導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計的原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：居住區(qū)；環(huán)境設(shè)計；生態(tài)原則

住區(qū)建設(shè)在我國的建筑建設(shè)中占據(jù)著非常重要的位置，住區(qū)的建設(shè)也是拉動國民經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，當前，我國的環(huán)境問題日益嚴重，所以人們對于環(huán)境質(zhì)量的關(guān)注程度也越來越高，同時，人們對于環(huán)境的要求也越來越高，所以在住區(qū)環(huán)境的設(shè)計中一定要重視生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化和建設(shè)。

1 住區(qū)環(huán)境的生態(tài)研究

居住區(qū)對于人們的生活有著非常重要的作用，居住區(qū)也是人流相對較為密集的場所，從某種角度上來說居住區(qū)是社會、經(jīng)濟和環(huán)境的一個綜合體，它也是城市生態(tài)系統(tǒng)當中非常重要的一部分。

和自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)比較，居住區(qū)更重視的是人這一因素，所以人的參與也是非常重要的一個特點，在建設(shè)的過程中主要以人為主體，同時還要充分考慮到自然的因素，但是整個住區(qū)并不是傳統(tǒng)的自給自足的類型，對于其穩(wěn)定性的維護上也要依靠人工的努力，需要在資金、技術(shù)和人員不斷加大投入，只有這樣才能更好的保證整個系統(tǒng)的正常和穩(wěn)定運行，居住環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，所以它和外界也必須要保持一定的信息和能量上的交換，居住區(qū)將食物、水等物質(zhì)變成了一些生活垃圾和廢水等等，但是它也給整個居住區(qū)的居民提供了一個比較好的生活環(huán)境，能夠在一定程度上滿足人們在居住、娛樂和其他諸多方面日益增長的需求，這樣的一種轉(zhuǎn)換方式也很好的實現(xiàn)了居住區(qū)和城市共同成長、共同發(fā)展，促進了居住區(qū)和整個城市的和諧共贏。

在整個城市的規(guī)劃和建設(shè)當中，尤其是城市環(huán)境的建設(shè)當中，將生態(tài)學(xué)方面的知識和居住環(huán)境的整體建設(shè)有機結(jié)合起來，用生態(tài)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容和建設(shè)中應(yīng)該掌握的原則不斷創(chuàng)造人與自然和諧相處的關(guān)系，從而更好的推動環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這也將成為我國住區(qū)環(huán)境設(shè)計發(fā)展的一個主要方向。

2 住區(qū)環(huán)境設(shè)計的生態(tài)原則

2.1 地方性原則

當前，人們對居住環(huán)境的重視程度越來越高，房地產(chǎn)商為了能夠在日益激烈的競爭中獲得更好的發(fā)展，在很多方面都強調(diào)創(chuàng)新，在設(shè)計的過程中崇尚國外各種理念的現(xiàn)象也十分普遍，很多地區(qū)的自然條件存在著很大的差異，但是這些地區(qū)的住區(qū)環(huán)境卻沒有太大的不同，所以也很難體現(xiàn)出當?shù)氐牡赜蛱厣?/p>

對住區(qū)環(huán)境的設(shè)計首先應(yīng)該堅持地方性原則，也就是說要根據(jù)地區(qū)的自然條件和環(huán)境特點來進行住區(qū)環(huán)境的設(shè)計，應(yīng)該充分考慮到當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和自然環(huán)境等等，切不可為了追求某一種效果或者是強調(diào)某種主題就完全忽視本地的自然環(huán)境特色。

（1）綜合自然環(huán)境資源

建筑所在地區(qū)的氣候條件、地形、植被等等都是可以進行有效利用的重要資源，這些自然資源當中也包含了很多的經(jīng)濟價值和美學(xué)價值，在進行居住區(qū)的設(shè)計時應(yīng)該更加尊重當?shù)氐淖匀毁Y源，并且對其要進行合理的利用，只有這樣才能用最少的資金產(chǎn)生最大的綜合效益。

（2）遵循自然演進的過程

自然演進就是在自然生態(tài)系統(tǒng)中產(chǎn)生的眼花和發(fā)展的整個過程，雖然在這一過程中，人們對其的影響也是非常大的，但是其在發(fā)展的過程中還是會存在其固有的規(guī)律，在居住環(huán)境的設(shè)計中，一定要遵循這一自然規(guī)律，這樣才能促進各個要素之間的相互作用，從而更好的保證可持續(xù)發(fā)展。

2.2 自然生態(tài)還原原則

（1）利用自然原則

自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種生態(tài)服務(wù)。這些服務(wù)包括：空氣和水的凈化、廢棄物的降解和脫毒、土壤的和土壤的肥力的創(chuàng)造和再生、種子的擴散和養(yǎng)分的輸送、生物多樣性的維持、局部調(diào)節(jié)氣候、維護文化的多樣性等。

在居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中強調(diào)利用自然的能動性，并不是要完全忽略人為的干預(yù)，忽視人們對環(huán)境的功能的需求，而去片面地追求這種"純自然"的自我設(shè)計，因為居住區(qū)環(huán)境畢竟是以人的參與活動、滿足人的生活需求為主要特征的。但是，如果我們在住區(qū)水污染治理、廢棄地的恢復(fù)、以及地方性生物群落的建立等方面能適當?shù)乩米匀幌到y(tǒng)的這種自我設(shè)計能力，將會有廣泛的應(yīng)用前景。

（2）彰顯自然原則

人類創(chuàng)造了愈來愈多的城市文明，但也離自然資派越來越遠。自然觀及過程和城市支撐系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使得人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就更談不上對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)心和節(jié)制日常的行為了。因此，要讓人人參與設(shè)計、關(guān)懷環(huán)境，就必須重新彰顯自然，讓人們感受到自在自為的大自然的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在人工環(huán)境中大規(guī)模植樹種草，以求將自然引人居住環(huán)境中，這種對自然環(huán)境的營造，將促使人們走向?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的熱愛和保護。

2.3 經(jīng)濟高效原則

在居住區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)中強調(diào)經(jīng)濟高效原則，力求高效利用空間資派，降低建設(shè)成本和管理維護費用，符合生態(tài)設(shè)計經(jīng)濟目標的要求。國際上流行的3R原則，即reduce （減少使用）、reuse（重復(fù)使用）、recycle（循環(huán)使用）被視作節(jié)約高效利用自然資本的有效措施。

（1）減少使用

減少使用原則意味著盡力避免那些不必要的資源消耗，減少包括能源、土地、水、生物等資源的使用，提高使用效率。由于城市用地資源有限，面大量廣的住區(qū)建設(shè)應(yīng)大力提高用地的集約度，有效利用土地資裸，最大限度地減少占地表面積，并努力保障綠化面積。在住區(qū)環(huán)境建設(shè)中應(yīng)盡量挖掘在豎向設(shè)計上的潛力，創(chuàng)造取得再生地的有效途徑。

（2）重復(fù)使用

對廢棄的土地、舊建筑、原有材料，包括植物、土壤、磚石等重復(fù)使用是實現(xiàn)生態(tài)化設(shè)計的重要途徑之一。它可縮短建設(shè)周期，大大節(jié)約資源和耗費，不僅能實現(xiàn)經(jīng)濟價值的再轉(zhuǎn)移，也可從整體上維護原有格局，體現(xiàn)文化價值的延續(xù)，對于自然資源的有效利用和保護環(huán)境而言，無疑有著重要的意義。

（3）循環(huán)利用

在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動是一個由"源-消費中心-匯"構(gòu)成的頭尾相接的閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。然而，在居住區(qū)生態(tài)系統(tǒng)中，這一物流和能量流動是單向、不閉合的，大致過程是：從資源-加工-使用-廢棄。外界食物、水和材料的輸入，經(jīng)過居民的消費和生活過程，產(chǎn)生了垃圾和廢物，造成了對水、大氣和土壤的污染。

結(jié)束語

在住區(qū)設(shè)計的過程中堅持生態(tài)原則是非常重要的，這種原則的應(yīng)用可以更加合理的利用當?shù)氐淖匀毁Y源，同時還能為人類創(chuàng)造出更具特色，更為舒適的居住環(huán)境，同時還能夠更好的促進自然環(huán)境和人類的和諧共處，從而更好的提高人們的生活質(zhì)量，促進居民身心健康水平的提升，使得居住區(qū)和整個城市的規(guī)劃和建設(shè)相協(xié)調(diào)。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；材料；地域性

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005—5312（2012）27—0205—01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料地域性原則的基本理念和基本內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料地域性指的是在施工過程中所使用的材料具有獨有性的特征，使用的是本地區(qū)獨有的材料，這些材料中常常會包含著某一地區(qū)也有的性質(zhì)、特有的精神文化氣質(zhì)以及內(nèi)涵。

當今世界的文化交流和理念交融的程度越來越深，民族之間、區(qū)域之間的文化不但在自身的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，也在互相的借鑒以及滲透中改變。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇是體現(xiàn)其設(shè)計地域性的理性選擇，是在當今的工藝、材料以及技術(shù)全球化的今天一種值得提倡的先進理念。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在多元化的外表下不斷向前發(fā)展，其設(shè)計的理念和審美風(fēng)格更加的全球化和多元化，但是在這個過程中區(qū)域文化受到了削弱，區(qū)域文化資源正在流失。因此，我們認為在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中遵循材料的地域性原則是有必要的。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料的地域性發(fā)展的嶄新趨勢

