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篇1

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化；領(lǐng)悟；語文素養(yǎng)

G623.2

當(dāng)前的語文課程標(biāo)準(zhǔn)需要從人的角度出發(fā)，教育的中心就是培養(yǎng)人的素質(zhì)和素養(yǎng)，語文課程應(yīng)該高度重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文課程需要對所有的學(xué)生進(jìn)行開展，幫助學(xué)生獲得基本的文學(xué)素養(yǎng)。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典文化，使其文化素養(yǎng)得到有效的提高。

一、領(lǐng)域經(jīng)典文化的作用

（一）提高民族基礎(chǔ)文化素養(yǎng)

當(dāng)前全球一體化的進(jìn)程不斷加快，文化朝著多元化方向發(fā)展，多媒體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等使人人們的享受更加立體。當(dāng)前人們更加習(xí)慣“快餐式”的閱讀，這樣一來就會造成基礎(chǔ)文化知識的缺失，使整個民族的基礎(chǔ)文化素質(zhì)都在不斷降低。閱讀經(jīng)典文化，可以讓學(xué)生深入的了解中華文化，使當(dāng)今的青少年可以具備民族自信心和獨立性。

（二）提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識最大的缺陷就是缺乏積累，對于學(xué)生的全面發(fā)展也是一種不良影響，缺乏溫暖素養(yǎng)，那么就會進(jìn)而缺乏社會經(jīng)驗?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)和認(rèn)知的基本方式就是閱讀，與此同時，還可以促進(jìn)人的心智更好的發(fā)展。經(jīng)典文化的容量非常大，可以深刻的反映出社會現(xiàn)實，學(xué)生本身就缺乏生活體驗，對于他們來說經(jīng)典文化是一種特殊的營養(yǎng)，對于學(xué)生生活經(jīng)驗和心靈的構(gòu)建都具有重要的作用。

（三）有利于學(xué)生養(yǎng)成研究素質(zhì)

經(jīng)典閱讀在根本上講就是一種研究性的閱讀，并不是可以在短時間當(dāng)中就可以完成，是一種長期性的自覺的閱讀行為需要反復(fù)的進(jìn)行品味。這種閱讀行為和過程比較特殊，特別是針對專題性的閱讀，可以培養(yǎng)學(xué)生研究素質(zhì)，讓學(xué)生將來在社會中可以健康的發(fā)展。

二、領(lǐng)悟經(jīng)典文化提高語文素養(yǎng)

（一）營造閱讀氛圍

要想讓學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，就要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，使學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力不斷進(jìn)行提高，使學(xué)生的個性得到發(fā)展，并且使學(xué)生的精神世界可以不斷豐富，讓學(xué)生可以從其中獲益。教師可以每天進(jìn)行二十分鐘的閱讀訓(xùn)練，充分利用晨讀和課間以及課余時間讓學(xué)生去誦讀。要注意具有選擇性的去引導(dǎo)學(xué)生誦讀，例如《唐詩宋詞》、《論語》等。選擇的經(jīng)典詩詞內(nèi)容不能天安，讓學(xué)生以理解為基礎(chǔ)，進(jìn)行有效的誦讀，并且養(yǎng)成記讀書筆記的習(xí)慣，可以有效的拓展學(xué)生的視野。

結(jié)合誦讀經(jīng)典文化和學(xué)科教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去誦讀經(jīng)典詩詞，對民族文化文化進(jìn)行傳承，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高。在語文教學(xué)和作文教學(xué)過程中，有效的滲透股市閱讀，在作文閱讀的時候，鼓勵學(xué)生將優(yōu)美的古詩詞運用到作文內(nèi)容當(dāng)中。例如在描寫有關(guān)自然景色的文章，學(xué)生可以利用古詩將自己表達(dá)自己熱愛大自然的心情，有效的運用學(xué)過的古詩詞，在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。

（二）鼓勵學(xué)生實現(xiàn)語文積累

學(xué)生在背誦各種古詩文的時候，讓學(xué)生不斷進(jìn)行語文肌瘤，將其中的精華充分的進(jìn)行吸收。在這個過程中，學(xué)生可以受到來自詩文內(nèi)涵的滋養(yǎng)，使他們的心靈得到有效的陶冶，并且可以有效的開闊學(xué)生心胸，幫助學(xué)生將自身的品行進(jìn)行端正，形成健康的人格，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到有效的提高。閱讀在本質(zhì)上是理解和陶冶的過程，閱讀經(jīng)典詩文，學(xué)生的性格也會逐漸變得開朗，變得更有自信，改善學(xué)生和教師以及學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，有效的陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生養(yǎng)成健康、積極向上的精神。

在閱讀詩文的過程中，要讓學(xué)生將自己的想象力充分的展示出來，將詩文的語言魅力充分的體現(xiàn)出來，可以充分體會道我國經(jīng)典文化的語言魅力，在這個過程中，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和語感能力，可以在聯(lián)想的過程中繪畫，有效的結(jié)合詩文和畫面，讓學(xué)生可以多個不同的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，將詩詞的內(nèi)涵進(jìn)行有效的掌握。學(xué)生以自己的理解為基礎(chǔ)，勾勒出詩歌的面面，每一個學(xué)生的想象畫面都是不同的，可以將詩歌當(dāng)中的意蘊表達(dá)出來。在這個過程中，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和思維能力，使其語文素養(yǎng)不斷得到提升。

結(jié)束語：

通過以上綜合的論述，對領(lǐng)悟經(jīng)典文化提高語文素養(yǎng)的相關(guān)研究做出具體的論述。領(lǐng)悟經(jīng)典文化是一個十分漫長的過程，需要教師和學(xué)生的共同努力。教師幫助學(xué)生領(lǐng)域經(jīng)典文化，可以將學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行激發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以充滿好奇心，將學(xué)生的人格魅力進(jìn)行有效的健全，使學(xué)生的文化品位和審美情趣得到有效的提高。最主要的作用就是可以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的語文學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)，并且對于學(xué)生未來人格的塑造和發(fā)展都具有很深的影響。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日 大學(xué)生 文化素養(yǎng)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)代大學(xué)生作為社會文化的主要傳承者和建設(shè)者，無疑應(yīng)該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識積淀，提升自身的文化素養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是最具民族特色和個性的文化，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對于增強(qiáng)大學(xué)生民族意識、培養(yǎng)愛國情懷、提高文化素養(yǎng)具有極其重要的意義。

一、傳統(tǒng)節(jié)日和大學(xué)生文化素養(yǎng)

（一）傳統(tǒng)節(jié)日概述

“中國傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動的日子。”我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，較重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、頭牙、寒食節(jié) 、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、臘八節(jié)、尾牙、祭灶、除夕等。

（二）大學(xué)生文化素養(yǎng)的內(nèi)涵

大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要包括認(rèn)知、情感、倫理道德和信仰價值觀等四個方面。從認(rèn)知方面來說，要求大學(xué)生基本知識豐富，有一定文化品位和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)；從情感方面來說，要求大學(xué)生具有憂國憂民的愛國情懷，明辨是非；從倫理道德方面來說，要求大學(xué)生具有一定的道德修養(yǎng)，弘揚“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德；從信仰價值觀方面來說，要求大學(xué)生堅持及其世界觀、人生觀、價值觀。

二、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日對提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的意義

（一）傳統(tǒng)節(jié)日的傳承功能從認(rèn)知方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化傳統(tǒng)深厚，很好地傳承了餐飲美食、風(fēng)俗禮儀、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化。餐飲美食方面如春節(jié)的餃子、年糕，端午節(jié)的粽子等。風(fēng)俗禮儀方面如春節(jié)要祭祀灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明等。倫理道德方面如“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”的傳統(tǒng)美德等。文學(xué)藝術(shù)方面如歷代的文人墨客為節(jié)日譜寫的詩詞歌賦，舞獅子、踩高蹺、猜燈謎等民間藝術(shù)等。大學(xué)生通過教育學(xué)習(xí)或者通過親身參與傳統(tǒng)節(jié)日能很好地加深對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知，提升自身的文化素養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的交流功能從情感方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)節(jié)日具有貴人倫、重親情的特點。春節(jié)闔家團(tuán)圓、舉國歡慶、鄰里鄉(xiāng)親互相拜年，其樂融融；清明遠(yuǎn)足踏青、拜祭祖先，既體現(xiàn)了孝道又實現(xiàn)了人與自然的和諧。在現(xiàn)代社會，原有的以親屬、倫理關(guān)系為紐帶的社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了很大變化，親友之間的情感交流變少，需要更多的通過傳統(tǒng)節(jié)日來增加親友相聚的機(jī)會。傳統(tǒng)節(jié)日的情感交流功能能使大學(xué)生更好地感受家庭溫情和血緣親情，更加重視親情、友情和愛情。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能從倫理道德方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是一種典型的倫理型文化，它要求廣大民眾在社會生活中必須遵循“禮”的規(guī)章和“樂”的法則，對民眾進(jìn)行禮樂教化。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的禮樂文化內(nèi)涵，如，清明節(jié)有遠(yuǎn)足踏青、祭拜祖先之禮；端午節(jié)有吃粽子劃龍舟、緬懷忠烈之禮等等。中華傳統(tǒng)節(jié)日中所體現(xiàn)出的“仁義、忠孝、廉恥”等禮樂文化基本品格對指導(dǎo)我們現(xiàn)代生活仍然發(fā)揮著巨大的作用，引導(dǎo)國人尤其是大學(xué)生正確對待本民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)倫理道德，提高人文素養(yǎng)具有非?，F(xiàn)實和深遠(yuǎn)的意義。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚功能從信仰價值觀方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長的中華文明發(fā)展史中，傳統(tǒng)節(jié)日逐步成為民族心理、民族性格、民族精神的結(jié)晶，成為凝聚中華兒女民族感情的強(qiáng)大紐帶。在當(dāng)今全球化時代，保護(hù)和弘揚中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行愛國主義教育和民族精神培育，對于青年大學(xué)生“樹魂立根”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著不可替代的積極作用。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀調(diào)查

