導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、數(shù)字文化的發(fā)展前景

文化信息共享工程是將中華民族優(yōu)秀文化信息資源，進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，通過(guò)共享工程網(wǎng)絡(luò)體系，以衛(wèi)星網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、有線電視、數(shù)字電視、鏡像、移動(dòng)儲(chǔ)存、光盤(pán)等方式，構(gòu)建海量分級(jí)分布式的數(shù)字資源庫(kù)，以互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)線連接傳輸為平臺(tái)基礎(chǔ)，數(shù)字視頻的采集傳輸?shù)玫搅舜笠?guī)模的普及，這才叫數(shù)字文化。數(shù)字文化建設(shè)包括數(shù)字化平臺(tái)、數(shù)字資源和數(shù)字技術(shù)服務(wù)等基本內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化信息在全國(guó)范圍內(nèi)共建共享，這是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要工程，是新時(shí)期基層群眾文化工作的必然要求。是群眾文化的新界面，創(chuàng)新群眾文化工作的新手段。全面認(rèn)識(shí)數(shù)字文化，走進(jìn)數(shù)字文化，是時(shí)展的必然趨勢(shì)。

1.數(shù)字文化有利于群眾文化工作的創(chuàng)新，數(shù)字文化是現(xiàn)代生活必不可少的重要組成部分，是人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)世界，了解外界信息的重要手段。數(shù)字文化推廣和運(yùn)用，可使群眾文化內(nèi)容更加豐富，活動(dòng)形式更加多樣，文化信息傳播更為快捷。數(shù)字文化不受地理和區(qū)域的限制，可以縮小城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展的差距，保障人民群眾的文化權(quán)益，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面發(fā)揮了不可替代的作用。

2.數(shù)字文化有利于滿(mǎn)足人民群眾求知求樂(lè)的需求，信息共享工程是群眾文化工作心得交流平臺(tái)，通過(guò)這樣的平臺(tái)，把優(yōu)秀的文化信息資源不斷傳輸?shù)交鶎尤嗣袢罕娭?，解決農(nóng)民看書(shū)難、看戲難、看電影難的問(wèn)題。有利于推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、醫(yī)療保健知識(shí)，為農(nóng)民群眾提供致富信息的需求；有利于滿(mǎn)足農(nóng)民群眾業(yè)余文化生活的需求；有利于提高農(nóng)民群眾文化道德素質(zhì)的需求。對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)行共享工程，推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)，是基層文化事業(yè)增強(qiáng)了活力，充實(shí)了服務(wù)內(nèi)容，提升了公共文化服務(wù)的水平，促進(jìn)了文化工作手段的現(xiàn)代化，成為文化工作的新亮點(diǎn)。

3.數(shù)字文化有利于人民群眾提高生活品味，數(shù)字文化是人民群眾所期盼的生活方式，是全新的生活理念。真正做到座擁一席地，知曉全天下。熒屏裝地球，俯瞰全世界，時(shí)刻關(guān)注著世界各地的變化。鼠標(biāo)一點(diǎn)，暢游在法國(guó)的香榭麗舍的大街上，也可以陶醉在世界音樂(lè)殿堂維也納古典名曲中，也享受工程式賽車(chē)帶來(lái)的和刺激，極大地豐富了人民群眾的精神生活，增加了生活情趣，提高了生活品位，增加了幸福指數(shù)。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)信息共享工程的現(xiàn)狀

目前，信息共享工程以及數(shù)字化建設(shè)方面相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)明顯滯后，造成信息共享工程以及數(shù)字文化建設(shè)滯后原因，主要是由于各個(gè)地區(qū)認(rèn)識(shí)上的差異和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡性造成的。如今我們的信息共享工程以及數(shù)字化建設(shè)的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.信息共享工程建設(shè)的重視程度不一，由于受地區(qū)經(jīng)濟(jì)能力以及文化差異的限制，鄉(xiāng)村未將共享工程列入議事日程，沒(méi)有引起領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到信息共享工程的必要性。對(duì)于數(shù)字文化了解甚少，認(rèn)為數(shù)字文化帶來(lái)的直接受益少。許多鄉(xiāng)村有效的工作機(jī)制尚未搭建，信息共享工程的發(fā)展存在缺人員、缺技術(shù)、缺資金等。以我市為例，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本上建立文化信息共享工程，而村級(jí)只有79家，大多數(shù)是一根線、一臺(tái)電腦，放在書(shū)記或村長(zhǎng)辦公室，要不放在大廳，既沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的電子閱覽室，也沒(méi)有專(zhuān)職管理員。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，距離上級(jí)的要求，相差甚遠(yuǎn)。

2.信息共享工程技術(shù)平臺(tái)尚不完善，由于所處地區(qū)不同，受自然環(huán)境的制約，邊遠(yuǎn)地區(qū)山高路遠(yuǎn)，傳輸技術(shù)和數(shù)字文化服務(wù)方面存在一定難度。在制度管理、資源整合、服務(wù)機(jī)制上差距，造成的技術(shù)水平較低，也是阻礙鄉(xiāng)村地區(qū)文化信息共享工程發(fā)展的一個(gè)主要原因。

3.信息共享工程建設(shè)不平衡，文化信息共享工程的推廣與建設(shè)，構(gòu)建村級(jí)共享工程服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，達(dá)到進(jìn)村入戶(hù)，是我們的終極目標(biāo)?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村共享工程的推進(jìn)確實(shí)存在著不平衡性。經(jīng)濟(jì)因素、自然因素、人為因素，一定程度上影響了鄉(xiāng)村共享工程的推進(jìn)，出租，外包，變成變相的網(wǎng)吧，收取一定租金，這種個(gè)別現(xiàn)象也是存在的，有悖于我們辦事的初衷。全面整體推進(jìn)鄉(xiāng)村服務(wù)網(wǎng)店是共享工作的重點(diǎn)，只有讓更多的人民群眾均等地享受到數(shù)字文化帶來(lái)的精彩和便捷，才是政府推進(jìn)信息共享工程的最終目的。

三、提升鄉(xiāng)村信息共享工程， 著力推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)

信息共享工程是保障人民群眾文化權(quán)益，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系重要內(nèi)容，是落實(shí)文化惠民和新農(nóng)村建設(shè)的公共亮點(diǎn)。要使工作出成效，有成績(jī)，必定要有一套強(qiáng)有力的工作班子，一套切實(shí)可行考核激勵(lì)機(jī)制，一套因地制宜監(jiān)督措施，來(lái)推進(jìn)信息共享工程。

1.加強(qiáng)管理體系建設(shè)，是推進(jìn)信息共享工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文化共享工程的推廣工作的領(lǐng)導(dǎo)，組織專(zhuān)門(mén)班子，開(kāi)展調(diào)查研究、提高認(rèn)識(shí)，明確重點(diǎn)和意識(shí)。將信息工程建設(shè)列入議事日程，制定年度考核內(nèi)容和考核目標(biāo)，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。構(gòu)建市、鄉(xiāng)、村信息工程框架和運(yùn)行機(jī)制，積極推進(jìn)文化信息共享工程。

