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篇1

[關(guān)鍵詞]地域特色文化檔案 地域文化 建設(shè)

地域特色文化檔案是記載和反映地方歷史文化活動的重要載體,蘊藏著豐厚的歷史文化資源和人文資源,是地方經(jīng)濟與社會發(fā)展及獨特文化活動的真實寫照。開發(fā)地域特色文化檔案資源,保護和利用好這部分檔案,是開發(fā)和傳承地域文化資源的需要,也是豐富區(qū)域文化,建設(shè)特色城市文化的需要。

1 地域特色文化檔案的收集與保護中應(yīng)遵循的原則

1.1真實性。地域文化是經(jīng)過長期的歷史積淀而形成的,檔案管理部門應(yīng)當(dāng)本著尊重歷史,真實反映的原則挖掘地域特色文化檔案,收集能真實記錄文化發(fā)展脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)及特色的材料,去偽存真,防止魚目混雜。

1.2完整性。地域特色文化檔案應(yīng)完整、系統(tǒng),能充分反映地方文化的發(fā)展脈絡(luò),在收集整理過程中要做到分類科學(xué),盡量完善,為今后更好地把握文化脈絡(luò)以及查考文化傳承信息打下基礎(chǔ),對地域文化起到保護和傳承作用。

1.3前瞻性。地域文化的形成和發(fā)展是一個漫長過程,作為檔案工作人員,要有敏銳的洞察力和預(yù)見性,把握地域文化的發(fā)展趨勢,及時把反映地域文化發(fā)展動態(tài)的有價值的資料收集起來,及時建檔,及時記錄,尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展,防止錯過最佳收集時機和收集對象,

1.4多樣性。檔案的形式多樣性對于地域文化的保護與傳承具有特殊意義。地域文化表現(xiàn)在各種意識形態(tài),在對其歷史淵源、表達方式、存在空間、地域分布、傳承保護狀況等的全方位記錄時,要從多種語言、多種載體、多種手段方面下功夫,不能拘泥于傳統(tǒng)意義的檔案管理,通過紙質(zhì)、膠片、磁帶、錄像帶、磁盤、光盤、數(shù)字化多媒體等形式實現(xiàn)文化活動圖文并茂、生動形象的真實再現(xiàn),增強檔案的多元性、特色性,充分展示地方文化的民俗民情、人文歷史。

2 地域特色文化檔案管理中存在的問題

2.1制度不完善,管理混亂

檔案管理部門對于一般檔案的收集整理保密與利用都有一套完整的制度,但對于地域特色文化檔案的管理缺乏針對性的規(guī)范與制度,使這些極具特色與利用價值的檔案沒有得到應(yīng)有的重視,盲目收集、無序歸檔,缺乏深入開發(fā),大大降低了它的利用價值。

2.2人員素質(zhì)亟需提高

很多檔案工作人員的所學(xué)專業(yè)與檔案無關(guān),甚至一些工作人員文化程度不高,知識老化嚴(yán)重,人文素養(yǎng)較低,也有一些檔案管理人員屬于兼職。這些人對本地區(qū)地域文化知之甚少,對當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、傳統(tǒng)習(xí)俗、行業(yè)百態(tài)、歷史人物、社會文化歷史變遷及發(fā)展缺乏了解。一些檔案工作人員積極性不高,缺乏責(zé)任感與敬業(yè)精神,服務(wù)意識差,沒有吃苦耐勞的精神,導(dǎo)致對地域特色文化檔案的收集不力,整理不科學(xué),更談不上對其進行研究與開發(fā)。

2.3檔案管理技術(shù)水平低,開發(fā)利用不足

檔案管理部門存在著重收集整理,輕研究利用的現(xiàn)象,認(rèn)為一份檔案材料歸檔正確,保存完整就足夠了,在檔案的研究開發(fā)利用上沒有下功夫。檔案管理部門不注重新技術(shù)的應(yīng)用,工作人員技術(shù)水平低,加之館舍面積、設(shè)備條件有限,大大制約了對地域特色文化檔案的開發(fā)利用,造成對這部分檔案資源價值的極大浪費。

3 加強地域特色文化檔案建設(shè)的幾點思考

地域特色文化檔案集地方經(jīng)濟、社會、發(fā)展等文化信息于一體,蘊涵著豐富的人文教育資源。起著存史資政、科學(xué)研究、教育引導(dǎo)的重要作用,其悠久的歷史、光榮的傳統(tǒng)、優(yōu)良的民風(fēng)有利于人們陶冶情操、磨煉意志、塑造自我,對優(yōu)良社會風(fēng)氣的形成和敬業(yè)創(chuàng)業(yè)意志的培養(yǎng)均能產(chǎn)生深刻影響。地域文化檔案里含有大量的成果數(shù)據(jù)和科研信息,可以促進社會科學(xué)、自然科學(xué)的研究。加強地域特色文化檔案建設(shè)。

3.1優(yōu)化地域特色文化檔案的管理隊伍

檔案管理部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策,加強對專兼職檔案工作人員的繼續(xù)教育,包括職業(yè)道德、崗位技能、信息素質(zhì)、科研能力等方面的培訓(xùn),尤其是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程。同時吸引和培養(yǎng)一批優(yōu)秀的專業(yè)人才補充到檔案管理隊伍中來,提升檔案工作人員的文化水平、思想道德水平及檔案業(yè)務(wù)能力,適應(yīng)檔案工作不斷發(fā)展的需要。從而提高地域特色文化檔案管理工作水平和效率。

3.2加強制度建設(shè),做好地域特色文化檔案基礎(chǔ)工作建設(shè)

檔案基礎(chǔ)工作的良性循環(huán)是做好檔案信息資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)。地域特色文化檔案的征集與接收是地方整個文化建設(shè)工作的基礎(chǔ),不進行合理的征集和接收,檔案管理和檔案信息資源的開發(fā)就成為無源之水,無本之木。首先要制定完善的管理制度,擴大宣傳,增強人們的保護意識。其次要加強征集力度,通過部門交流、媒體報道、等渠道,采用網(wǎng)絡(luò)宣傳、電話聯(lián)系、等方式,與資料持有人或單位聯(lián)系,多方征集地方特色文化檔案資料。主動搜集當(dāng)?shù)?/a>的文化名人書稿、作品,確保及時、準(zhǔn)確、完整地收集檔案資料,豐富館藏資。

3.3設(shè)立專門的研究機構(gòu),加強對地域文化的研究和傳播

協(xié)同有關(guān)部門,比如與地方高校聯(lián)合設(shè)立地域文化研究機構(gòu),組織當(dāng)?shù)氐赜蛭幕芯繉＜?充分利用館藏資源,加強對地方歷史文化的研究,拓寬編研領(lǐng)域,挖掘地域文化中的精髓,不斷增加地域文化研究成果資料,最終形成地域文化文獻資源中心和研究中心,提升檔案管理部門的社會服務(wù)能力與影響力,也使地域特色文化檔案資源的綜合開發(fā)利用更科學(xué)、更合理。

3.4加大對外開放力度,充分挖掘地域特色文化檔案價值

一方面對外開放檔案材料,為社會各界提供咨詢、信息介紹等服務(wù)。另一方面,利用數(shù)字化技術(shù)建立地域特色文化檔案文獻資料庫,提供網(wǎng)絡(luò)資源共享,在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、特色服務(wù)、資源開發(fā)、網(wǎng)上檔案室形象等方面下工夫,做好這些資源的網(wǎng)絡(luò)開發(fā)利用,提供信息交流平臺和優(yōu)質(zhì)服務(wù)陣地,充分發(fā)揮文史檔案的史料價值,讓全社會從中汲取營養(yǎng),為構(gòu)建特色區(qū)域市文化儲備厚重的文化底蘊。

地域特色文化檔案是地方學(xué)術(shù)水平的真實反映,利用地域特色文化檔案信息資源,充分挖掘地域文化精髓,促進地域文化的宣傳與弘揚,營造學(xué)術(shù)氣氛,將其融入城市文化建設(shè),融入人們的人文素養(yǎng),形成具有地方特色的城市文化,這是檔案部門的業(yè)務(wù)職責(zé)與文化使命所在。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：國家旅游島 特色 禮儀 人才

自從國家《國務(wù)院關(guān)于推進海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》后，海南的旅游事業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，同時也對于海南的旅游服務(wù)業(yè)提出了更高的要求，如何更好的開展特色旅游服務(wù)，提升海南的整體形象是當(dāng)前海南國際旅游島建設(shè)的重要內(nèi)容之一。而做好海南的特色旅游服務(wù)與海南的旅游服務(wù)人員有著直接關(guān)系，因此培養(yǎng)具有海南特色的禮儀人才是發(fā)展海南旅游事業(yè)的迫切要求。

1 國際旅游島背景下對特色服務(wù)禮儀人才的要求

①培養(yǎng)基本禮儀與海南特色文化相結(jié)合的人才。國際旅游島的建設(shè)歸根結(jié)底就是以海南的特色地域文化吸引世界各地的旅游者，而外地旅游者進入海南以后，需要服務(wù)人員提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，而如果服務(wù)人員提供的服務(wù)沒有地域特色，那么就不會對旅游者構(gòu)成新鮮感與滿足感，就會影響國際旅游島的聲譽，因此禮儀人才在提供服務(wù)時要結(jié)合海南的特色地域文化。②培養(yǎng)具有國際戰(zhàn)略思維和掌握海南歷史文化思想的復(fù)合型人才。海南國際旅游島的建設(shè)必然會吸引世界各地國家的旅游者到海南旅游，因此禮儀服務(wù)人員在提供服務(wù)時一定要具有掌握不同國家、民族、地域的行為風(fēng)俗，以便其能夠根據(jù)不同的人群提供不同的禮儀服務(wù)，避免出現(xiàn)糾紛，同時禮儀服務(wù)人員在為其提供服務(wù)時一定要結(jié)合海南的歷史文化，讓旅游者了解海南的地域文化，擴大海南國際旅游島的世界地位。③培養(yǎng)特色服務(wù)與外語技能相結(jié)合的人才。國際旅游島的建設(shè)需要大量的禮儀服務(wù)人員，尤其是具有特色服務(wù)技能的禮儀人才，世界各地旅游者到海南旅游，禮儀服務(wù)人員需要掌握一定的外語技能，以便其在提供服務(wù)時能夠與游客進行溝通與交流。當(dāng)然禮儀服務(wù)人員在與外國游客交流時不能是簡單的進行語言溝通，而是要將具有海南特色的文化給外國游客進行宣傳。

2 國際旅游島背景下的海南特色服務(wù)禮儀人才培養(yǎng)措施

國際旅游島的建設(shè)需要大量的禮儀服務(wù)人員，國際旅游島的市場定位是發(fā)展海南國家化旅游島嶼，因此海南要想在世界旅游市場競爭中脫穎而出，就必須發(fā)展具有海南特色的禮儀服務(wù)人才。

2.1 積極挖掘海南特色文化資源，豐富教材的知識面。培養(yǎng)具有海南特色的禮儀人才，離不開特色文化資源的支持，如果沒有豐富的海南特色文化資源，不可能培養(yǎng)出具有特色服務(wù)禮儀的人才，因此海南要積極挖掘具有海南地域特色的文化資源：一是政府部門要加強對于特色文化的保護與宣傳，通過政府的積極作為讓人們了解海南的特色文化；二是具有文化特色的地方與文化組織也要積極與禮儀人才培養(yǎng)院校與機構(gòu)進行溝通與合作，通過雙方的互動合作，培養(yǎng)具有當(dāng)?shù)靥厣幕亩Y儀人才；三是要積極將海南特色文化資源與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，通過特色文化促進經(jīng)濟的發(fā)展，將特色文化資源作為促進經(jīng)濟發(fā)展的摯動力，發(fā)揮特色文化的市場價值。

