導語：如何才能寫好一篇地方文化的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境地方文獻組織管理

Abstract:Theplaceliterature''''sorganizationmanagedandestablishestheplaceliteraturedatabasethesignificancetocarryontheelaborationtothenetworkenvironment,hasanalyzedthedatapoolandconstructsthestorehousethecondition,constructedthestorehousetheway,proposedestablishedtheplaceliteraturedatabasethetypeandimprovesthequalitytheponder.

keyword:Thenetworkenvironmentplaceliteratureorganizationmanages

前言

21世紀是信息社會化時代,地方文獻信息因獨具的地方特色,需求越來越大,圖書館只有充分利用信息化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境,開發(fā)、提煉地方文獻中的精華,建立地方文獻數(shù)據(jù)庫,即通過計算機實現(xiàn)對地方文獻信息資源的收集整理、標引著錄和檢索輸出的自動化檢索,才能更大地發(fā)揮地方文獻的作用,滿足讀者的需求,促進當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)的發(fā)展和文化發(fā)展,實現(xiàn)更大范圍內(nèi)的文獻資源共享。

一、地方文獻的概念

關(guān)于地方文獻的概念非常多,僅在國內(nèi)就多達幾十種,有廣義與狹義的區(qū)分。廣義的具有代表性的觀點是著名圖書館學專家杜定友先生的"地方文獻是指地方的一切資料,表現(xiàn)于各種記載形式的,如:圖書、雜志、報紙、圖片、照片、影片、畫片、唱片、拓片、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印摸等"。

狹義地方文獻概念具有代表性的是:"地方文獻是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象及群體活動方式的記錄,凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價值的軟文化,均屬地方文獻。"(中山大學駱偉),通常國內(nèi)地方文獻工作遵守這一概念。

二、建立地區(qū)地方文獻數(shù)據(jù)庫的意義

地方文獻素有"一地之百科"的美譽。它是一個地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會發(fā)展以及風俗、民情、自然資源等方面的綜合反映,通常這個地區(qū)的發(fā)展是離不開地方文獻的支持。因此建立具有地方特色文獻數(shù)據(jù)庫具有重要而深遠的意義,具體如下:

(1)地方文獻可在不同時期為政府部門和各級領(lǐng)導制訂地方經(jīng)濟和社會建設(shè)的方針、政策、規(guī)劃和措施方面提供及時、快捷、詳細、可靠的咨詢服務(wù);

(2)地方文獻記載著當?shù)氐慕艹鋈宋铩v史事件、風情民俗等,可為當?shù)氐奈幕聵I(yè)建設(shè)發(fā)展服務(wù),比如弘揚地方文化、激發(fā)當?shù)厝嗣駩蹏?、愛家鄉(xiāng)的情感。

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【關(guān)鍵詞】地方文脈；旅游開發(fā)；關(guān)天經(jīng)濟區(qū)

一、基于地方文脈視角下的旅游開發(fā)機理

地方文脈是物化了的地方精神，是地方文化精神在地方物化形體上的反映。地方文脈是山川靈氣、地理背景、自然環(huán)境與人文心理交相感應(yīng)的文化積淀。文脈理念引入旅游學界后，旅游研究者們結(jié)合旅游實踐對其進行了闡釋。目前，國內(nèi)外旅游研究專家對“地方性”、“文化景觀”、“文化根脈”、“地方文脈”等相關(guān)概念的認識逐步加深。Ritchie&Zins（1979）提出地域文化性已經(jīng)成為旅游目的地吸引力的決定性因素。Lew（1989）認為人類具有“大地迷戀”（topopilia）和地方感（sense　of　place），注重地域文化的挖掘可以促使旅游者與吸引物之間的感情聯(lián)系。國內(nèi)有關(guān)地方文脈的研究中，陳傳康（1996）將其定義為“旅游點所在地域的地理背景”。李華等（2000）、王錚等（2004）、于希賢（2006）以及蘭海等（2010）基于地方文脈的視角，分析了地方文脈的概念及在旅游開發(fā)規(guī)劃中的重要作用。

二、基于地方文脈視角下的關(guān)天經(jīng)濟區(qū)旅游開發(fā)背景

2009年6月25日，國務(wù)院正式了《關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。關(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)（以下簡稱關(guān)天經(jīng)濟區(qū)）是西部地區(qū)唯一的國家級經(jīng)濟區(qū)，是我國西部地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)好、自然條件優(yōu)越、人文歷史深厚、發(fā)展?jié)摿^大的地區(qū)?！蛾P(guān)中—天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》提出了“把經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成為國際一流的旅游目的地”的目標。關(guān)天經(jīng)濟區(qū)所在的關(guān)中和隴右（甘肅東部），歷史上合稱關(guān)隴，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地。從行政區(qū)劃演變上看，先秦九州劃分中的雍州、秦漢時的秦地、唐代的關(guān)隴、宋代的秦鳳路、元明兩代的陜西省，雖然轄區(qū)范圍時有變化，但大致不出今天所說關(guān)隴的范圍；而古代文獻記載也為關(guān)隴作為文化板塊的完整性提供了依據(jù)；從地理位置上看，關(guān)天經(jīng)濟區(qū)的主要城市同屬秦嶺山脈，同屬渭水水系，山水相連，地域相通，自然環(huán)境、氣候物產(chǎn)等方面基本一樣；從歷史文化上看，關(guān)隴地區(qū)是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，關(guān)天經(jīng)濟區(qū)主要城市的文化一脈相承，語言、民俗等極為相近，有著很強的文化認同感?？梢?，關(guān)隴地區(qū)歷史文化積淀深厚，區(qū)域文化生態(tài)具有許多相似性。目前對于關(guān)天經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的認識，還僅限于關(guān)天經(jīng)濟區(qū)設(shè)立與建設(shè)背景下的西安、寶雞、渭南、天水等各地旅游業(yè)發(fā)展分析上，認識上不夠全面和深刻。在關(guān)天經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中，必須準確把握地方文化精神、挖掘深層次的文化內(nèi)涵，不得破壞當?shù)芈糜蔚摹皞€性化”以及區(qū)域文脈內(nèi)在聯(lián)系性。因此，要實現(xiàn)彰顯華夏文明歷史文化基地這一遠景目標，建立國際一流的旅游目的地，必須引入地方文脈的概念并深入探討如何充分發(fā)揮關(guān)天經(jīng)濟區(qū)歷史文化旅游資源的集聚優(yōu)勢。

三、基于地方文脈視角下的關(guān)天經(jīng)濟區(qū)旅游開發(fā)構(gòu)想

關(guān)天經(jīng)濟區(qū)在歷史上具有文化的同緣性和相近性。基于該地地方文脈的基本情況，關(guān)天經(jīng)濟區(qū)文化旅游發(fā)展還有很大的提升空間。在關(guān)天經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過程中，找到并突出地方文脈，以地方文脈為主線，使自然形態(tài)與歷史文脈聚合產(chǎn)生一種邏輯性很強的內(nèi)聚力，最終將激發(fā)調(diào)動地區(qū)的經(jīng)濟活力和社會發(fā)展活力。基于關(guān)天經(jīng)濟區(qū)地方文脈的基本情況，關(guān)天經(jīng)濟區(qū)旅游開發(fā)中，應(yīng)注重考察關(guān)中—天水所在的秦隴地區(qū)早期新石器文化，發(fā)展中華文明發(fā)源與原始氏族文化的聯(lián)結(jié)文化旅游；重構(gòu)關(guān)隴地域文化的群體接洽關(guān)系，理清周秦漢唐文化的淵源和脈絡(luò)，接洽周秦漢唐文化遺存游；鏈接關(guān)天經(jīng)濟區(qū)古代陸上絲織品之路的起航點和重鎮(zhèn)，重提關(guān)隴地區(qū)古絲路文化旅游；群體考察關(guān)天經(jīng)濟區(qū)區(qū)域宗教文化，打造秦隴地區(qū)宗教文化的圣地旅游；結(jié)合四川魏蜀吳文化，整體考察甘肅魏蜀吳古戰(zhàn)場文化、陜西魏蜀吳古遺跡文化，開展魏蜀吳古戰(zhàn)場遺跡與文化游；深入挖掘獨具魅力的秦嶺渭水現(xiàn)象化風貌和風情，開展秦嶺渭水地域文化特色游。

關(guān)天經(jīng)濟區(qū)地方文脈是關(guān)隴文化氣質(zhì)、文化特征、特有的民風民俗，以及與此相應(yīng)的秦嶺渭水人居環(huán)境和地理風貌的綜合體。只有提升文脈與主題化戰(zhàn)略、綜合開發(fā)與多樣化以及可持續(xù)發(fā)展等關(guān)天經(jīng)濟區(qū)文化旅游的發(fā)展戰(zhàn)略，才能實現(xiàn)《關(guān)中-天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》中提出的將關(guān)天經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成為“中華傳統(tǒng)文化基地”以及“國際一流的旅游目的地”的目標，這也是關(guān)天經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)深層次發(fā)展的需要。

參 考 文 獻

[1]國家發(fā)展改革委．關(guān)中-天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃．2009（6）

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關(guān)鍵詞：縣級；公共圖書館；地方文獻；收集；芻議

21世紀，特色化成為各行各業(yè)決定未來命運的關(guān)鍵所在，要想在未來的發(fā)展中爭得一席之地，圖書館同樣要突出自己的特色，強化自己的優(yōu)勢，凸現(xiàn)自己的品牌，樹立自己的形象，因而特色化信息資源建設(shè)就顯得舉足輕重。在此過程中，地方文獻作為特色化信息資源中最富有特色和生命力的組成要素之一，對其開發(fā)與利用也順之得到了前所未有的重視。然而，“巧婦難為無米之炊”，如果沒有地方文獻收集工作的支持，一切與其相關(guān)的工作及服務(wù)就只能以空話的形式存在。為此，筆者以富源縣圖書館在此方面的實際情況為例，就地方文獻收集工作作了幾點芻議，希望能對廣大縣級公共圖書館地方文獻工作者帶來一定的幫助。

1. 地方文獻的概念及特征

談到對地方文獻的收集，首先還是讓我們先對地方文獻的概念、特征作一個初步了解。

1.1 地方文獻的概念

長期以來，我國圖書館界對地方文獻的概念可謂眾說紛紜，說法不一。直到1998年5月，在韶山舉行的全國首次地方文獻理論與實踐研討會上，關(guān)于地方文獻的概念才基本上取得了共識，即存在“廣義”和“狹義”兩種理解：“廣義”的地方文獻包括地方出版物、地方人士著述、地方史料等；“狹義”的地方文獻指地方史料。對此，筆者更加支持“廣義”的理解。

1.2 地方文獻的特征

地方文獻的特征有本質(zhì)和非本質(zhì)之分，前者包括區(qū)域性和資料性，后者包括時代性和多樣性。

1.2.1 區(qū)域性。區(qū)域性是指地方文獻以一個地區(qū)為記述范圍且反映本地特色。區(qū)域性是地方文獻的最根本特征。

1.2.2 資料性。資料性是指地方文獻內(nèi)容廣泛而豐富，主要有四個方面的資料：自然地理資料，生產(chǎn)與經(jīng)濟資料，歷史與政治資料，文化藝術(shù)資料。資料性體現(xiàn)了地方文獻的價值之所在。

1.2.3 時代性。地方文獻是一個地區(qū)歷史的產(chǎn)物，不同時期表現(xiàn)出不同的特點。

1.2.4 多樣性。地方文獻從內(nèi)容到形式，從體例安排到語言文字，都沒有一個確定不變的模式。由于地方文獻記載內(nèi)容的廣泛性，也就決定了其形式的多樣性。

2. 地方文獻的作用

作為“一方之全史，一地之百科”的地方文獻，它具有“存史、資政、科研、教化”的作用。圖書館收集地方文獻不僅為將來保存地方史料，更重要的是為讀者提供良好的服務(wù)，與資源建設(shè)相輔相成、良性循環(huán)、相互促進。

2.1 保存與積累史料。由于地文獻在時間與空間上反映了地方的真實狀況，因而通過對地方文獻的系統(tǒng)收集、整理便可保存一份完整的地方史料，它既是當?shù)氐膶氋F史料，也是國家文獻系統(tǒng)的重要組成部分。以史為鑒，是編寫研究地方史的基礎(chǔ)又可彌補國史之不足。

