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關(guān)鍵詞 環(huán)境設(shè)計 理論研究 實踐 創(chuàng)新

中圖分類號：G40-057 文獻標識碼：A

環(huán)境藝術(shù)又稱為環(huán)境設(shè)計，它借助于多學科的理論，以藝術(shù)設(shè)計為根本，進行理論分析和專業(yè)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計的目的是在滿足人類需求的前提下，遵從提高環(huán)境質(zhì)量，與自然和諧相處的理念，提高感官，視覺享受，可持續(xù)化，以滿足人們的各項行為活動舒適性和便利性。針對人們對生產(chǎn)生活環(huán)境的需求和生活狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，對生產(chǎn)生活環(huán)境進行科學，專業(yè)，藝術(shù)的規(guī)劃與設(shè)計，最終創(chuàng)造一個生態(tài)良好，可持續(xù)的人居環(huán)境。

1環(huán)境藝術(shù)的概念

按照空間來界定的話，環(huán)藝設(shè)計分為內(nèi)部環(huán)藝設(shè)計和外部環(huán)藝設(shè)計。其中內(nèi)部環(huán)藝設(shè)計主要以室內(nèi)的家具，空間，主題為要素進行設(shè)計，而外部環(huán)藝設(shè)計主要以建筑，環(huán)境，生態(tài)等要素進行設(shè)計和規(guī)劃。我國的環(huán)境藝術(shù)現(xiàn)狀如下：

傳承與發(fā)展：環(huán)藝設(shè)計從側(cè)面反映了社會的精神狀態(tài)和文化素養(yǎng)。環(huán)藝設(shè)計既要對歷史文化傳承和延續(xù)，又要與時俱進，滿足當代社會的行為模式和審美觀。

動態(tài)與可持續(xù)：環(huán)藝設(shè)計是一個動態(tài)的過程，會隨著人們對藝術(shù)追求，欣賞風格的改變而改變。因此，環(huán)藝設(shè)計者在進行創(chuàng)作與設(shè)計時要考慮到可持續(xù)性，循環(huán)性，可變性。協(xié)調(diào)社會、人工、自然三者之間的關(guān)系，秉持動態(tài)可持續(xù)發(fā)展的觀念。

2環(huán)藝設(shè)計涵蓋的內(nèi)容

環(huán)藝面向了心理學，建筑學，社會學，行為學，文化歷史等多個領(lǐng)域，是跨越多個學科的系統(tǒng)工程。環(huán)藝設(shè)計原理包含的內(nèi)容大致如下：

2.1景觀與環(huán)境

美好的環(huán)境設(shè)計不僅能夠給人帶來視覺的享受，同時也直接反映了一座城市的類型特點，結(jié)構(gòu)形式，經(jīng)濟狀況，以及文化特征。環(huán)境藝術(shù)往往指的是環(huán)境與藝術(shù)的結(jié)合，主要通過園林，街道，雕塑，綠化，廣場等元素互相聯(lián)系，將這些元素優(yōu)化組合起來從而整體展現(xiàn)出一個城市的景觀之美。

2.2人居環(huán)境

人們隨著環(huán)境的改變，不斷調(diào)整自己的生活方式和行為方式，在與環(huán)境融合的過程中利用自然，改造自然，逐漸形成了與自然的共生關(guān)系和互動關(guān)系，然后創(chuàng)建出自己的領(lǐng)域。使用環(huán)境資源來改造和加工自己的居住環(huán)境，最終創(chuàng)建出了居住空間和人居環(huán)境。

2.3建筑設(shè)計

建筑空間展現(xiàn)了一座城市的物質(zhì)形態(tài)，是一座城市最為直接的表現(xiàn)。一座城市的建筑設(shè)計，有舊的更替，也有新規(guī)劃的誕生。因此，建筑文化和建筑設(shè)計需要揚優(yōu)棄弊，需要優(yōu)化的設(shè)計和組建，展現(xiàn)設(shè)計之美。

3制約環(huán)藝設(shè)計理論理論研究的因素

3.1研究的區(qū)域性和主觀性

目前，環(huán)藝設(shè)計分為兩個派系：繪畫派和制圖派。雖然兩個派系的理論研究都取得了一定的成果，自成一體，但研究成果并沒有得到很好學習與交流。由于這兩個派系是由美術(shù)設(shè)計和建筑設(shè)計不同專業(yè)的人員參與的，其研究方向不盡相同。并且因其區(qū)域性和主觀性的差異，在知識傳播與交流上也存在一定的障礙。

3.2教學體系不完善

隨著經(jīng)濟與文化的發(fā)展，人們對環(huán)境藝術(shù)的要求也越來越高，環(huán)藝設(shè)計人才的需求量也在逐年增加。雖然開設(shè)環(huán)藝相關(guān)專業(yè)的高校和培訓機構(gòu)隨之增多，但不乏是為了搶占就業(yè)市場而開設(shè)的新專業(yè)，教學力量和師資設(shè)備相對欠缺。

3.3創(chuàng)新意識不夠

盲目地追求現(xiàn)代化或者西方化，違背了科學，環(huán)保，循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展的理念，會對環(huán)境造成過大的壓力，造成資源的浪費，削弱城市特色。環(huán)藝設(shè)計定位不夠準確，盲目跟從，只求發(fā)展不求長遠使得環(huán)藝設(shè)計很難得到創(chuàng)新。

4新形勢下環(huán)藝發(fā)展的思路

4.1加強專業(yè)理論建設(shè)

基本的環(huán)藝設(shè)計理論知識主要有：藝術(shù)設(shè)計概論，中外美術(shù)史，工藝美術(shù)史，人體工程學以及環(huán)境行為心理學等等。我國的環(huán)藝設(shè)計在理論建設(shè)上起步較晚，發(fā)展相對薄弱。因此，專業(yè)學會要積極關(guān)注環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展，增強支持力度，鼓勵不同設(shè)計專業(yè)的學生展開深入研究。專業(yè)學會要起到統(tǒng)籌指導的作用，規(guī)范制度，提高教育教學質(zhì)量，投入師資力量建設(shè)。逐步建立成熟的理論基礎(chǔ)，不斷完善學科框架。

4.2教學改革新思路

環(huán)藝設(shè)計跨越多個學科領(lǐng)域，涉及到文化，歷史，宗教，民俗，政治，同時還有多種設(shè)計方法，內(nèi)容和表現(xiàn)形式，單一的思維模式面對復雜的審美需求顯得力不從心。環(huán)藝設(shè)計者不僅要求有嚴密的抽象思維，還要有豐富的形象思維。因此，在教育教學中可以以訓練學生的綜合思維能力為切入點，廣泛開設(shè)課程，讓學生從不同的知識和藝術(shù)領(lǐng)域獲取知識，開拓創(chuàng)造力。

4.3注重創(chuàng)新與實踐

創(chuàng)造性是對多種思維方式的綜合與統(tǒng)一。創(chuàng)新就是在學習了現(xiàn)有的知識與技術(shù)后，突破常規(guī)，創(chuàng)造出新的事物。然而不是任何新的事物都可以稱之為創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅僅是有所改變，改變必須是對現(xiàn)有的優(yōu)化。在教育教學中要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，采用啟發(fā)式的教學方式，鼓勵學生獨立思考，注重細節(jié)，避免采用標準化的尺度去評判學生的成果。

理論源于實踐，實踐檢驗理論，實踐與理論互為依托。藝術(shù)設(shè)計流于理論的話，只是紙上談兵。環(huán)藝設(shè)計最終會以實體的形式展現(xiàn)出來，唯有在實踐中不斷驗證，理論才能得以完善和發(fā)展，然后更有效地指導實踐，從而避免理論研究中的盲區(qū)。

5總結(jié)

從城市建設(shè)，園林藝術(shù)，室內(nèi)設(shè)計到人生活所處的所有空間，都有環(huán)藝設(shè)計的蹤影。環(huán)境藝術(shù)將藝術(shù)融入到生活中，有利于不斷提高人們的生活質(zhì)量。關(guān)注和發(fā)展環(huán)藝設(shè)計作為一項社會事業(yè)，具有重要的價值和意義。在提高教育教學質(zhì)量的時代背景下，環(huán)藝設(shè)計教育同樣也要順應(yīng)社會發(fā)展需求，加強人才培養(yǎng)。

參考文獻

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篇2

隨著新課程不斷推行，地理教學設(shè)計越來越重視與新課程接軌，通過查閱三大雜志地理教學類文章可總結(jié)以下趨勢：第一，新課程理念不斷深入。新一輪地理課程改革倡導“學生主體、教師主導”的“雙主理念”、“學習對生活有用的地理，對終生發(fā)展有用的地理”的“兩用地理”理念等?！镀胀ǜ咧械乩碚n程標準（實驗）》指出地理課程理念是培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)；滿足不同學生的地理學習需要等理念。這些理念在地理教學設(shè)計研究中不斷得到探究和體現(xiàn)，許多教師著眼于探索不同的方法實現(xiàn)新課程理念。第二，地理教學設(shè)計方式方法不斷創(chuàng)新。在觀察三大雜志地理教學設(shè)計相關(guān)文章后發(fā)現(xiàn)，在按例說理類文章里，許多教師探索著基于各種不同理論的教學設(shè)計方式。第三，信息技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。在三大雜志57篇按例說理類文章中有17篇關(guān)于信息技術(shù)的應(yīng)用，如數(shù)字星球系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)、虛擬三維地球儀軟件等技術(shù)。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和科技的日新月異，今后的教學設(shè)計將不斷應(yīng)用信息技術(shù)的優(yōu)勢實現(xiàn)自身發(fā)展。

二、地理學習環(huán)境設(shè)計概述

“學習環(huán)境”是指學生與學習資源之間面對面交流的一種學習狀態(tài)或?qū)W習境況。地理學習環(huán)境是在地理學特征基礎(chǔ)上運用所有教學資源創(chuàng)設(shè)的有利于提高學生地理知識和技能學習，形成空間思維能力的環(huán)境。學習環(huán)境設(shè)計是新時期教育思想和理論變革的產(chǎn)物，是建立在二十世紀以來建構(gòu)主義和認知主義學習理論發(fā)展基礎(chǔ)上的新學習理論。它是能較好體現(xiàn)信息社會教育特征的一種現(xiàn)代教學設(shè)計，旨在創(chuàng)立一種有效學習、積極學習的環(huán)境以促進學生對教學內(nèi)容的自我理解和掌握、促進學生自我認識能力提高。

