導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)與藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、研究目的

國畫藝術(shù)和視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在一些創(chuàng)作角度上有所重復(fù)，因此，二者也有了相互融合、相互影響的可能。在新世紀(jì)，時代整體要求我們要學(xué)會推陳出新，視覺傳達(dá)設(shè)計要具備一定的時代性、包容性。更因為這種原因，視覺傳達(dá)藝術(shù)要學(xué)會吸收借鑒其他的優(yōu)秀藝術(shù)形式，這既是一種突破，也是一種創(chuàng)新。國畫藝術(shù)中的許多元素應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中，一方面會使傳統(tǒng)國畫藝術(shù)迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，也會將視覺傳達(dá)設(shè)計推向更新更高的山峰。

二、我國視覺傳達(dá)設(shè)計中本土文化的不足

平面視覺符號即文字、圖畫和標(biāo)志是視覺傳達(dá)設(shè)計中傳遞信息、表達(dá)感情，達(dá)到設(shè)計交流目的的重要信息。視覺傳達(dá)設(shè)計一般也稱為平面設(shè)計，但它的范圍比平面設(shè)計要廣。隨著電子信息及數(shù)據(jù)傳媒領(lǐng)域的發(fā)展，行業(yè)對視覺傳達(dá)設(shè)計提出了更高的要求。我們需要不斷挖掘我國傳統(tǒng)文化中獨(dú)到深厚的內(nèi)涵。藝術(shù)作品的生命力來源于文化內(nèi)涵，尤其具備國畫筆墨元素的傳統(tǒng)文化，更加有著古老而神秘的本土氣息。民族的才是世界的，立足于華夏文化、挖掘出文化內(nèi)涵，才能得到該領(lǐng)域在國際范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同。

三、國畫中傳統(tǒng)水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

國畫中的水墨元素是多數(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計者廣泛借鑒的一種中國傳統(tǒng)元素。視覺傳達(dá)設(shè)計在國畫中的傳統(tǒng)水墨元素中的挖掘，主要是水墨元素中的樸素美，和意境美。國畫藝術(shù)講究用線條來勾勒一個充滿韻味的神秘世界，韻味的線條中展現(xiàn)出來的是一種自然率真的感覺，墨點(diǎn)深淺，圈點(diǎn)出藝術(shù)中千回百轉(zhuǎn)的故事，折射出豐富的人生哲理。深厚的文化意蘊(yùn)蘊(yùn)含于國畫藝術(shù)的水墨元素中，凝聚著中國人的傳統(tǒng)民族情感。國畫藝術(shù)中的水墨元素關(guān)注視覺上的體現(xiàn)，在整體形象的繪畫中往往傳達(dá)出一種饒有滋味的內(nèi)涵，回味無窮，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化領(lǐng)域一種含蓄的美感。整體結(jié)構(gòu)與線條的駕馭在國畫中是畫者及閱賞者尤為關(guān)注的地方，這兩種因素也啟示了視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)作。這種強(qiáng)烈的疏密、濃淡對比，展現(xiàn)了一種哲學(xué)上陰陽相生的理念。從整體上來看，視覺設(shè)計汲取國畫藝術(shù)中水墨元素的精華大多取決于創(chuàng)作者對點(diǎn)、線、面的架構(gòu)和形體曲直、剛?cè)?、疏密對比的穿插運(yùn)用，力求在藝術(shù)節(jié)奏感與藝術(shù)韻律感上兩者的相互統(tǒng)一，引發(fā)一種視覺沖擊力和藝術(shù)張力，這就在側(cè)面上積極影響了視覺傳達(dá)設(shè)計的設(shè)計理念與靈感。當(dāng)代社會，視覺傳達(dá)設(shè)計中，一方面充分汲取了水墨元素樸素的美感，另一方面，也汲取了國畫創(chuàng)作水墨元素意境的美感。國畫藝術(shù)中的水墨元素在很多的視覺傳達(dá)設(shè)計中都得到了廣泛的應(yīng)用，例如當(dāng)代藝術(shù)家設(shè)計的眾多大型比賽的會徽標(biāo)志就大多運(yùn)用了水墨元素，通過濃墨在紙上的自然滲透，線條在紙張上的靈活跳躍，裝點(diǎn)出了具有中國特色的背景與內(nèi)容，點(diǎn)明了中華文化的主題與比賽弘揚(yáng)的精神。墨跡和紙張之間巧妙結(jié)合，構(gòu)成了一種內(nèi)容與形式的關(guān)系，用墨色渲染紙張，用紙張限制構(gòu)圖，使視覺設(shè)計不僅具有一種幾何線條的美感，也呈現(xiàn)出不拘泥的向外擴(kuò)張的特點(diǎn)，這樣的兩種意象，成就了繪畫，也成就了設(shè)計，形成了一種相互映襯，富有視覺沖擊力。從總體上來看，國畫藝術(shù)中的水墨元素在當(dāng)今社會的發(fā)展過程中充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，尤其在視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的運(yùn)用中，只有我們充分地發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，才能更好地將二者進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)一步到達(dá)新的藝術(shù)境界，讓傳統(tǒng)的國畫藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)形式中煥發(fā)新生，讓視覺設(shè)計在國畫基礎(chǔ)上爆發(fā)活力。

四、國畫藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計民族化及本土化進(jìn)程中的影響

1.文化影響作為民族文化的載體之一，國畫藝術(shù)廣泛應(yīng)用與視覺傳達(dá)設(shè)計中，不僅內(nèi)涵深刻，而且?guī)в袕?qiáng)烈的民族特有的烙印，抓住了讀者的眼球，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。

2.經(jīng)濟(jì)影響國畫藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)元素，不僅能創(chuàng)造性的融入視覺傳達(dá)，還具有極大的經(jīng)濟(jì)前景，充滿民族色彩的文化創(chuàng)意一方面令人耳目一新，另一方面含蓄的東方韻味也符合大眾的口味，也帶有神秘的東方色彩，在國際市場上的競爭有一定的實力。隨著東西方文化的融合發(fā)展，國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)結(jié)合能創(chuàng)造出廣闊的市場空間，會帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報。

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關(guān)鍵詞：民族性 世界性 視覺傳達(dá)設(shè)計

中圖分類號：R339.14文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

藝術(shù)的民族性與世界性的問題是藝術(shù)界經(jīng)常談?wù)摰囊粋€話題，因為它對于我國發(fā)展本土具有中國特色的社會主義文藝?yán)碚摼哂兄卮笠饬x，更加與設(shè)計界的發(fā)展有著密切關(guān)系。21世紀(jì)，我們已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，藝術(shù)的民族性和世界性有了更大的研究價值，無論是民族性還是世界性都有著重要價值。在藝術(shù)發(fā)展的前期，藝術(shù)的民族性占據(jù)主導(dǎo)地位，隨著社會的進(jìn)步，世界性壓倒民族性占有重要地位。但是在當(dāng)今社會，到底如何將二者運(yùn)用好，如何能將其成功的運(yùn)用到設(shè)計領(lǐng)域，成為每一個設(shè)計師應(yīng)當(dāng)思考的問題。

首先，藝術(shù)的民族性和世界性到底是什么？藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活, 使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！彼囆g(shù)的民族性應(yīng)當(dāng)運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。最終的藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。所謂世界性就是不同的民族精神和審美情趣所交融的多元性的統(tǒng)一，其相互影響、相互促進(jìn)、相互吸收，隨著世界的發(fā)展而發(fā)展。藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。黑格爾說：“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時代和一切民族所共賞的?！?/p>

其次，藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。民族性受自然條件和社會條件的制約，各自形成與其他民族不同的語言、習(xí)慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。在民族形成的過程中，不同的發(fā)展階段所表現(xiàn)出來的時代特征也有差異，視覺設(shè)計離不開特定的社會文化背景，視覺設(shè)計伴隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，是民族各個時代的設(shè)計文化的聚合與承接，只要我們承認(rèn)世界性和民族性的存在，才能促進(jìn)設(shè)計文化的發(fā)展，因此視覺傳達(dá)設(shè)計的民族性與世界性是相輔相成的。

