導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化宣傳的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展過程中，工會是至關(guān)重要的組成機(jī)構(gòu)，同時工會的核心工作也是為員工服務(wù)，切實(shí)站在員工的立場上，維護(hù)企業(yè)員工的合法利益。此外工會還可以為員工的職業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。比如可以組織員工進(jìn)行崗位培訓(xùn)，或者帶領(lǐng)員工參與工作之外的娛樂生活，豐富員工情感世界的同時，也對員工起到教育的作用。因此工會在近些年來，被賦予宣傳企業(yè)文化、開展企業(yè)文化教育的功能。只有充分重視工會對企業(yè)文化的宣傳意義，才能使得企業(yè)文化不斷發(fā)展，進(jìn)而企業(yè)員工受到更多積極方面的影響。

一、工會宣傳教育的主要內(nèi)容

（一）思想政治工作

工會開展思想政治工作主要體現(xiàn)在其工作是黨的思政工作的一個部分，并且工會應(yīng)該始終在黨的政策指引之下，與相關(guān)部門以期開展相應(yīng)的教育工作。還可以采取典型示范的形式展開，其目的是提升企業(yè)員工的整體素質(zhì)。

（二）文化教育工作

文化教育工作既包括文化教育，也包括文體教育，其主要目的是為了滿足企業(yè)員工日益增長的精神文化需求，從而提升員工的工作積極性，使得員工在工作的過程中可以更加有動力。此外工會還可以利用自身的組織形式，開展知識講座、爬山鍛煉、參觀游覽這類活躍員工身心健康的工作，從而豐富員工的日常文化生活。

（三）崗位技術(shù)培訓(xùn)工作

對員工進(jìn)行崗位技術(shù)培訓(xùn)也是企業(yè)工會應(yīng)該開展的工作，企業(yè)工會對員工的職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該有所保障，定期為員工設(shè)置帶薪進(jìn)修、組織培訓(xùn)、崗位練習(xí)等提升員工自身專業(yè)素質(zhì)的活動。通過活動的開展使得員工自身可以在崗位上不斷的提高專業(yè)水平，以更為先進(jìn)的思想和技術(shù)投入到企業(yè)的生產(chǎn)工作中。

（四）新聞宣傳工作

工會的宣傳教育工作貫穿了企業(yè)文化建設(shè)的整個過程，其需要借助工會的重要作用將企業(yè)文化所宣傳的企業(yè)價值觀念、文化理念融入到企業(yè)職工的思想與生活中。并且還應(yīng)該嚴(yán)格遵照黨的領(lǐng)導(dǎo)與指示，宣傳企業(yè)的方針對策。將企業(yè)員工關(guān)心的熱點(diǎn)問題作為企業(yè)新聞宣傳工作的重點(diǎn)，從而讓員工開始重視企業(yè)工會在日常生活中的宣傳作用與意義。

二、工會宣傳教育對企業(yè)文化構(gòu)建的重要意義

（一）使得宣傳教育內(nèi)容更加豐富

工會宣傳教育在企業(yè)文化構(gòu)建的過程中有著重要的作用和意義，其首先體現(xiàn)在可以豐富教育內(nèi)容方面。工會在開展宣傳教育的時候，應(yīng)該將正面宣傳作為自身宣傳工作開展的主要出發(fā)點(diǎn)。并且在宣傳的過程中，注重企業(yè)文化的重點(diǎn)，結(jié)合相應(yīng)的熱點(diǎn)問題，將企業(yè)發(fā)展的精神與思想不斷傳承下去。當(dāng)企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)做出相應(yīng)決策的時候，企業(yè)也應(yīng)該將這些內(nèi)容與政策宣傳給員工，從而讓員工第一時間了解企業(yè)的現(xiàn)狀，進(jìn)而用科學(xué)的態(tài)度與思想武裝自己，推動企業(yè)文化建設(shè)。此外，工會還應(yīng)該善于挖掘企業(yè)文化中的創(chuàng)新點(diǎn)，使得企業(yè)文化可以在適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的過程中不斷改革與發(fā)展，進(jìn)而形成與時俱進(jìn)的思想文化內(nèi)容。

企業(yè)工會可以選擇企業(yè)中優(yōu)秀的員工，將其身上的優(yōu)秀事例進(jìn)行講解，以先進(jìn)典型的方式，讓更多員工注重企業(yè)員工形象的塑造，從而以榜樣的力量推動企業(yè)文化建設(shè)。對典型的經(jīng)驗(yàn)以及其優(yōu)秀的閃光點(diǎn)進(jìn)行宣傳，將會起到意想不到的宣傳與推廣效果。

（二）使得宣傳教育工作形式更加創(chuàng)新

利用工會對員工進(jìn)行宣傳教育，實(shí)際上也是企業(yè)文化宣傳的重要形式創(chuàng)新。工會在開展企業(yè)文化宣傳工作的時候要善于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，并且將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代方式結(jié)合起來，形成符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展要求的宣傳手段，從而增強(qiáng)企業(yè)工會宣傳教育的效果。

比如企業(yè)工會可以選擇利用企業(yè)報、企業(yè)內(nèi)刊、企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)站以及宣傳欄等形式，對企業(yè)文化進(jìn)行宣傳。這樣的形式可以擴(kuò)大宣傳的覆蓋面，從而使得更多員工可以了解到企業(yè)工會所宣傳的內(nèi)容。其次通過工會不斷完善自身的宣傳教育機(jī)制，還可以更好地為企業(yè)服務(wù)。以員工欣然接受的活動形式傳播企業(yè)文化，從而將企業(yè)的內(nèi)涵與精神傳遞下去，讓所有員工都可以關(guān)注到工會的宣傳教育活動。工會在宣傳教育的過程中應(yīng)該注重與實(shí)際、生活的貼近，這樣才能使得企業(yè)文化不斷發(fā)展，從而使得企業(yè)文化、管理舉措、最新動態(tài)以及良好形象可以通過全新的宣傳教育方式宣傳出去，極大程度豐富了企業(yè)文化建設(shè)的宣傳途徑，也使得工會的宣傳教育更加彰顯創(chuàng)新性。

（三）使得宣傳教育人才隊伍更具專業(yè)性

利用工會的宣傳作用，對企業(yè)文化進(jìn)行宣傳，還可以體現(xiàn)出宣傳教育人才隊伍的專業(yè)性。工會在進(jìn)行企業(yè)文化宣傳的時候，必須配備一支具有較高思想政治覺悟、行為端正的隊伍。所以企業(yè)工會在選擇員工的時候，可以從新聞專業(yè)的畢業(yè)生入手，這樣將會增強(qiáng)企業(yè)工會的宣傳性，使得宣傳工作開展更加有章可循。此外，宣傳教育工作人員還需要進(jìn)行定期的培訓(xùn)，對其組織一些外出學(xué)習(xí)活動，一方面增強(qiáng)了其自身的思想政治覺悟，提高了實(shí)際操作能力，另一方面也拓寬了其視野，更容易為企業(yè)文化建設(shè)貢獻(xiàn)出自身的力量。所以，工會在企業(yè)文化建設(shè)的過程中發(fā)揮自身的宣傳教育工作，更有利于工會提高自身的思想道德認(rèn)識，促進(jìn)企業(yè)形成健全的企業(yè)文化，進(jìn)而推動企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

篇2

〔關(guān)鍵詞〕動漫產(chǎn)業(yè)文化傳播民族文化國家形象

動漫作品與現(xiàn)實(shí)世界的生活密不可分，動漫作品通過其強(qiáng)大的創(chuàng)造性、可塑性來構(gòu)建引人入勝的虛擬場景、角色、故事背景，借以再現(xiàn)或反映真實(shí)的社會生活，并對社會生活中所表現(xiàn)的本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行揭示。動漫作品通常講述反映社會基層的人和事，將普通人日常生活中的瑣事或者對美好事物的追求夢想，通過藝術(shù)加工來加以表現(xiàn)，提供隱喻的意義和價值給受眾，從而使受眾在動漫作品中尋求自身的存在意義價值，滿足普通大眾的心里需求。

提到動漫，不得不提世界動漫產(chǎn)業(yè)的兩大巨頭，美國和日本。美日兩國的動漫作品主要面向青少年及成年人，已不是僅限于少年兒童的低齡說教形式，而是更傾向于具有逼真世界觀設(shè)定、復(fù)雜人物關(guān)系的更成熟的商業(yè)作品，其中許多成功的熱門動漫作品都不約而同的表現(xiàn)了人渴望克服困難實(shí)現(xiàn)自身質(zhì)變，或者突顯團(tuán)結(jié)就是力量，或通過個人磨練努力為線索達(dá)到一個很高的目標(biāo)等令人激動熱血的類型。這種類型動漫作品所表現(xiàn)的正好迎合了特別是對于身負(fù)沉重學(xué)業(yè)壓力處在叛逆期青少年的心理需求，受眾通過動漫作品中角色的種種行為和經(jīng)歷，間接實(shí)現(xiàn)個人在現(xiàn)實(shí)生活中難以企及的行為或夢想，發(fā)泄自身愿望或心理需求。

