導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)活動對幼兒的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)；創(chuàng)新意識；興趣體驗(yàn)

中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）22-0246-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.22.160

《幼兒教育指導(dǎo)綱要》這樣闡述了的幼兒教育活動：幼兒的教育教學(xué)是幼兒的積極參與，不是被動的接受教育，在幼兒園的教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)的內(nèi)容必須與幼兒興趣相結(jié)合，必須和幼兒的接受能力相吻合。因此，當(dāng)我們在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)自己的教育教學(xué)與實(shí)際情況有出入時，就要研究問題的根源，正確掌握幼兒年齡階段目標(biāo)和幼兒近期發(fā)展情況，來制定適合自己的教學(xué)任務(wù)，尤其是在幼兒美術(shù)教學(xué)的環(huán)節(jié)當(dāng)中，而要在教學(xué)中達(dá)到這一要求，必須從以下幾方面著手。

一、幼兒美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的興趣

在幼兒美術(shù)教育活動中常常有這樣的現(xiàn)象，孩子舉著鉛筆說：“老師，我不會畫！”當(dāng)孩子說不會畫時，是孩子不能把生活中的相關(guān)體驗(yàn)和繪畫融合起來，不知道怎樣用繪畫符號表達(dá)具體的形象。此時，教師可以創(chuàng)設(shè)一系列的問題情景，鼓勵幼兒回憶事物具體的形象的主要特征，或讓幼兒仔細(xì)觀察具體的形象的細(xì)節(jié)，幫助他們喚醒相關(guān)的體驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒抓住事物的主要特征，大膽地用繪畫符號來表達(dá)。比如，有一次美術(shù)課，我教孩子們畫《乘汽車》。里面有眾多的人物，孩子不知道怎么畫。我先讓他們回憶自己坐公交車的經(jīng)歷，然后出示了許多坐在公共汽車?yán)锏恼掌o他們看，他們明白了，“哇！就是要畫坐車的人??！”孩子們高興地開始畫了。有的孩子畫了男人，有的畫了女人。有的還畫了燙卷發(fā)的女人，穿花裙子的小孩等。站著的人要抓吊環(huán)，所以抓吊環(huán)的那只胳膊比另一只胳膊長了很多。有的孩子只畫了大大的腦袋，身子是一個圓或方塊，胳膊和腿只用一條線表示。雖然畫面顯得不“合理”，但他們卻對自己的畫賦予了無限的童稚之美，對自己的表現(xiàn)力充滿了信心?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度的傾向?！?/p>

二、理解幼兒的美術(shù)，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力

很多孩子十分喜歡繪畫，其實(shí)他們在正規(guī)的美術(shù)教育啟蒙之前就已經(jīng)開始了畫畫的經(jīng)歷，在墻壁上、被單上、地板上創(chuàng)作了許多“得意”之作，他們畫天畫地畫自然，畫人畫物畫宇宙，無所不畫，就是這些他們所喜歡的東西，才是幼兒的畫筆之所在。幼兒用自己的眼睛看世界，用自己的心在想世界，然后用自己的筆去描摹眼中看到的、心中想到的世界，他們認(rèn)為世界萬物就是那樣的，而在我們成人的眼里，世界好像就不是那么一回事了。所以有的教師就不理解幼兒的作品，經(jīng)常性地否定幼兒的美術(shù)作品，有的甚至打擊他們的學(xué)習(xí)積極性，殊不知幼兒用一種獨(dú)特的目光去觀察著周圍的世界，把它們畫在紙上。幼兒的發(fā)育還處在初級階段，他們在生理、心理上的機(jī)制尚不完善，所以畫出來的藝術(shù)形象往往具有他們的主觀色彩，理性的客觀的成分很少，這正是幼兒畫的天性所在之處。在一定程度上說，正是他們的這些幼稚的天性，在他們的作品中所展示的內(nèi)容是成人望塵莫及、意想不到的。因此教師應(yīng)珍惜和愛護(hù)幼兒的這一特征，不要抹殺他們的藝術(shù)細(xì)胞，應(yīng)遵循幼兒自身的發(fā)展規(guī)律，充分理解幼兒天真的心理，科學(xué)合理地激發(fā)幼兒潛在的興趣，使幼兒在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中得到良好的教育。幼兒美術(shù)教育是一個長期的工程，不可能一朝一夕能實(shí)現(xiàn)完成的，我們在培養(yǎng)時務(wù)必要制定長遠(yuǎn)的完善的教學(xué)計(jì)劃，來實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。幼兒美術(shù)興趣的培養(yǎng)，還要注重他們的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，如果沒有創(chuàng)新能力，那他們只能在原地踏步，沒有進(jìn)步，這樣是不會有所發(fā)展的。

三、放手讓幼兒自由創(chuàng)作，真正體驗(yàn)成功的快樂

幼兒畫畫之前并沒有想著用哪種技巧或是完成什么作業(yè)，他們只不過是通過繪畫學(xué)會了一種跳躍的、靈動的、感性的思維方式。美術(shù)技巧對幼兒期的繪畫來說意義不大，關(guān)鍵是他們高興或悲傷的情感能否在繪畫中得到宣泄，更應(yīng)該注重他們審美意識的培養(yǎng)和身心健康的全面發(fā)展。如孩子們畫《快樂旅行團(tuán)》這幅畫時，除了畫上了旅行的人，還把自己認(rèn)為美好的東西全加了進(jìn)去，有的孩子甚至畫了三個太陽。但每個孩子說起自己的畫來卻都頭頭是道，眉飛色舞，這時我們不能說畫的亂了。捕捉生活中的形象，畫出眼中的世界和心中的激情，這樣還可以培養(yǎng)出具有美術(shù)才能的兒童。有位版畫家曾說過：“有了生活，孩子就有了快樂。有了生活，藝術(shù)就有了常青樹?！?/p>

篇2

正文：

繪畫，是孩子們創(chuàng)造天性的顯露。我們也許只看到了美妙的幼兒畫外在的形、色、圖案，卻不知這里面蘊(yùn)含著的重要意義。孩子們常常是不由自主地尋找一切可以涂畫的工具和材料，在墻上、地上進(jìn)行涂鴉。為什么他們有如此強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)需求呢?他們究竟是為了什么而畫？為了游戲？為了成長？為了藝術(shù)？擬或是發(fā)自生活本身的一種自然展示？

毫無疑問，藝術(shù)對幼兒是有價值的，對幼兒的成長具有重要意義，成為他們成長和自娛的重要實(shí)踐活動。那么，我們的藝術(shù)教育將為幼兒起到一個什么樣的作用？藝術(shù)活動對于幼兒發(fā)展的重要意義何在？藝術(shù)教育家赫伯·里德《通過藝術(shù)的教育》一書中指出：“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過藝術(shù)來教育人。也就是說它是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的?！苯逃颐膳_梭利主張：“應(yīng)讓兒童自由地表現(xiàn)自己的自我，自己的思想，以神圣的勞力依照自己的情感去創(chuàng)作，讓孩子學(xué)會駕馭自己的才能?！彼囆g(shù)教育的目的在于通過藝術(shù)這個媒介，幫助孩子的心智成長，讓孩子從繪畫過程中體會到藝術(shù)的和美感。藝術(shù)也是一種個性的表達(dá)。對于孩子來說，最重要的是以一種玩的心態(tài)來嘗試和體會自我表達(dá)的快樂。

我們在開展美術(shù)活動時，應(yīng)注重發(fā)揮每個幼兒的能力和創(chuàng)造熱情，引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美，并形成對這個世界至情至理的美感，形成完善而健康的人格，得到和諧全面的發(fā)展。因此，幼兒美術(shù)教育應(yīng)著眼于以下幾方面的發(fā)展：

1培養(yǎng)幼兒的美感和審美情趣

幼兒美術(shù)教育的功能，從藝術(shù)學(xué)的角度來看，在于培養(yǎng)幼兒對美的感受性，引導(dǎo)幼兒審美觀的發(fā)展。幼兒對美的事物的感受帶有直覺性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識。他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物打動孩子的心。如：利用自然界、社會生活中的美好事物向幼兒進(jìn)行美的啟示和教育，并為幼兒創(chuàng)設(shè)一個充滿藝術(shù)美的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，使美的感受性得以深化，演化為自身對美的事物的追求與表現(xiàn)，因而變得更富有人性。并通過各種不同的美術(shù)活動，使幼兒把自身對美的體驗(yàn)和真實(shí)情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實(shí)生活的美好，這種創(chuàng)造對幼兒來說是很快樂的。

2使幼兒個性得到自然發(fā)展

赫伯·里德指出：“教育的目的在于啟發(fā)培養(yǎng)人的個性，順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展?！泵佬g(shù)教育是表現(xiàn)內(nèi)心的藝術(shù)，幼兒通過視覺藝術(shù)這一形式來表示個人的感受，從中體驗(yàn)到快樂、成功、確定自身內(nèi)在的本質(zhì)和價值。美術(shù)活動為幼兒提供了自我表現(xiàn)的最佳形式。教師應(yīng)形成正確的教育價值觀，利用現(xiàn)有的課程，創(chuàng)造性的教學(xué)形式，在尊重幼兒個性差異的基礎(chǔ)上，因人施教，因材施教。尊重每一個幼兒的這一權(quán)利，并給予被承認(rèn)的快樂。使幼兒增進(jìn)自我了解，自我肯定從而促進(jìn)其自我成長。將來的社會是個多元化、個性化的社會，所有獨(dú)具個性的美的藝術(shù)和文化將在這里獲得展示，達(dá)到融合。因此，美術(shù)教育活動的目的之一就是：鼓勵幼兒擁有自發(fā)的藝術(shù)傾向和創(chuàng)造。正如羅恩菲爾德所倡導(dǎo)的：“讓兒童以異于其他人的方式表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并以此樹立自我表現(xiàn)的信心。”

3挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

藝術(shù)活動的目的不在于培養(yǎng)多少職業(yè)藝術(shù)家，而在于利用這一手段啟迪幼兒成為他人藝術(shù)的欣賞者和自己藝術(shù)的創(chuàng)造者。我們的生活離不開創(chuàng)造，21世紀(jì)更需要富有創(chuàng)造性的人才，促進(jìn)科技的日益進(jìn)步，使我們生活的世界變得更為美好。

每個幼兒都具有創(chuàng)造的潛能和天賦。孩子們喜歡敲敲打打，搓弄著泥巴，堆砌著沙堆，趴在地上涂畫。對各種各樣的形與色有著濃厚興趣，他們總是忘我地投入。發(fā)展幼兒在美術(shù)活動中的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的主要方法，是為幼兒提供足夠的時間和豐富多樣的材料，鼓勵他們把想到的和感受到的，自由、輕松、愉快地進(jìn)行表現(xiàn)，在這一自然而然的過程中使幼兒的創(chuàng)造性逐漸豐富。切忌用成人的模式去教導(dǎo)、要求幼兒。急于讓幼兒學(xué)會寫實(shí)地表現(xiàn)和掌握技能是不可取的，而應(yīng)順應(yīng)幼兒心理發(fā)展的需要。美術(shù)活動對

他們來說，是一種感興趣的快樂的游戲，一切教育的概念都應(yīng)立足于這個現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。

因此，無論孩子的天賦差異有多大，如何利用不拘一格的教育，使所有幼兒從中受益并獲得發(fā)展，這是我們教育的宗旨。

4完善幼兒的人格

未來的社會需要什么樣的人？是世界教育共同面臨的一個課題。教育應(yīng)面向幼兒的全面發(fā)展，具有健全的人格，是幼兒和諧發(fā)展的一個重要方面。

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關(guān)鍵詞：實(shí)物拼貼；版畫；幼兒；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）15-0091-01

處于3歲～7歲的幼兒，正是智力發(fā)展的最基礎(chǔ)階段，也是發(fā)展最快的饑餓期。恰當(dāng)而正確的學(xué)前教育對幼兒智力以及成長發(fā)展具有重要作用。實(shí)物拼貼版畫是一門生活藝術(shù)，可以提高幼兒思維能力、想象力以及結(jié)構(gòu)和色彩的搭建能力。下面，本文對實(shí)物拼貼版畫在幼兒教育中的積極意義以及實(shí)際教學(xué)方法進(jìn)行論述。

一、實(shí)物拼貼版畫教學(xué)的意義

開展實(shí)物拼貼版畫可以激發(fā)幼兒對生活的熱愛和感知，使他們在將來的生活中有活躍的、良性的思維和情感去更好地學(xué)習(xí)。實(shí)物拼貼是紙版畫內(nèi)容中的一項(xiàng)簡單而且直接的教學(xué)方式，其教學(xué)目的是達(dá)到對幼兒的認(rèn)知力、接受力、想象力、色彩感的培養(yǎng)和開發(fā)，讓幼兒感受和使用不同材質(zhì)，利用不同形狀、色彩、肌理的材料，通過對實(shí)物拼貼的方法和表現(xiàn)的利用，使幼兒體現(xiàn)出自己獨(dú)特趣味和對美的感知，使幼兒的情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)都得到了一定程度的確立，并享受變廢為美的創(chuàng)造感。

二、實(shí)物拼貼版畫的教學(xué)方法

（1）提供實(shí)物拼貼版畫的材料，指導(dǎo)幼兒自主完成版畫創(chuàng)作。在具體教學(xué)過程中，教師要想方設(shè)法安排幼兒自己尋找所需要的材料。要注意的是，這些材料是必須在幼兒生活范圍內(nèi)可以尋找得到的。例如，自然界中的各種植物、生活中的各種廢舊物品都有著奇妙而又美麗的紋理。它們新鮮、奇異，能摸、能做、能玩，能夠充分地調(diào)動幼兒的積極性，吸引幼兒的注意力。將這些生活中觸手可及的實(shí)物運(yùn)用到幼兒的版畫創(chuàng)作中，能夠充分地契合幼兒的好問、喜歡動手、賦予想象等特性。幼兒喜歡把自己的想法通過畫、剪、印等形式來表現(xiàn)。而實(shí)物版畫正是融畫、剪、印為一體的綜合手工制作活動，在教學(xué)活動中也更易喚起幼兒的繪畫靈感，發(fā)揮他們的個性，讓他們大膽構(gòu)思。幼兒在畫畫、貼貼、印印等有趣的活動中，能掌握一定的剪貼技能、構(gòu)圖能力和調(diào)配使用色彩的能力，提高審美能力，感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。所以，在整個教學(xué)的過程中，教師要先讓幼兒感受材質(zhì)的不同形狀、不同的色彩，然后引導(dǎo)幼兒開動腦筋，通過利用小工具等讓幼兒用撕、剪、拼、貼等方法大膽自由地表現(xiàn)，獨(dú)立或者組成小組完成一件實(shí)物拼貼作品。其目標(biāo)是一件完整的實(shí)物拼貼，只要求是完整的拼貼版畫。幼兒制作一個完整實(shí)物版畫畫面是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，教師再繼續(xù)對幼兒的想象力、色感和構(gòu)圖進(jìn)行指導(dǎo)，能使幼兒有更強(qiáng)的形象性和顏色搭配能力。

（2）給予幼兒適當(dāng)?shù)膶?shí)物拼貼版畫教學(xué)。幼兒教育者在實(shí)施實(shí)物拼貼的版畫時，要讓幼兒的發(fā)展呈現(xiàn)出一個緩行漸進(jìn)的過程，并讓幼兒以自主活動為基礎(chǔ)來實(shí)踐。大部分的專家學(xué)者認(rèn)為，過度的學(xué)前教育，往往會犧牲幼兒的大量情感、社會參與性以及以抹殺長遠(yuǎn)發(fā)展為代價。因此，并不是學(xué)得越多越好，而是要給予幼兒適當(dāng)?shù)慕逃?。作為幼兒教育的施教者，教師引?dǎo)、參與實(shí)物拼圖版畫，本身就是一項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐能力的拓展。施教者的引導(dǎo)可以培養(yǎng)幼兒做一件完整事情的能力，有始有終，有頭有尾，告別了雜亂無章的思維。這樣，學(xué)前教育的施教者也是在側(cè)面輔地規(guī)整了、甚至捋順了幼兒的新生的、蓬勃的思維和生活模式。

（3）在實(shí)物拼貼版畫教學(xué)中體現(xiàn)生活教育。在進(jìn)行實(shí)物拼貼版畫教學(xué)中要體現(xiàn)幼兒對日常生活的反映。幼兒在拼貼內(nèi)容里通常喜g使用在日常生活中他們最喜愛的東西，如自己身上的小亮片等。對于幼兒來說，這種東西是他們比較熟悉和了解的，也是他們想要使用的。所以，在幼兒實(shí)物拼貼中，教育者不應(yīng)以好壞和美不美作評價，而是在理解幼兒所表達(dá)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡力幫他們完善拼貼版畫，在完善的同時提高幼兒對美的認(rèn)識，使他們對生活有所反饋，也對生活更有興趣，從而使他們在一個良性的思維環(huán)境中自我成長、自我完善、自我發(fā)覺。幼兒教育者們的目標(biāo)不是去培養(yǎng)多少個幼年期的“神童”，而是讓更多的幼兒愛上生活。

三、結(jié)束語

總之，版畫作為一種創(chuàng)造性藝術(shù)活動，因其制作的趣味性、材料的多變性和作品的不可預(yù)知性符合幼兒的好動、好奇的本性；又因其內(nèi)容和形式的豐富性、創(chuàng)作主體的主動性、創(chuàng)作過程的獨(dú)立性和連貫性、完成作品的成功體驗(yàn)等特點(diǎn)能夠促進(jìn)幼兒動腦、動手，對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維、動手實(shí)踐能力、耐心細(xì)致、不怕困難的品質(zhì)具有十分重要的作用。而實(shí)物拼貼版畫作為幼兒非常喜歡的美術(shù)活動形式，對促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的提高具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]況銳.淺析版畫藝術(shù)在學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)中的拓展[J].美術(shù)教育研究，2012（11）.

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)特質(zhì) 藝術(shù)教育 教育功能

說到藝術(shù)人們就會想到那些動人心弦的音樂、栩栩如生的繪畫作品、優(yōu)美多姿的舞蹈、生動逼真的表演，等等，如美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、電影、電視、書法、服飾，這些我們熟悉的事物都是藝術(shù)，它起源于勞動，伴隨著社會的發(fā)展不斷變化呈現(xiàn)出五彩繽紛的世界，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界、創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動。無論古今何種藝術(shù)門類、藝術(shù)形式，在本質(zhì)上都是審美的、人情感的物化，都是生活的反映。藝術(shù)有其自身的語言和規(guī)律，藝術(shù)的特質(zhì)在于它具有意味的形式。幼兒藝術(shù)教育是藝術(shù)中的一門新的課程，以藝術(shù)教育學(xué)、兒童心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)為理論基礎(chǔ)，以我國的幼兒藝術(shù)教育活動的歷史和發(fā)展為依據(jù)。由于種類不同，采取的教育手段和方法不同，但教育思想在整體上是一致的。幼兒教師要承擔(dān)各科教育任務(wù)，將藝術(shù)整體作為一種具有特殊教育功能的手段和對象加以學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上更深刻地認(rèn)識美術(shù)教育、音樂教育等藝術(shù)教育活動的本質(zhì)，對提高教師本身素質(zhì)和能力具有實(shí)際的意義。幼兒藝術(shù)教育的范疇是很廣泛的，美術(shù)、音樂、舞蹈、表演、戲曲、詩歌、影視欣賞都是藝術(shù)教育所涉獵的領(lǐng)域，其中美術(shù)和音樂是藝術(shù)教育的主要內(nèi)容，本著從幼兒教育改革和發(fā)展的需要出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)、使用、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，在教學(xué)活動中藝術(shù)對幼兒教育的影響主要體現(xiàn)在四大功能方面。近年來，幼兒音樂、美術(shù)、舞蹈、表演越來越受到社會、家庭和教育工作者的重視，充分認(rèn)識藝術(shù)教育對幼兒成長和發(fā)展的重要作用，使我們目標(biāo)明確地進(jìn)行各種藝術(shù)教育活動，雖然各種藝術(shù)門類的教育作用不盡相同，各具特殊性，但它們都以美育、智育、體育、德育的四大教育功能為主導(dǎo)。

