導(dǎo)語：如何才能寫好一篇初中文學(xué)素養(yǎng)的提升，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 問題情境 培養(yǎng) 初中生 數(shù)學(xué)素養(yǎng)

數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指人們通過數(shù)學(xué)教育及自身的實踐和認識活動，所獲得的數(shù)學(xué)知識、技能、能力、觀念和品質(zhì)的素養(yǎng)。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：數(shù)學(xué)教學(xué)要“從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)”，“使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)知識的理解”，“初步學(xué)會運用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實社會，去解決日常生活中和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問題，增強應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識”。因而課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)了“問題情境――建立模型――解釋與應(yīng)用”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式。

課程改革的中心是探究，探究發(fā)端于問題，沒有問題就沒有探究。心理學(xué)研究表明：學(xué)生的思維總是由問題開始的，在解決問題中得到發(fā)展。古人云：“學(xué)貴于思，思源于疑。”創(chuàng)設(shè)問題情境就是設(shè)計富有意義的情境，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，以誘發(fā)學(xué)生的情感體驗，從心理上引起情感共鳴，并激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，促使他們用自己特有的方式進行質(zhì)疑、分析、推理、想象，調(diào)動學(xué)生的情感注意力，擴大學(xué)生的知識視野，刺激學(xué)生思考的積極性，從而幫助學(xué)生理解概念，掌握數(shù)學(xué)思想方法；激發(fā)學(xué)生探究的欲望，培養(yǎng)探索精神；發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高創(chuàng)新意識；增強學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和實踐能力。正是這樣，數(shù)學(xué)問題情境是學(xué)生掌握知識、形成能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，發(fā)展心理品質(zhì)的重要源泉，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。

1 創(chuàng)設(shè)問題情境，加強學(xué)生對概念的理解和思想方法的掌握

多數(shù)情況下，學(xué)生對于概念和思想方法的理解是個難點，數(shù)學(xué)概念的教學(xué)一般要經(jīng)歷概念的形成、概念的表述、概念的辨析、概念的應(yīng)用，包括概念所涉及的數(shù)學(xué)思想方法的運用等各個階段。在數(shù)學(xué)概念教學(xué)中，教師要設(shè)計直觀有效的問題情境，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)活動，使學(xué)生經(jīng)歷觀察、分析、類比、猜想、歸納、抽象、概括、推廣等思維活動，探究規(guī)律，得出新的數(shù)學(xué)概念，從而使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)概念的產(chǎn)生過程，提高他們對數(shù)學(xué)的認識水平，掌握數(shù)學(xué)思想方法。

例如：在講授“二元一次方程的加減消元法”時，可以這樣設(shè)計問題情境：上個禮拜，我校學(xué)生赴百草園春游，中午時分，班長小朱帶隊的女生第一小組在某一商店購買了一包餅干和三瓶雪碧共花費33元，副班長小曾帶隊的男生第三小組在同一商店購買了同種品牌的兩包餅干和三瓶雪碧共花費48元，試問這餅干多少元一包？雪碧多少元一瓶？

可以要求學(xué)生不動筆，通過觀察上面的圖示得出答案。由于問題從生活實際出發(fā)，學(xué)生有類似的切身體驗，而且圖示非常清晰直觀，所以能調(diào)動學(xué)生的興趣，引起積極思考。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)餅干的單價是48-33=15（元），因此歸納出加減消元法就是水到渠成的事了。學(xué)生也就比較容易理解“加減消元法”的意義和目的，從而深刻體會解二元一次方程組的消元思想。

2 創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生探究知識的欲望和探索精神

奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論認為：創(chuàng)設(shè)一定“問題情境”，能夠使學(xué)生對知識本身發(fā)生興趣，進而產(chǎn)生認識需要，產(chǎn)生一種要學(xué)習(xí)的傾向，從而能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。在問題情境中，對于未知的事物，學(xué)生借助于已有的知識經(jīng)驗難以去理解和認識，從而引發(fā)了新舊知識之間的矛盾沖突，激發(fā)起了學(xué)生對新知識的需要以及認識的探索愿望。人都有填補認知空缺、解決認知失衡、認知困惑和沖突的本能，學(xué)生內(nèi)心具有了學(xué)習(xí)新知識的渴望，就能促使他去思考、去探索。

例如：在教學(xué)“不等式”時，可以設(shè)計如下問題情境：某公園的票價是：每人5元；若一次性購票滿30張的，每張票可少1元，某班有27名同學(xué)去公園進行活動。當(dāng)班長準(zhǔn)備好零錢到售票處買27張票時，愛動腦筋的小明喊住了班長，提議買30張票。但有的同學(xué)不明白，明明我們只有27個人，為什么要買30張票呢？這不是浪費嗎？那么，小明的提議對不對呢？是不是真的“浪費”呢？

該問題情境不僅來源于生活實際，而且趣味性較強，能誘使學(xué)生產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問題的熱情，驅(qū)使學(xué)生積極探索，尋求最終的答案。這有利于調(diào)動學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力及探索精神。

又如：在教學(xué)“正弦和余弦”概念時，可設(shè)計如下兩個問題：①RtABC中，已知斜邊和一直角邊，怎樣求另一直角邊？②在RtABC中，已知∠A和斜邊AB，怎樣求∠A的對邊BC？問題①學(xué)生自然會想到勾股定理，而問題②利用勾股定理則無法解決，從而產(chǎn)生認知上的沖突――怎樣解決這類問題呢？學(xué)生的探求新知識的欲望便會油然而生，對新知識就會產(chǎn)生濃厚的興趣，并引發(fā)學(xué)生去思考和探索。

3 創(chuàng)設(shè)問題情境，發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識

愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授知識的多少，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識經(jīng)驗、能力水平、認知規(guī)律等因素，抓住學(xué)生思維的熱點、焦點，不斷創(chuàng)設(shè)有創(chuàng)意的、新穎的問題情境，讓學(xué)生身臨其境，感受數(shù)學(xué)知識、規(guī)律的魅力。從學(xué)生喜聞樂見的實景、實物、實事、實情入手，創(chuàng)設(shè)生動、有趣、新穎、別致的情境，使學(xué)生產(chǎn)生疑問，激發(fā)探索的欲望，學(xué)生不僅會樂于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，而且樂于創(chuàng)新學(xué)習(xí)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察，認真聽講，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)造能力。

在《一元一次方程》的實踐與探索里有這樣一個題目：試對以下情境提出問題，并列方程求解：學(xué)校要粉刷初一教室墻壁，師傅單獨完成需4天，徒弟單獨完成需6天，完成此項工作可得報酬450元。此問題從學(xué)生的生活實際和知識經(jīng)驗出發(fā)，同時，它又是一個“條件不足，結(jié)論不明”的數(shù)學(xué)開放題，使此題不僅具有可接受性，又具有障礙性，探索性。我作了一定的鋪墊：完成此項任務(wù)可設(shè)計哪些方案呢？計算報酬又有哪些分配方案呢？

在適當(dāng)?shù)奶崾鞠?，學(xué)生可能提出以下幾種方案：①一人先做若干天后，剩下由另一人完成；②一人先做若干天后，兩人合作完成；③兩人合作完成；④兩人先合作若干天后，其中一人離開；⑤按同工同酬分配工資；⑥按各人完成的工作量多少分配工資；⑦按等級工（職稱）分配工資。

條件開放的應(yīng)用題，具有多起點可求解的特點，能反映思維的靈活性，層次性，展示學(xué)生自主選擇的途徑與方式，展示學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師適時地啟發(fā)，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵與提倡解決問題策略的多樣化，讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上都能得到不同的發(fā)展。

4 創(chuàng)設(shè)問題情境，增強學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和實踐能力

所謂數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是指人們運用數(shù)學(xué)的語言描述問題、數(shù)學(xué)的思維思考問題、數(shù)學(xué)的知識方法解決問題的主動性?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：以“問題情境――建立模型――解釋、應(yīng)用與拓展”的模式展開所要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)主題，使學(xué)生在了解知識來龍去脈的基礎(chǔ)上，理解并掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。讓學(xué)生經(jīng)歷“使用各種數(shù)學(xué)語言和符號表達對學(xué)生來說是現(xiàn)實的問題、建立數(shù)學(xué)關(guān)系式、獲得合理解答、理解并掌握相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識與技能”的有意義學(xué)習(xí)過程，以促進其形成對數(shù)學(xué)較為積極的態(tài)度，形成初步的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

