導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

民法體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件商品生產(chǎn)與商品交換的一般條件為社會(huì)分工。身份獨(dú)立，交換自由。民法的契約自由制度是指交換不僅須有身份平等的主體，而且須有貫徹這種平等身份的形式或媒體，使人們能將自己的自由意志充分體現(xiàn)在交換的形式與內(nèi)容中，從而使產(chǎn)品和社會(huì)財(cái)產(chǎn)的流轉(zhuǎn)能量大限度地符合人們的利益追求，使人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最大可能地接近價(jià)值規(guī)律的要求。民法這種既直接在這種商品生產(chǎn)和商品交換的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來最直接地促進(jìn)了這種商品生產(chǎn)和商品交換，由此可見，民法的確是體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件，是商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。

 

民法本質(zhì)上是反映商品經(jīng)濟(jì)一般條件的法律形式，它調(diào)整著商品經(jīng)濟(jì)中幾乎全部財(cái)產(chǎn)所有，財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和人身關(guān)系在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品生產(chǎn)和商品交換的首要前提，是商品生產(chǎn)者彼此承認(rèn)交換的對(duì)方是平等和獨(dú)立的所有者。同時(shí)價(jià)值規(guī)律的作用要求承認(rèn)每一個(gè)商品生產(chǎn)者是獨(dú)立的私有者，允許他們按照等價(jià)交換的原則，自由地開展商品生產(chǎn)和商品交換活動(dòng)。這種作用反映到人與人的關(guān)系上，就表現(xiàn)為他們?cè)谛问缴贤耆降?。這種商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律所要求的形式平等，在商品經(jīng)濟(jì)廣泛發(fā)展，價(jià)值規(guī)律的作用得到充分顯露的社會(huì)里，國家為維護(hù)統(tǒng)治階段和整個(gè)社會(huì)賴以生存的物質(zhì)生活條件，自然需要用法的形式予以保障，這種形式就是民法。從民法的權(quán)利主體制度，所有權(quán)制度，合同制度和民事責(zé)任制度來看，它們都是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的要求建立起來的。首先，參加交涉的商品必須為交換人所有，即交換者必須彼此承認(rèn)對(duì)方是交換物的所有者，而且，交換者參加交換的目的是為了取得對(duì)方的商品歸自己所有，這就要求在法律上確立所有權(quán)制度。其次，商品生產(chǎn)和商品交換必須在不同的主體之間進(jìn)行，由他們作為商品的監(jiān)護(hù)人，相互平等地發(fā)生關(guān)系。因此，反映商品經(jīng)濟(jì)要求的民法，首要的是確立商品生產(chǎn)，經(jīng)營者或所有者的法律地位，建立權(quán)利主體制度。在民法上，能夠享受平等權(quán)利能力的主體范圍，與能夠在平等的基礎(chǔ)上從事商品交換的人的范圍是完全一致的，第三，商品生產(chǎn)須以不同的社會(huì)分為條件。只有不同的具體勞動(dòng)所形成的不同使用價(jià)值，才能作為商品互相對(duì)立并進(jìn)行交換，商品交換的這一特征，反映到民法上，形成合同制度。第四，民法上的責(zé)任制度，即保護(hù)權(quán)利的方法，又表現(xiàn)為用平等方法來保障商品生產(chǎn)者在形式上的平等地位。以上可見，民法的各項(xiàng)基本制度，無一不是反映商品生產(chǎn)和商品交換的要求，貫徹平等原則而建立起來的，民法在本質(zhì)上是反映商品經(jīng)濟(jì)一般條件的法律形式，它調(diào)整著商品經(jīng)濟(jì)中幾乎全部財(cái)產(chǎn)所有，財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和人身關(guān)系。

 

民法對(duì)商品關(guān)系以外的財(cái)產(chǎn)，人身關(guān)系的調(diào)整也是由商品經(jīng)濟(jì)決定的(1)在奴隸制時(shí)代的羅馬，只有家長是完全的私法上的權(quán)利義務(wù)的主體，可以自由平等地參加商品流轉(zhuǎn)關(guān)系。但是，作為商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本單位的，卻不是家長，而是家長以羅馬的父權(quán)支配著妻子，子女和一定數(shù)量的奴隸的家庭。因此，要維護(hù)商品生產(chǎn)和商品交換的正常進(jìn)行，還必須規(guī)定家庭成員和奴隸的地位，規(guī)定他們相互之間及其與家長的關(guān)系，這就形成了羅馬私法上的婚姻家庭制度。其中的道理，正如資本主義民法為調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而規(guī)定了作為商品生產(chǎn)，經(jīng)營單位的公司的內(nèi)部關(guān)系一樣。羅馬法上最初的繼承制度，則是為了保障家長人格的繼承，以后才發(fā)展為財(cái)產(chǎn)的繼承，而與所有權(quán)相聯(lián)系。近代資產(chǎn)階級(jí)在繼承羅馬法上反映商品經(jīng)濟(jì)一般要求的私法制度時(shí)，仿效羅馬法，從而將婚姻家庭法規(guī)范包括在了民法中。(2)民法作為上層建筑的一種形式，一旦形成，便有其相對(duì)的獨(dú)法上的所有權(quán)制度形成以后，就不僅限于保護(hù)作為商品交換的前提和結(jié)果的財(cái)產(chǎn)所有，而且還用于保護(hù)一般的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。在民法形成以前或民法不發(fā)達(dá)的社會(huì)，財(cái)產(chǎn)關(guān)系主要用刑法和道德規(guī)范調(diào)整的，而在民法發(fā)達(dá)的社會(huì)，這種關(guān)系則主要由民法調(diào)整。(3)民法是為著調(diào)整商品生產(chǎn)和商品交換關(guān)系而形成和發(fā)展起來的。它所體現(xiàn)在平等原則也正是商品關(guān)系所要求的。然而，在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，平等原則不僅首先滲透到整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，它在一定條件下甚至還要表現(xiàn)為政治要求，或多或少地反映到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域。在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的社會(huì)里，贈(zèng)與，使用和無償消費(fèi)借貸以及有關(guān)獨(dú)立主體人格的關(guān)系，必然是一種平等者之間的交往關(guān)系，而且往往具有價(jià)值因素。例如，贈(zèng)與，使用和無償消費(fèi)借貸合同的標(biāo)的，有時(shí)需要折合為金錢價(jià)值，以便接受國家的監(jiān)督和作為償還或賠償時(shí)的參考;侵犯人格權(quán)，往往也可準(zhǔn)予以金錢賠償勞動(dòng)人民日常生活中細(xì)小的使用和無償借貸關(guān)系，則無須訴諸于法律來調(diào)整。

 

由此可見，民法調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系以外的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，也是由社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)條件決定的。只有產(chǎn)生了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才會(huì)有民法，人們才會(huì)去研究民事法律行為，民事法律行為理論才會(huì)得到完善，立法機(jī)關(guān)才會(huì)制定出更完善的民事法律行為制度。民事法律行為理論與實(shí)踐的結(jié)合，商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越復(fù)雜，對(duì)民事法律行為理論的研究就越發(fā)展，越完善，越重要，民事法律行為理論對(duì)商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的立法推動(dòng)意義是顯而易見的;隨著商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益頻繁和復(fù)雜化，法律規(guī)定就會(huì)顯得明顯滯后，而立法活動(dòng)需要有相應(yīng)的理論依據(jù)作支持，商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的這種發(fā)展趨勢(shì)必然帶動(dòng)民事法律行為理論研究的空前活躍?？傊?，無論從各國立法的歷史沿革，還是從各國立法的現(xiàn)實(shí)狀況來看，民法在一個(gè)國家的法律體系中始終處于舉足輕重的位置，一個(gè)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)越是活躍，民法的作用越是突出，商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身必然包括的人與人之間的主體關(guān)系，人與物的財(cái)產(chǎn)享有所有權(quán)，使用權(quán)，承包權(quán)，經(jīng)營權(quán)等權(quán)利關(guān)系，以及商品經(jīng)濟(jì)行為中當(dāng)事人彼此要各自承擔(dān)的權(quán)利，義務(wù)的合同關(guān)系都是民法的調(diào)整的范圍，一個(gè)社會(huì)的長治久安，興旺發(fā)達(dá)，不能沒有民法。商品經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)必須賴以存在的，民法對(duì)其調(diào)整直接影響著國計(jì)民生。所以說，民法是調(diào)整商品交換的最一般的行為規(guī)范。

篇2

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是在這種體制尚未完全確立和不盡完善的情況下，經(jīng)濟(jì)犯罪總是不可避免地存在著。本文著重從四個(gè)方面論述經(jīng)濟(jì)犯罪與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

一、經(jīng)濟(jì)犯罪及其特征。1、經(jīng)濟(jì)犯罪并不是一個(gè)法律術(shù)語，而是經(jīng)濟(jì)和犯罪這兩個(gè)概念的相加與組合。經(jīng)濟(jì)犯罪指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，讓利法規(guī)定為犯罪，并且應(yīng)受到刑罰處罰的行為。2、特征：(1)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生，并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容。(2)具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。(3)被刑法規(guī)定為犯罪或者違反了刑法規(guī)定的行為。(4)應(yīng)受到刑罰處罰的行為。二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法制特征。特征：(1)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)。(2)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)。(3)是契約經(jīng)濟(jì)。(4)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。(5)是法制經(jīng)濟(jì)。三、經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害。1、侵犯經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的合法權(quán)益。2、擾亂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有序、正常運(yùn)行。3、妨礙國家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控措施的落實(shí)。4、破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的外部環(huán)境。四、抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的途徑。1、嚴(yán)格執(zhí)法是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的根本保證。2、完善刑事立法是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的基本前提。3、增強(qiáng)公民法律意識(shí)，養(yǎng)活經(jīng)濟(jì)犯罪，是抑制經(jīng)濟(jì)犯罪對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危害的有效途徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)犯罪、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制、刑罰

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立健全，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空前活躍。但與此同時(shí)，由于歷史的現(xiàn)實(shí)的各種原因，也由于商品經(jīng)濟(jì)本身的各種負(fù)面效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)，這極大的阻礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并直接或間接的引發(fā)了很多經(jīng)濟(jì)犯罪，嚴(yán)重的妨礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何有效的預(yù)防和控制經(jīng)濟(jì)犯罪也因此成為當(dāng)前的突出問題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是在這種經(jīng)濟(jì)體制尚未完全確立或不完善的情況下，經(jīng)濟(jì)犯罪總是不可避免地存在著，思考探索經(jīng)濟(jì)犯罪，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者之間的關(guān)系，作為一名法學(xué)本科生，對(duì)于正確地理解和把握刑法的有關(guān)規(guī)定，有著積極的意義。

一、經(jīng)濟(jì)犯罪及其特征和特點(diǎn) 

絕大多數(shù)的犯罪行為，歸根到底都與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但是人們通常并不把這些犯罪都稱之為經(jīng)濟(jì)犯罪。一般情況下，人們只是把某些與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)聯(lián)和具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的犯罪行為稱之為經(jīng)濟(jì)犯罪。從嚴(yán)格意義上講，經(jīng)濟(jì)犯罪并不是一個(gè)法律術(shù)語，而是經(jīng)濟(jì)和犯罪這兩個(gè)概念的相加與組合，是在犯罪這一整體范疇中從經(jīng)濟(jì)這一角度或者層面對(duì)犯罪中部分范圍的界定。而犯罪一般被認(rèn)為是有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，違反刑法規(guī)定，應(yīng)受刑罰處罰的行為。經(jīng)濟(jì)犯罪中的“經(jīng)濟(jì)”一詞本身是一個(gè)多義詞，在這里應(yīng)該理解為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者財(cái)產(chǎn)。因此經(jīng)濟(jì)犯罪就應(yīng)該定義為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的、具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性被刑法規(guī)定為犯罪、并且應(yīng)該受到刑罰處罰的行為?？梢娍闯鼋?jīng)濟(jì)犯罪的這一定義，3、具有以下四個(gè)層面的涵義：一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的行為。只有這樣的行為才可能是經(jīng)濟(jì)犯罪，沒有這一特征的犯罪，只能是其它犯罪；二是具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性的行為。經(jīng)濟(jì)犯罪直接危害著社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和其它秩序，并且這種危害性達(dá)到了一定程度，否則不是經(jīng)濟(jì)犯罪；三是被刑法規(guī)定為犯罪或者違反了刑法規(guī)定的行為。這是刑法的罪刑法定原則所決定了的，刑法沒有規(guī)定為犯罪的不為犯罪，只有被規(guī)定為犯罪的才可能是經(jīng)濟(jì)犯罪；四是應(yīng)該受到刑罰處罰的行為。任何違法行為都要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。犯罪是嚴(yán)重的違法行為，當(dāng)然要受到刑罰的處罰。這四層涵義密切相聯(lián)，共成一體，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)犯罪的一般特征。經(jīng)濟(jì)犯罪與其它犯罪的最大的區(qū)別是經(jīng)濟(jì)犯罪的在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接有關(guān)或者具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容，這一區(qū)別也是經(jīng)濟(jì)犯罪的獨(dú)有特征。另外，我們從經(jīng)濟(jì)犯罪的這一特征入手，可以將經(jīng)濟(jì)犯罪分為兩個(gè)類別，一是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)犯罪，它直接破壞著經(jīng)濟(jì)秩序，可稱之為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)犯罪；另一類是具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的犯罪，它破壞著經(jīng)濟(jì)秩序，同時(shí)也破壞著其它秩序，比如我國刑法分則規(guī)定的侵犯財(cái)產(chǎn)罪、貪污賄賂罪，可稱之為財(cái)產(chǎn)犯罪。

經(jīng)濟(jì)犯罪嚴(yán)重的擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過程中，經(jīng)濟(jì)犯罪浮動(dòng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，有其以下特點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)犯罪發(fā)案率居高不下，犯罪金額越來越大。近年來在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大案要案不斷出現(xiàn)，犯罪金額在幾十萬元以上，甚至數(shù)百、上千萬元的大案時(shí)有發(fā)生。2、職務(wù)經(jīng)濟(jì)犯罪以及非職務(wù)人員與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作人員相勾結(jié)的共同犯罪呈上升趨勢(shì)。犯罪分子利用從事政府的公務(wù)或在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作的職務(wù)之便實(shí)施經(jīng)濟(jì)犯罪，其犯罪手段具有相當(dāng)隱藏性，社會(huì)危害也較其他犯罪更為嚴(yán)重。3、單位犯罪已成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)犯罪的顯著特征。這類犯罪后果嚴(yán)重，查處十分困難，經(jīng)濟(jì)犯法案范圍的加大，犯罪主體身份的復(fù)雜化，犯罪手段的智能化、隱藏性等特點(diǎn)，導(dǎo)致了司法機(jī)關(guān)對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪的查處阻礙重重，十分艱難。

二

、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法制特征 

篇3

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分)

1.勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料的總和構(gòu)成(　)。

【選項(xiàng)】

A.生產(chǎn)方式

B.生產(chǎn)資料

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.上層建筑

【答案】B

【解析】人類進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)過程必須具備三個(gè)基本要素：(1)人的勞動(dòng);(2)勞動(dòng)資料;(3)勞動(dòng)對(duì)象。在上述三個(gè)基本要素中，人的勞動(dòng)是生產(chǎn)中的能動(dòng)因素，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料。

【考點(diǎn)】導(dǎo)論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

2.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志是(　)。

【選項(xiàng)】

A.勞動(dòng)者技能的提高

B.資本市場(chǎng)的發(fā)展

C.生產(chǎn)工具的變革

D.科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新

【答案】C

【解析】生產(chǎn)力的構(gòu)成包括人和物兩大要素。人的要素就是指有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和科學(xué)知識(shí)的勞動(dòng)者，物的要素就是指生產(chǎn)資料，其中生產(chǎn)工具占有非常重要的地位，因?yàn)樯a(chǎn)工具的變革是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志，也是劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的主要標(biāo)志。

【考點(diǎn)】導(dǎo)論——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

3.社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)總是從(　)。

【選項(xiàng)】

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化開始

B.上層建筑的變化開始

C.生產(chǎn)力的變化開始

D.生產(chǎn)關(guān)系的變化開始

【答案】C

【解析】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾。社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)總是從生產(chǎn)力的變化開始的。

