導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)教育的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】新課改;小學(xué);美術(shù)教育

美術(shù)教學(xué)可以提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生的情操，同時也是學(xué)生在枯燥的文化學(xué)習(xí)中的自我放松。傳統(tǒng)的美術(shù)教育已經(jīng)不能適應(yīng)新課改對其提出的新要求。因此，在日后的小學(xué)生美術(shù)教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)從各個方面對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，力求美術(shù)教學(xué)可以在小學(xué)教學(xué)活動中充分發(fā)揮其自身的功能。

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要意義

第一，在新課改理念之下，一定要重視美術(shù)教學(xué)在小學(xué)教育階段的價值。小學(xué)是孩子學(xué)習(xí)生涯的開始，同時也是孩子接受最初啟蒙教育的重要階段，而這一階段的美術(shù)教學(xué)活動的開展對孩子思想的形成起到很大的作用。新課改之前的教育模式多半是應(yīng)試教育，而隨著新課改的進(jìn)行，應(yīng)試教育模式中的“灌輸式”教育方法逐漸顯出其僵硬性的弊端，同時學(xué)校更加重視學(xué)生的全方位發(fā)展，力求提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在美術(shù)教學(xué)活動當(dāng)中，除了使學(xué)生了解最基本的美術(shù)技能，同時能夠使學(xué)生的洞察能力、記憶力等各種能力得到提升。

第二，在美術(shù)教學(xué)活動的開展過程中，教師通過自己語言的引導(dǎo)，使學(xué)生自己去感悟美術(shù)給他們帶來的美感，同時可以提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的形成良好的情操，有利于其身心的健康發(fā)展。

第三，目前的社會是物質(zhì)和文明共同發(fā)展的社會，新課改理念下的小學(xué)美術(shù)教育同時展的趨勢相一致，滿足了時展對其提出的物質(zhì)和精神文明共同建設(shè)的新要求。小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)同素質(zhì)教育的要求相吻合，推動我國教育的不斷向前發(fā)展。

二、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方法存在的問題

正如上文所說，傳統(tǒng)的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，在該種理念的影響之下，美術(shù)教學(xué)的地位很低，很多人對美術(shù)教學(xué)不重視，認(rèn)為其是一門可有可無的課程。通常人們會認(rèn)為美術(shù)教學(xué)就是教會小學(xué)生一些基本的繪畫技能，提高其動手能力，但這些認(rèn)識還只是很片面的認(rèn)識。在這種理念的引導(dǎo)之下，傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)就存在一定的問題，比如由于學(xué)校不重視小學(xué)生的美術(shù)教育，因此師資力量不齊全，老師專業(yè)素質(zhì)偏低;教學(xué)設(shè)備落后，無法順利開展教學(xué)活動;課堂活動一味追求學(xué)生美術(shù)技能的培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng);美術(shù)只是一門輔助的課程，很多學(xué)校并沒有真正意義上的美術(shù)課等等。

三、新課改理念下從新認(rèn)識美術(shù)教學(xué)

學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)使保持一個愉悅、快樂的心情，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在這一方面應(yīng)當(dāng)起到很大的作用。在美術(shù)課上，學(xué)生可以通過自己的畫筆，發(fā)揮自己的想象力，勾勒出一條條魅力的曲線，繪畫出一幅幅優(yōu)美的圖畫。孩子的想象力是天生的，我們不應(yīng)該去抹殺，而是應(yīng)當(dāng)讓他們自由的發(fā)揮。

了解小學(xué)美術(shù)的教學(xué)目標(biāo)很重要，其重在每樣小學(xué)生的創(chuàng)造能力，使其能在枯燥無味的文化課學(xué)習(xí)之余，培養(yǎng)一個屬于自己的興趣愛好。每個孩子都是善良天真的，他們的作品就是他們內(nèi)心做真實(shí)的反映，不會有絲毫的修飾。雖然在他們的作品當(dāng)中可能會存在一些不符合實(shí)際的現(xiàn)象，但這些都是我們值得思考的地方。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方法扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力，使他們的才華無法得到充分的展示。因此，在新課改的理念下，美術(shù)教學(xué)拋棄了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念，轉(zhuǎn)而向素質(zhì)教育的方向發(fā)展，以學(xué)生為中心，一切教學(xué)活動都圍繞學(xué)生展開，提高了課堂的效率。

四、新課改理念下小學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)新方法

在新課改理念的指導(dǎo)下，如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中深入貫徹“以學(xué)生為本”的教育理念，使得美術(shù)教學(xué)的價值能夠得到充分的體現(xiàn)，改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的不足，筆者有以下幾點(diǎn)創(chuàng)新意見：

1.理解學(xué)生

教師在開展教學(xué)活動的過程中，要充分了解和掌握每個學(xué)生的想法。首先，要了解在這一年齡階段的學(xué)生的日常心理，學(xué)會換位思考，了解其內(nèi)心真實(shí)的想法，同時也體現(xiàn)了自己對學(xué)生的尊重。其次，在了解學(xué)生想法的基礎(chǔ)上，放下老師的身份，以平等的心態(tài)同他們交朋友，使他們將你當(dāng)做知心姐姐或者知心哥哥，能夠?qū)⒆约簝?nèi)心最真實(shí)的想法向你表達(dá)，形成一個輕松、平等、歡快的教學(xué)氛圍。每個孩子都有與生俱來的創(chuàng)造力，作為美術(shù)老師應(yīng)當(dāng)尊重孩子的創(chuàng)造力和想象力，應(yīng)當(dāng)鼓勵孩子發(fā)揮其創(chuàng)造力，而不是按照自己的想法去干預(yù)孩子的思想。通過大量的研究，讓孩子自由地發(fā)揮自己的想象力，充分表達(dá)自己內(nèi)心的意志，有利于其身心的健康發(fā)展。教師要注意自己在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中的地位，其不是教育孩子如何運(yùn)用創(chuàng)造力，而是引導(dǎo)孩子充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力。一個優(yōu)秀的美術(shù)教師，會根據(jù)孩子個性的不同，開展不同的教學(xué)模式，使其孩子的自身優(yōu)勢能夠充分地展現(xiàn)。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的活動中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生放在核心地位，學(xué)會尊重他們和理解他們。

2.營造良好學(xué)習(xí)氣氛

一個好的學(xué)習(xí)氛圍，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性。學(xué)生只要有了學(xué)習(xí)的興趣，那么不需要老師的督促，自己也能夠提高自己學(xué)習(xí)的積極性，能夠認(rèn)真聽老師講課，積極思考老師提出的問題。而這一目標(biāo)的達(dá)成，都依賴于良好的學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)。比如，在教授學(xué)生畫太空場景的時候，有部分老師會請一些學(xué)生帶著自己制作的宇航員頭盔，假象自己在太空當(dāng)中漫步，使得教學(xué)活動更加生動有趣。在這樣一個輕松、快樂的氛圍中，完成整節(jié)課的教學(xué)活動，讓學(xué)生在做游戲的同時，學(xué)到了內(nèi)容。

3.重視學(xué)生創(chuàng)造能力和想象能力的培養(yǎng)

在美術(shù)教學(xué)的活動中，要引導(dǎo)學(xué)生充分地發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，將他們內(nèi)心真實(shí)的想法展現(xiàn)在畫紙上。每個學(xué)生的想法都是不一樣的，但是只要和美術(shù)教學(xué)的目的相一致，都應(yīng)當(dāng)鼓勵，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，同時也有助于其個性的發(fā)展。

學(xué)生的想象力是基于其對物體的仔細(xì)觀察基礎(chǔ)上形成的，這是學(xué)生對原來物體的自我加工，畫作是他們內(nèi)心的最真實(shí)想法，老師應(yīng)當(dāng)最終學(xué)生的這一付出，對其審美能力要給予肯定。創(chuàng)造力要求學(xué)生在美術(shù)繪畫中具有創(chuàng)造性，其能夠充分調(diào)動自己的各方面思維，對原有物體進(jìn)行創(chuàng)造，有利于其邏輯思維、模仿能力、靈感的培養(yǎng)。

4.學(xué)會鼓勵和肯定學(xué)生

學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣很大程度來自于老師的肯定和鼓勵。無論學(xué)生創(chuàng)作的作品質(zhì)量好壞，只要其是用心、認(rèn)真的在創(chuàng)作作品，都應(yīng)當(dāng)給予肯定，使其感受到成功的喜悅和創(chuàng)作的快樂，對今后的創(chuàng)作也更加有積極性。及時學(xué)生繪畫出的作品可能與教師的期望有出入，也不要一味的批評學(xué)生，而要在了解學(xué)生的真實(shí)意圖對其進(jìn)行講解，使學(xué)生不會喪失對自己的自信。

五、結(jié)束語

綜上所述，在新課改理念的推動下，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)針對每個學(xué)生的自身情況，靈活地制定教學(xué)計劃，開展教學(xué)活動。在美術(shù)教學(xué)的課堂上，營造一種輕松、平等、愉快的氛圍，使學(xué)生的個性得到充分的展示。同時，在美術(shù)教學(xué)活動中，通過各種活動的開展增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的趣味，使得學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣乾杰.小學(xué)美術(shù)課改的探索與實(shí)踐[J].新課程（教師版），2007，（9）.

