導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生物克隆技術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物技術(shù)是轉(zhuǎn)基因動(dòng)物技術(shù)與克隆動(dòng)物技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，它是以動(dòng)物體細(xì)胞(包括動(dòng)物成體體細(xì)胞、胎兒成纖維細(xì)胞等)為受體，將目的基因?qū)肫渲?，再以這些體細(xì)胞為核供體，進(jìn)行動(dòng)物克隆。這種結(jié)合不僅僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)疊加，而是技術(shù)的重組、綜合和優(yōu)化，它實(shí)現(xiàn)了高效率、低成本的轉(zhuǎn)基因動(dòng)物制作，已成為當(dāng)前動(dòng)物生物技術(shù)領(lǐng)域研究的新熱點(diǎn)。

1.1轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物技術(shù)的發(fā)展歷程

Wilmut研究小組在取得克隆綿羊“多利”后，Schnieke等用陽(yáng)離子脂質(zhì)體介導(dǎo)外源基因轉(zhuǎn)染到培養(yǎng)的綿羊胎兒成纖維細(xì)胞中，然后將細(xì)胞融入去核卵母細(xì)胞中，經(jīng)激活后在體外培養(yǎng)至囊胚期，移入同步受體母羊中，最后獲得6只轉(zhuǎn)基因綿羊。

Cibelli等用同一方法獲得了3只轉(zhuǎn)基因牛。

2004年6月21日，日本靜岡縣中小家畜實(shí)驗(yàn)場(chǎng)宣布，該實(shí)驗(yàn)場(chǎng)和北里大學(xué)合作，成功克隆出了體內(nèi)含有水母基因的轉(zhuǎn)基因豬。該實(shí)驗(yàn)第一次成功地把轉(zhuǎn)基因技術(shù)和體細(xì)胞克隆技術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起。

2006年12月24日，我國(guó)東北農(nóng)業(yè)大學(xué)劉忠華教授的轉(zhuǎn)基因克隆豬獲得成功，3頭含綠色熒光蛋白的轉(zhuǎn)基因克隆豬自然分娩。

1.2轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物培育過(guò)程

轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物的培育過(guò)程如圖1所示。

2　轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物涉及的生物學(xué)問(wèn)題

2.1生物技術(shù)

2.1.1基因工程

圖1中過(guò)程A表示目的基因的獲取，目前常用的方法有以下幾種：①?gòu)幕蛭膸?kù)中獲取目的基因；②利用PCR技術(shù)擴(kuò)增目的基因；③通過(guò)DNA合成儀用化學(xué)方法直接人工合成。得到目的基因后，還要構(gòu)建基因表達(dá)載體，才能導(dǎo)入受體細(xì)胞。

圖1中過(guò)程C表示將目的基因?qū)胧荏w細(xì)胞，常用的方法為顯微注射法。目的基因?qū)胧荏w細(xì)胞后，是否可以穩(wěn)定維持和表達(dá)其遺傳特性，還需要對(duì)目的基因進(jìn)行分子水平上的檢測(cè)。檢測(cè)方法包括：DNA分子雜交法、DNA-RNA雜交法和抗原一抗體雜交法。

2.1.2細(xì)胞工程

圖1中過(guò)程B表示從供體動(dòng)物的某一部位取體細(xì)胞，在體外進(jìn)行動(dòng)物細(xì)胞培養(yǎng)，得到能進(jìn)行傳代的體細(xì)胞。過(guò)程D和E表示采用顯微操作技術(shù)，用微型吸管吸出供體細(xì)胞的細(xì)胞核，注入去核的卵母細(xì)胞中(也有人將供體細(xì)胞注入受體細(xì)胞中)。過(guò)程F表示從受體動(dòng)物中獲得卵巢，再采集卵母細(xì)胞，在體外培養(yǎng)成熟，即培養(yǎng)到減數(shù)第二次分裂中期。過(guò)程G表示通過(guò)電刺激使兩個(gè)細(xì)胞融合，得到重組細(xì)胞。

2.1.3胚胎工程

圖1中過(guò)程H表示胚胎的早期培養(yǎng)。將重組細(xì)胞移入發(fā)育培養(yǎng)液中繼續(xù)培養(yǎng)，早期胚胎的培養(yǎng)液成分較復(fù)雜，除一些無(wú)機(jī)鹽和有機(jī)鹽類外，還需添加維生素、激素、氨基酸、核苷酸等營(yíng)養(yǎng)成分，以及血清等物質(zhì)。當(dāng)胚胎發(fā)育到適宜的階段時(shí)，進(jìn)行胚胎移植(過(guò)程I)，或?qū)⑴咛ダ鋬霰４?。在胚胎移植之前，需要?duì)代孕動(dòng)物用激素進(jìn)行同期處理，使胚胎在移植前后所處的生理環(huán)境保持一致。胚胎的移植方法有兩種：①手術(shù)法：引出受體子宮和卵巢，將胚胎注入子宮角，縫合創(chuàng)口；②非手術(shù)法：將裝有胚胎的移植管送入受體母牛子宮的相應(yīng)部位，注入胚胎。得到早期胚胎后，可通過(guò)胚胎分割技術(shù)以獲得更多的轉(zhuǎn)基因動(dòng)物。

2.2生物遺傳

通過(guò)轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物技術(shù)獲得轉(zhuǎn)基因動(dòng)物的過(guò)程屬于無(wú)性生殖，后代的遺傳物質(zhì)除外源基因外，基本與供體動(dòng)物相同，其核基因型由核移植的供體細(xì)胞決定，性別也與其相同。因此，后代的遺傳性狀基本與供體動(dòng)物一致。該轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物的細(xì)胞質(zhì)基因來(lái)自去核的卵母細(xì)胞，也在某些方面控制著生物的性狀，這樣，后代與供體動(dòng)物還是存在少量差異的。這種差異引起的因素還可能來(lái)自影響后天生長(zhǎng)發(fā)育的外界條件。

3　轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物技術(shù)的優(yōu)勢(shì)

3.1生產(chǎn)效率高

顯微注射法等傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)基因技術(shù)具有隨機(jī)性和不可見(jiàn)性，外源基因的拷貝數(shù)和整合位點(diǎn)都是隨機(jī)的，還可能出現(xiàn)嵌合體，整合率極低，得到的轉(zhuǎn)基因動(dòng)物數(shù)量更少。據(jù)統(tǒng)計(jì)有的醫(yī)療公司從1989年至1997年用顯微注射技術(shù)生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動(dòng)物平均51.4個(gè)動(dòng)物才得到一個(gè)轉(zhuǎn)基因后代，而得到一個(gè)轉(zhuǎn)基因克隆后代只需20.8個(gè)母體。

3.2周期短，成本低

通過(guò)核移植克隆迅速產(chǎn)生大量同質(zhì)的轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物，轉(zhuǎn)基因克隆技術(shù)在理論上只需一代時(shí)間，就可以產(chǎn)生一個(gè)完整的轉(zhuǎn)基因克隆動(dòng)物系，從而節(jié)約了時(shí)間和成本，由于植入代孕母畜的全是轉(zhuǎn)基因胚胎，因而提高生產(chǎn)效率，降低費(fèi)用。

篇2

關(guān)鍵詞：反克隆人運(yùn)動(dòng)；道德；治療性克隆

Abstract：At the time of the voice of human cloning on the upsurge，scientific groups launched the movement of anti-human cloning．Through analyzing the reason and choice of this movement，we had some new understanding of modern scientific profession moral，social responsibility and the attitude of scientific research．We must develop therapeutic cloning energetically in order to develop the useful and discard the useless of the value of clone technology indeed．

Key words：the movement of anti-human cloning；moral；therapeutic cloning

一、反克隆人運(yùn)動(dòng)的源起與反對(duì)對(duì)象的確立

盡管克隆人這個(gè)可能的技術(shù)目標(biāo)，早已被許多國(guó)家的政府和一些國(guó)際組織基于大同小異的理由視為科學(xué)研究的“禁區(qū)”，這仍然無(wú)法阻擋住一些人的好奇心或別有用心。從1997年12月以來(lái)，一直有人宣稱試圖進(jìn)行這種“危險(xiǎn)”的、“違背人性”的克隆人實(shí)驗(yàn)。在世界各類媒體曾經(jīng)大量報(bào)道過(guò)聲稱要進(jìn)行克隆人實(shí)驗(yàn)的“科學(xué)人物”，依次有美國(guó)物理學(xué)博士理查德希德（Richard Seed）、意大利生育專家塞韋里諾安蒂諾里（Severino Antinori）、美國(guó)男性生育學(xué)專家帕諾斯扎沃斯（Panos Zavos）和法國(guó)生物化學(xué)專家布里吉特布瓦瑟利耶（Brigitte Boisselier）等人。這些“科學(xué)人物”在部分媒體的推波助瀾下，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的、激進(jìn)的“克隆人運(yùn)動(dòng)”，從而震憾了整個(gè)世界，引起了上至政府首腦、國(guó)際組織下至普通百姓的共同關(guān)注。為此，希德等人一度成為世界級(jí)“風(fēng)云人物”，他們持續(xù)多年的克隆人言行總會(huì)引起媒體、社會(huì)公眾、政府和科學(xué)界的廣泛爭(zhēng)論，并對(duì)克隆技術(shù)以及其它類別生物技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了有待辯證分析的影響。由于存在著各種各樣的制約因素，特別是生命本身所具有的高度復(fù)雜性以及技術(shù)難題的存在，“克隆人”至今并沒(méi)有真正出世。當(dāng)我們事后觀察這場(chǎng)歷經(jīng)六年多的轟轟烈烈的“克隆人運(yùn)動(dòng)”時(shí)，明顯給人一種“雷聲大雨點(diǎn)小”的不真實(shí)感覺(jué)?？梢哉f(shuō)，所謂的“克隆人運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上則是“克隆人輿論運(yùn)動(dòng)”。

有人不斷地宣稱要進(jìn)行有關(guān)實(shí)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)克隆人目標(biāo)，就有人不斷地進(jìn)行反對(duì)。在強(qiáng)烈的反對(duì)聲中有不少來(lái)自科學(xué)界。于是，科學(xué)界反對(duì)的聲音匯集成一場(chǎng)同樣聲勢(shì)浩大的“反克隆人運(yùn)動(dòng)”。在科學(xué)界中，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)之間的斗爭(zhēng)十分激烈。一些科學(xué)組織開(kāi)始對(duì)克隆人運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者進(jìn)行排斥，視他們?yōu)榭茖W(xué)界的“越軌者”。例如，英國(guó)皇家愛(ài)丁堡學(xué)會(huì)作出決定，禁止安蒂諾里和扎沃斯參加該學(xué)會(huì)于2001年11月舉行的一次以克隆技術(shù)為主題的科學(xué)辯論會(huì)。意大利醫(yī)師協(xié)會(huì)在2001年8月公開(kāi)警告安蒂諾里，若其一意孤行地進(jìn)行他的克隆人實(shí)驗(yàn)，就將吊銷他的行醫(yī)執(zhí)照?！?〕在2001年8月7日，支持與反對(duì)克隆人的科學(xué)家在美國(guó)科學(xué)院進(jìn)行有史以來(lái)科學(xué)界第一次就克隆問(wèn)題的正面交鋒。在會(huì)場(chǎng)上，雙方爭(zhēng)執(zhí)的氣氛如此濃烈，以至于這些平時(shí)非常理智的科學(xué)家在攝像機(jī)鏡頭前相互高聲叫嚷，差一點(diǎn)就動(dòng)起手來(lái)。〔2〕這充分反映出，科學(xué)界對(duì)如何設(shè)置克隆技術(shù)研究與發(fā)展目標(biāo)，以及在應(yīng)用此項(xiàng)技術(shù)的方向問(wèn)題上存在著嚴(yán)重分歧。

“反克隆人”究竟反對(duì)的是什么？人們通常所說(shuō)的反對(duì)克隆人，實(shí)際上并不是去反對(duì)那個(gè)虛擬的、名詞意義的“克隆人”本身，而是在動(dòng)詞意義上反對(duì)以人為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的技術(shù)操作，繼而反對(duì)從事這種實(shí)驗(yàn)的研究者。雖然我們無(wú)法確認(rèn)所有與克隆人相關(guān)的新聞報(bào)道是否完全屬實(shí)，但我們應(yīng)該相信，與克隆人相關(guān)的技術(shù)實(shí)踐一直都在不同程度地進(jìn)行著。

二、科學(xué)界的反對(duì)理由

縱觀科學(xué)界對(duì)克隆人所持的反對(duì)理由，概括而論就是：克隆人研究存在著“技術(shù)不成熟”和“有悖人類倫理道德”。這兩個(gè)理由中的任何一個(gè)就可以對(duì)克隆人行為堅(jiān)決地說(shuō)“不”！科學(xué)界為了尋求社會(huì)輿論和政府對(duì)生物技術(shù)、特別是克隆技術(shù)研究的支持，他們?cè)谶@場(chǎng)反克隆人運(yùn)動(dòng)中扮演了積極而又重要的角色。其實(shí)，科學(xué)家們有一種擔(dān)憂：一再喧嘩的克隆人運(yùn)動(dòng)會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)公眾和政府對(duì)克隆技術(shù)的支持態(tài)度，從而影響其正常發(fā)展。

1．克隆人研究的風(fēng)險(xiǎn)性

目前的動(dòng)物體細(xì)胞克隆技術(shù)存在著難以預(yù)測(cè)和消除的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，這已經(jīng)成為人們?cè)趥惱韺W(xué)層面反對(duì)克隆人的一個(gè)重要科學(xué)依據(jù)。

（1）存在著克隆人技術(shù)嗎

盡管“克隆人”概念早已在文學(xué)、科幻類影視作品中存在了。但現(xiàn)代克隆人運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者顯然是受到1997年2月克隆羊“多莉”出生消息的直接啟發(fā)，才產(chǎn)生了克隆人的想法。同時(shí)，他們從哺乳動(dòng)物克隆的成功個(gè)案中看到了實(shí)現(xiàn)克隆人的希望。在克隆人運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者看來(lái)，人是動(dòng)物，動(dòng)物克隆技術(shù)也可能就是克隆人技術(shù)。然而，這兩者之間有必然性嗎？這種簡(jiǎn)單類比的合理性如何？

動(dòng)物克隆技術(shù)無(wú)疑是一種現(xiàn)實(shí)存在。但是，存在著現(xiàn)實(shí)的克隆人技術(shù)嗎？我們知道，技術(shù)是以其效用性為重要分類特征的。如果通過(guò)實(shí)施某種動(dòng)物克隆技術(shù)能夠達(dá)到產(chǎn)生“克隆人”的技術(shù)目標(biāo)，這種技術(shù)應(yīng)該是“克隆人技術(shù)”。否則，如果不能夠成功地產(chǎn)生出“克隆人”來(lái)，即使存在著某類克隆技術(shù)，這類技術(shù)也決不應(yīng)是什么“克隆人技術(shù)”?？墒?，以“克隆人”為目標(biāo)的技術(shù)實(shí)踐又為國(guó)際社會(huì)所禁止。這使得“克隆人技術(shù)”的存在與否就成為一個(gè)難以公開(kāi)檢驗(yàn)的問(wèn)題。因此，人們目前的許多論斷在很大程度上仍然屬于推測(cè)性的，“虛”的成份很多。