【考點(diǎn)】商品經(jīng)濟(jì)的基本原理——經(jīng)濟(jì)制度的變革與經(jīng)濟(jì)體制的演化——經(jīng)濟(jì)制度變革的過程及規(guī)律

4.商品的本質(zhì)屬性是(　)。

【選項(xiàng)】

A.使用價(jià)值

B.價(jià)值

C.交換價(jià)值

D.剩余價(jià)值

【答案】B

【解析】作為一個(gè)歷史范疇，價(jià)值是商品所特有的本質(zhì)屬性和社會(huì)屬性，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動(dòng)耗費(fèi)量和交換勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

【考點(diǎn)】商品經(jīng)濟(jì)的基本原理——商品和價(jià)值——商品及其內(nèi)在矛盾

5.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指(　)。

【選項(xiàng)】

A.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)

B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

C.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

D.必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)

【答案】B

【解析】商品的二因素是由體現(xiàn)在商品生產(chǎn)中的勞動(dòng)二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重屬性：從一方面看它是具體勞動(dòng)，從另一方面看它又是抽象勞動(dòng)。

【考點(diǎn)】商品經(jīng)濟(jì)的基本原理——商品和價(jià)值——商品及其內(nèi)在矛盾

篇4

【關(guān)鍵詞】國際商務(wù)談判 作用 建議

所謂“財(cái)富來回滾，全憑嘴上功”，當(dāng)今社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷深入，現(xiàn)代企業(yè)交易日趨繁雜，需要通過談判協(xié)調(diào)的事務(wù)大大增加。在現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中，談判是商業(yè)活動(dòng)的前奏曲，是進(jìn)行交易的必備條件。特別的，國際商務(wù)談判已經(jīng)成為國際貿(mào)易工作中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，因此在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)中，如何通過談判達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)及如何提高談判效率已作為一門學(xué)問，引起了人們的普遍關(guān)注。

一、國際商務(wù)談判的目的

在現(xiàn)代國際經(jīng)濟(jì)交往中，許多交易往往需要經(jīng)過艱難頻繁的談判，而交易的成敗往往在很大程度上取決于談判的成功與否。在國際商務(wù)活動(dòng)中，不同的利益主體需要就共同關(guān)心或感興趣的問題進(jìn)行磋商、協(xié)調(diào)和調(diào)整各自的利益，謀求在某一點(diǎn)上取得妥協(xié)，從而在使雙方都感到有利的條件的達(dá)成協(xié)議。因此可以說，國際商務(wù)談判是一種在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)中普遍存在的一項(xiàng)十分重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是調(diào)整解決不同國家和地區(qū)政府及商業(yè)機(jī)構(gòu)之間不可避免的經(jīng)濟(jì)利益沖突的必不可少的一種手段。

二、國際商務(wù)談判在國際貿(mào)易中的作用

（一）有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

談判并不是今天才出現(xiàn)的事物，但是，只有在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時(shí)，才使談判在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的作用?？梢哉f，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使談判扮演了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的重要角色；而談判手段廣泛而有效的運(yùn)用，又極大地促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

（二）有利于加強(qiáng)企業(yè)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

商務(wù)談判大多是在企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與其他部門之間進(jìn)行的。每個(gè)企業(yè)要與其他部門或單位進(jìn)行協(xié)作，才能完成生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，分工越細(xì)，專業(yè)化程度越高，企業(yè)間的聯(lián)系與合作越緊密，越是需要各種有效的溝通手段。同時(shí)，企業(yè)具有獨(dú)立的法人資格，企業(yè)之間的交往與聯(lián)系也必須在自愿互利的基礎(chǔ)上，實(shí)行等價(jià)交換、公平交易。因此，談判理所當(dāng)然地成為企業(yè)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的橋梁和紐帶。

過去，在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，忽視了商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求，不重視市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃性，企業(yè)之間的一切活動(dòng)要靠行政命令，靠指令性計(jì)劃。結(jié)果，企業(yè)完全喪失了獨(dú)立性、自，也失去了生產(chǎn)經(jīng)營的積極性、主動(dòng)性，嚴(yán)重束縛了企業(yè)的手腳，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

隨著改革的進(jìn)一步深化，市場(chǎng)體制逐步完善，企業(yè)擁有了充分的自和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，成為真正獨(dú)立的商品生產(chǎn)經(jīng)營者。企業(yè)有權(quán)在國家宏觀調(diào)控下進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，有權(quán)維護(hù)自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益和各種合法權(quán)益。這樣，談判就成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中企業(yè)之間以及企業(yè)與其他各種經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間聯(lián)系的主要媒介。企業(yè)通過談判獲得生產(chǎn)要素，銷售產(chǎn)品；通過談判處理合同糾紛；通過談判磋商解決企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中所有涉及兩方以上的任何問題。所以說，談判加強(qiáng)了企業(yè)之間的聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）有利于促進(jìn)我國對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展

當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)是開放的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是在國際范圍內(nèi)拓展的。任何一個(gè)國家都不能只依靠本國的資源、生產(chǎn)能力、科學(xué)技術(shù)來滿足國內(nèi)的需求。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，不論是科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的國家，還是落后的國家，都必須注意學(xué)習(xí)利用其他國家的長處，借鑒他人的科技成果。眾所周知，日本靠引進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。縱觀世界市場(chǎng)，從 20世紀(jì) 50年代～ 80年代，世界貿(mào)易額增長了 20多倍，進(jìn)入 90年代，貿(mào)易增長速度進(jìn)一步加快，特別是烏拉圭回合談判協(xié)議的達(dá)成，促進(jìn)世界貿(mào)易額的增加。

經(jīng)過15年的艱辛談判，我國已經(jīng)加入了 WTO。伴隨著對(duì)外貿(mào)易的進(jìn)一步擴(kuò)大，迫切需要我國引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展我國的商品經(jīng)濟(jì)。要擴(kuò)大對(duì)外出口，開展對(duì)外貿(mào)易，必須學(xué)會(huì)外貿(mào)談判。

發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，參與國際競(jìng)爭(zhēng)，開拓國際市場(chǎng)，必須精于外貿(mào)談判，了解和掌握國際商貿(mào)活動(dòng)的規(guī)律和準(zhǔn)則，了解各國的民俗、法律、習(xí)慣做法和談判者的談判風(fēng)格，熟練掌握商務(wù)談判的規(guī)律和技巧，并加以靈活運(yùn)用。只有這樣，才能有效地運(yùn)用談判手段，在國際商貿(mào)活動(dòng)中運(yùn)籌帷幄，掌握主動(dòng)，贏得勝利。

三、對(duì)商務(wù)談判促進(jìn)國際貿(mào)易的幾點(diǎn)建議

（1）通過組建訓(xùn)練有素的談判人員，創(chuàng)造很好的貿(mào)易機(jī)會(huì)，促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展。由于國際商務(wù)談判的最大的特點(diǎn)是國際性和跨國性，其談判主體屬于兩個(gè)或兩個(gè)以上的國家。談判者代表了不同國家或地區(qū)的利益。因此在談判之前必須組建訓(xùn)練有素的談判人員，這樣最大程度上保證談判的順利進(jìn)行，進(jìn)而最終促進(jìn)談判的成功，創(chuàng)造更多的貿(mào)易機(jī)會(huì)，促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展。國際商務(wù)談判是一門專業(yè)要求十分高的行業(yè)！ 既要求談判人員具備廣博的綜合知識(shí)，又要求有很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)。

（2）通過商務(wù)談判，了解和掌握國際商貿(mào)活動(dòng)的規(guī)律和準(zhǔn)則，了解各國的民俗、法律、習(xí)慣做法和談判者的談判風(fēng)格，促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展。國際商務(wù)談判具有很強(qiáng)的復(fù)雜性，不同國家的談判代表有著不同的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治背景，談判各方的價(jià)值觀、思維方式、語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等各不相同，因而在談判中涉及到跨文化溝通，各國談判人員常常表現(xiàn)出不同的談判風(fēng)格。國際商務(wù)談判的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在若干差異上，如語言及其方言的差異、溝通方式的差異、時(shí)間和空間概念的差異、決策結(jié)構(gòu)的差異、法律制度的差異、談判認(rèn)識(shí)上的差異、經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的差異、談判地點(diǎn)的差異等。

國際貿(mào)易的發(fā)展離不開商務(wù)談判的進(jìn)行，關(guān)貿(mào)總協(xié)定前七輪談判，大大降低了各締約方的關(guān)稅，烏拉圭回合談判協(xié)議的達(dá)成，促進(jìn)世界貿(mào)易額增加，促進(jìn)了國際貿(mào)易的發(fā)展。在現(xiàn)代國際商務(wù)談判中，談判的意義已經(jīng)不僅僅局限于談判的本身，不僅僅在于雙方達(dá)成一致。談判各方應(yīng)本著互惠共贏的原則，通過談判為后續(xù)貿(mào)易活動(dòng)鋪路，通過談判創(chuàng)造更多的貿(mào)易機(jī)會(huì)，通過談判開拓更多的國際市場(chǎng)，通過談判促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇5

[關(guān)鍵詞]商品經(jīng)濟(jì)學(xué)；生產(chǎn)和分配；人生存和發(fā)展；人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)革命

一、社會(huì)的生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生

(一)生存和發(fā)展的需要是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因

關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，似乎沒有什么值得研究的了，其實(shí)不然。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中，有過非商品經(jīng)濟(jì)的思想，這一點(diǎn)在經(jīng)典文獻(xiàn)中是可以找到的，也可以在一些國家社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的教科書中找到已經(jīng)建立但并不完善的理論。然而，由于西方商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)持和社會(huì)主義國家的放棄，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以說是清一色的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中，還有一個(gè)問題被中國的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者(也包括非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者)忽略，那就是在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)稱。非商品經(jīng)濟(jì)的思想源于人們認(rèn)為解決人的生存和發(fā)展問題可以不通過商品經(jīng)濟(jì)的辦法，而商品經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。正因?yàn)檫@樣，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因被經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的搞混了，在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的時(shí)候，不同的國家會(huì)有不同的目標(biāo)指向。中國進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)指向因生產(chǎn)效率、gdp、資本的利潤率和政府財(cái)政收入的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)所掩蓋，生存和發(fā)展的需要這一人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中被淡忘了，以至于我們今天不得不認(rèn)真討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因這一古老而又現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。

筆者在《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》一書中曾經(jīng)提出過“解決人的生活需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的”，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)包含了“人的生活需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因”的命題。而在對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的被分解為“解決好我們?nèi)说纳钚枨蟆焙汀敖鉀Q好人的發(fā)展”兩個(gè)方面?！叭说纳妗眴栴}應(yīng)該說是可以與“人的生活需求”問題相對(duì)應(yīng)的。但“人的生存”條件的保障與“人的生活需求”條件的保障不同，前者包含了后者，后者只是前者的一部分。然而，令人失望的是，這樣一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)的問題，并未引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，筆者所批評(píng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家撇開經(jīng)濟(jì)目的讓經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的狀況至今沒有得到多大的改變。更值得關(guān)注的是，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究仍然遵循商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路，那就將永遠(yuǎn)也走不出分析商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的局限，也就意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究永遠(yuǎn)也就別希望走到以人的生存和發(fā)展為中心中來。這就是說，商品經(jīng)濟(jì)學(xué)不能使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)與人生存和發(fā)展的需求不一致。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要回到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本源，即回到人生存和發(fā)展的需要中來，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人生存和發(fā)展緊密聯(lián)系的學(xué)問。事實(shí)上，生存和發(fā)展的需要是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因，作為一個(gè)事實(shí)、一種常識(shí)，并不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)來做什么證明。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要關(guān)注、或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)要表明自身存在的科學(xué)性，得說明清楚為什么只局限于對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，而不去研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)思想基礎(chǔ)、不研究商品經(jīng)濟(jì)為什么這樣運(yùn)行而不是那樣運(yùn)行?特別是它為什么可以不關(guān)心社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件都應(yīng)該獲得保障?換句話說，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回答經(jīng)濟(jì)學(xué)研究關(guān)注不關(guān)注入的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致的問題。

(二)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生

社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要行為有生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，其中生產(chǎn)和分配行為與人的生存和發(fā)展最為密切，在沒有商品交換即物物交換時(shí)，人類就依靠生產(chǎn)和分配的行為來解決自己的生存和發(fā)展問題。換句話說，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生。自商品經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來，商品生產(chǎn)、商品分配、商品交換和商品消費(fèi)就作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，生產(chǎn)和分配的行為與人生存和發(fā)展條件的保障漸行漸遠(yuǎn)，商品生產(chǎn)的效率、資本的利潤、生產(chǎn)要素的分配和商品消費(fèi)與商品生產(chǎn)的關(guān)系成為商品經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要方面，從而使商品經(jīng)濟(jì)學(xué)成為忠實(shí)服務(wù)于資本主義社會(huì)發(fā)展的顯學(xué)。然而，社會(huì)發(fā)展對(duì)人生存和發(fā)展條件保障的需要并不因商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人生存和發(fā)展條件的忽視而減少，它反而要求經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自身的理論進(jìn)行反思，特別是要對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離作出解釋。但是，由于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)在一開始就忽略了社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生這樣一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它有意回避生產(chǎn)和分配行為需要對(duì)每一個(gè)個(gè)人的生存和發(fā)展條件負(fù)責(zé)的問題，用“看不見的手”的理論來說明商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以追求資本收益最大化的合理，即認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在追求資本收益最大化的過程里無形中也使社會(huì)福利得到增加、就業(yè)有所保障。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本利潤最大化的獲得需要以犧牲一部分或大部分人甚至未來人的發(fā)展條件為代價(jià)的事實(shí)視而不見，實(shí)際上也是不認(rèn)可社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生這樣一個(gè)事實(shí)。

二、人生存和發(fā)展的條件需要相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為來保障

(一)人生存和發(fā)展的條件是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的必要前提

由于社會(huì)生產(chǎn)和分配行為是因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，那么，人生存和發(fā)展的條件就是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的必要前提，即社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的產(chǎn)生就是為了要保障人的生存和發(fā)展。所謂生產(chǎn)行為，指的是人用自身的勞動(dòng)與生產(chǎn)資料結(jié)合并生產(chǎn)出生存和發(fā)展必需品的過程，亦即人創(chuàng)造并保障自身生存和發(fā)展條件的一種行為。生產(chǎn)行為有三個(gè)要素：人、生產(chǎn)資料和人的勞動(dòng)。生產(chǎn)行為的目的是創(chuàng)造并保障人生存和發(fā)展的條件。所謂的分配行為，指的是按照生產(chǎn)條件和生產(chǎn)目的對(duì)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品(或產(chǎn)品的價(jià)值形式)進(jìn)行分配并使人生存和發(fā)展條件得以具備的行為。由此可見，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為是為人的生存和發(fā)展服務(wù)的。值得注意的是，這里說的人的生存和發(fā)展是社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人的生存和發(fā)展，而不是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)因資本收益最大化而獲得的生存和發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)里，因資本收益最大化而獲得生存和發(fā)展的條件每一個(gè)人不一樣，一些人(主要是資本家及其聘用的管理人員)會(huì)得到很多，一些人

(主要是雇傭工人)勉強(qiáng)維持生存和獲得一定的發(fā)展，一些人(失業(yè)者、待業(yè)者和無業(yè)人員)被作為自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件而大量“儲(chǔ)備”起來，要靠社會(huì)救助或靠別人供養(yǎng)。

(二)一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為給人造就一定的生存和發(fā)展條件

從商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為對(duì)人的生存和發(fā)展所造成不同后果我們不難看出，在不同的社會(huì)思想下產(chǎn)生的生產(chǎn)和分配行為，其給人所造就的生存和發(fā)展條件是不一樣的。這一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能忽略的。不幸的是，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)，并沒有把這一點(diǎn)當(dāng)作其研究的重要方面。即便是在研究人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的學(xué)者中，能夠這樣看的也不多，更不用說深入研究了。

我們這里講一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為給人造就一定的生存和發(fā)展條件，就是要我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究特別關(guān)注“一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為”。“一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為”，是一定社會(huì)思想影響下人的行為，帶有主觀色彩，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)和分配行為定義在資本主義社會(huì)上，非商品經(jīng)濟(jì)思想把生產(chǎn)和分配行為定義在社會(huì)主義社會(huì)上，這是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)。這就是說，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的生產(chǎn)和分配行為造就資本主義社會(huì)的生存和發(fā)展條件，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的生產(chǎn)和分配行為造就社會(huì)主義社會(huì)的生存和發(fā)展條件?？墒?，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者卻在不遺余力地宣稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與意識(shí)形態(tài)無關(guān)，并有意回避自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)，希望用資本主義的生產(chǎn)和分配行為來造就社會(huì)主義社會(huì)中人的生存和發(fā)展條件。