1.地理學習環(huán)境研究現(xiàn)狀

關(guān)于學習環(huán)境研究，很多學者從不同角度做出了許多努力。Hannafin&Land在1997年提出建構(gòu)主義學習環(huán)境的核心要素即心理學基礎(chǔ)、教學論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和實用基礎(chǔ)。當今很多關(guān)于學習環(huán)境的研究都建立在這四個基礎(chǔ)之上，鐘志賢在2005年也提出任何學習環(huán)境設(shè)計都離不開五大理論視角，即心理學的、教育學的、技術(shù)的、文化的和實用主義的視角。情境化思維與真實境脈在學習環(huán)境建構(gòu)中具有重要作用，Brown等認為知識、思維和學習的境脈相互聯(lián)系。一些建構(gòu)主義環(huán)境提供了宏情境，將相關(guān)信息置于或者鑲嵌其中，而不是提供孤立的信息。學習環(huán)境也重視多種觀點的協(xié)商和解釋，許多建構(gòu)主義學者強調(diào)學習的社會中介，通過探索、協(xié)商和解釋，理解得以深化。建構(gòu)主義學習環(huán)境另一個潛在價值觀是個人信念和經(jīng)驗為新的理解提供獨特的個人框架。地理學習環(huán)境設(shè)計研究屬于學科學習環(huán)境設(shè)計研究，目前大部分關(guān)于學習環(huán)境設(shè)計的研究都著眼于通識教育的角度，國內(nèi)關(guān)于學科學習環(huán)境的研究尚處于起步階段，地理學習環(huán)境設(shè)計的研究也較少。

2.地理學習環(huán)境研究趨勢

學習環(huán)境的創(chuàng)建主要有兩種關(guān)于情境的理論，森杰的實習場理論和萊夫和溫格的實踐共同體理論。Senge將這種設(shè)計看作創(chuàng)設(shè)實習場。所謂實習場即一種與真實場地分開的情境脈絡(luò)，所有努力都是為將真實的活動安置在這個境脈中，學習者遇到的問題將和真實環(huán)境下相一致，即一種模擬真實環(huán)境的境脈。拋錨式教學、基于問題的學習和認知學徒制就是實習場的典型案例。萊夫和溫格（Lave&Wenger，1991）提出實踐共同體的概念來體現(xiàn)活動將個體與共同體加以聯(lián)系的重要性和共同體使個體事件合法化的重要性。羅斯（Rose，1998）認為實踐共同體就是具有共同成員介入共同的任務(wù)，具有相關(guān)的實踐和資源，具有沒有異議的背景假設(shè)，共同人可以寫常識和實際理由。筆者認為創(chuàng)建一種符合學生認知方式、符合地理學特征、具有時代特征的學習環(huán)境是地理學習環(huán)境設(shè)計的研究重點，應(yīng)具有以下趨勢：豐富地理學習環(huán)境設(shè)計的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)學科特性；緊隨時代潮流，善用信息技術(shù)輔助學習環(huán)境；切合新課程理念，促進地理課程發(fā)展；不斷創(chuàng)新方法和技術(shù)，拓展地理學習環(huán)境的深廣度。

三、地理教學設(shè)計和學習環(huán)境設(shè)計差異分析

地理教學設(shè)計與學習環(huán)境設(shè)計作為兩種預(yù)設(shè)型地理教學模式，根據(jù)以上論述可以看出，教學系統(tǒng)設(shè)計與學習環(huán)境設(shè)計無論起源還是具體趨勢都有一定差異，主要表現(xiàn)在建構(gòu)的基礎(chǔ)、設(shè)計的目標、關(guān)注的對象、操作的方法等方面。

四、從地理教學設(shè)計到學習環(huán)境設(shè)計變化動因

1.更切合新課程理念

如果說新課程背景下的教學設(shè)計是“以學生為主體、以教師為主導”的“雙主理念”下的教學設(shè)計，充分體現(xiàn)以學生為中心，那么地理學習環(huán)境的設(shè)計將是一種完全以學生為中心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境。以學生為中心、以學習者為中心的學習環(huán)境，提供了互動的、鼓勵性的活動，能滿足個人獨特的學習興趣和需求，在不同復雜程度下加深理解。近年來以學生為中心的認識論如雨后春筍般大量出現(xiàn)，這些理論就包括諸如基于問題的學習、拋錨式教學、認知學徒制、交互式教學、基于目標的情境、基于項目的學習、建構(gòu)主義學習環(huán)境和開放學習環(huán)境等。盡管在應(yīng)用范圍、技術(shù)和方法上這些方式都各有不同，但基本上都體現(xiàn)了如何加深學生理解的本質(zhì)和最適于促進學習的方法的相似假設(shè)。另外，地理學習環(huán)境是在與實際極其相似的境脈中培養(yǎng)學生獨立自主解決問題的探究能力和學生相互之間交流合作的能力，解決的這些問題也都與生活中面臨的問題相類似。因此，學習環(huán)境設(shè)計所創(chuàng)設(shè)的是一種與新課標“學習對生活有用的地理，學習對終生發(fā)展有用的地理”理念相契合的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，獲取知識與技能不再是學習惟一目標，培養(yǎng)個人能力，促進自身全面發(fā)展與獲取地理知識一起成為地理學習環(huán)境所追求的結(jié)果。

2.理論基礎(chǔ)更合理

教學系統(tǒng)設(shè)計建立在客觀認識論基礎(chǔ)上，受到行為主義和信息加工理論的影響。由于行為主義力求用外顯的行為來解釋學習，而信息加工理論依賴于符號認知，集中于有意識的推理和思維，忽視文化和物理的情境脈絡(luò)，因此教學系統(tǒng)設(shè)計是從系統(tǒng)的角度關(guān)注系統(tǒng)要素，偏重微觀知識的呈現(xiàn)、傳遞和教學策略的設(shè)計，注重學習結(jié)果和學生外在行為變化的分析。雖然不同學習環(huán)境有不同的理論支持，如情境理論、分布式認知、活動理論、建構(gòu)主義理論等，但它們大多建立在主觀認識論或主客觀互動的認識論上。學習環(huán)境的設(shè)計是從宏觀角度關(guān)注學生的學習活動，注重學習情境的設(shè)計、認知工具和資源的設(shè)計以及學習共同體的設(shè)計。這種設(shè)計是動態(tài)的，沒有固定的步驟和策略，以一種框架的、非線性的形式提供一些設(shè)計的思想和原則，從理論上來說也更加合理，地理學習環(huán)境更加符合學生認知發(fā)展規(guī)律。

3.現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展

伴隨時代的進步和科技的發(fā)展，在教育領(lǐng)域中信息技術(shù)的應(yīng)用逐步擴展，地位日漸突出。首先，教學系統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展從技術(shù)角度分析基于攝影、幻燈、投影、無線電廣播、電影、電視、語言實驗室、計算機等多媒體。其次，從信息傳播角度來看，這些媒體內(nèi)容的表征是單一的、播放式的、線性的，人們通常把這些媒體只當作教學系統(tǒng)設(shè)計的一個要素，設(shè)計者通過比較不同媒體的教學特性、教學作用并結(jié)合所講教學內(nèi)容選擇合適的教學媒體。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，微電子技術(shù)和計算機技術(shù)發(fā)展為當前教育信息技術(shù)的主要基礎(chǔ)，這類信息技術(shù)以信息處理為核心，以硬件、軟件等為手段。從信息傳播角度分析，這類信息技術(shù)內(nèi)容的表征是綜合的、交互的、非線性的，人們不再把信息技術(shù)只看作教學系統(tǒng)的一個要素。在這種環(huán)境中，教室的實體界限開始變得模糊，學習活動可以不分時間與地點在一個虛擬的“電子教室”中進行，數(shù)據(jù)庫中存儲有許多與課程相關(guān)的輔助教材與練習題，學習者可透過網(wǎng)絡(luò)更快速與便捷地獲得參考資料，與同學交流溝通更趨便利。通過各種網(wǎng)絡(luò)通訊工具，學生之間可以匿名方式討論交流，這里的學生不再限制于一個班級一個學校，而有可能來自不同省區(qū)，甚至不同國家。學習環(huán)境設(shè)計關(guān)注如何利用信息技術(shù)營造互動的教學環(huán)境和學習環(huán)境。學習環(huán)境中如何促進學生的學習活動、實現(xiàn)學習目標以及培養(yǎng)學生的高級思維能力等是重要的考慮因素，也是學習環(huán)境的優(yōu)勢。

五、思考與總結(jié)

篇3

前言

近幾年來，“廣場舞”作為全民健身的媒介如雨后春筍般在我國的城市和近郊興起。隨著人們健康意識的提高，廣場舞受到了很多人的追捧。美國著名的規(guī)劃大師凱文?林奇說過人的行為總在變動，但有兩樣東西傾向于使之穩(wěn)定：一是空間環(huán)境，另一個是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的習俗。廣場舞目前成了人們聚集的最佳方式，擁有相對固定的人群，人們彼此強身健體，排憂解難，起到了有效調(diào)節(jié)關(guān)系的作用。廣場成為了城市穩(wěn)定發(fā)展的中堅力量，要使城市未來的環(huán)境更加美好，系統(tǒng)性的城市環(huán)境設(shè)計必不可少。

廣場舞的現(xiàn)狀及成因

目前廣場舞大多由市民自發(fā)組織，尋找離居住地較近的空閑場地，自帶音響設(shè)備，沒有固定的運作經(jīng)費。受地域資源條件的限制，辦公大樓門前的空地、小區(qū)里的空地、車輛的通道也成了廣場舞的聚集地，這些都存在一定的安全隱患。

廣場舞的成因有以下三點：首先，受中國傳統(tǒng)文化的影響。自古以來為慶祝具有重大意義的日子，人們集會跳舞，根據(jù)場地的條件編排不同的舞蹈，場面隆重壯觀。其次，受經(jīng)濟水平的限制。廣場舞的參與者普遍是40歲以上的婦女，和年輕人不同，健身房高額的費用讓人望而卻步，相比而言，廣場舞無需花費任何費用，就近參與免費教學，集體練習有溝通交流的學習動力。最后，生活環(huán)境的改善。 生活條件的日益改善，人們開始最求精神富足。保健品市場和醫(yī)療健康受到廣泛關(guān)注。中國城市老齡化的日劇嚴重也反映了人們對長壽養(yǎng)生的關(guān)注和生活條件的極大改善。