動漫文化是現(xiàn)代青少年受眾調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)生活心理壓力的重要方式，所以動漫文化的盛行以及產(chǎn)生如此之多并為此癡迷的受眾也就不足為奇了。如今美日的動漫作品在世界范圍內(nèi)都有著非常巨大的影響力，在傳播動漫作品的過程中都直接或間接影響著受眾的價值觀，通過人物服飾、日常用具、生活方式等等向受眾灌輸如日本的和服、劍道、武士，美國的強(qiáng)大軍隊、先進(jìn)的科技以及超級英雄等本國特色文化。

如今世界各地?zé)o論是發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家甚至是貧窮保守的國家都有大量的受眾群體狂熱追捧美日的動漫作品，又因?yàn)槠鋭勇髌忿D(zhuǎn)而喜愛美日民族文化甚至國家本身。像美國的迪斯尼、漫威、DC就是把創(chuàng)作的動漫形象融入到主題公園中、表現(xiàn)在影視漫畫作品中、相關(guān)衍生產(chǎn)品上，由這些構(gòu)成現(xiàn)在包含了現(xiàn)代童話、英雄主義、冒險、自由的美國形象。而日本也同樣非常重視這一點(diǎn)，日本內(nèi)閣副首相麻生太郎在之前擔(dān)任外務(wù)大臣期間曾說過“日本動畫贏得了全世界的喜愛，征服了全世界青少年的心，尤其是中國青少年，而這一點(diǎn)是外務(wù)省做不到的?！鄙鲜鲞@些無疑都印證了當(dāng)今世界各國經(jīng)濟(jì)中的文化含量比重越來越重，文化所創(chuàng)造的的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)也越來越強(qiáng)，文化軟實(shí)力是國家核心競爭力的重要組成部分，動漫作品作為文化軟實(shí)力表現(xiàn)的重要手段之一，成功的動漫品牌是能夠?yàn)閲彝瑫r獲取經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和文化層面的雙重優(yōu)勢。

近年來由環(huán)球影業(yè)及Illumination娛樂公司制作的3D動畫影片《卑鄙的我（DespicableMe）》系列，自北美地區(qū)于2010年首映以來到現(xiàn)如今已一躍成為當(dāng)今世界上最受歡迎的動畫影片，總票房共14億美元，成為環(huán)球電影公司成立以來最賺錢的電影，并獲得了許多相當(dāng)正面的評價，影評網(wǎng)站爛番茄平均得分近7分，Metacritic上專業(yè)影評平均得分72分，而影片中主角格魯秘密基地中可愛頑皮的小黃人更是吸引了大批粉絲并風(fēng)靡全球。美國通過其發(fā)達(dá)的動漫產(chǎn)業(yè)成功將美國文化通慢慢地深入到每一個觀眾心中，現(xiàn)在小黃人的卡通形象已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)短片、玩具、游戲、書籍、快餐、服裝等領(lǐng)域的爭相投去橄欖枝新寵兒。小黃人不但幫助美國在國際市場上獲得了經(jīng)濟(jì)效益，更將美國文化影響力擴(kuò)大開來。雖然近來美國深陷中東戰(zhàn)爭泥潭、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，正處在整體國家力量衰落的時候，而此時美國的軟實(shí)力如影視動漫作品的影響卻沒有因此受到絲毫消減，反而積極維護(hù)了美國健康的國家形象。

如今大量的中國青少年受眾喜愛國外的動漫作品沉迷其中，外國動漫作品所附帶的文化和價值觀對我國本土傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，中國青少年受眾對新奇的外國文化盲目的推崇，甚至導(dǎo)致受眾的價值觀模糊不能分辨真實(shí)歷史關(guān)系及歷史問題、淡忘甚至最終丟失了自身的傳統(tǒng)民族文化。青少年作為一個國家中最有活力最重要的群體，滿足這一群體的需求十分必要。可惜的是，目前國產(chǎn)動漫在青少年心中幾乎沒有多少分量，國產(chǎn)動漫仍停留在單方面面向低齡受眾且講述的故事，老套缺乏新意，沒有足夠的吸引力，沒有對青少年的價值觀取向、審美取向帶來正面積極的影響。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品曾在世界上有著極其輝煌的地位，中國動畫也是如此。上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作了享譽(yù)國內(nèi)外的《大鬧天宮》、《牧笛》、《三個和尚》等優(yōu)秀動畫作品，曾在國際上73次獲獎。但曾經(jīng)在青少年所熟識的“黑貓警長”、“葫蘆娃”、“藍(lán)貓?zhí)詺狻钡刃蜗?，如今已漸漸消失在時間的長河中，被“美國隊長”、“蜘蛛俠”、“高達(dá)”、“海賊王”等國外動漫形象所取代。是什么原因?qū)е铝爽F(xiàn)在國產(chǎn)動漫品牌在漸漸衰落，實(shí)在值得反思。

我們并沒有認(rèn)識到動漫文化的強(qiáng)大影響力對弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化是何等重要，對我國國產(chǎn)的經(jīng)典動漫品牌和新興動漫品牌的發(fā)展和保護(hù)力度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，另一方面，現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)的騰飛給中國創(chuàng)造了站在了世界舞臺的中央的難得機(jī)遇，但中國動漫文化發(fā)展卻急功近利地盲目追求美日商業(yè)模式，忽視了自己的民族文化傳統(tǒng)特點(diǎn)，普遍存在著照搬美、日動漫的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方式，相似甚至雷同的角色造型并沒有體現(xiàn)出自身民族特點(diǎn)和優(yōu)勢。有數(shù)據(jù)顯示當(dāng)今中國青少年最喜愛的動漫作品中日韓動漫就占60%的比重，歐美動漫占29%，而中國原創(chuàng)動漫的比例僅僅只有區(qū)區(qū)11%，也就是說我國動漫市場有大概80%以上的盈利就流向國外市場。

動漫產(chǎn)業(yè)作為國家軟實(shí)力表現(xiàn)的重要一環(huán)，動漫作品的傳播會直接或間接地進(jìn)行著民族文化和國家意識形態(tài)的宣傳，并在信息化高速發(fā)展的未來作用更加的明顯。中華民族特色是中國動漫發(fā)展的根基。在世界全球化進(jìn)程不斷發(fā)展全球聯(lián)系不斷加強(qiáng)的現(xiàn)在，動漫作品要處理好“民族的”與“世界的”、“創(chuàng)新”與“傳統(tǒng)”的辯證關(guān)系，要想在在全球化的背景下的今天產(chǎn)生強(qiáng)大的傳播成效發(fā)揮國家軟實(shí)力的吸引力，必須兼顧這些因素，合理繼承運(yùn)用具本民族特色創(chuàng)作出的動漫作品，如此這般才能在全球化的浪潮中獲得他人的尊重。同時還要注意避免因文化差異而導(dǎo)致對一部作品含義產(chǎn)生誤解，動漫作品中的文化誤解會降低作品的影響力。

隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，黨的十七大報告中也首次將“國家文化軟實(shí)力”被提升至國家戰(zhàn)略高度，我們越應(yīng)該重視本土文化價值，挖掘弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，充分掌握民族文化的精髓而不是只僅限于形式上的民族風(fēng)格，正如保羅?克萊所說的：“藝術(shù)不是模仿可見之物，而是挖掘未見之物?！币虼嗽趧?chuàng)作時還要考慮到照顧受眾群的心理和審美需求來進(jìn)行創(chuàng)新，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到動漫作品之中，把中國傳統(tǒng)文化通過動漫的形式來進(jìn)行再創(chuàng)造，使它們符合現(xiàn)代的審美習(xí)慣與理念，在帶給受眾新的審美感受的同時也使受眾加深對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和新鮮感。

最近中國也陸續(xù)有不錯的動漫作品出現(xiàn)，像環(huán)球數(shù)碼公司出品的《桃花源記》在內(nèi)容取材以及藝術(shù)表現(xiàn)上都開始有了一定的深度，比較好的展示了中華民族精神的文化形象。一方面《桃花源記》在影片藝術(shù)風(fēng)格上運(yùn)用大量的中國傳統(tǒng)民族元素，比如像角色造型上融合了典型的中國民間藝術(shù)風(fēng)格的皮影藝術(shù)形式、背景設(shè)計上則采用水墨山水畫的表現(xiàn)形式，形成了完美的虛實(shí)結(jié)合。另一方面在漁夫巧入桃花源掉下瀑布等場景的繪制上除了傳統(tǒng)形式還結(jié)合了現(xiàn)代3D技術(shù)手段，進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，使得《桃花源記》整片看完后，讓觀眾無論在視覺上還是在情節(jié)上都感受到了強(qiáng)勁的視覺沖擊，在心里留下了深刻的印象。而像科幻題材的國產(chǎn)漫畫《鋼羽》的背景故事以及角色設(shè)定則在中國特色的時代背景、組織結(jié)構(gòu)上，結(jié)合日式機(jī)甲動漫風(fēng)格進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，也同樣十分博人眼球。只有將內(nèi)外因相結(jié)合，才更有利于我們創(chuàng)作出帶有中國特色的優(yōu)秀的動漫作品，開辟一條具有中國自己的民族文化思想，更容易讓世界所接受的道路。