伴隨著嶄新時代的來臨，各種文化交流和碰撞日漸頻繁，在這些因素的影響下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格以及理念也在日益趨同。尤其是各種新技術(shù)在材料上的不斷應(yīng)用，使得世界范圍內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇更加趨于一致，加上交通的便利使得全球資源共享的程度日漸加深。總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料選擇已經(jīng)從更大程度上突破了技術(shù)和地區(qū)的阻礙，地域材料的自然屬性可以從外在被仿制和重塑，使得地域材料的自然屬性已經(jīng)不再具有不可復(fù)制性。

但是我們應(yīng)該清楚，材料的地域性原則所賦予材料的內(nèi)在精神氣質(zhì)并不會由于生產(chǎn)的規(guī)?；土魍ǖ膰一兴淖?。也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中地域性料在空間中的表達并不單單依靠材料的外觀等自然屬性，更重要的是依靠材料本身長期在該地區(qū)存在所被賦予的精神上的需要、特殊的精神氣質(zhì)以及本地區(qū)文化性的認同，即是它的文化屬性。人類不斷地生產(chǎn)和創(chuàng)造賦予了材料本身以獨有的文化背景和內(nèi)涵。不同地域的人們生活方式、生活習(xí)慣以及其他各個方面的不同都是材料中所能夠體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵的重要來源，總之，不同地區(qū)的人們對相同材料也具有不同的感彩，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果和心理效果也是不同的。所以我們認為應(yīng)該在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中注重材料的地域性原則。

三、地域性材料的使用對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所傳達的信息以及理念的傳播

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格以及材料的選擇等各方面都是人們反應(yīng)的重要來源。任何正常人都會對其所處的外部環(huán)境做出反應(yīng)，這些反應(yīng)的影響因素主要包括人、物、地、時等，會隨著這些因素的改變發(fā)生變化，但是一般情況下人們對于環(huán)境的反應(yīng)還是具有固有的規(guī)律性和一般特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中材料的地域性原則是從材料的選擇以及使用上影響人們的心理和狀態(tài)。地域性材料的鮮明特征是地域性明顯，材料本身便體現(xiàn)著內(nèi)在的本區(qū)域文化特征以及源遠流長的文化習(xí)慣。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中地域性的材料能讓人切身的感受的地域性文化的存在，感受到內(nèi)心深處的共鳴，在這種影響下空間參與者會對整個室內(nèi)空間的認識產(chǎn)生改變，也會更加深入。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的材料的地域性原則所反映的是文化內(nèi)涵是根深蒂固的，是獨一無二并且流傳已久的，這種符號性以及獨特性長期的發(fā)展中根深蒂固的植入了人們的文化理念中，可以從更加深入的角度喚起人們對地域性室內(nèi)設(shè)計的認同，可以加深人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計材料地域性原則的理解。

四、結(jié)語

材料是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，也是整個設(shè)計的重要組成部分，體現(xiàn)著整體的設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計思路，傳達著極為深厚的文化內(nèi)涵，承擔(dān)著極為重要的文化傳播的任務(wù)。雖然在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的今天，各種新材料層出不窮，但是我們?nèi)匀徊荒芎鲆暡牧线x擇地域性的重要性和其在體現(xiàn)設(shè)計文化中的重要性。設(shè)計人員應(yīng)該從更加全面的角度，以更加廣闊的視野理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計地域性原則內(nèi)涵，并且在此理念指導(dǎo)下做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計更加優(yōu)秀的作品。

參考文獻：

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對建筑行業(yè)的發(fā)展來說，謙虛的對待環(huán)境，是他們首先應(yīng)該考慮的因素，也是建筑設(shè)計的一個重要原則。隨著建筑行業(yè)的興起和發(fā)展，在大江南北的城市和鄉(xiāng)村，各種樣式、大小不一的古今建筑、土洋建筑、簡奢建筑。沒有建筑師的建筑、有建筑師的建筑等等都想雨后春筍一樣拔地而起。在具有五千年歷史文化的華夏大地上，無論是山水、野草、樹木、平原、丘陵、江河，還是古鎮(zhèn)老街、舊城老巷，在對歷史文化形成中，具有尊重價值的特定環(huán)境，到處都沒有呈現(xiàn)出了對傳統(tǒng)環(huán)境的任意發(fā)揮，對傳統(tǒng)環(huán)境文化的摒棄與毀滅，直接就導(dǎo)致了對已經(jīng)建設(shè)的建筑環(huán)境的破壞。所以，我們要保護我們的名族文化之根，應(yīng)用現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)和手段，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新，立足于傳統(tǒng)文化，面向未來，讓時展與環(huán)境保護相結(jié)合，吸取我國優(yōu)良的文化精華，是現(xiàn)代建筑設(shè)計具有鮮明的文化特征，賦予時代感。

一個城市的發(fā)展歷史，就是建立在對對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中不斷地開辟出來的。新時代的建筑不僅建立在對傳統(tǒng)文化的尊重，不只重于外表的形式，更重要的的建立在內(nèi)在的精神理解，繼承和發(fā)展期內(nèi)部的肌理特征。研究大街小巷建筑的形態(tài)、輪廓、色彩生活方式、習(xí)俗以及神韻氣氛等方面，不僅要注重在自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上，針對現(xiàn)實的需求，結(jié)合時代的技術(shù)水平和審美觀念的需求，而且還應(yīng)該注重對其優(yōu)良傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚，讓精粹的名族文化錦上添花，綻放時時代的風(fēng)采。

一個城市的建筑設(shè)計應(yīng)該考慮到以下的幾個方面：在環(huán)境的利用上，要保持和美化，使建筑設(shè)計與環(huán)境保護相融合，成為環(huán)境保護中一個有機組成部分，就像我們在繪畫前進行構(gòu)思一樣，要從整體進行考慮，兼顧原來的地質(zhì)地貌特征，并加以利用，是環(huán)境與建筑設(shè)計彰顯出色彩，讓建筑設(shè)計與環(huán)境中的山水湖泊相融合，體現(xiàn)出應(yīng)有的自然美，構(gòu)建和諧社會，還應(yīng)該包括人與環(huán)境、人與建筑、建筑與環(huán)境之間的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以，建筑設(shè)計有把環(huán)境作為背景，處理好兩者之間的關(guān)系。

建筑設(shè)計應(yīng)該對環(huán)境、城市具有充分的尊重作用，在建筑的設(shè)計過程中，要用謙虛的態(tài)度對待環(huán)境，要做好統(tǒng)籌兼顧的整體協(xié)調(diào)的格調(diào)，在此基礎(chǔ)上綻放出個性色彩。但是在我國建筑的設(shè)計過程中，過分的浮躁，環(huán)境與建筑設(shè)計不夠的體，建筑設(shè)計只顧自己的造型，沒有考慮環(huán)境因素，對環(huán)境因素摒棄，沒有從整體的商業(yè)利益出發(fā)和考慮，盲目的建設(shè)，造成了建設(shè)設(shè)計所蘊含的文化因素充滿了對外來文化的模仿，是建筑文化與我國環(huán)境文化不協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓具有五千年歷史的悠久文化與其建設(shè)不相稱，看起來就如荒漠里的一個古老茅草屋一個單調(diào)。

建筑設(shè)計作為一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，是一個繼承、發(fā)揚、沿襲、創(chuàng)新、發(fā)展的過程，具有歷史的發(fā)展積淀。建筑設(shè)計作為一種文化形式，即使人類文化體系的自然成部分，又與先進的科技水平、社會經(jīng)濟、社會政治、社會文化和人們的思想掛念息息相連，人們的思想價值、人文價值、審美價值、生活水平、道德觀念無時無刻不制約著和影響著建筑文化的發(fā)展，反過來還不斷地接受者建筑文化對其的影響。在我國目前大型的價值設(shè)計過程中，很多設(shè)計方案都是參考國外的著名建筑設(shè)計方案，唯獨沒有在自己國家建筑設(shè)計過程中找到自己的參照物。我們這個具有五千年歷史文化的傳統(tǒng)之根，可以插枝嫁接在我國現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)水平、西方國家的理念、新時代的精神理念之上，讓我國傳統(tǒng)文化“老根”發(fā)出新芽，開花結(jié)果。隨著我國技術(shù)水平不斷地提高和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，建筑行業(yè)正在飛速的崛起和發(fā)展，城市和鄉(xiāng)村各類建筑不斷地涌起。有西方土洋建筑、有不中不西建筑、有超越時代建筑、有的看不出是建筑還是雕塑，有假的古董贗品，有的建筑設(shè)計外表可以說是富麗堂皇，內(nèi)部空虛，有的沒有時代的感覺，也沒有古代的審美藝術(shù)等等的設(shè)計，都不能讓真正的藝術(shù)體現(xiàn)在建筑的設(shè)計過程中，建筑的功能和機構(gòu)相去甚遠，就像人們所說的“穿西服，戴西瓜帽”的作風(fēng)一樣。還有的建筑設(shè)計不追求風(fēng)格、可以的標新立異，不顧環(huán)境的保護，不顧積極城市的實際背景，不考慮人們真實的需求，達不到環(huán)境、建筑、人三者之間案的相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

為了更好地弘揚中華名族優(yōu)良的建筑文化，建筑設(shè)計應(yīng)該強調(diào)人與自然、環(huán)境與建筑、人與建筑之間的協(xié)調(diào)，讓科技與人文同步發(fā)展，使我們的建筑文化在保留傳統(tǒng)文化的同時，還能吸收新時期新的生活方式，體現(xiàn)文化的價值觀和美學(xué)觀，跟上時代前進的步伐，融入世界建筑行業(yè)之林。我們要保護環(huán)境，就要結(jié)合歷史、現(xiàn)在、未來之間的關(guān)系，建筑環(huán)境的設(shè)計就要謙虛的對待環(huán)境，使得當代的建筑設(shè)計具有名族文化精髓，體現(xiàn)出華夏五千年的歷史文化，創(chuàng)造出具有時代精神又具有認真風(fēng)格的建筑，使建筑設(shè)計充滿環(huán)境的氣息。

