導(dǎo)語：如何才能寫好一篇個人心理素質(zhì)報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 良好心理素質(zhì) 培養(yǎng) 策略

中圖分類號：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）24-0080-02

小學(xué)生正處在心理發(fā)展階段，其應(yīng)該正常、健康的發(fā)展，但由于受到認(rèn)知水平和心理調(diào)節(jié)能力的限制，在遇到突發(fā)事件或重大打擊時，往往會產(chǎn)生心理困惑，引發(fā)不良情緒，形成某種心理問題。這些心理問題長期累積，不能得到有效疏導(dǎo)與解決時，就會對其造成不良心理影響，甚至?xí)＜笆澜缬^、人生觀、價值觀的形成，造成心理障礙，性格變形，心靈扭曲，極易產(chǎn)生自暴自棄、自卑、孤僻、懦弱、急躁、粗暴等行為。因此，必須加強(qiáng)小學(xué)生良好的心理素質(zhì)培養(yǎng)。

一、積極引導(dǎo)自我意識，自我防止消除不良心理

自我意識是人類特有的高級心理活動形式，是人心理水平的重要標(biāo)志。因此，要防止和消除不良心理，首先要提高自我修養(yǎng)和自我意識水平，進(jìn)而提高自我意識、體驗(yàn)和控制能力。其次要學(xué)會全面、客觀、辯證地解決問題，正確認(rèn)識自己和人生。還要正確對待家長、教師和他人的幫助，努力學(xué)會換位思考，理解家長和教師的良苦用心。當(dāng)自我意識提高了，自我發(fā)展、自我改正、自我提高、自我完善的能力也就會得到提高。這是防止和消除不良心理，培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的根本途徑。

二、利用時機(jī)實(shí)施耐挫教育，提高自我心理疏導(dǎo)能力

挫折對學(xué)生來說是成熟和成功的催化劑。只有幫助其從容地面對它，自信地戰(zhàn)勝它，才能幫助其取得成功。耐挫力是人經(jīng)得起挫折而免于行為失?；蚓癖罎⒌哪芰ΑＤ痛炝Ω叩娜?，能夠從容地迎接生活中的各種挑戰(zhàn)，經(jīng)得起艱難困苦的磨練。因此，要提高小學(xué)生對抗挫折的應(yīng)付能力，培養(yǎng)其樹立正確的挫折觀。

（一）要尋找時機(jī)，適時誘導(dǎo)。

讓學(xué)生明白挫折不可怕，挫折雖給人以打擊，帶來悲傷和痛苦，但也能使人奮起、成熟，變得堅強(qiáng)起來。

（二）要為其提供適度的挫折環(huán)境，教給其應(yīng)付挫折的方法，讓其在戰(zhàn)勝挫折中取得經(jīng)驗(yàn)，正確對待各種緊張的刺激，學(xué)會保持心理平衡。尤其在環(huán)境惡化時能“自我防御”，提高能力。

（三）在遭受挫折時能主動與老師、家長、同學(xué)、坦率交談，尋求必要幫助，樹立自信。還要學(xué)會自我激勵，多于積極性格人交往，多給自己良好心理暗示，經(jīng)常給自己“打氣”。主動尋找外界激勵源，多看振奮人心的好書，多聽積極報告或講座，多聽積極向上的好歌，不斷提高自我心理疏導(dǎo)能力。

三、真心愛護(hù)尊重學(xué)生，擁有陽光般的心態(tài)

教育家愛默森說過：“教育成功的秘籍在于尊重學(xué)生。誰掌握這把鑰匙，誰將獲得教育上巨大的成功。”教師要真心愛護(hù)尊重學(xué)生，讓學(xué)生擁有陽光般的心態(tài)。被尊重是學(xué)生內(nèi)心的需要，是其進(jìn)步的內(nèi)在動力，作為教師，要把學(xué)生當(dāng)成“朋友”一樣相處。重視、欣賞學(xué)生，學(xué)會傾聽其意見，接納他們的感受，包容他們的缺點(diǎn)，分享他們的喜悅。“你的心態(tài)就是你真正的主人”一個人的成功與否很關(guān)鍵的因素取決于其心態(tài)。我們要告訴學(xué)生“有時無法回避生活中的每一件事，無法選擇父母和老師，甚至無法選擇生存環(huán)境，但完全可以選擇一種好的心態(tài)?！庇藐柟獍愕男膽B(tài)樂觀面對每一天，那么許多事就會出現(xiàn)自己意想不到的變化，不良心理問題也就會隨之煙消云散。

四、走進(jìn)學(xué)生心靈，耐心勸導(dǎo)改正錯誤

師生之間的愛是雙向的，傷害也是雙向的。教師要懂得耕耘、欣賞，教師如不理解、欣賞學(xué)生，那將無從施教。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯誤時，教師和家長，要注意擺事實(shí)講道理，學(xué)會寬容。絕不能見學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)錯誤就全盤否定。教師“揪小辮子”“揭傷疤”的做法是最令學(xué)生反感，最易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理并對抗或自暴自棄。因此，教師要以科學(xué)的態(tài)度走進(jìn)學(xué)生的心靈去發(fā)現(xiàn)學(xué)生之美，贊揚(yáng)學(xué)生之美，耐心地勸導(dǎo)學(xué)生改正錯誤。

學(xué)校是良好心理素質(zhì)培養(yǎng)教育的重要場所，隨著新課程改革的不斷深入，對廣大教師提出了更高更嚴(yán)的要求，教師要自覺擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的責(zé)任，努力培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自強(qiáng)等良好心理素質(zhì)，社會是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的大課堂，應(yīng)多讓學(xué)生到社會實(shí)踐中磨練。家長要積極主動配合教師和社會關(guān)注學(xué)生心理成長，與學(xué)生多交流，多溝通，為學(xué)生健康心理成長提供寬松和諧的環(huán)境。總之，只有學(xué)校、社會、家庭共同負(fù)責(zé)，小學(xué)生良好的心理素質(zhì)培養(yǎng)才能取得更好的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉奕乾，祝蓓里.心理學(xué)[M].華東師范大出版社，2005.

篇2

通過文獻(xiàn)的研究顯示，高校研究生心理健康問題普遍存在。面對個人問題、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)問題和家庭問題的出現(xiàn)，使得學(xué)生的心理防線收到很大打擊。因此社會及高校要高度重視研究生的心理健康問題，并將其真正納入到研究生教育質(zhì)量培養(yǎng)過程中。

1、研究生要加強(qiáng)自我教育，提升自我素質(zhì)。自我教育是自我意識的最高表現(xiàn)，是人自覺解決思想矛盾、心理問題，促使自己思想行為從“現(xiàn)有”向“應(yīng)有”方向轉(zhuǎn)化、從目前心理狀態(tài)向更高層次發(fā)展的動力。是研究生完善自我，正確面對挫折，樹立積極向上樂觀的態(tài)度的重要手段。研究生要樹立正確人生觀和價值觀。正對對待自己與他人，為他人著想，善于管理自己的情緒。遇到問題及時找輔導(dǎo)員、導(dǎo)師或?qū)W校心理咨詢部門解決問題，及早擺正心態(tài)，形成健康、積極的情感與態(tài)度。研究生作為高學(xué)歷的知識性人才，具有穩(wěn)定的價值觀，應(yīng)打開心胸，懷著一顆感恩與包容的心態(tài)與老師和同學(xué)交往，積極參加文體活動，用合理的方式宣泄壓抑的情緒，從而以積極飽滿的心態(tài)學(xué)習(xí)。

2、建立研究生心理健康教育工作機(jī)制。為有效解決研究生心理健康問題，高校要建立健全研究生心理健康教育工作方案和工作機(jī)制。組織專業(yè)的教職隊伍與研究生培養(yǎng)單位緊密配合，及時有效解決學(xué)生的心理健康問題。高校應(yīng)把研究生心理健康教育工作納人到學(xué)校思想政治教育整體規(guī)劃，把心理健康教育貫穿到研究生培養(yǎng)和管理的全過程。學(xué)校應(yīng)為研究生分階段檢測、排查心理健康問題，并采取干預(yù)機(jī)制。如在入學(xué)前、學(xué)習(xí)過程中、畢業(yè)前進(jìn)行心理檢測與干預(yù)治療。根據(jù)不同時期、不同對象、不同問題做相應(yīng)的專題講座與心理健康教育咨詢輔導(dǎo)。輔導(dǎo)員以及心理教育團(tuán)隊跟蹤輔導(dǎo)學(xué)生心理問題，監(jiān)理研究生心理檔案，建立不同類型學(xué)生問題的干預(yù)方案，及時有效解決學(xué)生心理問題，使他們早日將心理問題解決到完善狀態(tài)，給與研究生真正的心靈慰藉。通過心理健康教育工作，使研究生群體助理積極向上的心理，正確面對挫折，促進(jìn)其人格發(fā)展與完善。

3、營造和諧的校園文化，豐富研究生的課余生活。研究生的研究學(xué)習(xí)生活是枯燥而乏味的。學(xué)校要積極營造健康向上的校園文化，是學(xué)生參與文化活動中去，從而豐富其精神生活，提高個人心理素質(zhì)。通過參加健康愉快的問題活動，可以廣泛交朋友，使得研究生走出自我，走出書本，同時培養(yǎng)人際交流與溝通能力的重要途徑。高校應(yīng)該鼓勵研究生組建心理健康社團(tuán)，開展自我教育的健康講壇。開展多領(lǐng)域?qū)W術(shù)講座，讓學(xué)生接受來自著名高校的專家學(xué)者的前沿報告，使研究生有積極的心態(tài)和充足的動力。

4、廣泛開展社會實(shí)踐和志愿服務(wù)活動。我們學(xué)習(xí)知識的最終目的就是能把它最終落實(shí)到生產(chǎn)生活實(shí)際當(dāng)中。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此要強(qiáng)化研究生實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，將社會實(shí)踐納入研究生培養(yǎng)方案，作為研究生培養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)，做到有計劃、有規(guī)范、有考核，形成長效機(jī)制。積極與企事業(yè)單位、部隊、地方政府等共同建立研究生社會實(shí)踐基地，建立社會實(shí)踐保障體系，安排必要的研究生社會實(shí)踐專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。研究生要結(jié)合個人專業(yè)知識和研究成果，以科研報告、技術(shù)開發(fā)和推廣、掛職鍛煉等形式為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，并在社會實(shí)踐和志愿服務(wù)活動中接受教育、增長才干。

5、發(fā)揮導(dǎo)師對研究生心理健康指導(dǎo)作用。醫(yī)學(xué)院校的研究生的大部分時間在跟導(dǎo)師做課題研究以及臨床試驗(yàn)，導(dǎo)師是研究生的引路人，在學(xué)生學(xué)習(xí)階段起著重要的作用，導(dǎo)師與研究生的關(guān)系就像父母與孩子，研究生的內(nèi)心對導(dǎo)師有種極大的依賴感和信賴感。高校應(yīng)中加強(qiáng)導(dǎo)師、輔導(dǎo)員進(jìn)行心理知識講座與培訓(xùn)，使他們對研究生的心理疏導(dǎo)掌握一定的方法與技巧。同時，導(dǎo)師要多關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生正確認(rèn)識我，增強(qiáng)研究生的擇業(yè)信心以及正確對待挫折的心態(tài)，正視理想與現(xiàn)實(shí)、專業(yè)與興趣的沖突。同時增加導(dǎo)師與研究生之間的情感交流，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、個人問題的情況，盡可能幫助學(xué)生減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的壓力，從而減少學(xué)生的心理壓力。