促進(jìn)世界不同民族文化的交流和相互了解，使我國悠久的歷史、燦爛的文化通過動漫作品傳遞到世界各地，讓世界各民族各國家的人們能更好地了解和熱愛中國文化，正視中華民族的崛起，讓世界人民更加清楚地了解這個對外更加開放、更加具有親和力真實(shí)的中國形象，這必將為人類文明的發(fā)展延續(xù)作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]席勒（美）著，劉曉紅譯.大眾傳播與美帝國.上海譯文出版社.2013-6-1

篇3

[關(guān)鍵詞]景點(diǎn)翻譯；跨文化交際；目的論

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）13-0131-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.064 [本刊網(wǎng)址]http：∥

2007年，坐落于廣東省開平市的“開平碉樓與村落”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是中國第35處世界遺產(chǎn)，也是我國首個以華僑文化為背景主題的世界遺產(chǎn)。隨著我國對外交流的日漸頻繁，我省的涉外旅游事業(yè)也得到了快速發(fā)展，特別是珠三角地區(qū)本身具有華僑歷史背景，越來越多的海外僑胞回鄉(xiāng)認(rèn)祖歸根，更多的外國游客來到珠三角觀光旅游。

一、景點(diǎn)宣稱翻譯中的跨文化意識

旅游本身實(shí)際上是一種跨文化交際活動，閱讀各景點(diǎn)的對外宣稱材料則是語言符號的轉(zhuǎn)換，更是一種文化內(nèi)涵的傳遞。因此，景點(diǎn)對外宣稱材料不但要傳播與景點(diǎn)相關(guān)信息，更要滲透、融入、運(yùn)用、強(qiáng)化跨文化意識，能夠?yàn)閲庥慰吞峁╆P(guān)于旅游景點(diǎn)的準(zhǔn)確而又具有豐富內(nèi)涵的信息。宣傳材料翻譯其本身也是一種態(tài)度，是一種包容各國不同的文化特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣的態(tài)度，一種意圖減緩文化沖突將本國文化推銷和展示并吸引更多外國游客的態(tài)度。

二、宣傳材料翻譯理論框架――目的論

本文將翻譯對比的主要宗旨是根據(jù)“目的論”的翻譯要求。首先依據(jù)漢斯?弗米爾（Hans Vermeer）翻譯目的論，認(rèn)為：翻譯是基于原文的目的。弗米爾認(rèn)為翻譯是以原文為基礎(chǔ)的有目的和有結(jié)果的行為，但這種有目的的行為并非意味著譯者可以隨己之意來翻譯，應(yīng)根據(jù)語境溝通需要來進(jìn)行翻譯。又根據(jù)翻譯理論研究家賈斯塔?霍茨?曼塔里（Justa Hloz Ma-nttari）在目的論基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了的翻譯行為理論。他主要研究的對象是翻譯過程，認(rèn)為在翻譯過程中包括的文本發(fā)起者、譯者、翻譯接受者、原文讀者和譯文讀者等，所以要考慮到各個人物所在的背景環(huán)境的不同。本文根據(jù)“目的論”觀點(diǎn)進(jìn)行了一系列的翻譯對比研究。

三、開平碉樓宣傳材料與國外景點(diǎn)宣傳材料對比

在開平碉樓的現(xiàn)有的翻譯材料里，挑選幾處具有特色的翻譯與國外景點(diǎn)翻譯做比較，從而表現(xiàn)跨文化及目的論翻譯在景點(diǎn)宣傳材料翻譯中的意義。

（一）語言特色及風(fēng)格差異

1.在宣傳材料里介紹開平碉樓為：deemed as the root of o-verseas Chinese and known as landmark building of architectural art.kaiping diaolou cultural tourist attraction is a world heritage site，cultural treasure，poetic farming field，and supremelv attrac-tive village.此段中文為開平碉樓文化旅游區(qū)是華僑之根、建筑殿堂、文化瑰寶、詩意田園。譯文行文用字明顯漢化，景物描繪欠明晰。另以巴黎埃菲爾鐵塔為例：The Eiffel Tower was built by Gustave Eiffel for the 1889 Exposition Universelle，which was to celebrate the 100th year anniversary of the French Revolution.was a veritable technical and architectural achieve.整篇介紹埃菲爾鐵塔多偏重于鐵塔的歷史意義和用途，用詞簡單明了，中國景點(diǎn)“強(qiáng)調(diào)心境意緒的傳達(dá)”，喜歡借景抒情有不同之處。

2.中國的景點(diǎn)多用很多形容詞及比喻句，一處開平碉樓用了不同的贊美詞：Kaiping diaolou are honored as“a masterpiece of overseas Chinese”“華僑文化的典范之作”and“a stunning ar-chitectural an gallery”“令人感慨的藝術(shù)長廊”、“a unique work of overseas Chinese garden”“中國華僑園林一絕”、“it will make you feel like being in a remarkable wonderland”“使人恍如置身仙境”，整個對開平碉樓景色的描述用了多個形容詞而且頗有中國古代詩句所特有的敘事在景中的手法。但對比一個在美國大峽谷的納瓦霍一個小屋景點(diǎn)介紹為：used for ceremonial pur-pose.the sweat lodge accommodated four to six people and was use to cleans the mind，body，and spirit.Small stones are heated on a fire and placed in the middle of the mud hut.Water is then pored over the rocks to create steam.整個對木屋的介紹多以敘事，記錄此景點(diǎn)的功能性，用詞言簡意賅，正是國外寫作追求實(shí)際用意，少用渲染手段，用樸實(shí)的單詞記錄內(nèi)容。

（二）文化側(cè)重點(diǎn)不同

3.詞匯上的文化差異。例：樓名以建造者名字（方文龍、方文勝）組成，寓意如龍般勝利。原譯文：The name of the Diaolou is taken from the last character of the two brothers’names meaning to excel like a Dragon.源文中的“如龍般勝利”表達(dá)了中國人對龍的崇拜與熱愛，可在西方中，龍卻被當(dāng)作邪惡與黑暗的象征。

4.開平自力村碉樓群的翻譯其中有一句：dotted with the lo-tus ponds，its unique country lifestyle and the stories behind the watchtowers have attracted visitors from all over the world..此段中是大家耳熟能詳?shù)木渥颖硎惊?dú)特鄉(xiāng)村韻味以及碉樓背后的故事吸引了眾多海內(nèi)外游客的到來。而同樣表達(dá)歡迎游客到來，埃菲爾鐵塔的介紹是：today it welcomes almost 7 million visi-tors a year（around 75% of whom are foreigners），making it the most visited monument that you have to pay for in the world.A uni-versal Tower 0f Babel.almost 250 million visitors regardless of ageor origin have come from all over the planet to see it since its open-ing in 1889。此段的側(cè)重點(diǎn)在埃菲爾鐵塔。強(qiáng)調(diào)了無論年齡及信仰，這在中國是不會出現(xiàn)的，因?yàn)樵谖鞣絿倚叛鲎杂桑@又體現(xiàn)了西方注重個人平等。

（三）強(qiáng)調(diào)人性化翻譯

篇4

【關(guān)鍵詞】對外宣傳 翻譯 文化差異 策略

【中圖分類號】H31 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0093-01

一、引言

隨著我國改革開放的進(jìn)一步深入和全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快，越來越多的中國企業(yè)參與國際市場競爭，因而對外宣傳成為一個企業(yè)生存、發(fā)展的必要手段。對外宣傳中翻譯工作的優(yōu)劣，不僅關(guān)系到交際的成敗，而且也關(guān)系到國家民族的形象。

對外宣傳翻譯的目的是讓外國受眾準(zhǔn)確無誤地理解和把握譯文所傳遞的信息，從而取得良好的對外宣傳效果。然而由于中西文化、歷史傳統(tǒng)及思維模式等的差異，在對外宣傳翻譯中需要進(jìn)行重新調(diào)整、文化轉(zhuǎn)向策略，這樣才能達(dá)到預(yù)期效果。如按照漢語的字面意思和語序結(jié)構(gòu)，用“對號入座”的方法進(jìn)行生硬的套譯，往往會導(dǎo)致讀者對譯文難以理解、甚至誤解。

