導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1 社會(huì)教育的概念

社會(huì)教育是一個(gè)全新的“私有制”教育模式，它包括了除法定的學(xué)校教育以外的其他所有教育，其內(nèi)容涉及方面比較廣，既包含中小學(xué)生輔導(dǎo)性質(zhì)教育、成人社會(huì)教育，又包括嬰幼兒早期教育等全民性質(zhì)的教育類別，甚至還涉及到心理咨詢教育等新興的教育模式。

目前我國(guó)三大產(chǎn)業(yè)比重是15∶52∶33，而世界平均是5∶31∶64，即使是世界上低收入國(guó)家也在10∶38∶52。顯然，中國(guó)第二產(chǎn)業(yè)過(guò)高，第三產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重滯后。就我國(guó)的三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況來(lái)看，第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較合理，但第三產(chǎn)業(yè)，也就是服務(wù)行業(yè)是我們發(fā)展最緩慢的產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)服務(wù)業(yè)還沒(méi)有被重視，所以我國(guó)急需發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)――服務(wù)業(yè)。一個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的高低是與這個(gè)社會(huì)的教育水平息息相關(guān)的，從服務(wù)業(yè)發(fā)展情況分析，我國(guó)教育行業(yè)也有很大部分需求填充。社會(huì)教育是服務(wù)行業(yè)中的一種全新“私有制”性質(zhì)行業(yè)。在我國(guó)，目前雖然經(jīng)歷了民辦中小學(xué)教育、民辦高等教育、各類民辦技術(shù)教育等教育階段，但就我國(guó)的社會(huì)教育發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，社會(huì)教育正好彌補(bǔ)了學(xué)校教育發(fā)展中的缺陷。然而社會(huì)教育剛剛踏步于我國(guó)的教育領(lǐng)域，還需要很大努力來(lái)發(fā)展壯大。在我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)――服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后的情況下，社會(huì)教育業(yè)開始起步發(fā)展，作為新興的“私有制”教育業(yè)，我們社會(huì)教育的發(fā)展空間很大，市場(chǎng)很廣闊。在校的幾億中小學(xué)生的課外輔導(dǎo)、每天都在出生的嬰兒的全程教育、社會(huì)促使發(fā)展的成人教育、人事制度催生的職稱考試制度都是社會(huì)教育的主市場(chǎng)。

2 社會(huì)教育的幾個(gè)特征

任何新生的生物都具有一些顯著的的特點(diǎn)，都要經(jīng)歷一個(gè)由初生到成熟的過(guò)渡階段，從而從新生物增長(zhǎng)為成熟物。筆者通過(guò)最近幾年從事社會(huì)教育的一些經(jīng)歷，暫對(duì)社會(huì)教育進(jìn)行幾點(diǎn)分析：

2.1 不穩(wěn)定性：新生事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。新生事物的產(chǎn)生注定了其發(fā)展道路的曲折性，新生事物在其產(chǎn)生和發(fā)展的初期，總是弱小的，總有某些缺陷和不完善；在社會(huì)領(lǐng)域中舊的習(xí)慣勢(shì)力，傳統(tǒng)觀念的影響，也是新事物發(fā)展的不利因素，所以要善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)新生事物，對(duì)事物要有銳敏感，還要對(duì)新生事物要熱情關(guān)懷，積極支持。

2.2 時(shí)域性：時(shí)域性是社會(huì)教育的特性，比如，中小學(xué)生開學(xué)以后，輔導(dǎo)和家教服務(wù)進(jìn)入冷淡階段；中小學(xué)生放假后，輔導(dǎo)和家教服務(wù)進(jìn)入炙熱階段；還有在一些職稱、考研等考試之前，輔導(dǎo)服務(wù)會(huì)處于炙熱階段。

2.3 競(jìng)爭(zhēng)性：主要是針對(duì)同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的變化來(lái)說(shuō)的。根據(jù)調(diào)查，在中小城市內(nèi)，2家大型教育服務(wù)機(jī)構(gòu)即可以滿足需求，但是由于社會(huì)上一些小規(guī)模教育服務(wù)中介的介入，就會(huì)只允許一家教育機(jī)構(gòu)生存。為了取得生存權(quán)，就要求在競(jìng)爭(zhēng)來(lái)臨之前取得民眾的信任，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2.4 廣泛性：社會(huì)教育既然作為學(xué)校教育的衍生物，就必然彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足之處，也就要求離開學(xué)校以外的教育?？梢允钦n外輔導(dǎo)班、家里，也可以是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等，其存在著地域的任意性。

3 社會(huì)教育的發(fā)展趨勢(shì)

社會(huì)教育這個(gè)服務(wù)型行業(yè)在我國(guó)剛剛起步，各方面發(fā)展都不成熟，然而需求量卻在逐漸增加，發(fā)展?jié)摿薮?，正是大力發(fā)展的好時(shí)機(jī)。由于它彌補(bǔ)了學(xué)校教育的不足，正是國(guó)民教育的生力軍。目前，在國(guó)家倡導(dǎo)大力發(fā)展教育大背景下，社會(huì)教育作為一種不可缺少的教育方式出現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)大中小城市，社會(huì)教育尚未得到發(fā)展，但社會(huì)需求量極大。在全國(guó)而言，社會(huì)教育剛剛處于起步階段，即使一些大城市，社會(huì)教育也基本是空白，所以說(shuō)這正是社會(huì)教育發(fā)展的時(shí)機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王尚志.發(fā)達(dá)國(guó)家中小學(xué)教育新動(dòng)向.學(xué)科教育.2005. 10

[2] 袁明哲.淺談素質(zhì)教育.教師論壇.2006.2

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看完之后我很感動(dòng)，更多的聯(lián)想到了家庭教育和社會(huì)教育。我的學(xué)生年紀(jì)都很小，大部分在讀小學(xué)、初中，讀高中的都很少，甚至輟學(xué)在家。他們身上美德的展現(xiàn)更多的來(lái)自家庭和社會(huì)。荊棘路上使他們最美綻放。平坦路上的孩子又怎樣進(jìn)行家庭和社會(huì)的教育呢？

說(shuō)到家庭教育，我又想到女兒，每次聽到女兒口中說(shuō)出我說(shuō)過(guò)的話的時(shí)候，都會(huì)使我感慨家庭教育的重要性。身為教師的我，課上四十五分鐘的為人師表還是可以做到的，在女兒面前的每一句話每一件事的正面作用相對(duì)來(lái)說(shuō)就很難了。這證明了家庭教育難于學(xué)校教育。家庭教育到位，學(xué)校教育水到渠成。

父母是孩子的第一任老師，但由于部分家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)的觀念和方法不正確，使孩子在學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生了各種問(wèn)題?，F(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女居多，條件優(yōu)越，得到的愛多，不知道怎樣去愛別人，最美的孝心少年由于特定的家庭環(huán)境使他們過(guò)早地?fù)?dān)負(fù)一切，懂得去愛別人。對(duì)于在蜜罐里長(zhǎng)大的孩子，家長(zhǎng)怎樣教孩子去愛和被愛呢？

一、做孩子的良師益友

父母要學(xué)會(huì)傾聽，和孩子交談，他們的心里有我們想象不到的內(nèi)容，父母得到的是生命的信息，而孩子得到的是人的自信。

二、家長(zhǎng)要用賞識(shí)的眼光看待孩子

這點(diǎn)在女兒身上我深有感觸：女兒字跡潦草，我很生氣，剛要說(shuō)出的話一秒鐘轉(zhuǎn)變語(yǔ)氣：“這次作業(yè)比上次好了一點(diǎn)點(diǎn)，但是和老師的要求還差一點(diǎn)點(diǎn)，媽媽相信你一定能達(dá)到要求的。”結(jié)果使我驗(yàn)證：一次恰到好處的鼓勵(lì)勝過(guò)幾次的打罵教育。

我喜歡看法制頻道的一些案例。里面有很多青少年的犯罪都是受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，更使我深知社會(huì)教育的重要性。

主要可以歸結(jié)為不良影視、文學(xué)、和廣告作品以及一些非法出版物、電子游戲及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品對(duì)青少年的危害。它不但敗壞社會(huì)道德風(fēng)尚，污染社會(huì)生活環(huán)境，更重要的是嚴(yán)重危害青少年的成長(zhǎng)，社會(huì)教育很重要，社會(huì)的一些負(fù)面影響也是巨大的。怎樣對(duì)孩子加以引導(dǎo)呢？