2.加強(qiáng)技術(shù)平臺(tái)數(shù)字資源體系建設(shè)，是推進(jìn)信息共享工程建設(shè)的重要保障，數(shù)字文化建設(shè)包括數(shù)字化平臺(tái)，數(shù)字化資源和數(shù)字化服務(wù)。資源建設(shè)始終是工程建設(shè)的核心和關(guān)鍵，也是我們工作的出發(fā)點(diǎn)。省份中心、市中心要依托圖書(shū)館計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立電子閱覽室，為群眾提供綠色上網(wǎng)空間，并積極開(kāi)展網(wǎng)上參考咨詢(xún)服務(wù)，為鄉(xiāng)、村基層服務(wù)點(diǎn)提供硬盤(pán)、光盤(pán)并提供技術(shù)服務(wù)。建設(shè)一批具有地方特色的專(zhuān)題資源，為群眾開(kāi)設(shè)電子書(shū)刊、專(zhuān)題知識(shí)講座以及影視作品等。同時(shí)，采取深度鏈接的方式，將博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館等高層次文化單位、適合文化共享工程的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資源納入文化共享工程網(wǎng)站的整體服務(wù)框架中，豐富信息工程以及數(shù)字文化建設(shè)的內(nèi)容。著力建設(shè)具有特色的數(shù)字文化資源，并盡可能提供全面共享。

篇2

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游；新農(nóng)村建設(shè)；文化

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，大力推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)不可或缺，農(nóng)村文化也是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生的主要?jiǎng)右蚝涂沙掷m(xù)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。鄉(xiāng)村旅游是富民產(chǎn)業(yè)，可以有效拓寬農(nóng)民增收渠道，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的文化功能，則可以改善農(nóng)村環(huán)境和服務(wù)設(shè)施，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，繁榮農(nóng)村文化市場(chǎng)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。隨著鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，旅游對(duì)鄉(xiāng)村文化的負(fù)效應(yīng)也逐步顯現(xiàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化建設(shè)的協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展是現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。

一、鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)中文化建設(shè)效益最高，鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)文化屬性決定了它在這個(gè)建設(shè)過(guò)程中的重要作用，而農(nóng)村文化的繁榮又可以進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品質(zhì)量、保障鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

1　新農(nóng)村建設(shè)重在文化建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)中，文化建設(shè)效益最高，這是因?yàn)椤稗r(nóng)民也是活生生的人，溫飽解決之后，就需要有精神生活。更重要的是，當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代價(jià)值使農(nóng)民傳統(tǒng)的生存價(jià)值邊緣化，農(nóng)民作為生活主體的地位，被一種強(qiáng)大的外來(lái)力量所壓抑和排斥，他們已經(jīng)不能成為自己生活的主人。因此，他們有著證明自己人生意義的強(qiáng)大需要?！辛宿r(nóng)民內(nèi)在的需要，外力只要稍一推動(dòng)，稍一組織，農(nóng)村文化建設(shè)就如星火燎原一般，成了氣候。”…隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村文化也有了一定的發(fā)展，例如農(nóng)村地方戲曲的復(fù)興，傳統(tǒng)儀式的再生。新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)關(guān)注農(nóng)民的文化需要，整合農(nóng)村文化資源著力進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)，以先進(jìn)文化吸引農(nóng)民、聚焦農(nóng)民、活躍農(nóng)民、教育農(nóng)民，這是提高農(nóng)民素質(zhì)，培育新型農(nóng)民的必經(jīng)之途，也是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的根本保障。

2　發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有利于促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)要發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力、提高農(nóng)民收入。這就需要在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)的同時(shí)，推動(dòng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，旅游業(yè)在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)中扮演著重要角色。值得關(guān)注的是現(xiàn)代旅游活動(dòng)從根本上說(shuō)是一種文化活動(dòng)，農(nóng)民在參與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)運(yùn)行的過(guò)程中，融入到大規(guī)模的文化交流活動(dòng)，開(kāi)放和交流可以促使農(nóng)民意識(shí)到自己的生活方式、居住場(chǎng)所、生產(chǎn)行為等蘊(yùn)含著極具價(jià)值的文化內(nèi)涵，由于文化意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)的提高，農(nóng)民可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到繼承和保護(hù)本地文化特色的重要性，通過(guò)提升農(nóng)民對(duì)自身當(dāng)?shù)匚幕臒釔?ài)，增強(qiáng)他們的自尊和自信，有助于革除鄉(xiāng)村陋習(xí)，轉(zhuǎn)變陳舊的思想觀念，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚文化力的提升又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。鄉(xiāng)村旅游在促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、帶動(dòng)農(nóng)民脫貧致富的同時(shí)，在文化建設(shè)上對(duì)農(nóng)村進(jìn)行“反哺”，能夠有力地推動(dòng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和樹(shù)容村貌的改善，提高農(nóng)民文化素質(zhì)和修養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)村文明建設(shè)，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的全面和諧發(fā)展。

3　鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有賴(lài)于新農(nóng)村文化的繁榮

農(nóng)村天人合一的自然環(huán)境、美麗的田園風(fēng)光、獨(dú)特的民俗風(fēng)情以及濃郁而純樸的鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村旅游存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于來(lái)到鄉(xiāng)村旅游的都市人群而言，鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力是農(nóng)村文化的體驗(yàn)價(jià)值。旅游過(guò)程中，游客們傾心于充滿(mǎn)親情文化和閑情文化的休閑家園，陶醉于生熟相濟(jì)、張弛有致的心理體驗(yàn)，遠(yuǎn)離城市喧囂釋放心中的積郁，在鄉(xiāng)村的寧?kù)o與平和之中追求情感和人格力量的升華。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅需要鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境的外在條件，更有賴(lài)于農(nóng)村文化人文內(nèi)涵的特色彰顯。隨著“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”重大戰(zhàn)略的實(shí)施，一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)來(lái)臨，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化會(huì)動(dòng)搖農(nóng)村文化的根基，不能因?yàn)槲镔|(zhì)文明的發(fā)展而消磨了農(nóng)村文化的獨(dú)特魅力，資源的共享也不應(yīng)該致使城鄉(xiāng)文化趨同。要防止某些“城市病”向農(nóng)村蔓延，就必須深入挖掘農(nóng)村文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀元素，不斷提升農(nóng)村文化魅力和旅游吸引力，將文化和資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對(duì)農(nóng)村文化的負(fù)效應(yīng)

隨著農(nóng)村開(kāi)放的加快，鄉(xiāng)村成為基于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化、基于工業(yè)文明的現(xiàn)代文化以及基于信息社會(huì)的后工業(yè)文化的匯聚之地，多種文化的交匯、碰撞加劇，如果沒(méi)有明確的發(fā)展方向和自強(qiáng)意識(shí)，不對(duì)農(nóng)村文化實(shí)施自覺(jué)保護(hù)和合理利用，農(nóng)村文化的生存和發(fā)展將顯得被動(dòng)，鄉(xiāng)村文化格調(diào)和品位的異化和迷失將直接影響到新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，個(gè)體利益與集體利益的矛盾逐漸凸現(xiàn)，造成“公地悲劇”，導(dǎo)致鄉(xiāng)村環(huán)境退化、資源過(guò)度使用，“使鄉(xiāng)村旅游的核心資源――鄉(xiāng)村性被削弱，使鄉(xiāng)村旅游的重要競(jìng)爭(zhēng)資本品牌受損，從而嚴(yán)重影響到鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展?！彪m然旅游業(yè)本身與文化的保護(hù)和發(fā)展并不存在必然的反方向關(guān)系，但是鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的負(fù)效應(yīng)所產(chǎn)生的突出問(wèn)題不容小視。