2.2 為決策者提供參考和依據(jù)?！爸翁煜抡咭允窞殍b，治郡國者以志為鑒”，要搞好地方建設(shè)，領(lǐng)導決策離不開國情、地情。地方文獻中的史志就具有這種“資政”作用。史志蘊藏著大量的信息，記述著當?shù)氐淖匀画h(huán)境，資源條件和社會、政治、經(jīng)濟及文化等方面發(fā)展的基本規(guī)律，供決策參考或直接作為依據(jù)使用，幫助當?shù)貨Q策者立足于長遠，著眼于全局，從而進行科學決策。

2.3 為科研提供系統(tǒng)資料。收集地方文獻，其目的就是要“藏以致用”。地方文獻是一個地方匯聚了各方面情況的知識寶庫和信息源，亦是該地區(qū)發(fā)展軌跡的客觀縮影與文化底蘊的智慧結(jié)晶。它為科學研究，發(fā)掘地方經(jīng)濟優(yōu)勢，發(fā)展旅游業(yè)等方面提供了全面、系統(tǒng)的資料。

2.4 為普及愛國主義及鄉(xiāng)土教育提供資料。地方文獻中記載著該地區(qū)富饒的資源、燦爛的文化、杰出的人物、重要的歷史事件，是對青少年進行熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、繼承革命傳統(tǒng)教育的生動教材。

3. 地方文獻的收集途徑及原則

3.1 收集途徑。圖書館收集地方文獻傳統(tǒng)途徑主要有：訂購、征集、復印、手抄、拍攝、交換、呈繳、相贈等。隨著科學技術(shù)的進步，數(shù)字化方式成為一種方便快捷的信息獲取手段，圖書館收集地方文獻的途徑又增加了網(wǎng)絡(luò)下載、數(shù)據(jù)庫光盤、錄音資料、傳真、電話、短信、QQ、Email、微信等等。

3.2 收集原則。確定收集原則是開展地方文獻工作關(guān)鍵的一步。屈大均整理地方文獻時提出了基本原則：“廣東者，吾之鄉(xiāng)也。不能述吾之鄉(xiāng)，不可述天下。文在于吾鄉(xiāng)，斯在于天下矣。惟能述而后能有文，文之存亡在述者之明，而不徒在作者之圣。……以文而存其人，不以人而存其文” ，以文存人，只要文獻確有價值，就應(yīng)得到收集、整理、開發(fā)和利用。當然，除了以文存人外，我們還必須堅持時間上古今兼顧，內(nèi)容上“普”“專”結(jié)合，載體形式上多元并重的原則。

4. 富源縣圖書館地方文獻收集現(xiàn)狀

4.1 富源縣圖書館地方文獻收集工作情況

地方文獻的內(nèi)容包羅萬象，上至天文，下及地理，旁及社會、人文領(lǐng)域等各個方面。載體形式多樣，全面收集、系統(tǒng)保存地方文獻不是縣級公共圖書館所能獨力承擔的。近年來，在富源縣委政府的宏觀調(diào)控下，本地形成了圖書館收集正式和非正式出版的圖書資料、文物管理所收集實物資料、檔案館收集檔案資料的收藏格局，為本館工作定位、明確工作目標打下了堅實的基礎(chǔ)，使地方文獻收集工作取得了較好的成績。

富源縣圖書館資料室目前已收集有地方性圖書400多種，2000余冊，地方性報刊約30余種，1100余期。

4.2 存在困難和不足

盡管富源縣圖書館在地方文獻收集工作上取得到了較好成績，但仍然存在不少的困難和問題亟待解決：一是宣傳力度不夠；二是工作經(jīng)費短缺；三是工作人員缺乏專業(yè)知識等等。

5. 縣級公共圖書館地方文獻收集應(yīng)采用的幾項措施

5.1 加強組織，明確責任。建立健全地方文獻收集機構(gòu)（如富源縣圖書館于建館之初就成立的以地方文獻收集、整理、開發(fā)和利用為主要工作的資料室），成立專項工作組，以館長為組長，業(yè)務(wù)素質(zhì)高、公關(guān)能力強者做骨干。各骨干之間分工明確，相互配合進行收集、調(diào)研、采訪工作，對斷續(xù)、殘缺、流失的材料給予填補。

5.2 增強創(chuàng)新意識，樹立公關(guān)理念。知識經(jīng)濟的一個重要特征就是創(chuàng)新，作為創(chuàng)新體系的一股重要的支撐力量，地方文獻工作者一是要增強創(chuàng)新意識，克服等書上門和期望收藏者無償捐贈的消極做法，變被動為主動；二是改進工作方式，征購結(jié)合，注意捕捉信息，舍得花精力和經(jīng)費，對零散、過時的文獻資料，尤其是對珍貴資料，登門訪求方可獲得；三是要樹立公關(guān)理念，和有關(guān)的單位及個人建立良好的信息交流與反饋關(guān)系，通過感情投資，拋磚引玉。

5.3 加大宣傳力度，拓展收集渠道。圖書館要充分利用報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、短信、宣傳欄、宣傳冊子及舉辦活動等諸多方式對地方文獻收集工作進行有效宣傳。這不僅為弘揚地方文化開辟新陣地，提高了圖書館和地方文獻的知名度，也為地方文獻收集注入了新活力，拓展了收集渠道，充分發(fā)掘了社會力量，讓本地域的群眾明確地方文獻資源的收集意義，隨時向文獻工作者線索，將散落在社會上零碎的地方文獻收集起來。

5.4 爭取政府支持，開展多元合作。地方文獻工作是一種社會行為，需要大家的積極配合。只有取得政府的支持，開展同其他職能部門（如政協(xié)、史志辦、地方出版審批部門等）的多元合作，加強聯(lián)系，此項工作才能得以順利進行。

5.5 提高入門門檻，強化學習培訓。地方文獻收集工作具有鮮明的學術(shù)性與專業(yè)性，工作人員素質(zhì)的高低，直接關(guān)系其優(yōu)劣，因此要提高地方文獻工作人員的入門門檻，在補充工作人員問題上，館領(lǐng)導要嚴把素質(zhì)關(guān)，堅決把素質(zhì)低下的人拒之門外，引進綜合素質(zhì)較高的人才。在鼓勵工作人員自學并為他們創(chuàng)造學習機會的同時，也可以聘請專業(yè)老師上門對其進行培訓，提高工作人員的專業(yè)水平。

總之，要使地方文獻資源充分發(fā)揮其作用，體現(xiàn)其應(yīng)有價值，成為圖書館在競爭中的制勝點，地方文獻工作者必須在對地方文獻收集的過程中具備高度的責任感和事業(yè)心，在工作中要講方法，求創(chuàng)新，重實效。

參考文獻

[1] 張莉萍.特色數(shù)據(jù)庫本體構(gòu)建研究——以“嘉興地方文獻”數(shù)據(jù)庫為例[J].圖書館理論與實踐，2010（2）：94-96

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【關(guān)鍵詞】文化信息網(wǎng)；資源共享

信息的收集與傳播是人們學習工作和文化生活中必不可少的因素。圖書館作為信息溝通的重要渠道之一，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展使其工作模式與服務(wù)項目正在由傳統(tǒng)意義的借還服務(wù)向深層次的信息服務(wù)轉(zhuǎn)變，特別是地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，為人們了解文化、獲取信息提供了便捷的途徑。建設(shè)地方文化信息網(wǎng)是通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、鏡像、移動存儲、光盤等方式將數(shù)字化信息資源傳輸?shù)饺罕娚磉?，實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內(nèi)的共建共享，滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求，整體提高文化資源的利用率，這已成為當前公共圖書館工作的一個重點。

1.　地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性和重要性

1.1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性。

地方文化信息網(wǎng)的功能是利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將所有的文化資源整合起來，為公眾提供切實的文化信息服務(wù)，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時達到對外宣傳和弘揚本土文化的目的，營造良好的文化投資環(huán)境和建設(shè)環(huán)境，推動經(jīng)濟、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設(shè)好地方文化信息網(wǎng)是擺在各級黨政部門和文化事業(yè)單位面前的重要課題。

1.2地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的重要性。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在公共圖書館普及以來，各省級圖書館不同程度地利用計算機技術(shù)和通信技術(shù)開展了地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，但通過網(wǎng)絡(luò)整合各種資源，使所有業(yè)務(wù)系統(tǒng)集成為一個體系相關(guān)、業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)融會貫通的技術(shù)協(xié)同平臺還沒有出現(xiàn)。隨著地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，必然會出現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與數(shù)據(jù)資源的重復和交叉。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)要充分利用各省的人文資源優(yōu)勢、文化品牌優(yōu)勢，通過文化標準的統(tǒng)一和文化資源的整合，促進本地文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播；通過搭建網(wǎng)絡(luò)文化平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)文化信息量，拓展對外文化交流渠道。

2.　地方文化信息網(wǎng)的目標定位和信息資源內(nèi)容

2.1地方文化信息網(wǎng)是政府網(wǎng)。

作為政府網(wǎng)站，目的在于加快政府職能的轉(zhuǎn)變，擴大對外交往的渠道，密切政府與人民群眾的聯(lián)系，提高政府工作效率。作為文化網(wǎng)站，旨在將文化和科技結(jié)合起來，借助因特網(wǎng)這種高科技手段宣傳本土文化，傳遞文化娛樂信息，將文化作為資產(chǎn)來盤活，形成自己的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)也不僅局限于政府機關(guān)的工作內(nèi)容和簡單的信息，而應(yīng)將各種文化元素和文化服務(wù)內(nèi)容融人到網(wǎng)站中，努力建設(shè)內(nèi)容豐富、服務(wù)完善的本土文化網(wǎng)站，最終把這個網(wǎng)站建成海內(nèi)外人士了解本土文化和為群眾提供文化信息服務(wù)的窗口，為資源共享打好資源基礎(chǔ)。

2.2地方文化信息網(wǎng)主打地方文化信息。

隨著文化信息網(wǎng)站的逐步建設(shè)，各地都在對資源進行數(shù)字化整合，在這個過程中不可避免地會出現(xiàn)對公共資源的重復建設(shè)問題，造成人力和物力資源浪費。所以地方文化信息網(wǎng)在資源建設(shè)定位方面，應(yīng)該充分整合本地特色資源，開發(fā)地方民俗資源、旅游文化、舞臺藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，以不同的形式進行數(shù)字化加工，這樣各地方文化信息網(wǎng)才能豐富多彩，各具特色，這樣的文化信息網(wǎng)才能吸引讀者，增加點擊率。

2.2.1開發(fā)地方民俗資源現(xiàn)今地方民族民俗文化已成為地方民族經(jīng)濟和社會文明發(fā)展的又一亮點，成為地方民族旅游文化的又一重要特征，成為地方民族教育的重要內(nèi)涵和地方文獻工作的重要組成部分，成為地方各類圖書館文獻信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容。地方民族民俗文化信息資源的聲像化采集與利用，是地方民族民俗文化信息資源建設(shè)發(fā)展的必然趨勢，是地方民族民俗文化保護與傳承的重要方式，對于地方民族文化信息產(chǎn)品的開發(fā)，地方民族文化宣傳有著潛在的、不可替代的重要價值，對于地方民族文化教育、民族學科資源建設(shè)、民族的對外文化交流，以及圖書館特色文獻資源的建設(shè)，都有著重要的作用，同時也是實現(xiàn)地方民族民俗文化信息資源的多樣化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、共享化的重要方略。

由于地方民俗內(nèi)容豐富多彩，諸如民族的衣著打扮習俗，居住、飲食習俗，生產(chǎn)、旅行習俗，買賣交易習俗，婚姻、喪葬習俗，姓名、稱謂習俗，人際交往習俗，歲時、節(jié)日習俗，信仰、迷信習俗，禮儀、禁忌習俗，游藝、娛樂習俗，結(jié)盟、議事習俗，財產(chǎn)分配與繼承習俗等等。所以數(shù)字化方式可采用多種技術(shù)手段，如錄音、攝像、掃描、拍照等。