二、結(jié)語

篇3

安全工作是一項(xiàng)既要腿勤又要腦勤的管理工作。無論晴空萬里，還是風(fēng)云雷電；無論是寒風(fēng)凜冽、還是烈日炎炎；無論是正常上班，還是放假休息；無論是廠內(nèi)，還是在野外。只要有人上班，安全員就得工作。檢查事故隱患，處理違章現(xiàn)象。沒有良好的身體就無法干好安全工作。

豐富的安全知識

當(dāng)前，很多企業(yè)的安全員都是“半路出家”，大都沒做過安全工作，因此必須不斷地學(xué)習(xí)，豐富自身的安全知識，提高安全技能，增強(qiáng)安全意識。一個合格的安全員應(yīng)具備如下知識：

1．國家有關(guān)安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)、政策及有關(guān)安全生產(chǎn)的規(guī)章、規(guī)程、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)知識；

2．安全生產(chǎn)管理知識、安全生產(chǎn)技術(shù)知識、勞動衛(wèi)生知識和安全文化知識，具有有關(guān)專業(yè)安全生產(chǎn)管理專業(yè)知識，了解本企業(yè)生產(chǎn)或施工專業(yè)知識；

3．勞動保護(hù)，工傷保險的法律、法規(guī)、政策知識；

4．掌握傷亡事故和職業(yè)病統(tǒng)計，報告及調(diào)查處理方法；

5．事故現(xiàn)場勘驗(yàn)技術(shù)，以及應(yīng)急處理措施；

6．重大危險源管理與應(yīng)急救援預(yù)案編制方法；

7．學(xué)習(xí)先進(jìn)的安全生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)；

8．心理學(xué)，人際關(guān)系學(xué)，行為科學(xué)等知識。

敬業(yè)精神

安全工作是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的工作，要與不同性格、不同知識水平、不同素質(zhì)的人交往，要產(chǎn)生眾多不可避免的矛盾，尤其是現(xiàn)階段安全工作仍然受傳統(tǒng)方式的影響，安全工作更是困難重重。選擇安全員首先要了解他對安全工作的認(rèn)識，是否愿意面對困難，是否有信心有激情解決困難，也就是是否熱愛安全工作。高爾基有句名言“工作快樂，人生便是天堂，工作痛苦，人生便是地獄”。一個人如果不喜歡自己的工作，無論他能力有多大都不會有好的效果。因此，作為一個安全員首先應(yīng)熱愛安全工作，“愛”會使人聰明，“愛”是動力，“愛”使人心有靈犀一點(diǎn)通。有“愛”這個原動力，才會體會到安全管理工作的意義重大，責(zé)任重大，才會體會到自己工作價值，才能全身心地投入安全工作中去。

職業(yè)道德素質(zhì)

一個安全員要具有良好的思想道德素質(zhì)，即，德高望重才能樹立自己的“威信”，讓人信服?？鬃釉疲骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！敝灰约鹤龅脤?，自己具有良好的道德風(fēng)尚，職工才會聽從他的話，接納他的意見，服從他的管理，工作才會得心應(yīng)手。

安全工作必須講原則，保持并維護(hù)自己的正確立場不變。工作中存在違章和安全隱患，也存在有意識或無意識的違章作業(yè)、冒險作業(yè)、違章指揮現(xiàn)象，安全員如果不能敢于站出來制止，將導(dǎo)致嚴(yán)重的安全事故的發(fā)生。因此作為一個安全員應(yīng)堅持己見，不講私情，制止任何不安全施工；在處理安全事務(wù)時該獎、該罰嚴(yán)格按制度辦事，決不手軟；參與事故調(diào)查時，做到實(shí)事求是，取證充分；處理事故時堅決做到“三不放過”。要堅持原則，安全員還應(yīng)不怕打擊報復(fù)，不怕威言相迫，不怕流言蜚語。

良好的心理素質(zhì)

良好的心理素質(zhì)包括：意志、氣質(zhì)、性格三個方面。

安全員必須具有堅強(qiáng)的意志。安全員在管理中時常會遇到很多困難，比如說，工人違章苦口婆心地教導(dǎo)，其毫不理解；進(jìn)行處罰別人會有抵觸情緒，產(chǎn)生誤會；發(fā)現(xiàn)隱患幾經(jīng)“開導(dǎo)”仍不進(jìn)行處理；事故調(diào)查“你遮我掩”；甚至被憎恨、被誣告、被陷害。面對眾多的困難和挫折不能畏難，退縮，甚至消沉，也不能一氣之下什么都不管了，要勇于克服困難，激流勇進(jìn)。堅強(qiáng)的意志不是與生具有的，安全員必須在不斷的工作中進(jìn)行磨煉。

氣質(zhì)是一個人的“脾氣”和“性情”，是決定一個人心理活動的全部動力，是個體獨(dú)有的心理特點(diǎn)。氣質(zhì)影響著人們智力活動方式，決定人們心理活動過程的速度、穩(wěn)定性、適應(yīng)能力、靈活程度和心理過程的強(qiáng)度，使人心里活動具有指向性，即人有內(nèi)向型和外傾型。安全人員應(yīng)具有長期的、穩(wěn)定的、靈活的氣質(zhì)特點(diǎn)，并且性格外向。

安全員必須具有豁達(dá)的性格，工作中做到巧而不滑，智而不艱，踏實(shí)肯干，勤勞愿干。安全工作是原則性很強(qiáng)的工作，是管人的工作，總有那么一些人會不服管，不理解安全工作，會發(fā)生各種各樣的矛盾沖突、爭執(zhí)，甚至受到辱罵、指責(zé)、誣告、陷害等不公平事件。因此安全員必須具有“大肚能容天下事”之風(fēng)范，要有苦中作樂的毅力，時刻激勵自己保持高昂的工作風(fēng)貌。

安全員應(yīng)樹立“保護(hù)神”的觀念

安全員責(zé)任重大，其工作能力、管理力度、工作質(zhì)量，是眾多職工生命安全的有力保障。安全員應(yīng)樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，對自己的工作負(fù)責(zé)，對他人的安全負(fù)責(zé)，以保護(hù)他人安全為工作目標(biāo)，樹立“我是職工安全的保護(hù)神”的思想，積極、主動、自覺地實(shí)現(xiàn)自己的保護(hù)作用；哪怕是自己受委曲，也不能放棄自己對職工的保護(hù)責(zé)任。工作中自覺主動地查安全隱患、制止違章作業(yè)，不怕威脅，不怕困難。

篇4

(l)層次性:知識結(jié)構(gòu)的基本層次是基礎(chǔ)知識、專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識。層次的關(guān)系是博且專，博專相滲，在博的基礎(chǔ)上求專，在專的基礎(chǔ)上求博，博而不濫，專而不死，相互依存，層次分明，漸進(jìn)發(fā)展

(2)核心性:金字塔知識結(jié)構(gòu)的核心知識就是大學(xué)生所選擇的主導(dǎo)學(xué)科，詳細(xì)指某一學(xué)科專業(yè)所必須把握的基礎(chǔ)知識、專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識。以工商治理專業(yè)為例，其基礎(chǔ)知識就是綜合知識課中的自然與技術(shù)科學(xué)，人文與社會科學(xué)方面的知識;專業(yè)基礎(chǔ)知識就是與治理類專業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、會計學(xué)、財務(wù)治理、生產(chǎn)治理類的知識;專業(yè)知識是指專業(yè)性核心課程，即本專業(yè)必修的核心課程，核心課程好比“根據(jù)地”學(xué)好核心知識，才能發(fā)揮專業(yè)特長，解決好工作實(shí)際中的問題。核心知識以外的知識，如相關(guān)學(xué)科知識、政策法規(guī)知識等。知識好比“游擊區(qū)”，圍繞核心知識有方向、有層次、有序列地向外擴(kuò)展，擴(kuò)大知識面。

(3)綜合性:金字塔型知識結(jié)構(gòu)作為一個整體，使各門知識(自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識與人文科學(xué)知識)間緊密聯(lián)系、相互作用，成為復(fù)雜的知識綜合體?？v向知識是科學(xué)技術(shù)深人發(fā)展的表現(xiàn)，反映知識的連續(xù)性橫向知識反映各類知識的相互依存、互相滲透關(guān)系?？v橫交錯，形成知識的綜合網(wǎng)絡(luò)。

(4)動態(tài)性:隨著社會科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，舊的知識不斷的老化，新的知識不斷產(chǎn)生。適應(yīng)這種變化，大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)并不是固定不便的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要，不斷進(jìn)行定向調(diào)動。知識結(jié)構(gòu)的動態(tài)調(diào)動有兩方面的意義:一是知識結(jié)構(gòu)中各類知識的動態(tài)調(diào)寫作論文整。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把握各類知識的最新發(fā)展動態(tài)，并及時將其補(bǔ)充到自己的知識領(lǐng)域中。只有自己把握最牢固的基礎(chǔ)理論知識和最先進(jìn)的科學(xué)知識，才能站在科學(xué)技術(shù)前沿，進(jìn)行新的發(fā)明創(chuàng)造。二是知識結(jié)構(gòu)整體的動態(tài)調(diào)動，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會不斷發(fā)展的需要，選擇相關(guān)知識為我所用，加強(qiáng)對社會的適應(yīng)能力。

2.能力與素質(zhì)

(l)思想道德素質(zhì)

在人的幾種組成因素中，思想道德素質(zhì)是根本，是處于第一位的。

①要具有的世界觀、人生觀和價值觀，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛和平。

②要有高尚的道德品質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對人的道德品質(zhì)修養(yǎng)的要求也就越高(，21世紀(jì)的工商治理類人才，必須具備“國際意識(包括國際理解意識、相互依存意識、和平發(fā)展意識、國際競爭意識)”，培養(yǎng)國際態(tài)度(關(guān)心地球、關(guān)心人類;適應(yīng)變化、創(chuàng)造未來;公平競爭、互愛合作;自尊自愛、自信自強(qiáng))，具有深厚的人文精神和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。

③商業(yè)道德，是商業(yè)領(lǐng)域中每個人都必須具有的基本道德。這不僅涉及到人與人之間的相處，更關(guān)系到社會的進(jìn)一步發(fā)展。對于將要步入商業(yè)領(lǐng)域的工商治理類人才，這一點(diǎn)尤為重要。

(2)業(yè)務(wù)素質(zhì)

業(yè)務(wù)素質(zhì)，是學(xué)生服務(wù)于社會的非凡本領(lǐng)。工商治理類人才的業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)詳細(xì)包括以下幾個方面:

①具有適應(yīng)終身教導(dǎo)要求，獨(dú)立自主獲取知識的能力

學(xué)習(xí)不是一次性的，而是要持續(xù)一生的;學(xué)習(xí)不僅是把握知識，更主要的是學(xué)會學(xué)習(xí)。國際21世紀(jì)教導(dǎo)委員會在《教導(dǎo):財富蘊(yùn)含其中》的報告中指出“這種學(xué)習(xí)更多的是為了把握認(rèn)識的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識?！惫ど讨卫眍惾瞬疟仨毦邆洫?dú)立自主、積極獲取知識的能力。