（2）克隆人將存在著較多的風(fēng)險(xiǎn)性

無(wú)論是科學(xué)家還是普通公眾，始終都是從動(dòng)物克隆技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)況來(lái)類比克隆人研究的發(fā)展前景，并作為進(jìn)一步推論的邏輯基礎(chǔ)。也即是，目前的動(dòng)物克隆實(shí)驗(yàn)仍然處于初始階段，克隆技術(shù)還很不成熟。在動(dòng)物克隆實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的高失敗率、高風(fēng)險(xiǎn)、使用了大量的重組卵細(xì)胞、大量畸形后代以及發(fā)生排斥現(xiàn)象等問(wèn)題，將會(huì)出現(xiàn)在克隆人研究中。如果僅僅通過(guò)某項(xiàng)動(dòng)物克隆的成功個(gè)案來(lái)判斷克隆技術(shù)的普遍可行性是錯(cuò)誤的，至少是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)??？茖W(xué)家認(rèn)為，要將動(dòng)物（如綿羊）克隆實(shí)驗(yàn)得出的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到人類個(gè)體身上并非是一件容易的事情。當(dāng)這種不成熟的技術(shù)“硬要”作用于人體時(shí)，克隆人的過(guò)程將充滿各式各樣的危險(xiǎn)。例如，英國(guó)胚胎學(xué)家威爾莫特認(rèn)為，有很多理由可以考慮到，由扎沃斯和安蒂諾里等人宣布的克隆人實(shí)驗(yàn)將會(huì)有同樣高的失敗率，正如試圖進(jìn)行動(dòng)物克隆時(shí)那樣。并且，現(xiàn)在或者在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，沒(méi)有可行的技術(shù)方法去檢查動(dòng)物胚胎所有基因組的發(fā)育狀態(tài)?！?〕因而，人們無(wú)法保證最后植入子宮內(nèi)的胚胎是否能夠發(fā)育正常，而不至于生下畸形兒或使代孕母體安全受到嚴(yán)重威脅。

另外，在上海召開(kāi)的2002年國(guó)際人類基因組大會(huì)上，中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)陳竺院士指出，最早站出來(lái)反對(duì)克隆人的正是培育出克隆羊的英國(guó)科學(xué)家，因?yàn)閷＜覀冏钋宄?，目前的技術(shù)離克隆人還遠(yuǎn)得很?！寺⊙颉岸嗬颉钡某晒Γ?jīng)歷了277頭克隆羊?qū)嶒?yàn)失敗的波折，怪胎、畸形層出不窮，這一幕如果在克隆人時(shí)重演，誰(shuí)來(lái)為277條生命的夭折負(fù)責(zé)？還有，克隆動(dòng)物被發(fā)現(xiàn)存在早衰現(xiàn)象，尚無(wú)法解釋。不顧這一切而匆忙進(jìn)行克隆人，很可能釀成大錯(cuò)。〔4〕從陳竺院士的言論來(lái)看，他也是以動(dòng)物克隆的情況來(lái)類比未來(lái)克隆人的情況。中外科學(xué)家反復(fù)以“多莉”羊的情況來(lái)觀照克隆技術(shù)的發(fā)展，這說(shuō)明在此領(lǐng)域中沒(méi)有更多的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的大小。

2．克隆人行為違背了社會(huì)倫理

對(duì)于來(lái)自社會(huì)的對(duì)克隆人行為在倫理層面的指責(zé)，科學(xué)界不可能無(wú)動(dòng)于衷。受此影響的科學(xué)家就發(fā)表了類似觀點(diǎn)，如世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)主席恩里克阿科爾西在2001年8月8日發(fā)表聲明指出，把克隆技術(shù)用于人類自己“有悖于人類價(jià)值、倫理和道德原則”。他代表世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)堅(jiān)決反對(duì)克隆人實(shí)驗(yàn)計(jì)劃?！?〕從另外一個(gè)角度，威爾莫特對(duì)媒體說(shuō)：“試想我的妻子與我和一個(gè)復(fù)制的‘我’三人生活在一起，那就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)極不尋常的關(guān)系，對(duì)我們?nèi)齻€(gè)人中的每個(gè)人，尤其那個(gè)復(fù)制的‘我’都將十分尷尬。因此，必須堅(jiān)決反對(duì)克隆人?！薄?〕

當(dāng)然，科學(xué)家不是倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和法學(xué)家，他們不可能從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)等層面對(duì)克隆人問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)的、溯根求源式的學(xué)理分析。但是，他們作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)成員，他們?cè)凇翱寺∪恕眴?wèn)題上就必然有著與其他社會(huì)成員相似的感覺(jué)。這樣，科學(xué)界從社會(huì)倫理層面來(lái)反對(duì)克隆人研究就很正常了。

3．克隆人行為違背了科學(xué)道德

（1）科學(xué)道德與科技工作者的社會(huì)職責(zé)

道德屬于一種社會(huì)意識(shí)，它是在一定社會(huì)條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。恩格斯曾經(jīng)指出：“每個(gè)階段，甚至每個(gè)行業(yè)，都各有各的道德?！薄?〕我們知道，古老的“希波克拉底誓言”（the Hippocratic Oath）作為醫(yī)師團(tuán)體的職業(yè)誓約書(shū)就要求從業(yè)者：應(yīng)盡自己的知識(shí)與能力醫(yī)治病人，不得有越分的醫(yī)療行為，并堅(jiān)守品性與道德規(guī)范。那么，在科學(xué)技術(shù)的研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用過(guò)程中，同樣要求人們遵守一定的道德原則。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能越來(lái)越強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)的滲透越來(lái)越廣泛，也就越有可能引起更多的社會(huì)、倫理和法律等問(wèn)題?？萍脊ぷ髡叩纳鐣?huì)責(zé)任比以前顯得更加突出和重要。“為科學(xué)而科學(xué)”、“科學(xué)不考慮效用或利益” 等說(shuō)法已經(jīng)不合時(shí)宜，科技工作者必須對(duì)“應(yīng)該追求何種知識(shí)”、“所追求的知識(shí)應(yīng)置于何種地位”以及“如何應(yīng)用這些知識(shí)”等一系列問(wèn)題做出理性的分析和判斷。這些問(wèn)題早就引起科學(xué)界的重視了。在1955年7月15日，包括玻恩、海森堡和居里夫人在內(nèi)的52位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在《邁瑙宣言》中，針對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值反思說(shuō)：“我們愉快地貢獻(xiàn)我們的一切為科學(xué)服務(wù)。我們相信科學(xué)是通向人類幸福之路。但是，我們懷著驚恐的心情看到：也正是這個(gè)科學(xué)向人類提供了自殺的手段?！薄?〕

科技工作者有創(chuàng)新的自由和權(quán)利。但是，科學(xué)研究的自由永遠(yuǎn)不意味著為所欲為、肆意行事，科技工作者應(yīng)對(duì)這種創(chuàng)新?lián)?fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任?？萍脊ぷ髡卟荒苤魂P(guān)心自己的研究興趣，更要關(guān)心科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和社會(huì)影響。這既是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)科技工作者的一種強(qiáng)烈要求，也是科技工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)的一項(xiàng)歷史使命。其實(shí)，在1997年“多莉”羊出生之后，兩大著名學(xué)術(shù)期刊Nature和Science除了報(bào)道與克隆技術(shù)研究有關(guān)的科學(xué)論文外，還連續(xù)發(fā)表大量出自科學(xué)家之手的評(píng)論文章，如“克?。喝藢⒊蔀橄乱粋€(gè)”、“不要克隆人”、“風(fēng)險(xiǎn)與不確定性”、“‘多莉’的考證”以及“什么是克隆？并非你所想的那樣”等。這充分表現(xiàn)出科學(xué)界對(duì)克隆技術(shù)發(fā)展所引起的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的關(guān)注。今天，關(guān)心人類前途的科學(xué)家應(yīng)該關(guān)注與克隆有關(guān)的倫理、法律和社會(huì)問(wèn)題，保證克隆知識(shí)和技術(shù)服務(wù)于社會(huì)，而不是傷害人類社會(huì)。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名分子生物學(xué)家J. D. 沃森所說(shuō)：“可以期待，許多生物學(xué)家，特別是那些從事無(wú)性繁殖研究的科學(xué)家，將會(huì)嚴(yán)肅地考慮它的含意，并展開(kāi)科學(xué)討論，用以教育世界人民。”〔9〕

在科學(xué)界已經(jīng)形成如下一個(gè)規(guī)范：當(dāng)一項(xiàng)技術(shù)在社會(huì)上有爭(zhēng)議時(shí)，科技工作者要把社會(huì)利益放在首位來(lái)評(píng)價(jià)這項(xiàng)技術(shù)。還要求科技工作者在從事科學(xué)研究時(shí)要更多地考慮選題的社會(huì)價(jià)值，而不能僅僅在某種好奇心或興趣的作用下隨心所欲地從事研究，更不能從事旨在“嘩眾取寵”或“怪異”的研究目標(biāo)，如為了“復(fù)活”死人而去克隆人或進(jìn)行“人畜細(xì)胞融合”等。在2002年，威爾莫特強(qiáng)調(diào)指出，自從進(jìn)行動(dòng)物克隆試驗(yàn)之后，他從未考慮過(guò)進(jìn)行克隆人試驗(yàn)，克隆人試驗(yàn)不僅會(huì)使被試驗(yàn)者冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)，而且這種實(shí)驗(yàn)結(jié)果沒(méi)有什么科學(xué)意義，不管從倫理道德上還是從醫(yī)學(xué)上講，都沒(méi)有理由這樣做?！?0〕

（2）盲目進(jìn)行生物學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種不負(fù)責(zé)任的行為

人們經(jīng)常談及的一個(gè)與科技工作者社會(huì)責(zé)任相關(guān)的生物技術(shù)研究案例是：在20世紀(jì)70年代初，美國(guó)斯坦福大學(xué)的伯格教授人工構(gòu)成了第一個(gè)重組DNA雜交分子。不久，他的科學(xué)同行提醒他要注意重組DNA分子可能具有致癌性，帶有重組分子的細(xì)菌大量增殖也有可能成為傳播人類腫瘤的媒介，會(huì)在社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果。伯格教授就接受了同行建議，停止了自己的基因重組研究。他還在Nature上向全世界的科學(xué)家發(fā)出呼吁：在重組DNA分子潛在危害尚未弄清或在找到適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)措施之前，應(yīng)自動(dòng)停止有可能致癌的基因擴(kuò)增實(shí)驗(yàn)。這些討論導(dǎo)致美國(guó)政府在1976年頒布了“關(guān)于重組DNA分子研究的準(zhǔn)則”，對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究、應(yīng)用進(jìn)行嚴(yán)格管制。后續(xù)的科學(xué)實(shí)踐證明，伯格等人對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的危險(xiǎn)性估計(jì)過(guò)高。只要人們?cè)谘芯亢蛯?shí)驗(yàn)過(guò)程中嚴(yán)加控制，妥善管理，認(rèn)真對(duì)待，采取嚴(yán)密的防范措施，這些潛在危害是完全可以避免的。因此，美國(guó)政府在1979年就恢復(fù)了基因重組研究。〔11〕這種涉及生物技術(shù)社會(huì)利益與風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)爭(zhēng)論具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。這既是科技工作者社會(huì)責(zé)任感的自覺(jué)體現(xiàn)，也開(kāi)創(chuàng)了一種應(yīng)對(duì)新技術(shù)未知風(fēng)險(xiǎn)的合理程序。為避免新技術(shù)可能引起的禍害，應(yīng)該制定出必要的管理計(jì)劃與倫理規(guī)范，以暫時(shí)阻止那些后果尚未得到確切了解的實(shí)驗(yàn)。這種從人類社會(huì)整體利益出發(fā)選擇科研課題的主張，既是一種科學(xué)選擇，更是一種道德選擇。

不少科學(xué)家認(rèn)為，為了某種正當(dāng)目的而進(jìn)行生物學(xué)實(shí)驗(yàn)是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的，但安蒂諾里等人的克隆人行為是不負(fù)責(zé)任的。只要體細(xì)胞核移植技術(shù)的安全性還不確定，只要人們還未充分探討與克隆人體相關(guān)的道德問(wèn)題以及不育夫婦是否還能夠找到其它妊娠的方法，在明知會(huì)對(duì)當(dāng)事人造成某種“傷害”和“風(fēng)險(xiǎn)”的情況下，而執(zhí)意去從事這類技術(shù)活動(dòng)，就是一種不負(fù)責(zé)任的行為，甚至是一種犯罪行為。

（3）與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神不符

人們應(yīng)該如何看待克隆人研究以及有關(guān)報(bào)道呢？很多科學(xué)家批評(píng)說(shuō)，安蒂諾里等人的研究，不僅無(wú)視目前動(dòng)物克隆研究中出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有提供令人信服的證據(jù)，也沒(méi)有解釋其所用的具體技術(shù)是什么，以供科學(xué)界評(píng)議。安蒂諾里等人的克隆人言行只是通過(guò)大眾傳媒來(lái)宣布，這與嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神是不相符的，卻給人以“作秀”的感覺(jué)。美國(guó)《醫(yī)學(xué)倫理通報(bào)》的編輯理查德尼科爾森說(shuō)：“我認(rèn)為安蒂諾里從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)后代的利益，他的所作所為只是為了贏得個(gè)人的聲望，是為了出名才一意孤行要進(jìn)行這項(xiàng)極有爭(zhēng)議的實(shí)驗(yàn)的?！薄?2〕一些科學(xué)家強(qiáng)烈要求安蒂諾里等人對(duì)有關(guān)消息是否屬實(shí)給予切實(shí)的澄清。

事實(shí)上，在科學(xué)界有不少人對(duì)克隆人運(yùn)動(dòng)提出嚴(yán)重質(zhì)疑。例如，從邏輯上講，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的阿瑟卡普蘭教授說(shuō)：“那些科學(xué)家們聲稱有200多對(duì)夫妻排著隊(duì)，等候被帶到某個(gè)偏僻的地方用克隆細(xì)胞進(jìn)行人工受孕，然后他們會(huì)照料每一個(gè)成功懷孕的婦女，這一切聽(tīng)起來(lái)根本就不可信?！睆募夹g(shù)上講，紐約一家醫(yī)療中心生殖內(nèi)分泌學(xué)主任馬克索爾曾針對(duì)希德要克隆人一事說(shuō)道：“很難想象在門診所那樣的條件下做這件事，除了引起轟動(dòng)效應(yīng)還能有什么別的?！薄?3〕對(duì)于最近的“克隆人”新聞而言，身為“克隆援助”公司的“首席科學(xué)家”，布瓦瑟利耶卻沒(méi)有醫(yī)學(xué)和生物學(xué)方面的學(xué)術(shù)背景，也從來(lái)沒(méi)有發(fā)表過(guò)與克隆技術(shù)相關(guān)的研究論文。此種情況下，她又該如何開(kāi)展克隆人研究呢？試問(wèn)，他們的“克隆人”出生消息的可信度又在哪里呢？〔14〕在此，我們贊同我國(guó)知名學(xué)者周國(guó)平先生說(shuō)過(guò)的一席話：“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物’”?！?5〕科學(xué)研究不應(yīng)只是一種外表非常熱鬧的事業(yè)，它更需要的是寂寞、孤獨(dú)和寧?kù)o。

（4）反對(duì)以克隆人牟利

克隆人運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，也就是一些人想象的有關(guān)克隆人的商業(yè)化企圖和潛在的巨額利潤(rùn)空間。目前，我們不排除那些從事克隆人實(shí)驗(yàn)者試圖從中謀利的可能。正如世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)主席阿科爾西針對(duì)安蒂諾里宣稱的克隆人計(jì)劃所指，現(xiàn)在世界上準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)的克隆人計(jì)劃涉及到許多“經(jīng)濟(jì)利益”，這些計(jì)劃企圖將克隆技術(shù)變成“大筆交易”，通過(guò)實(shí)驗(yàn)追求“簡(jiǎn)單的商品成果”。因此，對(duì)于打算以違背科學(xué)道德的克隆人行為作為牟利的手段，則應(yīng)該予以堅(jiān)決反對(duì)。

三、克隆技術(shù)研究目標(biāo)的理性選擇

對(duì)克隆技術(shù)和“克隆人”的論爭(zhēng)一直在提醒著科學(xué)界，有必要對(duì)克隆技術(shù)研究目標(biāo)進(jìn)行理性的選擇。

1．克隆技術(shù)的研究禁區(qū)