(三)人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為

從上文的論述我們不難看出，人的“一定的生存和發(fā)展條件”需要在一定的社會(huì)思想影響下的生產(chǎn)和分配行為來保障，即人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為。這就是說，人生存和發(fā)展條件保障得好壞，取決于人對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的選擇。好的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為才能使人生存和發(fā)展的條件得到真正保障；不好的生產(chǎn)和分配行為將導(dǎo)致人生存和發(fā)展的條件受到破壞，人將得不到好的生活，更談不上全面自由地發(fā)展。反過來，我們也可以從人生存和發(fā)展的條件是否得到好的保障來判斷社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的好壞，從而判定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中許許多多的事實(shí)已經(jīng)告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等同于人的發(fā)展，而判定人是否得到好的發(fā)展似乎找不到一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，長期以來人們無法很好地評(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞，當(dāng)然也就不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的偏差，更談不上糾正。其實(shí)，這是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論誤導(dǎo)的緣故。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把人們?cè)u(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞放在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)收益的最大化上，資本收益的好壞、gdp的增加的快慢和財(cái)政收入的增加速度等一系列經(jīng)濟(jì)指標(biāo)被理所當(dāng)然地認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞的標(biāo)準(zhǔn)，人生存和發(fā)展條件的保障已經(jīng)被掩藏在這些指標(biāo)背后，讓人錯(cuò)誤地認(rèn)為資本收益最大化的實(shí)現(xiàn)、gdp的增加、財(cái)政收入的增長也等同于人生存和發(fā)展條件獲得了保障。不可否認(rèn)，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是不可能使人生存和發(fā)展的條件獲得保障的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人生存和發(fā)展得到好保障的前提。但是，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了保障人生存和發(fā)展這樣的本質(zhì)要求出發(fā)，在人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的思想指導(dǎo)下，把社會(huì)生產(chǎn)和分配行為能否很好地使人生存和發(fā)展的條件得到保障作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式好壞的標(biāo)準(zhǔn)是有必要的，也是堅(jiān)持以人為本發(fā)展經(jīng)濟(jì)所必須遵循的原則。

三、以商品為中心的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)是使人生存和發(fā)展條件與社會(huì)生產(chǎn)和分配行為相脫離的原因

(一)以商品和資本利潤為中心的生產(chǎn)和分配行為是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤導(dǎo)引的結(jié)果

以商品和資本利潤為中心是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯著特征，與人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)有關(guān)。筆者認(rèn)為，把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因要服務(wù)于資本主義所產(chǎn)生的偏見，由于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的泛濫，它又轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?jīng)濟(jì)學(xué)界的一個(gè)偏見。這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)偏見在西方資本主義國家出現(xiàn)是正常的，在社會(huì)主義中國出現(xiàn)就很不正常了。社會(huì)主義國家把適用于資本主義國家的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作顯學(xué)、作為主流學(xué)科，用于指導(dǎo)社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是一件不可思議的事情，而不管它是通過什么辦法做到這一點(diǎn)的。

毫無疑問，在以商品和資本利潤為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下產(chǎn)生的生產(chǎn)和分配行為，必然要以(不擇手段、不顧資源浪費(fèi)、不斷增加無效消費(fèi)和大量耗費(fèi)社會(huì)資源)獲取商品最大價(jià)值和資本最大利潤為目標(biāo)，因而使生產(chǎn)和分配行為嚴(yán)重背離其要保障人生存和發(fā)展條件的初衷。從這個(gè)意義上說，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件的需要相脫離，完全是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤導(dǎo)引的結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思早在150年前的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》中就已經(jīng)有所揭示。馬克思的《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)行為如何為獲取資本的最大利潤而犧牲人生存和發(fā)展條件的分析就更加透徹了。

(二)在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)中人被作為生產(chǎn)資料或生產(chǎn)要素，甚至淪為商品

商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把手段當(dāng)目的，就是把發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而得到財(cái)富這一創(chuàng)造人生存和發(fā)展條件的手段，當(dāng)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的——即以獲得財(cái)富為目的。這一點(diǎn)，亞當(dāng)·斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究》(又名《國富論》)體現(xiàn)得非常充分，它探討的就是財(cái)富怎樣增加得更快的問題。在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)里，由于把追求財(cái)富當(dāng)目的，人生存和發(fā)展條件的保障問題就被擱置不管了。人作為生產(chǎn)的主體變成了僅僅是生產(chǎn)工具(當(dāng)然不是全部，資本持有人和他的人是生產(chǎn)和分配行為的主體，另外的人只能是生產(chǎn)工具或稍好一些——即生產(chǎn)要素)，人的需要就必須服從于利潤的需要了。在這個(gè)情況下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，這一創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，成為資本持有人爭(zhēng)奪和充分利用來增加利潤的對(duì)象，人生存和發(fā)展條件的保障變成對(duì)利潤源泉的保護(hù)，把勞動(dòng)力按質(zhì)論價(jià)、當(dāng)成商品就是其有的保護(hù)，即便是這種特有的保護(hù)，也只出現(xiàn)在能夠?yàn)橘Y本帶來最大化收益的少數(shù)人身上。

(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的必然產(chǎn)物

由于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人生存和發(fā)展的需要有著密不可分的關(guān)系，因此，要尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離的原因，得從社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與人生存和發(fā)展條件的結(jié)合情況來判定。我們必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離不是從來就有的。在遠(yuǎn)古社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與人生存和發(fā)展條件的結(jié)合是非常緊密的，人們是因直接的生活需要而進(jìn)行生產(chǎn)和分配。那個(gè)時(shí)候，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們幾乎不可能擺脫依靠直接的生產(chǎn)勞動(dòng)來解決自身的生存和發(fā)展問題。應(yīng)該承認(rèn)，出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件

相脫離的情形是在生產(chǎn)力水平較高的近現(xiàn)代社會(huì)中，特別是在工業(yè)革命之后，才具備有只為了追求財(cái)富增加而獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的存在。但是，即便是在現(xiàn)代，人類社會(huì)也曾經(jīng)出現(xiàn)過直接按照社會(huì)中人生存和發(fā)展條件的需要來有計(jì)劃地開展的社會(huì)生產(chǎn)和分配活動(dòng)，社會(huì)主義國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為就是其中最為典型的例子。已經(jīng)堅(jiān)持了50年以上社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的朝鮮、古巴，其社會(huì)生產(chǎn)和分配行為就基本上能夠與保障本國人生存和發(fā)展條件的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。與朝鮮和古巴的情況不同，中國作為社會(huì)主義國家，目前出現(xiàn)的嚴(yán)重貧富差距、“新三座大山”等情況，就是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為沒有能夠與保障本國人生存和發(fā)展條件很好地結(jié)合起來的結(jié)果。實(shí)際上，出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件相脫離情況的國家，主要是實(shí)行資本主義商品經(jīng)濟(jì)的國家，而在資本主義國家中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件得到較好保障的如北歐的幾個(gè)國家，都對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式進(jìn)行了較大改革。這樣看來，以資本利潤最大化為目標(biāo)的生產(chǎn)和分配行為，是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下必然出現(xiàn)的結(jié)果，也是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件相脫離的原因。

四、人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展

(一)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)偏差的責(zé)任

從上面的闡述我們不難看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該把以保障人生存和發(fā)展條件為中心的研究與以商品分析為核心的研究相分開，即把經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)誤導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐脫離人生存和發(fā)展的需要，或者說商品經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐脫離社會(huì)上大多數(shù)人的意愿，人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)偏差的責(zé)任，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸到能夠指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)中每一個(gè)人生存和發(fā)展條件都得到保障的服務(wù)上來。鑒于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)思想已經(jīng)在社會(huì)中造成深刻的影響，許多領(lǐng)域已經(jīng)被其徹底滲透，為清理和消除商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)造成的不良影響，做到經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐時(shí)真正能夠保障好人的生存和發(fā)展，用人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的偏差很有可能會(huì)引起一次經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。筆者認(rèn)為，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，特別是隨著以人為目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的呼聲不斷高漲，經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的到來是遲早的事。對(duì)于中國而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，人們感受得更深刻，也更有經(jīng)濟(jì)學(xué)變革的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

(二)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)需要把研究的視角從商品分析轉(zhuǎn)向社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展

由于社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的好壞直接決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)保障人生存和發(fā)展條件的好壞，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、特別是人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以商品分析的視角轉(zhuǎn)移到以分析社會(huì)生產(chǎn)和分配行為如何保障人的生存和發(fā)展上來。前文已經(jīng)指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)要表明其自身的科學(xué)性，必須說明經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么只限于對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究而無需研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)思想基礎(chǔ)?必須回答經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不關(guān)心社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件都應(yīng)該獲得保障的問題?而這些問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能回避的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)首先是研究與人的生存和發(fā)展有關(guān)的學(xué)問，離開了人的生存和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不成其為與人關(guān)系密切的科學(xué)了。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須解決人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)怎樣與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致問題。而要解決好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致問題，除了研究怎樣的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為才能使人生存和發(fā)展的條件得到真正保障，應(yīng)該不會(huì)有更好的辦法。這就是說，以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展為己任的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要把研究的視角確定在社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展上。

注釋：

①筆者了解的主要是中國的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論。本文作者對(duì)蘇聯(lián)及東歐、蒙古、印支三國社會(huì)主義時(shí)期的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的了解，僅限于書本介紹；對(duì)目前仍然在實(shí)踐著的朝鮮、古巴社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，則知之甚少。此處講非商品經(jīng)濟(jì)理論的不完善，是鑒于世界上絕大多數(shù)社會(huì)主義國家先后放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言的。同時(shí)也表明，本文所講的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)史中出現(xiàn)過的非商品經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，也不同于現(xiàn)有的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。

②在筆者看來，以研究商品生產(chǎn)、商品交換和商品消費(fèi)為主的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都屬于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，中國目前正在試驗(yàn)并冠以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)理論被包括在其中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型代表。

③參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第198至199頁。

④原本的表述是：“把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的這個(gè)問題提出來，是要說明，我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、我們要使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，最終的目的都是為了解決好我們?nèi)说纳钚枨?、解決好人的發(fā)展問題。”參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第199頁1至3行。

⑤筆者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，原話是：“在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，經(jīng)濟(jì)學(xué)不管經(jīng)濟(jì)的目的似乎是天經(jīng)地義的，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的技術(shù)化傾向也表明這一點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)撇開經(jīng)濟(jì)目的不管，只研究經(jīng)濟(jì)的手段、技巧、過程，最終就會(huì)變成技術(shù)表演，探求純粹原理，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行脫離得越來越遠(yuǎn)。實(shí)際上，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，使我們忘了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是解決人的生活需求。”參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第198頁最后一段。

⑥據(jù)筆者所了解，意識(shí)到人自由全面發(fā)展的條件是人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題的，除了筆者本人，還有中國人民大學(xué)胡鈞教授、中國社會(huì)科學(xué)雜志社許建康教授和廣西民族大學(xué)陸壹東。但把生產(chǎn)和分配行為與人的生存和發(fā)展條件結(jié)合起來并作為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容進(jìn)行研究的，目前只有筆者本人。

⑦關(guān)于中國1978年甚或更準(zhǔn)確一點(diǎn)是自20世紀(jì)90年代中葉開始以來的改革開放的理論指導(dǎo)，中國的新自由主義學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)得意洋洋地認(rèn)為是來源于資本主義國家的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，一些學(xué)者則堅(jiān)決不認(rèn)同，認(rèn)為是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。筆者認(rèn)為，中國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)，明顯受到具有商品經(jīng)濟(jì)學(xué)顯著特點(diǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，它不同于純粹自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)行為的是，中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)的社會(huì)基礎(chǔ)為社會(huì)主義社會(huì)，因此，它不可能象在資本主義國家那樣“自由”，但生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件的脫節(jié)，存在較大問題，“新三座大山”在中國的出現(xiàn)就是最有力的證明。

⑧為了弄清資本積累的問題，馬克思分析了不以財(cái)富僅以需要為目的那個(gè)年代的生產(chǎn)?！拔覀?cè)诠糯酥虚g，根本找不到有誰去研究哪一種土地所有制形態(tài)是最生產(chǎn)的，是能創(chuàng)造最大財(cái)富的。雖然伽圖曾經(jīng)很詳細(xì)地研究過哪一種耕地方法可以取得最大的收獲量，甚至于布魯圖(brutus)還曾研究過把他的金錢怎么樣貸放出去才能弄到頂多的利息，但并沒有把財(cái)富看作生產(chǎn)底目的……所以在古代，盡管處在那樣狹隘的民族、宗教、政治境界里，畢竟還是把人看作生產(chǎn)底目的；這種看法就顯出比現(xiàn)代世界高明得多，因?yàn)楝F(xiàn)代世界總是把生產(chǎn)看成人底目的，又把財(cái)富看成生產(chǎn)底目的?！?馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(蘋稿)》(第三分冊(cè))，劉瀟然譯，人民出版社1963年6月第1版第104頁。)——參見巫文強(qiáng)《論以人為目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)及新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命》，《改革與戰(zhàn)略》2008年第12期第4頁。

篇6

財(cái)務(wù)報(bào)表是根據(jù)會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化情況并以會(huì)計(jì)機(jī)理構(gòu)造為依托而生成的反映財(cái)務(wù)狀況的報(bào)表。其主要目的是提供有關(guān)會(huì)計(jì)主體財(cái)務(wù)狀況以及給定期間內(nèi)財(cái)務(wù)運(yùn)作情況的信息，每張報(bào)表所提供的特定信息可能對(duì)一個(gè)或多個(gè)利益群體都是有價(jià)值的。筆者經(jīng)過三十多年的會(huì)計(jì)實(shí)踐與深入研究發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)會(huì)計(jì)機(jī)理存在嚴(yán)重缺陷，針對(duì)性提出了“商品價(jià)值系統(tǒng)會(huì)計(jì)理論”，實(shí)為拋磚引玉，期待會(huì)計(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展；同時(shí)，針對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)機(jī)理生成的財(cái)務(wù)報(bào)表信息規(guī)則性失真或似是而非提出了“商品價(jià)值系統(tǒng)會(huì)計(jì)核算”方法體系，以期健全和完善會(huì)計(jì)核算技術(shù)。本文擬以中國古典哲學(xué)和《資本論》為指導(dǎo)，就工業(yè)企業(yè)商品生產(chǎn)與價(jià)值創(chuàng)造系統(tǒng)的財(cái)務(wù)列報(bào)問題進(jìn)行嘗試性探討，旨在合理構(gòu)造商品價(jià)值系統(tǒng)會(huì)計(jì)機(jī)理和財(cái)務(wù)列報(bào)的結(jié)構(gòu)體系，更好地為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。

二、財(cái)務(wù)報(bào)表所體現(xiàn)的自然邏輯、客觀規(guī)律和核心范疇

（一）財(cái)務(wù)報(bào)表信息生成的自然邏輯關(guān)系

財(cái)務(wù)報(bào)表信息和商品一樣，都具有使用價(jià)值和價(jià)值的雙重屬性，對(duì)生產(chǎn)者與使用者也同樣具有特別重要的意義。我們首先看一看財(cái)務(wù)報(bào)表信息生成的自然邏輯關(guān)系。

[財(cái)務(wù)報(bào)表信息]取決于：

[會(huì)計(jì)理論認(rèn)識(shí)和會(huì)計(jì)系統(tǒng)機(jī)理構(gòu)造]取決于客觀認(rèn)識(shí)和科學(xué)反映以下序列關(guān)系：

[“商”品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)]產(chǎn)生于

[“人”類社會(huì)活動(dòng)]產(chǎn)生于

[“天”地大自然的時(shí)間和空間]

由此可見，世界是物質(zhì)的—物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的—物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在系統(tǒng)機(jī)理。“天”“人”“商”系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)為我們的研究指出了順理成章的思路：我們所面臨的客觀世界是一個(gè)整體有序的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的最終落腳點(diǎn)是“天”地大自然的時(shí)間和空間。

1．研究會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)機(jī)理及其產(chǎn)生的財(cái)務(wù)報(bào)表信息，需要客觀認(rèn)識(shí)和正確反映商品或非商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這是第一個(gè)假設(shè)前提。