為了解當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀現(xiàn)狀，2012年3月份，筆者在寧波的四所高校（寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院、浙江萬里學(xué)院）的在校大學(xué)生中做了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，收回485份，有效回收率97%。被調(diào)查的學(xué)生中男生占45.8%，女生占54.2%。調(diào)查對象涵蓋了文科、理科和工科的學(xué)生，其中文科類占52.3%，理工科類占47.7%。在發(fā)放調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，我們還召開了一次座談會，更深入更詳細(xì)的了解了情況。

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況

對于中國傳統(tǒng)節(jié)日，24.2%的大學(xué)生能說出3—5個，50.5%的大學(xué)生能說出6—9個，其余25.3%的大學(xué)生能說出10個及以上的中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱。對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的來源及其包含的文化內(nèi)涵的了解， 大學(xué)生中10.4%的能了解10個及以上，18.6%的能了解6—9個， 49.8%的能了解3—5個， 21.2%的了解1—2個。大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知途徑主要包括：家庭教育（65%）、親身參與（54.4%）、媒體傳播（39.8%）、學(xué)校教育（10.2%）和其他（13.7%）。這表明， 大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度較高，但了解較淺，不夠深入和全面。認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的參與情況

調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生經(jīng)常過的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)（98.2%）、中秋節(jié)（87.6%）、元宵節(jié)（85.1%）、端午節(jié)（59.7%）、清明節(jié)（54.3%）和七夕節(jié)（25.6%）。其他節(jié)日如臘八節(jié)、中元節(jié)等則參與較少或從不參與。大學(xué)生在過傳統(tǒng)節(jié)日時，參與比例較高的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗依次為：春節(jié)吃年夜飯、放鞭炮、貼春聯(lián)，清明節(jié)祭祖掃墓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅，七夕節(jié)與喜歡的人約會等，其他傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗則較少參與。這表明大學(xué)生能積極參與主要傳統(tǒng)節(jié)日和堅持一部分傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，但對于一些不是特別重大的傳統(tǒng)節(jié)日和其他一些節(jié)日習(xí)俗參與相對較少。

（三）大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的基本態(tài)度

在調(diào)查中，大學(xué)生們均表示中國傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，應(yīng)該繼承并發(fā)揚光大。但大學(xué)生們也普遍表示現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍不夠濃厚（47.8%），節(jié)日形式不夠活潑有趣（32.3%），節(jié)日內(nèi)涵的宣傳和挖掘還不夠（31.8%）。在對待中西方節(jié)日這一問題上，相當(dāng)多的大學(xué)生表示出對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的喜愛，但同學(xué)們也普遍表示過西方節(jié)日只是對過傳統(tǒng)節(jié)日的一種補充而不是取代。這表明大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。

四、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的對策思考

（一）政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，構(gòu)建弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的大環(huán)境

政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，指的是老百姓是過節(jié)的主體，政府是節(jié)日的引導(dǎo)者與宣傳者。一方面政府不要在老百姓過節(jié)的方式上給予過多地干涉，以保持節(jié)日文化的多樣性。另一方面政府要做好傳統(tǒng)節(jié)日的引導(dǎo)和宣傳，著重從兩個方面做好工作：

1. 保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性和文化性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵

中國的傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特色，政府要保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵。具體來講，就要保護(hù)和大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)、精神和儀式三方面的民族文化傳統(tǒng)。如，物質(zhì)方面對年畫、生肖產(chǎn)品、中國結(jié)等節(jié)慶用品，餃子、年糕、湯圓等節(jié)日美食的文化內(nèi)涵進(jìn)行大力宣傳；儀式方面可精心開展如舞龍舞獅、燈會、文化廟會等；精神方面要注意提煉傳統(tǒng)節(jié)日文化主題，如春節(jié)期間突出辭舊迎新、祝福團(tuán)聚的主題等。

2. 拓展傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性，加強(qiáng)節(jié)日文化創(chuàng)新

北京師范大學(xué)蕭放教授主張“要形成家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”“娛樂是節(jié)日的靈魂”。我國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行，缺少輕松浪漫的娛樂氛圍和大型歡慶活動。因此，政府要在傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性方面進(jìn)行拓展，適當(dāng)引入商業(yè)元素。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，可在節(jié)慶文化產(chǎn)品、節(jié)慶用語、節(jié)日食品等方面推陳出新，如近些年清明節(jié)興起的網(wǎng)絡(luò)祭奠、將七夕節(jié)包裝為“中國情人節(jié)”等，都吸引了越來越多年輕人的參與。此外，政府還應(yīng)在公共場所舉辦多種歡慶游藝活動，讓更多的人們體味到節(jié)慶的歡樂。

（二）節(jié)日教育與節(jié)日參與相結(jié)合，學(xué)校與家庭共同引導(dǎo)和諧的節(jié)日文化

節(jié)日教育與節(jié)日參與是相互影響、密不可分的兩個方面。從前面對大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和參與情況總體較好，但在認(rèn)知、參與的廣度和深度方面還有欠缺。

1. 高校要多開展節(jié)日實踐活動，將節(jié)日教育與參與相結(jié)合

從調(diào)查得知，大學(xué)生節(jié)日認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。高校要加強(qiáng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日文化教育是非常必要的。在教育方面除了傳統(tǒng)的課堂、講座、論壇等外，還要突出實踐教育。如端午節(jié)的包粽子吃粽子活動，中秋節(jié)的賞月詠詩、文藝聯(lián)歡活動等。此外，高校還可以通過社會調(diào)查、志愿服務(wù)等形式，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，達(dá)到提高文化素養(yǎng)的目的。

2. 家庭要注重對大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶，加強(qiáng)親情交流

相對于社會和學(xué)校而言，家庭對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育具備更好的親情優(yōu)勢，具有言傳身教和終身教育的特點。家長自身要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，堅持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，從而使子女耳濡目染。此外，家長還要注意避免傳統(tǒng)節(jié)日情感交流的庸俗化。如，“壓歲錢”是極為普遍的歲時節(jié)令習(xí)俗，謂能壓邪驅(qū)鬼，借以祝福，但現(xiàn)實社會生活中則異化為了一種攀比之風(fēng)。家長應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，從而形成良好的家庭節(jié)日文化環(huán)境。

（三）大學(xué)生要理性對待中西文化，通過“文化自覺”實現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同

大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。面對這種情況，我們既要避免崇洋，又要有開放和兼容的氣魄。著名社會學(xué)家先生曾提出過“文化自覺”的概念，他指出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。”

對于大學(xué)生而言，“文化自覺”首先意味著要有“自知之明”，即了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵， 認(rèn)同本國本民族的節(jié)日文化。其次意味著要承擔(dān)“文化責(zé)任”，即要將節(jié)日文化的接受與傳承作為自己的一種責(zé)任，作為自身文化歸屬的一種象征。最后意味著“自我創(chuàng)建”，即加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，為弘揚和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化做出自己的貢獻(xiàn)。如，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號和儀式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，與現(xiàn)代生活觀念和習(xí)慣相結(jié)合進(jìn)行改良創(chuàng)新；將西方節(jié)日中歡樂有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鑒到傳統(tǒng)節(jié)日文化中去等等。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞： 《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》 農(nóng)村中學(xué)英語教師 中外文化素養(yǎng)

一、農(nóng)村中學(xué)英語教師的文化意識現(xiàn)狀

新頒布的《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（以下簡稱《課標(biāo)》）將培養(yǎng)文化意識作為英語學(xué)習(xí)的五個方面之一?！墩n標(biāo)》明確指出:“語言有豐富的文化內(nèi)涵……接觸和了解英語國家文化有利于對英語的理解和使用，有利于加深對本國文化的理解與認(rèn)識，有利于培養(yǎng)世界意識，有利于形成跨文化交際能力?！薄耙ㄟ^擴(kuò)大學(xué)生接觸異國文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，為發(fā)展他們的跨文化交際能力打下良好的基礎(chǔ)。”

