導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇美術(shù)作品的構(gòu)成要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高職院校；美術(shù)鑒賞；教學(xué)方法研究

【中圖分類號(hào)】G633.955

一、 高職類學(xué)生學(xué)習(xí)《美術(shù)鑒賞》課程的意義

美術(shù)鑒賞，是對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)和欣賞。它是人們用視覺欣賞美術(shù)作品時(shí)的一種心理體驗(yàn)和精神活動(dòng)，是一個(gè)物我互動(dòng)的過程。

現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)大力發(fā)展高等職業(yè)教育，我們的任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)面向生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級(jí)技術(shù)及管理的應(yīng)用型人才，我們的目標(biāo)是理論夠用，注重實(shí)踐，屬于能力為本的教育，是為學(xué)生面向未來和市場(chǎng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)做準(zhǔn)備的教育，但如果從辯證的角度看，社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，人類文明的不斷進(jìn)步推動(dòng)著歷史的車輪向前邁進(jìn)，人類文明也包括藝術(shù)在內(nèi)，所以高職院校開設(shè)《美術(shù)鑒賞》課程對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有著極其重要的作用。

二、《美術(shù)鑒賞》教學(xué)方法研究

1、教給學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的要素

不論是美術(shù)類還是非美術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，我個(gè)人認(rèn)為教授美術(shù)鑒賞課程最基本也是最重要的一環(huán)就是教給學(xué)生美術(shù)鑒賞的方法，讓學(xué)生掌握一件美術(shù)作品是由哪些構(gòu)成要素組成的。通常，一件優(yōu)秀的美術(shù)作品離不開好的內(nèi)容和主題，但美術(shù)作品作為造型藝術(shù)，其藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言即點(diǎn)、線、面、明暗、色彩、構(gòu)圖以及形式美規(guī)律更是組成畫面內(nèi)容的骨架和血肉。美術(shù)作為視覺藝術(shù)，它有自己的視覺傳達(dá)語(yǔ)言，畫面中精美的構(gòu)圖、具有生命力的靈動(dòng)線條，明快的色彩都能給觀者帶來美得享受。所以在教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用形式美法則去分析美術(shù)作品，運(yùn)用美術(shù)的語(yǔ)言要素即點(diǎn)、線、面等挖掘作品的內(nèi)涵和本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其中點(diǎn)的變化、線的節(jié)奏、色彩的律動(dòng)，讓學(xué)生先拋開畫面中具象的事物，品味這些抽象藝術(shù)語(yǔ)言組合在一起所帶來的美的感受，掌握了美術(shù)作品的構(gòu)成要素及形式美法則，學(xué)生也就學(xué)會(huì)了如何來鑒賞一副美術(shù)作品，也能體會(huì)一副好的美術(shù)作品必定是視覺藝術(shù)語(yǔ)言按照科學(xué)的法則來進(jìn)行搭配組合，在此基礎(chǔ)上加上作品所處的時(shí)代背景和作者想要表達(dá)的社會(huì)意義，這樣學(xué)生們就不難掌握鑒賞美術(shù)作品的要領(lǐng)了。

2、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生課后思考

在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)，高職院校學(xué)生的形象思維比邏輯思維能力強(qiáng)，而且具有鮮明的個(gè)性，富于創(chuàng)造激情。在講授美術(shù)鑒賞之教堂建筑章節(jié)中，我將日本著名建筑師安藤忠雄的水、風(fēng)、光教堂三部曲作為講解的重點(diǎn)，意在告訴同學(xué)們教堂建筑并非只是人們腦海中的高大直立，也并非是玫瑰玻璃彩繪窗戶及十字架的結(jié)合。教堂建筑的意義旨在能夠給人帶來內(nèi)心的寧?kù)o、帶來與上帝平等對(duì)話的場(chǎng)所。在介紹安藤忠雄教堂三部曲時(shí)，我利用網(wǎng)絡(luò)查找資源，課堂上給同學(xué)們播放了著名歌手梁靜茹的《崇拜》MV，這支MV是在日本水之教堂拍攝的，所以在欣賞好聽歌曲的同時(shí)同學(xué)們看到了視頻中水之教堂這座建筑并非高大尖聳，通過清晰的畫面也看到了水之教堂的建筑用料，理解了為何安藤忠雄有"清水混凝土詩(shī)人"的美譽(yù)，理解了安藤忠雄的教堂設(shè)計(jì)是建筑幾何形體與大自然元素相結(jié)合的，運(yùn)用大自然中的光影、水、風(fēng)及清水混凝土材料作為建筑的墻面圖案和主要建筑用料。這樣也從東西方文化對(duì)比的角度來講解不同國(guó)度對(duì)于教堂建筑的理解。班里一個(gè)學(xué)生也受到這節(jié)課的啟發(fā)得來靈感，借用《崇拜》這支MV拍了一部校園勵(lì)志微電影。

3、深度挖掘藝術(shù)品及藝術(shù)家背后的故事，激發(fā)學(xué)生興趣

在《美術(shù)鑒賞中外藝術(shù)名家》這個(gè)章節(jié)中，為了能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)古今中外名師名家的生平和代表作有更多的認(rèn)知和理解，筆者翻閱大量書籍資料，上網(wǎng)查找影像資料，圖文像三位一體教學(xué)。例如介紹唐伯虎的生平及代表作時(shí)，通過課堂提問，同學(xué)們都異口同聲的說他是風(fēng)流倜儻的江南四大才子之首，隨后我給同學(xué)們播放了一段《唐伯虎點(diǎn)秋香》這部影片中唐寅作畫的片段，將唐伯虎文武雙全，風(fēng)流倜儻的一面展現(xiàn)的淋漓盡致，同學(xué)們看的津津有味之時(shí)話鋒一轉(zhuǎn)開始介紹唐伯虎在29歲時(shí)所遭遇的人生變故及后半生對(duì)人對(duì)事對(duì)社會(huì)的灰心失望，從而引出唐伯虎后期《秋風(fēng)紈扇圖》、《農(nóng)訓(xùn)圖》等代表作，同學(xué)們?cè)诹私饬颂撇⒃庥鋈松卮笞児实幕A(chǔ)上也能夠深刻的理解其后期作品中所表達(dá)的憤恨以及對(duì)社會(huì)的不滿。還有介紹東晉大畫家顧愷之的《洛神賦圖》時(shí)，首先從曹植的文學(xué)作品《洛神賦》入手，先解釋下這首詞中對(duì)于洛水女神的描述，然后給同學(xué)們播放當(dāng)下很火熱的電視劇《甄嬛傳》中驚鴻舞的片段，讓同學(xué)們?cè)诟枨懈惺懿苤补P下女神的絕世美貌，在同學(xué)們聚精會(huì)神之際開始講解顧愷之將文字轉(zhuǎn)化成圖案的偉大畫作《洛神賦圖》，這種PPT圖片、視頻短片相結(jié)合的教學(xué)方法刺激到了學(xué)生的興奮點(diǎn)，但要注意的是視頻短片的播放時(shí)間不宜占用課堂時(shí)間過長(zhǎng)。

4、從一般層次到較高層次運(yùn)用比較法教學(xué)

篇2

關(guān)鍵詞：審美；特征；概括性；表現(xiàn)性

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）15-0054-01

在幾何學(xué)中，線只具有位置和長(zhǎng)度，而在形態(tài)學(xué)中，線還具有寬度、形狀、色彩、肌理等造型元素，在三維空間中，線是塑造形體的外輪廓線和標(biāo)明形體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)線。所以，線在造型中具有很重要的作用。線條能表現(xiàn)為一種心理和情感的效果。水平直線給人以平靜、沉穩(wěn)、舒展、安寧的感受；垂直線給人以挺拔、剛毅、莊嚴(yán)的感受；自由曲線給人以自由、活潑、流動(dòng)與愉悅的感受。此外，線條還能表現(xiàn)出一定的空間關(guān)系。以線條作為最基本的造型手段的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，在運(yùn)用線條這一藝術(shù)語(yǔ)言方面積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。畫家克利在包裹斯授課期間，曾經(jīng)這樣給線下了定義：線就是運(yùn)動(dòng)的中心的點(diǎn)。更為重要的是他把線形象地分成三種基本類型：積極的線、消極的線和中性的線。積極的線自由自在，不斷移動(dòng)，無論有沒有一個(gè)特定的目的地；一旦有哪條線描慕出了一個(gè)連貫一致的圖形，它就變成了中性的線；如果再把這個(gè)圖形圖上顏色，那么這條線就又變成了消極的線，因?yàn)榇藭r(shí)已經(jīng)由色彩充任了積極的因素。

線條是美術(shù)最基本的造型手段，是構(gòu)成視覺藝術(shù)形象的一種基本因素，無論平面的還是立體的作品；不論是寫實(shí)，還是裝飾；不論是抽象的，還是具象的……在長(zhǎng)期的美術(shù)發(fā)展過程中。“線”作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語(yǔ)言，一直處于十分重要的地位，并越來越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。中國(guó)著名繪畫大師吳冠中的《山水》一畫，皴染不多，主要以毛筆線條勾勒，但其中線條流暢自由，輕重虛實(shí)的變化，隨意性較強(qiáng)，具有濃厚的抒情意味和鮮明的時(shí)代感。

在要講用“線”，以至“線”這一中國(guó)傳統(tǒng)繪畫主要的“表現(xiàn)手段”的確立。這不得不提到“北宋”的大家李公麟，他把唐宋以前的線描粉本式的，嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整進(jìn)行升華、演變。并接受了晉唐顧愷之、吳道子細(xì)“筆游絲描”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又能把“方折挺勁”的鐵線描有機(jī)地融合進(jìn)去，形成自己的新風(fēng)格，使線描的表現(xiàn)力向前推進(jìn)了一大步他的重要作品《維摩像》中，可以看到他在人物畫用筆、用線上嫻熟、洗練的功力。在長(zhǎng)期的美術(shù)發(fā)展中，“線”作為美術(shù)家創(chuàng)作形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語(yǔ)言，一直處于十分重要的地位，并越來越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。在美術(shù)作品中，線有極強(qiáng)烈的直覺暗示力量，如李可染曾說齊白石的草蟲“那兩根敏銳的觸須，真有一處即動(dòng)的感覺”。馬蒂斯說過，他的素描只存在于一鼓作氣的線條對(duì)比所作的空間分割和由此表現(xiàn)的情感在觀眾中喚起的共鳴中。這又是說出了線在構(gòu)筑空間和表達(dá)情感時(shí)，運(yùn)用起來表現(xiàn)力多么豐富。

威廉·賀加斯在《美的分析》一書中這樣寫道：直線只是在長(zhǎng)度上有所不同，因而最少裝飾性，而曲線則既能有彎曲程度上的變化，又能有長(zhǎng)度上的變化，因而就有了裝飾性。直線于曲線的結(jié)合，成為復(fù)合的線條，比單純的曲線更多樣因而也更有裝飾性。波紋線，就是由于由兩種對(duì)立的曲線組成，變化更多，所以更有裝飾性，更為悅目，賀加斯稱其為“美的線條”。蛇形線，由于能同時(shí)以不同的方式起伏和迂回，會(huì)以令人愉快的方式使人的注意力隨著它連續(xù)變化而移動(dòng)，所以被稱為“優(yōu)雅的線條”。

曲直濃淡多變的線時(shí)造型藝術(shù)強(qiáng)有力的表現(xiàn)手段，它是形象和畫面空間中最具表情和活力的構(gòu)成要素，也是古今中外藝術(shù)家一直鐘愛的視覺表現(xiàn)元素。我國(guó)美學(xué)家楊辛在談到我國(guó)新石器時(shí)代的半山彩陶時(shí)寫道：“它的圖案裝飾是線，由單一的線發(fā)生出各種不同的線，如粗線、細(xì)線、齒狀線、波狀線、紅線、黑線等等，運(yùn)用反復(fù)、交錯(cuò)的方法，把許多有規(guī)律的線組合在一起，使人感到協(xié)調(diào)，好像用線條譜成‘無聲的交響樂’?！保▍⒁姉钚痢⒏柿亍睹缹W(xué)原理》）