二、中西文化的主要差異

中西文化在許多方面都存在著明顯的差異，有時在傳統(tǒng)習(xí)俗、價值觀念和倫理道德上甚至表現(xiàn)出相反的傾向。一個著名的例子就是中國人比較保守、性格內(nèi)向，而西方人善于交際、性格外向。追根尋源可以從柰達(dá)的所謂生態(tài)學(xué)上找到原因。中國在地理上屬于半封閉的大河大陸型，以漢族為主體的中國社會形成了自給自足的農(nóng)耕型社會，整個民族特性趨向保守。而西方相反，歐洲大陸實(shí)際上被地中海、里海等內(nèi)海所分割，古希臘和古羅馬屬于海洋—商業(yè)文明。加上在遠(yuǎn)古時期，歐洲有許多游牧民族，進(jìn)而形成了西方民族性格的流動性和外向型。

這種民族性格的保守與開放形成了中西語言表達(dá)方式上的許多差異。比如西方人講話率直而有攻擊性，而中國人在表達(dá)上則曲折、委婉，處于防守狀態(tài)。一個典型的例子就是寫信方式上的不同。英文書信開門見山，直截了當(dāng)，常用這樣的開頭：This is to…I’m writing to let you know that…；而漢語書信常常是先寫一大堆客套話，信末才寫道：有一件小事相求，等等。

由于相對保守的民族特性和數(shù)以千年的教育，中國人的家庭觀念比較強(qiáng)，而西方社會則以個人為中心，所以西方人的家庭觀念比較淡薄。東方人家庭關(guān)系網(wǎng)發(fā)達(dá)，每種關(guān)系都各有其名；西方人不但稱謂不清，甚至連性別也不分，如英語cousin一詞，指堂兄、堂弟、堂姐、堂妹，也可以指表兄、表弟、表姐、表妹，說明西方人并不重視親情。

中西方人有許多生活觀念是截然不同的。中國人認(rèn)為謙虛是客套話，西方人卻不以為然，因此在雙方交流中會發(fā)生讓譯者難以處理的對話。中國人請外賓吃飯，常會客套地說：“飯菜不好，請多多包涵”。這對不懂中國文化的外賓來說，豈不令外賓莫名驚詫。西方人則恰恰相反，他們請人吃飯，一定會說這道菜如何可口美味，絕不會說出飯菜不好的話來。

可以這么說，中西文化的差異體現(xiàn)在各個方面，如文學(xué)、風(fēng)格、倫理、道德等，像上文那些例子真是舉不勝舉。

三、跨文化轉(zhuǎn)換策略在外宣翻譯中的應(yīng)用

外宣翻譯不僅是語際轉(zhuǎn)換，更是一種跨文化轉(zhuǎn)換。由于中西文化間在許多方面存在極大的差異，這就要求在具體的翻譯過程中采取恰當(dāng)?shù)姆g策略，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以便準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文的文化內(nèi)涵，達(dá)到對外宣傳的目的。下面就談?wù)勍庑g中常用的幾種跨文化策略。

1.套用法

所謂套用法，就是套用一種語言里的現(xiàn)成文化詞語來傳譯另一種語言里的文化詞語。盡管英語民族和漢語民族各有自己的文化背景，但由于人類的生活模式、思想感情和思維方式是基本相同的，因此完全可以借用。比如中國人習(xí)慣在遷入新居后請朋友吃飯，以表祝賀，名曰“暖房”或“溫居”，英語里也有“house warming”的說法。再如，我國北方有句口語 “比你多吃了幾年咸鹽”，意思是“比你大幾歲，比你經(jīng)歷的事情多”。巧的是，英語中也有類似的說法。美國小說《所羅門之歌》里有這樣一句話：“I was breathing air in the world thirteen years before your lungs were even formed.”當(dāng)然，用這一表達(dá)法來翻譯“比你多吃幾年咸鹽”是無可挑剔的。

2.移植法

所謂移植法，就是以拼音或直譯的方式，保留住原文中的形象化語言。這樣做的好處是：能為目標(biāo)語讀者保留了解原語文化的機(jī)會，同時也為目標(biāo)語輸入了“新鮮血液”。一個典型的例子是所謂“四二一綜合癥”。作為中國計劃生育的產(chǎn)物，該詞從一開始就受到外界的關(guān)注，因?yàn)椤靶』实邸爆F(xiàn)象給中國現(xiàn)象給中國社會帶來了巨大的影響。美國方言學(xué)會創(chuàng)辦的《美國語》在1990年第一期就收錄了該詞的直譯詞“four-two-one syndrome”，并將其解釋為“a Chinese family pattern of single child over three generations with its consequent social problems”。同樣，英語也通過移植法產(chǎn)生了litchi（荔枝），ginseng（人參），Taiji（太極拳），kaoliang（高粱）等詞語。

3.釋譯法

在漢譯英的過程中，往往會遇到一類所謂文化局限詞語，這類詞語在譯語中找不到對應(yīng)詞，只能通過提供適當(dāng)解釋以達(dá)到最大限度的再現(xiàn)原文內(nèi)涵。一般來說，文化局限詞語都是在某些特定文化背景下產(chǎn)生的。要準(zhǔn)確地把這類詞語的含義在英語中傳達(dá)，只有通過適當(dāng)解釋。如在媒體經(jīng)常亮相的“高考狀元”，是個文化局限詞語。“高考狀元”即“高考成績名列榜首的考生”，只能用解釋的辦法譯成“the highest？鄄ranking student in entrance examinations for colleges and universities”或“the best candidate for college entrance examinations”，才足以可取。又如“綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，科技奧運(yùn)”，只有譯成“environment？鄄friendly， culture？鄄enriched and technology propelled Olympics”，才能使目標(biāo)受眾理解其真正內(nèi)涵。

四、結(jié)語

對外宣傳翻譯是一項(xiàng)目的性很強(qiáng)的語言活動，其根本目的是向目標(biāo)受眾宣傳被宣傳對象。然而中西文化間有方方面面的差異給翻譯帶來很多困難，這就要求譯者在翻譯過程中選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略，對信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚恚樌貙?shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的宣傳效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅敬民、呂鴻雁，當(dāng)代高級英漢互譯，上海大學(xué)出版社2004年。

[2]張春柏，英漢漢英翻譯教程，高等教育出版社，2003年。

[3]王正琪、陳典港，“論對外宣傳翻譯中的Skopos原則”，《南昌大學(xué)學(xué)報》，2006.3。

篇5

一、及時傳達(dá)貫徹會議精精神

縣宣傳思想文化工作推進(jìn)會后，一是迅速召開鎮(zhèn)黨委會，傳達(dá)會議精神，專題研究全鎮(zhèn)**年宣傳思想文化工作，特別是意識形態(tài)、輿情研判等工作，做到早安排、早部署、早落實(shí)；二是及時召開鎮(zhèn)、村干部會，傳達(dá)貫徹縣會議精神，統(tǒng)一參會人員思想、提高參會人員認(rèn)識，明確全鎮(zhèn)今年宣傳思想文化工作的目標(biāo)、任務(wù)、重心、重點(diǎn)，上下一心，通力合作，推動全鎮(zhèn)宣傳思想文化工作呈現(xiàn)新亮點(diǎn)、取得新實(shí)績。

二、強(qiáng)化組織保障

深刻認(rèn)識新時期宣傳思想文化工作的重要性和緊迫性，切實(shí)將宣傳思想文化工作擺上議事日程，鎮(zhèn)黨委高度重視，分別成立了以鎮(zhèn)黨委書記任組長、分管領(lǐng)導(dǎo)任副組長、相關(guān)工作人員為成員的宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)小組、意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、輿情研斷工作領(lǐng)導(dǎo)小組，確保工作有人抓、有人管，為全鎮(zhèn)的宣傳思想文化工作提供強(qiáng)有力的組織保障。

三、細(xì)化工作措施

將宣傳思想文化工作列入黨委的中心工作和重點(diǎn)工作，做到工作同部署、同落實(shí)，納入干部職工的年度目標(biāo)考核。制定了全鎮(zhèn)宣傳思想文化工作計劃、新聞宣傳及外宣工作目標(biāo)責(zé)任制、意識形態(tài)管理辦法、輿情研斷制度等規(guī)范性文件，對宣傳思想文化工作進(jìn)行細(xì)化、量化，將任務(wù)分解到科室、落實(shí)到個人，做到“人人有任務(wù)、個個有指標(biāo)”，切實(shí)抓好責(zé)任落實(shí)，真正做到“四有”：即有計劃、有布置、有督查、有考評，形成上下聯(lián)動、齊抓共管的良好局面，為全鎮(zhèn)的宣傳思想文化工作創(chuàng)造良好的工作環(huán)境和政治環(huán)境。

篇6

【關(guān)鍵詞】博物館；推廣工作；意義；作用

博物館對我國的教育和文化有重要的影響，對于我國的相關(guān)工作機(jī)構(gòu)都有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，展覽館是精神文明建設(shè)的重點(diǎn)，對社會的發(fā)展和教育事業(yè)有著很重要的作用。