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關(guān)鍵詞：

我國(guó)幼兒社會(huì)教育還不夠完善，需要進(jìn)一步提高。目前我國(guó)對(duì)幼兒社會(huì)教育方法有了一定的研究，并且經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的證明，也取得了一定的成績(jī)。本文主要從四個(gè)方法來(lái)分析并提出了自己的見解。

雖然幼兒社會(huì)教育一直存在，但是人們對(duì)其重視是從20世紀(jì)90年代開始的。由此可見，我國(guó)在研究幼兒社會(huì)教育時(shí)起步較晚，目前相對(duì)于其他領(lǐng)域來(lái)講有待提高，還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的幼兒社會(huì)教育。幼兒社會(huì)教育的好壞與其方法有著直接關(guān)系，本文就比較常見的四種方法進(jìn)行分析。

一、情境陶冶

情境陶冶需要三種環(huán)境的配合，即社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及教育環(huán)境。環(huán)境對(duì)幼兒來(lái)講是非常重要的，處于幼兒這個(gè)年齡段，是最容易受外界環(huán)境的影響，因此，在教育過(guò)程中，學(xué)校和教師都必須重視良好的教育情境的創(chuàng)設(shè)。情境陶冶將重點(diǎn)放在了暗示和感染上，讓幼兒產(chǎn)生情感共鳴。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的熏陶，幼兒的一切行為、性格、情感都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，充分體現(xiàn)出教育的意義。教師在運(yùn)用情境陶冶時(shí)，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：（1）教育情境根據(jù)教育目的和內(nèi)容來(lái)進(jìn)行設(shè)置。教育情境的創(chuàng)設(shè)是要根據(jù)社會(huì)所下達(dá)的教育任務(wù)來(lái)進(jìn)行的，與自發(fā)的環(huán)境是不同的。自發(fā)環(huán)境是比較隨意的，與教育情境相比，沒(méi)有系統(tǒng)性。（2）教師應(yīng)該在教育藝術(shù)和教育機(jī)智方面發(fā)揮主動(dòng)性。將幼兒成功的引入情境中是教育情境創(chuàng)設(shè)的主要目的，通過(guò)教育情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生自己感受外部環(huán)境，從而促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。

二、角色扮演

角色扮演就是指在特定的情境下，讓幼兒扮演這個(gè)情境中的社會(huì)角色，感受角色之間的關(guān)系。在幼兒園教學(xué)中角色扮演一直都在進(jìn)行中，并且這個(gè)方式也是幼兒比較喜歡的，幼兒經(jīng)常在家里玩的時(shí)候，也會(huì)辦起過(guò)家家的游戲，各自扮演著爸爸、媽媽、女兒等角色。角色扮演培養(yǎng)了幼兒對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)，有利于他們掌握社會(huì)行為，并且使他們?cè)谝环N輕松愉悅的環(huán)境下形成良好的社會(huì)行為習(xí)慣。由此可見，角色扮演實(shí)現(xiàn)了幼兒在游戲中學(xué)習(xí)到了知識(shí)。

例如，醫(yī)院游戲。兩個(gè)幼兒在幼兒園中玩起了醫(yī)生和病人的游戲，一個(gè)扮演醫(yī)生、一個(gè)扮演病人。扮演醫(yī)生的那個(gè)幼兒模仿著真正醫(yī)生的動(dòng)作，拿起了聽診器放在了病人的胸口，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的聽診，然后問(wèn)了問(wèn)病人現(xiàn)在的情況，最終斷定是感冒，因此，就拿筆在紙上寫了一些方子。這個(gè)病人就拿著醫(yī)生給開的方子按照一定的流程去拿藥。通過(guò)這個(gè)游戲，充分體現(xiàn)了幼兒在平時(shí)生活中的觀察能力，并且進(jìn)一步豐富了幼兒的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

教師在運(yùn)用角色扮演時(shí)，應(yīng)注意一下問(wèn)題：（1）教師讓幼兒扮演的角色一定是幼兒熟悉的，他們對(duì)這個(gè)角色有一定認(rèn)識(shí)，生活中經(jīng)常遇到的，這樣才有意義。如果所扮演的角色幼兒根本沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，那么扮演這個(gè)角色的意義就不大了。（2）角色扮演并不是想扮演什么就扮演什么，要根據(jù)教育目標(biāo)和幼兒的發(fā)展水平來(lái)定，要以正面角色為主。（3）在角色扮演時(shí)，除了讓幼兒模仿，更重要的是幼兒能夠?qū)⑵渲鲃?dòng)性和創(chuàng)造性發(fā)揮出來(lái)，幼兒自己來(lái)選擇自己想要扮演的角色，發(fā)揮幼兒的主體作用，教師只能起指導(dǎo)作用。

三、移情訓(xùn)練

移情訓(xùn)練法是通過(guò)通過(guò)故事、情境表演等形式提高幼兒設(shè)身處地為別人著想的能力直至達(dá)到共鳴的一種方法。它是幼兒社會(huì)教育的一種很重要的方法。幼兒情緒的易感染性是幼兒情緒情感發(fā)展的主要特點(diǎn)之一。幼兒早期社會(huì)性行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)就是移情。

例如，通過(guò)學(xué)做殘疾人的方法來(lái)進(jìn)行移情訓(xùn)練。讓幼兒將眼睛蒙住或者捂住耳朵，讓她們體會(huì)眼睛看不見或者耳朵聽不到的感受，感受殘疾人的情感。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，然后再讓幼兒探討，殘疾人在平時(shí)的生活中會(huì)遇到什么問(wèn)題，在他們遇到這些問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該怎么做。通過(guò)親身體驗(yàn)殘疾人的不便，這樣在以后遇到殘疾人時(shí)，幼兒很自然的就會(huì)上去幫助他們。

移情不是自然產(chǎn)生的，它是要經(jīng)過(guò)教師和家長(zhǎng)的訓(xùn)練才能產(chǎn)生。在訓(xùn)練幼兒移情時(shí)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：（1）要依據(jù)幼兒社會(huì)性情感發(fā)展的需要，選擇能夠符合幼兒年齡與認(rèn)識(shí)發(fā)展需要的情緒、情感，創(chuàng)設(shè)的情境必須是兒童所熟悉的社會(huì)生活，這樣才能利于孩子理解進(jìn)而產(chǎn)生移情。（2）移情訓(xùn)練要通過(guò)角色互換來(lái)學(xué)習(xí)換位思考問(wèn)題，讓幼兒以自己本身的情感體驗(yàn)去感受、理解他人的情感需要，以引起幼兒的情感共鳴。（3）要不斷變換移情對(duì)象的身份，以利于訓(xùn)練幼兒對(duì)各種不同人物的移情，擴(kuò)大移情對(duì)象，使幼兒形成泛化的且不受移情對(duì)象與自己關(guān)系影響的移情。（4）移情訓(xùn)練重在對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為的教育，引導(dǎo)幼兒用自己的實(shí)際行動(dòng)去關(guān)心他人，不能僅僅停留在對(duì)情緒的理解和分享上。

四、行為練習(xí)

行為練習(xí)是指通過(guò)真實(shí)的生活情境來(lái)培養(yǎng)幼兒的基本社會(huì)生活能力和技能。行為練習(xí)的重點(diǎn)就是如何讓幼兒去做，教師在進(jìn)行行為練習(xí)時(shí)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：（1）行為練習(xí)的目的和要求一定要明確，在進(jìn)行行為練習(xí)時(shí)，教師要有充分的準(zhǔn)備和嚴(yán)密的計(jì)劃。（2）發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性和積極性，使幼兒成為行為練習(xí)的主人。要想幼兒在練習(xí)中體會(huì)快樂(lè)，就必須以幼兒為中心，這樣也能夠促進(jìn)練習(xí)目的的實(shí)現(xiàn)。（3）行為練習(xí)不能半途而廢，要體現(xiàn)持之以恒。良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，它是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和進(jìn)行形成的。在行為練習(xí)時(shí)，教師要多夸獎(jiǎng)幼兒，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步都要鼓勵(lì)，讓他們具有堅(jiān)持下去的恒心，這樣就會(huì)逐漸形成良好的社會(huì)行為。

幼兒社會(huì)教育方法有很多，本文只是對(duì)常見的四種方法進(jìn)行分析。幼兒社會(huì)教育要根據(jù)幼兒的實(shí)際情況和教育的特點(diǎn)選擇一種方法或者多種方法來(lái)進(jìn)行，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)幼兒的主體作用，促進(jìn)幼兒社會(huì)教育質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 唐淑. 我國(guó)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育初創(chuàng)階段研究略述[J]學(xué)前教育研究, 2006, (02) .