城市廣場設(shè)計存在的問題

1.活動區(qū)域與位置不適宜

同一地區(qū)的人們要去不同的地點跳舞，有的廣場場地面積狹小無法多人活動，可能造成行人通行不便，嘈雜的舞蹈音樂會影響附近住戶，危及鄰里關(guān)系又存在安全隱患。 有一部分廣場周邊被交通主干道包圍，人們想進公園前必須穿過車輛川流不息的馬路，易引發(fā)交通事故。

2.主題特色不明顯，歷史文脈傳承性不足

主題特色是城市廣場的靈魂，在規(guī)劃城市廣場的時候，設(shè)計師應(yīng)該做到以職業(yè)的敏感性去深入挖掘地方特色，以濃厚的歷史文脈為傳承媒介，可以讓城市廣場成為實現(xiàn)環(huán)境真實性和歷史性的標志，擁有獨特的文化內(nèi)涵，不趨同于其他城市廣場。

3.后期維護和管理欠缺

這是一個普遍存在的問題。許多近郊的公共廣場為圖效率，在使用初期感覺耳目一新，但是在使用一段時間后便會發(fā)現(xiàn)地面開裂的問題，工程質(zhì)量不過關(guān)，路人行走的時候可能因為地面不平而摔倒，建設(shè)的資金嚴重浪費，華而不實，有的廣場淪為了停車場，沒有合理的規(guī)劃，導致汽車可以任意?？浚绊懭藗冊谛蓍e娛樂的心情。

城市廣場系統(tǒng)設(shè)計方法

環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計理論最早是由東華大學環(huán)境設(shè)計專業(yè)鮑詩度教授提出的，具體的設(shè)計方法系統(tǒng)是功能設(shè)計系統(tǒng)、環(huán)境設(shè)計系統(tǒng)和人文設(shè)計系統(tǒng)，三者緊密聯(lián)系，才能做到全面系統(tǒng)的設(shè)計。城市廣場設(shè)計運用環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計理論，最主要體現(xiàn)的是廣場的歷史文脈、行為活動和空間結(jié)構(gòu)。

1.功能設(shè)計系統(tǒng)

營造交流空間。城市廣場建筑的外部形態(tài)是屬于微觀層面范疇的，廣場與建筑的和諧度越高，可以為人們的活動提供更多便利。廣場作為城市開放流空間，頂有蒼穹，人們在炎熱的夏天里會選擇廣場中有水平遮陽環(huán)境的地點。設(shè)計師要以休閑者的角度出發(fā)，為人們設(shè)置相對理想的休息環(huán)境來滿足人們的需求。水平遮陽方面，設(shè)計師用得最多的方法就是植樹，還可以利用外部門廊這樣的建筑水平構(gòu)建作為交往空間。從建筑直接到廣場會顯得非常突兀，因此二者之間增加一個作為過渡的灰空間可以讓人們感到更為舒適。

建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。確定廣場的時代特征，保持古今建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不要造成脫節(jié)?！敖y(tǒng)一”是相對的，我們通過元素的提煉，不論新舊，總歸有時代的印記，現(xiàn)代元素可采用局部造型變異，或者通過同一色系的顏色來達到總體的統(tǒng)一。為了突出廣場主題，小體量的小品也可以使用其他材料，表現(xiàn)了設(shè)計的高適應(yīng)性。

照明設(shè)施的配置以人為本，城市廣場上的照明燈可以有不同的高度，光的發(fā)散從遠處看便有層次感。同樣，在綠地中的燈光有指示和強調(diào)的作用，噴泉、雕塑等環(huán)境小品中可以突出燈光效果，多用反射、散射和漫射光，豐富色彩變化。結(jié)合周圍的建筑特點，照明的色彩也要做相應(yīng)調(diào)整；隨著季節(jié)的更替，燈光的色彩根據(jù)不同季節(jié)光源可變換，冬天用暖色光給人溫暖的感覺，夏天在水景出用冷色光會給人清新、涼爽的感覺。

2.環(huán)境設(shè)計系統(tǒng)

綠化設(shè)計，四季皆有景。城市廣場的植物配置應(yīng)該根據(jù)植物生長特點，配置四季各有特色的植物，人們春夏秋冬都可以觀賞當季景色。此外，常青樹木和落葉喬木、灌木在不同季節(jié)要栽植應(yīng)季的顏色。廣場的邊界界定人們休閑娛樂的區(qū)域，用綠化劃分廣場活動區(qū)域，減少空間的空曠感，錯落有致的植物和地勢的起伏可以豐富空間的層次。配以聲、光、樂的景觀小品營造空間的環(huán)境氛圍。為迎合人們向往自然的天性，在繁鬧的城市廣場，我們需留出綠化空間，彌補城市土地過渡開發(fā)造成的綠化面積減少的破壞。色澤豐富、各類形態(tài)的自然植物經(jīng)過人工修建頓時充滿了人文色彩，綠地以點、線段、組團、片面等自由的形式生動有趣，富有很高的藝術(shù)和經(jīng)濟價值。

生態(tài)設(shè)計，人與環(huán)境共存。城市廣場作為非常典型的人居環(huán)境，人們在廣場上活動如同畫面上活動的圖，廣場則是底。圖的顏色基調(diào)應(yīng)該以綠色為主，體現(xiàn)接近自然，享受美好和諧的生態(tài)環(huán)境。廣場的綠化可視率則能體現(xiàn)廣場的受歡迎程度，因此生態(tài)型的城市廣場是人與環(huán)境和諧相處的條件之一。

鋪地設(shè)計。鋪地是城市廣場必不可少的設(shè)計終點，總體形式選材和色調(diào)可以給人留下深刻形象，基本的作用是為市民提供健身活動的場所，鋪地形式的不同給人不同的區(qū)域功能性暗示，幫助限定空間，給人尺度感。運用文化元素提煉的元素圖案構(gòu)成形式多樣的樣式，聯(lián)系人、景觀、設(shè)施和建筑，構(gòu)成整體的美感。滿足廣場舞所需的鋪地是復合型鋪地，沒有特殊的設(shè)計要求，也不需要配置專業(yè)的健身設(shè)施，是城市廣場組成的重要部分。這類鋪地還可以舉辦露天電影、文藝表演、兒童游樂等等活動，陶冶市民情操。鋪地的質(zhì)感修飾有助于形成其視覺特征，并能成為給人愉悅感的源泉。參與廣場舞的中年人需要在平地上鍛煉身體才能避免危險發(fā)生。鋪地能傳遞觸覺和視覺效果，高的花壇能保護植物免受周圍交通的影響，光滑的鋪地能引導行人通過。不同的功能分區(qū)使用的鋪地材料不同，細質(zhì)型鋪地有整石鋪地或草皮，強調(diào)場地的輪廓，增強尺度感，對于放置在其上方有高度的事物如雕塑或者一定高度的植物則起了背景效果。粗質(zhì)型鋪地有麥冬這類種植間隔較大的草類、鵝卵石、不規(guī)整石塊等等，起到了相反的作用，讓行人的注意力集中在鋪地上而不是周圍的景色上。

水景的設(shè)計。城市廣場中水景是重要的環(huán)境構(gòu)成要素，水可以為環(huán)境增添幾分詩情畫意，城市空間的層次也會更豐富。有的城市廣場依水而建，有的是建有雕塑的噴泉，這些都可以吸引路人觀看，西湖的音樂噴泉的噴泉噴嘴精心設(shè)計過可360 度旋轉(zhuǎn)，配上音樂，噴出多種形狀的水柱、水霧、水球，時而波濤洶涌，時而婉約動人，吸引了眾多游客。

3.人文設(shè)計系統(tǒng)

如果說綠化和鋪地是一首歌的和弦，那么雕塑則是主旋律，因為它最能代表廣場的文化精神。雕塑除了給人外型上的美感外，還可以和人產(chǎn)生情感共鳴。雕像不僅是個城市空間的裝飾品更是敘述過去故事的手段，比如意大利羅馬聞名已久的許愿池，傳說只要背對許愿池，右手拿硬幣越過左肩拋入池中，便可以重返羅馬。人們被故事和雕像的精美吸引，游客絡(luò)繹不絕。華盛頓紀念碑位于華盛頓市中心，在國會大廈和林肯紀念堂之間，三者在一條軸線上，從林肯紀念堂遠遠望去，華盛頓紀念碑屹然聳立在水景的一頭，仿佛訴說著它是歷史的見證者，給人莊嚴肅穆的感覺。

結(jié)論

城市廣場不同于建筑設(shè)計，沒有復雜的功能線索，是用地數(shù)萬平方米，多區(qū)域結(jié)合的開敞空間。廣場直接是用之于民的，適用對象相對固定、目的單一，但是有很強的機動性。廣場的作用日益突出，從“功能、環(huán)境、人文”三點出發(fā)，運用環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計方法在規(guī)劃初期應(yīng)該做好城市的今后各項發(fā)展的調(diào)研和預(yù)測，為可能性問題做預(yù)留性的系統(tǒng)設(shè)計。在城市空間設(shè)計大框架的指導下，廣場在城市的大環(huán)境中是人與城市溝通的媒介，能夠整體地改善市民生活環(huán)境、樹立良好城市形象、改良城市空間體系。