（1）人為設(shè)定克隆技術(shù)“禁區(qū)”的軟弱性

近幾年，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的“禁區(qū)”問(wèn)題談?wù)摰帽容^多。在不少人（包括科學(xué)家）看來(lái)，克隆人研究應(yīng)該在科學(xué)技術(shù)的研究禁區(qū)內(nèi)。例如，出席2002年上海國(guó)際人類基因組大會(huì)的國(guó)際生命科學(xué)巨子們呼吁，要盡快為克隆研究立法，讓克隆怪胎“胎死腹中”，還認(rèn)為科學(xué)無(wú)禁區(qū)，但對(duì)“克隆人”實(shí)驗(yàn)行為應(yīng)有禁區(qū)。〔16〕其實(shí)，在科學(xué)研究中，所謂的“禁區(qū)”往往是針對(duì)某項(xiàng)技術(shù)目標(biāo)及其應(yīng)用而設(shè)定的，并且“禁區(qū)”的設(shè)定往往要由道德和法律來(lái)配合。

但是，正如在道德、法律層面上有許多被禁止的事情，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“傷風(fēng)敗俗”、違規(guī)、犯罪的情況卻不斷發(fā)生。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，克隆人技術(shù)目標(biāo)是道德、法律所絕對(duì)禁止不了的。一方面，世界各國(guó)對(duì)待克隆人的態(tài)度并不盡相同，想實(shí)現(xiàn)克隆人技術(shù)目標(biāo)者，完全可以找到規(guī)避法律的地點(diǎn)。禁止克隆人的法律會(huì)驅(qū)使那些執(zhí)意克隆人的人士將實(shí)驗(yàn)室搬到現(xiàn)在遠(yuǎn)離這場(chǎng)爭(zhēng)論的國(guó)家去。另一方面，只禁止“克隆人”實(shí)驗(yàn)，而沒(méi)辦法停止克隆技術(shù)的一切研究，這就使設(shè)定的克隆人“禁區(qū)”呈現(xiàn)出很大的軟弱性和易突破性。如果動(dòng)物體細(xì)胞克隆技術(shù)發(fā)展到十分成熟的地步，“克隆人”可能就會(huì)出現(xiàn)，人類社會(huì)遲早要面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)。即使視克隆人研究為嚴(yán)厲的刑事犯罪，最終也擋不住“克隆人”的出生。

（2）克隆技術(shù)自身發(fā)展的限制是克隆人強(qiáng)大的“禁區(qū)”

隨著時(shí)間的流逝，人們的思想觀念無(wú)疑會(huì)發(fā)生一定的變化。將來(lái)，人們也許對(duì)克隆人的主意顯得泰然處之，也許會(huì)對(duì)“克隆人”的出生表現(xiàn)出一種寬容態(tài)度。從表面上看，克隆人技術(shù)過(guò)程并不十分復(fù)雜，只是用成年人的細(xì)胞核替換卵細(xì)胞核，再把培育好的融合細(xì)胞移植入人體子宮，慢慢地發(fā)育而成。但是，實(shí)際的技術(shù)操作過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜，是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的事情。正如許多專家所言，即使社會(huì)允許克隆人，但目前仍有許多重大的技術(shù)問(wèn)題尚待克服和解決。因此，對(duì)于“克隆人”問(wèn)題的現(xiàn)狀，更確切地說(shuō)是技術(shù)上“能不能做”的問(wèn)題，而不是“應(yīng)不應(yīng)做”的問(wèn)題。克隆技術(shù)自身發(fā)展的局限性是克隆人研究強(qiáng)大的“禁區(qū)”。

2．極力發(fā)展治療性克隆的技術(shù)目標(biāo)

任何一項(xiàng)技術(shù)都可用于不同的目標(biāo)或領(lǐng)域，這是人們爭(zhēng)議技術(shù)價(jià)值和技術(shù)倫理問(wèn)題的一個(gè)重要原因?？寺〖夹g(shù)在其技術(shù)效用范圍內(nèi)，也可以用于不同的方向，有著不同的技術(shù)目標(biāo)。但是，“克隆人”的設(shè)想并不是動(dòng)物體細(xì)胞克隆技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)者的原初目的。對(duì)于英國(guó)羅斯林研究所的動(dòng)物克隆研究人員來(lái)講，他們從事“克隆羊”研究并不在于去促成“克隆人”的出生。正如這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的參與者坎貝爾所說(shuō)，這項(xiàng)研究成果的最大價(jià)值在于使改善動(dòng)物品種成為可能，克隆人則違背了他們的本意。

為了減少克隆技術(shù)的社會(huì)倫理紛爭(zhēng)，科學(xué)界早就主張把以人體為研究對(duì)象的動(dòng)物克隆技術(shù)按照最終的應(yīng)用目標(biāo)進(jìn)行分類，區(qū)分應(yīng)持的態(tài)度?？茖W(xué)界希望政府的有關(guān)禁令只適用于禁止旨在以產(chǎn)生“克隆人”為技術(shù)目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)，而不包括有重要價(jià)值和發(fā)展前景的“治療性克隆”。治療性克隆是以人體為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的克隆技術(shù)的一個(gè)重要發(fā)展方向，它是以治療人類疾病和有效進(jìn)行器官移植為目標(biāo)，與以克隆出一個(gè)完整的人為目標(biāo)的生殖性克隆有嚴(yán)格的不同。目前，許多科學(xué)家、科學(xué)組織以及一些國(guó)家的政府都發(fā)表聲明，支持治療性克隆的研究與開(kāi)發(fā)。例如，威爾莫特等人指出，該研究正在導(dǎo)向編程胚胎干細(xì)胞變成特化的組織類型。這樣能夠用來(lái)再生神經(jīng)細(xì)胞和心肌細(xì)胞，使患帕金森氏癥、阿爾茨海默氏癥和心臟病等疾病的病人受益。治療性細(xì)胞克隆的潛在益處是巨大的，這種研究不應(yīng)該同克隆人研究聯(lián)系在一起。但是，社會(huì)公眾對(duì)克隆人的過(guò)激反應(yīng)可能會(huì)妨礙用胚胎干細(xì)胞來(lái)修補(bǔ)器官和組織的研究?！?7〕

另外，美國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)曾發(fā)表鄭重聲明，支持包括治療性克隆在內(nèi)的干細(xì)胞研究。還指出這些益處可能要在多年后才能顯現(xiàn)出來(lái)，要真正實(shí)現(xiàn)它們，必須通過(guò)謹(jǐn)慎的研究，并且這種研究應(yīng)該接受同行評(píng)議。目前，由于社會(huì)對(duì)于治療性或研究性克隆，仍有很多宗教、倫理等方面的擔(dān)憂。無(wú)論是政府還是私人部門開(kāi)展的相關(guān)研究，都應(yīng)該在嚴(yán)密的審查下才可以進(jìn)行。在美國(guó)，反對(duì)治療性克隆的聲音比較強(qiáng)烈，因而大多數(shù)美國(guó)科學(xué)家對(duì)此現(xiàn)象深感憂慮。如果禁止治療性克隆研究，美國(guó)的科學(xué)事業(yè)將遭遇寒流，國(guó)家利益會(huì)嚴(yán)重受損。在2001年4月10日，在布什總統(tǒng)發(fā)表講話催促參議院批準(zhǔn)全面禁止人類克隆法案后，美國(guó)40位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者聯(lián)名上書(shū)政府，要求立法支持治療性克隆。正如Nature雜志在2001年5月發(fā)表的文章所指，美國(guó)一些反對(duì)治療性克隆的人正在利用公眾對(duì)生物技術(shù)的恐慌，但對(duì)待治療性克隆研究的態(tài)度應(yīng)該建立在理性分析的基礎(chǔ)之上。〔18〕

3．克隆技術(shù)的理性研究態(tài)度

（1）去除克隆技術(shù)研究中的浮躁情結(jié)

通過(guò)對(duì)近六年來(lái)“克隆熱”的思考，我們可以清楚地看到在世界范圍內(nèi)的生命科學(xué)界，特別是在動(dòng)物克隆技術(shù)研究領(lǐng)域中，表現(xiàn)出一種普遍的浮躁情結(jié)。接連不斷地有新的“克隆成果”通過(guò)媒體向社會(huì)宣布，并引起人們進(jìn)一步地爭(zhēng)論。在這種喧嘩現(xiàn)象的背后，其實(shí)是一些研究者科學(xué)精神缺失、急功近利思想的一種表現(xiàn)。這種研究態(tài)度不利于克隆技術(shù)的健康發(fā)展與完善。例如，早在1998年年初，美國(guó)人希德就對(duì)媒體宣稱他要準(zhǔn)備克隆人。2001年，安蒂諾里和扎沃斯宣布要去克隆人，他們都沒(méi)有做成。在2002年12月27日，歸屬“雷爾教”的布瓦瑟利耶在美國(guó)宣布世界首位克隆嬰兒“夏娃”誕生，但她沒(méi)有提供任何科學(xué)證據(jù)，還拒絕通過(guò)DNA測(cè)試來(lái)證實(shí)“夏娃”身份的真實(shí)性。正如《時(shí)代》周刊發(fā)文指出的那樣，雷爾教派認(rèn)為人類是外星人克隆的，與這樣一個(gè)組織辯論科學(xué)、倫理、道德問(wèn)題，簡(jiǎn)直是太荒謬了。在科學(xué)界無(wú)人為他們喝彩沒(méi)有關(guān)系，他們要的只是“轟動(dòng)效應(yīng)”，從而募集到更多的金錢和追隨者。但在針對(duì)克隆技術(shù)的嚴(yán)肅政策討論中，他們卻產(chǎn)生了“攪渾水”的效果?！?9〕時(shí)間推移到2004年1月17日，扎沃斯在新聞會(huì)上再次宣布：他所領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在兩個(gè)星期前已經(jīng)把一個(gè)克隆人類胚胎成功地植入一名35歲的婦女體內(nèi)，如果進(jìn)展順利，世界上第一個(gè)“克隆人”母親有望在數(shù)周內(nèi)正式懷孕。由于扎沃斯此前曾多次過(guò)類似的“克隆狂言”，世界各地權(quán)威生育專家對(duì)他的“重大突破”是眾口一詞地質(zhì)疑。扎沃斯卻自詡自己的“驚人成就”堪與“人類登月”相媲美。當(dāng)記者問(wèn)扎沃斯為何不出示任何科學(xué)證據(jù)就急著宣布克隆成果時(shí)，他顯得有些惱火。〔20〕不知他們這樣做到底是為什么？但不能不說(shuō)這是一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)。

對(duì)此現(xiàn)象，美國(guó)康涅狄格大學(xué)的再生生物學(xué)研究中心主任楊向中教授指出：“學(xué)術(shù)成果應(yīng)該以論文形式，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審稿，在同行評(píng)審的雜志上發(fā)表，特別是國(guó)際認(rèn)可的一流雜志（并不只限于《科學(xué)》、《自然》、《細(xì)胞》等）。此后，才應(yīng)該考慮必要的新聞媒體報(bào)道。我們看到，由于胚胎生物技術(shù)，尤其是克隆技術(shù)的巨大社會(huì)影響力，一些科學(xué)家熱衷于媒體的報(bào)道，甚至本末倒置以媒體報(bào)道代替了學(xué)術(shù)論文的發(fā)表。”〔21〕這就是說(shuō)，科學(xué)家不能僅僅滿足于通過(guò)大眾傳媒來(lái)宣布所謂的重大“科學(xué)成果”。例如，克隆綿羊“多莉”、克隆鼠等都是通過(guò)科學(xué)期刊宣布的，這也是媒體報(bào)道科技成果所應(yīng)掌握的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）去除克隆技術(shù)研究中的過(guò)分功利性

當(dāng)科學(xué)研究工作不是在默默無(wú)聞地艱難探索著，而是整日暴露在媒體的鏡頭下時(shí)，科學(xué)研究就決不成其為科學(xué)研究了。這不過(guò)是少數(shù)研究人員科研動(dòng)機(jī)不純正、過(guò)分追名逐利的思想表現(xiàn)。對(duì)此，北京大學(xué)的潘文石先生曾經(jīng)指出，他感到科學(xué)的觀念在不同人的心目中是不一樣的。一些人不知道科學(xué)是為人類創(chuàng)造、爭(zhēng)取一個(gè)更美好的未來(lái)，為使人類的生活變得更加美好的一項(xiàng)事業(yè)。在今天，科學(xué)在很多地方、很多人眼里已經(jīng)降低到一種謀生手段，只要拿到錢，發(fā)表更多的論文，去換取更多的名利地位就行。在這種情況下，就可以拿到更多的錢。于是，有人要組織更多的研究，而那種研究說(shuō)實(shí)在的只是以作為目標(biāo)，而不是以解決科學(xué)的一個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題或是對(duì)人類有真正造福為目標(biāo)。最后，潘先生總結(jié)說(shuō)：“這種科學(xué)，我覺(jué)得并不是真正的科學(xué)?！薄?2〕可見(jiàn)，過(guò)分的功利性無(wú)疑會(huì)阻礙科學(xué)技術(shù)的研究與發(fā)展，而作為一名嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目萍脊ぷ髡?，?yīng)該切實(shí)地樹(shù)立起實(shí)事求是的科學(xué)精神，踏踏實(shí)實(shí)地做好各項(xiàng)研究工作，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

（3）重視生命科學(xué)基礎(chǔ)研究

盡管人們期望著克隆技術(shù)能很快得到實(shí)際應(yīng)用，為人們創(chuàng)造出奇跡。但是，在許多基本問(wèn)題沒(méi)有弄清之前，科學(xué)家們還必須繼續(xù)探討克隆技術(shù)的可行性。克隆技術(shù)的進(jìn)步無(wú)疑要取決于生命科學(xué)基礎(chǔ)研究的深入發(fā)展。沒(méi)有對(duì)生命的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)機(jī)理進(jìn)行長(zhǎng)期的探索性研究而獲得的更多知識(shí)，是不可能對(duì)生命個(gè)體進(jìn)行正確操縱或改變的。例如，曾溢滔院士指出，培育出世界上第一例克隆羊“多莉”的研究人員，關(guān)鍵在于他們的基礎(chǔ)研究很扎實(shí)，搞清了一些理論問(wèn)題，掌握了不少規(guī)律。這些雖然只是技術(shù)上的突破，卻離不開(kāi)基礎(chǔ)理論研究的支撐?，F(xiàn)在大家都很看重科研成果，特別是那些出產(chǎn)品的應(yīng)用性研究成果。但是，如果忽視基礎(chǔ)研究，不掌握其中的規(guī)律，是很難成功的?；A(chǔ)研究帶出許多技術(shù)上的革命，而技術(shù)上的革命又提出很多新的研究課題，使得基礎(chǔ)研究再深入一步?！?3〕在科學(xué)研究中，我們不能指望“跳躍式”的一下達(dá)到世界最高水平。

至2003年，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了50周年。這50年間，生命的很多秘密已經(jīng)被破譯，但剩下的秘密更多，一切只不過(guò)是剛剛開(kāi)始。因此，著名分子生物學(xué)家沃森在接受美國(guó)《時(shí)代》周刊采訪時(shí)曾表示，今天比我們起步的時(shí)候有更多的新疆域，未來(lái)幾百年中，還會(huì)有足夠多的問(wèn)題需要人們?nèi)?yīng)對(duì)?！?4〕只有在對(duì)生命充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才可能使生物技術(shù)（包括克隆技術(shù)）的許多益人性目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。我們必須以一種“持重而平靜的心情”，一項(xiàng)“熱切而有秩序的工作”來(lái)迎接現(xiàn)代生物技術(shù)輝煌發(fā)展的明天。這正是科學(xué)界中的反克隆人運(yùn)動(dòng)給我們的一個(gè)重要啟示。

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篇3

什么是克隆

大家一定記得《西游記》中孫悟空的那根有魔力的猴毛吧，危急時(shí)刻，他只要拔出猴毛一吹，就可以搬出千萬(wàn)只猴子來(lái)當(dāng)救兵。這就是我國(guó)明代作家吳承恩最早對(duì)克隆的設(shè)想。盡管這只是一個(gè)神話，但用今天的科學(xué)名詞來(lái)講，就是孫悟空能迅速將自己身體的一部分克隆成自己。雖然這與人類最早出現(xiàn)的克隆羊多利有些接近，但事實(shí)上，人類的動(dòng)物克隆技術(shù)還達(dá)不到這樣的水平。對(duì)于植物克隆，雖然我們平時(shí)接觸的比較少，但植物克隆技術(shù)已經(jīng)比較成熟。