在討論藝術(shù)的民族化和世界性問題時，視覺傳達(dá)藝術(shù)成了最好的藝術(shù)樣式，這是由視覺傳達(dá)設(shè)計的特性所決定的。視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)，藝術(shù)語言是最具有民族性與世界性。視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展也蘊(yùn)含著各自的民族文化，直接或間接地表現(xiàn)在設(shè)計活動和作品中。德國受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，其設(shè)計體現(xiàn)出科學(xué)性、邏輯性和富于理性的造型風(fēng)格；英國以自然、優(yōu)雅、含蓄、高貴為特點(diǎn)，其設(shè)計等同于古典風(fēng)格和高貴氣質(zhì)；法國是古典主義和新古典主義貫穿于現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)設(shè)計觀念融入時代新思潮，呈現(xiàn)一種融設(shè)計與藝術(shù)精神于一體的特色。任何一部藝術(shù)作品的創(chuàng)作者個體都離不開身處的內(nèi)在的民族藝術(shù)特性的限制，掙脫不了個體話語表達(dá)所身處的民族語境，在作品中自覺或不自覺、或多或少地流露出本民族的某些特征。中國著名平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)可以說是民族性的一個重要代表，靳埭強(qiáng)主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。靳強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。正如中國銀行的標(biāo)志，采用了中國銅板的樣式，同時采用了中國文化中的書法語言來進(jìn)行標(biāo)志字體的設(shè)計，是民族性的極大體現(xiàn)。

那么人類社會又是在不斷地向前發(fā)展，置身于世界全球化中的個體，其藝術(shù)創(chuàng)作又不得不受到藝術(shù)世界化語境的影響。視覺傳達(dá)藝術(shù)作為一門世界上最廣泛的設(shè)計門類，它具有最普遍的世界性的特點(diǎn)。一些標(biāo)志的設(shè)計，無論哪個民族，哪個國家，哪種語言，都能夠通過藝術(shù)形式的表現(xiàn)，理解其中的寓意，而不需要對該民族、該國家有詳盡的了解。日本的平面設(shè)計大師，福田繁雄是世界上最有影響力的設(shè)計師之一。他做的一些作品，我們不需要讀上面的文字，就可以清楚的理解整個作品的涵義。正如這幅反戰(zhàn)作，整幅畫面只有一個英文單詞victory，即使我們不懂這個英文單詞是什么意思，我們單從畫面中就可以看得出福田繁雄對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的希望。他通過自己的作品，告訴世界上每一個角落的欣賞者，要愛護(hù)和平，為世界創(chuàng)造一個和諧安樂的環(huán)境，不再有一粒子彈出來，不再有一人傷亡。

凡是世界的就是民族的。離開民族的，就沒有世界的。世界各國的藝術(shù)品都有本民族鮮明的民族特色。但是并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，并不是任意一種藝術(shù)都是世界的，其條件表現(xiàn)為人類的一般本性和人類的共同美，并真實的反映社會發(fā)展的趨勢和時代精神，只有這樣的民族藝術(shù)才可能成為世界各民族共賞的藝術(shù)。我們要創(chuàng)造藝術(shù)品，必須吸收其他民族的藝術(shù)遺產(chǎn)，吸收其思想內(nèi)容與藝術(shù)形式及創(chuàng)作方法和創(chuàng)作技巧，只有兼收并蓄，吸收其他民族的藝術(shù)成就，才能豐富和完善本民族的藝術(shù)，從而達(dá)到藝術(shù)繁榮的局面。單一化的藝術(shù)并不能促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展以及與世界所共賞，只有民族藝術(shù)相交融吸收才能促進(jìn)民族藝術(shù)的發(fā)展。但是在吸取其他民族藝術(shù)文化的同時，要注意方式、方法以及內(nèi)容的精華性，只有吸取其他民族的精髓，才能有利于本民族藝術(shù)的發(fā)展，反之亦然。

整個社會在不斷的發(fā)展當(dāng)中，人們的觀念也在不斷的發(fā)展當(dāng)中。視覺傳達(dá)設(shè)計的也是隨著人們的生活的變化而變化的。因此設(shè)計傳達(dá)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把握整個國家的藝術(shù)的民族性，在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。但是固步自封也是不行的，只要達(dá)到整個文化的承接與發(fā)展，讓藝術(shù)的民族性與世界性相融合才能做到與時俱進(jìn)。這種民族性與世界性的把握就需要設(shè)計師不斷的努力，各種文化修養(yǎng)不斷的提升，根據(jù)具體的問題進(jìn)行靈活的設(shè)計，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的民族性和世界性兼容的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐濟(jì)川,《藝術(shù)學(xué)概論》,高等教育出版社,2008.

篇3

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；多媒體藝術(shù)；表現(xiàn)形式

21世紀(jì)是信息時代，多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展與運(yùn)用，逐漸影響與改變我們的生活方式與思維方式，多媒體通過視覺傳達(dá)設(shè)計的方式，改善了傳統(tǒng)線性結(jié)構(gòu)與單一形態(tài)的藝術(shù)傳播形式，改變了人們被動接收與欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的方式。人們通過多媒體界面上的文字、圖片、聲音等，可以接收到所要表達(dá)的信息內(nèi)容以及多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，使人們在獲得內(nèi)容信息的時候，感受到特殊的藝術(shù)審美。新的科學(xué)技術(shù)與設(shè)計理念的出現(xiàn)，需要我們不斷地學(xué)習(xí)與交流。

1 多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的基本特征包括：一是多媒體藝術(shù)的綜合表現(xiàn)性，多媒體視覺藝術(shù)的構(gòu)成元素包括文字、圖片、符號等；多媒體聽覺藝術(shù)的構(gòu)成包括語音、音樂等；多媒體的空間藝術(shù)和時間藝術(shù)則是由視頻、動畫等構(gòu)成的。多媒體藝術(shù)的綜合性將視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、時間藝術(shù)等結(jié)合在一起，具有一定的藝術(shù)沖擊力，使藝術(shù)作品具有一定的藝術(shù)張力。二是多媒體的韻律美感，這體現(xiàn)了多媒體運(yùn)動節(jié)奏的控制，通過調(diào)節(jié)與控制運(yùn)動的速度與節(jié)拍，獲得節(jié)奏與韻律，從而產(chǎn)生美感。三是多媒體界面的視覺傳達(dá)，多媒體界面使藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，用戶則通過界面看到呈現(xiàn)出來的信息。

2 多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了一定的影響，有積極的也有不足之處。積極的方面主要體現(xiàn)在：一是視覺導(dǎo)向。人們往往在獲取信息時，動態(tài)的信息資源往往比靜態(tài)的信息資源更具有吸引力，這要求設(shè)計師在設(shè)計的過程中，盡可能地將視覺元素與聽覺元素同時調(diào)動起來，通過主次分明的強(qiáng)調(diào)方式，將信息資源體現(xiàn)出來。在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式中，動態(tài)的往往比靜態(tài)的系統(tǒng)更具有說服力，并且能夠有效地運(yùn)用。二是促進(jìn)感知和記憶。一般情況下，具有一定特性或者與眾不同的圖形元素，在某種程度上都可以促進(jìn)感知與記憶。例如在平面設(shè)計中，將圖形元素重怎么排列，然后對其中的一個作特性處理，如變大、縮小或者更換顏色等，可以增加圖形元素的感知與記憶。三是強(qiáng)化視覺沖擊力。隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式可以按照信息傳播的需求作各種動態(tài)處理，如三維運(yùn)動，可以使信息更生動、具有活力，從而體現(xiàn)出視覺沖擊力的強(qiáng)化目的。四是有利于受眾對信息的“過濾”。運(yùn)用多媒體藝術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計將信息的重點(diǎn)進(jìn)行突出體現(xiàn)，以此來吸引觀者的注意力。信息的內(nèi)容隨著圖形與文字的運(yùn)動方式而呈現(xiàn)，達(dá)到信息的“過濾”。

多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計帶來的不足表現(xiàn)：一是被動點(diǎn)選中的不足，多媒體是大眾自由選擇瀏覽的過程，所以說多媒體是一種被動點(diǎn)選過程沒有傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)迫性特征；二是版面局限的不足，多媒體作為網(wǎng)絡(luò)媒體的具體頁面，與書的頁面一樣，受到計算機(jī)顯示器的限制，設(shè)計的空間小，無法與海報或是戶外廣告相比，這是視覺沖擊力上先天不足。

3 多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式下的視覺傳達(dá)設(shè)計

多媒體作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)的傳達(dá)媒介，與傳統(tǒng)的傳播媒介大不相同，多媒體藝術(shù)視覺傳達(dá)設(shè)計主要強(qiáng)調(diào)設(shè)計的重點(diǎn)，要求設(shè)計有所變化。主要體現(xiàn)在交互性設(shè)計與信息設(shè)計的表現(xiàn)形式。