1　沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀念

這種沖擊首先來(lái)自鄉(xiāng)村文化與城市文化交流中的不對(duì)稱(chēng)采借。鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)了文化交往，旅游地的農(nóng)民長(zhǎng)期不斷地接待來(lái)自于城市的旅游者，城市的文化觀念持續(xù)潛移默化的影響使農(nóng)村文化傳統(tǒng)的根基產(chǎn)生了動(dòng)搖。同時(shí)由于鄉(xiāng)村旅游的游客主要來(lái)自于經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的中心城市，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)所孕育的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村的弱勢(shì)文化沖擊力很大，容易促使鄉(xiāng)村文化向城市文化靠攏，導(dǎo)致鄉(xiāng)村特色逐步消失。其次是鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)了市場(chǎng)化的深入，也引發(fā)了鄉(xiāng)村文化的一些微觀變化：“隨著旅游者人數(shù)的增加，商業(yè)化的氣息越來(lái)越嚴(yán)重，商品買(mǎi)賣(mài)交易方式正在改變……此現(xiàn)象看似無(wú)足輕重，實(shí)則不然，它對(duì)當(dāng)?shù)貥銓?shí)的文化風(fēng)范是一種腐蝕，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘉?lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種悲哀”這不僅損害和貶低了旅游地的文化形象，也侵蝕著農(nóng)民的思想觀念。農(nóng)村文化價(jià)值觀如果是建立在單純經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值就會(huì)發(fā)生背離，農(nóng)村文化賴(lài)以維系的淳樸民風(fēng)、和諧人際關(guān)系將不復(fù)存在。

2　造成“文化孤島”現(xiàn)象

為了迎合旅游者的需要，農(nóng)村文化中的許多元素被開(kāi)發(fā)出來(lái)舞臺(tái)化、商業(yè)化，出于適合表演和旅游者觀賞興趣的需要，文化活動(dòng)的內(nèi)容被壓縮，節(jié)奏加快，采借了大量外來(lái)文化的旅游文化已經(jīng)不能表達(dá)農(nóng)村文化本義，“雖然它的形式可以愉悅旅游者，但它的內(nèi)核則注定是僵死的東西。所以旅游在這里所能做的，恐怕只是將民族文化變成一種僵化的舊日世界的冷冰冰的圖畫(huà)而已。這些圖畫(huà)孤離于社會(huì)，成了一座座孤島……僅僅具有商業(yè)的價(jià)值，供人們尤其是旅游者在閑暇中把玩娛樂(lè)?！泵撾x了所依托的原真生存環(huán)境，割斷了文化的歷史和社會(huì)延續(xù)性，農(nóng)村文化的性質(zhì)就發(fā)生了改變，屈從于經(jīng)濟(jì)原則，文化活動(dòng)表演化 使農(nóng)村文化過(guò)多趨向于商業(yè)用途，導(dǎo)致失真和扭曲，可能使之變得虛假和膚淺，降低了農(nóng)村文化價(jià)值，農(nóng)村文化面目全非不僅使游客無(wú)法真正認(rèn)識(shí)和理解它，長(zhǎng)此以往，甚至當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)自我文化的了解和繼承都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。農(nóng)村文化傳承面臨著挑戰(zhàn)，而旅游作為一種強(qiáng)大的外界力量正在加速農(nóng)村傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，喪失鄉(xiāng)村魅力的文化變異將無(wú)法修復(fù)。

三、建立鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制

黨的十七大報(bào)告指出：要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，尤其提到要著力豐富農(nóng)村精神文化生活。積極向上的文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)之一是就要大力推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。要通過(guò)旅游活動(dòng)中不同文化的交流，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，使農(nóng)村文化借助鄉(xiāng)村旅游煥發(fā)生機(jī)，使鄉(xiāng)村旅游成為傳播和弘揚(yáng)先進(jìn)文化的渠道，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和文化的共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

1　充分發(fā)揮政府主導(dǎo)功能

政府主導(dǎo)是協(xié)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化和諧發(fā)展的關(guān)鍵，杭州、成都等地的多村旅游實(shí)踐表明，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開(kāi)政府的主動(dòng)介入。為此，政府要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，把握正確的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)旅游促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的作用。要建立健全有效的鄉(xiāng)村旅游管理體系，將鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃納入新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃當(dāng)中，積極穩(wěn)妥地營(yíng)造良好的農(nóng)村文化氛圍；要大力組織培訓(xùn)和宣傳，在鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者中普及現(xiàn)代旅游的基本理念；要重視旅游的文化影響監(jiān)測(cè)和控制，加強(qiáng)監(jiān)管，從整體上提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品質(zhì)量；要組織和開(kāi)展富有本地特色的文化主題活動(dòng)，塑造和突出農(nóng)村旅游地的文化形象。旅游管理部門(mén)要與各相關(guān)部門(mén)通力合作，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的組織領(lǐng)導(dǎo)，形成發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村文化建設(shè)的良性互動(dòng)，在促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展中有所作為。

2　樹(shù)立共贏取向鼓勵(lì)多方參與

各種力量在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中建設(shè)新農(nóng)村文化存在著利益可協(xié)調(diào)的結(jié)合點(diǎn)，多方利益的整合、協(xié)調(diào)、共贏，可以使旅游帶來(lái)的文化沖擊減少到最低。政府是倡導(dǎo)者、管理者和協(xié)調(diào)者，通過(guò)推行相關(guān)政策措施倡導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游文化導(dǎo)向，提升鄉(xiāng)村旅游的文化品位和地方形象，政府借助企業(yè)的經(jīng)濟(jì)力量和有效的市場(chǎng)原則，借助行政手段協(xié)調(diào)和組織社會(huì)的各種力量壯大和繁榮農(nóng)村文化事業(yè)；企業(yè)是鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)主體，通過(guò)相關(guān)運(yùn)作將鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，為提高產(chǎn)品質(zhì)量贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)客源市場(chǎng)，深度挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的文化內(nèi)涵是必經(jīng)之途；農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的承載者，受益于鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)村文化建設(shè)帶來(lái)的物質(zhì)和精神生活的改變，完成鄉(xiāng)村文化的自我選擇，使得鄉(xiāng)村發(fā)展更具可持續(xù)性；而相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者則是鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)者、評(píng)估者，他們通過(guò)調(diào)查研究可以為新農(nóng)村文化建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提出切實(shí)可行的方案和措施，促使鄉(xiāng)村文化價(jià)值化。