由于受不同文化背景的影響，東西方繪畫的線在形式美感上各不相同：東方繪畫中的線注重表現(xiàn)情感，富于韻律感和裝飾美；西方繪畫中的線具有較強(qiáng)的理性特征，不能把這兩者對(duì)立起來，應(yīng)該指出線造型在東西方美術(shù)作品中是相通的，同樣具有豐富的表現(xiàn)力和多彩的藝術(shù)美盛，只是由于欣賞習(xí)慣，繪畫造型的傳統(tǒng)觀念的差異，形成了不同的表現(xiàn)方法和民族風(fēng)格。

對(duì)中外美術(shù)作品的優(yōu)良傳統(tǒng)，都應(yīng)認(rèn)真研究繼承，在學(xué)好我國(guó)傳統(tǒng)繪畫課的基礎(chǔ)上，還需了解西方美術(shù)?！拔鳛橹杏糜谩保刮覀兠褡宓睦L畫藝術(shù)具有當(dāng)代性和世界性。

現(xiàn)代藝術(shù)的重要特征之一就是其實(shí)驗(yàn)性。實(shí)驗(yàn)精神的具體方法與途徑：一方面是材料應(yīng)用的可能性；另一方面是視覺心理接受的可能性，從這兩方面入手可以大大拓展我們的視覺空間。沒有實(shí)驗(yàn)精神就不會(huì)有所突破，墨守成規(guī)的技術(shù)訓(xùn)練談何創(chuàng)造？

開放的社會(huì)需要開放的藝術(shù)，開放的藝術(shù)需要開放的思想。實(shí)驗(yàn)性是向未知挑戰(zhàn)，是面向未來。

篇3

關(guān)鍵詞：心育； 美術(shù)教學(xué)； 美術(shù)教師； 審美

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）09-034-001

現(xiàn)代教育是以人為本的主體教育，是發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)健全人格的教育。如何幫助學(xué)生形成健全的人格，成為當(dāng)前學(xué)校的重要課題。美術(shù)教育作為美育的主要手段與途徑，它的主要任務(wù)不僅僅是傳授美術(shù)知識(shí)和美術(shù)技能的訓(xùn)練，而是通過學(xué)生內(nèi)心達(dá)到審美狀態(tài)，良好心理得到培養(yǎng)和發(fā)展，不良心理受到治療和矯正，最后達(dá)到提高人的生存價(jià)值，體驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)美好人生的目的。這就是說，藝術(shù)審美是完善學(xué)生、健全人格的一種有效途徑，即美術(shù)教育具有心育作用，心育是一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無聲的教育，那么，心育作用在美術(shù)教育教學(xué)中是如何體現(xiàn)的呢？它又具有怎樣的重要性呢？我想從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、心育作用體現(xiàn)在以自身為榜樣創(chuàng)設(shè)的巨大精神力量中

“身教勝于言傳?！苯處熜蜗鬅o不潛移默化地影響學(xué)生成長(zhǎng)。因此，教師要注重自身形象的教育作用，用無私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)的師德，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)去影響教育學(xué)生。如在《中國(guó)印的魅力》一課中，我以飽滿的精神、流暢的語(yǔ)言、豐富翔實(shí)的教學(xué)內(nèi)容講解，并當(dāng)堂示范鐫刻了一方名為“求索”的印章，寫稿、篆刻、鈐印一氣呵成，教室里頓時(shí)響起一片喝彩聲和掌聲，我也順勢(shì)將這枚印章送給該班，寄語(yǔ)他們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上不怕困難、上下求索。這種授課及現(xiàn)場(chǎng)演示既體現(xiàn)了美術(shù)教師的專業(yè)水平和素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻的熱情和興趣，又通過特定的教學(xué)內(nèi)容教育學(xué)生做一個(gè)不怕困難、肯于鉆研的人。課后一位學(xué)生告訴我，老師你特有內(nèi)涵。寥寥數(shù)字，卻道出教師職業(yè)的自豪和責(zé)任。

二、心育作用蘊(yùn)涵于美術(shù)鑒賞及藝術(shù)形式美中

自古以來，美術(shù)作品及其構(gòu)成要素就具有培養(yǎng)人類豐富情感、保障心理健康作用。遠(yuǎn)古的美術(shù)作品，如古希臘神像、印第安人的圖騰和佛教的石窟造像，被賦予濃重的神化和宗教色彩，而被人們當(dāng)做祛病辟邪，保佑吉祥平安的護(hù)身符。近代中國(guó)的美術(shù)作品同樣具有強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，老百姓看著貼在門上的門神、年畫和對(duì)聯(lián)，平和的心里充滿對(duì)幸福的渴望。蜿蜒逶迤的萬里長(zhǎng)城、上下飛舞的中國(guó)龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國(guó)氣派和中華名族精神的象征，無不給每一個(gè)中國(guó)人心理上注入激情和活力。觀唐代詩(shī)人王維的畫是“畫中有詩(shī)”，讀其詩(shī)是“詩(shī)中有畫”。“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，在這里光與色、動(dòng)與靜、情與景，渾然天成。再譬如欣賞印象派畫家莫柰的名作《睡蓮》時(shí)，耳邊聆聽德彪西的《月光》曲，你會(huì)被畫中和諧、恬靜、迷人的色調(diào)與輕盈、柔和的旋律所感染。梵高的《向日葵》中，畫家用強(qiáng)烈的金黃色彩，飽滿的筆觸，為我們展示了這種生命力旺盛的“太陽(yáng)之花”。每次看到它，總會(huì)有一些激動(dòng)，總能感覺到生命的力量。所有這些都足以證實(shí)了美術(shù)作品在人心理上產(chǎn)生的巨大作用。

三、心育作用表現(xiàn)在美術(shù)實(shí)踐過程中

美術(shù)教育是一種帶有明顯的藝術(shù)實(shí)踐性質(zhì)的教育活動(dòng)，通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來陶冶人們的情操，提高人們的審美情趣與動(dòng)手能力，使人變得富于熱情、智慧和創(chuàng)造力。美術(shù)教師應(yīng)注意通過美術(shù)作業(yè)完成過程的自主性、秩序性和相應(yīng)難度，著重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、有條不紊踏實(shí)操作的習(xí)慣、勇于排除困難的信心和決心，以克服其依賴心理、浮躁心理和脆弱心理。美術(shù)作業(yè)過程是自由自主的，不帶任何強(qiáng)制性，學(xué)生宜在老師的引導(dǎo)下，敞開心扉，認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我，宣泄釋放自己的感情，有利于學(xué)生自我意識(shí)覺醒，自我心理形成。美術(shù)作業(yè)過程是學(xué)生艱苦細(xì)心的勞動(dòng)過程，學(xué)生會(huì)遇到許多困難，例如，對(duì)理論理解的困難、美術(shù)材料準(zhǔn)備的困難、粗枝大葉造成作業(yè)不佳的困難、缺乏良好習(xí)慣丟三落四的困難、作業(yè)效果欠佳受到別人議論的困難等，要求學(xué)生通過完成作業(yè)，克服所遇到的各種困難，以增強(qiáng)抗挫折意識(shí)，矯正脆弱心理。

四、心育作用產(chǎn)生在美術(shù)作業(yè)成功的成就感中

幫助學(xué)生使其美術(shù)作業(yè)獲得成功，這一點(diǎn)對(duì)心育效果的取得是至關(guān)重要的。盡管學(xué)生存在著某些心理障礙和諸多心理問題，但教師在輔導(dǎo)學(xué)生美術(shù)作業(yè)過程中，要注意挖掘?qū)W生身上的“閃光點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)和表?yè)P(yáng)他們作業(yè)中包括作業(yè)過程中的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化他們克服困難完善自我的動(dòng)力——自己的長(zhǎng)處或強(qiáng)項(xiàng)，為他們提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。如有的學(xué)生構(gòu)思大膽，想象奇特；有的學(xué)生制作精細(xì)，一絲不茍；有的學(xué)生雖造型一般，但色彩漂亮；有的學(xué)生畫面整潔，態(tài)度認(rèn)真；有的學(xué)生思想活躍，有獨(dú)特創(chuàng)見……教師在作業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定中都應(yīng)予以表?yè)P(yáng)。使學(xué)生因取得成績(jī)而產(chǎn)生自尊、自信和自豪感，便能推動(dòng)學(xué)生在別的領(lǐng)域努力取得良好的成績(jī)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。幾年來，實(shí)踐證明，參加美術(shù)競(jìng)賽輔導(dǎo)、美術(shù)興趣小組的學(xué)生不但以優(yōu)異的成績(jī)獲得各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，而且他們?cè)谄渌矫鎸W(xué)科成績(jī)也非常突出。

五、心育作用閃耀在美術(shù)課外活動(dòng)的廣闊天地中

篇4

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)繪畫;招貼設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào):J2-3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)03-042-01

一、現(xiàn)代招貼廣告概論

招貼是廣告的一種重要形式,又名“海報(bào)”或“宣傳畫”,屬于戶外廣告范疇。它有商業(yè)與非商業(yè)性質(zhì)的區(qū)分,有商業(yè)招貼、產(chǎn)品招貼、展覽招貼、文化招貼、公益廣告招貼、政治性招貼、征兵廣告宣傳畫等等形式,張貼地域比較廣,可以在街道、影劇院、展覽會(huì)、商業(yè)會(huì)、車站碼頭、機(jī)場(chǎng)、公園等公共場(chǎng)所,國(guó)外有專門供張貼的廣告柱。

招貼的特征有:畫面大、字體醒目,遠(yuǎn)視效果強(qiáng)、內(nèi)容廣泛,是兼有繪畫與設(shè)計(jì)于一體的媒體,又借助于印刷工藝,可以大量印刷,大量張貼,色彩鮮艷,追求時(shí)效。招貼廣告旨在促進(jìn)人們作出反應(yīng)與行動(dòng),在表現(xiàn)形式上,注重簡(jiǎn)潔、明快、新奇直率,有“瞬間”的視覺沖擊力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品的特點(diǎn)及風(fēng)格

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在傳統(tǒng)文化的背景下,被賦予濃郁的人文精神,它與西方繪畫的科學(xué)精神形成了鮮明對(duì)比,具有鮮明的民族特色。這種人文精神通過中國(guó)畫家獨(dú)特的筆墨寫意和比興手法等藝術(shù)形式,充分地表現(xiàn)了出來。

所謂美術(shù)作品的風(fēng)格,同時(shí)含有形式與表現(xiàn)兩個(gè)要素。形式指美術(shù)作品的外觀,如所用的媒材、構(gòu)圖、線條、色彩、題材、表現(xiàn)是作品呈現(xiàn)的整體效果,以及給人的感覺。如“工筆”、“寫意”等與技術(shù)有關(guān)的條件。形式與表現(xiàn)加起來呈現(xiàn)一件作品的風(fēng)格,如寫實(shí)、抽象、婉約、粗放等。譬如唐朝周P的《簪花仕女圖》

唐朝周P的《簪花仕女圖》,描繪宮中仕女休閑生活情景,將仕女的穿著打扮描寫得非常精細(xì),一絲不茍,線條細(xì)致,色彩明麗、豐富,筆法工整細(xì)膩,整體表現(xiàn)的是比較「寫實(shí),婉約的風(fēng)格。相對(duì)的,南宋─梁楷的《潑墨仙人》,全畫以水墨為主,墨色淋漓,筆法精簡(jiǎn),目的在于表現(xiàn)人物的精神,而非細(xì)部形象。屬于“寫意”的技法。與《簪花仕女圖》比較起來,風(fēng)格豪邁、粗放,絕對(duì)不是婉約麗的學(xué)派。