一、博物館宣傳推廣工作的意義和作用

（1）社會在不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類的精神文明建設(shè)水平也在不斷地提高，我國的社會已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)市場的時代，任何行業(yè)和部分，都在朝著市場經(jīng)濟(jì)的方向全面地發(fā)展，這就帶動了社會主義集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）博物館的宣傳工作對于精神文明建設(shè)來講有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義和影響，對中國公民的綜合素質(zhì)和整體文化修養(yǎng)有著很重要的社會價值，博物館不僅是國家和社會要進(jìn)行保護(hù)的文物，更是國家和社會對人類歷史文物水平的教育和考證，博物館對博物館內(nèi)的文物進(jìn)行宣傳、推廣教育和陳列展覽，能夠體現(xiàn)社會主義國家以人為本的發(fā)展目標(biāo)和精神文明建設(shè)的核心。（3）博物館的宣傳推廣工作，能夠讓更多的人走進(jìn)博物館豐富自己的學(xué)識，豐富自己的歷史知識和經(jīng)驗(yàn)，人們能夠在博物館中體驗(yàn)到歷史文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，能夠通過經(jīng)驗(yàn)的積累探究文明建設(shè)的豐富底蘊(yùn)。（4）現(xiàn)在由于文明建設(shè)呈現(xiàn)多樣化的形式，越來越多的娛樂和文明設(shè)備設(shè)施已經(jīng)出現(xiàn)，這些設(shè)備和設(shè)施的出現(xiàn)吸引了人們的注意力，人們對于博物館文化的了解知之甚少，而且人們對于博物館的文化不感興趣，這是博物館宣傳推廣工作受到阻礙的最大力量，雖然在文明社會，人們對于文化的需求也越來越多，但是要求上卻是越來越多，也越來越高，而且呈現(xiàn)多元化的形式，風(fēng)格特異。（5）博物館漸漸被人所遺忘的另外一個重要的方面就是人們認(rèn)為博物館的文明幾十年甚至是幾百年都不變，陳列的方式和陳列的內(nèi)容幾乎保持不變，沒有新意，受到現(xiàn)代社會人的冷落或者是不理解是很正常的，人們看了一次之后就不想再去第二次，或者是去了幾次之后就沒有再去的欲望和要求，但是假如博物館的管理人員將宣傳推廣的工作做好，博物館也就發(fā)揮了自己的功能，讓更多的人了解文物和歷史。

二、博物館宣傳推廣的途徑

（1）博物館內(nèi)進(jìn)行宣傳推廣工作。博物館內(nèi)進(jìn)行宣傳推廣工作是指在博物館內(nèi)，博物館的宣傳推廣人員可以為消費(fèi)者或者是客戶進(jìn)行周到的服務(wù)和有效地講解，博物館的周到服務(wù)，會經(jīng)過口口相傳，吸引大多數(shù)的觀眾，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)方式可以收買人心，要想實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)是不簡單的，只有讓觀眾能夠?qū)Σ┪镳^滿意，并且收到一定的成效，觀眾才能夠有較好的評價。一是博物館內(nèi)必要的休息場所或者是服務(wù)場所是非常必要的，優(yōu)秀的講解員要通過細(xì)致和詳盡的講解對觀眾灌輸博物館歷史發(fā)展的價值和意義及悠久歷史和現(xiàn)實(shí)意義，博物館內(nèi)的陳列一定要經(jīng)過細(xì)致地考究和查問，不能夠隨意地進(jìn)行編造，或者是隨意捏造歷史。二是講解員的工作是非常重要的，講解員要有耐心，要有較高的心理素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，還必須具備必要的歷史知識和文化底蘊(yùn)，才能夠勝任講解員的工作，博物館的宣傳推廣工作一定要加強(qiáng)，一定要予以重視，因?yàn)樗呛屯饨邕M(jìn)行溝通和交流的橋梁。三是博物館內(nèi)的宣傳工作是宣傳推廣工作的重中之重，博物館能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要靠不斷地宣傳和推廣工作的推進(jìn)和促進(jìn)，博物館在不久的將來是要面向大眾、面向社會、面向消費(fèi)者的，博物館的宣傳推廣工作要有一定的專業(yè)性和現(xiàn)代性，博物館內(nèi)的文物一般都有很好的收藏價值和歷史價值，對于歷史發(fā)展來講有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此一定要做好宣傳推廣工作。四是博物館的宣傳和推廣工作要有一定的技術(shù)扶持和指導(dǎo)，有很強(qiáng)的社會意義和影響，對精神文明建設(shè)能夠起到很現(xiàn)實(shí)的影響和作用，只有與社會和人類形成互動，精神文明建設(shè)才能夠真正實(shí)現(xiàn)，博物館的陳列代表不同歷史時期、不同文化背景，有很強(qiáng)的針對性和真實(shí)性，博物館的館內(nèi)宣傳就是將這種差異和影響帶動到現(xiàn)實(shí)社會中，與人類的精神文明建設(shè)達(dá)到共鳴。（2）博物館外進(jìn)行宣傳推廣工作。一是博物館外進(jìn)行宣傳推廣工作的主要途徑就是口口相傳或者是通過某些現(xiàn)代化的媒體手段和模式進(jìn)行宣傳和推廣，現(xiàn)代化的宣傳推廣工作包括：電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電臺、廣播等等，這些都是一些行之有效的多媒體宣傳推廣形式，而且適當(dāng)?shù)嘏e行公開的展覽和有償提供博物館文物的歷史材料都是不錯的館外宣傳推廣的方式和手段。二是現(xiàn)在很多博物館已經(jīng)開通主動上門做宣傳推廣的工作，主動為消費(fèi)者或者是觀眾服務(wù)，到一些機(jī)關(guān)企事業(yè)單位、公共社區(qū)或者是學(xué)校等等進(jìn)行博物館的宣傳推廣工作，這樣，博物館就能夠更多地吸引觀眾，現(xiàn)代化的傳媒方式和手段能夠最大限度地做好博物館的宣傳工作，能夠影響人類和社會的消費(fèi)觀念和理念。三是博物館的宣傳工作對于社會和人類來講都有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義和影響，而且博物館相對于其他的消費(fèi)手段和方法來講，有著很特殊的意義和價值，博物館是為了適應(yīng)社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步而進(jìn)行的宣傳和推廣工作，是為了人類的精神文明建設(shè)，是為了全面建設(shè)社會主義文明國家，博物館內(nèi)的每一件陳列都是一段難得的歷史故事或者是歷史傳奇。四是博物館作為公益性文化事業(yè)單位，“免費(fèi)開放”這一政策也是促進(jìn)宣傳推廣工作的利好因素之一，堅持參加旅游推介會，七年用心經(jīng)營，目的只有一個那就是通過廣泛推介，讓省內(nèi)外的旅游媒介、博物館同行、觀眾個體，真實(shí)地了解城市博物館的發(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀和未來前景。五是博物館的館外宣傳推廣人員要和多家媒體建立一種長期發(fā)展的關(guān)系，要建立友誼和合作的關(guān)系，講解的語言要通俗易懂，而且要易于被大眾接受，觀眾就能夠?qū)Σ┪镳^的歷史和發(fā)展有興趣和好奇心，觀眾也就能夠在潛移默化中加深對博物館的了解。六是觀眾通過在多媒體網(wǎng)絡(luò)等等的宣傳方式中了解博物館之后，就有了想去參觀博物館歷史和發(fā)展的興趣和好奇心，多媒體適時地為博物館宣傳造勢，就能夠讓博物館的宣傳推廣工作達(dá)到極好的效果，博物館的展覽工作也就能夠發(fā)揮它的價值，館外的宣傳推廣工作做好之后，接下來還是要靠館內(nèi)的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度了。七是博物館的陳列要將歷史真實(shí)、深刻地反映出來，在經(jīng)濟(jì)市場中的價值和對社會的現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)博物館的精髓。

三、結(jié)語

對于博物館的宣傳和推廣工作，一定要做好，相關(guān)政府部門或者是教育部門一定要將博物館的宣傳推廣工作做好，要加大宣傳和推廣的力度，要支持、重視和了解博物館宣傳工作的重要意義、歷史價值和現(xiàn)實(shí)影響，博物館在社會上的地位很高，要不斷提升博物館的形象，使博物館的宣傳和推廣工作能夠達(dá)到頂峰，能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生很大的影響，宣傳推廣對于博物館的發(fā)展來講是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，因此一定要做好。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張翠霞．淺談博物館宣傳教育活動的措施[J]．文化研究．2008-05

-16

[2]趙雪村．博物館宣傳工作淺析[J]．博物館長廊．文物研究．2008，

15（12）

[3]劉麗君．博物館宣傳工作存在的問題及其對策[J]．文物春秋．文博論壇．2010，2（6）

篇7

【關(guān)鍵詞】品牌傳播；廣告宣傳語；語義分析；國有企業(yè)