2．研究企業(yè)或非營利性組織的商品或非商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，需要客觀認(rèn)識(shí)這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是“人”類有目的、有目標(biāo)的思想和行為；以滿足“人”類自身生存與發(fā)展的物質(zhì)與非物質(zhì)需求。因而，研究商品經(jīng)濟(jì)必須了解“人”性，商品經(jīng)濟(jì)是“人”性作為的產(chǎn)物。這是第二個(gè)假設(shè)前提。

3．眾所周知，“人”是“天”地大自然進(jìn)化的產(chǎn)物，也是大自然的一部分?！疤臁钡卮笞匀辉谶M(jìn)化人類的同時(shí)賦予其生存與發(fā)展的自然資源。這是第三個(gè)假設(shè)前提。

（二）“天人合一”是我們經(jīng)濟(jì)人和會(huì)計(jì)人面臨的客觀世界

“天人合一”是中國古典哲學(xué)最重要和最基礎(chǔ)的核心理念。無論《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、儒家或?qū)嶒?yàn)科學(xué)之《中醫(yī)學(xué)》，處處都能看到“天人合一”的影子，處處都以“天人合一”做為分析和推理的源頭。所謂“天人合一”，是指“天”（自然、萬物、天道）與“人”（人文、人類、人道）應(yīng)當(dāng)且能夠融通、和諧、共生，統(tǒng)一于道。其思想內(nèi)涵非常豐富，集中體現(xiàn)了中華文化之美。筆者以人為本（中心）引申“商”（商品、商業(yè)、商道）是“天人合一”的產(chǎn)物，并以“天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)”構(gòu)想來描畫我們的客觀世界（見圖1）。

（三）天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）核心范疇的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

這里的“天”是指天地大自然或天時(shí)地利。所謂天時(shí)，指日、月周而復(fù)始地周期性循環(huán)和運(yùn)動(dòng)變化。所謂地利，指地理環(huán)境和自然資源兩方面的統(tǒng)稱?！疤臁钡暮诵姆懂犑恰翱臻g”和“時(shí)間”的對(duì)立統(tǒng)一。其規(guī)律是：物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，還體現(xiàn)為它所賦予人類社會(huì)可供開發(fā)和利用的一切自然資源。會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)報(bào)表不能超越“空間”和“時(shí)間”的自然屬性、客觀條件。不論何時(shí)（時(shí)點(diǎn)、時(shí)期）、何地（所在地方、具體企業(yè)法人）、何種報(bào)表（資產(chǎn)負(fù)債、利潤表）等，都是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)報(bào)表的存在前提和現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

這里的“人”是指人類社會(huì)。它是“天”自然進(jìn)化或派生的“萬物之靈”?！叭恕笔紫纫裱晚槒摹疤臁毙?；其次，“人”有自私和欲求本性，表現(xiàn)為有目的的社會(huì)勞動(dòng)活動(dòng)、有目標(biāo)的社會(huì)群體組織。它是人類社會(huì)進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的根源與形式?！叭恕庇猩?、精神、勞動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多重屬性。我們從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，“人”是商品生產(chǎn)者、消費(fèi)者；它既是社會(huì)分工的主體和客體，又是不同所有制的產(chǎn)權(quán)人。會(huì)計(jì)或財(cái)務(wù)報(bào)表體現(xiàn)“人”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性，反映“人”的財(cái)產(chǎn)與權(quán)利。其核心范疇是“資產(chǎn)”和“產(chǎn)權(quán)”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“資產(chǎn)”和“產(chǎn)權(quán)”是以資產(chǎn)負(fù)債表的形式表現(xiàn)的。

這里，“天人合一”是會(huì)計(jì)的客體；“人”是會(huì)計(jì)的主體（企業(yè)是“人”的社會(huì)活動(dòng)組織形式）。

這里的“商”是指商品、或商品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。“商”是天人合一生產(chǎn)的產(chǎn)物，滿足人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的需求。商品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類社會(huì)生產(chǎn)、生活發(fā)展到特定歷史階段上，因社會(huì)分工和不同所有制矛盾所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的規(guī)律性是：資源有限性與需求無限性（或社會(huì)總供給與社會(huì)總需求）的根本矛盾所決定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律。在社會(huì)商品再生產(chǎn)過程中，“人”的自私與欲求本性，表現(xiàn)為追求、創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和利潤最大化的目的；并通過利潤最大化的不斷積累，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)最大化和社會(huì)資源有效配置的最終目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)或會(huì)計(jì)學(xué)視角看，商品的核心范疇是“市價(jià)”和“成本”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品“市價(jià)”和“成本”是以利潤表的形式表現(xiàn)的。

與“商”品交換密切聯(lián)系的是“貨幣”。它是一般商品的等價(jià)物，是國家管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的金融工具與資產(chǎn)計(jì)價(jià)工具。購置資產(chǎn)、清償債務(wù)、支付工資費(fèi)用、營業(yè)收入等都離不開貨幣。貨幣的核心范疇是“收入”與“付出”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從會(huì)計(jì)學(xué)視角看，貨幣“收入”與“付出”是以現(xiàn)金流量表的形式表現(xiàn)的。本文視“貨幣”為商品的附屬概念。

這里，“人商合一”及其系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，就是會(huì)計(jì)活動(dòng)的對(duì)象和財(cái)務(wù)列報(bào)的基本內(nèi)容。

（四）天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）之間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)

“天”地大自然作為原系統(tǒng)，以自然規(guī)律派生了“人”類社會(huì)這個(gè)亞系統(tǒng)；“人”類社會(huì)作為亞系統(tǒng)，又在“天人合一”與社會(huì)分工的基礎(chǔ)上派生了“商”品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這個(gè)子系統(tǒng)?，F(xiàn)對(duì)三者之間縱橫交錯(cuò)的系統(tǒng)關(guān)系作如下解讀：

1．圖1的橫向關(guān)聯(lián)解讀

第一，依序派生的作用與關(guān)系?！疤臁钡卮笞匀划a(chǎn)生了人類，并賦予人類社會(huì)可供開發(fā)和利用的一切自然資源，如陽光、空氣、水、土地。“人”應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，以和善的“商”業(yè)動(dòng)機(jī)合理開發(fā)和綜合利用資源，實(shí)現(xiàn)“商”業(yè)活動(dòng)的有序競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。體現(xiàn)“人”的心態(tài)平衡；維護(hù)“天”的生態(tài)平衡。

第二，互為逆向的反作用與關(guān)系。如果“商”業(yè)活動(dòng)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為目的或惡性軍備競(jìng)爭(zhēng)；或?yàn)樯虡I(yè)利益而不擇手段侵害他人（如藥品、食品安全），那么“商”就是“人”的“天”敵，有百害而無益。如果“人”類“商”業(yè)活動(dòng)長期破壞生態(tài)平衡、浪費(fèi)自然資源與能量，而不能維持生態(tài)平衡的話，那么“人”類將后患無窮或終將不復(fù)存在。這里的解讀意思是：“商”不可逆“人”，要以“人”為本；“人”不可逆“天”，逆“天”行道那不是“人”道，而是“亡”道。

2．圖1的縱向關(guān)聯(lián)解讀

第一層面，是揭示“天”、“人”、“商”各有其內(nèi)在的核心范疇；它們都具有共同的系統(tǒng)周期循環(huán)和運(yùn)動(dòng)變化的本質(zhì)特征即規(guī)律性。

第二層面，是將“天”、“人”、“商”三者有機(jī)地結(jié)合起來，反映“何地方”的“何企業(yè)”在一個(gè)周期性循環(huán)的期初，以特定的“資產(chǎn)負(fù)債表”（產(chǎn)權(quán)人投資—配置要素資產(chǎn)—進(jìn)行商品生產(chǎn)—形成交易資產(chǎn)）為前提條件，進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換活動(dòng)，并通過“利潤表”最終形成期末的“資產(chǎn)負(fù)債表”。從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)周期的循環(huán)過程又周而復(fù)始……。

第三層面，從微觀視角認(rèn)識(shí)客觀事物（如天、人、商）在周期循環(huán)中的性質(zhì)是如何變化的，是良性或惡性循環(huán)。這是認(rèn)識(shí)事物精髓和精微變化的根本所在。

從天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）核心范疇研究出發(fā)，我們得出了“天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)”是整體、有序的客觀存在。這為我們理順和整合了會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)列報(bào)的思維邏輯，擺正各種不同類型問題的主次和序列關(guān)系，指明了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。

三、財(cái)務(wù)報(bào)表是集合天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)變化的信息載體

筆者從事會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)管理工作三十多年來，長期困惑于會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐中的矛盾：會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)的根本何在？商品利潤的源頭何在？會(huì)計(jì)機(jī)理及其產(chǎn)生的財(cái)務(wù)信息是否是客觀的？或是被下面的范疇糾結(jié)著：商品與貨幣；生產(chǎn)過程與銷售過程；商品實(shí)物量與商品價(jià)值量；價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值實(shí)現(xiàn)；商品價(jià)值與成本；資產(chǎn)與產(chǎn)權(quán)；要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)；資產(chǎn)負(fù)債表與利潤表的對(duì)立統(tǒng)一等。紛繁復(fù)雜，思亂如麻；無盡的迷惘，拋不開的抱負(fù)，“剪不斷，理還亂”；欲罷而又不能，為伊消得人憔悴。

有一“天”，眾里尋他千百度。驀然回首，那“人”卻在，燈火闌珊處。我恍然大悟，茅塞頓開：會(huì)計(jì)活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是“人”的產(chǎn)物；“人”是“天”地大自然的產(chǎn)物。為什么我們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)或會(huì)計(jì)學(xué)時(shí)，不先去看一看“天”時(shí)地利。問一問“人”性何為與社會(huì)何以發(fā)展？辯一辯“商”品的來龍去脈及其價(jià)值本質(zhì)內(nèi)涵的變化？然后，再來研究相關(guān)學(xué)科。我在這里找到了破解會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)癥結(jié)問題的一把“金鑰匙”：

（一）看一看“天”時(shí)與地利

“天”地大自然或天時(shí)與地利是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)等共同面對(duì)而不可回避的宇宙課題庫?！疤臁钡卮笞匀坏馁Y源并非因?yàn)槿祟惖男枨蠖嬖趦r(jià)值，但相對(duì)于人類社會(huì)的需求而言，自然資源總是稀缺的。這是人們對(duì)自然的共識(shí)。由于稀缺性存在，決定了人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間和空間范圍內(nèi)如何利用有限的資源去生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)，以及在稀缺的消費(fèi)品中如何進(jìn)行取舍，來滿足人們的各種需求。這些問題被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)研究的主要內(nèi)容；相對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)來說，主要是：一是真實(shí)記錄、客觀反映會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)間范圍（起、止時(shí)點(diǎn)與報(bào)告期間）。二是真實(shí)記錄、客觀反映會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間范圍（所處何地方、是何企業(yè)法人、自然人或組織名稱）。

（二）問一問“人”性何為與社會(huì)何以發(fā)展

1．人類勞動(dòng)創(chuàng)造商品，商品滿足人類需求；社會(huì)分工產(chǎn)生商品交換，商品交換體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。人們?cè)谏鐣?huì)分工和不同所有制條件下從事商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“目的性”是創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤最大化。

2．社會(huì)分工是在自然分工的基礎(chǔ)上隨生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步形成的，是指人類從事各種勞動(dòng)的社會(huì)劃分及其獨(dú)立化、專業(yè)化。社會(huì)分工是人類文明的標(biāo)志和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有社會(huì)分工就沒有商品交換，社會(huì)分工就是讓擅長的人做自己擅長的事，使平均社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，提高效率降低生產(chǎn)成本。人盡其才、物盡其用，實(shí)現(xiàn)人力資源和自然資源的合理有效配置既是社會(huì)勞動(dòng)分工的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

3．不同所有制在社會(huì)發(fā)展的不同階段，存在著與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不同的生產(chǎn)關(guān)系包含著不同性質(zhì)的所有制形式。所有制決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及分配、交換關(guān)系，也決定著社會(huì)存在性質(zhì)、政治法律及產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。是一切社會(huì)不可缺少的條件，是現(xiàn)代社會(huì)商品生產(chǎn)的前提。

4．企業(yè)組織與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“目標(biāo)性”—是通過系統(tǒng)循環(huán)實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤最大化的不斷積累，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)最大化和社會(huì)資源有效配置的最終目標(biāo)。

這種人的“雙目性”的客觀存在，與人體器官的“雙目”構(gòu)造自然巧合。

（三）辯一辯“商”品來龍去脈與價(jià)值內(nèi)涵的變化

在全球經(jīng)濟(jì)一體化市場(chǎng)條件下，一方面，必須遵循和充分體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)管理與會(huì)計(jì)活動(dòng)的客觀要求。另一方面，必須重新審視會(huì)計(jì)活動(dòng)在企業(yè)商品生產(chǎn)過程中的反映和控制職能。為整體、系統(tǒng)、一目了然地揭示商品生產(chǎn)系統(tǒng)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)變化及其內(nèi)在聯(lián)系，筆者運(yùn)用中國古典哲學(xué)描繪“天”地大自然“木、火、土、金、水”的“陰陽之道”和“五行生克”的循環(huán)機(jī)理（如：五者中選“火”；生“火”者木、“火”生者土、“火”克者金、克“火”者水的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與和諧一統(tǒng)，其它如例類推），將馬克思在《資本論》中描述的產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)公式G—W…P…W’—G’，把“A企業(yè)商品生產(chǎn)與價(jià)值創(chuàng)造系統(tǒng)循環(huán)五行圖”勾畫如下（見圖2）。

1．“五角”在商品生產(chǎn)循環(huán)過程中的功能定位

（1）從中軸線（生產(chǎn)過程C點(diǎn)與市場(chǎng)對(duì)接）考察商品價(jià)值變化與內(nèi)涵表現(xiàn)：

第一，它是劃分要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)的分界線；

第二，它是區(qū)分配置過程與銷售過程的分水嶺。三個(gè)過程（配置、生產(chǎn)、銷售）集中體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)活動(dòng)人類勞動(dòng)的一般過程。

第三，它的外延是：既以商品市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向；又以生產(chǎn)要素市場(chǎng)的資源為條件的雙向互動(dòng)的等價(jià)交換過程；它的內(nèi)涵是：以生產(chǎn)消耗要素資產(chǎn)為手段；又以生產(chǎn)創(chuàng)造交易資產(chǎn)為目的勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的過程。生產(chǎn)過程的價(jià)值增殖和市場(chǎng)交易的等價(jià)交換是要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)分類的雙重標(biāo)志。

第四，生產(chǎn)過程左邊的“W”是指各種要素資產(chǎn)耗費(fèi)凝聚形成的商品成本，它源于要素資產(chǎn)“W”。與配置過程的“G”一樣，三者的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵相同：價(jià)值量不變。生產(chǎn)過程右邊的“W，”是指生產(chǎn)完工的商品中包含了已經(jīng)增殖的商品價(jià)值，它流向交易資產(chǎn)“W，”，并最終流向銷售過程“G，”體現(xiàn)等價(jià)交換。三者的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵相同：都是增殖了的商品價(jià)值。

（2）要素資產(chǎn)B和交易資產(chǎn)D是處于生產(chǎn)過程的兩翼位置。要素資產(chǎn)B點(diǎn)的“W”是指各種要素資產(chǎn)的組合（包括土地及建筑物、機(jī)器設(shè)備、原材料及人力資源等），具有使用消耗性的特性；它的取得以付出等量價(jià)值為條件。交易資產(chǎn)D點(diǎn)的“W，”是指生產(chǎn)完工的一種商品中包含了已經(jīng)增殖的商品價(jià)值，具有出售獲利性的特性；它的取得是以出售獲利為目的、并以出讓使用價(jià)值獲得等量價(jià)值為條件。兩者都是商品形態(tài)，但兩者的特性根本不同。

（3）配置過程A和銷售過程E是處于生產(chǎn)過程最底層的兩足位置，起點(diǎn)于市場(chǎng)并終點(diǎn)于市場(chǎng)。

2．把“五角”聯(lián)系起來考察商品再生產(chǎn)過程系統(tǒng)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)變化