2.2.2開發(fā)本地旅游文化資源挖掘地方文獻，發(fā)揮旅游信息中心作用，是人們認識各地區(qū)的重要工具。其內(nèi)容涵蓋社會政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域，它記載著本地區(qū)大量的自然、社會和人文等文獻資料，如本地秀麗風光、歷史上本地有重大影響的人物，歷史遺跡以及具有地方特色的風味產(chǎn)品等。圖書館可根據(jù)旅游經(jīng)濟的需要開發(fā)館藏資源，按照不同的主題對文獻進行歸納整理，形成與之相配套的旅游信息二次文獻，建設(shè)旅游特色數(shù)據(jù)庫。通過富有地方特色的專題數(shù)據(jù)庫，使本地文化更全面地予以展示，讓更多的讀者了解本地。

在網(wǎng)頁制作方式上也可根據(jù)實際情況采用圖片、音視頻等相結(jié)合的方式，使頁面形式更加豐富多彩。

2.2.3本地舞臺藝術(shù)的數(shù)字化本地舞臺藝術(shù)包括地方戲曲、民歌、戲劇、舞蹈、曲藝等多種形式的民間群眾文化藝術(shù)，是本地區(qū)的特色藝術(shù)。比如山西的道情、羅羅腔、碗碗腔；福建的閩戲、高甲戲、莆仙戲、歌仔紅戲；湖南的花鼓戲、荊河戲、辰河戲等等。這些地方戲曲只有依照地域劃分，進行本地化的數(shù)字化加工，才能全面具體的展現(xiàn)給廣大群眾，并且對這些珍貴的民間藝術(shù)加以保護，得以長期流傳。

在數(shù)字化加工技術(shù)方面，可采用攝像、圖片采集、原聲傳送等方式。

2.2.4本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（IntangibleCulturalHer一itage，又譯為無形文化遺產(chǎn)），其概念來源于聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日在巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約總則》中的界定，它是指，被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！豆s》從概念框架上對此定義作了具體的說明，指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涉及以下五個方面的內(nèi)容：（1）口頭傳頌和表述；（2）表演藝術(shù)；（3）社會風俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。川并進而確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護”是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、促進、弘揚、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念比較抽象化，其內(nèi)容與上述地方民俗、旅游文化、舞臺藝術(shù)三方面有關(guān)聯(lián)也存在一些重復，可根據(jù)實際情況加以區(qū)分和標引。在數(shù)字化加工技術(shù)方面也可采用攝像、圖片、掃描等方式。

2.3地方文化信息網(wǎng)的欄目設(shè)置。

根據(jù)對現(xiàn)有的16個地方文化信息網(wǎng)的研究，地方文化信息網(wǎng)在欄目劃分方面要以表現(xiàn)本地特色文化資源為基準，欄目設(shè)置要根據(jù)本地資源類別進行分類。以我館負責建設(shè)的三晉文化信息網(wǎng)為例，共分十二個欄目，分別是：三晉縱橫、文化藝術(shù)、旅游觀光、人物春秋、文物博覽、地方民俗、山西特產(chǎn)、魅力山西、晉商文化、錦繡太原、古籍珍品、三晉文苑?；旧先慷家员镜刭Y源進行加工建設(shè)的。有部分地方文化信息網(wǎng)是以服務(wù)宣傳為目的的，所以加設(shè)了一些服務(wù)公眾的欄目。

3.　地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要注意的幾個問題

3.1要堅持實際性和特色化的原則，為資源共享提供平臺。

資源建設(shè)的核心和靈魂是最大限度地實現(xiàn)資源共享，而堅持世紀性和特色化建設(shè)原則，是實現(xiàn)資源共享的前提。在進行文化信息網(wǎng)建設(shè)時，一定要根據(jù)各地的實際情況，制訂出建設(shè)的總體方案，提出切實可行的措施，做好設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境配置計劃，引進優(yōu)秀的軟件平臺；要遵循技術(shù)能力和社會需求優(yōu)先的原則，先易后難，從小到大，要有步驟、宏觀有序進行；在具體實施中各地要在國家的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術(shù)標準、統(tǒng)一運行規(guī)則的基礎(chǔ)上分散建設(shè)，同時突出各資源庫在統(tǒng)一標準下的專有特色，突出本地資源特色，做好本地區(qū)特色資源的數(shù)字化建設(shè)工作，真正實現(xiàn)資源共建共享，發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化的作用。

3.2要積極關(guān)注基層文化生活，實現(xiàn)最廣泛的資源共享。

（1）隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及和國家社會信息化進程的逐步推進，中國的西部與東部、鄉(xiāng)村與城市之間已經(jīng)架構(gòu)起四通八達的信息通道，人們的交流與溝通已經(jīng)可以跨越時空瞬間完成。但是，在我國的基層村鎮(zhèn)，知識的貧乏導致的貧困仍隨處可見，愚昧、落后的思想和認識仍然禁錮著人們的頭腦。如何利用高新技術(shù)手段傳播先進文化，為廣大基層群眾提供豐富、充實的精神食糧，就成為我們文化工作者在進人新世紀面臨的一個重要任務(wù)。

（2）新世紀的圖書館將是一個高度網(wǎng)絡(luò)化、共享化，對全社會信息資源具有保障功能的嶄新體系。利用先進技術(shù)手段傳播先進文化，整合全國文化信息資源，促進中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，用先進文化占領(lǐng)基層文化陣地，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，有助于加強基層文化建設(shè)，實現(xiàn)最廣泛的資源共享。

3.3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要有力的統(tǒng)一與規(guī)范。

我國的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)一直存在著各自為政的問題。由于缺乏有力的統(tǒng)一領(lǐng)導和協(xié)調(diào)使得信息網(wǎng)建設(shè)各行其是，造成很多地區(qū)都出現(xiàn)了在同一區(qū)域內(nèi)各個專用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)間互不相通，相互獨立的局面。在網(wǎng)絡(luò)信息資源內(nèi)容上，資源開發(fā)分散，重復現(xiàn)象嚴重，瀏覽一下各個網(wǎng)站的資源目錄就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)站點都存在著設(shè)置的信息欄目貪多求全，提供的信息內(nèi)容大同小異，信息質(zhì)量參差不齊等問題。文化信息網(wǎng)建設(shè)重點在于地方文化資源的建設(shè)，如果沒有統(tǒng)一與規(guī)范，在信息的交流與互動方面會產(chǎn)生障礙，不利于資源共享。重視文化信息資源的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、調(diào)整，優(yōu)化其內(nèi)容構(gòu)成不僅是網(wǎng)絡(luò)本身發(fā)展的需要，也是用戶的迫切需求。

3.3.1形式的統(tǒng)一通過對各地的文化信息網(wǎng)研究，大致分為以下三種形式，一是以政府網(wǎng)的形式出現(xiàn)；二是文化信息網(wǎng)，以地方文化信息為主打但其中也有政府網(wǎng)的職能；三是數(shù)字文化網(wǎng)，以數(shù)字化圖書館為主打。如果將這三種形式的網(wǎng)站加以規(guī)劃整合，規(guī)范成統(tǒng)一的形式，可能更趨于合理化。

3.3.2數(shù)據(jù)格式的統(tǒng)一文化信息網(wǎng)的數(shù)據(jù)格式多以視頻數(shù)據(jù)、圖片數(shù)據(jù)為主。不同的平臺使用不同的格式，給數(shù)據(jù)交流造成很多不便，如果各信息網(wǎng)提供唯一的元數(shù)據(jù)接口，相信用起來可能更方便一些。

3.3.3后臺數(shù)據(jù)盡可能用大型通用型數(shù)據(jù)庫如SQL，ORCLE等。

篇5

摘 要：地方文獻因其地域獨特性、珍稀性，應(yīng)該成為地方高校圖書館文獻建設(shè)的重要組成部分。該文探討地方文獻的概念、地方文獻建設(shè)的意義，分當前地方文獻建設(shè)中普遍存在的問題，就如何加強地方文獻建設(shè)提出幾點對策和建議。

關(guān)鍵詞：地方文獻 地方高校圖書館 文獻建設(shè) 對策

中圖分類號：F724.6 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）08（c）-0143-02

1 地方文獻的概念

關(guān)于地方文獻的定義，國內(nèi)外的解釋多達數(shù)十種，為了直指核心問題，該文不再一一贅述。概括來說，國內(nèi)有廣義、狹義兩張看法。廣義的地方文獻將有關(guān)該地方的一切資料全部囊括進去，至少有地方出版物、地方人物與著述、地方史料三大部分。主要依據(jù)作者、出版社是否在某一地方來判斷文獻屬性，只要是當?shù)厝耸康闹?、地方出版物，不管?nèi)容是否涉及當?shù)匚幕瘍?nèi)容，都將它歸入地方文獻。狹義的地方文獻是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點作為劃分文獻的標準，僅將內(nèi)容涉及該地區(qū)文化的文獻歸入此類。該文認為地方高校圖書館應(yīng)該秉持廣義原則，因為當前地方文化、文獻積累普遍薄弱，再“狹義”下去就沒有了。要盡可能廣泛、全面收集、整理各種文獻，展現(xiàn)豐富的地方文化面貌，才便于地方高校教學與科研。

2 地方文獻建設(shè)的重要意義

地方文獻的內(nèi)容豐碩寬廣，一端指向悠遠的歷史積淀，一端指向形形的當下文化生活痕跡，政治、經(jīng)濟、教育、軍事、水力、風土人情、歷史文物等，舉凡人類文化的方方面面都有可能在某一個地方有不同的呈現(xiàn)，具有現(xiàn)實的學術(shù)意義和很高的史料價值。收藏地方文獻對地方高校來說最直接的意義就是為教學、科研提供素材資料，所形成的館藏特色也為學校的圖書館增添價值。地方高校的教育無疑支持地方經(jīng)濟發(fā)展，文獻資料的意義也就得到延伸。一個具有科學發(fā)展觀的地方政府，在制定各項經(jīng)濟決策、發(fā)展規(guī)劃時都要審視當?shù)氐倪^去與當下實際，從民情、地情、社會條件、資源條件各方面做出綜合判斷，這時地方文獻就為經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮出參考作用。與此同時，當?shù)剜l(xiāng)土文化也就有了傳承、發(fā)展的契機。

3 地方高校圖書館地方文獻建設(shè)現(xiàn)狀

地方高校圖書館地方文獻建設(shè)最主要的問題是認識偏差和經(jīng)費不足。許多領(lǐng)導對地方文獻沒概念，對其重要意義當然缺乏必要的認知?，F(xiàn)在社會崇尚“高大上”，皇皇巨著作為鎮(zhèn)館之寶，零散、局部的地方文獻就難免邊緣化。有的教學、科研人員也較少把眼光轉(zhuǎn)向身邊的文化和學術(shù)問題，導致教學、科研對地方文獻的忽視。從體制來說，地方公共圖書館都有“呈繳本”制度支撐提供穩(wěn)定的文獻源，而地方高校館的角色位置使之缺乏“呈繳本”待遇，也不容易得到政府重視和相關(guān)部門的支持。與其他文獻相比，地方文獻來源非常復雜。簡單來說，它有不同的載體、版本，范圍廣泛，形式多樣；它有不同的出版、生產(chǎn)、發(fā)行單位；有不同的保存單位和個人。各種材料購置需要大量的資金支持，況且許多內(nèi)部檔案、內(nèi)部資料僅靠市場渠道購買是很難收集的。當然，圖書館缺乏管理地方文獻的高素質(zhì)專門人員，沒有具體的工作條例和標準，諸如此類都是問題。