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關(guān)鍵詞：江西；小城鎮(zhèn)；景觀；環(huán)境設(shè)計

近幾年，隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變，大大促進小城鎮(zhèn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究，逐漸成為社會公眾關(guān)注的重要問題。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究，需要設(shè)計人員更加側(cè)重小城鎮(zhèn)自然景觀和人文景觀的規(guī)劃，使之與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相適應(yīng)。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計，應(yīng)在充分利用自然景觀原色造景、營建美好綠地景觀、再現(xiàn)當?shù)孛袼罪L(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，進行精心的設(shè)計構(gòu)造，才能進一步突出小城鎮(zhèn)景觀的特色。因此，在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究過程中，重視景觀環(huán)境設(shè)計與自然因素的融合非常重要。

1江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計的解讀

在實際生活中，所謂的小城鎮(zhèn)是介于城市與農(nóng)村居民點之間的過渡性居民點，其基本的主體是建制鎮(zhèn)，可以根據(jù)自身的人口變化進行上下范圍的合理延伸。小城鎮(zhèn)作為我國城鎮(zhèn)體系發(fā)展中的重要組成部分，對于社會經(jīng)濟的發(fā)展，一直都發(fā)揮著重要的影響作用。而小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計主要是利用景觀設(shè)計學(xué)原理，對小城鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)的各種景觀要素進行整體的規(guī)劃與設(shè)計工作，使之景觀設(shè)計符合其自身的發(fā)展優(yōu)勢。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究工作，主要是在綜合江西小城鎮(zhèn)自然景觀的實際情況，進一步優(yōu)化江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計，促使其景觀設(shè)計更加符合城鎮(zhèn)自身的發(fā)展，并為改善人們的生活質(zhì)量作出積極的努力。

2江西小城鎮(zhèn)景觀環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)狀

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，新興起的小城鎮(zhèn)大多起點高、發(fā)展較快、變化較大，在促進地方經(jīng)濟的同時，由于缺少一定的科學(xué)的景觀規(guī)劃設(shè)計工作，在其自身經(jīng)濟發(fā)展后，往往都暴露出很多問題。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，與其本身的經(jīng)濟發(fā)展之間也存在很多問題。小城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的超前性、高起點等缺乏全面的理解，在景觀規(guī)劃設(shè)計方面的重視程度不夠，直接導(dǎo)致江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作存在嚴重的缺陷問題。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計處于較低的水平，也逐漸對其經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，需要在結(jié)合小城鎮(zhèn)自身發(fā)展特點的基礎(chǔ)上進行合理的景觀設(shè)計和規(guī)劃工作，才能有效地促進江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計水平獲得提高。

3江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計原則

江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，除了需要考慮小城鎮(zhèn)自然景觀的問題，還需考慮江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計該遵守的一些設(shè)計原則，才能確保江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作順利開展。通常情況下，江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計需要遵循保護和發(fā)展文化景觀的原則、注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則、注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則、保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則。因此，在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作中，要重視這4大原則所發(fā)揮的作用。

3.1保護和發(fā)展文化景觀的原則

保護和發(fā)展文化景觀的原則，要求江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，注意不同的地域、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及地方傳統(tǒng)，在其發(fā)展的過程中都會產(chǎn)生一定的差異，這些差異正是小城鎮(zhèn)發(fā)展的區(qū)域特征這一發(fā)展理念。在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，應(yīng)重視對傳統(tǒng)建筑、文化景觀的保護工作。小城鎮(zhèn)的文化景觀涉及社會風(fēng)俗、民族文化特色以及人們的宗教娛樂活動等方面，這些都是進行景觀設(shè)計時需考慮的問題。其次，江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計，在保護傳統(tǒng)景觀及自然景觀的基礎(chǔ)上，還應(yīng)積極發(fā)展自身的自然景觀優(yōu)勢，依據(jù)自然景觀的優(yōu)勢特點，不斷完善江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，使之更加符合小城鎮(zhèn)景觀發(fā)展的趨勢。

3.2注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則

近年來，注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則，也逐漸成為江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中值得關(guān)注的一個原則問題。注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則，主要是指在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，在整體上對構(gòu)建小城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境、地域特色、歷史人文景觀等發(fā)揮決定作用的區(qū)域、因素等進行規(guī)劃、設(shè)計，然后再進行其他功能區(qū)域的規(guī)劃。在江西小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計工作中，綜合建筑、綠化等因素進行外部空間的環(huán)境設(shè)計，對于其自身的經(jīng)濟發(fā)展，會發(fā)揮極大的促進作用。注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則，在一定程度上可以有效避免江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作出現(xiàn)嚴重的設(shè)計偏差問題。在遵循注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，進行江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計，更加有利于小城鎮(zhèn)自身的經(jīng)濟發(fā)展。

3.3注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則

在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則，也是進行小城鎮(zhèn)整體景觀設(shè)計工作原則中的重要內(nèi)容。注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則，主要是指通常情況下，傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)、村落的發(fā)展，即使是出于同一民族文化體系之中，其建筑的構(gòu)造、審美等方面都存在一定的獨特性。正是因為存在這些差異，促使小城鎮(zhèn)的景觀建設(shè)更加獨特和耐人尋味。在實際的設(shè)計工作中，注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則，關(guān)注小城鎮(zhèn)歷史發(fā)展脈絡(luò)和景觀要素方面的鄉(xiāng)土特色，將小城鎮(zhèn)的景觀形象與地域特色的決定因素有效地結(jié)合在一起，確保小城鎮(zhèn)的原生態(tài)建筑及部分建筑群體，與全新的景觀設(shè)計可以達到一種和諧共存的狀態(tài)。只有這樣，才能充分發(fā)揮江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作的優(yōu)勢。因此，在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則非常關(guān)鍵。

3.4保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則

保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則，也是江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中非常重要的一個原則。在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作中，保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則，要求小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計工作必須在保護其自然景觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自然景觀存在的優(yōu)勢，相對合理地進行景觀空間的優(yōu)化設(shè)計。保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則，有利于江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計水平的提高。依賴于自然景觀的美感進行景觀空間的設(shè)計，是小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計的重點內(nèi)容之一。結(jié)合自然景觀的優(yōu)勢進行小城鎮(zhèn)整體景觀的設(shè)計，不但可以提高一定的美觀度，還能有效地降低江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計及建設(shè)的成本，為小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造一定的發(fā)展機遇。因此，在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，重視保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則具有積極的現(xiàn)實意義。

4結(jié)語

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，小城鎮(zhèn)景觀發(fā)展的新問題及矛盾也不斷出現(xiàn)，江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究將成為更加復(fù)雜的課題。在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究中，應(yīng)在結(jié)合當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展水平及城鎮(zhèn)自然景觀的前提下，針對目前江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中存在的問題進行深入分析，使之可以作為完善江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計的依據(jù)，促使景觀規(guī)劃與設(shè)計能夠充分發(fā)揮自身的效應(yīng)，創(chuàng)造更加美麗的城鎮(zhèn)景觀。

作者:王強 單位:東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻:

1劉卿卿.鄉(xiāng)土景觀元素在小城鎮(zhèn)環(huán)境營造中的整合研究[D].西南科技大學(xué)，2011

篇5

為了真正實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的功能需求和價值體現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)作時必須遵循幾條基本的原則。

1.注重整體規(guī)劃思路

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，除具體的實體的元素外，還涉及到大量的意識、思想等方面的理念，可以說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是物質(zhì)和精神的一大融合，必須從整體上進行通盤考慮。從我國古代環(huán)境設(shè)計看，其注重周邊環(huán)境的營造和融入，深刻體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中的整體規(guī)劃思想。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要充分運用自然因素和人工因素，讓其有機融合，可以說整體和諧的原則就是要強調(diào)局部構(gòu)成整體，不做局部和局部簡單的疊加，而是要在做好局部的同時具有一個總體而和諧的設(shè)計理念。從更高層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的整體規(guī)劃原則，更要體現(xiàn)人和環(huán)境的一種融入與共生，使兩者做到相得益彰。

2.堅持科學(xué)發(fā)展模式

在今天人類大肆破壞環(huán)境的前提下，科學(xué)發(fā)展越來越得到人類的高度重視。從本源上講，我們開發(fā)和利用自然是為了更好地改善自己的生存、生活環(huán)境，但過度的開發(fā)和無節(jié)制的濫采，不僅僅造成了自然資源的損減，更多的是使不可復(fù)現(xiàn)的環(huán)境遭到了嚴重的破壞?？茖W(xué)發(fā)展的原則，是要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須真正落實到“綠色設(shè)計”和“可持續(xù)發(fā)展”上。在被人為設(shè)計的過程中，環(huán)境不光要供現(xiàn)代人使用，更要為子孫后代所運用。從具體的地域環(huán)境設(shè)計或室內(nèi)環(huán)境設(shè)計看，除了低碳環(huán)保元素的要求，還要注重材料本身的健康和使用壽命，要體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計的前瞻性和可預(yù)見性，不能因為一時的美觀和實用，而有損長久的生存和發(fā)展。