植物克隆奇妙之旅

植物克隆專家們是怎么完成植物克隆這一奇妙過(guò)程的呢？咱們一起去體驗(yàn)吧！

制備培養(yǎng)基

在克隆前，專家們需要先進(jìn)行培養(yǎng)基的篩選和制備。

看似半透明不怎么起眼的培養(yǎng)基恰恰是植物克隆技術(shù)的核心，它提供植物生長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，是決定植物組織培養(yǎng)成敗的關(guān)鍵因素之一。

對(duì)于植物克隆這么重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，那這些培養(yǎng)基中都有些什么呢？培養(yǎng)基是供植物生長(zhǎng)用的人工配制的養(yǎng)料，一般都含有碳水化合物、含氮物質(zhì)、有機(jī)營(yíng)養(yǎng)、無(wú)機(jī)鹽（包括微量元素），以及植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑和水等物質(zhì)。

植物培養(yǎng)基的配方異常復(fù)雜，如果改變其中一種化學(xué)物質(zhì)，就可能導(dǎo)致植物生長(zhǎng)的異常。其中植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)物質(zhì)又是培養(yǎng)基中的關(guān)鍵物質(zhì)，雖用量極小，但在植物組織培養(yǎng)中起著顯著的調(diào)節(jié)作用。植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)物質(zhì)包括生長(zhǎng)素、細(xì)胞分裂素及赤霉素等。根據(jù)每種植物的特性，通常需要對(duì)培養(yǎng)基進(jìn)行篩選，這樣才能實(shí)現(xiàn)植物的成功克隆。培養(yǎng)基的篩選包括基本培養(yǎng)基的篩選、改良基本培養(yǎng)基（無(wú)機(jī)鹽、有機(jī)物濃度改變）的篩選以及其中激素濃度配比的篩選。

植物克隆小辭典

植物克隆又稱植物組織培養(yǎng)，是指通過(guò)無(wú)菌操作把植物體的各類結(jié)構(gòu)材料——外植體（如根尖、莖段、莖尖、幼葉等），接種于人工制備的培養(yǎng)基上，在人工控制的環(huán)境條件（溫度、濕度、光照等）下進(jìn)行離體培養(yǎng)的一套技術(shù)與方法。

在植物克隆過(guò)程中，最讓人煩心的事情，就是培養(yǎng)基被污染。由于培養(yǎng)基中含有大量的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，再加上適宜的溫度和濕度，真菌和細(xì)菌非常容易繁殖。一旦培養(yǎng)基被真菌或細(xì)菌污染，專家們就只能將該瓶培養(yǎng)基丟棄處理，重新制備培養(yǎng)基，這會(huì)極大地影響植物克隆的效率。

培養(yǎng)基被真菌污染，最顯著的特點(diǎn)，是在培養(yǎng)后3—10天內(nèi)就會(huì)發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)瓶?jī)?nèi)出現(xiàn)了白色、黑色或綠色等不同顏色的菌絲塊。如果被細(xì)菌污染，就會(huì)在培養(yǎng)后的1—2天后，即可發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)基出現(xiàn)渾濁現(xiàn)象或云霧狀痕跡。

造成培養(yǎng)基污染，主要有以下幾個(gè)原因：1.培養(yǎng)基滅菌不徹底。2.植物材料消毒處理不完全。3.操作不規(guī)范，器械消毒不徹底。4.培養(yǎng)環(huán)境不清潔等。如何避免或減輕污染呢？唯一的辦法，就是一定要保證在無(wú)菌條件下進(jìn)行克隆操作。

植物克隆小辭典

不同的培養(yǎng)基有不同的作用，比如啟動(dòng)培養(yǎng)基是用來(lái)建立植物克隆的無(wú)菌體系；愈傷組織誘導(dǎo)培養(yǎng)基用于誘導(dǎo)植物無(wú)菌體系形成愈傷組織；增殖培養(yǎng)基用于誘導(dǎo)愈傷組織形成芽；壯苗生根培養(yǎng)基用于誘導(dǎo)芽形成包含根、莖、葉的完整植株。

植物克隆步步看

培養(yǎng)基制備完成，接下來(lái)就要進(jìn)行植物克隆了。植物克隆的關(guān)鍵，就是要在適宜的時(shí)間將培養(yǎng)對(duì)象接種于適宜的培養(yǎng)基中。

1 將植物組織滅菌后接種于啟動(dòng)培養(yǎng)基中，建立無(wú)菌體系。

2 接種于脫分化培養(yǎng)基中，誘導(dǎo)植物組織脫分化形成愈傷組織。

3 接種于再分化培養(yǎng)基中，誘導(dǎo)愈傷組織再分化長(zhǎng)出芽。

4 接種于壯苗生根培養(yǎng)基中，形成完整的植株。

5 試管苗出瓶并移栽入田間種植。

植物克隆小辭典

愈傷組織指植物體的局部受到創(chuàng)傷刺激后，在傷口表面新生的組織。

植物克隆小辭典

什么是細(xì)胞全能性？每個(gè)植物細(xì)胞都含有個(gè)體的全部遺傳信息，都有分化成一個(gè)完整生物個(gè)體的能力，這就是細(xì)胞的全全能性。

植物克隆很重要

科學(xué)家為什么要進(jìn)行植物克隆呢？因?yàn)槲覀冃枰?/p>

1 完成植物快速繁殖

依靠自然條件繁殖珍稀植物和經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的植物，受到地理環(huán)境和氣候的限制，很難達(dá)到快速、高效繁殖的目的。而通過(guò)植物克隆技術(shù)，只需提取原材料上的一小塊組織或器官就能在短期內(nèi)生產(chǎn)出大量市場(chǎng)所需的優(yōu)質(zhì)苗木。如今，通過(guò)克隆技術(shù)成功繁殖的植物種類達(dá)1500多種，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工廠化生產(chǎn)的有數(shù)百種。例如，世界上90%左右的珍稀蘭花種類是通過(guò)植物克隆技術(shù)進(jìn)行快速繁殖的。

2 完成無(wú)病毒種苗生產(chǎn)

全世界已發(fā)現(xiàn)植物病毒約700種，這些病毒對(duì)我們的農(nóng)作物危害極大，可能導(dǎo)致農(nóng)作物大量減產(chǎn)或絕收，甚至全株死亡。國(guó)內(nèi)外解決這一緊迫問(wèn)題的唯一途徑就是培育無(wú)病毒苗。植物克隆在其中起到了關(guān)鍵作用。在我國(guó)，包括甘薯、馬鈴薯和甘蔗在內(nèi)的數(shù)十種重要農(nóng)作物的無(wú)病毒種苗已在生產(chǎn)上大面積推廣和種植。

3 保護(hù)珍稀植物資源

由于生態(tài)環(huán)境的惡化，許多植物瀕臨滅絕，如桫欏等167種國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)植物。挽救寶貴的植物資源就成為植物克隆專家們的責(zé)任。目前，桫欏、珙桐、人參、金花茶等珍稀植物已經(jīng)有成功克隆的案例。

4 制備人工種子

上世紀(jì)80年代初，在植物克隆技術(shù)方面產(chǎn)生了一項(xiàng)新技術(shù)，即人工種子。就是將植物克隆技術(shù)所得到的能夠繁殖植物部分（如體細(xì)胞胚、不定芽、頂芽、腋芽或子鱗莖等）包裹在能夠提供養(yǎng)分的膠囊（人工胚乳）里，再在膠囊外表面加上一層具有保護(hù)功能的外膜（人工種皮），制成一種類似于種子的結(jié)構(gòu)。人工種子在一定條件下萌發(fā)生長(zhǎng)，形成完整植株。

美國(guó)科學(xué)家已成功研制完成芹菜、苜蓿、花椰菜的人工種子，并得到較高的發(fā)芽成活率，這些人工種子已投入生產(chǎn)并進(jìn)入市場(chǎng)。

5 植物生物反應(yīng)器

植物中含有數(shù)量極為可觀的有效藥用成分。據(jù)保守估計(jì)，目前發(fā)現(xiàn)具有天然藥用成分的植物已經(jīng)超過(guò)2萬(wàn)種，而且還以每年新發(fā)現(xiàn)1600余種的速度遞增。我國(guó)偉大的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍編撰的巨著《本草綱目》中，所列的1892種藥物中絕大多數(shù)為植物。然而天然植物與人工栽培的植物生長(zhǎng)遲緩，且易受到自然災(zāi)害的影響，靠從天然植物與人工栽培植物中提取藥用成分難以滿足日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求。利用植物克隆技術(shù)，科學(xué)家研制出了植物生物反應(yīng)器。迄今為止，人類通過(guò)植物生物反應(yīng)器獲得的藥用成分（生物堿、維生素、色素、抗生素以及抗腫瘤藥物）不少于50大類。在研究過(guò)的200多種植物生物反應(yīng)器中，已發(fā)現(xiàn)可產(chǎn)生300余種對(duì)人類有用的成分，其中大部分為醫(yī)學(xué)上廣為應(yīng)用的重要藥物。

6 植物克隆在前沿科學(xué)研究中的應(yīng)用

利用植物克隆技術(shù)以及發(fā)展衍生出的其他生物技術(shù)手段，專家們已培育篩選出一大批植物新品種，比如水稻、小麥、大麥、甜椒等。此外，植物克隆技術(shù)已經(jīng)成為植物科學(xué)研究中的常規(guī)基礎(chǔ)方法，還在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了一系列復(fù)雜的基因工程技術(shù)，如轉(zhuǎn)基因技術(shù)等前沿科學(xué)技術(shù)。

哇！現(xiàn)在你該驚訝了，原來(lái)植物克隆對(duì)大自然、對(duì)人類的貢獻(xiàn)竟然如此之大！

考考你

無(wú)菌瓶是密封的，植物為什么還能存活呢？它們需要的氧氣是從哪里來(lái)的？

篇4

【關(guān)鍵詞】 生殖性克隆 治療性克隆 理

隨著克隆技術(shù)的出現(xiàn)，一場(chǎng)科學(xué)界和全社會(huì)的大爭(zhēng)論隨之而來(lái)。一方面，這項(xiàng)技術(shù)可能會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，不少人強(qiáng)烈反對(duì)；而另一方面，又由于其可能會(huì)給人類生活帶來(lái)美好的前景，故寄予了無(wú)限的期望。

克隆這個(gè)詞出現(xiàn)于20世紀(jì)初，由韋伯所創(chuàng)，其含義指由單個(gè)祖先個(gè)體經(jīng)過(guò)無(wú)性繁殖而產(chǎn)生的其他個(gè)體。隨之，1952年克隆蝌蚪；1972年基因復(fù)制；1997年克隆羊多莉誕生；1998年克隆批量化，美國(guó)科學(xué)家克隆出50多只老鼠，日本人克隆出8只小牛；2000年，人類的近親-猴子被克?。?］；2001年1月，英國(guó)成為全球第一個(gè)有效地使克隆人類胚胎合法化的國(guó)家，但只允許進(jìn)行治療性克隆。同年8月19日，美國(guó)科學(xué)家扎沃斯和意大利醫(yī)生安蒂諾里宣布將在1～2年克隆出人類胚胎，并將為200名婦女植入克隆胚胎；11月25 日，美國(guó)Advanced Cell Technology公司宣布已經(jīng)用克隆技術(shù)培育出人類早期胚胎，這也是復(fù)制人類的第一步。盡管ACT 公司表示其目的不是為了克隆人，而是為了獲得能夠用于治療各種疾病的干細(xì)胞，但還是引起了廣泛的震驚。許多關(guān)于克隆人的報(bào)道總是將治療性克隆和生殖性克隆混為一談。雖然兩者用的是同一種技術(shù)：核從體細(xì)胞轉(zhuǎn)移到去核卵細(xì)胞內(nèi)，但其目的則是根本不同的。前者是為了從克隆出的胚胎那里獲取干細(xì)胞，使之定向分化為某類細(xì)胞、組織、器官，用于治療人類疾病，而不將胚胎植入人或動(dòng)物的子宮內(nèi)，并最后銷毀這個(gè)胚胎；后者是為了復(fù)制出一個(gè)與已經(jīng)生活在地球上的人遺傳特性相同的人，實(shí)際是一種人工誘導(dǎo)的無(wú)性生殖，即人們常說(shuō)的“克隆人”。

關(guān)于克隆技術(shù)的爭(zhēng)論，多數(shù)人認(rèn)為治療性克隆很有價(jià)值，將給人們帶來(lái)治療疾病、移植器官、防止衰老、延長(zhǎng)有質(zhì)量生命的現(xiàn)實(shí)希望。而對(duì)于是否應(yīng)當(dāng)開(kāi)展“克隆人”的實(shí)驗(yàn)問(wèn)題，大多數(shù)人持慎重或反對(duì)立場(chǎng)。最近，聯(lián)合國(guó)在經(jīng)過(guò)兩年的爭(zhēng)論之后通過(guò)了關(guān)于禁止一切形式的克隆的宣言(這個(gè)宣言是沒(méi)有法律約束力的)，反對(duì)者稱其對(duì)生殖性克隆缺乏約束力，而對(duì)治療性克隆過(guò)于苛刻。筆者認(rèn)為，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是我們應(yīng)該如何面對(duì)生物技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的善與惡的爭(zhēng)論是沒(méi)有太大的意義的，關(guān)鍵在于它怎樣才是有利于人類。

1 治療性克隆的倫理問(wèn)題

克隆的目的不同則關(guān)于克隆的倫理判斷就不同。就如把克隆作為治療疾病的手段和把克隆作為“器官工廠”的生產(chǎn)方式，兩者之間就存在極大的差別。治療性克隆為治療許多目前不能治愈的疾病帶來(lái)了可治愈的可能性，讓人們可以擁有無(wú)盡的想象，但是，如何應(yīng)用，則存在一條不清楚的界線。