②具有信息能力

隨著社會信息化的發(fā)展，信息對人類的生存起著至關(guān)重要的作用。羅馬俱樂部成員E.拉茲洛在《決定命運(yùn)的選擇》中指出“必須提高社會有機(jī)體對其環(huán)境變化的敏感性?！睂τ谄髽I(yè)而言，信息成為決定一個企業(yè)競爭力大小的要害因素。工商治理類人才必須具有信息觀念，具有獲取和評價信息的能力，組織和保持信息的能力，傳譯和交流信息的能力，使用計算機(jī)處理信息的能力，具有信息道德，從而使信息發(fā)揮出最大的優(yōu)勢。

③具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以立足于世界先進(jìn)民族之林?！眲?chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是信息時代經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的客觀要求。美國治理學(xué)家彼得·德魯克(Pete:Dnlck-er)說“治理學(xué)及其在實(shí)踐中的一個重要進(jìn)步是他們現(xiàn)在都包含著企業(yè)家精神和創(chuàng)新?！痹诋?dāng)今市場急劇變化下，創(chuàng)新已成為企業(yè)發(fā)展的要害，成為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的重要職能。中國企業(yè)正在從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，治理類人才對于市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下如何經(jīng)營企業(yè)，經(jīng)驗(yàn)欠缺。盡管可以借鑒國外的先進(jìn)治理經(jīng)驗(yàn)，但是各國的國情是有差異的。在這種情況下，治理創(chuàng)新尤為重要。一方面對根源于我國自身的治理經(jīng)驗(yàn)不斷創(chuàng)新，另一方面對引進(jìn)的國外先進(jìn)治理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“本土化”，使之適應(yīng)我國企業(yè)的發(fā)展。于是，這也就需要我國的工商治理類人才具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

④合作與溝通能力

在經(jīng)濟(jì)一體化的今天，人們的活動領(lǐng)域、交往范圍、生存空間日益增大。人與人之間的溝通，國際間的交流與合作十分普遍。雅克·德洛爾在《教導(dǎo):財富蘊(yùn)含其中》中指出“學(xué)會生活，學(xué)會與他人一起生活是當(dāng)今教導(dǎo)中的重大問題之一?！惫ど讨卫眍惾瞬疟仨毦哂休^強(qiáng)的書面或口頭言語表達(dá)能力，純熟把握外語技巧以及與人交往溝通的技巧，具備在不同的文化背景下，進(jìn)行合作的能力。從而能在經(jīng)營治理和社會活動中有效地展開工作。

⑤經(jīng)營治理能力

在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，工商治理類人才應(yīng)具備有效地開展經(jīng)營活動的能力。主要包括:有效治理社會化大生產(chǎn)的能力，決策應(yīng)變能力，發(fā)現(xiàn)并解決問題的能力，分析市場機(jī)會的能力，調(diào)解企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的能力，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算的能力。

⑥適應(yīng)社會變革的能力

信息時代的到來，使得未來世界的生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)都會發(fā)生不可避免的變化并且隨著科技水平的提高，變化的速度會越來越快。治理者只有持肯定變化的態(tài)度，具有快速處理信息的能力和預(yù)測的能力，才能始終站在社會發(fā)展的最前列，確保企業(yè)在競爭中立于不敗之地。

(3)文化素質(zhì)

文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。隨著世界科技的發(fā)展進(jìn)步和財富的高速增長，科學(xué)教導(dǎo)倍受青睞，人文教導(dǎo)則受到了冷落。加強(qiáng)文化素質(zhì)教導(dǎo)，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系，是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質(zhì)人才的呼喚。由于治理類學(xué)科的特點(diǎn)，工商治理類人才首先要學(xué)好自然科學(xué)知識，其次要學(xué)好人文社會科學(xué)知識。自然科學(xué)知識是基礎(chǔ)，人文社會科學(xué)知識是導(dǎo)向。只有具備了文、史、哲、藝術(shù)等人文社會科學(xué)知識和自然科學(xué)方面的知識，工商治理類人才才能具有較高的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)，才能夠?qū)⒅R、能力、素質(zhì)融為一體，在實(shí)踐中充分地發(fā)揮出來。

(4)心理素質(zhì)

心理素質(zhì)，是指一系列穩(wěn)定的心理要素的結(jié)合。心理素質(zhì)可以分為智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)。其中智力素質(zhì)由觀察力、記憶力、想象力、思維力和注重力五種基本心理因素組成，非智力因素則是由動機(jī)、愛好、情感、意志和性格構(gòu)成。心理素質(zhì)是素質(zhì)的核心。素質(zhì)教導(dǎo)中的心理素質(zhì)則側(cè)重于非智力素質(zhì)。

21世紀(jì)是一個發(fā)展迅速、競爭激烈布滿不確定性的社會。它具有高節(jié)奏、高競爭、高風(fēng)險、高壓力的特點(diǎn)。而大學(xué)生的心理發(fā)展具有自我意識的調(diào)節(jié)作用明顯、感情強(qiáng)烈、情感不穩(wěn)定的特征。這就使得工商治理類人才良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)十分重要。

①較高的情商

情商，即情緒智力(emotio鬧int幽ge，)的概念是由美國耶魯大學(xué)的薩羅威和新罕布什爾大學(xué)的瑪伊爾提出，是指“個體監(jiān)控自己及他人的情感和情緒，并識別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。”(S習(xí)ovey&Mayer，l卿)“情商”是相對智商而言的。情商主要包括三個方面:正確地識別、評價和表達(dá)自己或他人的情緒;適應(yīng)性地調(diào)節(jié)和控制自己和他人的情緒;適應(yīng)性地利用情緒信息，以便有計劃地、創(chuàng)造性地激勵能力。Sal、ey&nlayer，l空滅))

②良好的心理承受能力和挫折容忍力

當(dāng)今社會是競爭激烈、優(yōu)勝劣汰的社會}市場競爭的殘酷無情時刻會給人帶來強(qiáng)烈的危機(jī)感，人們在很多挫折感的產(chǎn)生，會影響一個人的日早生估、上件。嚴(yán)里時會使人心理失衡。現(xiàn)代人應(yīng)該具有更廣泛的愛好、更堅韌的意志、更樂觀的人生態(tài)度，具備良好的心理承受能力、適應(yīng)力、調(diào)控力。從理智上正確對待心理發(fā)展過程中的各種困擾和挫折，加強(qiáng)自我調(diào)節(jié)，培養(yǎng)自我心理修養(yǎng)能力。積極、勇敢地迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。

③培養(yǎng)健全的人格

人格是“構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有綜合模式”。人格主要包括“氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。”氣質(zhì)和認(rèn)知風(fēng)格并無好壞之分。性格有好壞之分，它能直接反映一個人的道德風(fēng)貌。自我調(diào)控系統(tǒng)則是“人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，由自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、白我控制三個子系統(tǒng)組成?！北ＷC人格的完整和綜合，培養(yǎng)健全的人格，形成正確的道德觀念，正確認(rèn)識自己，調(diào)節(jié)自己，產(chǎn)生正確的對待挫折的態(tài)度，才能不斷地提高自己、完善自己。

④加強(qiáng)國際競爭意識

隨著世界范圍內(nèi)貿(mào)易往來、資金融通和技術(shù)轉(zhuǎn)移規(guī)模的日益擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)性競爭日益激烈。企業(yè)的國際化、集團(tuán)化，使得各專業(yè)間的界限日趨模糊。培養(yǎng)既懂得企業(yè)治理又有全球意識，懂得國際治理人才已是世界一大趨勢。

⑤具有國際環(huán)境意識

“全球問題，是指人炸、糧食短缺、戰(zhàn)爭、自然資源與能源缺乏和生態(tài)環(huán)境破壞等問題、正在全球范圍內(nèi)日益惡化，不僅嚴(yán)峻破壞當(dāng)代人的生產(chǎn)和生活，而且可能對未來人類的生存產(chǎn)生極大威脅?！泵鎸θ騿栴}的嚴(yán)峻化，全球教導(dǎo)被提出。人們應(yīng)該跳出只關(guān)心個人的小圈子，要關(guān)心全球命運(yùn)、關(guān)心地球上的生存條件，樹立關(guān)心全球的責(zé)任感和倫理觀，具有全球合作精神，共同攜手為解決全球問題而努力。

(5)身體素質(zhì)

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 心理健康 問題 分析趨勢 對策

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）07-106-02

心理健康教育是對學(xué)生心理健康的維護(hù)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)以及生活質(zhì)量的提高。隨著我國高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生心理健康教育問題越來越多地擺在廣大高校教育工作者面前。因此，必須注重大學(xué)生心理健康教育，進(jìn)一步促進(jìn)高校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。

一、大學(xué)生心理健康問題的表現(xiàn)

1.學(xué)業(yè)問題。大學(xué)的學(xué)習(xí)方法與中學(xué)不同。一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，因未能掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)方法而導(dǎo)致考試不良或不及格，從而帶來一系列問題。有的學(xué)生自信心下降，有的學(xué)生得了考試恐慌癥，每次考試都要生病或不敢考試。特別是有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都感到當(dāng)前大學(xué)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，精神壓力大，

2.自我意識問題。一些家長長期以來對孩子的期望太高，這樣導(dǎo)致對孩子的壓力過大，心理失去平衡，嚴(yán)重的將導(dǎo)致輕生；一些家長對孩子教育過于嚴(yán)勵，不給他們留有私人空間，導(dǎo)致他們?nèi)雽W(xué)后在寬松的生活環(huán)境中缺少管束，對大學(xué)生活缺少規(guī)劃；一些家長從小對孩子過分溺愛，造成孩子缺乏在大學(xué)獨(dú)立生活的能力，特別是大學(xué)新生，入學(xué)后不能很快適應(yīng)大學(xué)需要獨(dú)立、自理的生活環(huán)境，個人生活一塌糊涂。

3.不良的意志、品質(zhì)問題。有的學(xué)生個人意志不夠堅定，沒有經(jīng)歷過痛苦的磨練，在挫折和意外變故面前往往成為失敗者。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深入，學(xué)生家庭貧富差距越來越大，同是攻讀大學(xué)，有的同學(xué)家庭富裕，與同學(xué)交往出手大方，而有的同學(xué)為了教育費(fèi)，家庭負(fù)債累累。這種比較使貧困的同學(xué)容易產(chǎn)生自卑心理。

4.人際交往問題。學(xué)生上大學(xué)后，交往的范圍較以前有所擴(kuò)大，具有與人交往的愿望，但是，由于個人生理?xiàng)l件和個性因素的影響，產(chǎn)生了許多困難。生長環(huán)境的不同，使大學(xué)生個體形態(tài)和相貌上的差異非常巨大，有的學(xué)生由于不能正確認(rèn)識自身的過高、過矮、過胖、過瘦等外在形態(tài)，產(chǎn)生自卑心理，影響了與人交往；有的學(xué)生性格急燥、過分爭強(qiáng)好勝，自我評價超過自身的實(shí)力，在與人交往中也帶上了性格的因素，從而引起他人反感，導(dǎo)致交往失敗，心理失衡，失敗又會產(chǎn)生怨天尤人、自暴自棄的想法。從而造成心理負(fù)擔(dān)。