3.突出以人為本

環(huán)境是相對于人類而言的，人類在從事各類活動時，在被動適應(yīng)環(huán)境的同時會下意識地去改造環(huán)境為我所用。所以環(huán)境的設(shè)計要強化和突出人的主體地位，要能夠滿足人的初級層面上的基本需求，例如人類居住的空間要空氣通暢、光線充足。長期以來，我們在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計上基本是以此層面為重點。但在對外部環(huán)境進行設(shè)計時，尤其是某個區(qū)域、某個地段整體環(huán)境設(shè)計時，往往過度關(guān)注對環(huán)境的實體創(chuàng)造，在客觀上忽視了人的存在，結(jié)果呈現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計看似很美，但老百姓不并認同的尷尬現(xiàn)象。從另一個方面講，環(huán)境設(shè)計遵循為人服務(wù)的原則，還要強調(diào)環(huán)境為人所依存的重要性，不能一味顧及人的使用，而出現(xiàn)大肆破壞環(huán)境的現(xiàn)象。所以在按照人的理想和需求進行環(huán)境設(shè)計時，一定要考慮環(huán)境本身對人類存在的反作用，尤其在對人類高層次的心理需求滿足上的反向作用。

4.堅持與時俱進

環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計脫離不了本土化和民族化，故而必須對傳統(tǒng)設(shè)計有所繼承和發(fā)揚，尤其是對于有著幾千年文化底蘊的中國而言，如何把中國傳統(tǒng)設(shè)計中好的元素加以傳承，已成為中國環(huán)境設(shè)計師的必修課程。例如，中國傳統(tǒng)設(shè)計中追求的雅致、情趣等意境，利用自然景物來表現(xiàn)人的情操。另一方面環(huán)境設(shè)計又必須適應(yīng)時代的發(fā)展和需求，在傳承的基礎(chǔ)上，集合時代的特征，有所創(chuàng)新和突破，賦予設(shè)計以新的內(nèi)涵，而不是一味的復(fù)古。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值取向

1.樹立和諧意識

從全球經(jīng)濟化的大趨勢看，人與自然和諧共處是社會發(fā)展的主旋律。如何重新認識和傳承中華民族優(yōu)秀的文化精髓，已成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中一種新的價值取向。相對于民間風(fēng)水的迷信學(xué)說，植根于中國傳統(tǒng)文化土壤的堪輿學(xué)，很好地表現(xiàn)了古代環(huán)境設(shè)計在人生存方面的訴求?！稘h書•揚雄傳》云：堪輿，堪為天道，輿為地道，堪輿，天地之總名也。傳統(tǒng)堪輿學(xué)的核心是天人感應(yīng)、天地人合一的思想體系。從這個思想意義上出發(fā)，其追求的文化理念是天人合一，即對空間環(huán)境進行人性化創(chuàng)造，在滿足人類舒適感的同時，能和周邊環(huán)境、自然有機地融為一體。中國傳統(tǒng)文化中有和為貴的說法，“和”的文化核心就是平衡。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通過設(shè)計規(guī)則或不規(guī)則的景觀，使自然實物或人文景觀相互呼應(yīng)、相互依存、相互映襯，從而形成“合”的統(tǒng)一整體，其最具代表性的就是紫禁城的規(guī)劃設(shè)計。所以這個和諧價值的體現(xiàn)更多的是對中國傳統(tǒng)文化——儒家思想的中庸之道的繼承和發(fā)揚。在今天，和平和發(fā)展作為世界性兩大主題，和諧的思想意識在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更是被賦予了新的時代意義，成了構(gòu)建和諧社會、和諧自然的代名詞，真正體現(xiàn)了萬物并育而不相害，道并行而不相悖。

2.關(guān)注精神生態(tài)

在日趨殘酷的現(xiàn)實競爭中，現(xiàn)代人普遍面臨著精神生態(tài)失衡的問題。精神生態(tài)是指作為精神性存在主體的人與其生存的環(huán)境之間的相互關(guān)系。大量的案例說明，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能在改善人的精神生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮巨大的作用。正如梁漱溟所論及到的人的復(fù)雜性，人存有三重關(guān)系，即人與自然、與他人以及與自我精神的關(guān)系。如何正確處理好這三重關(guān)系，成為很多現(xiàn)代人頭疼的事情，尤其是最后一種關(guān)系。好的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基于精神和藝術(shù)同屬大自然的一部分，則可以很好地實現(xiàn)精神與藝術(shù)的有機融合。如何通過有效的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量外化投射，使其直接與人的理想、人格、精神等相融交匯，這是設(shè)計者需要認真思考的問題。例如在一色的建筑群中設(shè)計局部搖動的色彩群，可以使身處其中的人感到自然的風(fēng)和生命力；再如在充滿濃厚商業(yè)氣息的建筑群中，巧妙設(shè)置室內(nèi)花園、空中花園，給購物的顧客創(chuàng)造一個溫馨的休息空間，則可以很好地使顧客保持愉悅的情緒。

3.滿足情趣訴求

如果環(huán)境設(shè)計的結(jié)果只是呈現(xiàn)給人們一個滿足人類活動基本要求的物態(tài)環(huán)境，這樣的設(shè)計無疑是毫無價值可言的。藝術(shù)化的環(huán)境設(shè)計能夠充分展示其價值，環(huán)境的情感化設(shè)計、趣味化設(shè)計是人們生活品質(zhì)的需要，也是當代環(huán)境設(shè)計發(fā)展的重要方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)從人的心理出發(fā)，以人的情感需求為依據(jù)，營造一個可以讓人們自然流露情感的空間環(huán)境，實現(xiàn)情感上的交流與溝通，從而實現(xiàn)人對環(huán)境的心理認同感和歸屬感要求。尊重人性化，注重個性化發(fā)展，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要高度關(guān)注的因素。如何做到因人而異、因地制宜，以達到健康、舒適、具有人情味的環(huán)境空間，對于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計是一個很大的挑戰(zhàn)。因此在環(huán)境設(shè)計中要給予環(huán)境多元化的人文關(guān)懷，注重用情感創(chuàng)造空間，用趣味營造氛圍，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具有人性情感，更能符合現(xiàn)代人對環(huán)境的審美需求和心理需求，實現(xiàn)環(huán)境與人的“親和性”。

篇6

關(guān)鍵詞：小區(qū)；環(huán)境設(shè)計；原則

在我國，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和居民生活水平的不斷提高，人們對居住的要求已經(jīng)從有房住、住得寬敞這些基本的生理需求，向具有良好居住環(huán)境和社會環(huán)境過渡。人們開始關(guān)注自己周圍的生存環(huán)境，從基本生理需求的滿足逐步向心理文化更高領(lǐng)域推進。人們渴望新鮮的空氣、綠樹紅花，渴望有一塊讓孩子們自由奔跑的陽光地帶，一片能讓老人們安心晨練的凈土，一個具有認同感、歸屬感、緩解快節(jié)奏城市壓力的“家園”。本文提出了居住小區(qū)景觀環(huán)境的設(shè)計原則，并對前景進行了展望。

1、居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計原則

1．1整體性原則

作為居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計，整體性是第一重要的。因此，居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計應(yīng)將多元的景觀環(huán)境要素加以綜合，強調(diào)整體環(huán)境意識和觀念，把居住景觀環(huán)境作為一個整體加以研究，建設(shè)符合人類理想的居住環(huán)境，實現(xiàn)人――建筑――環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1．2可持續(xù)性原則

居住小區(qū)不僅應(yīng)提供可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，而且，必須從歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)慣等人文因素考慮，使構(gòu)成景觀諸因素，為人們提供可持續(xù)發(fā)展的精神環(huán)境，以滿足因社會進步而不斷變化的文化觀和價值觀。

1．3尊重地域文化原則

“傳統(tǒng)”與“民族化”、“現(xiàn)代化”和“世界文化趨同性”一直困擾著建筑及

景觀規(guī)劃等領(lǐng)域。不同的地域、不同的環(huán)境必然產(chǎn)生不同的文化，同樣，就小區(qū)

規(guī)劃設(shè)計來講，小區(qū)所在的區(qū)位決定了規(guī)劃的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。規(guī)劃師在具

體設(shè)計方案時，必須從小區(qū)所在的地理區(qū)位條件出發(fā)，充分處理好這兩者(實體因素、精神性因素)的關(guān)系，使小區(qū)景觀環(huán)境既能滿足居民居住、生活、休息、交往等物質(zhì)性需求，同時又能滿足居民的舒適、親切、具有認同感、地域感的心理情結(jié)。

1．4宜人景觀尺度原則

尺度是設(shè)計的主要元素之一，近年來，現(xiàn)代主義城市環(huán)境景觀設(shè)計在發(fā)達國

家城市表現(xiàn)的最為顯著，即不再強調(diào)大尺度的城市景觀，而是主張創(chuàng)造宜人、有

情趣的城市環(huán)境空間，同樣，要使居住小區(qū)的景觀易于被居民接受，在心理上拉

近與觀賞者的距離，就要求景觀尺度適宜。

1．5可識別性原則

可識別性是指使用者對環(huán)境形象具有可以辨認性。具有可識別性的清晰、明

了的環(huán)境形象易于被使用者識別、理解與記憶，并可以促進使用者美好的情感體

驗。在空間實體上，特征鮮明的環(huán)境形象是可識別的基礎(chǔ)。

1．6無障礙化原則

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)老年人、兒童是小區(qū)景觀環(huán)境使用率最高的人群。2011年我國