A段之前：“天一生水”的“生化”與“取舍”階段，商品生產(chǎn)者市場(chǎng)考察、投資準(zhǔn)備與醞釀過程。

A—B段：“配置”階段，為組織商品生產(chǎn)，從生產(chǎn)要素市場(chǎng)配置人力資源和各種要素資產(chǎn)；

B—C段：“耗費(fèi)”與“造化”階段，人力資源和要素資產(chǎn)合力作用于生產(chǎn)過程所形成的價(jià)值消耗，凝聚為商品生產(chǎn)成本；同時(shí)，生產(chǎn)過程創(chuàng)造出具有使用價(jià)值與價(jià)值的商品。

C—D段：“收獲”階段，生產(chǎn)完工的商品具有使用價(jià)值與價(jià)值，脫離生產(chǎn)過程形成交易資產(chǎn)；

D—E段：“舍得”階段，銷售商品出讓商品使用價(jià)值；并等價(jià)交換實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤；

E段之后：“變化”與“再生”階段，銷售商品回籠貨幣收入，標(biāo)志著單循環(huán)終結(jié)變化“天一生水”，復(fù)循環(huán)又開端。

“順一相生”在循環(huán)實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)。商品生產(chǎn)過程只有處于系統(tǒng)穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)合理、循序漸進(jìn)的持續(xù)狀態(tài)中，才能滿足利潤和產(chǎn)權(quán)最大化目標(biāo)必須具備的現(xiàn)實(shí)條件。這是商品再生產(chǎn)的動(dòng)力目標(biāo)追求機(jī)制。

3．“五線”在商品再生產(chǎn)系統(tǒng)循環(huán)中相互依存和制約的平衡關(guān)系

“五線”平衡關(guān)系的表述是在企業(yè)投資規(guī)模既定不變的前提下實(shí)現(xiàn)的。

1線：是指根據(jù)生產(chǎn)任務(wù)，組織要素資產(chǎn)的合理配置?；蛘哒f：配置過程要滿足生產(chǎn)過程對(duì)各種生產(chǎn)要素合理配置的需要。

2線：是指根據(jù)市場(chǎng)需求，生產(chǎn)適銷對(duì)路的商品。或者說：生產(chǎn)的商品能夠被市場(chǎng)接受而銷售出去。

3線：是指銷售交易資產(chǎn)的貨幣收入，必須優(yōu)先補(bǔ)償要素資產(chǎn)的耗費(fèi)。或者說：要素資產(chǎn)耗費(fèi)若不能得到有效補(bǔ)償，下一個(gè)循環(huán)的商品再生產(chǎn)必將終止。

4線：交易資產(chǎn)價(jià)值的存在，是由于要素資產(chǎn)的生產(chǎn)耗費(fèi)形成的?；蛘哒f：要素資產(chǎn)的使用耗費(fèi)體現(xiàn)為交易資產(chǎn)價(jià)值的成本。

5線：配置過程能否啟動(dòng)下一個(gè)再循環(huán)，取決于交易資產(chǎn)的變現(xiàn)程度和速度。或者說：交易資產(chǎn)變現(xiàn)障礙將阻止配置過程啟動(dòng)下一個(gè)再循環(huán)。

“隔一相克”在和諧維護(hù)系統(tǒng)平衡。哪條線段發(fā)生失衡或出現(xiàn)障礙都會(huì)破壞商品再生產(chǎn)的正常循環(huán)，從而影響利潤和產(chǎn)權(quán)最大化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這是商品再生產(chǎn)的系統(tǒng)制衡和預(yù)警機(jī)制。需要提示的是：“五行圖”是建立在“市場(chǎng)F”的基礎(chǔ)上，“市場(chǎng)F”是“五行圖”循環(huán)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，由起點(diǎn)到終點(diǎn)是一個(gè)系統(tǒng)循環(huán)完整“圓”運(yùn)動(dòng)的過程。“市場(chǎng)F”不是“五行圖”內(nèi)在的一個(gè)要素（“天一生水”不在五行中，應(yīng)隱而不顯）。它參與“五行圖”的循環(huán)，是“五行圖”必然依賴的前提條件和客觀環(huán)境。

4．“五行圖”集中體現(xiàn)了三學(xué)（會(huì)計(jì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)）融合與雙哲統(tǒng)一

“五行圖”展現(xiàn)了“陰陽五行學(xué)說”的精華，它是中國古典哲學(xué)的重要組成部分，具有樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法。在“市場(chǎng)”既是始點(diǎn)又是終點(diǎn)的系統(tǒng)循環(huán)“五行圖”中，我們看到“陰陽之道”的表象和路徑；在“五角”與“五線”的內(nèi)在聯(lián)系中，我們看到“五行相生相克相乘相侮”的機(jī)理與作用。這是中國古典哲學(xué)的永恒魅力與智慧光芒；這是人類認(rèn)識(shí)史上至高的境界。還呈現(xiàn)以下精彩的學(xué)術(shù)景觀：

（1）顯現(xiàn)了中國古典哲學(xué)和《資本論》的經(jīng)典融合。

（2）實(shí)現(xiàn)了中國古典哲學(xué)和哲學(xué)“雙哲”的高度互補(bǔ)與統(tǒng)一。

（3）體現(xiàn)了三學(xué)一體化（會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)）精髓的立體結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（4）展現(xiàn)了哲學(xué)（對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大規(guī)律）與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞動(dòng)價(jià)值論和產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)理論）的精點(diǎn)融通。

（5）由此也詮釋了中國國旗“五角星”的圖標(biāo)，蘊(yùn)含著“陰陽與五行”深刻而豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是中國各階級(jí)、各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和睦共處的精神象征。

因此，圖2不僅傳承和弘揚(yáng)了中國古典哲學(xué)與傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果；同時(shí)，也豐富和發(fā)展了哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)術(shù)中的創(chuàng)新運(yùn)用。

篇7

[關(guān)鍵詞] 貨殖列傳市場(chǎng)理論理財(cái)觀念

一、市場(chǎng)理論的闡述和運(yùn)用

《貨殖列傳》作為戰(zhàn)國到西漢時(shí)期的一部商業(yè)經(jīng)濟(jì)史，描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。在市場(chǎng)理論的闡述和運(yùn)用方面尤其花費(fèi)較多的篇幅，包括市場(chǎng)預(yù)測(cè)理論、商品購銷理論、效益評(píng)價(jià)理論等諸多方面的內(nèi)容。

第一，市場(chǎng)預(yù)測(cè)理論。預(yù)測(cè)在春秋時(shí)期稱為“億”?！墩撜Z?先進(jìn)》中有孔子贊譽(yù)子貢“不受命而貨殖焉，億則屢中”的話?！皟|”，朱熹注：“意度也?！?所謂市場(chǎng)預(yù)測(cè)，就是對(duì)影響市場(chǎng)供求變化的諸因素進(jìn)行調(diào)查研究，分析和預(yù)見其發(fā)展趨勢(shì)，以掌握市場(chǎng)供求變化的規(guī)律，為市場(chǎng)經(jīng)營決策提供可靠的依據(jù)。市場(chǎng)預(yù)測(cè)理論早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)提出并在實(shí)踐中加以利用。《貨殖列傳》對(duì)子貢、計(jì)然、白圭等人經(jīng)商活動(dòng)進(jìn)行的具體記述，就是運(yùn)用市場(chǎng)預(yù)測(cè)理論的成功例證。子貢在經(jīng)商實(shí)踐中根據(jù)“物以稀為貴”的原則，從商品供求關(guān)系入手，來進(jìn)行市場(chǎng)預(yù)測(cè)，做出了準(zhǔn)確、及時(shí)的決策。他看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，賤買貴賣，通過商品形式與貨幣形式的相互轉(zhuǎn)化，以獲得財(cái)富的增殖，成為中國古代成功進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作的典型代表。而計(jì)然則是根據(jù)天時(shí)變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律來預(yù)測(cè)和指導(dǎo)自己的經(jīng)營。他指出：“六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑?！保ā敦浿沉袀鳌?，以下引文，凡未注明出處者，均見《貨殖列傳》）就是說，每逢六年有一次豐年和一次災(zāi)年，十二年中有一次大災(zāi)年。他通過預(yù)知未來農(nóng)業(yè)的豐歉，來預(yù)測(cè)糧食供求的大致趨勢(shì)。因此要在豐年收進(jìn)糧食，進(jìn)行儲(chǔ)備，以供水旱荒歉年份出售。白圭則直接將太陰（木星）運(yùn)行狀況同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐歉聯(lián)系起來，以預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情變化。他們都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商業(yè)經(jīng)營聯(lián)系在一起，進(jìn)行商業(yè)循環(huán)預(yù)測(cè)，這是古代商業(yè)預(yù)測(cè)理論的一個(gè)重要方面。

第二，商品購銷理論。市場(chǎng)預(yù)測(cè)的最終目的是為了進(jìn)行交易，最終建立購銷關(guān)系?！敦浿沉袀鳌穼?duì)此有精辟的闡述：“故待農(nóng)而食之，虞（相當(dāng)于林業(yè)）而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲。各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)?！边@是一種樸素的自由購銷思想和購銷理論。商品價(jià)格高低決定商品運(yùn)動(dòng)的流向，只有符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，才能在實(shí)踐中取得成功?！肮噬普咭蛑?，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)”。國家對(duì)于民間的私人商業(yè)購銷活動(dòng)，上策是任其發(fā)展不加干涉，其次是因勢(shì)利導(dǎo)給以鼓勵(lì)，再次是教導(dǎo)或告誡，又次是運(yùn)用國家權(quán)力進(jìn)行調(diào)節(jié)和限制，下策則是國家直接經(jīng)營與民爭(zhēng)利?！敦浿沉袀鳌氛f范蠡是“善治生者”，“能擇人而任時(shí)”，既“居貨”，又“耕畜”，農(nóng)、牧、商結(jié)合，采取靈活的購銷策略，因此能“十九年之中三致千金”。越王勾踐采用范蠡、計(jì)然等人提出的經(jīng)濟(jì)政策，十年后國家大富：一是“論其有余不足，則知貴賤”，根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系來判斷商品價(jià)格的漲落。二是掌握價(jià)格調(diào)節(jié)規(guī)律，“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟”，合理調(diào)節(jié)控制物價(jià)，使之保持在一個(gè)合理的幅度之內(nèi)。三是保持手中的貨幣“其行如流水”，手中的貨物“無敢居貴”，以加速商品和資金的周轉(zhuǎn)。從這些具體的商業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)可以看出，商品購銷的理論不僅涉及價(jià)值觀念，而且滲入商品流通的過程中?！敦浿沉袀鳌穼坠绲馁忎N原則歸納為八個(gè)字：“人棄我取，人取我與。”具體辦法是：“歲熟取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食?！彼涯承┥形葱纬缮鐣?huì)迫切需要，一時(shí)供過于求，因而價(jià)格比較便宜的商品，預(yù)先加以大量購存，等待社會(huì)急切需要，求大于供，價(jià)格上漲時(shí)，再行銷售。這種把商業(yè)發(fā)展放在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)之上的購銷思路，具有獨(dú)到之處。

第三，經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)理論。經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)思想的提出應(yīng)該說是《貨殖列傳》的又一個(gè)重要貢獻(xiàn)。司馬遷將當(dāng)時(shí)農(nóng)、林、牧、漁以及經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)作為一個(gè)本業(yè)，與當(dāng)時(shí)一個(gè)千戶侯進(jìn)行比較，得出這樣一個(gè)結(jié)論：“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材，安邑千樹棗；燕、秦千樹栗，蜀、漢、江陵千樹桔，淮北、常山以南、河濟(jì)之間千樹荻，陳、夏千畝漆，齊、魯千畝桑麻，渭川千畝竹……此其人皆與千戶侯等”。就是說，如果能養(yǎng)50匹馬、167頭牛、250頭牛或羊、栽千棵章材或棗栗，種千畝竹、漆、桑、麻，則其經(jīng)濟(jì)效益與一個(gè)千戶侯相等。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，一個(gè)千戶侯每年從每戶征收200錢，共為20萬錢。如果以資金一百萬錢，經(jīng)營時(shí)間一年來計(jì)算，凡達(dá)到20%的利潤率，即年盈利20萬錢，便視同于千戶侯的收入。這種從經(jīng)營者的利潤來評(píng)價(jià)其經(jīng)濟(jì)效益的理論，體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的軌跡，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說具有很大的進(jìn)步性。

二、“與時(shí)俯仰”的理財(cái)觀念

《貨殖列傳》提出一個(gè)鮮明的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：“與時(shí)俯仰，獲其贏利”。就是要不斷把握時(shí)機(jī)“隨時(shí)而逐利”，它是西漢商品經(jīng)濟(jì)條件下，商賈經(jīng)營方法和經(jīng)營理念的集中體現(xiàn)。司馬遷生活的西漢時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品資本活躍，促進(jìn)全國性的商業(yè)市場(chǎng)的形成，為商人逐利、理財(cái)提供了條件。

首先，“與時(shí)俯仰”，的理財(cái)觀念表現(xiàn)的是追求富貴的欲望。尤其是對(duì)那些沒有世襲貴族地位的“素封”階層，由于在商業(yè)領(lǐng)域的精明強(qiáng)干，取得與貴族同等的社會(huì)地位，甚至有過之而無不及，司馬遷給予充分的肯定和欽佩。至于致富手段，司馬遷列舉了“本富”、“末富”、“奸富”三種。并且將通過正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)、手工業(yè)，包括高利貸經(jīng)營的“末富”與“弄法犯奸而富”的“奸富”加以區(qū)別，提出 “以末致富，用本守之”的主張，是非常有見地的。司馬遷顯然受到時(shí)代生活的影響，充分肯定了物質(zhì)利益的重要性，肯定了人們對(duì)物質(zhì)利益追求的合理性。

其次，理財(cái)觀念不可避免涉及義、利觀念?！敦浿沉袀鳌吠怀鲑濏灪涂隙艘恍┝假Z、廉賈的仁義之舉，并把他們作為后世學(xué)習(xí)與效法的榜樣。同時(shí)肯定人們對(duì)物質(zhì)的無窮欲望和不懈的追求促進(jìn)了人類社會(huì)的繁榮，所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。利益追求的本能驅(qū)使人們走向更高層次的文明，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，促進(jìn)農(nóng)、工、商、虞的發(fā)展：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮?！敝挥修r(nóng)、工、商、虞興旺，國家才能強(qiáng)盛，人民才能富庶，“上則富國，下則富家”。以義理財(cái)，直接關(guān)乎到百姓的富足和國家的興旺。

再次，“與時(shí)俯仰”的理財(cái)觀就是要采取正確的方法和手段，及時(shí)掌握儲(chǔ)存貨物和出售貨物的時(shí)機(jī)，做到“逐時(shí)而居貨”、“巧者有余，拙者不足”。白圭提出商業(yè)經(jīng)營者需要具備四個(gè)條件，其中精于權(quán)變的“智”和善于決斷的“勇”，是“用奇勝”所要具備的重要素養(yǎng)。《貨殖列傳》中列舉了卓氏之遷臨邛、孔氏之廣交游閑公子、刀閑氏之大膽起用桀黠奴、無鹽氏之出貸給出征將士等事例，說明當(dāng)商機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，必須立即抓住。司馬遷指出：“知斗則修備，時(shí)用則知物，兩者形則萬貨之情可得而觀已?！币馑际钦f，平時(shí)要有戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)測(cè)和準(zhǔn)備，到戰(zhàn)時(shí)才能得到充足的物資支持。這就需要隨時(shí)掌握商業(yè)行情，掌握市場(chǎng)供應(yīng)規(guī)律，即所謂“旱則資舟，水則資車”。《貨殖列傳》列舉了范蠡十九年的行商經(jīng)歷，說明有效利用商機(jī)，是商業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。在商場(chǎng)上，根據(jù)行情采取相應(yīng)的經(jīng)營活動(dòng)，叫“隨時(shí)”；及時(shí)囤積和傾銷貨物，叫“逐時(shí)”；而真正把握商機(jī)追求商業(yè)成功，則是遵循“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的市場(chǎng)原則，利用價(jià)值杠桿規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作的“趨時(shí)”。

