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關(guān)鍵詞：體育 理論教學(xué) 建構(gòu)主義

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（b）-0000-00

隨著體育產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展以及體育相關(guān)理論研究水平的提高，體育理論教學(xué)從內(nèi)容和深度廣度上都有進一步提升?！扼w育俱樂部運營與管理》作為體育人文社會學(xué)相關(guān)專業(yè)課程設(shè)置中的重要內(nèi)容，對學(xué)生的俱樂部管理理論和實踐都起著指導(dǎo)作用。在理論教學(xué)中如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，運用并體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的學(xué)習(xí)觀是本研究的主要內(nèi)容。

1、體育理論傳統(tǒng)教學(xué)困境

《體育俱樂部運營與管理》是體育相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生的選修課程，此課程包括管理學(xué)原理、體育產(chǎn)業(yè)、俱樂部經(jīng)營、體育場館、體育營銷及市場開發(fā)等多方面內(nèi)容，課程涉及面廣、內(nèi)容豐富，在教學(xué)中既有理論教學(xué)的共性又有體育教學(xué)的特性。作為體育人文理論課程的教學(xué)與普通的課堂教學(xué)形式一致，從教學(xué)內(nèi)容的差異和教學(xué)對象的特殊性可發(fā)現(xiàn)體育專業(yè)的學(xué)生在進行此類課堂教學(xué)過程中普遍存在以下問題：

（1） 學(xué)習(xí)興趣不濃厚。一方面，雖然傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式具有較為完整、嚴密的理論方法體系和很強的可操作性等優(yōu)點，但在教學(xué)過程中忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動性，教學(xué)過程只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上，相較體育技術(shù)課程，理論課難以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，針對此類問題教師在教學(xué)中也采取了改變教學(xué)方法，增加教學(xué)手段等多種形式，但效果差強人意。另一方面，本課程是在具備一定的理論基礎(chǔ)上進行的專業(yè)選修課程，一般將課程設(shè)置在大三、大四階段，而此階段學(xué)生面臨實習(xí)、就業(yè)、升學(xué)（等）壓力，外界環(huán)境相對浮躁，便使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中難以維持穩(wěn)定、踏實的學(xué)習(xí)心態(tài)。

（2）學(xué)習(xí)效果不理想。在教學(xué)過程中，如果沒有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)過程必然缺乏主動性和積極性，必然會影響學(xué)習(xí)效果。然而，即便教學(xué)中激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，但仍存在實際操作的能力不足的問題。在理論教學(xué)中只注重“講”、“授”，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”、“習(xí)”，尤其是“習(xí)”的能力。對于課堂理論知識的實際運用能力，與教學(xué)目標相差甚遠。

因此，在實踐教學(xué)中要把握學(xué)生的特點，注重理論與實踐的結(jié)合，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動性，提升教學(xué)效果。研究發(fā)現(xiàn)，根據(jù)建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀，能夠有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

2、建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義理論認為，學(xué)生是認知的主體，教學(xué)過程中要以學(xué)生為中心，以教師為指導(dǎo)，通過“情景”的創(chuàng)設(shè)和師生之間、學(xué)生之間的相互配合，利用學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的能動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。

目前各學(xué)科都在進行建構(gòu)主義理論與教學(xué)相結(jié)合的研究。研究顯示，建構(gòu)主義主要有支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機進入教學(xué)等教學(xué)方法。這些方法都是根據(jù)建構(gòu)主義的核心理念提出的，注重學(xué)生的主動性、積極性，配合教師的啟發(fā)引導(dǎo)，通過有感染力的真實事件或真實問題，或通過情景的設(shè)定，借助各種媒體資源，由學(xué)生自己對知識內(nèi)容進行深入而全面的理解。

3、建構(gòu)主義在《體育俱樂部運營與管理》課程中的運用

（1）設(shè)定學(xué)習(xí)情境或?qū)嵺`內(nèi)容。

“情境”是意義建構(gòu)的重要途徑和方式，通過學(xué)習(xí)情境的設(shè)定，不僅能激發(fā)學(xué)生的廣泛興趣，還能讓學(xué)生在真實的情境下進行學(xué)習(xí)，縮短理論與實踐的距離，提升學(xué)生解決問題的能力。尤其是與課程內(nèi)容一致的實踐學(xué)習(xí)，更能突顯學(xué)生對知識的遷移能力和實際運用能力?！扼w育俱樂部運營與管理》教學(xué)內(nèi)容中涉及到的青少年體育俱樂部、健身俱樂部、高爾夫俱樂部等內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有資源，讓學(xué)生走進俱樂部，切身了解俱樂部運作的流程，以及經(jīng)營管理中面對的問題。通過對俱樂部的調(diào)查分析，提出解決問題的對策。這一過程中，學(xué)生是主體，但不能忽視教師的重要作用。教師要適時的進行理論與實踐的指導(dǎo)，提升學(xué)生對理論知識的理解與運用能力。

（2）設(shè)定學(xué)習(xí)小組與學(xué)習(xí)任務(wù)。

教學(xué)過程中，在教師對課程內(nèi)容進行基礎(chǔ)講解的前提下，設(shè)定學(xué)習(xí)小組，布置學(xué)習(xí)任務(wù)。這一方法能有效的強化學(xué)生間的協(xié)作能力?！皡f(xié)作”作為建構(gòu)主義的重要內(nèi)容，對學(xué)生來說是一種重要的學(xué)習(xí)模式。一方面，學(xué)生通過學(xué)習(xí)情境的設(shè)定和相關(guān)資料的查找完成學(xué)習(xí)任務(wù)，每個小組選派代表作課堂發(fā)言，教師在課上對每組的發(fā)言進行點評、講解和最后的補充。另一方面，對通過實踐學(xué)習(xí)的學(xué)生可在實踐前根據(jù)學(xué)生的具體實踐內(nèi)容，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，實踐結(jié)束后上交實習(xí)作業(yè)。

（3） 注重媒體資源的使用頻率與效率。

隨著教學(xué)手段的創(chuàng)新和教學(xué)工具的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)媒體的運用極為普遍，但并非等于現(xiàn)代化教學(xué)，目前仍是以填鴨式教學(xué)為主。在教學(xué)中，應(yīng)利用多媒體把把以教師傳播為主的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，在教師的指導(dǎo)下進行情境教學(xué)。學(xué)生在實踐學(xué)習(xí)或情境學(xué)習(xí)中，充分利用現(xiàn)代媒體手段，更有效的理解、掌握知識。

（4） 學(xué)習(xí)效果評定方法與標準

學(xué)生課堂表現(xiàn)、查閱資料、小組成員的協(xié)同配合等情況要與課堂學(xué)習(xí)成績掛鉤，并作為評定學(xué)生成績的一項指標。對于實踐教學(xué)的學(xué)生來說，學(xué)生作業(yè)以論文形式為主，以論文的評定等級作為本項課程成績的主要參考內(nèi)容。

小結(jié)

建構(gòu)主義《體育俱樂部運營與管理》課程教學(xué)中的運用，提倡由學(xué)生主動進行課程相關(guān)知識內(nèi)容的意義構(gòu)建，以學(xué)生為中心的教學(xué)側(cè)重能夠更加有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效果，進而會對整個教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的影響，并將推動體育理論課程的改革發(fā)展。

參考文獻

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篇2

作為一門交叉性學(xué)科，體育地理學(xué)的研究對象不可避免地會受到體育學(xué)和地理學(xué)2個學(xué)科的制約，但新的研究領(lǐng)域也與此同時被開拓出來。體育學(xué)和地理學(xué)這2門學(xué)科本身都已既屬于自然科學(xué)，又屬于人文科學(xué)。因此，體育地理學(xué)同樣地既包含社會科學(xué)，也包含自然科學(xué)的內(nèi)容。例如在體育史學(xué)研究中已經(jīng)達成共識的，聚落地理學(xué)和人類體育文化的起源的探討是不可分割的。體育地理學(xué)的研究涉及自然地理以及人文地理學(xué)中的某些領(lǐng)域。體育和地理環(huán)境的關(guān)系一方面表現(xiàn)在地理環(huán)境對體育的產(chǎn)生發(fā)展的制約作用上，另一方面表現(xiàn)在體育活動對于地理環(huán)境的反作用上，體育地理學(xué)的研究領(lǐng)域即是體育和地理環(huán)境之間這種相互影響密不可分的關(guān)系。如今，人文主義地理學(xué)的研究領(lǐng)域隨著人文主義方法論的興起也逐漸地由宏觀向微觀側(cè)重，這意味著體育地理學(xué)的研究對象開始從著重關(guān)注地理環(huán)境對人的制約轉(zhuǎn)向人對于環(huán)境的反作用，從對物理空間的著重關(guān)注轉(zhuǎn)為對空間中的“人”更多研究。

2、體育地理學(xué)研究理論體系的構(gòu)建

2.1、體育地理學(xué)的研究形式

（1）繪制地圖。地圖不僅能表現(xiàn)出地理事物的空間性質(zhì)，還能直觀地表現(xiàn)出地理事物的空間聯(lián)系和動態(tài)過程，因此，地圖是地理最直接的表現(xiàn)方式。隨著遙感技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代地圖制作不同比例尺的地圖的主要制作手段已經(jīng)變成以航空、衛(wèi)星照片為基本素材而制。目前我國尚無專業(yè)的體育地圖，體育信息的分類標準也還未統(tǒng)一，這方面的加強和發(fā)展是體育地理學(xué)研究所要注意的。（2）調(diào)查。田野工作是人文地理學(xué)研究者們常常用到的研究手段并且出現(xiàn)了一些研究成果，此類方法應(yīng)用范圍并不廣泛，因此可以成為體育地理學(xué)的研究方法之一。意向調(diào)查的重點是社會集團，使用這一調(diào)查手段時應(yīng)注意保證調(diào)查的真實性和代表性，同時也要考慮到民眾意向在一定程度上的滯后性。例如，在體育場館的建設(shè)中，應(yīng)將意向調(diào)查作為主要的論證方法，以保證體育場館是切實根據(jù)不同區(qū)域民眾的需要而建。我國體育地理學(xué)研究內(nèi)容中的體育文化區(qū)域研究需要格外重視史籍調(diào)查的研究方法。我國有著悠久的體育文化歷史，因而從文化地理的角度追根溯源，研究體育文化的歷史脈絡(luò)是必然手段，通過研究一些史籍文獻中記載的有鮮明地域性的體育文化活動，能夠更全面地認識中國傳統(tǒng)體育文化，以及加強對體育活動的地域性特色的了解。（3）實驗研究。一些學(xué)者已經(jīng)可以很好地將地理實驗應(yīng)用于對體育地理學(xué)的研究中，如高原訓(xùn)練實驗就是將地理實驗應(yīng)用到體育科學(xué)研究中的很好的例子。但今后應(yīng)更強調(diào)研究的規(guī)范性。（4）地理信息系統(tǒng)研究。地理信息系統(tǒng)是一方面是一門交叉性學(xué)科，另一方面也是為地理研究服務(wù)的技術(shù)系統(tǒng)。它是體育地理學(xué)的一個重要研究內(nèi)容，為實施體育決策提供必要的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支持，也會為體育地理學(xué)的研究拓展新的視野，同時能夠直觀地反映出體育發(fā)展狀況。

2.2、體育地理學(xué)微觀研究構(gòu)建和設(shè)計

（1）體育場所空間結(jié)構(gòu)研究。體育地理學(xué)的一個重要主題是“人地關(guān)系”，其中“地”亦即人類活動發(fā)生的空間。本文中的場所主要指空間以及在空間中發(fā)生的行為和空間關(guān)系，它能把人和地很好地結(jié)合起來。城市就是由人們各類行為場所構(gòu)成的，城市被生活在城市中的人們的行為賦予一定的意義，同樣地，體育場所空間的變化和發(fā)展也在被公眾的體育活動塑造著。體育地理學(xué)研究的內(nèi)容之一即是城市體育場所的空間結(jié)構(gòu)，它應(yīng)包括體育場所的密度、布局和形態(tài)3個方面。通過對社會上不同群體對體育場所的感知意向以及不同社會階層的空間分化等方面的研究來解釋體育場所的城市意義，找出體育場所分布的不合理因素并加以改進進而消滅制約人們的體育活動開展的因素。（2）體育場所空間感知研究。感知是人類行為決策的基礎(chǔ)。人要從環(huán)境中獲得指導(dǎo)行為的方法，必要先認知環(huán)境。有學(xué)者認為在周邊環(huán)境的影響下，居民產(chǎn)生的經(jīng)驗認知經(jīng)其大腦想象可以回憶出來，這便是一種空間感知。場所感是指人們對于特定的地理場所情感聯(lián)系的多維概念。例如我們平時所說的“戀地情節(jié)”“鄉(xiāng)愁”就屬于場所感知。場所感的研究早已成為國內(nèi)外對于體育地理學(xué)方面的一個研究熱點。體育地理學(xué)體育空間感知研究應(yīng)從場所的可達可入性、適停安全性以及主管滿意性等方面評價場所的感知滿意度。（3）居民體育活動行為研究。體育地理學(xué)微觀研究理論探討吳慧超（河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟與管理系河南平頂山467000）以往的社會學(xué)研究多屬于微觀研究，多是從社會角度進行的，主要針對城市居民日常生活、購物、通勤即遷居活動等方面進行，而對于居民體育活動這一領(lǐng)域進行專門研究的很少，其研究結(jié)果很難應(yīng)用于對于體育地理學(xué)學(xué)科的體系構(gòu)建中。筆者認為地理學(xué)研究的重點可以放在對居民日常體育活動的時空特征觀察上。通過對行為特征和規(guī)律的把握，從多角度尤其是時間、空間方面的因素深入挖掘制約體育活動開展的原因。

3、結(jié)語

篇3

1.1 研究概況 

根據(jù)我國體育總局下發(fā)的相關(guān)體育教育研究文件的內(nèi)容可以得出，我國體育人文社會科學(xué)發(fā)展的方向包括，體育文化的教育、體育學(xué)科體系的構(gòu)建、體育競賽制度的設(shè)立、體育傳播價值的研究、體育行為規(guī)范的研究以及促進全民體育等方面。 

1.2 體育人文社會科學(xué)研究的意義 

1.2.1 利于我國體育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)定位 

我國體育事業(yè)的發(fā)展對策、方針、政策等的制定與世界體育的發(fā)展狀態(tài)、發(fā)達國家的體育技能及水平、我國國內(nèi)的體育文化發(fā)展現(xiàn)狀、我國體育教育水平、我國體育人才的培養(yǎng)以及我國社會經(jīng)濟的發(fā)展等有著十分密切的關(guān)系，而我國體育人文社會學(xué)科正是研究關(guān)于體育與人、體育與社會發(fā)展關(guān)系及規(guī)律的學(xué)科。所以，我國體育人文社會學(xué)科研究的發(fā)展利于促進我國體育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)制定，即，我國體育人文社會學(xué)科研究成果的準確、科學(xué)、合理、實用與否直接關(guān)系到我國體育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略定位的正確與否。 

1.2.2 影響著我國大眾體育的發(fā)展 

體育人文社會學(xué)科關(guān)于人、體育、社會三者關(guān)系的研究，聯(lián)系到了大眾、社會以及廣大體育愛好者，甚至，直接影響到了廣大體育愛好者的切身利益等，而且，體育人文社會學(xué)科的發(fā)展和研究探討了體育與社會的發(fā)展走向，而體育運動的鍛煉是很多體育愛好者的理想和畢生愛好，因此，這一研究也帶動了群眾談?wù)?、學(xué)習(xí)、關(guān)注體育的熱潮，進而潛移默化的影響到了我國群眾體育的發(fā)展。 

1.2.3 促進了我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高 

我國的體育產(chǎn)業(yè)作為我國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的一部分，不僅帶動了各地體育文化的發(fā)展，而且，提高了地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平，利于實現(xiàn)我國體育文化的傳承，保護了傳統(tǒng)民族體育文化，利于實現(xiàn)共同富裕，利于提高偏遠地區(qū)人民的物質(zhì)生活水平，體育區(qū)域體育文化的開發(fā)等。體育人文社會學(xué)科的研究涉及到了體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)的方方面面，體育人文社會科學(xué)的研究給體育產(chǎn)業(yè)在偏遠地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提供了指導(dǎo)思想和開發(fā)思路，利于體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)的科學(xué)、正確和合理。 

1.2.4 促進我國體育發(fā)展法制化建設(shè) 

體育人文社會科學(xué)徹底地研究了體育與人的關(guān)系，分析了我國體育社會發(fā)展現(xiàn)狀中的不足，分析了體育與社會發(fā)展的關(guān)系，調(diào)查了社會發(fā)展帶來的體育發(fā)展與時代不想?yún)f(xié)調(diào)的原因，構(gòu)建了較為合理的我國體育行為規(guī)范體系等。這些研究數(shù)據(jù)的統(tǒng)計、研究現(xiàn)狀的不足、體育發(fā)展的混亂等共同促進了我國體育發(fā)展法制化模式的出臺、推廣和施行，顯而易見，這些都是體育人文社會科學(xué)研究的功勞。 

2 我國體育人文社會學(xué)研究的不足之處及原因分析 

2.1 體育人文社會學(xué)學(xué)科屬性、概念不明晰 

雖然，我國的體育人文社會學(xué)科發(fā)展已經(jīng)取得了明顯的進步，體育人文社會學(xué)科研究的成果也相當(dāng)可觀，但是，由于體育人文社會學(xué)科在我國的興起和發(fā)展時間較短，我國各地區(qū)體育文化、體育教育的發(fā)展具有不平衡性，因此，目前還存在許多地方、許多體育研究人員對體育人文社會學(xué)學(xué)科屬性、學(xué)科概念、學(xué)科研究內(nèi)容、學(xué)科發(fā)展方向等不明確、不了解的現(xiàn)象，為了切實地提高我國體育人文社會學(xué)的發(fā)展水平，我國各大體育人文社會學(xué)研究機構(gòu)、各大高校等相關(guān)部門有必要及時、廣泛地進行體育人文社會學(xué)學(xué)科屬性、概念的普及等，以方便促進“全民體育”。 

2.2 體育人文社會學(xué)研究對我國社會矛盾的分析稍顯淺薄 

由于我國體育人文社會學(xué)的主要研究內(nèi)容之一就是研究體育發(fā)展與社會變遷的關(guān)系、雙方的互相影響以及我國社會與體育發(fā)展的矛盾等。因此，體育人文社會學(xué)的研究有必要著重對我國的社會矛盾進行深入的分析和解讀，但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這方面的研究越來越少，即使有也是較為淺薄的研究，甚至只是對矛盾的表面進行解讀等。究其原因，與我國社會變遷過快，體育的發(fā)展跟不上時代，體育發(fā)展落后以及我國社會矛盾話題的敏感性相關(guān)。但是，為了保證我國體育人文社會學(xué)的可持續(xù)、高水平發(fā)展，相關(guān)部門有必要邀請有資質(zhì)的專家、學(xué)者等進行研究指導(dǎo)，以求保持體育人文社會學(xué)研究的可持續(xù)，更加深入地分析社會，以便保證研究結(jié)果的科學(xué)性。 

2.3 體育人文社會學(xué)理論的研究遠落后于應(yīng)用的研究 

體育人文社會學(xué)研究的最終目的是為了指導(dǎo)實踐和在實踐中運用，這一點等同于其他一般性的體育理論一樣，失去了在實踐中的應(yīng)用，一切理論研究都將變得毫無意義。然而，當(dāng)前我國體育人文社會學(xué)的理論研究呈現(xiàn)出遠遠落后于應(yīng)用研究的現(xiàn)狀。這種體育研究理論與實踐不相協(xié)調(diào)的發(fā)展現(xiàn)狀不利我國體育事業(yè)的發(fā)展，不利我國體育教育水平的提高，也不利于體育人文社會研究成果在實踐中的應(yīng)用。如何改善這一問題，如何使體育人文社會學(xué)理論研究與應(yīng)用研究步調(diào)一致，將是今后各大高校及教育管理部門需要引起關(guān)注和思考的問題。 

3 我國體育人文社會學(xué)研究的完善方法及對策研究 

3.1 提高我國體育人文社會學(xué)研究主體的自覺覺醒意識 

在我國體育人文社會學(xué)的研究浪潮中，廣大體育人文社會學(xué)專家起到了引領(lǐng)的作用，而研究的主流仍然是廣大學(xué)者、普通高校學(xué)生以及人文體育專業(yè)的學(xué)生們。為了切實的提高我國體育人文社會學(xué)的研究水平，必須促進、引導(dǎo)廣大學(xué)生們的研究意識覺醒，使其積極、主動地投身于體育人文社會學(xué)研究，利于提高學(xué)生的專業(yè)研究能力，利于提高學(xué)生的體育人文社會學(xué)習(xí)技能等。 

3.2 營造良好的體育人文社會學(xué)研究氛圍 

體育人文社會學(xué)嚴謹、健康、科學(xué)、和諧的研究氛圍的構(gòu)建利于廣大研究成員及時地交流研究成果、平等的探討研究歷程，利于對研究結(jié)果的評價和批判，利于提高研究成果的實用性價值。 

