導(dǎo)語：如何才能寫好一篇心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】做人;知恥;禮儀;道德

學(xué)做人，是我們從一出生就在學(xué)習(xí)的事情;學(xué)做人，也是我們一生都在學(xué)習(xí)的事。做人要知恥，知恥才能明事理、知對(duì)錯(cuò)，才能夠讓自己的禮儀素養(yǎng)得到本質(zhì)的提升。所以說，知恥是做人必不可少的品質(zhì)，也是我們每個(gè)人在日常生活中時(shí)刻要注意的。知恥，是一門做人的學(xué)問。怎樣做到知恥，知恥之后要怎么辦，也是我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)的禮儀課程。因此，作為黨校教師，要將“做人從知恥開始”這一內(nèi)容，當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)。

一、知恥的具體意義

知恥，是有確切的意思的。首先，知恥的“恥”，顧名思義，意為恥辱、羞愧的意思。那么，知恥的意思，就是知道恥辱、懂得羞愧。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的重要的品質(zhì)之一，自尊，就是以知恥為前提的。不能夠知恥的人，是沒有自尊的，從而受到別人的鄙視，得不到別人的尊重。所以說，做人貴在知恥，知恥可以說是做人的根本，是一個(gè)人能夠稱之為人的最基本的道德品質(zhì)。

二、知恥的具體表現(xiàn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，知恥的人是有很多共性的，綜合起來，可以總結(jié)為知恥的具體表現(xiàn)。根據(jù)知恥的具體表現(xiàn)，我們可以衡量一個(gè)人是否有羞恥心，是否有自尊，以及是否有足夠的道德造詣。知恥的具體表現(xiàn)，主要是言行和事后的行為。首先，當(dāng)一個(gè)有羞恥心的人，在意識(shí)到自己的行為或者言語有失偏頗甚至嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候，他要做的不是極力掩飾或者逃避、推脫責(zé)任，而是勇敢地承認(rèn)錯(cuò)誤，挽救損失。并且有羞恥心的人在意識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出羞愧的表情，向因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而遭受損失或者傷害的人道歉，彌補(bǔ)自己的過失。這是一個(gè)知恥的人在意識(shí)到自己的“恥”的時(shí)候，最發(fā)自內(nèi)心的表現(xiàn)。其次，有羞恥心的人，還注重自己在錯(cuò)誤之后的總結(jié)和自我提升。常言道，知恥而后勇，意思就是知道羞恥之后再以后的行為中，要注意避免同樣的錯(cuò)誤，要努力地挽回自己這次錯(cuò)誤帶來的對(duì)自己和他人的損失。

三、知恥對(duì)于人的實(shí)際影響

知恥對(duì)于人的實(shí)際影響，主要是對(duì)人在道德提升方面的影響。一個(gè)知道德、明禮儀的人，一定是知恥的，一定受到了知恥的影響，從而在為人禮儀方面有較高的水平，受到更多人的認(rèn)可和肯定。

（一）鞭策人不做違背道德的事

古人云：有所不為，皆賴有恥心。意思就是人在生活中有不去做的事情，都依賴于人的羞恥心。知恥可以對(duì)人的行為造成約束，不讓人為所欲為，從而提升人的道德禮儀境界。

古代的大學(xué)者朱熹說：人有恥，則能有所不為。意思就是說，人有了羞恥心，才能夠有不去做的事情。反之，我們可以知道，一個(gè)人如果失去了羞恥心，則對(duì)自己的行為不會(huì)有約束，不在乎事情是否會(huì)造成自己的羞愧，更不在乎所做之事是否會(huì)對(duì)他人造成影響或者傷害。古代的大思想家，都認(rèn)為知恥是為人非常寶貴的東西，是人的道德素養(yǎng)的根本。

知恥心，是人在一定的是非觀念和善惡理解上形成的，在很大程度上左右著人們的言行，約束著人們的行為。人做一件事情，基于的觀念是認(rèn)為這件事情是正確的，即是可以做的;而人不做一件按人的本能來說想做的事情，就是基于人們的羞恥心決定的，即是知恥的表現(xiàn)。所以說，知恥可以鞭策人不做違背道德的事情。

（二）給人彌補(bǔ)錯(cuò)誤的動(dòng)力

人在犯錯(cuò)之后無非有兩種常見行為：第一種是放任自己的行為，不進(jìn)行錯(cuò)誤的總結(jié)，在遇到類似情況時(shí)有很大的可能仍然會(huì)犯錯(cuò);第二種是積極彌補(bǔ)錯(cuò)誤，在以后的行為中引以為戒。前一種，是沒有羞恥心的表現(xiàn)，即不知恥;后一種，是知恥的表現(xiàn)，是勇于承擔(dān)錯(cuò)誤和責(zé)任并積極改善和提高自己的表現(xiàn)，這樣的表現(xiàn)，正是源自于知恥的作用。

四、教師要幫助學(xué)生在生活中塑造知恥心

知恥是人的道德根本，是人提升道德水平的動(dòng)力。所以黨校教師需要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中塑造知恥心。恥是一種自我的主觀的意識(shí)，只有自己真正地明白了恥的內(nèi)涵和知恥的重要性，才能塑造出個(gè)人的知恥心。教師的教學(xué)活動(dòng)，可以從以下幾個(gè)方面展開：

（一）引導(dǎo)學(xué)生明確辨別何為榮、何為恥

要塑造學(xué)生的知恥心，首先要讓他們明白何為榮、何為恥，這是塑造知恥心的根本。榮，可以理解為幫助他人和奉獻(xiàn)社會(huì)的言行;恥，則可以理解為對(duì)他人和社會(huì)的利益造成傷害或者帶來損失的言行。在當(dāng)今大力倡導(dǎo)和諧社會(huì)和社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代，教師可以將主席提出的八榮八恥，作為教會(huì)學(xué)生辨別榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生用知恥心自律

在讓學(xué)生明白知恥的重要性之后，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用知恥心來對(duì)自身進(jìn)行自律。古人云，吾日三省吾身。這就是一種很好的辦法，即從精神上加深對(duì)于“恥”的理解，從而在實(shí)際情況中能夠有所為有所不為，讓知恥心來正確區(qū)分事情的正確與否，來鞭策自己的言行。

五、結(jié)束語

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，人們有無羞恥心，能不能用“知恥”來鞭策自己做人，不僅關(guān)系到每個(gè)人的道德素養(yǎng)，也關(guān)系到整個(gè)中華民族的民族禮儀問題，不容小覷。所以，作為黨校教師，有責(zé)任讓每位學(xué)生明白“知恥”對(duì)于做人的意義，這不僅是在幫助自己成為一個(gè)高尚的人，也是在為社會(huì)主義的精神文明建設(shè)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：醫(yī)患糾紛； 醫(yī)療事故； 責(zé)任

【中圖分類號(hào)】R-05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-7526（2012）12-0567-01

1 醫(yī)患矛盾之現(xiàn)狀

醫(yī)患矛盾又稱醫(yī)患沖突，是指醫(yī)患雙方在診療護(hù)理過程中，為了自身利益，對(duì)某些醫(yī)療行為、方法、態(tài)度及后果等存在認(rèn)識(shí)、理解上的分歧，以致產(chǎn)生矛盾沖突的現(xiàn)象。其具體表現(xiàn)及特點(diǎn)主要有如下幾點(diǎn)：

一是患方對(duì)于醫(yī)療機(jī)構(gòu)療效的不滿。在現(xiàn)實(shí)生活中，患方及其家屬普遍認(rèn)為，只要疾病得到緩解或治愈，即使花較多的錢也是可以接受的。從這方面來說，一般不易產(chǎn)生醫(yī)患矛盾糾紛。但是，當(dāng)病人在消耗巨大的醫(yī)療費(fèi)用后其疾病治療仍然達(dá)不到其理想效果時(shí)，患者此時(shí)心態(tài)即會(huì)失衡，醫(yī)患矛盾則由此爆發(fā)出來。

二是醫(yī)療成本較高，患者（特別是貧困患者）不堪重負(fù)。盡管國家在降低醫(yī)療成本上采取了不少措施，但限于某些體制上的困境，我國的醫(yī)療成本仍然居高不下。再加上我國的社會(huì)保障體系尚未健全，居民投入到醫(yī)療領(lǐng)域的開支仍然占其收入的很大比重，這也我國醫(yī)患矛盾領(lǐng)域的一大突出現(xiàn)狀。