二、大學(xué)生心理健康特性

1.數(shù)字式行為心理。大學(xué)生大多處于18~24歲的年齡階段，具有強(qiáng)烈的求知欲和深入探究精神。大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，一是影響學(xué)習(xí)，荒廢學(xué)業(yè)；二是危害學(xué)生的身體健康；三是會導(dǎo)致大學(xué)生人際交往能力衰退，甚至造成心理、行為變異，也不利于良好道德觀念的形成。

2.虛擬行為心理。由于部分大學(xué)生自我控制能力相對較低，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中往往撇開了自己大學(xué)生的身份和角爭定位，把一些在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中被控制的行為無所顧忌地表現(xiàn)出來。如低俗的語言、情緒化的甚至是錯誤的煸動言論、侵犯行為等等。這些心理和由此產(chǎn)生的偏離行為，對思想政治理論課教育造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，也危害到大學(xué)生健康成長。

3.強(qiáng)烈的自主心理。我國當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)歷了改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，具有較強(qiáng)的追求個性自由的精神，平等、競爭和創(chuàng)新意識逐漸凸顯。由此可見，目前大學(xué)生在教育教學(xué)過程中的主動性、自主性是大大地強(qiáng)化了，并對傳統(tǒng)的以課堂講授為主的教學(xué)模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生在表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性的同時，個人主義和無政府主義思想也有所滋生、蔓延、容易使大學(xué)生產(chǎn)生違反法律或不道德的行為。

三、大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的原因分析

大學(xué)生的心理問題，具體來說可以從以下幾個方面分析:

1.高校大學(xué)生個體脆弱性與群體復(fù)雜性因素的影響。目前在校大學(xué)生正處在心理斷乳期，生理與心理發(fā)展不平衡，認(rèn)知能力和心理承受能力不成熟。物質(zhì)生活上相對寬裕，精神生活相對欠缺，缺乏生存磨難，缺乏集體合作環(huán)境，更缺乏獨(dú)立處理能力的鍛煉，養(yǎng)成任性、自私、不善交際等不良習(xí)性。這種不良習(xí)性則成為誘發(fā)獨(dú)生子女心理疾病的病灶，導(dǎo)致他們產(chǎn)生性格孤僻、承受能力差、交際恐懼、自閉癥等心理問題和暴力傾向及行為。

另外一個現(xiàn)實(shí)就是，我國大學(xué)生連續(xù)擴(kuò)招造成學(xué)生群體成分復(fù)雜，各類生源學(xué)生匯聚一堂，不同生源的基本素質(zhì)，個性特征、求學(xué)目標(biāo)各有差異；大學(xué)生群體融入社會的程度加深，社會上種種不良觀念和行為因大學(xué)生成分多元化而進(jìn)入校園，導(dǎo)致學(xué)生群體內(nèi)部交往中增加了很多潛在的沖突，這些都考驗(yàn)著稚氣、單純、充滿好奇心的莘莘學(xué)子。

2.虛擬社會――網(wǎng)絡(luò)因素的影響。高等院校是中國社會網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展前沿，大學(xué)生上網(wǎng)的數(shù)量每年成幾何數(shù)量增長。網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)生活帶來便利的同時，也帶了不愿看到的負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)的這種“虛擬社會”交際方式迎合了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中沒有滿足的交際需要。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里尋找傾述對象、聊天、交友、戀愛、癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至瀏覽非法、黃色網(wǎng)站以打發(fā)時光?；ヂ?lián)網(wǎng)對高校大學(xué)生的行為模式、價值取向、政治態(tài)度、心理發(fā)展，道德觀念產(chǎn)生了重大影響、

3.社會現(xiàn)實(shí)不良因素的影響。

（1）理想信念淡化。經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)效益多樣化。使一部分人的思想觀念發(fā)生了變化：注重經(jīng)濟(jì)，忽視政治；注重家庭，忽視組織；注重實(shí)惠，忽視崇高；注重索取，忽視奉獻(xiàn)。

（2）傳統(tǒng)美德淡化。生活方式多樣化，使一部分人的生活追求發(fā)生變化。這些人視勤儉節(jié)約為“小氣”；視誠實(shí)勞動為“老坎”；視尊老愛幼為“發(fā)傻”；視助人為樂為“過時”。他們的義利觀、節(jié)儉觀、婚戀觀、家庭觀、孝道觀等發(fā)生嚴(yán)重的扭曲。

（3）由于我國地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)差距加大；國外企業(yè)進(jìn)駐中國，引發(fā)發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)，中西方文化思想觀念、生活方式的沖突和差異更加明顯，優(yōu)勢社會階層的等級意識有所抬頭。

（4）高校思想政治教育老化與心理咨詢工作滯后。高校思想教育工作的機(jī)制、方式明顯滯后，跟不上學(xué)生思想實(shí)際，沒有落到實(shí)處發(fā)揮應(yīng)有的作用。部分高校行政工作人員和教師本身就輕視思想政治理論學(xué)習(xí)，重智育輕德育，實(shí)用主義意識較強(qiáng)，人文思想、人本意識較弱。使一部分大學(xué)生信念淡化、虛無主義、實(shí)用哲學(xué)抬頭，這為大學(xué)生心理疾病滋生提供了溫床。

四、高校學(xué)生心理問題對策

1.進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。必須清楚地看到，青年學(xué)生對社會中存在的一些現(xiàn)象沒有清醒地認(rèn)識，思想上存在模糊之處，在心理上就產(chǎn)生了不必要的心理負(fù)擔(dān)。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌階段，社會主義市場經(jīng)濟(jì)可以激勵大學(xué)生的進(jìn)取精神，提高他們的學(xué)習(xí)、工作積極意識，但是拜金主義、享樂主義、個人主義也會乘虛而入。如果他們忽視學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，將會嚴(yán)重影響自己的心理素質(zhì)、人格培養(yǎng)；如果不能正確地面對各種現(xiàn)實(shí)問題，崇尚自我、鼠目寸光，對心理就會造成嚴(yán)重的障礙。為此，我們必須加強(qiáng)思想政治教育，不斷優(yōu)化德育工作者隊伍，健全各種管理制度，在學(xué)生日益增加的情況下，及時配備、補(bǔ)充管理干部隊伍，及時解決學(xué)生在做人、做事方面存在的問題。

2.深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育。不能只關(guān)心學(xué)生學(xué)得如何，還要關(guān)心他們各方面的素質(zhì)培養(yǎng)，尤其是心理素質(zhì)的鍛煉、培養(yǎng)。在各種社會壓力增加、競爭日益激烈的情況下，大學(xué)生們?nèi)绻成铣林氐男睦戆?，就不能算作一個合格的大學(xué)生。在學(xué)校課程設(shè)置上，許多高校已開設(shè)了臨床心理學(xué)輔修專業(yè)和心理健康教育等課程，使心理健康知識在學(xué)生中日益普及。同時，每學(xué)期要定期邀請校內(nèi)外專家舉辦心理健康教育講座，對高年級學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)心理學(xué)等選修課。在學(xué)生綜合測評方面，要充分體現(xiàn)以德育和綜合素質(zhì)為首。

3.開展豐富多彩的校園文化活動，構(gòu)建良好的校園文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動是培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康發(fā)展的有效載體，它可以陶冶人的情操、凈化人的心靈，可使長期處于緊張的神經(jīng)得到松弛。如在活動中體現(xiàn)的團(tuán)隊意識，可以防止學(xué)生犯個人主義的錯誤，注重集體榮譽(yù)，克服學(xué)生過分注重自我的狹隘思想意識。豐富的校園文化活動，能有效地將各種管理思想、管理意識注入學(xué)生活動中，培養(yǎng)自覺參與意識和自覺接受教育的能動性。

4.開展經(jīng)常性的心理健康調(diào)查與研究工作。為了對學(xué)生心理狀況有一個全面的了解，筆者所在的黑龍江科技學(xué)院針對不同年級、不同性別、學(xué)生來源進(jìn)行分類，有意識地開展學(xué)生心理問題研究，進(jìn)行歸納、整理，采取積極主動的辦法和措施，解決可能出現(xiàn)的問題。如：對大一新生進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)性方面的調(diào)查，并提出進(jìn)一步整改措施；對二、三年級學(xué)生積極關(guān)心他們在學(xué)習(xí)和交往中出現(xiàn)的問題；大四學(xué)生則重點(diǎn)放在適應(yīng)社會、加強(qiáng)對未來職業(yè)選擇等方面的問題。

5.有效開展心理健康咨詢活動，注重多種形式的心理素質(zhì)教育活動。通過開展心理咨詢活動，可以及時疏導(dǎo)學(xué)生存在的心理障礙、心理沖突、心理困惑以及其他心理疾病，幫助他們走出心理困境。這種通過面對面、或電話、或書信等方式更加直接、親切和有針對性。我們要為心理健康咨詢創(chuàng)造更好的條件，在心理咨詢中心，配備更多經(jīng)驗(yàn)豐富、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、品德高尚的專、兼職人員，完善各種服務(wù)設(shè)施，如電腦、電話等。完善各種信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮學(xué)生管理干部隊伍和學(xué)生骨干在心理咨詢中的作用。

6.要建立大學(xué)生就業(yè)工作指導(dǎo)系統(tǒng)，通過搜集招聘信息，努力提高就業(yè)率，為大學(xué)生解決實(shí)際困難，提供就業(yè)機(jī)會。要建立從低年級到畢業(yè)班全程化的“就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)體系”，詳細(xì)制定各年級學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)方案，對各年級學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)有側(cè)重，低年級重點(diǎn)可進(jìn)行就業(yè)宣傳教育，通過教育改變學(xué)生的就業(yè)觀念。在方法上，可以通過就業(yè)專題報告的方式。高年級畢業(yè)班的學(xué)生可以開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)技巧的培訓(xùn)，還可以組織有關(guān)就業(yè)的報告會，從而提高學(xué)生的簽約率。

7.從學(xué)生個人角度看。大學(xué)生要加強(qiáng)文化知識的學(xué)習(xí)，把精力用到提高文化素質(zhì)上來，以較高的學(xué)識和綜合素質(zhì)，為今后就業(yè)創(chuàng)造條件。通過學(xué)習(xí)，還可以增強(qiáng)大學(xué)生的自信心和自立、自理能力，提高大學(xué)生的就業(yè)信心。

大學(xué)生要加強(qiáng)個人心理控制能力的培養(yǎng)，提高對改革開放和新生事物的心理承受能力，提高承受各種風(fēng)險的能力。要樹立正確的人生觀和世界觀，通過自我學(xué)習(xí)和調(diào)節(jié)，對社會有正確的認(rèn)識，不斷提高和增強(qiáng)應(yīng)對挫折和不幸的承受力。

8.從社會角度看。各級政府要承擔(dān)責(zé)任，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，為大學(xué)生今后出路多想辦法，保持社會穩(wěn)定，一是通過出臺各種優(yōu)惠政策，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；二是促使各級企業(yè)調(diào)整用人的要求，為更多的大學(xué)生提供就業(yè)機(jī)會。