數(shù)學(xué)有些是由自身的發(fā)展而產(chǎn)生的，有些是源于實際生活。因此，數(shù)學(xué)問題的引入也可以聯(lián)系生產(chǎn)、生活實踐。如果將數(shù)學(xué)問題改編為實際的應(yīng)用性問題，讓學(xué)生去積極思考，便可以引導(dǎo)學(xué)生探究新知識，促使學(xué)生形成和發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，提高實踐能力。

例如：教學(xué)“函數(shù)應(yīng)用舉例”時，可以創(chuàng)設(shè)這樣一個情境：本周末我準(zhǔn)備去購物，甲商廈提出的優(yōu)惠銷售方法是所有商品按九五折銷售，而乙商廈提出的優(yōu)惠方法是凡一次購滿500元可領(lǐng)取九折貴賓卡。請同學(xué)們幫老師出出主意，我究竟該到哪家商廈購物得到的優(yōu)惠更多？

問題提出后，學(xué)生們十分感興趣，紛紛議論起來。一般會有三種說法：①去甲商廈，因為我花不了500元；②去乙商廈，因為乙商廈打折打的多，買的越多越合算；③要看具體情況。在討論過程中，學(xué)生不知不覺的運用了分類討論的數(shù)學(xué)方法，并用函數(shù)的思想解決了此題。

在學(xué)習(xí)了“整式的加減”的內(nèi)容后，可給學(xué)生出示了這么一個問題：下表是某月的月歷。①陰影方框中的9個數(shù)之和與該方框正中間的數(shù)有什么關(guān)系？②這個關(guān)系對其它方框成立嗎？你能用代數(shù)式表示這個關(guān)系嗎？③這個關(guān)系對任何一個月的月歷都成立嗎？為什么？

數(shù)學(xué)知識來源于生活實際，生活本身又是一個巨大的數(shù)學(xué)課堂。新課標(biāo)要求讓學(xué)生學(xué)習(xí)有價值的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生作為未來公民所具有的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。把身邊的數(shù)學(xué)引入課堂，較好地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的是為了應(yīng)用數(shù)學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進學(xué)生認知和思維能力的發(fā)展，形成良好的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

認知心理學(xué)研究表明：在學(xué)習(xí)過程中，最初對信息的加工線索將直接影響以后對信息的提取，通過適當(dāng)途徑建立自己的線索，能有效地提升學(xué)生學(xué)習(xí)的心理價值，學(xué)習(xí)的效果會更好。在問題情境下學(xué)習(xí)能夠促進學(xué)生的情感體驗，營造輕松民主的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，激勵學(xué)生向知識領(lǐng)域不斷探索的新型教學(xué)模式。問題情境教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、合作意識和創(chuàng)新能力，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促使?jié)撃馨l(fā)展。

參考文獻

1 中華人民共和國教育部制訂.全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實 驗稿）.北京師范大學(xué)出版社，2001

篇2

那么，怎樣的課堂提問才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望呢？

1、提問要有價值，有梯度。

教師在課堂上的提問要有價值既能突破本節(jié)課的重點，又能分散本節(jié)課的難點。少設(shè)計“是不是”，“對不對”這樣既無價值又會增加課堂內(nèi)耗的問題，這樣的問題容易讓學(xué)生思維懶惰，濫竽充數(shù)，不能充分發(fā)揮學(xué)生的個性潛質(zhì)。在課堂上要多設(shè)計一些個性化的問題讓學(xué)生答。如我教學(xué)《我的第一次文學(xué)嘗試》時，設(shè)計了一個問題：溫中的“我”經(jīng)常挖苦、諷刺一些人，這種作法我們值得提倡嗎？談?wù)勀愕目捶?。有同學(xué)說：值得提倡，因為某同學(xué)得罪了我，我就要挖苦他。這一問題的答案一下子激起了同學(xué)們興趣，好多同學(xué)紛紛舉手反駁他：我們是同學(xué)關(guān)系親如手足，即便有些小矛盾，小誤解，也要多寬容，多諒解，而不能挖苦、諷刺，刺傷別人的心靈，把快樂建立在別人的痛苦之上。同學(xué)們不由自主的鼓起掌來，是非曲直自然明白。我認為有價值有梯度的提問有助于把知識面擴大，認識逐步提高，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，對是非觀的形成也有幫助。

2、提問要把握時機，找準(zhǔn)對象。

教師在課堂上提問一定要找準(zhǔn)時機，在該疑之處設(shè)疑，例如，我們學(xué)習(xí)冰心的《憶讀書》時，讓學(xué)生看結(jié)尾：“讀書好，多讀書，讀好書”教師適當(dāng)提問：“這句話在結(jié)構(gòu)上有什么作用？”學(xué)生說：總結(jié)全文或概括全文。教師加以肯定。緊接著我又設(shè)計一個問題：如果把這句話放在文章開頭，它在結(jié)構(gòu)上有何作用？學(xué)生說：總領(lǐng)全文或引起下文。這樣，有針對有比較地講解，一下子讓學(xué)生掌握了兩個必考知識點：文章開頭，結(jié)尾在結(jié)構(gòu)上的一般作用。另外，教師提問還要找準(zhǔn)對象回答，有回答欲望的同學(xué)往往是勤于動腦的學(xué)生，教師讓他們回答問題，可以起到事半功倍的效果，還能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而提高語文課堂效率。

3、提問要投石激浪，適當(dāng)點撥。

課堂教學(xué)中，有效的適當(dāng)提問就像是平靜的湖面投下一顆石籽，激起學(xué)生思考的千層浪，從而不斷引導(dǎo)學(xué)生多思、多問、多動手，促使學(xué)生注意，記憶，思維的高度凝集。當(dāng)學(xué)生對提問一時不解時，教師還要適當(dāng)點撥或提示，把問題分解，或給學(xué)生一個適當(dāng)角度，讓他們把握問題的根本，有針對性的思考作答，避免答非所問，空耗課堂時間。例如，我在教學(xué)《木蘭詩》時，就提問學(xué)生“為什么把木蘭從軍前的準(zhǔn)備詳寫，而戰(zhàn)場上的情景反而略寫呢？學(xué)生經(jīng)過討論之后答案很令人滿意，而且小組與小組之間的答案不盡相同，甚至還爭論地很厲害，最后由教師評定，這就說明有效的提問，能激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)他們深入思考課文內(nèi)容，深入挖掘文章的內(nèi)涵。教師還應(yīng)允許學(xué)生反問教師，教師要把有價值的問題重點講，而沒價值的問題一帶而過，這樣，學(xué)生的語文素養(yǎng)就會慢慢提高。

4、教師提問要多鼓勵，少批評。

篇3

關(guān)鍵詞：吟誦；人文素養(yǎng)；古詩文

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。選入小學(xué)課本的古詩文是我國古代歷史的獨特的文體，讓吟誦走進小學(xué)，讓學(xué)生在淺吟低唱間感受古詩文魅力，穿越時空，與古代的騷人墨客進行靈魂的對話，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有著積極的意義。

一、吟誦及其意義

吟誦，是漢文化圈中人們對漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國人學(xué)習(xí)文化時高效的教育和學(xué)習(xí)方法，有著兩千年以上的歷史，代代相傳，人人皆能，在歷史上起到過極其重要的社會作用，有著重大的文化價值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。

二、用吟誦提升小學(xué)生人文素養(yǎng)的生理學(xué)依據(jù)

很多人質(zhì)疑，讓學(xué)生吟誦傳統(tǒng)古詩文是否有助于學(xué)生智力的發(fā)展，是否會加大學(xué)生負擔(dān)，得不償失。對此，醫(yī)學(xué)博士林助雄曾專門做了研究：“……兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過視覺作用刺激右腦，而吟唱的律動也激活了右腦，至于仔細整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以，整個讀經(jīng)過程恰恰動用了左右腦功能，使左右腦運作得以同步……一再重復(fù)念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容不只是會存入大腦記憶，它更會烙印在潛意識里，自然地影響了人類的思維與行為。

三、開口吟誦，以吟誦之聲回歸自我心靈的平靜

要吟誦，最難過的一關(guān)是開口問題。我根據(jù)學(xué)生現(xiàn)狀，每次吟誦前進行練習(xí)，每人的聲音不斷在穩(wěn)定與進步，學(xué)會腹式呼吸，調(diào)節(jié)氣息，這也是養(yǎng)生之道。