4 地方高校圖書館地方文獻建設(shè)的對策

做任何事情都目標很重要，地方文獻館藏建設(shè)也如此。地方高校圖書館應(yīng)該在師生中廣泛開展調(diào)查其對文獻信息的實際需求，根據(jù)需要確定收藏目的、范圍和重點?？梢韵仁詹匦Ｍ庾髡吆托?nèi)教師贈書以及贈書簽名本，當?shù)貧v史名人、少數(shù)民族、歷史文化圖書占有一定比例，師生的各種作品、畢業(yè)論文等學校內(nèi)部資料來源則相對穩(wěn)定。在收藏地方文獻時最好遵循專業(yè)性、系統(tǒng)性、連續(xù)性的原則。地方文獻的內(nèi)容十分廣泛，在經(jīng)費有限的情況下不可能面面俱到地收藏，只能根據(jù)該校專業(yè)設(shè)置、專業(yè)方向、研究任務(wù)來確定收藏對象和重點，突出地方文獻服務(wù)科研、教學的實效性。為了滿足不同專業(yè)、不同層次的用戶需求，地方文獻藏書建設(shè)應(yīng)涉及地方自然環(huán)境、社會生活的各個方面。越是較少的類目，越要投以較大的精力。地方志等文獻記載的地方知識往往具有連續(xù)性，通常一段時間后要進行重修或補充，使某個地方的某個事件或某個現(xiàn)象有連續(xù)、完整的歷史記載。還有一些地方文獻具有出版時問的連續(xù)性，比如：各種統(tǒng)計年鑒、地方年鑒就是依年度連續(xù)出版的。除了保證大部頭叢書、多卷冊文獻和連續(xù)出版物的配套、完整，還要注意同一主題的文獻在內(nèi)容上的連續(xù)性，例如：不同歷史時期編修出版的同一主題的名錄、方志、瀏覽指南等。文獻內(nèi)容涵蓋面和內(nèi)容連續(xù)性是衡量地方文獻藏書體系質(zhì)量高低的重要原則，長時間持續(xù)積累才能見效。因此，圖書館領(lǐng)導應(yīng)提示采訪人員注意持之以恒地積累文獻，并盡量保持采訪人員穩(wěn)定，以免造成藏書系統(tǒng)殘缺零散，失去其應(yīng)有的價值。

進入信息時代，應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)地方文獻的搜集與整理，這是與以往不同之處。從整個圖書館入藏文獻來看地方文獻只占一小部分，但其文獻源分布散、文獻出版方式靈活、文獻增長速度快、文獻時效性強，走傳統(tǒng)的圖書館統(tǒng)一大規(guī)模征集、編目、入藏的業(yè)務(wù)流程就難以發(fā)揮其功用。在眾多采購圖書渠道中網(wǎng)上購書比較快捷，不妨從孔夫子舊書網(wǎng)、當當網(wǎng)、中圖網(wǎng)等國內(nèi)知名網(wǎng)站搜尋一些公開出版發(fā)行的地方文獻。這方面有成功例子，玉溪師范學院就通過網(wǎng)上訂購，補充了關(guān)于楊升庵、擔當和尚的早年出版圖書。再說隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，地方文獻載體形式已經(jīng)發(fā)生了極大變化，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化地方文獻資源日益增多，圖書館工作人員檢索地方政府網(wǎng)站、地方信息門戶、地方網(wǎng)絡(luò)報刊、地方研究機構(gòu)或?qū)W術(shù)團體創(chuàng)建的專業(yè)性網(wǎng)站都可以獲得大量文獻。如果技術(shù)人員把收集到的網(wǎng)絡(luò)地方文獻集中起來，日積月累建立地方文獻網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫，建立網(wǎng)上地方文獻信息導航等完善的檢索功能，那么雜亂無序、穩(wěn)定性差的網(wǎng)絡(luò)資源就轉(zhuǎn)化為有序化的、穩(wěn)定的、利于檢索利用的館藏信息資源了。

由于地方文獻收藏分散，加之所藏數(shù)量、種類、特色、版本等各有不同，傳統(tǒng)借閱方式下讀者必須在各館之間奔波、翻閱文獻、摘抄卡片，可謂費時費力。計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，讓信息資源共建共享有了技術(shù)保障。要使地方文化研究資料征集和收藏具有系統(tǒng)性、連續(xù)性，就必須加強合作，實現(xiàn)資源共建共享。高校本來就有人才優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，地方文獻信息加工的初級階段就進行數(shù)字化，有利于文獻信息存貯、傳輸和使用，而且還可利用網(wǎng)絡(luò)進行深度開發(fā)。可先對地方文獻館藏信息進行數(shù)字化加工，建立完整而規(guī)范的文獻數(shù)據(jù)庫，提高信息加工深度和綜合處理水平。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)各地文化特點建立專題地方特色數(shù)據(jù)庫，這往往可以成為工作的亮點。例如：玉溪師范學院可將花腰傣、撫仙湖化石等相關(guān)論文、文獻收集、整理，相對集中和分類編目。其基礎(chǔ)是建立專架，即按文獻時代、類型、內(nèi)容等不同情況在網(wǎng)絡(luò)上進行集中管理、區(qū)別對待。管理員要定專題、定方向，將散見于地方文獻中相同的、相近的和相關(guān)的零星資料由小到大、從簡單到復雜匯集起來，數(shù)字化并建立專題數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫放置于網(wǎng)站上，既方便讀者遠程查閱，又提升了文獻的利用率和實用價值。開發(fā)具有該館特色的地方文獻專題數(shù)字資源一定程度上節(jié)約了購置文獻的經(jīng)費。配合館際合作、網(wǎng)絡(luò)文獻交換等措施，那么可以在節(jié)約人力、財力的情況最大限度充實館藏資料。比如：公共圖書館有政府的“呈繳本”制度支持，收集當?shù)貓D書資料比較方便、全面，學校圖書館與公共圖書館開展館際合作，進行文獻交換，那么很容易得到充足文獻。

高水準的工作目標歸根結(jié)底得依靠人才去實現(xiàn)，所以要注意培養(yǎng)地方文獻資源建設(shè)的專業(yè)人才。這類人才除了具備一般圖書館工作人員的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)技能，還要有地方文獻所涉及的各類知識儲備。地方高校應(yīng)該通過一系列的培訓，重點培養(yǎng)一批作風過硬、知識面開闊、專業(yè)化程度高的文獻信息服務(wù)人員。讓他們在學習、實踐中盡快掌握地方文獻資源建設(shè)的理論和技能，掌握地方文獻所涉及的各種專業(yè)知識，不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平。同時培養(yǎng)責任心和事業(yè)心，使之在地方文獻資源建設(shè)中有激情、有干勁，以便為讀者提供多層次、高質(zhì)量的服務(wù)，為圖書館事業(yè)發(fā)展做出超凡貢獻。

總體來說，地方文獻內(nèi)容廣泛而豐富，是一個地區(qū)歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展的綜合記載。它是歷史資料和文化財富，地方文獻的建設(shè)需要圖書館人持之以恒努力去完成。應(yīng)力圖以歷史發(fā)展脈絡(luò)為軸線，以不同學科領(lǐng)域為分支，利用各類文獻載體，把該地區(qū)各時期的人文風物、自然地理展示出來，讓用戶近距離的去觸摸和感受歷史。

參考文獻

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篇6

基礎(chǔ)教育新課程改革以來，國家、地方、校本各級課程的開發(fā)得到前所未有的重視。作為三級課程的中間環(huán)節(jié)，地方文化課程資源的開發(fā)具有特別重要的意義，它既是國家課程的補充，又是校本課程的依據(jù)。相比國家教材在地方文化教育上的鞭長莫及，地方文化課程有著得天獨厚的優(yōu)勢。英語地方文化課程是地方課程的一種，其核心概念的界定有三個方面的含義，一是地方文化，二是用英語來表述的地方文化，三是用英語來表述的地方文化課程。其重要性在于它是一個具有三大功能的工程：一是教育工程，既是課程，就以育人為目的；二是文化工程，挖掘、傳承地方文化，向世人宣傳中國地方文化，促進地方文化建設(shè)和中外文化交流；三是旅游工程，直接服務(wù)于地方旅游事業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。

那么，什么樣的地方文化可以被納入英語地方文化課程？英語地方文化課程的選材有什么特別之處？這是英語地方文化課程開發(fā)不可回避的問題。下面，我們以“泰州故事”（Taizhou Story）的編寫為例，說明英語地方文化課程選材應(yīng)遵循地方性、教育性、簡約性、發(fā)展性和均衡性的原則，以恰當反映地方文化的特質(zhì)，充分發(fā)揮英語地方文化課程應(yīng)有的功能。

“泰州故事”（Taizhou Story）是江蘇省教育科學“十一五”2009年度立項課題“依托地方文化開發(fā)英語課程資源的研究”階段研究成果，是一種初、高中基礎(chǔ)年級選修用的英語地方文化教材，表現(xiàn)形式為有中文概要的圖文并茂的英語故事，反映泰州地區(qū)從古到今經(jīng)典而廣為人知的歷史事件、人物、傳說、民俗等地方特色文化。

一、 地方性：彰顯地方文化特質(zhì)

《晏子春秋?問上》說：“百里而異習，千里而殊俗”。這里的“異習”、“殊俗”其實就是文化的地方性。地方文化是一個地區(qū)的人們在長期的生產(chǎn)實踐、繁衍生息的過程中積淀而形成的，它包括風俗、習慣、傳統(tǒng)等。這種獨屬于該地區(qū)的、使其不同于別的地區(qū)的文化特質(zhì)便是文化的地方性或差異性。

“地方性”是地方課程的內(nèi)在規(guī)定性，是地方課程的特質(zhì)和邊界。一個地方并非所有的傳統(tǒng)和文化習俗都可以入選進英語地方文化課程。理想的課程資源來源于那些有地方特質(zhì)的文化，它們不僅能夠喚起曾經(jīng)生活于或正在生活于其中的每個個體內(nèi)心深處的地方性情感，還能使其獲得歸屬感、自豪感和使命感。

“泰州故事”教材編寫的過程是一個泰州文化梳理的過程。根據(jù)行政區(qū)劃，按海陵區(qū)、高港區(qū)和靖江市、泰興市、姜堰市以及興化市四市兩區(qū)梳理文化亮點，將泰州的安定書院、高港的龍窩口、靖江的講經(jīng)、泰興的花鼓、姜堰的溱潼會船、興化的林湖插秧號子等最能彰顯泰州文化的亮點羅列進來。

其中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、聞名國內(nèi)的溱潼會船節(jié)（Qintong Boat Festival）被稱為是 “世界上最大的水上廟會”。相傳南宋紹興元年，山東義民張榮、賈虎曾在溱潼村阻擊金兵，金兵大敗，義民亦傷亡慘重，溱潼的百姓按當?shù)亓曀讱氃崃岁囃鰧⑹?，并于每年清明?jié)撐篙子船，爭先掃墓，祭奠英靈。久而久之，形成撐會船的習俗。

每逢會船節(jié)，來自里下河十里八鄉(xiāng)的篙船、劃船、花船、貢船、拐婦船匯集溱湖。鼓樂喧天、人聲如潮，音樂在花船上飄蕩，龍燈在船頭飛舞，篙手揚鑼齊號，竹篙如林，千舟競發(fā)，蔚為壯觀，演繹著禮贊不屈的民族精神和以船會友、以船促商的人文情懷，令來自海內(nèi)外的千萬觀摩者震撼。溱潼會船習俗成為當?shù)匕傩瘴幕畈豢苫蛉钡囊徊糠?，從南宋沿襲至今，歷經(jīng)近千年而不衰，也許正是這種文化的地方性使然。

英語地方文化課程以這樣的選材為根基，可以使學生產(chǎn)生對家鄉(xiāng)文化的認同感，在感知家鄉(xiāng)文化的過程中自覺地擔負起傳承地方文化的使命和責任。

二、 教育性：培養(yǎng)“根”文化和公民意識

地方文化作為一個地區(qū)地方傳統(tǒng)、生活歷史和精神觀念的結(jié)晶，是該地區(qū)最為寶貴的資源和財富，其先進部分不僅對當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟及文化產(chǎn)生積極而重要的影響，推動該地區(qū)的社會進步與發(fā)展，而且對個體的成長發(fā)展也具有不可或缺的作用。

泰州是一個江、淮、海三水匯聚，有著兩千年歷史的城市。南唐建州，有著豐富的鹽文化、水文化、稅文化，薈萃了《水滸傳》作者施耐庵、揚州八怪代表人物鄭板橋、教育家胡瑗、評話宗師柳敬亭、現(xiàn)代著名京劇藝術(shù)大師梅蘭芳等歷史名人，境內(nèi)文化遺址、民俗民風不失為具有教育價值的寶貴文化資源。