1.藝術(shù)教育中的美育功能

美育是藝術(shù)教育中的一種，幼兒美育的任務(wù)主要是通過藝術(shù)教育培養(yǎng)幼兒感受美和表現(xiàn)美的能力。幼兒美育的本質(zhì)不是以抽象的說理教育幼兒，也不是向幼兒灌輸文化知識，而是以直觀的藝術(shù)形象打動幼兒的心靈，喚起幼兒內(nèi)在的審美情感，使幼兒在美的感受和熏陶下受到潛移默化的教育。美是藝術(shù)的特質(zhì)，人的審美意識和審美追求通過藝術(shù)最集中、最典范、最強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，所以，藝術(shù)教育最能培養(yǎng)幼兒美的感受力和審美情感。當(dāng)我們面對美麗的大自然，面對社會中的真、善、美的事物，面對優(yōu)美的藝術(shù)作品、健美的人體自身時，都有一種愉悅之情油然而生，這就是美感。人們常常用“好看”、“漂亮”、“順眼”等詞句表達(dá)對美的感受。美感產(chǎn)生的過程即當(dāng)一個外在美的事物呈現(xiàn)——通過感官感知喚起人們對以往生活的積淀在心底的美的觀念（伴隨情感）——心理上產(chǎn)生對此物的愉悅情緒（美感形成）。美感具有情感性、愉悅性、形象性和趣味性，對幼兒來說最具感染力和吸引力。色彩鮮艷的圖片、悅耳動聽的歌曲、引人入勝的故事、活潑愉快的舞蹈都能喚起幼兒的美感，甚至讓人們忘掉周圍的一切。幼兒藝術(shù)教育正是以這些直觀的形象、和諧的樂音、生動的表演、有趣的活動啟迪幼兒。例如：在帶幼兒觀察景物或圖片時，不僅要注意引導(dǎo)幼兒觀察各個事物的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)和特征，還要注意引導(dǎo)幼兒看各個事物間的關(guān)系、相對大小位置、遠(yuǎn)近關(guān)系，以及人物或動物與環(huán)境中各個形象的關(guān)系。利用示范講解，讓幼兒知道如何表現(xiàn)個別形象，合理布局和構(gòu)圖，分清主次關(guān)系，用平行線表示遠(yuǎn)近不同的景物等。通過這些活動，幼兒得到精神上的滿足和快樂，并使美的情感開始萌發(fā)，逐漸形成欣賞美、熱愛美的心理品質(zhì)。幼兒藝術(shù)教育能使幼兒通過藝術(shù)活動具體感知和認(rèn)識美的形態(tài)，并通過藝術(shù)活動具有初步的表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望，潛移默化地影響幼兒的思想品質(zhì)和性格，形成積極向上和善良美好的心理品質(zhì)，為建立健全審美結(jié)構(gòu)奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.藝術(shù)教育中的智育功能

藝術(shù)教育不僅在提高幼兒的審美能力上，而且在發(fā)展幼兒的智力上，特別是在發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、想象力、注意力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力方面有著獨(dú)特的作用。1981年獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎的美國科學(xué)家斯佩里研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦兩半球的功能是高度專門化的，有著明顯的分工，每一半球的功能獨(dú)立、完整。大腦“左半球控制著左側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動，同抽象思維、象征性關(guān)系和對細(xì)節(jié)的邏輯分析有關(guān)，它具有語言的、觀念的、分析的、連續(xù)的和計(jì)算的能力”。“右半球則與知覺和空間有關(guān)，處理單項(xiàng)的事物而不是數(shù)理的排列。它具有音樂的、繪畫的、整體的和幾何，以及空間的鑒別能力”。“右半球與知覺、空間、圖像、音樂，以及色彩感知、接受其他非語言信息的鑒別能力有關(guān)，即與側(cè)重視覺、聽覺的形象思維有關(guān)?！庇變簳r期是大腦發(fā)育最快的時期，如果在這一時期只注意教他們識字、計(jì)算而不注意對支配視覺、空間、音樂能力的鍛煉，顯然就會阻礙大腦右半球的發(fā)育。相反，如果不失時機(jī)、恰如其分地把幼兒藝術(shù)教育提高到相應(yīng)的位置，有計(jì)劃地讓幼兒進(jìn)行藝術(shù)活動，就對幼兒大腦的健全發(fā)育起到促進(jìn)作用。經(jīng)驗(yàn)證明，從小接受藝術(shù)教育的兒童總是格外聰明。例如：羅曼·羅蘭是德國著名作家，他創(chuàng)作的文學(xué)作品《約翰·克利斯朵夫》享譽(yù)世界。童年的他在酷愛音樂的母親的影響下，幼小的心里就播下了音樂的種子，還培養(yǎng)了憂郁而善于幻想的藝術(shù)素質(zhì)。愛因斯坦不僅是一個多才的科學(xué)家，還是一個小提琴演奏家，據(jù)說在研究相對論的日子里還不忘演奏小提琴樂曲，他把藝術(shù)的美看成“啟迪心靈的鑰匙”。正是由于他把科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合起來，因而才思維敏捷，精力充沛，從而登上科學(xué)的峰巔。藝術(shù)教育的特別意義在于有利于大腦潛能的全面開發(fā)，對幼兒的觀察力、記憶力、注意力、想象力的培養(yǎng)都具有良好的作用，具有促進(jìn)幼兒智力發(fā)展的拓掘作用。

3.藝術(shù)教育中的體育功能

藝術(shù)教育對幼兒身體的健美發(fā)育和成長具有一定的促進(jìn)作用。舞蹈是適合幼兒身體鍛煉的方式之一，舞蹈和體育都能促進(jìn)幼兒身體的健康成長，但相對來說體育側(cè)重于體育技能和體質(zhì)的鍛煉，而舞蹈側(cè)重于從美的角度、從藝術(shù)表現(xiàn)的角度培養(yǎng)幼兒通過身體動作傳達(dá)情意和表現(xiàn)情感，使肌體和形態(tài)得到協(xié)調(diào)發(fā)展，在舞蹈的過程中，隨著樂曲節(jié)奏翩翩起舞，有更大的寓教于樂的性質(zhì)，更易于幼兒接受。繪畫、手工、彈琴、書法等藝術(shù)活動有助于培養(yǎng)幼兒手的靈巧性，以及手、眼、腦三者之間的協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)幼兒手部小肌肉群的發(fā)育和成長。有種說法說：“幼兒的智慧在指尖上”，是說手與大腦有著千絲萬縷的聯(lián)系。幼兒手部的小肌肉組織發(fā)育較慢，神經(jīng)指揮小肌肉動作的機(jī)能尚未成熟，其動作是不由自主的，幼兒美術(shù)活動和音樂演奏都需要幼兒動手，幼兒通過動手的過程鍛煉了手部的小肌肉群、手指和手腕的一致動作，手、眼、腦協(xié)調(diào)一致動作的能力，而這種鍛煉的過程是在有興趣的、不知不覺的藝術(shù)活動中愉快地進(jìn)行的。例如：讓幼兒動手制作航天飛機(jī)，首先要按照飛機(jī)的圖形把它剪下來，再把飛機(jī)折疊好，最后把航天員安裝在飛機(jī)上，這要幼兒用上剪、粘貼等操作程序。在這個活動中，幼兒真正做到手、眼、腦之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一操作才能順利完成，活動后幼兒還能從中找到成功后的喜悅。用“心靈手巧”來比喻一個人具有聰明的頭腦和靈巧的雙手。藝術(shù)活動是手腦并用的活動，繪畫中的一點(diǎn)一線、折紙中的每一個動作、彈琴中手指彈出的每一個音符都要反饋到大腦中，大腦不斷檢查、對比、判斷這些信息，不斷遞給手的動作，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動的整個過程。在這個過程中，幼兒手與大腦之間的聯(lián)系得到充分的增強(qiáng)、協(xié)調(diào)性得到極大的發(fā)展。

4.藝術(shù)教育中的德育功能

篇5

關(guān)鍵詞：唐卡 藏族文化 創(chuàng)新意識

【分類號】G613.6

本文為“甘肅省教育科學(xué)’十二五‘規(guī)劃2015年度省級規(guī)劃課題：拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學(xué)活動中的運(yùn)用與研究（課題批準(zhǔn)號：GS【2015】GHB1524）“階段性成果”。

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的百科全書。

唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩續(xù)紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫藝術(shù)是文化的奇葩，千余年來影響深遠(yuǎn)。

唐卡作為藏區(qū)藝術(shù)的魁寶，在幼兒階段就開始接觸并初步認(rèn)識，是藏區(qū)民族教育的重要組成部分，同時對幼兒審美觀的形成有重要意義。

一、唐卡在藏區(qū)幼兒園美術(shù)教育中的意義

1.讓幼兒通過唐卡初步了解到藏族文化和歷史

唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唐卡在內(nèi)容上多為宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感和對雪域家鄉(xiāng)的無限熱愛。唐卡內(nèi)容繁多，既有多姿多態(tài)的佛像，也有反映藏族歷史和民族風(fēng)情的畫面。作為身處藏區(qū)的孩子，從小就應(yīng)該了解藏族文化、宗教和歷史，通過唐卡感染他們，形成初步的民族意識。