3.3 加強體育人文社會學(xué)研究的理論實踐一體化 

體育人文社會學(xué)的研究不能只是“紙上談兵”，也不能只在實踐中“蠻干”，而需要將二者結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)的問題及時地在理論研究中解決，這樣才能真正提高體育人文社會學(xué)研究的水平，這也是體育人文社會學(xué)研究發(fā)展的方向和趨勢。 

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篇4

【關(guān)鍵詞】探究式教學(xué)法 大學(xué)生科研能力 教學(xué)設(shè)計

科研能力的培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、探究性的過程，在此過程中提高了學(xué)生運用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的綜合能力，形成了基本的創(chuàng)新素質(zhì)，從而提高創(chuàng)新能力。以往該課程的教學(xué)形式主要采用的是授受式教學(xué)，授受式教學(xué)法可以在較短時間內(nèi)集中把系統(tǒng)的理論知識傳授給學(xué)生，但具有一定的局限和弊端。探究教學(xué)法是一種需要學(xué)生設(shè)計研究、搜集信息、分析資料、構(gòu)建證據(jù)，圍繞從證據(jù)中得出結(jié)論的一種教學(xué)的方法，是一種以問題為依托的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生通過主動探究解決問題的過程。本研究試圖運用探究式教學(xué)法結(jié)合《體育科學(xué)研究理論與方法》課程教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，獲取信息能力，實踐動手能力，分析問題和解決問題等方面的能力。

研究對象與方法

1.研究對象

本文以探究式教學(xué)法的運用為研究對象。

2.研究方法

（1）文獻資料法

根據(jù)研究需要，查閱了中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士、博士論文數(shù)據(jù)庫等有關(guān)本課題的論文及會議文獻，課程教學(xué)和探究式教學(xué)有關(guān)的專著，為研究提供理論上的依據(jù)。

（2）教學(xué)實驗法

①教學(xué)實驗?zāi)康?/p>

通過教學(xué)實驗檢驗在《體育科研理論與方法》課程教學(xué)中運用探究教學(xué)法可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

②實驗對象和樣本量

實驗對象為西安體育學(xué)院2009級體育教育專業(yè)參加選修《體育科研理論與方法》課程的學(xué)生96人。按教學(xué)分班進行隨機確定實驗班和對照班，其中實驗班為6-10班52人，對照班為1-5班44人。

③施加因素

對照組采用傳統(tǒng)授受式教學(xué)法，對實驗組施加的因素是探究教學(xué)法。根據(jù)確定的教學(xué)目標，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的相關(guān)知識的起點，分析為達到目標，運用探究式教學(xué)法步驟如下：

a.呈現(xiàn)教學(xué)目標，引起學(xué)生的注意和興趣。

b.教師講授新課中的認知領(lǐng)域目標中的相關(guān)理論知識和方法。

c.提出問題或給出實例，引導(dǎo)學(xué)生獨立或合作解決技能領(lǐng)域目標中的問題。

d.讓學(xué)生進行分析、討論。

e.教師讓學(xué)生展示探究的結(jié)果，然后點評。

f.教師給出解題策略指導(dǎo)。然后，學(xué)生再次討論前面探究結(jié)果，得出結(jié)論。

g.要求學(xué)生將所學(xué)知識和相關(guān)技能運用于實際，布置探究性學(xué)習(xí)活動的課后作業(yè)，要以書面形式呈現(xiàn)探究結(jié)果，在下節(jié)課要進行討論和評價。

④實驗條件的控制

a.分組前先調(diào)查學(xué)生科研能力的基本情況，盡量保證試驗組和對照組學(xué)生起點相同。

b.使實驗組和對照組的教師是同一人，教學(xué)條件相同。

c.教師進行統(tǒng)一評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果和專人進行統(tǒng)計處理。

⑤效應(yīng)指標

a.認知領(lǐng)域的指標：以《體育科研理論與方法》課考試為手段，檢驗學(xué)生對理論知識的掌握情況。

b.技能領(lǐng)域的指標：以學(xué)生完成的調(diào)查報告為手段，檢驗學(xué)生結(jié)合實際運用體育科研理論和方法的能力，以驗證學(xué)生分析問題和解決問題的能力的變化情況。

（3）數(shù)理統(tǒng)計法

運用 Microsoft Excel 和 Spss13.0 軟件對所搜集的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理。

研究結(jié)果與分析

1.運用探究式教學(xué)法的教學(xué)設(shè)計

探究式教學(xué)設(shè)計至少要考慮教學(xué)目標、教學(xué)策略和教學(xué)效果評價三方面的設(shè)計。結(jié)合體育科研能力的基本結(jié)構(gòu)的內(nèi)在學(xué)習(xí)順序，探究式教學(xué)法的教學(xué)設(shè)計應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生科研選題能力、搜集和分析資料能力、成功表達能力三個層次，就教學(xué)目標、教學(xué)策略和教學(xué)效果評價三方面展開具體的教學(xué)設(shè)計。

（1）教學(xué)目標的設(shè)計

①確定領(lǐng)域目標的理論依據(jù)

布魯姆等人認為，教學(xué)目標可分為認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能三大領(lǐng)域，而且根據(jù)學(xué)生的心理認知活動不同，每一領(lǐng)域又分為不同水平層次的亞目標。

②確定重點領(lǐng)域目標的依據(jù)

探究式教學(xué)法是通過學(xué)生親身實踐獲取知識和直接經(jīng)驗，提高學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力的方法。結(jié)合《體育科研理論與方法》課的教學(xué)任務(wù)，在設(shè)計運用探究式教學(xué)法的教學(xué)目標時重點在于認知領(lǐng)域目標和技能領(lǐng)域目標的達成，而且在技能性領(lǐng)域目標達成過程中已經(jīng)融入了一定的情感態(tài)度。

③根據(jù)教學(xué)單元特點調(diào)整各領(lǐng)域教學(xué)目標

根據(jù)《體育科研理論與方法》各章節(jié)中每個教學(xué)單元的特點，選擇性地實施探究式教學(xué)。在選擇時要遵循3個基本原則：一是執(zhí)行相同的教學(xué)時數(shù)，以一次課為一個教學(xué)單元。二是本教學(xué)單元的內(nèi)容及特點，難度適中，存在采取探究式教學(xué)的必要性和可能性。三是對于體育教學(xué)目標的表述應(yīng)遵循規(guī)范性、操作性和具體性要求。

（2）教學(xué)策略的設(shè)計

教學(xué)策略的選擇與開發(fā)決定于對教學(xué)任務(wù)的分析，分析教學(xué)目標中包含的學(xué)習(xí)結(jié)果類型、學(xué)生的起點能力和從起點能力達到終點目標所需要的使能目標和其他支持性條件。第一步要通過復(fù)習(xí)或在課堂上講解學(xué)生應(yīng)具備的起點能力；第二步要呈現(xiàn)教學(xué)目標，并根據(jù)要達成的教學(xué)目標提出學(xué)生要進行的探究問題或解決實例問題；第三步學(xué)生采用獨自或合作完成探究學(xué)習(xí)活動，教師讓學(xué)生展示探究結(jié)果；第四步教師提供解題策略，學(xué)生對剛才探究的結(jié)果進行再次分析討論，得出結(jié)論；第五步探究獲得的知識和技能運用于實際，布置作業(yè)；第六步對所有學(xué)生的任務(wù)完成情況作簡單評估，根據(jù)評估結(jié)果，調(diào)整教學(xué)策略，進入下一目標的教學(xué)。探究式教學(xué)環(huán)節(jié)見圖1。

（3）教學(xué)效果評價的設(shè)計

認知領(lǐng)域目標的評價：該領(lǐng)域目標中的問題有標準答案，評價學(xué)生是否獲得了正確結(jié)果，采用閉卷考試的方式進行評價，把相關(guān)知識融入試卷中的問題進行考核。

能力領(lǐng)域目標的評價：能力領(lǐng)域目標的評價是對學(xué)生在探究活動中習(xí)得策略性知識的情況進行評價。目標的評價是讓學(xué)生根據(jù)自己的特長和興趣，結(jié)合給定的相關(guān)關(guān)鍵詞“××參加××體育活動××調(diào)查”，完成一個調(diào)查報告。

2.運用探究教學(xué)法取得的教學(xué)效果分析

（1）學(xué)生完成調(diào)查報告質(zhì)量情況的比較分析

實驗班學(xué)生完成的調(diào)查報告整體質(zhì)量要好于對照班學(xué)生的情況（P

通過學(xué)生確定的調(diào)查報告題目來看，由于時間和無經(jīng)費的限制，實驗班和對照班學(xué)生確定的選題范圍處于適中和偏小的多些，選題難度不是很大；選題依據(jù)的表述基本清楚，兩班沒有明顯的區(qū)別。只是從選題新穎性方面，實驗班的情況要好于對照班，實驗班學(xué)生認為確定論文題目較容易的學(xué)生占35.50%，較難的占到16.15%，對照班分別為15.38% 和27.76%，從數(shù)據(jù)看來，學(xué)生確定論文題目過程中感覺難易程度存在一定差異。

學(xué)生的調(diào)查報告中，搜集相關(guān)的數(shù)據(jù)和資料，學(xué)生以采用問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法或觀察法為主，實驗班71.24%的學(xué)生采用了問卷調(diào)查法，20.75%學(xué)生采用了訪問調(diào)查法；對照班為50.36%和45.82%。對照班學(xué)生采用問卷調(diào)查法少于實驗班，而采用訪問調(diào)查的較多。實驗班學(xué)生運用搜集資料和經(jīng)驗事實材料方法達到較熟練程度以上的占60%，而對照班達到較熟練程度以上的占46.66%；實驗班學(xué)生不太熟練和不熟練運用方法的共占到20%，對照班占到30% 。

從研究成果表達能力的各評價指標來分析，較差方面主要集中在摘要的表述，圖表的規(guī)范性和得出的研究結(jié)論三方面。72.16%的學(xué)生對摘要內(nèi)容的表述不夠全面，有的缺少目的。圖表的規(guī)范性主要因為學(xué)生平時缺乏實際操作，對統(tǒng)計圖表的使用條件和格式不清楚，實驗班操作的效果要好于對照班學(xué)生。實驗班和對照班學(xué)生在研究結(jié)論的表述方面存在較大差別。

從實驗結(jié)果看，采用探究式教學(xué)法無論是對于提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力，還是對于提高學(xué)生綜合科研能力的效果，或是其中的選題能力、搜集和分析資料能力、成果表達能力等方面具有良好的效果。

（2）《體育科研理論與方法》課程結(jié)業(yè)考試成績的比較分析

學(xué)生考試分數(shù)整體情況，實驗班和對照班學(xué)生成績成正態(tài)分布，各班學(xué)生成績集中在70-79分，不及格率很低，學(xué)生對體育科研理論與方法的基礎(chǔ)知識掌握良好。實驗班學(xué)生70-79分和80-89分的學(xué)生人數(shù)要高于對照班的情況。

從學(xué)生回答卷面問題情況分析，試驗班和對照班學(xué)生在對體育科研理論與方法知識的記憶和理解層面上看，即反映在填空題和簡答題方面，從學(xué)生得失分情況分析，學(xué)生總體失分情況無大的差異。

學(xué)生在知識的運用、分析和評價層次方面的得分存在較為明顯的差異，即在辨析題和應(yīng)用題回答方面，學(xué)生的失分情況相差較大，試驗班學(xué)生得分率要好于對照班，采用探究式教學(xué)過程，讓學(xué)生自主體驗解決問題的方式有利于學(xué)生對知識和方法的靈活掌握，有利于提高學(xué)生解決具體的實際問題。

結(jié)論及建議

結(jié)合教學(xué)設(shè)計的理論和探究式教學(xué)法運用的基本程序，探究式教學(xué)法在《體育科研理論與方法》課的教學(xué)設(shè)計應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生科研選題能力、搜集和分析資料能力、成果表達能力三個層次，就教學(xué)目標、教學(xué)策略和教學(xué)效果評價三方面展開具體的教學(xué)設(shè)計。采用探究式教學(xué)過程，讓學(xué)生自主體驗解決問題的方式更有利于學(xué)生對知識和方法的靈活掌握，更有利于提高學(xué)生解決具體的實際問題。運用探究教學(xué)法對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等方面的能力有著積極的意義。

學(xué)校適當(dāng)增加《體育科研理論與方法》課程的開課時數(shù)，保證學(xué)生有足夠的時間去實踐體育科研理論和方法。授課時間和撰寫畢業(yè)論文時間有一定的銜接性，以保證理論與實踐的有機結(jié)合。

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篇5

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)時代；運動訓(xùn)練科學(xué)；研究方向

引 言

運動訓(xùn)練科學(xué)的基本理論在1960至1970年基本形成，而研究則在1990年后正式開始。運動訓(xùn)練科學(xué)屬于自然科學(xué)尤其是數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)等科學(xué)的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的運動訓(xùn)練科學(xué)遵循的是小數(shù)據(jù)研究理念與模式，然而，隨著大數(shù)據(jù)的到來，小數(shù)據(jù)所展現(xiàn)出來的碎片化、分散化的特點不能完全的反映運動訓(xùn)練的模式，而大數(shù)據(jù)的分析存儲、收集、使用數(shù)據(jù)的能力則在運動訓(xùn)練科學(xué)中逐漸應(yīng)用。從訓(xùn)練人員身上的傳感器、可穿戴設(shè)備以及場內(nèi)的攝像頭，再到服務(wù)人員手中的互聯(lián)網(wǎng)以及終端設(shè)備，這其中大量的數(shù)據(jù)已經(jīng)被收集起來，進而為以后的訓(xùn)練服務(wù)應(yīng)用。不論是受傷運動員的訓(xùn)練還是教練的戰(zhàn)術(shù)布置，都已經(jīng)更加完整已經(jīng)呈現(xiàn)在我們面前?？梢娫诖髷?shù)據(jù)時代的到來，為運動訓(xùn)練科學(xué)提供了重要的幫助。也為運動訓(xùn)練科學(xué)領(lǐng)域注入了新的生機與活力，推動其在科學(xué)化研究和運動訓(xùn)練現(xiàn)代化研究的發(fā)展，解決了在運動訓(xùn)練中許多遺留下來的問題，并且提供了新的研究方法思路，為運動訓(xùn)練科學(xué)開辟了一條新的研究道路。

一、大數(shù)據(jù)時代下運動訓(xùn)練科學(xué)的研究現(xiàn)狀

在大數(shù)據(jù)的背景下，不論是運動員的恢復(fù)、預(yù)防或傷病，運動競賽的過程，運動的訓(xùn)練的評價和效果，還是在競賽過程中的戰(zhàn)術(shù)分析與安排、運動員的選材、運動訓(xùn)練的時間等都與大數(shù)據(jù)有著緊密地聯(lián)系。因此，在大數(shù)據(jù)時代下如何從眾多的數(shù)據(jù)中尋找在運動訓(xùn)練中各種數(shù)據(jù)之間的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)隱藏在運動之中的秘密，從而準確的為運動員或者在訓(xùn)練中提供有效的數(shù)據(jù)，幫助運動員到達合理的身體狀態(tài)與競賽成績是對運動訓(xùn)練科學(xué)是極為必要的。如今大的數(shù)據(jù)的出現(xiàn)幫助在田徑、游泳、籃球、足球、棒球、羽毛球等運動提供了一定的數(shù)據(jù)支持，為競技賽場增添了一絲色彩，潛移默化的改變著運動訓(xùn)練科學(xué)領(lǐng)域的認知。

高爾夫球運動受到了各國運動員的喜愛，如今運動員也正是依靠數(shù)據(jù)分析來幫助他們在技術(shù)方面、訓(xùn)練方面更加全面，以此提高他們的訓(xùn)練成績。例如Track Man技術(shù)是幫助運動員測量在每次擊球后的擊球方向、旋轉(zhuǎn)速度、角度和力度等，然后通過數(shù)據(jù)軟件等進行分析，幫助運動員了解自己的數(shù)據(jù)之后，更加針對性的進行訓(xùn)練。在上個世紀八十年代，美國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽就通過數(shù)據(jù)來展示運動員在場上的得分、進攻、掩護、擋拆、對抗數(shù)據(jù)，經(jīng)過近四十年的數(shù)據(jù)積累，裁判可以根據(jù)比賽回放等來進行更好的判斷，教練也可以利用數(shù)據(jù)對戰(zhàn)術(shù)進行分析安排。截至目前為止，凡是聘請了數(shù)據(jù)分析師的球隊俱樂部平均勝率都打到六成以上，而其他俱樂部僅有40%的勝率。在某些運動中運動員可以通過佩戴傳感器來檢測運動員的心率、垂直彈跳以及加速度等，從而保障運動員的生命安全，并且制定相應(yīng)的訓(xùn)練，提高運動員的運動能力。

在德國，每一個足球場地四周布置傳感器，甚至在每位球員的訓(xùn)練中也都放置了傳感器來對運動員的運動變化細節(jié)進行分析。這些數(shù)據(jù)會在很短的時間內(nèi)傳到終端平臺中，有由教練對這些運動員的運動軌跡、攻擊范圍以及運球的速率等相關(guān)信息進行戰(zhàn)術(shù)分析；在網(wǎng)球的訓(xùn)練中，也有許多場地安置了傳感器來捕捉網(wǎng)球的發(fā)球速率、旋轉(zhuǎn)、發(fā)球角度等來判斷球員的打法、擊球特點。為戰(zhàn)術(shù)的安排提供強有力的數(shù)據(jù)支持。而運動員的發(fā)球失誤率以及非受迫性失誤上升時，教練則會判斷球員的體力或者心理狀態(tài)不足。除了這兩項運動外，乒乓球、羽毛球、棒球等都通過這種獨特的數(shù)據(jù)方式來幫助球隊以最小的經(jīng)濟利益獲取成功，從而提高運動員的比賽成績。

二、大數(shù)據(jù)背景下運動訓(xùn)練科學(xué)的研究方向

（一）明確運動科學(xué)訓(xùn)練研究對象

在大數(shù)據(jù)背景下要想確定運動訓(xùn)練科學(xué)的研究方向，首先要明確習(xí)研究對象。而我國近代運動訓(xùn)練科學(xué)是一種實體的研究，不依賴于其他事物外部復(fù)雜的實體。而在實體的研究中主要利用分解還原的研究方法，在數(shù)據(jù)的研究模式采用小數(shù)據(jù)研究。例如，在競技體育中將各項競技因素分開，單獨訓(xùn)練體力或者技術(shù)，并且以彈跳力能力、心率肺活量、肌肉圍度等指標來確定運動員的能力。然而，在運動訓(xùn)練科學(xué)的研究表明，實體是依附于關(guān)系的，關(guān)系甚至比實體更加重要。例如，核算與蛋白質(zhì)相互作用產(chǎn)生生命，原子之間相互作用而產(chǎn)生分子。故而，對于訓(xùn)運動訓(xùn)練科學(xué)來說，關(guān)系要比實體更加重要。如果我們能在運動訓(xùn)練科學(xué)中找到這些信息之間的聯(lián)系，就能準確的分析在運動訓(xùn)練中的技巧與對策，從而提高運動員運動訓(xùn)練的效率。

（二）明確運動訓(xùn)練研究視角

我國近現(xiàn)代運動科學(xué)訓(xùn)練都是單向度，如研究運動技術(shù)或者運動員的生理機能等。我國運動訓(xùn)練科學(xué)的研究方向首先要由單向度多向度發(fā)展，促進運動訓(xùn)練科學(xué)的有效進行。

結(jié)語

綜上所述，大數(shù)據(jù)時代的到來為我國運動訓(xùn)練科學(xué)研究領(lǐng)域帶來了新的機遇。我們需要迎接\動訓(xùn)練科學(xué)思維研究的變革，融入大數(shù)據(jù)的變遷，順應(yīng)時代的變化，明確運動科學(xué)訓(xùn)練研究的對象以及視角，提高運動員比賽能力和運動技巧，從而幫助運動員在比賽中取得良好的成績。

作者簡介：

白曼利（1981.3-），女，民族：漢族，籍貫：陜西咸陽，學(xué)歷：研究生，專業(yè)：體育教育，研究方向：運動訓(xùn)練，職稱：副教授。

楊江林（1982.1-），男，民族：漢族，籍貫：云南麗江，學(xué)歷：大學(xué)本科，專業(yè)：體育教育，研究方向：運動訓(xùn)練，職稱：副教授。

參考文獻：

篇6

關(guān)鍵詞：教育行動研究；教師專業(yè)化發(fā)展；意義

一、教師專業(yè)化發(fā)展概述

教師專業(yè)化發(fā)展就是指教師職業(yè)逐漸具備專門知識和技術(shù)的成長過程。教師專業(yè)化是指教師在整個職業(yè)生涯中，通過專門訓(xùn)練和終生學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得教育專業(yè)知識與技能，并在教育專業(yè)實踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為一名合格的專業(yè)教育工作者的成長過程。它包括知識的專業(yè)化、技能的專業(yè)化、意識和態(tài)度的專業(yè)化以及組織的專業(yè)化。教師專業(yè)化既是教師成長發(fā)展的過程，又是教師成長發(fā)展的最終目標。教師專業(yè)化發(fā)展是一個動態(tài)發(fā)展的概念，是一個持續(xù)不斷的進程。