不同的畫家會(huì)有不同的畫風(fēng),有時(shí)同一位畫家也創(chuàng)作不同風(fēng)格的作品。近代人畢加索,一生畫風(fēng)有多次變化,引領(lǐng)潮流,是最著名的例子。這種情形在有才氣的畫家身上都可見到。譬如:清朝畫家石濤,他的畫可分為濕筆、 干筆兩種。一生畫風(fēng)變幻莫測(cè),使得后人對(duì)他的作品也常常難以分期歸類。譬如:十八羅漢圖,筆法輕巧、細(xì)致,墨色干枯,呈現(xiàn)清秀高渺的氣象。另一張?zhí)覉@圖,則用凸筆濃墨,氣象萬千。

三、傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格在現(xiàn)代招貼廣告中的融合

1.編排形式

招貼廣告的編排是在整體廣告策略的指導(dǎo)下,設(shè)計(jì)師把圖形、文案、色彩諸要素依據(jù)形式法則,通過各種藝術(shù)手段的處理,合理、清晰、完整地編排廣告要素,解決好廣告畫面的形與空間,文字與圖形、圖形與圖形、圖形與色彩間的關(guān)系,積極引導(dǎo)公眾的視線,使之成為可讀性強(qiáng)而又新穎的信息載體,以達(dá)到廣告?zhèn)鞑バ畔⒌哪康摹?/p>

結(jié)合傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的編排技法,得知在招貼設(shè)計(jì)中要突出重點(diǎn),抓住公眾的視覺,在形式上既要獨(dú)具特色,表現(xiàn)該廣告的個(gè)性;又要注意廣告各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系,以求達(dá)到構(gòu)圖新穎、合理、統(tǒng)一,具有強(qiáng)烈視覺效果的廣告編排設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師可以利用視線流程規(guī)律,誘導(dǎo)讀者的視線:或左右流動(dòng),或上下流動(dòng),也可以是斜線的不穩(wěn)定視線流動(dòng)。設(shè)計(jì)者可以通過編排設(shè)計(jì),有序組織版面中的各要素,人為地制造最佳視域,按設(shè)計(jì)師的意圖,來決定突出的主要要素的位置,以達(dá)到一定的視覺效果,傳播信息。

2.色彩傳達(dá)

色彩是由色相、明度、純度三個(gè)元素組成的。色相即為紅、黃、綠、藍(lán)、黑等不同的顏色。明度是指某一單色的明暗程度;純度即單相的25鮮艷度、飽和度,也稱彩度。

色彩在招貼中的運(yùn)用,設(shè)計(jì)師要表現(xiàn)出招貼的主題和創(chuàng)意,充分展現(xiàn)色彩的魅力。首先必須認(rèn)真分析研究色彩的各種因素,由于生活經(jīng)歷、年齡、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、生理反應(yīng)有所區(qū)別,人們有一定的主觀性,同時(shí)對(duì)顏色的象征性、情感性的表現(xiàn),人們有著許多共同的感受。在色彩配置和色彩組調(diào)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師要把握好色彩的冷暖對(duì)比、明暗對(duì)比、純度對(duì)比、面積對(duì)比、混合調(diào)合、面積調(diào)合、明度調(diào)合、色相調(diào)合、傾向調(diào)合等等,色彩組調(diào)要保持畫面的均衡、呼應(yīng)和色彩的條理性,招貼畫面有明確的主色調(diào),要處理好圖形色和地色的關(guān)系。

3.圖形傳達(dá)

圖形是招貼主要的構(gòu)成要素,它能夠形象地表現(xiàn)招貼主題和招貼創(chuàng)意。插畫可以是黑白畫、噴繪插畫、繪畫插畫、攝影作品等,表現(xiàn)形式有寫實(shí)、象征構(gòu)成等手法。

插畫是用視覺藝術(shù)語(yǔ)言來傳播信息,它具有形象化、具體化、直接化的特性,是一種世界性的語(yǔ)言,人人都可以看明白。插畫的設(shè)計(jì)是在整體廣告策略的指導(dǎo)下進(jìn)行,表現(xiàn)的內(nèi)容要緊緊圍繞廣告主題,突出商品信息的個(gè)性,設(shè)計(jì)創(chuàng)作新穎的、有訴求力的圖形語(yǔ)言?！捌妗薄ⅰ爱悺?、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo),通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的圖形語(yǔ)言,才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件,以便于公眾對(duì)招貼主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。

輪廓線是指在招貼版面邊緣線框,它的作用是使招貼版面有一個(gè)單獨(dú)的空間,以控制公眾的視野范圍,借用輪廓線來誘導(dǎo)公眾的視線移至主題,同時(shí)避免其它信息的視覺干擾。輪廓線的應(yīng)用,能增加招貼版面的美感,系列招貼采用同一的“個(gè)性化”輪廓線,可以加強(qiáng)招貼版面的重復(fù)印象。輪廓線可用直線、曲線、斜線、圖案邊飾紋樣等形式。輪廓線的選擇要根據(jù)整體招貼策略來確定使用形式,不要搞得太奇特,喧賓奪主將會(huì)影響招貼版面中的圖形與文案。③

參考文獻(xiàn):

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[2]李硯祖.造物之美[M]

[3]趙希崗.現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案[J].裝飾,2003,(4)

篇5

關(guān)鍵詞： 中學(xué)美術(shù)教學(xué) 教學(xué)藝術(shù) 教學(xué)方案中學(xué)美術(shù)課是美育的重要部分，也是我國(guó)目前普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)課，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要課程。在普通中學(xué)的教學(xué)中，其占有一定地位，承擔(dān)著不可替代的審美教育作用。中學(xué)生通過美術(shù)課的學(xué)習(xí)，可以提高對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，形成良好的思想品德，并能促進(jìn)其智力發(fā)展。中學(xué)生加強(qiáng)美術(shù)技能的訓(xùn)練，對(duì)將來參加國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)工作是極為有益的。

一、教學(xué)藝術(shù)的概念

藝術(shù)是用形象反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)更有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、曲藝、戲劇、電影等，是指富有創(chuàng)造性的方式、方法。教學(xué)藝術(shù)是遵照教學(xué)規(guī)律和美學(xué)原理，優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)的具有創(chuàng)造性的教學(xué)方式、方法、技巧，是教師結(jié)合教材，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的要素總和。

二、教學(xué)藝術(shù)的作用

1.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

3.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的理解和掌握，促進(jìn)情感價(jià)值觀的形成。

4.啟發(fā)學(xué)生的心智。

成功的教學(xué)本身就是一種藝術(shù)的創(chuàng)造。如果掌握了這種藝術(shù)，就可以使美術(shù)課滿堂生輝，給學(xué)生以激情和美的享受，從而激起他們高漲的學(xué)習(xí)情緒，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

三、課堂教學(xué)節(jié)奏的內(nèi)涵

節(jié)奏是藝術(shù)上的一個(gè)概念，是音樂、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)形式的基本構(gòu)成要素。從廣義上講，節(jié)奏是普遍的一種物質(zhì)現(xiàn)象，反映了事物發(fā)展變化的規(guī)律性及重復(fù)性，自然中的晝夜更替、氣候變化、月亮圓缺、海洋的潮汐、人體的生物鐘、心臟的搏動(dòng)，都包含一定的節(jié)奏。教學(xué)是一門藝術(shù)，好的藝術(shù)之所以能使觀眾陶醉，是因?yàn)槟芨腥韭牨?。所以，我們要研究學(xué)生，研究學(xué)生心理，研究怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而達(dá)到最佳教學(xué)效果。

四、幫學(xué)生尋求快樂接受藝術(shù)的途徑

妙語(yǔ)生花，說明美妙的語(yǔ)言能創(chuàng)造出更美好的事物。課堂語(yǔ)言是老師傳授知識(shí)的媒介，老師能否將枯燥的文字、經(jīng)典的畫面通過準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言使學(xué)生樂于接受，展示教學(xué)語(yǔ)言是老師需要使用的重要手段。它是知識(shí)性、教育性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，是趣味性、哲理性和通俗性的統(tǒng)一，語(yǔ)言是思維的形式，思維是語(yǔ)言的內(nèi)核，語(yǔ)言和思維相互促進(jìn)、相互依存。比如我們?cè)谛蕾p宋瓷時(shí)，為了讓學(xué)生深入體會(huì)宋瓷圓潤(rùn)優(yōu)雅及釉層的薄透之美，可以誦讀宋李清照《醉花萌》詞：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸，佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透……”讓學(xué)生通過詩(shī)人的意境體味宋瓷之美。針對(duì)瓷器上的窯變現(xiàn)象，我們可以用大量成語(yǔ)“天造地設(shè)、天作之合、天衣無縫、天生麗質(zhì)、天香國(guó)色”等，加深學(xué)生對(duì)窯變各種鬼斧神工、變幻莫測(cè)的效果的理解。比如在欣賞天津泥人張的作品時(shí)，不妨模擬張三立的天津口吻，用詼諧俏皮的相聲語(yǔ)言介紹其作品背后的地域文化底蘊(yùn)。這樣學(xué)生在面對(duì)陌生時(shí)空的藝術(shù)作品時(shí)，能通過熟悉的語(yǔ)言更直觀便捷地理解欣賞，并產(chǎn)生內(nèi)心共鳴。

五、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí)

練習(xí)法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，以達(dá)到鞏固知識(shí)、形成各種技能技巧、把新知識(shí)變換為能力之目的的一種方法。這是中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中最主要的教學(xué)方法。這種練習(xí)包括視覺觀察練習(xí)、造型技法練習(xí)、工具材料之操作練習(xí)和形象思維、邏輯思維練習(xí)等。采用這種方法，要求非常講究：要有明確的目的要求，并且目的要求恰當(dāng)，引起學(xué)生在心理上形成共鳴；還要注意組織教學(xué)，以便提高學(xué)生練習(xí)的自覺性和積極性。切忌盲目性和單純地為練習(xí)而練習(xí)的做法。應(yīng)注意指導(dǎo)和檢查學(xué)生掌握練習(xí)的方法、步驟的情況；科學(xué)合理地分配作業(yè)練習(xí)的時(shí)間。教師對(duì)學(xué)生練習(xí)中存在的問題及優(yōu)缺點(diǎn)應(yīng)予及時(shí)總結(jié)，肯定成績(jī)糾正錯(cuò)誤，可以個(gè)別問題單獨(dú)講，普遍問題集中統(tǒng)一講。

六、幫學(xué)生營(yíng)造合適的學(xué)習(xí)氛圍

要享受流汗的暢快，就要去球場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，要體會(huì)山清水秀，就要投入自然懷抱，要品味各種食材之美，就要去餐桌。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求美術(shù)教學(xué)注重創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來說，其對(duì)很多傳統(tǒng)藝術(shù)有點(diǎn)陌生，我們可以針對(duì)藝術(shù)作品及現(xiàn)象，結(jié)合音樂、故事、角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生對(duì)于陌生的藝術(shù)作品有更直觀的參與和認(rèn)知。比如學(xué)習(xí)民間美術(shù)部分，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格的民間美術(shù)理解，可以出示不同地域風(fēng)格的風(fēng)景圖片，出示體現(xiàn)南方山清水秀和北方蒼茫渾厚的不同風(fēng)景，結(jié)合不同地域風(fēng)格的音樂作品，播放溫婉纏綿的越劇和激昂高亢的豫劇，體會(huì)不同地域文化下的民間美術(shù)作品的不同魅力。可以對(duì)講臺(tái)黑板進(jìn)行布置，把學(xué)生引入傳統(tǒng)佳節(jié)的氛圍，嘗試添加布置不同的過年時(shí)使用的如年畫、春聯(lián)等美術(shù)題材，體會(huì)民間美術(shù)的傳情達(dá)意的魅力。可以嘗試把自己的剪紙作品和現(xiàn)代物品相結(jié)合，貼在文具盒、書包等物品上，使傳統(tǒng)美術(shù)重?zé)ㄐ聶C(jī)。或用剪紙方式設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。這樣不僅使學(xué)生更樂于接受傳統(tǒng)文化，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