將步入老齡化社會，北京、上海等一些大城市己率先步入人口老齡化，如何滿足

更多的老齡人口的活動需要，給老年人、兒童創(chuàng)造足夠多的活動空間，如何創(chuàng)造

易于老年人、兒童使用的景觀環(huán)境是每個景觀規(guī)劃師所不能忽視的。讓殘疾人和

正常居民一樣得到公平、平等的生活待遇，就要求我們的無障礙設(shè)計不能只停留

在表面形式上，一定要做深、做細，如小區(qū)人行道，綠地，娛樂處，住宅入口等

坡道要組成一個完整的殘疾人使用道路系統(tǒng)。

1．7居民參與原則

通過各種方式集中居民有關(guān)環(huán)境設(shè)計方面的意見作為設(shè)計依據(jù)，可以使居住者更多地參與環(huán)境設(shè)計和建設(shè)自我空間，這對于環(huán)境維護、保證居住環(huán)境設(shè)計的豐富多彩具有積極的意義。通過環(huán)境創(chuàng)造，吸引居民參與公共活動，增強居民參與意識，加強人際交往，改善人際關(guān)系，培養(yǎng)居民對小區(qū)的認同感、親切感和熱愛。

2、居住小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計的前景展望

伴隨住宅建設(shè)的發(fā)展和市場需求的多樣化，國內(nèi)住宅小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計水

平也得到了突飛猛進的提高，今后居住小區(qū)的景觀設(shè)計會越來越體現(xiàn)自己的個性。概括的講，總體上將呈現(xiàn)以下趨勢：

2．1生態(tài)化

新階段的園林景觀――生態(tài)園林景觀將逐步取代主題景觀進入住宅小區(qū)。

首先，2l世紀的住宅向著更加人性化、生態(tài)化的方向發(fā)展。生態(tài)園林景觀首

先是在設(shè)計觀念上強調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”、“建筑、人、環(huán)境”相結(jié)合的“天人合一”的理念。

其次，充分考慮功能第一的原則。景觀是為人居服務(wù)的、供人使用享受的，

而不是讓人參觀、為人展示的。因此，居住小區(qū)景觀環(huán)境中草坪可讓人休息，林

中可散步，水溪可親近，它不單純追求大片中央綠地，而更強調(diào)推窗見綠、出門

觀景、進園聞香的自然生態(tài)環(huán)境，真正營造出“苔痕上階綠，草色入簾青”的自

然境界。

最后，生態(tài)園林景觀充分體現(xiàn)了外部景觀與內(nèi)部景觀的有機融合、大環(huán)境與

小區(qū)環(huán)境的有機融合、自然景觀與人文環(huán)境的有機融合的“三融”標準，從而造就生態(tài)背景下的良好人居環(huán)境。

2．2個性化

單純?yōu)樽鼍坝^而做景觀，不顧具體環(huán)境，盲目設(shè)計了很多不實際的小橋、流

水、涼亭、假山、廊柱、花壇、綠地等，或過多地使用瓷磚、花崗巖鋪地、花壇

等只會造成園林景觀的雷同化。不同的城市有不同的地域特色和特色樹種，非要

把南方的棕櫚樹移植到北方，就有點牽強了。

2．3自然化

在居住小區(qū)建設(shè)方面，目前呈現(xiàn)出日益精細化與復(fù)雜化的傾向。但越來越多

光滑石材的選用讓人們在雨、雪天感到很不方便；對外立面的過分追求使居住小

區(qū)向豪華與復(fù)雜化發(fā)展⋯⋯這使人們越來越遠離自然、質(zhì)樸的居住環(huán)境。

因此，居住小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計要貫徹“尊重自然”的理念，充分利用和發(fā)

揮自然的優(yōu)勢，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用，做到人、住宅與自然環(huán)境、社會

環(huán)境之間的巧妙融合。

2．4人本化

注重人的生活體驗，空間環(huán)境滿足人的活動要求；生態(tài)環(huán)境有益于人的生理

健康；視覺環(huán)境讓人感覺身心愉悅；人文環(huán)境滿足人的精神需求，形成一種綠意

盎然、自然和諧、經(jīng)典高尚的居住環(huán)境。

2．5文化

體現(xiàn)不同地域的文化底蘊，強調(diào)文化、藝術(shù)在綠化、水體、鋪地、小品上的

應(yīng)用，加強整個環(huán)境空間的觀賞及視覺效果。運用現(xiàn)代風(fēng)格的造景手法，揉合地

區(qū)城市特色和文化底蘊，創(chuàng)建高品質(zhì)的、文化氛圍濃厚、健康積極的景觀環(huán)境，

提升小區(qū)的區(qū)域影響力及潛在升值空間。

篇7

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計；人文功能；特點；體現(xiàn)

家居環(huán)境設(shè)計即室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計。家居空間是人類賴以生存的空間，人的絕大部分時間是在室內(nèi)度過的，因此，人們設(shè)計創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境必然會直接關(guān)系到室內(nèi)生活、生產(chǎn)活動的質(zhì)量，關(guān)系到人們的安全、健康、效率、舒適等等。家居環(huán)境的創(chuàng)造，應(yīng)該把保障安全和有利于人們的身心健康作為室內(nèi)設(shè)計的首要前提，即家居環(huán)境設(shè)計應(yīng)當一切注重以人為本的設(shè)計理念。

一、家居環(huán)境設(shè)計的人文特點

家居環(huán)境設(shè)計的對象是各種各樣的生活空間，這空間都具有一定的精神和文化的意義，這就必然與社會、政治、法律、民族、宗教、文化、風(fēng)俗等復(fù)雜的社會因素有千絲萬縷的關(guān)系。所以家居環(huán)境設(shè)計應(yīng)以人為本，應(yīng)當考慮設(shè)計的針對性，不同的文化和不同的地域，同時受地域的影響，氣候條件也不同，在家居設(shè)計中就應(yīng)該根據(jù)當?shù)氐淖匀粴夂?，人文條件進行設(shè)計。家居環(huán)境設(shè)計總體包括風(fēng)格、文化、不同的人對不同色彩的熱愛度。從宏觀上來看，往往能從一個側(cè)面反映不同時期和不同地域的設(shè)計特征，但盡管是不同的時期和不同的地域，家居環(huán)境設(shè)計總要以滿足人們的物質(zhì)生活和精神生活為主旨，注重以人為本，把家居環(huán)境設(shè)計的功能與藝術(shù)審美相結(jié)合。

二、家居環(huán)境設(shè)計的功能布局

家居設(shè)計既然是作為環(huán)境設(shè)計系列中的一“環(huán)”，因此家居設(shè)計事先必須對所在建筑物的功能特點、設(shè)計意圖、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、設(shè)施設(shè)備等情況充分掌握，進而對建筑物所在地區(qū)的室外環(huán)境等也有所了解。

1、靜態(tài)尺度

靜態(tài)尺度在家居設(shè)計中指的就是家居的布局，在一個室內(nèi)空間中應(yīng)該根據(jù)空間的大小來布局，原則是大空間配以大家具，小空間配以小家具，按照具體的尺寸加以布局，大空間要營造一種大氣、宏偉的空間感，小空間要通過設(shè)計手法使人在肉眼上看上去空間比較開闊，具體的方法可以在某個部位用鏡面做為反射，使空間上有擴大的感覺。室內(nèi)空間里，除了人的活動外，主要占有空間的內(nèi)含物即是家具、燈具、設(shè)備等。對于燈具、空調(diào)設(shè)備、衛(wèi)生潔具等除了有本身的尺寸以及使用、安置時必須的空間范圍之外。這些是平面布局當中不可忽視的，具有使用合理的室內(nèi)空間組織和平面布局，提供符合使用要求的室內(nèi)聲、光、熱效應(yīng)，以滿足室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)功能的需要。

2、動態(tài)尺度

動態(tài)活動范圍是指人們行動時所需的范圍，在家居環(huán)境設(shè)計中也稱為“動線”。在家居設(shè)計中靜態(tài)尺寸會影響動態(tài)活動范圍，二者有著密切的關(guān)系，合理的靜態(tài)尺寸，也就是平面布局，關(guān)系到整個室內(nèi)的暢通程度。例如：一個寬四米的客廳，如果硬要在里面放上三米多的沙發(fā)，再加上電視柜，這樣在空間上就顯得比較擁擠，就不是很暢通。再者臥室的布局也很重要，根據(jù)人的行動規(guī)則，人比較喜歡走直線，所以床的放置很重要。室內(nèi)動態(tài)范圍，其實就是為室內(nèi)營造一個暢通無阻的環(huán)境。

三、色彩搭配與人文功能

色彩也可以作為影響人們精神生活的一部分，現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計中，色彩越來越多地發(fā)揮其重要的作用，從城市建筑到日常生活，色彩的參與無處不在，色彩是影響人的第一要素。不同的色彩能引起不同反應(yīng)。

以色彩來劃分室內(nèi)不同的功能區(qū)域既省時又省力、經(jīng)濟快捷又效果明顯。但是有一點應(yīng)該注意，那就是各區(qū)域的色調(diào)一定要和室內(nèi)整體的空間色彩，也就是主色調(diào)相協(xié)調(diào)。在劃分室內(nèi)空間的色彩時，應(yīng)充分考慮空間使用人群的自身屬性（包括年齡、性格、修養(yǎng)、喜好等），空間活動和工作內(nèi)容的不同及人在空間內(nèi)活動和使用時間長短的不同等因素。比如，書房是用于長時間學(xué)習(xí)的房間，其色彩對視覺的作用影響較大。因此應(yīng)主要考慮如何減少視覺疲勞，在房間內(nèi)增加綠色調(diào)的面積，具有一定的醒目醒腦的功效。某些醫(yī)院的醫(yī)生手術(shù)時要穿綠色大褂，也是因為綠色給人希望、平和、悅目的視覺感受，可以起到鎮(zhèn)靜作用，綠色不但能夠舒緩病人的心理壓力，而且可以減輕病痛；醫(yī)院的室內(nèi)裝飾或者醫(yī)護人員的服飾采用淺粉色、淡紫色，可以減輕醫(yī)院帶給人的冰冷、痛苦的感覺，使患者感到溫暖和有人情味。所以無論是書房還是醫(yī)院，在色彩選用上應(yīng)做到“以人為本”。