二、教育行動研究的內(nèi)涵及特征

（一）內(nèi)涵

科勒等人在二十世紀三十年代最早提出了行動研究的概念，他們認為研究的結(jié)果必須能為實踐者付諸應(yīng)用，并利用自己的經(jīng)驗進行檢驗，因而他們鼓勵實踐者參與行動。他們把實踐者在行動中為解決自身問題而進行的研究成為行動研究。二十世紀四十年代，勒溫也將自己的研究稱為行動研究。行動研究經(jīng)過后人的不斷地發(fā)展，產(chǎn)生了不同的定義。行動研究對于教師來說是一種反思性的教學(xué)方式。行動研究要求教師反思自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考試方法、學(xué)生管理、教學(xué)要素及其教學(xué)效果之間的關(guān)系，并且隨時準備改進以提高教學(xué)質(zhì)量。教育行動研究理論是提倡處于實際教育情境中的教師，為了提高對自身實踐的理解，增進實踐的理性程度，從而更好的改進教學(xué)和管理而進行的自我反思式的研究。

綜上所述，教育行動研究是指專業(yè)研究者和教育實踐工作者對具體教育情境的研究，其目的不在于建立理論、歸納規(guī)律，而是改進和解決教育實際問題。

（二）特征

1.為行動而研究。這是指行動研究的目的不是建構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論，而是解決實踐工作者所處的情境、遇到的問題。研究的目的具有實用性，問題的解決具有及時性。

2.在行動中研究。這是指研究的情境與方式。行動研究的環(huán)境就是實際工作者所在的工作情境，并非是經(jīng)過特別安排的或控制的場景。行動研究的研究過程，即實際工作者解決問題的過程，是一種行動的表現(xiàn)，也是實際工作者學(xué)會反省、提高問題探究與問題解決能力的過程。

3.由行動者研究。行動研究的主體是教育實踐工作者，而不是外來的專家學(xué)者。專家學(xué)者參與研究扮演的角色是提供意見與咨詢，是協(xié)作者，而不是研究的主體。

（三）教育行動研究的優(yōu)點和局限

教育行動研究的優(yōu)點主要表現(xiàn)為：

1.適應(yīng)性和靈活性。行動研究簡便易行，較適合于沒有接受過嚴格教育測量和教育實驗訓(xùn)練的中小學(xué)教師。行動研究允許邊行動邊調(diào)整方案，實驗條件注重實際的教育環(huán)境，較有利于在教育這樣復(fù)雜的研究現(xiàn)象和領(lǐng)域內(nèi)進行。

2.評價的持續(xù)性與反饋的及時性。教育研究強調(diào)評價的持續(xù)性，包括診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價。反饋的及時性表現(xiàn)在兩個方面：一是及時反饋總結(jié)，使教育實踐與科學(xué)研究處于動態(tài)結(jié)合與反饋中。二是一旦發(fā)現(xiàn)較為肯定的結(jié)果，便立即反饋到教育實踐中。

3.較強的實踐性與參與性。教育研究與教育實踐緊密聯(lián)系，強調(diào)一線教師的積極參與性。

教育行動研究的局限主要表現(xiàn)為：由于由于研究非正規(guī)性，而且缺少科學(xué)的嚴密性，不可能嚴格控制條件，其結(jié)果的準確性、可靠性不夠。

三、教育行動研究對教師專業(yè)化發(fā)展的意義

（一）教育行動研究可以促進教師專業(yè)意識和態(tài)度的轉(zhuǎn)變和成熟

教師的專業(yè)意識和態(tài)度直接影響著教學(xué)水平。一名剛?cè)肼毜慕處煂τ诮處熯@個職業(yè)的意識和態(tài)度可能存在偏差，但是通過教育行動研究，教師可以在研究中審視自己的觀點，認識到教師職業(yè)的特點，并且漸漸地融入其中，轉(zhuǎn)變偏差的意識和態(tài)度，使自己成為一名成熟的教育工作者。

（二）教育行動研究可以增強教師的專業(yè)知識和技能

教育行動研究的特征就是教師為了行動而研究、在行動中研究、研究者是教師。教師在研究中可以從自身收集整理的真實可靠的教學(xué)案例，在教學(xué)情境中反思自己的教學(xué)行為、教育理念和教學(xué)策略，發(fā)現(xiàn)自己專業(yè)化發(fā)展過程中存在的問題，形成問題意識，積極探索、善于反思、提出解決的對策，從不成熟的教師向成熟教師邁進，提高自己的專業(yè)知識和技能。

（三）教育行動研究可以提高教師的專業(yè)道德水平

教育活動的主要任務(wù)就是培養(yǎng)人，而更重要的就是培養(yǎng)人的道德水平。在教育教學(xué)過程中，能否促進學(xué)生道德、智力、體育、美育和人格的發(fā)展，情感、態(tài)度、價值觀的生成，一個主要因素就是教師的專業(yè)精神和道德水平。諸如“學(xué)高為師，身正為范”說的就是教師的自身道德素質(zhì)對學(xué)生的影響。在教育行動研究中，教師遵守研究的道德規(guī)范，通過批判反思、合作交流來提升自己作為教師的道德水平，這在一定程度上也能影響學(xué)生的思想和行為。

（四）開展教育行動研究，可以促進教師之間的相互交流和教師學(xué)習(xí)共同體的形成

通過教育行動研究，教師會就同樣的問題和自己的同伴以及領(lǐng)域內(nèi)的專家進行廣泛的交流，形成一種合作學(xué)習(xí)。并且隨著時間的推進，教師間會自發(fā)形成屬于自己的學(xué)習(xí)共同體，通過分享與交流促進教師的專業(yè)化發(fā)展。

教育行動研究意在幫助一線教師反思自己的教育理論，使教師通過研究更加快捷、有效地解決實際問題。作為一種新的研究方法，通過在教育教學(xué)中的運用，可以促進教師的專業(yè)化發(fā)展，但是教師在運用教育行動研究時，要盡量避免該研究的局限性，使自己的研究和教學(xué)互相服務(wù)，互相提高。

篇7

[關(guān)鍵詞] 學(xué)生社團 個性化教育 實踐研究

一、背景：尋求高中社團育人功能的最優(yōu)化

（一） 學(xué)生社團的育人功能

教育呼喚個性的張揚。而學(xué)生個體與特長的發(fā)展是通過各種教育載體實現(xiàn)的。作為浙江省一級重點中學(xué)，我校認為，千校一面的高中教育模式壓制了學(xué)生個性的發(fā)展，而學(xué)生社團在彌補高中課程學(xué)習(xí)之不足，在豐富和完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)揮學(xué)生的自我教育，鍛煉學(xué)生人際交往和合作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進學(xué)生全面而有個性地發(fā)展等方面有著積極而重要的作用。

（二）原有社團不足分析

2006年自蕭山區(qū)實施新課程后，我校的學(xué)生社團也逐漸活躍起來，但由于對學(xué)生社團建設(shè)的研究才剛剛起步，實踐探索還很不深入，又由于原有學(xué)生社團存在特色不明、定位不準、重視不夠、類型不足、活力不高、管理不善等問題，使學(xué)生社團的育人功能一直沒有得到很好的發(fā)揮。如何加強學(xué)生社團建設(shè)，解決社團建設(shè)中存在的各種問題，充分發(fā)揮學(xué)生社團的育人功能，已成為學(xué)校需要迫切研究的重大課題。

二、構(gòu)思：讓社團與課程聯(lián)姻，激活社團育人優(yōu)勢

（一）概念界定

1.“雙向、雙自”課程化社團

學(xué)生社團是學(xué)生根據(jù)自己的要求，以共同的理想、積極的興趣為動機，為了實現(xiàn)自身的需要或目的而自愿組織起來的，通過各項賦有“思想性、藝術(shù)性、知識性、趣味性、實踐性”的學(xué)習(xí)活動，豐富校園文化生活，發(fā)揮特長，鍛煉能力，實現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的群眾性學(xué)生團體。所謂“雙向、雙自”社團課程，是指以師生雙向申報，教師自主開發(fā)，學(xué)生自主選擇、自主管理的課程化社團。

2.“雙向、雙自”高中學(xué)生社團建設(shè)

“雙向、雙自”高中學(xué)生社團建設(shè)，是指讓社團活動和校本課程聯(lián)姻，以社團活動的課程化作為學(xué)生社團建設(shè)的研究思路?？蓮膶W(xué)校、教師與學(xué)生三個層面進行研究。學(xué)校層面的社團是要探求基于學(xué)生社團建設(shè)的校本管理機制，教師層面的視角探討學(xué)生社團課程的研發(fā)與指導(dǎo)、運作機制，學(xué)生層面是探討學(xué)生社團課程的自主創(chuàng)建、自主選擇學(xué)習(xí)與自主管理機制。

（二）研究理念

本研究重在改變原先那種只教書本上的知識、只教知識技能、只教既定的知識教育模式，實現(xiàn)以育人為本的開放、多元的現(xiàn)代教育價值取向，使教育實現(xiàn)從“重知識”向“重育人”轉(zhuǎn)換，從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)換，從“校園人”向“社會人”轉(zhuǎn)換，從“封閉式”向“開放式”教學(xué)轉(zhuǎn)換。

（三）操作框架

本課題以課程建設(shè)理論與上述“四轉(zhuǎn)換”理念為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)校教育教學(xué)行政的堅強后盾作用，通過設(shè)置開放多元的六大類學(xué)生社團課程，經(jīng)宣傳發(fā)動，氛圍烘托，鼓勵師生對社團課程進行“雙向”研發(fā)申報，發(fā)動學(xué)生自主選擇社團進行選擇性學(xué)習(xí)；通過規(guī)范社團課程的“雙自”運作，加強學(xué)生社團課程運作的系統(tǒng)管理；對于社團課程的活動質(zhì)量優(yōu)劣進行考核與評價，確保障學(xué)生社團活動的健康發(fā)展。具體操作框架可用下列圖式表示（圖1）：

（四）研究方法與歷程

本課題是學(xué)校發(fā)展規(guī)劃課題，主要采用行動研究法，同時結(jié)合文獻研究法、經(jīng)驗總結(jié)、個案研究等方法。

本研究主要采用行動研究法，同時結(jié)合文獻研究法、經(jīng)驗總結(jié)、個案研究等

方法。大致經(jīng)歷了以下四個時期的研究歷程。

第一個時期：醞釀準備期（2006.8―2007.10）。

成立課題組，根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合學(xué)校紅色教育特色，提出研究思想，策劃研究思路，撰寫研究方案，形成對課題研究必要性的共識。

第二個時期：初步嘗試期（2007.11―2019.11 ）。成立第一個特色社團――紅色樂團的基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)建了生活實踐類、文化藝術(shù)類、體育健美類、學(xué)科拓展類、科技活動類等六大類多元學(xué)生社團。師生通過對社團課程的“雙向”申報與“雙自”運作，為學(xué)生的個性發(fā)展搭建良好平臺。

第三個時期：深化研究期（2009.12―2011.3月）。在且行且思中，課題組進一步創(chuàng)新實踐思路，拓寬研究渠道，深化研究力度，構(gòu)建了比較規(guī)范完善的運行機制，取得了較好的研究效果。

第四個時期：總結(jié)提升期（2011.4―2011.8）。擬定研究報告，修改、完善與升華研究成果。

三、實踐：讓學(xué)生在豐富的社團活動中健康成長

（一） 學(xué)生課程化社團的多元化設(shè)置

蕭山三中以素質(zhì)教育理論及學(xué)校辦學(xué)思想為依據(jù)，將課程化社團建設(shè)的研究思想列入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃之中，三年來創(chuàng)辦了多種以滿足學(xué)生需求的課程化社團，以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展學(xué)習(xí)經(jīng)歷，開闊學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，啟迪學(xué)生思維，喚醒自主意識，發(fā)展學(xué)生個性特長，培養(yǎng)獨立精神與人格，給予學(xué)生一個完整的、生動的、有活力的校園生活，使豐富多彩的學(xué)生社團活動成為校園的一道美麗風(fēng)景。

（二）社團課程的“雙向”申報與選擇

在六大類學(xué)生社團課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，首先由學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好、個性特長、發(fā)展需要等情況，向校團委提出社團課程的書面申請，說明申請社團原因。經(jīng)學(xué)校團委審核，最后以張貼“海報”形式，動員各年級部班級學(xué)生自主報名進行選擇性學(xué)習(xí)。

教師的申報與選擇程序，首先由教務(wù)處牽頭學(xué)生社團指導(dǎo)教師申報通知，并在校內(nèi)內(nèi)網(wǎng)上傳申報表，由教師根據(jù)自己的教育教學(xué)特色、興趣愛好與特長，對學(xué)生社團

課程提出申。近三年來，教師總共申報了40多個學(xué)生社團。經(jīng)過學(xué)校審批的學(xué)生社團，最終以菜單的形式向各年級部學(xué)生公布，再動員各班級學(xué)生報名參加。

（三）社團課程的“雙自”運作

1.學(xué)生社團課程的自主創(chuàng)建與運作

學(xué)生社團課程的自主創(chuàng)建，必須以積極、健康、向上的思想為指導(dǎo)，以自主管理、自主實踐為實施原則，具體運作流程圖表示如下：

2.教師對社團課程的自主研發(fā)與運作

根據(jù)邦多拉的德育活動理論與陶行知的生活教育思想，確定了學(xué)生社團課程內(nèi)容必須始終貫徹“成長即學(xué)習(xí)，生活即教育”、“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”理念為指導(dǎo)，堅持以吸引學(xué)生參與、活動開放靈活、內(nèi)容時尚多樣、活動有效有用為原則，具體對學(xué)生社團課程的自主研發(fā)與實施流程可表示如下：

（四）學(xué)生社團的實施方式

六大類學(xué)生社團活動的方式，包括課題研究式、走班教學(xué)式、現(xiàn)場模仿訓(xùn)練式、采訪或采風(fēng)式等。

1.課題研究式。

課題研究（包括調(diào)查研究式）式，主要指生活實踐類社團所采用的“小課題、長作業(yè)”社團活動方式。如校地理老師高莎莎所指導(dǎo)的“家鄉(xiāng)之旅”學(xué)生社團，重點研究了在城市交通中存在的一些問題，寫出了《關(guān)于杭州火車站搬入蕭山后對周邊交通影響》的研究報告。

2.走班教學(xué)式

走班教學(xué)式，主要是學(xué)科拓展型社團的活動方式，是以學(xué)生的興趣特長、學(xué)習(xí)需求、發(fā)展?jié)撃艿葹槌霭l(fā)點來組建授課班級的。學(xué)校每個學(xué)期總要為學(xué)生社團活動統(tǒng)一安排教室與課表。由于學(xué)生社團是學(xué)生自己選擇的，因而這類走班式學(xué)習(xí)就具有更大的教學(xué)針對性、更大的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)效率。

3.模仿訓(xùn)練式

模仿訓(xùn)練式，主要是體育健美類與音樂藝術(shù)類社團的活動方式。比如足球社、網(wǎng)球社的訓(xùn)練場地分別在室外足球場、網(wǎng)球場；乒乓球社訓(xùn)練場在體藝樓1樓乒乓球室，韓燕舞蹈社、連娟瑜珈社的訓(xùn)練場地在體藝樓舞蹈房，鄒錳太極拳社的訓(xùn)練場所在三中鳳凰廣場等，學(xué)生在規(guī)定的社團活動時間（如周三下午第一節(jié)課）去規(guī)定的場地參加社團活動，或在課余休息時間、中午時間進行訓(xùn)練。

4.采訪采風(fēng)式

采訪采風(fēng)式，主要是學(xué)生自主管理類社團與部分紅色教育特色社團的活動方式。如“校友面對面”社團，就是通過采訪優(yōu)秀校友或邀請優(yōu)秀校友來校作報告等方式。又如我校的幾個文學(xué)社團，經(jīng)常以外出去坡紀念館、杭州神博農(nóng)家博物苑、紹興魯訊故居三味書屋、烏鎮(zhèn)等地采風(fēng)，引導(dǎo)社員走進歷史，感悟現(xiàn)實，開闊胸襟，積累素材，感受傳統(tǒng)文化與精神的魅力，提高文學(xué)寫作水平。

四、成效：促進了學(xué)生個性發(fā)展，彰顯了學(xué)校個性化教育特色

我校的學(xué)生社團，按照“發(fā)展個性，培育精神，經(jīng)營成功人生”的指導(dǎo)思想開展活動，形式多樣，富有創(chuàng)意，活動精彩，取得了顯著的效果。

（一）促進了個性化發(fā)展，滋養(yǎng)了精神世界

六大類學(xué)生社團的設(shè)置與創(chuàng)立，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)過程中的空間選擇和內(nèi)容選擇，豐富了學(xué)生的課余生活，個性特長得到了有效的展示與發(fā)展。五年來，我校學(xué)生在參加航模、海模、電子制作等勞科技競賽，參加學(xué)科類競賽等方面成績喜人。社團活動也使學(xué)生享受了生活，提升了能力，培養(yǎng)了素養(yǎng)。

（二）提升了社團建設(shè)能力，享受了教育幸福

在社團課程的實踐推進中，社團課程的設(shè)置、研發(fā)與運作，給教師們創(chuàng)造了一次課程開發(fā)的機會，有效提升了教師的課程意識與開發(fā)能力，促進了教師的專業(yè)成長。近年來在社團指導(dǎo)老師隊伍中，涌現(xiàn)了不少省市區(qū)名優(yōu)教師，從中享受了成長的幸福與快樂。

（三）打造了精品社團，彰顯了個性化教育特色

近年來，學(xué)校特色社團經(jīng)過校領(lǐng)導(dǎo)的大力扶持，強化管理，創(chuàng)造品牌。如曉鐘文學(xué)社刊獲全國優(yōu)秀校園文學(xué)社刊稱號，心心點燈心理社團被評為蕭山區(qū)的德育精品社團，鈴蘭合唱團被評為蕭山區(qū)十佳合唱團之一……目前，學(xué)校已初步形成了三大具有鮮明特色的、能體現(xiàn)學(xué)生社團成果的校園特色活動，它們分別是以閱讀寫作為主要活動，以文學(xué)社成果展示為精品內(nèi)容的讀書節(jié)；以高唱紅歌與藝術(shù)表演為主要活動，以紅色樂團、王欣書畫社、科技活動社成果展示為精品內(nèi)容的藝術(shù)節(jié)（包括紅歌會）；以體育競技為主要活動，以體育健美類社團成果展示為精品內(nèi)容的健康節(jié)。

可以說，蕭山三中的學(xué)生社團建設(shè)，已為學(xué)生的健康發(fā)展撐起了一片晴空，學(xué)生社團建設(shè)播下的種子，已經(jīng)在校園內(nèi)生根、長葉、吐蕊、開花，并正以她的芬芳裝點著萬紫千紅的素質(zhì)教育春天。

參考文獻

[1] 陳鴻雁. 苑帥民. 張洪春. 以學(xué)生社團為載體培養(yǎng)創(chuàng)新型人才[J]. 中國成人教育. 2008-3（62～63）

篇8

關(guān)鍵詞：運動訓(xùn)練；運動員；競技能力；網(wǎng)絡(luò)模型

中圖分類號：G808.12 文獻標識碼：A 文章編號：10062076（2016）04010306

Abstract： Competitive ability system is a complex system， and its complexity is its basic attribute.In the competitive ability of the system， body athletic ability， technology， intelligence and other system linkage among many constituents with mutual promotion and mutual restraint intertwine together to form a threedimensional network structure， responsible for the body's movement to different external environment and internal environment adaptive response.Research on the complexity and integrity of competitive ability system needs to start from the complex petitive ability complex network is the selfregulated form of the competitive ability， and it is the basis to study the nature， function and evolution of the complex system of competitive ability.It is a multivariable， multilevel， multiobjective element of the organic link， to express the complex， dynamic and nonlinear relationship between them.As a result， the competitive ability of the complex network theory model is bound to open up a new path for the research of competitive ability.