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一、明確美術(shù)的概念，構(gòu)建美術(shù)教育的新理論

西部大開發(fā)是舉世矚目的大事，我們的美術(shù)教育水平?jīng)Q定了西部開發(fā)建設(shè)中文化含量的比重，而文化比重直接影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的質(zhì)量。因此，必須在經(jīng)濟(jì)開發(fā)的同時，從實(shí)際生活和實(shí)用美術(shù)入手，從理論高度認(rèn)識和提高關(guān)注整個社會的建設(shè)，探索實(shí)用美術(shù)和實(shí)際生活的關(guān)系，擴(kuò)展美術(shù)教育的范圍，完善美術(shù)教育的體系，構(gòu)建適時美術(shù)教育、適地美術(shù)教育、適材美術(shù)教育和適度美術(shù)教育的研究和實(shí)踐的理念框架，使西部的美術(shù)教育更適應(yīng)西部學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，使美術(shù)教育從理論觀念上擺正關(guān)系，深入人心。

二、資源的開發(fā)應(yīng)注意把審美教育與技能教育、品德教育、智能教育相結(jié)合

“美術(shù)”源于古羅馬的拉丁文“ART”，原義是指相對于“自然造化”的“人工技藝”，泛指各種手工制作的藝術(shù)品及文字、戲劇、音樂等，考古史實(shí)也說明了這一點(diǎn)，在語言文字出現(xiàn)之前的新研器時代，就已出現(xiàn)貝飾、炭畫、陶飾這些美術(shù)樣式，中國古代就有“繪繢之事”“畫事”“刻削之事”“刻鏤之術(shù)”“錦繡文采”等術(shù)語。因此，應(yīng)注意科學(xué)間的聯(lián)系，相互補(bǔ)益，靈活而自然，從素質(zhì)教育的高度認(rèn)識美術(shù)和美術(shù)教育的歷史責(zé)任在經(jīng)濟(jì)開發(fā)及西部開發(fā)的作用。

三、注意發(fā)動學(xué)校、教師、學(xué)生及家長全社會都參與教學(xué)資源的開發(fā)利用

應(yīng)從大美術(shù)的觀點(diǎn)從理論上研究探討，搞清美術(shù)概念的內(nèi)涵，美術(shù)家和理論家應(yīng)從根本上關(guān)注這個問題，不要糾纏在美術(shù)家的圈子里，畫家作品圈子里和一些小圈子里，美術(shù)學(xué)院要關(guān)注初級教育、學(xué)前教育和各種業(yè)余美術(shù)教育，使大家認(rèn)識到美術(shù)與每個人、每階段、每時每刻都發(fā)生著關(guān)系，開拓美術(shù)無所不在的市場。

四、注意西部農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的改革和發(fā)展

“基礎(chǔ)教育改革綱要”指出：“改革課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力以及交流與合作的能力?！睆倪@一教學(xué)改革目標(biāo)看，我們的西部美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用是有助于因地制宜實(shí)現(xiàn)西部美術(shù)教學(xué)目的的。堅持經(jīng)濟(jì)性、區(qū)域性、季節(jié)性、實(shí)踐性的原則，可以更好地發(fā)揮西部美術(shù)教育資源的優(yōu)勢，初步實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)課程改革的具體目標(biāo)。

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)；兒童教育；啟迪作用

現(xiàn)代研究表明，美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童自身的感知能力，豐富兒童的情感，升華兒童的情感世界。對兒童進(jìn)行美術(shù)教育可有效訓(xùn)練與培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造意識，使兒童具有豐富的想象力，進(jìn)而提高兒童的思維能力，有效促進(jìn)兒童個性的發(fā)展。而且，美術(shù)教育對提高兒童的觀察與實(shí)踐能力，培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)與探索習(xí)慣，提升兒童的審美感受力，增強(qiáng)兒童的判斷力都具有極為重要的作用。

1兒童美術(shù)教育與兒童心智發(fā)展的關(guān)系

作為藝術(shù)領(lǐng)域中的一個概念，“美術(shù)”最早產(chǎn)生在歐洲，最初是同“藝術(shù)”同一含義。在進(jìn)入到中國以后，美術(shù)的概念出現(xiàn)了數(shù)次變化，在最初時美術(shù)的概念所包括的范圍有：文學(xué)與繪畫、音樂與舞蹈、雕塑與建筑等等。伴隨學(xué)科的發(fā)展與分類的細(xì)化，美術(shù)后來被歸類于造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)，以及空間藝術(shù)范疇，美術(shù)的定義是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料來對平面或者立體的視覺形象進(jìn)行塑造的一系列活動?？傊?，美術(shù)是對繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、工藝藝術(shù)和建筑藝術(shù)等藝術(shù)類型的一個統(tǒng)稱。對兒童來說，由于受生理和心理發(fā)育特征所限，美術(shù)活動的范圍只限于繪畫以及種類手工制作。

在兒童美術(shù)教育當(dāng)中，藝術(shù)的審美性教育體現(xiàn)為對兒童的美感教育。在人的整個生命周期當(dāng)中，兒童時期是進(jìn)行美感訓(xùn)練的最有效的黃金階段，在兒童時期進(jìn)行美術(shù)教育要堅持審美原則，重視對美感的訓(xùn)練，將兒童時期的美術(shù)教育和美感教育有機(jī)統(tǒng)一在一起，為兒童未來提高審美品位和審美情趣打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

作為一門藝術(shù)教育學(xué)科，兒童美術(shù)是必不可少的，教師在兒童美術(shù)課教學(xué)中，只注重繪畫教學(xué)，而不重視運(yùn)用各種藝術(shù)教學(xué)方式培養(yǎng)兒童的綜合能力，在兒童成長之后，大多數(shù)人都會疏遠(yuǎn)美術(shù)，原因是并非所有兒童都能夠成長為畫家。所以，在兒童美術(shù)教學(xué)中，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀點(diǎn)出發(fā)：既要使兒童能夠掌握基本的繪畫技巧，又要培養(yǎng)和發(fā)掘兒童的審美情趣，有效提高兒童對美的感受能力和表現(xiàn)能力、以及對外部環(huán)境的觀察能力。

2如何有效施展藝術(shù)教育啟發(fā)兒童

經(jīng)國內(nèi)外學(xué)者研究得出結(jié)論，兒童的美術(shù)活動始于游戲、靠興趣進(jìn)行研究引導(dǎo)，這是兒童的天性使然。所以，美術(shù)活動對于提高兒童的感知能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，培養(yǎng)兒童的自信心具有獨(dú)特的優(yōu)勢。即便是專業(yè)美術(shù)人才，其在兒童時期進(jìn)行的教育也并非是單純的技術(shù)訓(xùn)練，其中就包括了對美和生活的感悟，以及對興趣的有效培養(yǎng)。

美產(chǎn)生于自然，存在于人類生活的各個方面，需要引導(dǎo)兒童去發(fā)現(xiàn)、去體驗，去創(chuàng)造。兒童與美存在天然的聯(lián)系，但兒童對美的感受力卻并非與生俱來，這需要教師的精心培養(yǎng)與細(xì)心挖掘，美術(shù)教師在教學(xué)中應(yīng)有針對性地進(jìn)行的兒童的審美教育。

第一，美術(shù)教師應(yīng)引導(dǎo)兒童產(chǎn)生對藝術(shù)的感悟力，并以此來激發(fā)起兒童對審美的興趣，提高審美的感覺。進(jìn)行兒童美術(shù)教育的教程多是從簡易教育向?qū)憣?shí)發(fā)展，繪畫“像”與“不像”是成績的評價標(biāo)準(zhǔn)，這種單一的表現(xiàn)方式嚴(yán)重影響到對作品的審美品質(zhì)，缺乏應(yīng)有的藝術(shù)性。長期以來，人們并不重視兒童繪畫，把這些繪畫看作是孩子們的隨意涂抹，與藝術(shù)扯不上邊。這是對兒童繪畫錯誤的認(rèn)識。

第二，注重對兒童創(chuàng)造潛力的培養(yǎng)，使兒童學(xué)會提煉美和創(chuàng)造美，通過創(chuàng)造活動來體現(xiàn)出兒童對藝術(shù)的認(rèn)識和理解。教師要對兒童的大膽藝術(shù)表現(xiàn)給予鼓勵，大多數(shù)非寫實(shí)的作品自然比不上寫實(shí)作品那樣直接，但是，非寫實(shí)作品具有的強(qiáng)烈形式感與視覺沖擊力可以激發(fā)起兒童的聯(lián)想，從此構(gòu)成了兒童藝術(shù)活動的出發(fā)點(diǎn)。

第三，兒童通過其情感的表達(dá)來陶冶心靈、達(dá)到輔德啟美的作用，能夠有效提高兒童的審美品質(zhì)。將兒童的繪畫期可分為涂鴉期、圖式期以及寫實(shí)期，這三個時期是兒童繪畫活動所不可缺少的時期，兒童個體存在著各種差異，所以各階段經(jīng)歷的時間也不相同，但是，三個階段的發(fā)展順序是不變的。三個發(fā)展階段表現(xiàn)出兒童心智的變化規(guī)律以及對周圍事物的感知能力增強(qiáng)的軌跡。兒童各種繪畫作品當(dāng)中注定會包含某些情感因素，但差別并不太大，單純、直接、無污染是兒童繪畫作品具有的最主要特點(diǎn)。與之相反，我們亦佳可使兒童的繪畫作品成為某種理智的情感表達(dá)方式。美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)為提高兒童的審美情趣和培養(yǎng)兒童的審美品質(zhì)設(shè)定出必要的教學(xué)思路，這也是兒童美術(shù)教育的宗旨所提出的要求。以藝術(shù)作為開展教育的基礎(chǔ)，培養(yǎng)和提高兒童的審美能力，以此促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的基本要求。

3結(jié)語

兒童的智力發(fā)展以及各種能力的發(fā)展離不開美術(shù)教育，美術(shù)教育可以做到陶冶兒童的性格與品德，同時還能夠提高兒童對世界的觀察能力、提高兒童的注意力、記憶能力和思維能力，有利于促進(jìn)兒童素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡炳云.對非常態(tài)家庭兒童美術(shù)教育的研究[J].美術(shù)教育研究，2011（04）.