2.2 高職院校要深化教學(xué)改革，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。檢驗培養(yǎng)禮儀服務(wù)人才的能力的依據(jù)就是看其在工作中的表現(xiàn)，如果其在實踐中能夠提供具有海南特色的禮儀服務(wù)，那么其就符合人才的要求。但是現(xiàn)實的情況是學(xué)生在學(xué)習(xí)期間具有非常強的理論知識，但是一具體到實踐中其提供禮儀服務(wù)就缺失海南特色，為此高校要改變現(xiàn)有教學(xué)模式，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式：一是高校要根據(jù)市場的要求，及時調(diào)整教學(xué)策略，制定不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)；二是要讓禮儀人才學(xué)習(xí)最基本的禮儀文化知識，只有讓他們具備了基礎(chǔ)知識，才能為他們的工作奠定基礎(chǔ)；三是要積極培養(yǎng)禮儀人才的實踐能力，讓學(xué)生深入到社會了解海南的特色文化，提高他們應(yīng)用海南特色文化的實踐能力。例如為了培養(yǎng)具有社會實踐性的禮儀服務(wù)人員，學(xué)院積極開展校企合作模式，與海南區(qū)域內(nèi)的航空企業(yè)建立合作關(guān)系，利用航空企業(yè)的實踐崗位，讓學(xué)生參與實際的工作崗位中，這樣既豐富了學(xué)生的實踐經(jīng)驗，也能讓他們在崗位實習(xí)階段感受不同航空企業(yè)的文化，并且感知海南特色文化。

2.3 加強師資建設(shè)，培養(yǎng)具有海南特色知識的教師隊伍。培養(yǎng)具有海南特色服務(wù)禮儀人才離不開教師的指導(dǎo)，教師的專業(yè)能力對于培養(yǎng)具有海南特色的禮儀服務(wù)人員具有關(guān)鍵的作用，因此要加強師資力量的建設(shè)：一是學(xué)校要鼓勵教師到具有特色文化的區(qū)域進行學(xué)習(xí)與采風(fēng)，通過教師到實地了解海南特色文化，加深對海南的了解，進而在教學(xué)過程中對學(xué)生進行更加系統(tǒng)豐富的特色文化教學(xué)；二是積極培養(yǎng)專業(yè)帶頭人，通過學(xué)術(shù)帶頭人的模范教育，提升教師隊伍的質(zhì)量；三是聘請了解海南歷史文化以及風(fēng)俗民情的專家、學(xué)者以及當(dāng)?shù)鼐用竦綄W(xué)習(xí)兼任教師，優(yōu)化高校教師隊伍的機構(gòu)，提升高校教師隊伍的綜合素質(zhì)。當(dāng)然培養(yǎng)具有海南特色服務(wù)的禮儀人才的途徑還包括很多，比如凈化教育環(huán)境、優(yōu)化課程設(shè)置、調(diào)整學(xué)生考核標(biāo)準(zhǔn)等，總之培養(yǎng)海南特色服務(wù)禮儀人才是一項系統(tǒng)工程，需要各方面密切合作才能完成。

3 結(jié)束語

國際旅游島背景下培養(yǎng)具有海南特色的禮儀服務(wù)人才對于提升國際旅游島形象、發(fā)展海南省旅游業(yè)、促進海南經(jīng)濟發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義，因此要培養(yǎng)具有海南特色服務(wù)技能的禮儀人才，通過具有海南特色的禮儀服務(wù)宣傳海南特色文化。

參考文獻：

[1]王英俊，張曉慶.校企合作對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)[J].價值工程，2010（09）.

篇3

一、山東半島紅色旅游資源評價及開發(fā)意義

（一）山東半島紅色旅游資源評價

山東半島作為革命勝地，大力推廣紅色旅游主題活動，可從以下幾個方面獲取相關(guān)旅游資源：紀(jì)念館、遺址紀(jì)念地、文學(xué)館、戰(zhàn)爭故事。它具有以下特點

1.資源豐富、開發(fā)價值大。山東半島地區(qū)是老革命根據(jù)地，有著豐富的革命遺址遺存和文學(xué)故事資料，資源的開發(fā)具有先天的優(yōu)勢。紅色資源廣泛分布在膠東半島的平度、萊州、海陽、招遠(yuǎn)、棲霞、萊陽、文登、乳山等地區(qū)，以上這些區(qū)域在過去為山東敵后武裝斗爭做出過突出貢獻，現(xiàn)如今為濱海地區(qū)的旅游業(yè)的發(fā)展發(fā)揮出來巨大的促進作用。反映膠東革命故事的“紅色經(jīng)典”系列文藝作品―著名作家馮德英的《苦菜花》、《迎春花》、《山》也誕生于此。另外，當(dāng)前很多旅游者對傳統(tǒng)的觀光度假產(chǎn)品已慢慢失去了新鮮感，紅色旅游滿足了旅游者既能感受愛國主義教育又能放松、休閑的雙重需要。在國家大力發(fā)展紅色旅游的背景下，紅色旅游景區(qū)具有很好地市場需求，開發(fā)價值大。

2.資源分布相對集中，旅游線路開發(fā)可行性大。山東半島地區(qū)的紅色旅游資源大都集中分布在煙威地區(qū)。如地處煙臺地區(qū)的海陽地雷戰(zhàn)景區(qū)、棲霞英靈山烈士陵園、牟平雷神廟戰(zhàn)斗遺址紀(jì)念地、牟平楊子龍烈士紀(jì)念館、地處威海地區(qū)的劉公島景區(qū)、文登天福山戰(zhàn)役紀(jì)念館、乳山馮德英文學(xué)館、乳山馬石山烈士陵園、乳山膠東育兒所紀(jì)念館及舊址等。本地區(qū)交通便利，高速公路及國道，省道相連，可進入性較強，旅游線路的可開發(fā)性較強。

（二）山東半島紅色旅游資源及旅游線路的開發(fā)意義

山東半島發(fā)展紅色旅游對于加強革命傳統(tǒng)教育，增強愛國情感，弘揚民族精神，帶動革命老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，既是一項經(jīng)濟工程，更是文化工程、政治工程。對紅色旅游資源及旅游線路的開發(fā)利用，不僅有利于完善既有的旅游資源格局，保護和傳承紅色文化，而且對于推動山東半島乃至整個山東旅游業(yè)的發(fā)展，服務(wù)山東半島藍(lán)色經(jīng)濟區(qū)建設(shè)都具有極為重要的現(xiàn)實意義。

1.順應(yīng)我國旅游業(yè)發(fā)展趨勢?！?004―2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的下發(fā)實施是全國各地大力發(fā)展紅色旅游的開始。相對于傳統(tǒng)旅游，紅色旅游得到了各地方黨委、政府的高度重視，社會團體、民間組織積極參與，紅色旅游得到了穩(wěn)步發(fā)展，取得了良好的政治、社會和經(jīng)濟效益。2011年初，《2011―2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》下發(fā)，紅色旅游發(fā)進入快速發(fā)展階段。在此背景下，加快山東半島紅色旅游資源的開發(fā)是大勢所趨。

2.有利于山東半島地區(qū)紅色旅游資源的保護與傳承。為保護與傳承山東半島地區(qū)的旅游資源，一方面要不斷豐富紅色旅游線路，另一方面要合理開發(fā)紅色旅游資源。如此才能保護地方紅色文化，并促進紅色文化的傳播與發(fā)展。首先，通過參加紅色旅游，既可以觀光游覽、放松身心，又可以陶冶情操、提高政治素養(yǎng)。通過發(fā)展紅色旅游，深入挖掘革命精神內(nèi)涵，弘揚民族精神，可以使人們進一步了解革命歷史，是建設(shè)社會主義先進文化，推動社會主義精神文明建設(shè)發(fā)展的有效途徑。其次，合理的開發(fā)利用會帶來相應(yīng)的旅游收入，也為更好地保護和開發(fā)紅色旅游資源提供了資金保障。再次，景區(qū)的形成為熱愛紅色文化的游客提供了一個重溫革命歷程、抒發(fā)愛國情懷的平臺，為紅色文化的傳播、弘揚提供了方便。

3.有利于豐富山東旅游體系，帶動山東半島旅游業(yè)的全面快速發(fā)展。對紅色旅游資源及旅游線路的開發(fā)利用，是對“好客山東”品牌體系的有益補充，可以進一步提高山東旅游的知名度，完善山東旅游格局，開拓山東旅游業(yè)發(fā)展的新局面。同時，紅色旅游線路的開發(fā)對于豐富山東半島旅游線路體系，促進山東半島藍(lán)色經(jīng)濟區(qū)戰(zhàn)略的實施，推動山東半島經(jīng)濟的發(fā)展都有較大的促進作用。

二、山東半島紅色旅游資源的開發(fā)及旅游線路設(shè)計中存在的問題

近幾年，隨著國家對紅色旅游發(fā)展的重視，各級政府、相關(guān)企業(yè)加大了旅游開發(fā)力度，修繕了部分旅游設(shè)施，加大了旅游宣傳，形成了一批有一定知名度的紅色旅游景區(qū)。但總體看來，半島地區(qū)紅色旅游資源的開發(fā)還不夠完善，在開發(fā)設(shè)計、建設(shè)、使用過程中還存在不少問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面

（一）層次低，規(guī)模小，規(guī)劃不夠合理

除威海劉公島景區(qū)和煙臺海陽地雷戰(zhàn)景區(qū)外，大多數(shù)景區(qū)規(guī)模較小，知名度不高，甚至有的景區(qū)僅僅是一座空山，游客的旅游初衷得不到滿足。另外，各紅色旅游區(qū)“各顧各家”，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃以致景區(qū)雷同嚴(yán)重，缺乏實景地厚重的歷史感和獨特性。

（二）內(nèi)涵挖掘不足

紅色旅游資源開發(fā)的核心在于以社會主義核心價值體系建設(shè)為根本，以愛國主義和革命傳統(tǒng)教育為主題，深入挖掘紅色旅游思想文化內(nèi)涵，實現(xiàn)紅色文化傳播與旅游經(jīng)濟繁榮的和諧統(tǒng)一。但目前對紅色旅游資源的開發(fā)大多數(shù)尚停留在淺層次階段，如對原有遺址、紀(jì)念館的簡單修繕、與紅色文化不相關(guān)的設(shè)施的增加等，紅色氛圍不濃，無法滿足游客對紅色內(nèi)涵的追求，極大的降低了景點的吸引力和重游率。

（三）配套設(shè)施不健全，宣傳力度不夠

由于自然原因和歷史因素，紅色旅游資源多分布于位置偏僻、交通不便的山區(qū)與農(nóng)村，特別是部分革命老區(qū)，由于地方經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠健全，旅游接待設(shè)施如旅行社、旅游賓館、飯店少，檔次低，造成了景區(qū)的可進入性不強。另外，山東半島地區(qū)長期以來都是將以“黃金海岸”為主題的藍(lán)色旅游線路作為核心宣傳口號，紅色旅游宣傳力度不夠，知名度不高。

（四）缺乏專業(yè)的紅色旅游從業(yè)人員

多數(shù)紅色旅游景區(qū)的導(dǎo)游及相關(guān)旅游從業(yè)人員對革命歷史了解不深，對紅色文化的理解僅限于表面的文字階段，無法做好紅色景區(qū)的講解工作，不能滿足游客對紅色內(nèi)涵的求知欲，影響了游客的旅游興趣。另外，部分景區(qū)出于成本效益的考慮，工作人員少，服務(wù)不到位，影響了游客對景區(qū)的評價。

（五）紅色旅游線路不夠成熟

半島地區(qū)紅色旅游景點雖多，但大多數(shù)景點較小且內(nèi)容單一，無法形成大型的綜合性旅游區(qū)，更重要的是缺乏成熟的旅游線路將這些零散的景區(qū)連接起來。山東的紅色旅游總體布局為“一個核心、四個區(qū)域、一條主線、七條精品線路”。其中，“沂蒙山紅色旅游區(qū)”和“魯西南紅色旅游區(qū)”及相配套的兩條紅色精品旅游線已相對成熟，但是，膠東紅色旅游線知名度不夠，線路安排不盡合理。