Key words： sports training； athlete； competitive ability system； simplicity； integrity； complexity； network model

近年來，隨著人們對競技能力探討的不斷深入，競技能力結(jié)構(gòu)問題成為人們研究的重要課題之一。國內(nèi)外許多訓(xùn)練學(xué)專家和學(xué)者對此進行了廣泛而深入研究，提出了各種各樣的競技能力結(jié)構(gòu)理論模型，諸如“金字塔模型”“木桶模型”“雙子模型”“合金模型”“復(fù)合理論模型”等，它們或獨立或互為補充，有力推動了運動訓(xùn)練理論與實踐的發(fā)展。然而，以上哪一種模型都無法充分解釋與說明運動員的競技能力在運動訓(xùn)練實踐中的復(fù)雜性問題與現(xiàn)象，因為運動員競技能力系統(tǒng)實際上是一個復(fù)雜性系統(tǒng)，復(fù)雜性是其本質(zhì)屬性。在運動訓(xùn)練實踐中，競技能力系統(tǒng)必然會不斷涌現(xiàn)出許多不穩(wěn)定性、突變性、不確定性、偶然性、難以預(yù)測性等復(fù)雜性現(xiàn)象與問題。于是乎現(xiàn)有的這些理論在面對和解釋這些問題的時候就顯得愈發(fā)蒼白無力。這也就引發(fā)了我們對運動員競技能力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的進一步思考。本研究就根據(jù)競技能力各組成要素之間復(fù)雜性相互聯(lián)系、相互作用的方式及其在運動訓(xùn)練實踐中的復(fù)雜性表現(xiàn)，運用復(fù)雜性系統(tǒng)理論與方法對運動員競技能力結(jié)構(gòu)重新進行描述和解讀，旨在進一步完善和發(fā)展競技能力結(jié)構(gòu)理論，并更好地為運動訓(xùn)練理論與實踐服務(wù)。

1 競技能力的簡單性探索及局限

1.1 競技能力研究的簡單性特征

1984年，田麥久先生首先系統(tǒng)地闡明了競技能力的含義及其在運動訓(xùn)練過程中的重要性，即競技能力是運動員參加訓(xùn)練和比賽所必須具備的本領(lǐng)，是運動員技能、體能和心理能力的綜合[1]。這一概念，很快得到了廣泛認可和在實踐中的應(yīng)用。同時，國內(nèi)外學(xué)者對競技能力進行不同程度的研究。然而，受到近代科學(xué)的簡單性研究范式的影響，目前競技能力的研究主要追求其簡單性：一是競技能力的運行規(guī)律或機制的簡單性，即：1）運行機制的線性性，即競技能力提高的機制就是刺激反應(yīng)適應(yīng)的簡單線性過程，也就是運動員的競技能力輸入什么樣的刺激就會產(chǎn)生什么的反應(yīng)，刺激與反應(yīng)是一一對應(yīng)關(guān)系，也就是說有什么原因就有什么結(jié)果。2）演化過程的有序性，即競技能力提高過程是一個有序的過程，競技能力的發(fā)展就是“獲得”“保持”“消失”的三個周期性變化的時間序列階段，與運動訓(xùn)練周期的“準備”“競賽”“過渡”三個時期相對應(yīng)[2]。3）功能狀態(tài)的平衡性。也就是說競技能力的訓(xùn)練實質(zhì)就是不斷打破競技能力功能狀態(tài)的舊的平衡、建立新平衡的過程，即平衡不平衡新平衡……[2]。

二是競技能力研究方法的簡單性。傳統(tǒng)競技能力的研究主要采用機械還原分解的方法，即：1）“分解”觀，即把競技能力整體簡單地分解為各個不同的簡單要素，如有“三要素”“四要素”“五要素”“六要素”與“七要素”等[36]。2）“組合”觀。把競技能力理解為“組合之物”，也就是說競技能力是由以上不同的要素或部分組合而成，復(fù)雜的高層次是由簡單的低層次整合而成，如有“合金理論”“復(fù)合理論”和“木桶模型”等[78]。3）“實體”觀。把競技能力的本質(zhì)理解并歸結(jié)為其因素或功能的研究，如速度、力量、耐力等，或把這些功能追尋到其物理、化學(xué)或機械的過程，并最終歸結(jié)為原子、分子等那樣的實體微粒。

1.2 競技能力簡單性研究的價值與局限

競技能力研究的簡單性科學(xué)理論模型與方法確立，對運動訓(xùn)練實踐產(chǎn)生了重要的影響，對運動成績的提高、競技運動的發(fā)展作出巨大貢獻。1）移植和運用近代科學(xué)還原研究成果，開辟競技能力訓(xùn)練研究的還原之路，形成了有關(guān)競技能力還原性的知識體系（體能、技能、心理、智能等），突破了過去競技能力一貫的整體的經(jīng)驗性研究。2）從實踐來看，這種競技能力“分解還原”方法有一定的實踐可操作空間。即人們可根據(jù)競技能力的分解與還原的內(nèi)容（力量、耐力、速度、柔韌等）進行具體內(nèi)容和機制的研究，對競技能力提高和發(fā)展來說在一定程度上是可行的與實用的。3）在以還原為基礎(chǔ)的競技能力研究成果上，建立起競技能力訓(xùn)練線性模式，形成一系列不同運動項目訓(xùn)練的優(yōu)秀運動員的競技能力結(jié)構(gòu)模型，對運動訓(xùn)練過程具有一定指導(dǎo)作用。

然而，競技能力的簡單性研究理論模式具有一定的局限性，主要表現(xiàn)為：1）“分解組合”原理的局限性，分解還原方法取決于兩個條件：一是各部分之間不存在相互作用，或者弱到忽略不計；二是描述各部分行為的關(guān)系是線性的，因而整體的行為是部分行為的簡單加和。而對于運動員競技能力有機體來說，競技能力子系統(tǒng)或各部分之間不是簡單線性關(guān)系，而是一種強烈的非線性關(guān)系[9]。于是，分解還原組合的方法并不能完全適用競技能力的研究。2）把高層次規(guī)律歸結(jié)為低層次規(guī)律的局限性，即競技能力的結(jié)構(gòu)是有層次的，而規(guī)律也有層次性，宏觀有宏觀的規(guī)律，微觀有微觀的規(guī)律，宏觀競技能力的現(xiàn)象不受其微觀規(guī)律的支配，不能由原子、分子等實體微粒來解釋。3）否定和割斷了競技能力各部分之間的相互作用關(guān)系的局限性。競技能力之間存在著多種的相互作用（如力量與速度、速度與耐力、力量與耐力等），而分解還原就是割斷這些相互作用，消除了由相互作用產(chǎn)生的關(guān)系等[2]。

2 競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性闡述

2.1 競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性內(nèi)涵與特征

競技能力系統(tǒng)是一個復(fù)雜性系統(tǒng)，復(fù)雜性是其本質(zhì)屬性。競技能力復(fù)雜性系統(tǒng)是指相互作用和相互依賴的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和智能等要素構(gòu)成的，競技能力系統(tǒng)的整體功能或特性不等于各競技能力子系統(tǒng)的功能或特性的簡單加和。競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)為：1）組成要素及層次的復(fù)雜性。即競技能力系統(tǒng)由體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運動智能以及心理能力要素組成。每一個要素下面又有許多子要素或子能力，而且每一層子要素或子能力還包括其他要素等。2）功能的復(fù)雜性。也就是說競技能力的整體功能并不是其各要素功能的簡單加和，它們或大于或等于或小于各子系統(tǒng)功能之和。3）環(huán)境的復(fù)雜性。競技能力系統(tǒng)環(huán)境主要包括自然環(huán)境、訓(xùn)練或競賽環(huán)境和社會環(huán)境等，這些環(huán)境之間相互作用、相互影響，共同形成競技能力系統(tǒng)復(fù)雜性有機的環(huán)境整體。4）狀態(tài)的復(fù)雜性。競技能力系統(tǒng)的狀態(tài)主要有平衡態(tài)、周期態(tài)、擬周期態(tài)和混沌態(tài)等，競技能力系統(tǒng)狀態(tài)復(fù)雜性主要表現(xiàn)為波動性、多維性、過程性和難以預(yù)料等特性[11]。5）演化的復(fù)雜性。競技能力系統(tǒng)在運動訓(xùn)練實踐中的演化過程是非線性動力學(xué)過程，作為非線性動力學(xué)過程其行為應(yīng)具有飽和、時延、臨界效應(yīng)、失靈、分岔、突變、混沌、涌現(xiàn)性和動態(tài)性等非線性動力學(xué)現(xiàn)象特征[9]。

2.2 競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性根源

不同的復(fù)雜性系統(tǒng)，其復(fù)雜性的根源不同。競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性主要源于以下幾個方面：1）非線性。即競技能力系統(tǒng)的各要素間作用是非線性的，競技能力系統(tǒng)在演化過程表現(xiàn)出許多的非線性動力學(xué)特征，如飽和、時延、臨界效應(yīng)、失靈、分岔、突變等。2）非平衡性。競技能力系統(tǒng)的狀態(tài)不是平衡態(tài)而是非平衡態(tài)，競技能力系統(tǒng)的平衡態(tài)是不可能產(chǎn)生復(fù)雜性的，其復(fù)雜性只有也只能出現(xiàn)遠離平衡的狀態(tài)。普利高津指出：當(dāng)系統(tǒng)處于遠離平衡的臨界點附近，漲落可能變大，形成“巨漲落”，使系統(tǒng)從不穩(wěn)定的熱力學(xué)分支突變到另一個耗散結(jié)構(gòu)分支上。3）自適應(yīng)性。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的創(chuàng)始人霍蘭德指出：適應(yīng)性造就復(fù)雜性。競技能力系統(tǒng)是復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)，競技能力系統(tǒng)的演化就是系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)或功能等隨時間自我調(diào)整、自主適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，而在不斷地適應(yīng)環(huán)境的過程中必然產(chǎn)生出整體的復(fù)雜性。4）開放性。競技能力系統(tǒng)是一個對外部環(huán)境開放的系統(tǒng)，其不斷與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息的交換，開放性是競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性重要源泉。

3 競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性網(wǎng)絡(luò)模型

3.1 競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性網(wǎng)絡(luò)模型構(gòu)建

3.1.1 競技能力復(fù)雜性網(wǎng)絡(luò)模型的基本構(gòu)件

競技能力系統(tǒng)作為一種復(fù)雜性系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)是其存在的基本結(jié)構(gòu)形式。也就是說競技能力復(fù)雜性系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式是一種復(fù)雜性網(wǎng)絡(luò)。復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)是一種關(guān)聯(lián)性結(jié)構(gòu)，是由節(jié)點和節(jié)點間的連線（邊）組成，其中節(jié)點是系統(tǒng)的組成元素，邊則表示元素之間的關(guān)系（相互作用、相互關(guān)聯(lián)），兩個節(jié)點之間具有某種特定的關(guān)系則連一條邊。無數(shù)的節(jié)點通過其節(jié)點間的邊相互交聯(lián)，形成網(wǎng)狀[10]。在競技能力的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，其網(wǎng)絡(luò)節(jié)點是運動員的競技能力的各個要素或子能力。競技能力系統(tǒng)由各種不同要素組成。不同層次或同一層次不同方面競技能力系統(tǒng)的各要素內(nèi)容各相不同，而具體到運動訓(xùn)練實踐的層面中，可能具體的要素更多。因此，關(guān)于競技能力網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點選擇要根據(jù)不同層次、不同角度或同一層次的不同方面而定，具體還要根據(jù)運動項目和實踐的具體內(nèi)容進行選擇，可能是3個、5個、7個、11個或更多的N個等等。另外，這樣復(fù)雜性網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點分布具有不均衡性，多數(shù)節(jié)點是普通節(jié)點，只有少量關(guān)聯(lián)，越重要的節(jié)點其數(shù)量少，但與其他節(jié)點的關(guān)聯(lián)較多，屬于典型無標度網(wǎng)絡(luò)[12]。

3.1.2 環(huán)境的開放性是競技能力網(wǎng)絡(luò)的基本條件

任何系統(tǒng)都是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生出來，又在一定的環(huán)境中運行、延續(xù)、演化的。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、屬性、行為等都在一定程度上與環(huán)境有關(guān)并受到其影響。系統(tǒng)受環(huán)境的影響主要通過系統(tǒng)與環(huán)境不斷地進行信息物質(zhì)、能量和信息的交換。競技能力系統(tǒng)的環(huán)境是指競技能力系統(tǒng)之外的一切與它相關(guān)聯(lián)并對系統(tǒng)產(chǎn)生影響的因素構(gòu)成的集合。主要包括自然環(huán)境、訓(xùn)練、競賽環(huán)境和社會環(huán)境等。競技能力系統(tǒng)的自然環(huán)境是指運動員發(fā)揮競技能力所需要的地理和氣象環(huán)境。競技能力系統(tǒng)的訓(xùn)練、競賽環(huán)境主要是指運動員在訓(xùn)練或比賽中按照運動任務(wù)的特殊要求而進行加工改造后的自然環(huán)境。而競技能力系統(tǒng)的社會環(huán)境是指運動員發(fā)揮競技能力所需要的社會政治、經(jīng)濟和歷史文化人文環(huán)境。競技能力系統(tǒng)與環(huán)境有信息物質(zhì)、能量和信息的交換，所以具有開放性。競技能力系統(tǒng)的環(huán)境開放性使得系統(tǒng)各要素之間以及系統(tǒng)本身與環(huán)境之間相互作用，并能不斷地向更好地適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展變化。競技能力系統(tǒng)的環(huán)境開放性也決定了競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜性，復(fù)雜性促使競技能力系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成。因此，競技能力系統(tǒng)的環(huán)境開放性是競技能力復(fù)雜系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)形成的基本條件。

3.1.3 耦合反饋式回路是競技能力網(wǎng)絡(luò)的基本形式

競技能力系統(tǒng)內(nèi)各層次的無數(shù)節(jié)點通過相互作用、相互關(guān)聯(lián)的邊構(gòu)成了一個耦合反饋式回路，這是競技能力網(wǎng)絡(luò)的基本形式，也是對復(fù)雜競技能力網(wǎng)絡(luò)的一種簡約化認識。造成這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形式的根本原因是競技能力各要素在自組織形成過程中，形成了一個相互作用、相互影響的因果鏈、樹與環(huán)合成的結(jié)構(gòu)。正是由于這種內(nèi)在的鏈、樹、環(huán)因果相互作用形成了競技能力系統(tǒng)整體的耦合反饋式回路網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（有多個環(huán)狀因果相互作用就會形成網(wǎng)絡(luò)的因果結(jié)構(gòu)）。如在競技能力心理、技能和體能三要素關(guān)系中，三者之間互為因果關(guān)系形成的耦合反饋式回路的網(wǎng)絡(luò)模型（如圖1）。也就是說體能影響技能，技能也影響體能；技能影響心理，心理也影響技能；體能影響心理，心理也影響體能。在這樣環(huán)狀的因果關(guān)系中，沒有哪一個要素比另一個要素更為重要、更根本，它們之間是相互聯(lián)系、相互促進、相互制約交織在一起共同構(gòu)成競技能力系統(tǒng)的整體。圖2是競技能力體能、心理、技能、戰(zhàn)術(shù)和智能五要素之間形成的耦合反饋式回路的網(wǎng)絡(luò)模型。圖3和圖4分別是由7、11個競技能力要素形成的網(wǎng)絡(luò)模型。同時，各個要素層次中可能又包含許多子要素，這些子要素之間同樣形成耦合反饋式回路的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。于是根據(jù)具體運動項目和實踐情況，我們可以發(fā)展到由N個競技能力要素形成更為復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)模型，如圖5。

3.2 競技能力系統(tǒng)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)模型的基本特征

3.2.1 競技能力網(wǎng)絡(luò)的自組織性，賦予競技能力系統(tǒng)以有序狀態(tài)

競技能力系統(tǒng)是自組織系統(tǒng)，自組織系統(tǒng)是指系統(tǒng)通過自身的力量自發(fā)地增加它的活動組織性和結(jié)構(gòu)的有序度的進化過程，它是在不需要外界環(huán)境和其他外界系統(tǒng)的特定的干預(yù)或控制下進行的[10]。即一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，當(dāng)某個參量的變化達到一定的閾值時，通過漲落，有可能發(fā)生突變，即由原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在空間、時間或功能上的有序狀態(tài)。這種宏觀結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性有序狀態(tài)，因而是“確定性”的結(jié)構(gòu)。競技能力網(wǎng)絡(luò)就是這種“確定性”的穩(wěn)定有序性結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式，因為“秩序純粹產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，而不是產(chǎn)生于細節(jié)[13]。競技能力結(jié)構(gòu)的秩序性首先表現(xiàn)為各要素之間的關(guān)系的有序性，即可能是“體能是基礎(chǔ)，技、戰(zhàn)術(shù)是關(guān)鍵”或“技術(shù)是基礎(chǔ)，體能是關(guān)鍵”。而從其演化過程來看表現(xiàn)為時間上有序性（周期性）、空間上的有序性（空間表現(xiàn)形式有序，如運動技術(shù)空間表現(xiàn)等）或功能上的有序性（如不同運動項目能量代謝功能的有序性表現(xiàn)）等。另外，不同的運動項目其競技能力在時間、空間或功能性有序性各不相同。也就說不同的運動項目都有其各自競技能力在時間、空間或功能上的特點等。

3.2.2 競技能力網(wǎng)絡(luò)的自穩(wěn)定性，賦予競技能力系統(tǒng)以穩(wěn)定狀態(tài)

競技能力網(wǎng)絡(luò)是一種動態(tài)性網(wǎng)絡(luò)。一是競技能力網(wǎng)絡(luò)動態(tài)的演化。競技能力網(wǎng)絡(luò)隨時間和空間而變化，即競技能力系統(tǒng)從一種低級的結(jié)構(gòu)或形態(tài)向另一種或高一級的結(jié)構(gòu)或形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。二是競技能力網(wǎng)絡(luò)中各要素都在變化，同時它們之間的關(guān)系也處于動態(tài)變化中。三是競技能力系統(tǒng)與環(huán)境不斷進行物質(zhì)、能量和信息的交換。這種交換是動態(tài)的，即每時每刻都在進行。

競技能力網(wǎng)絡(luò)是動態(tài)的，但又是自穩(wěn)的。也就是說競技能力網(wǎng)絡(luò)是在動態(tài)變化中的自我穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。這種自穩(wěn)性在網(wǎng)絡(luò)中則表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的魯棒性（即網(wǎng)絡(luò)的容錯與抗攻擊能力）。競技能力網(wǎng)絡(luò)的自穩(wěn)性是通過競技能力網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的各組成要素之間耦合反饋回路形成的環(huán)狀因果關(guān)聯(lián)來實現(xiàn)的。競技能力網(wǎng)絡(luò)的自穩(wěn)性是競技能力系統(tǒng)的一種重要維生機制，穩(wěn)定性愈好，競技能力系統(tǒng)的維生能力愈強。如在競技比賽中，表現(xiàn)為某一能力下降，由另外能力補償，而使得運動員競技能力水平發(fā)揮穩(wěn)定。但若從演化角度看，如果沒有動態(tài)變化， 競技能力網(wǎng)絡(luò)無從進行結(jié)構(gòu)上的自我更新和功能上的調(diào)適，競技能力系統(tǒng)也不可能向新的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、行為模式演化，即競技能力系統(tǒng)也不可能有提高、發(fā)展或創(chuàng)新的可能。

3.2.3 競技能力網(wǎng)絡(luò)的非線性，賦予競技能力系統(tǒng)以優(yōu)化狀態(tài)

競技能力網(wǎng)絡(luò)中各要素之間具有復(fù)雜的有機的相互聯(lián)系和相互作用，這種作用是非線性的。所謂非線性作用是指不獨立的從而可以相干的相互作用，即對象之間存在著的相互作用不再只是簡單地從數(shù)量上疊加，而將相互制約、藕合成為全新的整體效應(yīng)。同時，非線性作用是時空的不均勻性作用，也就是隨著時間、地點、條件的不同，相互作用的方式和效應(yīng)也可以迥然不同。另外，非線性作用是多體間不對稱的相互作用。即作用對象之間存在著支配與從屬、催化與被催化、策動與響應(yīng)、控制與反饋等關(guān)系”[13]。在運動訓(xùn)練中，耐力和力量訓(xùn)練是許多運動員采取的訓(xùn)練手段，以滿足機體對這兩種素質(zhì)的需要，但機體對耐力和力量訓(xùn)練具有不同的生理性適應(yīng)，同時進行耐力和力量訓(xùn)練會使肌體產(chǎn)生生理適應(yīng)的相干效應(yīng)，這已通過對力量訓(xùn)練以及耐力訓(xùn)練的信號轉(zhuǎn)導(dǎo)途徑的研究所證明[14]。正是競技能力系統(tǒng)中各要素之間非線性作用從而構(gòu)成了具有一定結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境、特征和運動規(guī)律的競技能力網(wǎng)絡(luò)。同時，在競技能力網(wǎng)絡(luò)中，由于各構(gòu)成要素之間非線性相干或協(xié)同性作用導(dǎo)致了競技能力系統(tǒng)的優(yōu)化。這種優(yōu)化是通過對要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境的選擇起作用的，使競技能力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)升級和功能得到放大，競技能力系統(tǒng)的演化得到穩(wěn)定和發(fā)展。

3.2.4 競技能力網(wǎng)絡(luò)的整體性，賦予競技能力系統(tǒng)以涌現(xiàn)狀態(tài)

競技能力網(wǎng)絡(luò)就是反映競技能力系統(tǒng)的各要素相互作用、相互聯(lián)系的這種整體性結(jié)構(gòu)模型，主要表現(xiàn)為要素對系統(tǒng)的非加和性關(guān)系，即整體不等于部分之和。也就是說競技能力的屬性、特征、行為、功能并不是各要素的的屬性、特征、行為、功能簡單疊加。簡單地說，一個運動員的體能或技術(shù)因素提高了，其競技能力整體就會提高或運動成績就會上升。相反，運動員的某一要素下降了，也并不意味這運動員的競技能力就會下降或運動成績不會提高。同時，整體不等于部分之和（由于要素之間存在相干性、協(xié)同性），意味系統(tǒng)會有新質(zhì)的突現(xiàn)，這個新質(zhì)不是單個要素所具有的，而是系統(tǒng)整體才具有的，這種新質(zhì)的突現(xiàn)就是競技能力系統(tǒng)的涌現(xiàn)，涌現(xiàn)是競技能力復(fù)雜系統(tǒng)的整體現(xiàn)象和特性。