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關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教育；民間美術(shù)；教學(xué)

一、民族民間美術(shù)的概念及特點(diǎn)

（一）民族民間美術(shù)的概念

關(guān)于民族民間美術(shù)的定義在行業(yè)間一直存在爭議。在廣義上指的是：凡是具有審美意義的人類創(chuàng)造都可以被稱為民族民間美術(shù)，包括手工藝、 飾品創(chuàng)造，以及雕塑品等。在狹義上指的是：專指在農(nóng)村勞動中創(chuàng)造的審美藝術(shù)，與宮廷美術(shù)、文人美術(shù)有嚴(yán)格的^別。相關(guān)的學(xué)者認(rèn)為，民族民間美術(shù)是漁民、牧民、手工藝者等社會中下層群眾，在從事勞動的過程中，融合了生產(chǎn)、生活方面的因素，進(jìn)而創(chuàng)造出的一種審美文化?？梢姡褡迕耖g美術(shù)源于社會中下層，它的創(chuàng)造者就是廣大的勞動群眾。

（二）民族民間美術(shù)的特點(diǎn)

首先，創(chuàng)造主體不確定。根據(jù)我國著作權(quán)的相關(guān)條款，著作權(quán)是基于創(chuàng)造主體的法人或者其他組織。根據(jù)該內(nèi)容，嚴(yán)格的確定了創(chuàng)造的主體。但是民族民間美術(shù)是在社會勞動中被創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造的主體可能是某一個人，也可能是一群人，所以不能明確具體的創(chuàng)造主體。其次，具有社會功能多樣化的特點(diǎn)。民族民間美術(shù)文化在創(chuàng)造時，是人們在生產(chǎn)、生活的基礎(chǔ)上， 融入了一定的審美因素創(chuàng)造出來的。在創(chuàng)造的內(nèi)容上，包括衣食住行，禮儀信仰以及藝術(shù)生活等。比如，傣族的竹筒酒杯就是基于攜帶的需要，加入簡單、質(zhì)樸的編織工藝。因此，它的社會化功能更多。最后，藝術(shù)形態(tài)、文化內(nèi)涵具有特殊的意義。民族民間美術(shù)是民族原文化的代表，反映了人們的人文、地理、哲學(xué)、宗教等文化。因此，民族民間美術(shù)文化強(qiáng)烈的代表了一個民族的藝術(shù)形態(tài)與文化內(nèi)涵。比如傳統(tǒng)的面花、彩繪、剪紙、 木版畫、皮影等，不但反映了社會生產(chǎn)生活的藝術(shù)形態(tài)，而且在藝術(shù)形式上具有獨(dú)特的內(nèi)涵。

二、民族民間美術(shù)在現(xiàn)階段高校美術(shù)教育教學(xué)中的作用

高校其自身作用以及性質(zhì)，決定了其在當(dāng)前的民間美術(shù)保護(hù)以及傳承過程中，擁有著天然的優(yōu)勢以及特殊功用。 應(yīng)該說，高校在開展教學(xué)活動中，是通過一些專門的知識系統(tǒng)來對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)和規(guī)范培育的，可以說是當(dāng)前社會造就一些高素質(zhì)人才的重要手段，同時也是進(jìn)行文明傳承以及推動社會不斷進(jìn)步的一個科學(xué)、有效的系統(tǒng)工程。這對民間美術(shù)術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來說，有著非常重要的積極作用。這主要是因為在高校美術(shù)教育教學(xué)活動中，不僅擁有著相對豐富的智力資源也就是我們常說的專業(yè)師資力量，可以隨時為民間藝術(shù)的傳承提供專業(yè)指導(dǎo)，同時也能夠形成一種長期化、科學(xué)化的人才培育機(jī)制。這對培養(yǎng)民間藝術(shù)人才，解決我國在傳統(tǒng)文化傳承當(dāng)中后繼無人的情況有著非常重要的作用。因此，這就要求我們應(yīng)在當(dāng)前的高校美術(shù)教育教學(xué)活動中，將民族民間美術(shù)合理有效的融入進(jìn)來，并通過采取科學(xué)、合理的措施來做好民間藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)工作。

三、民間美術(shù)進(jìn)入高校美術(shù)教育教學(xué)的重要意義

（一）民間美術(shù)有利于拓展高校美術(shù)課程內(nèi)容

目前，我國高校美術(shù)教育的教學(xué)方式主要是以西方美術(shù)教育模式為基礎(chǔ)，其教學(xué)課程也是以較為傳統(tǒng)的素 、油畫、國畫、塑像等為主要內(nèi)容， 民間美術(shù)還未被納入到任何美術(shù)教學(xué)課程體系中。我國是一個多民族的國家，有些省份以少數(shù)民族人為主，這類多民族人民生活的地區(qū)也使這里的民間美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣性。以云南為例，這里有表現(xiàn)形式古樸的滄源巖畫 、民族氣息濃厚的農(nóng)民畫以及類型多樣的民族服飾等，這些地方特色鮮明的民間文化都能使高校的美術(shù)教育課程豐富多彩起來。

（二）民間美術(shù)豐富美術(shù)課程教育的形式

高校美術(shù)教學(xué)中將民間美術(shù)融入到課堂教學(xué)中，有利于突破傳統(tǒng)的較為純粹的藝術(shù)創(chuàng)作和造型教學(xué)。民間美術(shù)具有多樣性，它包含了人們生活中的各個方面，因此，民間美術(shù)的教學(xué)課 程也應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，除了日常課本上的美術(shù)教學(xué)，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造民間美術(shù)的課外實(shí)踐活動。如可以帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校所在地周圍尋找當(dāng)?shù)孛袼孜幕囆g(shù)，拜訪民間藝人， 讓學(xué)生親身感受民間美術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境和目前所處的狀態(tài)。還可以舉辦民間美術(shù)講座，邀請有名的民間美術(shù)大師到校園中為學(xué)生示范民間美術(shù)的創(chuàng)作過程，通過各類型的教學(xué)方式，為學(xué)生答疑解惑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情，并為培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的認(rèn)同感奠定基礎(chǔ)。

（三）民間美術(shù)進(jìn)課堂，培養(yǎng)更多中小學(xué)美術(shù)教育人才

我國高校美術(shù)教學(xué)主要目的在于要為國家和社會培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)人才、美術(shù)教育人才以及美術(shù)文化研究人才，其中美術(shù)教育人才的培養(yǎng)尤為重要。美術(shù)教育人才是美術(shù)教育發(fā)展的基礎(chǔ)，更關(guān)系到民族美術(shù)文化的普及和傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。在高校美術(shù)教育教學(xué)過程中，把民間美術(shù)課程納入到其教學(xué)體系中，這在一定意義上也是為中小學(xué)美術(shù)教育人才的培養(yǎng)供便利條件， 由于教師的認(rèn)知水平和教學(xué)能力直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)水平的高低，所以在高校美術(shù)教育中融入民間美術(shù)課程在提升中小學(xué)美術(shù)教師的教學(xué)水平的同時，更促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展。

（四）增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究

民間美術(shù)納入高校美術(shù)教學(xué)體系，必然要求相關(guān)的教學(xué)、學(xué)習(xí)主體要參加民間美術(shù)文化的學(xué)習(xí)、研究中。民間美術(shù)涉及的內(nèi)容范圍較為廣泛，與其相關(guān)的理論研究也需要從多個角度出發(fā)，學(xué)科跨度較大。這就要求高校美術(shù)教師在教學(xué)過程中不僅要具備基本的基本的教學(xué)能力，還要不斷增強(qiáng)自身的教學(xué)能力， 提升自身文化修養(yǎng)。作為學(xué)生，不斷學(xué)習(xí)民間美術(shù)，將有助于升自身對傳統(tǒng)美術(shù)文化的理解能力，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

（五）民間美術(shù)與高校美術(shù)教育相互促進(jìn)，共同發(fā)展

民間美術(shù)具源于生活，具有內(nèi)容廣泛、形式多樣等特點(diǎn)。民間美術(shù)進(jìn)入高校的美術(shù)教學(xué)課堂，將有利于豐富和和完善美術(shù)教育，通過汲取民間美術(shù)的文化養(yǎng)分，有利于學(xué)生創(chuàng)作出新的藝術(shù)形式。同時，民間美術(shù)也可以通過學(xué)校美術(shù)教育，借鑒其他藝術(shù)創(chuàng)作方式來拓展民間美術(shù)的創(chuàng)作范圍， 尋找新的創(chuàng)作素材，從而促進(jìn)民間美術(shù)和高校美術(shù)教學(xué)的共同發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)中學(xué)美術(shù)教育融合

一、對當(dāng)代藝術(shù)的基本分析

1.當(dāng)代藝術(shù)的概念

筆者經(jīng)過研究相關(guān)的資料，對當(dāng)代藝術(shù)的概念有了一定的認(rèn)識。當(dāng)代藝術(shù)主要指具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)，其對藝術(shù)元素有豐富的理解和多種表達(dá)形式。在時間上，當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)下時代的藝術(shù)，是一種具備現(xiàn)代精神的藝術(shù)。