3.1 交互式設(shè)計環(huán)境下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計可以使用戶更容易獲得與使用信息，方便了用戶對信息的控制。交互式可以延長信息的存儲時間，增強(qiáng)對信息的理解與注意。交互式具有多種意義，交互式最低層次就是對數(shù)據(jù)的交換，在沒有任何要求時，也就是簡單地將數(shù)據(jù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，當(dāng)交互式以信息為主時，需要知識的輔助，要求在數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換時對數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋。不同媒體對內(nèi)容的表現(xiàn)程度與理解程度也不相同，因此，對不同種類的圖像、聲音、音樂、視頻等進(jìn)行內(nèi)容處理時，可以達(dá)到不同層次的表現(xiàn)與理解，這也是最高層次的交互。網(wǎng)絡(luò)多媒體與報紙、雜志、電視等媒體不同，可以為用戶提供可操作選項，允許用戶進(jìn)行創(chuàng)造。而交互式設(shè)計最大特點(diǎn)就是對具有可控性的結(jié)果，用戶可以進(jìn)行信息反饋，主要體現(xiàn)在游戲設(shè)計當(dāng)中。交互式設(shè)計不僅可以給用戶提供信息，還可以提供一種交流經(jīng)驗。

3.2 信息設(shè)計重組環(huán)境下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

信息設(shè)計的主要目的是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息。數(shù)據(jù)作為信息的記錄符號，而信息是對數(shù)據(jù)的解釋。原始數(shù)據(jù)，例如發(fā)明成果、調(diào)查數(shù)據(jù)等，首先需要經(jīng)過加工、組織，然后通過轉(zhuǎn)換成信息才可以用于學(xué)習(xí)與交流。由此可見，信息的轉(zhuǎn)換是良好交流的基礎(chǔ)，而非原始數(shù)據(jù)。原始數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為信息，通過學(xué)習(xí)與交流轉(zhuǎn)化為知識，最后進(jìn)化為智慧。信息可以通過數(shù)據(jù)表達(dá)，知識則用信息體現(xiàn)，這就是知識、信息、數(shù)據(jù)的三者內(nèi)在的聯(lián)系。視覺傳達(dá)成功與否依賴于良好的信息組織結(jié)構(gòu)。所以，在基于多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式下視覺傳達(dá)設(shè)計中，視覺傳達(dá)成功不僅關(guān)系著每一個頁面內(nèi)的信息內(nèi)容，而是關(guān)系著各個頁面之間信息的相互關(guān)系。在多媒體視覺傳達(dá)設(shè)計的復(fù)雜、藝術(shù)的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了信息的設(shè)計與轉(zhuǎn)化過程。

3.3 多媒體多元信息工具下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式是一個具有多元化的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，在計算機(jī)技術(shù)領(lǐng)域中藝術(shù)發(fā)展成一種技能、知識與經(jīng)驗的結(jié)合，伴隨著科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)以及經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而變化。從藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式來看，多媒體設(shè)計與其他設(shè)計相同，都需要面對許多的問題，例如現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機(jī)械與手動、整體與局部等，設(shè)計的過程也就是處理、解決問題的過程，最終通過作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，為藝術(shù)開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，增添了技術(shù)水平，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作途徑與交流過程。

4 總結(jié)

隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，不斷影響著視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式打破了傳統(tǒng)單向性的視覺傳達(dá)方式，增添了多媒體與消費(fèi)者之間的互動性質(zhì)，其目的就是影響消費(fèi)者，讓消費(fèi)者也參與到信息的設(shè)計當(dāng)中，改善信息的交流方式，使信息更加豐富化、與有效性。多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)結(jié)合了科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)，是未來藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 孫偉.網(wǎng)絡(luò)時代的視覺傳達(dá)設(shè)計[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報?學(xué)術(shù)經(jīng)緯，2009，06（30）：41-46.

[3] 袁恩培，嚴(yán)富華，魏瓊.論多媒體技術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展[J].電化教育研究，2009（4）：69-73.

篇4

安徽：產(chǎn)品設(shè)計162，環(huán)境設(shè)計165，視覺傳達(dá)設(shè)計162，服裝與服飾設(shè)計162，動畫157，數(shù)字媒體藝術(shù)156，藝術(shù)設(shè)計學(xué)153，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))155。

北京：產(chǎn)品設(shè)計162，環(huán)境設(shè)計165，視覺傳達(dá)設(shè)計158，服裝與服飾設(shè)計154，動畫159，數(shù)字媒體藝術(shù)156，藝術(shù)設(shè)計學(xué)150，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))155。

福建：產(chǎn)品設(shè)計165，環(huán)境設(shè)計167，視覺傳達(dá)設(shè)計165，服裝與服飾設(shè)計159，動畫159，數(shù)字媒體藝術(shù)154，藝術(shù)設(shè)計學(xué)157，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))159。

甘肅：產(chǎn)品設(shè)計160，環(huán)境設(shè)計161，視覺傳達(dá)設(shè)計162，服裝與服飾設(shè)計157，動畫155，數(shù)字媒體藝術(shù)154，藝術(shù)設(shè)計學(xué)150，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))155。

廣東：產(chǎn)品設(shè)計160，環(huán)境設(shè)計165，視覺傳達(dá)設(shè)計164，服裝與服飾設(shè)計157，動畫157，數(shù)字媒體藝術(shù)154，藝術(shù)設(shè)計學(xué)155，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))157。

廣西：產(chǎn)品設(shè)計165，環(huán)境設(shè)計165，視覺傳達(dá)設(shè)計165，服裝與服飾設(shè)計162，動畫159，數(shù)字媒體藝術(shù)159，藝術(shù)設(shè)計學(xué)157，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))159。

貴州：產(chǎn)品設(shè)計165，環(huán)境設(shè)計165，視覺傳達(dá)設(shè)計164，服裝與服飾設(shè)計162，動畫159，數(shù)字媒體藝術(shù)156，藝術(shù)設(shè)計學(xué)157，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))157。

河北：產(chǎn)品設(shè)計160，環(huán)境設(shè)計161，視覺傳達(dá)設(shè)計162，服裝與服飾設(shè)計157，動畫155，數(shù)字媒體藝術(shù)154，藝術(shù)設(shè)計學(xué)155，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))155。

河南：產(chǎn)品設(shè)計157，環(huán)境設(shè)計161，視覺傳達(dá)設(shè)計158，服裝與服飾設(shè)計157，動畫152，數(shù)字媒體藝術(shù)154，藝術(shù)設(shè)計學(xué)157，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))150。

黑龍江：產(chǎn)品設(shè)計162，環(huán)境設(shè)計165，視覺傳達(dá)設(shè)計162，服裝與服飾設(shè)計162，動畫157，數(shù)字媒體藝術(shù)159，藝術(shù)設(shè)計學(xué)153，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))157。

江蘇：產(chǎn)品設(shè)計160，環(huán)境設(shè)計157，視覺傳達(dá)設(shè)計158，服裝與服飾設(shè)計154，動畫155，數(shù)字媒體藝術(shù)156，藝術(shù)設(shè)計學(xué)153，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))150。

江西：產(chǎn)品設(shè)計162，環(huán)境設(shè)計165，視覺傳達(dá)設(shè)計162，服裝與服飾設(shè)計159，動畫157，數(shù)字媒體藝術(shù)156，藝術(shù)設(shè)計學(xué)155，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))157。

遼寧：產(chǎn)品設(shè)計165，環(huán)境設(shè)計167，視覺傳達(dá)設(shè)計164，服裝與服飾設(shè)計162，動畫157，數(shù)字媒體藝術(shù)159，藝術(shù)設(shè)計學(xué)153，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))159。

內(nèi)蒙古：產(chǎn)品設(shè)計160，環(huán)境設(shè)計165，視覺傳達(dá)設(shè)計164，服裝與服飾設(shè)計159，動畫155，數(shù)字媒體藝術(shù)156，藝術(shù)設(shè)計學(xué)155，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))157。

寧夏：產(chǎn)品設(shè)計157，環(huán)境設(shè)計157，視覺傳達(dá)設(shè)計158，服裝與服飾設(shè)計162，動畫152，數(shù)字媒體藝術(shù)151，藝術(shù)設(shè)計學(xué)150，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))150。

山西：產(chǎn)品設(shè)計160，環(huán)境設(shè)計161，視覺傳達(dá)設(shè)計165，服裝與服飾設(shè)計159，動畫157，數(shù)字媒體藝術(shù)156，藝術(shù)設(shè)計學(xué)155，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))157。