三、山東半島紅色旅游資源及旅游線路開發(fā)的對策

針對山東半島紅色旅游資源及旅游線路開發(fā)中存在的問題，可從以下幾方面著手加大開發(fā)力度，加速資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化

（一）樹立“大旅游”意識，科學(xué)規(guī)劃，實現(xiàn)區(qū)域聯(lián)合開發(fā)

鑒于山東半島紅色旅游資源景區(qū)相對分散，小且不強的現(xiàn)實情況，亟需發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用，科學(xué)規(guī)劃。在旅游路線的組合、旅游品牌的樹立、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等方面加強合作，實現(xiàn)聯(lián)合開發(fā)、聯(lián)合推銷，聯(lián)合服務(wù)，突出整體形象，發(fā)揮整體優(yōu)勢，增強競爭力。

（二）深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，豐富紅色旅游內(nèi)容

山東半島地區(qū)的紅色旅游資源，雖然在自然景觀方面沒有特別突出的優(yōu)勢，但卻有著深厚的革命歷史文化積淀。要通過深入考察，挖掘并精心打造一批富含革命傳統(tǒng)文化內(nèi)涵而又具有明顯地方特色的文藝精品，吸引人們參與紅色旅游活動，并從中汲取精神力量，在提高個人素養(yǎng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的推動作用。要收集、整理好有關(guān)膠東老革命根據(jù)地的戰(zhàn)爭過程、英雄人物和優(yōu)秀文化作品，形成體系，全面地向游客展示，真正喚起人們的愛國情操和革命精神。同時，可以開展“唱歌、吃飯、走路”等參與性活動以吸引游客親身體味紅色文化，增強景點的參與性。充分利用現(xiàn)有村落民宅，建設(shè)富有紅色元素的農(nóng)家小院，餐飲、住宿接待設(shè)施，開發(fā)具有紅色特征和地方特色的旅游小商品以滿足旅游者的吃住行游購娛等多方面的旅游需求。

（三）優(yōu)化旅游線路

一方面，結(jié)合各景區(qū)發(fā)展規(guī)劃，盡快完善“紅色旅游”為主題的旅游線路，特別是膠東紅色文化旅游精品線路：“濟南―淄博―濰坊―平度―萊州―招遠(yuǎn)―棲霞―萊陽―海陽―青島―大連―威海―榮成―文登―乳山―煙臺”。另一方面，注重紅色旅游與其他形式旅游線路的整合，實現(xiàn)“紅色旅游”與“藍(lán)色旅游”、“宗教旅游”、“民俗旅游”等旅游線路的有機結(jié)合，從整體上進行開發(fā)、宣傳，實現(xiàn)共贏。

（四）加強宣傳，開拓市場

盡管近年來紅色旅游宣傳力度不斷加大，但是相對來說還是明顯滯后于傳統(tǒng)旅游業(yè)，應(yīng)進一步加大紅色旅游宣傳力度，尤其是海外推廣。各級旅游行政管理部門、相關(guān)企業(yè)、景區(qū)要加強合作、聯(lián)合宣傳，以同志誕辰123周年、勝利71周年、勝利80周年等重大紀(jì)念活動為契機，精心籌劃旅游宣傳，開展有社會影響力的旅游活動。通過電視、雜志、戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等大力宣傳推廣紅色旅游，形成品牌，擴大知名度。

（五）加強培訓(xùn)，提高紅色旅游從業(yè)人員素質(zhì)

紅色旅游景區(qū)的聲譽和影響力與紅色旅游從業(yè)人員的素質(zhì)息息相關(guān)，因此要對包括講解員在內(nèi)的紅色旅游從業(yè)人員進行素質(zhì)培養(yǎng)。旅行社和旅游景區(qū)應(yīng)加強對管理人員、導(dǎo)游員和講解員的專門培訓(xùn)，同時，紅色旅游景區(qū)的從業(yè)人員也要主動學(xué)習(xí)黨史、革命歷史知識，準(zhǔn)確把握歷史事件的真實內(nèi)容和英雄人物的感人事跡、高尚情操，提高導(dǎo)游講解的生動性、真實性、權(quán)威性，杜絕封建迷信和虛構(gòu)杜撰，防止歪曲歷史和低俗惡搞，以提高景區(qū)的整體服務(wù)水平。

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關(guān)鍵詞：民族文化；特色資源；科技教育活動

本土特色文化并非傳統(tǒng)文化，它是各種文化經(jīng)過本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，是本土獨創(chuàng)的一種文化，它是傳統(tǒng)文化進行整合發(fā)展的一種文化形式，是指由本地各少數(shù)民族共同組成的文化。如何傳承民族精神、弘揚傳統(tǒng)美德，對學(xué)生進行愛國主義思教育是一直是學(xué)校教育面臨的緊迫任務(wù)，如何善用身教育資源 ，將本土文化與科技館科學(xué)教育活動相滲透，使青少年終身受益，我館做了如何嘗試：

一、挖掘家鄉(xiāng)文化民族元素，融入科技館教育活動，寓教于樂，突出青少年科技教育活動的區(qū)域性

民族蠟染是我國西南地區(qū)古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，它圖案精美，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨特，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，在布面呈現(xiàn)出特殊的“冰紋”尤為讓人喜愛。它的制作工藝易于學(xué)習(xí)，制作效果極具特色，對青少年來說，具有很大的吸引力。為此，

我們將實現(xiàn)成功改良后再將民族蠟染放入個性印染工作室這一活動區(qū)域來開展，讓青少年通過手工制作，親身體驗蠟染的制作過程，展開思路，制作出具有蠟染效果的作品，活動開展初期，青少年對把自己心里的美好愿望通過自己手工制作的方式把它展現(xiàn)出來這一形式非常喜歡，來預(yù)約制作蠟染的學(xué)生非常多，工作室已不能滿足廣大青少年制作蠟染的熱情，隨后廣西科技館改變模式，和中小學(xué)，廣西電視臺三方合作，推廣“青少年科學(xué)工作室科技活動進校園”的一系列活動，到各個學(xué)校開設(shè)蠟染課，讓更多的孩子體驗制作蠟染的樂趣，并成功的將民族特色，文化底蘊，區(qū)域工藝與青少年科技教育活動完美結(jié)合。

2012年4月，我館的《民族蠟染》與《再生紙》、《磁與電》、《浮與沉》等多套資源包被中國科技館、中國科技館發(fā)展基金會命名為“科普活動體驗箱”，納入 “中國流動科技館”巡回展出的內(nèi)容，向全國推廣。

二、宣傳本土特色文化資源，使青少年在了解家鄉(xiāng)文化的同時，產(chǎn)生民族自豪感

眾所周知，巴馬是世界長壽之鄉(xiāng)，近年來，到巴馬旅游的游客逐年增長，但對于巴馬這一地方特色資源，許多人包括廣西本地人對于巴馬的認(rèn)識較粗淺，近年來還出現(xiàn)了不少人盲目到到巴馬母親河盤陽河水源頭洗頭沐浴等現(xiàn)象。為此，我館結(jié)合巴馬當(dāng)?shù)乇就廖幕Y源，開發(fā)專題講解《巴馬神話之謎》，揭開長壽之鄉(xiāng)長壽的秘訣。

專題講解能在較短的時間內(nèi)傳播科普知識，但沒有對受眾對象區(qū)分年齡段和接受程度等，對于專題講解里提到的火麻油、小分子團六環(huán)水水、等概念，青少年不一定能深刻地理解其科學(xué)內(nèi)涵。因此，在專題講解的基礎(chǔ)上，我館積極調(diào)動各方人力資源，創(chuàng)作出適合青少年觀看和參與的科普劇《 噢！巴馬》，并由廣西科技館小小志愿者來擔(dān)任劇目演員。劇本創(chuàng)作語言符合青少年的特點，充滿童趣，詼諧幽默，在人物形象創(chuàng)作上用各具特點的猴哥小山羊等動物的獨特動作體現(xiàn)各自性格特點，讓參與表演的學(xué)生盡量理解角色內(nèi)涵、人物心態(tài)，提升表演能力，提高綜合素質(zhì)；在劇目排練管理上，引導(dǎo)參與表演的青少年既要體現(xiàn)自身扮演角色的個性，又要和同伴有表演默契，增強了他們的團結(jié)協(xié)作精神；服裝設(shè)計上采用當(dāng)?shù)噩幾迳倥蛪炎迳倥?，運用民族舞蹈，除了感受民族服飾文化，增強舞臺效果，啟發(fā)青少年科學(xué)思維的同時，還感受到藝術(shù)教育和獨具地域特色的民族文化。

三、運用多媒體技術(shù)，在實體科技館和數(shù)字科技館的建設(shè)中都融入地方特色資源

為了弘揚民族文化，廣西科技館除了展示基礎(chǔ)學(xué)科的常規(guī)展品之外還設(shè)置有數(shù)字廣西、虛擬游漓江、壯錦與繡球制作工藝以及廣西資源等特色展品展項，讓青少年在參與科普展廳體驗的同時，了解本土文化和家鄉(xiāng)的美景，對廣西當(dāng)代社會發(fā)展所面臨的社會問題、亟待解決的科學(xué)技術(shù)有一個初淺的認(rèn)識。

民族文化具有著濃郁的地方特色，獨具魅力，科技館不只是傳播科技知識的地方，也是傳承民族文化的場所，我們做的不只是科普，更是一種文化，我們不僅僅是一名科技輔導(dǎo)員，更是一名文化傳播者，將本土民族文化、特色資源融入科技館教育活動中具有一定的現(xiàn)實意義，并具有一定的挑戰(zhàn)性，需要我們更多的去思考、去實踐，去繼續(xù)探索。

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旅游紀(jì)念品是游客在旅游過程中購買的具有地域特征的物品，因此旅游紀(jì)念品也屬于特色旅游商品。隨著人們消費觀念的增強，使得消費者的需求也越來越多樣化，對旅游紀(jì)念品的要求也越來越高，因此旅游紀(jì)念品在設(shè)計中應(yīng)蘊含更多的文化理念，通過地域文化特色展現(xiàn)出其多樣化和高品位。

1 旅游紀(jì)念品的市場現(xiàn)狀

旅游不僅僅是一種民眾的休閑娛樂，更逐漸成為一種經(jīng)濟行為，并走向產(chǎn)業(yè)化，而旅游紀(jì)念品這一旅游行為中的必備元素也隨著旅游業(yè)的發(fā)展而壯大，但在發(fā)展過程中，不少問題也隨之而來。旅游紀(jì)念品總體呈現(xiàn)出單一性，缺乏設(shè)計感，更缺乏與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合，材料工藝也較為粗糙簡陋，這樣的旅游紀(jì)念品對消費者來說毫無吸引力[2-3]。即使存在某些與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗相結(jié)合的具有一定質(zhì)感的旅游紀(jì)念品，也是鳳毛麟角，極為難得的。

旅游對于游客來說，主要是在旅游過程中體會不同地區(qū)的人物風(fēng)貌、風(fēng)俗狀態(tài)，并因此獲得與日常生活不同的體驗，而這種體驗越豐富，對游客的吸引程度就越大。正因如此，旅游紀(jì)念品的設(shè)計就要與當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情、自然風(fēng)貌、生活習(xí)俗等相互結(jié)合，采用獨具特色的材料、工藝、設(shè)計等，將當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛱厣浞煮w現(xiàn)出來，旅游紀(jì)念品才可以吸引更多消費者的目光。

2 旅游紀(jì)念品對游客的意義

旅游紀(jì)念品并不具有實體意義，它所代表的是當(dāng)?shù)氐囊环N文化象征和特殊體驗，是對一段回憶的紀(jì)念，也是對一種地域文化的濃縮留念。旅游紀(jì)念品應(yīng)發(fā)揮其作用，使得游客不僅可以從旅游紀(jì)念品中得到慰藉和紀(jì)念，同時也可以映射出一種地域文化。例如去中國大熊貓基地四川臥龍崗，旅游紀(jì)念品大多與大熊貓有關(guān)，而有關(guān)大熊貓的旅游紀(jì)念品也是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊环N體現(xiàn)。