四、風(fēng)格與人文修養(yǎng)

家居環(huán)境設(shè)計中的功能布局，使人在生活上滿足了物質(zhì)的需求。而地域文化的不同的和個人風(fēng)格對色彩的不同，又體現(xiàn)著對不同精神生活的追求。不同的地域，有著不同的民俗民風(fēng)，所以人們對家居環(huán)境設(shè)計就存在著不同的追求，比如：不同的國家所接受的文化影響不同，所以，在家居設(shè)計上也存在差異。在家居風(fēng)格的設(shè)計上，由于個人的性格和個人受文化程度和職業(yè)的不同也使家居設(shè)計存在差異，書法家可能比較喜歡中式風(fēng)格，商人喜歡歐式風(fēng)格，不同時期和不同的社會背景使得家居設(shè)計呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和多元化發(fā)展。

家居環(huán)境設(shè)計的風(fēng)格在一定程度上和個人的修養(yǎng)，個人的性格有著關(guān)鍵的聯(lián)系。文化修養(yǎng)高的人，文化知識豐富，對家居環(huán)境設(shè)計的品位要求也相應(yīng)高一些，歐式和中式是他們最好的選擇。但是也不排除他們也喜歡現(xiàn)代風(fēng)格。修養(yǎng)一般的人，相對而言品位上要求一般，什么樣的風(fēng)格都可以接受。

五、人與自然的和諧

現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計除了利用好的功能布局，色彩搭配，家居風(fēng)水外，還要注重人與自然的和諧。隨著現(xiàn)代城市人口的不斷增長，環(huán)境的污染愈加嚴重?？諝馕廴?、噪音污染、聲光污染給人們的生活和身心帶來危害，所以，人們希望享受那種悠然的環(huán)境，在現(xiàn)代家居設(shè)計中，把園林設(shè)計中的一些元素巧妙地應(yīng)用到家居環(huán)境中，日漸盛行。例如：把雨林中的假山，植物流水，應(yīng)用其一定的設(shè)計手法搬入家居環(huán)境設(shè)計中?，F(xiàn)代家居環(huán)境中的入戶花園，陽臺花園，屋頂花園，其實就是把園林中的元素應(yīng)用到家居設(shè)計中。這樣不僅給家居環(huán)境增添了審美情趣，而且在一定程度上，還可以改善室內(nèi)空氣，增加自然元素。這些元素的引入更加體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

六、結(jié)論

在現(xiàn)階段，家居環(huán)境設(shè)計是緊隨時展，既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合性的學(xué)科，由多學(xué)科交叉融合而形成的多

種細分專業(yè)所構(gòu)成的學(xué)科類，而且只會隨著社會經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)進步而發(fā)展，這種趨勢也是不可逆轉(zhuǎn)的。無論社會怎樣變化，家居環(huán)境設(shè)計都要充分把不同的文化和不同的地域結(jié)合起來，把握不同的人和不同的審美標準，使之為不同的人所服務(wù)，最終追求“以人為本”的設(shè)計原則，達到人與自然、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。家居環(huán)境設(shè)計無論是從其布局，色彩的搭配，還是環(huán)保性方面，都要突出以人為中心的設(shè)計思想，把功能和審美完美的結(jié)合起來。最終以達到設(shè)計的低碳、環(huán)保、和可持續(xù)發(fā)展的目的。

【參考文獻】

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[關(guān)鍵詞]居住區(qū)環(huán)境　生態(tài)景觀　生態(tài)設(shè)計

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，城市化進程加快，人民生活水平提高，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計也從最初單純滿足居民的物質(zhì)、能量及空間需求發(fā)展為在滿足居民基本需求的同時更加注重對居民精神、信息、文化需求的滿足。但在眾多境外公司的示范及房地產(chǎn)開發(fā)商的高要求下，居住區(qū)環(huán)境過度設(shè)計帶來的資源浪費現(xiàn)象時常出現(xiàn)。如何運用生態(tài)設(shè)計理念對居住區(qū)環(huán)境進行合理規(guī)劃和設(shè)計成為居住區(qū)環(huán)境設(shè)計一個焦點。

一、 居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計所面臨的問題

（1）生態(tài)測算形式化，生態(tài)設(shè)計缺少參照依據(jù)

在國外,居住區(qū)環(huán)境設(shè)計前會對居住環(huán)境進行較精確的生態(tài)測算，設(shè)計時會充分利用測算數(shù)據(jù)對居住區(qū)環(huán)境進行合理的規(guī)劃設(shè)計。而在我國，設(shè)計前對居住區(qū)環(huán)境的生態(tài)測算是出于滿足規(guī)定的要求，而不是為了為設(shè)計師提供參考數(shù)據(jù)。受這樣的因素影響，設(shè)計師在對居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的過程中對生態(tài)環(huán)境的敏感性較低，規(guī)劃設(shè)計過程容易忽視對當?shù)氐耐寥?、材料、文化、氣候、地形的詳細考慮與分析，從而降低了能解決場地問題的原有材料的利用率，造成不必要的浪費。

（2）環(huán)境生態(tài)空間的功能劃分不合理

由于近些年人們對環(huán)境景觀在營建視覺效果上的作用過度看重，使得居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的出發(fā)點不再是為住戶營建舒適的室外空間，而是追求視覺上的沖擊感和震撼力，為開發(fā)商營造出尊貴、奢華的形象。外加上設(shè)計者過于強調(diào)對景觀主題的表現(xiàn)與營建，致使設(shè)計中對居住區(qū)環(huán)境空間功能的劃分不夠合理，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.過于偏重塑造超大尺度的人工空間，忽視宜人小空間的預(yù)留與設(shè)置

居住區(qū)設(shè)計中大型的廣場、恢弘的軸線，在規(guī)劃圖上可能是協(xié)調(diào)的，但就人的尺度而言這些較大面積的空間和較多的硬質(zhì)鋪裝構(gòu)成的人工空間并不親切。特別是在一些風(fēng)格偏歐式的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中，規(guī)模較大的開放式廣場、超長的中軸線、大型的跌水等也許符合開發(fā)商的要求，但所營造的空間并非是居民喜歡的空間。對于這些規(guī)模較大的景觀節(jié)點而言，居民更喜歡私密性相對較高的組團式、宅間式環(huán)境設(shè)計，并且希望自己的窗前屋后能圍繞以更多的植物而非硬質(zhì)設(shè)施。

2.水體使用過度

作為生命之源，水景對于提高居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量有著非常重要的意義。但是，目前大多數(shù)居住區(qū)水景的營造主要是出于滿足開發(fā)商取得更好宣傳而獲取更大利益的目的。從而使得居住區(qū)的水景設(shè)計更偏向于形式化，忽視水對于整體環(huán)境的影響以及之后維護費用的考慮。而不論是在我國的南方還是北方，水資源短缺都是必須面對的問題，而在這樣的條件下大規(guī)模將水體納入居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中，如果缺乏生態(tài)理念和先進的技術(shù)指導(dǎo)，勢必會加劇水資源短缺的環(huán)境問題。而在大多數(shù)時間處于無水狀態(tài)的水景所展現(xiàn)的景觀效果，也勢必?zé)o法得到大多數(shù)居民的滿意。

（3）片面理解生態(tài)概念，綠化材料選擇不合理

目前很多房地產(chǎn)開發(fā)商將提高居住區(qū)綠化率片面理解為多植樹多種草，將提高居住區(qū)檔次歸功于種植珍奇苗木、成齡大樹。于是不顧居住區(qū)所處地區(qū)的地理氣候因素，用大面積的草坪、較大量的名貴樹種代替居住區(qū)基址上原有的經(jīng)濟植被，以達到體現(xiàn)高質(zhì)量、高綠化率住宅的目的。但由于本身氣候、地質(zhì)條件的不適宜，一些名貴苗木的長勢并不能達到設(shè)計之初的理想效果，特別是在遭遇一些極端天氣后，名貴苗木大面積死亡的案例也數(shù)見不鮮，而隨之帶來的管理、維護費用就不言而喻。這樣的現(xiàn)象不僅會帶來植物資源的浪費，也會增加居民所需承擔(dān)的物業(yè)費用。

二、加強生態(tài)設(shè)計，改善居住區(qū)環(huán)境

所謂生態(tài)設(shè)計（Ecological Design）,是按生態(tài)學(xué)原理進行的人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、帶些過程和產(chǎn)品及工藝流程的系統(tǒng)設(shè)計。生態(tài)設(shè)計遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進化式、人人參與和天人合一等原則，強調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。生態(tài)設(shè)計活動主要包含兩方面的涵義，一是從保護環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險，以提高競爭能力。

（1）居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計應(yīng)符合地方性原則

居住區(qū)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該根植于它所在的地方。對于每一個居住區(qū)環(huán)境設(shè)計而言，設(shè)計師首先需要考慮的是居住區(qū)所處的地方，在這樣的地方能利用的自然條件有哪些，在這樣的自然條件下需要遵循哪些自然法則。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計特色的表現(xiàn)不在于將其他地方的特色搬過來多少，而在于對本地特色的深入挖掘。在滿足居民物質(zhì)、能量、空間需求的基礎(chǔ)上使居民獲得更好的精神享受與滿足是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計最根本的目的。