治療性克隆的目的之一，就是通過(guò)胚胎干細(xì)胞誘導(dǎo)分化出所需要的細(xì)胞、組織或器官，解決器官移植過(guò)程中的排斥問(wèn)題，克隆自體組織的移植不會(huì)受到免疫系統(tǒng)的排斥。英國(guó)規(guī)定，獲取干細(xì)胞只能取自不超過(guò)14天的克隆胚胎。理由是早期胚胎還不能說(shuō)是一個(gè)“人”(person)，其神經(jīng)組織遠(yuǎn)未發(fā)育出來(lái)，沒(méi)有知覺(jué)，更沒(méi)有意識(shí)［2］。從這條規(guī)定我們不難看出，對(duì)人的定義，英國(guó)人是如何看的。在這里，有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，到底，人類胚胎的倫理地位是怎樣的？從這個(gè)思路出發(fā)，難免會(huì)有科學(xué)家會(huì)有如下的假設(shè)：如果能夠通過(guò)抑制相關(guān)基因而表達(dá)制造出“無(wú)頭人”，將其器官用于移植，是不是可以被接受呢？因?yàn)榇竽X是思維和意識(shí)的器官，所以“無(wú)頭人”不是人，為了治愈人的各種疾病，我們可以制造出這樣的變異體，并且最終將其毀滅。也就是為了毀滅一個(gè)胚胎而制造一個(gè)胚胎。有意抑制相關(guān)的基因表達(dá)，使胚胎不能夠發(fā)育成人，其目的就是克隆出胚胎去滿足他人的需要，而絲毫不考慮克隆出的胚胎的利益。這里，就存在一個(gè)“道德滑坡”的問(wèn)題。英國(guó)學(xué)者蘇珊·吉布森有過(guò)關(guān)于人工流產(chǎn)中胎兒道德地位的論證。她指出，胎兒本體論地位和道德地位的獨(dú)特性在于，胎兒只存在于和一個(gè)特定的他人的關(guān)系之中，它完全依賴他人的供養(yǎng)。正由于這種關(guān)系，胎兒在道德上具有重要意義，因?yàn)樗嬖谟诋a(chǎn)生我們的道德義務(wù)的種種關(guān)系之外。然而，由于胎兒擁有的唯一直接關(guān)系就是和它生長(zhǎng)發(fā)育于其中的婦女之間的關(guān)系，因此一個(gè)胎兒的具體地位會(huì)根據(jù)孕育它的婦女賦予它的價(jià)值而不同。胎兒沒(méi)有絕對(duì)的價(jià)值，因?yàn)樗鼈儧](méi)有獨(dú)立于這一關(guān)系之外存在。它們的價(jià)值不是系于一個(gè)人(person)的那種價(jià)值，而是系于一種人類關(guān)系的價(jià)值。因?yàn)椴豢赡苡袑?duì)系于人類關(guān)系的絕對(duì)價(jià)值的抽象論述，只有系于特定關(guān)系的絕對(duì)價(jià)值的抽象論述，所以不可能有對(duì)胎兒絕對(duì)價(jià)值的抽象論述。我們?cè)倩氐街委熜钥寺?，治療性克隆治療的群體范圍應(yīng)該是哪些？存在基因缺陷的人通過(guò)治療性克隆獲取與其具有相同遺傳密碼的組織或器官，可以解決組織排異以及器官、組織短缺的問(wèn)題，并且人體的全部器官都會(huì)在需要時(shí)隨時(shí)獲得，就像隨時(shí)以備不時(shí)之需的一整套工具一樣。把克隆作為“器官工廠”的制造手段，把人體器官作為隨時(shí)備用的器具，這樣是合理的嗎?因此，相應(yīng)的受益群體應(yīng)該被規(guī)定，在貧富差距日益增大的今天，就許多高新技術(shù)來(lái)說(shuō)，富人受益，而窮人靠邊，已經(jīng)是很常見(jiàn)的狀況了［3，4］。

因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于以獲得器官，組織為目的的治療性克隆我們應(yīng)該有更多的倫理考慮，技術(shù)要發(fā)展，但是倫理道德應(yīng)該有相宜的約束。這和克隆技術(shù)毫無(wú)關(guān)系，而是由于在這一目的的驅(qū)動(dòng)下我們所做的一切都是舍本逐末的?？寺〖夹g(shù)產(chǎn)生出的是一個(gè)人類的胚胎、一個(gè)“潛在的人”，把他們作為備用器官的工具箱，像成批制造產(chǎn)品一樣獲取器官、組織是不合理的。我們應(yīng)該考慮如何使高新技術(shù)的利益能夠讓社會(huì)各成員公正地分享，避免加深貧富鴻溝。而且，近年來(lái)成體干細(xì)胞研究的突破，也許會(huì)給我們對(duì)治療性克隆的反論證提供一些科學(xué)依據(jù)。

2 生殖性克隆的倫理問(wèn)題

生殖性克隆和治療性克隆的原理相同，即將體細(xì)胞的細(xì)胞核與卵細(xì)胞核置換，發(fā)展成為新的胚胎干細(xì)胞，這樣，新的干細(xì)胞中所帶的就是體細(xì)胞中的遺傳物質(zhì)。但生殖性克隆是以產(chǎn)生出克隆人為目的?？寺】杀豢醋饕环N新的生殖方式，一種超越傳統(tǒng)生物學(xué)的生殖方式。為了生殖目的的克隆，可以為生活在日益多樣化的后現(xiàn)代社會(huì)中的人們提供更多樣性的選擇。生殖既是一種權(quán)利，又是一種義務(wù)。而希望擁有自己后代的這種愿望我們是沒(méi)有理由剝奪的。人的生殖性克隆，則可以滿足這一小部分人的愿望。越來(lái)越多的人認(rèn)為，“克隆人”在生物學(xué)上與同卵孿生是類似的。在我們身邊有許多同卵雙胞胎，我們并沒(méi)有討論是否要?jiǎng)儕Z他們的公民權(quán)，或者他們中的一個(gè)要從屬于另一個(gè)。每個(gè)人獲得生命的方式與人的尊嚴(yán)并無(wú)關(guān)系。無(wú)非這種方式是目前最先進(jìn)的一種。一部分人認(rèn)為，復(fù)制人類，就會(huì)違背個(gè)體的獨(dú)特性，這是站不住腳的，這種觀點(diǎn)幾乎都跌入了對(duì)基因決定論的循環(huán)論證。人是生物、心理、社會(huì)的集合體，具有在特定環(huán)境下形成的特定人格，這個(gè)集合體，這個(gè)具有特殊心理、行為、社會(huì)特征的人，這個(gè)特定的人格，是不能復(fù)制的，是克隆不出來(lái)的。所以，克隆出來(lái)的只是與父本或母本相同的基因組，而不是與父本或母本一樣的人。我們能說(shuō)把愛(ài)因斯坦克隆了，那個(gè)克隆人就會(huì)是愛(ài)因斯坦嗎？只能是他們擁有相同的基因組，但不是一個(gè)人。而這個(gè)克隆人應(yīng)該擁有尊嚴(yán)并且應(yīng)該給以尊重。

關(guān)于“克隆人”在傳統(tǒng)家庭中的身份問(wèn)題［5］，個(gè)人認(rèn)為：親子之間更重要的是撫養(yǎng)關(guān)系以及撫養(yǎng)過(guò)程中產(chǎn)生的愛(ài)和責(zé)任，而并非那種唯一的受精卵方式，目前社會(huì)有不少人收養(yǎng)子女，只要在收養(yǎng)過(guò)程中產(chǎn)生感情，人會(huì)自然而然的認(rèn)可并把他當(dāng)作自己的孩子。在我們的生活中，外貌酷似父母的后代并不鮮見(jiàn)。而且隨著輔助生殖技術(shù)的發(fā)展，對(duì)父母角色的認(rèn)定就一直在發(fā)生變化。從過(guò)去一味只強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格生物學(xué)意義上的父母，到今天對(duì)社會(huì)父母更多的認(rèn)同，相信，克隆人給傳統(tǒng)家庭帶來(lái)的挑戰(zhàn)漸漸會(huì)被接受。而目前反對(duì)生殖性克隆的論證大多源于克隆技術(shù)的不完善。對(duì)克隆人未來(lái)健康狀況的擔(dān)心，對(duì)由此產(chǎn)生的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)心。筆者認(rèn)為，當(dāng)克隆技術(shù)趨于成熟后，克隆技術(shù)作為一種新的生殖方式，應(yīng)該是可以被接受的。它打破了傳統(tǒng)生物學(xué)的限制，給人們提供了更多自由選擇空間。對(duì)于那些夫妻雙方均不生育的人，同性戀者或老年人，應(yīng)用這種方式獲得生物學(xué)后代，應(yīng)該是可以得到倫理辯護(hù)的。當(dāng)然，擁有克隆子女的資格準(zhǔn)入法律必須完善。

如果把“克隆人”作為日常例行的常規(guī)生殖方式，也就是說(shuō)，將其普遍化，那么孩子會(huì)被視作另一件人造的產(chǎn)品，而且可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)其表現(xiàn)型，就像在工廠里生產(chǎn)產(chǎn)品一樣。這樣就會(huì)導(dǎo)致人類基因的單一性，對(duì)人類的前途產(chǎn)生極其不利的影響，可能被自然淘汰的有缺陷基因會(huì)因克隆而留存下來(lái)，阻礙人類的進(jìn)化，而人類也會(huì)自然的切斷性與生育的聯(lián)系，因?yàn)檫@對(duì)子女來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)法預(yù)測(cè)結(jié)果的隨機(jī)游戲。只有“完美嬰兒”才能被接受，才能在未來(lái)社會(huì)生存。最終，生殖將是一個(gè)完全的人工過(guò)程，這時(shí)候，猶太人在二戰(zhàn)中的悲劇將有可能再次上演。

3 總結(jié)

如今，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度是令人吃驚的，當(dāng)各種技術(shù)把過(guò)去認(rèn)為不可能的事情變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，大量的倫理道德問(wèn)題也會(huì)擺在我們面前?？茖W(xué)技術(shù)的精髓就是把不可能變成可能，而倫理學(xué)者則從倫理的角度提出科學(xué)研究的準(zhǔn)則，關(guān)于克隆技術(shù)的爭(zhēng)論本質(zhì)上是一場(chǎng)倫理學(xué)乃至價(jià)值論的爭(zhēng)端。關(guān)于克隆技術(shù)，仍有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步去探索，這場(chǎng)爭(zhēng)論還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)下去。

【參考文獻(xiàn)】

1 沈銘賢．人類基因組倫理：?jiǎn)栴}與前景．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2001，22(5)：2-5．

2 龍藝．人類胚胎干細(xì)胞研究的倫理問(wèn)題．遵義醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，25(4)：381-382.

3 邱仁宗．克隆技術(shù)及其倫理學(xué)含義．自然辯證法研究，1997，13(6)：1-6.

篇5

活動(dòng)簡(jiǎn)介

本次活動(dòng)名稱為“‘奇妙的克隆技術(shù)’實(shí)踐體驗(yàn)”，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容為“豬卵母細(xì)胞體外成熟培養(yǎng)”。豬卵母細(xì)胞體外成熟培養(yǎng)是指將供體細(xì)胞核移入到去核卵母細(xì)胞內(nèi)，在卵母細(xì)胞胞質(zhì)的作用下，經(jīng)過(guò)激活形成重構(gòu)胚的一種技術(shù)。

奇妙的克隆技術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)專門邀請(qǐng)東北農(nóng)業(yè)大學(xué)胚胎工程實(shí)驗(yàn)室主任、教育部“新世紀(jì)人才”支持計(jì)劃入選者、“龍江學(xué)者”劉忠華教授為營(yíng)員作了“克隆、干細(xì)胞、基因編輯和生物醫(yī)學(xué)革命”的生命科學(xué)專題科普講座，讓營(yíng)員們更好地了解生命科學(xué)及胚胎克隆技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)優(yōu)勢(shì)為活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐保障。多年來(lái)，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院利用動(dòng)物胚胎工程技術(shù)、植物生物技術(shù)和微生物工程技術(shù)為農(nóng)業(yè)重大問(wèn)題提供理論保障和技術(shù)支持，為國(guó)家培養(yǎng)和輸送了大量生命科學(xué)領(lǐng)域高素質(zhì)、高層次人才。學(xué)院擁有農(nóng)業(yè)部轉(zhuǎn)基因生物產(chǎn)品成分監(jiān)督檢測(cè)測(cè)試中心、生命科學(xué)與生物技術(shù)研究中心、黑龍江省農(nóng)業(yè)生物功能基因重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、中加農(nóng)業(yè)生物技術(shù)研究中心等。劉忠華教授等人獲得了國(guó)內(nèi)首例成體體細(xì)胞克隆豬和首例綠色熒光蛋白轉(zhuǎn)基因豬等科研成果。在華人取得的世界首例克隆哺乳動(dòng)物研究中，東農(nóng)學(xué)子約占30%。生命科學(xué)學(xué)院堪稱培養(yǎng)“國(guó)際胚胎工程精英的搖籃”。

活動(dòng)實(shí)施方案

為了更直觀、更具體地了解生命科學(xué)領(lǐng)域的前沿技術(shù)，學(xué)習(xí)克隆、干細(xì)胞、基因與生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，營(yíng)員們?cè)谏茖W(xué)學(xué)院胚胎工程實(shí)驗(yàn)室利用體視顯微鏡觀察豬卵母細(xì)胞，并用自己制作的“口吸管”進(jìn)行提取。通過(guò)觀察，顯微鏡下的卵母細(xì)胞結(jié)構(gòu)清晰可見(jiàn)，且具有較強(qiáng)的觀賞性。實(shí)踐體驗(yàn)用營(yíng)員們最大限度可以接受的教學(xué)方式，幫助他們走進(jìn)生命科學(xué)，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撆c趣味的實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，這也是學(xué)校針對(duì)營(yíng)員設(shè)置科學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)的重點(diǎn)與特色。

實(shí)驗(yàn)名稱

豬卵母細(xì)胞的提取、轉(zhuǎn)移及體外培養(yǎng)。

實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

利用豬卯母細(xì)胞學(xué)習(xí)了解并掌握克隆技術(shù)中的細(xì)胞抽取及轉(zhuǎn)移方法。

了解豬卯母細(xì)胞體外成熟技術(shù)并利用體視顯微鏡觀察豬卯母細(xì)胞鏡下形態(tài)。

實(shí)驗(yàn)儀器

體視顯微鏡、二氧化碳培養(yǎng)箱。

實(shí)驗(yàn)步驟

制作口吸管并練習(xí)使用。

用配有18號(hào)針頭的lOmL注射器抽吸卵巢上3～6iilin的卯泡內(nèi)的卵泡液，將抽取液放于15 mL離心管中，37℃水浴靜置。

靜置后棄去上清，加入HEPES重懸沉淀，再靜置15min，重復(fù)3遍。

將重懸液放入直徑90mm的塑料培養(yǎng)皿中，在體視顯微鏡下，用口吸管挑選卯丘細(xì)胞包裹3層以上、胞質(zhì)致密且均勻的卵丘細(xì)胞-卵母細(xì)胞復(fù)合體COCs，用HEPES洗滌3遍。

轉(zhuǎn)入培養(yǎng)箱中（飽和濕度、39℃、5%CO2）至少已經(jīng)平衡2h的培養(yǎng)皿中的成熟培養(yǎng)液滴內(nèi)，用胚胎級(jí)礦物油覆蓋；然后轉(zhuǎn)移到成熟培養(yǎng)液中繼續(xù)培養(yǎng)。

活動(dòng)效果

奇妙的克隆技術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)讓營(yíng)員們了解了生命科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，向全體營(yíng)員進(jìn)行了生命科學(xué)展示。在活動(dòng)過(guò)程中營(yíng)員們結(jié)合自己掌握的生物學(xué)知識(shí)，根據(jù)教師的指導(dǎo)，透過(guò)體視顯微鏡真切地觀察豬卵母細(xì)胞，并利用二氧化碳培養(yǎng)箱進(jìn)行體外成熟培養(yǎng)，整個(gè)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)有序進(jìn)行，營(yíng)員們?cè)趯?shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)奇妙的克隆技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

此次奇妙的克隆技術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)寓教于樂(lè)，知行合一，在營(yíng)員了解生命科學(xué)知識(shí)的同時(shí)使科學(xué)營(yíng)活動(dòng)充滿樂(lè)趣，為科學(xué)營(yíng)的開(kāi)展塑造了良好的精神風(fēng)貌。此項(xiàng)活動(dòng)，成功為全體營(yíng)員搭建了生命科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的平臺(tái)，為廣大青少年普及了科普知識(shí)，讓營(yíng)員們意識(shí)到原本看似遙遠(yuǎn)的科學(xué)研究、科研實(shí)驗(yàn)并不是遙不可及的?；顒?dòng)培養(yǎng)了營(yíng)員們“學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、愛(ài)科學(xué)”的意識(shí)，履行了高校服務(wù)社會(huì)的職能。實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)引導(dǎo)營(yíng)員們崇尚科學(xué)，激發(fā)了營(yíng)員們對(duì)科學(xué)的興趣，鼓勵(lì)營(yíng)員們立志從事科學(xué)研究事業(yè)，培養(yǎng)營(yíng)員們的科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

篇6

坎坷“克隆路”

誕生于蘇格蘭的多利是克隆成果的集大成者?；厮菘寺〉臍v史，蘇格蘭無(wú)疑是最適合多利降生的地方，這里有歐洲最早的醫(yī)學(xué)院，也是青霉素的發(fā)現(xiàn)地，現(xiàn)在又將成為克隆技術(shù)的圣地。