解決了聲音的問題，如何讓學(xué)生開口吟誦呢？我引導(dǎo)學(xué)生“先聽后哼”。所謂“先聽”，就是我來吟誦，讓學(xué)生聽，這樣比播放錄音的效果要好。從學(xué)生心理發(fā)展的角度來看，他們更喜歡聽自己老師的聲音，他們也更樂于接受這種聲音，教師動聲動情地吟誦，與學(xué)生的眼神進行交流，慢慢的，捂著耳朵的小手挪開了，或嬉笑或茫然的神情消失了，他們的眼神逐漸地專注起來。

四、吟詩悟情，用吟誦之聲體味古人下筆之妙

只有把自己當(dāng)作“意中人”，進入作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中，和作者情脈相通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會到詩人在各種境界中所抒發(fā)的真情實感。如，我在教學(xué)《望廬山瀑布》時，先從香爐說起，讓他們觀察香爐的雙耳及裊裊的輕煙。然后請看到過真實瀑布的孩子，說說自己的感受。接著誦詩、吟詩。延宕的“煙”，讓煙霧自聲音中緩緩升騰。平聲的“看”，慢慢將孩子們的視線引到瀑布之前。第三句短促有力的“尺”之后，緊接著吟第四句，是孩子們最難突破的。但一旦突破，文字所展示的真切畫面，聲音中涌生出的無限動感，讓學(xué)生經(jīng)驗世界中的共鳴逐漸強烈。具有活動力的“生”“掛”“落”，讓靜止的文字下也有了瀑流的洶涌。紫煙繚繞與瀑布飛落，是柔美與力量的融合；“掛前川”，山的青與水的白，是色彩的融合；“落九天”，是想象與現(xiàn)實的融合。動詞的點睛，諸多物象的襯映，加上“日照”的光芒和動態(tài)的夸張的想象，使瀑布格外清晰地浮現(xiàn)。第三句的“三千尺”，三字相連一貫，與其余三句的字面配置不同，避免了呆滯的節(jié)奏。節(jié)奏的變化中，第三句在詩中得以凸顯，“飛流直下三千尺”的氣勢直逼到讀者的眼簾前來。這瀑布挾著詩人的驚嘆，在孩子們的聲音里，手勢里，自九天而落，飛瀉直下。

五、亦吟亦思，以吟誦之聲驅(qū)遣學(xué)生的想象

篇4

改變教師的教學(xué)方式，在當(dāng)前推進素質(zhì)教育的形式下，具有特別重要的現(xiàn)實意義。“灌輸式”、“滿堂講”和機械訓(xùn)練的傳統(tǒng)教學(xué)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中推進的一大障礙。改變教學(xué)方式是新課程改革的重要任務(wù)之一，也是有效實施素質(zhì)教育的根本需要。傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端是不讓學(xué)生參與教學(xué)的全過程，學(xué)生參與的只是教師講學(xué)生被動地聽這一教學(xué)環(huán)節(jié)。提高語文教學(xué)質(zhì)量和效率的正確途徑應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生積極主動地參與閱讀、作文、聽說教學(xué)的全過程，讓學(xué)生成為課堂真正的主人。這樣，初了讓學(xué)生掌握知識外，還要培養(yǎng)其搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，從而得到更好的發(fā)展。要較好的完成這一教學(xué)過程，就要做好以下幾個方面的工作：

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和濃厚興趣

興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，是一種長效的興奮劑。濃厚的興趣，還可以促進觀察力、思考力、想象力、聯(lián)想力和記憶力的發(fā)展，增強情感體驗，受到審美情趣的陶冶。所有這些，對于提高學(xué)習(xí)語文的質(zhì)量和效率，都是至關(guān)重要的。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的方法很多，如激活課堂，讓教學(xué)生動就不失為一種好方法。激活語文課堂氣氛的方法有以下幾種：

1．重視導(dǎo)語。一個好的導(dǎo)語能把學(xué)生帶入一種心向往之的教學(xué)境界。導(dǎo)語要求新、求活，但不能故弄玄虛。好的導(dǎo)語像磁石，能把學(xué)生分散的思維一下子聚攏過來；好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進。導(dǎo)語的設(shè)計需要教師的機智，有時也需要現(xiàn)場發(fā)揮，隨機應(yīng)變。

2．巧妙提問。問題是課堂的靈魂。問題設(shè)計得好，加上課堂上老師運用得當(dāng)，一堂課就能被充分激活。問題的設(shè)計需要老師精心的準(zhǔn)備，設(shè)計出一些能點燃學(xué)生思維火花的問題。問題是一把金鑰匙，它可以幫助學(xué)生打開思維和求知之門；它又是一座橋梁，架設(shè)在一個個充滿知識迷津的渡口。

3．增加文學(xué)欣賞?。?文學(xué)的魅力是無窮的，語文課上如不加以利用，豈不太可惜？語文課不能讓學(xué)生僅僅局限于那本語文教材。每周或間周上一節(jié)文學(xué)欣賞課，把平時看到收集到的優(yōu)秀作品，名著片段等讀給學(xué)生聽，讀完后師生共同做點欣賞、點評；也可以印發(fā)下去讓學(xué)生自己閱讀，但那會少了學(xué)生細心聆聽的樂趣。

4．收獲知識。教學(xué)生動有趣，固然是一種好方法，特別對低年級學(xué)生來說，效果顯著。但我認為讓學(xué)生從語文課中“有得”，感到學(xué)習(xí)語文“有用”，才是更高意義上的好辦法。如果每堂語文課都能使學(xué)生有明顯的收獲，在知識方法，語文技能、思想情感等方面得到充實和提高，學(xué)生還會不喜歡語文嗎？人的興趣，就像火花，它常常是因偶然的機緣被偶然的事物所撞擊而飛濺、閃耀的。如果時機和環(huán)境適當(dāng)，或者遇到誘導(dǎo)，它就會熊熊燃燒。

所以語文老師應(yīng)積極地、想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

二、改變教學(xué)方法，要達到真正會教

素質(zhì)教育下的語文教學(xué)要求教師必須改變原有的以課程講授為主導(dǎo)的教學(xué)方式，把教學(xué)過程作為課程編制的過程來展開，這樣就需要師生之間的平等互動和積極對話，從而改變傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式。新的教學(xué)方式要求教師必須積極探索并運用先進的教學(xué)方法，不斷提高專業(yè)水平，在實踐中逐漸摸索出一套切實可行的教學(xué)方法，讓自己會教，讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得好。會教，涉及的面很廣，我認為教師應(yīng)當(dāng)首先注意以下兩個問題。

首先，對語文教學(xué)要有幾點基本認識。一是語文學(xué)科的目的任務(wù)：概括地說就是讀、寫、聽、說、能、感。（能，是指掌握語文學(xué)習(xí)的各種能力；感，是指情感價值觀教育。）二是把握語文教材的特點。

語文教材是文選式的，教師要以教材為例文去培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說的能力。三是教學(xué)的基本途徑：學(xué)生在教師指導(dǎo)下進行語文實踐活動。光是教師講，學(xué)生沒有實踐，提高不了能力。

其次，會教，首先是教師應(yīng)有很強的吸引力，讓學(xué)生愛學(xué)。這不能靠笑話，幽默達到，還得從教學(xué)本身增加吸引力。如，讓學(xué)生感知課文，教師的設(shè)計首先是要吸引學(xué)生，讓學(xué)生不能不讀。

會教的關(guān)鍵是：講規(guī)律、教方法，傳習(xí)慣。講規(guī)律，講語文知識中規(guī)律性強的東西。?教方法，也就是對學(xué)生“授之以漁”。要把學(xué)習(xí)知識的方法，記憶知識的方法和運用知識的方法教給學(xué)生。分析人物性格的方法是：先概括事件，再結(jié)合事件中人物的歸納人物的性格。傳習(xí)慣，老師講的方法再多，學(xué)生沒有掌握也是沒用的。所以教給學(xué)生的方法要創(chuàng)造條件，使之反復(fù)運用。因此講完新知識、新方法后，精心選擇題目，讓學(xué)生練習(xí)鞏固（一般是與課堂所講方法相關(guān)的題目）知識就會比較長久地掌握了。讓學(xué)生反復(fù)運用知識，就會逐步形成習(xí)慣。習(xí)慣形成之日，就是能力提高之時。

三、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的真正主人。老師講得精彩，那畢竟是老師的理解?？偸抢蠋熤v，學(xué)生聽，時間一長，學(xué)生就會不動腦子，那些上課注意力差的學(xué)生就更容易走神。語文的聽、說、讀、寫能力，只有通過他自己的親自實踐才能獲得。所以在教學(xué)課文時我讓學(xué)生邊讀邊思邊悟邊記，學(xué)習(xí)流程為“讀書——思考——討論——筆錄”。而教師在營造濃郁的讀書氛圍的同時，或和學(xué)生一起讀書感悟，或巡視了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，予以個別點撥；學(xué)習(xí)完畢或抽查問詢，或收取學(xué)生課本（或筆記），全面了解學(xué)生情況。教師在這里只起到點撥、引導(dǎo)的作用。