2.通過唐卡培養(yǎng)幼兒對顏色的認(rèn)識，從而產(chǎn)生正確的審美觀

唐卡的造像、線條、色彩、構(gòu)圖、裝飾等方面，在繼承藏族傳統(tǒng)繪畫流派曼唐畫派精細(xì)柔美的藝術(shù)風(fēng)格的同時，大膽借鑒了漢地繪畫的特點(diǎn)，形成了細(xì)膩圓潤的繪畫風(fēng)格。唐卡顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡，豐滿，多變，畫法主要有工筆重彩與白描為主。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，有山水、人物、花卉、翎 毛、亭臺、樓閣等。通過對唐卡的認(rèn)識，讓孩子們對顏色有了更豐富的認(rèn)識，并對自己生活的環(huán)境產(chǎn)生熱愛之情。

3.通過動手實(shí)踐提高幼兒的基本繪畫技巧

由于唐卡的內(nèi)容豐富，色彩多變，能激發(fā)幼兒的興趣和想象力。教師可以充分調(diào)動幼旱男巳ぃ讓他們臨摹一些簡單有趣的圖案，例如：祥云、彩蓮、花鳥、山水等，引導(dǎo)幼兒的正確勾線繪畫。也可以讓幼兒給描好的形象染色，按照不同唐卡的要求涂色。通過這些實(shí)踐活動提高幼兒的繪畫興趣和技巧。

二、唐卡在藏區(qū)幼兒園美術(shù)教育中的創(chuàng)新性運(yùn)用

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的報告書《學(xué)會生存》中強(qiáng)調(diào)：“人的創(chuàng)造力，是最容易受文化影響的能力，是最能發(fā)展并超越人類自身成就的能力，也是最容易受到壓抑和挫傷的能力。”只有富于創(chuàng)造性的幼兒園美術(shù)教師，才能造就出富于創(chuàng)造性的幼兒， 只有富于創(chuàng)造性的幼兒園美術(shù)教師才能用創(chuàng)造性的教育喚起幼兒創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)， 用創(chuàng)造性思維方法鍛煉幼兒的創(chuàng)造性思維品質(zhì)， 使教與學(xué)合理地碰撞出創(chuàng)造的火花。

1.幼兒美術(shù)教師要樹立創(chuàng)新價值取向， 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想教育思想是幼兒美術(shù)教師行動的先導(dǎo)。 有什么樣的教育思想就有什么樣的教育行為、教育實(shí)踐。 教育思想的轉(zhuǎn)變是幼兒園美術(shù)教育改革的核心和前提。 因此， 培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性， 幼兒美術(shù)教師首先要形成全新的教育觀念， 樹立以創(chuàng)新精神為價值取向的教學(xué)觀和質(zhì)量觀。 要認(rèn)識到幼兒園美術(shù)教育活動的根本目的在于激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣， 豐富幼兒的美術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 建立初步的審美意識， 促進(jìn)幼兒健全人格的形成。

幼兒美術(shù)教師要充分認(rèn)識到唐卡作品當(dāng)中有意義的內(nèi)容，將唐卡中的色彩、人物、圖案融入日常的美術(shù)教學(xué)活動中，從而激發(fā)幼兒健康審美觀的形成。要科學(xué)選擇美術(shù)教學(xué)內(nèi)容， 意識到對藝術(shù)過程的體驗(yàn)比結(jié)果更為重要。要靈活地運(yùn)用多種美術(shù)教育方法，增加幼兒參與美術(shù)活動的興趣， 激發(fā)幼兒創(chuàng)作的愿望。要正確評價幼兒的自由表現(xiàn)，尊重幼兒富有個性色彩的創(chuàng)造行為，保護(hù)幼兒的原創(chuàng)力 ，讓幼兒成為具有旺盛的生命力、發(fā)達(dá)的創(chuàng)造欲望和健康和諧人格的人。運(yùn)用唐卡中對和諧自然環(huán)境的描述，培養(yǎng)幼兒健康的自然觀。教師要認(rèn)識到創(chuàng)造力是與生俱來、自然產(chǎn)生的，每個孩子都有創(chuàng)造的欲望與權(quán)利，教師要給予小心的呵護(hù)。否則，思想認(rèn)識上差之毫厘，行為效果上就會謬以千里。

2.幼兒美術(shù)教師要營造新型師幼關(guān)系， 培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識。幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)源于幼兒園日常的美術(shù)教育過程。鮮明的情緒是激發(fā)幼兒強(qiáng)烈美術(shù)創(chuàng)造需要的基礎(chǔ)。因此，幼兒美術(shù)教師必須要努力營造一種有助于幼兒創(chuàng)新意識培養(yǎng)的民主師幼關(guān)系。要確立以幼兒為本的教育觀念，充分尊重幼兒的思想、情感、意志和行為方式， 鼓勵幼兒在輕松愉快的氣氛中大膽表現(xiàn)自己的思想和情感， 形成一種以創(chuàng)新精神吸取美術(shù)知識、運(yùn)用美術(shù)知識的性格。

篇6

一、舞蹈有助于對幼兒進(jìn)行靈魂的塑造

幼兒教育是基礎(chǔ)教育，因?yàn)橛變壕哂刑煺?、純潔的天性，有著極大的可塑性，所以幼兒教育就顯得更為重要。由于幼兒教育的特點(diǎn)，教師除了用語言、文字來傳遞和表達(dá)思想外，還必須通過身體的語言――舞蹈來塑造幼兒的靈魂。舞蹈是通過人體外在的動態(tài)來透露和展示人的思想、感情、精神風(fēng)貌、胸襟抱負(fù)、理想等豐富的內(nèi)心世界。那么對于幼兒教師來說，若將舞蹈動作做得規(guī)范、優(yōu)美、表現(xiàn)準(zhǔn)確、表情恰當(dāng)自然會有助于幼兒的模仿，激發(fā)幼兒的興趣。反之，由于舞蹈動作的不到位、姿態(tài)不優(yōu)美，使人看起來沒有美感，既不利于幼兒的學(xué)習(xí)，也不利于調(diào)動幼兒的積極性，更談不上對兒童靈魂的塑造作用。

二、舞蹈可以促進(jìn)學(xué)識修養(yǎng)的提高

舞蹈在中國文化史上占有重要的地位，所涉及的學(xué)科眾多，諸如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、體育、美術(shù)、戲劇、

美學(xué)等。同時，舞蹈和其他學(xué)科的藝術(shù)緊密關(guān)系，也豐富和發(fā)展了舞蹈藝術(shù)本身的表現(xiàn)力。舞蹈造詣愈高，作品的含韻愈廣，其學(xué)識修養(yǎng)愈深。自古以來知識淺薄、孤陋寡聞的舞蹈家罕見。而學(xué)識淵博，多才多藝的舞蹈家甚多。如東晉時期的舞蹈家謝尚，既是政治家又是軍事家；南宋的舞蹈家嚴(yán)蕊，博通古今，琴棋書畫、絲竹彈唱樣樣精通；當(dāng)代的舞蹈家趙青，不僅精通音樂，而且還是著名的演員。舞蹈作為人類藝術(shù)之母它的發(fā)展道路是漫長的。無論是原始人作為生命萌動的舞蹈，還是那堪稱人類藝術(shù)寶庫中璀璨明珠的舞蹈藝術(shù)精品，都無例外地以形體運(yùn)動來表達(dá)人的思想感情。

就我們每個人來說，當(dāng)然是想得到自身的完美，換句話就是求得心靈與身體兩個方面的盡善盡美。心靈美是內(nèi)在的美，指人的思想、精神、情操、品德、風(fēng)度等方面。身體美是外在的，即人們形體、儀表、舉止等方面。舞蹈是人的內(nèi)在美與外在美達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一的一種形式。正如現(xiàn)代舞之母“鄧肯”所說：“舞蹈是身體對表現(xiàn)心靈的一種媒介，是心靈的反映?！碑?dāng)代青少年越來越注意自身的儀表美而舞蹈教育在塑造青少年學(xué)生的形體美，以及風(fēng)度氣質(zhì)方面起著重要的作用。

舞蹈是一門感情藝術(shù)，我國古代《詩經(jīng)•大序》中有“情動于中，而形于言；言之有足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”之說。舞蹈是通過音樂形象來反映它的思想內(nèi)容的，而音樂形象的樹立，不僅要靠人體的動作，而且還融匯了文學(xué)、美學(xué)、雕塑、美術(shù)等其他藝術(shù)的因素。所以說，學(xué)生通過舞蹈的學(xué)習(xí)，在一定程度上可以提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、美術(shù)鑒賞能力和音樂表現(xiàn)力。

三、舞蹈能磨煉意志、陶冶情操

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！边@句話道出了歷代舞蹈家的共同經(jīng)歷。舞蹈是充滿“苦”的藝術(shù)，不吃苦，不流汗，就沒有舞蹈藝術(shù)。學(xué)舞者必須嘔心瀝血、銳意進(jìn)取，苦練技藝，持之以恒。著名舞蹈家楊麗萍之所以能夠在舞蹈藝術(shù)上取得相當(dāng)高的成就，是靠她勤奮不已的努力和鍥而不舍的追求。人們都說她是天才，而她自己卻說：“在我沒有刻苦鉆研之前，沒有人說我是天才。”可見，要想在舞蹈上獲得提高，必須付出艱苦的代價，在教學(xué)中有時學(xué)生為了學(xué)會一個舞蹈動作，要反復(fù)練上幾十遍甚至幾百遍，累得大汗淋漓，筋疲力盡，他們在學(xué)會了舞蹈動作的同時，還有一個更大的收獲，那就是培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的毅力和吃苦耐勞的精神。