3.2.5 競技能力網(wǎng)絡(luò)的隨機性，賦予競技能力系統(tǒng)以混沌態(tài)

競技能力網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)具有確定性，同時也有隨機性或不確定性。也就是說競技能力系統(tǒng)中各要素關(guān)系或連接具有確定性也具有不確定性（或隨機性）。競技能力這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上的隨機性表現(xiàn)為競技能力系統(tǒng)的波動性或無序性。在競技能力系統(tǒng)的運動中這種確定中的隨機性則表現(xiàn)為競技能力系統(tǒng)的混沌狀態(tài)。而競技能力系統(tǒng)的演化就是從無序到有序，再從有序到無序的過程。如在運動技能形成的過程就是從運動技能的泛化（無序或波動）到運動技能的有序化過程。而在競技比賽中經(jīng)常發(fā)生所謂的埃蒙斯現(xiàn)象、Choking現(xiàn)象、克拉克現(xiàn)象等則是競技能力系統(tǒng)的波動性或無序性的表現(xiàn)（競技能力網(wǎng)絡(luò)的隨機性決定了競技能力狀態(tài)的不穩(wěn)定性）。同時，由于競技能力系統(tǒng)的混沌狀態(tài)具有對初始條件的敏感性，因此運動成績存在長期難以預(yù)測性等問題。

4 結(jié)語

運動員競技能力是復(fù)雜性系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)是其存在的結(jié)構(gòu)形式。競技能力復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)是對競技能力復(fù)雜系統(tǒng)非常一般的抽象和描述方式，它突出強調(diào)了其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的拓撲特征。競技能力復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)是競技能力各要素運動的自我調(diào)節(jié)形式，是研究競技能力復(fù)雜性系統(tǒng)性質(zhì)、功能和演化的基礎(chǔ)。它將多變量、多層次、多目標的要素有機聯(lián)系在一起，表達它們之間復(fù)雜的、動態(tài)的非線性關(guān)系。從網(wǎng)絡(luò)角度認識競技能力系統(tǒng)的整體性和復(fù)雜性將成為未來運動訓(xùn)練科學(xué)研究的重要方向。要理解競技能力復(fù)雜系統(tǒng)的行為應(yīng)該從理解其系統(tǒng)相互作用的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)開始。不可否認，與以往的理論模型相比，這種理論模型更有著重要的科學(xué)意義和應(yīng)用價值，更符合運動實踐的本身。但是，任何一個理論模型的提出，都只是一種理論上探索，要真正達到這些目標，還需要對模型進行實踐上的不斷檢驗。這也正是我們以后研究的方向，同時也期待著在運動實踐不斷檢驗的過程中提出爭論與質(zhì)疑，以便更能深刻地理解與豐富其本質(zhì)和內(nèi)涵。

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篇9

關(guān)鍵詞:體育人類學(xué);民族體育;田野調(diào)查;苗族;獨木龍舟

中圖分類號:G852.9文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)12-0001-08

Field investigation of dragon canoe in the Southeast Guizhou region

――Empirical study of sports anthropology (Part 1)

HU Xiao-ming,YANG Shi-ru,XIA Wu-si,WANG Jian-zhong,NI Yi-ke,WANG Guang-jin,

HUANG Yong-sen,YU Yong-hui,DENG Xing-hua,LI Ling,WANG Rui,TAN Guang-xin,

ZHAO Xia,XIANG You-ming,CHEN Qiang,CUI Zhou,CHENG Zhi-li,LI Qing-hui,WEI Jia

Abstract: By carrying out a field investigation on the “cultural circle of dragon canoe” along the Qingshui river and Bala river in the Southeast Guizhou region, the author confirmed that the anthropological field working method is the most suitable method for studying traditional national body games, and presented a case of empirical study of national sport by means of sports anthropology, also a useful try made by the sports community to collect scientific data of events belonging to a cultural heritage. Based on the first fitness survey conducted on the game players in 2008, the author rechecked the players by means of fitness anthropology, and added environmental and implemental measurements according to sports anthropological methods, mainly focused on the observation and in-depth interview with respect to the participation of cultural anthropology, and completed the comprehensive exploration of an ancient body competition game.

Key words: sports anthropology;national sports;field investigation;Miao nationality;dragon canoe

1研究目的與一般情況

苗族人口近千萬,近半數(shù)居住在貴州,其余約1/3生活于湖南和云南,少部分分布于重慶、廣西、湖北、四川及海南等地及泰國、老撾、越南等國。然而,獨木龍舟這項舉世罕見的傳統(tǒng)競技活動,開展范圍僅存于黔東南苗族侗族自治州臺江縣和施秉縣交界的清水江以及其支流巴拉河交界處,活動人群僅限于苗族的一個支系。清水江是貴州省第2大江,是長江上游的重要支流;清水江的支流巴拉河,起源于黔東南雷山縣,于臺江縣巴拉河村融入清水江。

獨木龍舟原始古樸,與其他地方龍舟有許多不同之處。就人類學(xué)研究而言,獨木龍舟最寶貴之處是保存了相當(dāng)濃郁而完整的傳統(tǒng)儀式。從制作龍舟,到龍舟下水、出發(fā)比賽前及賽后“吃龍肉”,都有一系列祭祀性巫術(shù)活動;停放龍舟的龍舟棚旁邊,常見到小土地廟;頗為獨特的還有劃著龍舟到各村寨通知親戚們送鴨鵝豬牛等的“接龍”儀式:比賽前一艘艘的龍舟在鞭炮聲中劃到沿途碼頭,接受本艘龍舟所代表的姓氏或村寨聯(lián)姻的親家送禮和敬酒。此時,健兒們會表演“花式劃船”,并向岸上圍觀的群眾撩撥水花,休閑娛樂味道十足。

黔東南苗族獨木龍舟具有與現(xiàn)代體育活動類似的競技形式,長期以來被人們視為民族體育。然而,它到底屬于什么性質(zhì)的身體活動、是否具有體育的目的和功效、它在人類發(fā)展的歷程中具有怎樣的地位和作用,這些都需要研究。黔東南苗族獨木龍舟在古代典籍中屢有記載,半個世紀以前就被國外影視機構(gòu)拍攝,近年來發(fā)表的相關(guān)文章成百上千,但有價值的研究成果卻鳳毛麟角。我們認為,獨木龍舟是我國豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動中非常典型的例證,通過體育人類學(xué)的實證研究,可以為身體文化的探索開拓新的空間。

本次黔東南苗族獨木龍舟競賽調(diào)查活動由華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院(簡稱華南師大體院)及貴州民族學(xué)院體育與健康學(xué)院(簡稱貴州民院體院)聯(lián)合發(fā)起,貴州民院提供部分經(jīng)費,組織數(shù)名教師并由體院院長帶隊,自駕車搭載人員、儀器和物資長途跋涉參與調(diào)查活動;華南師大把本次調(diào)查視為支援西部開發(fā)和扶持民族院?？蒲泄ぷ?故提供較多的研究人員和經(jīng)費。本次田野調(diào)查經(jīng)驗表明,優(yōu)勢互補、共促互惠,是院校間進行體育人類學(xué)田野調(diào)查的最佳途徑。

聯(lián)合調(diào)查隊部分成員,過去曾多次深入黔東南苗族村寨,在艱苦的條件下對苗族獨木龍舟競賽進行前期考察。但礙于人力、物力,過去一直未能進行大規(guī)模調(diào)查。經(jīng)過1年多準備,并制定詳盡計劃,在人力、物力上給予保障?？紤]到獨木龍舟競渡活動是2009年6月14～19日(農(nóng)歷5月22～27日),調(diào)查隊需要考察活動前后的情況,所以聯(lián)合調(diào)查時間確定在2009年6月12～22日(農(nóng)歷5月20～29日),總計11天。

考慮到調(diào)查隊成員大部分為高校體育教師(其中5人系在職攻讀博士學(xué)位),多數(shù)沒有經(jīng)歷人類學(xué)訓(xùn)練,因此特別向隊員交待的注意事項包括:閱讀人類學(xué)書籍、學(xué)習(xí)田野工作方法、互相主動交流;參與性觀察方法需要獲得客觀準確的信息,調(diào)查活動盡量避免主觀介入;每天晚上必須將當(dāng)天工作記錄完畢,并準備好次日所需物品;外出隊員所有活動必須兩人以上同行,特別注意在山崖和河邊活動的安全;尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,適應(yīng)艱苦生活環(huán)境,注意飲食衛(wèi)生。

2調(diào)查的方法及內(nèi)容

采集最原始、最可靠、最真實、最基本的第一手資料,是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。我國體育界已經(jīng)借鑒了各種各樣可以用來研究體育活動的科研方法,但恰恰長期缺少研究人類體質(zhì)和文化方面獨具優(yōu)勢的人類學(xué)田野調(diào)查方法。

作為一門獨立的學(xué)科,人類學(xué)有自己一套收集和分析資料的方法,由博厄斯、馬林諾夫斯基等著名人類學(xué)家創(chuàng)立的田野調(diào)查方法,即在實地調(diào)查中,集中在某一地點或區(qū)域居住一段時間,把握當(dāng)?shù)啬甓戎芷谥猩鐣畹幕具^程,與當(dāng)?shù)厝诵纬擅芮械年P(guān)系,參與各種活動,從中了解其文化行為。田野工作的基本內(nèi)容為“參與觀察”。依靠這種方法搜集上來的資料所寫的調(diào)查報告稱為“民族志”。對于人類學(xué)家而言,這種方法的訓(xùn)練幾乎成為一種制度,以至于真正的人類學(xué)家,幾乎都有多年的田野工作經(jīng)歷。

過去在研究民族體育方面,習(xí)慣照搬歷史學(xué)或民族學(xué)的方法,結(jié)果多停留于對奇特身體活動狀態(tài)的表面描述或歷史典籍零星資料的簡單編纂;借助一些哲學(xué)觀點或思想流派的晦澀術(shù)語及表達方式對傳統(tǒng)文化哲理的論述,不僅理論上難以超越幾十年前的豪依津哈等大師,而且離實際活動太遠也難免隔靴搔癢;而運用自然科學(xué)的定量研究,要么停留在簡單的數(shù)理統(tǒng)計層面,要么模仿西方的研究,借用別人的命題設(shè)計進行填充,得到的結(jié)果脫離中國民俗游戲?qū)嶋H,這使民族體育的研究躑躅不前。

多年來,對體育的研究中極少采用人類學(xué)的田野調(diào)查方法,原因主要是研究對象僅僅是一些短期的身體活動事件,獲得資助少、工作條件艱苦、出成果周期很長。一般體育研究者不能忍受孤寂,樂意尋找一些“短平快”的方法――選定問題、設(shè)計問卷、發(fā)收問卷、統(tǒng)計分析問卷、提出對策。這種研究思路的最大不足,是橫切面的問卷調(diào)查忽視了被調(diào)查者回答問題時,在時間和環(huán)境條件上的不一致性,舍去許多細節(jié),放棄了具有個性化特征的解決問題的關(guān)鍵信息;尤其對局限于偏遠地區(qū)的缺少記載的歷史文化內(nèi)容,更是鞭長莫及。而人類學(xué)參與性觀察的小樣本量的深入訪談,使獲得的調(diào)查資料遠比其他方法翔實,取得人類學(xué)調(diào)研資料在世界范圍內(nèi)得到通行的認可度。人類學(xué)的小樣本量雖然在反映宏觀整體的研究中不具備優(yōu)勢,但田野工作中的測量記錄、參與觀察和深度訪談卻是研究孤立、罕見、奇特的“小眾文化”甚至“微眾文化”――民族傳統(tǒng)身體游戲的最適宜的方法。體育人類學(xué),不能不采用這種基本方法。

體育人類學(xué),是借助人類學(xué)的理論和方法,研究體育領(lǐng)域具體問題的一門應(yīng)用學(xué)科。它在方法的運用上不能脫離人類學(xué)的基本技術(shù)路線,但又要根據(jù)自身的研究特點,根據(jù)維護人類身心健康的身體運動這樣的研究對象的特殊需求加以調(diào)整并自成一體,否則體育人類學(xué)也沒有必要自成一門學(xué)科了[1]。

民族傳統(tǒng)體育活動尤其是少數(shù)民族的競技游戲,一般都是在固定的節(jié)日進行,前后也不過十天半月,屬于時間很短的專題性研究。相對于一般人類學(xué)以年為周期的“百科全書式”的田野工作,體育人類學(xué)在時間上可以大為壓縮,但更為強調(diào)結(jié)合體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)的綜合考察。針對像獨木龍舟這樣的活動范圍極其有限的珍稀民俗游戲,本次田野調(diào)查前,盡可能廣泛參考已有的人類學(xué)、民族學(xué)資料,把體育人類學(xué)的田野調(diào)點集中到圍繞這項活動的體質(zhì)狀況測量、環(huán)境器物記錄、歷史文化的深度訪談3部分。

2.1體質(zhì)狀況測量

體質(zhì)人類學(xué)經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟,在20世紀文化人類學(xué)的興盛中顯得相當(dāng)冷清;然而,它在21世紀體育人類學(xué)的研究中有萌發(fā)新生的可能性。體育人類學(xué)認為,對體育的一切研究,其基本出發(fā)點和終極的依托主干都離不開對人類身體的影響,這也是體育學(xué)存在的依據(jù)。體質(zhì)測量與評價,是體育專業(yè)師生很熟悉的一門課程,對人體形態(tài)和機能的了解可能僅次于專業(yè)醫(yī)務(wù)人員,這就使體育人類學(xué)的研究人員比其他領(lǐng)域的研究者在判斷研究對象體質(zhì)狀況方面更具有優(yōu)勢。

由于生活在水邊苗寨的成年男子幾乎都可以劃龍舟,所以對這一很小人群的體質(zhì)調(diào)查,可以科學(xué)直觀地反映出獨木龍舟活動對他們身體的影響。對體育人類學(xué)而言,研究人類的身體形態(tài)和機能,是為促進人類文明的可持續(xù)發(fā)展,無論怎樣研究身體狀況,都是文化的需要。換言之,體質(zhì)測量是為了說明人類文化的生物性載體的狀況。在交通不便的偏遠之地進行體質(zhì)調(diào)查,測試器材及指標必須盡量精簡。還要事先考慮到調(diào)查對象外出務(wù)工、戒備心理,以及農(nóng)忙與調(diào)查時間的矛盾等困難。本次實證研究的測量指標是在國民體質(zhì)監(jiān)測指標的基礎(chǔ)上加以精簡,包括身高、體重、胸圍、腰圍、臀圍、上臂部皮褶厚度、肩胛部皮褶厚度、腹部皮褶厚度、安靜脈搏、收縮壓、舒張壓、安靜肺活量、右手握力等,主要目的是為了評估該項活動的體育效果。

調(diào)查隊大部分時間都居住在貴州省臺江縣管轄的古鎮(zhèn)施洞。施洞,又名施洞口,苗語稱“展響”,意為貿(mào)易集市,是連接清水江上下游的重要渡口和驛站,位于臺江縣城以北35 km,凱里東北71 km,鎮(zhèn)遠以南30 km處。施洞鎮(zhèn)有20個村寨,4 045戶,總?cè)丝?6 595人,只有5個村寨不在江邊。除了街上村與平兆村的一部分居民外,絕大多數(shù)是苗族。不在江邊及非苗族人群,不作為測試對象。根據(jù)調(diào)查隊在各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府搜集的最新材料,苗族獨木龍舟文化圈內(nèi)調(diào)查的鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本情況如下:施秉縣雙井鎮(zhèn)共有10個行政村,61個自然寨,4 850戶,22 353人;參加苗族獨木龍舟競渡的村寨只有沿清水江而居的平寨、銅鼓2個行政村,約有3 710人。施秉縣馬號鄉(xiāng)邰家寨、廖家寨、潘家寨、大寨、溪口寨、八埂寨、平地營寨、大沖寨等,參加獨木龍舟競賽的有1 061戶、5 037人。老屯鄉(xiāng)位于臺江縣西北部,轄20個行政村47個自然村寨,參加獨木龍舟競賽的有白土村、榕山、巖腳、花果山、老屯、槁卯、長灘等村,有970戶,4 952人。

本次田野調(diào)查,首先需要對2008年獨木龍舟選手身體素質(zhì)指標進行復(fù)測。最初受當(dāng)?shù)孛褡逦幕?xí)俗、防御心理的影響工作受阻,許多參賽者拒絕測試,通過耐心說服、簡化測試方法,才完成了包括身高、體重、胸圍、腰圍、臀圍、臂圍等苗族同胞能接受的最簡單的形態(tài)指標的測試。結(jié)果表明:無論與周邊不劃龍舟的苗族人群相比,還是與周邊其他民族人群相比,獨木龍舟文化圈的人群并未顯示出因一年一次的劃龍舟活動而產(chǎn)生任何體育效果[2]。

2009年調(diào)查隊在形態(tài)指標的基礎(chǔ)上,增加了生理(心率、血壓、肺活量)和機能(左右手握力)等指標,對所采集的體質(zhì)數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。一方面為了彌補首次體質(zhì)測量因條件簡陋和指標項目過少的不足,另一方面是需要通過再次復(fù)測的數(shù)據(jù)來證實上次基礎(chǔ)性預(yù)調(diào)查工作的真實可靠。2009年6月13日,調(diào)查隊到達老屯鄉(xiāng)后,首先對老屯鄉(xiāng)劃龍舟選手進行測量,第2天轉(zhuǎn)移到施洞測量巴拉河村和偏債村的部分龍舟劃手,測量60余人。測量的同時,隊員還進行了訪談,由于黔東南地區(qū)苗賽較為分散,且道路崎嶇,調(diào)查隊不時得分散行動,使用越野車搭載隊員到較為偏僻地區(qū)調(diào)查。而短期分隊主要調(diào)查了解馬號鄉(xiāng)參加獨木龍舟競賽的村寨,深入大沖、坪地營、八埂、溪口、大寨、潘家寨、廖家寨、邰家寨、六合小寨進行實地考察和測量工作。最終,調(diào)查隊完成了苗族獨木龍舟競渡人員的體質(zhì)形態(tài)測試工作,共測試苗族男性競賽選手227人,有效測試為196人,接近2009年參加龍舟競賽選手總?cè)藬?shù)的2/3,收集樣本有效數(shù)據(jù)1 600余個,樣本采集科學(xué)合理有效。

通過兩年采集的苗族獨木龍舟選手體質(zhì)數(shù)據(jù)的比較,發(fā)現(xiàn)競賽獨木龍舟選手體質(zhì)指標差異沒有顯著性,再次證實這項活動對身體并無產(chǎn)生明顯的體育效果。

2.2環(huán)境器物記錄及觀察

實地觀察法,是文化人類學(xué)最有特色的研究方法,是人類學(xué)工作者最重要的田野工作途徑,也是收集第一手材料的最基本方式。強調(diào)研究者的主動參與性,對一個社區(qū)及其生活方式進行持續(xù)的研究,使研究者既作為參與者又作為觀察者的身份深入到一種文化的內(nèi)部。但是,體育人類學(xué)的研究主要是身體活動的短期專題性事件,不同于一般人類學(xué)百科全書式的文化生活形態(tài)的整體調(diào)查,因此不需要以全年為周期的方式與被調(diào)查人住在一起。時間縮短,但與身體活動處于同時段的環(huán)境器物測量與記錄,必需事先準備提綱和表格;否則時間將大為延長,又將回到一般人類學(xué)調(diào)查的長期居住調(diào)查模式。

體育人類學(xué)特別注重研究人類的一些特殊的身體活動,這些身體活動往往僅存于非常偏遠的少數(shù)人群聚居區(qū),由于特殊的地理環(huán)境、氣候條件和生存狀態(tài),形成了特殊的身體活動內(nèi)容、表現(xiàn)形式和運動器械。對某一項傳統(tǒng)身體活動性游戲的調(diào)查,體育界如果仍然沿襲過去僅僅只描述活動本身的片面性直觀調(diào)查的方式,時過境遷,很可能抹去這項活動原生態(tài)環(huán)境的初始數(shù)據(jù),后人無法再對其分析研究,變異后的活動將難以復(fù)原。因此,體育人類學(xué)的參與觀察,提倡在最短時間盡快了解第一手材料,并與體質(zhì)評估、環(huán)境器物的測量和記錄結(jié)合起來。

根據(jù)文化人類學(xué)傳播學(xué)派的圈層理論,本研究首先要通過實地調(diào)查確定獨木龍舟競渡活動的范圍即清水江、巴拉河“獨木龍舟文化圈”,在此范圍內(nèi)全面測量和記錄有關(guān)龍舟活動地的地理地貌、植被和農(nóng)作物,龍舟棚及與江邊的距離,龍舟和附屬器械的詳盡尺寸等,氣溫、水溫、江水流速等指標(要在龍舟競渡的水域測量)。調(diào)查隊抵達“獨木龍舟文化圈”后,先后測量了老屯鄉(xiāng)、施洞周邊(榕山村、巖腳、老屯、白土、稿仰、花果山、長灘村等)的獨木龍舟及龍舟棚,并全程觀察偏寨龍舟下水組裝過程,通過巴拉河村長請到了主持獨木龍舟祭祀儀式的巫師進行專題調(diào)查,重點觀察巴拉河獨木龍舟下水請龍神祭祀及開劃儀式。調(diào)查隊沿清水江實地考查傳說中惡龍所居之地“十里龍?zhí)丁?返至舊州村(銅鼓碼頭對岸村寨),觀察測量參加獨木龍舟競渡的各村寨環(huán)境;水路考察了南哨村、四新、鯉魚塘等交通不便的村寨。