在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞如下方面做好筆記：一是生字詞注音釋義。在讀書過程中，對遇到的那些不認識的生字、不理解的詞語，及時查閱相關(guān)的工具書或自己根據(jù)上下文理解，然后記在書上相應(yīng)的地方；二是用一定的符號確定文章的結(jié)構(gòu)，篩選相關(guān)的信息；三是讀書中閃現(xiàn)的靈感，快速地用筆鎖定在有關(guān)的文字旁；四是讀書中生發(fā)的疑惑以及自己對某些問題的思索，準(zhǔn)確地筆錄在課本的空白處；五是產(chǎn)生的聯(lián)想、受到的啟迪，也要簡明扼要地予以記錄；六是由文字萌發(fā)的想象，用手中的筆給予生動形象的再現(xiàn)；七是對作品在內(nèi)容、表現(xiàn)手法、語言運用等方面有自己獨特的見解，也可以在書上評頭論足，說優(yōu)道劣，不同層次的學(xué)生對此也可以有所取舍。

四、讓學(xué)生大量的閱讀，培養(yǎng)出色的語文能力

1.大量的閱讀可以極大地豐富學(xué)生的知識。語文能力是一種綜合能力，它需要廣博的基礎(chǔ)知識作為支撐。大量自由的閱讀，可以讓學(xué)生了解古今中外的天文、地理、歷史、自然、社會、科技等方面的知識，這些依靠自由閱讀積淀在心靈深處的知識比老師在課堂上生硬灌輸?shù)闹R，對學(xué)生語文能力的形成具有更大的支持作用。

2.大量的閱讀可以拓寬學(xué)生的人生視野。學(xué)生因年齡的關(guān)系，對于人生的認識還比較膚淺，大量的閱讀反映人間百態(tài)的文學(xué)名著可以深化學(xué)生對社會現(xiàn)實的認識，大量閱讀中外名家的傳記作品可以增加學(xué)生對人生歷程的體驗……總之，這一切對于學(xué)生語文素養(yǎng)的豐富都有極大的益處。

3.大量閱讀可以讓學(xué)生學(xué)到豐富的寫作知識和寫作技巧。寫作技巧第一要靠大量的練習(xí)，第二就要靠大量的閱讀。在閱讀中學(xué)生能夠潛移默化地接受寫作藝術(shù)的熏陶，不知不覺地掌握寫作的規(guī)律。而寫作能力是語文能力不可或缺的重要組成部分，寫作能力的提高無疑可以極大地促進語文能力的提高。蘇聯(lián)教育理論家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中也曾指出：“如果一個學(xué)生廣泛地閱讀，那么在課堂上所講解的任何一個新概念、新現(xiàn)象，就會納入他從各種書籍里汲取到的知識體系里去?！?/p>

篇5

一、 借助多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在新時期，越來越多的初中語文教師運用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，不僅有效提高了語文教學(xué)效率，還極大拓寬了初中生的知識面。尤其在初中文言文教學(xué)中運用多媒體技術(shù)，可以簡化文言文的教學(xué)難度，構(gòu)建輕松愉悅的文言文課堂氛圍，還可以實現(xiàn)學(xué)生互助探究學(xué)習(xí)，激發(fā)初中生的文言文學(xué)習(xí)興趣。

比如講蘇教版初中語文《岳陽樓記》時，教學(xué)重點是引導(dǎo)初中生理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。學(xué)習(xí)文章敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法，體會文章駢散結(jié)合的句法形式。掌握文中常見實詞的意義和虛詞的用法。我利用多媒體技術(shù)引入新課，在電子課件中展示江南三大名樓（滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓）圖片，讓初中生對岳陽樓的歷史有所了解。然后這樣開展教學(xué)：同學(xué)們，我國的很多名勝古跡都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。今天我們就來學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，體會作者描寫的景色和抒發(fā)的情感。

二、 注重朗讀技巧，品味文學(xué)作品意蘊

文言文朗讀是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，也是鍛煉初中生文言文語感的關(guān)鍵，因此初中語文教師在進行文言文教學(xué)時必須注重對學(xué)生朗讀技巧的指導(dǎo)，注重初中生的主體地位，帶領(lǐng)初中生品味文學(xué)作品的意蘊，從而更好的激勵初中生的學(xué)習(xí)欲望，促進全體初中生的共同進步。比如講蘇教版初中語文《小石潭記》時，要讓初中生掌握融情于景、情景交融的寫作方法，體會這些寫法的妙處，提高自己的鑒賞能力。積累一定數(shù)量的文言實詞與虛詞，掌握其音與義，了解常見的文言句式特點，從而理解作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法。

《小石潭記》是柳宗元《永州八記》的第4篇，全文不足200字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對“小石潭”秀麗景色的描寫，細膩而生動，讀之如置身其境。我首先給初中生進行范讀，掃除初中生學(xué)習(xí)時的文字障礙。然后再播放課文的音頻，讓學(xué)生輕聲跟讀，理解文章的大意。最后我會讓初中生帶著問題進行精讀，作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？小石潭的全貌是怎樣的？

三、 鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，構(gòu)建師生互動的課堂

傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)往往限制了初中生的想象力和創(chuàng)造力，使初中生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，初中生對語文學(xué)習(xí)感到厭煩。因此，在新課標(biāo)背景下，初中語文教師應(yīng)該鼓勵初中生大膽質(zhì)疑，對于學(xué)習(xí)中的疑問要及時向教師提出。還要善于構(gòu)建師生互動的語文課堂，培養(yǎng)師生感情，提高語文課堂的有效性。

比如在講蘇教版初中語文《桃花源記》時，我先讓初中生展示搜集到的有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和處理信息的能力，然后我進行歸納和總結(jié)，全班同學(xué)結(jié)合注解默讀課文，準(zhǔn)確把握敘事線索和故事情節(jié)。5分鐘后請學(xué)生復(fù)述文章大意，復(fù)述時可適當(dāng)增加自己的想象。通過這樣的方式可以檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的理解程度，形成融洽的師生關(guān)系。而對于文章中難以理解的和注解中沒提到的可以提出質(zhì)疑，并通過師生互動交流的方式予以解決。在教學(xué)時有很多初中生提出問題，比如桃花源美在何處？桃花源神秘在何處？桃花源的幸福表現(xiàn)在何處？還有的初中生對文章的主旨提出質(zhì)疑，到底是積極追求美好生活，還是消極逃避現(xiàn)實？

四、閱讀課外作品，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

在日常教學(xué)中，初中語文教師應(yīng)該秉承“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外增實力”的教學(xué)原則，通過鼓勵初中生閱讀課外文章，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。所以在初中文言文教學(xué)時，我會為初中生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語文的大環(huán)境，挖掘初中生的潛力，發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造力，從多角度提高初中生的學(xué)習(xí)效率。

比如講蘇教版初中語文《陋室銘》，文章開頭以山、水作比，引出陋室，接著從自然環(huán)境、交往人物、生活情趣三方面來描寫陋室，暗示陋室不陋，又以“諸葛廬”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的話畫龍點睛，總結(jié)全文。文章通過贊揚簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的高尚情趣。教學(xué)時我還選擇了符合初中生認知水平的文言文作品，如《世說新語》《論語》《詩經(jīng)》等，讓初中生在閱讀過程中找到學(xué)習(xí)文言文的樂趣，把課內(nèi)學(xué)到的語文知識和技能運用到課外，實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“能閱讀淺易文言文”的目標(biāo)。

篇6

【關(guān)鍵詞】語文；文言文；技巧

文言文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，行文對仗華美，是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要文種之一。但是長久以來，文言文教學(xué)一直是初中語文教學(xué)的難點，但是，多數(shù)初中生的文言文學(xué)習(xí)情況令人不安，很多學(xué)生對文言文缺乏足夠的學(xué)習(xí)興趣，認為文言文晦澀難懂，感覺枯燥乏味。這其中有文言文本身特點的關(guān)系，但也與我們很多語文教師的教學(xué)方法有關(guān)，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)以逐字逐句的串講為主，讓學(xué)生記筆記、背考點。這樣“填鴨式”的課堂，固然能取得一定的教學(xué)成果，但對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的提升很不利。