作為農(nóng)村中學(xué)英語教師，他們的文化素養(yǎng)如何呢？

孫雪波曾經(jīng)做過中學(xué)英語教師文化意識現(xiàn)狀調(diào)查。結(jié)果顯示農(nóng)村中學(xué)英語教師與文化意識相關(guān)的24道題共3600個答案總數(shù)中，答錯或答不完整的占總數(shù)的57.0%，中學(xué)英語教師的跨文化意識的現(xiàn)狀并不樂觀。我曾就以下十個問題對來自廣州市偏遠(yuǎn)城郊和本市農(nóng)村中學(xué)的80名英語教師做過一次小調(diào)查。

請在下面1―8題的空格上填入（A.3本以內(nèi) B.3本到6本 C.6本以上）；并在4―8題關(guān)于英文比例的空格上填入（A.1/3以下 B.1/3-2/3 C.2/3以上）

1.您近三年的中國文學(xué)作品的閱讀量大約是本。

2.您近三年的中國歷史地理哲學(xué)宗教方面的閱讀量大約是本。

3.您近三年的中國民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)方面的閱讀量大約是本。

4.您近三年的外國文學(xué)作品的閱讀量大約是本，其中英文比例為。

5.您近三年的外國歷史地理哲學(xué)宗教方面的閱讀量大約是本，其中英文比例為。

6.您近三年的外國民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)方面的閱讀量大約是本，其中英文比例為。

7.您近三年的關(guān)于中外語言學(xué)語用學(xué)或文化比較方面的閱讀量大約是本，其中英文比例為。）

8.您近三年的關(guān)于英語國家國情方面的閱讀量大約是

本，其中英文比例為。

9.您近三年來（A:不常；B:經(jīng)常）留心世界其他國家的國情?

10.您近三年來（A:不常；B:經(jīng)常）接觸英語報刊雜志或英語影視節(jié)目？

調(diào)查結(jié)果顯示，就上述問題全選A和B的教師比例竟達(dá)67%，還有26%的教師最后兩題都選了A。可見農(nóng)村教師亟需提高自身的中外文化素養(yǎng)，否則他們的專業(yè)發(fā)展就不可能持續(xù)。而《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》模塊二的內(nèi)容對農(nóng)村英語教師提高自身的文化素養(yǎng)有著很好的借鑒意義。

二、《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》模塊二關(guān)于文化素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)

為了提高國際漢語教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，培養(yǎng)、培訓(xùn)一大批合格的漢語教師，國家漢辦組織于2007年底正式推出最新的《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）?！稑?biāo)準(zhǔn)》由5個模塊組成，模塊二包括“中國文化和中外文化比較”與“跨文化交際”兩部分。其具體內(nèi)容如下：

標(biāo)準(zhǔn)3：中國文化

要求教師了解和掌握中國文化和中國國情方面的基本知識，并將相關(guān)知識應(yīng)用于教學(xué)實踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對中國文化的興趣，使其在學(xué)習(xí)漢語的同時，了解中國文化的豐富內(nèi)涵和中國的基本國情。標(biāo)準(zhǔn)3有五個具體分項標(biāo)準(zhǔn)。分別要求教師了解中國的歷史、哲學(xué)思想與宗教文學(xué)與藝術(shù)、民俗和中國國情的基本知識，并能將它們運用于教學(xué)中。

標(biāo)準(zhǔn)4：中外文化比較與跨文化交際

要求教師了解中外文化的主要異同，理解漢學(xué)與跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對語言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚摗⒅R應(yīng)用于教學(xué)實踐。標(biāo)準(zhǔn)4有七個具體分項標(biāo)準(zhǔn)。要求教師掌握和具有中外文化的比較，世界宗教、哲學(xué)、重大時事、跨文化交際等方面的知識和運用能力。

可見，要做一個合格的國際漢語教師，必須對中國文化和中外文化的異同有所了解和掌握，并順利地進(jìn)行國際交往與文化交流。

三、借鑒《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》提高農(nóng)村中學(xué)英語教師的中外文化素養(yǎng)

雖然《課標(biāo)》和《標(biāo)準(zhǔn)》是兩套性質(zhì)截然不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是卻有語言教學(xué)要求上的諸多共性。我擬變《標(biāo)準(zhǔn)》模塊二內(nèi)容為英語教師在英語國家文化素養(yǎng)方面所應(yīng)到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)。

標(biāo)準(zhǔn)1：英語國家文化

教師應(yīng)具備英語國家歷史、哲學(xué)思想與宗教文化、文學(xué)與藝術(shù)、民俗和英語國家國情的基本知識，并將相關(guān)知識應(yīng)用于教學(xué)實踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對英語國家文化的興趣。

標(biāo)準(zhǔn)2：英語國家文化和中國文化的比較與跨文化交際

教師應(yīng)了解英語國家文化和中國文化的主要異同，理解跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對語言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚?、知識應(yīng)用于教學(xué)實踐。

當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)英語教師應(yīng)該充分借鑒《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》模塊二，有意識地提升自己在中外文化方面的素養(yǎng)，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

首先，要樹立讀書觀。英語教學(xué)不只是教好語言知識本身，還應(yīng)包含對中外文化意識內(nèi)容的教學(xué)。而文化本身的內(nèi)涵又是極其豐富的，加上世界形勢瞬息萬變，各行各業(yè)一日千里，不讀書和少讀書就會使人落后于形勢。身處農(nóng)村和城市遠(yuǎn)郊的教師為了自身專業(yè)發(fā)展，必須要靜下心來系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古今中外的文化知識，了解中外國情，不斷提高中外文化素養(yǎng)。

其次，要做到博覽群書。文化的內(nèi)涵相當(dāng)廣博。由前面的“標(biāo)準(zhǔn)”可以看出，教師必須對英語國家的歷史、哲學(xué)思想、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、民俗文化、國情和中外文化比較方面的知識有所掌握?！叭簳笨梢允侵形牡囊部梢允怯⑽牡?。英語教師尤其需要加強(qiáng)在漢語和中國文化方面的素養(yǎng)。只有這樣，農(nóng)村中學(xué)英語教師才可能提升自己在文化意識方面的教學(xué)水平，從而實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。

當(dāng)然，農(nóng)村中學(xué)教師的中外文化素養(yǎng)的提升也不完全是教師本人的事情。當(dāng)?shù)亟逃萄信c師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培訓(xùn)他們時，不能只停留在英語語言知識層面和單純的教學(xué)技巧層面，還應(yīng)包括中外文化背景知識的內(nèi)容。同時還要加強(qiáng)他們的漢語水平和加深他們對中國文化的理解。如果條件允許，可盡量多選派農(nóng)村中學(xué)的英語教師出國培訓(xùn)，或引進(jìn)外教或英語國家專家學(xué)者直接參與到對農(nóng)村中學(xué)英語教師培訓(xùn)工作中來，或同他們一同進(jìn)行英語教學(xué)工作。這樣間接或直接地接觸英語國家社會與文化，非常有利于他們認(rèn)識、比較英漢語言和比較中西文化的異同，提升他們的文化素養(yǎng)和促進(jìn)他們的專業(yè)發(fā)展。

總之，農(nóng)村中學(xué)英語教師可以借鑒《標(biāo)準(zhǔn)》，努力提高中外文化素養(yǎng)，這樣才能在教學(xué)中出色地完成《課標(biāo)》在文化意識方面的目標(biāo)要求，從而推動自身的專業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國教育部.普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）［M］.人民教育出版社，2003.

［2］國家漢辦.國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)［M］.2007.

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;英語;文化素養(yǎng);文化差異

當(dāng)前國內(nèi)的大學(xué)英語教學(xué)中文化教學(xué)占據(jù)較小的比重，傳統(tǒng)的教學(xué)中教師還是過于注重教學(xué)語言的基礎(chǔ)知識，課堂時間也大多數(shù)用于訓(xùn)練學(xué)生的語言技能方面，對于英語背后的文化學(xué)習(xí)涉及面較窄，為此導(dǎo)致許多的學(xué)生很容易將漢語的思維帶進(jìn)英語學(xué)習(xí)中，無疑是加大了學(xué)習(xí)英語的難度。所以大學(xué)教師只有意識到提高大學(xué)生的英語文化素養(yǎng)的重要性，在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)娜谌胗⒚牢幕嘈艑蟠筇岣邔W(xué)生的英語水平。

一、提高大學(xué)生英語文化素養(yǎng)的著眼點

（一）對英語語言思維方式的適應(yīng)性

英美文化對于中國大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)的一個重要的影響是英語語言的思維方式的不同。語言時一個民族文化的載體和體現(xiàn)民族獨特的思維方式的主要表現(xiàn)之一。經(jīng)過相關(guān)的研究表明語言作為人類變現(xiàn)思想和傳遞感情的重要手段之一，不同的民族之間具有的思維方式在語言的組織和表達(dá)方式以及修飾成分等都存在著不同。就好比英美文化中英語中將句子的基本成分和修飾成分單獨的放在一起，而漢語句子的基本成分和修飾成分等是交叉排列的。甚至一句英語句子中還可能具有連接詞和關(guān)系詞，整體看上去會讓人感覺無從下手。比如“He sent her a letter，in which he said that he was sorry for what he had done to her.”這是一個由介詞+關(guān)系代詞引導(dǎo)的非限制性定于從句。為此教師可以通過構(gòu)建情境對話，培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓學(xué)生體會英美文化的英語思維。