旅游紀(jì)念品也具有概括旅游意象和感受地域文化的特點。旅游是在一個特定的區(qū)域內(nèi)進行一種特定的行為活動，游客會通過旅游紀(jì)念品來紀(jì)念這一段旅游時光所留下的美好回憶。旅游紀(jì)念品不僅要滿足游客的這一心理需求，同時還要充分體現(xiàn)出這一特定區(qū)域的地域文化特色。

3 旅游紀(jì)念品設(shè)計的基本要求

旅游紀(jì)念品設(shè)計屬于一種特殊商品設(shè)計，除了具備一般商品設(shè)計的屬性外，還需具有自身的獨特性質(zhì)和要素，因此旅游紀(jì)念品設(shè)計要有藝術(shù)性、地域性、多樣性等特點[4]。

1)藝術(shù)性。藝術(shù)性是指旅游紀(jì)念品設(shè)計必須運用藝術(shù)的表現(xiàn)形式來塑造完美造型，達到藝術(shù)審美效果，通過形象鮮明、準(zhǔn)確、生動地反映主題和設(shè)計者的表現(xiàn)思想，運用現(xiàn)代審美和獨特的角度來對旅游紀(jì)念品進行設(shè)計。在設(shè)計旅游紀(jì)念品時，也要根據(jù)審美需要對其進行精心的設(shè)計加工，更要使材料和工藝與主題相結(jié)合，防止設(shè)計不符合主題、審美需求和實用要求，從而達到設(shè)計的藝術(shù)性，如藝術(shù)性掛飾。

2)地域性。地域性是旅游紀(jì)念品設(shè)計的本質(zhì)特征，是旅游紀(jì)念品具有吸引力的關(guān)鍵所在，它從根本上解釋了旅游紀(jì)念品設(shè)計的紀(jì)念意義，并且將當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品與其他地區(qū)的區(qū)分出來。旅游紀(jì)念品設(shè)計的紀(jì)念意義主要表現(xiàn)在就地選材，就地生產(chǎn)，以當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化等為題材進行設(shè)計[5]。旅游紀(jì)念品設(shè)計的形象或古香古色，或時尚現(xiàn)代，或天趣盎然，或新穎別致，但必須具備地域性。市場調(diào)查佐證，旅游紀(jì)念品的設(shè)計越是獨特，感染力就越強，游客就越喜歡。云南物產(chǎn)豐富，民族眾多，地域特色濃郁，其旅游紀(jì)念品的設(shè)計就應(yīng)該以多樣化的方式來體現(xiàn)其地域特色，既有利于商品的推廣和宣傳，又有利于地方精神的傳承和發(fā)揚。云南傣家手工竹筒茶的設(shè)計就充分利用了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)竹子和茶葉的地域特色，用竹筒作為設(shè)計的材料進行設(shè)計。當(dāng)?shù)氐姆b特色，也可以融入旅游紀(jì)念品設(shè)計中，如地域性人偶。

3)多樣性。多樣性是指旅游紀(jì)念品設(shè)計在題材、樣式、原料、色彩、審美、價值等方面都具有多元化的特征，可供游客選擇的機會大，能滿足游客不同的喜好和需求[6-7]。旅游紀(jì)念品設(shè)計的多樣性在于游客對旅游紀(jì)念品需求的多樣性，促使設(shè)計者進行更多更好的旅游紀(jì)念品設(shè)計，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，更好地完善我國旅游紀(jì)念品市場的建立和發(fā)展。

4 旅游紀(jì)念品的地域文化設(shè)計分析

旅游紀(jì)念品的設(shè)計實質(zhì)上是一種文化設(shè)計。手工藝品在旅游紀(jì)念品中占有很大的比例，而手工藝品與當(dāng)?shù)氐莫毺匚幕际蔷o密聯(lián)系的，因此手工藝品與當(dāng)?shù)氐纳?、?xí)俗和傳統(tǒng)文化更加貼近，也正因如此，手工藝品更加容易被接受，但手工藝品的設(shè)計和制作與當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)關(guān)聯(lián)性較大，在紀(jì)念品的設(shè)計中相對比較封閉和保守。

旅游紀(jì)念品作為一種商品，它具有商品的特性，因此旅游紀(jì)念品的設(shè)計同樣要滿足消費者的需求。隨著商品多樣化的發(fā)展，消費者對旅游紀(jì)念品的需求也越來越具多樣性，旅游紀(jì)念品的設(shè)計要結(jié)合當(dāng)下的消費需求，并融合當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，共同融入旅游紀(jì)念品的設(shè)計中，可見旅游紀(jì)念品更需時刻把握文化和時展的脈搏。由于我國的多民族文化相互融合，因此旅游紀(jì)念品若想吸引消費者的目光，紀(jì)念品設(shè)計就需要在特定地域文化的凸顯上下足功夫。同時，旅游紀(jì)念品的設(shè)計也要注重其藝術(shù)性。綜上所述，旅游紀(jì)念品不僅要發(fā)揮紀(jì)念品作為商品應(yīng)具備的產(chǎn)品功能和審美需求，同時旅游紀(jì)念品的設(shè)計和發(fā)展要注重消費需求的變化，并注重藝術(shù)元素的融合。

總而言之，構(gòu)成旅游紀(jì)念品設(shè)計的地域性要素可以概括如下：(1)自然風(fēng)光，指旅游地區(qū)在氣候、地貌、地質(zhì)、生物等自然方面的特色，例如杭州西湖;(2)社會人文，指旅游地區(qū)特有的民族文化、民族風(fēng)情、宗教信仰，例如麗江東巴文化;(3)歷史因素，指旅游紀(jì)念品設(shè)計具有的歷史淵源，例如北京故宮;(4)重大事件，指該地區(qū)從事過和正要從事的某種具有重大紀(jì)念意義的活動，例如北京鳥巢。旅游紀(jì)念品設(shè)計是一個國家、一個地區(qū)歷史與文化的體現(xiàn)，能夠充分反映出當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀惶卣?。旅游紀(jì)念品設(shè)計作為當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，銘刻著游客與旅游地的風(fēng)土人情和歷史文化的共鳴，只有設(shè)計足夠吸引游客，才能得到更好的推廣與宣傳。在旅游紀(jì)念品的設(shè)計和開發(fā)過程中，唯有地域性使其能得到區(qū)分，它是旅游紀(jì)念品設(shè)計中經(jīng)常用到的、最基本的、能夠區(qū)別于其他地區(qū)特點的要素[8]。地域性也能夠成為游客在購買此地旅游紀(jì)念品設(shè)計的誘因。旅游紀(jì)念品設(shè)計體現(xiàn)地域性時，一定要和當(dāng)?shù)氐恼w文化、地域特征相符合，在造型、色彩、民俗等方面要適合當(dāng)?shù)氐膶徝篮土?xí)慣，這樣才能更好地把握地域性，開發(fā)適合當(dāng)?shù)爻鍪鄄⑶遗c當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格統(tǒng)一的旅游紀(jì)念品設(shè)計。在旅游紀(jì)念品的設(shè)計中融入當(dāng)?shù)靥厣粌H能提高其文化設(shè)計品位，還能夠?qū)β糜渭o(jì)念品特色進行文化宣傳，并且滿足人們要求的求異而非存同的審美喜好和購買欲望。旅游紀(jì)念品設(shè)計中體現(xiàn)的地域特色，也正是要挖掘當(dāng)?shù)氐囊环N獨特的文化，實質(zhì)上是對當(dāng)?shù)匚幕脑僭O(shè)計。把當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)在物質(zhì)形態(tài)里，把握特有的文化內(nèi)涵，不同的地區(qū)有不同的文化，旅游紀(jì)念品設(shè)計要想充分吸引消費者，在設(shè)計時一定要突出特定地區(qū)的獨特文化內(nèi)涵。旅游地點的地域特色一定要從多方面來把握，從而進行旅游紀(jì)念品設(shè)計[9-10]。旅游紀(jì)念品設(shè)計是當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，具有獨特性和唯一性，是旅游紀(jì)念品成為品牌的主要優(yōu)勢所在，旅游紀(jì)念品設(shè)計的優(yōu)劣，直接關(guān)系到游客的購買欲望。總之，旅游紀(jì)念品設(shè)計要充分利用自己景區(qū)的文化的特性和壟斷性，對旅游紀(jì)念品地域文化因素設(shè)計進行挖掘和開發(fā)，突出自己的特征，來占有市場。很明顯，地域特色在旅游紀(jì)念品設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。

5 基于地域文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計

地域文化不僅是游客的一種別樣的親身體驗，同時也是旅游紀(jì)念品設(shè)計的主要依據(jù)，是旅游紀(jì)念品所要表達的一種文化符號。將地域文化與旅游紀(jì)念品設(shè)計充分融合在一起，使得旅游紀(jì)念品可以成為一種憑借，并通過旅游紀(jì)念品來展示當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，同時，地域文化與旅游紀(jì)念品的融合還可以提升旅游紀(jì)念品的品質(zhì)和內(nèi)涵，從而吸引游客的需求，促進旅游業(yè)的發(fā)展。

5.1 地域文化在旅游紀(jì)念品中的傳承和創(chuàng)新

地域文化是一個區(qū)域的文化濃縮，是一個區(qū)域文化的代表，因此基于地域文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計需要對地域文化進行深度挖掘，去其糟粕，取其精華，將經(jīng)過實踐沉淀的文化充分體現(xiàn)在旅游紀(jì)念品設(shè)計之中，但基于地域文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計并不是一味的復(fù)制和模仿，要具有設(shè)計感和質(zhì)感，通過設(shè)計讓地域文化這一經(jīng)過歷史洗滌的文化底蘊散發(fā)出新的光芒，從而將帶有地域文化的旅游紀(jì)念品變成新潮流中的一種文化符號，成為在新時代背景下的新的文化傳承途徑。

5.2 以體驗文化方式為主的旅游紀(jì)念品設(shè)計

旅游的實質(zhì)其實就是對特定區(qū)域一定短時間內(nèi)的親身體驗，在這一特定區(qū)域中去觀賞這一地區(qū)特有的自然景觀，去體會這一地區(qū)特有的文化風(fēng)俗，也正是旅游所具有的特色?？梢娐糜渭o(jì)念品設(shè)計也應(yīng)從文化體驗入手，讓游客們從旅游紀(jì)念品中體會到地域文化[11]。以四川為例，四川當(dāng)?shù)氐臍v史傳說、風(fēng)土人情、美食美景等都可以成為旅游紀(jì)念品的設(shè)計參照，具有地域文化特色的旅游紀(jì)念品不僅可以讓游客們從中獲得一種文化體會，也可以吸引更多游客的目光，豐富了旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展的同時，也促進了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：民族特色；旅游工藝品；開發(fā)；思路

隨著旅游市場的發(fā)展壯大，也帶旺了旅游相關(guān)產(chǎn)品，尤其是民族特色旅游工藝品深受人們的喜愛。開發(fā)民族特色旅游工藝品具有經(jīng)濟、文化雙重意義。就經(jīng)濟意義而言，民族特色旅游工藝品擴大了旅游消費，增加了當(dāng)?shù)芈糜问杖?，同時也為當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)增加了機會，并刺激了旅游工藝品相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)介紹，旅游購物收入可達到旅游總收入的1/3，甚至1/2以上。從文化意義上說，開發(fā)民族特色旅游工藝品能達到宣傳旅游目的地形象、促進旅游目的地文化與外來文化溝通交流、傳承民族文化并增強民族文化認(rèn)同感等作用。因此，開發(fā)民族特色旅游工藝品意義重大，影響深遠(yuǎn)。但在民族旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中也出現(xiàn)了不和諧的一面，旅游工藝品文化膚淺、內(nèi)涵不足、喪失民族文化特征、只求經(jīng)濟回報等問題，不僅影響了民族旅游工藝品的聲譽，也對民族文化傳承帶來毀滅性打擊，因此本文結(jié)合廣西旅游工藝品的開發(fā)，對民族特色旅游工藝品的開發(fā)思路進行了探討。