三是醫(yī)患雙方維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)。如一方面患方強(qiáng)調(diào)自己隱私權(quán)的保護(hù)及知情權(quán)的保障，而另一方面則是醫(yī)方強(qiáng)調(diào)要全面了解患者病史及病況，這些矛盾的存在也客觀上導(dǎo)致了醫(yī)患間的戒備心理加重，從而為醫(yī)患間矛盾的爆發(fā)埋下伏筆。

2 醫(yī)患矛盾產(chǎn)生的原因分析

任何事情的成因都有其兩面性甚至多面性，醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生主要是醫(yī)療機(jī)構(gòu)方面與患者方面兩者因?yàn)槔鎲栴}而共同產(chǎn)生的。具體來看主要包括以下兩方面的原因。

2.1 導(dǎo)致醫(yī)患矛盾的醫(yī)方原因分析

2.1.1 醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素養(yǎng)缺失，服務(wù)態(tài)度惡劣引發(fā)醫(yī)患矛盾：應(yīng)當(dāng)注意到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人們?cè)谠絹碓綗嶂杂谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)卻忽略了人文關(guān)懷。這種情況也同樣體現(xiàn)在當(dāng)代的醫(yī)務(wù)人員身上，其具體表現(xiàn)為：醫(yī)療行為中的吃、拿、卡、要，收受醫(yī)藥回扣及醫(yī)療賄賂；在與病患的溝通過程中態(tài)度冷漠，對(duì)病患缺乏基本的尊重；醫(yī)療技術(shù)水平不高，忽視自身業(yè)務(wù)能力的提升；工作作風(fēng)散漫、拖延了事甚至是隨意脫崗。

2.1.2 診療措施失當(dāng)及外因介入：綜合分析近幾年來的醫(yī)患矛盾問題，可以看出因診療措施失當(dāng)及外因介入而導(dǎo)致的醫(yī)療事故糾紛占醫(yī)患矛盾的比例相當(dāng)大。具體表現(xiàn)如下：各醫(yī)療機(jī)構(gòu)、醫(yī)務(wù)人員之間因存在一定的業(yè)務(wù)水平差距，當(dāng)病患在不同醫(yī)院或醫(yī)生那里接受診療時(shí)就會(huì)得到不同的診療方案，根據(jù)不同的診療方案而得到的診療結(jié)果也會(huì)各不相同，甚至差異巨大。這樣一來基于此種差異而產(chǎn)生的醫(yī)療糾紛則會(huì)自然產(chǎn)生。

2.1.3 治療缺陷導(dǎo)致醫(yī)療糾紛的產(chǎn)生：治療缺陷是指在醫(yī)療過程中由于醫(yī)護(hù)人員的業(yè)務(wù)技能不純熟或其他主客觀原因，而在診療過程中產(chǎn)生的某些診療瑕疵，從而導(dǎo)致醫(yī)患糾紛。如：在醫(yī)療檢驗(yàn)或者醫(yī)療輸液過程中，醫(yī)護(hù)人員不能“一針見血”或不慎導(dǎo)致輸液回血等引起糾紛；在手術(shù)后由于拆線等細(xì)小環(huán)節(jié)處置不當(dāng)而產(chǎn)生糾紛等等。

2.1.4 醫(yī)療技術(shù)局限性導(dǎo)致糾紛的發(fā)生：我們應(yīng)當(dāng)注意到，我國目前仍然是一個(gè)科學(xué)技術(shù)較為落后的發(fā)展中國家，在這種大環(huán)境下，醫(yī)療技術(shù)仍然受制于我們對(duì)于客觀自然界的認(rèn)識(shí)水平。因此，很多疾病是我們當(dāng)前所不能正確認(rèn)識(shí)，正確處置的。正是基于此，在醫(yī)療實(shí)務(wù)過程中，部分患者由于治病心切，不能正確看待自己的特殊病情，并因此而產(chǎn)焦躁及不滿情緒，進(jìn)而導(dǎo)致醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。

2.2 導(dǎo)致醫(yī)患矛盾的患方原因分析

2.2.1 患方對(duì)于診療效果期望過高：上面我們提到，醫(yī)療技術(shù)水平受制于科學(xué)技術(shù)條件的進(jìn)步發(fā)展，因而一些疾病目前來說我們還是不能及早發(fā)現(xiàn)、及時(shí)治療的。而針對(duì)這種情況，某些患方又知之甚少，甚至對(duì)病情抱有幻想，因而一旦診療效果不佳，甚至病情嚴(yán)重，就會(huì)把責(zé)任推脫到醫(yī)療機(jī)構(gòu)身上。

2.2.2 患方的不理智及不當(dāng)要求：隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，社會(huì)主義法制社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，公民的法律意識(shí)不斷增強(qiáng)。人們開始自覺、不自覺地利用法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益，用法律意識(shí)來評(píng)價(jià)和衡量自己所接受的醫(yī)療服務(wù)過程。但另一方面，公民維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)與自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)及法律知識(shí)不相匹配，這樣就導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。如：患者總是認(rèn)為“自己花了多少錢就該接受到與之相匹配的醫(yī)療服務(wù)”。而一旦這種服務(wù)不能達(dá)到他內(nèi)心的治療目標(biāo)，其則會(huì)產(chǎn)生抵制情緒，認(rèn)為自己的利益受損，進(jìn)而尋求法律途徑維護(hù)自己的利益。

2.2.3 社會(huì)心理因素驅(qū)動(dòng)：根據(jù)近幾年的醫(yī)療糾紛分析研究表明，社會(huì)心理因素驅(qū)動(dòng)對(duì)于醫(yī)患糾紛的產(chǎn)生起著推波助瀾的作用。例如：隨著廣播傳媒業(yè)的不斷報(bào)道與渲染，使以往人們對(duì)于醫(yī)護(hù)人員的“白衣天使”形象逐漸被抹掉，取而代之的是“黑心醫(yī)生”、“唯利是圖的醫(yī)生”等等。在這種廣泛的社會(huì)心理因素推動(dòng)下，患者越來越不信任醫(yī)務(wù)人員，而且這種現(xiàn)象在一些基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)表現(xiàn)的更為突出。這就導(dǎo)致醫(yī)患雙方隔閡的產(chǎn)生與深化，進(jìn)而為醫(yī)療糾紛的產(chǎn)生埋下伏筆。

3 醫(yī)患糾紛解決之策

3.1 醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)：“醫(yī)者父母心”，自古以來，從醫(yī)者即被看做是救死扶傷、拯救蒼生的圣人形象，承擔(dān)著懸壺濟(jì)世的偉大責(zé)任。醫(yī)務(wù)工作者不僅應(yīng)該努力鉆研醫(yī)術(shù)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而且還要加強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)。具體來說，就是要在臨床實(shí)務(wù)中，要處處為病患著想，能不開的藥盡量不開，能不做的檢查盡量不做；多關(guān)心病人，積極同患者及其家屬溝通，取得他們的理解及支持；認(rèn)真對(duì)待患者及其家屬提出的各種意見與建議，積極改正自己存在的不足并及時(shí)妥善處理好已經(jīng)出現(xiàn)的醫(yī)患糾紛。

3.2 醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)貫徹執(zhí)行醫(yī)院管理考核制度：在不斷加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員遵守各項(xiàng)醫(yī)療管理規(guī)章制度自覺性的同時(shí)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)還應(yīng)充分發(fā)揮規(guī)章制度的約束力和強(qiáng)制力。用制度管人，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)醫(yī)療規(guī)章制度，嚴(yán)厲打擊各種醫(yī)療腐敗行為，嚴(yán)肅醫(yī)風(fēng)醫(yī)德。努力為構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

3.3 加強(qiáng)對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)：應(yīng)積極引導(dǎo)社會(huì)輿論對(duì)于醫(yī)療行業(yè)的正面宣傳力度，注重樹立衛(wèi)生隊(duì)伍的良好形象，發(fā)揮正確輿論的引導(dǎo)作用，增強(qiáng)醫(yī)患之間的信任感，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等新聞媒體集中宣傳報(bào)道各單位涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)典型先進(jìn)人物，推廣衛(wèi)生行業(yè)先進(jìn)人物事跡?？陀^如實(shí)報(bào)道醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)活動(dòng)，動(dòng)員全社會(huì)共同努力，建設(shè)和諧的醫(yī)患關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1] 倪轅.醫(yī)患糾紛的現(xiàn)狀分析與對(duì)策[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào).2011（05）