陜西：產(chǎn)品設(shè)計160，環(huán)境設(shè)計161，視覺傳達(dá)設(shè)計164，服裝與服飾設(shè)計157，動畫155，數(shù)字媒體藝術(shù)156，藝術(shù)設(shè)計學(xué)155，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))157。

云南：產(chǎn)品設(shè)計165，環(huán)境設(shè)計161，視覺傳達(dá)設(shè)計158，服裝與服飾設(shè)計154，動畫155，數(shù)字媒體藝術(shù)151，藝術(shù)設(shè)計學(xué)150，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))150。

浙江：產(chǎn)品設(shè)計160，環(huán)境設(shè)計161，視覺傳達(dá)設(shè)計165，服裝與服飾設(shè)計162，動畫159，數(shù)字媒體藝術(shù)159，藝術(shù)設(shè)計學(xué)157，設(shè)計學(xué)類(視覺傳達(dá)設(shè)計-中外合作辦學(xué))159。

二、音樂類專業(yè)

廣西：音樂學(xué)(聲樂方向)82，音樂學(xué)(鍵盤和器樂方向)89，舞蹈表演85。

甘肅：音樂學(xué)(聲樂方向)86，音樂學(xué)(鍵盤和器樂方向)86，舞蹈表演83。

河北：音樂學(xué)(聲樂方向)80，音樂學(xué)(鍵盤和器樂方向)85，舞蹈表演85。

貴州：音樂學(xué)(聲樂方向)86，音樂學(xué)(鍵盤和器樂方向)85，舞蹈表演76。

江蘇：音樂學(xué)(聲樂方向)84，音樂學(xué)(鍵盤和器樂方向)87，舞蹈表演83。

江西：音樂學(xué)(聲樂方向)84，音樂學(xué)(鍵盤和器樂方向)86，舞蹈表演84。

篇5

一、視覺傳達(dá)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概述

（一）視覺傳達(dá)的概念和特點(diǎn)

視覺傳達(dá)是指通過視覺符號傳遞各種信息，其內(nèi)容與形式多樣。主要是通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)的傳遞，是人與人交流的另一種方式。通過視覺和媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流。其主要特點(diǎn)是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾。數(shù)字化多媒體的出現(xiàn)要求視覺傳達(dá)的方式也在不斷變化，從剛開始傳統(tǒng)工藝美術(shù)、裝修等發(fā)展到現(xiàn)在復(fù)雜的傳遞聲音、圖像、影像、動畫等，其主要的視覺傳播方式有網(wǎng)絡(luò)廣告、多媒體電子顯示屏、多媒體互動廣告等，其運(yùn)用的方式也愈加的多樣化和人性化。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，因而文化產(chǎn)業(yè)很重要。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生，其主要包括動漫、音像、傳媒、視覺文化等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，不僅帶來了文化存在形式、結(jié)構(gòu)以及格局的變化，也導(dǎo)致文化商品化和消費(fèi)化，從傳統(tǒng)、抽象的文化觀念，變成了一種具體的、形象的文化觀念。

二、視覺傳達(dá)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

視覺傳達(dá)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間都同屬于文化產(chǎn)業(yè)，兩者對人類的影響都是潛移默化、深遠(yuǎn)而持久的。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，視覺傳達(dá)也逐漸形成了自己獨(dú)有的規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。并且，這種文化也漸漸深入人們的心中并被認(rèn)可。視覺傳達(dá)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，使得人們對文化的認(rèn)識有了一個全新的觀念。

（一）視覺傳達(dá)藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組成部分

視覺傳達(dá)是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中分離出來的，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展。在新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的時候，視覺傳達(dá)的內(nèi)涵和性質(zhì)也在迅速的變化著，由傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、裝修發(fā)展成可以傳遞聲音、圖像、影像、動畫等形式的一種文化。從傳統(tǒng)領(lǐng)域到一個新興領(lǐng)域，可以說它是依賴于現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)和傳播媒介的一種文化實踐方式，并且，視覺傳達(dá)已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。視覺傳達(dá)是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中分離出來的，視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展離不開文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)代社會，文化的市場越來越活躍，越來越繁榮，這就要求文化具有一定的先進(jìn)性和健康性，只有發(fā)展好的文化，才能使我國經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展快速，也只有經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展好了，才能更好更快捷的發(fā)展視覺傳達(dá)藝術(shù)。所以在一定程度上，視覺傳達(dá)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是相輔相成的。

（二）視覺傳達(dá)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值增長點(diǎn)

視覺傳達(dá)理念的提出與興起，在一定程度上與商業(yè)經(jīng)濟(jì)、傳播媒介的發(fā)展，以及社會學(xué)、傳播學(xué)等是密不可分的。視覺傳達(dá)的發(fā)展可以帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極性，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。在現(xiàn)代的市場營銷中，人們的選擇觀念不再是產(chǎn)品觀念，而是喜歡多功能、有特色的產(chǎn)品。通過視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化多媒體的方式，提升產(chǎn)品的內(nèi)涵，給人們帶來更多的藝術(shù)享受和視覺沖刺，豐富人們的日常選擇，從而提高其價值。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新的重要媒介

視覺傳達(dá)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間同屬于文化產(chǎn)業(yè)，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，視覺傳達(dá)也逐漸形成了自己獨(dú)有的規(guī)模和產(chǎn)業(yè)。雖然視覺傳達(dá)藝術(shù)的成長期很短，但是它卻是一個具有多種細(xì)分專業(yè)和綜合性的一門學(xué)科，它的出現(xiàn)不僅在一定程度上挑戰(zhàn)著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式，更在一定程度上刺激現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)步、成長與發(fā)展，擴(kuò)大了現(xiàn)代藝術(shù)的領(lǐng)域和范疇，尤其是傳播媒介方面。而且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也為視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展提供了一個很好的平臺。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)也隨之進(jìn)入人心，即使視覺傳達(dá)從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中分離出來了，但人們對它卻也不會感到陌生。并且，因為視覺傳達(dá)藝術(shù)的出現(xiàn)，使得人們對文化的認(rèn)識有了一個全新的觀念。這對視覺傳達(dá)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步具有重要的現(xiàn)實意義和價值。

三、如何通過發(fā)展視覺傳達(dá)藝術(shù)來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展，因而，要想文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就必須要通過視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展。發(fā)展視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品的支撐是科技，現(xiàn)代先進(jìn)科技使得這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展并成長，因此，發(fā)展視覺傳達(dá)藝術(shù)，必須要通過科技的力量。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。從攝影、電影的發(fā)明，再到多媒體電腦的出現(xiàn)，這些都是伴隨著科技的出現(xiàn)與創(chuàng)新后才使視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計者只有正確的認(rèn)識到了科技對視覺傳達(dá)的意義和作用，才能更好的使視覺傳達(dá)進(jìn)步與發(fā)展，最終發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。發(fā)展視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂是文化。中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)，中華文化的力量是激勵中國人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量和不竭力量之源，所以發(fā)展視覺傳達(dá)藝術(shù)必須依靠于中華民族的傳統(tǒng)文化，只有將中華文化與其相結(jié)合，才能使視覺傳達(dá)藝術(shù)更好的發(fā)展。

四、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理念；視覺傳達(dá)；設(shè)計思維；

一、視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新性思維的內(nèi)涵

設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的過程是一個不斷推陳出新的過程，設(shè)計本質(zhì)上是創(chuàng)新，藝術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計生命之所在，創(chuàng)新性和原創(chuàng)性是視覺傳達(dá)設(shè)計不斷向前發(fā)展的重要動力，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新，不僅是對藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、手段、方式的創(chuàng)新，還包括對原有藝術(shù)觀念的突破；不僅是對前人、他人的不斷超越，還包括對自我的否定和再造。人類的思維方式可分為感性思維和理性思維兩大類。設(shè)計思維正是由感性思維和理性思維的共同參與來完成的一個有目的的過程。“理性思維給設(shè)計以前后的邏輯順序，即設(shè)計的時間屬性，感性思維給設(shè)計以形象及場所的空間屬性，具有空間屬性和時間屬性雙重屬性的思維即設(shè)計思維。視覺傳達(dá)設(shè)計思維的內(nèi)涵在于，視覺傳達(dá)設(shè)計不僅是一種設(shè)計手段、方式和技巧，更是一種思想觀念。新的歷史時期，要想做出具有時代觀念、創(chuàng)新觀念的設(shè)計作品，就必須在設(shè)計理念、視覺圖形語言等方面入手，把握人文情感、民族情懷、時代特色。21世紀(jì)的視覺傳達(dá)設(shè)計是以欣賞者為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計，具有國際化、本土化、人性化的特點(diǎn)，視覺傳達(dá)設(shè)計和繪畫藝術(shù)及其它設(shè)計類型的結(jié)合，使得視覺傳達(dá)設(shè)計呈現(xiàn)出綜合性的特征，在設(shè)計表現(xiàn)上，視覺傳達(dá)設(shè)計也由靜態(tài)傳達(dá)向動態(tài)的信息傳播延伸，突破二維平面空間向三維立體空間、四維時空空間延伸，互動性、交叉性將成為視覺傳達(dá)設(shè)計思維的新趨勢。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新性與科技發(fā)展緊密相連