舞蹈藝術(shù)之所以美，內(nèi)涵之所以深邃，乃源于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和千姿百態(tài)的大自然。例如，通過農(nóng)民割稻豐收的景象，表達(dá)人們內(nèi)心喜悅之情，從而歌頌了勞動，贊美了幸福生活；通過對孔雀優(yōu)美俏麗形象的塑造，間接的表達(dá)人物的聰明智慧、優(yōu)美感情與精神風(fēng)貌；通過對英雄人物的塑造，來抒發(fā)自己內(nèi)心的崇高和敬仰之情，凈化自己的心靈。舞蹈藝術(shù)是一種以情感為主的活動，情感的激蕩構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)活動的基本意義，情感使舞蹈藝術(shù)充滿活力。舞蹈藝術(shù)給予我們的意義正是心靈的意義。舞蹈藝術(shù)活動所開啟的世界就是心靈的世界，舞蹈藝術(shù)活動就是心靈再造一個別樣世界的活動，就是心靈構(gòu)造意義的活動。

每個舞蹈都有它具體的內(nèi)容，通過舞蹈教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。通過豐富多彩的舞蹈活動可以增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的了解，使他們熱愛生活，提高精神文明的建設(shè)。近幾年來，我國的學(xué)校、機(jī)關(guān)、廠礦及社會團(tuán)體開展群眾性的舞蹈活動，對增進(jìn)友誼、陶冶情操、培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，起到了良好的作用。

正因如此，好的舞蹈作品，不僅它的動作是優(yōu)美的，而且它的思想內(nèi)容也必須是積極向上的。這樣，學(xué)生通過舞蹈的學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)了自身的美感，而且也陶冶了性情。

四、舞蹈有助于增強(qiáng)民族自豪感

中華民族有著五千年的悠久歷史，有著五十六個民族和各自不同風(fēng)格、特點(diǎn)的舞蹈。如蒙古族的“安代”、藏族的“弦子”、維吾爾族的“賽乃姆”、朝鮮族的“果格里”、傣族的“孔雀舞”等，這些都是寶貴的歷史財富，構(gòu)成了中華民族光輝燦爛的文化藝術(shù)遺產(chǎn)的一部分。建國后，舞蹈工作者深入民間采風(fēng)學(xué)習(xí)，整理創(chuàng)作出大批的民間舞蹈。我國在國際上贏得極高榮譽(yù)的舞蹈節(jié)目，都是在繼承民族民間傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上革新、創(chuàng)造出來的。民族民間舞蹈不僅是人民喜聞樂見的形式，也是表達(dá)本民族思想感情有利的“形象語言”。舞蹈越具有民族的濃郁風(fēng)格、特色，就越為各國人民所理解和喜愛，也越為世界各國人民所歡迎。20世紀(jì)50年代名噪舞壇的老藝術(shù)家白淑湘、崔美善、戴愛蓮、刀美蘭、阿依吐拉、斯琴日哈等，他們皆為中華民族之精英，其舞，其人，受世人尊敬。當(dāng)代楊麗萍，幼師學(xué)舞蹈，通歷史，曉地理，識國粹，長志氣，為祖國而驕傲，為民族而自豪。

從古至今，舞蹈作為人們娛樂的手段，經(jīng)常出現(xiàn)在盛大的慶典、婚禮、節(jié)日和朋友的聚會中。人們借助舞蹈來烘托氣氛、抒感、增進(jìn)彼此間的友誼。隨著社會物質(zhì)文明和精神文明的豐富和發(fā)展，舞蹈作為一種增進(jìn)了解感情的方式，在社會交往公共關(guān)系中起著不可低估的作用。我國是一個多民族的國家，每個民族由于生產(chǎn)、生活方式以及宗教的差異使舞蹈藝術(shù)具有了鮮明的地域特性，隨著各民族之間文化交流的頻繁，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也迎來了歷史的機(jī)遇。舞蹈在不斷的交流中改進(jìn)、提高、創(chuàng)新，通過舞蹈藝術(shù)的時間性與空間性相互關(guān)照、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使舞蹈藝術(shù)達(dá)到日臻完美的境界。

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隨著社會的進(jìn)步，人們一方面繼續(xù)重視科學(xué)教育的同時，也越來越重視孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在幼兒階段是最容易塑造一個人的性格、習(xí)慣的階段，因此，幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，本文正是以此為切入點(diǎn)，簡要介紹了幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的內(nèi)涵，進(jìn)一步闡述了幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的聯(lián)系，然后分析了幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的必要性，從有利于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性與創(chuàng)造意識、豐富幼兒的情感、為幼兒創(chuàng)造良好的氛圍等方面論述，最后筆者給出了幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的路徑探討，從主體層面、課程設(shè)計(jì)層面、實(shí)踐活動層面展開，通過對幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的路徑探討，希望為我國幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合提供一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：

幼兒；藝術(shù)教育；科學(xué)教育；融合研究

科學(xué)與藝術(shù)是人類歷史上永恒的話題，藝術(shù)來源于生活，是人類對現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行加工提煉創(chuàng)作出來的，是人類精神世界的結(jié)晶，哪怕是茹毛飲血的原始社會，也有藝術(shù)的存在；科學(xué)是人類逐步進(jìn)化，尋求自身發(fā)展、自身突破的內(nèi)在需求，是以邏輯分析的方法對自然、社會和思維等領(lǐng)域的許多現(xiàn)象進(jìn)行分析，然后進(jìn)行抽象，找出隱藏在其中的最基本的規(guī)律，從而影響人的思維和活動，進(jìn)而再作用于客觀世界。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，科學(xué)與藝術(shù)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成，研究幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合，對于幼兒的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義，本文通過對幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的路徑探討，希望為我國幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合提供一些啟發(fā)。

一、幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育概述

幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育，針對的主體年齡段是3———6歲，這是兒童藝術(shù)教育與科學(xué)教育的一個階段。幼兒藝術(shù)教育與幼兒科學(xué)教育的內(nèi)涵理解如下：

1、幼兒藝術(shù)教育

對于幼兒藝術(shù)的理解，可以從三個層面把握，第一，幼兒藝術(shù)是幼兒情感的表達(dá)，是幼兒自身的文化、精神狀態(tài)、思維方式的表現(xiàn)；第二，幼兒藝術(shù)是幼兒將自身的情感、特征投射到客體身上，并且把客體當(dāng)做自己的一個方面；第三是幼兒藝術(shù)的成果方面，指的是幼兒的藝術(shù)創(chuàng)作成果。在此基礎(chǔ)上的幼兒藝術(shù)教育是指，藝術(shù)教育者根據(jù)3-6歲幼兒身心發(fā)展規(guī)律和幼兒藝術(shù)的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地通過藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作活動，感染幼兒，并培養(yǎng)其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，最終促進(jìn)其情感和個性發(fā)展的一種審美教育。

2、幼兒科學(xué)教育

幼兒科學(xué)是幼兒在認(rèn)識世界過程中發(fā)生的，是幼兒把握自身所認(rèn)識到的周圍世界的一種方式。幼兒對周圍的世界進(jìn)行探索，產(chǎn)生好奇心，通過發(fā)問、觀察的方式，解決疑問的過程，就是兒童科學(xué)進(jìn)行的過程。對于幼兒來說，科學(xué)教育僅僅是一個啟蒙階段，是指在教師的指導(dǎo)下，對3———6歲的幼兒，通過自身的幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合研究活動，對周圍物質(zhì)世界進(jìn)行感知、觀察、操作，發(fā)現(xiàn)問題，尋求答案的探索過程。在這一過程中，幼兒獲取廣泛的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和探究事物的方法，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣和對大自然的關(guān)注和熱愛。

二、幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的聯(lián)系

藝術(shù)與科學(xué)相輔相成，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育也是這樣，他們在總體教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段和方法上都有或多或少的聯(lián)系。在教育目標(biāo)上，無論是幼兒藝術(shù)教育還是科學(xué)教育，都是以培養(yǎng)幼兒全面的能力，塑造健全的人格為根本，在幼兒的身心發(fā)展階段產(chǎn)生重要的影響，比如培養(yǎng)幼兒專心鉆研的素質(zhì)，無論是藝術(shù)教育與科學(xué)教育，都需要幼兒潛心、專心的做事，通過這方面的教育，培養(yǎng)孩子專心做事、心無旁騖的基本素養(yǎng)，還可以幫助幼兒從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是受益終生的，因此，幼兒教育與科學(xué)教育都有促進(jìn)幼兒在情感、態(tài)度、知識、能力、技能等方面全面發(fā)展的作用。在教育來源上，雖然幼兒藝術(shù)教育的教育內(nèi)容以音體美的教育為主，向其他形式擴(kuò)展，科學(xué)教育的教育內(nèi)容以文化素質(zhì)教育為主，看起來二者的教育內(nèi)容并無太大關(guān)系，但是，二者在教育來源上是相同的，都是以幼兒的生活、接觸到的有限的對世界的認(rèn)識為基礎(chǔ)，聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活進(jìn)行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學(xué)探索的對象。比如對幼兒開設(shè)的自然科學(xué)的課程，也是以幼兒對周圍世界的疑問為基礎(chǔ)開展的，比如為什么會打雷，飛機(jī)為什么會飛，等等，對幼兒開設(shè)的手工制作的課程，也是鼓勵幼兒以身邊周圍可以隨處接觸得到的物品或廢舊材料制作玩具，手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。在教育手段和方法上，也是具有一定的相似性，雖然科學(xué)要求更加嚴(yán)密，追求合理性與邏輯性，藝術(shù)追求創(chuàng)造力，追求靈感的閃現(xiàn)，但是他們在教育手段與方法上，都主張積極的交流與合作，都認(rèn)同在合理基礎(chǔ)上的大膽探索、追求，對任何知識都是謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度，不盲目服從權(quán)威，具有獨(dú)立思考的能力，保持懷疑但不過激的良好教育方式方法。

