導(dǎo)語：如何才能寫好一篇非遺文化教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)訓(xùn)教學(xué)；非物質(zhì)文化保護(hù)語境

中圖分類號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052(2016)0002-000331-01

一、非物質(zhì)文化保護(hù)語境教學(xué)實(shí)況

非物質(zhì)文化保護(hù)語境下，我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院現(xiàn)設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)、服裝設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑裝飾工程技術(shù)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程造價(jià)等6個(gè)專業(yè)。其中室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)為江蘇省“十二五”重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)(群)和省級(jí)特色專業(yè)。有省財(cái)政資助由校企共建的投資600萬元的創(chuàng)意設(shè)計(jì)技術(shù)省級(jí)高職實(shí)訓(xùn)基地，并與國內(nèi)知名設(shè)計(jì)企業(yè)在校內(nèi)建有南京金埔無錫商院設(shè)計(jì)研究院、中國童裝中心無錫商院研發(fā)基地、東方新格設(shè)計(jì)中心等“教、學(xué)、做”一體化實(shí)訓(xùn)室和設(shè)計(jì)研發(fā)基地，同時(shí)在校外建設(shè)了穩(wěn)定的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、就業(yè)基地30個(gè)，是江蘇高職院校培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才的重要基地。非物質(zhì)文化保護(hù)語境下，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，就是在教學(xué)過程中，采用實(shí)踐案例教學(xué)，在最短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生積極參與到教學(xué)環(huán)境中，提升學(xué)生的專業(yè)技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

二、優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)策略

1.創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)實(shí)踐

基于非物質(zhì)文化保護(hù)語境之下，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，教師可以事先做好教學(xué)準(zhǔn)備工作，收集整理資料作品，以便可以確保在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，使學(xué)生感受非物質(zhì)文化設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過程中得到藝術(shù)的熏染[1]；并且，教師可以優(yōu)化設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，分出先后次序，確保教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，多表現(xiàn)，提升教學(xué)實(shí)踐價(jià)值。實(shí)訓(xùn)教學(xué)之中，還可以結(jié)合本身藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，抓住專業(yè)的市場(chǎng)需求對(duì)學(xué)生開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作。例如，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，可以采取多視覺的設(shè)計(jì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生熟悉、認(rèn)知裝潢優(yōu)化設(shè)計(jì)知識(shí)，并可以提升學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于視覺藝術(shù)的傳達(dá)技巧[2]；藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課題的興趣，它可以透過運(yùn)用多種方法去進(jìn)行教學(xué)，可以在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中結(jié)合非物質(zhì)文化中的符號(hào)、文字、圖案等多種文化元素，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，提升教學(xué)實(shí)踐價(jià)值。

2.融入數(shù)字化教學(xué)

在非物質(zhì)文化保護(hù)語境下，提升實(shí)訓(xùn)教學(xué)多樣化模式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，創(chuàng)建融入數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去探索非物質(zhì)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生認(rèn)知非物質(zhì)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用。可以在教學(xué)中借助數(shù)字化多媒體以及幻燈片技術(shù)形式，可以將一些我國專家教授的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為學(xué)生播放出來，使學(xué)生可以更加直觀的感知藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與決心，提升實(shí)訓(xùn)教學(xué)價(jià)值。運(yùn)用數(shù)字化多媒體教學(xué)，為學(xué)生營造輕松的學(xué)習(xí)效果，抓住學(xué)生興趣，以便更好地開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)；同時(shí)，也可以遠(yuǎn)程連線藝術(shù)家進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)示范、講解，演示藝術(shù)設(shè)計(jì)作品過程，遠(yuǎn)程數(shù)字化按步驟的向?qū)W生詳細(xì)介紹藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)，使學(xué)生享受非物質(zhì)文化藝術(shù)，充實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式。

3.設(shè)立非遺文化展示平臺(tái)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)之中，基于非物質(zhì)文化保護(hù)語境，可以建設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化的展示平臺(tái)，以此向?qū)W生介紹、展示非物質(zhì)文化，可以讓學(xué)生更好地了解認(rèn)知非物質(zhì)文化藝術(shù)，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，同時(shí)也可發(fā)揚(yáng)我國非物質(zhì)文化，產(chǎn)生積極影響。就如在非遺文化展示平臺(tái)中，向?qū)W生展示“惠山泥人”的制作技藝，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)實(shí)物的優(yōu)化體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)實(shí)物內(nèi)涵文化的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

綜上所述，非物質(zhì)文化保護(hù)語境之下，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，從教學(xué)方法、數(shù)字化教學(xué)、平臺(tái)展示等方面開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)，并能夠有效優(yōu)化實(shí)踐當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的策略，可以積極提升教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力，同時(shí)也是對(duì)中國民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，提升教學(xué)質(zhì)量，產(chǎn)生積極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)探索[J].設(shè)計(jì)教育,2015(05):149-150.