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那么音樂教學(xué)究竟如何體現(xiàn)以學(xué)生為本呢？我認(rèn)為：應(yīng)在音樂教育中貫徹素質(zhì)教育的思想，以學(xué)生的發(fā)展為本，并著眼于整體學(xué)生音樂素質(zhì)的提高。

考慮學(xué)生需求，就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。這種繁育既能滿足他們的心理需求，又可豐富他們的情感，通過細(xì)致入微的情感陶冶，有助于學(xué)生的身心發(fā)展和人格的完善。同時(shí)，利用藝術(shù)的魅力吸引學(xué)生主動(dòng)積極并有創(chuàng)造性地在輕松愉快的氣氛中參與音樂活動(dòng)，讓他們?cè)诿赖母腥局惺艿矫赖慕逃?/p>

以學(xué)生的發(fā)展為本，要加強(qiáng)音樂基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．培養(yǎng)他們的感知能力，包括對(duì)音樂、音響各要素極其細(xì)微變化的敏感性及對(duì)音樂作品和音樂形象的感知和把握等；

2.培養(yǎng)他們的表現(xiàn)力。讓學(xué)生在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)中，在進(jìn)一步感受、理解音樂的同時(shí)滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造性和成功感；

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一、教材學(xué)情分析

1. 教材分析:《政府的職能:管理與服務(wù)》以學(xué)生參與社會(huì)公共管理為主題,以感受政府和評(píng)議政府的作為為途徑,引導(dǎo)學(xué)生了解政府的職能和性質(zhì),明確我國政府是為人民服務(wù)的政府,體現(xiàn)了“德育回歸生活”的課程理念。

2. 學(xué)情分析:現(xiàn)實(shí)生活中,有些職能部門在履行職責(zé)時(shí)還不能真正做到“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀”,還不能時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)便民利民的宗旨,甚至還會(huì)發(fā)生政府部門與民爭利的現(xiàn)象。因此,學(xué)生在體悟“我國政府是便民利民的政府”時(shí)可能會(huì)有排斥心理,以致影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師在教學(xué)中應(yīng)選取一些本地的典型事例進(jìn)行辯證分析,突出正面導(dǎo)向作用,正確評(píng)議政府履行職能的表現(xiàn),從而幫助學(xué)生達(dá)到在認(rèn)知上接受和理解、在生活中提高自己政治素養(yǎng)的目的。

二、導(dǎo)學(xué)學(xué)案

新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求:列舉生活中的實(shí)例,評(píng)議政府履行職能的表現(xiàn),說明政府職能部門的工作對(duì)我們生活的影響和作用。

三維目標(biāo):(1)知識(shí)目標(biāo):明確我國政府的性質(zhì)和主要職能。

(2)能力目標(biāo):提高歸納分析能力;提高自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力。

(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):體驗(yàn)政府面對(duì)困難和挑戰(zhàn)所做出的果斷決策,體驗(yàn)政府對(duì)人民所做出的承諾,感受我國政府是便民利民的政府、是為人民服務(wù)的政府,從而做出了解政府、相信政府、支持和監(jiān)督政府的價(jià)值選擇。

重點(diǎn):我國政府的主要職能。

難點(diǎn):評(píng)價(jià)本地政府部門履行職能的效果。

學(xué)案內(nèi)容:

〔一〕公仆的本色

感受政府:我們學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展與本地政府之間有什么關(guān)系?

〔二〕政府的職能

1. 自主探究:(1)政府的性質(zhì)是什么?職能有哪些?具體表現(xiàn)是什么?(尤其要注意政府行使經(jīng)濟(jì)職能的手段和履行社會(huì)公共服務(wù)職能的具體表現(xiàn))

(2)公民與政府的關(guān)系是怎樣的?

2. 小組合作:搜集相關(guān)事例來說明政府在履行哪種職能。

保障人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能:

組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能:

組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能:

提供社會(huì)公共服務(wù)的職能:

3. 大膽質(zhì)疑:在區(qū)分政府不同職能的時(shí)候,還有哪些不理解和難以區(qū)分的地方?

〔三〕便民利民的政府

1.自主探究:總結(jié)政府履行職能的表現(xiàn),政府的作用有哪些方面?

2. 合作探究:(1)地方政府一般包括哪些部門?你能結(jié)合本地政府的實(shí)際情況對(duì)此予以說明嗎?

(2)假如在生活中遇到了難題,你能說說哪些難題不需要找政府,哪些難題必須找政府,哪些難題是在特定條件下需要找政府的嗎?如果需要找政府,你知道應(yīng)該找政府的哪個(gè)部門嗎?

3. 行風(fēng)評(píng)議:圍繞你關(guān)注的本地政府某一方面的工作,如教育、交通、環(huán)境保護(hù)等,對(duì)本地政府相關(guān)職能部門的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)議和打分。

〔四〕本節(jié)小結(jié)(略)

〔五〕鞏固與反饋(略)

三、課堂回顧與感悟

為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位,在這節(jié)課的安排中,我始終處于引導(dǎo)的地位,講解的時(shí)間沒有超過10分鐘,其余的時(shí)間全部交給了學(xué)生,讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦、展示甚至爭論,最后自己得出結(jié)論、獲得認(rèn)識(shí)。為了讓學(xué)生成為課堂的主人,我采用了以下教學(xué)策略:

1. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)重點(diǎn)在于是否會(huì)自學(xué)。在提前發(fā)給學(xué)生的學(xué)案中,每一節(jié)的具體要求和通過學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到何種程度都告訴學(xué)生,讓學(xué)生心中有數(shù)、目標(biāo)明確,既增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心,也便于學(xué)生自己檢查學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)目標(biāo)和問題的指引下,學(xué)生通過自學(xué)把握教材基本內(nèi)容,解決較簡單的問題。

2. 激發(fā)興趣,創(chuàng)設(shè)適宜的問題情境。在情境導(dǎo)入中,我并沒有用一般的教師舉事例、學(xué)生分析作答的方式,而是讓他們談?wù)勛约鹤钍煜さ奈倚０l(fā)展與本地政府的關(guān)系,來認(rèn)識(shí)政府的作用,感受政府對(duì)我們生活的影響。

3. 發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用,進(jìn)行合作探究。對(duì)于本節(jié)情境導(dǎo)入的問題、政府的職能以及“便民利民的政府”中的問題,學(xué)生單獨(dú)解決有困難。這時(shí)就需要發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用,發(fā)揮集體的智慧和力量,在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下,讓學(xué)生彼此對(duì)話、互相交流、共同解決問題,實(shí)現(xiàn)信息的多向交流和思維的多維碰撞,更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

篇5

關(guān)鍵詞：國有企業(yè) 人力資源 重要性 激勵(lì)機(jī)制

引言

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了國有企業(yè)的進(jìn)步，與此同時(shí)，管理科技也得到進(jìn)一步完善，人力資源管理逐漸引起社會(huì)各界的關(guān)注。激勵(lì)機(jī)制作為人力資源管理的重要環(huán)節(jié)，合理的利用能夠最大化激發(fā)企業(yè)員工的工作積極性，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，使其更好地完成崗位工作，為個(gè)人發(fā)展目標(biāo)及企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力。目前，激勵(lì)機(jī)制在人力資源管理工作中取得了一定的成效，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中還存一些不足之處，這就要求管理人員發(fā)揮創(chuàng)新思維，調(diào)整思維模式，采取有效措施來發(fā)揮人力資源管理激勵(lì)機(jī)制的作用，進(jìn)一步提高員工的工作積極性，為企業(yè)的發(fā)展而奮斗。

一、應(yīng)用激勵(lì)機(jī)制的重要性

在企業(yè)人力資源管理工作中應(yīng)用激勵(lì)機(jī)制，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義及必要性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，能夠激發(fā)企業(yè)員工的工作積極性與主動(dòng)性。員工作為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理工作的重要人力資源及重要參與主體，其工作狀態(tài)及心理狀況將直接影響到工作進(jìn)度及工作質(zhì)量，最終影響到企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化的實(shí)現(xiàn)。管理人員可以利用激勵(lì)機(jī)制來切實(shí)提高員工的士氣、激發(fā)其工作潛力、切實(shí)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，提高工作效率及質(zhì)量，使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭中處于不敗之地。第二，能夠提高企業(yè)員工的整體素質(zhì)。員工的專業(yè)素養(yǎng)及技術(shù)水平高低，都會(huì)對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理工作帶來不同程度的影響。激勵(lì)機(jī)制作為人力資源管理工作的重要方法，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化員工群體的期望行為，從而提高企業(yè)人力資源管理成效。管理層要能夠切實(shí)發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的作用，調(diào)節(jié)企業(yè)員工的行為狀態(tài)，提高其自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，進(jìn)一步提高企業(yè)人力資源管理水平。第三，能夠提高企業(yè)續(xù)效。企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng)造可觀的工作績效，保障各階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而企業(yè)績效目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要取決于員工的績效水平。因此，企業(yè)需要靈活運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，充分發(fā)揮員工的作用，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、激勵(lì)機(jī)制在國有企業(yè)人力資源管理中的應(yīng)用分析

