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篇1

【摘要】科學(xué)精神是科學(xué)主體在長期的科學(xué)活動(dòng)中所陶冶和積淀的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和。文章對科學(xué)精神進(jìn)行了系統(tǒng)論述，指出弘揚(yáng)科學(xué)精神是建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化的內(nèi)在要求，也是我國企業(yè)文化現(xiàn)狀的必然要求。

【關(guān)鍵詞】企業(yè)；企業(yè)文化；科學(xué)精神

【中圖分類號】F270.7【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1007-7723（20__）04-0233-03

一、科學(xué)精神與企業(yè)文化的內(nèi)涵

科學(xué)精神是科學(xué)主體在長期的科學(xué)活動(dòng)中所陶冶和積淀的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和。主要表現(xiàn)為：

（一）求實(shí)精神

求實(shí)精神是科學(xué)精神的核心，是科學(xué)所以可能的精神基礎(chǔ)?？茖W(xué)認(rèn)為世界是不依人們主觀意志決定的客觀存在，科學(xué)活動(dòng)要求人們從事各種物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵循“實(shí)事求是”的態(tài)度，要求正確認(rèn)識客觀世界的運(yùn)動(dòng)，因此，客觀唯實(shí)、追求真理是科學(xué)精神的首要要求?？茖W(xué)精神，就是徹底的唯物主義精神，也即實(shí)事求是精神。

（二）探索精神

探索精神是由作為科學(xué)研究對象的客觀世界的無限性和復(fù)雜性所決定的。研究對象永無止境，科學(xué)永無止境，科學(xué)探索永無止境，思想解放亦永無止境。

（三）創(chuàng)新精神

大自然本身固有的規(guī)律性是科學(xué)活動(dòng)所以可能的客觀基礎(chǔ)。如果說求實(shí)精神深刻反映了人們對客觀規(guī)律的探索與尊重，那么創(chuàng)新精神則充分體現(xiàn)了人類特有的主觀能動(dòng)性。從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，并不是要人們墨守成規(guī)。科學(xué)精神倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和開拓精神，鼓勵(lì)人們在尊重事實(shí)和規(guī)律的前提下，敢于“標(biāo)新立異”?？茖W(xué)精神的本質(zhì)要求是開拓創(chuàng)新。

（四）獨(dú)立精神

獨(dú)立精神是對從事科學(xué)活動(dòng)的主體必備的基本要求?？茖W(xué)產(chǎn)生和發(fā)展在一定的社會環(huán)境中，所以要受到社會輿論、社會道德、社會政治等因素的影響。而科學(xué)作為一種理性活動(dòng)，以追求真理為目標(biāo)，只能實(shí)事求是，不能屈服于任何外界的壓力，所以，對于科學(xué)家而言，必須具備獨(dú)立精神；對于社會而言，則必須具備民主精神。

企業(yè)文化是一定社會歷史環(huán)境下，企業(yè)及其成員在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中形成的文化觀念和文化形式的總和，是企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營哲學(xué)、企業(yè)精神、共同信念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、心理狀態(tài)、傳統(tǒng)習(xí)慣、技能素質(zhì)、內(nèi)外環(huán)境、組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度等，其中價(jià)值觀處于核心地位。企業(yè)文化的內(nèi)容十分豐富，但從其本質(zhì)特性來說，有別于其他文化。企業(yè)文化的特征可歸納為如下幾點(diǎn)：

1．民族性。企業(yè)文化根植于民族文化，直接反映民族文化的特征。

2．功用性。企業(yè)文化是維系企業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一，這在本質(zhì)上體現(xiàn)出它的功用性。

3．承傳性。每一種文化都是在承襲了前人的優(yōu)秀文化成果和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立起來，企業(yè)文化也不例外。

4．人文性。企業(yè)文化的宗旨就是為社會服務(wù)，為企業(yè)員工創(chuàng)造和諧的生活、工作和發(fā)展的環(huán)境和條件。因此，企業(yè)文化自始至終都體現(xiàn)出以人為中心的特征。

5．革新性。隨著社會歷史時(shí)期的不斷交替，企業(yè)文化賴以生成的社會文化會不斷地變換其內(nèi)容和形式，與此相適應(yīng)，企業(yè)文化具有顯著的革新性，企業(yè)文化只有在隨著社會歷史和文化發(fā)展的同時(shí)不斷地運(yùn)動(dòng)、變革和發(fā)展，才能保持其旺盛的生命力和活力。

6．獨(dú)特性。每一家企業(yè)在自身的文化建設(shè)中都必須以自身的特點(diǎn)為立足點(diǎn)，充分利用自己已有的條件，發(fā)揮自身優(yōu)勢，有選擇地學(xué)習(xí)于己有益的理論、方法和經(jīng)驗(yàn)，克服盲目追趕或照搬，力圖建立和發(fā)展具有本企業(yè)特色的企業(yè)文化。

由上可知，企業(yè)文化中具有豐富的科學(xué)精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)科學(xué)精神，建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化，有助于推動(dòng)企業(yè)的快速發(fā)展。

二、弘揚(yáng)科學(xué)精神，建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化

（一）弘揚(yáng)科學(xué)精神是建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化的內(nèi)在要求

1．先進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)要充滿探索、創(chuàng)新精神。企業(yè)文化具有傳承性。企業(yè)文化不是突然出現(xiàn)的，它與企業(yè)相伴而生，因而它是繼承下來的，但又不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。企業(yè)文化的建設(shè)就是對企業(yè)文化的不斷挖掘過程，在此挖掘過程中必須具備探索精神。同時(shí)，企業(yè)文化是企業(yè)成員共同擁有的財(cái)富，更是所有成員行為的規(guī)范和法則。每個(gè)成員要想在一個(gè)企業(yè)中求得發(fā)展，就要不斷地學(xué)習(xí)企業(yè)文化。這種學(xué)習(xí)包括員工在日常的工作和生活中不斷地實(shí)踐和探索，積累新的經(jīng)驗(yàn)，在更高的層次上加深對企業(yè)文化的認(rèn)識。

企業(yè)文化中的創(chuàng)新精神，就是企業(yè)和員工在企業(yè)活動(dòng)中不斷突破已有的思維模式，以全新的思路和方法，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品、新的管理模式、新的經(jīng)營模式等等的精神。時(shí)下一種觀點(diǎn)認(rèn)為，企業(yè)中的創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新，通過科技創(chuàng)新制造出更為先進(jìn)的產(chǎn)品。顯然這是對創(chuàng)新的一種誤解，因?yàn)閷τ谄髽I(yè)來說，一種新的產(chǎn)品固然是創(chuàng)新，但是，一種新的管理模式、一種新的營銷模式、一種新的組織形式等等也都是創(chuàng)新，有時(shí)是更為重要的創(chuàng)新。創(chuàng)新精神意在向企業(yè)和員工灌輸這樣的一種價(jià)值觀，企業(yè)應(yīng)該鼓勵(lì)員工突破常規(guī)思維，員工應(yīng)該敢于突破常規(guī)思維，并且無論是企業(yè)還是員工都應(yīng)該敢于承擔(dān)創(chuàng)新可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)新精神對于當(dāng)代企業(yè)來說，或許是最為重要的精神之一。

企業(yè)文化在企業(yè)中一經(jīng)形成，便具有了自己相對穩(wěn)固的模式和傳統(tǒng)，但它們也不是亙古不變的。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)所處的環(huán)境會不斷地發(fā)生變化，為了適應(yīng)新的環(huán)境，企業(yè)文化必須具有創(chuàng)新性。這一特征在當(dāng)代企業(yè)文化中表現(xiàn)得尤為突出，以至于如今國內(nèi)外的許多成功企業(yè)都在順應(yīng)改革潮流，不斷更新舊的文化模式，創(chuàng)造新的文化內(nèi)容。企業(yè)文化的創(chuàng)新性正是體現(xiàn)在企業(yè)文化能夠在與時(shí)代潮流的持續(xù)磨合中，在保持自身優(yōu)勢的前提下，歷經(jīng)適應(yīng)變革創(chuàng)新新的適應(yīng)這一循環(huán)往復(fù)的過程，確保企業(yè)永遠(yuǎn)走在時(shí)代潮流的前列，在競爭中立于不敗之地。

2．企業(yè)文化建設(shè)要具有勇于求實(shí)、獨(dú)立精神。企業(yè)文化的建設(shè)必須講求實(shí)事求是。任何一個(gè)企業(yè)都受到內(nèi)外部環(huán)境的制約。同樣，任何一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化也受到企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境的影響和制約。企業(yè)的外部環(huán)境是企業(yè)文化產(chǎn)生、生存和發(fā)展的客觀條件，它對企業(yè)文化的作用相當(dāng)于一個(gè)物體所受的外部“壓力”。企業(yè)的內(nèi)部環(huán)境是企業(yè)文化生存的土壤、繁衍的場所，它對企業(yè)文化的作用相當(dāng)于一個(gè)物體所受的“張力”。鑒于不同的企業(yè)具有不同內(nèi)外部環(huán)境，所以任何企業(yè)文化建設(shè)要有求實(shí)的精神，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身環(huán)境創(chuàng)立相應(yīng)的企業(yè)文化。