在文言文教學(xué)中，一些現(xiàn)代文教學(xué)中的教學(xué)方法也可以被我們所借鑒，如引入課堂競爭機制，采用小組合作教學(xué)法等，以此來活躍語文課堂。下文以人教版語文初二教材文言文為例，論述該教學(xué)方法在課堂中的實際應(yīng)用。

在課堂中采用小組合作教學(xué)法，把全班四十名學(xué)生分為八個小組，將整個課堂教學(xué)分為預(yù)習(xí)、展示和拓展鞏固三個部分。

一、預(yù)習(xí)課

以初二年級下冊《岳陽樓記》為例，要求學(xué)生預(yù)習(xí)三項內(nèi)容：

1.基本知識

（1）一詞多義：夫、觀、極、去、開、或。要求找出例句并解釋該詞在不同語言環(huán)境中的不同含義。

（2）古今異義：找出下列例句中古今異義的詞：氣象萬千、微斯人、此則岳陽樓之大觀也、橫無際涯、濁浪排空、予觀夫巴陵勝狀。

（3）通假字：找出屬于作文以記之、百廢具興兩句的通假字并解釋。

（4）了解詞類活用：百廢具興、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂、滕子京謫守巴陵郡。

（5）分析特殊句式：刻唐賢今人詩賦于其上、多會于此、居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

（6）用簡要語言闡述文章內(nèi)容。

2.認真思考下列問題并以小組為單位討論

（1）為什么開頭第一句就提出“謫守”？而不寫“出守”？范仲淹這不是使老友難堪嗎？為什么？

（2）接下來寫滕子京的政績，有什么用意？能否刪去？

（3）這第一段話寫什么？在全篇起什么作用？

（4）第二段從那些方面寫洞庭湖景色？

（5）“氣象萬千”一句有什么特殊的作用？既然是寫景，為什么寫的如此少？

（6）“前人之述備矣”一句什么作用？與第一段哪一句呼應(yīng)？

3.根據(jù)課文注釋，用當(dāng)代漢語翻譯文章，并在小組內(nèi)討論

以上三項任務(wù)提前兩天打印并散發(fā)給學(xué)生，要求組長把第一項內(nèi)容中的六條部分分派給本組成員，建議學(xué)生通過工具書查找，并在預(yù)習(xí)課上討論。后兩項內(nèi)容可在課堂上討論，在展示課上以搶答方式檢驗預(yù)習(xí)效果。

二、展示課

課時開始前要求值日學(xué)生做好優(yōu)秀個人和小組加分統(tǒng)計的準(zhǔn)備工作，回答正確、有新意的答案通過加分予以鼓勵。課堂搶答積極活躍的個人和小組可以獲得加分和表揚。

進行展示課教學(xué)時應(yīng)時刻遵循下列的原則：

1.設(shè)計有趣導(dǎo)語，引起學(xué)生的興趣

展示課開頭的導(dǎo)語不僅要引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更要激發(fā)學(xué)生的競爭意識。例如《馬說》一文設(shè)置成這樣的導(dǎo)語：“物盡其用，人盡其才”是人才實現(xiàn)自身價值所企盼的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建社會，很多人才常哀嘆生不逢時。人才受壓制，不能施展自己的報負，甚至被扼殺，是一種經(jīng)常性的社會悲劇。另一方面，人才如何施展自己的抱負，才能用在什么地方、為誰所用也是一個不能不重視的大問題。韓愈的兩篇短文論述了上述兩個問題，他的見解和主張值得我們深思。

2.營造和諧、輕松、有活力而又充滿競爭的課堂氛圍

展示課需要老師的評價和引導(dǎo)，需要學(xué)生踴躍參與。展示課的活動過程是：①課前讓組長抽簽，分配展示任務(wù)。②展示前應(yīng)范讀課文，以求學(xué)生再次整體感知課文。③各組展示預(yù)習(xí)結(jié)果，接受其他同學(xué)的評價。④由學(xué)生翻譯全文。課堂口頭翻譯是檢驗學(xué)生是否掌握全文要點的關(guān)鍵。翻譯課文遵循這樣的方法：首先，翻譯課文只能結(jié)合課本注釋進行。其次，用接龍的方法，先由一位同學(xué)打頭，其他人聆聽，誰如發(fā)現(xiàn)有譯的不準(zhǔn)確的地方，馬上站起來指出，并接著譯下去。再次，翻譯課文視文章長短選出一至三名優(yōu)勝者予以加分。設(shè)計搶答題，要求學(xué)生在反復(fù)朗讀課文后搶答。搶答題要緊扣文章的主題、重點、難點，還要有梯度，有引領(lǐng)性。例如《醉翁亭記》——作者寫山間的朝暮變化和四季不同景色有何特色？《醉翁亭記》——太守為什么“醉”呢？請用自己的話概括。

三、拓展鞏固課

拓展鞏固課不是單純的復(fù)習(xí)課，也不是簡單的練習(xí)課。預(yù)習(xí)課和展示課以學(xué)生活動為主，本節(jié)課則更注重教師引導(dǎo)。

（1）帶著激情上課。因為激情可以調(diào)動學(xué)生的熱情，激活課堂，提高教學(xué)和學(xué)習(xí)的效率，使學(xué)生對你所教學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。以教師投入課堂教學(xué)展現(xiàn)的激情，感召學(xué)生學(xué)習(xí)的渴求之情；以教師用心對教育的事業(yè)追求，煥發(fā)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)熱情。拓展蘇軾的《江城子·密州出獵》時，我講到了詞的發(fā)展史，引出“詞家三李”、“濟南二安”；對比宋詞兩大流派代表詞人，又引出本冊課本中李清照的詞，再談蘇軾的個人命運和本詞的寫作背景。學(xué)生在下面有的奮筆疾書，有的托腮入神。教師的激情有助于學(xué)生產(chǎn)生濃郁的興趣，在此基礎(chǔ)上學(xué)生必會獲得美的享受，受到感染和熏陶，從而使自己的人格和精神得到塑造和升華。

（2）運用靈活多樣的手法。讓學(xué)生在實踐中求知，實踐中創(chuàng)造，讓每個學(xué)生的智、情、意、行協(xié)調(diào)和諧地發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動性和創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和愛好，強調(diào)多種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用，運用多種教學(xué)形式，如編演課本劇、故事會、背誦比賽等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，促使學(xué)生深入理解課文，讓他們能欣賞到文言文的言簡意豐的美妙。如教學(xué)《陳太丘與友期》我安排學(xué)生編課本劇。同學(xué)們活靈活現(xiàn)的表演激起課堂氣氛，在表演中學(xué)生領(lǐng)略了本文強調(diào)守禮重信的品格。教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》，我引導(dǎo)學(xué)生回顧了《三國演義》中的孫權(quán)、呂蒙、魯肅等人的形象，與本文人物形象進行對比，也促進了學(xué)生去閱讀古典名著。

（3）指導(dǎo)背誦。朗誦和背誦人們從文言文學(xué)習(xí)的實際過程中總結(jié)出的好方法和好經(jīng)驗。背誦是我國語文學(xué)習(xí)上的優(yōu)良傳統(tǒng)，是學(xué)好語文的重要方法之一。背誦不是死背，而是巧背。向?qū)W生推薦一些記憶方法，線索法：背《桃花源記》把握漁人的行蹤線索；化整為零法，即連句成段，連段成篇，適宜較長的篇幅如《岳陽樓記》。如：情景法。背《鄒忌諷齊王納諫》第一段，鄒忌與妻、妾、客三人的問答，可讓學(xué)生通過課本劇表演再現(xiàn)情景。

總之，文言文在初中語文教學(xué)中要多注意教學(xué)方法的針對性，從興趣入手，創(chuàng)新教學(xué)思維，探索教學(xué)模式，“授人以魚，不如授之以漁”，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下尋找適合自己的學(xué)習(xí)文言文的方法，這樣才能取得良好的教學(xué)效果，真正提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]楊慶霞.淺談初中文言文教學(xué)對策[J].科學(xué)教育家， 2008， 4

[2]盧永萍.淺談初中文言文教學(xué)[J].青海教育， 2008， 1

[3]韓有蓮.淺談新課改背景下的初中文言文教學(xué)[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報， 2009， 3： 181-77