2.當(dāng)代藝術(shù)的特征

（1）藝術(shù)語言的創(chuàng)新

在以往文化藝術(shù)發(fā)展的歷程中，人們運(yùn)用傳統(tǒng)的審美法則對于藝術(shù)語言的描述比較單一。當(dāng)代藝術(shù)能夠突破傳統(tǒng)藝術(shù)的限制，有效創(chuàng)新藝術(shù)造型，藝術(shù)表達(dá)形式也越發(fā)多樣。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，當(dāng)代藝術(shù)更能凸顯創(chuàng)作者的理念。創(chuàng)作者充分應(yīng)用各種藝術(shù)材料、藝術(shù)媒介和環(huán)境因素等，實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)語言的不斷創(chuàng)新，使藝術(shù)的表達(dá)形式豐富多彩，讓人們可以認(rèn)識當(dāng)代藝術(shù)的具體特征。（2）表達(dá)內(nèi)容更趨生活化藝術(shù)源于生活。近年來，我國當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，其內(nèi)容更趨向于記錄人們的真實(shí)生活。當(dāng)代藝術(shù)將傳統(tǒng)的藝術(shù)元素與現(xiàn)代的藝術(shù)題材相結(jié)合，能夠有效拉近實(shí)際生活與藝術(shù)之間的距離，使藝術(shù)更好地為人們所理解?？梢钥吹剑行┧囆g(shù)家會以實(shí)際生活中的日常用品為原料，經(jīng)過加工和藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)人們真實(shí)的生活狀況，以藝術(shù)的表現(xiàn)形式提高人們對生活的關(guān)注度。這種形式可以引起人們的反思，使當(dāng)代藝術(shù)的價值更加深刻。（3）藝術(shù)表現(xiàn)形式不夠確定藝術(shù)的概念比較抽象，隨著時代的發(fā)展，人們對于藝術(shù)的認(rèn)識具有較大差異，這讓藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加多樣。人們對當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作形式不再有嚴(yán)格的要求，對創(chuàng)作技巧也不局限于傳統(tǒng)的方式。綜觀當(dāng)代藝術(shù)家的作品，可以看到，不同藝術(shù)家的表現(xiàn)形式存在較大的差異。當(dāng)代藝術(shù)更加個性化，能夠展現(xiàn)不同的風(fēng)格，人們從中也可以更多地了解藝術(shù)創(chuàng)作者傳達(dá)的理念。此外，在藝術(shù)種類劃分方面，當(dāng)代藝術(shù)也表現(xiàn)出更大的不確定性，各藝術(shù)類別之間的劃分更加模糊，很多藝術(shù)類別之間往往存在交叉的現(xiàn)象。

二、當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育融合的價值

教育事業(yè)勢必朝著更好的方向發(fā)展，盡可能地完成人們的預(yù)期。在中學(xué)美術(shù)教育中融入當(dāng)代藝術(shù)具有一定的價值，不論是對我國美術(shù)教育的發(fā)展，還是對文化藝術(shù)的傳承，都可起到顯著的作用。

1.引導(dǎo)學(xué)生深入了解當(dāng)代藝術(shù)

筆者分析我國中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，目前在一些學(xué)校，美術(shù)教師采用的教學(xué)方式不夠新穎，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。這種教學(xué)形式難以凸顯學(xué)生的主體地位，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不利于提升中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的效率，難以達(dá)到新課程改革的教學(xué)要求。今天，素質(zhì)教育獲得較大發(fā)展，教育者對美術(shù)課堂教學(xué)更加重視。教師將當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)有效融合，可以培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，也能夠通過相關(guān)美術(shù)知識的教學(xué)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容及相關(guān)作品產(chǎn)生新的認(rèn)識。在這些藝術(shù)作品的影響下，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作理念、審美觀念也會發(fā)生改變，從而更加深入地理解當(dāng)代藝術(shù)。

2.充分調(diào)動學(xué)生對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣

近年來，我國教育事業(yè)的發(fā)展，使教育者認(rèn)識到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性。美術(shù)是藝術(shù)的組成部分之一，學(xué)生對此產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)興趣，可以為他們學(xué)習(xí)能力的提升帶來較大的幫助。當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育的結(jié)合，有助于美術(shù)教師結(jié)合實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)知識，以多種新型教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課程的主觀能動性，繼而為中學(xué)美術(shù)教學(xué)效率的提升奠定基礎(chǔ)，為現(xiàn)代社會的發(fā)展培養(yǎng)更多新型的藝術(shù)人才。

3.提高對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

由當(dāng)代藝術(shù)的特征可以看出，當(dāng)代藝術(shù)具備不確定性，藝術(shù)語言和表達(dá)形式多樣，將其與中學(xué)美術(shù)教育結(jié)合，有利于學(xué)生采用多種豐富的形式，創(chuàng)造更加多元化的藝術(shù)作品。當(dāng)代藝術(shù)作品的獨(dú)特表現(xiàn)形式，能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生思維的拓展和想象力的培養(yǎng)，繼而可以強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新能力。長此以往，學(xué)生從當(dāng)代藝術(shù)作品中汲取更多創(chuàng)新性的藝術(shù)元素，有助于提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)效果。

三、當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育融合的原則

中學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)容與當(dāng)代藝術(shù)存在一定的差異，兩者的融合只有遵循一定的原則，才能夠充分發(fā)揮教學(xué)價值，為學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升和文化藝術(shù)的傳承奠定基礎(chǔ)。

1.以學(xué)生的接受能力為原則

教育是為了培養(yǎng)更多的人才，將當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育有效融合，旨在提高學(xué)生對美術(shù)的掌握程度，提高他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力。新課程改革提出，教育應(yīng)體現(xiàn)以人為本的理念。因此，兩者的融合必須以貼合學(xué)生的接受能力為基本原則。教師必須充分考慮中學(xué)生對各種當(dāng)代藝術(shù)作品及其價值理念的接受程度，提高對學(xué)生個體的關(guān)注度。只有這樣，才可以選擇更加適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課程資源，不斷提高教學(xué)效率。

2.直觀性原則

藝術(shù)是一種較為抽象的概念，人們對藝術(shù)的理解有所不同。在中學(xué)美術(shù)教育中融入當(dāng)代藝術(shù)，可以引導(dǎo)學(xué)生對各類藝術(shù)形式產(chǎn)生直觀的感受。在教師的輔導(dǎo)下，學(xué)生可以對藝術(shù)形象有新的認(rèn)識。教師可以直接給學(xué)生展示一些當(dāng)代藝術(shù)作品，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的視覺感受，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能，也可以引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)有更加清晰的認(rèn)識。

3.積極的引導(dǎo)性原則

在當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育的融合中，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)教育的價值，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生從更多不同的角度認(rèn)識社會，積極引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活態(tài)度和價值觀念。在這種原則的引導(dǎo)下，當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育的教育理念和人才培養(yǎng)方式，將更能突出其教學(xué)的價值和意義。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用當(dāng)代藝術(shù)中反映社會現(xiàn)象的藝術(shù)作品，幫助學(xué)生學(xué)會如何辨別周圍的事物，更加深入地理解生活。

四、當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育融合的教學(xué)模式研究

1.藝術(shù)作品的賞析與興趣培養(yǎng)

在美術(shù)教育中，教師要認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的重要性。在當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育融合的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生賞析和探究藝術(shù)作品，借助各種問題培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。如，一些著名藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，運(yùn)用了“重復(fù)”創(chuàng)作的手法，教師便可以結(jié)合我國古代的藝術(shù)形象——秦始皇陵兵馬俑為學(xué)生講解，幫助學(xué)生理解“重復(fù)”創(chuàng)作手法。之后，教師讓學(xué)生對此展開討論與分析，并借助相關(guān)的問題，讓學(xué)生思考當(dāng)代藝術(shù)作品對材料的選擇與應(yīng)用，從而逐漸培養(yǎng)他們對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

2.提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作意識

我國中學(xué)美術(shù)教育，旨在帶領(lǐng)學(xué)生對美術(shù)作品有更多的認(rèn)識與了解，讓學(xué)生具備一定的藝術(shù)創(chuàng)作意識?，F(xiàn)階段，在中學(xué)美術(shù)教育中融入當(dāng)代藝術(shù)，能使學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生更多新的認(rèn)識，逐漸提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作意識。因此，在實(shí)際教學(xué)中，美術(shù)教師可以帶領(lǐng)學(xué)生臨摹一些當(dāng)代藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，使他們根據(jù)自身的理解，創(chuàng)作出個性化的藝術(shù)作品，從而促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)綜合素養(yǎng)的提升。

3.利用多媒體技術(shù)展開美術(shù)教學(xué)

當(dāng)代藝術(shù)給人們帶來的視覺體驗與傳統(tǒng)藝術(shù)有所不同。當(dāng)代藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教育的融合，可以采用視覺化、交互式的教學(xué)模式。美術(shù)教師利用多媒體技術(shù)展開美術(shù)教學(xué)，為學(xué)生播放豐富的當(dāng)代藝術(shù)作品，不斷地拓展學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，挖掘他們的創(chuàng)作潛力與靈感，為我國美術(shù)教育朝著更好的方向發(fā)展打好基礎(chǔ)。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教育 童心 新課改 實(shí)踐構(gòu)想

一、回歸童心的小學(xué)美術(shù)教育相關(guān)理論研究

1.回歸童心的內(nèi)涵

明代李贄在其《童心說》一書中首次提出了“童心”這個概念，他將“童心”釋為“真

心”，即本然之心。在這里，李贄將“童心”“真人”“至文”“假人”“假文”等概念對應(yīng)起來，認(rèn)為人品決定學(xué)品，強(qiáng)調(diào)人品的重要性。同時，李贄認(rèn)為教育的唯一目的，應(yīng)該是復(fù)歸“童心”，即要通過教育使喪失了的“童心”復(fù)歸。而且他希望不要用“綱常”、“人倫”殘害人的“童心”，教育要充分尊重人的個性和促進(jìn)人的個性發(fā)展。[1]