篇2

[關(guān)鍵詞]本土美術(shù)資源；有序勾畫；實(shí)踐探索；示范引領(lǐng)；拓展教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G623.75 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）09-0061-03

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)?！边@一宗旨帶來了全新的課程資源理念，即一切可以轉(zhuǎn)化或服務(wù)于拓展教學(xué)的條件都能作為我們的教學(xué)資源。它賦予了學(xué)校和教師更多的靈活性，使學(xué)校和教師能在更廣闊的時(shí)空中擷取更多的美術(shù)資源，緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行課程的有效整合。

我校所在的連片研修美術(shù)協(xié)作組（包括7所學(xué)校），從2008年開始開展以“利用本土美術(shù)文化資源優(yōu)化拓展教學(xué)”為主題的研修活動(dòng)，通過一系列的學(xué)習(xí)思辨、實(shí)踐探索、展示交流，積累了第一手教學(xué)資料，并推進(jìn)教研協(xié)作組整體、快速、健康的發(fā)展，使組內(nèi)教師的經(jīng)驗(yàn)獲得理性的超越和重構(gòu)，走上快速成長之路。同時(shí)，為同行提供了一定的參考，促使學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)不斷提升。

一、有序構(gòu)劃，提煉本土單元內(nèi)容

奉化山川鐘秀，歷史悠久，文化厚重，旅游資源尤為豐富。溪口雪竇山風(fēng)景區(qū)、滕頭村是全球五百佳生態(tài)村，且名人古跡眾多，其間不乏歷代文人墨客題詠，如林逋的書法遺址、大堰的王坊故居等都有遺墨，奉化布龍、廟會(huì)、桃花節(jié)等傳統(tǒng)民間美術(shù)資源地域性特征明顯。本市這些頗具特色的自然人文資源經(jīng)過整合、取舍，完全可以納入學(xué)校的美術(shù)教學(xué)中。

研訓(xùn)活動(dòng)初始，組內(nèi)教師借助網(wǎng)絡(luò)研訓(xùn)平臺(tái)，根據(jù)自己搜集到的相關(guān)資料，對(duì)如何利用本土民間美術(shù)資源優(yōu)化拓展教學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。為使美術(shù)教學(xué)具有更為豐富的本土資源，教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活，更易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)他們的興趣，美術(shù)組成員多次進(jìn)行討論交流，根據(jù)學(xué)習(xí)主題將所要開發(fā)的本土民間美術(shù)資源進(jìn)行了概括提煉，一致認(rèn)為本階段拓展教學(xué)中可滲入以下本土內(nèi)容。

二、實(shí)踐探索，豐富拓展課程內(nèi)涵

根據(jù)上述提煉出的本土美術(shù)課程資源單元教學(xué)內(nèi)容，教師進(jìn)行相關(guān)主題的活動(dòng)策劃，并利用每周的校本活動(dòng)時(shí)間，不斷探索、實(shí)踐著自己創(chuàng)編的課程內(nèi)容。

1. 繼承“指尖上”的非遺文化，塑造“捏花草”之情趣美

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)語言，常常被藝術(shù)家應(yīng)用在作品當(dāng)中，為美術(shù)課程資源提供了很多創(chuàng)作元素。在奉化，有一項(xiàng)非物質(zhì)文化非常有名――大堰的“捏花草”。它是以米粉為主要原料，調(diào)成不同的色彩，用手和簡單的制作工具，捏出各種花草、動(dòng)物和人物造型，被稱為“指尖上的藝術(shù)”。每逢喜慶節(jié)日、婚喪嫁娶或慶祝壽辰，當(dāng)?shù)鼐用穸家笾泼姿埽ㄈ鐖D1），但隨著時(shí)代的發(fā)展，此民間手藝瀕臨失傳。今年，已81歲高齡的陳定苗師傅是大堰鎮(zhèn)唯一僅在的 “捏花草”的傳承人。大堰學(xué)校借助這一得天獨(dú)厚的民間藝術(shù)資源，以傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新為宗旨，將陳師傅請(qǐng)入課堂（如圖2），美術(shù)教師結(jié)合學(xué)校發(fā)展，編寫特色校本教材，并以公開課的形式進(jìn)行展示和推廣。

2. 挖掘鄉(xiāng)土特產(chǎn)，覓本土之質(zhì)樸美

芋艿頭是奉化h近聞名的土特產(chǎn)。家鄉(xiāng)的地方特產(chǎn)是學(xué)生平日最常見的，就在學(xué)生的身邊，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。每年到了季節(jié)，每家每戶都有，每位學(xué)生都能收集到。特產(chǎn)所具有的美術(shù)元素，如形、色、肌理等，正是學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中所需要的素材。我們把這一資源引入學(xué)校的拓展課程中，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)其形、色、肌理進(jìn)行創(chuàng)作。在芋艿頭創(chuàng)作中，學(xué)生覺得既新鮮又有趣，他們的思維跟著芋艿頭的形狀活躍起來。有的學(xué)生巧妙地利用芋艿頭原有形狀進(jìn)行雕刻（圖3）；有的學(xué)生則根據(jù)芋艿頭的不同大小和形狀，對(duì)芋艿頭進(jìn)行拼貼（圖4）；有的學(xué)生則發(fā)揮想象，開創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，如依據(jù)芋艿的屬性以及其質(zhì)感進(jìn)行印章制作（圖5）等。在整節(jié)課的創(chuàng)作中，學(xué)生迸發(fā)出思維的火花，學(xué)習(xí)興趣濃厚。