七、因材施教

由于學(xué)生的客觀條件存在很大差異，這就要求教師因材施教，其實(shí)這也是更深層次的顧全大局。選擇典型啟發(fā)大家，選優(yōu)者，以用作模范，激發(fā)大家學(xué)習(xí)，有不足之處，可以通過輔導(dǎo)使其更完整，也可以給其加大學(xué)習(xí)分量，提出更高要求；選差者，指明缺陷，通過輔導(dǎo)糾正，一是做“差生”的轉(zhuǎn)化工作，使其迎頭趕上，二是啟發(fā)大家改正自己的不足，作借鑒之。

因此，美術(shù)教學(xué)中不僅要體現(xiàn)作品本身的藝術(shù)之美，更要講究合理的教學(xué)藝術(shù)，使課堂真正全方位體現(xiàn)藝術(shù)元素，直接影響學(xué)生、感染學(xué)生，使所有學(xué)生都能在美術(shù)教學(xué)中受益。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：民間美術(shù)藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)工程體系，它具備科技性、社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、文化性等特征，是社會(huì)方方面面所呈現(xiàn)出的總和。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)起步相對(duì)較晚，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)不足，這主要是由于“拿來主義”的出現(xiàn)，它試圖與國(guó)際接軌，在結(jié)合理論與實(shí)踐的同時(shí)追逐時(shí)代潮流。但是相關(guān)實(shí)踐證明，單一地借鑒國(guó)外的方式和經(jīng)驗(yàn)是根本不可行的，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)想要具有自己的特色，就需要轉(zhuǎn)向民族化的發(fā)展趨勢(shì)，只有這樣才可以不斷提高自身的國(guó)際影響力。而我國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)來源于漫長(zhǎng)的歷史，它是傳統(tǒng)文化沉淀與發(fā)展的重要產(chǎn)物，是我國(guó)勞動(dòng)人民幾千年以來藝術(shù)與智慧相結(jié)合的瑰寶，它為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了接連不斷的藝術(shù)靈感，在很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

中華民族在悠久的歷史發(fā)展過程中留下了燦爛的文化瑰寶，民間美術(shù)藝術(shù)是其中不可或缺的重要部分，它主要是民間生活的產(chǎn)物，具備普及性和廣泛性特點(diǎn)。民間美術(shù)藝術(shù)應(yīng)用并流行于日常生活中，是用來豐富民間活動(dòng)、美化環(huán)境的美術(shù)藝術(shù)形式。民間美術(shù)藝術(shù)具有夸張而大膽的想象、奇特又巧妙的構(gòu)思，這與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著許多相似之處。在造型方面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)藝術(shù)之間沒有相互矛盾的部分，相反，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠從民間美術(shù)藝術(shù)之中吸取許多創(chuàng)作方式和創(chuàng)作思路，民間美術(shù)藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)也能支撐和促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。由此可以看出，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間美術(shù)藝術(shù)是可行的，也是非常有必要的。

2民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值

中國(guó)有著五千年的悠久文化歷史，并且滲透著豐富的藝術(shù)情感，而民間美術(shù)藝術(shù)則是優(yōu)秀的民間藝術(shù)代表，它在很大程度上體現(xiàn)了中華民族的包容與感性。通過深入了解中國(guó)民間美術(shù)文化，可以認(rèn)識(shí)到其真正的魅力，人們不可忽視的是無盡的民族精神與文化氣息。所以，將民間美術(shù)藝術(shù)的意蘊(yùn)與元素融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠有效地深化現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同時(shí)傳承和弘揚(yáng)民間美術(shù)藝術(shù)。另外，了解中華發(fā)展歷程后可以知道，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深地影響著中國(guó)的人民、文化以及政治，同時(shí)也吸引著世界各地的藝術(shù)向往者。因此，對(duì)于處在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)，文化的交流有助于將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并且吸引世界的注意。這樣，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用上，通過民間美術(shù)藝術(shù)來發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。隨著中國(guó)在國(guó)際上的影響力越來越大，中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)也逐漸被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)重視，為其提供了源源不斷的發(fā)展思維和靈感源泉，同時(shí)也將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和作用。

3民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1民間美術(shù)藝術(shù)提高了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)造能力

民間美術(shù)藝術(shù)中有豐富多彩的元素，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)內(nèi)容和創(chuàng)作靈感，提高了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)造能力與創(chuàng)作思維能力。例如，我國(guó)的民間剪紙，長(zhǎng)期居住在農(nóng)村的剪紙創(chuàng)作者大部分都沒有見過真正的老虎，但卻能夠憑借自己豐富的想象力，與巧妙構(gòu)圖、得心應(yīng)手的剪裁手藝來塑造出惟妙惟肖的老虎形象，有的甚至可以進(jìn)一步深入老虎的內(nèi)部造型，如在老虎身上會(huì)出現(xiàn)小老虎的形象。民間美術(shù)藝術(shù)主要依照抽象思維的形式美法則，這種運(yùn)用創(chuàng)造性思維的方式有利于提高創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力，從而有效地激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)造思維能力和藝術(shù)表達(dá)能力。同時(shí)，民間美術(shù)藝術(shù)具備的創(chuàng)造性思維，能夠培養(yǎng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的開闊性思維，從而促使藝術(shù)設(shè)計(jì)更加合理、完美，并且在一定程度上豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵與設(shè)計(jì)思想。此外，民間美術(shù)藝術(shù)深化了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的思維創(chuàng)造能力，從而創(chuàng)造出更具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

3.2民間美術(shù)藝術(shù)豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美精神

在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，民間美術(shù)藝術(shù)逐漸構(gòu)建了較為獨(dú)立和完善的文化意識(shí)形態(tài)，展現(xiàn)出我國(guó)人民不斷追求生命價(jià)值的決心。民間美術(shù)藝術(shù)主張?jiān)谧匀蝗f物中融入高雅情趣與思想情感，將作者自己的情感變化融入藝術(shù)創(chuàng)作中，以此來展現(xiàn)作品的人情味和親切感，讓使用者與藝術(shù)創(chuàng)作者之間進(jìn)行有效的情感交流，如代表愛情的紅豆、代表長(zhǎng)壽的仙鶴、代表富貴吉祥的牡丹等。此外，民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者還會(huì)通過夸張表達(dá)手法來突出美術(shù)作品中塑造的形象，如龍的尾巴長(zhǎng)在魚的身上、鳥的羽毛變得繁華等。然而，由于人們長(zhǎng)期受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于作品的審美意義往往是順其自然地領(lǐng)悟，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然已經(jīng)在我們的日常生活中頻繁地出現(xiàn)和運(yùn)用，但經(jīng)常也會(huì)有一些設(shè)計(jì)理念讓人無法理解，從而導(dǎo)致其不受社會(huì)大眾的喜愛。

3.3民間美術(shù)藝術(shù)深化了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵

民間美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)離不開民族背后的傳統(tǒng)文化背景，也離不開社會(huì)生活環(huán)境下所具備的文化民族底蘊(yùn)?，F(xiàn)階段的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在悠久歷史中流傳下來的中華文化的精華，如果現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏一定的文化歷史積淀，就會(huì)變成無本之木和無源之水。因此，只有傳承和保護(hù)好本民族的藝術(shù)特征，才可以讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展。也因如此，民間美術(shù)藝術(shù)才具備鮮明的傳統(tǒng)本土民族藝術(shù)特征，具備與其他藝術(shù)不同的文化價(jià)值，才有與世界上的其他藝術(shù)形式媲美的資本。所以，只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，才能夠使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在民間美術(shù)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。與此同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和創(chuàng)造力來源于深厚的文化底蘊(yùn)和思維創(chuàng)造力，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和深化中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化素質(zhì)，充分了解民間美術(shù)藝術(shù)的豐富內(nèi)涵和精神境界，從而避免出現(xiàn)符號(hào)化、獵奇式的錯(cuò)誤理念。

4結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)藝術(shù)是一個(gè)視覺性的獨(dú)立符號(hào)體系，并不是借助真實(shí)自然的形象來傳達(dá)作者的想法，而是通過主觀的意志來對(duì)事物進(jìn)行描寫和闡述，將思想滲透到藝術(shù)之中，是一種主張隨意與自由的創(chuàng)作方式。當(dāng)然，也正是因?yàn)槊耖g美術(shù)藝術(shù)不受任何事物的束縛，作者的創(chuàng)作才可以完全依照自己的主觀意識(shí)來展現(xiàn)自己所想展現(xiàn)的事物，所以往往會(huì)在一個(gè)畫面內(nèi)展現(xiàn)出不同時(shí)間所發(fā)生的事情或是不同空間的東西，這些元素都能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間美術(shù)藝術(shù)，不僅有助于弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，還有助于促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)健康、可持續(xù)地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］…袁浩鑫，肖宇窗.傳承與超越——民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的幾點(diǎn)啟示［J］.重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（04）：125-129.

［2］…麻可.解構(gòu)與重建：中國(guó)民間藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)），2013（09）：242-244.

篇7

【關(guān)鍵詞】構(gòu)建；探究學(xué)習(xí)；創(chuàng)新；主動(dòng)；素養(yǎng)

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究藝術(shù)的本質(zhì)、特性和文化內(nèi)涵。”①還強(qiáng)調(diào)：“引導(dǎo)學(xué)生逐步形成敏銳的洞察力和樂于探究的精神，鼓勵(lì)想象、創(chuàng)造和勇于實(shí)踐?！雹陔S著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的深入推行，構(gòu)建新的美術(shù)教學(xué)模式迫在眉睫。

要構(gòu)建新的教學(xué)模式必須有理論依據(jù)。因?yàn)榻虒W(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的、較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架和活動(dòng)程序。

一、理論依據(jù)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，更是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地構(gòu)建自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。許多建構(gòu)主義者都很重視社會(huì)性相互作用在學(xué)習(xí)中的作用，其中合作學(xué)習(xí)是當(dāng)前很受研究者重視的一種學(xué)習(xí)形式。它主張：讓學(xué)生在小組或小團(tuán)隊(duì)中展開學(xué)習(xí)，互相幫助。③在教學(xué)中，教師不是預(yù)先設(shè)計(jì)好信息序列，而是為學(xué)生設(shè)計(jì)情意性的學(xué)習(xí)情境，組織學(xué)生進(jìn)行探究，并幫助學(xué)生利用以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)來促進(jìn)自己的知識(shí)構(gòu)建活動(dòng)。建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了一系列新的理論，這對(duì)筆者構(gòu)建新的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

所謂探究學(xué)習(xí)，是一種在好奇心驅(qū)使下的、以學(xué)生為主體的、以問題為導(dǎo)向的、學(xué)生有高度智力投入且內(nèi)容和形式都十分豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)。而美術(shù)又稱視覺藝術(shù)，美術(shù)欣賞的過程離不開視覺的參與。用一般性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯美術(shù)作品的信息，是難以具體而詳盡地表達(dá)人對(duì)作品的感覺。④如果在鑒賞過程中能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，全面地、形象地、直觀地呈現(xiàn)信息，進(jìn)行有目的地、積極主動(dòng)地自主探究學(xué)習(xí)，就可優(yōu)化美術(shù)鑒賞教學(xué)過程。

