導語：如何才能寫好一篇語文教學管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

面對如此生動豐富的語文資源，我們語文教師怎能無動于衷？我們呼喚著、實踐著一種全新的綠色語文。所謂綠色語文,就是要我們尊重學生的個性，把精神生命的主動權(quán)還給學生，讓語文學習充滿勃勃生機，讓學生享受學習的樂趣。

一、心靈對話，師生互動

在意大利北部有個名不見經(jīng)傳的小城鎮(zhèn)——瑞吉歐，這個小城鎮(zhèn)的學前教育成果曾風靡世界各國，被稱為“全世界最好的學前教育班”。瑞吉歐有這么一句名言——接過孩子拋來的球。它告訴我們，教師應成為學生的伙伴，在學習活動中，教師要全身心地關(guān)注、傾聽孩子們的心聲，隨時參與他們的討論，做好向?qū)?，引導孩子們深入、細致地研究學習。請看課例：

在教學《愛迪生》一文時，當討論完文章寫了愛迪生的幾件事后，我本想進入下一個教學環(huán)節(jié)：即通過語言文字體會文章的主題思想。沒想到素有調(diào)皮大王之稱的李凱忽然喊了起來：“老師，車長把愛迪生的耳朵打聾了，愛迪生為什么不告他？法院應該把那個車長關(guān)起來！”“是?。∈前?！”這話竟引起了好多同學的共鳴，大家激動不已，連聲嚷著：“把那個可惡的車長告到法庭去！”

看到這義憤填膺的場面，我想起曾有報刊評論說，中國孩子缺乏自我保護意識，逆來順受，不會抗議?？裳矍皩W生能提出這樣的問題，說明他們已具有了法律觀念。我真為這“節(jié)”外生“枝”而欣喜?？磥?，這次我又得被他們“牽”著鼻子“走”了。我沉思了一會兒，把原先設(shè)計好的教學環(huán)節(jié)擱置一旁，不動聲色地反問到：“你們認為愛迪生會去告車長嗎？”我故意加重了“會”字的語調(diào)。這一下，教室真象炸開的油鍋……經(jīng)過一番生與生、生與師之間激烈的爭論，同學們認識到自己的想法太天真，對愛迪生太不了解了。有的說：“愛迪生一心放在做實驗上，沒有閑心去告車長?！庇械恼f：“愛迪生家很窮，他把賣報的錢都花在買實驗器具上，哪來錢打官司？”有的說：“愛迪生做實驗遇到生命危險都不怕，打聾了耳朵他是不放在心上的?！边€有的說：“那時愛迪生除了做實驗，什么都顧不上。正因為如此，他后來才能成為大發(fā)明家?！薄瓕W生的說法未必全對，但通過討論，不難看出，他們思想感情已完全進入了課文之中，并且深深地被愛迪生那頑強不屈的精神感動了。

瞧，正是由于我樂意地接受了學生拋過來的“球”，使得這未曾預約的精彩和我原先的設(shè)計異曲同工！更重要的是，這樣一來，確實還學生以課堂主角的身份，而我自己也融入到學生的爭論之中，成為了其中的一分子，在心與心的碰撞中，在師生的互動中，孩子們獲取了知識，同時也享受了擔當學習主人的快樂。

二、張揚個性，尊重體驗

閱讀本身是一種個性化的學習行為，更是一種鮮活的生命狀態(tài)。閱讀教學必須尊重學生的生活體驗和情感體驗，尊重學生獨特的生命感受。本人深知：學生的潛能是氣體，你給他多大的空間，他就有多大的體積；學生的個性是晶體，各具有自身美麗的晶型，按照教師的主觀欲望隨意塑造是沒有結(jié)果的。因此，課堂上，我尊重學生多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展學生思維的空間，提高閱讀質(zhì)量。請看課例：

珍視學生的“獨特”體驗

記得在教四年級《陶罐和鐵罐》一文時，曾出現(xiàn)這樣一個很有意義的教學片段：

師：“你敢碰我嗎？陶罐子！”是鐵罐傲慢地向陶罐發(fā)問的一句話。同學們想一想，朗讀這句話時，怎樣讀最能體現(xiàn)鐵罐的傲慢？（學生活躍起來，都在輕聲試讀。）

生：我把“敢”字重讀：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是你陶罐是沒有膽量碰我的。這表現(xiàn)了鐵罐的傲慢。

生：我把“碰”字重讀：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是你陶罐只能巴結(jié)我，討好我，碰我是不行的。這表現(xiàn)了鐵罐的傲慢。

生：我覺得“我”字重讀更好：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是我是十分結(jié)實的、了不起的鐵罐子，你算什么東西！

生：我覺得“陶”字重讀更好：“你敢碰我嗎？陶罐子！”這表現(xiàn)了鐵罐對陶罐的輕蔑，也就突出了鐵罐的傲慢……

我細心地傾聽著，孩子們各有各的理解，課堂也因此而生動起來！成功的喜悅,把被動地學習語文,變?yōu)樽灾鞫鞓返叵硎苷Z文。

三、回歸生活，實踐探索

美國的一位教育家指出：“課堂的外延與生活的外延相等。以課堂學習為核心，能動地向?qū)W生的學校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓練與課外訓練形成有序、有趣、有效的結(jié)合，取得語文教學的整體效益?！痹谡n改實踐中，我們已把語文教學的觸角伸向了廣闊的天地。請再看下面教例：

課堂小天地天地大課堂

1、重視拓展延伸。如：教完《落花生》一課，向?qū)W生提出“你想做什么樣的人”的問題，讓學生自主分成了代表“蘋果”和“花生”兩方，展開辯論：“做‘花生’（‘桃子、石榴、蘋果’）一樣的人好”。在辯論中，學生思維的火花不斷迸發(fā)，自由辯論的氣氛熱烈。最后大家統(tǒng)一認識到：人要注重外表，但更要注重對社會的作用，在當今社會，在不同的場合，“蘋果”、“花生”兩種人都需要。從而使語文的人文性與思想性得到了統(tǒng)一。

2、注重課外閱讀。如學習完《赤壁之戰(zhàn)》，讓學生精讀《三國演義》；學習完《月光曲》，讓學生閱讀關(guān)于貝多芬的故事；學習完《新型玻璃》，倡導學生閱讀科普讀物……因為閱讀本身就是一種智力開發(fā)活動，是自我教育過程，是一種人文的情感熏陶。優(yōu)秀的兒童讀物會對學生的人生觀、世界觀產(chǎn)生極大的影響，優(yōu)秀的兒童科普讀物能豐富學生的想像，激發(fā)學生研究自然、征服自然的濃厚興趣和強烈愿望。

3、重視豐富多彩的語文實踐活動。如：學習《五彩池》后，布置學生周末爬一爬青源山，領(lǐng)略家鄉(xiāng)自然風光，回來后再于小組內(nèi)交流。

篇2

根據(jù)布魯納“發(fā)現(xiàn)交流”的理論，結(jié)合小學語文教學的特點，我在課堂教學中采用了“發(fā)現(xiàn)交流”的教學方法?！鞍l(fā)現(xiàn)交流”就是要求學生用積極主動的學習態(tài)度，通過課前和課內(nèi)的自習，發(fā)現(xiàn)課文運用語言文字、表達思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧，通過交流接受新的語文知識和發(fā)展學習語文的能力，完成語文學習任務(wù)。

學生學習語文與學習其他學科的一個明顯的區(qū)別，就是學生不是從零開始，不是完全從不知道開始。因為，一方面語文課文都是通過語言文字的規(guī)范組合來表達一定的內(nèi)容，都同樣滲透著字、詞、句篇、語、修、邏、文等方面的知識；課文與課文之間有著相當多的可以遷移的知識。另一方面，學生從日常生活中，從人與人之間的交往中已經(jīng)對許多事物有一定的認識，已經(jīng)具備了一定的運用語言文字的能力。這就為要求學生在語文學習上進行發(fā)現(xiàn)交流提供了可能。再加上學生的年齡特點，“發(fā)現(xiàn)交流”的熱情比較高，這就更為在語文課的教學中實施“發(fā)現(xiàn)交流”制造了非常有利的條件。如學習《草地夜行》一文時，一學生說，老陷入泥潭時對“我”講的話：“快離開我！我掉進泥潭里了！”這是前果后因的句子。“我掉進泥潭里了！”是“快離開我！”的原因。因此也可寫成：“我掉進泥潭里了，快離開我！”而課文中，老先是要“我”快離開，再告訴“我”他掉進泥潭了。這就充分反映了老在生死關(guān)頭，首先想到的是別人。

這一番發(fā)言，顯示了一個高年級學生在掌握了圍繞課文中心思想領(lǐng)悟語言文字的閱讀方法后，表現(xiàn)出的“發(fā)現(xiàn)交流”的能力?！鞍l(fā)現(xiàn)交流”強調(diào)學生學習的主動性，強調(diào)學生的學習能力。顯然這是符合素質(zhì)教育的要求的。

怎樣使學生具有“發(fā)現(xiàn)交流”的能力呢？一、重視學法指導，使學生掌握“發(fā)現(xiàn)交流”的本領(lǐng)

指導小學生掌握學習的方法，應從小學生思維發(fā)展的實際出發(fā)。因為他們正處在由具體形象思維向一般形象思維和初步抽象思維發(fā)展的階段。這就是說，小學生比較容易接受具體的形象的知識，所以對小學生的學法指導，不是進行抽象的講解，而是應結(jié)合具體內(nèi)容的學習逐步進行滲透。

為了指導學生掌握語文學習的方法，首先要指導學生理解詞、句。對此，我不是要求學生去背解釋，而是要求學生找出有關(guān)的句子和段落，聯(lián)系上下文，知道詞、句在課文中的意思。即使學生通過查字典了解了詞、句的本義后，我也總是再要求學生聯(lián)系課文來理解這些詞句在課文中的意思。然后，啟發(fā)學生通過想象體會詞句所描寫的意境，通過與同類同語的比較，體會這些課文運用語言文字的精妙之處。這樣久而久之，學生就掌握了語文學習的方法。如學習《井》一文時，課文中“啊，這些星星，離得多遠！多遠！這井水，它有多深？多深？”一學生通過閱讀發(fā)現(xiàn)了“多遠！多遠！”后面用感嘆號，而“多深？多深？”后面用問號，議論道：前一句是感嘆號，句中的“多”是“多么”的意思；后一句是疑問句，句中的“多”是“多少”的意思。前一句感嘆星星離我們很遠，后一句在猜測這井水到底有多深。問題是“發(fā)現(xiàn)”的前提，他首先發(fā)現(xiàn)了標點符號運用的不同，通過思索，運用已掌握的有關(guān)語文知識和語文學習能力，繼而發(fā)現(xiàn)和理解了“多”在不同句型中的不同含義，進而達到對句意的頗有深度的理解。這樣學習，就有了“交流”的內(nèi)容。因此，我常要求學生在學習新課時，想一想與學過的課文在表述方法上有哪些不一致的地方，想一想新課在運用語言文字、表達思想內(nèi)容上有哪些特別的地方，并對此提出問題，以此來培養(yǎng)學生提問和解答問題的能力。