另外，司馬遷還提出了重要的人才管理思想。人才是商業(yè)理財(cái)?shù)撵`魂，只有善于用人，事業(yè)才有真正的基礎(chǔ)。司馬遷認(rèn)為“善治生者，能擇人而任時(shí)”。白圭“薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂”。他打破主奴之間嚴(yán)格的等級(jí)差別，注重調(diào)動(dòng)他們的積極性?！褒R俗賤奴虜”，但刀閑“獨(dú)愛貴之”。他重用“桀黠奴”，“使之逐漁鹽商賈之利”，“終得其力，起富數(shù)千萬”。《貨殖列傳》中列舉了許多可以通過努力達(dá)到致富的職業(yè)，如稼穡、漁鹽、冶鐵、博戲、販脂、灑削、馬醫(yī)等，有的甚至可以達(dá)到“鼎食、擊鐘”的王者境地。司馬遷認(rèn)為致富最快的仍是商業(yè)，指出：“刺繡文不如倚市門。此言末業(yè)，貧者之資也?！睍辛信e商人事跡及其成功經(jīng)驗(yàn)，均證明了司馬遷的這一論斷。

篇8

單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1.人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在( )

A.創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)規(guī)律 B.消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律

C.利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律 D.改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律

【答案】C

【解析】本題考查了導(dǎo)論部分第三節(jié)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性。承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，并不意味著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前無能為力，更不意味著人們可以任由經(jīng)濟(jì)規(guī)律擺布。相反，人們可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。故正確答案選C。

2.要促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系必須( )

A.超越生產(chǎn)力狀況 B.落后于生產(chǎn)力狀況

C.適合生產(chǎn)力狀況 D.長期穩(wěn)定不變

【答案】C

【解析】本題考查了導(dǎo)論部分第二節(jié)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者之間的相互關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力也具有反作用，具體表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況時(shí)，能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和狀況時(shí)，則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。故正確答案選C。

3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是( )

A.各種自然現(xiàn)象之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律

B.各種社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律

C.人們?cè)谏鐣?huì)生活中結(jié)成的相互關(guān)系及社會(huì)發(fā)展規(guī)律

D.人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中結(jié)成的相互關(guān)系及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律

【答案】C

【解析】本題考查了導(dǎo)論部分第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。故正確答案選C。

4.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件是( )

A.私有制和社會(huì)分工 B.以貨幣為媒介的市場(chǎng)交換

C.不同所有者和不同經(jīng)濟(jì)利益主體 D.以對(duì)等為原則的產(chǎn)品交換

【答案】A

【解析】本題考查了第一章第二節(jié)商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在條件。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在是以一定的經(jīng)濟(jì)條件為前提的，這些經(jīng)濟(jì)條件主要有：(1)社會(huì)分工。(2)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。故正確答案選A。

5.用以償還債務(wù)的貨幣，執(zhí)行的是( )

A.流通手段職能 B.貯藏手段職能

C.支付手段職能 D.購買手段職能

【答案】C

【解析】本題考查了第三章第二節(jié)貨幣的職能。在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。在賒購到期，以貨幣來償還債款時(shí)，貨幣就執(zhí)行支付手段的職能。故正確答案選C。

6.在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的作用形式是( )

A.價(jià)格始終高于價(jià)值 B.價(jià)格始終低于價(jià)值

C.價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) D.價(jià)格與價(jià)值始終一致

【答案】C

【解析】本題考查了第二章第三節(jié)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。按照價(jià)值規(guī)律的要求，商品價(jià)格的確定是以商品價(jià)值為基礎(chǔ)的。但是，這并不意味每一次具體的商品交換都是等價(jià)交換。這是因?yàn)椋唐穬r(jià)格雖然要以商品價(jià)值為基礎(chǔ)，但價(jià)格還要受到其他一些因素的影響，其中主要是受市場(chǎng)供求關(guān)系的影響。當(dāng)某種商品供過于求時(shí)，商品銷售者就會(huì)競(jìng)相求售，價(jià)格就會(huì)低于價(jià)值;當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，商品購買者為獲得所需商品，就會(huì)競(jìng)相購買，價(jià)格就會(huì)高于價(jià)值。商品供求關(guān)系的不平衡，使得商品的價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致。故正確答案選C。

7.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)都是依靠( )

A.延長工作日獲得的 B.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率獲得的

C.減少工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間獲得的 D.增加工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間獲得的

【答案】D

【解析】本題考查了第四章第三節(jié)剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法。資本家獲取剩余價(jià)值的基本方法，概括地說，主要有絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)兩種。從資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的關(guān)系來看，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)在本質(zhì)上是一致的。不論是延長工作日，還是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，結(jié)果都延長了工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間，提高了對(duì)工人的剝削程度，增加了剩余價(jià)值量。故正確答案選D。

8.資本主義工資的本質(zhì)是( )

A.勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格 B. 勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

C.具體勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格 D.私人勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

【答案】A

【解析】本題考查了第四章第三節(jié)資本主義工資的本質(zhì)。資本家在市場(chǎng)上購買到的只能是個(gè)人的勞動(dòng)力，資本家支付給工人的也只能是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，而不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格。因此，工資的本質(zhì)就是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。資本主義工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。故正確答案選A。

9.能夠區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本的資本是( )

A.貨幣資本 B.生產(chǎn)資本

C.商品資本 D.借貸資本

【答案】B

【解析】本題考查了第五章第二節(jié)資本周轉(zhuǎn)速度的影響因素這一知識(shí)。資本周轉(zhuǎn)速度的影響因素之一就是生產(chǎn)資本的構(gòu)成狀況，即流動(dòng)資本和固定資本在整個(gè)生產(chǎn)資本中所占的比例。故正確答案選B。

10.社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是( )

A.I(v+m)=IIc B.I(c+v+m)=Ic+IIc

C.I(v+v+m/x)=II(c+c) D.I(c+v+m)=I(c+c)+II(c+c)

【答案】C

【解析】本題考查了第五章第三節(jié)社會(huì)總資本再生產(chǎn)的知識(shí)。A選項(xiàng)是社會(huì)總資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的基本條件公式;B選項(xiàng)是社會(huì)總資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的引申條件公式;D選項(xiàng)是社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的引申條件公式;故正確答案選C。

11.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源是( )

A.社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求之間的矛盾

B.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

C.生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制之間的矛盾

D.社會(huì)的無政府狀態(tài)和企業(yè)內(nèi)部有組織性的矛盾

【答案】C

【解析】本題考查了第六章第四節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的知識(shí)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是指在資本主義再生產(chǎn)過程中周期性爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源是資本主義基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。故正確答案選C。

12.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是( )

A.生產(chǎn)絕對(duì)過剩 B.生產(chǎn)相對(duì)過剩 C.人口絕對(duì)過剩 D.人口相對(duì)過剩

【答案】B

【解析】本題考查了第六章第四節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的知識(shí)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是指在資本主義再生產(chǎn)過程中周期性爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。故正確答案選B。

13.資本的周轉(zhuǎn)是(　)

A.不斷重復(fù)、周而復(fù)始的循環(huán)過程 B.考察資本運(yùn)動(dòng)采取的不同形式

C.考察資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 D.考察資本運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的不同階段

【答案】A

【解析】本題考查了第五章第二節(jié)資本周轉(zhuǎn)的概念。資本的周轉(zhuǎn)是不斷重復(fù)、周而復(fù)始的循環(huán)過程。故正確答案選A。

14.世界各國、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越出一國和地區(qū)范圍而相互聯(lián)系、密切結(jié)合的趨勢(shì)是

(　)

A.資本國際化 B.經(jīng)濟(jì)全球化

C.經(jīng)濟(jì)一體化 D.地區(qū)集團(tuán)化

【答案】B

【解析】本題考查了第十章第一節(jié)經(jīng)濟(jì)全球化的概念。經(jīng)濟(jì)全球化就是指世界各國、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越出一國和地區(qū)范圍而相互聯(lián)系、密切結(jié)合的趨勢(shì)。故正確答案選B。

15.資本主義利息的本質(zhì)是( )

A.借貸資本的價(jià)值 B.借貸資本家過去勞動(dòng)的報(bào)酬

C.貨幣資本白行增殖的價(jià)值 D.剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式

【答案】D

【解析】本題考查了第五章第五節(jié)剩余價(jià)值的分割知識(shí)。利息就是借貸資本家由于讓渡資本使用權(quán)而取得的報(bào)酬，是由職能資本家支付的。但是，利息在本質(zhì)上是產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。故正確答案選D。

16.資本主義銀行利潤按其自有資本計(jì)算( )

A.等于平均利潤 B.低于平均利潤

C.大于平均利潤 D.大于商業(yè)利潤

【答案】A

【解析】本題考查了第五章第五節(jié)剩余價(jià)值的分割知識(shí)。銀行資本家投資于銀行業(yè)，目的也是獲取利潤。資本家經(jīng)營銀行所獲得的利潤叫銀行利潤。銀行利潤是貸款利息和存款利息的差額，再扣除經(jīng)營銀行的業(yè)務(wù)費(fèi)用后形成的。從量上來看，銀行利潤相當(dāng)于銀行資本家自由資本所獲得的平均利潤。故正確答案選A。

17.平均利潤進(jìn)一步模糊了資本主義剝削關(guān)系，這是因?yàn)? )

A.利潤被視為可變資本的產(chǎn)物

B.利潤被視為不變資本的產(chǎn)物

C.所有部門獲得的剩余價(jià)值和利潤在量上相等

D.各部門按預(yù)付資本所得的利潤在量上相等

【答案】D

【解析】本題考查了第五章第四節(jié)平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格的知識(shí)。各個(gè)生產(chǎn)部門的資本家按照平均利潤率所獲得的利潤，就是平均利潤。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤后，更加掩蓋了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。利潤作為剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，就已經(jīng)掩蓋了剩余價(jià)值的真正來源，但利潤和剩余價(jià)值在量上仍舊是相等的。而利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤后，資本家所獲得的利潤與雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值在量上也有了差異。等量資本獲得等量利潤，仿佛利潤的多少只與資本數(shù)量有關(guān)，從而完全掩蓋了利潤的來源和本質(zhì)，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)被進(jìn)一步掩蓋了。故正確答案選D。

18.主要資本主義國家相繼由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段的時(shí)間是( )

A.18世紀(jì)中期 B.19世紀(jì)中期

C.19世紀(jì)末20世紀(jì)初 D.第二次世界大戰(zhàn)后

【答案】C

【解析】本題考查了第六章第一節(jié)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的過渡的知識(shí)。生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就必然導(dǎo)致壟斷，這是資本主義發(fā)展的一般規(guī)律和基本趨勢(shì)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在主要資本主義國家，壟斷組織和壟斷資本在國民經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)居于統(tǒng)治地位，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，成為這些國家全部經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義發(fā)展到了壟斷資本主義。故正確答案選C。

19.生產(chǎn)同類商品的資本主義大企業(yè)為了壟斷市場(chǎng)，攫取高額壟斷利潤，通過簽訂各種協(xié)定所組成的壟斷聯(lián)盟是( )

A.卡特爾 B.托拉斯

C.辛迪加 D.康采恩

【答案】A

【解析】本題考查了第六章第二節(jié)壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征知識(shí)。壟斷組織是指在資本主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)或幾個(gè)部門中，居于壟斷地位的大企業(yè)的聯(lián)合。壟斷組織伴隨著生產(chǎn)的集中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來，在不同國家、不同發(fā)展階段，壟斷組織的形式也不盡相同，主要有短期價(jià)格協(xié)定、卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩、混合聯(lián)合公司等。其中卡特爾是生產(chǎn)或銷售某一同類商品的企業(yè)，通過在商品價(jià)格、產(chǎn)量和銷售等方面訂立協(xié)定而形成的同盟。故正確答案選A。

20.各種壟斷組織雖然形式不同，但本質(zhì)上都是為了( )

A.聯(lián)合起來共同發(fā)展 B.避免兩敗俱傷

C.相互之間競(jìng)爭(zhēng) D.獲取高額壟斷利潤

【答案】D

【解析】本題考查了第六章第二節(jié)壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征知識(shí)。盡管壟斷組織昀形式各不相同，但其實(shí)質(zhì)都在于獲取高額壟斷利潤。壟斷利潤是指壟斷組織憑借其在生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的大大超過平均利潤的高額利潤。故正確答案選D。

21.資產(chǎn)階級(jí)國家同壟斷資本的結(jié)合，形成( )

A.國家壟斷資本主義 B.國際壟斷組織

C.金融寡頭 D.國際資本聯(lián)合

【答案】A

【解析】本題考查了第六章第三節(jié)國家壟斷資本主義的知識(shí)。國家壟斷資本主義，是指資產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義，其基本特征是國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行全面干預(yù)和調(diào)節(jié)。故正確答案選A。

22.市場(chǎng)體系的內(nèi)容包括( )

A.商品市場(chǎng)與生產(chǎn)資料市場(chǎng) B.商品市場(chǎng)與生產(chǎn)要素市場(chǎng)

C.生產(chǎn)資料市場(chǎng)與勞動(dòng)力市場(chǎng) D.房地產(chǎn)市場(chǎng)與信息市場(chǎng)

【答案】B

【解析】本題考查了第七章第四節(jié)市場(chǎng)體系的知識(shí)。市場(chǎng)體系是相互聯(lián)系的各類市場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一體。按照市場(chǎng)上流通的商品的屬性，市場(chǎng)體系可簡(jiǎn)單劃分為商品市場(chǎng)和生產(chǎn)要素市場(chǎng)。故正確答案選B。

23.稅收政策屬于( )

A.貨幣政策 B.財(cái)政政策 C.收入政策 D.產(chǎn)業(yè)政策

【答案】B

【解析】本題考查了第九章第二節(jié)宏觀調(diào)控政策的知識(shí)。財(cái)政政策是宏觀調(diào)控政策的重要內(nèi)容，是由財(cái)政收入、財(cái)政支出預(yù)算平衡、國家債務(wù)等方面的政策構(gòu)成的。財(cái)政收入政策主要是由稅收政策，包括稅種、稅率政策構(gòu)成。故正確答案選B。

24.社會(huì)主義國家的宏觀調(diào)控權(quán)必須集中于(　)

A.中央政府 B.地方政府

C.市場(chǎng)主體 D.市場(chǎng)組織

【答案】A

【解析】本題考查了第九章第二節(jié)宏觀調(diào)控的概念。社會(huì)主義的宏觀調(diào)控是指社會(huì)主義國家根據(jù)社會(huì)化大生產(chǎn)和社會(huì)主義客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，從總體上對(duì)國民經(jīng)濟(jì)各部門、各地區(qū)、各行業(yè)和社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)行過程進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，從而促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一種管理行為。故正確答案選A。

25.我國財(cái)政政策手段主要包括(　)

A.國家預(yù)算、國家稅收、國家信用、信貸平衡

B.國家預(yù)算、國家稅收、國家信用、穩(wěn)定貨幣

C.國家預(yù)算、國家稅收、國家信用、調(diào)節(jié)供求

D.國家預(yù)算、國家稅收、國家信用、財(cái)政補(bǔ)貼

【答案】D

【解析】本題考查了第九章第二節(jié)宏觀調(diào)控政策的知識(shí)。財(cái)政政策是宏觀調(diào)控政策的重要內(nèi)容，是由財(cái)政收入、財(cái)政支出預(yù)算平衡、國家債務(wù)等方面的政策構(gòu)成的。財(cái)政收入政策主要是由稅收政策，包括稅種、稅率政策構(gòu)成。故正確答案選D。

26.我國現(xiàn)階段個(gè)人收入實(shí)行按勞分配的重要前提是( )

A.社會(huì)分工的發(fā)展 B.生產(chǎn)資料公有制

C.多種所有制形式并存 D.勞動(dòng)是謀生的手段

【答案】B

【解析】本題考查了第七章第二節(jié)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度的知識(shí)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，實(shí)行按勞分配具有客觀必然性。首先，生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制是實(shí)行按勞分配的重要前提條件。在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料不是任何的私人財(cái)產(chǎn)，而是歸勞動(dòng)者共同所有。這種生產(chǎn)資料占有上的平等關(guān)系，決定了任何人都不能憑借生產(chǎn)資料來占有消費(fèi)品，從而排除了一部分人依靠對(duì)生產(chǎn)資料的私有權(quán)來無償占有他人勞動(dòng)成果的可能性，為實(shí)現(xiàn)按勞分配創(chuàng)造了前提。故正確答案選B。

27.社會(huì)主義初級(jí)階段中按勞分配(　)