[4]孫玲娟.新課程理念下初中文言文教學(xué)方法初探[J].中國教育技術(shù)裝備， 2009， 1（3）

[5]陳德勤.淺談初中文言文教學(xué)的幾個重要環(huán)節(jié)[J].中華活頁文選 （教師），2009 （6）： 48-50

[6]陳曉樺.初中文言文教學(xué)模式比較及優(yōu)化[J].蘇州大學(xué).考試q：t，2012 年第 43， 2008

篇7

【中圖分類號】C42

摘要：語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語言能力的重要課程，語文課程教學(xué)，應(yīng)該不斷改善傳統(tǒng)的教學(xué)方法，制定相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，使語文教學(xué)水平得到提高。初中語文學(xué)習(xí)對每個孩子來說都有一個挑戰(zhàn)，它在小學(xué)語文課程的基礎(chǔ)上，開始加入了文言文的學(xué)習(xí)。但是目前初中文言文教學(xué)存在一些不盡如人意的地方，文言文教學(xué)長期為人所詬病。本文針對初中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變談幾點粗淺的認識。

關(guān)鍵詞：初中語文；文言文教學(xué)；教學(xué)方法

初中文言文，在整個初中語文教學(xué)中占有重要地位。文言文不僅能教孩子了解我們國家文字的發(fā)展過程，還能讓孩子真正領(lǐng)悟到我國古代人民的智慧。之乎者也，不是說說那么簡單，是前輩們留給我們后人最寶貴的知識和財富。當(dāng)今的文言文教學(xué)中，還存在著很多不足和需要改善的地方，如何讓文言文發(fā)揮其最本質(zhì)作用，使每一個孩子在接受文言文教育的同時，更加熱愛和忠實于這些寶貴的知識結(jié)晶。本文針對初中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，做具體的分析和探究。

一、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

文言文不像現(xiàn)代漢語那樣易懂易通，加上生僻字較多，還有一些特殊的句法、詞語用法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時倍感困難，有的甚至因此喪失了對學(xué)習(xí)文言文的興趣，老師的教學(xué)模式單一、程序僵化、內(nèi)容枯燥，使得教學(xué)效果非常低下。初中文言文教學(xué)有很多值得反思的地方。

一是以教師為中心的教學(xué)模式，限制了學(xué)生思維。一直以來，在初中文言文教學(xué)過程中，就一味的以老師為中心，老師只要學(xué)生死記，學(xué)生永遠是被動的，只跟隨老師的思路學(xué)習(xí)記憶知識。課堂上，老師總是按照理解含義、梳理內(nèi)容、做題訓(xùn)練等，老套的思路來教學(xué)生，把文言文的翻譯和解釋當(dāng)做根本的教學(xué)內(nèi)容，教師一字一句的講解，一字一句的翻譯，雖然老師在課堂上講的津津有味，不厭其煩，學(xué)生在下面聽得昏昏欲睡，這種教學(xué)模式必須要有新的改進，從高層面和廣闊的視角來把握文言文真正的教學(xué)目的。

二是教學(xué)目標(biāo)單一，為考設(shè)學(xué)。目前，文言文教學(xué)把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實、句句過關(guān)”，對學(xué)生只強調(diào)“接受”，逼學(xué)生死記硬背，從而使學(xué)生根本無法對文言文產(chǎn)生興趣，反而是害怕厭惡學(xué)習(xí)文言文?！白肿致鋵?、句句過關(guān)”也使得整篇文章美感全無，脫離了文言文教學(xué)的初衷。

三是缺乏拓展和遷移。由于目前文言文教學(xué)都是以考試為目的的，所以在學(xué)習(xí)中，老師沒有將課內(nèi)學(xué)習(xí)的文言文知識拓展、遷移到課外，沒有能引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文書籍，在作文時運用文言文的好詞好句，使作文更有文采、更有內(nèi)涵。

所以說傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式，一定要做出全新的改革，讓學(xué)生真正體會到身在文言文學(xué)習(xí)中的樂趣。

二、初中文言文教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

新的文言文教學(xué)應(yīng)該徹底擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高新認識，讓學(xué)生在文言文課堂上，更加主動積極地理解和體驗學(xué)習(xí)過程，感悟和思考學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第一，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣出發(fā)，使學(xué)生成為課堂的“主角”。要改變單純的讓學(xué)生聽老師講的教學(xué)方法，使課堂的主角從老師變?yōu)閷W(xué)生，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來。如在學(xué)習(xí)文言文的過程中，必要的穿插部分活動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)效率。表揚對文言文知識了解豐富的同學(xué)，在個別文言文中出現(xiàn)的成語或是節(jié)日寄語等，在恰當(dāng)?shù)墓?jié)日恰當(dāng)?shù)臅r機，表達自己的情操，多鼓勵學(xué)生看些古文題材的小說或影視劇，通過種種活動，使學(xué)生積累大量的文言文知識，也因此激發(fā)學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的興趣。

第二，從實際應(yīng)用出發(fā)，使學(xué)生學(xué)會應(yīng)用文言文。不能單純的教學(xué)生記住知識，應(yīng)該試著調(diào)動經(jīng)驗，使學(xué)生拉進跟文言文之間的距離，文言文跟現(xiàn)代文一樣，字詞句之間都是相互相通的。在實際生活中，本來就有數(shù)不盡的成語或名句、一些耳熟能詳?shù)拿耖g故事和經(jīng)典影視劇中的人物等等，這些都是與古文相通融的知識，這些知識很多時候比書本上的知識更讓學(xué)生銘記和受益。要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)以致用”，主動在作文中引用古文名句、古詩詞。還應(yīng)該調(diào)動學(xué)生的情感，讓學(xué)生依據(jù)自己的感知，吟誦和理解文本，從而拉進學(xué)生與作者和現(xiàn)實的距離，達到心靈上的溝通。還可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或書店等各種途徑來獲取有關(guān)文言文的相關(guān)資料，活躍課堂，讓學(xué)生間多些必要的交流和說的機會，從而更深刻的理解中國的傳統(tǒng)文人和文化，實現(xiàn)提高自己能力的目的。

第三，從提升語文素養(yǎng)和審美情趣出發(fā)，使學(xué)生學(xué)會閱讀文言文。古人的詩書文章都是中華優(yōu)秀文化的積淀，前人智慧的結(jié)晶，學(xué)生在讀閱古文時，能體會前人的文章意境、感悟前人的思想、汲取前人留下的經(jīng)驗教訓(xùn)，豐富自己的心靈，陶冶自己的情操。根據(jù)一個個實例，一個個文字轉(zhuǎn)化為思想，學(xué)習(xí)古人的智慧和說話辦事的技巧，提升自身的能力。文言文教學(xué)跟現(xiàn)代文教學(xué)一樣，都是通過文章來表述作者的中心思想，讓后人發(fā)表深思和認識，從而獲取知識，總結(jié)經(jīng)驗。而初中文言文中，選入教材的，都是被后人流傳的千古名篇，經(jīng)典的同時，還富有廣大古代人民的智慧，這些內(nèi)容也能給學(xué)生的寫作提供題材，讓學(xué)生從中發(fā)掘和借鑒這些寶貴的智慧，豐富自己的寫作經(jīng)驗。

結(jié)語：

中華上下五千年的歷史源遠流長，古文是文化的積淀、民族智慧的結(jié)晶。古人留下的文學(xué)作品和各種著作，為我們了解自己的祖先，了解中華民族的歷史，了解華夏人民智慧打開了一扇窗戶。教會學(xué)生閱讀古文，讀懂古文，是民族的需要、歷史的需要，通過改革初中文言文教學(xué)，提高教學(xué)效果，使每個學(xué)生都能因?qū)W習(xí)文言文而受益。

參考文獻：

[1]周立群.樂學(xué)——文言文教學(xué)改革的使命——語文課程改革下的文言文教學(xué)策略[J].中國教育學(xué)刊，2010（04）

[2]付永林.新課標(biāo)讓初中古文課堂教學(xué)“活”起來[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2011（06）

篇8

一、對語言材料的積累和梳理

語言是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語文學(xué)習(xí)很大程度上就是培養(yǎng)學(xué)生對于語言的應(yīng)用與感知能力，因此，對語言進行積累是很有必要也很有價值的。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的深入，課本中文章的難度也在加大，很多文章都出自名家大師，這些文章中有大量的經(jīng)典和值得推敲的語句，對這些語言的積累對于學(xué)生自身的語文知識水平的提升是很有幫助的，通過對優(yōu)質(zhì)語言進行模仿也能很好地提升寫作水平。此外，對于語言材料的梳理也是很有必要的，對積累起來的素材如果沒有有效的整理，在混亂中積累的內(nèi)容很難真正發(fā)揮其價值。