二、創(chuàng)造機會，鍛煉學生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力能力，通常是指完成一定活動的本領(lǐng)，它是在實踐活動中形成和發(fā)展起來的。學生初步感知了一種學習方法，并不等于就已經(jīng)掌握了這種學習方法，就會在實踐中運用這種方法，當然更談不上熟練地運用。所以，為了提高學生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力，我在教學的全過程——從課文的導入、審題，到初步感知課文，到分析理解課文，到小結(jié)歸納，都創(chuàng)造機會，讓學生來進行發(fā)現(xiàn)交流。至于教師的主導作用，則是在學生想講而講不清，想挖而挖不深，想結(jié)而結(jié)不了的時候才加以點撥，加以啟發(fā)引導。

教學《南泥灣開荒》一文，學生從審題，閱讀交流文章的內(nèi)容安排，到課文內(nèi)容如何反映戰(zhàn)士艱苦奮斗的革命精神，都由學生自己發(fā)現(xiàn)交流：課題一出現(xiàn)，學生即運用已掌握的審題的一般思路開始了審題交流?！邦}目中的關(guān)鍵詞‘開荒’。我查了字典，‘開荒’的意思是把荒地開辟成可種植的土地”“‘南泥灣’起限制作用，限制了開荒的地點。告訴我們課文寫的是在南泥灣這個地方開荒的事情?！薄皬恼n題看，這是篇寫事的文章，一般按事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果寫的。”

至此，學生的交流進入到對課文內(nèi)容及思路的揣摩。我順勢引導：默讀課文，是按這一順序?qū)懙膯?？少頃，交流繼續(xù)，“我認為是按這一順序?qū)懀赫n文第一、二小節(jié)寫開荒的起因，最后一小節(jié)寫開荒的結(jié)果，其他是寫開荒經(jīng)過?！蔽尹c撥：經(jīng)過有兩層意思，開荒準備和開荒經(jīng)過，因此課文也可分4段，這樣分更能突出文章重點。段落劃分好，朗讀課文后，學生進入初步領(lǐng)悟中心思想的過程，交流道：“這篇課文是贊美三五九旅戰(zhàn)士的。”“贊美他們不怕苦、不怕困難的精神?！蔽以冱c撥：請從選材角度看，課文是怎樣表現(xiàn)戰(zhàn)士們不怕苦、不怕困難的艱苦奮斗的精神的？除此之外，文章還贊揚了戰(zhàn)士們什么精神？學生有所啟發(fā)后邊閱讀，邊從選材角度（一天勞動過程，典型材料——挖荊棘狼牙刺……）緊扣課文內(nèi)容，闡述了對表達中心思想的作用。我只是對什么是樂觀主義精神？課文為什么3次使用“在開荒熱潮中”？這些學生確有困難的問題，我才加以重點啟發(fā)講讀。先讓學生找到課文對“艱苦奮斗”和戰(zhàn)士“憧憬美好未來”的描寫，從而幫助他們悟出“革命樂觀主義”的含義。

三、確切地評價學生，激發(fā)學生“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣要在課堂內(nèi)實施“發(fā)現(xiàn)交流”，就必須充分發(fā)揮學生的主體作用，調(diào)動學生主動求知的積極性，激發(fā)學生參與“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣。為此，我十分重視正確評價學生“發(fā)現(xiàn)交流”的積極性，對學生發(fā)現(xiàn)交流得好的，常常是發(fā)自肺腑地贊一聲：“你講得真精彩?！薄澳阏鏁幽X筋，想得比老師還深。”“你能緊扣中心，理解得很有層次。”……對一些學習有困難的學生，我更注意給予真心實意的評價，讓他們感受到老師對他們是充滿希望的：“你今天講得真好，說明你有能力學好語文?！薄澳愕陌l(fā)言令人對你刮目相看了，進步真快?！薄剪敿{說：學生最好的刺激乃是對學習材料的興趣。我在評價學生時注意緊緊結(jié)合具體的課文內(nèi)容，讓學生感受到語文學習的無限樂趣和魅力。

學生參與發(fā)現(xiàn)交流的欲望好似火焰，而教師的期望和確切的評價如同柴、油。我班不少學生在課堂上都想著要“露一手”。如《一個蘋果》一文中有這么一句：“我剛想命令大家認真地把蘋果吃了，忽然覺得防炮洞里格外沉靜?！币粚W生說：“沉靜”是很靜很靜的意思，“沉”表達了“靜”的程度。我覺得這是“無聲勝有聲”，是因為戰(zhàn)士們都被這階級友愛的場面感動了，這種感情是無法用語言表達的……學生精彩的發(fā)言，使我按捺不住激動的心情，從心底發(fā)出對他的贊賞。

四、重視課外閱讀，拓寬“發(fā)現(xiàn)交流”的知識面語言文字產(chǎn)生于生活、生產(chǎn)，運用于生活、生產(chǎn)。如果教師只是把眼光停留在幾十平方米的教室，只是停留在一學期教二十幾篇課文，要想提高學生的語文水平是很困難的。學生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的質(zhì)量水平很大一方面取決于課外的學習、生活。因此，我十分重視學生的課外閱讀，把學生的眼光引向浩瀚無垠的社會，引向課外讀物。經(jīng)常表揚一些課外閱讀好的學生，介紹一些報刊雜志上的好文章。豐富的課外閱讀，提高了學生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的水平。

課堂教學的改革，首先是備課的改革。為了適應學生的發(fā)現(xiàn)交流，我備課時首先做到目標明確。不僅是每一課的目標明確，而且整個單元，整冊教材，整個年級乃至整個中，高年級的語文教學目標都要做到心中有數(shù)。這樣就使我能把每一課的教學放到語文教學的整體中進行考慮，知道每個知識點在整體中的地位。

其次是在整體指導下認真鉆研每一課教材，鉆研教材運用語言文字和表達思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧?！靶挠徐`犀一點通?！敝挥薪處煂Υ擞幸欢ǖ摹鞍l(fā)現(xiàn)”，才能對學生的“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生共鳴，才能進行點撥和誘導。如教學《一個蘋果》，課文中有一處對防炮洞內(nèi)“沉靜”的氣氛作了描寫，因為我在研究課文時也認為是“此時無聲勝有聲”，所以當學生“交流”到這一點時，我能立即給以呼應，再其次是在備課時既要考慮教師的活動，也要考慮學生的活動。而教師的活動是為指導、引導學生的活動服務(wù)的。如在理解課文時，學生的活動是通過圈點詞句來體會課文用詞造句的規(guī)范和技巧，進行交流。教師的活動則是指導學生抓住重點，領(lǐng)悟中心，提供思考方向。如《南泥灣開荒》一文，為了幫助學生理解“革命樂觀主義精神”，我要求學生注意圈點艱苦環(huán)境和戰(zhàn)士們憧憬美好未來的詞語。并要求學生讀一讀，想一想，結(jié)果學生在理解革命樂觀主義精神時就不感到困難了。

最后就是在備課時心中要有學生，要對學生的知識基儲思維能力有清楚的認識。

每當考慮一個教學環(huán)節(jié)時，總要想一想：學生有困難嗎？如有，就要設(shè)計幫助學生攀援的坡度；學生能掌握嗎？不能掌握，以后還會教到的，就留一個“埋伏”，待以后再解決；學生已經(jīng)懂了嗎？懂了，就不要搞形式主義，浪費課堂中珍貴的教學時間。盡管老師在備課時作了認真的考慮，但必定還會有沒考慮到的，這就需要老師尊重學生的發(fā)現(xiàn)交流。對學生發(fā)現(xiàn)交流得好的要熱情贊揚，對“發(fā)現(xiàn)交流”得不夠好的要熱情鼓勵，要保護學生的積極性。

篇3

二是對過去語文教學改革工作科學總結(jié)不夠，特別是對歷次新編語文課本試驗和修改不夠。

三是教學方法基本上是老一套，改革和創(chuàng)新不夠。

四是語文水平測試的問題較多，特別是命題工作科學性不夠。

改革開放以來，隨著國家經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展和社會生活的逐漸現(xiàn)代化，語文教學作為中學的一門基礎(chǔ)學科，越來越顯得不能很好適應即將成為新世紀人才的學生在語文素質(zhì)，特別是語文能力方面的實際需要。因此近一兩年內(nèi)，各地語文教師、語文教研工作者以及關(guān)心語文教學的學者、專家都紛紛對當前語文教學提出批評，強烈要求從素質(zhì)教育的要求出發(fā)進行改革，乃至匯合成一個響亮的呼聲：“語文教學非改不可！”

當前語文教學究竟存在哪些問題呢？我認為主要有如下四方面“不夠”。

一是語文學科理論研究不夠，不同主張之間互相交換意見不夠。

從制訂語文教學大綱到編寫語文教材和進行語文教學，都需要以正確的學科理論為指導。就語文學科的性質(zhì)來說，1963年教育部制訂的《全日制中學語文教學大綱（草案）》明確提出“語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具”，這是建國以來第一次在語文教學大綱里確認語文具有工具性的學科理論。經(jīng)過30多年教學實踐迄今工具性仍作為語文教學的重要指導思想。但工具性應怎樣體現(xiàn)在語文教學任務(wù)中、怎樣體現(xiàn)在語文教材和實際教學中，以及怎樣體現(xiàn)在語文水平測試中，都還是處在不斷探索的過程。先后頒發(fā)的語文教學大綱對教學任務(wù)有不同提法，多次改編和修訂的語文教材內(nèi)容有不同安排，每位語文教師在實際教學中有不同掌握，乃至大大小小語文能力測試也各有側(cè)重點，這說明怎樣從工具性出發(fā)帶動整個語文教學的理論認識還不夠明確。1996年國家教委基礎(chǔ)教育司編訂的《全日制普通高級中學語文教學大綱（供試驗用）》對語文的性質(zhì)重新作了說明：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”兩個“最重要的”講的都是工具性，語文作為學習和工作的基本工具包含在“交際工具”里；而交際工具的內(nèi)涵擴展為“文化載體”，這表明也是傳播文化的工具。但語文學科又應怎樣體現(xiàn)文化載體的作用，怎樣培養(yǎng)學生的科學文化素質(zhì)，仍然不夠明確。此外，也有人認為語文是一門人文學科，應當突出它的人文性，以人文性取代工具性。但究竟是工具性還是人文性更能體現(xiàn)語文學科的本質(zhì)更可作為帶動整個語文教學的基本理論。這還需要作進一步研究。語文學科在理論認識上存在著不少問題，對于這些問題語文教學界各家主張不盡相同，但長時間以來很少開展泛討論研究。因此，應當提倡互相交換意見，包括對現(xiàn)行各套語文教材和各種教學方法的比較和評議，以逐漸求得共識。