五四時期，兒童的精神和價值開始受到關(guān)注，“兒童本位”的思想得到傳播，著名畫家豐子愷先生認(rèn)為培養(yǎng)兒童，不能斥責(zé)兒童的“癡狀”，而應(yīng)該培養(yǎng)兒童的“癡狀”，這里所說的“癡狀”就是指“童心”，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的“童心”，能夠培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的情趣。

西方國家中，18世紀(jì)盧梭在其著作《愛彌爾》中主張“從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的‘兒童中心論”。[2]盧梭認(rèn)為教育的目的就是保護(hù)兒童先天善良的本性，發(fā)展兒童的潛能。教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童的自然天性，用心呵護(hù)兒童，保護(hù)兒童，激勵兒童，為兒童的發(fā)展提供保障。20世紀(jì)美國教育學(xué)家杜威主張“兒童中心主義”，他認(rèn)為“兒童是太陽，教育的各種措施都要圍繞著這個中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施都要圍繞著他們而組織起來?！盵3]

王禮芳在《回歸童心》一文中指出“童心亦真心”，是純真無邪的原本之心，提出“童心泯滅是教育之大忌”?！盎貧w童心”即返老還童，改變角，與幼兒平等對話。[4]郭雯的《回歸童心的兒童美術(shù)教育研究》中在第一部分對“童心”的內(nèi)涵進(jìn)行了界定：“童心是人出生時的自然本性和天賦資源的總和，它是自然之心，是未被異化之心，是人最為寶貴的屬性。童心既是兒童之心，也是人最初的自然本真狀態(tài)，它包含人的真實(shí)、自主、創(chuàng)造等品質(zhì)。[5]

2.回歸童心的小學(xué)美術(shù)教育

羅恩菲德在他的《創(chuàng)造力與心智的成長》一書中提出“美術(shù)教育在于提供兒童自我表現(xiàn)的機(jī)會，以發(fā)展他們的個性、智力和創(chuàng)造力?！盵6]在這里他十分重視對兒童天性的保護(hù)，尊重兒童的身心特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的思維能力，鼓勵創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。反對在美術(shù)教育中一味的模仿，希望通過美術(shù)教學(xué)發(fā)展兒童的創(chuàng)新精神。赫伯特?里德在其《通過藝術(shù)的教育》一書中指出：“教育的目的在于啟發(fā)培養(yǎng)人的個性，順應(yīng)幼兒自然本性的發(fā)展。[7]他認(rèn)為兒童有其自身的特點(diǎn)，有藝術(shù)創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿Γ處煈?yīng)該因材施教，保護(hù)每一個兒童，發(fā)展他們的個性。

3.當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育的問題分析

1.1功利性教育之風(fēng)盛行

藝術(shù)本身是無目的的，非功利性的，美術(shù)也是這樣，學(xué)生的繪畫源于天性，充滿原始的想象力，使他們的作品十分自然而有生命力。然而當(dāng)今社會，商業(yè)的發(fā)展也帶來了價值觀念的轉(zhuǎn)變，許多教師以賺錢為根本，在教學(xué)中扼殺了學(xué)生的天性，甚至把美術(shù)教學(xué)作為招生、晉升、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的手段。

2.以提高繪畫技能為目的的教育觀念的影響

美術(shù)教育長期以來以提高學(xué)生繪畫技能為目的，過于關(guān)注學(xué)生的模仿能力的訓(xùn)練和知識的灌輸，忽視了美術(shù)教育的本質(zhì)要求，影響了學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生在繪畫中的自我表達(dá)受到干擾，使學(xué)生失去了“童心”。

3.美術(shù)教學(xué)的成人化傾向嚴(yán)重

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)的內(nèi)容往往都是教師自己預(yù)設(shè)的，教學(xué)中教師只關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，忽視學(xué)生感受，教學(xué)過程中也只是以灌輸統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生，學(xué)生的創(chuàng)造力得不到發(fā)揮，在教學(xué)評價中依然是自上而下的教師評價方式，過于關(guān)注結(jié)果，缺乏對學(xué)生發(fā)展多樣性的關(guān)注。

二、回歸童心的小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐策略

1.關(guān)注童心，支持原創(chuàng)。

小學(xué)階段，學(xué)生的思維十分活躍，眼中的世界是十分精彩的，他們的想象力十分豐富，而且不受其他因素的限制，自由而魔幻，他們的畫中常常出現(xiàn)了許多夸張變形和不符合邏輯的形象，讓人感到新奇和有趣。因此，在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的原創(chuàng)性，鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，創(chuàng)造出更多好看而又新鮮的畫作。

2.創(chuàng)造條件，因材施教。

在小學(xué)美術(shù)教育中，要想讓學(xué)生創(chuàng)作出好的作品，教師就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能，關(guān)注每一個學(xué)生的個性特點(diǎn)，運(yùn)用多種方法，結(jié)合特定教學(xué)情景，為學(xué)生創(chuàng)造一個生動活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，使每一個學(xué)生都能得到鍛煉，提高美術(shù)素養(yǎng)。

3.積極引導(dǎo)，拓展視野。

小學(xué)生的心智還未發(fā)展成熟，各種能力都處于發(fā)展的低級階段，在教學(xué)中教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方面的審美體驗，激起學(xué)生的審美情感，激發(fā)創(chuàng)作沖動，同時，美術(shù)教育是全方位的，需要創(chuàng)造條件，回歸童心，拓展學(xué)生視野，讓學(xué)生在多元化的教育中體驗成長的快樂。

4.多元評價，回歸童心。

傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對學(xué)生的評價過于單一，過多的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，是一種以教師為主導(dǎo)的自上而下的評價方式，不利于學(xué)生的個性發(fā)展；對小學(xué)生美術(shù)作品的評價應(yīng)該站在學(xué)生的角度，尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生的思維方式考量作品的價值，在教學(xué)中，教師要改變單一的評價方式，積極開展教師與學(xué)生的互動評價方式，傾聽學(xué)生的心聲，理解學(xué)生的構(gòu)想，與學(xué)生一起進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，綜合采用各種有效評價方式，使教學(xué)活動更加豐富有趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展；讓學(xué)生回歸童心，馳騁想象，個性飛揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]（美）羅恩菲德著，王德育譯.創(chuàng)造與心智的成長[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1993.

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)作 理念 新方法 教學(xué)內(nèi)容

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）03-0214-02

一、引言

美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)作理念涵蓋的內(nèi)容較多，既包括美術(shù)教學(xué)的理論，又包括美學(xué)概念和藝術(shù)概念。美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)是一個系統(tǒng)的體系，需要運(yùn)用一定的觀察、體驗和分析，對素材進(jìn)行選擇后，塑造出美好的藝術(shù)形象。我們研究美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)作理念，實(shí)際上就是探求美術(shù)教育的創(chuàng)新體驗，明確美育在美術(shù)教學(xué)中的價值和作用。美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)作理念要以美術(shù)基礎(chǔ)知識為創(chuàng)作基礎(chǔ)，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)思考能力，同時注重通過繪畫教學(xué)帶來的哲學(xué)思想熏陶。我國美術(shù)教育基礎(chǔ)深厚，具有廣泛性和連續(xù)性。美術(shù)教學(xué)貫穿學(xué)生的整個教育階段。因此，研究美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)作理念，可以為美術(shù)教學(xué)提供更多的發(fā)展空間，從理論層面發(fā)展美術(shù)教學(xué)的新觀念。

二、創(chuàng)作理念對美術(shù)教學(xué)的重要意義

1.創(chuàng)作理念是美術(shù)教學(xué)的中心思想，可以有效拓展美術(shù)教學(xué)的方式。創(chuàng)作理念是美術(shù)教學(xué)的主要指導(dǎo)思想。引用什么樣的創(chuàng)作理念，就會產(chǎn)生什么樣的教學(xué)結(jié)果。在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，只注重美術(shù)基本能力的培養(yǎng)，忽略的美術(shù)教育的真實(shí)意義。美術(shù)教育不僅是繪畫技巧那么簡單，更主要的是通過美術(shù)教育讓，學(xué)生形成藝術(shù)性思維。讓學(xué)生充分表達(dá)對生活的理解和感受。創(chuàng)作理念的統(tǒng)一和諧，可以開闊美術(shù)教學(xué)視野，拓展美術(shù)教學(xué)的模式，把對美術(shù)素材的選擇放在與生活相關(guān)的媒介中，以現(xiàn)實(shí)主義的思想創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)環(huán)境。

2.創(chuàng)作理念是促進(jìn)美術(shù)教學(xué)改革的必然要求。我國美術(shù)教學(xué)科目的設(shè)置具堅持普遍性原則，美術(shù)教育是素質(zhì)教育中一個重要分支。培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力，關(guān)系到美學(xué)、社會學(xué)的綜合體現(xiàn)。在教育體制改革下，美術(shù)教學(xué)改革也在進(jìn)行著教學(xué)機(jī)制的不斷完善。新的創(chuàng)作理念，可以有效改善傳統(tǒng)教學(xué)理念中固定單一的思想。引入新的美術(shù)教學(xué)創(chuàng)作理念，可以促進(jìn)美術(shù)教學(xué)改革。美術(shù)教學(xué)改革不僅需要教學(xué)形式的豐富，更需要教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，把提高綜合藝術(shù)素養(yǎng)作為教學(xué)改革的目標(biāo)。