積累語言應(yīng)當(dāng)首先從教材入手，教材中有大量優(yōu)質(zhì)的語言素材?！端{(diào)歌頭·明月幾時有》（蘇軾）的語言十分優(yōu)美，《沁園春·雪》（）的語言磅礴大氣，《我的思念是圓的》（艾青）的語言清新雋永……教材中有不勝枚舉的優(yōu)質(zhì)文章，這些文章中的語言素材都值得學(xué)生反復(fù)推敲、積累。此外，學(xué)生也可以嘗試接觸課外讀物，讓自己的語言素材更充實。初中階段的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言水平及思辨能力，教師可以有針對性地推薦學(xué)生閱讀好的課外書籍。選擇的書籍應(yīng)該易于學(xué)生接受并且能夠引發(fā)學(xué)生的興趣，例如《魯賓孫漂流記》就是不錯的選擇，小說充滿奇幻色彩，正好符合這個年齡階段學(xué)生的心理需求。書中也充滿了精彩的描寫，大量的語言素材可以被學(xué)生吸收利用。有了一定的積累后，學(xué)生需要對現(xiàn)有的語言材料進行有效的梳理，例如，自己所熟知的語言素材中哪些是古典詩詞部分、哪些是白話文、哪些是現(xiàn)代文學(xué)作品，按年代分類是很有效的梳理方式。同時，學(xué)生也可以就語言材料的風(fēng)格及類型進行分類，這也是一種很實用的方法。

二、對語文知識的積累和梳理

語文知識看似一個大而籠統(tǒng)的概念，其實主要指和語文學(xué)科有關(guān)的知識，主要涵蓋語音和文字、詞語意義、詞句篇章結(jié)構(gòu)規(guī)律、根據(jù)情境組織語言恰當(dāng)?shù)乇磉_的規(guī)律、作品的體裁格式等。對語文知識的積累和梳理就像是建造一所語文知識的房子，首先搭建它的大體框架，再不斷往其中填充物質(zhì)。

對語文知識的積累和梳理可以首先以時間為主線，梳理中國文學(xué)史上從古到今的優(yōu)秀作品：從最初的春秋戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴的年代遺留下來的大量文化產(chǎn)物，例如課本中出現(xiàn)的《孟子》二章中的《魚我所欲也》和《生于憂患，死于安樂》，就是古代先賢留給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)；之后的唐詩宋詞，如《錢塘湖春行》（白居易）、《登飛來峰》（王安石）、《相見歡》（李煜）、《浣溪沙》（晏殊等），有太多的優(yōu)秀作品可以讓學(xué)生欣賞積累；在近現(xiàn)代作品中也有很多佳作，多讀多背并且用心去體會，可以很好地增強學(xué)生的人文素養(yǎng)。在積累和梳理語文知識的過程中，學(xué)生的語言領(lǐng)悟和運用能力必能得到提升。

三、對生活的積累和梳理

生活中蘊藏了最真實、最能夠觸動人心的素材，對于初中階段的學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)逐漸培養(yǎng)他們對于生活的領(lǐng)悟與感知能力，這首先要從加深他們對于生活的觀察和體驗開始。

篇9

【關(guān)鍵詞】初中文言文；閱讀；教學(xué)方法

長久以來，我國在中考和高考當(dāng)中都加入了大量文言文，然而，廣大教師卻總認為其是難中之難，普遍對其缺乏有效認知，無論是在課堂指導(dǎo)還是課后輔導(dǎo)，都表現(xiàn)出了極大的不適應(yīng)性。隨著新課標(biāo)的推行，在現(xiàn)行語文教學(xué)當(dāng)中，又將文言文篇幅進行了擴大，已由以往的20%增長至40%，與此同時，難度也在同步增加。也正因為如此，有效的文言文教學(xué)方法至關(guān)重要，本文將從初中的角度來探討關(guān)于文言文教學(xué)的方法，旨在不斷提高初中文言文教育水平，全面幫助學(xué)生更好掌握文言文學(xué)習(xí)之法。

一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)主要存在的不足

我們知道，文言文是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可忽視的一部分，是我國古代人們實現(xiàn)交流與創(chuàng)作的有機載體，古人云“以史為鏡，可以知興替”，由此可見，掌握歷史是何等的重要。然而，就當(dāng)前我國初中文言文教學(xué)來講，仍然存在多方不足，影響了學(xué)生對于文言文的掌握，具體而言，包括以下幾點：

首先，輕視引導(dǎo)性，注重誦讀。在我國初中文言文教學(xué)體系當(dāng)中，長久以來，一直實行的是以課堂背誦為主的形式，尤其是一些經(jīng)典文章，更是必須全篇背誦。

很多課文甚至是在講課之前就要全篇對其進行背誦，在這個過程當(dāng)中，學(xué)生對課文的主旨、意境以及所闡述思想都沒有充分體會，隨著時間的加劇，學(xué)生會對這種枯燥的學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生厭惡之感。新課標(biāo)當(dāng)中也對學(xué)生背誦做出了一定要求即優(yōu)秀詩文背誦80 篇。筆者認為，誦讀也要講求方法，科學(xué)的誦讀就在于追求情境，變枯燥之文為學(xué)生渴求之點，可以讓學(xué)生甘之如飴的誦讀才最佳。沒有文化積累、性情陶冶的誦讀，都無法真正提高學(xué)生文言文水平。

其次，教學(xué)過程呆板，缺乏知識遷移。當(dāng)前，許多初中教師在教授文言文的過程當(dāng)中，都缺乏科學(xué)的教育理念，課堂授課容易照搬課本、方式呆板，缺乏有效的知識遷移。在實際的文言文教學(xué)當(dāng)中，廣大初中教師可以結(jié)合學(xué)生情況及書本知識進行一定的拓展，既可以課堂過渡到課外的，也可是中外結(jié)合的，總的來講，就是哪種模式適合便采取何種模式。比如，在進行《天凈沙 秋思》一文之時，我們可以先讓學(xué)生了解“天凈沙”這個詞牌名，而“秋思”才是文章真正題目。此外，我們還可讓學(xué)生對其它詞牌名要有所掌握，比如《蝶戀花》、《菩薩蠻》等，這樣學(xué)生便可以將知識竄連到一起，幫助學(xué)生系統(tǒng)性記憶。

此外，初中文言文教學(xué)難的關(guān)鍵還在于文言文與現(xiàn)代生活相去甚遠，對學(xué)生而言，缺乏天生的親近感，再加上教學(xué)方法的枯燥與機械，在雙重影響之下，引發(fā)了學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的畏懼及反感情緒。

二、初中文言文閱讀教學(xué)有效方法的探討

在文言文比例不斷增加的過程當(dāng)中，如何有效學(xué)習(xí)文言文成為了廣大教師所關(guān)心的重要課題，本文將結(jié)合當(dāng)前實際，對于優(yōu)化初中文言文教學(xué)提出以下措施，供以參考。

第一，溝通古今，有效降低文言文同學(xué)生之間存在的距離感。如前所述，古人所撰文章即為文言文，它是中華歷史文化當(dāng)中最為精華的部分之一。也正是由于時代的間距，存在一定的溝通與理解問題，進而導(dǎo)致部分學(xué)生對文言文存在與生俱來的畏懼之心，因而對文言文的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了抗拒心理。也正因為如此，教師必須充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，有效將學(xué)生與文言文學(xué)習(xí)情境相融合。對教師而言，首先需要掌握的就是溝通古今，有效降低文言文在學(xué)生之間存在的距離。筆者認為，我國歷史文化都具有一定的傳承性，隨著時間的流逝，一種文化會發(fā)展甚至產(chǎn)生變形，但不同文化之間的聯(lián)系與相似性是無法改變的，初中教師必須抓住這一點，有效掌握古代文化在當(dāng)前社會當(dāng)中的變化及延伸結(jié)果，并結(jié)合當(dāng)前廣大學(xué)生所熟悉的現(xiàn)象與事物，將這些文化相同點有意識向廣大學(xué)生去完好呈現(xiàn)，如此便能使文言文顯得更為貼切及生動，引發(fā)學(xué)生共鳴，克服古文學(xué)習(xí)恐懼心理。

第二，以說故事的手段來復(fù)述文言文。我們知道，古人所著文章即為文言文，它同現(xiàn)代白話文之間的差距是不難想象的，其也意味著文言文的學(xué)習(xí)之路的艱難。它要求廣大學(xué)生不僅要把握每個字詞的意思，同時，也要對文章的思想感情有所了解，只有雙管齊下，方能加深對文章的理解，方便學(xué)生對全篇課文對其進行掌握。此外，在基于牢固掌握各字詞的基礎(chǔ)之上，有些學(xué)生對作者的思想感情仍不能做到準(zhǔn)確理解，進而根本無法有效掌握文言文。在此種情況之下，就可引入講故事的手法，讓學(xué)生自身嘗試以故事手段來對課文進行復(fù)述，將文言文譯成現(xiàn)代白話文，然后加上自己的見解，這樣不僅能提高學(xué)生口語表達能力而且有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進而更好掌握文言文。