3　促進(jìn)同質(zhì)與異質(zhì)文化的有機(jī)結(jié)合

旅游消費(fèi)的實(shí)質(zhì)是文化性消費(fèi)或者是消費(fèi)文化。對(duì)于一種文化的理解，以對(duì)其熟知為前提，沒(méi)有對(duì)文化的同源性的最起碼共識(shí)，就不會(huì)理解和接受這種文化。鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)“要求以鄉(xiāng)村環(huán)境為基礎(chǔ)，以自然感受為追求，以城市生活為實(shí)質(zhì)…這里需要的是改造過(guò)的鄉(xiāng)村，改造過(guò)的自然，原汁原味只是外表，是符號(hào)，是文化象征，本質(zhì)還是城市生活?！彼?，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)做到服務(wù)同質(zhì)化而旅游吸引物異質(zhì)化，將服務(wù)觀念、服務(wù)技能、服務(wù)設(shè)施、服務(wù)質(zhì)量等等都提升到文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，有機(jī)整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村等諸多文化要素，尋求不同文化要素之間的轉(zhuǎn)換和合理連接。這就要求在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，以科學(xué)規(guī)劃為基礎(chǔ)，加強(qiáng)規(guī)范和引導(dǎo)，少開(kāi)發(fā)、多利用。強(qiáng)化軟開(kāi)發(fā)、適度硬開(kāi)發(fā)，努力突出主題、追求文化差異，在經(jīng)營(yíng)中加大智力投入、突出文化含量，進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀和環(huán)境的文化表現(xiàn)力，提高旅游產(chǎn)品的新村文化體驗(yàn)性。

篇3

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)文化的重要組成部分，為進(jìn)一步營(yíng)建良好協(xié)調(diào)的村莊文化，增強(qiáng)文化建設(shè)，提高村莊綜合競(jìng)爭(zhēng)力，我們總結(jié)了近年來(lái)我鎮(zhèn)村莊文化建設(shè)的做法與經(jīng)驗(yàn)，深入分析存在的艱苦與成績(jī)，發(fā)展村莊旅游，是城鄉(xiāng)兼顧發(fā)展的有效措施，也是建設(shè)社會(huì)主義新村莊的重要內(nèi)容。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)幾點(diǎn)思考

村莊文化建設(shè)正處于重要時(shí)期：一是縣委、縣政府加速了“文化強(qiáng)縣”建設(shè)措施，為我們加速推進(jìn)村莊文化建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境：二是近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的精神文化需求日趨強(qiáng)烈，為我們加速村莊文化建設(shè)增加了內(nèi)涵能源；三是近年來(lái)文化建設(shè)本身積累了一些好的做法和經(jīng)驗(yàn)，特色文化發(fā)展呈現(xiàn)了好的勢(shì)頭，這為我們加速村莊文化建設(shè)奠定了一定的根基。但新村莊文化建設(shè)要真正取得實(shí)效，必需突出一個(gè)“新”字，要有新招子、新作派、新氣象、新面貌。這就要求村莊文化必須加倍重視自發(fā)創(chuàng)新，完成文化內(nèi)容、文化形勢(shì)、文化方法的創(chuàng)新，盡力找準(zhǔn)契合點(diǎn)，不斷打造新亮點(diǎn)，能更好地滿(mǎn)足村莊大眾日趨增長(zhǎng)的精神文化需要。具體來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)方面促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的自主創(chuàng)新：

把農(nóng)民致富奔小康作為完成文化自發(fā)創(chuàng)新的原動(dòng)力。致富奔小康是新村莊建設(shè)的首要任務(wù)，也是廣大農(nóng)民最急切的希望。所以，村莊文化建設(shè)必須很好地與農(nóng)民致富奔小康聯(lián)合起來(lái)，盡力拓展文化發(fā)展的空間，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新的原動(dòng)力。村莊文化建設(shè)要自動(dòng)順應(yīng)廣大農(nóng)民“求富、求知、求樂(lè)”的綜合性文化需要，突破文化活動(dòng)即是唱唱跳跳的成見(jiàn)，將狹義文化向廣義文化延長(zhǎng)，在滿(mǎn)足農(nóng)民大眾文化娛樂(lè)需要的同時(shí)，在活動(dòng)中融入更多的科技、司法、市場(chǎng)常識(shí)，讓村莊大眾從活動(dòng)中學(xué)到更多致富本領(lǐng)。要積極領(lǐng)導(dǎo)、攙扶農(nóng)民發(fā)展村莊特色文化財(cái)產(chǎn)，讓農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中真正嘗到文化的甜頭，真切領(lǐng)會(huì)到文化的價(jià)值，從而引發(fā)他們?cè)谛麓迩f文化建設(shè)中的自主性和創(chuàng)造性。豐富內(nèi)在，增強(qiáng)活力，使之成為有力的宣傳手段。

要把特色文化建設(shè)作為村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的最好切入點(diǎn)。村莊有著極為豐富的文化資源，有的甚至就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中。這些文化接近農(nóng)民的認(rèn)知方法和審美習(xí)氣，有一種自然而然的親切感。積極發(fā)掘村莊現(xiàn)有的、本身身旁的奇特的汗青文化遺產(chǎn)或民族文化資本，為農(nóng)民提供豐富多彩的官方文化活動(dòng)和精神產(chǎn)物，可使他們?cè)谛菹⒅嗖怀龃寰涂梢愿惺艿轿幕奶找?。?yīng)用特色文化展開(kāi)村莊文化活動(dòng)，最好的方法就是在堅(jiān)持其膾炙人口風(fēng)格的同時(shí)，充分其內(nèi)容，創(chuàng)新其情勢(shì)，付與時(shí)代性、教育性，使其成為流傳先進(jìn)文化的載體。應(yīng)用這類(lèi)“舊瓶裝新酒”的方法，完成村莊文化的創(chuàng)新，大眾最容易接受，也最樂(lè)于介入。同時(shí)，積極發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。展開(kāi)生態(tài)旅行縣開(kāi)發(fā)，豐富汗青文化資本，爭(zhēng)取在5年內(nèi)構(gòu)成一條欣賞性強(qiáng)、內(nèi)在豐富的汗青文化旅行帶。在有效保護(hù)的前提下，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)我鎮(zhèn)獨(dú)具特色的萬(wàn)國(guó)寺等汗青文化遺產(chǎn)資本，讓廣大大眾可以或憑借本身?yè)碛械馁Y本前提積極介入文化資源開(kāi)發(fā)，在村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高兩個(gè)方面間接受益。

以隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)村莊文化的自發(fā)創(chuàng)新。首先，要繼承落實(shí)好村莊文化工作者的相關(guān)政策，盡量地激發(fā)其工作的積極性。實(shí)在地增強(qiáng)對(duì)村莊文化工作者的培訓(xùn)，提高他們的實(shí)踐水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷增強(qiáng)其自主創(chuàng)新的才能，盡力樹(shù)立一支思維、政治、文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的文化管理人才隊(duì)伍。同時(shí)，經(jīng)由流程制度上墻，使人人都能自發(fā)遵守，穩(wěn)固下層文化隊(duì)伍。其次，要大力增強(qiáng)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)文化隊(duì)伍建設(shè)。農(nóng)民是文化建設(shè)的受惠者，更是文化建設(shè)的新力量。只要最大限度地把農(nóng)民吸納到文化隊(duì)伍中來(lái)，才能更好地摸清農(nóng)民大眾的文化需要，提高村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的科學(xué)性和針對(duì)性。同時(shí)，農(nóng)民專(zhuān)業(yè)文化隊(duì)伍的建設(shè)，也有利于施展典范示范作用，吸引越來(lái)越多的農(nóng)民從事村莊文化建設(shè)、介入村莊文化建設(shè)。

鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化生態(tài)的負(fù)面影響

鄉(xiāng)村文化過(guò)度商業(yè)化?！霸诼糜蔚陌l(fā)展對(duì)目的地文化的負(fù)面影響方面，最顯著的影響是本地文化的不正常商品化?！币?yàn)殚_(kāi)發(fā)程度較低，缺乏經(jīng)驗(yàn)，還有的是出于逢迎旅客的需要。有些處所特別是晚期開(kāi)發(fā)的村莊，將本地的民風(fēng)節(jié)慶文化舞臺(tái)化、商品化，這類(lèi)功利商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了村莊文化的失真和歪曲，失去了原真性的村莊文化的價(jià)值也就大打折扣，不只使旅客不能真正熟悉和懂得村莊文化，久而久之，甚至本地農(nóng)民對(duì)自我文化的懂得和繼承都存在嚴(yán)重問(wèn)題。

淳樸民風(fēng)受到?jīng)_擊。旅游活動(dòng)中的文化樹(shù)模效應(yīng)客觀存在，這主要是旅游活動(dòng)的文化性質(zhì)所決定的。旅游的發(fā)展，對(duì)旅游目的地的社會(huì)風(fēng)尚影響較大，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的村莊。抵擋旅游者生活方法和價(jià)值觀點(diǎn)帶來(lái)的不好影響，侵蝕和污染才能較弱。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)好處的驅(qū)動(dòng)，質(zhì)樸的農(nóng)民學(xué)會(huì)了“宰客”，五花八門(mén)的手腕甚至是巧取豪奪、坑蒙拐騙，惹起旅客的激烈不滿(mǎn)；村民之間的和氣平和也被沖破，經(jīng)濟(jì)糾紛時(shí)有發(fā)生；有的農(nóng)民過(guò)于依附旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行動(dòng)方法。

篇4

(一)鄉(xiāng)村規(guī)劃先行，在分類(lèi)指導(dǎo)上做文章。

要堅(jiān)持以“多規(guī)合一”為引領(lǐng)，對(duì)全市農(nóng)村進(jìn)行深入調(diào)查，在摸清家底的基礎(chǔ)上，按客觀規(guī)律辦事。在尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和群眾發(fā)展意愿的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)村容村貌建設(shè)的管控，留住X特有的地域環(huán)境、歷史人文特色和建筑風(fēng)格，堅(jiān)持保護(hù)、治理和建設(shè)“三位一體”，對(duì)村莊規(guī)劃布局進(jìn)行系統(tǒng)深入研究，完善總體和專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，實(shí)行分類(lèi)指導(dǎo)，不搞大拆大建，不能千村一面，體現(xiàn)農(nóng)村特色，將一張藍(lán)圖繪到底，建設(shè)好美麗新X。

每年選定一批條件較好的村開(kāi)展規(guī)劃建設(shè)管理的試驗(yàn)示范，不追求固定模式，注重從細(xì)節(jié)入手，因村制宜，突出特色，追求個(gè)性，彰顯魅力，打造以生態(tài)文化為主題的多元化鄉(xiāng)村，體現(xiàn)一村一品、一村一韻，建設(shè)一批山水人文特色的精品村，一片一片的推進(jìn)，形成特色鮮明的美麗鄉(xiāng)村片區(qū)。

(二)文化建設(shè)先行，在鄉(xiāng)村文明上見(jiàn)行動(dòng)。

要把文化建設(shè)充實(shí)到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中，深層次挖掘村莊文化元素，提升村莊的文化內(nèi)涵;充分利用舊建筑、古民居、老祠堂等，搞好歷史文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā);注意挖掘文化資源，利用好村里現(xiàn)有的文化陣地，傳承文化，宣傳文化，傳播正能量，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明程度;

加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，組織開(kāi)展道德模范宣講、家風(fēng)家訓(xùn)征集、曬曬我們的好家風(fēng)、家風(fēng)故事會(huì)等活動(dòng)，以好家風(fēng)弘揚(yáng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè);開(kāi)展講文明樹(shù)新風(fēng)宣傳活動(dòng)，堅(jiān)持“除陋習(xí)”、“樹(shù)新風(fēng)”相結(jié)合，從整治喪葬陋習(xí)入手，從禁止“黃賭毒”著力，向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借力，強(qiáng)化道德教育作用，加強(qiáng)孝善教育、家風(fēng)教育，推進(jìn)農(nóng)村文明誠(chéng)信建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文明大行動(dòng)，力促移風(fēng)易俗、鄉(xiāng)風(fēng)文明。

(三)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化先行，在轉(zhuǎn)型升級(jí)上花心思。

要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，突出亮點(diǎn)，走特色發(fā)展之路，堅(jiān)持以文化為魂、以水系為韻、以花卉為媒、以投資為要、創(chuàng)新為最，大力發(fā)展熱帶高效農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)品牌成為“別人沒(méi)有我有、別人有我大、別人大我好、別人好我精、別人精我極品、別人極品我唯一”。把產(chǎn)業(yè)培植當(dāng)做美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力源，讓X特色變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

要抓農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，因地制宜發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、休閑養(yǎng)老、文化創(chuàng)意、文明公益等新型業(yè)態(tài)，并結(jié)合豐富的旅游資源，以全域旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，形成全域化的旅游產(chǎn)品和業(yè)態(tài)，做好旅游與一二三產(chǎn)融合發(fā)展，讓休閑農(nóng)場(chǎng)、觀光農(nóng)業(yè)、特色民宿等新模式、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，讓農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展愿望變成現(xiàn)實(shí);按照服務(wù)小農(nóng)戶(hù)、提高小農(nóng)戶(hù)、富裕小農(nóng)戶(hù)的要求，加快構(gòu)建扶持小農(nóng)戶(hù)發(fā)展的政策體系，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)，提高小農(nóng)戶(hù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力，提升小農(nóng)戶(hù)組織化程度，改善小農(nóng)戶(hù)生產(chǎn)設(shè)施條件，拓寬小農(nóng)戶(hù)增收空間，促進(jìn)傳統(tǒng)小農(nóng)戶(hù)向現(xiàn)代小農(nóng)戶(hù)轉(zhuǎn)變，使小農(nóng)戶(hù)成為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的積極參與者和直接受益者;

要以脫貧攻堅(jiān)為契機(jī)，抓農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的提升，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)。通過(guò)開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，發(fā)展美麗經(jīng)濟(jì)，有效解決村美和民富的關(guān)系，逐漸引導(dǎo)美麗村莊變“輸血”為“造血”，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