三、幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的必要性

幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的必要性體現(xiàn)在幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的重要意義上，幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的重要意義體現(xiàn)在有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識、豐富幼兒的情感、為幼兒創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍等。

1、幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合，有助于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識。

創(chuàng)造力是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，但這種能力在幼兒時期是最不受束縛的，也是在幼兒時期最容易培養(yǎng)的，幼兒時期的孩子對周圍的一切都產(chǎn)生好奇心，天上的星星、地上的螞蟻、飛奔的汽車，幼兒無時無刻不在對周圍的事物有好奇心，把這種好奇心進(jìn)行有力的引導(dǎo)，向藝術(shù)教育與科學(xué)教育引導(dǎo)，通過對二者的融合，恢復(fù)幼兒的思維和學(xué)習(xí)生態(tài)的教育，通過充分利用游戲形式的藝術(shù)化的教育，幼兒以自身的視角與思維方式，來表現(xiàn)他們對于陌生世界的認(rèn)知，他們的創(chuàng)造性在這種自由寬松的氛圍中也被激發(fā)出來。在藝術(shù)化的教育中，幼兒的潛能最容易被激發(fā)出來，從而培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識。

2、幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合，有助于豐富幼兒的精神世界與感情世界。

科學(xué)研究需要細(xì)心，藝術(shù)需要豐富的內(nèi)心世界與感情，這二者的結(jié)合，將會使得兩種狀態(tài)向有利的方向結(jié)合。我們重視文化課的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，然而科學(xué)研究并不是機(jī)器，在枯燥的、日復(fù)一日的研究中能夠堅(jiān)持下來，除了對于科學(xué)的熱愛，也離不開精神世界的豐富，而藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合，恰恰有利于幼兒在其小時候就擁有一個豐富的精神世界，無論是從事科學(xué)研究還是其他工作，都能以一個熱愛生活、熱愛生命的陽光開朗的人，而不是只會從事某一個工作的無趣的人。通過二者的融合，有利于幼兒人際交往的開展，幼兒在成長的過程中，其思想不斷成熟，溝通交流能力也在不斷地往更高的水平邁進(jìn)，通過科學(xué)與藝術(shù)相融合的教育，處事更加穩(wěn)重，行為更加從容，而且可以將自己的情感在與別人進(jìn)行合作時表達(dá)，讓別人可以懂得自己的意愿，這都有利于幼兒的人際交往，也會受到大家的歡迎。

3、幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合，有助于幼兒健全人格的塑造與智力的開發(fā)。

眾所周知，讓幼兒擁有一個健全的人格與擁有健康的體魄是同樣重要的，健全的人格是心理健康的重要標(biāo)志，因此，對于幼兒健全人格的培養(yǎng)非常有必要，而幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合，比如在科學(xué)教育過程中，面對一些趣味實(shí)驗(yàn)，有多次失敗的可能，在這個過程中，鼓勵幼兒樹立自信心，不斷嘗試，面對同伴的質(zhì)疑，是否可以從容應(yīng)對等等，都可以在這個過程中塑造孩子健全的人格。此外，通過藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合，還可以促進(jìn)幼兒的智力開發(fā)，通過廣泛涉獵藝術(shù)與科學(xué)知識，不斷學(xué)習(xí)，增長學(xué)識，培養(yǎng)廣泛的情趣，擁有求知創(chuàng)新的心態(tài)，可以全方面的促進(jìn)幼兒的智力開發(fā)與意志力的培養(yǎng)。

四、幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的路徑探討

1、在主體層面，逐步滲透

在主體層面，我們進(jìn)行藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合針對的對象是幼兒，而幼兒是3———6歲的兒童，這一時期的幼兒對于科學(xué)教育的接觸比較淺顯，也不可能進(jìn)行深入的科學(xué)教育，但是這并不意味著沒有科學(xué)教育，要想把幼兒的藝術(shù)教育與科學(xué)教育進(jìn)行融合，需要學(xué)校、教師、家長充分發(fā)揮主觀能動性，利用多種工具、多種形式、多種生活學(xué)習(xí)情境刺激幼兒的積極與主動性，從而在多方面把科學(xué)教育與藝術(shù)教育相融合。我們可以在兒童文學(xué)中滲透科學(xué)教育，利用藝術(shù)形式使幼兒對教育活動產(chǎn)生好奇，有求知欲望。比如在叫幼兒樂器或者唱歌的時候，可以通過通俗的語言給孩子解釋樂器是怎樣發(fā)出聲音的，人的器官是怎樣相互協(xié)作發(fā)出聲響的，在教幼兒的唱歌過程中，把藝術(shù)與科學(xué)完美的融合，在幼兒的生活、學(xué)習(xí)中，一點(diǎn)一滴的滲透。

2、在課程設(shè)置層面，注重關(guān)聯(lián)性

在進(jìn)行幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合時，在課程設(shè)置方面要注重科學(xué)教育與藝術(shù)教育之間的相互聯(lián)系性，建立具有明確教育目的科學(xué)與藝術(shù)教育體系。比如，利用孩子愛玩的天性，甚至帶有破壞力的特點(diǎn)，讓孩子了解某玩具的構(gòu)造，拆散后再重新組裝起來，這既培養(yǎng)了孩子的耐心與恒心，還讓孩子在拆卸、組裝玩具的過程中，學(xué)習(xí)了科學(xué)知識。在課程設(shè)置時應(yīng)該努力引導(dǎo)孩子的想象力與創(chuàng)造力，比如可以在藝術(shù)教育活動中給幼兒一幅畫作原形，讓幼兒根據(jù)畫面的構(gòu)圖、造型的不同把事物或動物比作人，按人的心理變化來創(chuàng)作出作品等等。

3、在實(shí)踐活動層面，注重動手能力

我們教育孩子，不能做語言上的巨人，行動上的矮子。要真正培養(yǎng)幼兒的動手能力，才能達(dá)到藝術(shù)教育與科學(xué)教育的目的。而培養(yǎng)孩子動手能力最好的方式就是手工制作或者簡單的實(shí)驗(yàn)，結(jié)合藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合，我們可以進(jìn)行一些簡單的實(shí)驗(yàn)，也可以進(jìn)行手工制作，手工制作活動需要探究所要制作物體的性能，按照其原理進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，在感知基礎(chǔ)上探究原理，整個過程需要不斷與幼兒相互配合，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要不斷調(diào)整設(shè)計(jì)，這就要求幼兒在活動中充分的相互交流、相互幫助，激發(fā)幼兒渴望學(xué)習(xí)知識、幫助同伴的愿望。并且，幼兒對周圍的一切都充滿了好奇，比如放大鏡、潛水鏡等等，我們可以在讓孩子進(jìn)行簡單的物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)，或者進(jìn)行簡單的美術(shù)手工制作，也可以邀請民間藝人，比如剪紙畫等等，充分調(diào)動孩子動手的積極性，提升孩子的動手能力，實(shí)踐證明，孩子更樂意在動手過程中學(xué)習(xí)、進(jìn)步。

隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，當(dāng)今社會越來越需要復(fù)合型高素質(zhì)的人才，這都離不開對幼兒的科學(xué)培養(yǎng)，而藝術(shù)與科學(xué)相互融合的培養(yǎng)模式，無疑是最佳的培養(yǎng)方式，雖然藝術(shù)與科學(xué)各有各的教育價值與認(rèn)知體系，藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)及審美，科學(xué)關(guān)注真實(shí)，但誠如筆者前面分析所言，藝術(shù)教育與科學(xué)教育在教育目標(biāo)上、在教育手段和方法上等等方面都是相通或者相類似的，他們之間是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系，我們還需要進(jìn)一步對幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的研究，以期為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才奠定基礎(chǔ)。

作者：李紅竹 單位：阿壩師范學(xué)院基礎(chǔ)教育系

參考文獻(xiàn)：

[1]柳志紅.幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育融合的研究[D]。南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003。

篇8

 

一、 《指南》提供的教育指導(dǎo)分析

 

不論是對于孩子家長，還是社會各界來講，都非常重視 幼兒的藝術(shù)教育發(fā)展，但是通過分析相關(guān)幼兒教育調(diào)查結(jié)果 發(fā)展，在教育發(fā)展創(chuàng)新過程中也存在諸多有待解決的問題。 從幼兒家長的角度來看，大部分家長都認(rèn)為三到六歲的幼兒 通常都處于人生成長發(fā)展中的較為“朦朧”的狀態(tài)，在家庭教 育方面，通常情況下，都局限在生活常識的傳授與掌握上，逐 步的引導(dǎo)幼兒去認(rèn)識陌生、復(fù)雜的世界。從幼教工作者的角 度來看，大部分幼師都認(rèn)為三到六歲的幼兒處于智力、思維 的開放與形成的重要時期，必須要加以正確、全面的指導(dǎo)，所 以各種教學(xué)活動的設(shè)計(jì)和組織都是圍繞智力、思維開發(fā)和培 養(yǎng)來進(jìn)行的，卻常常忽略藝術(shù)教育的積極作用，即使開展相 關(guān)的藝術(shù)教學(xué)活動也都逐漸形式化，沒有充分發(fā)揮出藝術(shù)教 育對幼兒德智體美全面發(fā)展的積極作用。

 

而教育部在《指南》后，則幫助家長和教師理清了藝 術(shù)教育的思路。其中明確的提出了幼兒教育應(yīng)將促進(jìn)幼兒德 智體美全面發(fā)展為核心，并從不同層面、領(lǐng)域來開發(fā)幼兒的 學(xué)習(xí)潛能，而藝術(shù)教育就是不可忽視的重要領(lǐng)域。在教育發(fā) 展中嚴(yán)格避免出現(xiàn)“小學(xué)化”的不良現(xiàn)象，教師應(yīng)通過游戲等 新穎、有趣的方式來引導(dǎo)幼兒輕松、愉快的學(xué)習(xí)和掌握相關(guān) 知識，對于幼兒產(chǎn)生和提出的強(qiáng)烈好奇心與獨(dú)特想法應(yīng)給予 充分保護(hù)、尊重，促進(jìn)兒童的個性化發(fā)展。相關(guān)教學(xué)活動的設(shè) 計(jì)、開展與評判也要充分考慮到幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，不能 以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒。而利用《指南》不僅能夠幫助家長 和教師理清教育方向，也能夠防止其陷人教育誤區(qū)。