同時(shí)企業(yè)文化還體現(xiàn)著相對獨(dú)立的精神。因?yàn)椴煌钠髽I(yè)走過的從創(chuàng)立、生存到發(fā)展的道路各不相同，各企業(yè)采用的推動(dòng)企業(yè)經(jīng)營與管理的手段和方法也不同。每家企業(yè)內(nèi)部都存在著自身所獨(dú)立的企業(yè)文化，它能夠輔助企業(yè)對外適應(yīng)外部社會與市場環(huán)境、對內(nèi)營造良好的協(xié)調(diào)機(jī)制與人際關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)全面成長。因此，每家企業(yè)的文化又都各具特色，表現(xiàn)出明顯不同于其他企業(yè)的、具有不可替代的個(gè)性化和獨(dú)特性特征。一般情況下，相同或相近行業(yè)內(nèi)的企業(yè)文化在類型方面表現(xiàn)為相近或相似；不同行業(yè)間企業(yè)文化的差異較大。正是這種企業(yè)文化呈現(xiàn)出的異彩紛呈的局面，形成了整個(gè)企業(yè)界或行業(yè)內(nèi)企業(yè)文化的多樣性，即眾多的、局部的個(gè)性化、獨(dú)特性構(gòu)成了全局的多樣性。盲目照搬人家的企業(yè)文化，不僅不能發(fā)揮企業(yè)文化固有的功能，而且也沒有生命力。因此，企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立性。企業(yè)的文化絕非自然生成，而是企業(yè)所屬的地域的社會文化影響 、滲透的結(jié)果。民族的傳統(tǒng)文化是孕育企業(yè)文化的土壤，正是民族文化傳統(tǒng)直接影響著企業(yè)員工的言論、思想和行動(dòng)，并隨時(shí)代的變化而發(fā)揚(yáng)光大，長久流傳。民族的心理習(xí)俗和價(jià)值取向影響著企業(yè)人員的好惡取舍，引起人們的感情共鳴，加強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)聚力和發(fā)展的動(dòng)力。企業(yè)只有在全民族共同認(rèn)可的風(fēng)俗習(xí)慣范圍內(nèi)選擇培養(yǎng)企業(yè)文化，才能夠最大限度地調(diào)動(dòng)企業(yè)人員的積極性、創(chuàng)造性以及工作熱情。反過來，富有創(chuàng)新意識和嶄新風(fēng)貌的成功的企業(yè)文化又會豐富民族文化，為傳統(tǒng)的民族文化增強(qiáng)生命力，添加光彩。所有這些都要求企業(yè)文化建設(shè)充滿求實(shí)、獨(dú)立精神。

（二）弘揚(yáng)科學(xué)精神是我國企業(yè)文化現(xiàn)狀的必然要求

企業(yè)文化從20世紀(jì)80年代中期開始引入我國到在企業(yè)當(dāng)中的普遍推行已走過了十多年的歷程，在理論和實(shí)踐上都有長足的發(fā)展，并取得了豐碩的成果，但與此同時(shí)還存在著一系列的問題，主要體現(xiàn)為：首先，企業(yè)文化的建設(shè)沒有與企業(yè)制度創(chuàng)新結(jié)合起來，許多企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容一般化，沒有體現(xiàn)出現(xiàn)代企業(yè)制度的“制度文化”。其次，企業(yè)文化與企業(yè)管理沒有有機(jī)結(jié)合，我國企業(yè)文化建設(shè)都是一種文化娛樂型文化，企業(yè)文化建設(shè)的水平比較低。再次，大多數(shù)企業(yè)文化的建設(shè)僅僅局限于企業(yè)內(nèi)部，未能與企業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來。最后，企業(yè)文化只是一種亞文化，是社會宏觀的大文化在企業(yè)中的投影，因而企業(yè)文化必須體現(xiàn)出社會的宏觀大文化。在我國企業(yè)文化建設(shè)中要體現(xiàn)中國特色，要在中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，體現(xiàn)中國的歷史文化傳統(tǒng)，但我國企業(yè)文化未完全做到這一點(diǎn)。審視我國企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，其不足之處主要呈現(xiàn)出以下特征：

1．強(qiáng)行政性。由于長期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，企業(yè)的體制還有著強(qiáng)行政化的成分，企業(yè)的管理方法也大量套用行政機(jī)關(guān)的管理方法和手段，因此，、權(quán)力崇拜以及機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、效率低下幾乎成為我國企業(yè)的通病。還有，由于長期政企不分，結(jié)果使得我國企業(yè)成為各級政府機(jī)關(guān)的附屬，企業(yè)財(cái)產(chǎn)屬國家所有，干部職工是國家編制，企業(yè)的價(jià)值趨向、行為方式、經(jīng)營目標(biāo)乃至具體的經(jīng)營計(jì)劃往往受到政府行政機(jī)關(guān)的控制和干預(yù)。

2．重倫理性。倫理性企業(yè)文化形成的原因是多方面的，傳統(tǒng)文化的倫理本位特征是其產(chǎn)生的歷史根源。由于中國封建社會的宗法制的家族色彩滲入到社會的每一個(gè)層次，整個(gè)社會呈現(xiàn)出一種很強(qiáng)的倫理特點(diǎn)。在中國，無論是干部的任命考核，還是企業(yè)經(jīng)營績效的衡量和判斷，乃至企業(yè)決策及其行為的選擇和評價(jià)，在很大程度上往往都不是以客觀的經(jīng)濟(jì)效果作為價(jià)值評判的依據(jù)，而是以道德規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)作為衡量的基本價(jià)值觀準(zhǔn)則。我國的企業(yè)文化之所以形成這種注重倫理道德的特征，原因就在于傳統(tǒng)的倫理文化的影響和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所形成的集權(quán)管理模式的滯后效應(yīng)。

3．非制度性。在我國企業(yè)行為中，很多操作程序往往沒有嚴(yán)格有效的規(guī)章制度加以保證。這與中國傳統(tǒng)文化中較為突出的似是而非的模糊性有關(guān)，也與中國社會的大文化環(huán)境有關(guān)。改革開放以來我國許多企業(yè)都在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)工作，而且也取得了十分明顯的成效，但從整體上來說，我國的企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)仍然處于起步階段，“法治化”和“以情感人”的局面并未真正形成，“人治”的成分仍然相當(dāng)嚴(yán)重，諸如長官意志，口頭承諾，隨意性的和模糊性的習(xí)慣，裙帶關(guān)系等行為隨處可見，嚴(yán)重制約了企業(yè)的規(guī)范化和制度化的發(fā)展歷程，就目前的情況而言，我國的企業(yè)文化從總體上來講仍然是一種“法治、情治和人治結(jié)合性的文化”。

4．無獨(dú)創(chuàng)性。就獨(dú)創(chuàng)而言，我國企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不像西方國家的企業(yè)和企業(yè)家那樣，能充分發(fā)揮創(chuàng)造能力，企業(yè)家較缺乏一種獨(dú)立的人格。如20世紀(jì)80年代，各企業(yè)提出的企業(yè)精神，絕大多數(shù)都是由“艱苦奮斗”、“開拓進(jìn)取”之類的“標(biāo)準(zhǔn)件”組成，沒有什么個(gè)性，降低了對職工的吸引力，導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)停留在表層，沒有滲入到企業(yè)管理之中，不可能形成特色。國外許多企業(yè)大都有自己特色鮮明的個(gè)性化企業(yè)文化，他們各自的企業(yè)文化實(shí)質(zhì)上成為自身的象征和標(biāo)志。例如美國IBM公司的“服務(wù)文化”，日本索尼公司的“開拓者精神”等都是與眾不同的很富有個(gè)性特點(diǎn)的企業(yè)文化實(shí)例。然而，我國國有企業(yè)卻未能形成這種富有特色的企業(yè)文化。三、結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】 科技 科學(xué)精神 人文價(jià)值 體育

科學(xué)精神和人文精神作為人類認(rèn)識活動(dòng)的兩種產(chǎn)物或結(jié)晶,是人們認(rèn)識世界的兩個(gè)重要維度?？茖W(xué)精神以物為尺度,以客觀事物自身為尺度去度量世界,科學(xué)精神最重要的品性――客觀性與務(wù)實(shí)性;人文精神以人為中心,通過對實(shí)踐活動(dòng)中的人的價(jià)值和意義的關(guān)注和維護(hù),提升人的生存意義和生存目標(biāo)。1但是,科學(xué)精神與人文精神并不是對立矛盾的兩種事物,作為人類實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)發(fā)展過程中包含著豐富的人文內(nèi)涵,認(rèn)識這種人文內(nèi)涵對實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融合具有重要意義。2

1.科學(xué)的人文意義

當(dāng)今社會存在著一種科學(xué)精神和人文精神對立起來的傾向:似乎科學(xué)精神和人文精神是兩種截然不同的精神,弘揚(yáng)科學(xué)精神,不僅無助于人文精神的發(fā)展,反而對人文精神是一種遏止或損害。孟建偉認(rèn)為:“狹隘的科學(xué)觀和文化觀是導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神分離和對立的重要根源,一旦我們超越狹隘的科學(xué)觀和文化觀,便不難發(fā)現(xiàn),科學(xué)精神本身就是一種人文精神,或者更確切的說,是人文精神的一個(gè)不可分割的重要組成部分。” 一方面,狹隘的科學(xué)觀一是從功利主義科學(xué)觀理解科學(xué),將科學(xué)理解為人類征服自然、獲取物質(zhì)利益的一種手段,片面的把科學(xué)精神視為工具理性;二是從實(shí)證主義科學(xué)觀對科學(xué)所作的“客觀主義”的理解以及關(guān)于認(rèn)識(科學(xué))世界和體驗(yàn)(人文)世界的截然劃分,否認(rèn)了兩者的關(guān)聯(lián)。另一方面,狹隘的現(xiàn)代西方人本主義的文化觀和現(xiàn)代新儒家的文化觀都給人們帶來一種錯(cuò)誤的觀念,即把人文精神看作是一種與科學(xué)精神相對立的“文人精神”,或者說是“人文學(xué)科的精神”或“人文文化的精神”,從而進(jìn)一步加深了科學(xué)文化與人文文化的對立,科學(xué)精神和人文精神的對立?？梢哉f從這種狹隘科學(xué)觀和文化觀角度對科學(xué)精神和人文精神的錯(cuò)誤理解似乎已成為社會主流觀念。

科學(xué)對真理的追求并為之奮斗包含著極為豐富的精神內(nèi)涵,除了自由探索的精神、勇于批判的精神、大膽創(chuàng)新的精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神以外,還有毫無私利的精神、為真理獻(xiàn)身的精神等。這些精神具有很強(qiáng)的人文意義,并永遠(yuǎn)激勵(lì)著人類向著真善美的最高境界奮勇前進(jìn)。還有,促進(jìn)人類智力的發(fā)展,永遠(yuǎn)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向邁進(jìn),也是人類最崇高的理想之一,這是科學(xué)作為一項(xiàng)智力活動(dòng)所體現(xiàn)的最根本的文化精神。代表現(xiàn)代體育的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與這樣的現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)是一致的、相似的。3