三、在美術(shù)教學(xué)中融合新的創(chuàng)作理念的方法

1.以生活體驗為源泉，挖掘創(chuàng)作的潛在能力。生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)和前提。無論是美術(shù)教學(xué)的何種創(chuàng)作理念，都要以現(xiàn)實(shí)生活為發(fā)展基礎(chǔ)。生活中的豐富多彩和變化莫測，給藝術(shù)創(chuàng)作提供了原始的素材。在美術(shù)教學(xué)中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生對生活觀察不細(xì)致造成的作品脫離實(shí)際的現(xiàn)象。由此可見，美術(shù)教學(xué)中，要教育學(xué)生仔細(xì)觀察生活，觀察生活中的細(xì)節(jié)，通過生活細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)自己的潛在能力，從而讓教學(xué)與生活有機(jī)結(jié)合。

2.啟發(fā)豐富的想象力，激發(fā)創(chuàng)作靈感。想象美術(shù)創(chuàng)作的動力。美術(shù)教學(xué)中的新創(chuàng)作理念中，一個重要的組成部分就是想象力的認(rèn)知和培養(yǎng)。想象力是一種敏銳的洞察力，這種能力是一種潛在的能力，需要在一定的結(jié)合點(diǎn)上才能爆發(fā)。所以在美術(shù)教學(xué)中，要通過選擇題材，充分啟發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生朝著一定方向思考，激發(fā)創(chuàng)作靈感。在美術(shù)訓(xùn)練中，把實(shí)物和代表的思想通過想象產(chǎn)生新的概念，創(chuàng)作出源于生活的創(chuàng)作構(gòu)思。

3.深刻理解認(rèn)識美術(shù)創(chuàng)作理念的意義和內(nèi)涵。我們在美術(shù)教學(xué)中，不可回避的問題就是不斷更新的美術(shù)創(chuàng)作理念。理念是思維層次的概念，但是，沒有新的創(chuàng)作理念，美術(shù)教學(xué)就無法發(fā)展，美術(shù)教學(xué)就會失去它的魅力和奇妙的能力。深刻理解美術(shù)創(chuàng)作理念，就要以探索教學(xué)方法為過程，逐步找到美術(shù)教學(xué)需要改革的地方，把創(chuàng)作理念作為一種思路引導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

4.以美術(shù)鑒賞為教學(xué)內(nèi)容，提高藝術(shù)審美能力。美術(shù)作品都是歷史給人類留下的高級文明的代表。優(yōu)秀的美術(shù)作品所蘊(yùn)含的哲理和思想是它的靈魂。美術(shù)鑒賞從作品的布局、對比、平衡、節(jié)奏、韻律等多方面進(jìn)行賞析，注重分析人的情感、心理、精神，是美學(xué)思想的對立統(tǒng)一。美術(shù)鑒賞是提高藝術(shù)審美能力的最佳途徑。

5.把握美術(shù)創(chuàng)作的主題，掌握素材的分析提煉。素材是美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，一幅美術(shù)作品確立主題后，就要對主題素材進(jìn)行分析，從分析中提煉出所要表達(dá)的中心思想。美術(shù)作品同樣具有動態(tài)和靜態(tài)的感受，記錄的是瞬間的精彩，而且重點(diǎn)就是對瞬間的延續(xù)。對素材的分析和提煉，可以完整表達(dá)作品的情趣和真實(shí)情感。美術(shù)創(chuàng)作新的理念就應(yīng)該以作品創(chuàng)作為目標(biāo)，融合各種美學(xué)思想，達(dá)到各種藝術(shù)形式的交集。

四、結(jié)論

經(jīng)濟(jì)和社會的快速進(jìn)步，推動著教育理念的進(jìn)步，美術(shù)教學(xué)改革一定要經(jīng)得起教育和教學(xué)更新中觀念和意識的挑戰(zhàn)。以生活為基礎(chǔ)，以發(fā)掘自然為創(chuàng)作目標(biāo)，不斷找出適合的方法來提高美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的新體驗。新的創(chuàng)作理念是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)發(fā)展的思路，是美術(shù)教學(xué)充滿生機(jī)和活力的保證。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張曉舟，學(xué)校美術(shù)教學(xué)中寫生活動的重要性，《吉林教育》，2009年04期。

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【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)中學(xué)美術(shù)教學(xué)評價實(shí)驗

隨著信息網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)在學(xué)校中的廣泛應(yīng)用和我國《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)評價模式的局限性日益凸現(xiàn)出來，迫切需要從理論探討和實(shí)際操作上開展創(chuàng)新性的研究來加以回應(yīng)。雖然目前我國的美術(shù)教學(xué)評價在課程改革中己取得了一定的成果，但缺乏對信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下美術(shù)教學(xué)評價的研究。在新的教學(xué)環(huán)境下我們應(yīng)采取什么樣的教學(xué)評價才能完善美術(shù)教學(xué)過程，更有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展？這是我們美術(shù)課程改革需要研究解決的重要問題。我們試圖將信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與中學(xué)美術(shù)教學(xué)評價進(jìn)行整合，并對有關(guān)問題作了初步探討，以拋磚引玉。

一、網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)評價的概念

要給網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)評價下定義，先要了解網(wǎng)絡(luò)教學(xué)（e-Learning）以及美術(shù)教學(xué)評價的概念。美國教育部關(guān)于e-Learning概念的定義為：“e-Learning是指主要通過因特網(wǎng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)與教學(xué)活動，它充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的、具有全新溝通機(jī)制與豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)一種全新的學(xué)習(xí)方式；這種學(xué)習(xí)方式將改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師的作用和師生之間的關(guān)系，從而根本改變教學(xué)結(jié)構(gòu)和教育本質(zhì)?！盿 我國的何克抗教授根據(jù)他的研究認(rèn)為：“e-Learning是指通過因特網(wǎng)或其他數(shù)字化內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)與教學(xué)的活動，它充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)所提供的、具有全新溝通機(jī)制與豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)一種全新的學(xué)習(xí)方式；這種學(xué)習(xí)方式將改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師的作用和師生之間的關(guān)系，從而根本改變教學(xué)結(jié)構(gòu)和教育本質(zhì)。”？

綜觀所述，筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)評價并不是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與美術(shù)教學(xué)評價簡單相加的產(chǎn)物。因為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶給教育的不僅是技術(shù)層面教學(xué)手段的革新，而是包括教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場歷史性的變革。它觸及到美術(shù)教學(xué)的各個方面，包括教學(xué)方法、學(xué)習(xí)過程和教學(xué)評價等。因此，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)評價是指通過因特網(wǎng)或其他數(shù)字化內(nèi)容進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)與教學(xué)的活動，并通過因特網(wǎng)對美術(shù)教學(xué)進(jìn)行有效地管理，對美術(shù)教學(xué)效果作客觀、科學(xué)的價值判斷，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，改進(jìn)教師的教學(xué)，促進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的目的。

二、網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)評價的理論思考

（一）普通美術(shù)教育的特征

1.全體性。按我國九年義務(wù)教育的要求，我國所有的公民在中小學(xué)都應(yīng)接受美術(shù)教育。因此，全體性應(yīng)成為普通美術(shù)教育最基本的特征。要體現(xiàn)普通美術(shù)教育的全體性，冷暖的適度把握至關(guān)重要。冷暖是相對而言的，冷性指偏向于理智、約束的傾向；暖性則指偏于情感、自由的傾向。我國目前的普通美術(shù)教育要做到冷暖協(xié)調(diào)，要適當(dāng)增加暖性，惟有如此，才能增強(qiáng)美術(shù)學(xué)習(xí)的魅力，讓學(xué)生以成功者而不是失敗者的心態(tài)接受普通美術(shù)教育。

2.情意性。情感既是人在意識中對客觀事物的主觀評價，又是人對客觀事物的態(tài)度和體驗。情感作為人類的心理現(xiàn)象，具有普遍性，沒有情感的人是不存在的。而且，情感是藝術(shù)的一種屬性。藝術(shù)的形、色、質(zhì)……等直接作用于感官的直觀形象和符號，更容易喚起人的某種情感。因此，普通美術(shù)教育必然帶有強(qiáng)烈的情意性。

（二）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)人的主體能動性，它的核心是學(xué)習(xí)者的“自主建構(gòu)”。 Hiebert等提出了要以問題解決為基礎(chǔ)來改革教學(xué)和課程的原則：應(yīng)該讓學(xué)生就學(xué)科內(nèi)容形成問題，具有對知識的好奇，然后再去探索，去質(zhì)疑，去尋找答案，解決自己認(rèn)知上的沖突，通過這種活動來使學(xué)生建構(gòu)起對知識的理解。[⑧]但如何調(diào)動這種主動性與積極性呢？這就要靠自主學(xué)習(xí)策略，包括啟發(fā)式、研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自我反饋等等策略，這些自主學(xué)習(xí)策略可以有效地激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，是誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的內(nèi)因。建構(gòu)主義的教學(xué)也強(qiáng)調(diào)外因的作用，例如教師要創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等等。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)評價體系的建構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，在網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)評價中應(yīng)體現(xiàn)出學(xué)生是認(rèn)知活動的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。教師根據(jù)學(xué)科的主要內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為不同層次的學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情景，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺獲得豐富的、具有聯(lián)想結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)資源，他們經(jīng)過選擇、概括和分析，或通過自我評價，師生之間、學(xué)生之間的評價和反饋，達(dá)到對知識的意義建構(gòu)。

（三）多元智力理論

多元智力理論為我們網(wǎng)絡(luò)評價提供了良好的思路。在美術(shù)教學(xué)評價上，我們應(yīng)注意到學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的個性、情感、態(tài)度、習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式的差異性，采用“觀察――理解”的方法，縱向看待和評價每個學(xué)生的發(fā)展，鼓勵他們自信地參與美術(shù)學(xué)習(xí)活動，而不是讓每個學(xué)生面對同一的標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生壓抑和和挫折感.