[3] 虞永平. 幼兒園社會(huì)教育的方法[J]山東教育，2005，(09).

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教育是現(xiàn)代科技館的基本屬性．是科技館生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)社會(huì)教育是科技館事業(yè)的核心特征．是科技館工作的主要方向．科技館各項(xiàng)工作都應(yīng)當(dāng)圍繞這一屬性開展。教育活動(dòng)是現(xiàn)代科技館最基本、最核心的活動(dòng)，也是最生動(dòng)、最有活力和社會(huì)影響的活動(dòng)但是科技館教育與正規(guī)教育有著明顯的區(qū)別：首先，他是非線性的、非系統(tǒng)的。其次，他的對(duì)象是非特定的社會(huì)群體最重要的是．他的教育內(nèi)容較正規(guī)教育更為廣泛。因此，科技館教育具備社會(huì)教育的基本特征?？萍拣^的教育注重從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)．通過(guò)使用現(xiàn)代科技所提供的展示手段，采取科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性相結(jié)合的形式開展活動(dòng)其教育活動(dòng)的主要內(nèi)容包括：“普及科學(xué)知識(shí)．弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)方法和科學(xué)思想”等四方面。其教育目的在于突出觀眾創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高，通過(guò)鼓勵(lì)觀眾自己動(dòng)手、觀察、思維，激勵(lì)公眾、尤其是青少年的好奇、好動(dòng)、好勝的心理特征．增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)造靈感，挖掘智能潛力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度．縮短人與科學(xué)之間的距離．從而達(dá)到提高整體科學(xué)素養(yǎng)的目的

2科技館的社會(huì)教育形式

《科學(xué)素質(zhì)綱要》指出：“公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)．掌握基本的科學(xué)方法．樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神．并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力”?？萍拣^作為一個(gè)公益性事業(yè)單位．承擔(dān)著為社會(huì)普及教育各類科學(xué)文化知識(shí)．全面加強(qiáng)社會(huì)的科學(xué)文化氛圍，提高公民的科學(xué)素質(zhì)的功能。隨著探究式學(xué)習(xí)在正規(guī)教育中的推廣．科技館教育工作圍繞素質(zhì)教育形成了日趨科學(xué)和豐富多樣的教育形式。從其活動(dòng)的主要外在表現(xiàn)方式來(lái)看．大致可分為展覽教育、培訓(xùn)教育、實(shí)驗(yàn)教育、科技交流(咨詢)等幾種主要形式這幾種形式之間并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)分．常設(shè)科普展覽其展品本身就含有很大的實(shí)驗(yàn)成分在內(nèi)．較為系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教育則往往又以培訓(xùn)的形式開展活動(dòng)．展品輔導(dǎo)人員與觀眾之間的互動(dòng)也含有相互交流與咨詢的特點(diǎn)。從教育內(nèi)容上看，它們之間的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于區(qū)別。

3明確自身定位．走可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)教育之路

各館在開展社會(huì)教育活動(dòng)中采取何種形式．關(guān)鍵在于要因地制宜、準(zhǔn)確定位．在堅(jiān)持科技館特有屬性的前提下，“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”，不拘一格．大膽創(chuàng)新．走出適合自身發(fā)展的可持續(xù)道路。

3．1認(rèn)清科技館與學(xué)校教育的區(qū)別．以科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)為主線索．以創(chuàng)新教育為主目標(biāo)．以“提出問(wèn)題比獲得答案更為重要”為主題．為觀眾構(gòu)建和提供一個(gè)培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題所必需的觀察能力思考能力和創(chuàng)造能力的科技實(shí)踐環(huán)境從總體上看．科技館教育表現(xiàn)為非線性、隨機(jī)式的模塊化教育形式。與學(xué)校教育不同．科技館教育并不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)觀眾實(shí)行系統(tǒng)的、非常全面的知識(shí)教育即便是一些內(nèi)容豐富、專題性強(qiáng)的臨時(shí)展覽．也僅僅是對(duì)某一點(diǎn)或某一方面知識(shí)的深化與全面闡述“提出問(wèn)題比獲得答案更為重要”是貫穿科技館教育的主題思想．科技館教育歸根結(jié)底注重培養(yǎng)的是觀眾觀察、思考、實(shí)踐和創(chuàng)新能力，科學(xué)知識(shí)只是科技館教育的一個(gè)方面而已。從某種意義上來(lái)講．科技館教育并不以觀眾獲得具體的知識(shí)為自己的首要任務(wù)．它強(qiáng)調(diào)的是觀眾在參與過(guò)程中．思想層面意識(shí)、精神、態(tài)度、能力等是否得到了收獲，是一種典型的“過(guò)程教育”模式。因此．為觀眾構(gòu)建和提供一個(gè)培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題所必需的觀察能力、思考能力和創(chuàng)造能力的科技實(shí)踐環(huán)境．就成為科技館的首要任務(wù)。對(duì)于常設(shè)科普展覽來(lái)說(shuō)．其展品更加注重科學(xué)思想與科學(xué)方法的體現(xiàn)與培養(yǎng)．常設(shè)科普展品具有得天獨(dú)厚先天性條件．常設(shè)科普展覽具有其他教育形式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)這也正是一系列科技館建設(shè)、業(yè)務(wù)指導(dǎo)文件一再?gòu)?qiáng)調(diào)常設(shè)科普展覽必要性、重要性的原因所在。

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關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教育 社會(huì)教育 融合

中圖分類號(hào)：G6132文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）06-0165-01

當(dāng)前，在我國(guó)，幼兒英語(yǔ)教育日益受到家長(zhǎng)、幼兒園和社會(huì)的重視。幼兒接受英語(yǔ)教育，是基于對(duì)幼兒積極參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)和活動(dòng)的意識(shí)的培養(yǎng)，以及語(yǔ)言交流能力的培樹，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)這門語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是幼兒們能夠感悟、尊重、理解多元文化的存在，為今后正規(guī)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。幼兒的教育活動(dòng)分為語(yǔ)言、健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域。這些領(lǐng)域的教育活動(dòng)都不是孤立存在的，雖然這些領(lǐng)域的教育活動(dòng)不是以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主，但都離不開語(yǔ)言這個(gè)表達(dá)工具。

英語(yǔ)教育分屬于語(yǔ)言領(lǐng)域，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不能被當(dāng)作一門孤立的學(xué)科，而應(yīng)該作為一種交流的工具，并且應(yīng)該始終與其他學(xué)科融會(huì)貫通。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是他們的第二語(yǔ)言，教師要重視英語(yǔ)的交際和工具的屬性。幼兒英語(yǔ)教育活動(dòng)應(yīng)該在融合其他學(xué)科的同時(shí)，擴(kuò)展幼兒的詞匯范圍，使幼兒對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越濃厚，使英語(yǔ)成為幼兒學(xué)習(xí)的對(duì)象，逐漸讓英語(yǔ)成為幼兒學(xué)習(xí)和交流的工具。

對(duì)幼兒的社會(huì)教育要滲透到幼兒的一日生活以及家庭生活的。英語(yǔ)教育可以與社會(huì)教育活動(dòng)靈活地融合滲透。例如，幼兒對(duì)各種節(jié)日會(huì)非常感興趣，可以引導(dǎo)幼兒用英語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)以及喜好。也可以充分利用真實(shí)的場(chǎng)景來(lái)幫助幼兒掌握英語(yǔ)的表達(dá)。

以下為一個(gè)英語(yǔ)教育與社會(huì)教育相融合的案例：

一、活動(dòng)名稱

Where is the school？

二、活動(dòng)班級(jí)

大班

三、活動(dòng)目標(biāo)

（1）學(xué)習(xí)短語(yǔ)turn left，turn right，掌握句型“Where is…”；

（2）在交通模擬中作出正確的反應(yīng)；

（3）體驗(yàn)當(dāng)小小駕駛員的樂(lè)趣，在游戲中學(xué)習(xí)英文表達(dá)。

四、活動(dòng)準(zhǔn)備

（1）多媒體課件；（2）各種交通工具模型；

（3）交通標(biāo)志牌。

五、活動(dòng)過(guò)程

Step1 As usual one student tell a children’s story.

Step2 Let the students watch a video about a boy telling directions to two persons.After watching ask students what happened to Nick.

Teacher： Have you ever got lost？ And what will you do？

Student： I will call my mother or ask somebody for direction.

Step3 Revision：Review the expressions about asking directions.Use a tapestry to have a practice.

T：Look at the tapestry and who can tell some expressions about asking way？

Presentation： Give the procedure of giving directions.

First teach them how to give directions.Use the animation form to teach.