篇4

由于所需木料極多，幾乎耗盡了當時優(yōu)質(zhì)的楠木資源。至明嘉靖朝重建時，甚至已經(jīng)難以找到合乎標準的巨粗楠木，不得不采用“中心一根，外輳八瓣共成一柱”的做法或者由杉木而代之。再說玉，這也是極為珍貴的自然資源，中國歷來有玩玉的傳統(tǒng)?；始覑塾瘢匀坏帽Ｕ嫌袷墓?yīng)。據(jù)史料記載，乾隆二十五年之后，新疆回部每年向朝廷進貢和田玉多達4000斤。自乾隆二十五年到嘉慶十七年共53年間，新疆進貢的和田玉多達20萬斤［2］113。和田玉是玉中極品，早在史前，它就成為原始部落、部族首領(lǐng)的喜愛之物，進入文明社會后，它也一直是貢品，這種傳統(tǒng)一直到清帝遜位，民國成立，才結(jié)束了和田玉長達4000年的作為帝王玉的歷史［2］117。由于統(tǒng)治者的極度消費，和田玉現(xiàn)在已經(jīng)相當稀缺了。從以上例子看出，在生產(chǎn)力相對低下、物質(zhì)財富并不富裕的農(nóng)牧文明時代，權(quán)貴階層締造奢華的工藝設(shè)計理念與實踐對自然資源的耗損也是不容小覷的。人類進入工業(yè)文明時代后，工藝設(shè)計被捆綁到與提升社會生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會物質(zhì)財富的時代潮流中。工業(yè)設(shè)計對創(chuàng)造社會財富的巨大推動力日益顯現(xiàn)，也被看重。工業(yè)文明時代的工藝設(shè)計理念的突出特點是:“創(chuàng)造財富，刺激消費”。這種設(shè)計理念的現(xiàn)實表現(xiàn)有二:一是功能至上、化繁為簡，目的是便于機械化生產(chǎn)、利于大批量制造和利潤最大化;二是產(chǎn)品形制單一，僅僅通過造型、色彩和材質(zhì)的微調(diào)制造出海量的所謂“新款式”，以一種簡單的重復來促進生產(chǎn)、滿足需求。

當工藝設(shè)計被裹挾到了“創(chuàng)造財富、刺激消費”的時代洪流，以攫取利潤為最高目標時，它對自然環(huán)境資源的破壞、耗損是巨大的。如果說農(nóng)業(yè)文明時代人們對于生態(tài)環(huán)境的破壞主要集中在對優(yōu)質(zhì)自然資源的耗費上，那么工業(yè)文明時代人類對自然環(huán)境資源的破壞、耗損是全方位的，也更令人觸目驚心。工業(yè)文明時代的三次重大科技革命在推動社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展的同時，也給自然環(huán)境資源帶來極大的傷害。第一次始于英國的工業(yè)革命，森林和煤炭成為最先遭受破壞的自然資源。倫敦“霧都”的稱號即是來源于當時大量煤煙的排放;在德國，德累斯頓附近的穆格利茲河，因為玻璃制造廠所排放污水的污染而變成“紅河”，哈茨地區(qū)的另一條河流則因為鉛氧化物的污染毒死了所有魚類，甚至飲用過河水的陸地動物也沒能幸免［3］;第二次科技革命以內(nèi)燃機、電力和化學工業(yè)為代表。內(nèi)燃機的發(fā)明使得人類的活動范圍得到了前所未有的擴張，從以往的陸地、海洋，擴展到天空與深海，而化學工業(yè)更是顛覆了以往人造物“來于塵土，歸于塵土”的狀態(tài)，大量不可降解的材料被發(fā)明和廣泛使用。隨著海、陸、空交通工具的普及和大量發(fā)電站、化工廠的建成，以往僅限于特定區(qū)域的污染已經(jīng)成為了全球性的問題。在這一階段，人類因為工業(yè)化所導致的環(huán)境污染而遭到了大自然無情的報復，如發(fā)生于20世紀30年代的比利時馬斯河谷事件，由于氣候反常使得工廠排出的大量二氧化硫無法消散，造成大批家畜死亡，數(shù)千人中毒，60余人喪命。而發(fā)生在1943—1955年間的洛杉磯光化學煙霧事件則更甚，三次不同程度的光化學煙霧污染造成近千名65歲以上老人因呼吸系統(tǒng)衰竭而死亡。以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程為代表的第三次科技革命，催生出核工業(yè)、計算機產(chǎn)業(yè)、宇航工業(yè)和生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)。然而科技是把雙刃劍，人類第一次具有了瞬間毀滅自身和地球上一切物種的能力。而此時人類對環(huán)境的污染已經(jīng)擴展到了太空和“隱形”的基因領(lǐng)域。人們無法忘記，1986年4月26日發(fā)生在烏克蘭切爾諾貝利的核電站爆炸事故，這一災(zāi)難性事故發(fā)生之后的15年間，有9.3萬人死于核污染，27萬人致癌或遭受各種輻射疾病的折磨，原子爐熔毀而形成的輻射塵埃幾乎席卷整個歐洲，期間法國、德國和意大利禁止人們食用部分農(nóng)作物和農(nóng)產(chǎn)品，間接受到輻射損害的人達數(shù)千萬。時至今日，切爾諾貝利核電站周圍30公里以內(nèi)仍然是絕對，在這里，建筑物依然屹立，然而偌大的城市空無一人，一片死寂。

此后發(fā)生在2011年3月的日本福島核事故，則再次向人類敲響了警鐘。工業(yè)文明時代自然環(huán)境資源的破壞、耗損以及由此引發(fā)的各種問題，促使人類不得不重審人與自然的關(guān)系。進入后工業(yè)文明時代后，一種處理人與自然關(guān)系的全新觀念登場，這就是生態(tài)觀念。一種新的文明模式即“生態(tài)文明”為越來越多的人所熟知，并付諸踐履。所謂生態(tài)文明，是人類與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上所創(chuàng)造的財富的總和，它包括物質(zhì)文明與精神文明。生態(tài)文明作為繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后而發(fā)展的新的人類社會文明形態(tài)，以生態(tài)利益為最高利益、以保護生態(tài)平衡為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為表現(xiàn)形式，引導人類走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路［4］。生態(tài)文明重塑著人們的生活理念:一是環(huán)保觀念日漸深入人心，保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡的觀念為越來越多的人所接受;二是低碳生活，由于每個人的衣食住行都與“碳排放”息息相關(guān)，衣物的原料與工藝、食材的獲取與烹飪、居室的溫度與照明、出行的時間與距離，其背后都關(guān)系著能源的消耗和二氧化碳的排量，因此低碳生活勢在必行，并在全球受到了日益宣傳、倡導;三是發(fā)展可持續(xù)，為生態(tài)的恢復與再生提供了時間，為子孫后代的發(fā)展提供了空間。在生態(tài)文明時代，人們的產(chǎn)品工藝設(shè)計理念也隨之悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了以“謀共生、可持續(xù)”的綠色設(shè)計理念。最早對產(chǎn)品設(shè)計與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系展開研究，并發(fā)表論著的是美國設(shè)計理論家維克多•巴巴納克(VictorPapanek)。他在20世紀60年代所出版的《為真實世界而設(shè)計》，首次提出設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球上有限資源的使用問題，應(yīng)該為保護地球的有限資源服務(wù)，必須考慮設(shè)計對于自然環(huán)境資源可承受能力的影響。這些觀點極大地觸動了人類關(guān)于產(chǎn)品、工藝設(shè)計的思考，推動了設(shè)計觀念的發(fā)展，他的思想已經(jīng)被廣泛認同并轉(zhuǎn)化成為“綠色設(shè)計”的理念進而指導著當今的設(shè)計。

隨著世界范圍內(nèi)對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注，可持續(xù)設(shè)計(SustainableDesign)正成為近年來設(shè)計理論和實踐研究的熱點。可持續(xù)設(shè)計是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計活動，強調(diào)產(chǎn)品的生命周期概念，通過資源消耗最小化、選擇環(huán)境影響小的資源和過程、產(chǎn)品生命周期優(yōu)化、延長材料使用壽命、便捷拆卸和面向生態(tài)效益的系統(tǒng)設(shè)計來實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)。在可持續(xù)設(shè)計之后，又出現(xiàn)了低碳設(shè)計的概念，以減少人類碳排放，降低溫室效應(yīng)為目標。低碳設(shè)計可以分為兩種類型:一是重新規(guī)劃人們的生活方式，提高人們的環(huán)保意識，在不降低生活水平的前提下，通過日常生活行為模式的再設(shè)計，降低碳消費量;二是通過節(jié)能減排技術(shù)的應(yīng)用，或者開發(fā)新的、可替代的能源，實現(xiàn)減排。通過上述梳理可以看到，從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到后工業(yè)文明時代，隨著時代的發(fā)展和生活觀念的變化，人類的設(shè)計理念在不斷地變遷。設(shè)計理念從“締造奢華”“創(chuàng)造財富、刺激消費”過渡到“謀共生、可持續(xù)”，這既是時展的需要也是歷史的必然。每一種設(shè)計理念所牽動的自然環(huán)境風險是不一樣的。如果說農(nóng)業(yè)文明時代“締造奢華”的設(shè)計理念只是對優(yōu)質(zhì)自然資源的局限消耗上，那么工業(yè)文明時代“創(chuàng)造財富，刺激消費”的設(shè)計理念則發(fā)展為了對自然資源的全面入侵，它所引發(fā)的自然環(huán)境風險前所未有。進入后工業(yè)文明時代后，面對日趨緊迫的生態(tài)環(huán)境問題，人類開始重新省思人與自然的關(guān)系，生態(tài)文明日趨成為人類的共識。在這種背景下，“謀共生，可持續(xù)”的設(shè)計理念成為時代的大勢。這實質(zhì)上是人類處理人與自然關(guān)系的理性復歸。盡管在當下，圍繞人們的衣食住行娛，產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的奢侈尊貴、物質(zhì)至上、鋪張浪費氣息仍然存在，但歷史發(fā)展的軌跡已經(jīng)清晰表明，沉溺于物質(zhì)而不兼顧生態(tài)環(huán)境保護的發(fā)展將是無法延續(xù)的。我們堅信，“謀共生、可持續(xù)”的設(shè)計理念將是全人類共同的理性選擇。

作者：鄧俊單位：武漢大學城市設(shè)計學院

篇5

一、現(xiàn)有環(huán)境會計理論基礎(chǔ)及其貢獻

(一)環(huán)境資源價值理論

在環(huán)境資源價值理論形成之前，勞動價值理論一直占據(jù)主導地位，這種理論主張勞動創(chuàng)造價值，空氣、水、天然森林等環(huán)境資源因其沒有接納人類勞動而不具有價值。資源無價、環(huán)境無價不但加速了對資源的索取，加劇了對生態(tài)環(huán)境的破壞，也導致環(huán)境資源無法納入會計體系。正是由于環(huán)境資源價值理論的產(chǎn)生，從根本上改變了人們的認識。環(huán)境資源價值理論主張按環(huán)境的效用性和稀缺性確定其價值，變環(huán)境無價為環(huán)境有價。這就為具有遏制生態(tài)環(huán)境惡化的環(huán)境因素的會計計量奠定了價值基礎(chǔ)。