1)環(huán)境器物記錄。

黔東南苗族侗族自治州,位于云貴高原東南邊緣的貴州省東南部,東鄰湖南,南接廣西,境內(nèi)河流分屬兩個水系,苗嶺以北的清水江屬長江水系,苗嶺以南的都柳江屬珠江水系。清水江自西向東流經(jīng)丹寨、麻江、凱里、黃平、施秉、臺江、劍河、錦屏、天柱9縣市,境內(nèi)河道長376 km,流域面積14 769 km2。由于山高谷深、水流湍急,一遇暴雨即發(fā)山洪,具有洪枯流量瞬息變化,易漲易退形成雨源性河流的水文特征。根據(jù)觀察,可以想見遠古時期在缺乏現(xiàn)代交通工具的情況下,舟船對于人類生存的重要性。

苗族居住區(qū)峰巒疊嶂、山高水險,歷來交通不便。在大小溪溝上修建有拱橋、木橋、石板橋、鐵索橋等供人通行,在江河中用小木船運輸。近年來,交通大大改善,但在偏僻山區(qū),仍有短途的肩挑、背馱或者馬馱的運輸方式。獨木龍舟文化圈多山巒丘陵,部分鄉(xiāng)間公路仍然崎嶇。本次調(diào)查組曾驅(qū)車從馬號鄉(xiāng)政府到六合村,短短20余公里竟然行駛了2個多小時,路況之差可想而知。

自古以來,苗族人民就善于利用水道運輸以及加強與外界的聯(lián)系。1949年以后,經(jīng)過疏通的清水江可通航4噸的木船直達湖南。近年來,機動船越來越多,勢必影響到劃龍舟的習(xí)慣――原來從下游到上游村寨參與競渡,用人工劃可能需要一整天,而現(xiàn)在多數(shù)龍舟都由機動船牽拉,僅需幾小時。獨木龍舟競渡的清水江流速為3.18 m/s,寬約130~160 m、水深3~5 m,河段中有不少激流險灘和深潭。

經(jīng)本次聯(lián)合調(diào)查組測試確定,獨木龍舟競渡范圍,僅限于清水江中下游從平寨到六合小寨31.88 km河道以及巴拉河長灘至巴拉河村13.35 km河段。中心施洞鎮(zhèn),位于貴州臺江縣北部,隔江與施秉縣馬號鄉(xiāng)相望,全鎮(zhèn)地勢起伏較大,海拔在480~710 m。根據(jù)實地測量,與各村寨緊鄰的龍舟棚大多建在海拔570～610 m,距河邊直線距離約15~50 m,高差約8~20 m。

黔東南苗族侗族自治州屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候區(qū),具有冬無嚴寒、夏無酷暑、雨熱同季的特點。年平均氣溫14～18℃,最冷月(1月)平均氣溫5～8℃,最熱月(7月)平均氣溫24～28℃。經(jīng)調(diào)查組實地測試,2009年6月13～22日獨木龍舟競渡期間,白天的最高氣溫接近36℃,平均30℃,水溫平均23℃,很適宜進行戶外水上運動。

黔東南耕地面積較小,人均占有耕地低于全國平均水平,但土層肥厚,保水條件好,宜于樹木生長,有“杉鄉(xiāng)”、“林?！敝Q,是全國重點林區(qū)之一。清乾隆十四年(1749年)《黔南識略》記載:“郡內(nèi)自清江以下至茅平二百里,兩岸翼云承日,無隙土,無漏蔭,棟梁木角之材,靡不具備?！辈贿^,據(jù)調(diào)查隊的觀察與測量記錄,獨木龍舟文化圈方圓數(shù)十公里之處很難見到可以制作龍舟的直徑超過70 cm的大樹。大樹的減少,并不能歸罪于大量制作獨木龍舟,明朝中后期,清水江流域的木材貿(mào)易已十分興旺。在訪談中得悉有些村寨因為未能找到特大的樹干制作龍舟,而迫不得已用了許多塊木板組合成舟,表明一些龍舟已不是傳統(tǒng)的“獨木龍舟”了。

獨木龍舟制作與保存,是調(diào)查的重要內(nèi)容。由于伐木制舟的時間一般是龍年10月下旬,且近年來因生態(tài)保護規(guī)定,如要伐樹須經(jīng)過嚴格審批,可能數(shù)年也很難直接看到砍樹的過程。調(diào)查隊主要對現(xiàn)存獨木龍舟進行調(diào)查,而對制作部分采用查閱文獻資料和通過與老人訪談的途徑了解。

據(jù)記載,自古以來,苗族造獨木龍舟一般用杉木,當(dāng)選定某座山上某一棵樹作為造龍舟木料時,要向山神“買下”這棵樹,即在樹根腳丟下一元二角錢(沿襲古時丟下12個銅錢之舊俗)?？硺涞年犖橛晒念^和一個小男孩一路敲著木鼓龍鑼在前開道,所過寨子如有親戚,也要敬獻禮物,不許說得罪龍或不吉祥的話?？硺淝?將事先準備的青布、絲線或麻線纏在大樹干上,表示家族團結(jié)齊心,子孫像麻線一樣多;還將帶來的酒、飯置于樹根腳,然后燒香、焚紙、殺綠頭公鴨,將鴨血淋在樹干上敬神。準備砍樹時,由一位父母健在、兒孫滿堂的男性族人,向“樹神”祈禱后,動手砍第一斧,眾人再把樹砍倒?？车沟臉湟欢ㄒ瓜驏|方,以示不忘先祖從遙遠的東方遷徙到清水江一帶定居。木材在運輸過程中,親朋好友知道后,必須自帶米酒給運木料的人員敬酒,同時還要放炮火、贈鴨送鵝等迎接龍木,并在木料上系上一條紅布。木料運到寨子里,全寨的人都出來迎接。爾后,大家齊心協(xié)力把木料抬到寨子比較寬的場地堆放。開工制作之前,先請本寨一位巫師擇選動工日,動工前要殺白公雞并將雞血滴在木料上,燒香燒紙祭保護神,由本寨德高望重的木匠用墨斗彈第一根墨線后,其他木匠和男性勞動力才可以動工。獨木龍舟制作完畢,要刷三道桐油,最后全村寨踩鼓吹笙喝酒聚餐,歡呼著把制作好的新龍舟抬到龍船棚保存。龍舟的龍頭用長3～5 m水柳木制作,如本寨沒有此樹,要到別的寨子去購買,若主人不愿意賣,便按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗去“偷”,但事后一定要在樹樁旁放一籃米飯、一只大公雞、一壺米酒,以示對主人的尊重。龍頭制作時龍頸下都掏空,再以小木板釘平(傳說如不掏空,龍頭將與水中的真龍相斗);頸背部刻龍鱗,施以五色。龍頭顯得活靈活現(xiàn),頭上還裝有一對直角或彎角的水牛角[3]。

苗語稱獨木龍舟為“量翁”、“量用”或“翁熬”、“用熬”,意譯為“劃龍”或“劃水龍”。龍舟中間粗大的龍苗語稱“合迷”意為“母龍”;左右兩側(cè)的兩只龍,苗語稱“嘎呆”,意為“子龍”。據(jù)調(diào)查隊觀察和測量,未下水的老屯鄉(xiāng)的獨木龍舟,全長約26 m,寬度及厚度都約50 cm。母舟平時被倒轉(zhuǎn)放置,兩旁伴著兩只子舟。子舟的長度為15 m,寬度及厚度都約為30~35 cm。巴拉河村寨的其余龍舟長度為23~26 cm,寬40~60 cm,厚度為30~50 cm。中間艙用來裝載節(jié)日期間親朋好友所送的家禽和當(dāng)日橈手的飯菜。根據(jù)估計,母舟重約噸余,需要50多人以上才能搬移。龍頭平日則輪流收藏于鼓頭家;巴拉河村寨的龍頭,長約3 m,放在村公所。獨木龍舟的槳,長度為1.6~1.9 m,上部的1/2是3 cm直徑的圓木棍,下部為上寬下窄的“菱形”(上寬5~10 cm,下寬在4~6 cm)槳葉,下底部安裝一個鐵箍,兼有“撐”篙的作用,與中華傳統(tǒng)龍舟的橈槳有極大的區(qū)別。

調(diào)查隊觀察到,清水河畔劃龍舟的苗族村寨,一般一寨一只龍舟,兩百戶以上的村寨有2～3只。放龍舟的房子形似長廓,稱“龍舟棚”,龍舟棚是苗族為長年存放龍舟而建的瓦屋,苗語音為“爹仰勇”,也叫龍船廊。以前是全木質(zhì)穿斗式結(jié)構(gòu)的瓦屋,近代也有磚柱木頂?shù)耐呶?上蓋歇山式小青瓦,一般為一丈一尺寬七間八柱對稱結(jié)構(gòu),長度在26 m左右。龍舟棚的地點選擇要求:一是要求將龍舟棚修建在本村“鎮(zhèn)寨樹”的旁邊;二是要求龍舟棚要建在河邊;三是要求在龍舟棚附近建一個土地廟。經(jīng)過實地測量13個寨子的“龍舟棚”,長短高矮幾乎相等。每排柱腳離地面約0.6 m處有圓形穿杠,供擱置船身用。老屯的龍舟都放在村口兩旁的龍舟棚內(nèi)。巴拉河村寨的龍舟棚內(nèi)有一條新造的龍舟。許多龍舟棚附近有一座土地廟,長闊高約1.8～1.9 m。調(diào)查隊現(xiàn)場測量了30艘龍舟和龍舟棚,并對少數(shù)難以到達的龍舟棚也進行了目測、詢問。值得一提的是,施洞鎮(zhèn)四新村張姓的一條龍舟據(jù)說已有128年歷史,是目前所有獨木龍舟中年代最古遠的龍舟。

現(xiàn)存龍舟數(shù)量,是需要調(diào)查的最基本數(shù)據(jù)。經(jīng)調(diào)查隊的實地踏勘統(tǒng)計:目前黔東南地區(qū)清水江及其支流巴拉河流域的38個苗族“下游苗”支系村寨共有獨木龍舟41條(不包括已損壞或流失的4條)。其中,清水江沿岸20條(不包括已損壞2條及流失1條),巴拉河沿岸15條(不包括已流失1條),歸屬于張、龍、劉、吳、楊、潘、廖、石、邰、姜諸姓氏(有少數(shù)龍舟不歸單姓獨有),其中張姓最多,為17條。

2)苗鄉(xiāng)龍舟節(jié)氛圍感知。

調(diào)查隊全體成員全程觀察2009年獨木龍舟節(jié)的盛況,集中體驗農(nóng)歷5月24日平寨碼頭“賽龍頭”、農(nóng)歷5月25日塘龍碼頭“賽龍身”、 農(nóng)歷5月26日銅鼓碼頭“分龍賽”、農(nóng)歷5月27日施洞碼頭“賽龍尾”等競賽活動。

傳統(tǒng)的“接龍”儀式,是節(jié)日重要內(nèi)容:一般先鳴放3聲土炮,等候已久的親屬抬著禮品(主要為鵝鴨,偶有豬牛等大禮物),放一串鞭炮以示祝賀,然后逐一敬酒,親朋好友所贈禮物掛在龍頸上,掛得越多,表示“鼓頭”親戚越富足、有臉面。站在龍舟頸上的撐篙人,是聲望較高、口碑較好、親友較廣的人,他站在龍舟前跟鼓頭在一起,很容易讓沿岸寨子的人識別這條龍舟是哪一寨的,如有人要贈送禮物,就拿了鵝鴨之類提前來到河邊,鳴放鞭炮示意龍舟靠岸。

調(diào)查隊成員6月16日早晨到達平寨,遠遠看到河面賽道用一些塑料浮泡分隔,起點及終點分別設(shè)有司線員。附近村寨村民攜妻帶子或老幼相伴,著節(jié)日盛裝參與一年一度的龍舟節(jié)。正式比賽共8舟參與,每次2舟競渡,比賽河道長約200 m,規(guī)則是誰先到終點誰贏。裁判一聲令下,眾健兒協(xié)調(diào)一致奮力前劃,并發(fā)出雄壯的吶喊,鼓手擂鼓以激勵士氣,男扮女裝的少年負責(zé)打鑼配合,炮手不時發(fā)炮以振聲勢。一輪輪比試期間,常常發(fā)生了一些爭執(zhí),但令人驚奇的是,只有各龍舟所屬姓氏的村民關(guān)注,而其他人似乎完全沉浸在節(jié)日歡慶的氛圍之中。龍舟節(jié)慶典活動期間還在小學(xué)操場里舉行村際籃球比賽,岸邊河灘上也有踩鼓舞的表演及斗鳥、斗雞、吹蘆笙、對歌等民間娛樂活動。

6月17日調(diào)查隊回到施洞,四處彌漫著濃厚的節(jié)慶氣氛。根據(jù)所見大會貼出的告示,每艘參與競渡的龍舟都獲數(shù)百元的出場費,并按最后的成績得到數(shù)百至千元的獎金。施洞的龍舟競渡比平寨的規(guī)模大,參與的獨木龍舟多,據(jù)目測有4.5萬人到場,但并沒有看到運動競技性質(zhì)的正式比賽,龍舟多是兩兩競渡,自娛自樂,岸上的觀眾似乎也并不關(guān)心誰輸誰贏。

到了龍船節(jié)結(jié)束時,各村寨都大擺酒席,展現(xiàn)“吃龍肉”的奇特習(xí)俗。

整個獨木龍舟節(jié),調(diào)查隊并未感受到現(xiàn)代體育意識,倒是在節(jié)日歡樂的氛圍中體驗到不少原始競技游戲的獨特魅力。2008年當(dāng)?shù)佚堉蹍f(xié)會曾經(jīng)請外來的體育教師制定苗族獨木龍舟比賽規(guī)則,結(jié)果得不到當(dāng)?shù)卮迕竦恼J同;2009年恢復(fù)為傳統(tǒng)方式,又尋回了皆大歡喜的和諧氣氛。盡管當(dāng)?shù)夭粫r傳出有獨木龍舟到貴州其他地區(qū)甚至到外省進行表演的新聞,甚至有些地方官員談?wù)撊绾问姑缱濯毮君堉郾荣惖某B(tài)化,試圖開發(fā)常年旅游以造福一方,但并不能代表大眾的意愿。值得注意的倒是經(jīng)濟的誘惑:有的村寨開始以龍舟下水為籌碼,向可以接觸到的相關(guān)方面(包括調(diào)查隊)索要錢財;村民在提及自個寨子的獨木龍舟到外地比賽表演時一臉的驕傲,甚至有村民托調(diào)查隊找相應(yīng)的關(guān)系,以尋求到外地進行比賽表演的機會,渴求高額的物質(zhì)回報。村民們向往獲利,而不是正式的運動競賽,也與公平、公正、公開的規(guī)則無關(guān)。

2.3深度訪談

以參與式實地研究和深度訪談為田野工作主要方法的文化人類學(xué),適宜對社會結(jié)構(gòu)、制度、關(guān)系以及歷史文化變遷進行探索。改革開放以來,對民族體育的挖掘整理以及持續(xù)的研究中,由于體育界出現(xiàn)了對“科學(xué)”的誤讀,將“科學(xué)”研究理解為“量化研究”,甚至將應(yīng)用研究中有無“數(shù)字”表述作為衡量其價值的標準,膠柱鼓瑟,從而導(dǎo)致研究成果長期低水平重復(fù)。傳統(tǒng)體育活動大多是有限地域、人群的習(xí)俗事件,缺乏深度訪談,資料收集的粗糙和簡略,將導(dǎo)致對其歷史文化方面基本事實的遺漏,容易滋生后期編造材料的假冒偽劣之風(fēng)。

體育人類學(xué)利用深度訪談的優(yōu)勢,可以了解自己不能直接觀察到的深層文化內(nèi)涵。這個過程不能像通常問卷調(diào)查那樣簡單分發(fā)、填寫和回收,更不能委托非專業(yè)人員完成,而是要親自面談,根據(jù)事先擬好的訪問提綱逐一詢問填寫,一般需要錄音,重要訪談還需要攝像,要求當(dāng)天完成訪談筆記,這樣做的目的在于保存最原始的真實資料。近年來,我國體育界已出現(xiàn)研究者利用多次深度訪談對少數(shù)民族地區(qū)的競技游戲個案進行精心分析的博士論文,得到學(xué)術(shù)界廣泛認可[4]。

需要注意的是,訪談對象可能對相關(guān)內(nèi)容僅僅有某一方面的了解,導(dǎo)致調(diào)查結(jié)果片面;如果被訪談?wù)邿o法回答提問或給出難以確定的答案,則可以參照其他訪談記錄加以對照。為了縮短時間以提高效率,訪談也必需事先準備提綱甚至表格,并一定要留下姓名、苗名(本族稱呼)、性別、年齡、身份、村寨、訪談時間、記錄人,以保存第一手資料真實性。

人類學(xué)田野工作的周期長,其中重要原因之一是人類學(xué)家需要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言。而在體育人類學(xué)面臨的專題式研究中,可以通過各種方式解決這個問題。在本研究涉及的訪談人群中,有寨老、鼓頭、鑼手、巫師、劃手等,鑒于當(dāng)?shù)孛缱逯星嗄昊旧隙纪h話,只是多數(shù)普通話欠標準,因此調(diào)查組成員選擇大部分能聽懂西南方言的研究者參加;針對苗族巫師念咒時必然要使用的苗語,調(diào)查組特意聘請了土生土長的苗族教授參與翻譯,完全消除了語言交流障礙。

本次田野調(diào)查的訪談組于6月13～15日駐扎在巴拉河中游的老屯鄉(xiāng)農(nóng)家,訪問了老屯鄉(xiāng)的張海鄉(xiāng)長以及各村村長和支書,再對鼓頭、鬼師、寨老、村長、村支書進行深度訪談,填寫訪談表多份;通過巴拉河村長請到主持獨木龍舟祭祀儀式的巫師進行專題調(diào)查,重點觀察巴拉河獨木龍舟下水請龍神祭祀及開劃儀式。16日對平寨村村長、競賽組織成員、鼓頭、龍舟選手等進行訪談。深度訪談的對象還有:貴州省龍舟協(xié)會顧問魯崇久、施秉縣文廣局吳光祥、馬號鄉(xiāng)政府辦公室主任及財政所所長、邰家寨鼓頭,六合村支書、獨木龍舟劃手等,收集到深度訪談表及現(xiàn)場影音材料。

對獨木龍舟參與者的深度訪談,涉及的是通過體質(zhì)測量和直接觀測記錄所難以得到的歷史文化內(nèi)容,主要分為起源、儀式、活動組織管理3部分。

1)獨木龍舟起源的傳說。

一說是在遠古時,龍王有一次酒后行錯了雨步,下雨的時間違反天意,造成大水災(zāi)。大怒的天公命雷公把犯錯的龍王劈成數(shù)段拋入江中,于是當(dāng)?shù)卮蠛?人們就造龍船沿清水江劃渡敲鼓求雨,象征被雷公劈死的龍王復(fù)活了,又開始降雨人間,演變成今天的龍舟節(jié)。這很像是按漢族習(xí)俗編出來的故事。聯(lián)系到周邊鎮(zhèn)遠、銅仁已舉辦過國際龍舟節(jié),信息傳遞便利;相鄰的貴州黃平縣百牛寨傳說老龍因降錯雨水被包公所斬,答應(yīng)老龍每年劃龍舟紀念之,這可能是相鄰地區(qū)每年端午節(jié)劃普通龍舟的故事的移花接木。

二說是平寨古代有一個叫洪天剛的人,一天,他的兒子到江邊長塘口釣魚,掛住了出來游玩一條龍崽的“龍袍”,被龍拖入水中吃掉,洪天剛得知后,即潛入江中怒殺龍崽。嚇得龍王夫婦及子孫四處逃竄,以至雨無龍管,天旱地裂,人間吃盡了苦頭,苗家的巴確、勾當(dāng)、望波、勾雄(苗族祖先4能人),用吹蘆笙劃龍的形式,按吃龍肉的先后確定劃龍的江段和順序,劃龍到十里長塘口,才把龍王一家接回長塘口。此后平寨為劃龍的第一天,形成了今天的清水江平寨至廖洞的苗族獨木龍舟節(jié)。這個傳說符合苗民性格,又有消災(zāi)祈福的傳承心理,但被訪問苗族龍舟參與者很少有人認同,可能與平寨是漢苗混居的村寨有關(guān),也容易聯(lián)想到蚩尤戰(zhàn)皇帝的神話故事。