（2）居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計要具有藝術(shù)美學(xué)性

藝術(shù)美學(xué)性是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計需要具備的特征之一，也是生態(tài)設(shè)計中不可忽視的一環(huán)。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的所有內(nèi)容都以滿足功能為基本要求。而這里所提到的功能，既包括使用功能，也包括觀賞功能，二者缺一不可。在我們的居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計中也決不能一味追求生態(tài)而使環(huán)境設(shè)計缺乏藝術(shù)美學(xué)價值。我們所提倡的生態(tài)設(shè)計是兼具審美與環(huán)保的生態(tài)，設(shè)計過程中將兩者全面地體現(xiàn)出來才是我們的最終目的與根本追求。

（3）居住區(qū)環(huán)境設(shè)計要具有科技性特征

居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計的運用離不開科學(xué)技術(shù)的支持。這里提到的科技性特征，一方面包括居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中硬質(zhì)景觀及輔助設(shè)施所采用的結(jié)構(gòu)、材料、工藝、施工、等諸多方面的因素，另一方面也包括設(shè)計過程中所運用的生態(tài)學(xué)理論以及相應(yīng)的循環(huán)、發(fā)展理論等。而在現(xiàn)代化居住區(qū)中，一些用來控制、監(jiān)測居住區(qū)的環(huán)境狀況并及時對居住區(qū)環(huán)境進行修復(fù)和調(diào)整的科技設(shè)備的使用使得居住區(qū)環(huán)境生態(tài)設(shè)計理念能更好地被踐行。

篇9

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟與技術(shù)的高速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，家居空間環(huán)境設(shè)計越來越受到重視。從古至今，人類一直生存在大自然和被專門設(shè)計過的環(huán)境中，隨著時間的流逝，社會的發(fā)展，設(shè)計的面貌被改變?？臻g環(huán)境設(shè)計不僅是對空間環(huán)境進行二次設(shè)計，也是層次設(shè)計的延伸。家居設(shè)計原則的最終目標是為了更好的滿足人的需要，創(chuàng)造出美好、舒適的居住環(huán)境。

關(guān)鍵詞:

家居;設(shè)計;原則

在現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計中，逐漸形成了一些設(shè)計原則，這些原則為良好的設(shè)計創(chuàng)造了客觀的實用價值，也是設(shè)計中需要注意和遵循的原則，對六項原則介紹如下:

1時代性原則

時代性原則對設(shè)計師來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，要求設(shè)計師在進行設(shè)計時能夠與時俱進，與現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)以及社會的發(fā)展狀況相聯(lián)系，善于巧妙的利用新材料、新技術(shù)、新功能等時展凝聚下來的創(chuàng)新性成果，還要注意對那些經(jīng)過悠久歷史流傳下來的的中華民族博大精深的優(yōu)秀文化，同時還要有一定獨特的創(chuàng)意想法，去滿足新時代的人們對家居生活質(zhì)量的高標準要求。早在幾千年前，人類就開始進行簡單的裝飾搭配設(shè)計所居住的空間環(huán)境，營造良好的生存所需要的環(huán)境。如今豐富多樣的家居生活用品以及各種顏色、材料、形式、質(zhì)感的裝飾品，組合設(shè)計出各種不同的設(shè)計風(fēng)格，滿足人們對生活環(huán)境的高追求。時代性原則應(yīng)該是新創(chuàng)造的以前是沒有的，或者把新的設(shè)計思維結(jié)合以前的設(shè)計進行加工、組合、再創(chuàng)造形成順應(yīng)時代潮流的新設(shè)計，給人以眼前一亮的奇妙感，這種感覺賦予設(shè)計劃時代的意義。完全照搬古代復(fù)雜的中式設(shè)計是不符合現(xiàn)代人們對于設(shè)計的要求，正如人們在日常生活中不會穿著不加任何改變的古裝一樣，新中式室內(nèi)家居設(shè)計便成為時展進步的產(chǎn)物，是能夠滿足人們的需求，被大多數(shù)熱愛中式的人認可的設(shè)計方式。

2美觀性原則

在滿足人對家居環(huán)境生活過程的行為方式的需求，不僅在物質(zhì)方面滿足各種生活需要與溫馨舒適度的身心感受，還需要與設(shè)計效果的美觀性相結(jié)合。所以說，現(xiàn)代設(shè)計中，美觀性設(shè)計原則在家居環(huán)境設(shè)計中占有舉足輕重的作用。美是隨著時間、空間的變化而發(fā)生相應(yīng)的改變。不同民族、地域、環(huán)境、文化、年齡、職業(yè)、興趣等因素的影響，人對美的要求也是有差別的，在設(shè)計中不能一概而論，要因人而異，活學(xué)活用，尋找恰當?shù)钠胶恻c。室內(nèi)家居空間環(huán)境設(shè)計中，不僅為了身心的感受與便捷，同時還要在設(shè)計中體現(xiàn)美學(xué)法則、美學(xué)規(guī)律和意蘊深長的傳統(tǒng)文化，注入新穎的個性化設(shè)計。由于人們對設(shè)計美觀性的熱切要求，越來越多的經(jīng)典設(shè)計方案如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，推動設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。為了使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有更大的發(fā)展空間，設(shè)計師留心觀察生活，啟發(fā)思維靈感，不斷探索研究新的美學(xué)因素。對因地區(qū)、民族的不同，深入挖掘文化因子，經(jīng)過提煉、加工、變形、組合形成新的設(shè)計語言，這樣的設(shè)計作品打破空洞的表面形象，使其更具有豐富的文化內(nèi)涵和經(jīng)久不衰的美觀性。

3功能性原則

在現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計中，功能性原則是滿足人們?nèi)粘Ｉ罨镜男枰遣豢苫蛉钡脑O(shè)計原則。這一設(shè)計原則包括家居的空間、軟裝飾和硬裝飾物、所處環(huán)境等盡可能的滿足人們的需求，并且使這些功能協(xié)調(diào)完美的結(jié)合在一起。設(shè)計內(nèi)容要符合人體工程學(xué)、個人生活喜好習(xí)慣等要求，不能為了追求美，去違背設(shè)計所規(guī)定的，影響居住者的生活質(zhì)量。

4經(jīng)濟性原則

經(jīng)濟性原則是用最小的投入去實現(xiàn)理想狀態(tài)下的目標，達到性價比最高。但是絕不能以損害裝飾效果或者居住者的身體健康為代價，要盡量去尋求投入價值的平衡點，被多數(shù)的客戶所認可并接受。經(jīng)濟發(fā)展程度與其所處地區(qū)、地理位置等方面有著密切的關(guān)聯(lián)，造成了各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況的差異，發(fā)展水平也處在不平衡狀態(tài)，所以相應(yīng)地區(qū)的家居設(shè)計應(yīng)該與所在地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不能為了某種利益或者競爭去違反經(jīng)濟發(fā)展與設(shè)計的平衡，這也是家居設(shè)計應(yīng)該注意的設(shè)計原則。

5綠色原則

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，綠色設(shè)計原則的引入，順應(yīng)時展潮流，是現(xiàn)代人類所關(guān)注的。綠色設(shè)計的引入設(shè)計，成為當代設(shè)計師在創(chuàng)作思考方案時的一個新的導(dǎo)航，同時也為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)拓寬了新的設(shè)計領(lǐng)域，與現(xiàn)在所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念相迎合。旨在為人們營造一個健康、環(huán)保、舒心的居住環(huán)境，因此，如果這些裝飾搭配對人的身體健康有危害，那么即使設(shè)計出來的室內(nèi)效果再好，此種設(shè)計方案都會拒絕。

6以人為本的原則

設(shè)計從它出現(xiàn)的那一刻，核心目的就是一切以人為本，從人的需要為出發(fā)點，為人服務(wù)。隨著社會的發(fā)展，經(jīng)過了歲月的洗禮和創(chuàng)新后，家居設(shè)計已經(jīng)不僅僅滿足于人類的最低級的本能生存需求，向更高級別發(fā)展，時至今日，已經(jīng)融匯文化、藝術(shù)、技術(shù)、科技等多方面碩果的綜合體。現(xiàn)在家居設(shè)計不僅僅要滿足人類的多種物質(zhì)需求，還要滿足人們的精神需求，創(chuàng)造出更加滿足人的身心多樣化的室內(nèi)設(shè)計。在現(xiàn)代家居空間環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計原則起著潛移默化的重要作用，為設(shè)計的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。但是隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步，這些設(shè)計原則也會做相應(yīng)的改變，去適應(yīng)時代的變化創(chuàng)新。這也要求設(shè)計者要用發(fā)展的眼光去看待設(shè)計，始終保持一個敢于挑戰(zhàn)創(chuàng)新的心，也要善于發(fā)現(xiàn)美，改變美，創(chuàng)造美。

作者：師歡瑜 單位：吉林大學(xué)

參考文獻:

［1］李引，李靜．室內(nèi)設(shè)計基本原理［M］．北京:中國水利水電出版社，2012

篇10

【關(guān)鍵詞】城市建筑；環(huán)境設(shè)計；思考

中圖分類號：TU972文獻標識碼： A

一、前言

建筑是城市的構(gòu)成體，其環(huán)境的好壞程度由設(shè)計而決定，要想取得最佳的城市建筑形象，環(huán)境設(shè)計是首要的任務(wù)。通過對城市建筑環(huán)境設(shè)計的研究，能夠更好地找到提升城市建筑設(shè)計水平的要領(lǐng)，有助于提升人們的居住環(huán)境。

二、城市建筑環(huán)境設(shè)計理念的引入

環(huán)境是人類賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人是環(huán)境的產(chǎn)物同時也是環(huán)境的改造者。城市是人類聚居活動的產(chǎn)物，是由空間系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)和工程技術(shù)等組成的一個有機整體。環(huán)境設(shè)計的任務(wù)就是按照安全、方便、舒適和經(jīng)濟的原則，滿足人們不同的使用要求。