(二)經(jīng)濟的外部性理論

經(jīng)濟的外部性是指某種物品或活動外溢到社會的、一定的成本或效益，而這些成本和效益卻不能在決定該物品或活動的市場價值中得以反映。環(huán)境污染具有典型的外部經(jīng)濟性，它可使居民生活質(zhì)量和社會發(fā)展基礎(chǔ)受損。經(jīng)濟的外部性理論產(chǎn)生之前，環(huán)境污染的制造者一般不需(至少不完全需要)負擔環(huán)境污染所引起的費用和負效益。經(jīng)濟的外部性理論認為企業(yè)成本核算不僅應(yīng)確認其生產(chǎn)過程中的實際支出，也應(yīng)確認其造成的外部成本避免了應(yīng)由企業(yè)負擔的成本轉(zhuǎn)移于社會，也避免企業(yè)因少負擔成本而獲得了超額收益，最終造成整個社會的利益分配不公平。外部環(huán)境成本必須納入企業(yè)核算體系的主張，為企業(yè)環(huán)境會計的確認范疇進行了更加完善的詮釋。

(三）資源壽命周期理論

資源壽命周期主要是對地球資源從被人類采掘、提取開始，經(jīng)過生產(chǎn)、加工、使用、回收以及廢棄物處理等過程的系統(tǒng)描述。資源壽命周期理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會計核算往往截止于產(chǎn)品生產(chǎn)加工完畢。資源壽命周期理論認為會計的研究對象不應(yīng)僅停留在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的封閉區(qū)間，而應(yīng)擴展到資源提取、產(chǎn)品生產(chǎn)、商品使用及回收再利用、廢棄物處理等資源壽命周期的全過程。該理論突破了日常經(jīng)營活動或業(yè)務(wù)活動中所表現(xiàn)出的資金周轉(zhuǎn)，而將企業(yè)會計核算對象拓展到了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動所涉及的整個資源壽命周期。

(四）物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論

物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論主要闡述了物質(zhì)流轉(zhuǎn)各個環(huán)節(jié)、范圍的影響變動程度的系統(tǒng)過程，揭示了自然界物質(zhì)的運動規(guī)律131。物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會計核算一般視企業(yè)為獨立的生命體將其與外界自然環(huán)境割裂。物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論認為環(huán)境與企業(yè)是一個統(tǒng)一的生命體，會計核算應(yīng)從環(huán)境資源在企業(yè)經(jīng)營活動作用下的整個循環(huán)過程來看待成本耗費及補償問題，不僅要考慮人類勞動消耗的補償，還要充分考慮自然界各種物質(zhì)資源的消耗與補償，以完成環(huán)境資源的良性循環(huán)，實現(xiàn)環(huán)境系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)、功能上的動態(tài)平衡，保持物質(zhì)流和能量流的正常循環(huán)。

(五）社會責任理論考慮經(jīng)濟責任，而無視其社會責任。社會責任理論認為企業(yè)不僅是經(jīng)濟組織，也是社會組織，企業(yè)在為所有者謀求利益的同時，還要兼顧職工、消費者、政府和社會的利益。明確了企業(yè)的社會屬性，就要求企業(yè)履行環(huán)境保護方面的社會責任，要求企業(yè)正確核算生產(chǎn)經(jīng)營活動帶來的社會成本和社會效益，并將這些信息提供給信息使用者，使信息使用者正確評價企業(yè)環(huán)境責任的履行情況，從而促使企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中減輕并消除環(huán)境污染，提高資源綜合利用率，降低能耗，做到經(jīng)濟效益與生態(tài)效益并重。

(六)可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展的要義是既滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會計核算經(jīng)常是只顧及當代人需要，而很少顧及甚至不顧及后代人需要14?？沙掷m(xù)發(fā)展理論認為人們利用和改造自然，必須站在代際平衡的基礎(chǔ)上，考慮其生產(chǎn)經(jīng)營活動對環(huán)境的影響，并通過會計核算，計量、反映和控制相關(guān)的環(huán)境資源，突出為促進經(jīng)濟、社會和自然的可持續(xù)發(fā)展提供服務(wù)的會計目標?？沙掷m(xù)發(fā)展理論強調(diào)了企業(yè)在發(fā)展中對環(huán)境的重視，革新了環(huán)境會計核算體系的理念。

二、現(xiàn)有環(huán)境會計理論基礎(chǔ)的局限性

上述環(huán)境會計理論基礎(chǔ)有效地解決了環(huán)境的價值、生產(chǎn)成本的完整性、物質(zhì)流和能量流的正常循環(huán)、企業(yè)社會角色定位和環(huán)境的可持續(xù)性等問題，為環(huán)境會計的發(fā)展提供了理論支撐。但是，隨著人類社會的進步，在構(gòu)建和諧社會的新時代背景下，這些理論開始表現(xiàn)出一定的局限性：

第一，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)的核心是補償，包括物質(zhì)補償和價值補償，這種補償以企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動產(chǎn)生的環(huán)境成本為上限。若企業(yè)環(huán)境會計核算以這些理論作為基礎(chǔ)，則只能維持環(huán)境的簡單再生產(chǎn)，無法實現(xiàn)環(huán)境的擴大再生產(chǎn);只能維持目前人與自然的不和諧狀態(tài)，保證不繼續(xù)惡化人與自然的關(guān)系，但也就無法實現(xiàn)人與自然的關(guān)系由不和諧向和諧的方向轉(zhuǎn)變,而這并不符合構(gòu)建和諧社會的目標。

第二，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)強調(diào)的是物質(zhì)，即強調(diào)優(yōu)化企業(yè)生產(chǎn)所需要的物質(zhì)因素，缺乏人文關(guān)懷，對人文因素考慮很少。換而言之，就是未全面考慮生產(chǎn)者本身的需求，因而無法滿足人類全面發(fā)展的需要，無法實現(xiàn)人類在人與自然的關(guān)系中得到真正的自由和解放。

第三，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)的前提是人與自然的必然是不全面的。事實上，人類的發(fā)展未必要以破壞環(huán)境為代價，人類可以通過合理利用環(huán)境資源，獲得人與自然共同發(fā)展的雙贏。

第四，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)在一定程度上存在片面性，只能解決某一方面的環(huán)境問題，無法系統(tǒng)全面地解決環(huán)境會計面臨的所有問題15。如環(huán)境資源價值理論只解決了環(huán)境資源的價值問題，經(jīng)濟的外部性理論只著眼于解決外部成本的內(nèi)部化問題等。這些理論只考慮作為系統(tǒng)中某一方面的問題應(yīng)如何解決，并沒有將環(huán)境會計體系作為一個系統(tǒng)，從宏觀的角度來考慮整個系統(tǒng)應(yīng)當怎樣整合、協(xié)同才能達到最優(yōu)的發(fā)展。

總之，這些產(chǎn)生于工業(yè)文明時代的理論基礎(chǔ)已不能適應(yīng)發(fā)展的需要。在構(gòu)建和諧社會的背景下，因其固有的局限性，難以為建立一整套適應(yīng)構(gòu)建和諧社會需要的環(huán)境會計理論體系提供理論支撐。

三、環(huán)境會計和諧理論

(一)構(gòu)筑環(huán)境會計和諧理論基礎(chǔ)的必然性

環(huán)境會計理論是根據(jù)時代和社會發(fā)展的需要，對環(huán)境會計的“實踐概括”而成的“有系統(tǒng)的結(jié)論”。由于環(huán)境會計所面臨的外部環(huán)境不斷變化發(fā)展，有什么樣的外部環(huán)境，就必然要求什么樣的環(huán)境會計理論和實踐。因此，環(huán)境會計理論的生命力，必然建立在與時俱進的發(fā)展之中。

根據(jù)國家環(huán)境保護部的《2007年中國環(huán)境狀況公報》，當年化學需氧量排放量1383.3萬t,SO2排放量2468.1萬t,工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量175767萬t;197條河流的407個斷面中，W級和低于W級水質(zhì)的斷面比例為50.1%。地級及以上城市空氣質(zhì)量在三級和低于三級標準的占39.5%。農(nóng)村面臨環(huán)境污染和生態(tài)破壞的雙重威脅，環(huán)境惡化和生態(tài)退化狀況尚未得到根本遏制。

上述數(shù)據(jù)表明，我國的生態(tài)環(huán)境狀況不容樂觀。如果環(huán)境會計的理論基礎(chǔ)繼續(xù)停留在維持環(huán)境簡單再生產(chǎn)、忽視人文關(guān)懷、不按和諧社會要求進行系統(tǒng)整合的狀況下，根本無法滿足當今環(huán)境改善和環(huán)境會計發(fā)展的需要。為此，必須樹立能滿足現(xiàn)在和今后較長時期實現(xiàn)環(huán)境的擴大再生產(chǎn)需要，與建立和諧社會一脈相承的環(huán)境會計理論基礎(chǔ)。

(二)環(huán)境會計和諧理論的基本內(nèi)涵

和諧社會理論強調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧。和諧社會理論為構(gòu)建和諧社會提供了理論支撐，更為構(gòu)建新的環(huán)境會計理論體系提供了全新而堅實的理論基礎(chǔ)。在和諧社會理論指導下，環(huán)境會計理論體系應(yīng)該充分實現(xiàn)人與人'人與社會'人與自然三方面的和諧，真正做到以人為本促進人、社會、自然的全面發(fā)展。既要考慮資源的稀缺性、能量的正常流轉(zhuǎn)和環(huán)境的承載力，從生產(chǎn)力角度對環(huán)境資源進行必要的補償和調(diào)整，又要注意體現(xiàn)企業(yè)的社會責任，考量經(jīng)濟的外部性，從生產(chǎn)關(guān)系角度對個人、企業(yè)這些個體與社會整體之間的關(guān)系進行調(diào)整，使之趨于和諧，更要在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上進行整合和發(fā)展，堅持以人為本、科學發(fā)展，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個層面，系統(tǒng)解決問題，促進全面和諧，實現(xiàn)全面發(fā)展。