二、構(gòu)成要素

根據(jù)以上的理論和思想，并依據(jù)高中學(xué)生的心理特點(diǎn)和美術(shù)鑒賞教學(xué)的特點(diǎn)，筆者初步構(gòu)建了信息技術(shù)環(huán)境下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式。

（一）教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生能運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)去攝取信息，有目的地、積極主動(dòng)地自主探究學(xué)習(xí)，達(dá)到開闊視野、豐富知識(shí)、陶冶情操、啟發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，提高其感受美、鑒賞美的能力和美術(shù)素養(yǎng)的目的。

（二）教學(xué)程序：

1、質(zhì)疑

在課前，教師根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)一些問題，并通過網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生思考。讓學(xué)生明確問題，確定參與的方向，還要鼓勵(lì)學(xué)生就所學(xué)的內(nèi)容提出自己的見解，激發(fā)主體主動(dòng)參與的愿望。

2、搜索

組織小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，學(xué)生為了分析、思考某些問題，要分工收集有關(guān)書面材料，或進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，特別是通過教師提供與主題有關(guān)的網(wǎng)址，上網(wǎng)查閱、下載有關(guān)信息資料，并把不同來源的信息資料進(jìn)行整理、分析，尋求解決問題的辦法。

3、討論

鼓勵(lì)學(xué)生大膽地、積極地參與探討，讓學(xué)生能自由地表達(dá)自己的看法，與其他發(fā)言者進(jìn)行辯論。通過討論，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的理解，形成信息的重組與創(chuàng)造。

4、評(píng)價(jià)

在教學(xué)過程中，教師要耐心地聆聽學(xué)生的發(fā)言，并分析學(xué)生想法的由來，看到其合理性和局限性，然后提供相應(yīng)的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。

5、應(yīng)用

教學(xué)應(yīng)該著眼于解決生活中的實(shí)際問題。為了使學(xué)生對(duì)問題有再探討的機(jī)會(huì)，可以促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)一步思考，以幫助學(xué)生深刻理解蘊(yùn)含在問題中的原理，并利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代工具來促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建活動(dòng)。

上述程序不是僵化的定式，不一定要循序進(jìn)行，它們可以相互交織，構(gòu)成立體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)中可根據(jù)具體情況進(jìn)行合理調(diào)整。

（三）實(shí)施條件：

在這一模式中，教師首先是“設(shè)計(jì)者”，教師要設(shè)計(jì)出既反映學(xué)科的主要內(nèi)容，又要考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的問題。同時(shí)，教師又是“引導(dǎo)者”，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過分析、概括、推論、假設(shè)、檢驗(yàn)等思維活動(dòng)，來構(gòu)建起與此相關(guān)的知識(shí)。為了促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛，師生之間、學(xué)生之間展開充分的合作和交流。教師要耐心地聆聽學(xué)生的見解，并進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。教師還是“組織者”，教師要利用現(xiàn)代教育技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀的美術(shù)鑒賞情境，并幫助學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，獲得豐富的、具有聯(lián)想結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

探究學(xué)習(xí)以學(xué)生為主體，在教學(xué)中給學(xué)生充分質(zhì)疑問難的時(shí)間，充分自主探究的時(shí)間，充分討論發(fā)言的時(shí)間。正視學(xué)生的多元化發(fā)展，回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)建多樣化的學(xué)習(xí)方式。關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，適時(shí)抓住學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)新精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式在未來的長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)積極倡導(dǎo)。

（四）評(píng)價(jià)：

艾斯納指出：“任何一個(gè)藝術(shù)問題都不會(huì)有唯一正確的答案，而可以作多種解釋。沒有什么法則能確切地告訴學(xué)生究竟是他還是她的解釋才正確。”因此，科學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種形成性、發(fā)展性的評(píng)價(jià)――反映學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展歷程：指對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)過程中的執(zhí)行情況、效果及時(shí)反饋，及時(shí)調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的。它促使美術(shù)教師全面地、多層次地看待學(xué)生，積極采用多維、多級(jí)的評(píng)價(jià)方式，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，并以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段，從正面加以引導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。所以，在教學(xué)評(píng)價(jià)上應(yīng)盡可能依據(jù)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平進(jìn)行縱向評(píng)價(jià)，注意評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)應(yīng)細(xì)致，審慎。宜采用簡(jiǎn)潔的評(píng)語(yǔ)和優(yōu)、良、中、合格的等級(jí)評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法?？傊?，評(píng)價(jià)要有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

三、教學(xué)實(shí)踐

兩年來，筆者運(yùn)用信息技術(shù)環(huán)境下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式進(jìn)行實(shí)踐研究，并在實(shí)踐中不斷完善，取得了一定的效果。下面，以網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)課《皇權(quán)的象征――故宮建筑群與天壇》(濃縮性片斷)為例，嘗試展示本模式基本的教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）教學(xué)分析：

1、教材分析：本節(jié)課的內(nèi)容屬于人民教育出版社出版的《美術(shù)鑒賞》第五課的部分內(nèi)容。本節(jié)課主要通過網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步把握中國(guó)古代建筑體系的特點(diǎn)。

（1）教學(xué)目標(biāo)：

A、知識(shí)目標(biāo)：了解故宮建筑群的相關(guān)知識(shí)；

B、能力目標(biāo)：促進(jìn)批判性思維能力、創(chuàng)造性解決問題的能力、搜索資料的能力、判斷價(jià)值的能力、美術(shù)鑒賞能力和小組合作能力的形成；

C、發(fā)展目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主探究學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的能力并形成文化多元化的價(jià)值觀；

D、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度和探索新知識(shí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生以審美之心來感受生活，看待社會(huì)。

（2）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：歸納故宮建筑群的建筑特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)資源的收集與整理。

2、教法分析：

（1）網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)構(gòu)架：

網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，教師在課堂上的作用是提出相關(guān)的任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生探究的方向與方法。所以本節(jié)課的基本設(shè)計(jì)思路就是讓學(xué)生保持高度的探索欲、嘗試欲，自主探究知識(shí)，并通過與實(shí)際生活的聯(lián)系，更多地體驗(yàn)一種成就感，進(jìn)一步激發(fā)他們強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望。

（2）教法策略：

根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容特征、學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、學(xué)習(xí)者情況的分析，確定本節(jié)課以網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)為基本教學(xué)模式，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

3、學(xué)法分析：

（1）學(xué)習(xí)者分析：

高一年級(jí)的學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑有一定的了解，具備基本的計(jì)算機(jī)操作技能，熟悉網(wǎng)絡(luò)操作和網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)流程，掌握基本的小組合作學(xué)習(xí)技巧。

（2）學(xué)法方式：

在現(xiàn)階段受現(xiàn)實(shí)條件的制約，學(xué)生個(gè)人的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)決定他們個(gè)人無法完全實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)的任務(wù)，因此確定本節(jié)課學(xué)習(xí)方式為“小組合作探究學(xué)習(xí)”。

（二）教學(xué)過程：

資源：

提供資源：1、Internet資源：故宮博物院的網(wǎng)絡(luò)鏈接；2、局域網(wǎng)資源：教師機(jī)上提供《故宮建筑》等錄像供學(xué)生查閱資料時(shí)可調(diào)用。

導(dǎo)引：（5分鐘）

教師行為：語(yǔ)言――故宮建筑群簡(jiǎn)介。（略）

本節(jié)課的任務(wù)就是通過網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)，在Internet網(wǎng)絡(luò)上收集資料，總結(jié)歸納故宮建筑群的建筑特點(diǎn)，并以小組為單位制作一份匯報(bào)材料進(jìn)行匯報(bào)展示。

提示：（略）

學(xué)生行為：1、開機(jī)后設(shè)置共享目錄，為網(wǎng)絡(luò)合作做準(zhǔn)備；2、打開局域網(wǎng)上教師的課件，了解本節(jié)課的內(nèi)容、要求和實(shí)現(xiàn)要求的方法。

探究活動(dòng)：（37分鐘）

教師行為：1、課件演示――以小組為單位，通過分工合作完成本節(jié)課內(nèi)容。每組推選一名小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作；2、對(duì)學(xué)生的匯報(bào)展示評(píng)價(jià)。

學(xué)生行為：1、在教師指導(dǎo)下搜索資料（10分鐘）；2、分析整理資料并提出自己的觀點(diǎn)（6分鐘）；3、小組討論歸納（6分鐘）；4、以小組為單位分組匯報(bào)展示評(píng)價(jià)（15分鐘）。

總結(jié)：（3分鐘）

教師行為：語(yǔ)言――（略）

學(xué)生行為：關(guān)閉程序，填寫上機(jī)登記表。

綜上所述，探究學(xué)習(xí)在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)方面將發(fā)揮積極的、獨(dú)特的作用，是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分。蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！惫P者對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式的研究與實(shí)踐，還需要改進(jìn)、完善，更需要師生共同駕馭“探究”方舟，才能駛向“創(chuàng)新”彼岸。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)），中華人民共和國(guó)教育部制訂，人民教育出版社，2003年；

篇8

“決定性瞬間”是法國(guó)著名攝影大師卡蒂埃?布勒松所提的關(guān)于攝影美學(xué)的核心理論。而“決定性瞬間”所指在某一特定的時(shí)刻將形式、設(shè)想、構(gòu)圖、光線、事件等因素結(jié)合所產(chǎn)生的效應(yīng)，這也正是新聞紀(jì)實(shí)類攝影作品的成敗關(guān)鍵所在。

所以，如何捕捉到“決定性瞬間”，利用好在新聞現(xiàn)場(chǎng)短暫的拍攝時(shí)間，最大限度地思考新聞圖片的主題，以獲得最有價(jià)值的報(bào)道，掌握好圖片的美學(xué)成分和構(gòu)成要素，突出圖片的視覺中心，也就是“亮點(diǎn)”，即此為成功作品的關(guān)鍵所在。新聞圖片的亮點(diǎn)，不僅能有效地留住讀者的視線、引導(dǎo)讀者更加深入的理解新聞事件并且充分調(diào)動(dòng)讀者對(duì)于新聞事件的情緒感受，使讀者能夠在紛亂的事件中找到相關(guān)要點(diǎn)及場(chǎng)景等主體的秩序，由此來提示出新聞圖片中相關(guān)信息之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

亮點(diǎn)的本質(zhì)主要由三個(gè)重要因素構(gòu)成：1.意義，也就是內(nèi)涵的表達(dá)；2.空間，即指構(gòu)圖之組成；3.時(shí)間，就是對(duì)時(shí)機(jī)的捕捉。將這三種因素巧妙結(jié)合就可以在整個(gè)拍攝過程中提出亮點(diǎn)，使觀賞者清楚發(fā)現(xiàn)圖片的中心思想。

以下具體說明如何巧妙的將這三點(diǎn)因素相結(jié)合。光線、構(gòu)圖與感情相一致的某個(gè)瞬間，即是新聞作品之精華的瞬間，是最有價(jià)值的亮點(diǎn)所在。優(yōu)秀的攝影記者除了熟練掌握拍攝技術(shù)外，更重要的是能夠在復(fù)雜的新聞現(xiàn)場(chǎng)一眼抓住畫面的亮點(diǎn)，發(fā)掘出能夠令人們關(guān)注的新聞內(nèi)容，以亮點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)圖片中的其他各項(xiàng)元素，使新聞圖片更符合新聞主題更具感染力。