一、民族特色旅游工藝品種類與特點

廣西是民族大省，匯聚了壯、瑤、苗、侗、么佬、毛南等11個世居少數(shù)民族。這些少數(shù)民族創(chuàng)造了燦爛的手工藝文化，它們?yōu)槊褡逄厣糜喂に嚻烽_發(fā)提供了豐富的素材和養(yǎng)分，因此有必要了解這些工藝品的種類與特點。

1.旅游工藝品種類

目前，旅游工藝品并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但大致可分以下種類[3，4]為：（1）編織工藝品，即草、竹、藤等編織的工藝品，如草帽、竹絲扇、藤果籃等；（2）金屬工藝品，以鐵、銅、金、銀、錫制作的工藝品，如銅器、銀飾等；（3）陶土工藝品，陶瓷、搪瓷、玻璃、泥塑等工藝品。（4）織繡工藝品，織錦、刺繡工藝品，如壯錦、瑤錦、馬尾繡、繡球等。（5）漆器工藝品，以漆裝飾的工藝品，如熗金、描金等。（6）紙類工藝品，如折紙、剪紙、繪畫等。（7）雕刻工藝品，如木雕、石雕、玉雕、竹雕、根雕、骨雕、角雕、印章石坯等。（8）玩具工藝品，以竹、木、棕、草、布等制作的玩具。

2.廣西旅游工藝品特點

（1）織繡工藝品。壯錦是四大名錦（云錦、壯錦、蜀錦、宋錦）之一，發(fā)端于漢，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清，曾為貢錦，是廣西民族文化的瑰寶。壯錦以色彩濃艷、節(jié)奏強烈、結(jié)構(gòu)工整、圖案生動為特征，地方特色非常鮮明。其中忻城、賓陽、靖西等是壯錦工藝品的主要產(chǎn)地，但這門古老工藝面臨市場枯竭而消亡的危險，所以亟待開發(fā)保護。水族馬尾繡以復(fù)雜多變、立體感強、結(jié)實耐用著稱，仡佬刺繡以題材豐富、織法精湛、生活氣息濃厚聞名，但也面臨壯錦同樣衰弱的命運。而壯族繡球和香囊“麼乜”，因為開發(fā)為旅游工藝品，命運得到轉(zhuǎn)折。

（2）金屬工藝品。銀飾是少數(shù)民族服飾中不可或缺的飾物，尤以壯、瑤、苗、侗、水族銀飾更為精美，如侗族婦女胸牌、瑤族幼兒護身符銀麒麟及水族女子項圈、手鐲、耳環(huán)、圍腰鏈等。目前傳統(tǒng)工藝被產(chǎn)業(yè)化取代，但品質(zhì)已今非昔比。銅鼓也是廣西著名金屬工藝品，鑄造精美，風(fēng)格多樣，河池東蘭銅鼓最為出眾，目前已開發(fā)為旅游工藝品。

（3）陶土、竹木工藝品。北流瓷、坭興陶、儺面具木雕、花竹帽、博白編織等均為廣西著名工藝品，有些已開發(fā)，另一些也面臨壯錦同樣的命運。

二、民族特色旅游工藝品開發(fā)思路與對策

1.加大民族文化的研究，在旅游工藝品中融入民族特色

民族特色旅游工藝品根植于民族文化，服務(wù)于現(xiàn)代旅游業(yè)，如果不對民族文化有透徹的了解，那就很難做好旅游工藝品。而民族文化是有地方特色的，不同民族和地區(qū)的文化有不同的特色，旅游工藝品開發(fā)時應(yīng)突出當(dāng)?shù)靥厣幕膬?nèi)涵，這是開發(fā)人員不能忽視的重要因素。換言之，旅游工藝品開發(fā)也就是民族特色文化的挖掘和應(yīng)用，若旅游工藝品不體現(xiàn)民族特色，也將失去了產(chǎn)品的生命力，因此旅游工藝品開發(fā)時必須融入民族特色。

2.傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，切忌抄襲和簡單模仿

傳統(tǒng)工藝經(jīng)過工匠們反復(fù)錘煉，已成為工藝精品，然而其生產(chǎn)效率和加工成本不適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，所以傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合是必然的選擇?，F(xiàn)代技術(shù)和材料的應(yīng)用，極大地豐富了產(chǎn)品種類，也提升了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品品質(zhì)。但旅游工藝品不能失去個性，這是吸引旅游者的一個重要因素，因而旅游工藝品開發(fā)時必須重視地域特色與商品形象的塑造，避免與其他地區(qū)的旅游工藝品雷同或相似，開發(fā)旅游工藝品切忌抄襲和簡單模仿。

3.塑造民族品牌，開發(fā)標(biāo)志性藝術(shù)品

旅游工藝品的文化特征是其生命力所在，但是我國旅游工藝品缺乏有影響力的民族品牌，特別是非常知名的民族品牌，所以塑造有特色的民族品牌，開發(fā)具有鮮明標(biāo)志性的旅游工藝品具有重要的意義。基于旅游者的角度，參加旅游活動的目的是探尋新的知識，購買旅游工藝品必然帶有這方面的情感色彩，因而旅游工藝品開發(fā)時必須扎根于當(dāng)?shù)匚幕耐寥乐校⑦M行有創(chuàng)造力的轉(zhuǎn)化，以便在旅游工藝品中獲得當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志性，這樣才能起到宣揚民族文化與地區(qū)特色的作用。

4.創(chuàng)新旅游工藝品，保持民族特色，滿足現(xiàn)代審美需求

創(chuàng)新才能打破舊的格局，創(chuàng)造新的生命力。例如壯錦受限于手工織造、布質(zhì)不易長期保存的特點，如果抽取其設(shè)計元素，用其他藝術(shù)形式表現(xiàn)出現(xiàn)，則既保留了壯錦的藝術(shù)精華，又使其他藝術(shù)品獲得生機，不是一舉兩得的事情嗎？如陶瓷抗腐耐蝕，可長期保存，又有很強的可塑性和藝術(shù)表現(xiàn)力，那么就可以用陶瓷工藝品來表達壯錦元素，這里包含了設(shè)計語言創(chuàng)新，保持了民族特色又符合現(xiàn)代審美需求。

三、結(jié)語

旅游工藝品是旅游業(yè)的重要組成部分，集地區(qū)文化、工藝技巧、歷史資源和精神需求于一身，濃縮了地域風(fēng)情與人物生活，是旅游工藝品的文化化與民族文化的商品化的有機結(jié)合，但民族文化的商品化必須依附于民族文化的真實性，只有尊重當(dāng)?shù)孛褡逡庠概c其民族文化，旅游工藝品才能合理開發(fā)。

參考文獻：

[1] 陳軍軍，支國偉. 民族旅游工藝品開發(fā)的特征和意義[J]. 旅游縱覽（下半月），2014（11）：18-19.

[2] 袁浩鏞. 旅游人類學(xué)視角下淺析民族旅游工藝品的開發(fā)[J]. 旅游縱覽（下半月），2015（2）：60-61.

篇7

關(guān)鍵詞：革命紀(jì)念館；紅色資源；開發(fā)利用

一、推進基地建設(shè)，充分發(fā)揮革命紀(jì)念館社會教育功能

教育是革命紀(jì)念館的核心功能，已被社會廣泛認(rèn)可。革命紀(jì)念館教育功能的發(fā)揮離不開基地建設(shè)的同步推進。推進基地建設(shè)，要加快紅色資源整合力度，加強宣傳和引導(dǎo)，發(fā)揮革命紀(jì)念館資政育人的作用。

（一）推進國防教育基地建設(shè)，凝聚全社會強軍力量。革命紀(jì)念館中因收藏有戰(zhàn)爭年代留下的諸如機槍、步槍、手榴彈等軍事武器，逐漸成為青少年和廣大群眾接受國防教育的重要場所。推進國防教育基地建設(shè)，要求革命紀(jì)念館在深入研究軍事武器的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思維，探尋國防教育新路徑，提高資源利用率。除在主展廳內(nèi)配合文字、圖片陳列外，軍事武器可以應(yīng)用到特色展覽和國防園建設(shè)中。將軍事武器根據(jù)類別、功能、使用年代等進行重新組合，以軍史展的形式展出，視覺沖擊力更強，有利于觀眾對軍事武器進行系統(tǒng)了解，強化國防意識。條件成熟時，革命紀(jì)念館可以考慮創(chuàng)建國防園，調(diào)動觀眾參觀和學(xué)習(xí)的熱情，在社會范圍內(nèi)普及國防知識，增強國民國防素質(zhì)，為推進國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)提供強大力量。

（二）推進愛國主義教育基地建設(shè)，加強理想信念教育。弘揚和開展愛國主義教育，是紀(jì)念館社會價值和意義的體現(xiàn)，是推動紀(jì)念館可持續(xù)發(fā)展的重要動力。推進愛國主義教育基地建設(shè)，要善于整合利用這些寶貴資源，挖掘其歷史內(nèi)涵，放大其教育功能。革命紀(jì)念館要立足深厚的革命歷史文化，抓住機遇、乘勢而上，對紅色資源進行加工再利用，充分發(fā)揮教育主陣地作用。

（三）推進德育教育基地建設(shè)，培養(yǎng)有為青年。青少年是國家的未來，是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負(fù)者，做好他們的德育教育工作，是整個社會的責(zé)任。教育是革命紀(jì)念館的靈魂。

二、開發(fā)紅色旅游，打造特色文化品牌

近年來，紅色旅游受到越來越多人的追捧，來革命紀(jì)念館參觀的游客日益增多。紅色資源是紅色旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂，科學(xué)合理地開發(fā)利用紅色資源是開展紅色旅游的重中之重[2]。順應(yīng)形勢發(fā)展，革命紀(jì)念館要主動作為，加大紅色旅游資源的開發(fā)利用，爭創(chuàng)高品質(zhì)、有特色的紅色文化品牌，為游客奉上一份精神大餐。

（一）堅持“紅文結(jié)合”，提升旅游品位。發(fā)展紅色旅游的第一要務(wù)，是要抓住紅色文化這條主線，找準(zhǔn)旅游和文化的切入點，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過旅游方式傳輸給觀眾，精心打造紅色文化品牌，培植時代精神支柱。革命紀(jì)念館要對已有的紅色資源進行二次加工，以革命歌曲、戲劇、小品、電視劇、紀(jì)錄片、郵票、明信片、首日封等形式回歸游客視野。這些紅色資源的衍生產(chǎn)品不僅發(fā)揮了紅色文化的教育引導(dǎo)功能，而且有助于宣傳推介紅色景區(qū)，社會效應(yīng)顯著。

（二）加強聯(lián)合，打造紅色旅游精品線路。同一地域開展紅色旅游的景區(qū)往往不只一家，借助政府或媒體力量，展開同步宣傳可以實現(xiàn)共贏。革命紀(jì)念館要進一步挖掘和擴展紅色旅游的內(nèi)涵和外延，整合區(qū)域特色旅游資源，打造紅色旅游景區(qū)精品線路，做大做強紅色產(chǎn)業(yè)。

（三）融入市場，將紅色資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。紅色旅游既是宣傳科學(xué)理論、傳播先進文化，弘揚社會正氣的新形式、新途徑，又是促進地方經(jīng)濟發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)[3]。因此，革命紀(jì)念館發(fā)展紅色旅游要因地制宜，融入當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)鏈中，推動經(jīng)濟繁榮發(fā)展。如，向旅行社和旅游團體推介特色文化產(chǎn)品和地方特產(chǎn)，擴大產(chǎn)品宣傳，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、挖掘紅色資源，深化黨史研究

革命紀(jì)念館豐厚的紅色文化為研究黨史提供了廣闊平臺。開發(fā)利用好紅色資源，學(xué)習(xí)、研究、宣傳好黨的歷史，有利于黨史工作充分發(fā)揮“以史鑒今、資政育人”的作用。