2. 科學(xué)精神與科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)并不等同于科學(xué)精神?？茖W(xué)技術(shù)里的“科學(xué)”特指的是自然科學(xué),而自然科學(xué)是通過觀察、實(shí)驗(yàn)等方式探究自然現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,以便人類能夠按照這些規(guī)律去改造自然?！翱茖W(xué)”還是理論狀態(tài)的東西,它通常要通過“技術(shù)”去改造自然。所謂“技術(shù)”是實(shí)踐狀態(tài)的東西,實(shí)際上就是科學(xué)的應(yīng)用,但技術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生就會擁有越來越強(qiáng)大的力量。一般說來,科學(xué)技術(shù)是中性的東西,在不同的價(jià)值觀下呈現(xiàn)出不同的意義。因此,科技的濫用就是技術(shù)在體育領(lǐng)域中的強(qiáng)勢表現(xiàn),當(dāng)技術(shù)的這股強(qiáng)大勢力淹沒了體育科學(xué)活動(dòng)中的人所體現(xiàn)的精神,以及體育科學(xué)文化形成過程中的人類精神追求,使人們忘記了體育是為了人類的全面發(fā)展的真正目的。導(dǎo)致體育產(chǎn)生異化的主要原因是對科學(xué)精神的誤解。因而,大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)正確的科學(xué)精神才是發(fā)展科學(xué)技術(shù),并為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供良好的社會文化氛圍。

3.正確認(rèn)識體育的科學(xué)精神

通過以上分析,如果我們依然將體育的科學(xué)精神和人文精神視為兩種事物,簡單的提倡重視人文精神或是兩者融合發(fā)展,也許改良的效果依然難見。因?yàn)檫@始終是建立在兩種事物、兩種論點(diǎn)上的科學(xué)精神與人文精神,主觀意識上就對科學(xué)精神和人文精神是對立的觀念。因此,應(yīng)該理解為人類所從事的體育科學(xué)活動(dòng)所體現(xiàn)的精神,或者說是人類所創(chuàng)造的體育科學(xué)文化所體現(xiàn)的精神是體育的科學(xué)精神。這種精神體現(xiàn)的是人(運(yùn)動(dòng)員或體育參與者)的精神,而不是無人無關(guān)的體育科學(xué)技術(shù)所具有的那種工具精神。

弘揚(yáng)蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神對于體育的發(fā)展具有以下三個(gè)方面的重要作用:一是引導(dǎo)人們正確使用科技手段,促進(jìn)體育活動(dòng)持續(xù)、健康向前發(fā)展,避免濫用科技導(dǎo)致體育產(chǎn)生的異化問題。二是在體育發(fā)展進(jìn)程中,正確對待體育同政治、經(jīng)濟(jì)、外交等社會各領(lǐng)域的關(guān)系。三是弘揚(yáng)蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神是當(dāng)前我國實(shí)現(xiàn)體育科學(xué)精神和人文精神融合的理想途徑。蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神使工具理性與價(jià)值理性得到有機(jī)統(tǒng)一,對科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用有了符合道德規(guī)范的價(jià)值導(dǎo)向。

將不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、探求真理的科學(xué)精神和為人類自由和解放而奮斗、為人類服務(wù)、造福于人類的崇高精神,以及從“更快、更高、更強(qiáng)”向著“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”轉(zhuǎn)變的奧運(yùn)精神真正融會在體育精神中,體育才能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展的最高目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

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篇3

關(guān)鍵詞：科技館；群眾文化；創(chuàng)新路徑

一、前言

群眾文化指人們?nèi)粘Ｉ钪?，為滿足精神需求，以娛樂形式在群眾中開展文化活動(dòng)。精神文明和物質(zhì)文明在社會主義文明建設(shè)中缺一不可，群眾文化可以促進(jìn)人們精神文化的發(fā)展，加快社會主義文明建設(shè)，科技館作為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，需要對科技進(jìn)行傳播與普及，引領(lǐng)社會文化發(fā)展方向，所以，為了促進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展，提高群眾文化素養(yǎng)，提高科技館現(xiàn)代化管理與運(yùn)作的任務(wù)刻不容緩。

二、科技館對群眾文化的推動(dòng)作用

隨著社會的不斷變化與現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們解決溫飽問題后對精神文化展開追求。群眾的生活需要改變成一種既能符合科學(xué)技術(shù)發(fā)展也要促進(jìn)社會進(jìn)步的生活方式，進(jìn)而滿足群眾生活中對文化的需求，這也是如今社會精神文明建設(shè)不可或缺的一部分，在這樣的背景下出現(xiàn)了科技館，科技館作為科普展覽的公益機(jī)構(gòu)，能組織各種群眾文化活動(dòng)提高群眾科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)能夠?yàn)槿罕娭v述科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程和發(fā)展成果，展示科學(xué)現(xiàn)象及其原理，從而引起群眾的好奇心與求知欲。科技館可以為群眾親身體驗(yàn)科學(xué)的神奇，激發(fā)他們的探索精神和提高創(chuàng)新能力，達(dá)到推動(dòng)群眾科學(xué)文化的發(fā)展和建設(shè)社會主義文明的最終目的。

十報(bào)告提出，科技創(chuàng)新作為國家發(fā)展的核心位置，科技館就是科技成果展示的前沿陣地。縱觀人類文明發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破都會引起社會生產(chǎn)力的變革和人類社會的進(jìn)步?？萍嫉陌l(fā)展推動(dòng)了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，人類生活水平的提高與科技發(fā)展息息相關(guān)。

三、夯實(shí)科技館基礎(chǔ)建設(shè)

許多年以來，科技館被社會公眾視為科學(xué)普及的主要陣地，承擔(dān)著青少年學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識，倡導(dǎo)科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要任務(wù)。科技館展覽廳以體驗(yàn)、互動(dòng)性的展品和輔助展示手段，對群眾進(jìn)行科學(xué)普及，同時(shí)也會舉辦科普教育活動(dòng)，進(jìn)一步豐富對群眾的科普教育?？萍拣^的展品展示了現(xiàn)代科技的不斷變化和快速的發(fā)展，運(yùn)用聲、光、電和計(jì)算機(jī)虛擬仿真，影像技術(shù)等通過感官感受與參與互動(dòng)，為人們得體驗(yàn)帶來愉快的氣氛的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對科學(xué)技術(shù)的普及。

隨著社會發(fā)展，群眾對科學(xué)文化需求發(fā)生著變化，一方面由于科學(xué)知識的無窮無盡和日新月異，其更新?lián)Q代的速度非?？欤硪环矫嫒罕妼茖W(xué)知識的需求是多樣化的，群眾遇到的科學(xué)問題都是社會和生活環(huán)境中的問題。另外，群眾在繁忙的工作之余很難接受不實(shí)用的科普，這就對科技館提出了更高的要求，我們需要從群眾實(shí)際需求出發(fā)，對展廳和展品重新定位，不斷改造來維持對群眾的新鮮感。我們可以將科技館的功能進(jìn)行擴(kuò)展，讓它成為文化乃至休閑的場所。群眾在參觀科技館時(shí)不帶任何的學(xué)習(xí)壓力，身心都處于放松釤。這樣會更能提高群眾對科技館的樂趣，相應(yīng)的教育功能也會更大化，利于展廳功能的發(fā)揮。

四、突出公共服務(wù)功能

科技館的服務(wù)應(yīng)該多樣化，否則在現(xiàn)代化社會中很難實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在增加服務(wù)內(nèi)容方面，科普展覽內(nèi)容應(yīng)該考慮群眾的年齡段、受到的教育程度和職業(yè)等因素來決定不同展廳的展覽內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，在豐富服務(wù)形式方面，不應(yīng)該被動(dòng)的等待群眾來參觀科技館，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)人員積極性，將科普活動(dòng)推廣到社區(qū)中。

在增加服務(wù)內(nèi)容與豐富服務(wù)形式的同時(shí)，也要提高服務(wù)的質(zhì)量，科技館的發(fā)展離不開高質(zhì)量的服務(wù)，而高質(zhì)量的服務(wù)要依靠嚴(yán)格與規(guī)范的管理，所以科技館要不斷努力創(chuàng)新，深化改革，使服務(wù)質(zhì)量逐漸升級和優(yōu)化。

五、發(fā)展流動(dòng)科普

流動(dòng)科普主要以流動(dòng)科技館或數(shù)字科技館來普及科學(xué)技術(shù)，科普大篷車作為流動(dòng)科技館中重要的組成方式之一，是根據(jù)我國國情和基層科普工作的問題創(chuàng)造出來的一種新的科普方式，科普大篷車裝載科技展品深入到基層群眾生活中，避免群眾的長途跋涉，在家就可以看到和學(xué)習(xí)科學(xué)知識，了解實(shí)際生活中的科學(xué)理論，讓更多的人們足不出戶就可以感受到科技的發(fā)展與魅力。流動(dòng)科普具有靈活性，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，有效地彌補(bǔ)了落后地區(qū)科技館不足的問題，能夠推動(dòng)基層科普的開展。使偏遠(yuǎn)落后地區(qū)也能夠領(lǐng)略到先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的魅力，享受到同等的科普公共服務(wù)。

六、科技館應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

21世紀(jì)進(jìn)入到信息社會，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人與人之間的距離，越來越多的人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，數(shù)字科技館就是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的創(chuàng)新成果，它通過網(wǎng)絡(luò)向群眾普及科學(xué)知識，與傳統(tǒng)科技館相比，它的優(yōu)勢顯露無疑，不但突破了時(shí)間地點(diǎn)的限制，更加豐富了展覽內(nèi)容和形式。互聯(lián)網(wǎng)所到之處，群眾都可以接受到科學(xué)知識，從而擴(kuò)大了科普工作的范圍。

七、結(jié)語

隨著國家和社會對科技工作的重視，全國掀起了一股科技館發(fā)展和建設(shè)的熱潮。許多個(gè)省市都把科技館建設(shè)作為城市建設(shè)的重點(diǎn)，作為提升城市文化品位的重要措施，這樣就會滿足群眾對科學(xué)文化的需求。臨展、常展和流動(dòng)展作為科技館展覽的重要表現(xiàn)形式更要努力發(fā)展創(chuàng)新，打造獨(dú)具特色、規(guī)模強(qiáng)大、影響范圍廣的科普活動(dòng)，為群眾文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)今時(shí)代，一日行千里，不進(jìn)則退，小進(jìn)亦退，所以要勇于創(chuàng)新?？萍拣^在今后的發(fā)展中要努力圍繞提高群眾科學(xué)文化素質(zhì)這一任務(wù)展開工作，服務(wù)群眾文化建設(shè)，開展豐富的科普活動(dòng)。一是結(jié)合社區(qū)生活和群眾需求，從而組織具有針對性的科普文化活動(dòng)。二是根據(jù)自身優(yōu)勢，根據(jù)不同群體開展具有專題性的展覽。三是針對群眾重點(diǎn)關(guān)注的科學(xué)發(fā)展熱點(diǎn)開展講座。嚴(yán)格把握科普質(zhì)量，奠定群眾文化建設(shè)基礎(chǔ)，促進(jìn)全民科學(xué)文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雪.如何深入有效地傳遞科普之光――科技館充分發(fā)揮大眾傳媒作用之初探[J].科協(xié)論壇（下半月）.2011 03）.