科學(xué)技術(shù)從根本上影響了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計是在工業(yè)革命推動下產(chǎn)生的，無論新理論、新工藝、還是新材料的發(fā)展，都對視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。視覺傳達(dá)設(shè)計史上的很多里程碑性質(zhì)的事件都來自科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的重大突破。科學(xué)技術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響主要表現(xiàn)在新材料的替換，新工藝的介入及繪圖輔助工具的使用等方面。任何一項設(shè)計都牽涉到材料的運(yùn)用，對材料的合理選用是設(shè)計師的基本任務(wù)；視覺傳達(dá)設(shè)計和科學(xué)技術(shù)緊密相連還表現(xiàn)在設(shè)計手段的更新方面，運(yùn)用高科技手段從事視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，可以大大提升設(shè)計師的設(shè)計速度和質(zhì)量。新的電腦技術(shù)具有計算精密、修改方便、表現(xiàn)真實、批量輸出、數(shù)據(jù)資料便于保存等優(yōu)點(diǎn)，它作為設(shè)計的輔助手段已經(jīng)越來越普及。隨著計算機(jī)運(yùn)算能力的提高，計算機(jī)輔助設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計的主要方式，設(shè)計軟件的升級也為設(shè)計師的創(chuàng)作活動提供了技術(shù)方面的極大支持，蘋果公司推出的MAC為設(shè)計師提供了全新的、交互性極佳的視窗操作系統(tǒng)，計算機(jī)輔助設(shè)計走向?qū)I(yè)化的道路。如今，在強(qiáng)大的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字媒體的支撐下，人類進(jìn)入數(shù)字化和信息化時代，數(shù)字化和信息化的視覺傳達(dá)設(shè)計理念擁有無與倫比的科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)勢，使視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)手段得到極大豐富。數(shù)字化視覺傳達(dá)設(shè)計是時展的必然要求，視覺傳達(dá)設(shè)計在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)、信息及多媒體技術(shù)的推動下，呈現(xiàn)出數(shù)字化和信息化的發(fā)展趨勢。

三、視覺語言的創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計思維創(chuàng)新的重要內(nèi)容

語言是人類傳達(dá)思想情感的工具，在視覺傳達(dá)設(shè)計中同樣有需要表達(dá)的思想情感。設(shè)計作品的特定內(nèi)容必須借助特定的藝術(shù)語言才能表達(dá)出來，沒有藝術(shù)語言，也就無所謂設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計以材質(zhì)、造型、色彩、文字、裝飾等形式元素為藝術(shù)語言，通過上述形式元素的有規(guī)律的組合，從而形成設(shè)計藝術(shù)作品。藝術(shù)語言以表現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，但藝術(shù)語言本身具有獨(dú)立的審美價值。比如，視覺傳達(dá)設(shè)計中的點(diǎn)、線、面、空間、體、光影、色彩、構(gòu)圖、文字等形式元素，本身就能夠傳達(dá)不同的視覺感受，表現(xiàn)不同的思想情感，直線給人的感覺是剛健、挺拔、莊嚴(yán)；曲線給人的感覺是活潑、自由、流動；水平線給人的感覺是舒緩、寧靜和安寧。色彩的情感性就更加明顯，它包括色彩的冷暖、進(jìn)退、興奮與安寧、華麗與樸素、收縮與擴(kuò)張等。白色常常象征著純潔、清白、神靈和真理，黑色在大部分文化范疇中往往代表著邪惡、死亡和悲傷，黑色總是和無知、死亡、悲傷以及邪惡黑暗勢力所帶來的壓抑、黑暗與痛苦相連系，紅色讓人聯(lián)想到太陽的光輝和沸騰的熱血，綠色讓人想到春天，想到蓬勃發(fā)展的頑強(qiáng)生命力。藝術(shù)語言是設(shè)計藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)形式，欣賞者對藝術(shù)作品思想內(nèi)容的認(rèn)識是通過藝術(shù)語言來實現(xiàn)的，所以，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新和藝術(shù)語言的創(chuàng)新發(fā)展息息相關(guān)，沒有藝術(shù)語言的創(chuàng)新發(fā)展，就談不上設(shè)計的創(chuàng)新。

視覺傳達(dá)設(shè)計通過創(chuàng)造視覺形象來傳達(dá)設(shè)計師的思想觀念，現(xiàn)代主義設(shè)計就是以探索視覺語言的新形式為出發(fā)點(diǎn)而興起的設(shè)計運(yùn)動，在設(shè)計史上，新的視覺傳達(dá)設(shè)計形式的產(chǎn)生往往建立在對傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛基礎(chǔ)上，設(shè)計師通過不斷的自我反思，在繼承藝術(shù)設(shè)計史上歷代設(shè)計作品豐富營養(yǎng)的前提下，不斷超越前人，從而實現(xiàn)視覺語言的創(chuàng)新。如，英國的工藝美術(shù)運(yùn)動反對純藝術(shù)，提出了“美術(shù)和技術(shù)相結(jié)合”的原則，在設(shè)計上形成了明確的藝術(shù)風(fēng)格，在材料的使用上主張樸實、大方，重視設(shè)計作品的功能性和實用性，從而推動了設(shè)計視覺語言的向前發(fā)展；再如，新藝術(shù)運(yùn)動反對浮華、裝飾的藝術(shù)風(fēng)格，追求自然風(fēng)格，受到日本浮世繪的影響，師從自然，發(fā)掘動植物生長、變化的過程，將之用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，大量使用曲線，組成富于裝飾性的裝飾圖案，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)語言。

四、設(shè)計理念的創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的思想源泉

社會發(fā)展到新的歷史時期，新的社會環(huán)境孕育出新的視覺傳達(dá)設(shè)計思維觀念。視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展需要設(shè)計師不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，進(jìn)而革新設(shè)計理念。設(shè)計理念的創(chuàng)新關(guān)系到視覺傳達(dá)設(shè)計作品的傳播效果，視覺傳達(dá)設(shè)計理念的革新要重點(diǎn)突出時代特色，牢牢把握時展脈搏，設(shè)計作品能夠體現(xiàn)出新的時代精神，才能設(shè)計出能引起受眾共鳴的優(yōu)秀設(shè)計作品。多元化和大眾化是視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的必然要求，多元化和個性化之間的關(guān)系是相輔相成的，也是視覺傳達(dá)設(shè)計走向世界、走向未來的必然之路。多元化是視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，但藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，就在于它總是突出個性化和創(chuàng)新性。以前單一的設(shè)計方式受到了文化藝術(shù)多元化發(fā)展的沖擊，求新、求異、求變是多元化與個性化發(fā)展的前提；視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展需要推陳出新，需要以個性化的設(shè)計理念設(shè)計出超凡脫俗的設(shè)計作品。視覺傳達(dá)設(shè)計還要具有民族化的特色，設(shè)計的民族性是指本民族藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性。設(shè)計的民族性不僅表現(xiàn)在設(shè)計作品所反映的社會生活的民族性，比如設(shè)計的主題與題材，更重要的是在視覺傳達(dá)設(shè)計作品中要體現(xiàn)出本民族的精神特征，即民族精神。民族精神是視覺傳達(dá)設(shè)計民族化的核心和靈魂，也是視覺傳達(dá)設(shè)計民族化的基本內(nèi)涵。中國歷史悠久、文化燦爛，源遠(yuǎn)流長的中華文明是設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計時取之不盡、用之不竭的靈感之源，也是視覺傳達(dá)設(shè)計的文化根源，所以，一名優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計師，必須認(rèn)真研究本民族的歷史文化，并將之用于設(shè)計實踐創(chuàng)作之中，從而設(shè)計出具有民族特色的優(yōu)秀設(shè)計作品。文字、圖形、色彩等視覺元素是視覺傳達(dá)設(shè)計理念的重要載體，設(shè)計師在設(shè)計過程中不僅要在圖案、文字、色彩等方面體現(xiàn)出民族特色，更重要的是能夠在設(shè)計作品中體現(xiàn)出民族精神。所以，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計要具有深厚的文化底蘊(yùn)，富有大眾化形態(tài)，又要體現(xiàn)出民族特色，運(yùn)用好民族色彩，將具有本民族特色的文字、色彩、圖形等視覺元素和民族的特色文化有機(jī)結(jié)合起來，在具體的設(shè)計作品中表現(xiàn)出民族精神，創(chuàng)造具有民族特色的視覺傳達(dá)設(shè)計風(fēng)格，以弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族色彩和文化精神?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計還要具有綠色環(huán)保的設(shè)計理念，綠色設(shè)計理念主張節(jié)能環(huán)保。綠色設(shè)計理念和設(shè)計師對社會的責(zé)任以及社會環(huán)境的控制因素有關(guān)，在每一項視覺傳達(dá)設(shè)計中，都牽涉到各種材料的安排，對于視覺傳達(dá)設(shè)計中所使用的材料，應(yīng)當(dāng)從節(jié)能環(huán)保的角度進(jìn)行考慮，通過對材料的精挑細(xì)選，可以將資源消耗、能源耗費(fèi)、廢棄物的產(chǎn)生等污染源減少到最低限度，從而達(dá)到節(jié)能環(huán)保的目的。廢棄物的處理也是視覺傳達(dá)設(shè)計方案中需要考慮的問題，雖然減少廢棄物不是視覺傳達(dá)設(shè)計師所要關(guān)注的問題，但是，在設(shè)計方案中提供有效的廢棄物處理方式和適當(dāng)再利用的方法，也是綠色設(shè)計所要研究的范疇。