（一）注重基礎(chǔ)研究，推出系列研究成果。中國革命史的研究，可以從不同角度展開。重大歷史事件、著名戰(zhàn)役、歷史人物、革命文物、戰(zhàn)斗遺址等都可作為研究的切入點。革命紀(jì)念館要充分利用好館藏資源，鼓勵員工加強學(xué)習(xí)，提高科研水平，致力于高造高素質(zhì)的研究團隊。做好黨史研究工作，首先要從基礎(chǔ)研究抓起，對革命紀(jì)念館的陳展內(nèi)容、文物出處做到心中有數(shù)。其次，循序漸進地學(xué)習(xí)中國革命史，厘清歷史發(fā)展脈絡(luò)，提高綜合分析能力。在此基礎(chǔ)上，選取一個或多個點由淺入深進行研究，形成論文、專著、書籍等研究成果。開發(fā)利用紅色資源與科研成果的取得是互為因果、相互促進的關(guān)系，新的科研成果將作為紅色資源的一部分推動黨史研究不斷向前發(fā)展。

篇8

[關(guān)鍵詞]鶴文化；旅游紀(jì)念品；開發(fā)策略

[中圖分類號]F592.0 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0054 — 02

旅游紀(jì)念藝術(shù)品是一個旅游地的標(biāo)志性文化產(chǎn)品，體現(xiàn)著一座城市或一個景區(qū)的歷史文化、藝術(shù)水準(zhǔn)和商業(yè)價值。旅游地那些琳瑯滿目的旅游紀(jì)念藝術(shù)品非常吸人眼球，游客們往往要挑選幾件留做旅游的紀(jì)念物，既帶走了當(dāng)?shù)氐奈幕?，又促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟。因此，開發(fā)具有地域特色的旅游紀(jì)念品，既起到了傳播當(dāng)?shù)匚幕淖饔?，又推動了?dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，是一項雙贏的產(chǎn)業(yè)。鶴文化已經(jīng)成為齊市的標(biāo)志性文化，開發(fā)特色鮮明、高品位的鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品是我市城市主題文化建設(shè)和發(fā)展旅游經(jīng)濟的一項重要而迫切需要解決的問題。

一、開發(fā)鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品的目的和意義

（一）開發(fā)鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品是我市貫徹黨和國家文化強國戰(zhàn)略的具體措施

黨的十七屆六中全會提出了我國文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略，黨的十報告進一步強調(diào)了扎實推進社會主義文化強國建設(shè)的重要性，報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！薄?〕文化大發(fā)展大繁榮需要眾多的、高水平的文化產(chǎn)品做載體。近些年，國家及各省市都相繼舉辦了文化產(chǎn)業(yè)博覽會，目的就是催生高水平的文化產(chǎn)品，促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。具有鮮明文化特色的旅游紀(jì)念藝術(shù)品不僅承載著一座城市、一個地區(qū)、一個民族，甚至是一個國家的文化，而且具有向外傳播文化的重要功能。因此，開發(fā)鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品不僅是齊市構(gòu)建文化、發(fā)展經(jīng)濟的需要，更是貫徹落實黨和國家文化強國戰(zhàn)略的具體措施。

（二）旅游紀(jì)念藝術(shù)品是彰顯鶴文化的有力載體

世界各地的旅游地都有許多彰顯本地特色文化的旅游紀(jì)念藝術(shù)品，如意大利的古羅馬斗獸場、法國的埃菲爾鐵塔、俄羅斯的紅場、中國的兵馬俑等等。這些旅游勝地都將蘊含歷史文化的建筑、雕塑、人物、動物等標(biāo)志性的形象開發(fā)制作出一系列精美的旅游紀(jì)念藝術(shù)品，廣泛傳播了當(dāng)?shù)氐臍v史與文化。齊市鶴文化僅在理論層面研究受眾面非常小，如果研究開發(fā)出彰顯鶴文化的系列高品位、高檔次的旅游紀(jì)念藝術(shù)品，受眾面可擴展到全國乃至世界。

（三）旅游紀(jì)念藝術(shù)品是豐富鶴文化內(nèi)涵的現(xiàn)實手段

經(jīng)過多年的積累和凝練，齊齊哈爾市鶴文化的內(nèi)涵不斷得到豐富，鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品本身就是鶴文化內(nèi)涵之一，開發(fā)高層次、高品位的鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品將進一步充實鶴文化的內(nèi)涵。

（四）鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品可成為我市文化產(chǎn)業(yè)的一個靚點

為了推進齊市鶴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，市委、市政府采取了一系列措施，整合優(yōu)化鶴文化產(chǎn)業(yè)資源，推進鶴文化產(chǎn)業(yè)信息化、市場化、優(yōu)質(zhì)化和現(xiàn)代化，提高鶴文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力，打造鶴文化產(chǎn)業(yè)品牌。鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品的開發(fā)如果立足于高品位、精制做，一定能夠得到廣大旅游消費者的喜愛，成為我市鶴文化產(chǎn)業(yè)中的一個靚點。

二、開發(fā)鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品的市場定位

作為旅游紀(jì)念藝術(shù)品必然要面向市場，消費者接受程度是檢驗旅游紀(jì)念藝術(shù)品價值的尺度，因此正確的市場定位是關(guān)鍵問題。開發(fā)鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品應(yīng)從以下幾個方面進行市場定位。

（一）特色文化定位

特色文化是指具有鮮明特點的文化，即：“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我強”，特色文化主要體現(xiàn)在民族的、地域的、歷史的、人文的、藝術(shù)的等不同方面。齊市經(jīng)過多年城市主題文化挖掘、整理和研究，提出了許多具有本市特色的城市文化，如“遼金文化”、“昂昂溪文化”、“流人文化”、“游牧文化”、“抗戰(zhàn)文化”、“工業(yè)文化”、“冰雪文化”、“鶴文化”等等。經(jīng)過專家論證，認(rèn)為只有“鶴文化”符合齊齊哈爾城市特色文化定位的各項原則。因此，鶴文化被確定為齊市的特色城市文化。

鶴文化是一種世界性文化，國內(nèi)外凡有鶴的地方都存在一定的鶴文化現(xiàn)象。齊市的鶴文化與其它鶴文化的差異性與特色是齊市將鶴文化做為本市特色文化的關(guān)鍵問題。筆者經(jīng)過專項研究，對齊齊哈爾市的鶴文化的內(nèi)涵進行歸納整理、分析比較，認(rèn)為齊齊哈爾市的鶴文化具有七個方面的特色：一是世界級的優(yōu)良生態(tài)系統(tǒng)；二是先進的環(huán)境保護意識；三是唯一以鶴冠名的城市；四是凄美的神話傳說；五是綠色鶴文化產(chǎn)業(yè)；六是多彩的鶴文化藝術(shù)；七是盛大的觀鶴節(jié)日。

（二）藝術(shù)層次定位

經(jīng)過多方面的努力，齊市鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品已初具規(guī)模，但是由于藝術(shù)層次不夠高，導(dǎo)致產(chǎn)品影響力不大，大眾認(rèn)購力不強等問題。鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品的層次定位是解決大眾認(rèn)同度和打開銷路的關(guān)鍵。

齊市鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品的層次定位應(yīng)從四個方面考慮。第一傳承中國鶴文化中的象征語義。中國的鶴文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、民俗等方面都有體現(xiàn)，僅從丹頂鶴的象征語義而言，在中華民族傳統(tǒng)文化中具有高度的一致性，即長壽、祥瑞、忠貞、高雅、優(yōu)美等等。沿用丹頂鶴的象征語義，對于鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品的推介與銷售具有通識作用，在此基礎(chǔ)上進一步挖掘丹頂鶴的象征語義，如鴻運當(dāng)頭、黑白分明、展翅高飛、搏擊長空……第二創(chuàng)造不同一般的丹頂鶴藝術(shù)形象。鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品必然要以鶴為主體形象，在我國諸多以鶴為主體形象的視覺藝術(shù)作品中，基本都采用具象寫實的表現(xiàn)方法，形象造型長期不變會產(chǎn)生審美疲勞和無藝術(shù)特色等問題，特別是現(xiàn)代人文化水平的提高，世界性文化的交融，人們的審美層次和審美取向發(fā)生了很大變化，對抽象藝術(shù)的接受并成為一種時尚就是一個例證。因此，創(chuàng)造不同一般的鶴文化藝術(shù)形象是時代的需求，也是提高鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品層次的取向。第三將扎龍大濕地的地貌與別具一格的丹頂鶴形象結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品。第四高水平藝術(shù)家和工藝美術(shù)師加入到鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品創(chuàng)作。高層次的鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品必須由高水平的藝術(shù)家和工藝美術(shù)師創(chuàng)作，只有這樣才能實現(xiàn)提升藝術(shù)品層次的目的。

（三）市場營銷定位

市場營銷是企業(yè)以顧客需要為出發(fā)點，根據(jù)經(jīng)驗獲得顧客需求量以及購買力的信息、商業(yè)界期望值，有計劃地組織各項經(jīng)營活動，通過相互協(xié)調(diào)一致的產(chǎn)品策略、價格策略、渠道策略和促銷策略，為顧客提供滿意的商品和服務(wù)而實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的過程?！?〕

從理論上講，市場營銷是企業(yè)的事情，政府無權(quán)干預(yù)，也沒必要參與。但是，做為代表本地特色文化的鶴文化旅游紀(jì)念品，不是單純的一個產(chǎn)品，而是特色文化建設(shè)，其中承載著鶴文化的傳承、發(fā)展與傳播，關(guān)系到鶴城形象的品牌樹立，從某種程度上看，鶴文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)與營銷，其鶴文化的建設(shè)大于產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。因此，市委、市政府相關(guān)部門有必要參與鶴文化旅游紀(jì)念品市場營銷定位，而且在其中還要起到牽頭與組織作用。

在鶴文化旅游紀(jì)念品市場營銷定位上要抓好四個方面的策略定位。一是抓好價格策略定位，根據(jù)產(chǎn)品的成本、市場競爭等要素進行定位；二是抓好產(chǎn)品策略定位，利用包裝、顏色、款式、商標(biāo)等手段賦予產(chǎn)品特色；三是抓好渠道策略定位，采用定點銷售、網(wǎng)絡(luò)銷售兩個主渠道進行該產(chǎn)品銷售；四是抓好促銷策略定位，精心策劃和設(shè)計產(chǎn)品廣告，將該產(chǎn)品做為本地特色文化的公益廣告，通過電視、廣播、報紙等媒體廣告宣傳。

三、 開發(fā)鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品的策略

（一）整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，分類指導(dǎo)

市委、市政府已將發(fā)展鶴文化產(chǎn)業(yè)確定為齊齊哈爾特色文化產(chǎn)業(yè)，僅鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品可開發(fā)的項目就很多，如雕塑、繪畫、書法、攝影、工藝美術(shù)等等。對于已有的和尚待開發(fā)的項目要進行整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，只有這樣才能使我市在鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品開發(fā)上統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一方向、統(tǒng)一目標(biāo)、形成合力、整體推進。對單項研究與開發(fā)要進行分類指導(dǎo)，因為每個項目都屬于不同的藝術(shù)門類，需要相應(yīng)的專家給予指導(dǎo)，保證項目研究不走彎路或少走彎路。可發(fā)揮我市新成立的鶴文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心的職能作用實施分類指導(dǎo)，關(guān)鍵的問題是這個中心是否聚攏了各方面的專家。

（二）政策支持，給予優(yōu)惠，扶持發(fā)展

開發(fā)鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品是我市一個新興產(chǎn)業(yè)，需要政府給予相應(yīng)的政策支持，扶持這個新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我市在財政上比不上哈爾濱和大慶，更比不上南方沿海經(jīng)濟發(fā)達城市，不能像這些城市那樣拿出大筆資金搞文化產(chǎn)園建設(shè)。最好的辦法是給予一定的政策支持。一是在土地租賃上給予優(yōu)惠政策。二是在銀行貸款上給予優(yōu)惠政策。三是在產(chǎn)品研發(fā)上給予政策支持。在科技項目指南中，將鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品的研發(fā)列入重點項目，調(diào)動起我市科技、高校、文化、藝術(shù)工作者參加該項目研發(fā)的積極性和創(chuàng)造性。四是在產(chǎn)品生產(chǎn)上給予政策支持。將鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品研究成果轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)品，需要政府相關(guān)部門幫助協(xié)調(diào)研究部門（個人）與生產(chǎn)企業(yè)的關(guān)系，使研發(fā)的產(chǎn)品能夠順利產(chǎn)出。