Next teach them how to describe the position.Let the students watch the position of a dog and a house to learn the prepositions.

Training：

a）Viewing exercises

Let the students watch a easy map and learn some vocabulary.

b）Listening exercises

Listen to the tape and fill in the blanks by using prepositions.

c）Oral practice

Point a place in the tapestry and let the students give the different expressions.

Teach the dialogue in English chant

d）Game

Play a game.Give some place pictures to students and ask one student to ask and the other student to answer.

e）Group Work

Show them four scenes about asking directions.Give them some minutes to prepare and then let them show their performance in front of the class.

f）Professional behavior orientation training

Let the students think about how to teach children about the topic.Then let them show the performance.

Step4 Summary ：Use flowcharts to summarize the procedure of asking and giving directions.

六、活動(dòng)延伸

（1）家園共育：幼兒在生活中會(huì)根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用句子“Where is …？”。

（2）在模擬場(chǎng)地讓幼兒靈活地邊玩邊運(yùn)用所學(xué)單詞、短語(yǔ)、句型。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曉敏.我國(guó)幼兒英語(yǔ)教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].考試周刊，2015（76）：189.

[2]宋占美.阮婷、宋占美――學(xué)前雙語(yǔ)課程整合模式的構(gòu)建與探索――基于中兒園雙語(yǔ)教育課程模式的比較[J].社會(huì)科學(xué)家，2014（3）.

篇6

【關(guān)鍵詞】博物館；社會(huì)教育；建議

博物館中收集和陳列著許多人類歷史實(shí)物和自然實(shí)物，為廣大人民群提供很多歷史參考資料，是一所教育價(jià)值非常大的社會(huì)大學(xué)。博物館在用自身特有的實(shí)物教育方式，使人們接受自然科學(xué)知識(shí)的熏陶，滿足人們精神生活的需要，大大提高了公眾的文化素質(zhì)，使博物館已經(jīng)成為了人們接收社會(huì)教育不可缺少的重要工具。

一、博物館的社會(huì)教育意義

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于精神方面的追求也在不斷提高。博物館也由原來(lái)收藏功能轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛉藗儌鞑ノ幕R(shí)，提高公眾的文化素質(zhì)。博物館內(nèi)展覽著的各種實(shí)物都具有非常高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，其包含的文化內(nèi)涵非常豐富，博物館通過(guò)對(duì)這些歷史實(shí)物的研究、展覽以及講解，能夠起到非常強(qiáng)的社會(huì)教育作用。博物館運(yùn)用自身歷史實(shí)物的展示方式客觀、真實(shí)地向人們傳播著歷史知識(shí)、自然知識(shí)以及社會(huì)知識(shí)，能夠培養(yǎng)人們的思想道德、愛國(guó)情操以及審美情趣。最近幾年，我國(guó)的博物館的省會(huì)教育功能也在不斷發(fā)展，不少城市的博物館已發(fā)展成為了公眾的思想品德和愛國(guó)主義教育基地，是人們自我學(xué)習(xí)和豐富知識(shí)的社會(huì)大學(xué)。

二、博物館社會(huì)教育的特點(diǎn)

博物館運(yùn)用自身歷史實(shí)物的展示方式客觀、真實(shí)地向人們傳播著歷史知識(shí)、自然知識(shí)以及社會(huì)知識(shí)，起到了其他教育形式達(dá)不到的教育效果。博物館的社會(huì)教育具有以下特點(diǎn)：

（一）社會(huì)性和全民參與性

博物館在向人們提供和傳播知識(shí)的方式和其他的教育方式有著明顯的差別。博物館的教育不會(huì)受到人們年齡、文化程度、職業(yè)以及健康狀況等個(gè)人因素的影響，而且博物館的教育對(duì)象是全體的社會(huì)成員，任何有學(xué)習(xí)能力的公眾只要有學(xué)習(xí)知識(shí)的意愿都可以到博物館進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，都可以享受博物館提供的無(wú)差別服務(wù)。

（二）開放性和多樣性

現(xiàn)目前大多數(shù)博物館都是采用展覽形式來(lái)進(jìn)行宣傳的。然而，博物館的展覽工作也應(yīng)當(dāng)根據(jù)緊跟時(shí)展方向，運(yùn)用于符合時(shí)展的方式來(lái)進(jìn)行宣傳教育工作。由于大多博物館內(nèi)都收藏著很多文物，博物館工作人員可以定期更換某些展覽品來(lái)吸引參觀者的興趣。隨著博物館的發(fā)展變化，博物館的社會(huì)教育范圍也在逐漸擴(kuò)大，博物館的已由原來(lái)的單一管內(nèi)陳列形式發(fā)展成為了現(xiàn)在的流動(dòng)展覽、舉辦博物館專題知識(shí)講座以及舉辦夏令營(yíng)等現(xiàn)目前流行的多樣化方式。

（三）直觀性

博物館陳列和展覽的各種文物都具有非常高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，包含的文化內(nèi)涵非常豐富。博物館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)收藏和展示文物的價(jià)值研究，使收藏和展示文物的教育價(jià)值得到充分發(fā)揮，不斷提高博物館的教育功能。由于博物館的文物大都都是以實(shí)物的展示方式直觀、真實(shí)地向人們展示著歷史知識(shí)、自然知識(shí)以及社會(huì)知識(shí)。

三、提高博物館社會(huì)教育功能

（一）在展覽中融入新科技

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，博物館的展覽方式也有了很大變化。為了更好地滿足人們的審美意識(shí)，博物館在進(jìn)行文物展覽時(shí)，除了運(yùn)用傳統(tǒng)的圖片、文字等展覽方式外，還應(yīng)當(dāng)采用數(shù)碼技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代高科技技術(shù)來(lái)進(jìn)行文物的展覽?，F(xiàn)代高科技技術(shù)的運(yùn)用能夠把展覽文物所包含的內(nèi)涵更加準(zhǔn)確和全面展示給參觀者，能夠更好地加強(qiáng)參觀者與展覽文物的交流，不斷激發(fā)觀眾對(duì)展覽文物的好奇心以及強(qiáng)烈的求知欲望，為參觀者學(xué)習(xí)文化知識(shí)提供更好的條件。博物館展覽應(yīng)該最大限度地還原社會(huì)生活和自然歷史，讓人們更好地接受自然科學(xué)知識(shí)的熏陶，不斷豐富人們的精神生活。例如：在展示廳，博物館可以多媒體技術(shù)給參觀者展示一些的相關(guān)照片和聲像資料，讓參觀者更好地認(rèn)識(shí)到中國(guó)那段屈辱的歷史，培養(yǎng)參觀者的愛國(guó)情操。

（二）提高博物館工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)

博物館的工作人員首先應(yīng)當(dāng)明確自身的定位，博物館工作人員是為參觀者更好地提供服務(wù)的，而不是來(lái)監(jiān)督和管理參觀者的，應(yīng)當(dāng)建立把“把以人為本”做為工作的宗旨，不斷提高博物館工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。在參觀者遇到困難需要幫助時(shí)，博物館工作人員應(yīng)當(dāng)耐心細(xì)致、主動(dòng)熱情地及時(shí)為參觀者提供幫助和服務(wù)。讓參觀者在和諧愉悅的博物館氣氛中學(xué)到新知識(shí)。由于參觀者進(jìn)入博物館內(nèi)首先接觸到的是博物館的解說(shuō)員，因此博物館解說(shuō)員的解說(shuō)工作便成為了參觀者接收博物館教育的主要途徑。博物館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)解說(shuō)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)，使博物館解說(shuō)人員具有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)以及良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，能夠?yàn)閰⒂^者更好地講解博物館陳列文物的特點(diǎn)、歷史內(nèi)容以及文物具有的深刻文化內(nèi)涵，使參觀者在博物館內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)。此外，博物館講解人員還應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同參觀者采用不同的講解方式，更好地吸引、啟發(fā)和教育參觀者。

（三）結(jié)合地方特色

博物館是地域文化的有效傳播使者，博物館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)地域文化的傳播。博物館在進(jìn)行陳列展覽時(shí)應(yīng)當(dāng)大量挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗和本地文化，積極引入具有博物館當(dāng)?shù)靥厣暮芪镔|(zhì)文化內(nèi)容，引發(fā)參觀者的共鳴，達(dá)到預(yù)期的展覽效果。博物館在展覽過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡量避免片面的高品質(zhì)和高檔次的展覽。博物館也可以開展群眾藏品展覽來(lái)收集當(dāng)?shù)孛耖g的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并集中展覽當(dāng)?shù)孛耖g的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的參觀者來(lái)博物館進(jìn)行參觀。此外，博物館在進(jìn)行本地域文化展示時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和參觀者的互動(dòng)交流，不斷提高博物館的展覽水平，更好發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能。