新聞圖片的意義，就是使新聞事件產(chǎn)生的意義或者說是賦予事件意義的時(shí)刻。以直觀的視覺形象傳遞新聞事件，是新聞攝影存在的意義與原則。如何最大限度上提升新聞圖片形象的語(yǔ)言功能，使新聞圖片更能吸引人，更能充分反映新聞的主題，正是在拍攝中對(duì)于亮點(diǎn)的捕捉的原則把握。

一、真實(shí)性是新聞圖片的基本要求，這是由新聞自身的客觀屬性決定的，而攝影是所有新聞傳播媒介中最為客觀的方式。從新聞的生命來看，真實(shí)性雖是一種人為把握的“軟素質(zhì)”，卻是每一張新聞?wù)掌夭豢缮俚挠矖l件。由于相機(jī)具有高度的寫真功能，可忠實(shí)地再現(xiàn)事物的形態(tài)，因此，人們才信任它，圖片新聞才有文字新聞、美術(shù)作品所不及的獨(dú)特感染力。對(duì)反映社會(huì)生活或政治領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)性新聞，無論有無事實(shí)基礎(chǔ)，都不應(yīng)用擺布、導(dǎo)演的方法去拍攝。新聞圖片的亮點(diǎn)也正是以真實(shí)客觀為基礎(chǔ)的能夠被深刻廣泛解讀的畫面。新聞攝影要求在內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，要運(yùn)用藝術(shù)手法、把握典型瞬間，讓形象“說話”。這樣才會(huì)有較強(qiáng)的思想性和感染力，才會(huì)有更加震撼人心的效果。

二、圖片構(gòu)圖是“亮點(diǎn)”的一個(gè)重要因素，新聞圖片的信息傳遞靠的是形象語(yǔ)言，它不受閱讀者的地域和文化差異限制。對(duì)新聞攝影來說，構(gòu)圖就是當(dāng)記者發(fā)現(xiàn)了新聞線索，確定了要表現(xiàn)的新聞主題后，思考如何真實(shí)的把新聞事件及人物表現(xiàn)出來的過程。新聞主體放在哪里，大小比例如何設(shè)置，光線、色彩如何處理，從什么角度拍攝等，這一系列考慮就是新聞攝影的構(gòu)圖。構(gòu)圖是表現(xiàn)作品內(nèi)容的重要因素，是新聞圖片中攝影視覺語(yǔ)言的組織方式，它使新聞內(nèi)容所構(gòu)成的中心主題得到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，只有內(nèi)容和主題得到和諧統(tǒng)一，才能產(chǎn)生完美的新聞攝影構(gòu)圖。

在技術(shù)上，要想突出亮點(diǎn)，以下六點(diǎn)構(gòu)圖原則必不可少：1.簡(jiǎn)潔。2.三分法。3.線條。4.均衡。5.框架。6.避免遮蓋。

在新聞拍攝過程中將以上六點(diǎn)合理結(jié)合就會(huì)呈現(xiàn)出完美構(gòu)圖效果。從美學(xué)層面上看，新聞攝影的畫面構(gòu)成是否能吸引人、照片是否具有視覺沖擊力，也是攝影記者必須要考慮的。如今，當(dāng)現(xiàn)代化的數(shù)碼照相機(jī)作為常用工具時(shí)，它其中一項(xiàng)小小的設(shè)置，被稱為取景網(wǎng)格效果的內(nèi)置程序，大大地方便了攝影記者在快速捕捉新聞畫面的同時(shí)兼顧新聞圖片的美學(xué)意義。當(dāng)打開菜單擊活取景網(wǎng)格效果后，淡淡的九宮格便把畫面分割成井字形，不僅可以校正地平線或者建筑物的垂直性，還包含了“三分法”和“黃金分割法”，使拍攝的畫面更有視覺美感，并且快速找到新聞圖片主體的最佳位置。新聞攝影的亮點(diǎn)，就是要通過構(gòu)圖把新聞事件主體突出地顯示在新聞圖片中。

三、時(shí)間，就是對(duì)時(shí)機(jī)的捕捉。至于決定時(shí)間的關(guān)鍵，就在前兩者何時(shí)能展現(xiàn)其最佳狀態(tài)之時(shí)刻。攝影記者在把轉(zhuǎn)瞬即逝的新聞事件記錄下來的同時(shí)，為了提高新聞圖片語(yǔ)言的感染力，讓讀者在有限的畫面中能夠更深刻地解讀新聞主題，不僅要把握好構(gòu)圖，還要有對(duì)事件的充分預(yù)見性，以便能夠迅速占?xì)馇蜃罴训呐臄z點(diǎn)，以捕捉到最能夠完美展示新聞事件內(nèi)容與意義的新聞圖片。

新聞圖片作為攝影作品的一種，其對(duì)光線的把握也是至關(guān)重要的。影響照片質(zhì)量的第一要素就是光線，若想完美地拍攝一幅影像，捕捉最佳光線至為重要。作為靠視覺形象傳遞信息的新聞攝影，對(duì)人們的各種視覺習(xí)慣和視覺反應(yīng)應(yīng)該熟悉掌握，通過對(duì)色彩的顯示、光線的強(qiáng)弱、明暗的對(duì)比等方法，拍攝出更符合新聞主題的環(huán)境、氣氛、景物等等。攝影記者可以通過器材，在不違背新聞?wù)鎸?shí)性的原則下，從視覺欣賞角度進(jìn)行適宜的調(diào)整，利用色彩的對(duì)比、光線的反差等方法使主題和亮點(diǎn)得到烘托和強(qiáng)調(diào)，從而更加突出。

篇9

（浙江工業(yè)大學(xué)法學(xué)院，浙江省杭州市 310023）

摘 要：圖形用戶界面的發(fā)展在現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展中具有重要作用，對(duì)于圖形用戶界面的模式化保護(hù)也急需提上日程。圖形用戶界面的保護(hù)模式大體有：著作權(quán)法保護(hù)、專利法保護(hù)。其中著作權(quán)法和專利法保護(hù)是最主要以及最具有可行性的保護(hù)模式。本文將對(duì)圖形用戶界面的著作權(quán)法保護(hù)和專利法保護(hù)進(jìn)行論述，并對(duì)兩者的合理性及可行性進(jìn)行分析，分別闡述二者存在的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：圖形用戶界面;外觀設(shè)計(jì)專利；著作權(quán)；專利權(quán)

一、圖形用戶界面概述

圖形用戶界面又稱圖形用戶接口(Graphical User Interface, GUI)，是指采用圖形方式顯示的計(jì)算機(jī)操作環(huán)境的用戶接口。其也被稱為計(jì)算機(jī)程序用戶界面、軟件用戶界面或者用戶界面，是用戶與計(jì)算機(jī)程序進(jìn)行信息交流以及控制的手段。專業(yè)自動(dòng)化設(shè)備、電腦、手機(jī)、PDA, MP3/MP4播放器等都屬于使用了圖形用戶界面的產(chǎn)品。用戶通過圖形用戶界面向計(jì)算機(jī)程序傳達(dá)命令，計(jì)算機(jī)在經(jīng)過運(yùn)算/處理之后通過圖形用戶界面向用戶顯示相關(guān)的運(yùn)行結(jié)果和信息。用戶界面如同人的面孔，具有吸引用戶的直接優(yōu)勢(shì)。美觀、友好、簡(jiǎn)單、易用的圖形用戶界面目前己經(jīng)成為了電子信息企業(yè)的重要競(jìng)爭(zhēng)手段之一。

早期的電子設(shè)備所具有的文字性的操作界面較難理解且不易于學(xué)習(xí)。20世紀(jì)70年代，美國(guó) Xerox Corporation’s Pal Alto研究中心設(shè)計(jì)了第一個(gè)圖形化使用者界面，但并不普及。20世紀(jì)80 年代，以美國(guó)蘋果電腦公司設(shè)計(jì)開發(fā)的圖形用戶界面形式為首，以往                                                                                     單純以提示性表格菜單形式的陳舊模式逐漸被打破，個(gè)人計(jì)算機(jī)工業(yè)開始崛起，計(jì)算機(jī)從業(yè)者意圖使個(gè)人計(jì)算機(jī)的使用更易操作，發(fā)展出了圖形化使用者界面(簡(jiǎn)稱GUI ) ，在虛擬的環(huán)境中提供圖像，讓使用者熟悉這些圖像，允許使用者借助鼠標(biāo)或者鍵盤的按壓動(dòng)作與物體直接互動(dòng)（對(duì)話）。 大量推行圖形化使用計(jì)算機(jī)圖像與圖形化使用者界面，可以使消費(fèi)者更容易操作和使用他們的各種電子設(shè)備，從而使生活過程更加便捷。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展以及計(jì)算機(jī)、通信產(chǎn)品、電子信息產(chǎn)的迅速增加，單位與單位、個(gè)人與單位、個(gè)人與個(gè)人之間已形成相互連接的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，進(jìn)而形成全球化的資訊網(wǎng)，同時(shí)也產(chǎn)生了關(guān)于用戶界面的大量知識(shí)產(chǎn)權(quán)的案件，同時(shí)與圖形用戶界面相關(guān)的專利申請(qǐng)以及訴訟也逐年增多。圖形用戶界面不僅具有一定的商業(yè)價(jià)值，而且對(duì)電子產(chǎn)品能否取得市場(chǎng)上的成功起著至關(guān)重要的作用，促使了近年來與該技術(shù)有關(guān)的專利申請(qǐng)量逐年攀升，由此也體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)/創(chuàng)造者尋求其專利保護(hù)的傾向。

目前我國(guó)關(guān)于電子產(chǎn)品用戶界面的規(guī)定主要體現(xiàn)在《專利審查指南》中，明確將產(chǎn)品通電后顯示的圖案、手機(jī)顯示屏上顯示的圖案、軟件界面等排除在外觀設(shè)計(jì)專利保護(hù)的范圍內(nèi)，也就是說電子設(shè)備的用戶界面在我國(guó)目前無法獲得外觀設(shè)計(jì)專利保護(hù)，對(duì)用戶界面的保護(hù)更多的也是從作品構(gòu)成理論以及著作權(quán)法原理出發(fā)，確定是否對(duì)其予以保護(hù)。

二、圖形用戶界面法律性質(zhì)分析

對(duì)圖形用戶界面進(jìn)行法律保護(hù)，前提是明確其法律性質(zhì)，是否屬于著作權(quán)保護(hù)的作品、專利保護(hù)的發(fā)明創(chuàng)造或者是商標(biāo)抑或是商業(yè)秘密。在此基礎(chǔ)上，我們才能選擇正確的法律模式對(duì)其進(jìn)行合理的保護(hù)。

（一）人機(jī)交互的工具

圖形用戶界面的構(gòu)成要素有菜單、對(duì)話框、滾動(dòng)條、按鈕，桌面、顯示窗口等等。從直觀上講，這些要素是符號(hào)、圖形、文字與功能的結(jié)合。例如菜單是指計(jì)算機(jī)程序進(jìn)行中出現(xiàn)在屏幕上的選項(xiàng)列表，一般由矩形框、圓點(diǎn)、數(shù)字、中英文符號(hào)、解釋性文字組成。當(dāng)用戶執(zhí)行某一操作，就能獲得所需的對(duì)應(yīng)的執(zhí)行結(jié)果，如菜單有新建、導(dǎo)入、關(guān)閉、保存、另存為、退出、預(yù)覽等功能選項(xiàng)；按鈕有提交、標(biāo)明當(dāng)前操作目的的功能。正因?yàn)閳D形用戶界面有多種多樣、能滿足人們工作學(xué)習(xí)生活需求的功能，它被應(yīng)用推廣，因而也被認(rèn)為是一種人機(jī)交互的工具。