范氏公祠記載了北宋杰出政治家、軍事家、文學家范仲淹在泰州為官廉潔奉公、造福于民的豐功偉績，范仲淹以其憂國憂民、鞠躬盡瘁的光輝人生實踐了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高理想。蜚聲海內(nèi)外的祖籍為泰州的京劇大師梅蘭芳自小拜師學藝，持之以恒，勤學苦練，終成一代京劇大師，梅蘭芳置自身安危于不顧，為了抗日拒演，體現(xiàn)了一個偉大藝人的愛國情懷。以此類范例，培養(yǎng)學生堅持不懈、不畏艱難的意志品質(zhì)以及愛家、愛國、愛民的道德情感。

泰州望海樓承載著明朝著名的“泰州才子”儲和母親的傳說，頌揚著中華民族“孝道”的傳統(tǒng)美德。傳說儲是父親落難荒島時與“野人”女子生下的孩子。父親時時掛念故土，于是教兒子認字習儀，期望有朝一日能返回故鄉(xiāng)。一天，一條遇到風暴的福建商船來到荒島，答應(yīng)將儲一家?guī)Щ丶亦l(xiāng)。但當船上的人見到形似野人的儲的母親時，嚇得急忙撐船逃離，已經(jīng)登船的儲和父親眼睜睜地看著沒能上船的“野人”母親撲向大海沉沒了。儲與父親悲痛欲絕，但已無濟于事?；氐郊亦l(xiāng)不久，儲中了進士，做了大官，不忘母親的養(yǎng)育之恩，在泰州東郊蓋了一座高樓題名“望海樓”。其實，“望海樓”就是“望母樓”，儲以此樓表達對母親的懷念。

“百善孝為先”，孝道和感恩文化是中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范的基本要求，也是建設(shè)社會公德和個人品德的基本元素。反思當今社會，不行孝道、不知感恩的現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至導致了嚴重的社會問題。繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德是教育義不容辭的責任，地方課程開發(fā)要培養(yǎng)文化意義上的中國人。英語地方文化課程選材的教育性在于本土文化教育，讓學生形成“根”文化意識，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，培養(yǎng)學生良好的道德品行、公民意識和社會責任感。

三、 簡約性：通俗地傳播地方文化

與普通的地方文化翻譯讀本不同，英語地方文化課程的對象是具有一定英語基礎(chǔ)的初、高中學生。英語地方文化課程實施不是以英語語言知識的學習為主要目的，而是讓學生在感知、體驗家鄉(xiāng)文化的基礎(chǔ)上，學會用英語表述家鄉(xiāng)文化，達到向世人推介家鄉(xiāng)、傳播家鄉(xiāng)文化的目的。根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論，英語語言可以適度地超過學生現(xiàn)有英語知識水平，但不宜出現(xiàn)過多、過難的語言現(xiàn)象或者太過專業(yè)的術(shù)語，那樣，既不符合學生的認知心理，也達不到傳播地方文化的目的。鑒于此，英語地方文化課程選材的英語語言表達要符合學生認知規(guī)律和身心發(fā)展特點。平實、簡潔的英語有助于學生感受、體驗、表述地方文化，有助于以一種通俗的方式傳播地方文化。

歷史上泰州（現(xiàn)為地級市）曾隸屬于揚州府，在科舉時代，府考在揚州，院考卻在泰州，泰州是僅次于揚州的一個文化中心，古來江淮文人常聚會于此。各方士子皆來此會試，對于泰州方言的形成產(chǎn)生了很大影響，出生于泰州的明代評話宗師柳敬亭便是杰出代表。“泰州方言”是泰州文化的重要部分，卻不適合被列入英語地方文化課程，原因有兩個：一是內(nèi)容不易用簡約的英語描述出來，即便是翻譯出來了，也未必能使處于基礎(chǔ)教育階段的中學生明白其意思；二是文段中可能出現(xiàn)許多表示方言的術(shù)語，過于專業(yè)化，不易激發(fā)學生學習的興趣，也超出中學生的認知水平。

但是，在泰州方言中不乏有影響的民間說唱藝術(shù)，素有“中國寶卷傳承文化之鄉(xiāng)”的靖江的講經(jīng)就是很好的地方文化素材。講經(jīng)是靖江民間流傳的說唱曲藝形式，講唱的寶卷中包含有大量風趣的靖江民俗、民間傳說、故事、笑話，屬于中國最早的說唱文學，被視為具有“民俗志”的功能。因為一些內(nèi)容與佛教教義有關(guān)，在把這種具有濃郁地方特色的民間曲藝形式納入英語地方文化課程時，要選準角度組織素材，用簡潔明快的英語著重介紹其形式、過程和影響，對于講經(jīng)的內(nèi)容可以只涉及大概，無需深入闡釋。這樣，可以有效地激起學生對身邊這種耳熟能詳?shù)恼f唱藝術(shù)的興趣，同時，這也是通俗地向世人宣傳地方文化的有效途徑。

由此看來，一些雖屬于中國傳統(tǒng)但只能在特定背景下為少數(shù)人理解的或有背景也未必能被大多數(shù)人理解的東西不宜選進英語地方文化課程。對于較為典型的地方文化，也要從比較好理解的角度組織材料，選材要符合英語語言表達的簡約性，符合學生的認知水平。這樣，既是一個好的英語地方文化課程，也能有效地達到向世界傳播、推介地方文化的目的。這是英語地方文化課程選材的特別之處。

四、 發(fā)展性：傳承和創(chuàng)新地方文化

20世紀中葉英語世界最重要的文化批評家、文化研究的奠基人雷蒙?威廉斯曾說過：“一種文化，在它正被體驗的時候，永遠是部分的未知、部分的未實現(xiàn)的?！彼J為文化是個不斷發(fā)展變化的動態(tài)概念。沒有發(fā)展，就沒有文化。隨著一個地區(qū)人們生活方式的改變，地方文化也會打上時代的印記。英語地方文化課程不是簡單地復制文化，而是使學生在學習和感知地方文化的過程中，不斷融合時代精神，傳承和創(chuàng)新文化。因此，英語地方文化課程選材要關(guān)注其發(fā)展性，促進地方文化發(fā)展，讓學生在體驗地方文化的同時，自覺地參與地方文化的建設(shè)，從而推動地方文化的發(fā)展。

溱潼古鎮(zhèn)有一株遠近聞名的宋代古山茶花樹，至今仍花開萬朵，美麗動人，每年迎來無數(shù)游客前來觀賞。關(guān)于古山茶花樹的傳說，從古到今流傳著婦孺皆知的各種版本，大多圍繞堅貞的愛情這個主題。2004年云南麗江一株曾在明代大旅行家徐霞客游記中有所記載的古山茶花樹與其結(jié)成“姐妹花”，成為當年旅游界、園藝界的一大美事。來自美國的國際山茶花育種專家論證：溱潼古山茶花樹堪稱全世界人工栽培的茶花之王，是全世界人工栽培山茶花耐寒品種的優(yōu)秀范例，是中國古代園藝的驕傲，也是歷代溱潼人樸素的生態(tài)環(huán)保意識的最佳體現(xiàn)。

而今，隨著地方經(jīng)濟、旅游業(yè)的快速發(fā)展，溱潼古山茶花樹在經(jīng)典而古老的傳說基礎(chǔ)上，又續(xù)寫了園藝、生態(tài)的新篇章，古樹的傳奇被賦予了新的內(nèi)涵。學生通過這樣的文化素材的學習、體驗和感知，可以增添家鄉(xiāng)的自豪感，對家鄉(xiāng)文化會有新的認識，同時，也更能意識到自己建設(shè)家鄉(xiāng)、傳承家鄉(xiāng)文化的使命和責任。

五、 均衡性：文化生態(tài)多樣性下的區(qū)域平衡

地方文化課程的目的是為地方文化教育和地方經(jīng)濟文化發(fā)展服務(wù)。地方文化課程的對象是來自于不同區(qū)域的學生，他們有認知本土文化的欲望、興趣和權(quán)力，因此，理想的英語地方文化課程的選材要考慮到地區(qū)區(qū)域文化的平衡性，通過不同區(qū)域的優(yōu)秀文化教育，激發(fā)學生的本土文化的歸屬感和自豪感。

這里的均衡性不是搞平均主義，而是指地方文化選材覆蓋面的均衡性。比如，泰州六個行政區(qū)的地方文化有其發(fā)展的不平衡性。如果僅僅從人文歷史的角度來看，興化市、姜堰市和海陵區(qū)因成陸時間長而比其他三個市區(qū)文化更為豐富，這里有歷史久遠的南蕩文化遺址，影響較大的板橋文化，還聚集了范仲淹、施耐庵、孔尚任、陸西星、胡瑗、劉熙載等歷代文化名人，但只有這三個市區(qū)的地方文化顯然不能全面地反映泰州地方文化的全貌。換個角度來挖掘另外三個地區(qū)的文化亮點，可以發(fā)現(xiàn)它們的文化特色各異。泰興市是著名的革命老區(qū)，當年百姓用“黃橋燒餅”支援子弟兵打勝“黃橋戰(zhàn)役”在革命戰(zhàn)爭史上有著重要的影響，紅色文化是其地區(qū)的文化特色；靖江市的民間藝術(shù)如泥狗子、民間小吃如靖江湯包聞名省內(nèi)外；高港區(qū)自古就是泰州和里下河地區(qū)十余縣市出江入海的門戶和咽喉要道，為如今的泰州港奠定基礎(chǔ)并使之成為長江流域一個重要的中型港口。把每個地區(qū)的文化特色挖掘出來，展示“千鄉(xiāng)萬村”的文化，構(gòu)成較為全面的泰州英語地方文化課程，讓每一個學生都能找到文化的歸屬，從而調(diào)動學生的地方文化學習的興趣，進而積極參與地方文化的構(gòu)建和傳承。

文化無優(yōu)劣，多元的文化構(gòu)成了豐富多彩的文化世界。地方文化課程選材的均衡性體現(xiàn)的是文化生態(tài)多樣性下的區(qū)域均衡，既培養(yǎng)了學生兼容并蓄、尊重多元文化的胸懷，也順應(yīng)了尊重文化多樣性，構(gòu)建和諧社會的時代潮流。

綜上所述，英語地方文化課程選材要以學生為本，符合學生認知規(guī)律和身心發(fā)展特點，不僅應(yīng)該突出其地方性、教育性，還應(yīng)該考慮其簡約性、發(fā)展性和均衡性。當然，作為地方課程，選材還應(yīng)該具備趣味性、實踐性等，并且應(yīng)該符合國家、省、市教育主管部門對于地方教材的要求以及相關(guān)的法令、法規(guī)，這雖然不是本文所闡釋的話題，但在選材時同樣十分重要。解決好選材的問題才有可能有效地發(fā)揮英語地方文化課程在地方文化教育、傳承、傳播中的作用，促進地方經(jīng)濟和文化的發(fā)展，最終實現(xiàn)促進人的發(fā)展。

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    地方文獻是祖國文化寶庫中的重要組成部分,它較全面地反映了某一地區(qū)自然條件、社會經(jīng)濟、科學文化等各方面的情況,地方文獻的典型特征表現(xiàn)為文種多樣,文獻內(nèi)容復雜不同,各民族間文獻交流融合特征顯著等。

 內(nèi)蒙古地方文獻是指有關(guān)內(nèi)蒙古地區(qū)的具有參考價值的各種文獻,文種上主要包括蒙文文獻和漢文文獻兩部分。內(nèi)蒙古地方文獻具有強烈的民族性、地域性特征,蒙文文獻更是獨樹一幟。內(nèi)蒙古地區(qū)地處北邊,歷來民族活動頻繁,語言文字復雜,這使得其地方文獻發(fā)展與內(nèi)地漢文化長期單一影響下的地方文獻相比較,顯得更加紛繁復雜,多姿多彩,因而也具有與內(nèi)地地方文獻迥然不同的特點。