二是對過去語文教學改革工作科學總結(jié)不夠，特別是對歷次新編語文課本試驗和修改不夠。

建國以來，語文教學在不斷的探索和改革中，已經(jīng)積累了50年的經(jīng)驗。深感遺憾的是，這些經(jīng)驗卻缺少應有的科學總結(jié)。前20年，主要有兩次大的改革。一次是1956年強調(diào)語文學科的文學性，實行文學與漢語分科教學，制訂了文學教學大綱和漢語教學大綱，在中學階段創(chuàng)立了文學教學體系和漢語教學體系，分編為文學課本和漢語課本。但試行不到兩年，只編出大部分課本，分科教學就被取消。另一次是1963年突出語文學科的工具性，偏重讀寫能力的培養(yǎng)，制訂了新的語文教學大綱，建立了新的語文教學體系，編寫了新的語文課本。但試用也不到兩年，課本只編出小部分，編輯方針又被改變。兩次改革都未取得完整的經(jīng)驗，也未作出一定的科學總結(jié)。中國“十年”期間，整個教育工作遭受破壞，語文教學也處于混亂狀態(tài)。后20年，從“撥亂反正”開始，語文教學在恢復一些優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，解放思想，做了進一步的改革試驗，直至提出“統(tǒng)一基本要求的前提下，教材實現(xiàn)多樣化”的方針。在這段時間內(nèi)，新制訂的語文教學大綱又經(jīng)過多次修訂，全國通用語文教材也隨著幾經(jīng)改編，各地涌現(xiàn)的語文實驗教材也邊試用邊修改。但仍然很少見到一些有比較科學的總結(jié)性經(jīng)驗公開發(fā)表或者展開討論?？偲饋碚f，建國以來語文教學改革工作中一個很大的缺陷就是缺少科學總結(jié)。不對過去的改革工作進行正反兩方面的總結(jié)，就難以對改革中的一些基本問題提高認識，也就不能為進一步的研究工作和改革工作提供重要的歷史經(jīng)驗。

再就歷次新編語文課本的試驗和修改情況來說，還存在著不夠規(guī)范的問題。例如試驗新編課本，往往不明確試驗要求，不訂立切實可行的試驗計劃，不安排對比試驗，不研究試驗中發(fā)現(xiàn)的問題，不做試驗記錄和各類統(tǒng)計，不隨時征求對試驗課本的修改意見，以及不認真做好階段評估和試驗總結(jié)。這樣就把課本試驗工作等同于一般教學工作，缺少試驗的科學態(tài)度和研究精神。修改課本也往往局限于編者主觀上所能接受的或者工作難度不大的，做一些修修補補，不解決試驗中所反映的重要問題，不要求更多的改革和創(chuàng)新。像這樣的試驗和修改無疑都是容易走過場的，不可能為教材改革孕育出真正的科學研究成果。就以50年代新編的文學課本來說，試用時都一片叫好聲，說是選材精當，內(nèi)容豐富，系統(tǒng)性強，編排新穎，教師有教頭，學生有學頭，似乎這次改革已經(jīng)成功。但全國正式使用以后，各地反映的問題就多起來，甚至提得越來越嚴重，很快變成一片反對聲。這就說明這套新編課本未能從實際出發(fā)認真試驗，也未能及時從試驗中發(fā)現(xiàn)問題認真修改。

令人欣慰的是，這次人教社編寫的，1997年起在兩省一市試驗的高中語文新教材，注意了這方面的工作，已取得一定成效。

三是教學方法基本上是老一套，改革和創(chuàng)新不夠。

20多年來，隨著整個語文教學的改革，語文課教學方法也作了一些改進。不少語文教師重視啟發(fā)式教學，不但教得實，而且教得活；有些教師不但研究教法，還研究學法；還有些教師注意運用電化教學手段，近來也有把電腦搬進課堂的。他們在不斷探索和改進中，積累了不少有益的經(jīng)驗。但從大面積學校來看，一般語文課的教學方法基本上還是老一套。例如，主要由教師講，滿堂灌；普遍采用“三大塊”教法，機械地劃分段落大意，簡單地歸納中心思想，抽象地概括寫作特點；“三多一少”的現(xiàn)象仍然存在，脫離課文的語言文字架空分析思想意義多了，脫離課文的語言文字架空分析具體內(nèi)容多了，脫離課文的語言文字架空分析表現(xiàn)方法多了，而相反的是，扎扎實實的語言教學少了。又如，作文前缺少必要的啟發(fā)和指導，批改作文忽視語言通順不通順，未能教給學生怎樣把不通的改通，怎樣從寫通到寫好。如此等等，問題很多。至于有些教師不會說普通話，不會朗誦，不會寫通順文章，乃至不會使用電腦，那就更增加了教法改革的困難?？傊?，一般語文教師多習慣于老一套教法，缺少改革和創(chuàng)新。為數(shù)不少的語文課，可以說教得呆板，教得空泛，教了不管用；學得枯燥，學得厭煩，學了不會用。這就無疑會嚴重地影響語文教學的實際效果。

四是語文水平測試的問題較多，特別是命題工作科學性不夠。

從平時的課堂教學到中考、會考，語文水平測試問題比較突出。就讀寫聽說四項來說，聽和說未列入測試范圍，一向是被忽視的；讀的測試最成問題的是，增加了似是而非的選擇題，似乎是在與學生為難；寫的測試盡管變換作文方式，終因缺少合理的評分標準，分數(shù)高低往往可以隨意而定。總的情況是試題的量越來越大，所命的題越來越別出心裁，學生考得頭昏腦脹，交卷后甚至估計不出自己的成績是好是壞。

命題是個大問題，測試能否準確地反映學生的語文水平，在很大程度上要看所命的題是否合理。現(xiàn)在各地中考和會考，都是臨時請幾位教師集中在一起命題，幾個人一商量，匆忙中題目就出來了，只要試卷上不出差錯，分數(shù)拉得開，命題工作就算順利完成。至于考后的試卷分析，仁者見仁，智者見智，議論一陣也就過去了。這說明命題工作缺少科學研究，也不廣泛征求意見，最明顯的是尚未建立起科學題庫作為一定的依據(jù)，因此迄今仍存在著嚴重的主觀隨意性問題。

針對上述四方面“不夠”，以下談?wù)勎覍Ξ斍罢Z文教學改革的一些構(gòu)想和主張。

第一，必須進一步明確語文學科性質(zhì)和語文教學任務(wù)。

語文是一門以語言文字為主要教學內(nèi)容的綜合性學科。它具有工具性、思想性、文學性和知識性，但基本性質(zhì)是工具性，其他性＿質(zhì)都是因為有了工具性才形成的。語文學科性質(zhì)決定語文教學任務(wù)。語文學科的基本性質(zhì)是工具性，決定語文教學的基本任務(wù)是培養(yǎng)學生實際運用語言文字工具的能力，也就是進行讀寫聽說的語言教學。語文學科的其他性質(zhì)，決定語文教學還有思想教育、文學教育和知識傳授（包括語文知識、科學知識、理論知識和歷史社會生活知識等文化知識）的任務(wù)?？偲饋碚f，進行讀寫聽說的語言教學是語文教學的基本任務(wù)，思想教育是它的重要任務(wù)，文學教學是它的特有任務(wù)，知識傳授是它的必要任務(wù)。思想教育、文學教育和知識傳授都是以讀寫聽說的語言教學為基礎(chǔ)和核心來進行的。因此可以歸結(jié)為：語言教學是整個語文教學的基礎(chǔ)和核心。明確語文學科的基本性質(zhì)和語文教學的基本任務(wù)，并根確基本性質(zhì)與其他性質(zhì)的關(guān)系，明確性質(zhì)與任務(wù)的關(guān)系，明確基本任務(wù)與其他任務(wù)的關(guān)系，這兩個“基本”和三種“關(guān)系”就構(gòu)成整個語文教學比較切合實際的理論認識框架。

兩個“基本”和三種“關(guān)系”的理論認識對當前語文教學改革具有重要意義。其一，總結(jié)了建國以來在處理語文學科性質(zhì)和語文教學任務(wù)問題上的歷史經(jīng)驗。歷史上的語文教學長時間強調(diào)思想性，有時強調(diào)文學性，有時只提工具性，有時還并提知識性，但處在不同階段的不同歷史條件下，這些強調(diào)各有所偏，或多或少地影響當時的語文教材和實際教學?，F(xiàn)在總結(jié)出兩個“基本”和三種“關(guān)系”，只要堅持以工具性為基本性質(zhì)，以語言教學為整個語文教學的基礎(chǔ)和核心，正確處理三種“關(guān)系”，就有可能避免各種偏向，把語文教學研究和改革工作引上方向明確的軌道。其二，全面地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。語文教學在完成基本任務(wù)的基礎(chǔ)上同時完成其他任務(wù)，也就是在培養(yǎng)讀寫聽說能力的同時，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀以及優(yōu)良的道德品質(zhì)，培養(yǎng)對生活的愛美心態(tài)和一定的文學鑒賞能力，培養(yǎng)科學文化知識和創(chuàng)新能力。這些也正是中學階段語文學科需要進行的素質(zhì)教育，全面地體現(xiàn)了素質(zhì)教育在語文教學中所能發(fā)揮的作用。因此，兩種“基本”和三種“關(guān)系”是語文學科全面實施素質(zhì)教育的可靠保證。其三，對編寫語文教材和進行教學起重要的導向作用。語文教材必須以讀寫聽說的語言教學為主要內(nèi)容，并從語言教學出發(fā)兼顧其他方面教學的需要；課堂教學也必須以語言教學貫穿整個教學過程，講解課文應當從語言文字出發(fā)，領(lǐng)會課文的思想內(nèi)容（文學形象、科學文化知識），再回到語言文字。這樣就能構(gòu)筑成合理的教材機制和正確的教學路子，導向真正的素質(zhì)教育。