（四）拓展教育渠道

博物館應(yīng)當(dāng)拓展教育渠道來(lái)更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，具體可以采取以下措施：①開展博物館專題知識(shí)講座。博物館開展專題知識(shí)講座，定期向人們?nèi)罕?、機(jī)關(guān)單位、企事業(yè)單位、學(xué)校等宣傳愛國(guó)主義教育，發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，不斷提高人們的素質(zhì)。②出版科普刊物。博物館可以出版發(fā)行一些有關(guān)收藏文物的科普刊物，增加人們對(duì)一些收藏文物的文化內(nèi)涵的了解。此外，博物館也可以在各展覽臺(tái)前放置該展覽文化的一些科普知識(shí)，提供給參觀者免費(fèi)使用。博物館的多樣式教育渠道，不僅能夠幫助參觀者理解博物館展覽文物豐富的文化內(nèi)涵，還能使博物館的社會(huì)教育意義得到更好的發(fā)揮。

結(jié)束語(yǔ)：

博物館的基本社會(huì)功能是收藏功能、研究功能以及社會(huì)教育功能，其中，博物館的社會(huì)教育功能在博物館的社會(huì)功能中占有著非常重要的位置，博物館一旦摒棄了社會(huì)教育功能，博物館就就失去了提高人們精神文明作用。因此，博物館工作人員在日常的工作中，應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)揮和完善博物館的社會(huì)教育功能，滿足人們的精神生活需要。

參考資料：

[1] 姜楠楠.淺談新形勢(shì)下如何充分發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能[J].科學(xué)之友，2012，（28）：115- 116.

[2] 蘇學(xué)明，呂錦梅.淺談博物館的社會(huì)教育功能[J].大眾文藝，2012，（23）：206.

[3] 孟希旺.淺析民俗博物館的社會(huì)教育功能[J].文物世界，2012，（4）：73- 76.

[4] 彭潔.博物館的社會(huì)教育功能淺談[J].青春歲月，2013，（12）：436.

篇7

為使幼兒積極主動(dòng)地參與社會(huì)活動(dòng)，我們進(jìn)行了幼兒社會(huì)教育多元化的實(shí)踐與探索，旨在為幼兒創(chuàng)設(shè)靈活多樣的社會(huì)活動(dòng)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒在社會(huì)活動(dòng)時(shí)多渠道感知、多途徑交往體驗(yàn)，探索幼兒社會(huì)教育的多元活動(dòng)形式及特點(diǎn)。

一、 社會(huì)活動(dòng)生活化——探索滲透在生活環(huán)境中的社會(huì)教育

良好的幼兒社會(huì)教育應(yīng)充分利用幼兒生活的價(jià)值，和幼兒周圍的現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，讓幼兒在生活中擴(kuò)展、遷移和鞏固經(jīng)驗(yàn)。

1． 環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透社會(huì)教育

幼兒園環(huán)境應(yīng)具備社會(huì)的感染力、美感、情趣性。我們?cè)诃h(huán)境設(shè)置時(shí)有計(jì)劃、有目的地將社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感等溶入其中，使社會(huì)教育變成看得見、摸得著的東西。例如，幼兒園的圍墻欄桿有意識(shí)地布置了不能攀爬的標(biāo)志、圖片，對(duì)幼兒進(jìn)行愛護(hù)生命的教育；樓梯臺(tái)階貼著上行靠右、下行靠左的小腳丫圖形，提示幼兒上下樓梯的規(guī)則。

2． 日常生活中了解社會(huì)認(rèn)知

幼兒的思維是感性、具體的，只有應(yīng)用于生活的社會(huì)活動(dòng)，才能使他們真正體會(huì)到社會(huì)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系。在日常生活中，孩子無(wú)時(shí)不刻不在與社會(huì)打交道，教師要善于利用這些資源，在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)幼兒了解簡(jiǎn)單的社會(huì)認(rèn)知，練習(xí)相應(yīng)的社會(huì)行為技能。例如，“廁所堵塞問(wèn)題的解決”，首先是疏通，其次是找原因，最后是解決，一層一層下來(lái)，孩子們的自我控制、自我認(rèn)識(shí)能力得到了提高，廁所也不再堵塞了。

3． 家庭教育中重視社會(huì)教育

孩子社會(huì)性的發(fā)展與家庭教育是密不可分的，我們應(yīng)充分利用家庭資源，形成教育合力，在家庭生活中的家長(zhǎng)對(duì)幼兒的“社會(huì)”教育，是一件十分有意義的事情。平時(shí)，可讓孩子講講家庭成員的生日，說(shuō)說(shuō)自己父母喜歡的電視頻道及內(nèi)容，給爺爺奶奶捶捶背、敲敲腳等。

二、 社會(huì)活動(dòng)游戲化——探索滲透在游戲活動(dòng)中的社會(huì)教育

幼兒游戲蘊(yùn)藏著發(fā)展的需要和教育的契機(jī)，能有效促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展，游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)能讓幼兒輕松地在“玩”中“學(xué)”。

1． 編制幼兒喜聞樂(lè)見的社會(huì)活動(dòng)游戲

我們通過(guò)分析幼兒認(rèn)知發(fā)展水平，圍繞近期目標(biāo)，設(shè)計(jì)了角色游戲、音樂(lè)游戲、親子游戲、結(jié)構(gòu)游戲、智力游戲五種類型的游戲，無(wú)論哪一類游戲都有社會(huì)化教育的內(nèi)容與作用，有助于幼兒社會(huì)性發(fā)展。結(jié)構(gòu)游戲要求幼兒認(rèn)真細(xì)致、克服困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作；角色游戲要求幼兒間相互配合協(xié)調(diào)；智力游戲要求幼兒善于自控、遵守規(guī)則、誠(chéng)實(shí)操作。例如，為幫助幼兒體驗(yàn)小伙伴一起玩的快樂(lè)，我們?cè)O(shè)計(jì)了音樂(lè)游戲“孤獨(dú)的一條魚和快樂(lè)的許多魚”；為培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感，我們?cè)O(shè)計(jì)了親子游戲“衢州小吃”，請(qǐng)企業(yè)界人員、家長(zhǎng)、孩子一起來(lái)做、“推銷”、品嘗邵永峰麻餅、美妍蛋糕、龍游發(fā)糕等。

2． 采用豐富多彩的游戲組織方式

隨著幼兒年齡的增大，游戲的組織方式要豐富多彩。小班組織的游戲形式要單一、情節(jié)性要強(qiáng)，中班的游戲形式可多樣化，大班則可多一些讓幼兒練習(xí)行為規(guī)范的環(huán)節(jié)。例如，在娃娃家游戲中，小班可投放大量相同的娃娃、餐具，中班可再開設(shè)一些醫(yī)院、理發(fā)店、餐廳點(diǎn)，提供幼兒更多選擇的機(jī)會(huì)；大班則可創(chuàng)設(shè)一些情景讓幼兒去體驗(yàn)。

三、 社會(huì)活動(dòng)整合化——探索滲透在家園環(huán)境、各學(xué)科領(lǐng)域的社會(huì)教育

幼兒社會(huì)教育無(wú)論作為人類的一種活動(dòng)還是作為一種社會(huì)現(xiàn)象，都是一個(gè)整體，教育者應(yīng)該充分協(xié)調(diào)多種資源、多方面的教育影響，調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，使社會(huì)教育形成一個(gè)系統(tǒng)，使各種因素發(fā)揮整體的影響，以提高幼兒社會(huì)教育的成效。

1. 家庭與幼兒園社會(huì)教育價(jià)值導(dǎo)向的整合

幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì)，又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過(guò)幼兒園而沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。我園建立了有效的家園合作關(guān)系，促進(jìn)了家園之間幼兒的社會(huì)教育價(jià)值觀的溝通。如進(jìn)行父母價(jià)值觀的調(diào)查，了解父母對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展的期望；幼兒園向家長(zhǎng)發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀手冊(cè)并對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織家長(zhǎng)進(jìn)行價(jià)值觀討論等，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。

2. 社會(huì)領(lǐng)域教育與其他領(lǐng)域教育的整合

潛移默化是社會(huì)領(lǐng)域教育的一個(gè)基本特點(diǎn)，在社會(huì)教育過(guò)程中要注重與其他領(lǐng)域的相互滲透、邊際交融。如在中班科學(xué)“打氣球”的活動(dòng)中，我們就滲透了幼兒合作意識(shí)的培養(yǎng)，我們?cè)谔峁┙o幼兒各種充氣的工具時(shí)，各組的材料不同，鼓勵(lì)幼兒在活動(dòng)時(shí)相互協(xié)商、操作。