（一）缺乏健全的績效評(píng)價(jià)體系

績效評(píng)價(jià)體系在人力資源管理工作中的地位較高，利用該體系能夠客觀評(píng)價(jià)員工的工作績效，而目前我國大多數(shù)國有企業(yè)人力資源管理缺乏健全的績效評(píng)價(jià)體系，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)部分：首先，缺乏科學(xué)的考核尺度與標(biāo)準(zhǔn)，績效考核標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)合理性。具體表現(xiàn)為考核標(biāo)準(zhǔn)與工作缺乏關(guān)聯(lián)性、可操作性較低、考核標(biāo)準(zhǔn)過于單一、沒有進(jìn)行量化等。其次，績效評(píng)價(jià)體系內(nèi)容缺乏可操作性，主觀性較強(qiáng)，無法保障績效評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀公正性。另外，部分國有企業(yè)在考核工作過程中，對(duì)員工的考核缺乏必要的重視；過分重視結(jié)果而忽視過程，這就會(huì)直接影響到員工工作積極性的發(fā)揮。筆者認(rèn)為，應(yīng)該綜合衡定員工的工作過程及績效結(jié)果，將工作過程中存在的問題及員工的表現(xiàn)都納入考評(píng)機(jī)制。在我國目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，衡量員工的績效是必要的，但是切忌將績效結(jié)果作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣會(huì)影響到人力資源管理的公正性、片面性，這就要求人力資源管理者予以重視。

（二）“官本位”思想嚴(yán)重

目前，部分國有企業(yè)員工沒有明確自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，不清楚自己的發(fā)展方向；企業(yè)沒有做好崗位分析工作，沒有構(gòu)建交流體系，這就導(dǎo)致員工個(gè)人發(fā)展受阻。在大多數(shù)國有企業(yè)中，“官本位”思想較為嚴(yán)重，這就導(dǎo)致企業(yè)崗位體系向兩個(gè)方向發(fā)展。下面從普通崗位、管理崗位兩個(gè)角度展開分析。在國有企業(yè)內(nèi)部，普通崗位數(shù)量最多，管理崗位數(shù)目較少，大多數(shù)普通崗位的員工都期望升到管理崗位。但是管理崗位數(shù)目較少，這就會(huì)使員工有一種“可望而不可及”的感覺，從而員工的工作積極性受挫。這種嚴(yán)重的“官本位”思想本身就存在缺陷，沒有充分考慮各個(gè)崗位之間的差異性，長此以往，將導(dǎo)致員工在積極性下降，團(tuán)隊(duì)凝聚力削弱，人力資源利用率降低，進(jìn)而給企業(yè)造成一定的隱形損失，因而改變“官本位”的思想極為重要。

（三）缺乏“期望管理”

企業(yè)員工在工作過程中，會(huì)對(duì)自己收集到的信息進(jìn)行分析評(píng)估，再根據(jù)企業(yè)所給予的薪酬、福利等信息，形成對(duì)企業(yè)的一種期望。期望激勵(lì)理論在企業(yè)中的應(yīng)用范圍較廣且具有一定成效。根據(jù)期望激勵(lì)理論可知，它能夠?qū)⒓?lì)、滿足及績效有機(jī)融合起來，最大化發(fā)揮其應(yīng)有的效用。需要注意的是，并不是企業(yè)設(shè)定了激勵(lì)目標(biāo)，當(dāng)員工完成績效后兌現(xiàn)激勵(lì)，便能夠使企業(yè)員工感到滿足。企業(yè)在設(shè)置激勵(lì)目標(biāo)時(shí)，要能夠綜合考慮績效、獎(jiǎng)勵(lì)、工作表現(xiàn)、員工滿意度這四項(xiàng)因素，只有這樣，才能夠保證激勵(lì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。就目前國有企業(yè)的應(yīng)用情況來看，大多數(shù)企業(yè)在應(yīng)用激勵(lì)機(jī)制的過程中，還存在許多問題，沒有充分發(fā)揮期望管理的作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，企業(yè)管理者并沒有全面掌握員工的實(shí)際需求，與員工缺乏必要的溝通，這就導(dǎo)致無法了解員工心理變化情況，缺乏有效的期望管理，員工的心理需求得不到滿足。其次，國有企業(yè)管理者在人力資源管理工作中，并沒有根據(jù)員工的不同情況來進(jìn)行針對(duì)性的期望分析，更沒有考慮到員工不同時(shí)期的不同需求。第三，即便企業(yè)開展了期望管理，也沒有根據(jù)期望管理結(jié)果來設(shè)立相應(yīng)的分析機(jī)制，這就導(dǎo)致無法及時(shí)調(diào)整管理措施，導(dǎo)致人力資源管理工作問題得不到解決，員工積極性得不到調(diào)動(dòng)。

三、優(yōu)化激勵(lì)機(jī)制應(yīng)用效果的有效措施

根據(jù)上文的分析可知，目前我國國有企業(yè)人力資源管理中激勵(lì)機(jī)制的應(yīng)用方面還存在一些問題有待解決，這就要求企業(yè)管理者進(jìn)一步加以完善，以此來提高激勵(lì)機(jī)制的應(yīng)用效果。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面來加以完善：

（一）公平激勵(lì)

公平性是激發(fā)國有企業(yè)員工工作積極性的重要因素，公平激勵(lì)能夠保障企業(yè)人力資源管理工作的公平公正，激勵(lì)措施的公正合理性，能夠最大化激勵(lì)員工。筆者認(rèn)為，企業(yè)管理層要能夠以公平公正為基本原則，有效落實(shí)公平激勵(lì)方案。在選拔人才、培養(yǎng)人才的時(shí)候，必須要合理應(yīng)用公平的差別域，在同等條件下，給予優(yōu)秀員工更多的發(fā)展機(jī)遇，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的公平。與此同時(shí)，企業(yè)員工還需要充分運(yùn)用管理中的柔性因數(shù)，遞過柔性管理來構(gòu)造良好的企業(yè)環(huán)境。

（二）期望激勵(lì)

員工只愿意為自己期望的期望績效值而努力，因此企業(yè)管理者需要充分利用這一心理特征，只有較高的獎(jiǎng)勵(lì)期望值才能滿足個(gè)人需要，員工才愿意為此而努力。企業(yè)管理者需要將以人為本作為基本原則，從以下幾個(gè)方面來開展人力資源管理工作：首先，管理者需要與員工加強(qiáng)交流與溝通，了解每個(gè)員工的心理需求及滿意度來設(shè)置相應(yīng)的期望激勵(lì)措施。其次，企業(yè)管理者可以采用科學(xué)的測(cè)試手段來進(jìn)行期望激勵(lì)，例如PDP測(cè)試、EAP幫助等。只有這樣，才能夠真正發(fā)揮期望激勵(lì)應(yīng)用的效用。

篇6

一、新時(shí)期師德修養(yǎng)的重要意義

首先，教師道德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中更顯重要

新時(shí)期教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長期性、示范性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則和教師道德的外在表現(xiàn)。

學(xué)生接受知識(shí)的過程正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)兒童、青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的同時(shí)，還通過本人的人格特征、言行舉止等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對(duì)的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個(gè)性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。

其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等要求，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是由單一的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反映出整個(gè)民族的發(fā)展水平。個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小養(yǎng)成，教師對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的形成具有超常的決定性作用。因?yàn)榻處煹慕逃情L期的系統(tǒng)的，無論是德育內(nèi)容、德育方法、還是德育手段等都長期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的教育是科學(xué)的，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人一生的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。所以，從推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來看師德修養(yǎng)水平的高低具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

最后，師愛是師德修養(yǎng)的靈魂

當(dāng)今社會(huì),由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，部分教師過多地偏向于對(duì)功利的追求，缺乏愛心，許多學(xué)生在人生的緊要關(guān)口，由于長期受老師的影響，因而可能最終導(dǎo)致其難以建立對(duì)社會(huì)的關(guān)愛。作為教師在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)