（二）對英漢文化差異的敏感性

語言是伴隨一個民族發(fā)展過程中重要的元素之一，能夠較為直接的反映民族的歷史和文化背景。學(xué)習(xí)任何一種新語言都離不開對該語言文化背景的了解，學(xué)習(xí)英語更是如此。英漢語言之間存在著較大的差異，為此只有增強(qiáng)學(xué)生對英漢文化差異的敏感性才更加有助于學(xué)習(xí)英語。但同時還應(yīng)該了解本民族的語言及其文化，通曉民族之間的文化差異，在開始學(xué)習(xí)外語時就可以直接的找到學(xué)習(xí)的切入點，也會減少學(xué)習(xí)外語的壓力和難度。比如漢族對狗的看法往往是是厭惡和鄙視的，在這方面也有較多的言語：狗嘴里吐不出象牙;狗改不了吃屎等;但是在英國狗則是很受歡迎的，他們很愛狗，比如：Love me，love my dog.

二、提高大學(xué)生英語文化素養(yǎng)的有效途徑

（一）以英語課堂作為提高大學(xué)生英語文化素養(yǎng)的平臺

以大學(xué)英語課堂作為提高學(xué)生英語文化素養(yǎng)的平臺，主要表現(xiàn)在教師利用課堂教學(xué)進(jìn)行英漢文化的比較，因為大學(xué)教學(xué)具有獨特的特點，只有在課堂教學(xué)中學(xué)生的注意力才會集中，才會主動去了解文化。這樣學(xué)生不僅能夠在理論上對英美國家的文化有所了解，而且能夠快速的吸收這些文化知識。比如在學(xué)習(xí)一些詞匯或者是常用語時，教師不僅僅要講解詞匯和常用語的淺層的意義和用法，還應(yīng)該更深層次的講解他們的含義。比如舉一些英美常用語：A Fly in the ointment令人掃興的人或事;A horse of a different color完全是另一回事，風(fēng)馬牛不相及;A piece of cake小菜一碟，小事一樁，非常容易，很簡單。

在外語教學(xué)中，學(xué)習(xí)英美文化也是提高自身英語文化素養(yǎng)的一個重要途徑，學(xué)習(xí)英美文化不僅能夠提高學(xué)生的語言水平，而且能夠提高學(xué)生的英語思維能力。其實通過接觸和學(xué)習(xí)文學(xué)，能夠讓我們更深層次的了解某個事件發(fā)生的背景和場合以及包含的價值觀念等。

（二）利用第二課堂提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)

僅僅利用在課堂的學(xué)習(xí)時間就像提高文化素養(yǎng)是不夠的，還應(yīng)該善于利用第二課堂提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)。比如英語角、英語講座和英語競賽等，通過參加這些活動對于提高學(xué)生的英語水平都有很大的幫助。而且在如今這個社會活動越來越頻繁，人們之間的交往越來越重要的社會中，抓住第二課堂提升自身的文化素養(yǎng)很重要。在這些活動中組織者可以適當(dāng)?shù)囊胍恍┯⒚牢幕乃夭?，通過辦理講座或者比賽，使學(xué)生接觸更多的英美文化知識;鼓勵學(xué)生平時利用閑暇時間閱讀一些外文書籍、報紙或者雜志，閱讀完之后還可以與同學(xué)展開交流;組織學(xué)生觀看英文原版的影片或者是紀(jì)錄片，讓學(xué)生根據(jù)影片和紀(jì)錄片的內(nèi)容寫英文讀后感;組織英語話劇表演和舞臺劇，讓學(xué)生分角色扮演，敢于用英語表達(dá)自己的情感等等。通過這些方式能夠讓學(xué)生最快的獲取第一手資料，而且長時間積累下來，學(xué)生的文化素養(yǎng)也會有較大的提高。

（三）利用流行文化培養(yǎng)學(xué)生對英語文化的興趣

當(dāng)今世界通訊越來越便利，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將世界上不同地區(qū)之間的人們的距離進(jìn)一步縮小了。其中尤其是英美文化逐漸的流入我國，并且在我國產(chǎn)生了較大的影響力。其中尤其是青少年，青少年對于外國文化的接受時間較快，英美文化對青少年的價值觀和世界觀等產(chǎn)生了巨大的影響。具體表現(xiàn)為：雖然英語水平不高，但是英文歌唱的很熟練;雖然覺得記憶大量的單詞有困難，但是卻能夠輕易的記住自己喜歡的電影中的經(jīng)典臺詞;雖然在一些流行廣告語中英語句子很晦澀，但是卻能夠輕松的掛在嘴邊。實際上流行文化在無形中已經(jīng)對青少年的思維產(chǎn)生了影響，他們愿意主動去接觸異國文化及其背后的含義。為此教師可以利用學(xué)生對流行文化的興趣通過將語言素材轉(zhuǎn)化為流行文化的形式消除學(xué)生對外語的生疏感，增強(qiáng)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)的興趣。比如：“披頭士”實際山這是一個組合的名字，他們的樂隊叫做“Beatles”經(jīng)典的曲子是《Let it be》，let it be，let it be，there will be an answer，let it be.披頭士樂隊對英美文化的影響是深遠(yuǎn)的，就好比中國的四大名著，被人們自以為常。而且其經(jīng)常出現(xiàn)在歐美劇的一些經(jīng)典電影或者劇集中。比如《Friend》中Phoebe發(fā)現(xiàn)自己與親身母親的唯一共同點就是她們都是披頭士樂隊的歌迷。而在電影《我的山姆》中，山姆為女兒取名露西，也是因為披頭士的一句歌詞“Lucy in the sky with diamonds”，而且本身智障的山姆所能說出的一些有道理的話也是來自于披頭士樂隊。而且飛利浦公司的SLOGAN“LET’S MAKE THINGS BETTER讓我們做的更好”細(xì)心一點就會發(fā)現(xiàn)其實這個口號也是來自于披頭士樂隊的getting better.通過流行文化不僅可以豐富課堂的內(nèi)容，而且學(xué)生也能夠真正的吸收一些外國的文化。

文化素養(yǎng)在交流的過程中會帶來意想不到的便利，反之可能會應(yīng)為文化的差異導(dǎo)致不必要的尷尬和誤解。在大學(xué)期間學(xué)習(xí)英語不僅要鍛煉學(xué)生的基礎(chǔ)知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)一批復(fù)合型人才，為社會做出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊春.如何通過大學(xué)英語拓展課提高大學(xué)生人文素養(yǎng)――以《高級英語視聽說》為例[J].考試周刊，2014，17（20）：67-68

篇5

【關(guān)鍵詞】體育教育；學(xué)生; 體育文化素養(yǎng)；高校體育文化認(rèn)知體系

1前言

1??1問題的提出

提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要環(huán)節(jié),大學(xué)體育教育是學(xué)校的體育的最后階段,是學(xué)校體育與社會體育的銜接點,是大學(xué)生形成良好健身意識,終身體育習(xí)慣和體育能力的至關(guān)重要的時期;另外,大學(xué)生的身心發(fā)育日趨成熟,其思維、認(rèn)識和判斷能力達(dá)到了較高的水平,是接受高層次教育,實現(xiàn)人格社會化的最佳時期。通過對專家學(xué)者、教師及學(xué)生的調(diào)查和訪問，以及對相關(guān)資料的分析得知，當(dāng)前學(xué)生的體育文化素養(yǎng)普遍較低。筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育工作者的觀念，加強(qiáng)學(xué)生體育文化認(rèn)知體系的構(gòu)建，通過對于教學(xué)過程的改革，校園體育文化氛圍的營造，促使學(xué)生樹立多維體育觀，促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高。培養(yǎng)學(xué)生具有獨立思維和善于思考問題的能力,加強(qiáng)體育理論知識教育的深度和廣度，這樣才能從真正意義上實現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。面對新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),社會競爭及對人才需求規(guī)格的提高，我們應(yīng)該認(rèn)真地研究普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。

長期以來在傳統(tǒng)、陳舊的教育思想觀念、單一的課程模式和不合理的課程結(jié)構(gòu)嚴(yán)重影響下,現(xiàn)代大學(xué)生的體育文化意識普遍不夠強(qiáng)，體育運動能力普遍偏低。不少專家學(xué)者對體育文化知識、體育意識、體育態(tài)度和行為、體育能力等曾進(jìn)行了初步的探討，但較全面系統(tǒng)地對培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行實踐研究并不多見。因此本文立足于對教育工作者的思想轉(zhuǎn)變和加強(qiáng)對學(xué)生體育文化意識認(rèn)知體系的構(gòu)建相結(jié)合，通過對體育教學(xué)過程的改革、校園體育文化氛圍的營造，從而促使學(xué)生樹立多維體育觀，促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高作一些探討。