綜上所述，視覺傳達(dá)設(shè)計理念的創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的本質(zhì)要求，具有重要的現(xiàn)實意義。設(shè)計師必須抓住時展的脈搏，將視覺傳達(dá)設(shè)計的革新發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合起來、通過不斷的超越前人、完善自己，推動視覺語言的革新與發(fā)展，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性思維能力，將視覺傳達(dá)設(shè)計中的國際化與民族化發(fā)展道路相融合，從而推動視覺傳達(dá)設(shè)計的健康發(fā)展，為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇7

視覺傳達(dá)設(shè)計也被稱為視覺設(shè)計，這是近幾年才流行起來的概念，它的含義是用視覺符號來表達(dá)各類信息，并將信息傳達(dá)給大眾，讓大眾所了解。因此，對于這些設(shè)計者而言，所要解決的主要問題就是如何才能將信息準(zhǔn)確無誤的傳遞到大眾中去。而隨著時代的不斷變化和發(fā)展，人們的觀念開始慢慢的發(fā)生著轉(zhuǎn)變，這就要求設(shè)計者緊跟時代的步伐，以創(chuàng)新為首要前提，進(jìn)而傳送信息，而對視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，首要就要做到對設(shè)計理念加以創(chuàng)新。

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性思維的含義

創(chuàng)新是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的源泉和動力，其創(chuàng)新不只是對表現(xiàn)形式和思想等內(nèi)容的創(chuàng)新，還有對原有作品的創(chuàng)新。在新的時代，要想創(chuàng)作出符合大眾要求的作品，就要從多角度出發(fā)，處理好情感、時代價值以及民族特色之間的關(guān)系。當(dāng)今時代視覺傳達(dá)藝術(shù)的欣賞角度和范圍越來越廣泛，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計要多角度參考其他設(shè)計作品，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)具有綜合性的藝術(shù)特點(diǎn)。

創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的具體表現(xiàn)

視覺傳達(dá)藝術(shù)作為新流行起來的概念，在人們的生活中廣為流傳。這里的“視覺”是人們現(xiàn)實中能夠看見的事物，“傳達(dá)”是人們將自己想將自己看見的事物或者新的思想傳達(dá)出去，而這里既包括個體與個體之間的傳達(dá)，也包括內(nèi)部與內(nèi)部之間的傳達(dá)。視覺傳達(dá)藝術(shù)是以商業(yè)為主要對象，其中的內(nèi)容也是相當(dāng)多的。而藝術(shù)傳達(dá)的本身也需要視覺的幫助，而這就讓消費(fèi)者與商業(yè)之間有了良好的溝通。視覺傳達(dá)藝術(shù)是通過圖形、符號以及色彩來傳達(dá)的，對人們的觀念和心理都有巨大的影響力。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們看待藝術(shù)的眼光也越來越高，因此，為了達(dá)到人們的藝術(shù)欣賞水平，就必須樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新設(shè)計理念。而創(chuàng)新理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的具體表現(xiàn)主要有以下方面。

1.設(shè)計理念體現(xiàn)多元化和大眾化

從多角度方面來講，多元化和個性化是互為對立和統(tǒng)一的整體，多元化寓于個性化之中。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的個性化促進(jìn)視覺藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，并將其帶入到世界中。設(shè)計師也要從多元化的角度出發(fā)，重新設(shè)計出個性化的設(shè)計風(fēng)格，但設(shè)計風(fēng)格要注重創(chuàng)新，將“量”把握好。其次，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計也要注重對圖形的應(yīng)用，因為“視覺”和“藝術(shù)”主要通過圖形來傳達(dá)出來，其視覺語言是相當(dāng)豐富的。在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計時，既要從多元化的角度考慮大眾的眼光以及認(rèn)知藝術(shù)能力，也要從個性化角度考慮其設(shè)計的特點(diǎn)。

2.設(shè)計理念體現(xiàn)個性化和民族化

當(dāng)前的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計與社會的發(fā)展有著很大的關(guān)聯(lián)性，怎樣才能創(chuàng)作出符合大眾的新穎的設(shè)計特點(diǎn)，需要設(shè)計師對社會生活中的方方面面加以了解并整合成詳細(xì)資料，再從這些資料中進(jìn)行二次整理，對視覺藝術(shù)進(jìn)行個性化設(shè)計，個性化的視覺藝術(shù)設(shè)計能夠體現(xiàn)出自我價值。而設(shè)計師若想進(jìn)行個性化的設(shè)計，必須先要面向消費(fèi)者，了解消費(fèi)者的消費(fèi)特點(diǎn)，找準(zhǔn)位置，并向創(chuàng)新性方向發(fā)展，使產(chǎn)品的風(fēng)格帶動整個社會審美高度的發(fā)展。其次，在設(shè)計的過程中，也要體現(xiàn)出我國的民族特色。我國民族具有鮮明的民族特色，將民族藝術(shù)風(fēng)格以及文化運(yùn)用到視覺傳達(dá)藝術(shù)作品之中，并處理好民族色彩與作品色彩之間的關(guān)系，創(chuàng)造出屬于我國民族的視覺傳達(dá)藝術(shù)。

3.視覺語言體現(xiàn)創(chuàng)新性

視覺語言在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計過程中占有很重要的一部分，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中，分為兩個過程，一種是語言化圖形，一種是圖形語言化。而這兩者在進(jìn)行視覺語言的創(chuàng)新時，設(shè)計師要將其充分的理解并帶入設(shè)計理念之中，并在不斷的在實驗中找到其中可供保留的優(yōu)勢之處，并改正其中的不足之處，從而滿足大眾的精神需求。在視覺語言中，圖片、符號和色彩是重中之重，設(shè)計師要正視這三方面的內(nèi)容，并對其進(jìn)行創(chuàng)新，從而設(shè)計的效果能夠在實際生活中起到更好的作用。

4.創(chuàng)新理念的表現(xiàn)方式體現(xiàn)創(chuàng)新性

從設(shè)計師的社會實踐結(jié)果我們可以看出，創(chuàng)新理念的表現(xiàn)方式如果不同的話，所起到的藝術(shù)效果也會大不相同。在對視覺傳達(dá)藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計師要根據(jù)作品的實際效果來采用不同的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并在創(chuàng)作時運(yùn)用創(chuàng)新的發(fā)展模式。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新和改革創(chuàng)新理念的表現(xiàn)方式，這就需要設(shè)計師要不斷提高自己的能力，提高創(chuàng)新意識，勇于直視困難，實現(xiàn)自我突破，從而設(shè)計出越來越優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù)；視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)；應(yīng)用