在市場競爭中，品牌建設(shè)工作就顯得尤其重要。廣告宣傳語作為品牌建設(shè)過程中的一個重要載體，是通過各種傳播媒體和招貼形式向公眾介紹商品、文化、理念等服務(wù)內(nèi)容的宣傳語言的統(tǒng)稱，是引起消費(fèi)群體關(guān)注的最直接的方式。通常情況下，學(xué)者們更習(xí)慣將廣告語和宣傳語分開來研究，當(dāng)前的企業(yè)類型多以對廣告語的研究為主。但具體到國有企業(yè)，就不能忽視其宣傳語的重要性。

一、廣告宣傳語的語義研究

語義是語言形式和語用形式所表現(xiàn)出來的全部意義。分為語言意義和言語意義兩大類型。語言意義是音義結(jié)合的語言系統(tǒng)固有的意義，包括詞語意義和語法意義，言語意義是一種環(huán)境意義，指具體的人在具體的語境中，對語言意義具體運(yùn)用的結(jié)果。在此重點(diǎn)討論語義的“語言意義”。不同的廣告宣傳語傳達(dá)企業(yè)不同的理念與文化，塑造了企業(yè)不同的個性。國企廣告語的研究范疇，是以經(jīng)濟(jì)效益和資本回報（保值增值）為主要目標(biāo)、以市場調(diào)控為主要手段的商業(yè)類國企。而對國企宣傳語的研究面向的則是那些處于公共服務(wù)行業(yè)和領(lǐng)域、以社會效益和完成政府任務(wù)為主要目標(biāo)、以國家調(diào)控為主要手段的國企。二者分別構(gòu)成了國有企業(yè)廣告宣傳語研究的兩個方面。如果國有企業(yè)想要在轉(zhuǎn)制過程中生存、發(fā)展，就必須借鑒市場化程度較高的品牌。

二、廣告宣傳語語義中包含的因素

1.理念：社會主義核心價值觀通過收集4998條國企廣告宣傳語，并對其進(jìn)行數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，國企的廣告宣傳語語義理念與政治理念息息相關(guān)，涉及比例高達(dá)65.87%。“以人為本”作為社會主義科學(xué)發(fā)展觀的核心，在語義理念的詞頻中遙遙領(lǐng)先，占比13.15%。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。國有企業(yè)作為中國經(jīng)濟(jì)主體必堅持“以人為本”的理念，與國家政治理念保持高度一致，才能形成正確的發(fā)展道路。誠信、雄心、務(wù)實(shí)、品牌四個理念緊隨其后，分別占比：7.94%、6.94%、5.00%、4.68%，這亦與中國當(dāng)下的政治理念緊密相連。國務(wù)院總理2014年1月15日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，部署加快建設(shè)社會信用體系、構(gòu)筑誠實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，號召建立誠信社會，包括政府誠信、社會誠信等諸多方面。“人無信不立，國無信不昌”，作為中國經(jīng)濟(jì)支柱的國有企業(yè)也兢兢業(yè)業(yè)地遵循著國家政治理念的號召。堅定不移地將中國品牌做大做強(qiáng)，堅持“走出去”戰(zhàn)略，讓中國優(yōu)秀品牌屹立于世界品牌之林。其他語義理念標(biāo)簽占比均在3%以下，可以看出它們均屬于中國傳統(tǒng)道德理念的重要組成部分，其中也不乏社會主義價值觀，如：和諧、敬業(yè)、愛國、包容等?？傮w而言，國企廣告宣傳語與中國政治理念息息相關(guān)，以當(dāng)下熱點(diǎn)理論結(jié)合緊密。2.語義：與國家經(jīng)濟(jì)方針政策密切相關(guān)國企的廣告宣傳語語義經(jīng)濟(jì)方針息息相關(guān)。在收集到的4998條國企廣告宣傳語中，語義涉及到責(zé)任語義的廣告宣傳語為60.26%?！柏?zé)任”是國有企業(yè)普遍強(qiáng)調(diào)的語義含義。比起民營企業(yè)、外企明確的盈利目的，國企更多地肩負(fù)著國家經(jīng)濟(jì)支柱的責(zé)任，所以必須貫徹國家的經(jīng)濟(jì)方針，為國家經(jīng)濟(jì)政策的貫徹執(zhí)行奠定基礎(chǔ)。在針對含“責(zé)任”語義的廣告宣傳語進(jìn)一步劃分中，創(chuàng)新所占比例遙遙領(lǐng)先占11.72%，其他標(biāo)簽均在10%以下。中央經(jīng)濟(jì)工作會議于2015年12月18日至21日在京舉行。會議指出，做好經(jīng)濟(jì)工作要全面貫徹黨的十和十八屆三中、四中、五中全會精神，牢固樹立和貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。①創(chuàng)新是調(diào)整中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以第一產(chǎn)業(yè)為支柱逐漸轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，由加工轉(zhuǎn)賣向自主研發(fā)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要求。3.情緒：依靠感性的品質(zhì)語義廣告宣傳語語義的設(shè)定也與企業(yè)所在的行業(yè)類型息息相關(guān)。不同行業(yè)面對的消費(fèi)者是不同的，廣告宣傳語的語義也隨之改變。與大眾生活相關(guān)程度較高的住宿和餐飲業(yè)、文化、體育和娛樂業(yè)，②競爭也就更加激烈，這時單純依靠理性的品質(zhì)語義進(jìn)行說服或是過分抽象的理念語義進(jìn)行灌輸都不足以取得優(yōu)勢，唯有采用情緒語義，以情動人，才能打動消費(fèi)者。相應(yīng)地，越是壟斷行業(yè)越不需要去說服消費(fèi)者，例如采礦業(yè)的語義理念所占比例為34.87%，而競爭激烈的住宿餐飲業(yè)卻只有16.67%。國企的競爭程度越高，在情緒語義方面比例越高；競爭壓力越小，理念語義程度越高。

三、廣告宣傳語語義設(shè)定應(yīng)避免的問題

1.缺乏產(chǎn)品定位，只重地位廣告宣傳語切忌缺乏對產(chǎn)品定位的思考和總結(jié)。以4998條國有企業(yè)廣告宣傳語為例，從體現(xiàn)“品質(zhì)”這一特點(diǎn)的語義標(biāo)簽看，具有語義品質(zhì)標(biāo)簽廣告宣傳語占比36.27%，“優(yōu)質(zhì)”“專業(yè)”和“領(lǐng)先”是國企廣告宣傳語中最常用的三個品質(zhì)標(biāo)簽，分別占據(jù)總樣本數(shù)據(jù)比例9.28%、7.14%、3.72%，特別是“優(yōu)質(zhì)”和“專業(yè)”兩個標(biāo)簽，出現(xiàn)頻次遠(yuǎn)高于其他品質(zhì)標(biāo)簽。可見，在制定廣告宣傳語時，更多的企業(yè)注重的是產(chǎn)品或品牌是否“優(yōu)質(zhì)”、是否“專業(yè)”、是否“領(lǐng)先”的特質(zhì)，而對產(chǎn)品的味道如何、是否實(shí)惠、是否實(shí)用、是否純正、是否健康等具體的產(chǎn)品體現(xiàn)則比較少，且這些標(biāo)簽的占比均在1%以下。由此可以推出，即便是面對與產(chǎn)品或品牌息息相關(guān)的品質(zhì)問題，國在設(shè)計廣告宣傳語時，不必過多地注重自己在行業(yè)中的地位和實(shí)力如何，口號是否打的響，而應(yīng)真正地是從產(chǎn)品本身的質(zhì)量與服務(wù)去思考創(chuàng)作廣告宣傳語。2.缺乏情懷，只重效益作為國有企業(yè)不能只注重企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。語義功效標(biāo)簽是設(shè)計廣告宣傳語時，著重強(qiáng)調(diào)自身產(chǎn)品或品牌功能、功效的一種體現(xiàn)，但不夠與時俱進(jìn)。在全部的4998個樣本數(shù)據(jù)中，共有21.79%的廣告宣傳語涉及到了功效的特性。其中，“效益”占比最高，為3.8%。可見，企業(yè)的廣告宣傳語仍十分注重經(jīng)濟(jì)效益，在體現(xiàn)產(chǎn)品功效時依然留存有濃厚的工業(yè)時代的發(fā)展特色，一味沉浸在對效率的追求中。而伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化社會中的人們應(yīng)更加關(guān)注人文情懷。在4998條廣告宣傳語中，僅有418條語義涉及“歷史”，所占比例不足10%。3.缺乏消費(fèi)者視角，只重宣傳長期以來，一些企業(yè)容易沉浸在計劃經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式中，不考慮消費(fèi)者需求，這一主觀的思維模式應(yīng)需避免。習(xí)慣于空洞的說教，較少從公眾的需要層次角度出發(fā)，挖掘市場公眾真正所需之處，不夠重視貼合公眾的情緒性詞匯表達(dá)。在對語義理念和語義責(zé)任進(jìn)行分析時發(fā)現(xiàn)，二者的廣告宣傳語標(biāo)簽比例最高，占到六成以上。