在教學(xué)過程中，由于東西方文化的差異、學(xué)生對體育的哲學(xué)理解深度不夠及對大的體育教學(xué)觀理解不深都對教學(xué)改革有一定的障礙。隨著對學(xué)生增加體育文化課的教育，學(xué)生對體育為了什么，體育能做什么，體育精神對人成功要素的影響和對人類社會的發(fā)展與進(jìn)步影響的理解和認(rèn)識逐漸的加深，讓學(xué)生擺脫過去對體育淺陋的認(rèn)識，從而正視體育對于提高自己的生活質(zhì)量，對自己事業(yè)的成功，指導(dǎo)自己科學(xué)地生活具有非常重要的意義，對學(xué)生體育意識、終身體育習(xí)慣的形成具有指導(dǎo)意義。

目的意義：就目前我國高校體育教學(xué)目標(biāo)中心理健康目標(biāo)和社會適應(yīng)目標(biāo)，在純“身體教育論”教學(xué)狀況下難以實現(xiàn)的情況及我校目前學(xué)生當(dāng)中普遍存在的“重文輕武”現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為解決學(xué)生體育文化素養(yǎng)較低狀況的方法，還需“文武”并舉。必須遵循“以文化為先導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣為根本，以終身體育的實現(xiàn)為最終目的”的指導(dǎo)思想對學(xué)生進(jìn)行體育教育，才可能從根本上實現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。

高校體育是學(xué)校體育的最后一環(huán)，與社會體育緊密相連。提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要組成部分,是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競爭和未來社會競爭必須具備的個人品質(zhì)。因此，對如何提高我國普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行深入研究，具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。

1??2相關(guān)研究綜述

隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展、體育教學(xué)的不斷改革，不少專家學(xué)者對體育文化知識、體育意識、體育態(tài)度和行為、體育能力等曾進(jìn)行了初步的探討，但較全面系統(tǒng)地對培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行實證研究的并不多見。我國高等體育教育由于特殊的歷史原因產(chǎn)生的主體錯位、主體功能錯位和國民體育意識的錯位,都不是由人的主觀愿望決定的。而要對錯位的體育教育體制進(jìn)行改革,也是改革過程中阻力最多、難度最大的一步。原教育部長周濟(jì)提出“要把體育改革作為素質(zhì)教育的突破口”的真實含義，就是要加強(qiáng)對學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的教育，但是很多體育工作領(lǐng)導(dǎo)者的思想目前還停留在“身體運動論”階段。能否把具有適應(yīng)社會競爭、全面發(fā)展、能力過硬的適應(yīng)新世紀(jì)要求的合格人才輸入社會，就成了高校體育教育的艱巨任務(wù)。樹立“以文化為先導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣為根本，以終身體育的實現(xiàn)為最終目的”的體育教育思想，盡快改變傳統(tǒng)體育教育重技能、輕知識的現(xiàn)象，讓學(xué)生了解西方體育發(fā)展過程中深邃的哲學(xué)思想和與社會進(jìn)步、文明發(fā)展所取得的偉大成就非常重要。否則將制約大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高。面對新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),社會競爭及對人才需求規(guī)格的提高,更要求我們應(yīng)該認(rèn)真地研究普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。

1??3體育文化素養(yǎng)的概念和內(nèi)容

體育文化素養(yǎng)，是人們在先天自然因素(生理方面)基礎(chǔ)上，通過環(huán)境與體育教育影響所產(chǎn)生的后天社會因素(精神方面)及其體育能力等品質(zhì)相結(jié)合而形成的人的一種體育素質(zhì)。簡言之，就是人的各種精神要素及其品質(zhì)的總和。主要包括以下幾個方面:體育知識、體育意識、體育技能、體育個性、體育品德和體育行為6個方面。體育文化素養(yǎng)側(cè)重體育對人的“文化”素質(zhì)方面的影響。它是通過體育知識的深淺、體育技能的優(yōu)劣、體育技術(shù)的好壞、體育意識的強(qiáng)弱、體育個性的突出與否來表現(xiàn)的。提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要組成部分,是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競爭和未來社會競爭必須具備的個人品質(zhì)。

2研究對象與方法

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關(guān)鍵詞：高職院校 宿舍文化 職業(yè)素養(yǎng) 融合

宿舍文化創(chuàng)建是高職院校校園文化建設(shè)中的一項重要內(nèi)容。將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融合到高職院校宿舍管理模式中，構(gòu)建有職業(yè)特色的宿舍文化，有助于提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和高?？沙掷m(xù)的宿舍管理系統(tǒng)的形成。

一、高職院校宿舍文化含義及作用

高職院校宿舍文化是指學(xué)生基于宿舍這一特殊的環(huán)境而形成的，能夠反映學(xué)生精神面貌的文化形式，它主要包括文體活動、職業(yè)技能、休閑娛樂等內(nèi)容，以及在這些內(nèi)容中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。

宿舍文化是高職院校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，它在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面發(fā)揮著巨大的作用：1.教育作用，宿舍文化既是高職生精神面貌的集中體現(xiàn)，也是實現(xiàn)對學(xué)生課后教育的重要場所，學(xué)生在良好的宿舍文化的熏陶下，可以形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；2.導(dǎo)向作用，良好的人際交往能力是現(xiàn)代社會對人才素質(zhì)建設(shè)提出的基本要求，而在宿舍這個大環(huán)境下，學(xué)生會在與學(xué)生、宿管人員的相處中突破交際障礙，進(jìn)而形成和諧的人際關(guān)系；3.規(guī)范作用，宿舍文化通常都是建立在一定的宿管制度之上的，在這些硬性制度的規(guī)定下，學(xué)生會逐漸形成遵守規(guī)則的意識，并建立良好的道德行為規(guī)范；4.凝聚作用，學(xué)生在宿舍這個小群體的溝通交流中，逐漸建立友誼，形成情感共鳴，進(jìn)而形成對集體責(zé)任感。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容

職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會活動中需要遵守的行為規(guī)范，是職業(yè)的內(nèi)在要求，是一個人在實踐中所體現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，具體到高職院校，由于其教學(xué)目標(biāo)是為社會輸送優(yōu)質(zhì)的技能型人才，因此它對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)主要包括以下幾個內(nèi)容：1.職業(yè)道德，即在工作中所體現(xiàn)出來的道德品質(zhì)，如誠實守信、愛崗敬業(yè)等，這些精神品質(zhì)可以引導(dǎo)學(xué)生在工作中樹立責(zé)任感，并嚴(yán)格遵守公司的制度規(guī)范，進(jìn)而為社會的發(fā)展以及個人價值的實現(xiàn)做出貢獻(xiàn)；2.職業(yè)技能，即學(xué)生為符合職業(yè)發(fā)展要求所必須具備的能力，如汽車修理、計算機(jī)操作等，這些技能可以幫助學(xué)生在工作中將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐內(nèi)容，并不斷地實現(xiàn)技術(shù)的突破與創(chuàng)新；3.職業(yè)行為，即職業(yè)人與工作環(huán)境所建立的行為關(guān)系，它主要包括與工作的關(guān)系以及與同事的關(guān)系，前者包括對待客戶的態(tài)度以及在工作困境中所采取的措施等，后者則包括與上級、平級以及下級同事相處時所表現(xiàn)出的行為。

三、高職院校宿舍文化創(chuàng)建與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的融合的途徑

（一）注重校企合作制度的融合

管理制度既是學(xué)校宿舍文化建設(shè)的基石，也是約束學(xué)生行為道德的基本規(guī)范。因此，高職院校在實現(xiàn)宿舍文化創(chuàng)建與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)相融合的過程中，應(yīng)該注重校企合作制度的建設(shè)，并將企業(yè)的管理制度納入到宿舍管理制度之中，這樣學(xué)生就會在宿舍文化中感受到企業(yè)文化的內(nèi)涵，并在落實宿舍管理的同時，理解、接納企業(yè)管理制度，從而幫助其在未來的工作環(huán)境中迅速適應(yīng)企業(yè)的相關(guān)規(guī)定。當(dāng)然在引入企業(yè)規(guī)章制度的過程中，高職院校應(yīng)該堅持從宿舍管理和學(xué)生的實際情況出發(fā)，剔除企業(yè)制度中不符合學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，避免生搬硬套，從而保證宿舍管理制度建設(shè)的可行性。