早在2000多年以前，克隆就已經(jīng)融入到人的生活當(dāng)中。果農(nóng)廣用嫁接等無(wú)性繁殖技術(shù)克隆親代的優(yōu)良屬性，但直到1958年，現(xiàn)代意義的實(shí)驗(yàn)室克隆技術(shù)才得以最終確立。這一年，英國(guó)人Steward把一塊成熟的胡蘿卜組織成功分化克隆為一棵完整植株，從而證明了植物的成熟細(xì)胞仍然具有功能的完整性。

但動(dòng)物細(xì)胞也同樣具有全能性嗎?首次動(dòng)物克隆實(shí)驗(yàn)于1964年完成，并對(duì)這一疑問(wèn)給出了肯定回答。英國(guó)人Gurdon把蝌蚪腸壁細(xì)胞的細(xì)胞核轉(zhuǎn)移到已經(jīng)去核的蛙卵細(xì)胞中，成功培育出了正常的成年蛙。這個(gè)由英國(guó)人確立的核轉(zhuǎn)移克隆技術(shù)，奠定了該領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，以后進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)只是在供核細(xì)胞方面略有不同。

雖然已經(jīng)沒(méi)有理論障礙，但是技術(shù)難度卻一直難以逾越；誕生多利的種子已經(jīng)播下，唯獨(dú)土壤尚未準(zhǔn)備就緒。在克隆曙光驚現(xiàn)20多年后，魚(yú)、鼠、牛等克隆動(dòng)物才依次登場(chǎng)，供體細(xì)胞都取自胚胎期。某些商業(yè)公司從中看到了商機(jī)，據(jù)悉，荷蘭公司Pharming率先進(jìn)行基因改造實(shí)驗(yàn)，讓轉(zhuǎn)基因動(dòng)物在牛奶中產(chǎn)生了特殊蛋白質(zhì)。此外，在延續(xù)生物反應(yīng)器的生產(chǎn)能力方面，克隆技術(shù)也有用武之地。

多利“誕生記”

無(wú)獨(dú)有偶成立于1989年的蘇格蘭PPL公司有著同樣的野心，他與蘇格蘭羅斯林研究所合作，嘗試克隆動(dòng)物。為了規(guī)避利用胚胎細(xì)胞克隆動(dòng)物所可能帶來(lái)的倫理學(xué)困境，他希望從成年動(dòng)物的體細(xì)胞中獲得細(xì)胞核。

1991年，科學(xué)家基思•坎貝爾加入研究所從事博士后研究，他全面負(fù)責(zé)克隆羊的技術(shù)探索；當(dāng)時(shí)他的頂頭上司威爾穆特是羅斯林研究所的高級(jí)工程師，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)指揮工作。五年后，坎貝爾等利用前輩Gurdon創(chuàng)立的核轉(zhuǎn)移克隆技術(shù)，成功克隆出世界上首批克隆羊：Megan和Morag。論文于當(dāng)年發(fā)表于《自然》雜志上，但這篇論文當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起公眾的廣泛關(guān)注，因?yàn)樗褂玫氖桥咛テ诩?xì)胞核。十年后再度回首這段歷史，坎貝爾始終認(rèn)為該論文的重要性甚至超過(guò)了多利的誕生――該論文最終奠定了克隆多利的技術(shù)基礎(chǔ)，而他本人卻是該論文的第一作者。

但最讓克隆專家失望的是，雖然他決心從乳腺上皮細(xì)胞中獲取細(xì)胞核在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是無(wú)可厚非的(用此方法獲取的細(xì)胞核是和胚胎成纖維細(xì)胞最接近的體細(xì)胞)，但核受體仍然是卵細(xì)胞，因?yàn)樗J(rèn)為卵細(xì)胞內(nèi)含有促進(jìn)基因分化的必不可少的物質(zhì)。

接下來(lái)，他首先提取懷孕多賽特母羊(白臉)乳腺細(xì)胞中的細(xì)胞核，這些細(xì)胞核內(nèi)包含有多利身上幾乎所有的遺傳信息，再將細(xì)胞核轉(zhuǎn)移到蘇格蘭綿羊(黑臉)的去核卵細(xì)胞中，在微電流的刺激下，核與卵細(xì)胞融合為重建細(xì)胞。先將277個(gè)重建細(xì)胞暫時(shí)植入母羊的輸卵管中，只有29個(gè)成功發(fā)育為胚胎。最后再將這些胚胎植入13只母羊子宮內(nèi)，歷經(jīng)148天的艱難孕育后，一個(gè)編號(hào)為6LL3的小綿羊呱呱墜地，體重6.6千克，白臉――和它的基因母親一樣。

這一天是1996年7月5日，世界上首只體細(xì)胞克隆哺乳動(dòng)物誕生；彼時(shí)威爾穆特可能不在現(xiàn)場(chǎng)，但他擁有和多利最著名的合影。雖然多利的世界第一頭銜擁有眾多限定詞，但威爾穆特明白其轟動(dòng)性，技術(shù)和社會(huì)的互動(dòng)史表明：當(dāng)繁殖方式離人類天性越遠(yuǎn)，克隆對(duì)象離人類越近時(shí)，公眾的興趣則會(huì)越高，更何況羊只擁有比人類更大的大腦比例。論文中威爾穆特成了第一作者，這意味著他將是“多利之父”――雖然直到十年后，他才承認(rèn)克隆羊的大部分功勞應(yīng)該歸于坎貝爾。

“多利”號(hào)克隆颶風(fēng)

研究員知道它必將成為大明星，所以給它起名為多利，同名女歌手不僅名聲顯赫，而且胸部巨大，這也正是研究員對(duì)多利的另一個(gè)期望……和多利同期出生的還有另外7個(gè)兄弟，可是從來(lái)沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)它的名字，因?yàn)樗幕蚨紒?lái)自胚胎細(xì)胞核。

1997年2月，威爾穆特在《自然》雜志上刊登論文的同時(shí)，也將多利介紹給了廣大公眾。多利掀起的克隆旋風(fēng)，甚至比威爾穆特的預(yù)估更強(qiáng)大、更持久，即使是《自然》雜志的最大對(duì)手――美國(guó)的《科學(xué)》雜志也不得不將多利的誕生評(píng)為年度最佳科技成果。隨后，醫(yī)藥大廠、野生動(dòng)物保護(hù)者和疑難雜癥患者也都從中看到了希望，盡管多利克隆技術(shù)的成功率低到讓人起疑。

核轉(zhuǎn)移克隆技術(shù)仿佛空降人間，猶如重磅炸彈，激起了人對(duì)生殖前景的擔(dān)憂。既然羊只可以無(wú)性克隆，人類豈非也可以孤雌生子?倫理學(xué)的擔(dān)憂固然有著前景考慮，但人似乎忘記了一些基本事實(shí)：多利既不是首只克隆羊，也不是首只克隆哺乳動(dòng)物，更不是首只克隆動(dòng)物。只不過(guò)，以前的克隆技術(shù)都是從胚胎細(xì)胞中獲取細(xì)胞核，而如今卻改為取之不盡的體細(xì)胞，此時(shí)的公眾不免有了“孫悟空拔毛化身”的緊張。隨后，這種緊張情緒開(kāi)始蔓延，以致于在1997年底，世界衛(wèi)生組織一度要求禁止人類克隆。

正當(dāng)科學(xué)家忙于驗(yàn)證、公眾熱衷于激辯之時(shí)，多利則在蘇格蘭的室內(nèi)羊圈中接受膜拜。女王般的(事實(shí)上，多利的確曾當(dāng)選蘇格蘭反君主主義者心中最受歡迎的女王)生活固然尊貴，但卻沒(méi)有自由。所幸的是，多利兩歲時(shí)，與一只威爾士山羊“喜結(jié)連理”，“新郎”名叫戴維，不久“愛(ài)情結(jié)晶”邦尼出世，次年再產(chǎn)三子。多利終于不負(fù)期望，以行動(dòng)證明了名字的正確性。

這兩年是多利最幸福的年份，它以常規(guī)的婚配，回應(yīng)了人對(duì)克隆動(dòng)物的種種擔(dān)憂。此時(shí)的科學(xué)研究也有了很大進(jìn)展：山羊、豬等動(dòng)物相繼克隆成功。核轉(zhuǎn)移克隆技術(shù)正沿著樂(lè)觀主義所設(shè)定的路線高歌猛進(jìn)。直到2001年科學(xué)家又成功克隆了瀕危的印度野牛，可惜不久在產(chǎn)后感染中死去……

接下來(lái)的兩年時(shí)間里，克隆技術(shù)持續(xù)成為科技記者的追逐熱點(diǎn)?！隘偪瘛钡目茖W(xué)家和組織敏銳地洞察到這一熱點(diǎn)，相繼宣布克隆人計(jì)劃，但這一計(jì)劃最終引起了國(guó)際政治界的激烈反彈，法國(guó)和德國(guó)甚至建議聯(lián)合國(guó)簽署禁止繁殖性克隆人的條約(后被放棄)。

然而，政治的吸引力顯然不如多利的光環(huán)耀眼，2001年度最讓人牽腸掛肚的莫過(guò)于多利罹患關(guān)節(jié)炎的消息，因?yàn)閷?duì)于正處于青年期的多利來(lái)說(shuō)，患上典型的老年疾病，可不是什么好跡象。人對(duì)多利早衰的擔(dān)心終于在分子生物學(xué)上有了明證，多利的染色體端粒比正常綿羊短20％，而端粒和細(xì)胞壽命密切相關(guān)。后來(lái)，另一項(xiàng)老年性疾病“進(jìn)行性肺炎”開(kāi)始襲擊多利，為了避免遭受更大的痛苦，研究所決定對(duì)多利實(shí)施安樂(lè)死。這一年是公元2003年，多利享年6歲，壽命僅為正常綿羊壽命的一半。同年，英國(guó)PPL公司也陷入困境。

反思與重生

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”。多利和PPL的衰退，是對(duì)克隆技術(shù)的沉重打擊，但利好消息仍然不斷。2003年，克隆馬、鹿和騾相繼誕生，美國(guó)FDA也表示克隆動(dòng)物的肉奶是安全的。在洶涌澎湃的克隆浪潮中，人似乎有些迷失方向，成體動(dòng)物的克隆仍是最吸引眼球的領(lǐng)域，但人也將太多的精力和金錢花費(fèi)于此。

無(wú)形中，科學(xué)家自己圈就了核轉(zhuǎn)移克隆技術(shù)的倫理困境。體細(xì)胞克隆雖然規(guī)避了胚胎供核的倫理問(wèn)題，但科學(xué)家卻誤入歧途，將精力傾注于繁殖動(dòng)物成體。多利所掀起的軒然大波清楚地說(shuō)明，成體動(dòng)物克隆正是人最大的憂心所在。

緬懷多利的低落情緒，很快被對(duì)克隆技術(shù)的反思所取代?？寺?dòng)物成體所形成的倫理學(xué)困境呼之欲出；早衰、非完美復(fù)制、低成功率的技術(shù)短板以及大量花費(fèi)之后顯現(xiàn)的黯淡前景……，這一切讓很多人喪失了對(duì)核轉(zhuǎn)移克隆技術(shù)的耐心，逐漸將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向干細(xì)胞技術(shù)。

更讓人可喜的是，干細(xì)胞技術(shù)吸取教訓(xùn)，從一開(kāi)始就避免制造動(dòng)物成體，這不僅減少了早衰和成功率的問(wèn)題，而且免除了人造生命的困惑。但這個(gè)免除又帶來(lái)了另一個(gè)的悖論：人為地阻斷胚胎發(fā)育成為生命的機(jī)會(huì)，把可能發(fā)展為人的胚胎硬生生拆成若干份，顯然也不夠人道。

篇7

小林（醫(yī)學(xué)博士）:以前討論克隆技術(shù)給人類帶來(lái)的影響時(shí)，我一直主張大力發(fā)展克隆技術(shù)的。我認(rèn)為克隆技術(shù)的成功運(yùn)用，將會(huì)給那些急需器官移植的人帶來(lái)福音?？刹恢獮槭裁?，當(dāng)聽(tīng)到專為器官移植準(zhǔn)備的第一批克隆豬在英國(guó)問(wèn)世以后，我卻十分擔(dān)憂。有幾個(gè)問(wèn)題想向大家請(qǐng)教:①動(dòng)物器官移植到人體上，是否會(huì)改變?nèi)梭w原來(lái)的基因結(jié)構(gòu)？②動(dòng)物的疾病是否會(huì)通過(guò)器官移植的途徑傳染給人？③動(dòng)物基因進(jìn)入人體后是否會(huì)影響到人類的未來(lái)？

周老（生物遺傳工程學(xué)教授）:這些問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)超出了克隆技術(shù)的范圍。雖然克隆技術(shù)在科學(xué)方面極其錯(cuò)綜復(fù)雜，但與涉及的道德和社會(huì)問(wèn)題比較起來(lái)，簡(jiǎn)直是微不足道的。現(xiàn)在人們對(duì)克隆問(wèn)題的關(guān)心，已經(jīng)從以前討論的“能不能”，轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在的“該不該”上面來(lái)了。我個(gè)人認(rèn)為，人和動(dòng)物之間由于種屬的不同，有些在動(dòng)物之間傳播的疾病不會(huì)傳染給人類。但如果人類使用了經(jīng)過(guò)基因改造過(guò)的動(dòng)物的器官，原先那些只在動(dòng)物之間傳播的疾病很可能在人類之間傳播。1998年世界著名的《自然》雜志上，有人撰文呼吁應(yīng)暫停異種動(dòng)物器官移植工作，認(rèn)為異種移植可能會(huì)給人類帶來(lái)新的疾病。科學(xué)家們懷疑，艾滋病就是通過(guò)這樣的途徑，從動(dòng)物傳播給人類的。至于動(dòng)物器官移植到人體上，是否會(huì)改變?nèi)梭w基因結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。我認(rèn)為，克隆豬的器官雖然經(jīng)過(guò)基因改造，但器官中絕大部分仍然是豬的基因。當(dāng)這些基因與人體基因相結(jié)合時(shí)，導(dǎo)致基因突變產(chǎn)生新基因的可能性也確實(shí)存在。兩年前，美國(guó)在對(duì)一艾滋病患者采用移植狒狒骨髓細(xì)胞治療時(shí)，明確要求患者在施行移植手術(shù)后，過(guò)性生活一定要使用，并且終身不可生育，就是基于這方面的考慮。但基因的改變不是短時(shí)間內(nèi)可以觀察到的，這種改變可能需要對(duì)幾代人，甚至是幾十代人的觀察，才能最后下結(jié)論。

動(dòng)物基因進(jìn)入人體后會(huì)不會(huì)改變?nèi)朔N的“純潔性”，是否會(huì)影響到人類未來(lái)，目前也還是個(gè)未知數(shù)。但從自然界生物鏈的角度來(lái)看，影響肯定會(huì)有的，關(guān)鍵是“利大于弊”，還是“弊大于利”的問(wèn)題。在這一切還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有明白之前，我認(rèn)為對(duì)“克隆豬”以及類似問(wèn)題，應(yīng)該保持謹(jǐn)慎態(tài)度。

李醫(yī)生:從醫(yī)生角度來(lái)講，當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)急需器官移植來(lái)挽救生命的患者時(shí)，也許更愿意接受眼前的現(xiàn)實(shí)，而不去考慮遙遠(yuǎn)的將來(lái)。我承認(rèn)小林的問(wèn)題和周老的想法很有道理，但人類社會(huì)就是在這種充滿未知數(shù)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。有道是:“道高一尺，魔高一丈?！毕氘?dāng)初，糖尿病也像瘟疫一樣，成批成批地奪走人們的生命，而胰島素的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，使糖尿病患者基本上可以和正常人一樣生活、工作。社會(huì)在前進(jìn)，科學(xué)在發(fā)展，異種動(dòng)物器官移植可能會(huì)給人類帶來(lái)新的疾病，但到目前為止這還僅僅是推測(cè)，我們不應(yīng)因噎廢食止步不前。即使將來(lái)發(fā)生了，人類也一定會(huì)找出征服這種疾病的方法。