民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的一大分支，是一種勞動者為了滿足生活或?qū)徝酪蠖鴦?chuàng)造的一門藝術(shù)。不同地區(qū)的民間藝術(shù)有不同的特色，所以目前社會上的民間藝術(shù)具有多元性，這種多元性就使得視覺文化有了新的生機(jī)和張力。由于民間藝術(shù)多元化，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚，眾多藝術(shù)家都在民間藝術(shù)中尋找視覺傳達(dá)設(shè)計的靈感，將民間藝術(shù)融入在視覺傳達(dá)設(shè)計中，兩者相得益彰，廣受社會一致好評。

一、民間藝術(shù)應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的意義

1.有益于傳承民間藝術(shù)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中華文明一代代積累下來的財富，是中華民族勞動人民世世代代的結(jié)晶，民間藝術(shù)深入到中華人民的各方各面，潛移默化地影響著人們的審美觀，價值觀。傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容豐富，靈活多變，蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，也彰顯了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，快節(jié)奏生活往往容易使大城市人群遺忘掉這些寶貴財富。因此教師在視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重任，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化，教育學(xué)生積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

2.有益于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)

在世界全球化大背景下，視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)要積極的融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為作品導(dǎo)向，在設(shè)計作品過程中不斷創(chuàng)新與發(fā)展，探索出更好的民間傳統(tǒng)藝術(shù)與視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計相融合的方式。這樣不僅能將民間藝術(shù)的內(nèi)涵在世界面前彰顯出來，還能豐富視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作品，使作品更有歷史文化底蘊(yùn)，更具有民族特色美感，避免視覺傳達(dá)藝術(shù)作品單一化。

二、民間藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

1.民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的應(yīng)用

民間藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，豐富而不失美感，這種多元化的表現(xiàn)形式帶給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計了無窮盡的靈感。這些表現(xiàn)形式應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中一方面能給予作品沖擊力，另一方面能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新。例如，黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式常通過夸張手法，象征意義來表達(dá)作品靈魂，具有典型的薩滿文化的特點(diǎn)。將黑龍江民間藝術(shù)的夸張用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，浮夸式的作品往往受到大眾青睞。

2.民間藝術(shù)造型手法的應(yīng)用

學(xué)生設(shè)計作品時往往不知道如何下手，對作品結(jié)構(gòu)沒有很清晰的輪廓感。在教學(xué)中，讓學(xué)生們學(xué)會從民間藝術(shù)中汲取靈感，運(yùn)用民間藝術(shù)的獨(dú)特性從而設(shè)計出豐富而完整的較原始的富含中國本土文化特色的作品。例如，在教學(xué)中，首先讓學(xué)生們先欣賞《萬花開》，《福壽祿》等繪畫作品，分析探討出這些作品的特點(diǎn)和藝術(shù)造型手法，再讓他們試著將這些藝術(shù)造型手法運(yùn)用到自己的設(shè)計中去，將蝙蝠寓意為福，將魚寓意為余等。這些象征手法，夸張手法等都對學(xué)生設(shè)計過程具有指導(dǎo)性意義，可以使他們拓寬自己的思維方式，掌握一些表達(dá)藝術(shù)技巧。

3.民間藝術(shù)圖案的應(yīng)用

大眾欣賞和審美感知的最直接的藝術(shù)形式是圖案，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中圖案設(shè)計是最基礎(chǔ)的內(nèi)容，圖案能夠直接完整地表現(xiàn)出所要傳達(dá)的信息內(nèi)容。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中，《基礎(chǔ)圖案》是一門基礎(chǔ)課，這些基礎(chǔ)課目的是教會學(xué)生熟練掌握圖案基礎(chǔ)理論，學(xué)會多種表現(xiàn)藝術(shù)技巧，使他們熟悉如何設(shè)計圖案造型和色彩，以及如何運(yùn)用規(guī)律來表現(xiàn)藝術(shù)。例如，在教學(xué)中，首先使學(xué)生們仔細(xì)觀摩一些民間剪紙畫后，嘗試拷貝出剪紙畫中的圖案，讓他們對剪紙畫中的圖案有初步的理解認(rèn)知，如植物，人物，事物等。在不斷揣摩后，學(xué)生們對圖案設(shè)計有了自己的獨(dú)特見解，這時讓他們嘗試對這些剪紙畫中的圖案進(jìn)行變化，比方說變化圖案結(jié)構(gòu)或者圖案主色調(diào)等，讓他們在作品中表達(dá)出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。這一種教學(xué)方式可以提高學(xué)生設(shè)計能力，運(yùn)用色彩能力，表現(xiàn)自我能力，更深程度地使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)達(dá)到更好的教學(xué)效果。

4.民間藝術(shù)內(nèi)涵精神的應(yīng)用

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計對于學(xué)生來說的一大難題是學(xué)生很難找到作品的靈魂，難以設(shè)計出有靈性的作品。對于藝術(shù)設(shè)計來說，如果能通過作品傳達(dá)出一種情感，使觀賞者能在作品中找到共鳴，那么這件作品就是處于較高境界的作品?！八囆g(shù)的成功在于有根”，有根的作品往往從情感基石中萌發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計的根源在于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這種傳統(tǒng)藝術(shù)始終處于大眾物質(zhì)文化和精神文化沒有分離開的狀態(tài)，富含獨(dú)特的韻味與靈感。這種“母形文化”給予視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計者以原始精神內(nèi)涵。只有富含情感的作品才是能打動人的作品。例如，祥和是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一大內(nèi)涵，這種人與自然，人與人之間的安寧表現(xiàn)出團(tuán)圓，平安等內(nèi)容，這些精神都是現(xiàn)代社會所追求的，符合社會主義核心價值觀，因此也是藝術(shù)作品永恒不變的主題。如慈母繡衣圖中，慈祥的母親手中一針一線密密麻麻地落在即將遠(yuǎn)行的兒子的衣服上，這一針一線不僅給了兒子安全感，更是給了兒子情感上的沖擊，可謂“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！笨梢?，將情感賦予在作品中，能使作品具有強(qiáng)烈感染力，使作品不僅僅是一個作品，更是表達(dá)情感的一個橋梁。

5.民間藝術(shù)“意象”的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計雖要融入民間藝術(shù)，但仍要真實反映傳統(tǒng)藝術(shù)元素感，真實地將意念化為物像。學(xué)生們往往對“平面意象”把握不精準(zhǔn)，只能做到簡單的模仿，這就需要學(xué)生們深入挖掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)涵，創(chuàng)作方法，設(shè)計理念。例如，利用剪紙的陰陽對比，泥玩具色彩對比，皮影人的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來變現(xiàn)“平面意象”。

三、結(jié)束語

社會發(fā)展迅速的同時我們對中國本土文化的傳承應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配，追求精神和物質(zhì)上的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，形式多樣，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)如何將民間藝術(shù)恰如其分地融入到視覺傳達(dá)設(shè)計中，學(xué)會借鑒民間藝術(shù)的精華，并將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，設(shè)計出具有中國特色的優(yōu)秀作品。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極尋找民俗文化素材，從多角度剖析作品，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)新自己的思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜華清.視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中民間藝術(shù)的實踐應(yīng)用分析[J].長江叢刊，2016（28）：81.

[2]陸嵐.民間藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中的實踐應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2016，29（1）：78.

篇9

本文分析了數(shù)字化互動在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用，希望能為視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展提供幫助。

［關(guān)鍵詞］

數(shù)字化互動 媒體 覺傳達(dá) 新

新媒介的興起帶來了視覺藝術(shù)的革新，為視覺藝術(shù)提供了新的表達(dá)手段與展現(xiàn)平臺，同時也賦予了視覺藝術(shù)更多的靈感與創(chuàng)新，數(shù)字化互動在視覺藝術(shù)的傳達(dá)中起了相當(dāng)重要的作用。本文以數(shù)字化互動在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用為主題，簡單探討一下新媒體在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用。

一、承載媒介的革新

以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展、應(yīng)用和更新?lián)Q代為特征的新時代，大大促進(jìn)了視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計和發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域引起了一次又一次的革新，為視覺傳達(dá)提供了更多的承載媒介。傳統(tǒng)視覺傳達(dá)媒介多以印刷品和影視為主，新時代下的數(shù)字化技術(shù)則能夠?qū)⒙曇?、圖像、文字等元素有機(jī)結(jié)合，變原來的單向信息傳遞為現(xiàn)在的多媒體化信息傳遞，在宣傳范圍、表達(dá)效果更強(qiáng)更加具有立體感，可以說是對于視覺傳達(dá)藝術(shù)手段及效果的革命性創(chuàng)新，讓觀者感受到了與從前截然不同的更強(qiáng)的視覺沖擊力。政府、企業(yè)廣泛的使用新媒體進(jìn)行各種宣傳，以2008年北京奧運(yùn)會為例，不管是從奧運(yùn)吉祥物五福娃的設(shè)計宣傳，還是整個奧運(yùn)活動的宣傳促銷，全部都以新媒體為主，很好地使用了多種新媒體技術(shù)進(jìn)行全方位、多層次的宣傳，在前期賺足了眼球，極大地挑起了公眾的熱情，從市場上這些成功案例來看，數(shù)字化技術(shù)在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用，產(chǎn)生了極好的效果。