 

二、 《指南》指導(dǎo)下的幼兒藝術(shù)教育的教學(xué)方法

 

1.強(qiáng)化幼兒的藝術(shù)體驗(yàn)

 

要想促進(jìn)幼兒身心健康、全面發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)藝術(shù)教 育效果，教師就必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和積累，不斷提升自身的藝 術(shù)修養(yǎng)，也只有這樣才能夠設(shè)計(jì)出更加新穎、豐富的藝術(shù)教 育活動，才能夠在活動中給予幼兒更科學(xué)、完善的指導(dǎo)。教師 應(yīng)加強(qiáng)對不同藝術(shù)形式的深人了解，并將其恰當(dāng)?shù)娜谌说剿?術(shù)教育活動中，強(qiáng)化幼兒的藝術(shù)體驗(yàn)，這樣不僅能夠激發(fā)幼 兒對藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)興趣，也能夠在藝術(shù)體驗(yàn)中輕松、準(zhǔn)確 掌握所學(xué)知識與技能，并為幼兒未來的學(xué)習(xí)、成長奠定堅(jiān)實(shí) 基礎(chǔ)。比如，在實(shí)踐教學(xué)中，教師可以將一些童話故事改變成

 

簡短的舞臺劇，并引導(dǎo)幼兒積極參與其中。如《白雪公主和七 個小矮人》是幼兒再熟悉不過的故事了，對此，在表演中教師 就可以引導(dǎo)幼兒演繹自己喜歡的角色，進(jìn)而讓藝術(shù)活動成為 幼兒展示自己的舞臺，這樣不僅可以激發(fā)幼兒的參與熱情與 信心，也能夠有助于幼兒個性品質(zhì)、舞蹈表現(xiàn)力的培養(yǎng)與鍛 煉。

 

2.準(zhǔn)確把握幼兒心理發(fā)展

 

美術(shù)藝術(shù)教育不僅是幼兒藝術(shù)教育的關(guān)鍵組成部分，也 是能夠充分展現(xiàn)幼兒心理的一種藝術(shù)形式。給幼兒一張白 紙、一些畫筆，然后讓其進(jìn)行自由的繪畫創(chuàng)作，通過幼兒的自 由發(fā)揮，教育者不僅可以考察幼兒當(dāng)前的繪畫水平與觀察能 力，也能夠進(jìn)一步了解幼兒的個性發(fā)展方向。對剛接觸美術(shù) 藝術(shù)的幼兒來講，其繪畫作品常常會給人一種“奇怪”的感 覺，這時教育者應(yīng)積極詢問和傾聽幼兒的繪畫內(nèi)容，并詳細(xì) 的記錄下來，進(jìn)而通過畫面展現(xiàn)程度來判斷幼兒觀察能力的 發(fā)展情況。利用《指南》來指導(dǎo)藝術(shù)教育，教師可以適當(dāng)融人 一些游戲法，如，可以為幼兒提供一些帶有團(tuán)邊框的卡紙，讓 其對卡紙進(jìn)行自由的顏色填充?；蛘呤侵笇?dǎo)幼兒開發(fā)身邊的 美術(shù)材料，并以小組為單位進(jìn)行貼畫游戲。這樣的教學(xué)方法， 不僅能夠調(diào)動幼兒的參與熱情，也能夠在激發(fā)其創(chuàng)新思維的 同時，進(jìn)一步培養(yǎng)和鍛煉幼兒的實(shí)踐動手能力，并參與游戲 過程中，培養(yǎng)其形成良好的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識，進(jìn)而促進(jìn) 幼兒德智體美的全面發(fā)展。

篇9

前言

民間藝術(shù)能否融入幼兒課堂教育，關(guān)鍵得看其有沒有實(shí)用價值和可操作性。幼兒教育加入民間藝術(shù)是為了讓原有的課程內(nèi)容以另一種異于傳統(tǒng)課程的形式呈現(xiàn)在課堂上，不是生搬硬套機(jī)械式的添加。我園研究的科研課題：冕寧民間刺繡在幼兒美工活動中的轉(zhuǎn)換運(yùn)用就是在探索如何采用一種新的方法把民間藝術(shù)和幼兒的課程有效地結(jié)合，以一種生動活潑充實(shí)有趣的方式展現(xiàn)在幼兒的面前，使他們的學(xué)習(xí)由一種單純的“玩”變成一種有效的“玩”。當(dāng)然，幼兒教育融入民間藝術(shù)不是對民間藝術(shù)的全盤復(fù)制，不能過分強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)而舍本逐末，應(yīng)當(dāng)選擇性的添加和融入到幼兒教育中。

一.民間藝術(shù)具有的特殊的教育價值

我國的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，是中華民族文化傳統(tǒng)中一個重要的組成部分。民間藝術(shù)對當(dāng)代的幼兒教育事業(yè)有著重要的意義。幼兒需要從小培養(yǎng)一種愛國思想，就必須對我們國家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有所了解。民間藝術(shù)是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的典型代表，因此，在幼兒教育課程中有選擇性的添加是一項(xiàng)很有意義的舉措。此外，民間藝術(shù)有其自身的獨(dú)特魅力和重要功能。人們的日常生活，從衣食住行到發(fā)明創(chuàng)造處處能看到它的縮影。如冕寧縣域內(nèi)流傳的十字繡，黑底白花，簡潔樸素，鮮明和諧，從孩子們穿的黑底白花領(lǐng)褂，大人們用黑底白花的翁裙背小孩，婦女腰上圍的黑底白花的花圍裙等方面都可以看出，它早已以一種物態(tài)化的形式扎根于人們的生活環(huán)境中。在精神文化層面，它也以一種潛移默化地方式改造、影響人們的認(rèn)知方式、思維方式、價值觀念、道德觀念等多個方面。因此，民間藝術(shù)對幼兒智力潛能的開發(fā)、思想品德的培養(yǎng)、審美能力的提高等方面的培養(yǎng)都有巨大作用。民間工藝取材于我國勞動人民自身的生活，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和操作性，許多作品都傳達(dá)了我國民間藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。開展這項(xiàng)內(nèi)容不但能陶冶幼兒的審美情操，讓幼兒充分體驗(yàn)藝術(shù)美帶來的精神愉悅，而且鍛煉了幼兒的認(rèn)識、欣賞、思考、創(chuàng)作能力等。民間工藝中常常包含著勞動人民的樸素情感，流露出人們對真善美的崇尚，滲透著我國本真哲學(xué)，如儒家道家法家甚至佛家等正統(tǒng)思想。這些優(yōu)秀的價值理念、思想情感都會對幼兒的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

二.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的課程價值

2.1民間藝術(shù)融入幼兒園課程具有社會與個人價值

民間藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，它是中華民族文明之源，是我國傳統(tǒng)文化這條大河的一個重要分支，它與生俱來的鄉(xiāng)土情味和地域特色最容易取得人們精神上的共鳴和認(rèn)同，甚至喚醒深藏在每一個中國人心中的愛國情愫。培養(yǎng)學(xué)生與傳承文化是教育工作者的神圣職責(zé)，因此學(xué)前教育的目的就是要在符合國家、社會、家長提出的要求下滿足幼兒的發(fā)展需要。這就提醒我們，主體價值的體現(xiàn)必須以社會價值為根據(jù)，幼兒自身得不到發(fā)展，文化傳承又從何談起。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)社會價值不能影響幼兒的身心發(fā)育，必須以一種積極健康的趨勢良性發(fā)展。

2.2民間藝術(shù)融入幼兒園課程可以彌補(bǔ)幼兒課程的不足

民間工藝有很強(qiáng)的地域性，它會以當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化作為落腳點(diǎn)，滲透著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顨庀⒑袜l(xiāng)土文化，因此它不同于當(dāng)前制度化的教育體制。當(dāng)前的幼兒教育課程很難看到帶有生活氣息和鄉(xiāng)土情味的民間文化，而我園將冕寧民間刺繡轉(zhuǎn)換應(yīng)用到幼兒美工活動中則是一種貼近自然、貼近生活，融入民俗的教育方式，這正體現(xiàn)出民間工藝的實(shí)用性和教育價值。民藝誕生于普通人民生存的地方，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化聯(lián)系緊密，和其它手工制作相比，它更能給幼兒帶來生活氣息。將民間工藝活動與幼兒教育有機(jī)的結(jié)合在一起，所帶來的必然是有濃郁生活氣息的課程。因此，我園開展的科研課題――冕寧民間刺繡在幼兒美工活動中的轉(zhuǎn)換運(yùn)用的研究是實(shí)現(xiàn)幼兒園課程教育民藝化的一個很好平臺，這是民藝化的幼兒教育的優(yōu)勢。

三.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的思索

3.1利用童話語言培養(yǎng)幼兒對美工活動的興趣

幼兒喜歡可愛的卡通的事物，結(jié)合一些童話漫畫不斷提高幼兒繪畫水平，這是幼兒容易理解和樂于接受的方式?，F(xiàn)在的卡通漫畫豐富多樣，指導(dǎo)幼兒畫出自己喜歡的內(nèi)容，如巴拉拉小魔仙、天線寶寶、海綿寶寶、大耳朵圖圖等。老師在示范畫圖的時候幼兒都特別激動，容易互相討論注意力不集中，老師應(yīng)把幼兒盡量集中在自己周圍，讓他們清楚地看到示范畫圖的整個過程，同時要注意一邊畫一邊溝通，給他們一種心理暗示使之對畫圖不那么恐懼，消除壓力，從而接受繪畫這一活動，然后引導(dǎo)幼兒大膽的畫出刺繡作品中的圖案：“大團(tuán)花”、“吊吊花”等較復(fù)雜的圖案。對幼兒畫出的圖畫，用童話式的語言進(jìn)行評論，多對幼兒的進(jìn)步和發(fā)現(xiàn)給予鼓勵，使他們更樂于去做這一項(xiàng)繪畫活動。