篇8

《西游記》中的孫悟空拔一根毫毛就能變成成千上萬(wàn)只的小猴子來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)的科技以一日千里的速度飛速發(fā)展，克隆技術(shù)已不再是神話了，漸漸向全世界發(fā)展。

2030年，克隆技術(shù)已經(jīng)普遍全球，我已是克隆專家，我心血來(lái)潮要再多克隆出一些野生的動(dòng)物，因?yàn)閲?guó)家的一些動(dòng)物比如白鰭豚、藏羚羊……這些動(dòng)物都在瀕臨滅絕。

有一天，我正在巖石堆里考察，突然看見(jiàn)巖層中有一個(gè)形狀奇特大石球，便馬上把這個(gè)大石球刨起來(lái)左看右看，帶回到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行研究。想到“恐龍”這兩個(gè)字，我的心情激動(dòng)了起來(lái)。我從小就想見(jiàn)到恐龍，可是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)。就連見(jiàn)到恐龍蛋的機(jī)會(huì)也不多??！于是我心血來(lái)潮決定克隆恐龍。我用生物顯微鏡找到了恐龍的DNA基因分子，并成功的提取了出來(lái)?，F(xiàn)在正在培養(yǎng)著。我想：憑我們現(xiàn)在的技術(shù)，克隆一只恐龍是完全沒(méi)有問(wèn)題的。啊，太好了，我高興的整夜難眠。但是，由于地球的氣候已經(jīng)和幾億年前截然不同，恐龍的食物也不好找，我絞盡腦汁冥思苦想，可是想了許多辦法都于事無(wú)補(bǔ)，為了這個(gè)問(wèn)題，一連好幾天過(guò)去了，這件事都一籌莫展。終于有一天，我想到了一個(gè)兩全其美的絕妙辦法。我提取了魚(yú)和青蛙的基因，使克隆出的恐龍生活在水里，吃小魚(yú)小蝦和水里的微生物。于是有提取了甲魚(yú)的基因，使它擁有堅(jiān)硬的外殼，不那么容易滅絕。說(shuō)干就干，我把這些基因放進(jìn)試管里，然后就開(kāi)始了我的研究。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，我終于克隆出了一只小恐龍。

經(jīng)過(guò)這一事件，我成了鼎鼎大名的克隆教授，也因此舉世聞名。此后，我又克隆了國(guó)家的一些保護(hù)動(dòng)物，如：丹頂鶴，東北虎，大熊貓……

篇9

【關(guān)鍵詞】 治療性克?。患?xì)胞核;移植；胚胎干細(xì)胞

1治療性克隆概述

治療性克隆（therapeutic cloning）是體細(xì)胞核移植技術(shù)和最新的人胚胎干細(xì)胞技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，將成為人類醫(yī)療歷史上革命性的技術(shù). 該技術(shù)首先應(yīng)用患者體細(xì)胞，如皮膚細(xì)胞、骨髓間充質(zhì)干細(xì)胞，作為核供體，移植入去核的人卵母細(xì)胞，獲得克隆胚胎；然后從克隆胚胎分離建立胚胎干細(xì)胞系；并將這些胚胎干細(xì)胞在一定條件下，誘導(dǎo)分化成所需要的各種類型的細(xì)胞用于治療目的［1，2］. 目前已報(bào)道，將產(chǎn)生多巴胺的神經(jīng)元細(xì)胞用于治療帕金森癥［3］，將產(chǎn)生胰島素的胰島細(xì)胞治療糖尿病患者［4］. 從理論上來(lái)說(shuō)由于使用的是患者自身的細(xì)胞生產(chǎn)出來(lái)的治療用細(xì)胞，移植這些細(xì)胞到患者體內(nèi)將不會(huì)產(chǎn)生免疫排斥反應(yīng). 另一方面，每年都有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的患者需要細(xì)胞、組織的修復(fù)或者器官移植，由于胚胎干細(xì)胞可以無(wú)限傳代，在數(shù)量上可以保證治療的需要，從而解決可供移植的細(xì)胞、組織和器官來(lái)源嚴(yán)重不足的瓶頸問(wèn)題［5］，為人類健康和長(zhǎng)壽提供了新的希望.

近年來(lái)，利用核移植技術(shù)和胚胎干細(xì)胞技術(shù)相繼建立了人核移植胚胎干（nuclear transfer embryonic stem cell，ntES）細(xì)胞系和人兔異種間ntES細(xì)胞. 這2項(xiàng)階段性研究成果的取得，標(biāo)志著治療性克隆研究的巨大進(jìn)步. 韓國(guó)科學(xué)家Hwang等［6］通過(guò)核移植技術(shù)獲得了人人ntES細(xì)胞. 他們以健康女性志愿者的體細(xì)胞為核供體，以其自身卵母細(xì)胞為受體. 在30枚核移植囊胚中，得到20個(gè)內(nèi)細(xì)胞團(tuán)（ICMs），建成1株人 ntES細(xì)胞系，可傳代培養(yǎng)70 代以上. 上海第二醫(yī)科大學(xué)盛惠珍研究小組［7］在國(guó)際上首次構(gòu)建了人兔核移植重構(gòu)胚. 分別將5，42，52和60歲4個(gè)年齡組的人皮膚成纖維細(xì)胞核移入去核兔卵母細(xì)胞內(nèi)，獲得ntES細(xì)胞，通過(guò)原位雜交、免疫組化、核型和同源基因分析等證實(shí) ntES細(xì)胞具有人源性，并且保持干細(xì)胞的未分化特性，能形成類胚體，在一定誘導(dǎo)條件下可以分化為神經(jīng)、肌肉等3個(gè)胚層的細(xì)胞群. 200506，漢城國(guó)立大學(xué)的研究者［8］以患者的皮膚細(xì)胞為供體，以志愿者捐贈(zèng)的卵母細(xì)胞為受體，利用體細(xì)胞核移植技術(shù)成功建立11株人核移植胚胎干細(xì)胞，這些細(xì)胞具有多能性，染色體正常，與供核患者的DNA一致、組織相容性抗原一致.

2治療性克隆的應(yīng)用前景

ES細(xì)胞在生物醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有廣闊的應(yīng)用前景，ntES細(xì)胞也有著同樣廣闊的前景，為臨床治療學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、生物發(fā)育學(xué)、比較動(dòng)物學(xué)等研究提供研究材料和方法.

2.1臨床疾病的治療ntES細(xì)胞與普通的細(xì)胞移植治療相比，具有革命性的進(jìn)步. 它以患者的體細(xì)胞為核供體，通過(guò)核移植技術(shù)獲得的ntES細(xì)胞，與患者的遺傳物質(zhì)相同，可以消除受體對(duì)供體的免疫排斥反應(yīng)，為目前多種退形性疾病，如心臟病、脊髓損傷、帕金森病、1型糖尿病等的治療帶來(lái)了新的希望. 特別是一些目前還沒(méi)有找出致病基因的遺傳病，如脊髓側(cè)索硬化癥，ntES細(xì)胞移植是最有希望的治療方法. 目前已經(jīng)應(yīng)用ntES細(xì)胞在體內(nèi)外分化成多種細(xì)胞，包括神經(jīng)細(xì)胞和生殖細(xì)胞［9，10］. 尤其Barberi等［9］建立了一套方法，能使 ntES細(xì)胞向中樞神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞特定分化，能產(chǎn)生高效率的神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞、寡突細(xì)胞、神經(jīng)元細(xì)胞，包括多巴胺能神經(jīng)元、γ氨基丁酸能神經(jīng)元等，將分化的多巴胺能神經(jīng)元移植到 Parkinson病模型后，能改善其癥狀. 細(xì)胞治療的途徑有兩種：其一，ntES細(xì)胞定向分化后移植. 細(xì)胞擴(kuò)增后，體外定向分化，對(duì)分化細(xì)胞進(jìn)行純化，將獲得的目的細(xì)胞移植到病變部位，替代喪失功能的部分細(xì)胞；其二，ntES細(xì)胞原位移植. 與定向分化后相比，ntES細(xì)胞原位移植有以下缺點(diǎn)：①?zèng)]有經(jīng)過(guò)純化，可能將污染的異源飼養(yǎng)層細(xì)胞帶進(jìn)移植部位；②ntES細(xì)胞沒(méi)有轉(zhuǎn)入經(jīng)選擇基因，無(wú)法控制植入細(xì)胞的命運(yùn)，可能發(fā)生癌變；③ntES細(xì)胞分化成分復(fù)雜，目的細(xì)胞分化成分少，可能出現(xiàn)大量非必須細(xì)胞的分化.

2.2細(xì)胞生物學(xué)通過(guò)研究ntES細(xì)胞的體外分化特性，可以識(shí)別某些靶基因，對(duì)人類新基因的發(fā)現(xiàn)，功能基因的研究，以及基因治療的研究均有重要意義. 通過(guò)探討ntES細(xì)胞體外增殖和分化的機(jī)制，了解各種生長(zhǎng)和分化因子的作用，為組織再生和修復(fù)的研究提供了新的工具；通過(guò)誘導(dǎo)ntES細(xì)胞癌變，可分析腫瘤細(xì)胞發(fā)生的分子機(jī)制. ntES細(xì)胞作為一種得天獨(dú)厚的研究材料，對(duì)于闡明細(xì)胞增殖、分化、凋亡、遷徙、惡變等機(jī)制有著重要意義. 自發(fā)現(xiàn)ES細(xì)胞以來(lái)，人們已經(jīng)利用ES細(xì)胞建立了多種細(xì)胞類型的體外分化系統(tǒng)，體外分化的多種細(xì)胞類型都曾被成功的植入胎鼠或成體鼠，在受體鼠體內(nèi)形成有功能的細(xì)胞群.

2.3發(fā)育生物學(xué)由于哺乳動(dòng)物在母體內(nèi)受胚胎發(fā)育的個(gè)體大小和內(nèi)環(huán)境條件的限制，很難系統(tǒng)地研究其早期的發(fā)育進(jìn)展、細(xì)胞分化及調(diào)控機(jī)制等. 比較動(dòng)物卵母細(xì)胞質(zhì)對(duì)同種或異種細(xì)胞核發(fā)育的影響，在細(xì)胞和分子水平上為研究哺乳動(dòng)物胚胎早期發(fā)育的調(diào)控機(jī)制提供了良好的材料和方法，也為研究胚胎發(fā)育的影響因素提供了便利條件. 建立在ES細(xì)胞和基因打靶技術(shù)基礎(chǔ)上的復(fù)雜的轉(zhuǎn)基因系，使人們可以建立有效的分析系統(tǒng)，從而在分子水平上研究不同的生物學(xué)問(wèn)題. 它不僅可以將一些在發(fā)育過(guò)程中對(duì)動(dòng)物體非必需或可被替代的特定基因進(jìn)行敲除(gene knockout)，在體內(nèi)進(jìn)行功能缺失研究，而且還可以研究基因在不同發(fā)育時(shí)期中的作用. ntES細(xì)胞作為一種體外細(xì)胞系，提供了一個(gè)研究處理整體細(xì)胞群的實(shí)驗(yàn)體系. 因此，就有可能人為地產(chǎn)生一些基因突變，如對(duì)胚胎致死性基因的研究等，也可利用這些突變的基因來(lái)克隆產(chǎn)生轉(zhuǎn)基因小鼠，從而建立基因突變的模型.

3治療性克隆面臨的問(wèn)題

3.1亟待解決的問(wèn)題①體細(xì)胞克隆效率與ntES細(xì)胞建系效率普遍較低：核移植胚發(fā)育至囊胚的幾率為19%～25％，與牛、豬的核移植囊胚發(fā)育率相當(dāng)分別約為25％和26％；從克隆囊胚獲得ntES細(xì)胞的效率僅有4%~16％，平均8.2%［11］. ②卵母細(xì)胞來(lái)源問(wèn)題：ntES細(xì)胞用于人治療性克隆，卵母細(xì)胞的需求量是非常大的，目前盡管已有許多措施來(lái)改進(jìn)核移植技術(shù)，但仍沒(méi)有明顯提高. 要得到一個(gè)ntES細(xì)胞系平均需要12 個(gè)囊胚，而所需要的卵母細(xì)胞數(shù)就更多了，一個(gè)ntES細(xì)胞系平均需要666個(gè). 如果ntES細(xì)胞系用于人類疾病的治療，這樣的代價(jià)是非常大的，即使目前報(bào)道的最高效率的建系，也是30個(gè)卵母細(xì)胞，才能得到一個(gè)ntES細(xì)胞系. 另外一種替代策略就是利用非靈長(zhǎng)類異種哺乳動(dòng)物的卵母細(xì)胞，例如兔、山羊等. ③倫理問(wèn)題：胚胎生物技術(shù)涉及使用早期未著床的胚胎，特別是治療性克隆技術(shù)還將無(wú)法避免的使用通過(guò)體細(xì)胞克隆獲得的人的早期克隆胚胎. 世界各國(guó)尤其是西方國(guó)家對(duì)此爭(zhēng)論很大［12，13］. 迫于社會(huì)公眾與宗教的壓力，大多數(shù)西方國(guó)家對(duì)治療性克隆技術(shù)應(yīng)用于人類，持反對(duì)態(tài)度，不允許國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)支持治療性克隆的研究. ④臨床應(yīng)用問(wèn)題：如ES細(xì)胞系可能在培養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)染色體非整倍性問(wèn)題，ES細(xì)胞定向分化能力及分化細(xì)胞的穩(wěn)定性問(wèn)題；其次，異種核移植產(chǎn)生的人動(dòng)物重構(gòu)胚還存在安全性問(wèn)題：異種重構(gòu)胚在發(fā)育早期含有2種線粒體，以后供核體的線粒體取代了受體的線粒體，但受體卵漿中所帶的異種蛋白，包括細(xì)胞器及mRNA，它們的命運(yùn)如何，是否也像線粒體一樣完全被供核體所取代，還有待進(jìn)一步證明. 再次，在核移植的過(guò)程中，可能存在跨種間病毒傳染，例如，人兔核移植胚胎干細(xì)胞，有可能將某些目前未知的兔疾病傳染給人類，就像艾滋病病毒可能是從非洲猩猩而來(lái)那樣.

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3.2建立我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的治療性克隆技術(shù)隨著干細(xì)胞技術(shù)和體細(xì)胞核移植技術(shù)的研究進(jìn)展，我國(guó)學(xué)者在治療性克隆的技術(shù)方面也處于世界前列. 當(dāng)前，在我國(guó)研究和發(fā)展治療性克隆技術(shù)，建立我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的治療性克隆的細(xì)胞產(chǎn)品，創(chuàng)建細(xì)胞治療產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)很好的機(jī)遇. 我國(guó)在治療性克隆研究領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)：①目前，我國(guó)在哺乳動(dòng)物克隆技術(shù)的研究方面處于國(guó)際先進(jìn)水平，相繼成功克隆出了牛、羊等動(dòng)物. 1991年，西北農(nóng)林科技大學(xué)生物工程研究所在世界上首次獲得山羊胚胎細(xì)胞核移植成功，共得到5只羔羊. 1998年，該研究小組用來(lái)自成年雌性山羊的皮膚成纖維細(xì)胞作供體，采用細(xì)胞質(zhì)內(nèi)直接注射的方法將供體細(xì)胞核直接注入去核卵母細(xì)胞內(nèi)，胚胎激活后移植到受體母羊子宮角，獲得了2只體細(xì)胞核移植后代，這是世界上首批成年體細(xì)胞克隆山羊，并獲得了克隆山羊的第4代后裔，目前仍生長(zhǎng)健康. ②寬松的人文環(huán)境. 中國(guó)公眾有著不同于西方的倫理觀念，對(duì)于動(dòng)物權(quán)利和早期胚胎的擔(dān)心沒(méi)有西方國(guó)家嚴(yán)重，也基本沒(méi)有因?yàn)樽诮绦叛龆磳?duì)胚胎生物技術(shù)的問(wèn)題. ③法律和法規(guī)的基本保證. 為保證和促進(jìn)人胚胎干細(xì)胞研究的健康發(fā)展，國(guó)家科技部和衛(wèi)生部聯(lián)合下發(fā)了《人胚胎干細(xì)胞研究的倫理指導(dǎo)原則》，使治療性克隆的研究合法化. 但我國(guó)明令禁止克隆人和買賣人類胚胎.