社會要提供輿論氛圍。全社會都應(yīng)關(guān)心當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問題。新聞媒體要關(guān)心大學(xué)生成長，在全社會形成關(guān)心大學(xué)生、愛護(hù)大學(xué)生的成長環(huán)境，并為大學(xué)生就業(yè)提供引導(dǎo)。同時，以自己獨(dú)特的方式潛移默化地做好思想工作。

五、大學(xué)生心理健康教育的發(fā)展趨勢

要加強(qiáng)心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。將心理健康教育融入到大學(xué)生思想政治教育之中是一種有效的工作模式，這既有利于思想政治教育由單純的經(jīng)驗(yàn)型走向科學(xué)型，又使心理健康教育能夠較快地在現(xiàn)有基礎(chǔ)上推廣開來。思想政治教育是心理健康教育的前提，大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，表現(xiàn)為積極的人生態(tài)度，樂觀的處事方式等，而這些都是學(xué)生從小就開始接受到的思想政治教育的基本內(nèi)容。在重視二者聯(lián)系的同時，也應(yīng)該重視二者的區(qū)別，這樣才能切實(shí)推進(jìn)思想政治教育和心理健康教育的健康發(fā)展。重視心理健康教育軟、硬件的建設(shè)，首先，學(xué)校應(yīng)成立大學(xué)生心理健康教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由主管學(xué)生工作的黨委書記任組長，小組負(fù)責(zé)對全校大學(xué)生心理健康教育工作進(jìn)行指導(dǎo)；同時，在學(xué)生工作部的指導(dǎo)下成立大學(xué)生心理咨詢中心，具體負(fù)責(zé)接待來訪學(xué)生的咨詢。

六、結(jié)束語

當(dāng)代大學(xué)生是新世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，現(xiàn)在和今后幾十年高校培養(yǎng)出來的學(xué)生的綜合素質(zhì)如何，關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)能否實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育和心理咨詢工作，對大學(xué)生自身發(fā)展和社會進(jìn)步具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

1.魏繼紅.大學(xué)生心理健康教育的重要性及對策研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2004(3)

2.姜雪琴,胡曉芳.談大學(xué)生心理健康教育工作[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報,2003(6)

3.劉萍,方樂坤.大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀及對策研究[J].重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2003(6)

4.周小月.黑龍江大學(xué)生心理健康教育出現(xiàn)亮點(diǎn)[M].黑龍江日報,2005.4.10

5.樊富珉.大學(xué)生心理健康教育研究［M］.清華大學(xué)出版社，2002

6.張厚粲.大學(xué)心理學(xué)［M］.北京師范大學(xué)出版社，2002

篇6

關(guān)鍵詞：民辦高校；大學(xué)生；心理健康

目前民辦高校大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境困難、學(xué)習(xí)與發(fā)展迷茫、自我認(rèn)知失調(diào)、人際交往障礙、承受挫折心理脆弱、情感方面的困惑、經(jīng)濟(jì)狀況差異、求職擇業(yè)競爭帶來的壓力等常見的心理健康問題，導(dǎo)致高校一些觸目驚心的“校園事件”的發(fā)生，大學(xué)生心理健康問題已越來越成為學(xué)校、社會和家長所關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，加強(qiáng)民辦高校大學(xué)生的心理教育，提高學(xué)生心理健康水平，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者提如下建議：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視心理健康教育

要行之有效的開展心理健康教育，首先就必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。此項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)成立由高校領(lǐng)導(dǎo)掛帥，有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志參加的心理健康教育指導(dǎo)委員會，并深人分析和把握當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作面臨的新形勢、新情況、新問題，想方設(shè)法為開展大學(xué)生心理健康教育工作提供必要的條件，更好地幫助解決工作中的困難和問題，并從制度上保證工作落到實(shí)處。

二、建立并完善高校心理健康教育課程體系

心理健康教育課程建設(shè)是高校實(shí)施心理健康教育的核心，心理健康教育課程要從思想政治教育和工作中獨(dú)立出來，并使之正式地納人到學(xué)校整體教育體系中，成為學(xué)校課程建設(shè)的有機(jī)組成部分。要根據(jù)大學(xué)生心理健康發(fā)展的目標(biāo)體系，編寫出教材和學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，使心理健康教育具有一定的可操作性；要普及必要的心理學(xué)與心理衛(wèi)生知識，提高大學(xué)生對心理素質(zhì)教育的認(rèn)識，激發(fā)他們積極參與心理訓(xùn)練與自我教育的積極性；要幫助大學(xué)生認(rèn)識自我身心的特點(diǎn)，針對不同階段大學(xué)生易于存在的心理問題進(jìn)行及時的預(yù)防教育。

（1）充分利用校報、櫥窗欄、廣播、板報等方式宣傳心理學(xué)知識，提高大學(xué)生心理健康的意識，增長心理健康的知識。

（2）及時舉辦各種專題講座、報告會，如給低年級的學(xué)生開設(shè)人際交往、如何正確認(rèn)識自我、學(xué)習(xí)方法、心理健康標(biāo)準(zhǔn)之類的講座，給高年級的學(xué)生開設(shè)戀愛心理、職業(yè)生涯規(guī)劃、如何面對挫折等講座來解答學(xué)生中存在的一些帶有普遍性的心理問題。

（3）以班級或?qū)嬍一蚺d趣小組為單位開展各種主題班會，使他們在出現(xiàn)心理問題及心理障礙后的調(diào)控和求助方法、他人心理不健康時的應(yīng)激和幫助措施等方面的內(nèi)容有所了解。

（4）在各學(xué)科中有意識地滲透心理健康教育的內(nèi)容。如果說專門心理健康課程是學(xué)校心理健康教育的主渠道，那么在各科教學(xué)中有意識地滲透心理健康教育內(nèi)容則是副渠道，它可以發(fā)揮潛移默化的作用。必須構(gòu)建一個由學(xué)科課程、心理健康教育課程和活動課程組成的統(tǒng)一的全新的課程體系。把心理健康教育滲透到各科教學(xué)之中，將有助于改變各科教學(xué)的現(xiàn)狀，帶動大學(xué)生身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展。

三、建立學(xué)生心理健康檔案

建立學(xué)生心理檔案是加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育工作，推進(jìn)心理健康教育向縱深發(fā)展的重要條件。開展心理健康普查，定期調(diào)查研究學(xué)生的心理健康狀況，及時掌握學(xué)生心理方面的普遍性問題，開展有針對性的教育活動，有組織地進(jìn)行學(xué)生心理測試工作，建立學(xué)生的心理健康檔案，主動進(jìn)行個別的心理健康指導(dǎo)，對高危人群進(jìn)行心理干預(yù)。

四、開設(shè)心理咨詢服務(wù)

通過開設(shè)多種形式的心理咨詢服務(wù)，針對不同性格的學(xué)生及時疏通其存在的心理障礙、心理沖突、心理困惑以及其它心理疾病，幫助他們走出心理困境。

（1）開通網(wǎng)上咨詢。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性很好的保護(hù)了咨詢學(xué)生的隱私，使其更容易袒露心跡，咨詢?nèi)藛T能夠更有針對性疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題。

（2）設(shè)立心理咨詢室。心理咨詢室是學(xué)校心理健康教育必不可少的機(jī)構(gòu)。民辦高校應(yīng)配備專業(yè)人士，對咨詢?nèi)藛T進(jìn)行一對一、面對面、有針對性的心理輔導(dǎo)。

（3）設(shè)立信件咨詢室。信件咨詢主要針對一些學(xué)生比較內(nèi)向，不善于直接面對咨詢?nèi)藛T開設(shè)的咨詢方式。在實(shí)際工作中，咨詢?nèi)藛T通過書信交流，在取得咨詢學(xué)生信任后，鼓勵其直接面對咨詢?nèi)藛T，以達(dá)到問題的徹底解決。

（4）開通電話咨詢。電話咨詢保密性強(qiáng)，學(xué)生不必講姓名、班級，只談“問題”，咨詢?nèi)藛T有針對性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)。五、完善心理服務(wù)機(jī)構(gòu)

五、創(chuàng)建良好、健康的校園氛圍

（1）營造良好的校園文化氛圍。校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、環(huán)境是校園文化氛圍的集中表現(xiàn)，是重要的環(huán)境精神和心理氛圍。嚴(yán)肅活潑、松弛有度的作息安排，豐富多彩、生動有趣的業(yè)余文化生活，團(tuán)結(jié)協(xié)作、寬松友好的人際關(guān)系，都可以成為一種心理背景，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活增添情趣和色彩；可以陶冶人的情操、凈化人的心靈；可使長期處于緊張的神經(jīng)得到松弛；使人心情舒暢，獲得力量感；有助于消除孤獨(dú)、寂寞、離群、緊張和壓抑，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)。

篇7

關(guān)鍵詞 軍校學(xué)員 心理健康 教育

中圖分類號：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2017.04.075

Abstract Mental health is a problem that needs to be paid attention to in the current military academy education. Because of the lack of adaptation to the new living environment and the way of entering the military academy， it is easy for the students to have psychological problems. In order to change the thought， renew the idea， attach great importance to the psychological health of the students， we should constantly improve the effectiveness of education through the reform of the content and form of psychological education， psychological counseling and psychological counseling.

Key words academy student； mental health； education

據(jù)相關(guān)衛(wèi)生部門的抽樣調(diào)查顯示，現(xiàn)階段約五分之一的人心理健康有問題，5%處于心理疾病狀態(tài)。①軍校學(xué)員在軍校學(xué)習(xí)期間，面臨著從青年學(xué)生向大學(xué)生，從地方老百姓向合格軍人的巨大轉(zhuǎn)變，在這一過程中部分學(xué)員由于對軍校生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的不適應(yīng)，在心理上出現(xiàn)了諸多問題，因此必須高度關(guān)注軍校學(xué)員的心理健康問題。

1 軍校學(xué)員出現(xiàn)心理健康問題的原因

一是對軍校環(huán)境適應(yīng)不到位。對于部分軍校學(xué)員來說，軍校與地方大學(xué)在紀(jì)律要求、生活要求、學(xué)業(yè)要求的差距使得一些學(xué)員對軍校生活有一些抵觸心理。面對家庭與親朋好友的美好期望，對待“去”與“留”的問題難免產(chǎn)生猶豫不決的無奈情緒。軍校環(huán)境相對封閉與單位管理相對嚴(yán)格的情況下，一些學(xué)員難以適應(yīng)某種程度上的自由限制與個性壓抑。在這些自我意識問題的阻礙下，不知該如何面對，不知何去何從。