二、新時(shí)期師德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中的重要作用

總的說來，良好的師德不僅是提高師德修養(yǎng)的必需條件，更是教育教學(xué)過程中增強(qiáng)師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

教師自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，并且使這種教育和教養(yǎng)成為他自己的財(cái)富，就能在相應(yīng)的程度上對(duì)別人發(fā)生教育影響，而且必然發(fā)生這種影響。教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平即師德始終在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)從教者的判斷和看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系。

首先，良好的師德能提高教師的素質(zhì)進(jìn)而加強(qiáng)師生關(guān)系

一個(gè)具有良好師德的教師，才會(huì)具備優(yōu)良的素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，精神煥發(fā)，精力充沛的進(jìn)行教學(xué)，并有堅(jiān)毅、樂觀的性格、嚴(yán)整剛毅的志向與力量，這樣通過教師以自己的品行為榜樣使學(xué)生在潛移默化、耳濡目染當(dāng)中不知不覺中受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率。像這樣，在教師身體力行過程中，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)有了提高，而且使學(xué)生受到感染，更加的敬慕教師，從而增進(jìn)了師生關(guān)系。如果這位教師不僅做不到以上方面，且在上課時(shí)無精打采，語言粗俗，不僅不能成為學(xué)生的榜樣，而且勢(shì)必對(duì)學(xué)生起著不良的影響，就無從談起師生關(guān)系了。所以教師的良好的素質(zhì)影響著師生關(guān)系。

其次，良好的師德能提高教師的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)而融洽師生關(guān)系

具有良好師德的教師，自然而然的會(huì)要求自己不斷的提高自己的職業(yè)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，不自覺中熱愛著教育職業(yè)，熱愛著教學(xué)工作，熱愛學(xué)生，并會(huì)自覺的規(guī)范自己的行為。這樣他便會(huì)受到學(xué)生的愛戴，贏得學(xué)生的歡迎與尊敬，進(jìn)而才會(huì)出現(xiàn)良好的師生關(guān)系。如果這個(gè)教師沒有從心底里熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生,那么他便不會(huì)受到學(xué)生的歡迎，師生關(guān)系也因此受到了影響。

第三，良好的師德能提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)進(jìn)而增強(qiáng)師生關(guān)系

具有良好師德的教師，會(huì)想方設(shè)法提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在了解學(xué)生方面，從學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平、接受能力、年齡特征、個(gè)性差異等方面出發(fā)來了解學(xué)生，并能客觀、公正、科學(xué)地處理好共性與個(gè)性、傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的相互關(guān)系。在教材內(nèi)容方面，使教材適合學(xué)生的接受能力，從而使學(xué)生順利的掌握教材。只有這樣他才會(huì)使學(xué)生學(xué)到更多更好的知識(shí)，進(jìn)而獲得學(xué)生的敬愛，師生關(guān)系也因此增強(qiáng)。

第四，良好的師德能提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)而增進(jìn)師生關(guān)系

具有良好師德的教師才會(huì)在教學(xué)中顯露出較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好的活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。具體表現(xiàn)在，真摯的感情、優(yōu)美的語言、閃光的哲理、恰當(dāng)?shù)膽B(tài)勢(shì)和流暢的表達(dá)等方面。通過這些途徑不僅使學(xué)生更加喜愛上他的課，而且增添了學(xué)生對(duì)他的敬慕，進(jìn)而使師生關(guān)系更加融合。

第五，良好的師德促進(jìn)教師自我教育進(jìn)而穩(wěn)固師生關(guān)系

有良好師德的教師，才會(huì)努力不懈的堅(jiān)持自我教育，使自己的專業(yè)水平不斷提高，進(jìn)而純化和完善自我。具體表現(xiàn)在，經(jīng)常進(jìn)修、加強(qiáng)專業(yè)教育、精通本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)、擴(kuò)充知識(shí)面、開闊視野、拓展思路、提高教學(xué)水平，增強(qiáng)教學(xué)效果。這樣才會(huì)使學(xué)生更加尊敬他和熱愛上他的課，師生關(guān)系也因此得到加強(qiáng)。

三、新時(shí)期提高師德修養(yǎng)的途徑和方法

教師道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問題，而且也是實(shí)踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。

參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。積極地進(jìn)行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。

第一，努力學(xué)習(xí)，提高師德理論修養(yǎng)。

教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的，落后的道德觀念。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動(dòng)性，但由于受教師個(gè)人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。

學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因?yàn)橄冗M(jìn)教師是存在于社會(huì)之中，生活在教師隊(duì)伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣，取長補(bǔ)短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個(gè)途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。

第二，參加社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一。

參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。

篇7

李琪教授對(duì)電子商務(wù)的定義是：電子商務(wù)是在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，掌握信息技術(shù)和商務(wù)規(guī)則的人系統(tǒng)化地運(yùn)用電子工具，高效率、低成本地從事以商品交換為中心的各種活動(dòng)的總稱。楊堅(jiān)爭教授對(duì)電子商務(wù)的定義是：電子商務(wù)指交易當(dāng)事人或參與人利用現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（主要是因特網(wǎng)）所進(jìn)行的各類商業(yè)活動(dòng)，包括貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易和知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易。馬云說“讓天下沒有難做的生意”是阿里巴巴的使命。2009年12月18日，在第六屆網(wǎng)商大會(huì)成都論壇開幕式上，馬云進(jìn)一步說：“十年之前，網(wǎng)商還只是一個(gè)概念，十年之后，網(wǎng)商已經(jīng)變成了一個(gè)職業(yè)。我們相信，21世紀(jì)只有一種商人，就是‘網(wǎng)商’?！北葼?#8226;蓋茨說：“21世紀(jì)要么電子商務(wù)，要么無商可務(wù)?！苯逃款C布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中，電子商務(wù)（110209W）屬管理學(xué)大類（11）工商管理類（1102）專業(yè)。教育部2004年頒布的《普通高等學(xué)校高職高專教育指導(dǎo)性專業(yè)目錄（試行）》中，電子商務(wù)（620405）屬財(cái)經(jīng)大類（62）市場(chǎng)營銷類（6204）專業(yè)。國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)電子商務(wù)師的職業(yè)定義是：利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)從事商務(wù)活動(dòng)或相關(guān)工作的人員。

上述權(quán)威觀點(diǎn)都充分地說明，“電子”是電子商務(wù)的形式和手段，而“商務(wù)”才是電子商務(wù)的本質(zhì)和目的。筆者認(rèn)為，將一種注重交換價(jià)值的思維方式和創(chuàng)新習(xí)慣融入到信息和通信技術(shù)之中，這就是電子商務(wù)的“商性”。因此，電子商務(wù)的人才培養(yǎng)應(yīng)彰顯“重商”主義，強(qiáng)化“學(xué)電子商務(wù)，做網(wǎng)絡(luò)商人”的人才培養(yǎng)定位，真正培育具有現(xiàn)代商業(yè)頭腦、商務(wù)技能和商人素質(zhì)的“三商”人才。“三商”人才的概念模型為了整體性表述對(duì)“三商”人才的認(rèn)識(shí)結(jié)果，通過企業(yè)訪談、行業(yè)咨詢和教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)提煉出電子商務(wù)“三商”人才的概念模型，如圖1所示：商業(yè)頭腦是一種對(duì)大環(huán)境有正確見解、能準(zhǔn)確判斷市場(chǎng)發(fā)展潮流和趨勢(shì)的智力表現(xiàn)。因此，商業(yè)頭腦需要通過理論學(xué)習(xí)來武裝，需要通過社會(huì)實(shí)踐去練就。商業(yè)頭腦的微觀表現(xiàn)是：懂經(jīng)濟(jì)、會(huì)管理、識(shí)時(shí)政、明法律、了解市場(chǎng)、熟悉行業(yè)。

商務(wù)技能是從事商務(wù)活動(dòng)和商務(wù)流程所具備的能力，具體表現(xiàn)為：信息技術(shù)運(yùn)用和信息資源管理能力，市場(chǎng)調(diào)查與分析能力，商業(yè)策劃能力，商務(wù)溝通、談判與簽約能力，商品采購與展示能力，商業(yè)經(jīng)營與管理能力，國際貿(mào)易能力，電子商務(wù)能圖2商務(wù)鏈的一般框圖力，物流配送能力，客戶服務(wù)和供應(yīng)鏈管理能力，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等。