（二）屬于著作權(quán)法保護(hù)的客體——作品

著作權(quán)法保護(hù)作品，而作品的最低要求是獨(dú)創(chuàng)性。英美法系的標(biāo)準(zhǔn)是“額頭流汗”原則（或稱辛勤收集原則），即只要付出一定的智力勞動(dòng)即可達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)；大陸法系則認(rèn)為作品是作者人格和精神延伸的產(chǎn)物，必須有人類智力創(chuàng)作的印記，強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)體現(xiàn)作者的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)較高的創(chuàng)作高度。

（三）不屬專利法保護(hù)的客體——發(fā)明創(chuàng)造

專利法保護(hù)創(chuàng)造性構(gòu)思，保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造。發(fā)明創(chuàng)造具體可分為發(fā)明、實(shí)用新型與外觀設(shè)計(jì)。發(fā)明指對(duì)產(chǎn)品、方法或其改進(jìn)提出的新的技術(shù)方案。首先，圖形用戶界面以簡(jiǎn)單常見的圖形符號(hào)為基礎(chǔ)，往往須借鑒類似的表達(dá)，與發(fā)明相比，尚未達(dá)到“新”的程度，即新穎、前所未有的程度。其次，實(shí)用新型指對(duì)產(chǎn)品的形狀、構(gòu)造或其結(jié)合所提出的適于實(shí)用的新技術(shù)方案，特指產(chǎn)品的立體構(gòu)造或形狀，圖形用戶界面難以稱為“產(chǎn)品”，且以“界面”的形式呈現(xiàn)，是平面而非立體的。最后，外觀設(shè)計(jì)指對(duì)產(chǎn)品的形狀、圖案以及色彩與形狀圖案的結(jié)合并富有美感的新設(shè)計(jì)，但我們卻很難從圖形用戶界面中發(fā)現(xiàn)色彩搭配、圖案式樣別具一格、富有美感。綜上，圖形用戶界面應(yīng)不屬于專利法保護(hù)的發(fā)明創(chuàng)造。

三、圖形用戶界面保護(hù)模式分析

(一)            著作權(quán)保護(hù)模式

圖形用戶界面是用戶與程序進(jìn)行交互的平臺(tái)，主要由桌面、視窗、菜單、圖標(biāo)、按鈕等元素組成。界面本身既非程序功能的羅列，也非單純的“美術(shù)作品”，而是兩者 的結(jié)合，融合了設(shè)計(jì)構(gòu)思、圖形美化、人機(jī)交互等諸多理念的操作方法。生活中常見的電腦、手機(jī)系統(tǒng)及軟件界面都屬于圖形用戶界面的范疇。

基于著作權(quán)領(lǐng)域傳統(tǒng)的作品構(gòu)成理論以及“思想—表達(dá)”二分的著作權(quán)法保護(hù)原則，馮曉青老師認(rèn)為圖形用戶界面并不適用著作權(quán)法保護(hù)模式：首先，根據(jù)作品的獨(dú)創(chuàng)性理論，圖形用戶界面難以達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性的高度；其次，思想表達(dá)二分法在判斷用戶界面是否受保護(hù)時(shí)難以適用；最后，表達(dá)唯一性原則排斥用戶界面中一些要素的保護(hù)。[2]

但是我們認(rèn)為，基于著作權(quán)的圖形用戶界面節(jié)目保護(hù)模式仍然是可行的：

  1.更加具有獨(dú)創(chuàng)性元素的圖形用戶界面不斷出現(xiàn)

圖形用戶界面誕生早期，僅僅是作為一種人機(jī)交互的工具，因此對(duì)于操作的單一性解釋以及簡(jiǎn)要說明并不能稱之為著作權(quán)法意義上的作品。

隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，圖形用戶界面無論是其形式還是內(nèi)容都發(fā)生了深刻的變革。在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，更加“友好”、更加具有易用性的圖形用戶界面作為人機(jī)交互的典型范式留存下來，“更加專業(yè)化和更多具有創(chuàng)意性元素的用戶界面開始出現(xiàn)”。[3]

我們認(rèn)為，圖形用戶界面的作品屬性問題是沒有疑問的。在圖形用戶界面的發(fā)展過程中，其獨(dú)創(chuàng)性特征也在不斷強(qiáng)化。一方面，圖形用戶界面的構(gòu)成要素確實(shí)存在標(biāo)準(zhǔn)化的問題，各構(gòu)成要素如菜單、圖標(biāo)等是對(duì)相關(guān)程序功能的闡釋和說明，但是編程人員以及設(shè)計(jì)人員對(duì)于功能的理解和解讀，也是通過用戶界面中的圖形、色彩、菜單、圖標(biāo)等等方式表達(dá)出來的，其體現(xiàn)了設(shè)計(jì)人員對(duì)于系統(tǒng)、軟件適用性、易用性的追求。在這種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)人員往往通過市場(chǎng)調(diào)研、心理學(xué)分析、美學(xué)色彩學(xué)參考等等方案進(jìn)行設(shè)計(jì)。

伴隨著圖形用戶界面的這些發(fā)展趨勢(shì)，圖形用戶界面的獨(dú)創(chuàng)性問題已經(jīng)逐步解決，屬于著作權(quán)法保護(hù)的作品范疇的理論也得到越來越多人的認(rèn)同，表達(dá)的唯一性也隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸不成為主要問題。

 2.電子產(chǎn)品領(lǐng)域無需適用思想表達(dá)二分原則

思想表達(dá)二分原則是著作權(quán)法的基本原則。思想是存在人腦中的智力活動(dòng)結(jié)果，表達(dá)是人的智力活動(dòng)結(jié)果的外在形式。[4]按照思想表達(dá)二分法的理論，著作權(quán)法保護(hù)的是外在表達(dá)而非內(nèi)在思想。長(zhǎng)期以來圖形用戶界面是否收到著作權(quán)保護(hù)的爭(zhēng)議焦點(diǎn)也正在于此：圖形用戶界面具有兩重性。相對(duì)于實(shí)現(xiàn)圖形用戶界面的程序而言，電子產(chǎn)品圖形用戶界面屬于程序的構(gòu)思，同時(shí)電子產(chǎn)品圖形用戶界面在屏幕上則構(gòu)成一種表達(dá)。[5]同時(shí)具有思想、表達(dá)屬性的圖形用戶界面無法按照傳統(tǒng)的著作權(quán)法思想表達(dá)二分原則進(jìn)行非此即彼的劃分，因而陷入了困境。

我們認(rèn)為，思想表達(dá)二分理論無需適用于電子產(chǎn)品領(lǐng)域。傳統(tǒng)的思想表達(dá)二分理論是適用是建立在思想與表達(dá)相對(duì)獨(dú)立的載體之上的。早期著作權(quán)客體相對(duì)簡(jiǎn)單，表達(dá)方式較為單一，思想與表達(dá)可以輕易區(qū)分開來。而電子產(chǎn)品領(lǐng)域大智力成果更多大體現(xiàn)為思想與表達(dá)的結(jié)合，二分理論的局限性越來越多的在電子產(chǎn)品領(lǐng)域體現(xiàn)出來，運(yùn)用二分理論分析圖形用戶界面顯然會(huì)捉襟見肘。

(二)            專利權(quán)保護(hù)模式（外觀設(shè)計(jì)）

美國(guó)、歐洲、日本、韓國(guó)等國(guó)家將圖形用戶界面納入了外觀設(shè)計(jì)的保護(hù)范疇，大多采取了專利法與著作權(quán)法并行的保護(hù)模式，歐美諸國(guó)對(duì)于圖形用戶界面的保護(hù)范圍也有所不同：歐盟直接將“圖像符號(hào)”視為產(chǎn)品，因此電子產(chǎn)品用戶界面直接是產(chǎn)品，而不需要再指定該用戶界面衣服的產(chǎn)品就能直接獲得保護(hù)。但是日本規(guī)定，受保護(hù)的用戶界面必須適用于有形產(chǎn)品，而且僅限于為了使該有形產(chǎn)品進(jìn)入使用狀態(tài)的設(shè)計(jì)。[6]

我們認(rèn)為，隨著我國(guó)計(jì)算機(jī)行業(yè)的迅速發(fā)展，一大批具有豐富特性的獨(dú)創(chuàng)性的電子產(chǎn)品圖形用戶界面已經(jīng)或者即將出現(xiàn)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位的信息時(shí)代，對(duì)于電子產(chǎn)品圖形用戶界面給予必要的保護(hù)也是應(yīng)該的。然而值得注意的是，鑒于我國(guó)電子信息產(chǎn)業(yè)相對(duì)落后的現(xiàn)狀，采取美國(guó)之類相對(duì)寬泛的保護(hù)不利于鼓勵(lì)創(chuàng)新，提升行業(yè)整體水平。

鑒于此，我們主張對(duì)于電子產(chǎn)品的圖形用戶界面采取限制保護(hù)的專利權(quán)（外觀設(shè)計(jì)）保護(hù)模式，具體而言需要注意以下幾個(gè)方面：

1.      圖形用戶界面需與特定產(chǎn)品結(jié)合，與產(chǎn)品不可分離

我國(guó)《專利法》對(duì)于外觀設(shè)計(jì)的保護(hù)限于“產(chǎn)品”，而非“設(shè)計(jì)”或者“方法”?；诖耍瑘D形用戶界面應(yīng)當(dāng)與特定的電子產(chǎn)品相結(jié)合，該類產(chǎn)品包括但不限于：電子鐘表、電子播放器、各類儀器的控制面板類產(chǎn)品、計(jì)量器具等帶液晶顯示屏……

2.      圖形用戶界面需與特定功能相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)該功能所必需

圖形用戶界面反映的是設(shè)計(jì)人員的思想，目的是實(shí)現(xiàn)程序設(shè)定的某項(xiàng)功能。因此與功能無關(guān)的圖形用戶界面（審查指南修改草稿表述為與人機(jī)交互無關(guān)的圖形用戶界面），不應(yīng)當(dāng)被授予專利權(quán)保護(hù)，如開關(guān)機(jī)顯示畫面、壁紙、屏保等……

3.圖形用戶界面需具有獨(dú)創(chuàng)性，部分或者全部設(shè)計(jì)要素不同與慣常設(shè)計(jì)

一般來說，許多圖形用戶界面的設(shè)計(jì)者并不對(duì)產(chǎn)品的其他方面進(jìn)行設(shè)計(jì)而只采用相關(guān)產(chǎn)品的慣常設(shè)計(jì)。在此情況下，判斷一件包括圖形用戶界面的外觀設(shè)計(jì)專利與現(xiàn)有設(shè)計(jì)相比是否具有明顯區(qū)別時(shí)，如果涉案專利其余部分的設(shè)計(jì)為慣常設(shè)計(jì)，圖形用戶界面的設(shè)計(jì)對(duì)整體視覺效果更具有顯著的影響。

4.圖形用戶界面的外觀專利設(shè)計(jì)保護(hù)應(yīng)當(dāng)具有特定的限制

基于我國(guó)電子產(chǎn)品尚不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀，我們主張對(duì)可以進(jìn)行外觀專利保護(hù)的圖形用戶界面以較高的門檻，對(duì)于諸如權(quán)利的行使進(jìn)行必要的限制。譬如說，某一用戶界面申請(qǐng)了外觀設(shè)計(jì)保護(hù)，而該用戶界面已經(jīng)鎖定大部分消費(fèi)者，形成了標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)，就要對(duì)權(quán)利的行使進(jìn)行限制，如可將其納入強(qiáng)制許可的范圍，并設(shè)置相對(duì)較低的許可費(fèi)用，也可以考慮在保護(hù)期限上做一些限制等。[7]

三、結(jié)語(yǔ)