二、傳播藝術(shù)的革新

從前的視覺傳達(dá)，傳播方式主要集中在二維，數(shù)字化新媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，極大地拓展了傳播空間、傳播范圍與傳播層次，開始向三維（空間）、四維（時空）拓展。數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢不只革新了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)媒介，同時也帶來了人們視覺欣賞藝術(shù)方式上的革新，新媒體下視覺傳達(dá)的新范圍、新領(lǐng)域、新方式，都是對人們視覺感官的新沖擊，同時也極大地改變了人們對于視覺傳達(dá)的認(rèn)識和需求。我們以地圖技術(shù)的革新為例，早期的地圖主要以印刷品為載體，局限于二維平面設(shè)計，新媒體技術(shù)出現(xiàn)之后，地圖的發(fā)展就開始向三維與四維拓展，例如谷歌的地圖就是一個很好的例證。比起從前拿著厚厚的地圖冊，參考著落后的更新信息，現(xiàn)在只需要一部智能手機(jī)，就可以將所有的最新地圖變更信息收入掌中。新媒體所開創(chuàng)的虛擬世界，讓人們更加自由的認(rèn)識、體驗自己所在真實世界的變化，信息的傳遞也變得更加及時高效，人對于世界的掌控力與感受力達(dá)到了前所未有的高度。

三.發(fā)展方向多元化革新

新媒體的發(fā)展讓承載媒介和傳播藝術(shù)都發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之而來的，就是視覺傳達(dá)在發(fā)展趨勢和方向上多元化，現(xiàn)在視覺傳達(dá)在形式上、內(nèi)容上、方式上都顯現(xiàn)出不同程度的多元化趨向。作為一種科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方式，視覺傳達(dá)更多的需要去探索未來的無限可能性，數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢讓這種可能性不再局限于平面，而是以一種更加直觀、鮮活的方式出現(xiàn)在了設(shè)計者的手中，這對于新概念、新領(lǐng)域的探索有著極其重大意義，甚至于說，可能會創(chuàng)造一個新的視覺時代。網(wǎng)絡(luò)廣告、數(shù)字影視廣告、多媒體電子顯示屏、多媒體互動廣告等新一代的廣告視覺傳播方式以飛速發(fā)展的趨勢滲透到社會生活的各個方面。在當(dāng)今信息社會，以計算機(jī)科學(xué)為標(biāo)志的數(shù)字多媒體技術(shù)給視覺傳達(dá)帶來了新的氣息，取得了令人矚目的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，數(shù)字多媒體運(yùn)作和的方式也更加多樣化和人性化。

數(shù)字化多媒體的出現(xiàn)不斷地挑戰(zhàn)并充實著傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)方式，擴(kuò)展了當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計外延，視覺傳達(dá)由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化，開始逐漸向動態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，從單一媒體跨越到多媒體，從二維平面延伸到三維立體和空間，從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳達(dá)，實現(xiàn)了多種層面上的革新，為視覺傳達(dá)營造了一個廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫玉霞.數(shù)字電視技術(shù)與人眼的視覺特性[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2003，9（4）

[2]陳定家.數(shù)字媒介與“藝術(shù)視覺革命”[J].求是學(xué)刊，2011，38（5）

篇10

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；視覺傳達(dá)；設(shè)計研究

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0173-01

一、對網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的認(rèn)識

（一）網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)是將動態(tài)的畫面呈現(xiàn)在計算機(jī)上，瀏覽者在網(wǎng)絡(luò)媒體上尋找信息，設(shè)計者要了解瀏覽者的喜好，在設(shè)計的過程中要考慮瀏覽者的認(rèn)知能力，從而設(shè)計出讓便于瀏覽者理解的畫面。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下視覺傳達(dá)應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)具有及時性和交互性，在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，人們通過畫面的呈現(xiàn)主動參與到信息的加工和處理中，因此，網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計者必須根據(jù)視覺傳達(dá)的各個步驟，配合網(wǎng)絡(luò)媒體的策略進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，創(chuàng)造出新的作品。由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的連接越來越復(fù)雜化，網(wǎng)絡(luò)組織也越來越豐富，這給設(shè)計者帶來了一些困難。為了讓觀眾對設(shè)計者所傳達(dá)的信息有一個清晰的了解，設(shè)計者必須根據(jù)視覺傳達(dá)的特點(diǎn)提供不同角度的鏈接，幫助觀眾實現(xiàn)思維的跳轉(zhuǎn)，讓觀眾在進(jìn)行信息的整合過程中思路清晰。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)具有交互性特點(diǎn)

在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，觀眾不再是信息的被動接受者，而是主動的參與到信息的加工和處理中，網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)不同于平面設(shè)計，其必須針對網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)營目標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)，使觀眾對設(shè)計始終保持新鮮感。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)具有時效性特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播和更新，其不像印刷媒體一樣，運(yùn)行的周期比較長，要經(jīng)過印刷、運(yùn)輸、發(fā)行等步驟。網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)可以在數(shù)秒內(nèi)將信息傳達(dá)給觀眾。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)具有自由性特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)媒體實現(xiàn)了鏈接的多元化，觀眾可以在網(wǎng)絡(luò)上自由點(diǎn)擊鏈接進(jìn)行瀏覽，不像印刷媒體和電視媒體，必須要按照一定的順序進(jìn)行瀏覽。網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的自由性表現(xiàn)在其可以實現(xiàn)網(wǎng)頁的自由跳轉(zhuǎn)，觀眾可以自由選擇自己喜歡的頁面進(jìn)行觀看。

三、網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的應(yīng)用

（一）頁面布局

網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)在設(shè)計過程中必須使各個頁面的布局比較合理，畫面中的文字和圖像最好保持左重右輕，主次分明，這樣才能達(dá)到平穩(wěn)的效果。整個頁面的顏色不要太多，用白色和藍(lán)色為主的色調(diào)分割成幾個部分，使頁面的內(nèi)容清晰明了。

（二）視覺流程的處理

在網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)過程中，設(shè)計者要了解受眾的心理和需求，并且要將主題明確的表現(xiàn)出來，設(shè)計者應(yīng)將主題設(shè)置在畫面中最顯眼的位置，使觀眾可以直接被主題吸引，并且主題可以以動態(tài)畫面的形式呈現(xiàn)出來。設(shè)計者可以在頁面的右端進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)的介紹，這樣起到了宣傳作用，向觀眾提供了有效的服務(wù)信息。設(shè)計者在網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計中要把頁面的各個元素有序的串聯(lián)起來，分清主次，使頁面成為一個有機(jī)的整體，按照觀眾的視覺習(xí)慣將頁面的脈絡(luò)整理清晰。

（三）圖像的處理

網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)的圖像設(shè)計要以線和面為主，實現(xiàn)線和面的有機(jī)結(jié)合，圖像要用gif格式進(jìn)行儲存，提高頁面的傳輸速度。

（四）色彩搭配

網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計在色彩搭配上要選擇有沖擊力的顏色，也可以應(yīng)用色彩明度的變化來體現(xiàn)色差，給觀眾帶來視覺沖擊。為了使頁面看起來清晰而簡潔，也可以選擇白色和藍(lán)色為主的色調(diào)進(jìn)行搭配，同時可以進(jìn)行其他顏色的點(diǎn)綴，避免頁面色彩的單調(diào)。

四、結(jié)語

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展開始改變著人們的思維方式和生活方式，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展也使人們的審美需求不斷完善。網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計是一種結(jié)合多種學(xué)科而進(jìn)行的三維的設(shè)計，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使很多以前在設(shè)計中不能實現(xiàn)的想法變成可能。新的理念和設(shè)計方案的出現(xiàn)，需要設(shè)計者不斷的創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，對網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)藝術(shù)要有新的理解，只有將網(wǎng)絡(luò)媒體和視覺傳達(dá)的設(shè)計有機(jī)結(jié)合，視覺藝術(shù)的表達(dá)才能擺脫原有單一、僵化的模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]鬲波飛.網(wǎng)絡(luò)媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計研究[J].湖南大學(xué)學(xué)報，2012（13）.