然而，中國(guó)的優(yōu)勢(shì)不能在治療性克隆的研究領(lǐng)域走在國(guó)際前列，主要原因是經(jīng)費(fèi)不足和相關(guān)學(xué)者缺乏協(xié)同研究. 應(yīng)用克隆技術(shù)結(jié)合胚胎干細(xì)胞體外誘導(dǎo)分化和細(xì)胞治療方法的關(guān)鍵是技術(shù)問(wèn)題. 我們希望臨床學(xué)者與基礎(chǔ)細(xì)胞生物學(xué)家聯(lián)手合作，借鑒國(guó)外的思路，應(yīng)用自愿者的卵母細(xì)胞，建立中國(guó)人的ntES培養(yǎng)技術(shù)，為治療性克隆的臨床應(yīng)用奠定基礎(chǔ). 我們堅(jiān)信，中國(guó)有可能在這個(gè)領(lǐng)域走在世界前沿.

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關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 倫理道德 克隆人 規(guī)范

0引言

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為克隆人技術(shù)違背了倫理學(xué)的不傷害原則、自主原則、平等原則，給倫理學(xué)造成了巨大的沖擊，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。但是，科技的進(jìn)步是阻擋不住的，而且克隆技術(shù)又有其正面效應(yīng)，在許多方面尤其是醫(yī)學(xué)上有廣闊的應(yīng)用前景。而科技取得的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，物質(zhì)生活的提高又必然對(duì)社會(huì)精神文明產(chǎn)生影響，因此絕對(duì)禁止的做法既不科學(xué)，也不現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)與作為精神文明的重要內(nèi)容之一的道德的關(guān)系一直爭(zhēng)論不休，形成了以下一些不同的觀點(diǎn)。

1學(xué)術(shù)界的幾種不同觀點(diǎn)

1.1科學(xué)技術(shù)罪惡論

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不能提高人們的道德水平，反而會(huì)使人們的道德越來(lái)越墮落。歐洲思想家盧梭就是一個(gè)典型的代表。盧梭把社會(huì)一切惡習(xí)產(chǎn)生的根源和資本主義社會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重的道德敗壞，都?xì)w罪于科學(xué)藝術(shù)和文明的發(fā)展。盧梭的思想，批判了資本主義社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)而不重視道德品質(zhì)的，但是也把科學(xué)技術(shù)看成人類道德墮落的原因，最后導(dǎo)致他認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)回到無(wú)文化、無(wú)科學(xué)、無(wú)法律的自然社會(huì)。

1.2科學(xué)技術(shù)自善論

這種理論認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的提高，會(huì)使人們的道德水平自然而然地提高。和盧梭同時(shí)代的大多數(shù)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家愛(ài)爾維修和霍爾巴赫等，都持這種觀點(diǎn)。他們把物質(zhì)生活條件的提高當(dāng)成道德的客觀基礎(chǔ)和理論出發(fā)點(diǎn)，把利益和需要當(dāng)成人類行為的準(zhǔn)則，并且認(rèn)為科技越發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富越豐富，就越能使個(gè)人得到幸福，越能使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到和諧，其結(jié)果就越將有利于人們道德水平的提高。對(duì)于盧梭的觀點(diǎn)，他們是不贊成的。

1.3科學(xué)技術(shù)或善或惡論

此觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，既能提高一部分人的道德水平，又會(huì)使一部分人的道德品質(zhì)敗壞。十九世紀(jì)德國(guó)倫理學(xué)家鮑爾生是各種倫理學(xué)派上的折衷主義者，在他看來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)和發(fā)明的進(jìn)步，會(huì)使一部分人的道德墮落，也會(huì)形成了人類前所未有的新美德。其結(jié)論是：科學(xué)技術(shù)和文明不斷進(jìn)步，道德也是隨著進(jìn)步，在文明發(fā)展的過(guò)程中，既有高尚的品德，也有道德上的敗壞，綜合而言是善多于惡，道德還是隨著文明的發(fā)展而進(jìn)步。

1.4科學(xué)技術(shù)善惡并進(jìn)論

這種觀點(diǎn)認(rèn)為隨著社會(huì)的進(jìn)化，科學(xué)技術(shù)對(duì)道德的影響是兩面的，既有積極的影響，也有消極的方面。以章太炎為代表的這一派認(rèn)為，善惡是并進(jìn)兼行的，隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明的發(fā)展，剝削階級(jí)及其附庸的道德日趨敗壞，受壓迫、受剝削的下層人民則仍能保持優(yōu)良道德風(fēng)尚。以上這些觀點(diǎn)，或?qū)蝈e(cuò)，都有其合理之處，但也有其片面性。

2克隆人的倫理道德問(wèn)題及對(duì)策

克隆技術(shù)于1997年在英國(guó)產(chǎn)生，此后克隆技術(shù)迅猛發(fā)展，克隆人的出現(xiàn)似乎指日可待。然而，人們?yōu)榭寺∪说牡絹?lái)做好心理準(zhǔn)備了嗎？克隆人的出現(xiàn)會(huì)給人類倫理道德帶來(lái)怎樣的影響呢？而現(xiàn)在的克隆技術(shù)一般是將胚胎作為器官備份，培養(yǎng)出所需要的器官以供醫(yī)學(xué)所用，無(wú)論是作為克隆人之用，還是作為克隆器官之用，這一技術(shù)都將對(duì)人類倫理道德造成巨大的沖擊，因?yàn)樗`反了倫理學(xué)的三大基本原則：不傷害原則、自主原則和平等原則。

2.1克隆人違背了倫理學(xué)的不傷害原則

克隆技術(shù)傷害了被克隆者，被克隆的是另外一個(gè)個(gè)體，是與克隆的原體完全獨(dú)立的另外一個(gè)行為主體，這個(gè)主體受到了傷害。因?yàn)閺募夹g(shù)可能性看，我們無(wú)法預(yù)知對(duì)某基因進(jìn)行干預(yù)后生物體內(nèi)自然的相互牽制的系統(tǒng)會(huì)發(fā)生什么連鎖反應(yīng)，因而克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。就算科學(xué)技術(shù)取得了發(fā)展，也是從實(shí)驗(yàn)中獲得改進(jìn)的，因?yàn)樵诳寺∪搜芯恐校瑢?shí)驗(yàn)對(duì)象是人類胚胎，要讓它成長(zhǎng)，才能確知他到底有哪些缺陷，然后才有修正的方案，所以每一個(gè)被實(shí)驗(yàn)的個(gè)體最后都成為科學(xué)研究的犧牲品。從這一角度講，它不是單純的科學(xué)研究，而是以人的胚胎，以人的生命為對(duì)象的科學(xué)研究，涉及到人類生存權(quán)利的問(wèn)題。

2.2克隆人違背了倫理學(xué)的自主原則

首先，在克隆人的活動(dòng)中，克隆人的基因配置是由父母、醫(yī)生或國(guó)家決定的，而個(gè)體的人僅僅是前者所決定和創(chuàng)造的結(jié)果，這種決定將人類本屬于偶然性的那一部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了。而人的一個(gè)最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復(fù)的獨(dú)特性上，而人的一個(gè)特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個(gè)人都有其自身的不可重復(fù)的特性。而克隆人的這種特性卻被無(wú)情地剝奪了，他作為一個(gè)人所天然應(yīng)有的一種開(kāi)放的前途的權(quán)利被粗暴地否定掉了。

另外，作槎懶⑸命主體的人能夠自主支配自己的身體，自主決定自己的生與死，自主維護(hù)自己的尊嚴(yán)。但是，在克隆技術(shù)中，胚胎被用作醫(yī)學(xué)手段對(duì)人類進(jìn)行治療，它違背了人的尊嚴(yán)的原則要求，即任何人的生命都是目的，而不是手段。被克隆出來(lái)的胚胎只是作為工具而具有價(jià)值。西方國(guó)家法律規(guī)定人的胚胎形成差不多14天之后就被認(rèn)為是人了，這時(shí)已經(jīng)開(kāi)始有了生命。形成完整的生命也就意味著是人了，誰(shuí)有權(quán)奪取他的生命呢？將被克隆出來(lái)的胚胎用作器官備份，顯然違背了人的自主原則。

2.3克隆人違背了倫理學(xué)的平等原則

在克隆活動(dòng)中，存在著一個(gè)設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者的關(guān)系?？寺∪俗鳛楸辉O(shè)計(jì)者，是由國(guó)家、醫(yī)生或父母設(shè)計(jì)出來(lái)的。而就人種設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)者為前提的，一個(gè)有著設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者的區(qū)別的人類藍(lán)圖，對(duì)于平等原則是一種嚴(yán)重的違背，因?yàn)槿藗儫o(wú)法回答憑什么他自己或者任何別的一個(gè)人有權(quán)作為未來(lái)人類特征與品性的設(shè)計(jì)者，顯然這里存在一種“道德優(yōu)越感”，似乎設(shè)計(jì)制造者有著一種控制他人的權(quán)力，能以自己主觀思想來(lái)設(shè)計(jì)制造另一個(gè)人，然而這種心態(tài)不單是荒謬的，而且在政治上也是十分危險(xiǎn)。

另外，從某種程度上說(shuō)，盡管克隆人同自然產(chǎn)生的相同遺傳特征的雙胞胎相似，但是基因相同的克隆人個(gè)體在時(shí)間上是有可能分離的。克隆人與細(xì)胞核供體既不是親子關(guān)系，也不是兄弟姐妹關(guān)系，因而他們不能夠享有自然形成的家庭結(jié)構(gòu)，不能具有自身遺傳的自決權(quán)利，這對(duì)于他們而言是不公平的。而克隆人的出現(xiàn)，還會(huì)給人造成對(duì)自身存在意義的恐慌，這種恐慌所產(chǎn)生的厭惡，將使人們從心理上和行為上對(duì)似人非人的克隆人作為一個(gè)特定的異己加以歧視和排斥。這是不人道的，也是不符合倫理學(xué)的平等原則的。

2.4 克隆人對(duì)倫理學(xué)的挑戰(zhàn)

克隆人技術(shù)不僅違背了倫理學(xué)三個(gè)基本原則，也給倫理學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。對(duì)克隆人問(wèn)題的探討，不僅構(gòu)成了生命倫理學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)主要內(nèi)容，而且也關(guān)涉到社會(huì)的根本倫理原則的分歧與爭(zhēng)論。

克隆人問(wèn)題在今天帶來(lái)的最大倫理挑戰(zhàn)，在于如何看待核心價(jià)值中的尊重人的自由、自主性、自決權(quán)的倫理原則。有些人掌握此技術(shù)后會(huì)試圖通過(guò)基因技術(shù)實(shí)現(xiàn)人種培育，以便推出擁有優(yōu)化了的基因的新人類，源于他們對(duì)人性的極度失望，但克服人性的弱點(diǎn)與不健全，只能依靠人類自身社會(huì)機(jī)制的調(diào)節(jié)，而決不能以全然否定人性、剝奪公民的自主選擇權(quán)、現(xiàn)存的倫理學(xué)為代價(jià)。尊重人的自由、自主性、自決權(quán)這項(xiàng)基本原則作為人類寶貴的精神財(cái)富，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，沒(méi)有在嶄新的科技時(shí)代出現(xiàn)什么發(fā)展變化，科技時(shí)代本身也沒(méi)有資格與能力使這項(xiàng)原則發(fā)生更新。并且尊重人的自由、自主性、自決權(quán)這項(xiàng)基本原則同樣在科研領(lǐng)域同樣有效，科學(xué)家沒(méi)有權(quán)利逾越倫理道德底線，這樣也就決定了一個(gè)有責(zé)任意識(shí)的科學(xué)家在判定一個(gè)研究項(xiàng)目之時(shí)，必須前瞻性地顧及到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)途徑的合法性及其可能產(chǎn)生的后果，這體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)應(yīng)擁有的一種價(jià)值訴求、精神氣質(zhì)與人文關(guān)懷。

3正確處理發(fā)展克隆技術(shù)和社會(huì)道德進(jìn)步的關(guān)系

克隆技術(shù)是把雙刃劍，既可造福人類，也可給人類帶來(lái)禍患。因此，如何正確處理發(fā)展克隆技術(shù)和社會(huì)道德進(jìn)步之間的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)而又重要的問(wèn)題。

3.1簡(jiǎn)單禁止的做法不科學(xué)

目前對(duì)于克隆人研究，世界絕大多數(shù)國(guó)家?guī)缀醵急硎痉磳?duì)，但這些做法到底能在多大程度上延緩克隆人的出現(xiàn)？事實(shí)上，絕對(duì)禁止的做法既不科學(xué)，也不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楫?dāng)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)能夠熟練地克隆任何高等動(dòng)物時(shí)，在技術(shù)上就不存在克隆人的障礙。所以，只限制對(duì)克隆人的研究，而不限制動(dòng)物克隆技術(shù)，從技術(shù)上說(shuō)，是沒(méi)有意義的。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，只要有需求，就會(huì)有供應(yīng)，即使道德上要求科學(xué)家不要應(yīng)用這方面的技術(shù)，但仍可能有極少數(shù)科學(xué)家會(huì)為了金錢而去嘗試。并且，在少數(shù)國(guó)家雖然明令政府不準(zhǔn)從事克隆人研究，但私人科研團(tuán)體沒(méi)有被禁止克隆人體細(xì)胞或人體組織。

3.2 應(yīng)采取的對(duì)策及倫理學(xué)上的共識(shí)

克隆技術(shù)不可避免地發(fā)展，對(duì)克隆人不能簡(jiǎn)單地贊成或是反對(duì)，從倫理學(xué)角度形成了三點(diǎn)共同看法：倫理學(xué)不是科學(xué)的“緊箍咒”，而在維護(hù)人的尊嚴(yán)方面扮演了重要的角色，倫理學(xué)還要能夠預(yù)見(jiàn)問(wèn)題，而不是被動(dòng)地適應(yīng)挑戰(zhàn)；其次，尊重各個(gè)國(guó)家的生命倫理立場(chǎng)，國(guó)家和地區(qū)由于文化、歷史背景不同，沒(méi)有必要達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的倫理原則，應(yīng)在的前提下，加強(qiáng)對(duì)話、溝通，才能攜手推進(jìn)科技與倫理的健康發(fā)展；最后，贊成克隆無(wú)，但“克隆人”實(shí)驗(yàn)必須有，為防止生命科學(xué)研究誤入歧途，應(yīng)對(duì)這種創(chuàng)新負(fù)起社會(huì)責(zé)任，這是人類共同的愿望，以上三點(diǎn)是倫理學(xué)界目前所達(dá)成的共識(shí)。

3.3科技和倫理道德應(yīng)共同發(fā)展，相互促進(jìn)

科技與道德屬于不同的文化領(lǐng)域，差異顯而易見(jiàn)，但科技的發(fā)展與倫理道德的進(jìn)步在總體上又是一致的，科技的發(fā)展是時(shí)代的必然，沒(méi)有任何力量可以阻止科技前進(jìn)的步伐，比較而言，科技比倫理道德更具有決定性優(yōu)勢(shì)，倫理道德的惰性力量常常成為科技發(fā)展的障礙。但是，科技發(fā)展終將沖破過(guò)時(shí)的倫理規(guī)范的束縛，成為最終的勝利者，同時(shí)也為倫理道德的進(jìn)步提供條件，促進(jìn)思想觀念和思維方式的變革。

總之，人是不會(huì)為科學(xué)技術(shù)和倫理道德而存在的，而是科學(xué)技術(shù)和倫理道德為人而存在，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)極大地改變了人類的生活，并將不斷改變下去。倫理道德落后于科學(xué)及其技術(shù)的發(fā)展，它和科學(xué)技術(shù)的沖突，將因人類新的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造新的生活而解決。

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