3.2結(jié)合手工活動開展繪畫，激發(fā)幼兒對美工活動的興趣

手工課程包含泥工活動、紙工活動等。繪畫與手工結(jié)合的美工活動，不僅僅是像繪畫活動那樣要求作品的好壞，而更注重幼兒從動手參與活動中體會到的樂趣，因此這是大多數(shù)幼兒所喜愛的課程，幼兒在玩泥、剪紙、繪畫、填色、穿線、拓印、排水、扎染、彩線編織、粘貼等活動中對事物的認(rèn)知，有利于他們在以后的生活中模仿和利用這些模型。例如，通過給漫畫涂色染紙，可以提高他們的整體感知能力。折疊、剪紙等活動，可以讓他們理解對稱結(jié)構(gòu)。

3.3幼兒教師在教學(xué)方法上要靈活創(chuàng)新

教師在幼兒民間藝術(shù)教育中起著至關(guān)重要的作用。通過教師的幫助幼兒面對民間藝術(shù)作品時有自己的判斷，能做出自己的審美反應(yīng)，幫助他們掌握怎么樣認(rèn)知和感受民間藝術(shù)作品的精髓，這是培養(yǎng)幼兒審美感和認(rèn)知能的關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容的選材上，以靈活多樣富有樂趣的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣幼兒才更愿意參與到課堂中。課堂上采用分組教學(xué)的方式，強(qiáng)帶弱，大帶小，認(rèn)真的和不認(rèn)真的為一組，課后和家長溝通，要求家長在家督促幼兒多做民藝手工活動，如剪紙，剪吊吊花、大團(tuán)花，做紙風(fēng)車，泥塑。在家長的指導(dǎo)下了解民間藝術(shù)，如冕寧刺繡：繡花鞋墊、繡花領(lǐng)褂、繡花翁裙、繡花圍裙等。經(jīng)常組織一些制作小工藝品、繪畫、剪紙的比賽，并設(shè)置獎品評選優(yōu)勝，這樣更能帶動幼兒參與的積極性。教師要為幼兒提供自由發(fā)揮的平臺，讓他們充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。對幼兒的培養(yǎng)必須循序漸進(jìn)，不可急于求成，應(yīng)該針對他們的興趣將民間藝術(shù)有機(jī)的設(shè)置在課程中，這樣才能得到教學(xué)雙贏的目的。

結(jié)論

民間藝術(shù)是我們民族文化的瑰寶，了解它就是了解我們民族的歷史和文化，欣賞它就是感受我們的民族精神和情感。幼兒教育融入民間藝術(shù)是我國教育事業(yè)一個大膽嘗試，同時也是對我們優(yōu)秀民族文化的一種繼承和弘揚(yáng)。此項(xiàng)舉措不僅使現(xiàn)代教育保持了中國民間文化的藝術(shù)根源，又賦予了其新的時代意義，或許還會開啟我國教育之路向更遠(yuǎn)的方向發(fā)展的大門。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹蓉. 提高幼兒美工教學(xué)效果的方法研究[J]. 科教文匯， 2010 (026)： 174-174.

[2] 趙淑芳. 民間工藝融入幼兒園課程的意義及策略研究[D]. 西南大學(xué)， 2010.

篇10

1、對活動價值的思考：

本次活動來源于《我們的城市》主題中“路邊新事”站點(diǎn)下，有這么一條目標(biāo)：“有了解自己身邊的各種新事物的興趣，樂于主動收集新的信息。”在信息發(fā)達(dá)的今天，廣告在我們的生活中無處不在，也是孩子們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸而又非常喜歡的一個內(nèi)容。廣告直接表現(xiàn)了生活中的許多新事物，在活動中，通過我喜歡的廣告、設(shè)計(jì)創(chuàng)意廣告等環(huán)節(jié)幫助孩子梳理廣告的藝術(shù)特點(diǎn)，激發(fā)孩子的創(chuàng)作欲望，鼓勵孩子大膽的表達(dá)表現(xiàn)，提高多方面能力的發(fā)展。

2、對幼兒經(jīng)驗(yàn)的思考：

平時我們能聽到孩子們嘴里冒出各種各樣的廣告詞，可見廣告已滲入到孩子們的生活中。廣告來源于生活，廣告的形式也多種多樣，對于幼兒來說有一定的直接經(jīng)驗(yàn)，容易進(jìn)行交流，而且一部分經(jīng)典的廣告已經(jīng)深入孩子們的心中，因此，選擇“廣告”這一話題，孩子們有話可說，也樂于表達(dá)。

3、對活動設(shè)計(jì)的思考：

本活動共分三個環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)：生活中的廣告。本環(huán)節(jié)通過談?wù)勛约合矚g的廣告，欣賞廣告，從而了解廣告的特點(diǎn)和作用。

第二環(huán)節(jié)：我們的創(chuàng)意廣告。本環(huán)節(jié)是通過小組合作，嘗試運(yùn)用各種形式設(shè)計(jì)創(chuàng)意廣告，進(jìn)一步感受廣告的藝術(shù)特點(diǎn)。

第三環(huán)節(jié)：特別的廣告。本環(huán)節(jié)是幼兒在寬松平靜的氛圍中，用心欣賞公益廣告，了解廣告所要傳達(dá)的意義。

活動目標(biāo)：

1、對生活中的廣告有所了解，知道廣告的作用和藝術(shù)特點(diǎn)。

2、設(shè)計(jì)表現(xiàn)創(chuàng)意廣告，體會廣告對人們生活的影響。

活動準(zhǔn)備：

1、經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒對廣告有所了解

2、物質(zhì)準(zhǔn)備：

廣告的視頻、廣告產(chǎn)品：奶粉、牛奶、餅干等、點(diǎn)贊貼紙

（提示：老師提供具有藝術(shù)特點(diǎn)強(qiáng)烈的、有代表性的廣告視頻，點(diǎn)贊貼紙根據(jù)分組情況準(zhǔn)備相應(yīng)貼紙）

活動過程：

一、生活中的廣告（本環(huán)節(jié)通過談?wù)勛约合矚g的廣告，欣賞廣告，從而了解廣告的特點(diǎn)和作用。）

1、暢所欲言：我喜歡的一則廣告。

2、欣賞電視廣告，聊聊廣告的特點(diǎn)。

（1）丹麥藍(lán)罐廣告：有故事情節(jié)的形式。

小結(jié)：這真是一個有趣的小故事，演員通過他們的表演來推銷產(chǎn)品，讓我們更加清楚地認(rèn)識產(chǎn)品。

（2）黃金搭檔廣告：語句簡短、朗朗上口、有背景音樂。

小結(jié)：原來好看的畫面、好聽的音樂、有趣的語言、優(yōu)美的舞蹈、一句簡單好玩的廣告語都是我們喜歡廣告的理由。小小的廣告能讓我們知道關(guān)于商品的許多信息，給人們生活帶來了很大的方便。

（提示：

1、我喜歡的廣告——這個環(huán)節(jié)給于孩子暢所欲言的時間，也同與周圍的朋友聊一聊。是一個經(jīng)驗(yàn)回憶的過程。

2、在欣賞廣告的環(huán)節(jié)中，提供2個有代表性的廣告，通過討論了解這則廣告的特點(diǎn)，本環(huán)節(jié)時間一般在10分鐘左右）

二、我們的創(chuàng)意廣告（本環(huán)節(jié)是通過小組合作，嘗試運(yùn)用各種形式設(shè)計(jì)創(chuàng)意廣告，進(jìn)一步感受廣告的藝術(shù)特點(diǎn)。）

1、設(shè)計(jì)廣告：

引發(fā)興趣：今天我們要來開一家廣告公司，要給一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)獨(dú)特的、有創(chuàng)意的廣告，最后評選出“最佳創(chuàng)意獎”。

幼兒設(shè)計(jì)：

重點(diǎn)關(guān)注：

（1）觀察幼兒之間合作、協(xié)商的情況。

（2）觀察幼兒能否運(yùn)用不同的形式設(shè)計(jì)創(chuàng)意廣告，鼓勵幼兒夸張、有趣、大膽地進(jìn)行表現(xiàn)。

2、分享廣告：每一個團(tuán)隊(duì)演繹分享他們的創(chuàng)意廣告。

（提示：分享環(huán)節(jié)可以組織孩子為自己覺得有創(chuàng)意的廣告點(diǎn)贊，此環(huán)節(jié)時間一般在15分鐘左右）

過度：看了廣告、說了廣告、也設(shè)計(jì)了廣告，這些推銷產(chǎn)品的廣告，是為了宣傳和推銷他們的產(chǎn)品，讓人們喜歡他們的產(chǎn)品如何去購買它，這些我們叫它商業(yè)廣告。其實(shí)在我們身邊，還有另一種廣告，我們一起來欣賞一下。

三、特別的廣告（本環(huán)節(jié)是幼兒在寬松平靜的氛圍中，用心欣賞公益廣告，了解廣告所要傳達(dá)的意義。）

1、集體欣賞“為媽媽洗腳”廣告

關(guān)鍵提問：你看了這個廣告有什么感受？

小結(jié)：這是一則關(guān)于愛的“公益廣告”，公益廣告還會讓我們?nèi)リP(guān)注到身邊一些美好的事情，通過廣告，讓我們了解在社會中的一些責(zé)任，宣傳一些好的品德，也會告訴我們小朋友一些簡單的道理。