(四)人才建設(shè)先行，在智力支持上下功夫。

鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)人才的參與。首先，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。制定政策措施，提高待遇水平，解決后顧之憂(yōu)，吸引各類(lèi)人才到農(nóng)村去。其次，大力培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才，通過(guò)制定一些務(wù)實(shí)、具體的政策措施，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，引進(jìn)大學(xué)生村官、在外就業(yè)的大學(xué)生、外出務(wù)工的人員、成功的本土企業(yè)家、退伍的老戰(zhàn)士等回鄉(xiāng)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。第三，通過(guò)產(chǎn)業(yè)吸引人才，鄉(xiāng)村振興需要產(chǎn)業(yè)支持，好的產(chǎn)業(yè)有豐厚的利潤(rùn)，就會(huì)吸引資金進(jìn)入，人才就會(huì)隨著資金流動(dòng)而進(jìn)入。第四，鄉(xiāng)村振興幫扶，機(jī)關(guān)單位、院校主動(dòng)介入，結(jié)幫扶對(duì)子，對(duì)鄉(xiāng)村振興開(kāi)展針對(duì)性指導(dǎo)和幫扶。第五，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。通過(guò)教育、培訓(xùn)、宣傳、典型引導(dǎo)、邊干邊學(xué)等方式，幫助農(nóng)民增強(qiáng)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的本領(lǐng)，提升參與村級(jí)事務(wù)決策、協(xié)商、監(jiān)督的能力和水平，讓廣大農(nóng)民群眾成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。

(五)生態(tài)建設(shè)先行，在綠色發(fā)展上求實(shí)效。

篇5

關(guān)鍵詞:新時(shí)期;新農(nóng)村;文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)30-0049-02

社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè),是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求,是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設(shè)的“硬實(shí)力”,那么文化則是新農(nóng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”。它具有凝聚、整合、同化、規(guī)范農(nóng)民群體行為和心理的功能,對(duì)廣大農(nóng)民的思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為習(xí)慣發(fā)揮著廣泛而持久的影響。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè),提升農(nóng)民的文化素質(zhì),破除保守習(xí)氣,克服傳統(tǒng)觀念,保證新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展,才能增強(qiáng)農(nóng)村的綜合實(shí)力。

一、新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)還相對(duì)滯后

近年來(lái),在黨和政府的高度重視之下,新農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)了較好的發(fā)展局面,為三農(nóng)問(wèn)題的解決起到了重要的推動(dòng)作用。但總體上說(shuō)來(lái),當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求還不相適應(yīng),與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng),與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。

1.農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)?！霸缟下?tīng)雞鳴,白天聽(tīng)鳥(niǎo)啼,晚上聽(tīng)狗叫”,這是許多農(nóng)村文化生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于社會(huì)所提供的文化公共產(chǎn)品不足,自己又無(wú)一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力購(gòu)買(mǎi)文化商品,因此文化生活貧乏、孤單和枯燥,給農(nóng)村消極文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展留下了太多的時(shí)間和太大的空間。在急劇的社會(huì)變遷中,來(lái)自現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的理念極力要用都市文化來(lái)取代農(nóng)村文化。同時(shí),各種低俗和消極文化也乘虛而入,侵蝕農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使大量民歌無(wú)法得到傳承,傳統(tǒng)節(jié)目也在漸漸消亡,農(nóng)村文化處于邊緣化的境地。

2.農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動(dòng)力。農(nóng)民增收乏力,農(nóng)村發(fā)展緩慢,農(nóng)業(yè)弱勢(shì)地位難以得到解決,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展后勁不足,問(wèn)題盡管是復(fù)雜和多因素的,但農(nóng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越不相適應(yīng)也是其中的關(guān)鍵問(wèn)題之一。

隨著物質(zhì)生活的改善,農(nóng)民對(duì)精神文化生活表現(xiàn)出強(qiáng)勁的需求。更重要的是,當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代價(jià)值的侵入,使農(nóng)民傳統(tǒng)的生存價(jià)值邊緣化,農(nóng)民作為自己生活的主體地位,被一種強(qiáng)有力的外來(lái)力量所壓抑和排斥,而不能成為自己生活的主人。

“十一五”規(guī)劃提出的全面建設(shè)小康社會(huì)、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)等重大方針政策,其工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在農(nóng)村。而要完成這一系列任務(wù),提高農(nóng)民的文化素質(zhì)是關(guān)鍵。因此發(fā)展農(nóng)村文化,全面提高農(nóng)民素質(zhì),也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的重要前提。

3.國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈呼喚新農(nóng)村文化建設(shè)提速。以美國(guó)哈佛大學(xué)教授亨廷頓為代表的一批西方學(xué)者寫(xiě)了一系列的文章和著作,鼓勵(lì)美國(guó)將其現(xiàn)行的文化價(jià)值觀推廣到全世界,為阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)提供理論根據(jù)。他們斷言,文明沖突不可避免。并公開(kāi)宣稱(chēng),美國(guó)的民主制度是人類(lèi)歷史的終結(jié),人類(lèi)社會(huì)最終都要走向美國(guó)的模式,歷史將把所有的人都塑造成抱有美國(guó)式的價(jià)值觀、民主自由與個(gè)人至上的人。這就無(wú)疑與我們中華文化追求的社會(huì)理想針?shù)h相對(duì)。

不僅如此,文化還作為世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力,日益成為國(guó)際大企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在跨國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中,國(guó)外許多大企業(yè),進(jìn)入中國(guó)并取得競(jìng)爭(zhēng)地位就是依靠其獨(dú)特的企業(yè)文化優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)是中國(guó)的弱勢(shì)產(chǎn)業(yè),又是中國(guó)的命根子;農(nóng)村是中國(guó)發(fā)展的難點(diǎn),又是中國(guó)發(fā)展的希望所在,是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)安全的大后方。我們民族文化的根在農(nóng)村,農(nóng)村不僅要抵抗國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)沖擊,要在強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持穩(wěn)定并贏得發(fā)展機(jī)會(huì),更為重要的是要建設(shè)具有我們民族時(shí)代特色的農(nóng)村文化,增強(qiáng)中國(guó)獨(dú)具特色的農(nóng)村文化實(shí)力,抵御國(guó)外強(qiáng)勢(shì)的文化侵蝕。

二、新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)具有重要作用

1.農(nóng)村文化是新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容之一。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機(jī)統(tǒng)一。在新農(nóng)村的建設(shè)中,同樣要三大文明一起抓,既要有快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、環(huán)境面貌等硬件建設(shè),更要有農(nóng)村文化、村風(fēng)民俗等軟件的要求,還要有基層民主等政治文明建設(shè)。因此:農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設(shè)中,不僅是主要內(nèi)容之一,也是評(píng)價(jià)新農(nóng)村建設(shè)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)之一?？梢赃@樣說(shuō),沒(méi)有農(nóng)村文化的推進(jìn),就不可能真正地建成社會(huì)主義新農(nóng)村。

2.農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是互為作用的有機(jī)體。物質(zhì)文明建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必備條件,快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為農(nóng)村文化提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也不可否認(rèn)良好的文化氛圍能對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。農(nóng)村文化反過(guò)來(lái)促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè),良好的民風(fēng)民俗、鄰里關(guān)系等文化內(nèi)涵將從根本上提高農(nóng)民素質(zhì),改善農(nóng)村投資環(huán)境。