四、廣告宣傳語的傳播策略

篇8

對調(diào)查得分和結(jié)果采用SPSS17.0統(tǒng)計學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析。接種疫苗家長有關(guān)知識調(diào)查情況。不同教育程度以及居住地域的家長相關(guān)知識知曉情況的比較將初中及以下的教育程度定義為低文化程度，高中以上定義為高文化程度，其中低文化程度36人，高文化程度64人。按戶口所在地域分:城市戶口61人，農(nóng)村戶口(包括外來打工)39人。不同教育程度、居住地域的家長疫苗有關(guān)知識掌握程度的比較，見表2。

2討論

2.1家長對卡介苗接種有關(guān)知識掌握不夠

家長對卡介苗接種的方法、部位、時間和意義，回答準(zhǔn)確率較高，均在90.00%以上，接種后正常反應(yīng)、不良反應(yīng)、如何護(hù)理以及復(fù)種的時間和地點(diǎn)，知曉率在70.0%以上，但對接種的禁忌證和免疫監(jiān)測時間僅占60%多。家長總體知識掌握度還不夠，總知曉度為80.4%。所以接種工作人員在接種前，應(yīng)當(dāng)告知家長接種卡介苗的意義、禁忌證、不良反應(yīng)以及如何護(hù)理，尤其是接種的禁忌證和免疫監(jiān)測時間，根據(jù)嬰幼兒身體健康狀況決定是否實(shí)施接種以及如何監(jiān)測接種的效果。

2.2家長的文化知識和居住地域?qū)ń槊缃臃N有關(guān)知識的掌握影響較大

家長的教育程度和居住地域的不同對卡介苗接種知識掌握程度差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P＜0.01)。文化程度較低、居住農(nóng)村(含外來流動人口)的家長，與文化素質(zhì)高、本市區(qū)戶口的家長相比，其接種知識掌握程度相對較差。因此在接種工作中，對于居住農(nóng)村、文化水平低的家長，尤其是不常住的流動人口、多子女家庭的家長，或有重男輕女思想的家長，對卡介苗接種不夠重視，會造成兒童漏種，應(yīng)給予重視，加強(qiáng)接種重要性的宣傳教育。

2.3家長們希望得到衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)和新聞媒體的宣傳

篇9

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；意義

一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華民族繼往開來走向昌盛的精神支柱和智力支持，也是維護(hù)人類文化的多元，促進(jìn)世界趨向和諧和平的重要因素。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫，合法利用，服務(wù)于社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。”

深圳市寶安區(qū)人杰地靈，歷史悠久，早在五千年前祖先們就在這塊土地上繁衍生息，在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化。自公元331年（東晉咸和六年）建縣始已有1600多年歷史。改革開放30年來，寶安發(fā)生了翻天覆地的巨變，隨著深圳經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，許多本土民間傳統(tǒng)文化面臨失傳的危機(jī)。如何保護(hù)好當(dāng)?shù)鼐哂忻耖g特色的文化藝術(shù)，成為寶安區(qū)的一項(xiàng)重要的刻不容緩的工作。

為貫徹落實(shí)國家提出的“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的十六字工作方針，2007年9月5日，寶安區(qū)正式成立了由副區(qū)長任組長的寶安區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，并成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，配備專職人員負(fù)責(zé)日常各項(xiàng)組織協(xié)調(diào)工作。

二

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報、搶救與保護(hù)、傳承與發(fā)展，應(yīng)該是每一個基層群眾文化工作者功在當(dāng)代、利在千秋的光榮使命。經(jīng)過多年的努力，現(xiàn)已初見成效。寶安區(qū)已成功申報了區(qū)級名錄18個，其中，已入選省級名錄的有：石巖街道《石巖客家山歌》、石巖街道《應(yīng)人石傳說》、觀瀾街道《觀瀾舞麒麟》、觀瀾街道《觀瀾客家山歌》、觀瀾街道《紅釉彩瓷“滿堂紅”生產(chǎn)技藝》、福永街道《福永醒獅舞》、松崗街道《賽龍舟》、沙井街道《沙井蠔民生產(chǎn)習(xí)俗》。新安街道《上川黃連勝醒獅舞》、大浪街道《大船坑舞麒麟》、公明街道《玉律舞麒麟》、 松崗街道山門《傳統(tǒng)七星獅》、福永街道《望煙樓傳說》、松崗街道《賽龍舟》等。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，離不開一方水土的保護(hù)，離不開一代代的薪火相傳。為保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寶安區(qū)充分利用新聞媒體，舉辦專題展覽，廣泛開展宣傳教育，提高全民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。

每年全國“文化遺產(chǎn)日”期間，寶安區(qū)都在《寶安日報》和寶安電視臺上刊登和播出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的專版及專題片，向廣大市民進(jìn)行宣傳。2008年6月全國“文化遺產(chǎn)日”期間，還專門將已列入省、市、區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目，以圖文并茂的形式，制作成活動展板，在區(qū)群眾文化藝術(shù)館大廳進(jìn)行展出，之后又在寶安區(qū)所轄10個街道進(jìn)行巡回展出，歷時4個月。據(jù)不完全統(tǒng)計，累計有5萬多人次觀看了此專題展覽。2012年4月12日，寶安區(qū)又對第二批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄進(jìn)行公開授牌，并舉辦專題展覽向公眾展出。通過廣泛宣傳，市民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識不斷增強(qiáng)。

寶安區(qū)群眾文化藝術(shù)館將正式列入省級“非遺”名錄的民間音樂《石巖客家山歌》和列入市級“非遺”名錄的民間文學(xué)《應(yīng)人石傳說》編排成客家山歌小戲《應(yīng)人石傳說》，參加廣東省第六屆群眾戲劇曲藝花會比賽，榮獲金獎。寶安區(qū)還在觀瀾、石巖、大浪、龍華、民治、西鄉(xiāng)等客家人聚居地區(qū)的街道，組建了6支客家山歌代表隊，參加深圳市第二屆客家山歌藝術(shù)節(jié)。通過比賽使更多的人了解客家山歌，傳唱客家山歌。

此外，區(qū)群藝館還將省、市、區(qū)名錄的“松崗賽龍舟”、“沙井蠔民生產(chǎn)習(xí)俗”編排成舞蹈《龍舟競渡》和《蠔妹情》，參加深圳市2007年“鵬城金秋”社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)比賽，也獲得了金獎。每年春節(jié)、元宵節(jié)和“文化遺產(chǎn)日”，寶安區(qū)都組織被列入省、市、區(qū)代表作名錄的福永醒獅、觀瀾舞麒麟、大浪大船坑麒麟舞、新安上川黃連勝醒獅舞、松崗山門七星獅等“非遺”項(xiàng)目到廣場、社區(qū)、工業(yè)區(qū)進(jìn)行表演，豐富廣大市民的節(jié)日文化生活。

開展“非遺進(jìn)社區(qū)”、“非遺進(jìn)校園”，是“非遺”保護(hù)和傳承的一個新舉措。近三年來，寶安區(qū)分別在區(qū)群藝館文化廣場、觀瀾世紀(jì)廣場和西鄉(xiāng)大眾廣場、松崗第二中心小學(xué)、福永懷德社區(qū)等地舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示等多項(xiàng)活動，每場觀眾均達(dá)數(shù)千人之多。既豐富了市民和來深務(wù)工人員的精神文化生活，又提高人們對“非遺”的自覺保護(hù)意識。

三

我國實(shí)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級保護(hù)制度，建立國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度的核心內(nèi)容，也是有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要措施。區(qū)群藝館在此基礎(chǔ)上，深入挖掘，加快我區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建設(shè)，并按照申報要求進(jìn)行整理相關(guān)圖文、聲像資料，爭取將區(qū)內(nèi)所有的非遺項(xiàng)目全部申報成功。

在深圳市“非遺”保護(hù)中心、寶安區(qū)“非遺”保護(hù)辦公室、大浪街道辦的指導(dǎo)下，大浪街道文體中心根據(jù)街道的實(shí)際，全面啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，特別是入選國家級“非遺”項(xiàng)目大船坑舞麒麟項(xiàng)目的保護(hù)。該中心組織專人了解“非遺”項(xiàng)目目前的生存狀況、傳承人、相關(guān)場所、實(shí)物資料、相關(guān)民俗活動等，掌握其現(xiàn)狀及存在的問題。通過文字、相片、音像、數(shù)字多媒體等對“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)的記錄、整理，予以妥善保存，建立較為完善的檔案，通過多種方式、渠道對大船坑舞麒麟進(jìn)行宣傳。一是以文化遺產(chǎn)日、重大節(jié)慶宣傳活動為載體，開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳。麒麟作為吉祥的象征，參加了市舉辦的“非遺日”、“非遺進(jìn)社區(qū)”等演出、在大浪街道轄區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行社區(qū)文化節(jié)的演出；二是通過舉辦展覽、開展專題演出等形式，讓社會各界充分了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；三是借助《寶安日報》、深圳電視臺、《南方都市報》等媒體，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作加強(qiáng)宣傳和展示。

寶安區(qū)大浪街道文體中心與街道成人學(xué)校合作，將大船坑舞麒麟項(xiàng)目及“非遺”有關(guān)知識編寫成《社區(qū)教育教材――大船坑舞麒麟》，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報、搶救與保護(hù)、傳承與發(fā)展，是每一個基層群眾文化工作者功在當(dāng)代、利在千秋的光榮使命。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展，也具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉文寧.讓我們從親近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始[N].工人日報，2006-02-24.