二是對軍校人際關(guān)系處理不和諧。在一個陌生環(huán)境，能否處理好與周圍同學(xué)的人際關(guān)系，對適應(yīng)環(huán)境具有重大影響。某些內(nèi)向的學(xué)員，即使住在同一個房間也不愿與周圍同學(xué)交流，認(rèn)為沒有一個人能懂得自己，了解自己；不關(guān)心別人的人也不被別人關(guān)心，平時沒事時對別人敬而遠(yuǎn)之，有事情的時候又難以開口，致使身邊沒有一個真正的朋友。某些脾氣暴躁的學(xué)員，生活作風(fēng)大大咧咧，為人處事任性而為，不考慮他人的感受，常常致人于尷尬境地，慢慢的，越來越多的人對其諱而避之，朋友越來越少?？偨Y(jié)起來，一些看人短處、記人壞處、妒人長處的學(xué)員往往受個人排擠、被集體孤立，在這種情況下心理矛盾的不斷突出，容易造成學(xué)員抑郁現(xiàn)象的發(fā)生。同時，由于敏感、憂郁，使得部分學(xué)員心理異常脆弱，自尊心特強(qiáng)，容易受到傷害。有的學(xué)員內(nèi)心不夠?qū)捜?，對一些事情容易產(chǎn)生成見和偏見，并且以某種偏激的方式表現(xiàn)出來。主要表現(xiàn)為愛鉆牛角尖，認(rèn)死理，和隊干部頂撞，有的消極對抗，應(yīng)付支差工作，等等。有的喜歡用“放大鏡”來看待社會中的消極面，對一些不合理的現(xiàn)象深惡痛絕，但又有向往，愛發(fā)牢騷。還有學(xué)員對領(lǐng)導(dǎo)或戰(zhàn)友的批評表現(xiàn)出憤怒、羞愧或恥辱；喜歡指使他人，要他人為自己服務(wù)；過分自高自大，希望得到別人關(guān)注；堅信他關(guān)注的問題是世界上獨(dú)有的；對成功、權(quán)力、榮譽(yù)有非份之想；渴望持久的關(guān)注與贊美；有很強(qiáng)的嫉妒心，缺乏同情心。

三是學(xué)習(xí)訓(xùn)練進(jìn)步不明顯。軍校的工作重心是學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，但是能夠在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中都取得可喜的成績并不容易。學(xué)習(xí)對于大多數(shù)學(xué)員來說不是大問題，但是在學(xué)習(xí)上成為“佼佼者”思想的普遍存在，使得一個人在追求完美的道路上磕磕絆絆。所以，一些學(xué)員面對長久不進(jìn)步的學(xué)習(xí)成績而備受打擊，費(fèi)勁心思，絞盡腦汁也無法找回原來那種“優(yōu)越感、自豪感”。在訓(xùn)練方面，因?yàn)樯眢w素質(zhì)和技能水平的限制，在長時間訓(xùn)練沒有取得明顯提高的情況下，一些學(xué)員容易自暴自棄，失去自信。面對學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的雙重壓力，有不少學(xué)員不堪重負(fù)，知難而退，嚴(yán)重者甚至?xí)岩勺约?，否定自己。此種心理問題就像是“塵?！?，具有一定的隱蔽性和積累性，往往難以被人察覺。②

四是現(xiàn)實(shí)問題困擾不斷。雖然軍校學(xué)員沒有找工作和生存的壓力，但是學(xué)員對于未來職業(yè)生涯發(fā)展的憂慮是不能忽略的。他們雖然長期生活在軍校環(huán)境中，相對封閉，但互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展使社會上的各種狀況人盡皆知，社會上存在的種種問題在某種程度上也會對學(xué)員的精神面貌產(chǎn)生消極影響，使得他們常常對自己的選擇產(chǎn)生質(zhì)疑。作為青年學(xué)生，現(xiàn)實(shí)中的戀愛問題也是他們所關(guān)心的問題。因?yàn)檐娦９芾淼奶厥庑?，學(xué)員往往因?yàn)椴荒荛L相廝守，不能形影不離，而備感困惑。所以在現(xiàn)實(shí)問題的交相困擾下，很多學(xué)員對自己的未來有心無力，惆悵彷徨。

2 轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，高度重視學(xué)員心理健康

心理健康既是加強(qiáng)我軍官兵素質(zhì)的需求，也是軍校學(xué)員成長進(jìn)步和幸福生活的保證。我軍歷來高度重視官兵心理素質(zhì)問題，近年來，軍校學(xué)員心理健康狀況日益得到重視，但也存在不少問題，這其中固然有專業(yè)知識欠缺的原因，更重要的是思想意識中的忽視和漠視問題。一要轉(zhuǎn)變將心理工作混同于思政工作的現(xiàn)象。目前，最常見的誤區(qū)之一就是完全以思想政治教育代替心理健康教育，把二者混為一談。沒有有效的心理健康教育，就很難完成有效的思想政治教育；沒有健康的心理、完善的人格做基礎(chǔ)，思想政治教育必將是空中樓閣。雖然二者同樣具備建設(shè)性特點(diǎn)，但思想政治教育重在塑造、改變，以期達(dá)到滿足社會規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)，而心理健康教育重在引導(dǎo)、接納，以期達(dá)到自我的覺醒與釋放，前者更強(qiáng)調(diào)服從，后者更注重自我。過于強(qiáng)調(diào)服從而忽視自我感受容易造成內(nèi)心的沖突。因此開展思想政治工作的方法、模式要更新，同時心理健康教育也要迎頭趕上。二要轉(zhuǎn)變對心理問題諱莫如深的態(tài)度?；忌砑膊】梢源蟠蠓椒降氐结t(yī)院就診，并得到周圍領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)的關(guān)心照顧，而患心理疾病卻談之色變，仿佛做了什么見不得人的事情，還會收到許多異樣的眼光。心理問題既不可恥，也不可怕?，F(xiàn)實(shí)生活中沒有人是完美無缺、絕對健康的。軍校管理嚴(yán)格，有時甚至需要挑戰(zhàn)生理和心理極限，要求軍校學(xué)員比一般大學(xué)生具備更強(qiáng)的心理素質(zhì)與更高的健康水平，出現(xiàn)一些心理問題也是符合人之常情的。不論是學(xué)員隊干部，同學(xué)，還是自身，面對問題要抱持接納、理解的態(tài)度，積極尋求有效的處理辦法。三要轉(zhuǎn)變心理問題被動矯治的局面。目前較為普遍存在的一個問題是平時不注重預(yù)防，出了問題就慌張。預(yù)防重于治療。一些學(xué)員隊對情緒波動大、思想偏激、性格有缺陷的學(xué)員要么不敢嚴(yán)格要求，只求不出事就好；要么不分青紅皂白地橫加批評與戒備，一味采取淘汰制。還有些學(xué)員隊根本不重視心理健康教育，出了問題就采取說教、批評、處分等做法，僅僅依靠思想政治教育和行政手段。只有平時洞幽察微，多做教育疏導(dǎo)和行為訓(xùn)練，既能提高學(xué)員學(xué)習(xí)、訓(xùn)練水平，又有利于管理，同時起著春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。

3 改革、拓展心理健康教育內(nèi)容和形式，增強(qiáng)教育實(shí)效

一是要加強(qiáng)心理教育。院校有必要在學(xué)員院校學(xué)習(xí)期間有計劃開展心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)，突出抓好《軍人心理學(xué)》課的教學(xué)，并適情開展《情緒管理》、《壓力管理》等有關(guān)內(nèi)容的教育，以期提高青年學(xué)員的自我調(diào)適和抗挫折能力。要在學(xué)員中普及積極心理學(xué)理論與方法，強(qiáng)調(diào)官兵積極情緒的體驗(yàn)、幸福能力的獲得以及積極人格的培養(yǎng)，引導(dǎo)官兵認(rèn)識、挖掘自身的積極力量，形成積極思維。

二是加強(qiáng)心理疏導(dǎo)。只有心理教育觸及內(nèi)心，心理維護(hù)內(nèi)化自覺，心理疏導(dǎo)科學(xué)有效，才能為心理穩(wěn)定保{護(hù)航。要在學(xué)員入學(xué)之初，采取軟件測試、調(diào)查問卷、座談交流、訓(xùn)練摸底等多種形式，及時采集學(xué)員的基本情況和測試結(jié)果報告，建立學(xué)員心理健康檔案。學(xué)員隊干部要通過公開手機(jī)號、飛秋號等，采取“主動問診、熱情聽診”的方式認(rèn)真了解學(xué)員的心理狀況。學(xué)習(xí)訓(xùn)練之余穿插開展“齊心協(xié)力”等心理行為訓(xùn)練，通過大聲宣泄最不爽的事、開展“給自己寫封信”活動等，引導(dǎo)學(xué)員及時釋放壓力。用好“六小”陣地。利用黑板報、墻報刊載心理維護(hù)常識，利用政工網(wǎng)心理咨詢平臺拓寬心理服務(wù)手段，組織DV拍攝記錄軍校成長。加強(qiáng)談心交心。要積極發(fā)揮干部、骨干的作用，大力開展“三互”和“雙四一”活動，及時了解困惑、化解矛盾，調(diào)適心理、預(yù)防疾病。

三是開展好心理咨詢。通過日常宣傳和咨詢實(shí)踐活動，讓學(xué)員知道心理咨詢不僅包括障礙性咨詢，還包括發(fā)展性咨詢，讓學(xué)員走出對心理咨詢的認(rèn)識誤區(qū)。堅持面向全體官兵，幫助其化解日常心理困惑、提高心理素質(zhì)，為官兵人格完善、潛能開發(fā)和職業(yè)發(fā)展提供指導(dǎo)幫助。充分利用團(tuán)體咨詢的普及性、體驗(yàn)性、探索性等特點(diǎn)，廣泛開展培養(yǎng)積極心理品質(zhì)的團(tuán)體咨詢活動，使學(xué)員在封閉性的團(tuán)體交往活動中認(rèn)識自我，改變自我，從而培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)和人格。

注釋

篇8

一、中國民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究內(nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個層次進(jìn)行研究，同時構(gòu)建中國民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！痹谶@個定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報》1995年第1期。）對民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個民族的社會經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感?！眳菆F(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識等諸種要素構(gòu)成。”（注：吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）在對民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價值觀念和規(guī)范意識以及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個要素；第四層次，在價值觀念指導(dǎo)下包括價值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的?？蓪⒚褡逍睦矸譃槊褡逍睦硭刭|(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識和評價以及對本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認(rèn)為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。

第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時，他認(rèn)為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈褡逍睦硌芯俊?，《蘭州大學(xué)學(xué)報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀(jì)以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀(jì)以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。

第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元?。骸对囌撁褡鍌鹘y(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對社會發(fā)展的不利影響。

心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。

二、民族心理學(xué)研究中存在的問題

我國民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。

第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究內(nèi)容，但其研究對象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再從民族學(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對象，但它研究內(nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。

第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對客觀事物的認(rèn)識過程；并在認(rèn)識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進(jìn)行心理活動時經(jīng)常會遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質(zhì)則是高級神經(jīng)活動在人的行動上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經(jīng)系統(tǒng)則專管營養(yǎng)生長過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡單，則心理活動越簡單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入?？梢哉f，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現(xiàn)象和個體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究內(nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國民族學(xué)經(jīng)過一個世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調(diào)查會、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學(xué)者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進(jìn)行了對策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景

民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個民族關(guān)系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對他們的行為做出預(yù)測，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計劃生育政策，盡管從長遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學(xué)界長期以來積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當(dāng)，中國民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。

第二，個體民族心理研究在今后相當(dāng)長的時期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國家、地方政府、社會團(tuán)體和開發(fā)商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；消極影響則會阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個體民族心理研究會進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識和理解西部大開發(fā)對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國家的決策。