第3種說法,是大多數(shù)人認同的故事:古時老屯榕山(老屯鄉(xiāng)叫等蝦的寨子)有父子倆在巴拉河打魚,獨生子(苗名叫九保)被惡龍捉去咬死當(dāng)枕頭,父親(苗名購報,亦稱報公或保公)火燒龍洞,怒殺惡龍浮于江中?；鹪邶埗蠢餆?天3夜,天黑了9天9夜。到了第9天,有母子倆點起火把到江邊洗衣。天真的孩子將她媽媽的捶衣棒在水里劃上劃下地嬉戲著,嘴里念叨著:“咚咚多!咚咚多”。隨著小孩的喊聲,天漸漸地亮了。云消霧散以后,人們發(fā)現(xiàn)清水江邊躺著一條死龍。消息傳出后,施洞地區(qū)沿江村寨的村民都前來分割龍肉……晚上,龍托夢給各寨的寨老說:“我殺了老人的獨子,已賠了生命。但愿你們行好,用杉樹仿照我身軀,在清水江劃上幾天,就像我活著時一樣在江河嬉游,我就能興云作雨,保你們五谷豐登?！庇谑歉髡恼霞猩套h,確定各村寨都模仿棒槌形狀,挖木為船,敲鑼打鼓到清水江游弋,以求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。并根據(jù)各村分得龍肉部位的顏色,打造成象征性的不同顏色的龍舟,并且依各寨所吃龍肉的部位決定劃船次序。

殺惡龍食其肉的第3種說法,多數(shù)苗民認同,臺江縣政協(xié)編寫的文史資料也采納了這種說法。經(jīng)調(diào)查隊在各村寨反復(fù)向多人詢問,雖然細節(jié)有一些出入(如哪個村寨分到哪個部位、不能用筷子只能手抓等),但苗族殺龍吃龍的基本事實完全一致,且都說是老人口頭流傳下來的。傳說龍尸從江面上飄來,有人嘗了龍肉,好吃,紛紛來搶。勝秉寨發(fā)現(xiàn)得最早,分得龍頭;平寨分得龍頸,塘龍寨分得龍身,榕山寨分得龍腰,施洞口的人去得晚了點,只分得龍尾,楊家寨去得最晚,僅僅分了點腸子(據(jù)說龍的腸子呈深綠色,現(xiàn)在楊家寨的龍舟染成深綠色,稱青龍)。

獨木龍舟起源的傳說關(guān)系到活動的日程安排。據(jù)說最初各寨商定;按照分龍肉的先后順序來劃。如勝秉分到龍頭,排在農(nóng)歷五月初五;平寨分得龍頸,排在五月初六。但此時正值割麥、插秧的農(nóng)忙季節(jié),為了不誤農(nóng)時,各寨又協(xié)商,改在農(nóng)歷五月二十四日到二十七日分期分地舉行競渡。經(jīng)商議平寨為農(nóng)歷五月廿四,塘龍廿五,榕山廿六,施洞廿七,定在上述4個地點集中。這一規(guī)定,相沿成習(xí),直到今日。

2)儀式中的巫師與巫術(shù)。

獨木龍舟文化中,很重要的部分是儀式和禁忌?？硺渲讫堉鄣臅r間、祭品、選樹、祭禮,砍樹、樹倒、運送、接龍船木,擇日制造、如何請神、請什么樣的木匠和雕刻師傅,請龍儀式和開劃儀式,乃至鼓頭家請何人煮飯與烹肉、食物的存放、如何在龍舟上吃飯、何人可以接近和觸碰龍舟等等都有嚴格的禁忌,其過程包含大量的巫術(shù)。在這諸多的龍舟儀式和禁忌中,苗族巫師是倍受關(guān)注的重點和核心人物。

苗族對巫師亦稱“鬼師”(苗語稱為“固相西”)。調(diào)查隊進入“田野”第一件事,就是安排由苗族教授帶領(lǐng)的訪談隊一行5人進入老屯鄉(xiāng)巖腳村,得知婦女主任的父親是巫師,便約定晚上訪談,并于第3日凌晨4:00～7:30,在村長家觀察巫師現(xiàn)場做請龍、接龍的儀式,持續(xù)到龍舟?？康暮优线?搜集了寶貴的錄音和影像資料。

調(diào)查隊在不同村寨數(shù)次觀察和了解龍舟下水時的“起龍”儀式。在農(nóng)歷5月20日前后,各村寨的獨木龍舟紛紛被村中的青壯男人抬到河壩,清洗、捆綁并裝上龍頭。比賽當(dāng)天,龍舟出發(fā)前,在龍舟附近的河灘上放一張四方桌,桌下燒紙錢,桌上斟上3杯酒,擺上1升白米,米上點有3柱香,放12元錢,巫師穿長袍,面向東方,左手抓著只白公雞,右手不時抓米向龍舟拋撒,招集山神、樹神、祖宗前來保佑龍舟平安。巫詞念畢,巫師右手握刀砍下雞頭,高高地把雞拋向龍舟,用茅草沾河水灑向龍舟,算是祭龍完畢,就可以下水劃龍舟了。龍舟比賽結(jié)束后,巫師又用同樣的方法送山神、樹神、祖宗。

至于婦女不能觸摸龍舟,家里有婦女坐月子者不能劃龍舟等禁忌,顯然也和原始宗教觀念有聯(lián)系。

3)組織由傳統(tǒng)到現(xiàn)代。

獨木龍舟競渡是苗族男人的節(jié)日,劃龍人員產(chǎn)生,有一定的規(guī)矩。因每只龍舟上都有一個主持人,俗稱為“鼓頭”。全舟都要聽從鼓頭指揮,按鼓聲節(jié)奏揮槳劃船。所以,劃龍舟首先要從寨中大姓的頭面人物中產(chǎn)生“鼓頭”(苗語“格略”),然后由鼓頭物色請來“撐篙”(船頭撐篙者,苗語為“略候”)、掌艄和鑼手(苗語“頂妞昌”,頭載銀飾男扮女裝的少年),還有炮手(苗語“榜雄”,當(dāng)龍船離寨、歸寨、過寨及比賽開始時,放3眼土炮),每天以酒肉招待,劃龍結(jié)束后,各謝鵝、鴨等禮物。龍船所需最多的是橈手,一般每船每側(cè)16人,由本寨家中無婦女剛生小孩的身強體壯識水性的青年男子擔(dān)任。每年劃龍節(jié)結(jié)束,“鼓頭”要殺豬請寨上的人吃酒,由大家推薦來年的“鼓頭”

獨木龍舟的活動組織管理,屬于苗族特殊的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的組成部分。苗族認為木鼓為祖先亡靈所居,是血緣家族的紐帶與象征。鼓社是以木鼓為核心的祭祀組織,故稱鼓社祭,是黔東南苗族最隆重的祭祖儀式。各地祭祀期限不一,一般幾年舉行一次,由巫師占卜擇吉舉行,以豬牛為主要祭品。鼓社祭的主持人稱“鼓主”或“鼓頭”,由選舉產(chǎn)生。祭祖結(jié)束,職務(wù)也就自然解除,下屆重選。因此,鼓頭作為一艘獨木龍舟的組織者。他在競渡活動中地位最高,禁忌最多,開支最大,還經(jīng)常耽誤生產(chǎn)時間。但既被選中,就不能推辭。每個村寨要劃獨木龍舟,必須事先推選出鼓頭。

受現(xiàn)代社會經(jīng)濟大潮的影響,尋找鼓頭越來越難,因為鼓頭在劃龍舟的這4天里要包船上所有人的吃喝,來往于在清水江沿途向有親戚的寨子靠岸收禮,一般以鵝居多,也有送現(xiàn)金和活豬的。禮尚往來,今年收的禮來年要還的。此種習(xí)俗給“鼓頭”造成很大的經(jīng)濟壓力。此外,近幾年外出打工的人很多,青壯年大都在節(jié)日期間不回來,從抬龍船下水到劃龍船難以集中足夠的人力,使許多村寨龍船難以下水。從訪談中得知,下水獨木龍舟從20世紀70年代的30余條到2008年的10來條。龍舟節(jié)期間,鎮(zhèn)政府獎勵每條下水的船1 000元,鼓勵各村寨都參加,但收效并不顯著。

調(diào)查隊多次確認,參與每年一度獨木龍舟賽事的男性村民,完全沒有進行任何有組織的訓(xùn)練。原則上每條參賽的龍舟需要進行下水儀式,每一位成年男性都可以劃龍舟,如巴拉河村寨的村民就通過會議決定當(dāng)年是否進行有關(guān)儀式。調(diào)查組觀察到中寨進行了龍舟下水及裝飾參賽龍舟的儀式,但在銅鼓村寨,沒有舉行任何儀式,抬龍下水組裝后即進行試劃。

考察中得知,苗族獨木龍舟節(jié)慶典已被俗世的價值觀所干擾。最明顯不過的是比賽及表演往往受金錢獎賞及報酬的因素所主導(dǎo)。當(dāng)?shù)鼗鶎诱鞠ＭO(shè)立獎金制度,鼓勵村民承傳苗族獨木龍舟這一民族傳統(tǒng)活動?？墒?有關(guān)制度只是實行了兩年,村民就已經(jīng)開始出現(xiàn)“向錢看”的心態(tài)。在黔東南獨木龍舟競渡活動中盲目的引入金錢、科技及異文化,很容易侵害苗族傳統(tǒng)的淳樸習(xí)俗及民族特色。對于它的的保育、承傳、延續(xù)及發(fā)展模式,如何謹慎及有效地利用金錢、科技及異文化的介入,重視生態(tài)環(huán)境的和諧,促進傳統(tǒng)競技游戲的發(fā)展,是很值得研究的課題。

田野調(diào)查在體育人類學(xué)的實證研究中發(fā)揮著搜集基本素材的重要作用,但它并非僅僅是搜集資料的方法,同時也是能解析對象的利器。所獲得的材料,需要用整體觀、相對論進行跨文化比較,才能上升到具有學(xué)術(shù)價值的理論層面。

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[3] 紫夏. 龍頭上的水牛角[EB/OL]. 3miao.

篇10

（一）問題緣起。

我們提出“益智養(yǎng)德·尚美怡情”圍棋文化理念的培育與實踐這個研究課題，是基于以下幾點：（1）圍棋具有三千多年的文化積淀，是我國古代“琴棋書畫”的四大藝術(shù)之一，科學(xué)與藝術(shù)相融、智慧與靈性相啟，以其獨特的魅力成為中華民族文化的瑰寶。（2）借著課改的東風(fēng)，圍棋被許多學(xué)校包裝成了具有育人功能的校本課程而蒸蒸日上，但部分教育工作者誤讀了課程改革的實質(zhì)，喪失了圍棋文化的本質(zhì)，被冠以課程的圍棋實質(zhì)上只是一門以競技為目的的體育項目。（3）因為過分強調(diào)圍棋的競技性，許多學(xué)校也因此成立了以競技為目的的圍棋集訓(xùn)隊，組織參加各種形式的比賽活動，培育優(yōu)秀的圍棋苗子，導(dǎo)致培養(yǎng)目標單一，未能真正實現(xiàn)圍棋文化育人的目標。（4）新課程改革的今天我們有了新的思考：如何發(fā)揮圍棋的整體教育功能，走出狹隘、單一的競技教學(xué)，構(gòu)建一種常態(tài)的、具有精神引領(lǐng)的校園圍棋文化，弘揚民族精神，促進學(xué)生的和諧發(fā)展，使之成為提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的良好載體。

（二）文獻綜述。

對于“圍棋育人”，國內(nèi)外許多圍棋機構(gòu)和少兒圍棋教學(xué)工作者均給予了很大關(guān)注并取得了豐碩的成果。（1）2009年12月，韓國圍棋協(xié)會公布了一項歷時兩年的研究成果：學(xué)圍棋有益于少兒智力和性格的培養(yǎng)。研究的結(jié)論是，圍棋是極佳的教育手段，學(xué)圍棋有益于增強包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的理科能力，促進空間知覺等智力的提高，對社交性、慎重性、自我尊重性等性格培養(yǎng)也有效果，驗證了“學(xué)棋變得聰明、注意力強”的說法。（2）中國棋院在2006年更是在全國范圍內(nèi)開展了一項內(nèi)容和規(guī)模更為宏大的研究：全國教育科學(xué)十一五規(guī)劃教育部規(guī)劃課題《在中小學(xué)全面開展棋類教學(xué)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的實驗研究》，主持人為當(dāng)時的中國棋院院長王汝南，全國有近300家圍棋學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)參加，歷時5年，在教學(xué)組織形式、教學(xué)評價、教材開發(fā)、活動組織、思維開發(fā)等方面取得了多項研究成果。

但以上這些研究，更多的只是關(guān)注課堂圍棋的育人功能，強調(diào)教材的開發(fā)和應(yīng)用，偏重于圍棋技術(shù)和思維的訓(xùn)練，忽視了圍棋文化潛移默化強大持久的滲透性，并沒有從整體上關(guān)注圍棋文化及由此而產(chǎn)生的育人功能，對校園圍棋文化的建構(gòu)更是缺乏系統(tǒng)性。而諸暨市店口一小有著20多年的圍棋教學(xué)傳統(tǒng)，師生中有92%的學(xué)生了解圍棋，58%以上的學(xué)生喜歡圍棋，這使得“‘益智養(yǎng)德·尚美怡情’圍棋文化理念的培育與實踐”這一研究更具可行性。

（三）我們的研究基礎(chǔ)。

借助棋文化育人，諸暨市店口一小已經(jīng)做了20多年了，或在競技中滲透棋文化，或在活動中體現(xiàn)棋文化，或在圍棋活動教材中展示棋文化。但真正將棋文化融入校園文化，淡化圍棋的競技性和技術(shù)性，我們是從2005年開始轉(zhuǎn)型的。這些年，我們關(guān)注圍棋文化的育人功能，相繼開展了“小學(xué)圍棋活動課教學(xué)研究”、“圍棋教學(xué)與小學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的相關(guān)性研究”、“小學(xué)圍棋校本課程的研究與開發(fā)”，制訂了《圍棋課程標準》，正式出版了校本教材《圍棋》，研究成果獲得了省市一等獎。“論圍棋課程的教育價值”、“談?wù)勎业膰逭n程觀及課程建設(shè)方略”、“對校園圍棋文化多元建構(gòu)的實踐和思考”、“二十年育苗心經(jīng)”等十多篇圍棋教學(xué)學(xué)術(shù)在《圍棋天地》、《浙江教學(xué)研究》、《圍棋報》、《科學(xué)咨詢》等刊物上。應(yīng)該說，我們在少兒圍棋教學(xué)這個領(lǐng)域所取得的研究成果，在全省乃至全國都是有一席之地的。因此，無論是理論支撐，還是實踐經(jīng)驗上，以上這些研究都為我們開展本課題研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、研究設(shè)計

（一）研究目標。

我們對校園圍棋文化的研究，強調(diào)“文化示人，文化育人”，其研究宗旨和核心精神是“益智養(yǎng)德·尚美怡情”這八個字。具體地說，就是以圍棋文化活動為載體，創(chuàng)造圍棋文化環(huán)境，成為思維方式的拓展、審美情趣的形成、良好習(xí)性的養(yǎng)成、人文素養(yǎng)和綜合能力提高的有效途徑與方法。在棋藝方面，感受棋道，提升水平，使學(xué)生明于睿思。在棋品方面，秉承民族文化，培養(yǎng)圍棋禮儀，使學(xué)生志于成人。在已出版的校本教材《圍棋》的基礎(chǔ)上，深度挖掘圍棋文化，形成“圍棋文化綜合實踐活動案例集”，完成活動課程《文化圍棋》的開發(fā)。

（二）研究內(nèi)容。

1.圍棋文化活動與校園環(huán)境建設(shè)整合的研究。

2.校園圍棋文化建設(shè)與少先隊隊文化建設(shè)的融合。

3.圍棋文化活動提升學(xué)生綜合素質(zhì)提高的探索。

4.圍棋文化綜合實踐活動主題開發(fā)與案例設(shè)計。

（三）設(shè)計理念。

1.潤物細無聲。傳承了三千多年的圍棋是中國經(jīng)典文化，它博大精深，是啟智養(yǎng)性的有效工具。我們提取其文化精髓，且彌漫于整個校園，使學(xué)生浸潤其中，接受文化熏陶。

2.在活動中成長。我們關(guān)注學(xué)生在活動中的實踐、體驗、生成，將已有的生活經(jīng)驗和豐富多彩的圍棋文化活動融合在一起，在德、智、美及情感體驗上獲得成長。

三、研究措施

（一）圍棋文化育人理念創(chuàng)建的基礎(chǔ)——環(huán)境建設(shè)。

為了讓學(xué)校圍棋文化彌漫在校園的各個角落，以文化的魅力影響造就人，我們充分利用學(xué)校的圍棋專用室、棋文化展墻、畫廊、樓道櫥窗、名人警句標語牌、校報?？汝嚨?，從不同的角度向?qū)W生介紹源遠流長的圍棋文化知識，圖文并茂地展示了學(xué)校圍棋特色創(chuàng)建的成果。校園綠化中隨處可見石棋盤、石棋子，各種立體雕塑，圍棋廣場，能夠提升學(xué)生的文化品位。通過氛圍的營造，孩子們在環(huán)境氛圍的耳濡目染中強化意識，分享成功，體驗樂趣。

尤其是個性化的棋文化小版塊玻璃展墻，使整個校園成為了一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書。展墻分布在教學(xué)樓的走廊和各樓層的墻壁上，分“棋文欣賞、棋海拾貝、棋賽風(fēng)云、經(jīng)典棋局、棋手風(fēng)采、棋史典故”六塊內(nèi)容，從不同角度向?qū)W生介紹源遠流長的棋文化。課間，走廊圍棋文化墻上總會佇立一些學(xué)生，他們有的在默讀版塊上的內(nèi)容，有的認真地記錄著，有的悄聲議論，有的看著版塊上的經(jīng)典棋局在沉思冥想……特別是“棋手風(fēng)采”版塊，上面不僅有古今中外的圍棋名家，更有我們店口一小孩子們身邊的優(yōu)秀小棋手，身邊的榜樣更易接近?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”，這些無聲的語言在不知不覺中起到了“潤物無聲，春風(fēng)化雨”的作用，讓學(xué)生感受到了校園濃郁的圍棋文化氛圍，陶冶了情操，在我們店口一小創(chuàng)建棋文化特色學(xué)校的過程中起著催化作用。

（二）圍棋文化育人理念實踐的載體——開展活動。

“活動是載體，活動是激勵，沒有活動就沒有活力”。因此放大特色的效應(yīng)，積極開展各種形式多樣、寓教于樂的課內(nèi)棋活動，為學(xué)生提供較為寬闊的空間和較多的“習(xí)得”機會是提升圍棋文化特色品質(zhì)行之有效的方法之一。

首先，我們十分重視圍棋社團的開設(shè)和管理，不斷提高活動質(zhì)量，學(xué)校成立“棋樂”社團，開展豐富多彩的主題活動，彰顯生機勃勃、絢麗多姿的校園圍棋文化風(fēng)采，被全國少工委評為“全國優(yōu)秀紅領(lǐng)巾小社團”。其次，抓住契機，結(jié)合校情，挖掘資源，精心設(shè)計學(xué)生喜聞樂見的圍棋活動，如班級圍棋團體賽、親子對弈、棋星挑戰(zhàn)賽、對抗賽、校園小棋迷侃棋、小名師講棋、圍棋實戰(zhàn)論壇、學(xué)生棋具制作、創(chuàng)編學(xué)生群體圍棋游戲、“校園三十佳圍棋賽”等。再次，廣泛發(fā)動、創(chuàng)造條件、精心組織，每年開展一次校園棋文化藝術(shù)節(jié)，作為對學(xué)生開展棋文化藝術(shù)活動成果的一次集中檢閱和全面展示。每年的5月份是我校傳統(tǒng)的圍棋文化月活動，我們組織開展了“圍棋創(chuàng)意小報設(shè)計”、“我與圍棋征文比賽”、“圍棋知識知多少”、“我的擂臺我做主”、“圍棋文化知識現(xiàn)場PK”等趣味活動，讓孩子們在活動中鍛煉才干，張揚個性。最后，加強外聯(lián)，經(jīng)過努力，學(xué)校成為了“浙江省特色學(xué)?！?、“紹興市圍棋傳統(tǒng)項目學(xué)校”，被中國棋院授予了“全國十佳圍棋育苗基地”稱號，多次舉辦了諸暨市、紹興市少兒圍棋賽，紹興電視臺、諸暨電視臺還對我校開展圍棋文化活動做了專題報道。我們通過走出校門，邀請來賓，不斷深化圍棋文化特色，與嵊州鹿山小學(xué)結(jié)成了聯(lián)誼學(xué)校，定期互訪；與我們諸暨城區(qū)的一些學(xué)校建立交流機制；日本、黑龍江、上海等地圍棋客人來校交流訪問，促進了我校圍棋文化建設(shè)。