四、 教育內(nèi)容“時(shí)代”化——探索具有時(shí)代氣息的社會(huì)教育內(nèi)容

隨著高科技的飛速發(fā)展，時(shí)代對(duì)幼兒的社會(huì)化的培養(yǎng)提出了新要求，幼兒社會(huì)教育要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

1． 關(guān)注身邊的問(wèn)題

社會(huì)成員的社會(huì)性素質(zhì)與適應(yīng)社會(huì)生活的能力，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的基本素質(zhì)的重要構(gòu)成。我們把幼兒“社會(huì)性素質(zhì)”培養(yǎng)的目標(biāo)第一條定位為：不成為危害社會(huì)的人。近段時(shí)間，食品安全已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，染色饅頭、毒花椒等，嚴(yán)重危害了人們的健康，成為公共安全的頑疾。我們開展了“食品安全你我他”活動(dòng)，組織幼兒給有關(guān)部門、企業(yè)主寫信，寄發(fā)“叔叔阿姨，我要吃最安全的食品”的照片，倡導(dǎo)“人人關(guān)心食品安全”“人人做食品安全小衛(wèi)士”的理念。在全社會(huì)進(jìn)行反對(duì)酒后駕駛的活動(dòng)中，我們的孩子也積極參與其中，給爸爸媽媽寫信，不乘坐喝酒以后的人駕駛的車輛。

2． 關(guān)注全球性問(wèn)題

篇8

【關(guān)鍵詞】社會(huì)教育 科技館 功能 作用

我國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展過(guò)程中，明確提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略。所謂科教興國(guó)，就是要加大科學(xué)教育發(fā)展力度，從而使得我國(guó)在科學(xué)技術(shù)層面可以獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步和發(fā)展?？萍拣^在我國(guó)社會(huì)教育活動(dòng)開展過(guò)程中，起著基礎(chǔ)性作用，其可以有效進(jìn)行基層科普宣傳，同時(shí)還可以在宣傳過(guò)程中培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才。所以，科技館的社會(huì)功能非常強(qiáng)大，其在社會(huì)教育活動(dòng)中的重要性也不言而喻。

1科技館自身的社會(huì)教育功能

科技館是現(xiàn)代教育活動(dòng)的重要場(chǎng)所，同時(shí)也是開展相應(yīng)社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，比較官方與規(guī)范的教育形式。科技館教育與傳統(tǒng)的正規(guī)教育相比具有一定的差別，其主要體現(xiàn)為：是非系統(tǒng)性的教育形式；科技館的教育對(duì)象面向的是全體社會(huì)成員，且與學(xué)校等正規(guī)教育相比，教育教學(xué)內(nèi)容更為豐富且范圍更為廣泛。

所以，依據(jù)現(xiàn)代科技館自身的社會(huì)教育特點(diǎn)來(lái)看，其具有的功能和屬性可以簡(jiǎn)單理解為：科技館是通過(guò)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段，進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)傳播。并且試圖利用先進(jìn)的手段，將現(xiàn)代先進(jìn)思想、科學(xué)理念等主要內(nèi)容傳播給更多社會(huì)群眾。此外，還要將現(xiàn)代信息科學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，利用創(chuàng)新、充滿趣味的手段和方法，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才。既能有效激發(fā)群眾的創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)動(dòng)手能力，還能引發(fā)更多人的創(chuàng)造靈感，使得全民內(nèi)心都可以形成科學(xué)技術(shù)理念與態(tài)度。這樣的做法可以將人類與科學(xué)之間的距離拉近，同時(shí)也有利于在我國(guó)社會(huì)中整體提升群眾的科學(xué)思想意識(shí)，為我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的順利實(shí)施奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國(guó)全民科學(xué)素養(yǎng)的提升作出貢獻(xiàn)。

2科技館在社會(huì)教育活動(dòng)中的重要作用

2.1與傳統(tǒng)的學(xué)校教育有所區(qū)別

若想分析科技館在社會(huì)教育活動(dòng)中的重要作用，首先需要明確其與傳統(tǒng)的學(xué)校教育有所差別。正是因?yàn)椴煌趥鹘y(tǒng)學(xué)校教育，才使得教育觀的教育形式更為隨意、隨機(jī)且非線性強(qiáng)行規(guī)定，也避免了傳統(tǒng)學(xué)校教育的模塊化教學(xué)固化。科技館教育內(nèi)容并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的前后聯(lián)系性，且即便講解一些具有較強(qiáng)專題性質(zhì)的內(nèi)容，也是針對(duì)該知識(shí)進(jìn)行深入講解，并不會(huì)系統(tǒng)全面開展教育活動(dòng)。也可以這樣理解，科技館本身的教育教學(xué)目的，并不是為了讓受眾真正了解或者獲得某些知識(shí)，而是在學(xué)習(xí)與觀察某一現(xiàn)象的過(guò)程中，將其態(tài)度與能力進(jìn)行培養(yǎng)，從而看重該過(guò)程對(duì)于群眾的引導(dǎo)作用。所以，科技館在社會(huì)教育活動(dòng)開展過(guò)程中，是為群眾提供了一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題以及解決問(wèn)題的場(chǎng)所。通過(guò)這樣的場(chǎng)所構(gòu)建，可以讓更多人逐漸形成科學(xué)思想與思維。當(dāng)形成科學(xué)邏輯意識(shí)之后，逐步對(duì)該展覽或者教育主題進(jìn)行深入分析與思考，最終形成一種獨(dú)特的科學(xué)意識(shí)，這才是科技館本身的教育目的和方向。

2.2有效實(shí)現(xiàn)資源整合

科技館要注重自身與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，這就要求科技館在開設(shè)展覽或者專題講解的時(shí)候，必須要有效針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析，且及時(shí)對(duì)相應(yīng)的資源進(jìn)行整合與處理，從而提高資源利用率，實(shí)現(xiàn)資源的整合與完善。

比如當(dāng)科技館要展現(xiàn)不同主題且相關(guān)聯(lián)程度較低的內(nèi)容時(shí)，就可以將其利用展品的形式開展。通過(guò)具有相似性的同一展品呈現(xiàn)，為觀眾提供更多方面的內(nèi)容，從而滿足觀眾的個(gè)性化服務(wù)要求，最終開展個(gè)性化教育，體現(xiàn)出科技館本身的教育意義與特點(diǎn)。

再比如利用科技館進(jìn)行某一科學(xué)技術(shù)能力訓(xùn)練或者試圖通過(guò)展示成品，培養(yǎng)觀賞者價(jià)值觀與思維方式的活動(dòng)時(shí)，也應(yīng)該試圖注重科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度以及科學(xué)思維模式的培養(yǎng)。只有將科技館本身與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行素質(zhì)教育。并且通過(guò)多樣化的形式開展不同的教育內(nèi)容，將科技館的社會(huì)教育功能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及教育發(fā)展中的作用逐步體現(xiàn)出來(lái)。

2.3有效體現(xiàn)科普宣傳、示范以及輻射作用

現(xiàn)代教育要求教育教學(xué)活動(dòng)不僅局限于課堂當(dāng)中，更需要其在課外不斷拓展教育場(chǎng)所，從而使得教育實(shí)現(xiàn)全面化與普及化?？萍拣^在現(xiàn)代教育教學(xué)的過(guò)程中，發(fā)揮著重要的教育意義和作用。尤其在培養(yǎng)人們形成科學(xué)意識(shí)與科學(xué)思想方面，科技館可謂是主要陣地。所以，科技館應(yīng)該有效體現(xiàn)自身科普宣傳、示范以及輻射作用。

比如科技館可以依據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，及時(shí)抓住社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的科技展覽。這樣的形式可以在最短的時(shí)間內(nèi)，與最大范圍的群眾實(shí)現(xiàn)平等交流，并且滿足快速觀賞、快速學(xué)習(xí)的要求。臨時(shí)性的展覽具有極強(qiáng)的時(shí)效性，是及時(shí)抓住某一社會(huì)熱點(diǎn)且對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)宣傳的最佳選擇。如神舟飛船發(fā)射成功之后，該發(fā)射地就可以舉辦類似的科學(xué)展覽。通過(guò)臨時(shí)展覽形式，呈現(xiàn)一些圖片、文字和視頻，從而使得更多人對(duì)神舟飛船以及宇航員的具體情況有深入了解，實(shí)現(xiàn)科技館的科學(xué)知識(shí)普及目的。