3. 融雕繪于自然資源，顯玉干之璞真美

奉化境內(nèi)氣候溫暖濕潤，盛產(chǎn)毛竹，有竹鄉(xiāng)之稱。爽心悅目的自然生態(tài)景觀、豐富的竹林資源，便于奉化人民在長期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出豐富的竹工藝作品，由此衍生出深厚的本土竹文化藝術(shù)。我們利用拓展課堂，將竹材料靈活應(yīng)用，創(chuàng)造了另一片竹文化之海。如用竹片代替紙張，通過仿畫蒙德里安作品，請(qǐng)學(xué)生在竹片上用油畫棒畫上點(diǎn)線面。竹青與油畫棒的色彩相互呼應(yīng)，作品拙樸大氣，且天真原始（圖6）。再如，我們?cè)诟吣昙?jí)開展竹雕筆筒教學(xué)。竹子是自然空心的，鋸一節(jié)就可以制造一只筆筒，可作一面或四周雕飾，淺雕深刻均可。雕刻的內(nèi)容可采用富有吉祥寓意的圖案，如喜鵲登梅（喜上眉梢）、鯉魚鬧蓮（連年有余）、杏林春燕（進(jìn)士及第）等，寄托了美好的祝愿。在圖像與寓意交融中，學(xué)生創(chuàng)作出神奇莫測(cè)、怪誕詭異、天真爛漫的竹雕作品（如圖6、圖7）。

4. 化瑣碎于系統(tǒng)，集教材之精粹美

2010年，我們出版了《本土化美術(shù)校本教材》一書。2010年至今，我們不斷豐富教材的內(nèi)涵和外延，2015年12月榮獲寧波市優(yōu)秀校本教材。此書極大地豐富了校本課程的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)大大地增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)文化資源的感受力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

三、展示交流，引領(lǐng)使用教材

在美術(shù)拓展教學(xué)中，若能將教材略微調(diào)整，融入本土民間美術(shù)文化資源，使其更具個(gè)性，常常能獲得出人意料的收獲。如我曾受邀在寧海上一節(jié)緊扣主題的市級(jí)公開課，我們美術(shù)組選取了《齊白石筆下的花鳥》這一課作為本次主題研訓(xùn)活動(dòng)的展示課。之前，在組內(nèi)聽課、評(píng)課的基礎(chǔ)上，反復(fù)修改教案，組員們?nèi)翰呷毫?，使本土文化資源得到合理滲透，課后受到了聽課教師的普遍好評(píng)。在整個(gè)過程中，每位教師都多次參與教學(xué)設(shè)計(jì)的修改過程，并進(jìn)行了反思與評(píng)課，由此提升了教師的業(yè)務(wù)能力，也使教師從中得出在日常拓展教學(xué)中融入本土元素的一些具體的操作策略。

之后，組內(nèi)教師進(jìn)行不斷嘗試，創(chuàng)新了本土資源融入美術(shù)拓展教學(xué)的兩種合理形式。

1.補(bǔ)充――使本土美術(shù)資源內(nèi)涵更加豐富

教材的篇幅畢竟有限，不可能將所有的教學(xué)資源都納入其中，一些有益于教學(xué)的本土美術(shù)文化我們嘗試著補(bǔ)充進(jìn)來，使拓展教學(xué)更加完善。

如電視上有一檔《鑒寶》欄目深受老百姓的喜愛，組內(nèi)教師覺得這種形式值得借鑒，于是在認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的欣賞課中如法炮制，讓每個(gè)學(xué)生到自己家里或爺爺奶奶家中去尋寶。通過家長了解寶物的來歷、價(jià)值以及它背后的故事，通過賞寶、鑒寶和模擬拍賣的系列交流活動(dòng)，使學(xué)生感悟到生活中處處存在著美的事物。

2.替換――使本土美術(shù)資源應(yīng)用更有針對(duì)性

在不偏離單元主題的情況下，我們組內(nèi)教師還大膽地將本土資源替換原有的教材內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更趨合理，更受學(xué)生歡迎。

如浙美版第五冊(cè)教材有一課是《龍的傳人》，我設(shè)計(jì)了《“奉化之驕傲DD奉化布龍”》單元教學(xué)來替代，取得了理想的教學(xué)效果。奉化布龍是全國很有影響的龍舞之一，迄今已有八百多年歷史。我們將教學(xué)活動(dòng)延伸到課外，組織學(xué)生參觀了尚田鎮(zhèn)條宅村全國非物質(zhì)文化傳人陳行國的奉化布龍工作坊。在活動(dòng)中，陳師傅還向?qū)W生介紹并示范了布龍的制作過程，使學(xué)生產(chǎn)生作為龍的傳人的自豪感，也對(duì)傳承民間藝術(shù)有了更深刻的了解。

3.拓展――使本土美術(shù)資源外延更為廣泛