（二）重視物質(zhì)文化的融合

物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，只有物質(zhì)文化充足的前提下，我們才能夠?qū)⒆⒁饬性诰裎幕ㄔO(shè)上，因此高職院校應(yīng)該重視宿舍的物質(zhì)文化建設(shè)，讓學(xué)生在良好的物質(zhì)文化熏陶下，實現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)的提升。高職院校在建設(shè)宿舍的物質(zhì)文化的過程中，可以從以下幾點入手，如注重對宿舍環(huán)境的建設(shè)，在這一空間內(nèi)張貼一些名言警句、愛崗敬業(yè)先進(jìn)人物、以及企業(yè)工作的現(xiàn)場等圖片，以保證學(xué)生能夠隨時隨地感受到文化的熏陶；對宿舍內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行規(guī)范，即在宿舍內(nèi)張貼管理規(guī)范，并通過“最美宿舍”等評比活動，鼓勵學(xué)生對宿舍環(huán)境進(jìn)行改造，以提高他們集體的榮譽感。而通過這些活動，學(xué)生可以在物質(zhì)條件中感受宿舍文化的內(nèi)涵，進(jìn)而引導(dǎo)他們在參與宿舍文化建設(shè)的活動中不斷提升職業(yè)素養(yǎng)。

（三）重視精神文化的融合

精神文化建設(shè)是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)建設(shè)的核心內(nèi)容，只有在良好的精神品質(zhì)的支持下，學(xué)生才能夠形成提高自身職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)在動力。高職院校在精神文化的融合的過程中，可以將企業(yè)文化的精神內(nèi)涵引入到宿舍文化之中，如學(xué)?？梢砸运奚釣榛締挝?，模擬職場情境，從而讓學(xué)生在參與職場挑戰(zhàn)中，形成一定的職業(yè)素養(yǎng)，并形成對宿舍集體的責(zé)任心；學(xué)校還應(yīng)該嚴(yán)肅宿舍規(guī)章制度的執(zhí)行，即對考評優(yōu)秀的宿舍進(jìn)行物質(zhì)和精神的獎勵，對考核落后的而宿提出整改意見，從而讓學(xué)生在獎罰分明的宿舍管理環(huán)境中，體會職場管理的內(nèi)涵，進(jìn)而提高職業(yè)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

總之，高職院校在宿舍文化創(chuàng)建中應(yīng)根據(jù)學(xué)校、社會以及用人單位的基本需求來對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。而實現(xiàn)宿舍文化與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的有效融合，無論是對于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還是對于提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量，都具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫月紅.試論高職院校宿舍文化創(chuàng)建與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的有效融合[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016，（01）.

[2]韋小雙.高職院校和諧宿舍文化：蘊涵、創(chuàng)建與呈現(xiàn)――基于南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院“三和諧宿舍”創(chuàng)新實踐[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，（01）.

篇7

關(guān)鍵詞 小學(xué) 語文素養(yǎng) 提高 語文課堂 教學(xué)策略

一、提高小學(xué)生語文素養(yǎng)的策略

（一）加強(qiáng)語文教學(xué)實踐。

如要提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，必須加強(qiáng)學(xué)生的語文教學(xué)實踐。目前，我國加強(qiáng)語文教學(xué)實踐的方式主要有兩種：多動嘴、多動手。

多動嘴是指對進(jìn)行朗讀或朗誦。在學(xué)生在朗讀和朗誦中理解和記憶語文文化知識，也可以在朗讀和朗誦中學(xué)會如何表達(dá)情意。一般又可以利用三種方式進(jìn)行訓(xùn)練，充分地朗讀：指反復(fù)地朗誦；有層次地朗讀：對難易程度不同、類別不同、情感不同的文章進(jìn)行分別對待；有個性地朗讀：大聲朗誦或者利用某種學(xué)生自己習(xí)慣或喜好的方式進(jìn)行朗讀絕不扼殺學(xué)生的積極性。

多動手是指讓學(xué)生多練（多做、多寫、多看），在身體力行中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。一般有這樣三種方式：多做即多動手做筆記；多寫：多板書地設(shè)計與制作；多動：參與課本劇的表演。

（二）全面調(diào)動各方的有利資源。

全面調(diào)動各方的有利資源是指挖掘所有的教學(xué)資源為提高學(xué)生的語文素質(zhì)服務(wù)，主要是對閱讀書籍的挖掘和學(xué)習(xí)環(huán)境的利用。針對提高語文素質(zhì)采取的方法主要有：使學(xué)生愛讀書，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益的閱讀。

使學(xué)生愛上讀書的方法一般有三種：榜樣激勵，環(huán)境渲染，活動促讀、引導(dǎo)家長鼓勵學(xué)生讀書為學(xué)生營造良好的讀書環(huán)境。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益書籍的閱讀有利于學(xué)生在裕度過程中學(xué)會如何進(jìn)行知識的遴選，選擇適合自己的書籍的同時獲得語文素質(zhì)的提高。

（三）合作性教學(xué)方法的運用。

團(tuán)體協(xié)作能力是當(dāng)今社會分工明確對人才的基本要求。合作性教學(xué)既有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體協(xié)作能力也有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。合作性教學(xué)方法主要有三種：啟迪智慧法，陶冶情操法，健全人格法。

啟迪教育法是在教學(xué)中引入合作學(xué)習(xí)的概念，使學(xué)生在合作中思考，在思考中進(jìn)步。挖掘?qū)W生的能力，訓(xùn)練學(xué)生的思維，在各抒己見中增強(qiáng)對知識的記憶，增強(qiáng)學(xué)生的獨立思考能力和思維批判能力。陶冶情操法主要是寬松學(xué)習(xí)環(huán)境，在人文的關(guān)懷下培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，使學(xué)生的身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。健全人格法主要是指讓學(xué)生先“學(xué)會做人”，以良好的品質(zhì)去學(xué)習(xí)，去獲得知識，獲得成就。

另外，還可以在課堂學(xué)習(xí)中把握好合作的機(jī)會，讓學(xué)生盡量參與進(jìn)來。同時，在課外實踐中盡力創(chuàng)造合作機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以倒到提高學(xué)生語文素質(zhì)的目的。

二、優(yōu)化語文課堂教學(xué)的策略

（一）多媒體技術(shù)的運用。

在語文教學(xué)中，多媒體的運用是十分普遍的。利用多媒體技術(shù)可以將圖像、文字、聲音等巧妙地結(jié)合在一起，擴(kuò)充課堂信息量，增加課堂的趣味性，全面提高課堂效率。多媒體教學(xué)方法主要有兩種形式：多種方式結(jié)合，建立資料庫，幫助學(xué)生理解課文。例如在對《航天飛機(jī)》一課進(jìn)行講解是可以利用科普資料，視屏、圖片等幫助學(xué)生理解課文，為學(xué)生的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)化語文教學(xué)環(huán)境。

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境才能夠使學(xué)生靜下心來進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。語文這門學(xué)科具有人文性和工具性兩種屬性。在正確認(rèn)識其人文性質(zhì)的前提下還必須明確定位器工具性，給學(xué)生的學(xué)習(xí)制定明確的目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時有一個良好的競爭環(huán)境。優(yōu)化語文教學(xué)環(huán)境的步驟有三：

第一步：教師與學(xué)校、家長的溝通。在給學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境之前最重要的是鏟除可能阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。教師與學(xué)校、家長進(jìn)行友好溝通，使各方面都支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，是給學(xué)生最大的幫助；第二步：創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境；課堂上教師盡可能用語言藝術(shù)和表情藝術(shù)為孩子營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)輕松、愉快地學(xué)習(xí)；第三步：營造良好的課外環(huán)境。課外學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的一個方面，聯(lián)系生活實際給予學(xué)生必要的語文知識的講解為排除學(xué)生心中的“無用”心理障礙，充分利用課外資源對學(xué)生實行再教育。

（三）切實保障學(xué)生的主體地位。

切實保障學(xué)生的主體地位必須做到以下三點：保證學(xué)生的自學(xué)時間，教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

首先，保證學(xué)生的自學(xué)時間。自學(xué)能夠提高學(xué)生的理解能力和領(lǐng)悟能力并能夠在自學(xué)中探究出屬于自己的學(xué)習(xí)方法?！熬v多學(xué)”能有效提高學(xué)生的語文素質(zhì)。教師的講絕對不能出現(xiàn)“多余”，必須要講在點子上，講的就是關(guān)鍵。

其次是教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法。語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生知道要“學(xué)什么”，更重要是知道“怎樣學(xué)”。如在閱讀教學(xué)中可以利用“讀、畫、思、憶、譯、議”等方法進(jìn)行教學(xué)。

最后，是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)是一個互動的過程，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。在教學(xué)過程中必須學(xué)生的心理才能夠讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，愿意學(xué)習(xí)，主動去學(xué)習(xí)。

（四）多種教學(xué)方法并用。

首先：變壓抑為愉快；教師的語言和表情是最終的工具。教師的微笑和依據(jù)表揚可以使小學(xué)生們都興奮起來，解除心中的煩惱和疑惑；其次，變厭學(xué)為愛學(xué)。利用故事、魔術(shù)、游戲等讓課堂變得有趣，吸引學(xué)生的注意力。例如在教學(xué)生寫字時：可以利用紙片將每一筆寫在不同的紙上讓學(xué)生來進(jìn)行拼圖以學(xué)會不同的字。在拼圖中讓樂趣與學(xué)習(xí)共存，不但讓知識被牢牢記住還活躍了氣氛，抓住了學(xué)生的心。

三、結(jié)語

教育是一個光榮而艱巨的任務(wù)，真正提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)是一個漫長而艱難的過程。我們只有在教學(xué)實踐中不斷總結(jié)教育經(jīng)驗，豐富教學(xué)理論知識，不斷開拓進(jìn)取探求新的教學(xué)方法，切實做到因材施教，才能夠在教師的盡心盡力下更好地完成語文教學(xué)工作，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]張遠(yuǎn)蘭.優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)[J].新課程(教師版),2010.