要實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然三方面的和諧，僅實現(xiàn)環(huán)境的簡單再生產(chǎn)是不夠的，還要實現(xiàn)環(huán)境的擴大再生產(chǎn)，因為原地踏步不是和諧的本質(zhì)，和諧是發(fā)展的和諧，是進步的和諧。所以，環(huán)境會計對環(huán)境的補償不能簡單地以耗費或損害為上限，而應(yīng)以如何才能更好地促進人與人、人與社會、人與自然三方面的和諧為標準。這一標準往往高于為維持環(huán)境簡單再生產(chǎn)進行補償?shù)臉藴?，高出部分體現(xiàn)了企業(yè)作為社會的一份子，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的義務(wù)。此外，以和諧社會理論為支撐的環(huán)境會計，還要注意體現(xiàn)人文關(guān)懷，促使企業(yè)的經(jīng)營決策和生產(chǎn)行為有助于維護和發(fā)展員工以及社會公眾的環(huán)境權(quán)益，有助于整個社會建立更和諧的生產(chǎn)關(guān)系。

(三)環(huán)境會計和諧理論的計量模型

現(xiàn)有環(huán)境會計對環(huán)境成本計量的標準只要求簡單補償企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動對資源環(huán)境的耗費或損害，只能維持環(huán)境的簡單再生產(chǎn)，無法實現(xiàn)環(huán)境的擴大再生產(chǎn)。以和諧社會理論為支撐的新環(huán)境會計理論體系，對環(huán)境成本的計量要體現(xiàn)和諧性和發(fā)展性，成本確認計量標準要高于現(xiàn)有要求。為此，環(huán)境總成本應(yīng)由環(huán)境補償成本和環(huán)境發(fā)展成本構(gòu)成，通過提取“環(huán)境補償基金”（環(huán)境補償基金=資源耗費+環(huán)境損害)，對即時的資源耗費和環(huán)境損害進行必要補償，維持環(huán)境的簡單再生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上，通過提取“環(huán)境發(fā)展基金”達到“高于已發(fā)生的環(huán)境損害或者耗費的標準，實現(xiàn)整個環(huán)境的擴大再生產(chǎn)和企業(yè)職工環(huán)境權(quán)益的發(fā)展，保障人類與環(huán)境和諧相處，可持續(xù)地向更協(xié)調(diào)、更高的方向發(fā)展”的標準，實現(xiàn)促進和諧的環(huán)境擴大再生產(chǎn)；并借助“環(huán)境補償基金”X“和諧發(fā)展系數(shù)”來實現(xiàn)其計量。這里的和諧發(fā)展系數(shù)是指為了實現(xiàn)環(huán)境的擴大再生產(chǎn)所需承擔的責任和義務(wù)，與為實現(xiàn)環(huán)境的簡單再生產(chǎn)需承擔的補償義務(wù)兩者相比得出的系數(shù)，具體包括環(huán)境擴大再生產(chǎn)系數(shù)和職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)，即：和諧發(fā)展系數(shù)=環(huán)境擴大再生產(chǎn)系數(shù)+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展

環(huán)境成本是環(huán)境會計中最基本的內(nèi)容，根據(jù)以上論述，可以將符合和諧理論的環(huán)境成本計量模型概括如下：

環(huán)境成本二環(huán)境補償基金十環(huán)境發(fā)展基金二環(huán)境補償基金十環(huán)境補償基金X和諧發(fā)展系數(shù)=環(huán)境補償基金+(環(huán)境擴大再生產(chǎn)基金+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展基金)二環(huán)境補償基金+環(huán)境補償基金X(環(huán)境擴大再生產(chǎn)系數(shù)+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù))。

和諧發(fā)展系數(shù)應(yīng)根據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展速度和在該經(jīng)濟發(fā)展速度下環(huán)境的承載能力加以確定。實踐中，一是由國家有關(guān)權(quán)威部門根據(jù)不同類型的環(huán)境資源統(tǒng)一確定不同的環(huán)境擴大再生產(chǎn)系數(shù)，以稅收的方式提取全社會環(huán)境擴大再生產(chǎn)的資金，由國家統(tǒng)籌進行環(huán)境的擴大再生產(chǎn)；二是由國家有關(guān)權(quán)威部門根據(jù)利用環(huán)境資源對職工和周邊社區(qū)的環(huán)境權(quán)益影響程度不同，確定職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)，由企業(yè)提取用于改善職工環(huán)境權(quán)益、促進員工身心健康、提升企業(yè)環(huán)境形象的專項基金。核算中，企業(yè)將依據(jù)這兩個系數(shù)計算環(huán)境成本歸入生產(chǎn)成本，從企業(yè)會計核算層面實現(xiàn)全社會環(huán)境的擴大再生產(chǎn)和企業(yè)職工環(huán)境權(quán)益保障要求。國家統(tǒng)一確定環(huán)境擴大再生產(chǎn)系數(shù)時，可遵循以下原則:利用可再生環(huán)境資源，環(huán)境擴大再生產(chǎn)系數(shù)可以定低一些;利用不可再生、但已有較好替代品的環(huán)境資源，環(huán)境擴大再生產(chǎn)系數(shù)可以定高一些;利用不可再生、尚無較好替代品的環(huán)境資源，環(huán)境擴大再生產(chǎn)系數(shù)要定得更高一些。國家統(tǒng)一確定職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)時，對職工和周邊社區(qū)的環(huán)境權(quán)益有較大損害的，職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)確定得大些，反之亦然。

(四）企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策理念

傳統(tǒng)的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策往往是圍繞邊際生產(chǎn)成本展開的，決策中一般不顧及企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營所產(chǎn)生的環(huán)境影響。環(huán)境會計和諧理論下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策理念則大為不同。它需要以和諧理論為前提，在區(qū)分生產(chǎn)成本、社會總成本、和諧發(fā)展成本的基礎(chǔ)上，圍繞邊際和諧發(fā)展成本進行企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策。

篇6

環(huán)境設(shè)計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達與運用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有開拓性的設(shè)計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學或環(huán)境心理學。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學作為研究人與環(huán)境之間的學科，它之所以成為社會心理學的一個應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進行了人性化設(shè)計。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個性。這些設(shè)計不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。

二、從上面的觀念可以看出

一個符合生態(tài)心理學的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié)，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達某種觀念服務(wù)。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達方案去積極地影響公眾。

三、結(jié)語

篇7

創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)造是藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征。因此,創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)的重要組成部分。課題組教師在培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和能力方面進行了一些有益的探索。專業(yè)教學中,強調(diào)原創(chuàng)思維,特別在課程設(shè)計教學中,將學生陳述原創(chuàng)設(shè)計思路和圖示創(chuàng)意元素的演變過程作為重要的考核內(nèi)容,以檢查是否是學生自己的創(chuàng)意和設(shè)計,有效杜絕了抄襲設(shè)計的現(xiàn)象。

2強化學生實踐能力

堅持在實地實干中培養(yǎng)提高學生的實踐能力。專業(yè)的生產(chǎn)實習和畢業(yè)實習都安排在校外實習基地進行,學生參與實習單位的設(shè)計或施工項目,在學中做,在做中學。為了保證校外實習質(zhì)量,專業(yè)有選擇地在校外建立了長期穩(wěn)定的產(chǎn)學合作基地,實習基地能為學生提供真實的實踐環(huán)境、合適的工程項目和充足的專業(yè)指導教師。結(jié)合教學內(nèi)容,安排學生到材料市場或施工現(xiàn)場參觀與學習,讓學生走出校門到材料市場去了解認知材料,到施工現(xiàn)場去認知施工工藝。在每一專題設(shè)計教學中,教師安排一定學時組織學生到材料市場調(diào)查,并聘請相關(guān)的材料專家向?qū)W生介紹材料的性能及應(yīng)用。同時,每年組織學生參觀國內(nèi)大型房地產(chǎn)展銷會、建筑及裝飾材料展、家具設(shè)計展、衛(wèi)浴設(shè)備展及廚房設(shè)備展等,使學生及時了解掌握新材料、新技術(shù)和新設(shè)備,擴展視野,積累相關(guān)知識和經(jīng)驗,豐富設(shè)計思想和內(nèi)容。在課堂教學中,采用案例教學,結(jié)合具體項目和工程經(jīng)驗講理論,加強理論教學與工程實踐的結(jié)合。

3強化英語、計算機、設(shè)計能力的培養(yǎng)

專業(yè)在第一學年和第二學年開設(shè)大學英語和建筑裝飾專業(yè)英語；第三學年開設(shè)大學英語聽力實踐及高級英語；第四學年設(shè)置有專業(yè)外語、雙語教學及外語應(yīng)用課程。為了加強計算機繪圖能力培養(yǎng),專業(yè)增加了計算機教學內(nèi)容。一學年開設(shè)大學計算機基礎(chǔ)課程；二學年開設(shè)CAD、3DSMAX和PHOTO及電腦繪圖實訓；三學年開設(shè)計算機繪圖加深課lightcape及用計算機繪圖的課程設(shè)計；四學年設(shè)置有應(yīng)用計算機繪圖的課程設(shè)計及畢業(yè)設(shè)計。在藝術(shù)設(shè)計能力培養(yǎng)方面,人才培養(yǎng)方案設(shè)置了面寬、量大和系統(tǒng)性強的系列課程,以切實保證專業(yè)核心能力的培養(yǎng)質(zhì)量。第一學年有設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計素描課程；第二學年有建筑設(shè)計1和居住空間設(shè)計；第三學年環(huán)藝方向有建筑設(shè)計2、廣告設(shè)計、景觀設(shè)計1、辦公空間室內(nèi)設(shè)計、標志設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計競賽等課程；第四學年環(huán)藝方向有商業(yè)空間設(shè)計、景觀設(shè)計2、居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計等教學安排。

4加強藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)

篇8

1.1在行業(yè)標準方面沒有明確的規(guī)定環(huán)境藝術(shù)這樣一個綜合性很強的行業(yè)在我國還沒有公認的行業(yè)規(guī)范和標準，更沒對應(yīng)的系統(tǒng)的理論學科建設(shè).我國還沒有完善的環(huán)境藝術(shù)企業(yè)的資質(zhì)等級規(guī)范，也沒有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師執(zhí)業(yè)資格制度，所以，目前我國的環(huán)境藝術(shù)還處于一個尚未成熟的狀態(tài).這種未成熟的狀態(tài)使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中對規(guī)劃師、建筑師所起的作用認識還不夠全面.也正是因為如此，使得我國綜合型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師十分缺乏.該領(lǐng)域人才的匱乏又促使高校高質(zhì)量教師的缺口無法得到充分的補充，繼而影響學生所受的教育水平，形成惡性循環(huán).因此，建立系統(tǒng)、科學、統(tǒng)一的行業(yè)標準迫在眉睫.