（三）聯(lián)合開發(fā)，自主創(chuàng)新，權(quán)益分明

為了提升我國自主創(chuàng)新能力，我國教育部組織實施了2011工程，該工程的主要目的是將高校的科研能力與企業(yè)的生產(chǎn)能力結(jié)合起來，通過強強聯(lián)合實現(xiàn)高水平自主創(chuàng)新的目標(biāo)。我市鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品開發(fā)可采用這種模式，由政府出面將高校與企業(yè)建立起溝通渠道，聯(lián)合研發(fā)高水平、高質(zhì)量、自主創(chuàng)新的鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品。在聯(lián)合開發(fā)中分清權(quán)益是一個關(guān)鍵問題，如果權(quán)益不清，聯(lián)合缺乏凝聚力、積極性和主動性。解決權(quán)益問題應(yīng)在知識產(chǎn)權(quán)法的框架內(nèi)，針對不同問題研究解決的辦法。

（四）政府組織，媒體跟進，向外推介

按照市場經(jīng)濟規(guī)律，企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)與銷售屬自主經(jīng)營范疇，市委、市政府不應(yīng)該參與。然而，鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品卻與之有較大的不同，一方面鶴文化旅游藝術(shù)品具有商品屬性，以追求效益的最大化為目標(biāo)，這是企業(yè)應(yīng)做的事；另一方面鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品又具有文化屬性，以傳播鶴文化和構(gòu)建鶴文化為目標(biāo)，這是市委、市政府應(yīng)做的事。因此，由市委、市政府組織向外推介鶴文化旅游紀(jì)念藝術(shù)品是應(yīng)盡的職責(zé)。在國家舉辦的文化產(chǎn)業(yè)博覽會和地方舉辦的文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，都有各省、市、區(qū)政府相關(guān)部門組織的文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品推介活動，而且推介活動競爭十分激烈，利用多種方式極力彰顯自身的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模和文化產(chǎn)品特色。由政府組織的推介活動自然得到媒體的關(guān)注，只要推介活動做得有聲色，媒體必會爭相報道。媒體的報道對產(chǎn)品的推介既快速又廣泛。

〔參 考 文 獻〕

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〔2〕于梅好.旅游紀(jì)念品研究綜述〔J〕.經(jīng)營管理.2009，（10）.

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關(guān)鍵詞：文化資源；文化建設(shè)；特色文化

中圖分類號：G114 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2015）005-000-02

一、河北省文化建設(shè)的現(xiàn)狀

河北省歷史悠久、自然條件優(yōu)越，孕育了絢麗多彩、形式多樣的民間藝術(shù)。近年來，河北省在文化建設(shè)方面出臺了一系列政策，也加大的資金的投入，以期更好地發(fā)展河北省文化特色。

1.河北省文化資源豐富

河北省歷史悠久，文物資源豐富，全省共有國家文物保護單位168處，省級以上文物保護單位930處；擁有5座國家歷史文化名城和18個省歷史文化名鎮(zhèn)（名村）。另外還有130多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，居于全國前列。河北民間特色文化包括：地方戲曲、民間歌舞、鄉(xiāng)村古樂、民間美術(shù)、特色工藝、滄州武術(shù)、吳橋雜技，等等。河北省區(qū)域內(nèi)的民間藝術(shù)形式豐富多樣，特色鮮明，從總體來看，有著北方漢民族粗獷、豪放、淳樸、自然、優(yōu)美的特征。[1]近年來，河北省更是加強推進文化軟實力建設(shè)，積極推動文化大發(fā)展大繁榮，塑造文化特色，取得了一定的成就。

2.文化建設(shè)的激勵政策陸續(xù)出臺

河北先后出臺了《關(guān)于深入推動文化大發(fā)展大繁榮的若干意見》、《關(guān)于進一步加強文藝精品創(chuàng)作生產(chǎn)的意見》、《組織實施“文化名人名品名欄目”工程的意見》、《河北省“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》等一系列文件，大力支持文化建設(shè)。

3.資金投入持續(xù)增加

2009年，河北省級財政設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金，資金規(guī)模1000萬元。2010年，增加到4500萬元。2011年，省級引導(dǎo)資金增加到2億元，同時，省財政還安排1億元專項獎勵資金，用于獎勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的市、縣兩級政府和精品文化產(chǎn)業(yè)項目。[2]

總之，河北省不斷加強精神文明建設(shè)，努力做好宣傳思想工作，不斷提升文化軟實力。

但是，在河北省城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，城鎮(zhèn)建設(shè)沒有突顯城鎮(zhèn)特色，缺乏文化特征，沒有對自身的文化進行定位，在文化建設(shè)方面存在亟待解決的問題。

二、河北省文化建設(shè)中存在的問題

河北省在城鎮(zhèn)化發(fā)展中，很多城市普遍追求表面現(xiàn)象、形象工程。中小城市花很大的功夫在硬件設(shè)施建設(shè)上，小城市想變成中等城市，中等城市想變成大城市，而文化建設(shè)卻推進緩慢，最終導(dǎo)致城市的發(fā)展缺乏特色，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度慢，不能有效地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文明需要。

1.城鎮(zhèn)化發(fā)展缺乏文化特色

河北省在營造城市自文化環(huán)境時，存在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化特色不明顯、規(guī)劃建設(shè)雷同、對歷史文化挖掘不到位、歷史建筑保護不力、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后等問題。城鎮(zhèn)建設(shè)在原有文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，卻沒有形成城市特色。城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，城鎮(zhèn)原有的文化風(fēng)貌逐漸被掩蓋，空間布局不合理，基本公共服務(wù)不完善，城鎮(zhèn)發(fā)展單一性，使得城市化建設(shè)失去了民族特色，很多城市原有的歷史面貌發(fā)生改變，城市精神缺失，城市文化特色出現(xiàn)危機。

2.文化產(chǎn)業(yè)起步晚、規(guī)模小

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需要，也是經(jīng)濟與社會和諧發(fā)展的需要，也是河北省文化軟實力的體現(xiàn)。但是，河北省城鎮(zhèn)化發(fā)展下，很多城市文化產(chǎn)業(yè)起步晚、規(guī)模小，而且文化產(chǎn)業(yè)投融資力度較小，文化產(chǎn)品或服務(wù)的供給明顯不足。河北省需要加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將文化與旅游，文化與科技相融合，滿足人民群眾日益增長的精神文化生活的內(nèi)在需求，要加大力度，重點突破，以特取勝，實現(xiàn)特色趕超，跨越發(fā)展，推動河北省文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。

總之，河北省需要積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮。

三、基于文化優(yōu)勢下的河北省特色城鎮(zhèn)構(gòu)建策略

河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要理解尊重和傳承歷史文化遺產(chǎn)，積極挖掘與認(rèn)知城市文化傳統(tǒng)，重塑城市文化特色，不斷提升城市的綜合競爭力，從而實現(xiàn)從功能城市向文化城市的歷史性跨越。特色文化建設(shè)是城鎮(zhèn)化發(fā)展中文明建設(shè)的主要內(nèi)容，是滿足人們精神文化需要的重要手段，我們必須加強河北城鎮(zhèn)化建設(shè)下的特色文化發(fā)展，挖掘豐厚的河北傳統(tǒng)文化，促進河北省特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第一，保護傳承文化遺產(chǎn)，發(fā)展特色城鎮(zhèn)。文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。我們需要鼓勵企業(yè)和民眾積極參與有關(guān)工作，以成功典型大力宣傳，加強文化保護的宣傳工作，使遺產(chǎn)文化建設(shè)更加充滿生機和活力，為推動河北省文化名城建設(shè)貢獻力量。

第二，文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)要互相促進。目前，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度不相匹配，我們需要學(xué)習(xí)更多著名旅游目的地國家和地區(qū)開發(fā)旅游文化產(chǎn)品的成功經(jīng)驗，發(fā)展具有傳統(tǒng)文化底蘊的旅游業(yè)，增強旅游業(yè)的吸引力。河北省具有很多特色民間藝術(shù)，如果能夠深入挖掘和保護這些文化資源，將傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)互相融合，互相促進，依托文化旅游業(yè)加速發(fā)展，形成具有獨特文化資源優(yōu)勢的旅游產(chǎn)業(yè)。這既可以傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以豐富旅游的內(nèi)涵，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益和文化效益。

第三，推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高附加值、可持續(xù)發(fā)展、大容量的就業(yè)機會和高于國民經(jīng)濟的增速等特點，充滿文化元素的創(chuàng)意街區(qū)在引領(lǐng)人們進行文化消費方面無疑有著重要的推動作用。我們需要加強創(chuàng)意、設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)保護，健全激勵機制，推進產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合，活躍知識產(chǎn)權(quán)交易，為保護和鼓勵創(chuàng)新、更好實現(xiàn)創(chuàng)意和設(shè)計成果價值營造良好環(huán)境。版權(quán)是文化創(chuàng)意企業(yè)的基本戰(zhàn)略資產(chǎn)，要積極探索對創(chuàng)意作品版權(quán)的保護和價值發(fā)掘方法，努力實現(xiàn)文化創(chuàng)意企業(yè)資產(chǎn)增值、延伸產(chǎn)業(yè)價值鏈、推動“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型。

第四，推動大市區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用。一些主要城市要根據(jù)自身特點和優(yōu)勢，謀劃和制定近期和遠(yuǎn)期文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，重點推進文化集聚，各城鎮(zhèn)要依據(jù)自身特點和優(yōu)勢打造特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，加快文化產(chǎn)業(yè)工作的快速發(fā)展。要堅持不懈地強力推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要對文化特色產(chǎn)業(yè)、特色園區(qū)和骨干企業(yè)提供精細(xì)化、個性化服務(wù)，不斷推動河北省各城鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。

綜上所述，開發(fā)和挖掘地方特色文化資源，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是推動新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要驅(qū)動器。河北省文化產(chǎn)業(yè)在推動城鎮(zhèn)化發(fā)展中已經(jīng)積累了許多經(jīng)驗，城鎮(zhèn)化的建設(shè)與發(fā)展中需要文化產(chǎn)業(yè)，需要促進文化產(chǎn)業(yè)集群的形成。河北省新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，需要同時加強保護河北省文化的工作，河北省在城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中需要提高文化意識，需要保護城鎮(zhèn)和城市中的文化遺產(chǎn)，等等。我們需要將經(jīng)濟效益與社會效益兼顧進行考慮，注重傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動城鎮(zhèn)特色文化發(fā)展，對可進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的文化資源要進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析，將不可產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的文化資源，從傳承與保護的思路進行城鎮(zhèn)特色文化發(fā)展?？傊?，在新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)下，每個城市的發(fā)展都應(yīng)該注重文化建設(shè)，突出城市特色文化。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級，讓文化資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的文化資本，對促進河北省經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。河北省加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將有效改變城鎮(zhèn)化進程下“千城一面”的現(xiàn)狀，可以促進城鎮(zhèn)的良性發(fā)展，促進城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

參考文獻：

[1]關(guān)于河北區(qū)域特色文化和民間藝術(shù)資源調(diào)查的調(diào)查報告.[EB/OL]..[2014-12-23].

[2]河北省興起文化建設(shè)新：碩果累累惠民生.[EB/OL].http：///jrzg/2011-10/06/content_1963199.htm.[2011-10-6].