第三，回歸課本，更好引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握作品本身的價值。有效的初中文言文閱讀教學(xué)方法的實施，最終的落腳點還是要歸結(jié)于書本之上，簡單地說，也就是不僅要讓學(xué)生掌握文章的藝術(shù)特色及思想內(nèi)容，而且還要將其浸潤至我國歷史文化的精髓當(dāng)中。當(dāng)前，就我國初中文言文選材來講，大多部都是歷史傳承下來的名篇佳作，其良好的藝術(shù)性與科學(xué)的思想性滋養(yǎng)著我國千千萬萬的讀書人，這些對提高學(xué)生的審美情趣以及道德情操以及形成積極的人生態(tài)度與價值觀都具有非常巨大的功效，也正因為如此，在學(xué)習(xí)文言文的過程當(dāng)中，我們必須將這些內(nèi)容滲透至每個環(huán)節(jié)當(dāng)中，無論是教學(xué)過程還是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。比如，在學(xué)習(xí)著名游記《小石潭記》之時，教師可要求學(xué)生對其進行深入了解，在加深學(xué)生對文章理解的同時也可提高學(xué)生自身對于游記類散文的寫作能力。

三、總結(jié)

在21世紀各類發(fā)展如火如荼的當(dāng)前，語文教育究竟該走何種路線？現(xiàn)代學(xué)生是否應(yīng)加強對于文言文的學(xué)習(xí)？長期以來，這些問題都是廣大語文教育工作者及研究者所關(guān)注的重要議題。然而，作為我國民族文化當(dāng)中不可或缺的重要構(gòu)成部分之一，文言文對于培育民族凝聚力、弘揚傳統(tǒng)文化精神起著相當(dāng)重要的作用，也正因為如此，每個炎黃子孫都應(yīng)將學(xué)好文言文視為必須任務(wù)，同時，它也是全面提高文學(xué)素養(yǎng)的一種有效手段。與此相反，就初中階段的文言文教學(xué)而言，其所占課時之長以及學(xué)習(xí)效率之低也都是客觀事實，且在中考過程當(dāng)中，文言文所占試卷比中也相當(dāng)大，由于學(xué)生本身對于其學(xué)習(xí)的效果缺乏一定的牢固性，因而也是學(xué)生容易產(chǎn)生失分的關(guān)鍵點所在。因此，筆者認為，對初中文言文閱讀教學(xué)的有效性進行研究與分析是相當(dāng)重要的，且在今后的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，還必須加大力度對其進行探索，不斷完善文言文教學(xué)，只有如此，才能切實提高文言文教學(xué)效率，提升國人整體思想水平。

參考文獻：

[1] 俞萍蓉. 以讀為線，虛實契合――例說初中文言文閱讀教學(xué)的詩意手法，[J]， 中華活頁文選（教師版）2010年03期

篇10

 

一、選文篇目與數(shù)量的比較

 

人教版必修教材共五冊65篇課文，其中文言文有17篇，占到課文總數(shù)的26.2%。而蘇教版必修教材也是五冊，共113篇課文，文言文僅有24篇，占到課文總數(shù)的21.2%。從中我們可以看出，人教版教材文言文選文的比例要高于蘇教版。人教版是單元編排，每冊課本中都有四個單元，其中有一個獨立的文言單元。而蘇教版是專題編排，每冊課本中有四個專題，文言文則是散見于每個專題中。人教版教材中，每冊課本分布的文言文近乎相同，而蘇教版的分布則很不均衡，在必修1-5冊教材中，文言文的選文數(shù)量分別是4篇、2篇、8篇、4篇、6篇。必修3和必修5的文言文最多，其中必修3還專門以一個專題的形式安排文言文，其他各冊的文言文則穿插在各個專題中。從這樣的編排中我們發(fā)現(xiàn)，人教版比較重視文言文整體性的學(xué)習(xí)，而蘇教版則側(cè)重對專題的理解和把握，即對人文情感的熏陶和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[1]。蘇教版教材在把握語文教學(xué)人文性的同時卻忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的特點和能力，蘇教版教材中各冊文言文不均衡的分布必然給學(xué)生的學(xué)習(xí)增添了壓力。而人教版教材中各冊文言文均衡的分布卻考慮到了學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和興趣，凸顯了以人為本的理念。

 

二、選文題材和體裁的比較

 

我將兩版教材文言文選文的題材分為人物形象、哲理情思、人格精神、觀點論辯四種類型[2]。人教版和蘇教版都將“哲理情思”題材作為選文的重點。人教版選文6篇，蘇教版選文10篇，在文章的選擇上也尤為相近?！蛾惽楸怼芬约毮伒墓P觸，把作者對祖母的孝心與對朝廷的忠心表現(xiàn)得淋滴盡致;《蘭亭集序》以輕快的筆調(diào)，表達了作者對詩意人生的感慨。從這些文章中，學(xué)生既可以學(xué)習(xí)豐富的文言知識，也可以挖掘古代人思想的精華，體現(xiàn)語文課程工具性和人文性的統(tǒng)一。

 

其次，選文以“觀點論辯”這類題材為主。兩版教材《勸學(xué)》、《師說》和《寡人之于國也》這三篇課文充滿了論辯的色彩。學(xué)生學(xué)習(xí)這些課文，不僅學(xué)到了論辯的方法，而且培養(yǎng)了思辨的意識。但議論文本就是高中學(xué)生學(xué)習(xí)階段的一個難點，初學(xué)者很難把握其思辨思想。如果把它放在3冊以后，學(xué)生也容易理解。因此，人教版的設(shè)置比較妥當(dāng);而蘇教版把它放置在第一冊中，我認為是不太恰當(dāng)?shù)模@將給初學(xué)者在學(xué)習(xí)上造成極大的困難。

 

無論是人教版還是蘇教版都更傾向散文的選編，駢文和韻文的量相對較少。人教版選取了15篇散文，蘇教版選取了23篇。散文包括史傳文、論說文、雜記文和應(yīng)用文等不同體式。兩版教材都將論說文作為主要的體式進行選編。在高中階段，學(xué)生主要由對記敘文的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽h論文，為了適應(yīng)學(xué)生文體學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，教材選編也積極作出了調(diào)整，將幾乎一半的論說文安排在教材中，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展考慮。從文體編排這個層面看，人教版和蘇教版編排都較為妥當(dāng)。

 

三、選文的銜接比較

 

為了全面考察教材銜接的情況，有必要對兩版教材的文言文選文進行縱向分析。所以我選取了九年級下冊選文和高一年級選文進行比較，從而推斷出兩版教材在初高中選文的銜接上是否合理。

 

從兩版教材的比較得知，人教版教材選取的九年級下冊文言文選文的篇幅都比較短小，平均字數(shù)僅391個字，而高一年級必修1教材的選文平均字數(shù)卻翻了一倍不止。雖然初中和高中是相互獨立的兩個學(xué)段，但是他們的選文內(nèi)容卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有初中知識的奠基，高中知識的學(xué)習(xí)就好比空中樓閣。不管處于哪個學(xué)段，文言文都是學(xué)習(xí)的難點。初中學(xué)生剛適應(yīng)了短小的文言文，高中選文的篇幅卻大出初中一倍多，這必然給學(xué)生學(xué)習(xí)造成很大的挑戰(zhàn)，特別是文言基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。在文言文學(xué)習(xí)過程中，如果前一階段的基礎(chǔ)不扎實，將直接導(dǎo)致后一階段學(xué)習(xí)的吃力，從而影響整體的學(xué)習(xí)效果。相反的，在蘇教版教材中，高中必修1文言文選文的篇幅卻小于九年級下冊選文的篇幅。這樣逆向的安排，雖然減輕了初入高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的壓力和困難，但從長遠考慮，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力卻受到了制約和壓抑，很難有質(zhì)的提升。

 

通過對兩版教材的文言文選文在篇目和數(shù)量，題材和體裁，選文銜接等多方面的比較，兩版教材孰優(yōu)孰劣顯而易見。很明顯，人教版教材更深得人心，對學(xué)生的幫助更大，更符合高中生文言文學(xué)習(xí)的實際情況，但同時也存在問題，相信人教版教材在以后還會更加趨于完善，給學(xué)生帶來更大的幫助和驚喜。