第二，迫切需要研討語文教學面向現(xiàn)代化的兩個思想認識問題。

語文教學必須面向現(xiàn)代化，適應國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需要。在完成基本任務(wù)和其他任務(wù)的過程中，既要繼承和發(fā)揚語文教學的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要注意體現(xiàn)一定的世界氣息和時代精神，也就是身教時代所當教，學時代所當學，能為時代所用。這里提出兩個迫切需要研討的問題：（一）語文教學如何適應社會主義市場經(jīng)濟帶動整個社會發(fā)展的需要。對待這個問題應當進行調(diào)查研究，并采取一些必要措施。例如在語文課本里，選編一定數(shù)量反映20年來社會變革的并可作為語言教學范例的名篇，讓學生從中認識時代并學習能反映時代新貌的語言。又如寫作訓練中，引導學生以《廣告法》為依據(jù)學習寫廣告語言，以《合同法》為依據(jù)學習寫合同語言?？偲饋碚f，就是語文教材內(nèi)容必須與當前的改革開放和實際應用適當?shù)亟Y(jié)合起來。（二）語文教學如何適應當前整個社會生活信息化的需要?，F(xiàn)在已處在信息化時代，學習和工作，開發(fā)和創(chuàng)業(yè)，都需要依靠一定的信息。語文教學也需要培養(yǎng)學生的信息觀念。課本里寫的是書面信息，教師講授是傳遞信息。學生學習是接受信息。無論寫的、講的或者學的，都要求有一定的新意或者有助于提高素質(zhì)的，才能成為有益的信息。學生學習語文的過程，就是有關(guān)語文信息積累、掌握和系統(tǒng)化的過程。在運用現(xiàn)代化教學手段方面，現(xiàn)在有些語文教材已經(jīng)編入電腦閱讀、電腦作文，教學中也有試行網(wǎng)上聽課的。因此，我們還必須把語文教學信息化問題列為當前迫切需要研討的重要課題。

第三，建立一個具有一定科學性和比較切合實際的語文教學體系。

按照兩個“基本”和三種“關(guān)系”的理論認識進行語文教學改革，需要進一步研究如何組成能體現(xiàn)這些“基本”和“關(guān)系”的系統(tǒng)教學內(nèi)容。初步設(shè)想，從初一到高三，應以語言教學為主要線索．作出有序的安排。初一著重學習系統(tǒng)的基礎(chǔ)語言（字、詞、句、段、篇），初二著重學習各種表達方式文章的語言（記敘、說明、議論、抒情），初三著重學習比較淺近的文學語言（詩歌、散文、小說、戲?。?。初中三個年級，從學文字、學文章到學文學，也就是從語言的打好基礎(chǔ)、語言的廣泛應用到語言的初步提高。與這些語言內(nèi)容相配合，學習一些實用的語法、邏輯和修辭知識。此外，還要學習一些文言詞語。高一著重訓練語感、思維和語言表達，高二著重學習我國文學史上的名篇和古代漢語知識，高三著重學習外國文學作品以及中外名文（非文學作品）的語言。高中三個年級，逐步提高語言的領(lǐng)悟能力、鑒賞能力和表達能力。這個教學線索在各個年級里還要把不同內(nèi)容和程度的思想教育、文學教育和知識傳授都帶動起來，并組織系統(tǒng)的應用訓練和初高中畢業(yè)班學生語文讀寫聽說的社會實踐活動。這是一項復雜的系統(tǒng)工程，必須經(jīng)過反復研究、討論、實驗、論證、修改，才能體現(xiàn)一定的科學性，切合語文教學實際。

第四，語文課教學方法力求有利于培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新精神。

當前語文課教法改革的重點應是，以生動活潑的教學方式方法，培養(yǎng)學生學習語言的興趣，以及在語言方面的動手能力和創(chuàng)新精神。這里以舉例性質(zhì)提出幾點意見供參考。

l．不要機械地搬用教學參考資料講課，而應從班級學生學習語言的實際情況出發(fā)，研究應當讓學生著重學些什么，怎樣才容易學，怎樣才學得有興趣，怎樣才學了有用，以及怎樣在語言訓練中培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新精神。

2．增強信息觀念，不作脫離語言文字的架空分析，不重復介紹學生已經(jīng)掌握的知識，不向?qū)W生提出不費思索就能回答的問題，不把語文課教成毫無信息價值或者“炒冷飯”的“泡沫課”。

3．教學生朗讀，不要一律采用“吃大鍋飯式”的齊讀方式，而應當多作指名朗讀，讓其他學生仔細聽，并提出意見。這樣能使讀與聽說相結(jié)合，也便于教師指導。

4．鼓勵學生對課文和教師講解的內(nèi)容質(zhì)疑或者提出不同意見，允許學生對教師的講解作不同的理解和解答。應該把這些看作學生能獨立思考和發(fā)表個人見解的可喜現(xiàn)象，也是課堂教學能取得成功的重要標志。

5．每節(jié)課都應有一些讀寫或聽說的練習，沒有練習的教學是不完整的教學。在練習中讓學生多動手，多獲得發(fā)揮創(chuàng)新能力的機會。

6．學生作文中有獨到見解、靈巧構(gòu)思或者生動語言的，應大加表揚并評上高分。作文能力有顯著進步的，乃至某一次有進步的，也要給予表揚和鼓勵并適當加分。教師的表揚和鼓勵，往往成為學生熱愛寫作和不斷進步的動力。

第五，研究語文測試理論，改進命題工作，制訂作文評分標準，并建立科學的題庫。

篇4

其一、學生的學習興趣和積極性并沒有明顯的提高,語文學科在中學教學中的地位也沒有隨之提高。

據(jù)筆者平時的觀察和了解,無論是過去的“3+2”,現(xiàn)在的“3+x”,還是將來的“3+大綜合+x”;無論是高中文科班,還是理科班的學生,對語文課的態(tài)度基本上沒有什么變化。對于理科班的學生來說,數(shù)理化和英語是他們心目中的主課和得分的重要保障。學生在這幾門學科上花費的時間和投入的精力至少是語文課的幾倍。而文科班的學生則苦攻他們“又恨又愛”的數(shù)學、英語,狠背能讓他們得高分的政、史、地。誰都忘記了語文這門課的存在。不管語文教師對學生費多少口舌,講多少道理,也無法改變他們的選擇。因為班主任、課任教師和家長和學生都不約而同地達成了這樣的“共識”:文科生能否考上大學關(guān)鍵在于數(shù)學和英語兩門課,誰能把這兩門課的成績考上去,誰就是高考的贏家。

在教育部門的課程標準中,語文始終是排在“大三門”之首的主課,可在學生自己的課程表上,卻無情地把它排在了所有高考學科之尾。在平常的學習中,語文課既不屬于學生愛上愛學的“小四門”──音、體、美、計算機,又無法和“走遍天下都不怕”的數(shù)理化以及最熱門的英語相提并論,他們怎么會有熱情去學習它呢?在大多數(shù)學生的心目中,語文課下多大的工夫也不見能得高分,少花點精力也未必吃多大虧;多學少學、學好學壞、學與不學都一樣。用學生的話說就是“學了90(分),不學也90(分)”。在學生的心目中,語文連“雞肋”都不是,哪能算得上主課呢?

不可否認,在學生中不乏真正愛好語文的學生,但在高考的重壓下,在現(xiàn)實利益的驅(qū)使下,他們都不得不忍痛割愛了。在這樣一個功利主義盛行的年代,他們做出這樣的選擇也是無可指責的。需要說明的是,隨著新大綱的頒布和新教材的投入使用,大多數(shù)學生學習語文的興趣并沒有多大的提高,中學語文教學的現(xiàn)狀也沒有根本的改觀。如果說,學生對數(shù)理化的態(tài)度是“又恨又愛”的話,那么,對語文課就是“想說愛你不容易了”。

在平時的學習中,學生對數(shù)理化老師的課“盯得很緊”,如果對這些老師的教學態(tài)度、水平和方法感到不滿意的話,他們馬上就會做出一定的甚至是強烈的反應;而對于語文課,相當一部分學生完全抱著一種無所謂的甚至是冷漠的態(tài)度,覺得語文老師教得好壞都無所謂,甚至不屑于評價語文課。相當一部分學生覺得語文課可聽可不聽,可學可不學,學好學壞無所謂。作為我們的母語課,作為最重要的一門工具課,作為一門最具人性、最具感染力和親和力的人文學科,在學生的心目中竟然處于這樣的位置,落到了這樣尷尬的境地,每個有責任感的語文教育工作者都深感失落和憂慮。

其二、基層中學的語文教學現(xiàn)狀沒有根本性的改觀。

新大綱頒布、新教材投入使用已經(jīng)四年了,2000年入校的學生現(xiàn)在已升入高校或進補習班復讀。他們是完整、系統(tǒng)地學完了高中語文新教材的第一批學生,可以說是新大綱、新教材的第一批受益者,也可以說是第一批實驗品。那么,他們的語文素質(zhì)──也就是聽、說、讀、寫的能力是否得到了真正的提高呢?同往屆的學生相比,是否有了質(zhì)的變化呢?

據(jù)筆者的觀察和了解,新課程實行以來,學生的語文能力、語文素質(zhì)并沒有得到明顯的提高,甚至看不出和以前有什么兩樣,更沒有“舊貌換新顏”的感覺。

在新教材的教學過程中,盡管語文教師試圖按照新大綱的理念和新的課程標準施教,但收效甚微。學生在課堂上仍然不愿開口說話,不肯積極發(fā)言,課堂氣氛還和以前一樣沉悶;學生的口頭表達還是那樣糟糕、拙劣;寫作文時還是那樣痛苦,寫出的作文是那樣生澀、蹩腳;大量的作業(yè)和試題壓得他們喘不過氣來,根本沒有課外閱讀的時間,閱讀能力的提高更是無從談起。

盡管這幾年高考命題的指導思想、高考試題的結(jié)構(gòu)和題型發(fā)生了重大變化,把考查的重點放在了閱讀和寫作上,題型也由過去以客觀題、選擇題為主改為以主觀題、問答題為主,而作文的考查形式也由以前的命題作文、供料作文改為話題作文,目的都是為了配合新課程的改革,引導學生多讀、多想、多寫、多練。盡管教育主管部門和高考命題組的專家們用心良苦,但在實際教學中并沒有達到預期的效果。學生的讀寫能力提不高,語文水平的提高也就無從談起。究其原因,是大多數(shù)學校對語文新大綱新教材的學習、研究很重視,但對于貫徹、落實并不熱心,甚至擔心新課改會影響語文課的教學質(zhì)量。