篇9

【關(guān)鍵詞】心理健康教育；德育；融合；提升

【中圖分類號】G44

一、 引言

黨的十報告提出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”德育教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容，也是高校傳統(tǒng)教育的重要組成部分，因此，各個學(xué)校對德育工作都非常重視，但是隨著時代的發(fā)展，教育者所面對的受教育者已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的德育教育方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的形勢了?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2020）》強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和時效性。本文擬對心理健康教育對德育工作的促進(jìn)作用進(jìn)行分析，提出兩者的結(jié)合的方式，進(jìn)而提升德育的實(shí)效性，以期對高職學(xué)校的德育工作有所幫助。

二、 心理健康實(shí)踐中暴露出來的高職學(xué)生存在的主要問題

學(xué)校心理健康教育工作主要包括開設(shè)大學(xué)生心理健康課程、組建心理社團(tuán)、

開展心理咨詢、開展朋輩互助等。筆者在所在的學(xué)校是德育、心理教師，同時也是國家三級心理咨詢師，參與到學(xué)校心理咨詢工作中，因此對學(xué)校的德育課、學(xué)生的心理健康狀況比較了解。往往學(xué)生的心理問題都較多集中在戀愛問題、人際關(guān)系問題、親子問題以及發(fā)展問題，分析這些問題背后的原因，大部分都不是心理本身的問題，而是不正確的人生觀、價值觀，正是這些德育層面的問題，使他們在面對困難的時候極易出現(xiàn)心理失衡的現(xiàn)象。高職學(xué)生存在的問題主要有：

1.人生價值觀偏差

在學(xué)生的各類心理問題中，或多或少都存在著一些價值觀的偏差，對他們來說，一旦取得了一點(diǎn)成功，便自我感覺良好，覺得凡事都不過如此而已，但是一旦某件事情失敗了，就會陷入痛苦的深淵，覺得自己一切都不如別人，甚至覺得自己的人生都很失敗，從而影響到學(xué)習(xí)、生活中的各個方面。

2.學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)積極性不足。

高職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差。他們中大多數(shù)人基礎(chǔ)差、底子薄，這是不容回避的事實(shí)。他們當(dāng)中大概50%的人會回答，找個好工作，過上好日子，心再野點(diǎn)的會說讓自己有車有房，剩下的49%的人大概會回答不知道。而在回答不知道的人中，大概有一半人會成為正宗的“啃老族”。那剩下1%的人呢？他們大概會講，為人類的進(jìn)步而讀書，但講到為什么的時候，他們都答不上來①。一些學(xué)生對所學(xué)專業(yè)缺乏熱情，究其原因一方面在于高考成績在很大程度上限定了報考學(xué)校與專業(yè)時的選擇自由，使許多學(xué)生無法進(jìn)入自己喜歡的專業(yè)或?qū)W校就讀，因而造成學(xué)習(xí)動力不足。另一方面在于部分學(xué)生的主體意識不強(qiáng)，是在為老師、家長學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)，新生表現(xiàn)得尤為突出。同時由于擴(kuò)招，高校的整體生源質(zhì)量有所下降，入學(xué)成績普遍偏低，文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)能力低。

3.個人主義心理較重，組織紀(jì)律性差。

當(dāng)今的高職學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，有部分出生在家境較好的家庭，父母過分溺愛，從小嬌生慣養(yǎng)，使他們養(yǎng)成任性、占有欲強(qiáng)、自私自利等壞習(xí)氣，缺乏同齡群體的環(huán)境，導(dǎo)致他們集體觀念淡薄，缺乏集體主義榮譽(yù)感，喜歡獨(dú)來獨(dú)往、我行我素。家庭過多的照顧使他們怕苦怕累，在獨(dú)立生活能力、自主性、判斷力、適應(yīng)力等方面顯得相對薄弱，部分學(xué)生曠課、遲到、上課睡覺、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)找人替考、作弊等現(xiàn)象。

4.自我控制能力差，易受不良風(fēng)氣影響。

大學(xué)生活相對于中學(xué)生活是豐富多彩的，沒有了父母老師在身邊的管束，學(xué)生更感到自由。各種社團(tuán)活動、學(xué)生干部工作、社會兼職、宿舍活動、專家講座、自習(xí)課、網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛等，這些豐富的生活讓一些自制力不強(qiáng)的學(xué)生無法正確處理學(xué)習(xí)與其他生活活動的關(guān)系。也有不少新生入學(xué)以后聽高年級學(xué)長、老鄉(xiāng)的一些不負(fù)責(zé)任、不正確的言論，說大學(xué)很自由，上課可以逃課，考試時臨時抱抱佛腳或采取考試舞弊等不良手段也可以勉強(qiáng)通過，最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)動機(jī)不明，學(xué)習(xí)興趣降低，從而把學(xué)習(xí)當(dāng)做了負(fù)擔(dān)。

5.自我認(rèn)識不理性

有些學(xué)生很好表現(xiàn)自我，但又很計較個人得失，他們往往一次獲得沒組織好，或聽到一些風(fēng)言風(fēng)語和不利的議論，便滿腦子產(chǎn)生不良認(rèn)知，這些不良認(rèn)知牢固地占據(jù)了他們的一部分思維，并影響了他們的行為。他們不能理性地認(rèn)識自我，不能理性地分析、評價與自己相關(guān)的人和事，從而陷入焦慮和痛苦之中，影響了他們的人際關(guān)系、學(xué)習(xí)情緒。

三、 心理健康教育對高職學(xué)校德育工作的促進(jìn)作用

1.心理健康教育有利于學(xué)校德育環(huán)境的優(yōu)化

培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，鍛煉心理機(jī)能，從而促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高與個性的和諧發(fā)展是心理健康教育的重要目的。人的全面發(fā)展必須具備的基本條件之一就是要擁有健康的心理，優(yōu)良的心理素質(zhì)在學(xué)生的全面發(fā)展中所起的作用舉足輕重。從某種意義上講，心理素質(zhì)為德育教育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.心理健康教育開辟了德育工作的新途徑

學(xué)校德育工作的目標(biāo)，就是使學(xué)生在思想政治方面、道德行為以及個性心理方面符合社會和學(xué)校要求。思想是行動的指南，思想與心理是息息相關(guān)的。血學(xué)生的心理來源于客觀世界，受客觀世界的影響，不健康的心理往往會對客觀事物做出錯誤的判斷，進(jìn)而使思想行程錯誤的認(rèn)識。因此，對學(xué)生有些思想道德問題難以用常用的德育模式和途徑解決時，可以考慮采用心理健康教育的方法，比如開展心理咨詢和心理輔導(dǎo)活動，以民主平等、有好和諧的方式解決學(xué)生的心理矛盾，而德育以為地強(qiáng)調(diào)利用外部條件來壓迫學(xué)生服從社會道德規(guī)范的要求，忽視學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，德育效果甚微。只有開展心理咨詢，進(jìn)行心理輔導(dǎo)，才能使學(xué)生消除各種心理障礙，讓德育工作者找到學(xué)生心理發(fā)展變化規(guī)律的依據(jù)，使學(xué)生的德育教育循序漸進(jìn)地沿著健康的方向發(fā)展。

3.心理健康教育提高德育教育的效果

心理健康教育，其中有一項(xiàng)重要工作就是對學(xué)生進(jìn)行心理訓(xùn)練活動，挖掘他們的潛能，提高他們的自我情緒控制能力，達(dá)到正確的認(rèn)識自我和評價自我，建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)健全的人格。開展心理訓(xùn)練活動與德育教育相比，將學(xué)生由被動變?yōu)橹鲃?，調(diào)動了他們的積極性，培養(yǎng)了他們“換位”思考的能力。這些都是德育工作效果的重要基礎(chǔ)。

4.心理健康教育為學(xué)校的德育工作奠定基礎(chǔ)

心理健康教育工作中有一項(xiàng)工作是對學(xué)生進(jìn)行心理測試，科學(xué)地了解他們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)能力、性格愛好、人際關(guān)系等特點(diǎn)，這讓德育工作者對學(xué)生情況能有一個科學(xué)的、全面的了解和掌握，使學(xué)校的德育工作能夠有的放矢地展開。

四、 心理健康教育與德育相互融合，提升高職學(xué)校德育實(shí)效性

1.教育內(nèi)容上相互結(jié)合

德育教育的內(nèi)容有很強(qiáng)的時代性和社會性，他的目的是要讓學(xué)生形成正確的政治觀念，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，和崇高的思想覺悟。而這些都是外在強(qiáng)加給人的，過多的灌輸會引起學(xué)生的反感，達(dá)不到預(yù)期的目的。心理健康教育則不同，他以“價值中立”為原則，立足于學(xué)生的成長和成才，采用心理學(xué)的方法，訓(xùn)練學(xué)生提高心理素質(zhì)，以應(yīng)對學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的各種障礙。兩者相結(jié)合，能有效地把教育者要灌輸給學(xué)生的觀念內(nèi)化為學(xué)生的一種自我觀念，從而引導(dǎo)他們形成科學(xué)的世界觀和人生觀。

2.教育方法上，德育借鑒心理健康教育的方法

心理健康教育的方法比較德育教育而言是很豐富而且有效的，德育教育可以

借鑒心理健康教育中的方法來提升德育教育的效果?；顒诱n是心理健康教育的主要載體，他能使學(xué)生在不知不覺、愉快的氣氛中獲得心理健康的一些常識，達(dá)到保障和提高學(xué)生的心理素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生潛能的目的。同樣，德育工作者要改變那種板起面孔訓(xùn)人、老師講學(xué)生聽的填鴨方式，引入心理健康教育工作中的積極關(guān)注、尊重、溫暖、真誠等性質(zhì)，認(rèn)真傾聽學(xué)生的申訴，在與之交談中接受，觀察與辨別，了解其思想問題，以熱情的態(tài)度、真摯的感情和多方面的知識達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的目的，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

3.普及心理健康知識，提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力

學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳，經(jīng)常性地開展心理健康常識的講座，讓心理健康的理念

深入人心，學(xué)校心理咨詢室也要開展活動，對學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)，增強(qiáng)他們的心理承受能力。同時，德育工作者、教師都應(yīng)當(dāng)把心理健康輔導(dǎo)看成自己的任務(wù)，

把心理健康教育作為加強(qiáng)青年學(xué)生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。一方面，維護(hù)和增進(jìn)自身的心理健康，做一個身心健康的教師；另一方面。要加強(qiáng)學(xué)生心理問題的預(yù)防工作，及時發(fā)現(xiàn)和緩解學(xué)生的思想問題。

4.教育隊伍上相互融合

德育工作者和心理健康兩者相互融合，讓德育工作者在掌握德育的原則、方

法等的同時，兼學(xué)心理學(xué)的基礎(chǔ)知識、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)、心理咨詢學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等心理學(xué)知識，并且經(jīng)常與心理學(xué)專業(yè)教師一起交流各自工作上得到的經(jīng)驗(yàn)，分析研討一些具有特色的個案，提出改進(jìn)教育工作的方法。從事道德品質(zhì)教育的教師對學(xué)生的思想動態(tài)鏈接得多一些，他們提供的情況有利于提高心理健康教育的針對性，并增強(qiáng)實(shí)際效果。從事心理健康教育的教師，對心理學(xué)的專業(yè)知識和心理訓(xùn)練、心理咨詢等方法、手段要清楚些，有助于其轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)工作方法，提高工作的水平和質(zhì)量。因此，只有將兩只隊伍結(jié)合起來，才能對全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)起到積極的促進(jìn)作用。