3.農(nóng)村文化有力地推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。農(nóng)村文化是農(nóng)村精神文明的組成部分,也是推進(jìn)農(nóng)村精神文明的主要力量。新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程,也是推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的過(guò)程。在這一過(guò)程中,農(nóng)村文化將以自身潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式改變著農(nóng)村的生活習(xí)慣、鄰里關(guān)系、村風(fēng)民俗,在繼承歷史的傳統(tǒng)文化積淀的基礎(chǔ)上,吸收當(dāng)代文化健康科學(xué)的因子,推陳出新地形成社會(huì)主義新農(nóng)村文化。

三、如何加強(qiáng)新時(shí)期的農(nóng)村文化建設(shè)

針對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀,我們應(yīng)從四個(gè)方面來(lái)著力加強(qiáng)新農(nóng)村文化的建設(shè)。

1.重視突破新農(nóng)村文化建設(shè)的制度瓶頸。首先,要強(qiáng)化文化職能部門(mén)的獨(dú)立建設(shè)。過(guò)去縣鄉(xiāng)兩級(jí)文化部門(mén)很大程度上是“養(yǎng)人”式的文化運(yùn)行體制,根本就沒(méi)有足夠的能力和人力、財(cái)力和物力投入到為農(nóng)民提供文化服務(wù)中,特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)七所八站由于機(jī)構(gòu)的精簡(jiǎn),文化站早已是名存實(shí)亡,致使鄉(xiāng)村文化體系“空殼化”運(yùn)轉(zhuǎn);其次,轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)村文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制。從政府行為上看,由于在文化建設(shè)方面不僅難以像經(jīng)濟(jì)建設(shè)和招商引資一樣看到高樓大廈的崛起、工廠林立的壯觀,也不可能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的財(cái)政收入和顯著增加老百姓的收入,因此沿行的文化體制一向缺乏積極性。特別是當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè),政府考慮的還是房屋規(guī)劃、公路交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),對(duì)于如何活躍農(nóng)民的精神文化生活則很少投入。這樣就形成了今天這種怪現(xiàn)象:應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)長(zhǎng)期投入不足,應(yīng)該由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)卻長(zhǎng)期依賴(lài)政府?！罢鲥X(qián)辦、群眾圍著看”送去的“文化大餐”卻往往很不合農(nóng)民胃口,農(nóng)民并不領(lǐng)情,以致“來(lái)了就熱鬧,人走就茶涼”,難以從根本上解決農(nóng)民的“文化溫飽”。因此,唯一的對(duì)策只有政府充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村廣泛活躍的文化中介組織的重要性,從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā),從當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)和條件出發(fā),將政府力量作用于社會(huì)力量,將時(shí)代資源嫁接于傳統(tǒng)資源,才能使政府力量起到“四兩撥千斤”的作用,才能喚醒農(nóng)民的參與熱情,從而形成生生不息的文化創(chuàng)造力。

2.重視選拔高素質(zhì)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)干部隊(duì)伍。在文化建設(shè)體制進(jìn)一步理順的情況下,新農(nóng)村文化建設(shè)的主體應(yīng)該是農(nóng)村的高人、能人、強(qiáng)人和文化人。新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者,更應(yīng)是新農(nóng)村文化建設(shè)的積極分子,他們應(yīng)該集領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、參與者、活動(dòng)“專(zhuān)家”于一身。有這樣的身份和本領(lǐng),在新農(nóng)村文化建設(shè)中就能夠縱橫捭闔、得心應(yīng)手。這給選拔鄉(xiāng)村兩級(jí)干部提出了更高的要求,也給鄉(xiāng)村干部培訓(xùn)提出了更新的要求。通過(guò)傳授具有鄉(xiāng)土特色的文化知識(shí)和文化技能,讓他們?nèi)ゾ幙椶r(nóng)村文化綠洲,構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。

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例如：我縣農(nóng)村在文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，在目前我國(guó)廣大農(nóng)村依然占有相當(dāng)比重。一是農(nóng)村文化大院稀少而簡(jiǎn)陋。如我縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的503個(gè)農(nóng)村文化大院中，70%以上的大部分村文化大院硬件設(shè)備簡(jiǎn)陋陳舊，配套內(nèi)容稀少，服務(wù)功能有限；閱覽室書(shū)籍古老、數(shù)量有限，新刊物、雜志廖廖無(wú)幾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求，和以科技求發(fā)家致富的需要。二是建設(shè)“新農(nóng)村”不是建“新村”。有的地方誤把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村理解為建設(shè)新村運(yùn)動(dòng)，急迫地要把價(jià)值無(wú)窮的古村落、古建筑等彌足珍貴的文化遺產(chǎn)柝除，使這些農(nóng)村喪失了地域性、民族性、個(gè)性和藝術(shù)特性，鄉(xiāng)村文化生活貧乏，使封建迷信、賭博等乘虛而入，污染了社會(huì)風(fēng)氣，影響了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定。因此，保護(hù)農(nóng)村文化的根脈。注重對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)，千萬(wàn)不要把“新農(nóng)村”變?yōu)椤把筠r(nóng)村”，變成完全城市化的“新村”。要在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，凡涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)事項(xiàng)的基本建設(shè)項(xiàng)目，必須依法接受文物部門(mén)的評(píng)估，加大文化資源向農(nóng)村的傾斜，進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)勢(shì)在必行，迫在眉睫。三是經(jīng)費(fèi)投入不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施依然薄弱。由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入，在相當(dāng)一部分鄉(xiāng)村文化經(jīng)費(fèi)投入與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展不相協(xié)調(diào)，文化事業(yè)的發(fā)展滯后且不平衡，鄉(xiāng)村文化設(shè)施已不能維持開(kāi)展正常文化活動(dòng)的需要，不能滿(mǎn)足人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，更不能適應(yīng)新形勢(shì)下文化大發(fā)展的需要，嚴(yán)重制約著廣大農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。

針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村文化的現(xiàn)狀和新的變化，如何改變農(nóng)村文化局面，不斷地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，是擺在我們廣大文化工作者面前應(yīng)當(dāng)深思的重要課題。在全面加快推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，要服從和服務(wù)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，采取有效措施，加強(qiáng)基層文化軟硬件建設(shè)，廣泛開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)，豐富農(nóng)村群眾的精神文化生活，激發(fā)人們干事創(chuàng)業(yè)的熱情和建設(shè)美好家鄉(xiāng)的豪情壯志，推動(dòng)城鄉(xiāng)“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)的深入開(kāi)展。因此，必須從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，使之走出目前的困境。