語文教師雖然都接受過新大綱和新教材的培訓,但由于受傳統(tǒng)評價體系的影響,在實際教學工作中卻不敢放開手腳搞課改。再加上大多數(shù)學校對語文課教學和學習的投入不夠,語文學習的資源嚴重不足,學生缺乏學好語文的土壤和環(huán)境,學生在語文課的學習上花費的時間、精力,同其它課相比,嚴重不成比例。在高考的形式不斷發(fā)生變化的過程中,高中階段開設(shè)的課程越來越多,學生的課業(yè)負擔越來越重,在哪門課都向?qū)W生要成績的情況下,學生不愿也不可能在語文課的學習過程中投入太多的精力、花費過多的時間。

篇5

那么，應從哪些方面著手提高語文教師的口頭表達水平呢？

一、講話內(nèi)容方面1．科學性和邏輯性。即教師所講授的內(nèi)容應該是科學的、正確的，使用的言語也應該是科學的、準確的，決不能講錯。例如不能把“情節(jié)”和“細節(jié)”、“寫作特點”和“寫作方法”、“中心思想”和“主要內(nèi)容”等混為一談。除了要精確地使用概念之外，還要正確地作出判斷，符合邏輯地進行推理，遣詞造句要合乎語法，說明事理要清楚明白。

2．思想性和情感性。即話語要具有深刻精辟的思想，要飽含真摯濃烈的情感，才具有令人折服的威力，動人心弦的魅力。教師講話時的喜悅或悲憤、贊譽或貶斥、激動或低沉……都會引起學生的共鳴，激發(fā)他們相應的情感和認識，使他們向往真善美，鄙恨假惡丑。如果教師言不由衷、虛情假意或冷漠麻木，教學效果必定不佳，甚至會起反作用。

3．啟發(fā)性和新穎性。即提問要精心設(shè)計，表述要留有余地，力求激起學生的獨立思考和爭論探討。不講空話套話，杜絕陳詞濫調(diào)，不斷地以社會上的新信息、新事物、新現(xiàn)象、新觀念充實和更新自己的講話內(nèi)容；不斷地以語言發(fā)展過程中產(chǎn)生的新詞匯、新語義等豐富和更新自己的言語。這樣才能使課堂充滿生機活力，才能使教師的講話對學生具有吸引力。

二、講話技巧方面1．流暢性。即講話要流利通順，不夾冗字、廢話或口頭禪，既不能斷斷續(xù)續(xù)、停頓太久或羅唆重復，讓學生厭倦不耐煩，也不能連珠炮般一口氣說到底，讓學生過分緊張，難以留下清晰的印象。提出問題或講完一層意思、一段話之后，要留有給學生以思索回味的余地，講話也不能過于簡略或大幅度跳脫，以免學生聽不懂或誤解。

2．生動性。即對學生說話要生動有趣、具體形象，輔以恰當?shù)谋砬?、動作和手勢。特別是當教學內(nèi)容難以使用直觀教具時，言語直觀尤其顯得重要。當教師使用描述性言語時，要讓學生感到“如見其人，如聞其聲，如臨其境”；當教師使用講解性言語時，要恰當?shù)剡\用比喻、擬人、摹聲等手段，把抽象變?yōu)榫唧w，深奧變?yōu)闇\顯，枯燥變?yōu)橛腥ぁＨ绻皇歉砂桶偷刂v解規(guī)則要領(lǐng)，搬出一堆專門術(shù)語，學生必然不愛聽，也不易聽懂。

篇6

中學語文教學實踐不斷地向教學法理論提出這樣的命題，即“自覺地選擇耗費力量最少而能夠獲得最大最持久的成果的斗爭手段、方式和方法”。［1］第三次全國教育工作會議以后，對中學生進行素質(zhì)教育成為中學教育界的共識，中學語文教學“減負增效”越來越迫切，教學法領(lǐng)域里一些學者提出了許多新的教學原則和教改方案，推動了中學語文教學改革的深入發(fā)展。

中學語文教學過程的本質(zhì)，是學生在教師的教導下獲得語文知識和語文能力。在中學語文教學領(lǐng)域，涉及三個方面的問題，即教師、教材、學生?！稗q證的系統(tǒng)方法，是研究選擇最優(yōu)教育方案理論的方法論基礎(chǔ)，這種方法需要分析教育過程的各個組成部分及其有規(guī)律的相互聯(lián)系。”［2］在優(yōu)秀的教學組織過程中，教師、教材、學生這三部分不是孤立地、單獨地存在著，而是以其他兩個部分作為自己存在的參照物。許多教育家在論著中都論述了語文教師、語文教材、學生構(gòu)成一個教學過程完整的鏈，揭示了語文教學的相關(guān)因素是普遍聯(lián)系著的這一規(guī)律。在此理論的起點上，我們發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即一個優(yōu)秀的語文教學過程呈現(xiàn)出教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學生的接受力結(jié)構(gòu)之間的“共振”現(xiàn)象。也就是說，在語文教學中，一旦教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學生的接受力結(jié)構(gòu)相對應或相耦合時，教學效果會倍增。我們把這種教學現(xiàn)象稱之為中學語文教學中的“異質(zhì)同構(gòu)”［3］現(xiàn)象。許多語文教師都曾有這樣的教學體驗。教學中教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學生接受力結(jié)構(gòu)同構(gòu)共振應該是中學教師追求的教學境界。

“異質(zhì)同構(gòu)”是中學語文教學的最佳狀態(tài)，如果達到這種狀態(tài)，語文教學對教師、對學生都將不再是單調(diào)的、重復的、高耗低效的勞作，而是一種充滿靈性的、愉快的、主動的輸出與接受。

因此，研究中學語文教學中的異質(zhì)同構(gòu)是一個很重要的課題。

語文教師的教育力結(jié)構(gòu)

課堂教學是中學語文教育的基本組織形式，是實現(xiàn)教育教學目的、任務(wù)的重要途徑。它是教師依據(jù)教學大綱和教材有目的有計劃地傳授系統(tǒng)的語文基礎(chǔ)知識和訓練語文基本能力的過程。在課堂教學中，教師起主導作用。

我們提出中學語文教師教育力結(jié)構(gòu)這個概念，是想與教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)相區(qū)別。關(guān)于中學教師的素質(zhì)及素質(zhì)結(jié)構(gòu)，教育理論界有許多研究成果，認為教師應具備思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育技能素質(zhì)、教育科研素質(zhì)、教師風度儀表、教師體魄等，并對每項素質(zhì)作了細化。教師的教育力結(jié)構(gòu)是指達到一定教學目的的一種知識與能力因素的最優(yōu)組合。這種組合是建立在素質(zhì)基礎(chǔ)上相關(guān)素質(zhì)因素的積極整合，是一種有明確指向的能力結(jié)構(gòu)。

教師的教育力結(jié)構(gòu)由顯性教育力和隱性教育力兩部分構(gòu)成。顯性教育力指教師的語文專業(yè)知識、技能及對教材的理解程度。隱性教育力包括行為動機、教學態(tài)度、思考力、判斷力、表現(xiàn)力。隱性教育力是顯性教育力的倍增器。語文教師的教育行為由課堂教學、語文實踐活動、自身語言文字示范等一系列活動組成。這些活動是培養(yǎng)學生語文能力即相關(guān)又相對獨立的教育環(huán)節(jié)。在每一個特定的教育活動中，都要求教師整合自身的相關(guān)素質(zhì)因素，形成教育力。

就課堂教學而言，教師以教材為依托，對學生進行語文知識與能力的教育，應具有以下能力組合：教材理解力、教育預見能力、教學傳導能力、教學過程控制能力，這四種力組合形成合力，共同作用于課堂教學。當然，合力并不是四種力平均算術(shù)相加，而是在不同的教學情況下各自權(quán)重不同的組合。教材理解力是指對教材中各個知識點、能力訓練點及他們之間關(guān)系的認識、分析、抽象、演繹的能力。對教材的理解力，是以盡可能多地擁有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的。教學預見能力指在課堂教學活動之前對教材中教育因素的認識，對教學對象心理認知結(jié)構(gòu)的把握，對教學過程中各種可能因素的作用的估計。教師只有對教材中的教育因素，對教學對象，對教學效果有一個客觀的估計，才能最大限度地實現(xiàn)教學計劃和教育目的。教學傳導能力指教師將經(jīng)過思維整合過的教育信息傳達出去，高效地作用學生的感受和認知。信息傳導在課堂教學中主要是語言表達，包括口頭語言、板書語言和體態(tài)語言。教學過程的控制能力，是指教師在課堂教學中主導因素的發(fā)揮，對教學實踐過程、教學目的的控制，涉及調(diào)動學生的學習積極性和設(shè)置最佳教學情境。

我們認為，教育力相關(guān)因素的組合及應用是一個動態(tài)過程。教師已經(jīng)具有的從教的各項素質(zhì)，并不等于能把各種教育因素最優(yōu)地作用于教育對象。在中學語文教學中，對作文教學、閱讀教學、聽說教學、語文知識教學，教師都應從最優(yōu)化的原則出發(fā)整合自己的素質(zhì)因素，形成不同的教育力結(jié)構(gòu)，以對應教材的召喚結(jié)構(gòu)和學生的認知結(jié)構(gòu)。

教材的召喚結(jié)構(gòu)

中學語文教材，是根據(jù)中學語文教學大綱和社會發(fā)展的實際需要，實現(xiàn)對中學生語文素質(zhì)教育的目的而編寫的。教材把教師的教和學生的學協(xié)同起來。有學者認為，教材在中學語文課程中處于核心的地位。［4］2000年秋季開始使用的調(diào)整后的中學語文教材淡化了技術(shù)操作的訓練，改變了某些純工具性的作法，著眼于學生語文素養(yǎng)的全面提高，在選編課文時注重思想性、審美情趣和文化內(nèi)涵，這是語文教學大綱(修訂版)的具體體現(xiàn)，是教學活動的主要依據(jù)，是培養(yǎng)和提高中學生語文能力，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、審美情趣和健康個性，形成健全人格的基礎(chǔ)材料。

新編中學語文教材中，基本體現(xiàn)了“文道統(tǒng)一”的原則，體現(xiàn)了語文知識學習與語文能力訓練的統(tǒng)一，形成了一個有鮮明學科特色，循序漸進的系統(tǒng)的教學結(jié)構(gòu)。