電子產(chǎn)品圖形用戶界面屬于既特殊又復(fù)雜的知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體，其保護(hù)涉及了對(duì)計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、一個(gè)國(guó)家的相關(guān)國(guó)情、各方利益主體之間的利益平衡、一個(gè)國(guó)家軟件產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及與國(guó)際相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的銜接等諸多因素的綜合考慮。因此，無論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，計(jì)算機(jī)圖形用戶界面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)都經(jīng)歷了激烈、曲折的爭(zhēng)論以及不斷變化和發(fā)展的過程。

針對(duì)我國(guó)的電子產(chǎn)品圖形用戶界面行業(yè)發(fā)展水平及司法實(shí)踐狀況，對(duì)于圖形用戶界面保護(hù)可采用著作權(quán)—外觀設(shè)計(jì)專利雙重保護(hù)模式，以適應(yīng)不同梯度的保護(hù)要求。

大體而言，著作權(quán)保護(hù)模式擬采取弱保護(hù)，在司法實(shí)踐中采取個(gè)案分析的方式進(jìn)行判定；外觀專利設(shè)計(jì)擬采取有限度的強(qiáng)保護(hù)措施，在專利法及其有關(guān)法規(guī)條例中予以明確規(guī)定，將圖形用戶界面納入其保護(hù)范疇并且給予權(quán)利行使方面必要的限制。

長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，我們認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)權(quán)與文學(xué)產(chǎn)權(quán)天然存在區(qū)別，基于工業(yè)產(chǎn)權(quán)的外觀設(shè)計(jì)專利保護(hù)模式更加適用于圖形用戶界面的保護(hù)。

 

 

張小強(qiáng).論軟件界而的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保[F].法商研究，2006年，第1期(總第111期)，31-37

篇10

高中美術(shù)往往是每周一節(jié)課，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)很難及時(shí)得到復(fù)習(xí)和鞏固，不利于知識(shí)的記憶和運(yùn)用。而核心素養(yǎng)是個(gè)體在與情景的持續(xù)互動(dòng)中不斷解決問題、創(chuàng)生意義而形成的，這就需要從“一課一練”或者“一課一賞”轉(zhuǎn)向“主題性、研究性”的單元美術(shù)學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和有深度的實(shí)踐性學(xué)習(xí)模式。通過時(shí)間整合，學(xué)生可以在較短時(shí)間內(nèi)集中完成某一個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中注意力也比較集中，學(xué)習(xí)效率更高。除了國(guó)家課程外，還有各種各樣的美術(shù)教學(xué)課程，如地方或?qū)W校校本課程、社團(tuán)課程等。這些課程的時(shí)間是零散的，缺乏統(tǒng)一部署和系統(tǒng)安排，各自為政，沒有形成學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的遞進(jìn)、循環(huán)體系，既浪費(fèi)了教師的時(shí)間，又難以滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。如果將這些時(shí)間整合起來，根據(jù)學(xué)生情況開發(fā)出不同層級(jí)、不同方向的高中美術(shù)學(xué)科課程，每個(gè)層級(jí)的課程都有明確的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施計(jì)劃和評(píng)價(jià)機(jī)制，并統(tǒng)籌美術(shù)相關(guān)課程時(shí)間進(jìn)行教學(xué)，則更有利于高中美術(shù)教學(xué)。

二、對(duì)課程教材內(nèi)容進(jìn)行整合

課程教材內(nèi)容的整合分為模塊內(nèi)教材內(nèi)容的整合和不同模塊教材內(nèi)容的整合。在模塊內(nèi)，整合的方式有以下三種。

1.美術(shù)教材之間的整合

我國(guó)高中美術(shù)教材有許多共同點(diǎn)，因?yàn)槠涠际前凑铡镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的要求撰寫的。對(duì)于不同教材中的重合點(diǎn)，筆者給予了關(guān)注。如，人教版設(shè)計(jì)第五課《美的閱讀——書籍設(shè)計(jì)》，列舉了甲骨、鐘鼎、石鼓、竹簡(jiǎn)等文字的各種載體；湘教版書法第一課《硯邊漫步》，展現(xiàn)了書法的審美價(jià)值及其發(fā)展簡(jiǎn)史?！冻庍吢健分袌D片繁多，從真實(shí)動(dòng)物到甲骨文、從拓印到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都有所觸及，著重展示了中國(guó)漢字的變化過程和各個(gè)時(shí)期漢字的個(gè)性、風(fēng)貌、意趣。我們可以此為契合點(diǎn)，將湘教版書法教材中漢字的變遷作為起點(diǎn)，將中國(guó)古代裝幀藝術(shù)的發(fā)展歷史滲透書籍設(shè)計(jì)一課，引導(dǎo)學(xué)生理解書籍是人類文明的承載者，是知識(shí)傳播的媒體。此外，還可以整合浙美版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《活字印刷》與蘇少版美術(shù)七年級(jí)上冊(cè)《當(dāng)一回蔡倫》兩課，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到紙的改造和印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)在人類文化傳播和發(fā)展上作出的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)心和學(xué)習(xí)興趣。這樣有層次的教學(xué)方式能讓學(xué)生獲得更好的學(xué)習(xí)效果，對(duì)重要的問題形成深度的思考。再如，人美版高中美術(shù)第七課《藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合——產(chǎn)品設(shè)計(jì)》用了四課時(shí)的內(nèi)容介紹了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的誕生、構(gòu)成要素、設(shè)計(jì)步驟和方法以及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，從更高的層面介紹了產(chǎn)品設(shè)計(jì)。初中七、八年級(jí)美術(shù)課程中都有“設(shè)計(jì)應(yīng)用”模塊內(nèi)容的設(shè)置，八年級(jí)上學(xué)期第三單元中有對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念的簡(jiǎn)單介紹。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)打下了一定基礎(chǔ)，再通過高中美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)形成深刻的認(rèn)識(shí)。因此，在此課導(dǎo)入和授課過程中，加入初中學(xué)習(xí)的痕跡（海報(bào)、標(biāo)志、會(huì)場(chǎng)、紙盒動(dòng)物、瓦楞紙動(dòng)物、泥塑、折紙等），既增強(qiáng)了美術(shù)單項(xiàng)內(nèi)容學(xué)習(xí)的延續(xù)性和回憶作品制作的趣味性，又使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)概念有了由淺到深的理解，并付諸設(shè)計(jì)運(yùn)用，達(dá)到了學(xué)科素養(yǎng)最基本的要求。高中教材共有九個(gè)模塊，以湘教版的九冊(cè)教材為例，其中有很多相同但表現(xiàn)形式不同的知識(shí)點(diǎn)分散在各本教材之中，我們可以將其有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)完整的知識(shí)體系。

2.美術(shù)教材章節(jié)之間的整合

教材整合是對(duì)現(xiàn)有教材的有效利用。如，湘教版教材第二單元第三課《心靈的慰藉》與第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》、第十三課《異域的憧憬》是相關(guān)聯(lián)的。受社會(huì)、思想等方面的影響，信仰與神話故事成為特定時(shí)期內(nèi)人類生活的重要組成部分，不同地方的美術(shù)創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介也因此有了各自的特色和風(fēng)貌?！缎撵`的慰藉》主要是以信仰在美術(shù)中的體現(xiàn)為主線，介紹各時(shí)期各國(guó)的藝術(shù)作品；《各異的風(fēng)土人情》主要關(guān)注的是美術(shù)與自我、美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系；《異域的憧憬》闡述了美術(shù)與自然、美術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。我們可以整合這三課的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生有一個(gè)從感知到鑒賞的轉(zhuǎn)變過程，從圖像識(shí)別各種材料體現(xiàn)的人物神態(tài)和動(dòng)態(tài)，再將這種體驗(yàn)進(jìn)行審美感知、思考和探究。這是一個(gè)指導(dǎo)性學(xué)習(xí)，學(xué)生感受到了作品的獨(dú)特性和多樣性，體會(huì)到這些作品存在的歷史淵源和信仰的巨大力量。

3.教材正文與隱含資料之間的整合

在現(xiàn)在編寫的教科書中，除了正文之外，還有其他一些輔的幫助學(xué)生理解的材料。如湘教版有“活動(dòng)建議一”“思考與交流”和一些名作的介紹等；人美版有“思考與討論”“人物故事”“學(xué)習(xí)活動(dòng)”等板塊。這幾個(gè)板塊中實(shí)際上包含著很多課外美術(shù)資料，在正常教學(xué)中我們也可以適當(dāng)選取以輔助教學(xué)。

三、對(duì)不同學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行整合

“普通高中美術(shù)課程要面向?qū)W生的生活和發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成敏銳的洞察力和樂于探究的精神，鼓勵(lì)想象、創(chuàng)造和勇于實(shí)踐，用美術(shù)及其與其他學(xué)科相聯(lián)系的方法表達(dá)交流自己的思想和情感，培養(yǎng)解決問題的能力，促進(jìn)美術(shù)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)?！泵佬g(shù)學(xué)科素養(yǎng)的提升，是學(xué)生素質(zhì)整體提升的一部分。在課堂教學(xué)中選擇有利于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)和獲取知識(shí)的方式是非常重要的，將各學(xué)科知識(shí)與技能放在情境中解決問題是最合適的教學(xué)導(dǎo)入方式。以人教版高中工藝第四講《玉石文化》為例，此課著重于對(duì)玉的文化理解，教師可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)，融入語(yǔ)文、歷史、地理、化學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科知識(shí)，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。此課可分兩個(gè)課時(shí)完成，第一課時(shí)從有關(guān)玉的故事或成語(yǔ)入手，對(duì)其出處進(jìn)行點(diǎn)撥、引申。在探究玉文化的過程中，教師可從日常生活中提取課程資源，引發(fā)學(xué)生共鳴，探究其特定的傳統(tǒng)文化寓意，然后拓展到美術(shù)學(xué)科的核心教學(xué)上——“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身”。君子佩玉是因?yàn)橹袊?guó)古代“君子比玉于德”，儒家將美玉、君子和道德融為一體，玉石就成了中國(guó)文化的一部分。玉石的各種形態(tài)暗喻玉的品質(zhì)，宛若儒家文化中的君子，君子如玉，溫潤(rùn)而澤。美玉與君子彼此相互印證，在儒家為尊的時(shí)代，玉石的地位不容置疑。第二個(gè)課時(shí)以玉石的種類、色澤、工藝、造型圖案等的鑒賞為重點(diǎn)。從我國(guó)和田玉的形成解釋羊脂玉形成的來龍去脈，利用地理、化學(xué)等學(xué)科知識(shí)擴(kuò)充內(nèi)容，使玉石的知識(shí)更加飽滿。這可以激勵(lì)學(xué)生自主探究玉石的特性，辨別硬玉、軟玉的不同，認(rèn)識(shí)古代圓玉的種類、用途及寓意，了解治玉工藝，探究宜昌本土玉石文化等。因此，學(xué)生在此課中學(xué)到的知識(shí)更加系統(tǒng)、更加連貫。這些基礎(chǔ)、具有生長(zhǎng)性的關(guān)鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基一樣，決定房屋的高度和寬度，決定著學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)深度和層次。不同學(xué)科的整合不僅需要廣博的學(xué)識(shí)和精心的備課，更需要教師對(duì)課程改革由衷的理解和贊同。值得注意的是，跨學(xué)科的課程資源整合不可本末倒置，脫離高中美術(shù)教學(xué)的主題。要尋找相關(guān)學(xué)科可與美術(shù)學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科滲透的最佳契合點(diǎn)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。這就要求高中美術(shù)教師不但要熟知本學(xué)科知識(shí)，而且要有廣泛的知識(shí)面，能把握與高中美術(shù)密切相關(guān)的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)及其結(jié)構(gòu)，從而把可以契合的點(diǎn)、面有機(jī)整合，運(yùn)用到高中美術(shù)課堂中。