篇4

科技文化的內(nèi)在特質(zhì)是建立在科技知識、活動(dòng)和體制基礎(chǔ)上的對于其價(jià)值觀的培養(yǎng)過程，是人類在其觀念上對于外部自然世界把握后所形成的思想化結(jié)果，是人類對于自然世界本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。而由這些觀念所形成的科技實(shí)踐應(yīng)用的技能和藝術(shù)則是人類獨(dú)有的，它是建立屬人世界存在方式中最具有人類學(xué)意義的重要構(gòu)造。作為一個(gè)歷史性的概念，科技文化的產(chǎn)生和發(fā)展并不是恒久存在的，它依托著人類對于近代自然科學(xué)技術(shù)的逐漸認(rèn)知而形成和發(fā)展的。在這一發(fā)展過程中，對于科技文化的認(rèn)知理解大體經(jīng)過了三個(gè)重要的階段并形成三種逐漸深化的理念。第一個(gè)階段所形成的理念是將科學(xué)技術(shù)理解為一種獨(dú)立于文化之外的社會現(xiàn)象，它將科學(xué)技術(shù)看成一種“真正的、方法的目標(biāo)是把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類生活?！钡诙€(gè)階段所形成的理念則是將科學(xué)技術(shù)看作是一種特殊的文化現(xiàn)象。這就認(rèn)證了科學(xué)技術(shù)內(nèi)在地具有文化屬性，它不僅能夠?qū)θ祟惿鐣l(fā)展起到推動(dòng)作用，還能夠?qū)θ祟惿鐣陌l(fā)展起到阻礙作用。相對于前兩個(gè)理念，第三個(gè)階段所形成的理念就更加深化，它將科技文化同文化自身有機(jī)融合并認(rèn)同其是社會文化系統(tǒng)下的一個(gè)重要組成部分，這就表明科技文化不僅具有自然科學(xué)的功能，同時(shí)也具備著社會科學(xué)的功能，所以，這一階段對科技文化的理解已經(jīng)認(rèn)知到它對于社會生活的全方面滲透和干預(yù)。伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和人類社會的巨大進(jìn)步，科技文化理念的不斷深化和拓展將促使人類形成一種內(nèi)化為思想觀念的科技文化理念，它將改變?nèi)藗兯枷胛幕恼J(rèn)知，同時(shí)也會促進(jìn)科技哲學(xué)在建構(gòu)方式上的完善，以便為科技文化學(xué)的建立提供著實(shí)際化的理論架構(gòu)。

二、科技文化建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

作為人類社會文化歷史發(fā)展進(jìn)程中的高級表現(xiàn)形式，科技文化不僅體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)要求，還彰顯了社會先進(jìn)文化的發(fā)展方向。它標(biāo)志著人類社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，對于加強(qiáng)社會文化建設(shè)和提高國家文化軟實(shí)力具有十分巨大的時(shí)代價(jià)值?？萍嘉幕慕ㄔO(shè)和發(fā)展能夠?yàn)樯鐣幕ㄔO(shè)中民眾科學(xué)文化素質(zhì)的養(yǎng)成提供積極有效的方法。民眾科學(xué)文化素質(zhì)的高低直接關(guān)乎著國家整體科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度和社會主義和諧社會的全面建構(gòu)。所以，加強(qiáng)對科學(xué)文化知識的宣傳、教育以及提升科技文化建設(shè)的層次不僅可以提高民眾的科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)還能夠從本質(zhì)上促進(jìn)社會的整體發(fā)展能力，提高國家在文化方面的競爭實(shí)力，形成良性的綜合國力和國家競爭力。當(dāng)今時(shí)代，國際化的競爭歸根結(jié)底是各國人才實(shí)力的競爭。所以，人才培養(yǎng)也就成為了各國發(fā)展的先決條件。可是，少數(shù)的高尖端人才并不能真正地將國家整體實(shí)力提升一個(gè)質(zhì)的變化，它更多的是需要社會科技文化的普及才能夠達(dá)到目的。所以，只有依靠著科學(xué)文化知識的宣傳、教育和普及才能夠切實(shí)地將科學(xué)精神和科學(xué)文化知識有機(jī)地融入社會整體的發(fā)展進(jìn)程之中，從而使得市民在科學(xué)文化的深度和廣度上提高自我科技素質(zhì)的整體發(fā)展?？萍嘉幕谔嵘癖娍萍妓刭|(zhì)整體發(fā)展的過程中，也客觀地推動(dòng)了社會主義和諧社會的內(nèi)在建構(gòu)。因?yàn)?，社會主義和諧社會的建構(gòu)不僅需要社會經(jīng)濟(jì)層面的全面發(fā)展和提升，同時(shí)也需要人在精神層面的提升，這樣的人才是全面發(fā)展的人。而科技文化恰恰就起到了促進(jìn)人全面發(fā)展的推動(dòng)器作用?？萍嘉幕痊F(xiàn)實(shí)地創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富以提升人的生活質(zhì)量，同時(shí)也內(nèi)化人的精神財(cái)富以提升人的思想觀念認(rèn)知。所以，通過科技文化的全面建設(shè)以塑造科學(xué)文化，堅(jiān)持先進(jìn)性文化發(fā)展方向就成為社會主義和諧社會的核心內(nèi)容和價(jià)值基礎(chǔ)，它也是中國化的最近成果，因?yàn)?，中國特色的科技文化要在理論和現(xiàn)實(shí)中積極地尋求適合中國基本國情，并在這一基礎(chǔ)上來滿足時(shí)代所賦予其的要求。只有這樣，科技文化才會在社會文化建設(shè)過程中真正地形成一種有助于科技發(fā)展和民族發(fā)展的文化形式。從人類歷史發(fā)展的歷程中我們可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)無時(shí)無刻不體現(xiàn)其巨大的創(chuàng)造性并以此改變著每個(gè)時(shí)代下的世界面貌。在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代大背景下，對于科技文化的需求尤為明顯。作為社會現(xiàn)實(shí)化的第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)對于社會發(fā)展的智力支持已經(jīng)達(dá)到主要性地位，所以，科學(xué)技術(shù)所形成的科學(xué)文化也將成為社會文化建設(shè)過程中的第一文化形態(tài)，并將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的重要組成力量。雖然它不如經(jīng)濟(jì)和政治在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所起到的作用大，但是它依然是科技進(jìn)步所必需的一種平臺和載體，積極地影響著科技的生成和發(fā)展。而作為國家在文化方面的軟實(shí)力形式，科技文化對于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著思想觀念上的改進(jìn)和創(chuàng)新作用。因此，科技文化已經(jīng)成為了推進(jìn)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的重大力量，同時(shí)也為提高國家文化軟實(shí)力給予著積極的智力保障。

三、社會文化建設(shè)視角下的科技文化建設(shè)路徑

（一）建構(gòu)具有中國特色化的科技文化體系

建設(shè)中國特色的科技文化體系要立足于中國傳統(tǒng)文化之上，科技文化體系要有中國特色。多年來的文化強(qiáng)國實(shí)踐進(jìn)程使得我們越發(fā)地感覺到對于西方科技文化的學(xué)習(xí)過多到已經(jīng)開始否定本國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容。所以，在社會文化建設(shè)的視角下來看科技文化的建設(shè)就要求我們“特別需要的是下大力氣發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，真正補(bǔ)救我國社會文化結(jié)構(gòu)中科學(xué)技術(shù)文化不足的缺陷。這才是真正從我國國情出發(fā)，強(qiáng)基固本，從基礎(chǔ)上下功夫去建設(shè)有中國特色的社會主義文化的切實(shí)的道路?！彼?，中國的科技文化體系要秉承著中國式的文化傳統(tǒng)以適應(yīng)中國的現(xiàn)實(shí)國情，在這基礎(chǔ)上來滿足時(shí)代化的需求，只有這樣才會使得科技文化成為一種利于中華民族發(fā)展進(jìn)步的文化形式。因此，加快中國特色化的科技文化體系的構(gòu)建理所當(dāng)然地成為了中國社會文化建設(shè)的重中之重。

（二）積極加快科技文化同人文文化的有機(jī)融合

我國社會的文化建設(shè)過程中，科技文化同人文文化之間的融合問題既是未來發(fā)展趨勢，也是未來發(fā)展理想。它更多地應(yīng)將其放在一種戰(zhàn)略化的高度上給予看待?？萍嘉幕宋奈幕阅軌蛐纬扇诤系目赡苄?，原因在于“科技文化與人文文化同源、共生、互通、互補(bǔ)，兩者及其延伸不可分割地構(gòu)成了人類文化。正是這種同源、共生、互通、互補(bǔ)，使得科技文化與人文文化的融合成為當(dāng)今時(shí)代社會文化發(fā)展的必然趨勢，而且在理論和實(shí)踐中也都是可能的?！边@就表明，科技文化是當(dāng)代社會文化建設(shè)的基礎(chǔ)，而人文文化則是當(dāng)代社會文化建設(shè)的保障。依托著科技文化同人文文化的有機(jī)融合推動(dòng)社會文化建設(shè)的發(fā)展，會充分地發(fā)揮出社會文化建設(shè)在社會歷史發(fā)展過程中的巨大力量。而從我國現(xiàn)實(shí)的國情來看，要想將兩者有機(jī)的融合，不僅需要將以人為本作為推動(dòng)科技文化和人文文化有機(jī)融合的契合點(diǎn)，還要在教育方面促使科技教育同人文教育積極有效地進(jìn)行交流和溝通，以此作為科技文化同人文文化融合的有效性方式，而這些最終的落腳點(diǎn)是要以解決現(xiàn)實(shí)的社會問題為最終目標(biāo)。