 1         內(nèi)蒙古地方文獻更多地體現(xiàn)出民族意義 

從文化交流角度來看,內(nèi)蒙古地方文獻并非只具有單純的地域概念,而是更多體現(xiàn)出民族意義?？梢哉f,自從內(nèi)蒙古地區(qū)有文字記載以來,該地區(qū)民族間的交流也便自始至終地被記述下來。在這種歷史環(huán)境下產(chǎn)生的地方文獻,不可避免地打上了民族融合的印記,這從內(nèi)蒙古地方文獻的文種上能得到充分表明。內(nèi)蒙古地方文獻的文種從北魏時期起便一直紛紜多樣,有漢文文獻、蒙文文獻、滿蒙合璧、藏蒙合璧,甚至還有梵文文獻。具有明顯多文種并存的文獻現(xiàn)象是少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)地方文獻的主要差異,而象內(nèi)蒙古地方文獻這樣涵括了中國數(shù)個主要文種,則表現(xiàn)出該地區(qū)多民族互為影響、融合的激烈程度。單看漢文文獻,它集中反映了漢族與少數(shù)民族在內(nèi)蒙古地區(qū)的交流史。最早在戰(zhàn)國時,漢族人民即在該地墾務(wù)戍邊,到清朝統(tǒng)一蒙古部落,大批漢人來到塞外,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。解放后,漢族與蒙、達斡爾等少數(shù)民族平等相處,共同為內(nèi)蒙古的經(jīng)濟文化繁榮而努力,漢族的活動使?jié)h文文獻從古至今都是內(nèi)蒙古地方文獻不可或缺的組成部分。漢文文獻不僅是歷史過程的反映、記錄,同時也擔負了傳播漢族先進文化科學知識的重任。沒有漢文文獻的介入,蒙文文獻不會有今天的發(fā)展規(guī)模和水平;再從蒙文文獻來看,它不僅僅是為滿足內(nèi)蒙一地蒙古一族的自身需要,它也擔負著內(nèi)蒙古地方文化向外輻射的功能,如保持鄰近八省區(qū)蒙古族聚居的民族文化的整體性,又如國際研究蒙古學的需求。蒙古族文學藝術(shù)、醫(yī)藥等方面的文明貢獻也正是通過蒙文文獻的傳播得以在整個中華文明中占據(jù)一席之地。內(nèi)蒙古地方文獻中的語言工具書,也是出于民族文化交流的需要而產(chǎn)生出諸如蒙漢會話、滿蒙會話、蒙文文法等書籍,它們可以說是內(nèi)蒙古地方民族文化傳播交融的見證。對于內(nèi)蒙古地區(qū)來說,它的歷史發(fā)展總是伴隨著多民族交融的過程,因為它的文獻也總是超越了地區(qū)意義。從這個角度,筆者在理清該地區(qū)地方文獻發(fā)展脈絡(luò)時,盡力更多地從民族交往、文化融合上把握。事實上,這種劃分也正反映了內(nèi)蒙古地方文獻“更多表現(xiàn)出民族交融的文化意義”這個重要特征。

 2         內(nèi)蒙古地方文獻發(fā)展更多是中華文明整體帶動的結(jié)果

從內(nèi)蒙古地方文獻自身來看,由于經(jīng)濟文化長期較為落后,內(nèi)蒙古地方文獻的發(fā)展自動力不足,其發(fā)展更多的是中華文明整體帶動的結(jié)果。從脈絡(luò)上看,內(nèi)蒙古地方文獻史有著較清晰的發(fā)端(清以前)、初興(清末、民國)、發(fā)展(建國以來)的階段性特征。由于文化底蘊不足,其發(fā)展并非隨蒙古族武力全盛而帶來文治大興,元朝時蒙古族雖擁有四海,內(nèi)蒙古地方文獻也有一定數(shù)量的增加,但與同時期的內(nèi)地相比,只不過是涓涓細流。真正的興起集中于近代,尤其是建國之后,在經(jīng)濟發(fā)展、與內(nèi)地交流頻繁的基礎(chǔ)上,黨和政府積極發(fā)展內(nèi)蒙古文化事業(yè),出版了大量文獻,帶來了當?shù)匚墨I事業(yè)的繁榮。這充分表明,納入國家整體文化發(fā)展、協(xié)作的軌道,內(nèi)蒙古地方文獻得到了巨大的推動力。

 3         內(nèi)蒙古地方文化的發(fā)展起始于地方文獻的繁榮 

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關(guān)鍵詞　文化　地方文化　地方高校學報

中圖分類號　G206 文獻標識碼　A

地方高等院校學報的學術(shù)研究方向應(yīng)有兩個基本定位：第一是指與本校所設(shè)專業(yè)和相關(guān)或相近的研究范疇，這是學報的主體內(nèi)容。其二是指與地方的經(jīng)濟、文化有直接聯(lián)系的研究范疇。如果說前者屬專業(yè)特色，那么后者當屬地方特色。二者的結(jié)合，才能辦出學報的特色。就目前地方高校學報的內(nèi)容設(shè)置情況來看，大多在專業(yè)特色方面做出了足夠的努力。同時，對于地方文化的研究也初見成效。并由此造就了自己的學術(shù)品牌，這恰恰是地方高校區(qū)別于綜合性大學學報的地方優(yōu)勢。如果將這個優(yōu)勢發(fā)揮出來。地方文化的傳播效果就會提升，真正做到從學術(shù)領(lǐng)域服務(wù)于地方，起到引領(lǐng)地方文化建設(shè)的作用。

一、“地方文化”的范圍及其定位

“地方文化”的含義是十分廣泛的，從橫的方面看，它包括地方政治、經(jīng)濟、歷史、藝術(shù)、民俗、宗教、科技、教育等等，它是上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的總和，這當中還有交叉現(xiàn)象。從縱的方面看，它是一種歷史現(xiàn)象，可以從歷史角度進行研究，也可以從現(xiàn)實角度進行研究。

正由于地方文化研究的廣泛性，在“地方文化”的定位上還存在一些不夠嚴密的地方，導致作者的選題與編輯的審稿上對這個定義把握不準。第一，所謂“地方文化”，首要的是地方概念的確定要準確，由于歷史的原因，行政區(qū)域的劃分在不斷變化。但不管它的變遷過程多么復雜，而應(yīng)以現(xiàn)在的行政區(qū)域劃分為準。其次，在這個確定的行政區(qū)域里發(fā)生的歷史事件或出現(xiàn)的歷史人物，由于其時間與空間多變性，也往往會與地方區(qū)域發(fā)生一些相左的情況。比如說歷史人物，他曾經(jīng)在某個時期與該地區(qū)有關(guān)，那么其它時期呢?是不是也屬于該地區(qū)“地方文化”研究的范疇?筆者是持否定態(tài)度的。坡曾在密州做官，即今天的山東省諸城市，在諸城市有他當年“左牽黃，右擎蒼”、“千騎卷平崗”的獵場，還有超然臺遺址，蘇公在此吟唱過“明月何時有，把酒問青天”的千古名句，這些遺址以及與此相關(guān)的活動。都屬于地方文化研究的范疇。而蘇公出密州之后或之前的活動和有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作就不再屬于這個范疇了?！稙H坊學院學報》曾收到本市博物館一位同志撰寫的《板橋潤格小識》一文，文中所考證的是鄭板橋在楊州賣畫時的潤格，與他在濰縣毫不相關(guān)，這就不能算作濰坊的地方文化。如果這個概念搞不清楚，地方文化就會無限制地擴而大之，反失去_地方特色。這樣，我們可以為“地方文化”下這樣一個定義：地方文化是指現(xiàn)在的行政區(qū)域之內(nèi)所發(fā)生的重要歷史事件、重要人物的活動以及以及相關(guān)遺跡和風俗。這些事件、人物、遺跡和風俗必須與該地區(qū)有著直接關(guān)系和物質(zhì)聯(lián)系。

由于文化含義的廣泛性，加之近年來研究領(lǐng)域中的“文化熱”，泛文化現(xiàn)象往往把衣食住行的事情統(tǒng)統(tǒng)當作文化進行傳播，并且夸大其辭，小題大做。學報作為學術(shù)研究的陣地，與一般的文化快餐式的時尚報刊不同，對地方文化的選題必須要嚴肅謹慎地對待。關(guān)于文化的基本范疇。英國文化學家馬林諾夫斯基在文化論中作過狹義具體的界定：“文化是一個組織嚴密的體系，同時它可以分成基本的兩個方面，器物和風俗?！薄捌魑锖惋L俗形成了文化的兩大方面：物質(zhì)的和精神的?！边握Z當中有一個詞叫做“風物”，常常用于文化學當中，這與馬林諾夫斯基的觀點有點不謀而合。器物是指那些靜止的文化遺存，風俗指活形態(tài)的文化。因此，文化必須負載著積淀。如果一種器物，它與歷史不發(fā)生關(guān)聯(lián)，我們就不能將它當作文化現(xiàn)象來進行研究，而風俗本身就存在一個長期的歷史演變繼承過程。鑒于文化的特定含義，學報對于“地方文化”稿件的組稿與審稿就要有一個認識和把握。目前，各個地區(qū)都在開辟自己的旅游景點。并將它納入“地方文化”的范疇。然而，對于某些新景點的開發(fā)，純屬現(xiàn)代公園式構(gòu)建，就不能算作文化范疇。而那些一般性的衣食住行，婚喪嫁娶，無深厚的文化內(nèi)含，又無明顯的地方特征。也不宜納入“地方文化”的范疇。

二、地方高校學報關(guān)于“地方文化”研究與傳播的現(xiàn)狀

地方高校學報關(guān)于“地方文化”的研究內(nèi)容選擇和切入點是各各不同的，從中可以見出辦刊人獨到的思路，并為學報的地方特色而增光添彩。就目前近百種地方高校學報關(guān)于“地方文化”欄目的開設(shè)情況來看，其類型大致如下：

(一)以中國山水文化為特征。由于該地方院校地處一名山大川的所在地，便以此為特色。中國山水文化源遠流長，自然風貌與人文景觀融為一體，文化積淀十分深厚，研究空間和價值一直受人關(guān)注。從傳播學角度看，山水自然風光以“固態(tài)傳播”的形式穩(wěn)定地傳播著文化信息，名山大川所在地的高校，大都開設(shè)這樣的研究欄目。如泰安教育學院主辦的《岱宗學刊》，開設(shè)“泰山文化研究”專欄，登載關(guān)于與泰山相關(guān)聯(lián)的文史資料和研究成果。包括當今的旅游開發(fā)等內(nèi)容的文章。這個學報并設(shè)有“泰山研究資料索引”。是特色鮮明、體系完整的“地方文化”研究欄目。

(二)以文化遺址為特征。文化遺址同樣屬于“固態(tài)傳播”。由于遺址傳達信息的隱秘性和懸疑性，需要傳播者不斷地解讀，保持文化信息傳播的彰顯、清晰和持續(xù)。并且保持研究與傳播的信息更新。如商丘師院學報《殷都學刊》，專門開設(shè)“殷都與甲骨文研究”。它以其獨特的地理位置，吸引了眾多中外的殷墟研究專家和甲骨文研究的學者為學報撰稿，學術(shù)品位與傳播效應(yīng)不斷提升?！兑蠖紝W刊》正是憑借自身的文化傳播優(yōu)勢，在國外漢學界具有較大的影響。

(三)以斷代史作為特征。有的高校所在地在某一歷史時期曾經(jīng)有過特殊的意義。以古都城市最為典型。學報“地方文化”的定位就放在那一個朝代，即斷代史研究。將文獻記載、考古發(fā)現(xiàn)、歷史遺存等文化遺產(chǎn)與當今城市的民風民俗、傳統(tǒng)藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相聯(lián)系，傳播特有的歷史文化，開發(fā)都市文化品牌。如《南京師院學報》開設(shè)的“六朝文史研究”；《開封大學學報》開設(shè)的“宋史研究”；各自以六朝古都北宋汴梁為研究中心。并由此開拓出去，涉獵整個時代，按照上文“地方文化”的范疇，它已是史學與地方文化的一種交叉性研究。這個欄目的構(gòu)想與“地方文化”不即不離，落腳點實在，視野卻很寬闊。