A.是在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行的

B.是以企業(yè)為單位的

C.只限于購買個(gè)人消費(fèi)品

D.不受市場(chǎng)機(jī)制的制約

【答案】B

【解析】本題考查了第七章第二節(jié)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度的知識(shí)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于社會(huì)主義自身的發(fā)展尚不成熟，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使按勞分配的實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。第一，按勞分配通過商品貨幣形式實(shí)現(xiàn)。第二，按勞分配主要是以企業(yè)為單位進(jìn)行。第三，按勞分配的實(shí)現(xiàn)程度受市場(chǎng)機(jī)制和貨幣工資形式的制約。故正確答案選B。

28.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式( )

A.具有特定的社會(huì)性質(zhì)

B.存在于不同的社會(huì)制度中

C.僅存在于私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度中

D.僅存在于公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度中

【答案】B

【解析】本題考查了第七章第三節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性及特殊性的知識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種資源配置方式，本身不具有社會(huì)制度的屬性，既可以和社會(huì)主義結(jié)合，也可以和資本主義結(jié)合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。故正確答案選B。

29.當(dāng)前世界范圍貧富差距拉大和南北對(duì)立的根本原因是( )

A.地區(qū)局部戰(zhàn)爭(zhēng) B.自然資源分布不平衡

C.國際經(jīng)濟(jì)舊秩序 D.國際經(jīng)濟(jì)新秩序

【答案】C

【解析】本題考查了第十一章第三節(jié)建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序的知識(shí)。故正確答案選C。

30.國際貨幣基金組織(IMF)是( )

A.政府間的國際金融組織

B.聯(lián)合國的專門機(jī)構(gòu)

C.有著貿(mào)易政策的多邊協(xié)定

D.各國在商品流通領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合

篇9

【關(guān)鍵詞】環(huán)境保護(hù)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)；合理利用

自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和自然生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的各種環(huán)境要素，以及它們的有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的生態(tài)效益都是具有使用價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富的組成部分。任何一種形態(tài)具有使用價(jià)值的物質(zhì)，當(dāng)它沒有得到合理利用而遭到破壞時(shí)，都將造成人類社會(huì)的真正失。在這種情況下，即經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換使環(huán)境資源受到污染和破壞的情況下，我們必須按商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律評(píng)價(jià)由于該項(xiàng)具有一定使用價(jià)值的環(huán)境資源，因未能得到合理利用而失去可以獲得最佳綜合效益的利用方式給社會(huì)造成的經(jīng)濟(jì)損失。

1 環(huán)境資源利用中的價(jià)值交換

在自然生態(tài)平衡條件下，環(huán)境資源雖然是具有使用價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富，但是在簡(jiǎn)單原始的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換中，并不具有商品的社會(huì)屬性，當(dāng)然也就談不上環(huán)境資源的價(jià)格和價(jià)值。人們可以“自由”開發(fā)和用取環(huán)境資源。在這種不包含價(jià)值量的物質(zhì)交換中，環(huán)境資源的擁有者-人類，并不需要付出“社會(huì)機(jī)會(huì)成本”的代價(jià)，而只獲得利用自然環(huán)境資源的好處。

然而嚴(yán)竣的現(xiàn)實(shí)是：大片森林的消失，土的的沙化，許多礦物資源的枯竭，地下水位的下降，河流水域和大氣的污染，區(qū)域環(huán)境生態(tài)平衡的破壞，使人們已經(jīng)很難找到那種沒有污染和破壞，又能滿足人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的自然生態(tài)平衡的環(huán)境了。這種環(huán)境狀況嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類健康， 使社會(huì)付出了巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。

當(dāng)濫用環(huán)境資源物和排入環(huán)境的污染物超過了環(huán)境的恢復(fù)和自凈能力，當(dāng)環(huán)境自然生態(tài)平衡受到破壞，環(huán)境已經(jīng)成為難以滿足人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的“稀缺性”的資源，這時(shí)，也只有這時(shí)，環(huán)境資源非商品化的經(jīng)濟(jì)屬性在同商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換中，開始發(fā)生了變化，并以特殊形式的價(jià)值交換顯示了自己的交換價(jià)值..具有了“商品”社會(huì)屬性的某些本質(zhì)特征。這一時(shí)刻稱為某些特定含義范圍環(huán)境資源開始具有“商品”社會(huì)屬性的轉(zhuǎn)化點(diǎn)，離開這個(gè)轉(zhuǎn)化點(diǎn)籠統(tǒng)地說明自然環(huán)境資源的價(jià)值是沒有意義的。

2 環(huán)境污染與破壞是不等價(jià)交換的結(jié)果

當(dāng)前環(huán)境污染與破壞的嚴(yán)重性，反映著環(huán)境資源制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相當(dāng)大程度上減少了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的效益。從環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，就是已經(jīng)具有商品社會(huì)屬性的環(huán)境資源在同經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)之間的物質(zhì)交換過程嚴(yán)重地違背了價(jià)值規(guī)律，而這種交換過程是國家同排污企業(yè)在不等價(jià)交換條件下進(jìn)行的。江蘇省沿海某造紙廠全年利潤十幾萬元，（其中包括了節(jié)省環(huán)境污染防治成本這樣虛假的利潤，但它給社會(huì)造成的損失，即社會(huì)付出的交換價(jià)值，僅其中海水養(yǎng)殖貝類損失一項(xiàng)就四百多萬元。美索不達(dá)米亞平原的原始森林，正是因?yàn)槿藗冎豢紤]了它的木材使用價(jià)值和交換價(jià)值，而沒有考慮它的并為社會(huì)所擁有的森林生態(tài)效益在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的使用價(jià)值和交換價(jià)值，使它的木材交換價(jià)值永遠(yuǎn)抵不上從此變?yōu)椴幻氐纳鐣?huì)損失價(jià)值。這種大量存在的不等價(jià)交換的結(jié)果，一方面，環(huán)境污染與破壞日趨嚴(yán)重，可利用的環(huán)境資源日趨“稀缺”；另一方面，社會(huì)付出的交換價(jià)值，即可以計(jì)算的各種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)損失愈來愈大，嚴(yán)重影響了社會(huì)綜合經(jīng)濟(jì)效益的提高。

3 對(duì)自然界礦藏資源的開發(fā)利用

特別是未來難以可持續(xù)開發(fā)利用的資源，例如某區(qū)域十個(gè)銅礦，七個(gè)礦山枯竭，凝聚在余下三個(gè)礦山生產(chǎn)的單位重量的銅礦和冶煉廠的金屬銅中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，即商品的價(jià)值量并沒有改變，但由于資源難以滿足傳統(tǒng)的社會(huì)化生產(chǎn)和消費(fèi)需求，此時(shí)，銅這種商品的社會(huì)交換價(jià)值卻發(fā)生了變化。社會(huì)交換價(jià)值有增加的趨勢(shì)。這種變化趨勢(shì)大量反映在稀缺礦藏資源、北方的地下水、中國的木材等難以以傳統(tǒng)的交換價(jià)值消費(fèi)中。很顯然這個(gè)理論的重要性，在于政府需要根據(jù)資源是否具有可持續(xù)性的實(shí)際情況，改進(jìn)和增加對(duì)資源的稅收管理，推動(dòng)資源節(jié)約和社會(huì)可替代資源開發(fā)。

不合理利用環(huán)境資源的物質(zhì)交換中蘊(yùn)藏著價(jià)值交換。環(huán)境污染與破壞愈嚴(yán)重，這種不等價(jià)價(jià)值交換就愈背離社會(huì)價(jià)值規(guī)律。這種不等價(jià)交換的后果，即各種形態(tài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失是生態(tài)規(guī)律，價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用并報(bào)復(fù)人類的自動(dòng)調(diào)節(jié)的必然過程，是被迫性的社會(huì)價(jià)值交換。

4 環(huán)境保護(hù)勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)

在社會(huì)人口，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，僅僅依靠自然生態(tài)平衡的生產(chǎn)能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足濫用環(huán)境資源的人類對(duì)環(huán)境資源的需求。環(huán)境污染與生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟(jì)損失：一方面，減少了社會(huì)可以利用的環(huán)境經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，當(dāng)一定環(huán)境資源質(zhì)量，如水體和大氣質(zhì)量，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)生活必不可少的物質(zhì)條件時(shí)，為了消除環(huán)境污染與破壞的后果，恢復(fù)這種環(huán)境資源最佳利用目的，社會(huì)就必須進(jìn)行必要的環(huán)境保護(hù)勞動(dòng)，調(diào)節(jié)和合理使用環(huán)境資源，并保護(hù)環(huán)境資源。

環(huán)境保護(hù)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值就是社會(huì)從改善環(huán)境所獲得各種形態(tài)經(jīng)濟(jì)收益。環(huán)境污染與破壞愈嚴(yán)重，國家（社會(huì)）與排污企業(yè)之間的不等價(jià)交換愈背離價(jià)值規(guī)律，這時(shí)環(huán)境保護(hù)勞動(dòng)所創(chuàng)造的生態(tài)效益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益就愈高。因此，環(huán)境保護(hù)勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，只有包含著環(huán)境保護(hù)勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)才是符合人類需要的具有全部積極意義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]彭近新.試論環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)[J].環(huán)境科學(xué)與技術(shù)，1980（04）.

篇10

一

首先從自然經(jīng)濟(jì)說起。

什么是自然經(jīng)濟(jì)，并沒有統(tǒng)一的定義。人們對(duì)它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系出發(fā)，從使用價(jià)值與交換價(jià)值的對(duì)立出發(fā)，來考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟(jì)，不論它在人類歷史上以何種形式存在，都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中存在。在這幾個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中的地位和作用。首先要探討這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會(huì)中，封建國家、封建地主、個(gè)體農(nóng)民以至個(gè)體手工業(yè)者，都經(jīng)營有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在中國，封建國家經(jīng)營有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營有“閉門而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個(gè)體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會(huì)的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會(huì)基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化，都集中通過小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，自然經(jīng)濟(jì)已是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來看，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進(jìn)行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營和個(gè)體勞動(dòng)所局限，任何一個(gè)農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點(diǎn)，就迫使他們卷入市場(chǎng)交換，從事商品性生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產(chǎn)，維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價(jià)值的自給性生產(chǎn)，與生產(chǎn)交換價(jià)值的商品性生產(chǎn)，就相輔相成地結(jié)合在同一個(gè)主體之上，也就是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合在同一個(gè)主體之上。

當(dāng)時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要通過繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級(jí)。繳納封建租賦，是農(nóng)民獲得小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費(fèi)的產(chǎn)品一樣，擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi)，當(dāng)作使用價(jià)值生產(chǎn)出來。自然經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民既為自己消費(fèi)需要，又為封建地主消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)與封建經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延都不等同于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，但是，由于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性，整個(gè)農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，具有封建國家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟(jì)就以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容存在于封建社會(huì)之中。

在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而存在的條件下，自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，仍然會(huì)同其他任何經(jīng)濟(jì)形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會(huì)中，由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異，農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度，是會(huì)各不相同的。在整個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)形成一個(gè)多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)從另一個(gè)角度來考察，也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)保持程度的多層次結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成如下。

第一，自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換，以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說的總產(chǎn)品，是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品，可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn)，不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢(shì)，而且其出售的產(chǎn)品，本來是為了自用而生產(chǎn)的，即不是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)，以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換，才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟(jì)痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售，只能補(bǔ)償少量的生產(chǎn)資料或生活資料，不可能更新生產(chǎn)過程的各種要素，生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的，即經(jīng)濟(jì)條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)”[2]。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費(fèi)其產(chǎn)品的絕大部分，只有少部分進(jìn)入流通過程的生產(chǎn)，叫做“真正的自然經(jīng)濟(jì)”[3]。

第二，半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，同時(shí)又根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會(huì)中，特別是在封建社會(huì)前期，這部分商品還會(huì)包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過程主要是在自然界實(shí)現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉(zhuǎn)化為商人販運(yùn)貿(mào)易的商品，農(nóng)民的狩獵，采集、捕撈等活動(dòng)，也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì)；這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品，都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)也就開始納入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分工的體系之中。但是，由于自給性生產(chǎn)比重大，商品性生產(chǎn)比重小，其生產(chǎn)要素通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換的部分，并沒有超過自己生產(chǎn)的部分。因此，從整體來看，這種農(nóng)民的生產(chǎn)，還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn)，而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說，這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類。一類是有些農(nóng)民，其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費(fèi)，大部分用于交換，以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn)，是為了獲取使用價(jià)值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價(jià)值形式下的使用價(jià)值生產(chǎn)，還沒有脫離自給的內(nèi)核，因此，其商品流通是“為買而賣”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位，自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類是，農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大，自給性生產(chǎn)比重更小，甚至已無足輕重。他們從事商品生產(chǎn)，已不僅是為了獲取使用價(jià)值，而主要是追求利潤，即交換價(jià)值增值，以發(fā)財(cái)致富。其商品流通是“為賣而買”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產(chǎn)，以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別，存在于整個(gè)封建社會(huì)階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下，事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒有達(dá)到一定的數(shù)量界限，它仍然會(huì)保持自己的原有性質(zhì)，而不會(huì)轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過或大大超過其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。因此，它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇，成為封建社會(huì)中體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即自給自足經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是自然經(jīng)濟(jì)單位在封建社會(huì)中存在的具體形式。

自給自足是對(duì)自然經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的一種通俗概括?，F(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì)，特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會(huì)出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會(huì)的初期，此后它只是相對(duì)地存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中，如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限，而是機(jī)械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)尺度，必將導(dǎo)致對(duì)自然經(jīng)濟(jì)過多過早的否定，這無疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會(huì)的農(nóng)民，已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟(jì)和一定獨(dú)立性的生產(chǎn)者，他們比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的生產(chǎn)者，具有更高的生產(chǎn)積極性，具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件，和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。封建社會(huì)與原始社會(huì)、奴隸社會(huì)相比較，生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量，都是大不相同的。

綜上所述，以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶為主要存在形式，以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件，這就是自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化。二

在封建社會(huì)中，自然經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的地位。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)會(huì)逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過渡，會(huì)最終為資本主義商品經(jīng)濟(jì)所代替。在封建社會(huì)中，封建國家和封建主都經(jīng)營有使用徭役勞動(dòng)、奴婢勞動(dòng)或雇傭勞動(dòng)的商品生產(chǎn)，還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn)，但是，最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，以生產(chǎn)資料個(gè)體私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此，封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，可以說主要是小商品經(jīng)濟(jì)。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個(gè)重要關(guān)鍵：（1）直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)，（2）商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)?！盵5]封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的過程。這既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵，也是一個(gè)漫長的歷史過程。

在封建社會(huì)初期，生產(chǎn)力水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn)，還不能在農(nóng)民滿足自己消費(fèi)之后，有更多的剩余，從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民，提供實(shí)行較大分工的可能，因而，自給型農(nóng)戶這時(shí)就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農(nóng)戶還只是居于少數(shù)。

這時(shí)在市場(chǎng)上，特別是在農(nóng)村市場(chǎng)上交換的產(chǎn)品，既有半自給型、交換型農(nóng)戶和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品，又有自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品。這時(shí)自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶把這種剩余品投入交換，就會(huì)使它在整個(gè)市場(chǎng)交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說過，自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，不是基于社會(huì)分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，這時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)還不具有完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會(huì)就有過這樣的階段，馬克思說過，“曾經(jīng)有這樣一個(gè)時(shí)期，例如中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)交換的只是剩余品，即生產(chǎn)超過消費(fèi)的過剩品”[6]，（馬克思所說的中世紀(jì)，一般是指歐洲的9-14世紀(jì)）在中國，《孟子》所說的，農(nóng)民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時(shí)期，有待于經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價(jià)值的生產(chǎn)，但是，農(nóng)民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價(jià)值為目的的趨勢(shì)”[7]，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價(jià)值生產(chǎn)的方向發(fā)展，推動(dòng)自給型農(nóng)戶逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶和交換型農(nóng)戶，從而使整個(gè)市場(chǎng)逐步從以使用價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以交換價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)長期趨勢(shì)。

半自給型農(nóng)戶由于根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，它們的生產(chǎn)就開始納入整個(gè)社會(huì)分工體系之中。在封建社會(huì)的某一個(gè)階段中，如果半自給型農(nóng)戶在整個(gè)農(nóng)戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個(gè)市場(chǎng)交易中占很大的比重，這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工的基礎(chǔ)，也就是交換價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)，就會(huì)進(jìn)一步完備。