5.構(gòu)建情感德育，轉(zhuǎn)變學(xué)生的認(rèn)知模式

目前的德育教育側(cè)重于對知識的考察，忽視對個人品質(zhì)的考核，德育目標(biāo)并沒有真正作為德育教育工作者的充分認(rèn)同。德育的根本任務(wù)，是影響人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而形成優(yōu)良德性②。情感德育是一種全新的德育模式，將情感貫穿德育過程的始終，在層次得到大幅度提升的同時，也容易取得實(shí)效。目前，雙重人格的心理疾患在學(xué)生中較多存在，盡管他們對對道德的有關(guān)知識了然于胸，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻同樣會有很多不道德的行為，即典型的說一套做一套，。因此，德育一定要以情感為中介，以知識認(rèn)知為基礎(chǔ)，洞悉學(xué)生的內(nèi)心世界，將德育知識內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)心情感。

學(xué)生的思想和心理都是很復(fù)雜的，很多思想和行為問題的背后往往有著復(fù)雜的心理原因，因而德育工作要深入，如果僅僅停留在表面，就難以取得實(shí)際的效果。德育與心理健康教育相互融合，教育者可以有針對性地實(shí)施德育，從而大幅度提高德育的針對性和時效性，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)的全面提高。

注釋

篇10

少兒口才的重要性

人們常說，有文采的人不一定是人才，有口才的人一定是人才。中國是應(yīng)試教育，任何考試都是通過筆答試卷的方式來進(jìn)行考核與測試，而很少機(jī)會鍛煉孩子言語表達(dá)能力;而在課堂上，教師又課本的強(qiáng)調(diào)教學(xué)規(guī)矩不許講話、制止孩子的喧嘩與創(chuàng)造辯論的機(jī)會所以，有些專家在分析幼兒心理與成長報告中是這樣描述的：現(xiàn)在的孩子越來越聰明，越來越沉默，為此，專家們提醒：語言表達(dá)能力的下降，是孩子們自閉、不善表達(dá)的心理障礙的主要因素。

在眾人面前侃侃而談是我們許多人的渴望，但是有些人卻并不能放任自如。想想看，在生活中，您是否有過以下的經(jīng)歷?您是不是常常在一次交流完成后，為自己沒能完全表達(dá)出思想而感到有些遺憾?您是不是常常對能言善辯者感到羨慕，因自己的語言貧乏，不善辭令感到低人一籌?工作和交往中，當(dāng)眾講話是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。每逢這時，許多人心跳、臉紅、不知說什么或者怎么說?？诓派鷿斐杀磉_(dá)欠缺充分完整，溝通和交往陷入尷尬境地，導(dǎo)致個人魅力受損，機(jī)會也就一閃而逝。

在社會工作與交往中的多次失敗使我們逐漸明白了：只會干，不會說，已經(jīng)不符合當(dāng)今社會發(fā)展的潮流。機(jī)會是均等的，但是善于把握機(jī)會并且能夠成功的人卻是不多的。那些善于表達(dá)和與人溝通的人就緊緊抓住了機(jī)會，在第一時間內(nèi)表現(xiàn)出自己的聰明才干。世界上80%的財富和權(quán)勢掌握在20%的人手中，而那20%的人都是善于表達(dá)和溝通的人。以上的種種例子無不體現(xiàn)著口才的重要性。所以說，口才是人的第二張面孔。

口頭表達(dá)的優(yōu)劣對以后語言的發(fā)展，對學(xué)生時代的學(xué)習(xí)以及未來的工作都會產(chǎn)生舉足輕重的影響?？陬^表達(dá)的作用是非常巨大的，它為兒童學(xué)習(xí)社會經(jīng)驗(yàn)，形成道德品質(zhì)提供了基礎(chǔ)?？陬^表達(dá)能使孩子學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，對語言的運(yùn)用能力和對他人語言的理解能力也能夠明顯提高，并且有利于孩子智力因素和非智力因素的全面提升，讓孩子勇于表現(xiàn)自己，培養(yǎng)孩子的領(lǐng)導(dǎo)力，有效增強(qiáng)兒童自信心，促進(jìn)身心全面發(fā)展。所以，我們應(yīng)該不失時機(jī)地抓緊對兒童口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。把握孩子的關(guān)鍵期進(jìn)行教育。

您的孩子是否膽小內(nèi)向,不善于口頭表達(dá)自己的思想,并且對寫作也毫無興趣呢?兒童口才培訓(xùn)將從根本上解決這方面的實(shí)際問題。兒童口才培訓(xùn)的目的是讓兒童從不敢說到敢說，再到會說和巧說，以至到說寫結(jié)合，善于表達(dá)和與人溝通，達(dá)到有效說話和寫作的雙重能力。通過訓(xùn)練，兒童的口才能力表現(xiàn)在：語言表達(dá)能力增強(qiáng)，當(dāng)眾講話自信、吐字暢晰、流利;學(xué)習(xí)興趣提升，迅速提高專注力、記憶力、表現(xiàn)力、思維能力，顯示出高于同齡少兒的超長特征;寫作能力提升，說的能力強(qiáng)，寫的能力一定比較強(qiáng);心理素質(zhì)增強(qiáng)，語言潛能開發(fā)同時激發(fā)視覺潛能和聽覺潛能;少兒心理素質(zhì)增強(qiáng)等各個方面，綜合能力隨之迅速提升!

一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師?？v觀古今中外，社會的文明和進(jìn)步，人際交往的頻繁和擴(kuò)大，口才藝術(shù)實(shí)際上已成為一個人成功的重要條件。因此，在兒童時期就開始口才培訓(xùn)，也應(yīng)提到各位家長的日程上了。

口才比文才重要

所謂一言可以興邦，一言也可誤國，可見口才的重要性。若要判斷文才與口才誰更重要，其關(guān)鍵在于：兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，誰在社會實(shí)踐中能發(fā)揮更大的作用，符合社會的需要和趨勢，使自己更便捷有效地介入社會。從這一點(diǎn)上來說，口才比文才擁有更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

口才的傳播手段遠(yuǎn)比文才更為豐富有效：語氣輕重的運(yùn)用，言語的合理停頓，使口才比文才更有感染力。

首先，從個人層面來說，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想。沒有口才的人，有如發(fā)不出聲音的留聲機(jī)，雖然是在那里轉(zhuǎn)動，卻不使人感興趣。口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易發(fā)生被人冷淡遺忘。由此足以顯示口才對于人生具有何等重要的意義?？诓攀且环N技術(shù)，也是一種藝術(shù)。有成就的大企業(yè)家莫不具備這種藝術(shù)，律師、教師、演員、推銷員等等，無一例外，同時孩子在課堂的積極發(fā)言，學(xué)校組織的演講，作為班干部的組織能力，以后參加工作的面試，工作中的表達(dá)自己的內(nèi)心想法的能力，作為領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)眾演講能力等，無一不顯示了口才的重要性。。

其次，從社會層面上講，現(xiàn)代社會的聯(lián)系日益密切，要求人們之間的正面交流愈來愈多。此外，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人?？诓泡^文才的快捷性、高效性更符合信息化社會人們交流思想與工作的要求。敏于思而納于言的知識分子時代已成為過去，能說會道更能適應(yīng)當(dāng)代社會的人際交往。優(yōu)秀的口才能更加有效率地交流，促進(jìn)社會分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。

而且，口才并不是耍嘴皮子，而是一個人自身文化素質(zhì)的沉淀和厚積薄發(fā)。擁有優(yōu)秀的口才，常可以把所學(xué)融會貫通并更加生動精彩地傳達(dá)給別人。再者，如果富于幽默機(jī)智，就能成為很受歡迎的演說者。工作和交往中，有很多當(dāng)眾講話的機(jī)會，這是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。若是心跳緊張，不知說什么或者怎么說，有再高的文才也無法表現(xiàn)。遭遇的是尷尬，留下的是遺憾，失去的是機(jī)會。

科學(xué)與我們的教學(xué)實(shí)踐證明: 少兒口才訓(xùn)練,對小孩好處多多,比如說:

1. 少兒口才訓(xùn)練可以提高孩子的作文水平與寫作能力. (因?yàn)橄日Z而后文,能講必會寫).

2. 少兒口才訓(xùn)練可以提高孩子講普通話的水平.咬文爵字,發(fā)音更標(biāo)準(zhǔn),吐詞更清晰.

3. 少兒口才訓(xùn)練可以激發(fā)孩子強(qiáng)烈的閱讀興趣.

4. 少兒口才訓(xùn)練可以培養(yǎng)孩子敢于當(dāng)眾表達(dá)的膽量.

5. 少兒口才訓(xùn)練可以提高孩子的記憶力,背誦演講稿與好文章越多,記性愈好.

6. 少兒口才訓(xùn)練可以直接提高孩子的說話水平與演講能力.

7. 少兒口才與當(dāng)眾講話訓(xùn)練可以克服恐懼感,改變孩子膽小害羞與內(nèi)向的性格.

8. 少兒口才訓(xùn)練可以培養(yǎng)孩子故事的編創(chuàng)能力，豐富想象力。

9. 少兒口才訓(xùn)練可以培養(yǎng)孩子口腦協(xié)調(diào)的能力.

10. 少兒口才訓(xùn)練可以提高孩子說話的連貫性與條理性,增強(qiáng)邏輯能力.

11. 少兒口才訓(xùn)練可以激發(fā)孩子的思維與隨機(jī)應(yīng)變的能力.

12. 少兒口才訓(xùn)練可以增強(qiáng)孩子自信心;

13. 少兒口才訓(xùn)練可激發(fā)學(xué)生孩子的表現(xiàn)欲望,培養(yǎng)新興趣,有助于戒掉網(wǎng)癮與不良嗜好.

14. 少兒口才訓(xùn)練讓孩子更有自己的思想,觀點(diǎn)與主見,不再盲從.

15. 少兒口才訓(xùn)練可以提高孩子的智商,情商,財商與逆境商數(shù)

16. 少兒口才訓(xùn)練可以提升核力-------自我控制與控制別人的能力,這一點(diǎn)極為重要,一個具備自我管理的人,他就能控制自已的思想,行為,情緒,目標(biāo),時間,金錢與他人,他的事業(yè)必然是非常成功的,生活必然是井井有條的.

17. 少兒口才訓(xùn)練可以培養(yǎng)孩子積極的心態(tài),頑強(qiáng)拼搏的精神,而且學(xué)習(xí)會更勤奮,身心更健康,外表也會更美,更活潑可愛.

18. 通過經(jīng)常的各種表現(xiàn),讓家長老師與自己更能了解自己的長處與不足的地方,從而提前確立孩子的人生奮斗的方向,少走彎路,就能爭取早日成功.

19. 少兒口才訓(xùn)練可以讓小孩現(xiàn)在與以后更會與人打交道,使人際關(guān)系更和諧,擁有更快樂與幸福的人生.

20. 少兒口才訓(xùn)練可以培養(yǎng)孩子的幽默感.開發(fā)主持相聲小品等表演天賦.