中學語文教材的編寫者依據(jù)大綱的要求，將語文知識結(jié)構(gòu)和語文能力結(jié)構(gòu)進行了科學的分解，將其化為蘊含在課文中的知識點和能力訓練點，然后按照由淺入深，由易到難的循序漸進的序列，編排在各冊、各單元、各篇課文之中，由點及線，由線及面構(gòu)成一個多層次對外開放的系統(tǒng)。［5］這是問題的一方面。另一方面也給中學語文教師和學生，特別是給語文教師提出這樣一個任務(wù)，是否能夠從教材中抽象、提煉出實現(xiàn)中學語文教學大綱要求的，中學生應該掌握的語文知識結(jié)構(gòu)體系和語文能力訓練結(jié)構(gòu)體系，并把這種結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學生的認知結(jié)構(gòu)，這是全部問題的關(guān)鍵。筆者在《論初中語文教材基本結(jié)構(gòu)的教學》一文中，論述了初中語文教材蘊含的基本結(jié)構(gòu)及其基本結(jié)構(gòu)的各個層面，即每篇課文、每個教學單元、每冊課本、全套教材都存在著教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)。并進而認為結(jié)構(gòu)化、整體化、簡化、格式化是教師掌握教材的鑰匙和通道。［6］

中學語文教材中的知識結(jié)構(gòu)和能力訓練結(jié)構(gòu)是一個有待學生實現(xiàn)的召喚結(jié)構(gòu)。在這個召喚結(jié)構(gòu)中，語文知識結(jié)構(gòu)和能力訓練結(jié)構(gòu)是顯性的，思想教育結(jié)構(gòu)、審美教育結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力教育結(jié)構(gòu)是隱性的。

教材中顯性的召喚結(jié)構(gòu)是有限的，易于把握的，與教學大綱要求的學生應知應會的共性聯(lián)系在一起。比如中學語文知識的教學，是獨立于聽、說、讀、寫能力教學之外自成體系的部分，是語文能力培養(yǎng)和智力發(fā)展的基礎(chǔ)，貫穿在語文教學的各個階段。從初一到高三語文教材中循序地安排了語文知識內(nèi)容，從讀寫知識、語法知識、邏輯知識、文學知識到文言文知識。這些知識在教材中呈現(xiàn)出顯性的結(jié)構(gòu)，既有系統(tǒng)性，各類知識之間又有內(nèi)在的聯(lián)系。語文教材中這些知識系統(tǒng)不是集中編在一起的，而是分散在各冊之中，這就要求語文教師對教材要有結(jié)構(gòu)的概念，要整體把握，對語文知識教學的進程、目的有全面的考慮。

語文教材中隱性召喚結(jié)構(gòu)具有無限的、開放的、與學生個性發(fā)展聯(lián)系在一起的特征。對教材中隱性的審美召喚結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力培養(yǎng)召喚結(jié)構(gòu)、思想教育召喚結(jié)構(gòu)的把握最能體現(xiàn)教師的功力。

教育部制訂的試用修訂版初級中學語文教學大綱和試驗修訂版高級中學語文教學大綱中都在教學目的中明確提出要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。這是語文教學一個鮮明的任務(wù)，然而教材中并沒有專門列出哪篇是培養(yǎng)審美情趣的教材，審美因素是什么，在第幾章第幾段。從2000年秋季開始使用的教材，注重選文的審美情趣和文化內(nèi)涵。教材中的選文，是我們民族文化的精華，每篇文章都蘊含著美的鮮艷與深刻，幾乎涉及了美的各個領(lǐng)域和層面。如自然山水、自然現(xiàn)象的壯麗秀美，人的社會實踐的本質(zhì)力量，人內(nèi)心的品格等，這些美都是以語言文字為信息載體的。教材中審美的因素和語文能力教育的因素互為依存。不是教材缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)和挖掘。

教材中審美召喚結(jié)構(gòu)有自己的特殊性，不同于一般對視覺藝術(shù)品的欣賞。這種特殊性質(zhì)在于教材中審美召喚結(jié)構(gòu)更多地依靠學生接受力結(jié)構(gòu)中的審美想像去實現(xiàn)。從心理學的角度分析，學生的審美認知心理結(jié)構(gòu)是由審美期待、審美感知、審美想像、審美理解等要素以一定的方式組合成的體驗系統(tǒng)。實現(xiàn)教材中的審美召喚結(jié)構(gòu)，要靠教師體驗、想像去感悟、發(fā)現(xiàn)。教師發(fā)掘教材的審美召喚結(jié)構(gòu)，必須以學生能體驗的以及可能體驗的為原則，采用多種教學手段調(diào)動學生情感記憶和想像性思維，去感知語文教材中隱含的情感、形象、審美趣味及審美理想，進入審美境界?！爱斀處煾嗟囟昧嗣赖乃刭|(zhì)怎樣進入人的生活，當他們能夠有意識地來完善、擴展這種美的體驗的方法時，他們也就踏上了教學藝術(shù)之路。”［7］

中學生的接受力結(jié)構(gòu)

在教學中教師所面對的，只能是某特定學校定年級的特定學生，正如蘇霍姆林斯基所強調(diào)的：“請記住，沒有也不可能有抽象的學生?！保?］沒有對學生具體的認識，任何教師的教育行為都將是盲目的。異質(zhì)同構(gòu)教學的核心問題是認識學生，認識和把握學生的接受力。接受力是學生學習能力，即中學生運用科學的學習方法感受、獲取語言信息，加工并利用信息以閱讀作品和表達思想的一種個性特征。構(gòu)成中學生的接受力的基本要素主要是前期學習過程中已獲得的基礎(chǔ)知識、基本能力、學習的基本方法和基本態(tài)度?；A(chǔ)知識、基本能力在基本方法和態(tài)度的導向下化為相對的認知結(jié)構(gòu)。中學生語文學習的接受力的實質(zhì)是結(jié)構(gòu)化的知識、能力和方法。我們看到，學生的接受力既是學習的結(jié)果，又是進一步學習的基礎(chǔ)。

中學生對語文學習，在自己的頭腦中已經(jīng)形成一個接受力結(jié)構(gòu)。這個接受力結(jié)構(gòu)是他在語文學習方面的全部觀念和知識組織。主要有三部分組成。1．語文知識的組織。它是由相互聯(lián)系相互作用并結(jié)合成一個有機整體的一系列語言、文字等信息組成的一個結(jié)構(gòu)性精神存在。不同學段的學生這種已形成的精神存在不斷改變和復雜化，這是學習接受力的基礎(chǔ)。2．語文學習的規(guī)則和習慣。中學生語文學習的規(guī)則是語文教師教學規(guī)則對學生的內(nèi)化，因而有大致相同的狀態(tài)，而語文學習習慣因?qū)W生個性的差異而千差萬別。3．語文知識的表征。即語言文字信息在中學生的頭腦中是如何表示的以及如何外化表達的。同一知識可能有不同的儲存方式和外化途徑、通道。中學生通過小學階段的學習而構(gòu)建的中學時期的學習語文的認知結(jié)構(gòu)是他個人的知識、經(jīng)驗、智力活動、情感活動相融的結(jié)果，因而形成年級層次和個別差異。

中學生的接受力不僅有年級的差異和個體的差別，而且是不斷發(fā)展的系統(tǒng)。這一點十分重要。中學階段是學生心理、生理快速發(fā)展的階段。教師不僅要傳授給學生有組織的語文知識，而且要促進學生的接受力結(jié)構(gòu)向更高的水平構(gòu)建。構(gòu)建的過程是分層遞進的，中學生已有的語文知識、語文能力、學習語文的方法構(gòu)成學習的起點，根據(jù)構(gòu)建主義學習理論，學生的接受力的構(gòu)建過程是“平衡——不平衡——新的平衡”的認知發(fā)展過程，使學生不斷形成新的“最近發(fā)展區(qū)”。

研究學生的接受力結(jié)構(gòu)是異質(zhì)同構(gòu)教學方法最重要的條件，研究班級的每個學生認知結(jié)構(gòu)和班級集體的認知結(jié)構(gòu)水平，以確定他們的實際學習可能性和發(fā)展的水平。分析學生的實際學習可能性是值得關(guān)注的，要動態(tài)地區(qū)分、認識他們學習能力的長處和短處，以及發(fā)展前景。

異質(zhì)同構(gòu)教學的動態(tài)發(fā)展性

動態(tài)發(fā)展性是異質(zhì)同構(gòu)教學最顯著的特征和一般原則。異質(zhì)同構(gòu)教學不僅是一種教學情境，一種教學方法，更主要的是一種教學理念。它的實質(zhì)不在于我們使用這種或那種教學方式、方法，而在于每一種教學方法、教學形式中都能將三種不同質(zhì)的結(jié)構(gòu)耦合起來。惟一的、萬能的最優(yōu)化教學過程是不存在的，中學語文教學過程必須隨著教學情境的各種變量的不同而為具體學生創(chuàng)設(shè)最優(yōu)化的方案。

在中學語文教學實踐中，有意識地進行異質(zhì)同構(gòu)教學與無意識進行異質(zhì)同構(gòu)教學，在教學方法、教學內(nèi)容、教學計劃方面，可能是相似的。異質(zhì)同構(gòu)教學是將各種質(zhì)的結(jié)構(gòu)耦合的過程，是一個思索的過程，是教學操作行為的指導理念。至于在課堂教學中，采取何種形式來表現(xiàn)這種邏輯結(jié)構(gòu)，要根據(jù)更加深刻的因素來確定。這更加深刻的因素就是教師對教育教學過程、規(guī)律的認識，而教師的師德和對學生情感，則是一個變量因素。

教材的召喚結(jié)構(gòu)對于教師而言，一般是已知的、分層次穩(wěn)定的，教師在對教材的理解和把握中，應針對學生的接受力結(jié)構(gòu)。教師不能試圖超越學生現(xiàn)有的接受力結(jié)構(gòu)。

在異質(zhì)同構(gòu)教學三要素中，除教材的召喚結(jié)構(gòu)具有相對的穩(wěn)定性以外，教師的教育力結(jié)構(gòu)和學生的接受力結(jié)構(gòu)都是不斷發(fā)展變化的，尤其是學生接受力結(jié)構(gòu)具有成長性。教育教學活動中，教師、教材這些外在影響和教育力量只有通過學生個體的內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化為學生的素質(zhì)，從而不斷形成新的接受力，從而表現(xiàn)出學生接受力結(jié)構(gòu)受到外在教育因素的影響不斷發(fā)生變化的特征。這種變化應相應地引起其他的兩種結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整，以達到新的同構(gòu)。

注：

［1］列寧全集［M］.北京：人民出版社，1987，9，190.

［2］［蘇］尤·克·巴班斯基.教學教育過程最優(yōu)化問答［M］.北京：教育科學出版社，1986,20.

［3］“異質(zhì)同構(gòu)”是完形心理學的理論核心，這個學派的代表人物是美國現(xiàn)代心理學家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰Ｍ晷涡睦韺W派認為，在外部事物的存在形式、人的視知覺組織活動和人的情感以及視覺藝術(shù)形式之間，有一種對應的關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達以結(jié)構(gòu)上一致時，就有可能激起審美經(jīng)驗，這就是“異質(zhì)同構(gòu)”。我們在文章中借用這個詞。

［4］莊靜肅等.語文教育學［M］.北京：教育科學出版社，1998，79.