除此之外，科技館開展教育還可以利用實(shí)驗(yàn)手段，即在一些科普教育活動(dòng)過(guò)程中，加大實(shí)驗(yàn)教育的比例。還可以將社區(qū)、學(xué)校等與科技館進(jìn)行聯(lián)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)科普資源貢獻(xiàn)。既有效拓寬了科技館自身的宣傳輻射范圍，也使得科技館在社會(huì)教育中的普及性越來(lái)越強(qiáng)，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)教育的發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

社會(huì)教育活動(dòng)在我國(guó)的普及程度不斷提升，這也就充分說(shuō)明科技館在其中的重要性不可忽視。因此，科技館要彌補(bǔ)傳統(tǒng)正規(guī)教育的不足，也要不斷加強(qiáng)對(duì)公眾的綜合、全面、素質(zhì)教育。既實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，又不斷創(chuàng)新與深化。在這樣的發(fā)展目標(biāo)指引之下，科技館的教育作用將會(huì)更為顯著，且科技館在我國(guó)社會(huì)教育事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的前景也會(huì)更加廣闊。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

多元文化教育起源于美國(guó)，是美國(guó)現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的一種基本理念和一種教育改革?？巳鹚雇。–hristine，1999）認(rèn)為，多元文化教育是“基于對(duì)民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會(huì)中與多種文化相互依賴的世界中確認(rèn)文化多元化的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)取向”，其目標(biāo)在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會(huì)階層的集團(tuán)，學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達(dá)到共生”。美國(guó)學(xué)前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認(rèn)為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言和文化背景的人，使兒童能夠在一個(gè)不同文化的世界中生活、學(xué)習(xí)、交往和工作的教育，獲得平等的機(jī)會(huì)，得到充分的發(fā)展。可見，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對(duì)待弱勢(shì)民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢(shì)已成為世界各國(guó)尤其是多民族國(guó)家必須直面的挑戰(zhàn)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，多元文化社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成不僅來(lái)自中華民族內(nèi)各民族的文化，還來(lái)自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。

二、多元文化融入學(xué)前兒童社會(huì)教育的必要性

學(xué)前兒童作為一個(gè)發(fā)展中的人，他雖然還沒(méi)有能力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但必須按照一個(gè)合格的社會(huì)成員的樣式受到培養(yǎng)。在學(xué)前兒童社會(huì)教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個(gè)方面：

（一）樹立兒童全球化視野

過(guò)去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識(shí)形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會(huì)文化，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂(lè)”等等，從而樹立一種文化對(duì)立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)把我們緊緊連接在了一個(gè)地球村，不同文化的交往將面臨共同的問(wèn)題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問(wèn)題，必須要培養(yǎng)國(guó)際視野、全球眼光，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此我們必須隨時(shí)關(guān)注全球動(dòng)態(tài)，了解國(guó)際學(xué)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，使本土化與國(guó)際化接軌。

（二）增進(jìn)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和自豪感

多元文化教育的首要任務(wù)是要讓學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)和了解本國(guó)本民族的文化，感知中華民族內(nèi)各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語(yǔ)言，能夠充分感受到自己的語(yǔ)言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。

（三）培養(yǎng)開放意識(shí)和接納能力

多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)文化的機(jī)會(huì)、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產(chǎn)，又能學(xué)習(xí)和感知新的外來(lái)文化，同時(shí)還增強(qiáng)了他們對(duì)其他民族的喜愛，學(xué)會(huì)接納包容不同的生活方式、習(xí)俗與語(yǔ)言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識(shí)和悅納他人的胸懷。

（四）學(xué)會(huì)分享和理解

兒童出生后作為一個(gè)自然人成長(zhǎng)為一個(gè)符合社會(huì)要求的社會(huì)人，不僅要面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，還需要與社會(huì)成員進(jìn)行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學(xué)會(huì)與不同的人打交道，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，學(xué)會(huì)不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經(jīng)遭遇的磨難。

三、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的內(nèi)容

學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》將社會(huì)教育作為五大領(lǐng)域活動(dòng)之一，足見學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展在其一生的成長(zhǎng)中有著舉足輕重的作用。學(xué)前兒童的社會(huì)性教育以發(fā)展幼兒的社會(huì)性為目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會(huì)性認(rèn)知、激發(fā)幼兒的社會(huì)情感、引導(dǎo)幼兒的社會(huì)為主要內(nèi)容?；诙嘣幕纳鐣?huì)教育必然要與《綱要》規(guī)定的內(nèi)容契合，因此，筆者認(rèn)為主要應(yīng)抓住三個(gè)方面開展教育。

（一）加深多元文化認(rèn)知

兒童社會(huì)的發(fā)生是建立在其社會(huì)性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認(rèn)知。學(xué)前兒童的社會(huì)認(rèn)知是其對(duì)他人、自我、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)則等主動(dòng)與被動(dòng)感知理解的一種心理活動(dòng)。兒童對(duì)多元文化的社會(huì)認(rèn)知內(nèi)容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語(yǔ)言、生活習(xí)俗、民族特色、民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識(shí)，加深其對(duì)世界文化多樣性與豐富性的感知。

（二）培育多元文化情感

學(xué)前兒童的多元文化社會(huì)性情感是建立在他們的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，在社會(huì)活動(dòng)中的一種內(nèi)心感受、心理體驗(yàn)。情感具有動(dòng)力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動(dòng)中，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、行為產(chǎn)生積極或消極的影響。培育學(xué)前兒童積極的多元文化情感可以從兩個(gè)方面著手：一是培育文化自尊情感，通過(guò)民族傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過(guò)面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學(xué)會(huì)尊重其他文化。

（三）促發(fā)親社會(huì)

學(xué)前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對(duì)多元文化的理解、認(rèn)同并產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對(duì)他人和事情表現(xiàn)出的態(tài)度、語(yǔ)言和行為反應(yīng)有可能是親社會(huì)，也可能是。多元文化教育的目標(biāo)就是要引導(dǎo)幼兒良好的親社會(huì)，比如，對(duì)少數(shù)民族孩子的服飾表現(xiàn)出喜愛、贊美，對(duì)外國(guó)小朋友的語(yǔ)言表現(xiàn)出興趣，等等。

四、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的實(shí)施途徑

培育幼兒的多元文化意識(shí)是當(dāng)前學(xué)前兒童社會(huì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是教育適應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、具有強(qiáng)烈公民意識(shí)的合格公民的最佳途徑。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育本質(zhì)上要讓幼兒認(rèn)識(shí)感知本民族文化特征，增強(qiáng)民族自豪感從而形成對(duì)本民族文化的歸屬感，同時(shí)增強(qiáng)文化多樣性和豐富性的意識(shí)滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對(duì)待不同民族和種族文化的認(rèn)知和判斷能力。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育要考慮到每個(gè)兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)，反映每個(gè)兒童的家庭背景和語(yǔ)言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗(yàn)連接起來(lái)。

（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系

我國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應(yīng)當(dāng)基于本地實(shí)際，結(jié)合民族特色和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過(guò)建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過(guò)開展主題教育活動(dòng)、加強(qiáng)教師培訓(xùn)等途徑具體加以落實(shí)。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數(shù)民族地區(qū)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情把幼兒園建設(shè)成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現(xiàn)民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設(shè)“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨(dú)特與多樣，從而達(dá)到弘揚(yáng)和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，比如說(shuō)到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”?？吹焦_(dá)，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞?？吹健吧０臀琛?，我們自然會(huì)聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構(gòu)成基礎(chǔ)上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。例如，打造民族大舞臺(tái)，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設(shè)國(guó)際走廊，把各個(gè)國(guó)家的國(guó)旗、國(guó)徽、民族特色做一個(gè)陳列展示，等等。3．設(shè)計(jì)多元文化主題活動(dòng)。從幼兒的興趣特點(diǎn)出發(fā)，以幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，把不同國(guó)家、民族的地理、建筑、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣編制成一個(gè)主題教育活動(dòng)方案，以主題教育的方式對(duì)幼兒進(jìn)行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對(duì)多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來(lái)自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗(yàn)活動(dòng)，具體做法譬如“美國(guó)飲食吧”、“美國(guó)購(gòu)物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動(dòng)中植入多元文化內(nèi)容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓(xùn)。多元文化教育的質(zhì)量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對(duì)教師進(jìn)行多元文化理念與教學(xué)技能培訓(xùn)是非常重要的。教師首先必須是一個(gè)具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識(shí)素養(yǎng)必不可少，同時(shí)還要具備性別公正意識(shí)和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的幼兒教師在職培訓(xùn)比較多，在課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)把多元文化內(nèi)容作為必選課程。同時(shí)每個(gè)幼兒園也可以開展園本培訓(xùn)，幫助教師提高多元文化教育意識(shí)和能力，引導(dǎo)教師花大量時(shí)間練習(xí)怎樣適當(dāng)選擇教育材料、設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣的教育活動(dòng)。