商人素質(zhì)是經(jīng)商者把知識(shí)和能力內(nèi)化于身心所形成的一種品質(zhì)和素養(yǎng)，主要表現(xiàn)為：人格素質(zhì)（法制思想、民主意識(shí)、獨(dú)立品格等）；精神素質(zhì)（創(chuàng)新精神、意志力、競(jìng)爭意識(shí)等）；道德素質(zhì)（家庭/社會(huì)/職業(yè)道德、誠信、責(zé)任、同情心等）；文化素質(zhì)（科學(xué)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、人文關(guān)懷、學(xué)習(xí)習(xí)慣等）；職業(yè)素質(zhì)（工作態(tài)度、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、時(shí)效觀等）；身心素質(zhì)（生命觀、生理和心理健康、社會(huì)適應(yīng)力、美學(xué)等）。從我國職業(yè)教育角度來看，尤其是對(duì)未來從商人員來說，目前，應(yīng)特別注意提高學(xué)生人格素質(zhì)中的法治思想、精神素質(zhì)中的創(chuàng)新精神、道德素質(zhì)中的職業(yè)道德、文化素質(zhì)中的學(xué)習(xí)習(xí)慣、職業(yè)素質(zhì)中的敬業(yè)精神和身心素質(zhì)中的社會(huì)適應(yīng)力。

電子商務(wù)鏈模型電子商務(wù)是一般商務(wù)活動(dòng)的一種具體表現(xiàn)形式，因此，仍應(yīng)遵照商務(wù)活動(dòng)的一般規(guī)律。根據(jù)《電子商務(wù)概論》（李琪主編）第6章（電子商務(wù)鏈分析）中的相關(guān)內(nèi)容，“商務(wù)鏈與交易鏈?zhǔn)菍⑸虅?wù)和交易活動(dòng)進(jìn)行聯(lián)系與劃分，并使之有序化的邏輯鏈條，它們高度抽象地將商務(wù)/交易活動(dòng)表現(xiàn)為不同的節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)分別代表一定的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，通過將這些節(jié)點(diǎn)有效地串連起來，共同形成了一個(gè)商務(wù)鏈或交易鏈?！?/p>

商務(wù)鏈可分為狹義商務(wù)鏈和廣義商務(wù)鏈。在狹義商務(wù)鏈中，將交易過程劃分為交易前、交易中和交易后三個(gè)環(huán)節(jié)。“交易前”包括商品的展示與溝通，“交易中”主要是以價(jià)格為核心的談判與簽約，而“交易后”表現(xiàn)為以貨幣和商品交換為主的支付和配送。狹義商務(wù)鏈?zhǔn)钦麄€(gè)商務(wù)鏈的核心所在。廣義商務(wù)鏈?zhǔn)仟M義商務(wù)鏈的擴(kuò)展，除了交易前、交易中、交易后這三個(gè)基本環(huán)節(jié)之外，還包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：即交易前的商品與市場(chǎng)的準(zhǔn)備和交易后的售后服務(wù)環(huán)節(jié)。廣義商務(wù)鏈描述了完整的商務(wù)活動(dòng)的一般過程，如圖2所示。電子商務(wù)鏈模型是由商務(wù)鏈的一般框架發(fā)展而來，并且從形式上看，與一般的商務(wù)鏈并沒有明顯差異，根本的區(qū)別在于“電子商務(wù)鏈解釋的是電子商務(wù)或電子交易的相關(guān)活動(dòng)”。

“三商”融合的課程體系基于“三商”人才的概念模型和電子商務(wù)鏈模型，結(jié)合我國高職教育實(shí)際，按照企業(yè)對(duì)電子商務(wù)人才的實(shí)際要求，設(shè)計(jì)出“三商”融合的電子商務(wù)人才培養(yǎng)課程體系，如表1所示。需要指出的是，表中括號(hào)內(nèi)的數(shù)值為學(xué)分?jǐn)?shù)，其中，包含實(shí)踐教學(xué)學(xué)分，為了簡便起見，本文不再詳細(xì)分列。“三商”人才培養(yǎng)的教育意義《教育改革與發(fā)展的多維審視———2009中國教育研究前沿與熱點(diǎn)問題年度報(bào)告》指出：“觀照人的生命整體，促進(jìn)人的整體性發(fā)展，是教育教學(xué)最為重要的任務(wù)之一?！眹H教育界早就提出，教育的三個(gè)基本要求是：“學(xué)知識(shí)，學(xué)做事，學(xué)做人。”我國教育界則把“知識(shí)、能力、素質(zhì)”教育作為面向21世紀(jì)的教育觀。

“知識(shí)”需要通過學(xué)習(xí)去積累，“能力”是在掌握一定知識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過培養(yǎng)訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉而形成，“素質(zhì)”是把獲得的知識(shí)和能力內(nèi)化于人的身心升華形成穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。因此，培養(yǎng)具有現(xiàn)代商業(yè)頭腦、商務(wù)技能和商人素質(zhì)的“三商”人才，是“知識(shí)、能力、素質(zhì)”的國內(nèi)教育觀和“學(xué)知識(shí)，學(xué)做事，學(xué)做人”的國際教育觀在電子商務(wù)人才培養(yǎng)中的具體實(shí)現(xiàn)?！叭獭比瞬排囵B(yǎng)的教育意義及其對(duì)應(yīng)關(guān)系如表2所示。

篇8

第一，探索影響中職學(xué)生職業(yè)意識(shí)不強(qiáng)和職業(yè)道德缺乏的因素；第二，探討符合農(nóng)類專業(yè)中職生職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)和職業(yè)道德養(yǎng)成的教育教學(xué)方法；第三，將適合農(nóng)類專業(yè)中職生職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)和職業(yè)道德養(yǎng)成的教育教學(xué)方法與實(shí)踐相結(jié)合；第四，為班級(jí)管理及相關(guān)課程（如《擇業(yè)指導(dǎo)》）的授課提供素材；第五，有效增強(qiáng)農(nóng)類專業(yè)中職生職業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德。

2研究的內(nèi)容

第一，對(duì)農(nóng)類在校中職生和農(nóng)類用人企業(yè)進(jìn)行職業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德狀況的問卷調(diào)查，探究當(dāng)前農(nóng)類職業(yè)素養(yǎng)缺乏的因素；第二，加強(qiáng)與學(xué)生管理及教務(wù)部門的溝通與交流，探究多種現(xiàn)代教育教學(xué)手段探討更適合現(xiàn)代農(nóng)類中職生教育教學(xué)方法；第三，加強(qiáng)校企合作工作進(jìn)程，確切了解企業(yè)需要怎樣的人才，從而制定適合農(nóng)類中職生成長的培養(yǎng)方案，同時(shí)為班級(jí)管理及相關(guān)課程（如《擇業(yè)指導(dǎo)》）提供相關(guān)的教育教學(xué)方案。

3研究的思路與方法

3.1研究思路

課題研究主要以廣西柳州畜牧獸醫(yī)學(xué)校為例。首先，通過農(nóng)類中職生及用人企業(yè)的調(diào)查問卷，分析和研究當(dāng)前中職生的職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí)缺乏的原因，力爭以國家提出的環(huán)境育人和文化育人理念為指導(dǎo)思想，從中職生心理學(xué)和教育學(xué)的角度找到解決該問題的方案，制訂相關(guān)管理辦法和激勵(lì)機(jī)制，并加以實(shí)踐來驗(yàn)證，最后認(rèn)真總結(jié)以得到更可行的解決方案。

3.2研究方法

3.2.1資料研究法在萬方、維普網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫查閱關(guān)于職業(yè)道德修養(yǎng)和職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)的相關(guān)文獻(xiàn)，了解職業(yè)院校學(xué)生，特別是中職生的職業(yè)道德與職業(yè)意識(shí)現(xiàn)狀，為該課題研究提供參考。3.2.2調(diào)查分析法對(duì)廣西廣西貴港揚(yáng)翔飼料公司、廣西大北農(nóng)飼料公司、廣西農(nóng)墾永新集團(tuán)新興公司、廣西康佳龍飼料公司、廣西正康種豬場(chǎng)、廣西金陵農(nóng)牧集團(tuán)等29家農(nóng)類大型企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究，了解企業(yè)崗位特點(diǎn)、就崗應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)以及當(dāng)今農(nóng)類中職生到崗后的具體表現(xiàn)，為提高農(nóng)類中職生的職業(yè)素養(yǎng)與意識(shí)的探索提供有力依據(jù)。3.2.3討論法對(duì)廣西金陵農(nóng)牧集團(tuán)等29家農(nóng)類大型企業(yè)企業(yè)崗位特點(diǎn)及中職生就崗后職業(yè)道德與職業(yè)意思狀況的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行討論，并從中職生成長環(huán)境、心理、在校教育教育、管理等方面討論與分析其職業(yè)道德與職業(yè)意識(shí)現(xiàn)狀及原因，然后得出相應(yīng)方案。3.2.4實(shí)踐論證法以2011級(jí)頂崗實(shí)習(xí)生為討論方案實(shí)踐對(duì)象進(jìn)行實(shí)踐，以檢驗(yàn)其在崗積極性、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、奉獻(xiàn)、協(xié)作、等職業(yè)道德和意識(shí)培養(yǎng)的結(jié)果。