在網(wǎng)絡(luò)條件下的美術(shù)教學(xué)評價己經(jīng)完全打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)評價的重課堂教學(xué)輕平時指導(dǎo)；重老師評價輕學(xué)生自主評價；重結(jié)果輕過程的模式。但是，在實(shí)驗中我們看到，各種評價都有一定的信度和效度，卻也不可避免人為的因素而產(chǎn)生的“失真”。特別是普通美術(shù)教育中差異性這一特性，不僅表現(xiàn)在學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，而且還反映在評價者的評價過程。如何才能得到比較公正、全面的評價結(jié)果，真正成為能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的美術(shù)教學(xué)評價體系，有待我們深入的研究?？梢灶A(yù)料，在我國未來的基礎(chǔ)教育課程改革中，網(wǎng)絡(luò)將使美術(shù)的教學(xué)評價更趨全面和合理。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教育;民間美術(shù)資源;運(yùn)用

我國地域遼闊，民族眾多，經(jīng)過千百年的發(fā)展和歷史文化積淀，形成了具有地方特色的民間美術(shù)文化。高中美術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。民間美術(shù)資源在高中美術(shù)教育中的運(yùn)用在很大程度上豐富了教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)了學(xué)生對于人文教育和傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)識，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和美學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的興趣，保護(hù)我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化。

一、我國民間美術(shù)的基本概念

我國民間美術(shù)具有悠久的歷史，是千百年發(fā)展留下的寶貴藝術(shù)。我國幅員遼闊、民族眾多、民俗文化差異較大，逐漸形成了具有不同地域特色的民間美術(shù)。我國的民間美術(shù)資源豐富多樣，美術(shù)作品的創(chuàng)作目的和用途也有很大區(qū)別。我國民間美術(shù)資源主要包括繪畫、刺繡、家具、服飾、雕塑、剪紙、玩具、戲劇等，它們?nèi)谟谖覈嗣竦纳钪校俏覈宋木竦闹匾w現(xiàn)。我國民間美術(shù)資源充分體現(xiàn)了我國人民的藝術(shù)創(chuàng)作能力與聰明才智，是我國人民審美意識的體現(xiàn)。

二、民間美術(shù)資源在高中美術(shù)教育中運(yùn)用的重要性

民間美術(shù)資源是我國特色文化的組成部分，是我國人文精神的體現(xiàn)。民間美術(shù)蘊(yùn)含著整個中華民族對自然的感知、對哲學(xué)的思考、對審美的認(rèn)識，包含著中華文化的民族情感。但是，由于對傳統(tǒng)文化缺乏重視，一些民間美術(shù)資源正在流失，今人作為中華文化的傳承者，必須挽救先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，傳承文化瑰寶。目前，我國美術(shù)教育者充分認(rèn)識到民間美術(shù)資源的重要性，認(rèn)識到民間美術(shù)資源是美術(shù)教育的根本，是弘揚(yáng)民族文化、傳承人文精神的有效途徑，并在美術(shù)教育中合理、有效地運(yùn)用民間美術(shù)資源。民間美術(shù)資源在高中美術(shù)教育中的運(yùn)用，有助于讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)且具有民族特色的美術(shù)文化的價值，讓學(xué)生認(rèn)識民間美術(shù)，對民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識。高中美術(shù)教育工作者應(yīng)從基礎(chǔ)做起，將民間美術(shù)資源與美術(shù)教育融合在一起，形成具有鮮明特色的美術(shù)教育形式。民間美術(shù)資源在高中美術(shù)教育中的運(yùn)用在很大程度上豐富了教學(xué)形式，拓展了課內(nèi)外教學(xué)資源。同時，學(xué)生通過接觸民間美術(shù)資源，進(jìn)一步了解了我國的傳統(tǒng)文化、歷史發(fā)展、人文景觀、民間風(fēng)俗等。讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，了解民間美術(shù)資源的藝術(shù)價值，對于民間美術(shù)資源的文化傳承具有重要意義。

三、民間美術(shù)資源在高中美術(shù)教育中有效運(yùn)用的途徑

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的興趣

興趣決定態(tài)度，只有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的興趣，才能有效發(fā)揮高中美術(shù)教學(xué)的作用。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師需要改變以往刻板的教學(xué)形式，充分發(fā)揮民間美術(shù)資源多樣性、獨(dú)特性的作用，讓學(xué)生提高對民間美術(shù)資源的興趣。在美術(shù)教學(xué)中，教師可從地區(qū)民間美術(shù)資源入手，通過挖掘?qū)W生身邊的美術(shù)文化資源，讓學(xué)生直觀感受到民間美術(shù)的魅力。高中美術(shù)教育需要改變以往刻板的教學(xué)形式，解除課本教學(xué)的束縛，從青少年充滿好奇和渴望認(rèn)知的心理出發(fā)，讓學(xué)生從沉悶的課堂教學(xué)中解脫出來，切身感受民間美術(shù)的美感。如，美術(shù)教師可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館參觀，讓其直觀感受民間美術(shù)資源的魅力，這樣就豐富了課堂教學(xué)形式，學(xué)生更愿意參與其中，從而有效地實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的運(yùn)用。

2.聘請本地美術(shù)藝人授課

民間美術(shù)資源來源于生活，活躍在民間，它的精髓往往只有民間美術(shù)藝人才能夠掌握。要想有效實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)在高中美術(shù)教育中的融合，只有理論研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須結(jié)合藝術(shù)的實(shí)際情況開展教學(xué)，深化學(xué)生對民間美術(shù)藝術(shù)的理解，改變固有的教師授課形式。所以，在高中美術(shù)教育過程中，需要聘請德藝雙馨的民間美術(shù)藝人來學(xué)校為學(xué)生授課，展示民間美術(shù)作品。如果說民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的載體，那么民間美術(shù)藝人就是民間美術(shù)資源的開拓者和發(fā)揚(yáng)者，是傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承人。民間美術(shù)資源有著多種多樣的表現(xiàn)形式，沒有藝術(shù)傳承人的口傳身教，只是通過理論教育，學(xué)生很難掌握要領(lǐng)。同時，民間美術(shù)資源富有趣味，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們熱愛民間美術(shù)，積極傳承和發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)。

3.高中美術(shù)教育須因地制宜，發(fā)揚(yáng)地方特色

我國地域遼闊，民間美術(shù)資源豐富，所以不同地區(qū)的高中美術(shù)教育要有所側(cè)重，因地制宜，發(fā)揮地方特色，傳承和發(fā)展地區(qū)民間美術(shù)資源。學(xué)校也需要根據(jù)地區(qū)民間美術(shù)資源的特點(diǎn)和分布情況，科學(xué)、合理、有目的、有計劃地設(shè)置課程。教學(xué)應(yīng)具有針對性，針對學(xué)生的不同興趣進(jìn)行深層次的專業(yè)劃分，讓學(xué)生專心學(xué)習(xí)某項民間美術(shù)，做到術(shù)業(yè)有專攻，有助于專業(yè)人才的培養(yǎng)。高中美術(shù)教育應(yīng)該因地制宜，充分利用地區(qū)民間美術(shù)資源，讓學(xué)生感受到美術(shù)教學(xué)的親切感，這樣更容易將美術(shù)教學(xué)融入學(xué)生的生活，讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)生活中的民間美術(shù)資源，從而有助于提高高中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

作者:蘇亮 單位:江蘇省黃橋中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇10

古希臘時期的“藝術(shù)家”和中國的“百工”一樣,其社會地位是相當(dāng)?shù)拖碌?他們都“終是一個,手工藝者,職業(yè)的勞動者?！痹跉W洲的中世紀(jì)時期,即中國封建社會的前中期,藝術(shù)家的地位同樣十分低下,而且似乎更為悲慘,他們的藝術(shù)教育方式和中國一樣,屬于師徒相授,父子相傳,沒有正規(guī)的美術(shù)教育。直到14――16世紀(jì)的文藝復(fù)興中,藝術(shù)家的地位才躋身于知識分子階層,成為中產(chǎn)階級,在中世紀(jì)教育中被絕對禁止的審美教育也第一次受到重視。

在文藝復(fù)興期間的藝術(shù)教育所提倡的是一種符合天才觀的教育思想,它的具體表現(xiàn)形式就是學(xué)院立足探索普遍的藝術(shù)科學(xué)知識。達(dá)•芬奇首先在藝術(shù)教育中灌注了科學(xué)的成份,他認(rèn)為“繪畫是一種知識和科學(xué)”,在他的心目中,所謂科學(xué)必須擁有兩個條件,一是以感性為基礎(chǔ),二是像數(shù)學(xué)一樣嚴(yán)密地被論證,而繪畫正具有這兩種條件,首先,它依賴的是人的最高感覺――視覺;其次,在繪畫中相應(yīng)誕生的透視學(xué)和明暗學(xué)的確能夠像數(shù)學(xué)一樣嚴(yán)密地論證。他還認(rèn)為雕塑是一門“知識淵博的科學(xué),而非一種機(jī)械的或無創(chuàng)造精神的技藝。通過以上可以得知,文藝復(fù)興的大師們在進(jìn)行美術(shù)教育的過程中是嚴(yán)格的以科學(xué)的解剖學(xué)、明暗學(xué)等來進(jìn)行教學(xué)的,這為西方的藝術(shù)教育埋下了科學(xué)理性主義的萌芽,使得西方的繪畫雕塑等藝術(shù)呈現(xiàn)出寫實(shí)、縝密、科學(xué)理性的光輝。