在封建社會(huì)中，各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過長期積累，會(huì)出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動(dòng)人口和耕地面積的不斷增加，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和系列化，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的效率；水利設(shè)施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)條件；自然資源的開發(fā)，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象；耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)。到封建社會(huì)后期的一定階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會(huì)加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產(chǎn)的發(fā)展，提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下，商品生產(chǎn)就會(huì)得到較快的發(fā)展。通過自給型、半自給型農(nóng)戶逐漸向交換型農(nóng)戶轉(zhuǎn)化，會(huì)出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民，主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”[8]的農(nóng)民。通過農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離，會(huì)使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨(dú)立手工業(yè)部門。

這種交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農(nóng)戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品，必須在市場(chǎng)上補(bǔ)償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上，成為“以流通為媒介的再生產(chǎn)，也就是，以產(chǎn)品的出售，以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)?！盵9]他們的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，與自給型、半自給型農(nóng)戶自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，就具有質(zhì)的差異。

封建社會(huì)的農(nóng)民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產(chǎn)出一個(gè)超過必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個(gè)變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶和獨(dú)立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個(gè)體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的，因此，這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場(chǎng)量的個(gè)體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn)，“生產(chǎn)專業(yè)化即社會(huì)分工的完成”[11]，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，就是以這種小商品生產(chǎn)者為準(zhǔn)繩的。他說，“單獨(dú)的個(gè)別的生產(chǎn)者專門從事一種生產(chǎn)部門的生產(chǎn)”，“是商品經(jīng)濟(jì)的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實(shí)是存在的，如城市獨(dú)立手工業(yè)者。列寧在此加以強(qiáng)調(diào)，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個(gè)本質(zhì)上無止境的過程”[13]，在封建社會(huì)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，特別是在商品經(jīng)濟(jì)剛在發(fā)展的時(shí)候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者，而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會(huì)中，最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展，也不會(huì)脫離糧食的自給性生產(chǎn)，這是毫無疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農(nóng)戶中，商品性生產(chǎn)已占主要地位，如果市場(chǎng)條件發(fā)生變動(dòng)，它的產(chǎn)品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，其生產(chǎn)和生活就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。保留一定的自給性生產(chǎn)，特別是糧食的自給性生產(chǎn)，就可以緩解危機(jī)，就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶，還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。在封建社會(huì)后期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的需求增多，會(huì)引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷售對(duì)象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動(dòng)群眾，就必然要求成本低，價(jià)格廉，生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品，質(zhì)量不必精細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進(jìn)行的，在這個(gè)轉(zhuǎn)軌過程中，必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展之后，基于上述應(yīng)付市場(chǎng)變動(dòng)的原因，農(nóng)村手工業(yè)者也會(huì)自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展，沒有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無法切斷自己的自然經(jīng)濟(jì)臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)戶，同獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，都同樣是封建社會(huì)中體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”的農(nóng)民，叫做“新的小農(nóng)階級(jí)”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶，也同樣可以視為新的小農(nóng)階級(jí)。

自然經(jīng)濟(jì)既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會(huì)的一定歷史階段，自然經(jīng)濟(jì)不會(huì)在全國各個(gè)地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟(jì)也不會(huì)在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。各個(gè)地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過人們長期開發(fā)，又會(huì)出現(xiàn)社會(huì)分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、比較強(qiáng)大和比較薄弱的各類地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的各類地區(qū)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)中，還會(huì)形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū)，有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過自給性生產(chǎn)，成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產(chǎn)地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)，成為手工業(yè)品專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此，在封建社會(huì)后期的一定階段，由于交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)具有更為完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

總之，任何封建國家在不同的歷史時(shí)期內(nèi)，都會(huì)通過各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，通過地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟(jì)水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟(jì)水平。在任何一個(gè)封建國家中，我們都不可能獲得各種類型農(nóng)戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們?nèi)匀豢梢酝茢?，在封建社?huì)一定的歷史時(shí)期中，自給性生產(chǎn)具有強(qiáng)大的地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是，就是在封建社會(huì)后期，以至封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者無論多么發(fā)展，也不會(huì)導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起的時(shí)代。在十九世紀(jì)后半期，德國的機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì)，“曾經(jīng)是保證工人階級(jí)物質(zhì)狀況可以過得去而且有些地方是過得相當(dāng)不錯(cuò)的基礎(chǔ)”[16]。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，終封建社會(huì)之世，自然經(jīng)濟(jì)還會(huì)始終存在，商品經(jīng)濟(jì)也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動(dòng)為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17]。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)?！盵18]這是馬克思總結(jié)西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類社會(huì)從原始社會(huì)相對(duì)純粹的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一中消長，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)相對(duì)純粹的商品經(jīng)濟(jì)，這正是歷史辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。三

商品經(jīng)濟(jì)同自然經(jīng)濟(jì)一樣，它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，以至社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)在總的量變過程中，也會(huì)出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會(huì)的各個(gè)歷史階段。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由各種類型農(nóng)戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟(jì)，既會(huì)具有不同的社會(huì)分工發(fā)展水平，又會(huì)保留有不同程度的自然經(jīng)濟(jì)痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)作點(diǎn)粗略比較。

首先，從農(nóng)村市場(chǎng)看。在封建社會(huì)前期，由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高，農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換，那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時(shí)品種調(diào)劑的交換，會(huì)占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價(jià)值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。因之，農(nóng)村市場(chǎng)主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場(chǎng)交易量要分散在廣大農(nóng)村，市場(chǎng)因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體，以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補(bǔ)充的“地方小市場(chǎng)的網(wǎng)”。[19]這種農(nóng)村市場(chǎng)一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能。對(duì)于農(nóng)民來說，就是能滿足他們購買生產(chǎn)資料和生活資料，銷售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過商品交換，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個(gè)體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件，也是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產(chǎn)品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會(huì)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。這就會(huì)形成一定的地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易。因此，某些農(nóng)村市鎮(zhèn)，特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能之外，又會(huì)具有集散商品的經(jīng)濟(jì)功能，使它成為農(nóng)村外銷商品販運(yùn)貿(mào)易的起點(diǎn)，農(nóng)村輸入商品販運(yùn)貿(mào)易的終點(diǎn)。在這種農(nóng)村市場(chǎng)上，農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無的直接交換就會(huì)縮小，而以商人為媒介的商品流通就會(huì)擴(kuò)大。

到封建社會(huì)后期，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，大體還會(huì)保持封建社會(huì)前期農(nóng)村市場(chǎng)的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，農(nóng)村市場(chǎng)就會(huì)發(fā)生變化。如果說在封建社會(huì)前期，商業(yè)資本主要是以自己的運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品；在封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無法自己在當(dāng)?shù)劁N售全部產(chǎn)品，也無法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并為他們的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補(bǔ)償。因之，這里的農(nóng)村市場(chǎng)已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會(huì)突破地方小市場(chǎng)的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長途運(yùn)轉(zhuǎn)的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國界的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還會(huì)在生活資料市場(chǎng)之外，形成各種生產(chǎn)要素市場(chǎng)。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成雇工市場(chǎng)；在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市場(chǎng)，從而構(gòu)成以商品市場(chǎng)為主體的農(nóng)村市場(chǎng)體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟(jì)功能）的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補(bǔ)充的農(nóng)村市場(chǎng)，就為農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是，生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會(huì)存在，甚至?xí)幸粋€(gè)較大的絕對(duì)值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運(yùn)貿(mào)易看。在封建社會(huì)中，通常存在著從農(nóng)村流向城市，供封建剝削階級(jí)和其他城市人口消費(fèi)的，以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要內(nèi)容的販運(yùn)貿(mào)易。同時(shí)，由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無，也會(huì)形成一定規(guī)模的販運(yùn)貿(mào)易。因此，販運(yùn)貿(mào)易就成為當(dāng)時(shí)的重要商業(yè)活動(dòng)。

在封建社會(huì)前期，販運(yùn)貿(mào)易的商品，除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外，主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬戶的投入，也會(huì)成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運(yùn)貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品，雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始分解，但它們還主要從事農(nóng)業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè)，基本上沒有專業(yè)分工。沒有生產(chǎn)的專業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來的自然產(chǎn)品的多樣性，是形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運(yùn)貿(mào)易，更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運(yùn)貿(mào)易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場(chǎng)。這種地區(qū)間糴來糶出的市場(chǎng)，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟(jì)正是這樣的販運(yùn)貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會(huì)后期，農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運(yùn)貿(mào)易，在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運(yùn)貿(mào)易，會(huì)有明顯的發(fā)展。如果說，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級(jí)之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，說明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長距離的販運(yùn)貿(mào)易，正是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展。

再次，從城市市場(chǎng)看，在封建社會(huì)中，城市市場(chǎng)主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊(duì)等以自己的收入，與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會(huì)出現(xiàn)繁榮的城市市場(chǎng)。封建賦稅和封建地租主要是采取實(shí)物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價(jià)值生產(chǎn)出來的，只是因?yàn)橥度虢粨Q才成為商品。這種商品可以說只有商品的流通方式，而沒有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場(chǎng)既建立在交換價(jià)值生產(chǎn)之上，又建立在使用價(jià)值生產(chǎn)之上。因之城市市場(chǎng)并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟(jì)。盡管實(shí)物租賦會(huì)逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化，使城市市場(chǎng)的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長的過程。因此，商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全，是封建社會(huì)城市市場(chǎng)的共同特征。

在封建社會(huì)前期，由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達(dá)。盡管城市中有比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，但其產(chǎn)品主要供城市人口消費(fèi)，并不流向農(nóng)村，與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此，城市市場(chǎng)規(guī)模的大小，主要決定于投入市場(chǎng)的封建租賦價(jià)值量的大小。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上具有決定性的作用，就使城市市場(chǎng)保有較多的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。

到封建社會(huì)后期，由于地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為具有販運(yùn)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場(chǎng)，或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展，在這些城市市場(chǎng)的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量，其比重必然會(huì)縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運(yùn)貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分），其比重必然會(huì)擴(kuò)大，后者甚至可以超過前者。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用，無疑已大大下降。當(dāng)然，封建租賦投入這種城市市場(chǎng)還會(huì)有一定的數(shù)量，加以還會(huì)有許多消費(fèi)性城市存在，就是在封建社會(huì)后期，封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用仍然是不可忽視的?？傊诔鞘惺袌?chǎng)，以至在整個(gè)國內(nèi)市場(chǎng)上，封建租賦所形成的市場(chǎng)交易量，在封建社會(huì)前期和后期，是會(huì)各不相同的。它在整個(gè)市場(chǎng)交易中所占比重較大，市場(chǎng)促進(jìn)生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟(jì)的作用就越小，反之就越大。

在封建社會(huì)中，由于各個(gè)時(shí)期的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是交錯(cuò)地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)，與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)相比較，已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不同的流通方式（包括不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結(jié)構(gòu)），不同的社會(huì)作用。特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的形成，不但會(huì)為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟道路，而且會(huì)通過與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大和深化社會(huì)分工，推動(dòng)其他地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)正是通過這種不同層次的發(fā)展，即部分質(zhì)的變化，逐步排除自然經(jīng)濟(jì)的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合，會(huì)反映出自然經(jīng)濟(jì)歷史地位變化的階段性，會(huì)反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，也會(huì)反映出封建經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對(duì)于任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動(dòng)而來，考察封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)及其歷史地位，考察封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展水平，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的商品，一經(jīng)在市場(chǎng)上出現(xiàn)，都不會(huì)改變它作為商品的性質(zhì)，這無疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對(duì)它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，把封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)同等起來，把發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)等同起來，從而模糊對(duì)自然經(jīng)濟(jì)歷史地位的認(rèn)識(shí)。這就不能在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。四

商品經(jīng)濟(jì)所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同發(fā)展水平，在各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。一切分工都是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而分工的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會(huì)化、專業(yè)化。在封建社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟(jì)既是封建經(jīng)濟(jì)（包括領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟(jì)又可以容納小商品經(jīng)濟(jì)有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場(chǎng)手工業(yè)為代表的商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下，在統(tǒng)一的封建國家中比在分裂的封建國家中，還會(huì)得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，就把市場(chǎng)機(jī)制引入千家萬戶的生產(chǎn)領(lǐng)域，擴(kuò)大價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的范圍，推動(dòng)他們改善工具，提高技術(shù)，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟(jì)效益，這對(duì)于發(fā)揮各個(gè)地區(qū)自然條件的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加社會(huì)積累，都會(huì)起良好的作用。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，不但農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)的個(gè)體比自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量，也會(huì)使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)含有市場(chǎng)機(jī)制，可以較靈活地較有效率地進(jìn)行，從而有利于滿足消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)，加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于封建大國說來，也會(huì)為封建國家處理集中的政治與分散的經(jīng)濟(jì)的矛盾，為征收賦稅、加強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)管理，提供有利的條件。在封建社會(huì)中，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會(huì)有社會(huì)生活水平的相對(duì)提高。總之，封建生產(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就說明它還具有生命力，還沒有達(dá)到它的歷史終點(diǎn)。這是判斷封建生產(chǎn)方式價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)志。

在封建社會(huì)中，對(duì)立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟(jì)天然地排斥社會(huì)分工，排斥商品經(jīng)濟(jì)，從而限制社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，不管自然經(jīng)濟(jì)多么強(qiáng)大，商品經(jīng)濟(jì)卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過不斷分解自然經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產(chǎn)力水平下，它們又是相輔相成，互相補(bǔ)充的。對(duì)立物相互補(bǔ)充的這種深刻的辯證關(guān)系，充分地體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程之中。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。他們總是通過二者的相互補(bǔ)充，使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶中，是商品交換對(duì)于自給性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用；在交換型農(nóng)戶中，是自給性生產(chǎn)對(duì)于商品性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用。二者相互補(bǔ)充，就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運(yùn)行，使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡得以順利地實(shí)現(xiàn)。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨(dú)立的，各自通過自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因?yàn)樗麄冃枰獎(jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料，又需要?jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者購買他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位，而更多的是消費(fèi)單位。作為生產(chǎn)單位，它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料；就是作為消費(fèi)單位，也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費(fèi)品。因此，在封建社會(huì)中，就必須以商品交換為紐帶，把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來，才能形成整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過程，使整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會(huì)再生產(chǎn)過程得以順利實(shí)現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)兩大部類和各個(gè)生產(chǎn)部門之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低，不論是進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，主要是靠投入勞動(dòng)力，而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過交換無償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，而擴(kuò)大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系，主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)來保證的。

封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)，如前所述，是農(nóng)民既要為自己的消費(fèi)需要，又要為封建地主的消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，因而農(nóng)民在生產(chǎn)過程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時(shí)，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時(shí)，農(nóng)民就會(huì)去開墾荒地，開發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會(huì)中，糧食盡管是具有最大市場(chǎng)量的商品，卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就會(huì)使全社會(huì)勞動(dòng)力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，從而保證了封建經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說，封建經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛辛松唐方?jīng)濟(jì)，可以更靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)，更具有生命力；而又因?yàn)橛辛俗匀唤?jīng)濟(jì)，才能保證它順利進(jìn)行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)這種基于人類生存本能需要的經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)的發(fā)展，保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的分工，從而促進(jìn)了封建國家、法律和文化藝術(shù)的發(fā)展。盡管在封建社會(huì)后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品，擴(kuò)大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，從整個(gè)封建社會(huì)來看，強(qiáng)大的封建國家和繁榮的文化藝術(shù)，始終主要是建立在作為使用價(jià)值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是，自然經(jīng)濟(jì)的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟(jì)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。在封建社會(huì)中，封建皇室和封建地主在獲取大量實(shí)物封建租賦之后，除了直接消費(fèi)一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產(chǎn)品。同時(shí)，他們又必須把大量的封建租賦，通過商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品，轉(zhuǎn)化為各級(jí)官吏，文人學(xué)士、仆役和軍隊(duì)的收入，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費(fèi)品和奢侈品，通過市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)總產(chǎn)品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們既互相排斥，又互相補(bǔ)充。如果我們只強(qiáng)調(diào)其中的一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是自然經(jīng)濟(jì)，就是一種片面性；如果只強(qiáng)調(diào)其中的另一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是商品經(jīng)濟(jì)，就會(huì)是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁。

[3]《資本論》第3卷，第886頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[9]《資本論》第2卷，第226頁。

[10]《資本論》第3卷，第893頁。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁。

[18]《資本論》第1卷，第644頁。