(四)以文學藝術(shù)名著為特征。由于文學藝術(shù)名著的不朽性，決定了它的研究和傳播是無中止的，在當下的文化傳媒時代中是不斷增值的。以此作為“地方文化”的主要內(nèi)容，也是極好的角度。如《棗莊師院學報》的“金瓶梅研究”專欄。《金瓶梅》作為中國古典長篇小說，它不像《紅樓夢》、《聊齋志異》等作品，有專門的研究期刊。而在古城蘭陵(作者的出生地)的高校學報中開設(shè)這樣的專欄，對《金瓶梅》的研究無

疑是一方有利的陣地。事實上。這些研究成果多被國內(nèi)各種社科研究的選刊所收錄，足以說明其價值和影響遠遠超過一般基礎(chǔ)學科的研究水平。

(五)以歷史名人為特征。歷史名人的顯著性決定了他的傳播影響力，孔子之于曲阜，魯迅之于紹興，歷史人物成為城市的一張名片，從某種意義上說，人物的名聲決定著城市形象的定位。而高校學報關(guān)于歷史名人的研究，是從學術(shù)領(lǐng)域傳播城市文化。如運城高等?？茖W校主辦的《河東學刊》，設(shè)有“河東文化研究”欄目。它一方面使人想到唐宋家之一的柳宗元(河東)，另一方面又代表了“河東”這個地名，把歷史人物與地名巧妙地交叉在一起，拓寬了研究的范圍，增強了傳播效應(yīng)。

以上所舉五個類型的“地方文化”研究。均屬專題研究。由于高校所在地獨有的人文地理位置。對于收集整理第一手資料，吸收高質(zhì)量的外稿，都有得天獨厚的優(yōu)勢。然而，對于一般學報來說，這種機會不是均等的。那么，大部分地方高校的學報也并沒有放棄這塊陣地，他們對當?shù)鬲毺氐奈幕F(xiàn)象也在進行著切合實際的研究。因為這種研究是全方位的，非專題性的。也就更容易反映出地方文化的全貌。我們把它稱之為“整體性研究”。

(六)“地方文化”的整體性研究。這種研究方式在高校學報中最為普遍。如《山東師范大學學報》的“齊魯文化研究”就很典型。在此主要就以《濰坊學院學報》為例說明一下這種研究方法。濰坊是一座歷史文化名城，就城區(qū)范圍內(nèi)，有全國三大年畫產(chǎn)地之一的楊家埠年畫，風箏，還有萬印樓和十鐘山房等金石學研究遺址。此外，在青州、諸城等地都有頗具全國影響的考古發(fā)現(xiàn)和歷史人物。為地方文化研究提供了豐富的資料。所以，它的選點是多變的、多角度、多題材的。它的特點就是從豐富性上反映地方文化的整體和全貌。比如。該學報在劉墉研究、年畫研究、金石學研究、齊文化研究等方面都作出了較大努力，也取得了顯著成果。

以上所概括的六種研究類型尚不夠全面，只能大致上勾勒出學報“地方文化”研究的基本輪廓。然而，關(guān)于此項研究尚存在一定的問題和缺憾。大致有以下幾點：其一是忽視或無視“地方文化”研究，這主要針對一些歷史名城的地方學報。而某些新興城市則完全可以放棄這個研究方向，去尋求別的特點。比如說《邯鄲大學學報》。它作為邯鄲唯一的一所綜合性高校，不應(yīng)當放棄這塊陣地。作為歷史名城的邯鄲。幾乎每一條街巷里都有著名的歷史典故和成語，大量的歷史遺址保存至今，諸多歷史事件以及歷史人物都在此地興盛一時，對此進行整理研究，無疑會給學報增添特色，從而提高學術(shù)聲望。地方學報理應(yīng)肩負這個重擔。

其二，對“地方文化”的研究存在隨意性，重點不夠突出，因此，該地區(qū)的文化特色也就無法反映出來，若要避免這種偏向，編輯人員應(yīng)當對該地區(qū)的地方文化有一個總體的宏觀認識，選擇有代表性的題目組稿。此外，注意研究動向。對于某些新發(fā)現(xiàn)，及時組稿。比如，青州龍興寺佛像的發(fā)現(xiàn)。(被列為1996年全國考古十大發(fā)現(xiàn)之一)在國內(nèi)外引起極大反響，而濰坊市當?shù)氐膬杉覍W報(《濰坊學院學報》、《濰坊教育學院學報》)對此都毫無反響，依然保持往常那些一般性文化研究內(nèi)容。直到“龍興寺佛像”在國內(nèi)外考古、藝術(shù)界已炒得愈來愈熱，當?shù)貙W報仍然未能進入這項研究中去，地方優(yōu)勢就地喪失。

三、辦好“地方文化研究”欄目的設(shè)想

首先，要對本地區(qū)文化有一個宏觀的認識，有了這個認識，才能對這一欄目的定位選擇一個最恰當?shù)慕嵌?，上文所舉的六種類型便是很好的范例。同時，角度的選擇，還要兼顧本地區(qū)其他高校學報關(guān)于此欄目的設(shè)置情況，盡可能避免內(nèi)容和定位的重復，才能辦出自己的特色。

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論文摘要:地方文獻是當前國內(nèi)外圖書館界公認的重要文獻資源之一。本文在闡述地方文獻的涵義、作用和意義的基礎(chǔ)上，分析了高校圖書館館藏建設(shè)中地方文獻建設(shè)的主要問題，探討了地方文獻館藏建設(shè)的有效措施。

近年來，在高校圖書館館藏建設(shè)中，地方文獻建設(shè)愈來愈受到各方面的關(guān)注和重視，原因不僅在于地方文獻是一種獨特資源，而且在于新時期其為讀者服務(wù)中的特殊地位。為此，如何加強館藏建設(shè)中地方文獻收集，更好地發(fā)揮其特殊的作用，服務(wù)于社會，就成為文獻管理工作者、圖書管理工作者的重要課題。

1 地方文獻的涵義、作用

1.1 地方文獻的涵義

長期以來，對地方文獻的認識不夠統(tǒng)一，其概念亦眾說紛紜。我國地方文獻的奠基人杜定友先生認為:“地方文獻是指有關(guān)本地方的一切資料，表現(xiàn)于各種載體形式的，如圖書、雜志、報紙、圖片等”;也有人認為“記錄有某地區(qū)知識的一切載體”、“記載當?shù)刈匀弧⒖茖W、經(jīng)濟、人文等社會發(fā)展軌跡文獻的統(tǒng)稱”即為地方文獻;學術(shù)界一般認為:“內(nèi)容上具有地方區(qū)域特征的文獻”[1]。筆者認為，地方文獻應(yīng)該這樣定義:“能夠客觀反映某一地區(qū)的自然環(huán)境狀況、政治、政體沿革、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、文化源流、風俗民情的各類有參考價值和意義的出版物?！?/p>

它具備三大特征:(1)地域相關(guān)性。文獻記錄應(yīng)與某一地域有著密切的關(guān)系，不可渲染相鄰地區(qū)的史料;(2)內(nèi)容多樣性。地方文獻應(yīng)反映地區(qū)的自然、社會、政治、經(jīng)濟、人文諸事物的特征，綜合、全面記錄史實；(3)記錄史料性。地方文獻應(yīng)做到描述客觀、沿革嚴密，具有史料價值。

1.2 地方文獻的作用

客觀借鑒、利用作用。由于地方文獻從歷史和現(xiàn)實的角度出發(fā)，反映當?shù)氐淖匀毁Y源、政治沿革、社會結(jié)構(gòu)、文化風俗、地理、歷史、人口、國民經(jīng)濟等各個方面，因而，它具有資政作用和經(jīng)濟、文化借鑒作用，是歷朝歷代、地方政府決策的重要依據(jù)。如，漢高祖劉邦“元年冬十月，沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，蕭何獨先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞，戶口多少，強弱之處?！绷硗?，地方文獻中關(guān)于地理、人文、風俗習慣的記載，為地方名勝的宣傳及新旅游資源的開發(fā)都提供了詳實的資料。

深入研究、參考作用。地方文獻中對于自然環(huán)境、天文、氣象、地質(zhì)、農(nóng)工醫(yī)藥、地方病等方面都有大量的描述，這些資料數(shù)據(jù)對教學、科研單位具有重要的參考價值。如“四時可以指導農(nóng)耕”等。另外，通過地方文獻的記錄研究，結(jié)合現(xiàn)代科研設(shè)備進行專業(yè)科學研究，提出科研成果?？傊?，地方文獻建設(shè)已成為當今館藏建設(shè)的新趨勢，其重要性和作用受到廣泛關(guān)注。由于它是地方的相關(guān)資料，內(nèi)容包羅萬象，具有區(qū)域性和實用性，是歷朝歷代、地方政府決策的重要依據(jù)。地方文獻在保存與傳承區(qū)域文化、全面促進新時期本地區(qū)經(jīng)濟和文化教育的發(fā)展、推進和構(gòu)建“和諧社會”等方面具有重要的意義和作用。

2 地方文獻館藏建設(shè)措施

2.1 強化文獻工作思想認識，加強地方文獻宣傳力度

首先在思想上要高度重視地方文獻建設(shè)，充分認識地方文獻建設(shè)的重要性，認清地方文獻建設(shè)對地區(qū)的影響和作用。通過信息溝通，充分認識地方文獻的重要性與實用性，確保采購經(jīng)費到位，由專人收集、整理;開辟多種渠道，主動爭取捐獻、繳送、圖書交換，盡可能擴大文獻不同載體的收藏，如音像、光盤等載體的收藏，以適應(yīng)信息化、網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)需要，有效地改善館藏資源配置，擴大圖書館地方文獻的入藏量。

另外，圖書館應(yīng)經(jīng)常性通過多種形式在社會上大力宣傳建設(shè)地方文獻的作用及深遠意義，以達到持續(xù)充實豐富地方文獻館藏。通過舉辦各種活動和座談會，邀請本地著名專家、學者開展專題講座、圖書館導報約稿、舉辦地方文獻展覽等方式來征集地方文獻。

2.2 大力培養(yǎng)地方文獻建設(shè)人才，拓展地方文獻征集方法途徑

地方文獻館藏建設(shè)，需要既熟悉圖書情報專業(yè)又要了解地方文獻知識的專業(yè)人員負責。另外，可以通過本地政協(xié)、統(tǒng)戰(zhàn)、博物館、科協(xié)、作協(xié)、文聯(lián)、出版社等部門，了解當?shù)乜蒲星闆r，有目的地征集、收藏其著述、科研成果等。注意收集有關(guān)的重要會議紀要、未發(fā)表的宣傳冊、大型活動策劃書及演出活動的錄像資料等[2]。對于如紀念章、畢業(yè)證書、成績單、碑文等，可以采用拍照、拓印、復制等形式。最后，應(yīng)充分發(fā)揮學生、校友優(yōu)勢，跟蹤地區(qū)、縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村的風俗習慣和文化藝術(shù)，采集和挖掘與之相關(guān)的地方文獻資料。

2.3 整合地方文獻資源，強化資源開發(fā)利用

地方文獻資源主要分布于當?shù)氐膱D書館、博物館以及各級部門。高校圖書館應(yīng)有針對性的整合、收集，對于那些散見于報刊的地方文獻資料，應(yīng)進行剪輯、摘抄。地方文獻時間跨度大、內(nèi)容多、資料分散，包括有公開發(fā)行、內(nèi)部發(fā)行、私人珍藏、散落民間的，給收集工作帶來很大困難。為保證收集工作高校進行，可以采取以下措施[3]:(1)充分重視，配備相應(yīng)的人、財、物，保證地方文獻的購置經(jīng)費，配備相應(yīng)的設(shè)備，保證地方文獻的編目整理及數(shù)字化工作;(2)將地方文獻的收集、編目、保存、閱覽交由一個部門統(tǒng)一管理，形成采、編、存、閱一條龍的服務(wù);(3)設(shè)立激勵機制，對工作人員實行目標管理，對于優(yōu)秀的專業(yè)人員要給予一定獎勵，激發(fā)其工作積極性。

有計劃、有步驟地開展地方文獻的征集和利用等工作，協(xié)調(diào)采購計劃，全面地采集和充實地方文獻資源。高校圖書館加強館際合作、發(fā)揮整體功能，實現(xiàn)地方文獻資源網(wǎng)上共享;這有利于地方文獻的利用與傳播，有益于把各館力量凝聚起來，形成整體優(yōu)勢，使地方文獻建設(shè)取得新的飛躍。

3 結(jié)語

地方文獻是當前國內(nèi)外圖書館界公認的重要文獻資源之一。它在為當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)等方面的作用日益重要，高校圖書館應(yīng)該把它作為館藏建設(shè)的重要組成部分。這是對圖書館工作的一項重要補充，而且對建設(shè)有特色鮮明的高校圖書館和保護當?shù)氐奈幕z產(chǎn)都具有極其重要的意義。隨著地方性研究課題和與地方經(jīng)濟社會發(fā)展密切相關(guān)的專業(yè)的增加，地方文獻的重要性正在日益增強，高校圖書館要抓住這一發(fā)展機遇，廣泛收集、加工、整理和開發(fā)地方文獻資源，拓展服務(wù)范圍，提高高校教學和科研參與能力，更好地為地方經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

參考文獻：

[1] 王其武.利用地方文獻資源促進區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展[J].隴東學院學報(社會科學版)，2007，18(1):70～72.