［5］教材是相對封閉的系統(tǒng)還是相對開放的系統(tǒng)，主要是由教材使用者的教育觀念決定的，而不是由教材本身決定的。

［6］中小學教材教學.1999,5，1-4.

篇7

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美育的意義及其在中學語文教學中的實施_語文論文

作者：佚名來源：不詳時間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認為無須美育而人自能審美，或認為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認識世界、改造世界），須相應地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當然就絕不應輕忽而應予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠?、智育的促進。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進作用。

審美意識中滲透著科學意識?？茖W意識是求真：以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認識、把握，離開這種認識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認識、了解，如果對此無科學的認識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當人在實踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運用于實踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發(fā)展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當前的實用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要?？傊?，相對獨立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學認識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當然就能間接地使人也得到一定的科學意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進到：中學教育中如何實現(xiàn)美育？總的說來，美育應該且可以廣泛地滲透到學校的一切教育、教學乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學中實現(xiàn)美育，是語文教學應有之義，現(xiàn)行的《全日制中學語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學目的應包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學得以實現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實施、實現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學顯示了實施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅實的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學科具有鮮明的文學性。文學性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢。現(xiàn)行的中學語文教材，80％的課文是中外文學名作佳作。文學是藝術(shù)美中的一個重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學正是絕佳的審美對象。其它非文學的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導學生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進而作出審美的判斷和評析，否則，學生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當然也就不能體察作品意蘊和藝術(shù)特點，即使是進行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學的粗暴，至多只能完成一些知識性教學任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現(xiàn)語文教學的文學感染、思想熏陶的功能。

語文教學與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學中實施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學是實施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導學生接觸多彩多姿的大自然，使學生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導學生接觸異彩紛呈的社會生活，使學生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學藝術(shù)美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因為如此，從藝術(shù)美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學科的教學則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學以其課時多、內(nèi)容廣博的特點，自然地應成為實施美育的最佳手段和途徑。

3．中學美育的實際情況，決定了語文教學是實施美能的重要渠道。中學教學的特殊性，中學生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點，決定了中學不宜開設(shè)專門的美學理論課（即使是大學，也都是在較高年級才開設(shè)美學課程），中學美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學科去完成。音樂與美術(shù)當然是美育的基礎(chǔ)課，且相當專業(yè)化，但是，這兩門課程的學時實在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學美育任務(wù)的主要作用。而語文是學生的主課，是學生接觸量最多的學科（其學時占中學全部學科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學應當發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實而又有效地實施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學是中學美育的重要途徑。

三

語文教學中的美是豐富的，進行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實踐經(jīng)驗，可側(cè)重從以下三個方面入手去進行美育。

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【摘 要】學校是培養(yǎng)人才的地方，教學是學校的核心工作，教學工作的好壞嚴重影響著學校的辦學水平和社會形象，高水平教學才能培養(yǎng)出適合社會的合格人才。如何做好教學工作，如何做好教學管理，是現(xiàn)階段高校辦學的重點工作。教育教學管理需要強化管理意識，明確管理要求，執(zhí)行高標準嚴要求的管理工作。本文將結(jié)合管理經(jīng)驗，討論如何提高高校教育教學管理水平。

【關(guān)鍵詞】高中教育 管理方法

有效保障高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，是我國高校教育的重要目標，為了達到這一目標，就必須做好教育教學管理工作。重視高校管理工作的研究，努力推進管理觀念的進步與創(chuàng)新，從而提升高校整體水平，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。面對高校教育教學管理工作，需要嚴謹?shù)膶徱晫嶋H情況，把我發(fā)展實際，建立起嚴格科學的管理體制，制定人性化民主管理理論，真正做好高校的教育教學全方面管理工作。

一、學習及日常生活管理

學校教育教學管理的主要對象是學生，學生群體是一個結(jié)構(gòu)復雜，相對難以統(tǒng)一管理且滿足所有學生要求的管理對象。學生一方面存在思想方面的差異，對于學校的管理看法不一;另一方面，學生的自身實際情況不同，管理決策不能夠照顧到每一個學生。當然，不能因為學生群體的復雜性，就硬性采取校方?jīng)Q策的管理模式，學生在管理關(guān)系中很可能存在抵觸情緒，這對管理工作和教育工作的開展都沒有任何好處。那么如何將學生考慮到教育教學管理中來呢?

走進學生的學習生活。學生個體差異既然存在，管理工作就不能夠忽視這一客觀因素，作為學校的管理者有責任有義務(wù)深入學生群體，了解差異所在，了解學生對于學校管理工作的看法與建議。學校管理者應當及時了解學生對于學校的看法，及時了解學生在學習生活中遇到的問題，分析學校管理漏洞，根據(jù)學生的合理要求不斷完善和改進學校的管理模式，讓學生參與到管理工作中來，切實體現(xiàn)“以人為本”的管理理念。

走進學生的日常生活。好的管理者，還要了解學生校外生活和家庭情況。管理者需要及時了解學生非在校時間的思想狀況，要培養(yǎng)全方位高素質(zhì)人才，日常生活思想積極向上也很重要。根據(jù)學生日常生活和家庭狀況，可以讓學生在在小階段參加平時無法參加的活動，比如籃球，排球等體育項目，對于家境不好的學生可以讓他們在學校參加計算機等興趣班。

結(jié)合了校內(nèi)與校外的雙重管理，分析記錄每一個學生，宏觀調(diào)整對于學生的管理工作，細化管理手段，使管理工作不在是籠統(tǒng)的，缺乏針對性的?？紤]到學生個人因素，以學生為主體的管理手段，才能充分體現(xiàn)“以人為本”的管理思想，才能讓學生對于學校更加信任與依賴，這樣的管理工作深得人心，對于學校管理工作水平的提升有重要意義。

二、加強與學生的互動交流

(1)學校最重要的主體依舊是學生，學校的主要還是以培養(yǎng)優(yōu)秀人才為目標。所以為了良好地學習，要貫徹實行“中學生日常行為規(guī)范”等一系列教育部對青少年成長有幫助的條例。校方更要結(jié)合學生實際情況，指定更完善更人性化的管理規(guī)范，從飲食，體育，校園禮儀等各個小方面著手，旨在培養(yǎng)全方面發(fā)展，擁有良好習慣的中學生。

(2)開展青少年學生禮儀法規(guī)評優(yōu)活動，激勵學生要成良好習慣。同時在學習禮儀和規(guī)定的同時，培養(yǎng)知法懂法，講文明懂禮貌，傳承中國優(yōu)良傳統(tǒng)的文化的，能代表全新一代優(yōu)秀青少年。培養(yǎng)學生的愛國愛家愛校情懷，鍛煉學生吃苦耐勞，刻苦學習的精神，給學生積極向上的引導。

(3)開展文化課方面的比賽，以獎勵制度鼓勵學生努力學習，提高成績。結(jié)合各個教研科室，在學生中開展學科競賽，提高成績的同時還能達到開闊學生視野的目的。鼓勵學生組建自己的學習興趣小組，在共同學習的環(huán)境中培養(yǎng)學生團結(jié)合作，相互學習相互鼓勵的團隊意識，有利于學生找到更高效的學習方法，更高效的提升成績。

(4)組建各種有益學生健康成長的興趣社團。利用?？蟪浞致犎W生在課堂學習之余想在學校獲得怎樣的培養(yǎng)?？梢越ⅰ耙盃I俱樂部”，周末帶領(lǐng)學生外出野營，既有利于身心健康，也培養(yǎng)野外生活，團結(jié)合作的社會必備技能?！盎@球社”“足球社”等運動社團，在學生課余之時提供專業(yè)的運動指導，知識與體能的共同發(fā)展，培養(yǎng)真正全能性人才。

三、加強學生的自我管理

學校通過相對民主的管理手段完成客觀方面的教育教學管理，而教育教學管理的核心在于學生的自我管理。學生自我管理程度的提高，意味著學校的管理與引導工作有效果，這也就要求管理這要對學生進行正確的引導和教育。對于學生的自我管理而言，學生會是最好的選擇。學生會由學生自由組成，通過學生間的溝通進行管理，相對是一種高度民主化的管理模式，所以學校管理部門要充分重視起學生會的自我管理和學生管理工作。學生會要做好與學校的溝通工作，將學生生活中出現(xiàn)的問題及時反饋給學校有關(guān)部門，學?？梢约皶r提供幫助，改善學生在校的學習環(huán)境;學生會也有義務(wù)將學生群體中的不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)游戲成癮，攀比等，上報給學校，學校通過組織學生群體的思想教育活動，來正確引導學生在校學習生活應當有的良好習慣。學校可以通過學生會這根紐帶建立起與學生的聯(lián)系，通過間接管理手段加強學生間的自我管理水平，也可以通過學生會了解學生學習和生活情況，及時調(diào)整教育教學戰(zhàn)略，適時開展思想教育活動和師生座談會等，人性化，規(guī)范化引導學生，避免使用強硬的要求或懲罰制度束縛學生，給學生充分的自我發(fā)展機會，在學生學習和生活中給予重要的引導和教育工作，才是管理的最終目的。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：語文教學師生關(guān)系應試教育素質(zhì)教育

一、我國目前的師生關(guān)系

我國目前的師生關(guān)系仍然是應試教育背景下的主從型師生關(guān)系，大體上存在以下幾個方面的問題：

1、師生之間的關(guān)系疏散

當今學校組織中，一位語文教師擔任一個班甚至好幾個班的語文教學工作，每班的人數(shù)大都在60以上。教育形態(tài)日益趨向科學化與企業(yè)化，教師和學生之間沒有足夠的時間與空間密切聯(lián)系。科學技術(shù)的進步，現(xiàn)代教學媒介的廣泛應用，遠程教學的日益發(fā)展，為師生關(guān)系趨向疏散提供了可能性。語文教師肩負著諸如批改作文等這樣工作量很大的任務(wù)，這種情況下師生直接交流的時間就更少。有些語文教師如果不熱愛教育事業(yè)，那他與學生的關(guān)系就更可想而知了。

2、師生的關(guān)系趨于單向

人際關(guān)系的類別很多，一個人與他人的接觸，有些僅止于獨特的一面，有些則必須廣泛涉及多方面的關(guān)系。前者如推銷員與顧客的關(guān)系，后者如父母和子女的關(guān)系。當前我國的教育比較注重教育的“選擇”功能，強調(diào)學生應學一技之長，教師對學生的教導偏于知識與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學后，師生關(guān)系進一步單一。語文教師雖然可以通過語文教育對學生進行全方位的培養(yǎng)，在傳授語文基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)語文基本能力的同時，潛移默化地陶冶情操、完善人格，但在中國目前應試教育占主導地位的前提下，許多語文教師由于種種原因，只偏重了知識的傳授。