（二）建立多元文化教育伙伴關(guān)系

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社會(huì)教育為不同社會(huì)地位、職業(yè)、處境的人提供了隨時(shí)接受教育的廣泛機(jī)會(huì)，由于人們面臨的社會(huì)生活問(wèn)題不同，對(duì)豐富和提高自己的物質(zhì)和精神生活的要求不同，培養(yǎng)的個(gè)性興趣愛好不同，就產(chǎn)生了各種各樣的教育需求。社會(huì)教育內(nèi)容要非常廣泛也正是由這些不同的教育需求決定的，社會(huì)教育的內(nèi)容不僅要包括科學(xué)知識(shí)，而且還應(yīng)該包含道德規(guī)范、健身意識(shí)、傳統(tǒng)文化等方面。

一、普及科學(xué)知識(shí)以“開民智”

在新的時(shí)代背景下，社會(huì)教育的內(nèi)容也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，由較單一的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴膶W(xué)習(xí)內(nèi)容。過(guò)去，人們的學(xué)習(xí)在社會(huì)生活范圍內(nèi)主要是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)為在學(xué)校范圍內(nèi)的書本學(xué)習(xí)與技能培訓(xùn)，教育是要讓人成為專才而非通才。而現(xiàn)在，學(xué)習(xí)的內(nèi)容已經(jīng)擴(kuò)展到人的全部活動(dòng)領(lǐng)域，表現(xiàn)在教育上，教育的內(nèi)容也應(yīng)該得到相應(yīng)的拓寬。我們今天教育不應(yīng)當(dāng)只面對(duì)青少年，也不僅僅是對(duì)學(xué)校教育而言。在推廣終身教育思想的今天，作為實(shí)現(xiàn)終身教育重要手段的社會(huì)教育，教育的對(duì)象是全體國(guó)民，社會(huì)教育是為全面提高全體國(guó)民素質(zhì)而服務(wù)的。那么，在社會(huì)教育的內(nèi)容中，普及科學(xué)知識(shí)必不可少。教育源于生活，教育與生活是天然融為一體的。現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出唯科學(xué)主義的傾向。制度化教育產(chǎn)生后，使教育失去了本來(lái)的意義，出現(xiàn)了為教育而教育、為分?jǐn)?shù)而分?jǐn)?shù)、為升學(xué)而升學(xué)的現(xiàn)象，使教育變得苦不堪言。社會(huì)教育作為學(xué)校教育的補(bǔ)充和延續(xù)，以其靈活、多樣的教育形式向廣大民眾傳播科學(xué)知識(shí)，以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。社會(huì)教育是要通過(guò)普及科學(xué)知識(shí)來(lái)發(fā)展人的好奇心和理性思考的能力，進(jìn)而達(dá)到“開民智”的目的，并不是停留在知識(shí)的灌輸上。

二、傳播道德規(guī)范以“興民德”

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在突飛猛進(jìn)地發(fā)展，人類對(duì)物質(zhì)的需求也在日益膨脹。但是，人類高度的精神文明并沒(méi)有伴隨著高度的物質(zhì)文明的到來(lái)而到來(lái)。中國(guó)正處在文化轉(zhuǎn)型、社會(huì)變革的特殊時(shí)期，社會(huì)道德問(wèn)題更為突出。社會(huì)成員獲得寬廣的知識(shí)面、精深的專業(yè)知識(shí)固然重要，但如果缺少了完善的人格，則對(duì)社會(huì)的發(fā)展毫無(wú)價(jià)值甚至是負(fù)價(jià)值。中國(guó)建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程在很大程度上取決于中國(guó)的道德建設(shè)，道德建設(shè)同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中華民族在道德教育方面有著深厚的文化資源可以借鑒，具有一定優(yōu)勢(shì)。在構(gòu)建新的、適合現(xiàn)代社會(huì)的道德價(jià)值體系的過(guò)程中，要將中西方的優(yōu)秀道德思想和規(guī)范加以融合，形成適合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范，并加以傳承。我國(guó)的社會(huì)教育更要肩負(fù)起傳播道德規(guī)范的責(zé)任，鼓勵(lì)人們對(duì)崇高精神的追求，并不僅僅停留在道德規(guī)范的灌輸上。社會(huì)教育更要傾向于注重民眾道德思想的涵養(yǎng)、精神境界的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)下的道德追求，以“興民德”，時(shí)刻傳遞“人無(wú)論身處何境，是富是貧，都應(yīng)該保持道德的自覺性、自律性”的精神追求。

三、增強(qiáng)健身意識(shí)以“鼓民力”

同志曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“體者，載知識(shí)之車，而寓道德之舍也。德智皆寄予體。無(wú)體則無(wú)德智也。”充分體現(xiàn)了身體健康之重要。然而，在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力都迅猛發(fā)展的今天，物質(zhì)文明的極大豐富一方面給人類的生活帶來(lái)了更多的便利和福音；另一方面又在生理與心理上給人類造成了過(guò)重的負(fù)擔(dān)。由于生活節(jié)奏的加快人們忽略了對(duì)身體鍛煉的重視，各種疾病頻頻發(fā)生。健康之體，不僅伴隨每個(gè)人度過(guò)生命的全過(guò)程，也將是每個(gè)社會(huì)成員生活中不可或缺的組成部分。因此，社會(huì)教育要潛移默化地向全體民眾傳播健身意識(shí)，使“增強(qiáng)健身意識(shí)”不只是一句口號(hào)，更要落實(shí)到實(shí)際生活中去，使廣大社會(huì)成員注重身體的鍛煉。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以“化民俗”

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、民族共同的道德理想和價(jià)值觀念的整合，經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，所形成的統(tǒng)一的信仰體系。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，舉凡飲食服飾、琴棋書畫、文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗、哲學(xué)思想，無(wú)一不留下中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記。在國(guó)外文化不斷向國(guó)內(nèi)涌入的同時(shí)，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們的祖國(guó)有著五千年的燦爛文化，作為中國(guó)人，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們義不容辭?？档略f(shuō)過(guò)：“人性不是固定不變的，而是能夠完善發(fā)展的；人是一種祈求幸福、富有理想的理性動(dòng)物，在他的內(nèi)部存在一種充溢的驅(qū)策力，他相信人正是由于這種力量才獲得了做人的尊嚴(yán)，從而成為自由的存在?！蔽幕墙逃纳蠈咏ㄖ?，教育則是文化傳承的主要載體。在人們不斷追尋幸福、達(dá)到自身完善的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的作用不容忽視。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)每一個(gè)中國(guó)人都有著積極的精神激勵(lì)作用，對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展也有著一定的促進(jìn)作用。社會(huì)教育要肩負(fù)起對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，豐富人們的靈魂，以“化民俗”。

任何現(xiàn)實(shí)中存在的人都是社會(huì)中的存在者，都處于復(fù)雜的關(guān)系場(chǎng)域之中，人們不可能剝?nèi)ミ@些關(guān)系而單獨(dú)存在。每個(gè)人都處在歷史、文化、社會(huì)場(chǎng)域構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系中，相對(duì)的，這種復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)和結(jié)構(gòu)也在塑造著生活于其中的每個(gè)人。因此，教育培養(yǎng)的人并不是抽象的生命個(gè)體，教育也不能脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活而獨(dú)立存在。現(xiàn)代社會(huì)中，公民的素質(zhì)與國(guó)家的穩(wěn)定、繁榮息息相關(guān)。因此，對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，其責(zé)任主要在于通過(guò)擴(kuò)大人們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)進(jìn)而塑造社會(huì)成員的社會(huì)公德，提高其社會(huì)責(zé)任心，豐富其文化素養(yǎng)，最終達(dá)到自我完善。相應(yīng)的，社會(huì)教育不能僅停留在對(duì)知識(shí)或能力的補(bǔ)償性的回歸教育上，而應(yīng)該側(cè)重于公民整體素質(zhì)的培養(yǎng)。這些不可能僅僅通過(guò)學(xué)校教育來(lái)完成，社會(huì)教育對(duì)于提高公民的整體素質(zhì)責(zé)無(wú)旁貸。

參考文獻(xiàn)：