篇10

文化創(chuàng)意社區(qū)主要以特定的文化為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展而來的一種文化形式。文化創(chuàng)意社區(qū)的組成部分除了社區(qū)的居民，還有創(chuàng)意階層以及由包括產(chǎn)業(yè)部門在內(nèi)的生存部落。隨著時代的發(fā)展，人們對于創(chuàng)意社區(qū)的期待值有了進一步的提升，相關(guān)部門也逐漸開始提出構(gòu)建文化創(chuàng)意社區(qū)模型的想法。文化創(chuàng)意社區(qū)的模型實際上就是將相關(guān)的文化內(nèi)容進行提煉，之后再把提煉的內(nèi)容進行重組，從而形成相對應(yīng)的文化子系統(tǒng)，最終構(gòu)建出一個內(nèi)容豐富的文化創(chuàng)意體系。文化創(chuàng)意社區(qū)模型的建立對于當(dāng)?shù)氐穆糜未嬖诤艽蟮睦脙r值。

一、文化創(chuàng)意社區(qū)的提出

文化創(chuàng)意社區(qū)具有較大的現(xiàn)實意義，能夠有效地促進城市經(jīng)濟的發(fā)展，積極的推動社會公共空間的構(gòu)建。但是，近年來在很多文化創(chuàng)意社區(qū)出現(xiàn)了多起惡性事件，并隨著時間的發(fā)展持續(xù)發(fā)酵，這使得人們對于文化創(chuàng)意社區(qū)的存留和發(fā)展產(chǎn)生了很大的疑惑。人們開始認(rèn)為文化創(chuàng)意社區(qū)實際上與本土的文化產(chǎn)生了沖突，這種文化實際上是一個孤立的存在形式。讓相關(guān)人員不得不思考文化創(chuàng)意社區(qū)存在的現(xiàn)實意義。總的來說，現(xiàn)在所存在的這一問題實際上是文化創(chuàng)意社區(qū)能否繼續(xù)有持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。實際上，文化創(chuàng)意園區(qū)的發(fā)展起源很早，創(chuàng)意園區(qū)的發(fā)展概念最早可追溯到二戰(zhàn)時期，那一階段的歐洲各國對文化的創(chuàng)新與發(fā)展有較大的追求，從而出現(xiàn)了很多的文化創(chuàng)意社區(qū)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象最主要的原因就是戰(zhàn)爭之后的社區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重，交通混亂，城鄉(xiāng)之間的文化建設(shè)差距也變得越來越大。一般來說，二戰(zhàn)時期的文化創(chuàng)意社區(qū)包括商業(yè)、住宅以及教育等功能，各個方面高效協(xié)同發(fā)展，保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平穩(wěn)健康發(fā)展。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷的發(fā)展，在新媒體行業(yè)之中也開始得到普遍的應(yīng)用，這對于文化創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)帶來了較大的促進作用。文化創(chuàng)意社區(qū)已經(jīng)能夠結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+的發(fā)展形式發(fā)展，將文化創(chuàng)意社區(qū)逐漸的向多種新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展。在這一前提之下，文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展方向呈現(xiàn)出多樣化，文化創(chuàng)意社區(qū)的用途也變得更加廣泛。

二、構(gòu)建文化創(chuàng)意社區(qū)的模型

社區(qū)的主體是人，只要是有人群聚集的地方就能夠被稱之為社區(qū)。但是文化創(chuàng)意社區(qū)的概念卻有很大不同。文化創(chuàng)意社區(qū)實際上是在社區(qū)的基礎(chǔ)之上添加了某種特定的文化，以文化作為最核心的發(fā)展要素形成的一種文化表現(xiàn)形式。文化創(chuàng)意社區(qū)最注重的就是文化，文化可以作為社區(qū)發(fā)展最主要的資源，特別是對于擁有特色文化的區(qū)域來說，文化與實際的經(jīng)濟水平具有同等重要的地位。文化創(chuàng)意社區(qū)作為一種新興的社區(qū)形式，以其獨特的形式存在著。文化創(chuàng)意社區(qū)的文化并不單一，其涵蓋的內(nèi)容范圍非常廣，可以是經(jīng)濟方面的創(chuàng)意、可以是社會生活方面的創(chuàng)意還可以是環(huán)境方面的創(chuàng)意。如果能夠在種具有特定形式的文化社區(qū)中生活，就會輕松自如的將自身融入到本區(qū)域?qū)嶋H的經(jīng)濟和社會的生活中去。在社區(qū)之中會時刻的感受到社區(qū)內(nèi)的文化，并且被特定的文化表現(xiàn)形式吸引，并且快速的融入到實際的文化創(chuàng)意社區(qū)的生活中去，感受文化的魅力。對于一個文化創(chuàng)意社區(qū)來說，能夠擁有其地方特色文化的內(nèi)涵，是社區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵。然而，想要建立一個具有地方特色的文化創(chuàng)意社區(qū)，卻要遵循一定的步驟。最首要的任務(wù)就是對本地的文化進行深入的分析和研究，并且能夠針對不同的地域采取不同的研究方法。對于文化特征明顯的地方來說，能夠快速的對于本地的文化開展探究。但是對于地域文化特征不明顯的地方，就需要對其進行更深層次的探究和分析。構(gòu)建文化創(chuàng)意社區(qū)除了要對文化進行研究和分析，還要對所搜集的文化進行整理和歸納。將本地文化最關(guān)鍵和最具特色的方面進行整理。之后對整理歸納之后的文化進行更深層次的可視化的編輯，通過制定相應(yīng)的具象符號構(gòu)建出一個基本的文化體系。文化之所以能夠被稱為特色文化，最主要的原因就是其文化具有特定的價值和意義，文化體系也具有一定的主體、基調(diào)以及LOGO。這一系列符號的建立能夠更容易被人們所接受，并且將其作為一個文化創(chuàng)意社區(qū)的代名詞。在文化創(chuàng)意體系建立之后，再將這些具有本土特色的文化元素融入到實際的傳統(tǒng)文化之中，將傳統(tǒng)文化向著創(chuàng)意文化的方向發(fā)展，從而形成一個以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)意文化，使傳統(tǒng)文化向著一個特定的方向發(fā)展。在文化創(chuàng)意社區(qū)建立的最初始階段，就已經(jīng)具備了一定程度的文化體系。在這一基礎(chǔ)之上不斷的發(fā)展，根據(jù)相應(yīng)的文化內(nèi)容創(chuàng)造出多種文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意形式，直至形成具有一定特色的經(jīng)濟發(fā)展體系。在這一基礎(chǔ)上，需要將文化資源進行進一步的整合和開發(fā)，形成一個具有特色的文化發(fā)展體系，建立相關(guān)的社區(qū)文化，將相應(yīng)的文化資源與特定的元素相結(jié)合運用到實際的文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展之中。文化創(chuàng)意社區(qū)的存在有利于區(qū)域文化資源合理運用，也是區(qū)域政治、經(jīng)濟和社會文化發(fā)展的關(guān)鍵要素。這一文化表現(xiàn)形式對于具有特色的文化來說有很高的利用價值，對于區(qū)域的發(fā)展具有較大的促進作用。特色文化的開展，除了能夠融入到社區(qū)文化的發(fā)展之中，還能夠延伸到社區(qū)文化的發(fā)展之中，最終形成一個具有文化創(chuàng)意的社區(qū)形式。其文化創(chuàng)意社區(qū)的模型如下圖所示。

三、文化創(chuàng)意社區(qū)對于旅游的價值

文化創(chuàng)意社區(qū)的存在一般都是以社區(qū)的發(fā)展為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的社區(qū)進行一定程度的文化創(chuàng)意改造，最終形成一個具有特殊意義以及特定表現(xiàn)形式的社區(qū)模式，經(jīng)過一系列的創(chuàng)意表現(xiàn)來吸引大量的游客，促進社區(qū)旅游行業(yè)的發(fā)展。一般來說，具有旅游功能的文化創(chuàng)意社區(qū)主要說的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。文化創(chuàng)意社區(qū)的形式的內(nèi)容主要有：家庭辦公的藝術(shù)形式和LOFT的藝術(shù)形式。這兩種形式的創(chuàng)意文化都受到了人們的擁護，文化創(chuàng)意社區(qū)以其獨特的表現(xiàn)形式已經(jīng)變成了城市旅游一個不可缺少的部分。一般來說，游客對于新型文化持有一種好奇的態(tài)度，對于新鮮的文化和內(nèi)容會產(chǎn)生非常濃厚的興趣。事實上，這都是游客進行觀光和消費的主要原因。我國現(xiàn)階段有很多的文化產(chǎn)業(yè)園，并以其獨特的形式存在著。比如，在北京的798藝術(shù)區(qū)是北京市最早的文化創(chuàng)意社區(qū)。名氣越來越大的同時，這一藝術(shù)區(qū)已經(jīng)不再是一個單純的文化區(qū)域，更多的商業(yè)和其他形式的文化開始融入到其中，漸漸變成了一個時尚的旅游地點。相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，傳統(tǒng)的旅游項目所占的比例已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的低于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的旅游所占的比例，不管是人流量還是實際的旅游收入都有較大的差距。由此看來，文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展對于旅游行業(yè)的發(fā)展有很大的促進作用。

（一）對于旅游的文化價值

文化創(chuàng)意社區(qū)最主要的價值在于其具有一定的特點和代表性，文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為核心的一個部分。文化創(chuàng)意社區(qū)在選址時會將很多已經(jīng)被廢棄的工業(yè)遺址重新的利用起來。將原始的資源進行重新整合和利用，使實際的使用功能無限的放大，最終達到一個讓人滿意的效果。事實上，這一文化創(chuàng)意社區(qū)的表現(xiàn)形式是非常獨特的，不但能夠?qū)⒅暗馁Y源重新的利用，還能夠為城市的發(fā)展提供一個獨具特色的新形式。在特定的文化創(chuàng)意社區(qū)中，通過對相應(yīng)的建筑進行改造，能夠直觀的感受建筑本身所具有的文化價值。此外，現(xiàn)階段很多的文化創(chuàng)意形式都是中國古典文化的最新表現(xiàn)形式，通過這種方式將我國的傳統(tǒng)文化傳遞出去，同時吸引了大量的游客前來參觀。由此看來，文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展對于一個城市的發(fā)展以及一個城市文化的發(fā)展具有很大的促進作用。

（二）對于旅游的體驗價值

體驗是人們在旅游過程中不可缺少的一個部分，它存在于游客以及旅游地點本身之間。一般的游客對于旅游只停留在感官，藝術(shù)創(chuàng)意社區(qū)只能夠給他們帶來最基本的審美體驗。但對于具有一定經(jīng)驗的游客來說，關(guān)注的確是實際的旅游價值。他們追求的是一種更加高級的精神方面的需求，只有置身其中才能夠有所感悟。

（三）對于旅游的經(jīng)濟價值

文化創(chuàng)意社區(qū)之中如果作為景點對外開放，不可或缺的就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的各種手工工藝品，這也能夠?qū)⑵溥M一步升級成為具有某種特定含義的旅游商品，從而為社區(qū)的發(fā)展帶來一定的經(jīng)濟效益。實際上，很多時候游客會被很多獨特的藝術(shù)品所吸引，即使花費多也要購買具有一定價值的作品，這對于具有特殊含義的藝術(shù)品的交易數(shù)額有一個很大的促進作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)社區(qū)并不是真正的將旅游作為最終的目的，而是通過這一特定的形式將文化與其相對應(yīng)的文化價值進行不斷地宣傳和推廣，從而將文化的價值不斷地體現(xiàn)出來，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時逐漸的形成一個新型的旅游景點。近幾年來，我國對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增大了扶持的力度，這對于文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展提供了強有力的支撐，并且已經(jīng)有越來越多的游客前來參觀和學(xué)習(xí)，感受文化創(chuàng)意社區(qū)所帶來的震撼。文化創(chuàng)意園區(qū)的存在具有一定得優(yōu)勢，游客在進行游玩的同時，應(yīng)該維護社區(qū)內(nèi)文化的氛圍，保護相關(guān)的設(shè)施，保證文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)旅游業(yè)的不斷發(fā)展。

四、結(jié)語