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摘要：以“寧波商幫文化”課程的教學(xué)實踐為例，從該課程開設(shè)目的、設(shè)計理念等出發(fā)，具體探討體驗式教學(xué)法在該課程中的應(yīng)用和所取得的成效，為高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法提供了借鑒。

關(guān)鍵詞 ：高職院校；職業(yè)人文素養(yǎng)；“寧波商幫文化”課程；體驗式教學(xué)法

作者簡介：莊丹華，女，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向為職業(yè)教育和地方文化。

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）03-0060-03

根據(jù)2014年5月頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是“高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”，而這也是許多高職院校多年努力的方向。當(dāng)前，隨著高職教育的迅速發(fā)展，高職招生人數(shù)迅速增加，分?jǐn)?shù)線不斷下調(diào)，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，由此帶來一系列教育問題，而對于介于青春期和成年早期之間的高職學(xué)生來說，其人生觀和價值觀相對固定，要引導(dǎo)提升其人文素養(yǎng)難度也很高。為了培養(yǎng)高職學(xué)生具備“高素質(zhì)”，為他們成為“職業(yè)人”做好準(zhǔn)備，高職院校有必要專門開設(shè)適合學(xué)生就業(yè)所需的人文素養(yǎng)課程，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，感染、影響學(xué)生，提升其職業(yè)人文素養(yǎng)。如百年老校浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，該校以“傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)現(xiàn)代商幫人才”為辦學(xué)特色，致力于培養(yǎng)具有現(xiàn)代商業(yè)意識的高素質(zhì)、高技能型專門人才，要求學(xué)生具備良好的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、團(tuán)隊協(xié)作精神，吃苦耐勞，并具有較高的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。為此，該校特意開設(shè)了“寧波商幫文化”課程，以幫助學(xué)生提高職業(yè)人文素養(yǎng)。為提高教學(xué)實效，在課程實施過程中推廣使用了體驗式教學(xué)法。

所謂體驗式教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法?！皩幉ㄉ處臀幕闭n程以自己的教學(xué)實踐對體驗式教學(xué)法做了深入的闡釋和演繹，經(jīng)過幾年實踐，已取得明顯成效。現(xiàn)以該課程為例，探討體驗式教學(xué)法在高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用。

一、“寧波商幫文化”課程開設(shè)的目的與課程設(shè)計理念、主要教學(xué)內(nèi)容

（一）開設(shè)目的

“寧波商幫文化”的開設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐步具備或強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和誠信、務(wù)實、協(xié)作的精神，并增強(qiáng)愛國愛鄉(xiāng)的情感；同時培養(yǎng)提高學(xué)生團(tuán)隊合作的能力和分析解決問題的能力。

（二）設(shè)計理念與思路

“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識，故不以知識點的講授和掌握為目標(biāo)，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正有所觸動，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計中考慮充分調(diào)動學(xué)生的情感，全面實行體驗式教學(xué)，達(dá)到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實、誠信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。

（三）課程教學(xué)內(nèi)容

1.課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括：寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進(jìn)行有傾向性的講授。

2.參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），請資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個方位體會、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>

二、體驗式教學(xué)法在“寧波商幫文化”課程中的具體應(yīng)用

“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實踐中明確采用體驗式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗、互動中體驗、實踐中體驗，逐步實現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動參與到教學(xué)中來，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗，認(rèn)識，再體驗，再認(rèn)識”的循環(huán)漸進(jìn)的過程，在這一過程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認(rèn)識，對“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。

（一）教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)

改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進(jìn)程，共同探討。一方面，組織教師對“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進(jìn)行類比，貫穿古今，以更好地分析其精神實質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實的材料、生動的實例感染和引導(dǎo)學(xué)生；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化、共同的價值取向和精神特質(zhì)撰寫考察報告，在課堂上進(jìn)行分析講解交流，開闊眼界，并加深認(rèn)同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強(qiáng)師生、生生互動。同時，利用QQ空間等和學(xué)生加強(qiáng)溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時空。

（二）校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合

在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請博物館提供導(dǎo)游和講解，實行現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫心得體會，從而對其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實踐體驗教學(xué)基地：寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進(jìn)行。

專門組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開的“2011全國商幫文化研討會”，研討會的主題是“新時期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會由中國中小企業(yè)協(xié)會、全國職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國商幫研討會有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國各地商幫積極與會，是國內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會之一，也是國內(nèi)級別最高的商幫研討會。部分師生參加研討會的討論并作大會發(fā)言。

（三）課程教學(xué)與課外主題教育活動（現(xiàn)代商幫講壇）有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本?。ㄊ校幉ㄉ處?、浙江商幫等研究專家，本?。ㄊ校┑赜蛭幕芯繉＜?，本?。ㄊ校┙?jīng)濟(jì)研究專家，行業(yè)協(xié)會負(fù)責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開設(shè)10次以上大型講座，以達(dá)到進(jìn)一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識，營造出以現(xiàn)代商業(yè)文化（精神）為核心的校園文化的目的。

在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開設(shè)了20多場，所開設(shè)講座包括：寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波幫成長的土壤、家電業(yè)國際發(fā)展趨勢及國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂——職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場融入社會之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當(dāng)代企業(yè)家價值、當(dāng)代高職生如何適應(yīng)民營企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補充、有機(jī)融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會與感悟。

（四）采用體驗教學(xué)評價方式

改變傳統(tǒng)的以考查知識點為主的卷面考核的方式，采用新的體驗教學(xué)評價的方式，從注重結(jié)果評價轉(zhuǎn)化為注重過程評價，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動過程而不是教學(xué)的知識授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評價標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為多元化評價標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)評價上，采取包括課堂觀察、測試與練習(xí)、學(xué)生作品評價（小團(tuán)隊考察報告加現(xiàn)場匯報）、學(xué)生體驗與反思（參觀心得等）等多元化評價標(biāo)準(zhǔn)，著重評價學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。

期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報；期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進(jìn)行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報，與全體同學(xué)共享?？荚嚦煽冇扇握n教師和學(xué)生代表共同評定。從任教過的班級來看，進(jìn)行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場氣氛熱烈，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)效果

“寧波商幫文化”課程系公共必修課，計16學(xué)時，在模具、機(jī)電、電子、自動化、樓宇、企業(yè)管理、市場營銷、金融、投資理財、電子商務(wù)、應(yīng)用英語、產(chǎn)品設(shè)計等10多個專業(yè)一、二年級學(xué)生中開設(shè)，5年來已開設(shè)百余個班級，學(xué)生數(shù)近五千人。就學(xué)評教的結(jié)果來看，基本上排名在前三分之一，而且總體呈現(xiàn)上升趨勢。

這門課從一開始純粹的傳統(tǒng)課堂教學(xué)到實行多元化的教學(xué)方式，受學(xué)生歡迎的程度明顯提高，有時甚至很熱烈；從學(xué)生的心得來看，體會明顯加深；學(xué)生能舉一反三，用以分析體會自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化和共同的價值取向，說明這樣的教學(xué)改革是可行的，也是有效的。下面列舉幾位學(xué)生的參觀心得。

“包玉剛，邵逸夫……那一個個偉大的寧波名人，用他們堅韌不撥、努力奮斗、自強(qiáng)不息的精神，創(chuàng)造了很多的奇跡，并對社會發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，特別是對中國教育事業(yè)起到了巨大的作用。梁啟超曾說過：少年智，則國智；少年富，則國富；少年強(qiáng)，則國強(qiáng)?？梢娊逃聵I(yè)的發(fā)展，對一個國家的前進(jìn)有著不可磨滅的作用。而這些寧波名人也確確實實推動了中國的發(fā)展，同時也把自身價值展現(xiàn)得淋漓盡致。作為大學(xué)生的我，通過這次活動，更是受益匪淺，對于未來大學(xué)三年有了更準(zhǔn)確的規(guī)劃以及更明確的目標(biāo)，說白了，人就這短短幾十年，我們應(yīng)該實現(xiàn)自身的價值，讓我們的人生更有意義?！?/p>

“在這次博物館的參觀中，我學(xué)到了許多，堅持、努力是他們的精神；公平競爭是他們從商的原則；永不放棄是他們固有的態(tài)度；而扶貧救濟(jì)，更是他們內(nèi)心的最真摯的表達(dá)。我們學(xué)習(xí)、生活，都應(yīng)該不放棄，自信的面對一切?！?/p>