（三）圍棋文化育人理念深化的支撐——課程體系。

隨著圍棋文化活動的深入開展，我們越來越感到文化特色活動的可持續(xù)發(fā)展要走課程化的道路，只有課程化的文化特色才會更常態(tài)，更有效。為此，我們制訂了圍棋文化校本課程的開發(fā)方案，讓學(xué)校圍棋文化建設(shè)和課改相結(jié)合，設(shè)計、研發(fā)校本課程，在加強學(xué)科教學(xué)的同時予以實施，力爭使我校的校本課程建設(shè)能走在全市前列，成為我校的一個辦學(xué)亮點。我們的圍棋文化課以兩種課程形態(tài)實施：每周在低段設(shè)立《圍棋基礎(chǔ)》綜合實踐活動課，以自編的校本教材《圍棋基礎(chǔ)》為學(xué)習(xí)資源，教師結(jié)合圍棋文化開展圍棋基礎(chǔ)知識的教學(xué)；在中高段設(shè)立《圍棋文化》綜合實踐活動課，教師根據(jù)確立的活動主題設(shè)計活動方案開展活動，學(xué)生在自主活動中獲得了知識、技能及情感體驗。

1.低段圍棋文化課追求趣味和快樂。我校主編的《小學(xué)綜合實踐活動·圍棋基礎(chǔ)》教材先后由“中國文化藝術(shù)出版社”和“國戲劇出版社出版”正式出版，并被諸暨市教育局評為諸暨市優(yōu)秀校本教材和優(yōu)秀校本課程。這套《圍棋》教材是根據(jù)《圍棋課程標準》編寫的一套校本教材，教材的編寫充分考慮了學(xué)生的主體地位，把大量的歌謠、格言、文學(xué)故事、歷史典故編入了教材，內(nèi)容編排循序漸進，體系完整。我們把每個課時劃分為“學(xué)一學(xué)”、“讀一讀”、“聽一聽”、“練一練”四塊，內(nèi)容上力求通俗易懂，簡單明了，又留有想象和創(chuàng)造的空間，適合兒童的身心發(fā)展特點?！皩W(xué)一學(xué)”是本課的知識點，“讀一讀”是為知識點服務(wù)的兒歌，“聽一聽”是介紹與圍棋有關(guān)的文化歷史知識，“練一練”是學(xué)生、教師的評價園地。經(jīng)試用，很適合幼兒園小學(xué)使用。特別是科學(xué)合理的內(nèi)容編排，使以往龐雜繁復(fù)的圍棋知識體系簡單化，能較好地達到教學(xué)目標和學(xué)習(xí)目標，為圍棋進入課堂打下重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.中高段借助區(qū)域資源，開展圍棋文化綜合實踐活動，編寫《小學(xué)綜合實踐活動·圍棋文化》。

圍棋活動與綜合實踐活動課的整合實施，既開發(fā)了學(xué)生的智力，又啟迪了學(xué)生的思維。通過下棋，學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力也大大增強了，文明行為日漸形成，綜合素養(yǎng)獲得了提升。課題組將這些主題活動方案整理成冊，編寫適合于中高段年級學(xué)生的《綜合實踐活動·圍棋文化》校本教材。

（四）圍棋文化育人理念創(chuàng)新的核心——科研引領(lǐng)。

充分發(fā)揮科研優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)校呈現(xiàn)高效、良好的運行態(tài)勢是圍棋文化育人理念創(chuàng)新的關(guān)鍵和核心。我們店口一小開展圍棋活動以來，先后開展了諸暨市級立項課題“圍棋教學(xué)與小學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的實驗研究”、紹興市級立項課題“小學(xué)圍棋活動課教學(xué)研究”、浙江省教研室立項課題“小學(xué)圍棋活動教學(xué)路經(jīng)設(shè)計”、浙江省教科院立項課題“小學(xué)圍棋校本課程的研究與開發(fā)”，取得了豐碩的研究成果，為今天的省級課題“‘益智養(yǎng)德·尚美怡情’圍棋文化理念的培育與實踐”做了很多有益的探索研究。通過課題研究，拓寬棋文化內(nèi)涵，深挖圍棋教育對學(xué)生德育、智育諸多方面的影響作用，推動課題研究向深層次發(fā)展。

我們的研究得到了各級科研部門的肯定，被中國棋院評為“全國中小學(xué)棋類教學(xué)研究先進實驗基地”，我校的“圍棋課程建設(shè)”課題被中國棋院確立為國家十一五重點規(guī)劃課題的子課題并獲得優(yōu)秀成果評比一等獎，促使我校圍棋文化特色從粗放型向內(nèi)涵型發(fā)展，提高了課題研究的深度和廣度。

（五）圍棋文化育人理念延伸的基點——網(wǎng)站建設(shè)。

圍棋文化活動課程涉及的知識面廣，單純的以知識和技能為中心的封閉式傳授教學(xué)已不適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，建設(shè)以學(xué)為中心開放式的資源中心已迫在眉睫，為此我們開辟了“諸暨圍棋網(wǎng)”和“鐵勇圍棋工作室”作為圍棋文化建設(shè)的重要部分同步開發(fā)和建設(shè)，通過指導(dǎo)老師工作室、圍棋論壇、智慧網(wǎng)吧等形式，開展咨詢、交流、答辯、評價，培養(yǎng)學(xué)生個性化思維和表達能力。倡導(dǎo)有效地利用網(wǎng)絡(luò)提供的信息交互功能，發(fā)表觀點、交換意見、提交成果。

（六）圍棋文化育人理念推進的主體——隊伍建設(shè)。

教師是推進圍棋文化建設(shè)的主體，他們的圍棋文化認知和理念認同決定著我校圍棋文化建設(shè)的生命力。圍棋部負責(zé)人何鐵勇，業(yè)余4段，國家一級圍棋教師，國家一級圍棋裁判，紹興市學(xué)科帶頭人，有著二十多年圍棋教學(xué)的管理和實踐經(jīng)驗。在師資問題上，學(xué)校貫徹社會聘任和校本培訓(xùn)兩條腿走路的方針，確保隊伍的優(yōu)質(zhì)穩(wěn)定。近幾年，我們打破地域界限，引進了多名外地高級圍棋教練充實到教學(xué)中來。我們聘請世界冠軍俞斌九段為名譽總教練，浙籍五段棋士裘瑜明為客座教練，定期來校指導(dǎo)；先后聘請福建省冠軍蔡書平6段、全國晚報杯第六名梁偉6段擔(dān)任一線教練，成效十分明顯。同時，我們積極開展校本培訓(xùn)，成立了“青年教師圍棋研修班”，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了“圍棋基礎(chǔ)知識”、“圍棋歷史文化知識”、“圍棋裁判知識”等內(nèi)容，擔(dān)任起了圍棋文化綜合實踐活動的教學(xué)任務(wù)，有力地推進了我校圍棋文化建設(shè)。

四、研究成果

（一）充分張揚個性的圍棋文化活動吸引了孩子們快樂參與。

今天的店口一小圍棋文化氛圍十分濃郁。走進校園，黑板報、櫥窗、榮譽欄、棋星排行榜、紅領(lǐng)巾廣播、星星電視臺等為輿論宣傳主陣地上，隨處可見圍棋知識、小棋手的風(fēng)采?！叭巳硕濉燮濉钡男@氛圍也漸濃郁?，F(xiàn)在我校學(xué)生說起棋界的名人名家，頭頭是道。各班的小棋社活動每周活動一次，儒雅軒、采風(fēng)、博弈……一個個別致的社名透出孩子們對棋文化內(nèi)涵的理解。學(xué)生積極參加“我與圍棋征文”比賽，許多優(yōu)秀征文刊登在《圍棋天地》、《圍棋報》等專業(yè)刊物上。2012年，由師生共同編排的反映店口一小多彩圍棋生活的少兒舞蹈《棋韻》獲得了諸暨市一等獎的好成績。學(xué)校成立“棋樂”社團，開展豐富多彩的主題活動，彰顯生機勃勃、絢麗多姿的校園圍棋文化風(fēng)采，被全國少工委評為“全國優(yōu)秀紅領(lǐng)巾小社團”。

有個案例可以說明店口一小圍棋文化氛圍的濃厚。浙江省特色學(xué)?？己私M來店口一小做全面調(diào)查，因臨近放學(xué)，時任紹興建功中學(xué)校長的馬立趕忙在校門口隨機采訪了兩位小朋友，提出了“你喜歡圍棋嗎？”“圍棋帶給你哪些快樂？”“你們學(xué)校每年有哪些圍棋活動？”“你心中的圍棋是怎樣的？”“你認識學(xué)校里的圍棋小明星嗎”等問題，而小朋友童趣十足而又充分嫻熟的回答令馬校長十分驚喜：“這次的訪問對象完全是我隨機抽到的，由此可見店口一小的圍棋文化是融入孩子們的血液中去的?！边@里還有一個數(shù)據(jù)，2005年我們開始關(guān)注校園圍棋文化建設(shè)，當(dāng)時做了一個“我眼中的圍棋”的小調(diào)查，57%的學(xué)生了解圍棋，38%以上的學(xué)生喜歡圍棋，而最近的調(diào)查顯示92%的學(xué)生了解圍棋，58%以上的學(xué)生喜歡圍棋，調(diào)查數(shù)據(jù)表明今天的孩子對圍棋活動的認同度有較大提升。

五月底，2012年的“圍棋文化節(jié)”圓滿落幕，全校學(xué)生踴躍參與了“棋文化”手抄報制作、“我與圍棋征文比賽”、“班級圍棋團體賽”、“圍棋知識知多少”、“我的擂臺我做主”等系列活動，孩子們在豐富多彩的棋類世界中，共同尋找快樂，體驗成功。

（二）“益智養(yǎng)德·尚美怡情”育人平臺促進了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2001年3月，國家教育部和體育總局聯(lián)合發(fā)文“要求在學(xué)校開展圍棋活動”，指出“……有利于青少年學(xué)生個性的塑造和美德的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的思維能力、操作能力，有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)”。我們創(chuàng)建圍棋文化特色學(xué)校，就是要通過小小的棋子，塑造出愛好廣泛、生動活潑、不怕困難、不斷攀登、大膽實踐、勇于創(chuàng)新的具有鮮明個性的小學(xué)生。

“棋道雖小，棋品最尊”。下棋要講禮節(jié)，棋風(fēng)要正，這與做人一樣?！捌迦缛松保瑢W(xué)生在下棋的過程中人生觀受到了潛移默化的影響：做事要實事求是，不能弄虛作假；凡事要成功，就要付出努力，靠自己的真本事；下棋有輸有蠃，人生有成功有失敗……在班級集體教育中，教育學(xué)生班級就像一盤棋，每一個學(xué)生都是集體的一分子，只要時刻為班級、為學(xué)校著想，發(fā)揮各自的特長、優(yōu)勢，相互配合，團結(jié)協(xié)作，勤奮學(xué)習(xí)，奮勇爭先，班集體就會有生氣，學(xué)校聲譽就會蒸蒸日上。

通過棋類教學(xué)，學(xué)生的思維能力有了明顯的提高。圍棋“千古無同局”，每一局都是新的，幾乎每一次選點都可以“冒險”，都可以創(chuàng)新，特別是在比賽時，“靈感思維”處于高度活躍狀態(tài)，一些精妙的“新手”不時閃現(xiàn)。它又是在一種玩的狀態(tài)下、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識，開發(fā)創(chuàng)新思維的理想教具。在小學(xué)開設(shè)圍棋綜合實踐課培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，研究表明，參加圍棋活動實驗的學(xué)生創(chuàng)造力水平總成績，以及在思維的流暢性、變通性、獨創(chuàng)性三個方面都高于控制班，差異達到顯著水平，在作文能力和邏輯思維能力上有很大的提高。研究中我們還發(fā)現(xiàn)，圍棋教學(xué)對培養(yǎng)小學(xué)生良好行為習(xí)慣和健康心理有促進作用，可以做進一步的研究，作為學(xué)校的一門行為課開設(shè)。

（三）師生、家長以棋育人，促進成長的共識基本形成。

我校圍棋文化特色學(xué)校的創(chuàng)建得到家長、社區(qū)等社會各界的支持，通過多年實踐，學(xué)校整體素質(zhì)的改觀、孩子成長中的欣喜變化讓原來部分“任其發(fā)展型”的家長從觀望狀態(tài)逐步向“積極配合型”靠攏，而個別“橫加干涉型”的家長也能做到盡量了解孩子，不以簡單粗暴的方式削弱孩子對圍棋的信心和興趣。學(xué)校成立“親子圍棋俱樂部”，定期組織家長到校和孩子一起參加親子活動，“家校合一、達成共識”的局面已初步形成。

同時，學(xué)校有發(fā)展，教師也更有激情了。目前，我校教師的精神飽滿，對店口一小前景充滿信心。在校園中，經(jīng)常呈現(xiàn)一片“棋”樂融融的景象，午休、課余，教師、學(xué)生相約走棋、切磋棋藝的快樂身影不時出現(xiàn)。

（四）構(gòu)建發(fā)展性的學(xué)習(xí)評價體系，促進學(xué)生健康快樂成長。

1.多維度評價目標。圍棋文化學(xué)習(xí)評價，力求發(fā)揮反饋、調(diào)節(jié)和促進課程發(fā)展的評價功能。既要對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績做出評價，又要對他們的實踐能力、探索精神、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等素質(zhì)狀況做出評價。以綜合圍棋能力為核心，具體評價學(xué)生參與圍棋活動，獲取知識，處理知識，運用知識，分析和解決問題的能力，以及在解決問題過程中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識、實踐能力和其他非智力因素的形成狀態(tài)和發(fā)展水平。

我們從三個維度評價學(xué)生的學(xué)力水平：（1）基礎(chǔ)性力學(xué)評價，即對圍棋教學(xué)“雙基”——基礎(chǔ)知識和基本技能掌握的過程及水平進行評價；（2）發(fā)展性學(xué)力評價，即對自我提高，自我發(fā)展能力的評價；（3）創(chuàng)新性學(xué)力評價，即對學(xué)生在追求真理、勇于探索圍棋知識的基礎(chǔ)上，在圍棋教學(xué)實踐活動中不斷有所創(chuàng)造的學(xué)業(yè)成效和學(xué)習(xí)能力的評價。

2.多元化評價方式。實施以參與性、完成性為衡量標準的評價模式，建立通過討論、作業(yè)、觀察、適當(dāng)?shù)臅婵荚嚰皣鍖幕顒拥确绞?，從圍棋文化知識、圍棋基本技能、圍棋課表現(xiàn)、圍棋禮儀參與對弈情況等多方面給予評定，使定性評價與定量評價相結(jié)合。具體形式有：自我評價、小組（集訓(xùn)隊）評價、家長評價、教師觀察評價、社會評價等。

采用多種評價方法，力求較全面反映學(xué)生的實際水平。（1）實施“雛鷹爭章機制”，設(shè)立了多種獎?wù)?，如：為在校級比賽中獲得冠軍的棋手頒發(fā)“棋圣獎”；敢于挑戰(zhàn)高手的“敢斗獎”；進步神速的“新人獎”；熱心輔導(dǎo)下級棋手的“園丁獎”；積極探索，勇于打破常規(guī)的“創(chuàng)新獎”……（2）編制圍棋教育成績綜合報告單，具體內(nèi)容包括知識、技能掌握的情況鑒定，比賽訓(xùn)練鑒定，個人和小組評價等。（3）頒發(fā)相應(yīng)的段級位證書和榮譽證書，建立個人圍棋成長檔案。

五、取得的學(xué)術(shù)成果

（一）學(xué)術(shù)論文。

《圍棋教學(xué)與小學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的相關(guān)性研究》發(fā)表在2012年第19期《考試周刊》，《芻議圍棋教學(xué)與學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)》發(fā)表在2012年第21期《考試周刊》，《小學(xué)圍棋課程體系的開發(fā)與教學(xué)實踐》發(fā)表在2012年5月《小作家選刊·教學(xué)交流》，《校本課程開發(fā)須有“三情四策”——“以諸暨市店口一小開發(fā)圍棋校本課程為例》發(fā)表在2012年第44期《考試周刊》。

（二）專著與教材。

編寫完成了圍棋文化教學(xué)專著《追尋教學(xué)之道》和校本教材編寫《小學(xué)綜合實踐活動·圍棋基礎(chǔ)》及《小學(xué)綜合實踐活動·圍棋文化》。

六、研究結(jié)論

通過圍棋文化環(huán)境的建設(shè)、圍棋文化活動的組織、圍棋文化課程的建構(gòu)，整合了學(xué)校、社區(qū)的教育資源，豐富了課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了教育內(nèi)容，營造了濃厚的圍棋文化氛圍，提高了圍棋教師的教學(xué)能力和科研能力，進一步深化了學(xué)校的教學(xué)特色，使學(xué)生素質(zhì)得到了和諧發(fā)展，是學(xué)校體藝領(lǐng)域課程改革和德育傳統(tǒng)特色項目的改造及深化，是當(dāng)前課程改革熱點項目的開發(fā)和創(chuàng)新。因此，圍棋文化活動是學(xué)校向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)化，形成獨特校園文化，整體提高學(xué)校辦校質(zhì)量的重要途徑之一。

我們研制的《圍棋課程標準》，構(gòu)建了開放的圍棋教學(xué)體系、發(fā)展性的學(xué)習(xí)評價體系和多方聯(lián)動的教學(xué)評價機制，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、操作性強的特征，其教學(xué)目標、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式和管理方式、措施等易于掌握，利于應(yīng)用，有一定的課程指導(dǎo)價值。編寫的《綜合實踐活動·圍棋基礎(chǔ)》和《綜合實踐活動·圍棋文化》這兩套圍棋校本教材淺顯、通俗，強調(diào)文化的傳承和創(chuàng)新，以綜合實踐活動課程的理念開展教學(xué)，活動過程體現(xiàn)綜合性、實踐性和活動性，關(guān)注學(xué)生在活動過程中的思維生成和情感體驗。主題活動設(shè)置了圍棋故事、圍棋口訣等生動活潑的內(nèi)容，內(nèi)容上力求通俗易懂，簡單明了，又留有想象和創(chuàng)造的空間，適合兒童的身心發(fā)展特點，對小孩子有較大的吸引力，有很好的推廣使用價值。建立了圍棋教學(xué)的方法體系和評價體系，摸索出了一套行之有效的“圍棋活動課四步驟教學(xué)模式”：溫故（復(fù)習(xí)舊知）—知新（傳授新知）—實踐（實戰(zhàn)訓(xùn)練）—總結(jié)（課堂小結(jié)），簡便易行，適合其他學(xué)校借鑒和運用，有一定推廣應(yīng)用價值。

七、理性思考及后續(xù)研究

（一）圍棋文化的環(huán)境布局要與當(dāng)?shù)匚幕噙m應(yīng)，要整體規(guī)劃，富有創(chuàng)意。

店口一小這幾年一直在搞校園基礎(chǔ)建設(shè)，校園圍棋文化環(huán)境建設(shè)缺少頂層設(shè)計，略顯凌亂。2012年下半年基礎(chǔ)建設(shè)基本完成，我們已經(jīng)邀請杭州柯道文化策劃公司進行總體布局設(shè)計，在學(xué)校管理、學(xué)校文化、學(xué)校教學(xué)中融入了豐富多彩的圍棋元素，充分體現(xiàn)了“益智養(yǎng)德·尚美怡情”文化理念和育人目標。這方面，我們課題組將積極介入，將研究成果和研究理念融入設(shè)計中。

（二）堅持綜合實踐活動課程理念在圍棋文化育人中的滲透。

“益智養(yǎng)德·尚美怡情”這個文化理念和育人目標是一個綜合性的概念，顯示的是學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們要研究如何運用綜合實踐活動課程的理念去推行圍棋文化活動，讓孩子們在活動中體驗、生成、感悟，獲得親身實踐經(jīng)驗。在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，圍棋教學(xué)應(yīng)該積極走向網(wǎng)絡(luò)化。圍棋課教學(xué)與其他學(xué)科課的教學(xué)是相統(tǒng)一的，有密切聯(lián)系的，對學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展都有極大的促進作用。因此，學(xué)校各部門要協(xié)調(diào)好圍棋課教學(xué)與其他學(xué)科課教學(xué)的關(guān)系，達到互相促進、共同提高的目的。

（三）圍棋文化活動課程建設(shè)對教師的文化素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)和教育理念提出了挑戰(zhàn)。

全校教師已普遍認識到現(xiàn)代的教師不能只是一桶水，而必須是一條流動的河；教師不能只做課程的執(zhí)行者，而必須是課程的開發(fā)和設(shè)計者；教師不能只擁有傳統(tǒng)的學(xué)科知識，而必須隨時捕捉與時俱進的新知識、新技能，教師的專業(yè)化發(fā)展才能實現(xiàn)。教師是課程的組織者，學(xué)校要加強校本培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)和科研能力，改善學(xué)校教師結(jié)構(gòu)，為課程實施提供有力的保證。

（四）圍棋教學(xué)特色的形成要與社區(qū)文化事業(yè)發(fā)展互動，形成雙向共生機制。

這樣一方面能利用社區(qū)的力量，提高特色教學(xué)的質(zhì)量，另一方面能使學(xué)校的特色項目向社區(qū)延伸，融入社區(qū)的文化創(chuàng)建之中，這是一種很好的走向，更是我們進一步探索的一個主攻方向。

參考文獻：

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