（三）創(chuàng)造科技文化發(fā)展的文化氛圍

優(yōu)良的文化氛圍是傳播科技文化的先決條件。只有形成和諧化的文化氛圍，才會真正地實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會之間以及人與自然之間的和諧相處，而人的物質(zhì)文化滿足也才會不斷得以體現(xiàn)。傳播科技文化應(yīng)以中國特色社會主義理論體系作為理論指導(dǎo)，通過各種現(xiàn)代化的傳播手段來加強(qiáng)科技文化知識、科技方法以及科技精神的宣傳，以此力求科技文化能夠?qū)崿F(xiàn)生活化和大眾化，從而使得人民群眾可以更為容易地接受科技文化，讓人民群眾切身實(shí)地感悟都科技文化所帶來的一系列變化和利益，進(jìn)而自覺地參與到社會科技文化的創(chuàng)新活動(dòng)中來，推動(dòng)社會科技文化的建設(shè)和發(fā)展。

四、總結(jié)

篇5

一、發(fā)揚(yáng)成績，努力克服缺點(diǎn)

在今后的教學(xué)工作中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)過去工作中的優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)在實(shí)踐中取得的好的成績及經(jīng)驗(yàn)，努力克服過去在工作中出現(xiàn)的缺點(diǎn)，改正過去工作中的不正之風(fēng)。

二、終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展

作為新時(shí)期的教師，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，加強(qiáng)自我思想、道德建設(shè)?，F(xiàn)代社會是一個(gè)信息和終身學(xué)習(xí)的社會，教育教學(xué)工作要保持與時(shí)俱進(jìn)。因此，在今后的教育教學(xué)中為了能更好地適應(yīng)時(shí)代的要求，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，我將不懈地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用知識來武裝自己，使自己始終具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。我會不斷提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，從而適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進(jìn)行教育教學(xué)改革，始終站在教改的前沿。走持續(xù)發(fā)展的道路。

活到老、學(xué)到老，工作之余，我除了學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識外，還要不斷獵取各家知識，不斷汲取前人留下的知識。我國幾千年的文化博大精深，儒家思想、老莊哲學(xué)等對每一個(gè)人的一生都受益終身，“上善若水，厚德載物?！薄昂穹e而博發(fā)”是每個(gè)做教師都應(yīng)具備的才智。在積極努力地上好課的同時(shí)，還要主動(dòng)參加學(xué)校教研組的教研活動(dòng)，不斷向別人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足。

三、盡職盡責(zé)做好本職工作，勇于批評與自我批評

為教育事業(yè)發(fā)揮自己的光和熱雷鋒同志說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！比松窃诜瞰I(xiàn)中才會更美麗。

四、關(guān)注學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生

我認(rèn)為，教師對學(xué)生的愛就是樹立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。在今后的教育教學(xué)工作中我將樹立正確的“學(xué)生觀”，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。具體表現(xiàn)在對學(xué)生的人格的尊重上，平等地看待每一位學(xué)生，關(guān)愛每一位學(xué)生，嚴(yán)格要求每一位學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。動(dòng)的學(xué)習(xí)和參與社會實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展。要使學(xué)生在獲得科學(xué)文化的同時(shí)，獲得精神的成長，形成健全的人格。豐富兒童的精神世界，使學(xué)生“獲得愛、懂得愛、學(xué)會愛。”我們不能僅僅關(guān)注業(yè)務(wù)水平的提升，知識結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分重視人文精神的充實(shí)，建筑起精神文明的長城。使我們教師不僅成為科學(xué)文化知識的使者，更要成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化、建設(shè)精神文明的特使。用陶行知先生的說法，師德建設(shè)就是“建筑人格長城”！超級秘書網(wǎng)

篇6

一、指導(dǎo)思想

以系列重要講話和中央提出的大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新為指導(dǎo)，以“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略”為主題，以建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校為目標(biāo)，通過舉辦各種科技活動(dòng)，大力宣傳科教興區(qū)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法，進(jìn)一步提高青少年科學(xué)文化素質(zhì)，形成“信科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)”的良好社會氛圍，加快建設(shè)科技先進(jìn)區(qū)步伐，推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。

二、工作目標(biāo)

1、使全體學(xué)生明確科技創(chuàng)新的目的和意義。

2、教育學(xué)生掌握科普知識，投身科技活動(dòng)、取得科技發(fā)明的成果。

三，工作內(nèi)容

（一）加強(qiáng)組織建設(shè)

1、學(xué)校成立科技領(lǐng)導(dǎo)小組

組長：校長

副組長：副校長

組員：各科室負(fù)責(zé)人　全體物理、化學(xué)教師

2、加強(qiáng)科技教育活動(dòng)制度建設(shè)：《制定科技教育管理分工細(xì)則》，《科技活動(dòng)室管理制度》《學(xué)生科技活動(dòng)要求》等

3、分年段制定工作計(jì)劃，把科技工作目標(biāo)分解在各個(gè)年段的工作計(jì)劃中。做到有組織、有步驟、有計(jì)劃的實(shí)施。

（二）具體活動(dòng)內(nèi)容

1、合理開發(fā)利用校內(nèi)科技教育資源，提高教師的科技教育水平。選派熱愛科技教育、有指導(dǎo)能力的教師擔(dān)任科技教育輔導(dǎo)員。

2、教師在科技指導(dǎo)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新精神和科學(xué)技術(shù)實(shí)踐能力，促進(jìn)其素質(zhì)全面提高迎接未來世界的挑戰(zhàn)。

3、以科技實(shí)踐活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)為載體，開展科技創(chuàng)新活動(dòng)，做到既有科學(xué)性又有實(shí)效性。

4、從培養(yǎng)學(xué)生開展小制作入手，激發(fā)學(xué)生科研興趣，逐漸提高學(xué)生的

研究水平，取得科技成果。

5、鼓勵(lì)學(xué)生參加各級各類組織舉辦的科技培訓(xùn)班，為學(xué)生創(chuàng)造科技實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會。

6、開展“假日科普”活動(dòng)，利用暑假組織學(xué)生寫科普論文、畫科幻畫。

7、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的手工藝編織藝術(shù)，繼續(xù)開展“中國結(jié)”的編織活動(dòng)，將勞技課與科技活動(dòng)進(jìn)行整合。

8、利用校園的現(xiàn)有條件，開展農(nóng)業(yè)科技和園林藝術(shù)的常識教育。

9、我校開展校園科技周，請家長及專家到我校參觀指導(dǎo).

10、我校挑選各年級對科技活動(dòng)有興趣的同學(xué)成立科技活動(dòng)小組，派科技輔導(dǎo)教師對學(xué)生進(jìn)行專門培訓(xùn)，每月進(jìn)行科技活動(dòng)展，同時(shí)選出優(yōu)秀作品參加市區(qū)各項(xiàng)評選。

三、辦法和措施

1、把科技教育作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在活動(dòng)中堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的科研興趣。

2、利用廣播、板報(bào)、班報(bào)、班團(tuán)會等形式對學(xué)生進(jìn)行科普宣傳教育。

3、充分利用微機(jī)室、多媒體教室、圖書室現(xiàn)有資源開展科技活動(dòng)。學(xué)校投資購買科普讀物。定期組織學(xué)生到圖書室閱讀科普讀物，使學(xué)生豐富視野，陶冶情操。

4、利用走出去、請近來的教育形式，聘請社會有關(guān)人士對學(xué)生進(jìn)行科普教育、指導(dǎo)科研活動(dòng)。

篇7

師德，人們一般解釋為教師的職業(yè)道德，是一種所有為師者均應(yīng)遵守的行業(yè)規(guī)范，行為準(zhǔn)則。而我認(rèn)為，師德是社會公德的一個(gè)組成部分，是符合社會規(guī)范，又具有教師職業(yè)特點(diǎn)的一種行業(yè)公德。它是教師群體的道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的總和。師德的內(nèi)涵，也是經(jīng)過長期的積淀而被人提煉而成的。它與時(shí)俱進(jìn)，反映出各個(gè)時(shí)代的特征。不同時(shí)代的教師就應(yīng)有鮮明時(shí)代特征的精神風(fēng)貌。

一、 對新時(shí)期師德內(nèi)涵的理解

首先，我認(rèn)為新時(shí)期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種以對學(xué)生愛為核心的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。師之愛不同于父母的親情之愛，這種愛要著眼于對全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。

其次，新時(shí)期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)理念。包括先進(jìn)的教育觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀，代表先進(jìn)的文化。必須要反映廣大人民的根本利益。對教師來說既要教好書又要育好人。

再次，新時(shí)期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?教師的工作是培養(yǎng)人的工作，而最能起到深遠(yuǎn)影響的是教師的人格因素。我覺得將教師喻為學(xué)生人生的引路人，是十分有道理的。

新時(shí)期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種以先進(jìn)文化為底蘊(yùn)的高尚的情操。陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重?！苯處熓窍冗M(jìn)科學(xué)文化傳播的使者，所以，我們首先必須是一個(gè)“文化人”，能以一種積極向上的時(shí)代精神去感召下一代。

二、對新時(shí)期師德建設(shè)的思考

1、人文關(guān)懷，精神建構(gòu)

我認(rèn)為，教師對學(xué)生的愛就是樹立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。具體表現(xiàn)在對學(xué)生的人格的尊重上。平等地看待每一位學(xué)生，關(guān)愛每一位學(xué)生，嚴(yán)格要求每一位學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。要充分發(fā)揮學(xué)生主體性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和參與社會實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展。為學(xué)生的成功做出不懈的努力，要使學(xué)生在獲得科學(xué)文化的同時(shí)，獲得精神的成長，形成健全的人格。豐富兒童的精神世界，使學(xué)生“獲得愛、懂得愛、學(xué)會愛?！?/p>