到了17世紀(jì),由于經(jīng)驗主義科學(xué)研究的興起,藝術(shù)的地位呈下降趨勢,西方的民眾及哲學(xué)家堅持用清晰的語言形式傳達(dá)科學(xué)的客觀性,科學(xué)語言超過了藝術(shù)的語言,而藝術(shù)在西方專制主義國家成了政治宣傳的工具。到了18世紀(jì),由于科學(xué)的發(fā)展帶來了技術(shù)上的進(jìn)步,技術(shù)上的進(jìn)步又為工業(yè)革命的到來奠定了基礎(chǔ)。在整個歐洲,18世紀(jì)下半葉開始出現(xiàn)新工業(yè),對工人和技工的制圖及設(shè)計能力的要求不斷提高,促使許多“學(xué)?！睘榱颂岣吖I(yè)生產(chǎn)的最常用的日常用品質(zhì)量,而大量開設(shè)繪圖專業(yè),科學(xué)的進(jìn)步間接促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展。由于科學(xué)促進(jìn)工業(yè)革命的發(fā)展也使許多以培養(yǎng)手工藝人及繪圖工的工藝美術(shù)學(xué)校產(chǎn)生。而在中國的封建社會期間,科學(xué)技術(shù)與美術(shù)教育像西方這樣互相促進(jìn)發(fā)展的情況始終沒有出現(xiàn),此時中國的美術(shù)教育的“技”與“藝”的分離更加嚴(yán)重,“藝”的教育被確定為中國文人書畫的傳承與教授,“技”的傳授仍遵循著父子相傳、師徒相授的格局,始終沒有把“百工之技”的美術(shù)教育提到與“明德之藝”相當(dāng)?shù)奈恢?這一長期分離也就決定了中國的藝術(shù)教育朝著“美善合一”的路子越走越遠(yuǎn),西方的藝術(shù)教育則因為科學(xué)的進(jìn)步,及其工業(yè)的需要,具有了更多的實(shí)用與科學(xué)的精神。

研究發(fā)現(xiàn),影響歐洲美術(shù)教育思想有兩大思想系統(tǒng):一是科學(xué)理性主義,一是浪漫表現(xiàn)主義。前者偏愛理性結(jié)構(gòu)和精確的科學(xué)程序,而后者追求在課程中表達(dá)美和情緒,雖然19世紀(jì)浪漫主義的興起,削弱了科學(xué)理性主義對藝術(shù)教育的指導(dǎo),但科學(xué)進(jìn)步引發(fā)的技術(shù)創(chuàng)新,以及大量手工業(yè)設(shè)計人員的需求還是在極大促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)與美術(shù)教育的融合,法國裝飾藝術(shù)學(xué)校、德國的職業(yè)學(xué)校、英國的設(shè)計學(xué)校都是極好的例證。但是應(yīng)該看到的是,這學(xué)校開設(shè)與美術(shù)教育有關(guān)的課程,為的并不是傳承美的藝術(shù),陶冶情操,它還不具備更多的現(xiàn)代美術(shù)教育中傳承美的功能的作用,恐怕更多的還是因為功利主義的需求,因為19世紀(jì)初,德國教育家赫爾巴特就明確提出把美術(shù)作為學(xué)校的教學(xué)科目,但應(yīng)者并不普遍,富蘭克林也試圖將美術(shù)課引入普通美術(shù)教學(xué)也未成功,只有個別學(xué)校開設(shè)有圖畫、手工業(yè)課,因為人們都更多的將眼光投在發(fā)展工業(yè)而重視科學(xué)教育上,這種間接對美術(shù)教育發(fā)展的促進(jìn)必然也是功利性的,而不是基于真正意識到了教育在人的身心發(fā)展中的巨大作用。

1851年倫敦萬國博覽會上,當(dāng)人們對工業(yè)產(chǎn)品失去原有手工藝的美而提出批評時,才使歐洲認(rèn)識到,工業(yè)發(fā)展只有科學(xué)尚不夠,還需要藝術(shù),需要美的介入,工業(yè)產(chǎn)品才會受到人們的歡迎。同樣,1867年,在巴黎博覽會上因為同樣原因,工業(yè)產(chǎn)品事件對美國的震動也非同小可,為此美國為應(yīng)對這一困境實(shí)施了工業(yè)圖畫運(yùn)動。在工業(yè)圖畫運(yùn)動中第一所藝術(shù)師范學(xué)院――馬薩諸塞州藝術(shù)師范建立,由此種種情況,成為西方美術(shù)教育發(fā)展的重要契機(jī)。為了適應(yīng)工業(yè)發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)競爭的需要,西方國家在美術(shù)專業(yè)學(xué)校迅速發(fā)展的同時,中小學(xué)也普遍開設(shè)了圖畫課,由以上史料及分析還是說明一個道理,西方的美術(shù)教育的發(fā)展終歸是因為科學(xué)進(jìn)步的促進(jìn)才得到不斷完善的。

杜威認(rèn)為,要用科學(xué)家的方法來檢驗教育理論。“自然研究運(yùn)動”同樣也受到科學(xué)的影響,這一運(yùn)動認(rèn)為,自然研究的內(nèi)容應(yīng)該來自對自然的日常觀察,如親眼目睹四季變化和野生植物的生長,而不是來自書本。如果說先前的科學(xué)發(fā)展只是間接對藝術(shù)和藝術(shù)教育起作用的話,那么到19世紀(jì)中后期,科學(xué)對藝術(shù)的影響就變得更加直接。例如19世紀(jì)40年代照相術(shù)的發(fā)明、化學(xué)顏料的發(fā)明,光色理論對印象派繪畫產(chǎn)生的影響以及潛意識發(fā)現(xiàn),抽象概念和科學(xué)簡化論不可能不對美術(shù)教育產(chǎn)生影響。赫伯特•斯賓塞和格蘭維爾•斯坦利•霍爾等人也深受達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)的影響,強(qiáng)調(diào)在科學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行兒童的美術(shù)教育,并由此在各國興起了一系列包括兒童研究運(yùn)動為代表的進(jìn)步教育活動。在兒童研究運(yùn)動中,庫克的實(shí)踐活動促進(jìn)了兒童藝術(shù)朝藝術(shù)教育中自我表現(xiàn)方向發(fā)展,他試圖將科學(xué)方法建立在科學(xué)觀察而不是傳統(tǒng)權(quán)威之上。

1957年以后,科學(xué)更是為西方藝術(shù)教育在內(nèi)的整個普通教育提供了課程改革的模式,“學(xué)科”定義來源于科學(xué),美術(shù)教育學(xué)科課程改革方法同樣源于科學(xué),它直接套用學(xué)校數(shù)學(xué)研究組這樣的計劃,這個計劃中,首先由數(shù)學(xué)家明確數(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的主要概念,然后再由課程專家就這些概念的教學(xué)活動制定課程和教材。盡管各方面面對學(xué)科定向課程計劃進(jìn)行了批評,尤以藝術(shù)教育運(yùn)動的倡導(dǎo)者們對學(xué)科的反對更是激烈,但是歷史的發(fā)展表明,自1984年以來,人們對DBAE的興趣迅速增長。

此外,藝術(shù)媒介的擴(kuò)大,新一代媒介的應(yīng)用,同樣是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,電腦、錄像機(jī)、電視等科學(xué)技術(shù)的新創(chuàng)造都每時每刻在促進(jìn)著西方藝術(shù)教育的發(fā)展。

如前所言,與西方藝術(shù)教育不同,中國的美術(shù)教育在很長時間內(nèi)與科學(xué)是分道而行的,科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步基本上沒有對中國的教育產(chǎn)生影響,長期的“藝”、“技”分離使獨(dú)特的中國藝術(shù)沿著非功利,重倫理、道德,利用中國傳統(tǒng)的筆墨工具的傳統(tǒng)走向了另一條發(fā)展道路,因此中國藝術(shù)教育中藝的教育也就主要遵循“述而不作、信而好古”的方針來進(jìn)行,而與藝的教育長期分離的百工之技的教育也始終沒有擺脫師徒相授、父子相傳的模式,只是其組織形式還有行會、幫會等多種。

,外國列強(qiáng)的堅船利炮打開了中國封建社會的大門,清朝統(tǒng)治階級的有識之士才意識到科舉制的弊端,提出了廢科舉,辦新學(xué),造就新人才,發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力是強(qiáng)國之路的主張,在這些改革派官員眼中圖畫、手工課是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)教育和啟蒙教育,因此出現(xiàn)了引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的“”。此時,由于對人才的要求與以前手工業(yè)生產(chǎn)方式所需人才的不同,要求不僅要懂科學(xué),還要懂工業(yè)制圖和工程圖,這就需要一定的圖畫知識。于是1904年始,在新創(chuàng)辦學(xué)堂中才出現(xiàn)了圖畫課,這才是科學(xué)技術(shù)對中國美術(shù)教育產(chǎn)生影響的開始。

在中國的美術(shù)教育中率先闡述科學(xué)與美術(shù)關(guān)系的是改良派的梁啟超,他在北京美術(shù)學(xué)校的講演中指出科學(xué)與藝術(shù)都以自然為研究對象,科學(xué)化的美術(shù)和美術(shù)化的科學(xué)有利于促進(jìn)科學(xué)的發(fā)達(dá),科學(xué)的發(fā)達(dá)推動了工商業(yè)和軍事的發(fā)展,由此,可以帶來國家的強(qiáng)大。