環(huán)境的允許限度和各個環(huán)境因素本身的生態(tài)規(guī)律，將其妥善組織，有機構(gòu)成，進而從生理和心理兩個方面創(chuàng)造出一個滿足人們物質(zhì)生活和精神生活要求的多維的環(huán)境空間，其核心問題即協(xié)調(diào)人――建筑――環(huán)境這三者間的相互關(guān)系。在人為環(huán)境中，建筑環(huán)境起著突出的作用，而高層建筑尤其處于敏感地位。高層建筑的設(shè)計不僅要為人們創(chuàng)造能夠滿足生理和心理需要的良好形象，還要成為城市總體環(huán)境中的重要角色，成為城市景觀中的組成部分，創(chuàng)造豐富多彩的形象及藝術(shù)景觀，給人以美的享受。

目前，世界各國已普遍認識到，高層建筑的發(fā)展已成必然之勢，鑒于高層建筑對城市環(huán)境的重大影響，除了采取一些強制手段進行限制之外，城市規(guī)劃設(shè)計師、建筑設(shè)計師們應(yīng)該認真思索，以求創(chuàng)造舒適、健康的建筑環(huán)境，使城市環(huán)境空間質(zhì)量更為符合人類生存的需要。

三、建筑環(huán)境設(shè)計具體原則分析

1.建筑環(huán)境要與城市整體環(huán)境系統(tǒng)和諧。建筑空間的影響力與吸引力是由建筑環(huán)境的整體效果產(chǎn)生的。要盡量與城市建設(shè)保持一致，換句話說就是與城市外部空間環(huán)境和城市交通保持一致，要與周邊建筑環(huán)境相統(tǒng)一。整體性還體現(xiàn)在公共環(huán)境的內(nèi)部空間與外部空間相統(tǒng)一，現(xiàn)代城市商業(yè)建筑要保持與城市外部整體空間環(huán)境及自身商業(yè)建筑特點進行協(xié)調(diào)互補，實現(xiàn)整體性的和諧。

2.功能綜合化，多樣性。公共環(huán)境從某種程度上講也屬于藝術(shù)創(chuàng)作，而多樣性與統(tǒng)一性是藝術(shù)創(chuàng)作的原則，這就要求我們在注意公共環(huán)境的整體性設(shè)計的同時，還要注意公共環(huán)境設(shè)計的多樣性，要注意組成公共環(huán)境各個單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，保證每個單元都能夠最大程度的吸引消費者。公共環(huán)境設(shè)計的多樣性要求要基于整體性要求，在保證設(shè)計實現(xiàn)整體性的大前提下，要盡量的實現(xiàn)公共環(huán)境的多樣性，提高公共環(huán)境的豐富性。

3.堅持可持續(xù)發(fā)展原則。隨著我國落實科學(xué)發(fā)展觀思想的進一步深入，現(xiàn)代城市建筑中的公共環(huán)境也必須強調(diào)可持續(xù)發(fā)展原則，在保證公共環(huán)境實現(xiàn)基本功能的同時，要盡最大程度的提高公共環(huán)境的環(huán)保效益。在公共環(huán)境的設(shè)計中要盡可能地多采用現(xiàn)代環(huán)保材料，保證公共環(huán)境的設(shè)計遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。

4.增強人文性。人文性原則主要是體現(xiàn)公共環(huán)境的文化設(shè)計方面。公共環(huán)境是商業(yè)建筑與城市文化相互交融的過渡點，商業(yè)活動本身也是一種社會活動，也是城市活動的組成部分之一，因此公共環(huán)境必須要充分體現(xiàn)城市的人文性原則，要體現(xiàn)出人們物質(zhì)文化水平及消費觀念，要展現(xiàn)出現(xiàn)代城市商業(yè)建筑的創(chuàng)新和先進之處。

四、建筑環(huán)境設(shè)計要點分析

1.環(huán)境設(shè)計應(yīng)與建筑設(shè)計同步

建筑科學(xué)的發(fā)展是人類進步與文明的標志，建筑藝術(shù)又是文明史中最輝煌的篇章，建筑本來就在城市環(huán)境中，環(huán)境的改變必然對建筑產(chǎn)生巨大的影響。不同的建筑環(huán)境處理也會有不同的情調(diào)，側(cè)重建筑的性格、興趣、心態(tài)、感情和傳統(tǒng)的內(nèi)在加以表達建筑的精神氣質(zhì)。如住宅的寧靜、別墅的清幽、商場的熱鬧、賓館的雅致、餐廳的興旺，還有紀念的古樸、旅游的趣味、文教的文雅等都要因勢利導(dǎo)，各盡其妙，營造一定的意境情調(diào)。在這里，環(huán)境具有很大魅力，其總體設(shè)計和具體處理應(yīng)與建筑同步。建筑中大小空間與綠化的穿插，內(nèi)外環(huán)境的滲透，公共空間與私密空間的交融。山泉流水與水面的映射，這種源于自然、高于自然的設(shè)計方法，將為建筑增添無窮的活力。從生態(tài)節(jié)能的角度來看，當今建筑主要考慮的有通風(fēng)、采光、保暖、減噪和增濕等。除了建筑本身運用特殊的結(jié)構(gòu)、材料和機械裝置外等，建筑師要周密地考慮建筑與環(huán)境之間的關(guān)系問題，提高建筑藝術(shù)的感染力。

2.建筑創(chuàng)作與環(huán)境相協(xié)調(diào)

不少人對環(huán)境理解的片面性在于只看到外表形式，而沒有體會到建筑的內(nèi)涵。建筑設(shè)計必須從環(huán)境出發(fā)，這不僅為人們創(chuàng)造一個適宜的活動空間，同時還必須作為更大范圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境的組成部分，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。必須周密地考慮到建筑與環(huán)境之間的關(guān)系問題，并力圖使所設(shè)計的建筑能夠與環(huán)境相協(xié)調(diào)，甚至與環(huán)境融為一體，相得益彰，大大提高建筑藝術(shù)的感染力。建筑環(huán)境美的奧妙在于結(jié)合，協(xié)調(diào)是一種結(jié)合，對比也是一種結(jié)合。建筑環(huán)境藝術(shù)的主旨不但要創(chuàng)造和諧統(tǒng)一，而且要創(chuàng)造豐富多彩。

五、城市建筑藝術(shù)性分析

建筑藝術(shù)不是一般的藝術(shù)，它和音樂、美術(shù)、文學(xué)不一樣。建筑藝術(shù)是依托于具有實用價值的建筑物實體上的藝術(shù)，它是實用的藝術(shù)。建筑藝術(shù)又是一種公共的藝術(shù)，一個建筑一旦建成，它就常常讓人們?nèi)バ蕾p它，你不欣賞也得欣賞，如果做的不好就會對不起觀眾。大多數(shù)建筑是在城市中的建筑，城市是整體，建筑是單體，單體應(yīng)該服從整體，而城市規(guī)劃是在城市中國家建設(shè)活動中的工作，它就成為協(xié)調(diào)當?shù)亟ㄖ孕纬沙鞘锌傮w形象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，來完成對單體建筑的協(xié)調(diào)。”前我們研究城市規(guī)劃與建筑發(fā)展和建筑藝術(shù)所要注意的問題，應(yīng)當從國情出發(fā)，認真研究城市的發(fā)展、城市的規(guī)劃、建筑的發(fā)展和建筑藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟社會大環(huán)節(jié)的變化，認真研究客觀條件對我們的要求，努力使我們的工作跟上形勢發(fā)展的需求。在我國，盡快開展加強城市設(shè)計和提高城市設(shè)計水平是非常有必要的。

當前，雕塑藝術(shù)與建筑環(huán)境關(guān)系日趨緊密。城市的廣場、街心公園、公共建筑內(nèi)外以及住宅庭院都有形象生動、寓意深刻的雕塑藝術(shù)作品傳達出建筑實體的內(nèi)在語言與內(nèi)涵，把人類的思想和對社會的認識一并表現(xiàn)于雕塑藝術(shù)作品之中，給人以美的陶冶和啟示，顯示出現(xiàn)代文化、文明的精神力量，構(gòu)成自然物質(zhì)與工業(yè)物質(zhì)的融合，與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，為人們造就了精神上的生態(tài)環(huán)境，塑造了城市的形象，使建筑不僅僅局限于使用功能，使環(huán)境藝術(shù)更好地體現(xiàn)高層次的審美愿望和追求。

在照明設(shè)計方面，專業(yè)的照明設(shè)計隊伍和機構(gòu)尚待培育。照明設(shè)計單純依靠電氣工程師或照明器材供應(yīng)商或裝修公司完成的局面應(yīng)當改變。根據(jù)國外經(jīng)驗，重大的照明工程，特別是景觀和裝飾照明工程的設(shè)計大都是具備照明專業(yè)知識的建筑師，藝術(shù)家主持完成，從方案構(gòu)思開始，貫徹到城市設(shè)計和建筑設(shè)計的全過程。當前我國建筑師，規(guī)劃師的照明專業(yè)知識不足，特別是缺乏參與光環(huán)境設(shè)計的意識和主動性，因此現(xiàn)實的照明工程中設(shè)計精品寥寥無幾。

六、結(jié)束語

通過科學(xué)合理的方法促進城市建筑環(huán)境的設(shè)計水平，是每個建筑設(shè)計師都應(yīng)該深入研究的課題，這既能提升城市形象，也能促進良好的市民居住環(huán)境?？傊啻氩⑴e提升城市建筑環(huán)境設(shè)計的水平勢在必行。

參考文獻：

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