3、教學評價過于客觀

教師在教學活動中，經(jīng)常要考查學生的成績，包括認知（學業(yè)）及人格（操行）兩方面的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會，教育實施逐漸制度化與標準化，教師面對眾多的學生，不得不排除個人情感因素，客觀評價教學效果。用分數(shù)來評定學生對知識的掌握。而人格的評定則主要看是否符合制度化的要求，如校規(guī)。語文教師也是如此，這就導致學生覺得教師缺乏人情味。

4、師道觀念趨于現(xiàn)實

傳統(tǒng)師道觀念認為教師應具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識能啟迪學生，要有淡泊名利、安貧樂道的精神，以獻身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語文教師已經(jīng)不具備這種思想了。

二、時代需要新型的師生關(guān)系

目前我國新一輪的課程改革正在進行，要求老師與學生之間是平等的關(guān)系，體現(xiàn)“以學生為本”，“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”的特點，老師與學生是交互主體性關(guān)系。語文科要達到教文育人完成其基礎(chǔ)工具性的任務(wù)，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關(guān)系。

高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要完成這一目標必須建立和諧的師生關(guān)系。

三、語文教學中如何建立新型的師生關(guān)系

語文教師要處理好與學生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，就要從以下幾方面入手。

1、語文教師要愛學生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導學生。要在實際教學中注意觀察學生，通過查看檔案，開家長會，與其他任課教師交流等了解學生的實際情況，并做相應的記錄。在語文教學的全過程中根據(jù)學生的實際情況引導學生。

在閱讀教學中，教師要知道學生原有的閱讀水平，有針對性地指導學生預習、討論、總結(jié)，教師如果不了解學生的實際水平，就達不到良好的教學效果。作文教學中教師要通過一系列的調(diào)查活動了解學生的作文心理實際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習慣態(tài)度方面的、詞語使用方面的等等。只有教師了解學生的作文心理實際才能切實有效地指導學生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達出來。同樣，學生也應該對教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點都是為了學生好。如果學生認識到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識、強烈的責任感及對他們深深的愛，學生就會自然地親近老師，學習上也會比較自覺。當然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會比較融恰。

2、目前每個班大都在60、70人，一個語文教師往往要帶兩個班，每年可能還要換班，要同每個同學進行密切的交往是不切實際的。因此要抓住需要重點培養(yǎng)的學生，加強對他們的指導與聯(lián)系。可以通過批改學生的周記等對學生的思想進行把握。批評和表揚學生要分場合，注意言詞。

3、教師與學生的交往是平等的，教師要認識到，他與學生的關(guān)系不僅止于知識的授受，而且包括人格的影響，不但要言教，而且要身教。優(yōu)秀的語文教師深知身教重于言教的意義。如于漪、錢夢龍、寧鴻彬等語文特級教師都是具有非凡人格魅力的教師。目前的教育改革，非常注重師生“交互主體的關(guān)系”。語文教學過程中，要求課前預習、課堂討論、老師引導，師生共同生成答案；而不再是僅教師講學生聽，聽完后將課本一合，能力上并沒有什么大的提高，不能培養(yǎng)學生自己的能力不說，反而使他們原有的想象力、思維力都退化了。

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一、數(shù)學教育在中學教育中的地位、作用

在中學階段，數(shù)學是一門重要的基礎(chǔ)學科。數(shù)學的重要性不僅在于它與其它學科有著密切聯(lián)系。以及它在社會實踐中有著廣泛應用，更重要的是數(shù)學的學習能訓練人的思維方法，完善人的個性品格。從這個意義上講，數(shù)學所代表的進步觀念已經(jīng)超越了自身的范疇，數(shù)學的發(fā)展水平在一定程度上影響著人文科學的進步，影響著社會文明的進程。

中學數(shù)學內(nèi)容蘊含著豐富的教育因素，表現(xiàn)出科學性、知識性和思想性的統(tǒng)一。數(shù)學教育具有巨大的智力價值，它以數(shù)學知識內(nèi)蘊的思想方法引起人們思維方式的建立、完善和變革；不僅如此，它還具有極大的精神道德價值，能夠引起人的思想品質(zhì)、觀念和道德價值的深刻變革。比如，通過數(shù)學思想教育，可以培養(yǎng)學生的整體觀念、辯證唯物主義觀點、愛國主義思想立場和良好的個性品質(zhì)；通過數(shù)學審美教育，可以培養(yǎng)學生的審美情趣，使學生在美的感染中變得精神豐富和道德高尚。一言以蔽之，就是數(shù)學教育在全面提高人素質(zhì)方面具有極大的作用；在新的時期，應該倍加重視數(shù)學育人的作用。

二、數(shù)學教學中實施德育的主要內(nèi)容及方法

1、愛國主義教育

中國數(shù)學史是我國中學數(shù)學教材的一個重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計，中學課本中直接介紹中算史的就有17處，涉及數(shù)學家、數(shù)學發(fā)現(xiàn)、數(shù)學方法等近50個方面的內(nèi)容，并以習題、注解、課文（如“勾股定理”一節(jié)）、附錄等多種形式出現(xiàn)。這些內(nèi)容都是進行愛國主義教育的生動素材。教師應當結(jié)合教材介紹我國在世界數(shù)學發(fā)展史中所占的重要位置。我們的祖先很早就產(chǎn)生了從有限中認識無限、從近似中認識精確以及以等積變換求體積等樸素的數(shù)學辯證思想，劉徽的“割圓術(shù)”就是最好的例證。我國在現(xiàn)代數(shù)學發(fā)展中也取得了豐碩成果，例如：我國在數(shù)論、微分幾何等領(lǐng)域的研究都處在世界領(lǐng)先地位；我國中學生參加國際數(shù)學奧林匹克連續(xù)奪魁……這些史實和事例，說明中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，而且也為整個世界的現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻。

2、辯證唯物主義教育

數(shù)學是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。中學數(shù)學中含有極其豐富的辯證唯物主義教育因素。教學中應當注意滲透以下觀點：①運動、發(fā)展的觀點。在中學數(shù)學中，任何一個數(shù)學概念、判斷、推理都有自身的內(nèi)在矛盾，都是運動、發(fā)展的，使學生充分認識一個數(shù)學對象自身的矛盾形態(tài)，而且利用這種矛盾揭示事物間的相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，能有效地達到教育的目的。例如中學數(shù)學中的曲線與直線、點與圓、點與橢圓、無窮小量與零等都處在這種矛盾形態(tài)中，而這種矛盾恰恰為解決問題提供了過渡和說明。例如：過圓上一點P的圓的切線方程，就可視為該圓與P點所對應的“點圓”的公共弦方程。

②對立統(tǒng)一的觀點。中學數(shù)學中的對立統(tǒng)一關(guān)系比比皆是。例如：“未知與已知”、“相等與不等”、“常量與變量”、“有限與無限”、“動態(tài)與靜態(tài)”等等。我們在解某些系數(shù)中會有字母的方程組時，可視未知數(shù)為已知數(shù)、已知數(shù)為未知數(shù)；在解一個含有兩個未知數(shù)的方程時，可以考慮用不等式取等號的條件求解；在含有參變數(shù)的問題中，參變數(shù)既是變數(shù)，又是常數(shù)；在處理極限問題時，往往是變無限為有限來處理；幾何中探求動點的軌跡的本質(zhì)，就是尋求處在動態(tài)的對象中的不變因素……這些方法就是對立統(tǒng)一觀點在數(shù)學中的具體運用。

③量變質(zhì)變的觀點。數(shù)學對象的運動、變化過程，往往也是一個量變質(zhì)變的辯證過程。犂紓滄肚叩耐騁歡ㄒ逯?，随着离心率e的大小變化，而引起橢圓、拋物線、雙曲線的質(zhì)變；又如，圓的切線就是割線運動的特殊狀態(tài)……在教授這些內(nèi)容時，教師應盡量創(chuàng)造條件，如使用彩色粉筆作圖，或利用電化教學手段，把其間的關(guān)系表現(xiàn)得更為生動逼真，淋漓盡致。

④普遍聯(lián)系的觀點。任何一個數(shù)學問題內(nèi)部的諸因素都是互相聯(lián)系的。例如一個命題中的條件與結(jié)論總是互相制約的；一個數(shù)學分支的因素與其它分支的因素也存在著橫向聯(lián)系。要教育學生從不同的側(cè)面把握數(shù)學對象以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，類比、聯(lián)想、變換、數(shù)形結(jié)合等，既體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點，又提供了探尋這種聯(lián)系的方法。

3．個性品質(zhì)方面的教育

嚴謹與抽象是數(shù)學的特征，也是數(shù)學對于一般文化修養(yǎng)所提供的不可缺少的養(yǎng)分，通過數(shù)學中嚴密的推理、論證，通過錯例分析、檢驗解題過程的合理性及條件的等價性等，可以培養(yǎng)學生嚴密思考、言必有據(jù)以及實事求是、不輕率盲從的科學態(tài)度和作風。

數(shù)學需要智慧，更需要熱情和毅力，尤其需要開創(chuàng)精神。數(shù)學是發(fā)展的，其歷程又是艱難曲折的。通過數(shù)學教學，要培養(yǎng)學生堅韌不拔的意志；還可以通過一題多解、推廣命題、難題巧解等手段，培養(yǎng)學生勇于探索創(chuàng)新的精神。

4．審美方面的教育

“哪里有數(shù)，哪里就有美?！敝袑W數(shù)學中有著豐富的美育素材，數(shù)學語言的簡練，數(shù)學思維的靈巧，數(shù)與形的融合，數(shù)式形的對稱……它們無不展示了數(shù)學的美，數(shù)學的美，具有無比的感染力。

易被忽視的，是發(fā)揮數(shù)學美在學習知識、深化理解這方面所起的作用。其實，這時數(shù)學美是有其獨到之功的。比如，可以根據(jù)數(shù)學美的和諧性特征，讓學生對前后知識進行比較、串聯(lián)，溝通它們的內(nèi)在聯(lián)系；適時闡述解題中的和諧化思想原則、方法等等。揭示了數(shù)學真與美的有機統(tǒng)一、豈不是使學生的思想在數(shù)學學習中步入新的天地！

數(shù)學教師，不要忘了美的誘因，美的魅力。

三、數(shù)學教師要強化德育意識

教育的核心是培養(yǎng)什么人的問題。新時期的數(shù)學教師，應該強化德育意識，更加重視發(fā)揮數(shù)學科的教育功能。