我們教師應(yīng)該注重人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，我們不能僅僅關(guān)注業(yè)務(wù)水平的提升，知識結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分重視人文精神的充實(shí)，建筑起精神文明的長城。使我們教師不僅成為科學(xué)文化知識的使者，更要成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化、建設(shè)精神文明的特使。用陶行知先生的說法，師德建設(shè)就是“建筑人格長城”！

2、終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展

我作為新時(shí)期的教師，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，加強(qiáng)自我思想、道德建設(shè)。現(xiàn)代社會是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會，教育教學(xué)同樣處于與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)，所以，要能適應(yīng)時(shí)代的要求，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，我一定會終身學(xué)習(xí)，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。我會提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進(jìn)行教育教學(xué)改革，始終站在教改的前沿。走持續(xù)發(fā)展的道路。

3、注重小節(jié)，修煉人格

教育無小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷W(xué)生眼中的教師都是具體的，而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。所以，我們必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。我要以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀影響學(xué)生。作為學(xué)生的榜樣，引路人，要做到為人師表，時(shí)刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起！我要以自身良好的師德形象帶動(dòng)更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)。

4、樂于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我

篇8

[關(guān)鍵詞] 學(xué)校；和諧文化；基本特征

[中圖分類號] G471[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672-1128（2009）01-0065-04

學(xué)校文化是學(xué)校一切文化現(xiàn)象的總和，是學(xué)校在一定的社會歷史環(huán)境下，師生員工在長期教育教學(xué)過程中形成的價(jià)值觀念、教育理念、團(tuán)體意識和行為規(guī)范的總和，具有發(fā)展性和校本特征。學(xué)校文化隨著學(xué)校的誕生而產(chǎn)生，它一經(jīng)形成就很難改變，具有較大的相對穩(wěn)定性，是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)校文化建設(shè)的好壞，直接影響乃至決定學(xué)校的形象、質(zhì)量和生命力，這已經(jīng)成為教育管理工作者的共識。

建設(shè)和諧學(xué)校文化，是構(gòu)建和諧學(xué)校的重要媒介和途徑。正確把握和理解和諧社會語境下學(xué)校文化的基本特征，對于建設(shè)和諧學(xué)校文化，提升學(xué)校的綜合實(shí)力具有十分重要的意義。

在和諧社會背景下，學(xué)校文化主要具有以下幾個(gè)方面的基本特征。

一、既重視傳承，又重視創(chuàng)新

我國有悠久的歷史，燦爛的文化，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長，令人“高山仰止”，“心向往之”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為寶貴的精神財(cái)富，不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個(gè)偉大民族不滅的靈魂。它是民族精神的教科書，哺育了一代又一代的中華兒女，給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印記。學(xué)校是人才的搖籃，是人類科學(xué)文化知識傳授與發(fā)展的紐帶。學(xué)校文化積淀了人類幾千年的智慧，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)今學(xué)校文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在學(xué)校教育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能開發(fā)學(xué)生的潛能，打開他們的心靈大門，還可以提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，幫學(xué)生樹立起民族自信心和自豪感，對學(xué)生在今后形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等，起到不可估量的作用。多一分厚重的文化積淀，就會少一分輕浮的言行舉止；多一分對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，就會少一分對于多元價(jià)值體系的迷茫與困惑；多一分對于傳統(tǒng)文化中惰性因素的清醒認(rèn)識，就會添一分在教育改革創(chuàng)新中尋求突破和超越的勇氣。因此，學(xué)校要重視傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。

文化本身就是歷史積淀的產(chǎn)物，學(xué)校文化同歷史有著割不斷的聯(lián)系。這里所指的歷史，不僅包含國家民族的歷史，還包括學(xué)校的歷史。從學(xué)校歷史來看，一所學(xué)校，不管歷史的長短，其走過的時(shí)間歷程都是一筆財(cái)富，都是一種不可再生的教育資源。① 學(xué)校的一草一木、一石一水，體現(xiàn)著學(xué)校文化的厚重和活力；校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，折射著學(xué)校的精神風(fēng)貌，推動(dòng)整個(gè)學(xué)校的繁榮和發(fā)展。學(xué)校在發(fā)展過程中所形成的優(yōu)秀辦學(xué)傳統(tǒng)，則是一所學(xué)校的靈魂和血脈，是這個(gè)學(xué)校的精神記憶。學(xué)校文化就在傳承校本文化中得以發(fā)展。學(xué)校文化的品位，正是因?yàn)闅v史的積淀，時(shí)間的錘煉，才具有感染力。

“學(xué)校文化傳統(tǒng)是學(xué)校師生在教育實(shí)踐中長期創(chuàng)造積累形成的，但是學(xué)校文化不是靜態(tài)不變的，不是消極地接受前人創(chuàng)造的傳統(tǒng)，而是與時(shí)俱進(jìn)，不斷根據(jù)時(shí)代的要求和新的形勢創(chuàng)造的新的學(xué)校文化?！雹?沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。發(fā)展是最好的繼承，創(chuàng)新才有時(shí)代的積累?！皩W(xué)校和諧文化建設(shè)只有秉承與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，才能保持學(xué)校的核心競爭力和可持續(xù)發(fā)展”，而“作為學(xué)校精神的創(chuàng)新，就是要培養(yǎng)師生形成一種視野開闊、博大恢宏、兼容并蓄、勇于創(chuàng)造的治學(xué)思想、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、教學(xué)風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)氣”。③ 在繼承中求發(fā)展，在繼承中有創(chuàng)新，注入時(shí)代的精神、時(shí)代的活力、時(shí)代的內(nèi)容、時(shí)代的審美要求和審美情趣，讓文化底蘊(yùn)在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展，彰顯學(xué)校的獨(dú)特魅力。

二、強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一

人類社會的發(fā)展是由科學(xué)與人文的合力推動(dòng)的?？茖W(xué)的研究對象是自然現(xiàn)象及其規(guī)律，人文的研究對象有關(guān)人和社會一切事務(wù)。科學(xué)以物為尺度，推崇工具理性至上，追求嚴(yán)謹(jǐn)和真實(shí)；人文則以人為中心，推崇價(jià)值理性至上，追求善良和美好。有人說，假如把人類文化看作一枚硬幣的話，科學(xué)與人文就是一枚硬幣的兩個(gè)面。二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，即對立又統(tǒng)一。從文化的層面看科學(xué)與人文之間的關(guān)系，科學(xué)文化的精髓是客觀、求實(shí)、理性的科學(xué)精神；人文文化的核心是人文精神。“科學(xué)文化是‘立世之基’，人文文化是‘為人之本’”，二者同源互通，共生互補(bǔ)；科學(xué)文化與人文文化的交融，“不僅利于兩者的發(fā)展，而且根本在于有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的交融，有利于人的素質(zhì)的提高”。④ 科學(xué)文化與人文文化共同構(gòu)成了社會整體文化，促進(jìn)人的自身完善，推動(dòng)社會文明的進(jìn)步。

培養(yǎng)創(chuàng)新型高素質(zhì)人才，對科學(xué)文化與人文文化的傳播，都不可偏廢?？茖W(xué)教育對科學(xué)自身、個(gè)人和社會的物質(zhì)和精神層面，以及社會、民族的發(fā)展與進(jìn)步都有著重要價(jià)值。⑤ 它在開發(fā)人的潛能上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在學(xué)校環(huán)境下，加強(qiáng)科學(xué)文化的傳播，主要體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)知識的傳授，把培養(yǎng)科學(xué)精神和智力開發(fā)作為教育最根本的目標(biāo)，把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知功能、客觀求實(shí)的理性精神以及良好的科學(xué)素養(yǎng)放在突出的位置，實(shí)現(xiàn)科學(xué)理性精神人格化。人文文化在促進(jìn)師生員工人性境界的提升、理想人格的塑造以及個(gè)人與社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等方面具有十分重要的作用。從學(xué)校文化的角度來看，學(xué)校內(nèi)外一切活動(dòng)都應(yīng)是以人為中心的。提倡尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人和完善人，注重師生員工人性的養(yǎng)成與人格的塑造，樹立仁愛的倫理價(jià)值觀，冷靜客觀地看待社會上“對物的崇拜”，形成有利于人自由而全面發(fā)展的學(xué)校文化，是學(xué)校人文文化建設(shè)的重要價(jià)值取向。從根本上講，學(xué)校文化是一種以提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的文化，是一種和諧的、完整的文化，是科學(xué)文化和人文文化協(xié)調(diào)融合的文化。

三、尊重個(gè)性，和諧寬容

個(gè)性在學(xué)生的求知、成長過程中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。尊重個(gè)性，在學(xué)校教育中已不是一個(gè)新鮮話題。但是，長期以來好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不外乎聽話、聽教，在此基礎(chǔ)上，若能學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，則在教師眼里就完美無缺了，而有棱有角、有突出個(gè)性的學(xué)生不僅得不到教師的認(rèn)可，反而被想方設(shè)法放進(jìn)“熔爐”，“打磨”成標(biāo)準(zhǔn)件。因?yàn)橛辛诉@個(gè)無形的標(biāo)準(zhǔn)，所以很多學(xué)生都朝這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)方向努力發(fā)展自己，使自己的學(xué)習(xí)、生活處于一種“聽話”的狀態(tài)，泯滅了自己的思維與個(gè)性。這種“只講統(tǒng)一，不講差異，不重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，不重視因材施教”的教育模式，是“中國教育當(dāng)前最大的弊端”，“這樣的教育培養(yǎng)不出頂尖人才”。⑥