篇10

引言

計劃生育是我國的基本國策，對我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。通過幾十年的努力我國計劃生育政策取得了很好的成就。伴隨而來的生育文化建設(shè)也取得了驕人的成就。然而，社會是發(fā)展的，生育文化也需要與時俱進(jìn)。因此，探析企業(yè)推進(jìn)新型生育文化建設(shè)的思考具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。本文就對此進(jìn)行分析和探討，并提出相關(guān)建議。

一、建設(shè)生育文化的重要意義

生育文化是在人們不斷發(fā)展的過程中，一點(diǎn)一點(diǎn)形成的。其內(nèi)容范圍很廣，包括婚姻、家庭、生育、節(jié)育等相關(guān)的制度、觀念以及風(fēng)俗習(xí)慣和行為準(zhǔn)則等。在新的發(fā)展時期下，大力開展新型生育文化具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。而企業(yè)作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)，其積極建設(shè)新型生育文化，能夠有效推動我國計劃生育政策的有效開展。而我們也應(yīng)該更好地看到建設(shè)生育文化的重要意義。具體說來，主要包括以下幾點(diǎn)：

1.有效改變育齡群眾的婚育觀念

很多育齡婦女并沒有形成一個正確的生育觀，沒有認(rèn)識到計劃生育的重要性，更存在著對生男生女的錯誤看法。而通過建設(shè)新型的生育文化，能夠加大對計劃生育的宣傳，讓廣大育齡群眾能夠建立起一套更為科學(xué)、進(jìn)步的觀念，從而能夠使其更為自覺地遵守相關(guān)的規(guī)定，使其將被動地接受計劃生育政策，變?yōu)橹鲃诱J(rèn)識到其重要性，從而為計劃生育政策提供有效支持。

2.有利于促進(jìn)婦女的身心健康

通過建立有效的生育文化，可以進(jìn)一步促進(jìn)廣大婦女的身心健康，促進(jìn)其發(fā)展。在這種文化的建設(shè)下，育齡群眾能夠更好地掌握相關(guān)的生育知識，保證生殖健康，使育齡群眾擁有更為豐富和系統(tǒng)的生育知識和意識，讓其對生育權(quán)利及避孕節(jié)育等內(nèi)容有更清晰的了解，從而達(dá)到促進(jìn)婦女身心健康的目的，為我國發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3.有效促進(jìn)職工樹立大人口觀

建立有效的生育文化能夠很好地促進(jìn)廣大職工的人口觀念，讓其更加正確、科學(xué)地認(rèn)識到人口問題對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的重要性和重要作用。這樣一來，就能夠有效提升自己的責(zé)任感，提升自己的主人翁意識，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供更好的支持。

4.有利于促進(jìn)我國計劃生育國策的有效開展

通過建立有效的生育文化，能夠讓全社會的人更加重視計劃生育國策，從而有效促進(jìn)我國計劃生育事業(yè)的進(jìn)步?？梢哉f，計劃生育文化能夠有效解決我國嚴(yán)峻的人口問題。而企業(yè)通過建立有效的生育文化，能夠更大范圍地動員職工和社會群眾，使其更加主動地參與到計劃生育工作實(shí)踐中來，更為有效地提升管理服務(wù)方式和水平，從而有效推進(jìn)我國計劃生育工作的改革和進(jìn)步。

二、阻礙新型生育文化建設(shè)的因素分析

我國經(jīng)歷了幾千年的封建歷史，受傳統(tǒng)婚育觀念的影響，生育觀念在民眾的心中根深蒂固，導(dǎo)致我國新型生育觀念很難得到民眾的接受。因此，對于新型婚育觀念的宣傳教育，我們不能像以往開展整治活動那樣，要想讓新型生育文化在人們心中扎根，我們必須利用現(xiàn)有的各種條件，通過媒體、文藝演出等各種途徑開展新型生育文化教育活動，讓新型生育文化在人們心中扎根。但是新型生育文化宣傳教育活動受以下幾方面的原因影響，導(dǎo)致生育文化教育活動開展困難。（1）舊傳統(tǒng)觀念的殘余思想。中國長期以來形成了封建思想，認(rèn)為多子多福、養(yǎng)兒防老，認(rèn)為兒子成為人們養(yǎng)老的唯一依靠。這導(dǎo)致新型生育文化教育活動工作開展十分困難，工作成效極低。（2）中國人都有一種家族觀念，認(rèn)為男孩是香火延續(xù)的基礎(chǔ)，受傳宗接代思想的影響，新型生育觀念教育工作為許多人難以接受。而且，兒子會留在自己身邊，在老年時能夠享受天倫之樂。（3）男女社會地位的不平衡。在社會生活中，男女的社會地位存在一定的差距，男性同志相對于女性而言更容易就業(yè)，男性工作的選擇性也大。而且由于我國傳統(tǒng)思想文化的影響，嫁夫從夫的社會觀念在人們心中根深蒂固，女性在社會生活處于一定的劣勢地位。這些因素嚴(yán)重影響著我國新型生育文化的宣傳，成為宣傳新型生育文化的阻礙因素。

三、推進(jìn)建立新型企業(yè)生育文化建設(shè)的途徑分析

企業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，在企業(yè)內(nèi)部建設(shè)有效的企業(yè)生育文化，能夠?yàn)槲覈媱澤唛_展提供非常有效的文化支持。而想要有效推進(jìn)企業(yè)新型生育文化建設(shè)，需要從以下幾點(diǎn)加以考慮：

1.加大生育文化宣傳力度

要營造有利于生育文化建設(shè)的輿論氛圍，充分利用報刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒和一切可利用的宣傳陣地進(jìn)行宣傳。如在企業(yè)內(nèi)部局域網(wǎng)、公司小報定期不定期計生知識，在班組櫥窗等職工聚集的地方刊出職工便于接受的計生常識等，努力形成良好的生育文化建設(shè)氛圍。

2.組織開展群眾性的生育文化特色活動

要廣泛深入地開展群眾喜聞樂見的文化活動，把生育文化建設(shè)融入到企業(yè)文化建設(shè)中去。如在五一、十一、元旦、春節(jié)等重要節(jié)日，聯(lián)合宣傳、文體部門組織開展文藝匯演、知識競賽、成果展評等活動，圍繞生育文化建設(shè)進(jìn)行文藝作品創(chuàng)作，推出一批貼近基層、貼近生活、貼近群眾、主題鮮明、導(dǎo)向正確、內(nèi)涵豐富、感染力強(qiáng)的生育文化宣傳精品。同時進(jìn)一步關(guān)注男性生殖保健與生殖健康教育，利用講座、培訓(xùn)等形式，向職工傳授計生科普知識，努力打造具有特色的生育文化品牌。

3.有效實(shí)施“幸福工程”項(xiàng)目

積極協(xié)調(diào)相關(guān)部門落實(shí)優(yōu)惠政策，開展“光彩助學(xué)”活動，資助貧困大學(xué)生。對于貧困的家庭，給與在子女升學(xué)、看病就醫(yī)、勞動就業(yè)、生活保障等方面的幫助，及時救助困難計生女孩家庭。在勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)中，優(yōu)先培訓(xùn)“兩戶”家庭成員，資助、鼓勵創(chuàng)辦企業(yè)、開辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體，從而引導(dǎo)他們走上少生快富之路。

4.積極推進(jìn)免費(fèi)孕前優(yōu)生檢查項(xiàng)目

把免費(fèi)孕前優(yōu)生健康檢查作為推進(jìn)“生殖健康進(jìn)家庭”行動的重點(diǎn)，廣泛宣傳，強(qiáng)化措施，穩(wěn)步推進(jìn)，對計劃懷孕夫婦進(jìn)行了孕前優(yōu)生健康檢查，經(jīng)風(fēng)險因素評估小組評估，篩查高風(fēng)險人群?？h站對高危對象進(jìn)行了復(fù)診和風(fēng)險告知，建議他們采取避孕措施，暫緩懷孕，給予有針對性的咨詢和干預(yù)，確保他們在完全理解所告知的風(fēng)險因素和醫(yī)學(xué)指導(dǎo)意見的基礎(chǔ)上科學(xué)懷孕，實(shí)現(xiàn)了預(yù)防措施落實(shí)到人，有效降低出生缺陷發(fā)生風(fēng)險。