1.2在教學方式方面不適應(yīng)社會需求環(huán)境藝術(shù)專業(yè)其實是一個特別自由和開放的專業(yè)，它需要給予學生大量的自由時間和開放空間，讓學生去接觸社會，去親身體驗.但與之相反，我國目前的一些綜合性大學，雖然設(shè)置了該專業(yè)，但在教學模式上非常的死板，教材的設(shè)計沒有新意，教學工具老套化，教學空間局限化，專業(yè)的交流、課程的設(shè)置與市場的結(jié)合度都不夠.高校注重于學術(shù)型人才的培養(yǎng)，忽略了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用性，使很多該專業(yè)的學生不得不面臨畢業(yè)即失業(yè)的窘境.這種教育結(jié)構(gòu)使得該學科的理論性多于實用性，學術(shù)性多于技能性，造成了學生們所學與社會所需相脫離的局面.另外，就教育手段而言，傳統(tǒng)的灌輸式的教育手段無法調(diào)動學生對該學科學習的主觀能動性.學生更多的是被動接受，而不是主動獲取相應(yīng)的知識.這也帶來了高校通過這種舊式的教育手段教導出的學生在分析問題、解決問題、創(chuàng)造力、獨創(chuàng)力方面有很大的欠缺.這都不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生在面的社會實踐中應(yīng)用能力的提升.

1.3在教學質(zhì)量方面有待提高綜合來看，現(xiàn)各高校主要存在整體生源質(zhì)量普遍不高、教師缺乏專業(yè)性、教學結(jié)構(gòu)不合理、教學內(nèi)容設(shè)置不科學、教育觀念的落后，以及教學評價取向偏差等現(xiàn)象.從生源角度來看，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的生源中彌漫著過于看重結(jié)果、想走捷徑的思想,認為只要學好課本上的知識，掌握稿酬的電腦操作技能，就能夠滿足社會對他們的要求.就生源的自身素質(zhì)而言，文化水平普遍偏低、基礎(chǔ)知識欠缺、知識面較窄、應(yīng)用能力較弱.從教師方面來看，因為近幾年來高校的不斷擴招，教師隊伍不論從數(shù)量還是質(zhì)量，各大高校都面臨著巨大的缺口.

2提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用能力的措施

隨著我國高等教育的蓬勃、高速發(fā)展，為滿足經(jīng)濟發(fā)展的要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)如雨后春筍般在我國的各大高校中紛紛成立.這種快速地發(fā)展，在一段時間內(nèi)滿足了發(fā)展的需求，同時也說明另外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的廣泛性和應(yīng)用性，是各高?？梢愿鶕?jù)自身特點發(fā)展不同的辦學方向.當然，過快的發(fā)展也為這門學科帶來了很多隱患，最主要的就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用性與社會需求相脫離.針對該專業(yè)存在的應(yīng)用能力弱的問題其可以從以下幾個方面進行克服、解決.

2.1明確專業(yè)定位，矯正發(fā)展方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門專業(yè)性與綜合性相結(jié)合的實用性專業(yè)，明確的專業(yè)方定位將決定著這個領(lǐng)域的發(fā)展方向.作為綜合性專業(yè)，踏出“室內(nèi)設(shè)計”的局限性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)迫切需要做到的.只有打破這個局限性，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)充分拓展到建筑學、藝術(shù)學、園林學等領(lǐng)域，該專業(yè)才能得到更寬廣的發(fā)展，挖掘出更大的應(yīng)用性.當然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育有其自身的規(guī)律和特點，在強調(diào)課程體系的結(jié)構(gòu)化、科學化、綜合性的同時，還要求在某一點上有一定的專精深度.結(jié)合各行業(yè)自身的特點，設(shè)計出不同方向的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并且深化其專業(yè)性是十分有必要的.專業(yè)性的顯現(xiàn)將會改變該專業(yè)與社會需求嚴重脫節(jié)的現(xiàn)狀，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)走的更加長久.

2.2制定統(tǒng)一、系統(tǒng)的行業(yè)標準環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)想要提高自身的應(yīng)用性，制定出系統(tǒng)、統(tǒng)一的行業(yè)標準是非常有必要的.任何專業(yè)的存在與發(fā)展都離不開與實際相結(jié)合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也是如此.系統(tǒng)的、科學的行業(yè)標準對于該專業(yè)來說，如同燈塔一般，完善的行業(yè)標準的建立會使得高校在教學方向、教學方式、教學內(nèi)容的發(fā)展方向得到更加明確地指引，更加適應(yīng)社會的潮流，增強該專業(yè)的實用性、應(yīng)用性.

2.3轉(zhuǎn)變教學方式，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，才能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的發(fā)展動力.創(chuàng)造力的培養(yǎng)必然要求高校轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教學模式.傳統(tǒng)的教育模式過于刻板，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自身的自由性和開放性背道而馳.高校應(yīng)將教學重心由設(shè)計結(jié)果向設(shè)計過程傾斜.在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的長期實踐中，可以發(fā)現(xiàn)對設(shè)計過程投入更多的關(guān)注，更有利于有創(chuàng)造力和個性的學生的培養(yǎng).將教學重心側(cè)重于設(shè)計過程強調(diào)的是高校對學生設(shè)計產(chǎn)品的全過程進行跟蹤，引導學生依據(jù)設(shè)計目的進行各項準備，如背景認知、社會調(diào)查、數(shù)據(jù)收集等等，促使學生形成自己獨立的設(shè)計理念并完成應(yīng)用性與設(shè)計性相結(jié)合的設(shè)計作品.這個過程不但使學生的主觀能動性得到充分的調(diào)動，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能得到培養(yǎng)，創(chuàng)造力也在無形中得到很大的提升.環(huán)境藝術(shù)不同于其它的藝術(shù)，它有其它藝術(shù)不具有的一些特質(zhì).環(huán)境藝術(shù)是隨著社會的需要慢慢的演變形成的一個特殊的系統(tǒng)工程.在二十一世紀的社會里，人們越來越感受到環(huán)境藝術(shù)的重要性，每一個學習環(huán)境藝術(shù)的人感覺未來的職業(yè)前途光明.現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)的職業(yè)者慢慢的從學到的理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力，造福社會，使自己變對社會有用的人才.中國的教育體制不太注重人的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力恰恰是環(huán)境藝術(shù)的核心，因為創(chuàng)造力的提高使得學生更能應(yīng)對高速發(fā)展的社會，提高自身對社會需求的應(yīng)用能力，也就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用性.

2.4結(jié)合社會需求改變教學內(nèi)容，增強該專業(yè)的應(yīng)用能力高校對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學內(nèi)容與社會實踐相脫節(jié)是造成該專業(yè)學生應(yīng)用能力普遍需要提升的主要原因之一.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展決定于教學質(zhì)量，決定于教學成果是否能夠滿足時展的需求.想要改變這種現(xiàn)狀，就促使高校必須要結(jié)合社會的真正需求改變教學內(nèi)容.教學內(nèi)容的改變，首先要做到課程內(nèi)容實用化，傳統(tǒng)教學把學術(shù)理論作為教學重心，而高?，F(xiàn)在需要改變的正是這一點.所謂的課程內(nèi)容實用化就是將教學重心由學術(shù)理論替換為學術(shù)理論與社會應(yīng)用相結(jié)合.改革高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系的課程開發(fā)正日益星升起來，其中以校本文化課程設(shè)置最為突出.其內(nèi)容主要包括教學內(nèi)容課題化、教學結(jié)構(gòu)科學化、教學內(nèi)容綜合化.這樣做的好處在于學生在學到理論知識的同時也得到了實踐的鍛煉.而合理的教學結(jié)構(gòu)和內(nèi)容使得學生們在知識掌握上，既能掌握理論知識，也能掌握技能性知識，使學生們得到全方面的發(fā)展.其次,高校教學內(nèi)容的改變要做到充分重視學生的實踐能力的培養(yǎng).社會發(fā)展的需求決定了高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必須要從理論走到實踐.在教學安排方面，高校必須要面對應(yīng)用性的培養(yǎng).高?？梢酝ㄟ^采取設(shè)立教學基地、與企業(yè)聯(lián)合辦學等方式，讓學生大量的接觸到實際設(shè)計、參加到實際設(shè)計中.這不但對學到的知識印象更加深刻，提高了學習的興趣，也大大提升了學生對該環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用能力.

2.5關(guān)注對學生素質(zhì)的培養(yǎng)素質(zhì)教育是中國教育所追求的，希望學生們在學到知識的同時，德智體美勞全面的提高，學校不僅僅讓學生提高智商，還要提高學生的情商.在高校的教育中，要提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的應(yīng)用能力，學生自身的素質(zhì)教育是學生具備扎實的基礎(chǔ)知識，足夠的實踐積累的基礎(chǔ).培養(yǎng)學生內(nèi)在的素質(zhì)顯得尤為重要.每一門學科都不能與其他學科完全割裂開來，想要更好的掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的知識，必然需要從其他領(lǐng)域獲取相關(guān)的知識.這就需要學生自身有良好的學習習慣，能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極地去獲取更多的知識來完善自己的知識體系.同時這也需要學生有自己學習和理解其他學科知識的能力.