“人是有差異的，社會需要的人才是多樣的，因此一定不能忘記差異性的教育。要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育，才是最大的公平”。⑦ 學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方，學(xué)校教育是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的主渠道。學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)需要一個(gè)發(fā)展的空間，需要學(xué)校文化的寬容。“寬容的深刻含義就在于：對自己所認(rèn)同的對象也能抱以審慎的態(tài)度，而對別人所信賴的事物又能假設(shè)它確有合理之處?！薄皩捜?，最重要的是對富有個(gè)性的人與富有個(gè)性的思想的寬容。”“在教育中，寬容比懲罰更具有力量，它對于造就健康人格，培植寬容、真誠、信任與正直的品質(zhì)，有著不可替代的價(jià)值。”⑧ 建設(shè)和諧學(xué)校文化，應(yīng)該擯棄那種不顧學(xué)生個(gè)性發(fā)展的做法，賦予個(gè)性教育以豐富的內(nèi)涵。應(yīng)該創(chuàng)設(shè)和諧人文環(huán)境，營造濃郁的人文氛圍，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生回歸到一個(gè)活生生的個(gè)體，而不是一個(gè)被動(dòng)接受灌輸?shù)目腕w；教師應(yīng)該把目光更多地投向?qū)W習(xí)成績一般或較差的學(xué)生，使“失敗者”不再成為學(xué)習(xí)困難者的同義詞。尊重學(xué)生的人格與差異，接納學(xué)生的個(gè)性，包括其個(gè)性中的不足；關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，因?qū)W生不同的天分而教，因?qū)W生不同的興趣愛好而教，因?qū)W生不同的最佳學(xué)習(xí)期而教，因?qū)W生不同的最近發(fā)展區(qū)而教。學(xué)生有多少需要，學(xué)校就提供多少服務(wù)，使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到積極、充分、和諧的發(fā)展，使學(xué)校成為學(xué)生健康成長的樂園，成為教師施展才華，激揚(yáng)人生的沃土。這是和諧社會語境下學(xué)校文化建設(shè)的立足點(diǎn)。

四、旗幟鮮明的多元化特征

不同國家、不同民族、不同地區(qū)的文化具有差異性。多元文化是一個(gè)社會、國家或民族所存在的多種文化的總稱，是一個(gè)民族或國家的重要資源。多元文化的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，對學(xué)校文化有著十分重要的影響。多元文化教育思想的出現(xiàn)與多元文化的發(fā)展息息相關(guān)。

“所有學(xué)校都是多元的。” “多元化包括許多方面，如年齡、性別、性傾向、政治信仰、社會經(jīng)濟(jì)地位、、智力水平、語言和民族等方面的不同?！雹?學(xué)校文化之所以深邃而博廣，很大程度上取決于它的多元化特征。學(xué)校文化的發(fā)展歷程，實(shí)際上就是學(xué)校文化與社會文化的互融過程。在學(xué)校，不同的文化廣泛交流、碰撞、借鑒、吸收，推動(dòng)著學(xué)校文化的發(fā)展。

和諧社會背景下學(xué)校文化的多元化特征主要表現(xiàn)在：（1）文化的多樣性影響著師生的人生觀和價(jià)值觀；（2）多元文化教育體現(xiàn)維護(hù)教育機(jī)會均等的精神；（3）學(xué)校必須培養(yǎng)學(xué)生的多元文化素養(yǎng)；（4）推行多元文化教育的渠道是滲透性的，“多元文化教育滲透進(jìn)學(xué)校所使用的課程和教學(xué)策略，滲透于教師和學(xué)生及家長之間的互動(dòng)，以及學(xué)校解釋教學(xué)和學(xué)習(xí)本質(zhì)的方式”?！坝捎诙嘣幕逃耘薪逃龑W(xué)作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，并將知識、反身、行動(dòng)（實(shí)踐）作為社會變革的基礎(chǔ)，它因此促進(jìn)了社會公正的民主原則?！雹?這與我們構(gòu)建和諧社會的理念是不謀而合的。

建設(shè)和諧學(xué)校文化，應(yīng)該充分考慮多元文化對對學(xué)校教育帶來的影響和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)師生的多元文化素養(yǎng)和文化批判力，“警惕文化帝國主義的威脅，重構(gòu)學(xué)校的文化形象，為建設(shè)一個(gè)多元共存的文化世紀(jì)作出貢獻(xiàn)”?！安粌H應(yīng)該認(rèn)識到外部世界的文化多樣性，而且更應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)校內(nèi)部學(xué)生群體基于性別、種族、階層、地域等的文化多樣性，從而為學(xué)校的教育教學(xué)與管理工作打好基礎(chǔ)?！薄皯?yīng)該從文化多樣性視角出發(fā)，審視課程內(nèi)容的文化價(jià)值取向，努力從多種不同文化傳統(tǒng)中吸收豐富的課程資源?！眥11} 應(yīng)該給弱勢學(xué)生群體更多的關(guān)愛，推進(jìn)教育機(jī)會均等，促進(jìn)社會公正公平。

學(xué)校文化是社會文化的有機(jī)組成部分。學(xué)校文化作為一種亞文化，必然受到主流文化的影響和制約。在學(xué)校文化建設(shè)中，應(yīng)該“堅(jiān)持以主流文化為主導(dǎo)，重視和發(fā)揮非主流文化的積極作用；以主流文化引領(lǐng)多樣化的非主流文化，在弘揚(yáng)主流文化的前提下提倡多元文化的融合”{12}。尊重差異，包容多樣，崇尚和諧，追求和諧。

五、物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和

行為文化緊密相連，四位一體

學(xué)校文化是整合教育資源、實(shí)施素質(zhì)教育的平臺。從文化的層次結(jié)構(gòu)上看，學(xué)校文化是由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四個(gè)層面組成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。其中，物質(zhì)文化是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)和載體；制度文化反映學(xué)校的管理思想和管理理念，是學(xué)校文化建設(shè)的保障；精神文化凸顯學(xué)校共同的價(jià)值取向和心理訴求，是學(xué)校發(fā)展的精神動(dòng)力，對物質(zhì)文化和制度文化具有靈魂和生命力的作用；行為文化是師生文明素質(zhì)的表現(xiàn)，是學(xué)校文化建設(shè)的最終體現(xiàn)。從育人的視角來看，物質(zhì)文化層次側(cè)重服務(wù)育人，制度文化層次側(cè)重管理育人，精神文化層次側(cè)重教書育人，行為文化層次側(cè)重實(shí)踐育人。這四個(gè)層面相輔相成，共同服務(wù)于育人這個(gè)主題。

在學(xué)校文化建設(shè)中，一些學(xué)校往往見物不見人，重物輕人。實(shí)際上，學(xué)校文化不是靠物質(zhì)包裝出來的，而是人與物相作用的結(jié)果。學(xué)校文化是一種良好的教育生態(tài)，一種氛圍，一種精神，一種力量。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持“虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹?、“?wù)虛與務(wù)實(shí)”和諧統(tǒng)一的原則，統(tǒng)籌兼顧四個(gè)層面，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化整體內(nèi)容的發(fā)展，包括從內(nèi)核到表層、從硬件到軟件的發(fā)展。其中，最主要的是要建設(shè)學(xué)校精神文化。“學(xué)校文化的核心是學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀念、思維方式?！眥13} 學(xué)校文化需要通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透，無聲地影響師生員工的思想，形成獨(dú)有的學(xué)校精神，內(nèi)化為師生的性格，并最終體現(xiàn)在他們的行為上。只有這樣，才能真正發(fā)揮其文化力的作用。

注釋

①蘇令：《學(xué)校文化：在傳承中創(chuàng)新》，《中國教育報(bào)》，2006年10月31日(5)

②{13}顧明遠(yuǎn)：《論學(xué)校文化建設(shè)》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》，2006年第5期，第68，69頁

③邱偉光：《科學(xué)把握和諧學(xué)校文化的精神內(nèi)核》，《思想理論教育》，2007年第5期，第42頁

④楊叔子：《科學(xué)文化與人文文化交融――兼論全面素質(zhì)教育》，《國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第10期，第11頁

⑤瞿葆奎，鄭金洲：《中國教育研究新進(jìn)展?2003》，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第80頁

⑥⑦張建新，薛飛：《專家指出 不講差異是我國教育的最大弊端之一》，《中國青年報(bào)》，2007年11月2日（6）

⑧肖川：《教育的理想與信念》，岳麓書社1999年版，第189，190頁

⑨⑩[美]威廉?G?坎安寧，保羅?A?科爾代羅：《教育管理：基于問題的方法》，趙中建主譯，江蘇教育出版社2002年版，第92，107頁

{11}石中英：《文化多樣性與學(xué)校文化建設(shè)》，《教育科學(xué)研究》，2003年第10期，第10頁

篇9

關(guān)鍵詞：科技旅游功能分析

一、科技旅游的概念

科技旅游是將科技和旅游有機(jī)地結(jié)合為一體的一種高層次的文化旅游類型,其基本形式是以旅游資源中的科學(xué)技術(shù)要素和成分為基礎(chǔ),利用各種自然和人文景觀,進(jìn)行科技和旅游的綜合規(guī)劃設(shè)計(jì),形成集科普、生產(chǎn)、加工、銷售、觀光、嘗試、體驗(yàn)、娛樂為一體的旅游活動(dòng)或產(chǎn)品。

二、科技旅游的功能

1.科技旅游對科技的作用

首先,科技旅游是科技普及的新途徑?？萍悸糜问且豁?xiàng)普及科學(xué)文化知識的新興事業(yè),它增強(qiáng)了教育的科技內(nèi)涵,起到科普宣傳的作用。科技旅游項(xiàng)目將科普和旅游、娛樂與學(xué)習(xí)完美地結(jié)合起來,收到了極好的效果,在科技旅游過程中向游客傳遞科技知識、科學(xué)理念和探索精神是傳統(tǒng)旅游形勢所不能做到的。通過科技旅游來傳播科學(xué)知識的形式無疑是科普工作的一大進(jìn)步。

其次,科技旅游是提高科學(xué)素養(yǎng)的新方式。我國當(dāng)前掃除“科盲”的形勢和任務(wù)比二十世紀(jì)五十年代掃除“文盲”的形勢和任務(wù)還要嚴(yán)峻和緊迫。其實(shí)唯心主義和封建迷信思想,主要是由于對一些事物和現(xiàn)象的不了解而產(chǎn)生的。參加科技旅游,觀測自然現(xiàn)象,操作、科學(xué)實(shí)驗(yàn),聽取科學(xué)報(bào)告,參與科普演示,就能夠?qū)ψ匀皇澜绲拇嬖诜绞健哟谓Y(jié)構(gòu)、演化發(fā)展及其客觀規(guī)律具有初步和基本的了解,形成科學(xué)的自然觀和世界觀,提高和增強(qiáng)分辯科學(xué)與偽科學(xué)以及抵制各種愚昧、迷信和歪理邪說的能力。