“通過這次寧波幫博物館的參觀，我認(rèn)識到了從商的積極一面。我以前并不理解從商的真正含義。自從聽了商幫文化研討會后，我知道了，從商，就是把商人集結(jié)起來，創(chuàng)造出更大的價值，回饋社會，回饋消費者，努力把社會建設(shè)得更加美好。以前上商幫課的時候，一直都感覺到寧波商業(yè)歷史的魅力，在參觀完博物館后，我更加感到寧波商業(yè)實力的雄厚，我要努力學(xué)習(xí)商業(yè)知識，成為一個對社會有用的人?！?/p>

從“寧波商幫文化”的教學(xué)實踐中，筆者深深感受到體驗式教學(xué)法的成果，教師陪伴和尊重學(xué)生，充分信任學(xué)生，給予學(xué)生肯定和支持，給學(xué)生提供各種體驗的方式和氛圍，極大地激發(fā)出學(xué)生的潛能，調(diào)動學(xué)生的深層心理體驗，培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)人文素質(zhì)，達(dá)到了教學(xué)的初衷。

篇9

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時代不斷發(fā)展過程中，對大學(xué)生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學(xué)生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實施途徑，就是美育，可以與學(xué)生的審美需求相一致，將學(xué)生的精神能力提升上來，確保學(xué)生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進(jìn)一步豐富學(xué)生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外。現(xiàn)階段，在大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來越重要，可以促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展和進(jìn)步。要對中華歷史文化進(jìn)行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來，將學(xué)生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來，進(jìn)一步弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)生的人格健全化，確保學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場競爭力提升的重要推動力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動出來，同時還可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動出來，靈活應(yīng)對各種危機(jī)情況和丑惡事件，樹立對客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化底子更為薄弱，尤其是英語等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進(jìn)入大學(xué)后，他們?nèi)耘f沒有轉(zhuǎn)變思維，甚至認(rèn)為文化課程的學(xué)習(xí)可有可無，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。

2.2綜合素質(zhì)層面分析

從高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍之學(xué)情來看，學(xué)生對專業(yè)課程較為重視，能投入較多的時間和精力。但他們忽視了自身在人際交往的能力、自身素質(zhì)拓展等方面的能力。以高職舞蹈專業(yè)學(xué)生為例，目前普遍存在的問題是，學(xué)生僅僅以掌握技術(shù)動作為目的，往往沒有對舞蹈藝術(shù)本身的理論體系進(jìn)行充分了解，缺乏理論與實踐結(jié)合的辯證思維，綜合素質(zhì)薄弱，直接造成藝術(shù)形象的塑造和藝術(shù)表現(xiàn)能力的重復(fù)單一，是目前高職在培養(yǎng)藝術(shù)人才綜合素養(yǎng)層面一個顯著的問題。

2.3文學(xué)修養(yǎng)層面分析

一般來說，藝術(shù)和文學(xué)之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、密不可分的，可以說，文學(xué)修養(yǎng)可以提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，這直接影響他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力[1]?；诖?，如果藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)難以保證，將會導(dǎo)致自身專業(yè)課程學(xué)習(xí)難度的增加，很難將藝術(shù)背后的內(nèi)涵充分挖掘出來，也無法將文化內(nèi)涵納入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，進(jìn)而很難將藝術(shù)內(nèi)涵充分傳達(dá)出來。

3高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的實施路徑

3.1合理引導(dǎo)，提升文化素養(yǎng)

藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案必須要對專業(yè)課程與其他文化課程學(xué)習(xí)進(jìn)行合理安排。處理好兩者之間的關(guān)系，比如文學(xué)、美學(xué)等[2]，需指出的是，高職教育和學(xué)課教育是有區(qū)別的，教師團(tuán)隊必須依據(jù)學(xué)生的學(xué)情，尊重客觀事實，合理引導(dǎo)，如定期邀請藝術(shù)家進(jìn)行人文類文化講座，幫助藝術(shù)專業(yè)學(xué)生形成全面的價值觀念。通過加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，可以將學(xué)生的知識視野拓展開來，告訴他們，一個成功的“學(xué)藝人”，首先必須具備一定的文化底蘊，文化素養(yǎng)決定藝術(shù)表現(xiàn)的深度和廣度。

3.2合理布局，提高文學(xué)修養(yǎng)

通過對學(xué)生實際學(xué)情進(jìn)行客觀分析，要確保文學(xué)修養(yǎng)方案制定的可行性和合理性，針對高職學(xué)生口頭表達(dá)能力普遍較弱這一特點，可以結(jié)合專業(yè)特點，開設(shè)溝通、交流、表達(dá)的課程，這也意味著要同步提升他們在閱讀和寫作的能力，因為事實證明，在具備良好的文學(xué)修養(yǎng)的前提下，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生日后的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

3.3全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)

在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，要注重“三全育人”“全員育人”，將學(xué)生的心靈喚醒起來，使學(xué)生形成一定的價值觀念和人生態(tài)度。高職院校要定期進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育，將學(xué)生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)提升上來[3]。對于思想政治教育來說，其引導(dǎo)作用比較強(qiáng)化，對價值觀念的形成給予了高度的重視，要求學(xué)生要樹立高度的自律意識，推動學(xué)生綜合、全面地發(fā)展。

3.4統(tǒng)籌兼顧，充分開發(fā)教學(xué)資源

對于藝術(shù)教育管理者來說，要注重將學(xué)生的藝術(shù)趣味性提升上來，并加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)課程的設(shè)置，不斷提高藝術(shù)專業(yè)課程的藝術(shù)趣味性。在課程設(shè)置過程中，如果涉及到簡單的技術(shù)性藝術(shù)訓(xùn)練課程，要注重對相關(guān)藝術(shù)方面的文化課程進(jìn)行增設(shè)。在課程實踐教學(xué)中，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，要基于橫向視角，對多個學(xué)科進(jìn)行對比和分析，并將學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性激發(fā)出來，更好地挖掘出藝術(shù)作品背后的文化底蘊，確保學(xué)生形成良好的文化修養(yǎng)[4]。同時，藝術(shù)專業(yè)教育管理者，還要注重藝術(shù)與文化課堂講座的開設(shè)，加強(qiáng)與其他藝術(shù)院校之間的交流，將學(xué)生的交流熱情充分發(fā)揮出來，實現(xiàn)藝術(shù)和文化的高效統(tǒng)一和一致。此外，對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，還要將自身的藝術(shù)情趣提升上來，將現(xiàn)代化藝術(shù)觀念滲透到位，并對多學(xué)科的知識進(jìn)行充分了解。在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生要具備良好的人文精神，并具備生存發(fā)展的能力。

篇10

文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢文化中的習(xí)語、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標(biāo)，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會成員約定，如果正規(guī)的文學(xué)知識停留在某個點上，便失去其價值。因為生活是由藝術(shù)、表達(dá)、歷史和經(jīng)驗所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語言和“群體思考”上對瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)這些片段信息的知識的創(chuàng)造者假定聽眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，對于藝術(shù)院校來說，同樣具有非常重要的意義。

1 文化素養(yǎng)對藝術(shù)院校學(xué)生的重要性

1.1 對藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業(yè)知識。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對人類命運的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。

2 四川音樂學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂學(xué)院是中國西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對四川音樂學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查與分析，共隨機(jī)發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對圖書館文獻(xiàn)資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對文化素養(yǎng)的認(rèn)識不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識到加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調(diào)查者都不能達(dá)到及格線。對于人文素養(yǎng)的認(rèn)識有待提高。

2.2 價值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對自己的人生定位模糊，個人主義較強(qiáng)，沒有很好的團(tuán)隊意識，缺乏對他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時，被調(diào)查者67%認(rèn)為社會主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時，41%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去。可以看出外在環(huán)境對大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3 該校各院系對于圖書館資源的認(rèn)識和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻(xiàn)，對于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻(xiàn)借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意識還很淡薄，對文化素養(yǎng)相關(guān)的知識了解不夠。

3 圖書館對于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢

圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負(fù)著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對待信息資源所傳達(dá)的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國民族文化，學(xué)會尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

4 四川音樂學(xué)院通過圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營造和諧文化氛圍

古人的讀書活動多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達(dá)到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學(xué)習(xí)。

4.2 圖書館可以積極開展各項豐富多彩的課外活動，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對文獻(xiàn)本身的收集、存儲和傳遞，把文獻(xiàn)保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲和物理地傳遞文獻(xiàn)的場所或機(jī)構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動機(jī)制，是面向整個信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進(jìn)行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評、名人講座等等，都可以增長學(xué)生的各種見識，同時也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報，每年的圖書宣傳活動，書評活動等來進(jìn)行知識獲取，傳播，交流作用，更促進(jìn)大學(xué)生積極主動利用圖書館文獻(xiàn)資源。

4.3 加強(qiáng)圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)，完善服務(wù)機(jī)制