3結(jié)語

篇9

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指對特定環(huán)境中對一定的對象進行設(shè)計、開發(fā)。藝術(shù)設(shè)計涵蓋的范圍很廣，包涵到園林、雕塑、書法和建筑等方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中進行規(guī)劃，設(shè)計過程中融入生態(tài)環(huán)境理念，實現(xiàn)人與自然的和諧相處

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為什么要融入生態(tài)理念

1、環(huán)境需求

社會的進步就是一把雙刃劍，給人類帶來利益的同時也給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大壓力，環(huán)境破壞帶來的一系列問題已然讓人們嘗到了自己釀造的苦果，人類的生存遇到了威脅，人們開始重視這個我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境保護意識也逐漸加強。

2、社會需求

藝術(shù)是精神和物質(zhì)的結(jié)合，是人類思想的升華和結(jié)晶。人類把環(huán)境進行改造和美化，不僅突出了環(huán)境的審美價值，還傳達了生態(tài)這一理念，使人與環(huán)境和諧地處于一個環(huán)境當中，這順應(yīng)了社會發(fā)展的需要，使生態(tài)破壞盡可能降到最低。

3、藝術(shù)需求

俗話說：藝術(shù)源于生活又高于生活，說明藝術(shù)的本質(zhì)是源于原本的生活現(xiàn)象和自然景象，藝術(shù)家們?nèi)〔挠谧匀唤纾瑥淖匀唤绔@取創(chuàng)作靈感，再和自己的精神情感相結(jié)合，最后進行提煉和升華，最終創(chuàng)作出最終的藝術(shù)作品，所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念，不僅是環(huán)境的需求，社會的需求，更是對藝術(shù)的繼承和發(fā)揚，也是對藝術(shù)的崇高與尊敬。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入生態(tài)理念的措施

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念

首先，室內(nèi)設(shè)計中融入生態(tài)理念，可以發(fā)揮創(chuàng)造力，利用貼近于自然的天然材料，營造一個綠化的環(huán)境，使人仿佛置身于自然界中，使生態(tài)環(huán)境再現(xiàn)于室內(nèi)環(huán)境中。設(shè)計過程中要注意的是，設(shè)計理念要人性化，符合人的需求，要營造溫馨舒適的環(huán)境，還要注意安全性和環(huán)保性，既然要體現(xiàn)生態(tài)理念，就要把環(huán)保意識融于設(shè)計中，切記不要造成浪費和安全事故，達到環(huán)保與健康共存的目的。其次是城市景觀中融入生態(tài)理念。生態(tài)環(huán)境設(shè)計源于生態(tài)，要使人們感受到社會、經(jīng)濟和自然環(huán)境的統(tǒng)一，使其身心舒適，努力做到以最小的生態(tài)破壞換取最大的經(jīng)濟社會效益。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念要堅持以人為中心

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門藝術(shù)，最終目的還是服務(wù)于人類，其實就是為了打造一個更適于人類生存的環(huán)境，可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程必須始終堅持以人為本，要以人的最基本的需求為出發(fā)點，這樣設(shè)計出的作品在滿足人們的審美需求的同時還能為人們提供一個溫馨、安逸、舒適的環(huán)境生活，總而言之，滿足人們精神需求的同時最大程度地做到人與自然的和諧相處。

3、運用自然的生態(tài)材料

篇10

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)理念；實現(xiàn)途徑

引言：

在社會發(fā)展過程中，需要大量的自然資源，但是對自然資源不合理的開發(fā)和使用，導致了很多環(huán)境問題，例如空氣污染、水污染、噪音污染等給人們的生存環(huán)境帶來了嚴重影響。在生態(tài)環(huán)境遭到破壞、自然災(zāi)害頻發(fā)的客觀背景下，人們應(yīng)充分認識生態(tài)理念對環(huán)境的重要性，尋求實現(xiàn)人與自然可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。將生態(tài)理念融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以有效減輕環(huán)境破壞的狀況，為人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)理念概述

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計三個概念結(jié)合在一起的整體概念，這三者既是獨立的概念，又相互產(chǎn)生聯(lián)系。因此，要整體把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念需要分別了解環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計三個的概念。首先，環(huán)境。環(huán)境是我們?nèi)粘Ｖ薪?jīng)常使用到的一個詞，它不僅有客觀存在的空氣、水以及土壤等自然因素，還有一些無形的準則、制度以及理念等非自然的因素，因此，環(huán)境是一個范圍非常大的范疇和概念，世界萬物都處于一定的環(huán)境之中，但環(huán)境卻有著千差萬別的主體和內(nèi)容。其次，環(huán)境藝術(shù)。是將環(huán)境視作一種自然于藝術(shù)的結(jié)合，通過對環(huán)境的改造讓我們與自然的關(guān)系更加和諧。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。是指在一定的條件下考慮各種因素，比如環(huán)境中的光、力度等，對環(huán)境進行一定程度的開發(fā)與設(shè)計，主要包括建筑設(shè)計、園林景觀設(shè)計以及城市規(guī)劃等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理念是從環(huán)境與人之間的和諧關(guān)系出發(fā)，強調(diào)自然的可持續(xù)發(fā)展，人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，因此，當今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該貫徹生態(tài)理念。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的重要意義

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)中的運用，不僅能起到保護自然環(huán)境的作用，更是對我們?nèi)祟惖纳妗l(fā)展有著不可忽視的影響。人是自然的產(chǎn)物，自然環(huán)境的好壞不僅影響到我們的生活狀態(tài)，更影響著我們的生存質(zhì)量。自然環(huán)境作為一種資源，雖然有著可再生的特點，但自然循環(huán)系統(tǒng)中某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，往往會引起連鎖反應(yīng)，導致整個自然環(huán)境發(fā)生變化造成嚴重后果。隨著人們對自然的破壞越來越嚴重，現(xiàn)如今已經(jīng)產(chǎn)生生諸如溫室效應(yīng)、霧霾等一系列惡劣后果。生態(tài)理念強調(diào)的是人與自然環(huán)境的和諧共存，是合理開發(fā)利用自然環(huán)境并不破壞自然環(huán)境的重要方法。在對自然環(huán)境的開發(fā)利用中一定要利用好生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用，使生產(chǎn)生活能夠和自然環(huán)境和諧并存發(fā)展，在加大對自然資源的利用效率的同時保護周圍的環(huán)境。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的實現(xiàn)途徑

（一）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的具體實踐的指導原則

首先就是要將先進的科學技術(shù)有效地應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中去，以此來促進資源利用效率的不斷提升；其次，在將生態(tài)理念貫徹到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中時，要同時兼顧藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)參與兩個方面，使得設(shè)計出的環(huán)境設(shè)計產(chǎn)品既有藝術(shù)美感，同時又可以滿足社會的實際需求；再次，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程當中，要對已有的環(huán)境景觀最大化地進行復用，減少對資源的消耗，并且加大資源回收的力度，對資源進行循環(huán)使用；最后，就是要遵循自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，減少對自然環(huán)境的人工干預(yù)，盡可能地保持原有自然環(huán)境的風貌，為生物的多樣性發(fā)展提供保障。

（二）、開發(fā)污染系數(shù)低的能源

積極開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，以便將其利用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。具體來講，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作：其一，以能源無污染為研發(fā)的最終目標，不斷采取有效措施去開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能源的無污染性；其二，鼓勵能源開發(fā)創(chuàng)新，強化創(chuàng)新力度，使得科技材料能夠切實的被運用進去，使得能源污染降低到最??；其三，對于在能源開發(fā)方面取得一定成績的學者和專家，給予其相應(yīng)的榮譽和獎勵，以便營造良好的能源開發(fā)學術(shù)氛圍。

（三）、堅持以人為本

進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是更好的為人類服務(wù)，也就是說進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為人類的生存和發(fā)展服務(wù)，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應(yīng)堅持以人為本的理念，考慮多樣化的需求，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)果可以提供給人們舒適、安逸的生活環(huán)境。環(huán)境不僅要具有觀賞價值，充分賦予環(huán)境人文氣息和文化內(nèi)涵，最重要的還要健康安全，因此，在設(shè)計時要綜合考慮美感、經(jīng)濟、構(gòu)造、技術(shù)和功能等多個方面。經(jīng)過設(shè)計之后的環(huán)境在滿足人們精神需求的同時，還應(yīng)符合自然、環(huán)保的生態(tài)理念。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的標準要在滿足人類多樣化需求的基礎(chǔ)上應(yīng)充分體貼、關(guān)注老年人、兒童和殘疾人等弱勢群體。

（四）、合理配置自然資源

在生態(tài)系統(tǒng)中，綠地、水系等自然資源是促進自然生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素，對它們進行合理的配置有利于形成高價值的生態(tài)景觀。所以，設(shè)計者要保證室外綠地的面積，確保其規(guī)模能滿足生態(tài)系統(tǒng)長遠發(fā)展的需求。例如，在戶外房屋建筑的邊角地帶可以設(shè)計多塊可供居民游玩活動的綠地，以使空間得到充分的利用，進而改善區(qū)域內(nèi)的空氣質(zhì)量，同時也給人們的身體健康提供更加可靠的保障。又如，針對湖水河流等區(qū)域，設(shè)計者可以利用水陸兩生植物、沙灘和山石來組成較為完整的水體結(jié)構(gòu)，拉近人們與生態(tài)環(huán)境的距離，以滿足人們享受鄉(xiāng)野湖川美麗風光的渴望。

（五）、天然材料的應(yīng)用

合理地應(yīng)用天然材料是生態(tài)理念在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)當中充分運用的具體體現(xiàn)，這對設(shè)計師的要求越來越高，設(shè)計師只有充分地了解各種天然材料的功能和特性，才能夠?qū)ζ溥M行更好的加工和制作。例如，在進行城市建設(shè)的過程中，設(shè)計師對園林藝術(shù)進行設(shè)計的時候，要充分了解各種樹木的特性，使所種植的樹木既起到美化環(huán)境的作用，又能夠散發(fā)出淡淡的清香，為人們提供更加舒適的環(huán)境。在這一過程中，設(shè)計師要能夠充分了解樹木的習性，了解樹木在當?shù)丨h(huán)境中是否能夠生存。天然材料的有效應(yīng)用，有助于資源的節(jié)約，能夠更好地體現(xiàn)生態(tài)理念。

結(jié)束語

當代社會，環(huán)保問題、生態(tài)問題越發(fā)成為人們關(guān)注的重點，在包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在內(nèi)的多個領(lǐng)域內(nèi)也都得到了廣泛關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員可以通過更加廣泛地運用天然材料，不斷開發(fā)和利用新能源來實現(xiàn)對生態(tài)理念的運用和呈現(xiàn)。另一方面，也要通過不斷的改進和完善使融合了生態(tài)理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠更加契合時展的需求。

參考文獻

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