4研究的過程

4.1準(zhǔn)備階段（2012年7月-2012年9月）

第一，論證課題研究的可行性及目的意義；第二，查閱并搜集、整理相關(guān)資料；第三，形成全面、系統(tǒng)、可行的研究方案。

4.2實(shí)施階段（2012年10月-2013年10月）

第一，制定課題研究實(shí)施計(jì)劃；第二，選擇合適的課題實(shí)施對(duì)象，進(jìn)行具體研究；第三，開展相關(guān)調(diào)查、調(diào)研；第四，搜集整理相關(guān)資料，撰寫論文及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

4.3總結(jié)階段（2013年10月-2014年6月）

第一，整理相關(guān)數(shù)據(jù)與資料，撰寫課題結(jié)題報(bào)告，遞交課題驗(yàn)收申請(qǐng)書；第二，向相關(guān)學(xué)校推廣成功經(jīng)驗(yàn)。

5研究的成果

篇9

關(guān)鍵詞：復(fù)習(xí)；化學(xué)教學(xué)；無用功

文章編號(hào)：1008-0546（2016）11-0087-02 中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

doi：10.3969/j.issn.1008-0546.2016.11.029

送走高三畢業(yè)生，看到高考試卷，很多教師的第一個(gè)想法是“我有什么地方?jīng)]做到位？”一年年的反思，教師在教學(xué)中逐漸成熟。按理說，教師的教學(xué)水平提高，應(yīng)該伴隨著學(xué)生負(fù)擔(dān)減輕和學(xué)業(yè)水平的提升，而一屆屆學(xué)生的負(fù)擔(dān)并未因此而減輕。反思高三教學(xué)，廣大教師可能更多考慮的是應(yīng)該如何如何，而較少考慮不應(yīng)該如何如何。在高三教學(xué)中，廣大教師更多地實(shí)施了教學(xué)中的加法，而對(duì)教學(xué)中至關(guān)重要的減法卻重視不足。在年復(fù)一年的高三復(fù)習(xí)教學(xué)中有用功做得越來越多，無用功也越來越多，學(xué)生的負(fù)擔(dān)也越來越重。

一、什么是無用功

1. 什么是無用功

在物理學(xué)中，把完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)有實(shí)用價(jià)值的功，叫做有用功；把其他無實(shí)用價(jià)值而又不得不做的功，叫額外功。按此推理，無實(shí)用價(jià)值而又不是必須做的功，叫無用功。在教學(xué)中，對(duì)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能的鞏固、過程與方法的掌握、情感態(tài)度價(jià)值觀的形成沒有實(shí)際價(jià)值，仍實(shí)施的教學(xué)行為，可認(rèn)為在教學(xué)中實(shí)施了無用功。

2. 無用功的具體表現(xiàn)

無用功具體表現(xiàn)在課堂教學(xué)、訓(xùn)練等方面。先學(xué)后教的旗幟下，課前進(jìn)行較多量的訓(xùn)練；課堂教學(xué)中有關(guān)概念的外延及內(nèi)涵未能講解透徹，匆忙訓(xùn)練鞏固所學(xué)知識(shí)；在感覺學(xué)生空閑的時(shí)刻，盲目布置課外練習(xí)；在課時(shí)較為充裕的情況下，課堂對(duì)某些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的、同層次的訓(xùn)練；違背學(xué)生的意愿，強(qiáng)行安排布置的訓(xùn)練；過分注重形式，在花哨的形式下，缺少實(shí)質(zhì)內(nèi)容和方法的課堂教學(xué)；選題重量不重質(zhì)、重能力輕基礎(chǔ)等做法；講評(píng)練習(xí)、試卷就事論事，缺少整合和深度的教學(xué)等。

二、為什么會(huì)做無用功

1. 未能區(qū)分出有用功、額外功和無用功

“活到老，學(xué)到老”這句話對(duì)教師更加適用。學(xué)習(xí)不光是加法，也是減法。豐富視野、開闊眼界、提升素養(yǎng)做的是加法，而反思不足，去偽存真，去粗存精等做的是減法。必須的考試是有用功，適量的考試是額外功，超量的考試則是無用功。領(lǐng)悟?qū)W科知識(shí)、學(xué)科教學(xué)、學(xué)科訓(xùn)練中存在必須的行為、無奈的行為、多余的行為，能否在此方面做以區(qū)分，將影響教學(xué)的效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2. 認(rèn)為無用功也是一種功

做總比不做好，做自己的學(xué)科總比做其他學(xué)科好……攀比心態(tài)的存在，全然不顧及學(xué)生除了作業(yè)之外，更需要消化、整理、吸收。囫圇吞棗式的學(xué)習(xí)，造成原理概念的一知半解。論語云：學(xué)而不思則罔。學(xué)生負(fù)擔(dān)的增加不僅體現(xiàn)在體力上，更體現(xiàn)在精神上。

3. 無效的有用功轉(zhuǎn)變成為無用功

強(qiáng)烈違背學(xué)生意愿的情況下，安排的教學(xué)活動(dòng)或訓(xùn)練，表面上教學(xué)任務(wù)或訓(xùn)練量已經(jīng)達(dá)到，但是實(shí)際效果如何？對(duì)學(xué)生心理的影響怎樣，也許對(duì)以后的教學(xué)也會(huì)產(chǎn)生影響。講評(píng)練習(xí)或試卷，近乎答案的公布，這樣講解效率何在，講評(píng)重點(diǎn)不在于是什么，而在于怎么辦？為什么要這么辦？一些對(duì)學(xué)生心理和認(rèn)知水平視而不見的做法，使原本可能有效的行為變成了教學(xué)中的雞肋。

4. 形勢(shì)推動(dòng)了無用功

在現(xiàn)行高考考試科目與分值不等的背景下，分值高的科目被行政推動(dòng)給予了更多的時(shí)間與空間，考試的范圍與以前基本相同，考試要求基本一致的情況下，更多的課時(shí)用來做什么？似乎沒有什么更多內(nèi)容好講的，做一些題目，講一些題目是消耗時(shí)間最便捷的手段，又不需要消耗更多的腦力，低效甚至無效的無用功由此產(chǎn)生。行政部門在感嘆某些科目低效的同時(shí)，又給予該科目更多的時(shí)間，恰恰形成了惡性循環(huán)。行政力量在推動(dòng)的同時(shí)，也對(duì)教師的勤奮與刻苦程度進(jìn)行考核，肯鉆研，但花學(xué)生時(shí)間比較少的教師，在行政考核時(shí)的印象也許不如花學(xué)生更多時(shí)間，效果相同的教師，領(lǐng)導(dǎo)的想法是為什么你不能花更多一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生成績更好一些呢？在領(lǐng)導(dǎo)面前爭寵、表現(xiàn)的意志催動(dòng)下，各門學(xué)科之間的火并，帶來學(xué)生的無法接受，體力和思維的跟不上，教師的大部分努力付之東流。

5. 教師素養(yǎng)決定了無用功的比例

完成一門學(xué)科的高三復(fù)習(xí)，在知識(shí)內(nèi)容和考核要求不變的情況下，到底需要多少課時(shí)，需要學(xué)生做多少題目，完成多少歸納整理？在不同素養(yǎng)的教師那里，答案將是不同的。例如高考化學(xué)的復(fù)習(xí)課時(shí)280學(xué)時(shí)、學(xué)生做3000道試題能否解決問題？對(duì)有些教師可能180個(gè)學(xué)時(shí)、做2500道試題即可，而對(duì)另外一些教師而言，可能需要400個(gè)學(xué)時(shí)、做5000道試題才能達(dá)到同樣的效果。

三、如何減少無用功

高考復(fù)習(xí)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，如果簡單地采用減法，后果將比較嚴(yán)重。要對(duì)學(xué)生做減法，同時(shí)對(duì)教師的加法就不可避免。減少復(fù)習(xí)教學(xué)中的無用功，主要還是從教師層面進(jìn)行努力。