再次,科技旅游是推動(dòng)科技發(fā)展的新動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力是創(chuàng)新,而科技旅游不僅有助于提高人們思想科學(xué)性和客觀性,更有助于培養(yǎng)人們的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。通過科技旅游,普及科學(xué)知識,倡導(dǎo)科學(xué)方法,傳播科學(xué)思想,弘揚(yáng)科學(xué)精神,就能夠使人們懂得科學(xué)技術(shù)的基本知識和一般原理,了解科學(xué)研究的大致過程和主要方法,提高和增強(qiáng)創(chuàng)新意識,激發(fā)智慧和創(chuàng)造力,形成崇尚科學(xué)、追求真理、尊重事實(shí)、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好風(fēng)尚。

2.科技旅游對經(jīng)濟(jì)的作用

第一,科技旅游對產(chǎn)業(yè)間的融合與滲透

科技旅游為第三產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)的結(jié)合提供了良好的切入點(diǎn),有利于二、三產(chǎn)業(yè)的相互融合、相互滲透和相互促進(jìn)。發(fā)展科技旅游不僅在目前國有企業(yè)改革中,為工業(yè)企業(yè)部門發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整確立了良好的途徑,而且在政府解決下崗職工再就業(yè)方面具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。

科技旅游促使農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)之間直接融合良性互動(dòng),推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化;有利于農(nóng)村和農(nóng)業(yè)資源的有效利用,建立資源節(jié)約型社會;科技旅游可以大幅提高農(nóng)民收入,提高農(nóng)民素質(zhì),是改善農(nóng)村面貌的重要途徑。更為重要的是農(nóng)業(yè)科技旅游的開展,為促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化、交流與推廣提供了無限的機(jī)遇,這就意味著農(nóng)業(yè)科技旅游的發(fā)展,將有利于推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村現(xiàn)代化。這是傳統(tǒng)的觀光旅游所望塵莫及的。

第二,科技旅游對旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的拓展與優(yōu)化

科技旅游既是對傳統(tǒng)旅游形式優(yōu)點(diǎn)的借鑒和繼承,也是對傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)不足的彌補(bǔ)和完善,這就為旅游產(chǎn)業(yè)拓展了嶄新的形式和內(nèi)容。與此同時(shí)科技旅游對現(xiàn)有旅游資源科學(xué)文化價(jià)值和積淀的深刻挖掘和努力刻畫,使之能夠發(fā)揮資源的深度效應(yīng),提高旅游產(chǎn)品的品味和檔次,從而為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造高附加值,增添蓬勃生機(jī)。科技旅游是對現(xiàn)有資源的合理整合,使之表現(xiàn)形式更加新穎,內(nèi)涵更加豐富,實(shí)質(zhì)更加科學(xué),從而避免了旅游資源的閑置和浪費(fèi)。

3.科技旅游的社會作用

第一,科技旅游有助于促進(jìn)文化傳播。作為一種特殊的科技學(xué)習(xí)活動(dòng),科技旅游能使人們在涉足、觀賞、接觸、體驗(yàn)異地科技文化時(shí)得到所需的額外信息和知識,不斷提高認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的能力。它對促進(jìn)人的身心健康,推動(dòng)人的科技交流,增加人的文化儲備,都有著積極的作用。通過科技旅游,人們能夠在學(xué)習(xí)和借鑒世界先進(jìn)科學(xué)文化成果的同時(shí),繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)科學(xué)文化,從而堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

第二,科技旅游有助于增強(qiáng)人們的環(huán)保意識。一方面,開展科技旅游可以使人們認(rèn)識到科技不是萬能的,濫用科技是造成各種環(huán)境問題和社會問題的重要原因之一。它使我們清醒地看到人類目前面臨的環(huán)境問題已十分嚴(yán)重,大自然允許我們失誤的區(qū)間已所剩無幾,通過科技旅游可以增強(qiáng)人們的憂患意識,全面提高人們的環(huán)境與發(fā)展意識,促使人們樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀和環(huán)境道德風(fēng)尚,同時(shí)擔(dān)負(fù)起環(huán)保責(zé)任,促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。另一方面,人們通過參加科技旅游可以開啟心智,動(dòng)手動(dòng)腦利用廢舊物品搞一些小發(fā)明小創(chuàng)造,變廢為寶,既增加了科學(xué)技術(shù)知識又加強(qiáng)了環(huán)保意識,實(shí)為一舉兩得之舉。

三、結(jié)束語

科技旅游的雛形出現(xiàn)在二十世紀(jì)三十年代的法國,起初是汽車制造公司為了宣傳企業(yè)形象而組織的公眾參觀活動(dòng),之后眾多企業(yè)爭相效仿,科技旅游便由此開始盛行起來。隨著科技旅游的發(fā)展,其功能也就自動(dòng)顯現(xiàn)或被挖掘出來并進(jìn)行深化和拓寬,從最初的企業(yè)形象宣傳功能拓展到現(xiàn)在的眾多功能。我們有理由相信,隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會的穩(wěn)定發(fā)展以及人們需求的不斷變化,科技旅游的功能也將會不斷向縱深拓展。

參考文獻(xiàn):

[1]金穎若:科技旅游論[J].江漢論壇,2003,(10)

[2]李廷勇:淺論我國新興旅游產(chǎn)業(yè)——科技旅游的開發(fā)[J].經(jīng)濟(jì)問題,2004,(2)

[3]曹晨:略論發(fā)展農(nóng)業(yè)科技生態(tài)觀光旅游業(yè)[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,4(1)

篇10

【關(guān)鍵詞】圖書館；信息；農(nóng)村；經(jīng)濟(jì)

圖書館是我國經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化發(fā)展的產(chǎn)物。有效地利用圖書館的信息，通過圖書、期刊、報(bào)紙、電子讀物和網(wǎng)絡(luò)信息資源的傳遞，提供各種科技信息資料，對農(nóng)民進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化知識教育，這對提高農(nóng)民的素質(zhì)、推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著較大的意義。

1 引導(dǎo)農(nóng)民主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)

圖書館通過報(bào)刊 、圖書借閱及編印農(nóng)業(yè)技術(shù)信息資料，舉辦科技講座 ，開展定點(diǎn)跟蹤服務(wù)，解答信息咨詢等服務(wù)，讓農(nóng)民群眾廣泛地接受信息、開拓視野，增長科技知識和生產(chǎn)技能，使傳統(tǒng)的經(jīng)營方式和生活觀念逐步得以改善和更新，讓廣大農(nóng)民生產(chǎn)有方、銷售有路、致富有門?？萍寂d農(nóng)是發(fā)展我國農(nóng)業(yè)的長期戰(zhàn)略方針。農(nóng)民是發(fā)展農(nóng)業(yè)的主體，又是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的最終載體。圖書館能夠積極引導(dǎo)農(nóng)民主動(dòng)地學(xué)科學(xué)、用科學(xué)。通過科學(xué)技術(shù)的廣泛傳播，用現(xiàn)代科學(xué)文明打破他們的傳統(tǒng)心理，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變思想觀念，激發(fā)起強(qiáng)烈的科技意識和商品生產(chǎn)意識。雖然在改革開放以來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)也培養(yǎng)出一批有創(chuàng)新能力的新型農(nóng)民，但城市社區(qū)的繼續(xù)教育之風(fēng)尚難以吹遍鄉(xiāng)鎮(zhèn)，眾多已經(jīng)畢業(yè)的初高中生其所學(xué)的書本知識隨著繁雜的農(nóng)事勞作不斷退化，所剩不多，創(chuàng)新能力難以發(fā)展。在這種情況下，圖書館可以充分發(fā)揮作用，多為農(nóng)民采集和輸送新的科學(xué)技術(shù)知識，幫助農(nóng)民更新知識，提高創(chuàng)新能力。利用館藏信息資源，通過摘錄、摘要匯編等方式，編印適合本地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)的科技信息資料，及時(shí)提供給農(nóng)民和專業(yè)戶等等。在豐富多彩的科普活動(dòng)中，農(nóng)民們能夠開闊視野、增長知識、更新觀念、學(xué)到致富本領(lǐng)。

2 提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和知識水平

我國許多農(nóng)民，文化程度都偏低，文盲和初中以下文化人口所占的比例較大。這不僅直接影響農(nóng)村人口的終生教育、知識創(chuàng)新與致富脫貧，而且制約著農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要改變這一落后狀況，在成年人中單純依靠成人教育，顯然不現(xiàn)實(shí)。作為文化活動(dòng)的依托和載體，圖書館已被群眾視為知識的大課堂、思想的加油站、精神的棲居園。圖書館是傳播科學(xué)、文化、教育知識的重要陣地。它面向基層，無償或者部分有償?shù)胤?wù)于社會大眾，涉及到每個(gè)社會成員及其整個(gè)人生歷程。它豐富的藏書，是農(nóng)村的一個(gè)知識寶庫。通過書刊流通，可以逐步培養(yǎng)一大批喜歡讀書的讀者群，進(jìn)而在農(nóng)村營造出良好的讀書氛圍，發(fā)揮社會教育和文化娛樂的職能，開發(fā)讀者智力，提高農(nóng)民文化素質(zhì)和知識水平。

3 有效地推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的建設(shè)進(jìn)程

信息化是覆蓋我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措。信息化是既包括城市信息化也包括農(nóng)村信息化的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，加快農(nóng)村信息化建設(shè)，發(fā)揮信息化對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大作用尤為重要和迫切。以微電子、軟件、計(jì)算機(jī)、通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)，是迄今為止發(fā)展最快、滲透性最強(qiáng)、應(yīng)用最廣泛的先進(jìn)技術(shù)。利用圖書館的網(wǎng)絡(luò)平臺，提高現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在農(nóng)村的普及和推廣應(yīng)用水平，促進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)信息化建設(shè)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。加快農(nóng)村信息化不僅有利于推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，而且能夠有效地促進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)社會事業(yè)發(fā)展。

4 有利于構(gòu)建文明健康的農(nóng)村文化陣地