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（一）評估規(guī)劃不科學

文化資源是文化產(chǎn)業(yè)鏈的重要組成部分，市場化的今天，多數(shù)采用普遍的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營方式，但地方文化卻沒辦法按照產(chǎn)業(yè)化進行開發(fā)與發(fā)展。因為雖然地方文化市場潛力巨大，但由于其自然屬性難以改變，一味的產(chǎn)業(yè)化只會降低資源的稟賦力，從而增大投資風險，難以獲得預期的收益。地方文化資源在產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的過程中往往會帶來意想不到的問題。就像山東水滸文化城的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，水滸基地被濟寧、菏澤、泰安和聊城四個城市包圍，這就加大了對城市旅游資源的評估和規(guī)劃難度，無法徹底發(fā)掘本身的地方文化資源，導致浪費資源或者重復開發(fā)等不必要的損失。

（二）各地地方文化發(fā)展不均衡

由于地理位置和社會發(fā)展，勢必導致不同地域的地方文化發(fā)展失衡，而情況日益明顯。例如高緯度地區(qū)的自然因素導致可供發(fā)展的旅游資源稀少，從而影響該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體實力。

（三）形式重于內(nèi)容

在追求利益的過程中，地方文化的發(fā)展出現(xiàn)普遍存在內(nèi)容單一、缺乏創(chuàng)新等問題。固定的思維模式和對創(chuàng)新的重視程度不足，導致各地文化形式大同小異，無論是主題內(nèi)容，或者周邊輻射都呈現(xiàn)出一種未完全擺脫重制造輕研發(fā)的守舊模式，缺乏創(chuàng)新主導力。

（四）缺乏相關(guān)專業(yè)人才

地方文化的發(fā)展處于成長期，人才是文化產(chǎn)發(fā)展的推動力，只有將所學知識有效的應(yīng)用于實踐，才能更好的適應(yīng)并推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展旅。旅游產(chǎn)品是一種無形產(chǎn)品，通常以服務(wù)的形式表現(xiàn)，這就要求相關(guān)人員具備高水準的專業(yè)素質(zhì)，但越來越多的人才流向國際化都市，導致地方文化的繼承和發(fā)揚方面，人才緊缺。

二、地方文化影響下旅游管理的現(xiàn)狀

旅游作為一個依靠接待與服務(wù)而發(fā)展起來的行業(yè)，如何在保護地方文化特色的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)業(yè)競爭中獲勝，成為人們研究的課題之一。旅游管理的對象是“人”，調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性成為促進發(fā)展的動力，這就要求管理者在充分了解旅游需求的前提下，適時有效的對人員進行管理，從而對需求變化做出及時的反應(yīng)。為了創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟效益，必須樹立正確的管理理念，堅持“以人為本”，理論與實踐相結(jié)合，才能促進地方文化的發(fā)展的同時帶動旅游業(yè)的發(fā)展。旅游管理對地方文化的影響是通過再生產(chǎn)的方式推進，從而帶動社會的發(fā)展和文化的進步。地方文化要想吸引更多的游客，只有在保持自身文化特色的同時，保持本土化與特色化的相互協(xié)調(diào)，通過從不同的旅游項目中開拓新業(yè)務(wù)，實現(xiàn)再發(fā)展，從而擴大社會影響，推動經(jīng)濟的健康發(fā)展。要求保持自身品牌的同時，使特色文化得以繼承和延續(xù)。作為旅游業(yè)發(fā)展內(nèi)容之一的地方文化，始終以地方文化作為基石，打造與眾不同的民族風景線，使游客可以了解不同的地方文化，感受其獨特的風格。原生態(tài)的民族風情與文化信仰相結(jié)合，是景區(qū)的建設(shè)和改造成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈的必備環(huán)節(jié)之一，進而得以衍生出不同形態(tài)的特色文化旅游，從而提高景區(qū)極其周邊地區(qū)的經(jīng)濟收入。同時，地區(qū)飲食的獨具風味刺激游客的消費欲望，正逐步取代單純的自然風光游覽，成為一道特殊的旅游風景線。

三、地方文化影響下旅游業(yè)管理問題論述

促進了地方文化的發(fā)展。相反，在保護地方文化的同時，旅游管理又為經(jīng)濟發(fā)展提供了足夠的發(fā)展空間，形成新的發(fā)展趨勢。因此，旅游管理與地方文化之間存在許多難以明確的關(guān)系，使得在許多地方文化開發(fā)保護的過程中，受到旅游管理的促進或者阻滯。另一方面，旅游管理制度的不合理導致許多地方文化的流失或者過度開發(fā)，同時受到經(jīng)濟利益的驅(qū)使，越來越多的原生態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞。在我國，民族文化資源相對豐富，催生的地方文化也各具特色，但與之對應(yīng)的地方文化節(jié)目普遍缺乏新意，形式重于內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新意識與特色。同時，由于資金的投入或者調(diào)配問題，導致地方文化得不到充分的發(fā)展，不能為廣大游客所了解，難以形成有規(guī)模的統(tǒng)一的品牌。為了使地方文化旅游資源得到充分的開發(fā)，需要有針對性的進行研究，將文化從根本上融入環(huán)境、融入景點，把最有特色的部分展出。許多地方文化包括從事表演的民間藝人，他們的表演形式單一，缺乏正規(guī)的訓練，也沒有足夠的宣傳使他們的特長被了解。所以旅游管理需要對地方文化進行統(tǒng)一的管理，制定相應(yīng)的管理制度顯得尤為重要。

四、地方文化影響下旅游業(yè)的管理策略研究

（一）發(fā)掘地方文化特色，營造文化氛圍

為了促進旅游業(yè)的發(fā)展，提高旅游品味，發(fā)掘地方文化特色成為首要解決的問題。一方面要求從文化基礎(chǔ)出發(fā)，以不同形式展現(xiàn)旅游的魅力。在對地方文化資源的開發(fā)過程，從實際角度出發(fā)，從歷史、民俗或者民風開展，發(fā)現(xiàn)地方文化的頑強生命，建立與眾不同的完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈。另一方面從深層挖掘一些與當?shù)匚幕嗲泻系臍v史故事、民間傳說，或者尋找具有地方特色的民俗文化和工藝品，通過歷史化、藝術(shù)化、形象化等方法，匯聚文化精品，使其符合當?shù)匚幕諊?，?jīng)過改良和制作，推出市場。不僅可以提高地方文化在當?shù)禺a(chǎn)業(yè)中的競爭能力，也能彰顯文化特色。

（二）做好旅游基礎(chǔ)工作，促進文化創(chuàng)新

旅游管理是旅游文化工作概念的基礎(chǔ)，而旅游管理的命脈在于創(chuàng)新，地方文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新改變生活，在充分利用文化資源的同時，加快文化產(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn)，促進地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一方面，在努力做好旅游基礎(chǔ)工作的同時，打造精良的旅游產(chǎn)業(yè)，從形式上更貼近游客的心理。結(jié)合原有的自然景觀，打造人為環(huán)境，讓文化沉淀于自然之中，融合于旅游之內(nèi)。另一方面，積極推進文化創(chuàng)新，豐富地方文化的內(nèi)涵，進一步升華文化精品，提升旅游檔次，促進現(xiàn)代科技與自然原生態(tài)的融合。建立健全文化管理體制，努力探索，加緊創(chuàng)新步伐，以最好的形態(tài)開辟新的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。

（三）注重引進人才和資源的開發(fā)

人才的培養(yǎng)是推動旅游業(yè)發(fā)展的主要動力，人才資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，在產(chǎn)業(yè)化進程中起著決定性的作用。注重人才的引進成為開發(fā)文化資源的基礎(chǔ)性工作，因此，加強保護地方文化人才勢在必行。人才的缺乏成為制約地方文化資源的瓶頸，為了改變這一現(xiàn)狀，必須加大培養(yǎng)高素質(zhì)人才的力度，從而營造和諧的人才環(huán)境，促進社會的發(fā)展。從基層人員的培養(yǎng)開始，讓他們充分了解當?shù)氐奈幕厣鹘y(tǒng)的文化知識，以及基礎(chǔ)的法律法規(guī)，提高文化意識，改善文化素養(yǎng)，從而更好地傳承地方文化。而地方文化的傳播與推廣，離不開旅游產(chǎn)業(yè)的扶持，只有具備了專業(yè)的文化素養(yǎng)以及實踐綜合能力，才能更好地宣傳與推廣地方文化在旅游業(yè)的基礎(chǔ)作用。同時，必須適時開展從業(yè)人員的基礎(chǔ)培訓，提高從業(yè)素質(zhì)以及服務(wù)水平，讓他們成為地方旅游景點的主導。為了推廣新的民族文化體系，開展新穎的旅游文化，使投入的資金得到全方位的應(yīng)用，需要在旅游管理中尋找全新的、獨具匠心的旅游形式，進行旅游資源的合理開發(fā)，符合旅游產(chǎn)業(yè)的基本要求。資源的開發(fā)必須結(jié)合當?shù)氐沫h(huán)境、民俗特點等內(nèi)容，開發(fā)具有文化底蘊、文化內(nèi)涵的特色旅游文化，開展多樣性的旅游方式。

（四）科學利用資源，聯(lián)合保護

地方文化是一種不可再生的文化資源，被不合理開發(fā)之后很難恢復原貌，甚至會逐步消失。因此如何使文化走上可持續(xù)發(fā)展的道路，以及怎樣科學利用相關(guān)資源成為社會廣泛關(guān)注的課題。要考慮客觀因素，推出歷史古跡與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生態(tài)項目，在豐富地方文化的特色之余，將其融入生態(tài)旅游之中?？茖W地、合理地、有規(guī)劃地控制游客的數(shù)量，在環(huán)境的容納量基礎(chǔ)上，制定相應(yīng)的環(huán)保政策，促進經(jīng)濟、文化以及精神文明建設(shè)。聯(lián)合保護主要體現(xiàn)在行政、項目、景區(qū)以及企業(yè)機構(gòu)的聯(lián)合。在政府部門做好統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，景區(qū)以及企業(yè)分工合作，將主景區(qū)輻射的周邊景點相關(guān)聯(lián)，形成主導性旅游產(chǎn)業(yè)，增加景區(qū)的娛樂性與游客的參與性。

（五）加強地方文化的宣傳與推廣

地方文化作為一種軟實力在旅游管理中的地位日趨重要，為了提高地方文化的公信力與知名度，必須加強宣傳與推廣。在現(xiàn)有的地方文化資源基礎(chǔ)上，杜絕浮華不實的庸俗的文化出現(xiàn)，開發(fā)考察具有人文性、歷史性等基本特性的旅游文化資源，推出相關(guān)的旅游項目，打造一個能夠在市場立足的旅游品牌。合理的旅游管理有利于更好地傳承地方文化，同時，要提高旅游的經(jīng)濟效益離不開地方文化。地方文化的歷史積淀為旅游業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間，而地方文化的推廣對旅游管理具有重要的借鑒意義，促進了自然資源與人文資源的相互融合。在充分了解地方文化的內(nèi)涵之后，進行適當?shù)穆糜喂芾?，有利于改善管理現(xiàn)狀，提高管理水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

五、結(jié)語