1. 認(rèn)識(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)

《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》是指導(dǎo)高中化學(xué)教學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是確定教學(xué)難度與范圍的重要依據(jù)，是高考考試說明和高考試卷命題的依據(jù)之一。滿分的試卷不是教師教出來的，刻意擴(kuò)大教學(xué)的知識(shí)范圍、加深教學(xué)的難度，往往事與愿違。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)中不僅規(guī)定了教學(xué)的知識(shí)范圍，也指出了教學(xué)的方式與方法，不能偏頗。

2. 分析高考考試說明

對(duì)比數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科的高考考試說明，發(fā)現(xiàn)化學(xué)考試說明的回旋余地是最大的，給命題提供了足夠的空間，這也為高三化學(xué)復(fù)習(xí)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。認(rèn)清歷年高考考試說明的變化，對(duì)明確為不作要求的內(nèi)容，不應(yīng)再作為復(fù)習(xí)的范圍，對(duì)降低難度的知識(shí)點(diǎn)，也不必加深難度。

3. 研究高考化學(xué)試卷

知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。高考復(fù)習(xí)的直接目標(biāo)是解決高考化學(xué)試卷上的問題。研究歷年高考化學(xué)試卷，明確核心知識(shí)的考查層次與方式，區(qū)分核心知識(shí)、一般知識(shí)。高考化學(xué)試卷中出現(xiàn)的陌生物質(zhì)往往是學(xué)生解決問題的攔路虎，但復(fù)習(xí)一般不會(huì)涉及，因此把握核心的原理、概念，掌握解決問題的手段與方法才是問題的關(guān)鍵。

4. 了解學(xué)生的學(xué)情

學(xué)習(xí)是發(fā)生于生命有機(jī)體中的任何導(dǎo)向持久性能力改變的過程，而且，這些過程的發(fā)生并不是單純由于生理性成熟或衰老機(jī)制的原因。[1]教的目的是為了更好地學(xué)，因此，在復(fù)習(xí)教學(xué)時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況必不可少。因循守舊，抱定高考三輪復(fù)習(xí)，勢(shì)必時(shí)間不允許。如果事先對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有了充分的了解，就可以有針對(duì)性地開展復(fù)習(xí)安排與計(jì)劃，這方面，有些教師做了有益的嘗試，如有機(jī)化學(xué)復(fù)習(xí)前，安排學(xué)生對(duì)一些有機(jī)基團(tuán)性質(zhì)掌握情況的調(diào)查，統(tǒng)計(jì)出學(xué)生的易錯(cuò)點(diǎn)與難點(diǎn)，有針對(duì)性開展復(fù)習(xí)，既可節(jié)約時(shí)間，還能提高復(fù)習(xí)效率。

5. 變革教學(xué)方式與方法

傳統(tǒng)的講授式復(fù)習(xí)教學(xué)，教學(xué)效果不理想，而且時(shí)間不允許。變革教學(xué)的方式與方法，一些容易的知識(shí)點(diǎn)不需要系統(tǒng)講授，只要在幾次作業(yè)中點(diǎn)到即可完成目標(biāo)，難點(diǎn)問題可結(jié)合實(shí)驗(yàn)、討論、探究等方式解決，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。如一些學(xué)生對(duì)離子共存存在困惑，經(jīng)常出現(xiàn)問題，可進(jìn)行簡單的幾個(gè)試管實(shí)驗(yàn)進(jìn)行糾錯(cuò)，這比反復(fù)操練印象深刻，且省時(shí)間。再如，有機(jī)化學(xué)反應(yīng)類型的復(fù)習(xí)，常見的復(fù)習(xí)方法是羅列，而突出“單扣加成” “雙扣加成”“1，4-加成”的加成反應(yīng)復(fù)習(xí)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和加深印象。[2]

6. 確定高中化學(xué)各階段教學(xué)的層次性

讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成。[3]高中新授課的教學(xué)情況與高考復(fù)習(xí)教學(xué)實(shí)施的質(zhì)量息息相關(guān)。在新授課階段，應(yīng)突出核心的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)，需要依據(jù)《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，落實(shí)教學(xué)任務(wù)，不宜過界、挖坑。復(fù)習(xí)教學(xué)的任務(wù)是知識(shí)的融會(huì)貫通，與一定的解決問題的能力，需要明確高考的要求，精選習(xí)題，注重方法與過程的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1] [丹]克努茲，伊列雷斯著，孫玫璐譯.我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)：全視角學(xué)習(xí)理論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2010.6：3

篇10

一、 農(nóng)村初中家長、學(xué)校、教師對(duì)家校合作的重視程度不足

（1）家長缺乏參與意識(shí)。許多農(nóng)村學(xué)生的家長忽視自己參與教育的權(quán)利和義務(wù)，在他們的觀念中教育就是學(xué)校的事情，只要把孩子送到學(xué)校就可以了。

（2）學(xué)校的教育觀念較為封閉。首先，很大一部分農(nóng)村初中是以升學(xué)率作為衡量一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)的教學(xué)水平的主要依據(jù)。其次，學(xué)校往往忽略家校合作的教育意義。學(xué)校通常對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)常抓不懈，對(duì)于日常的備課、上課、作業(yè)批改等要求明確，但往往忽視家校聯(lián)系，家長會(huì)也只是走走過場(chǎng)而已，更別提家訪了。這明顯與學(xué)校教育的宗旨相背離。最后，學(xué)校缺乏對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)的能力?，F(xiàn)在各類專業(yè)素養(yǎng)的評(píng)比吸引了眾多教師的注意力和精力，導(dǎo)致不少教師只潛心追求專業(yè)成績，而忽略了作為教育者本應(yīng)擅長的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這就造成了教師無法有針對(duì)性地處理教育教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，更無法給予家長管理孩子的有效指導(dǎo)。而教師正是學(xué)校向家庭進(jìn)行教育指導(dǎo)的第一直接人，這個(gè)環(huán)節(jié)出了問題自然不利于家校合作的發(fā)展。

二、 農(nóng)村初中家校合作的方式比較單一，頻率不高，缺少互動(dòng)

目前家庭教育與學(xué)校教育之間的配合還不緊密，溝通形式比較單一，雙方合作缺少互動(dòng)，溝通頻率過低。

由于學(xué)校與家庭沒有形成教育合力，學(xué)生在學(xué)校獲得的道德認(rèn)知，在家庭與社會(huì)生活中就很難去真正踐行。例如：學(xué)校經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育、良好行為習(xí)慣教育等。在學(xué)生的道德認(rèn)知中，賭博是違法行為，可走出校門，社會(huì)上到處都是成群結(jié)隊(duì)的賭博者；甚至回到家里，他的父母可能正與一幫親朋好友賭得正歡，更有甚者，有的父母還要自己的孩子幫忙，換換“手氣”。

三、 農(nóng)村初中家校合作中對(duì)學(xué)生關(guān)注的范圍太狹窄

為了了解農(nóng)村初中家校合作的現(xiàn)狀及存在問題，筆者設(shè)計(jì)問卷，并在相關(guān)部門、家長和老師的幫助下，對(duì)XX學(xué)校的300名學(xué)生家長和100名教師進(jìn)行了調(diào)查，此次調(diào)查總共發(fā)放家長問卷 300 份，回收有效問卷289份，教師問卷100份，回收有效問卷100份。

對(duì)家長和教師的交流內(nèi)容調(diào)查顯示，雙方具有一致的合作目的，都是為了及時(shí)掌握和了解學(xué)生在學(xué)校和家庭的表現(xiàn)。但雙方的合作時(shí)機(jī)不固定，除了學(xué)校統(tǒng)一召開的家長會(huì)之外，大部分教師只是在學(xué)生成績出現(xiàn)大幅度波動(dòng)、行為出現(xiàn)異常時(shí)才請(qǐng)家長來校，而談話大多還是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)展開，可見家長最關(guān)心的還是孩子的學(xué)習(xí)。正是由于家長片面地追求分?jǐn)?shù)，他們往往忽視了對(duì)孩子的道德教育。這種重智育而輕德育的觀念勢(shì)必會(huì)造成家校合作的不協(xié)調(diào)。在本次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)成績始終是家長和教師的重心，尤其是家長，他們忽略了孩子在青春期渴望尊重、向往自由的心理特點(diǎn)，而這恰恰是初中階段的孩子最渴望得到的。家長的期望值與孩子的心理期待存在如此大的差異，也就帶來了家校合作內(nèi)容上的偏差。