一是加大投入，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村文化陣地建設(shè)。文化基礎(chǔ)設(shè)施是文化建設(shè)的物質(zhì)載體，是文化建設(shè)的重要標(biāo)志。各級(jí)黨委、政府要針對(duì)鄉(xiāng)村文化設(shè)施陳舊落后的現(xiàn)狀，加大財(cái)政投入，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量參與文化建設(shè)，制定了農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)等政策文件，將農(nóng)村文化設(shè)施硬件建設(shè)納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。對(duì)原有的已不適應(yīng)要求的文化設(shè)施，進(jìn)行擴(kuò)建、改造和修繕。與此同時(shí)，紀(jì)念館、文化館、圖書(shū)館、群藝館等公益文化設(shè)施要全部免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，為廣大群眾服務(wù)，全力支持新農(nóng)村建設(shè)。多方籌措財(cái)政建設(shè)資金，積極鼓勵(lì)社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人等各種力量投資辦文化，拓寬文化建設(shè)的投融資渠道，最大限度地改善文化陣地建設(shè)投入不足的問(wèn)題。引導(dǎo)廣大農(nóng)民特別是先富起來(lái)的農(nóng)民，培養(yǎng)他們文化建設(shè)主體意識(shí)，讓更多的農(nóng)民自覺(jué)出資、出力、出工參與到文化建設(shè)中來(lái)，用先進(jìn)文化思想占領(lǐng)新農(nóng)村文化陣地。

二是廣泛組織開(kāi)展形式多樣的各類(lèi)群眾性文化活動(dòng)。為服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)，文化主管部門(mén)要始終把“文化下鄉(xiāng)”作為一項(xiàng)服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的政治任務(wù)來(lái)抓，鼓勵(lì)各文藝團(tuán)體在農(nóng)村廣泛開(kāi)展形式多樣、喜聞樂(lè)見(jiàn)、健康向上的各類(lèi)群眾性文化活動(dòng)，使文化在農(nóng)村生根、開(kāi)花，增強(qiáng)文化對(duì)人們的吸引力和感染力，提高農(nóng)民群眾的整體素質(zhì)和文明程度。隨著建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程的加快和人民生活水平的不斷提高，廣大農(nóng)村對(duì)文化的需求與日俱增，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要采取多種形式，積極組織開(kāi)展流動(dòng)舞臺(tái)“送戲下鄉(xiāng)”、“千村千場(chǎng)”、“農(nóng)村公益電影放映”文藝展演等豐富多彩的文化活動(dòng)，使廣大群眾真切地感受到文化藝術(shù)的魅力，感受到積極向上、勇于進(jìn)取的精神力量，激發(fā)他們建設(shè)美好家鄉(xiāng)的豪情壯志，表達(dá)他們擁有富裕生活的喜悅之情和昂揚(yáng)向上的良好精神風(fēng)貌。通過(guò)一系列活動(dòng)的開(kāi)展，一大批農(nóng)村文化專(zhuān)業(yè)戶(hù)、文化熱心人、文化紀(jì)經(jīng)人等不斷涌現(xiàn)，且日益活躍，帶動(dòng)農(nóng)村文化活動(dòng)的廣泛開(kāi)展。從而使廣大群眾的注意力轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上來(lái)，轉(zhuǎn)移到建設(shè)美好家園上來(lái)，鄉(xiāng)村打架斗毆、尋釁滋事、聚眾賭博、封建迷信等現(xiàn)象不見(jiàn)了。干事的人多了，閑散的人少了，干成事的多了，無(wú)事生非的少了，為新農(nóng)村精神文明建設(shè)發(fā)揮了積極的作用，有力地促進(jìn)廣大農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定。

三是爭(zhēng)取資金，加快推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)步伐。要緊緊抓住國(guó)家推動(dòng)“文化大發(fā)展大繁榮”的大好機(jī)遇，制定詳實(shí)的文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展規(guī)劃，在廣大鄉(xiāng)村開(kāi)展民間文化遺產(chǎn)普查和歷史文化名村、民間文化之鄉(xiāng)的申報(bào)工作。會(huì)同宣傳、發(fā)改、財(cái)政等有關(guān)部門(mén)一道，積極爭(zhēng)取上級(jí)財(cái)政扶持資金，不斷完善縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

四是以人為本，加強(qiáng)基層文化隊(duì)伍建設(shè)。如采取以會(huì)代訓(xùn)、實(shí)地輔導(dǎo)、相互交流等形式，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站及村級(jí)文化專(zhuān)干、文藝骨干進(jìn)行業(yè)務(wù)和技術(shù)指導(dǎo)，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府共同研究制訂加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的方法措施。對(duì)農(nóng)村文化大院常年進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，以點(diǎn)帶面，從活動(dòng)開(kāi)展、場(chǎng)地建設(shè)、人員管理、人才培養(yǎng)等方面多方位開(kāi)展服務(wù)，從而使村級(jí)文化大院的檔次和服務(wù)功能有較大的提高和改善。同時(shí)，積極發(fā)展農(nóng)村文化團(tuán)體組織，壯大和穩(wěn)定民間文化人才隊(duì)伍，為農(nóng)村文化的發(fā)展提供各專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的人才群體。

五是典型引領(lǐng)，為新農(nóng)村建設(shè)營(yíng)造濃厚的文化氛圍。按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系和構(gòu)建和諧文化的要求，宣傳、文化等部門(mén)要把服務(wù)和促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)作為重要任務(wù)，以社會(huì)主義榮辱觀和培育社會(huì)主義新風(fēng)尚為重點(diǎn)，適時(shí)創(chuàng)新形式和內(nèi)容，創(chuàng)作了一批貼近生活、貼近農(nóng)民、貼近新農(nóng)村建設(shè)的文藝作品，引導(dǎo)廣大群眾崇尚科學(xué)、破除陋習(xí)，養(yǎng)成科學(xué)健康的生活習(xí)俗，逐步形成和諧文明的農(nóng)村新風(fēng)貌。注重抓好新農(nóng)村建設(shè)的典型宣傳，形成關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)心農(nóng)村、關(guān)愛(ài)農(nóng)民的濃厚氛圍。

篇7

由于城市化進(jìn)程的加速，城鄉(xiāng)文化建設(shè)的差距日益拉大，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務(wù)雖然在各級(jí)政府和文化部門(mén)的艱苦努力下有所改變，但尚未從根本上按照和諧社會(huì)的要求，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不爭(zhēng)的事實(shí)。一些地區(qū)在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過(guò)程中，也因考量指標(biāo)的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。我認(rèn)為，沒(méi)有文化全面滲透、全面支撐的城鄉(xiāng)一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關(guān)心農(nóng)民的精神需求，關(guān)注農(nóng)民知識(shí)文化素質(zhì)的提高，關(guān)切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造，是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達(dá)社會(huì)的文化關(guān)懷和文化責(zé)任的。一方面，社會(huì)文化成果享有的不平等，必然進(jìn)一步擴(kuò)大城鄉(xiāng)差別，造成鄉(xiāng)村新的知識(shí)貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的巨大而豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源將會(huì)被忽略而失去文化魅力。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表)，而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村?，F(xiàn)代城市加速擴(kuò)張的危機(jī)日益明顯，“城市病”日趨嚴(yán)重，向自然回歸、遠(yuǎn)離都市、重返鄉(xiāng)村，已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一，而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。

怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建設(shè)那樣修建圖書(shū)館、群藝館、大劇院、電影院等，在現(xiàn)階段是很難做到的。最近，我們?cè)诔啥家恍┼l(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)裁員，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被合并，文化站工作人員也被裁了，公共文化事業(yè)設(shè)施不夠健全，有的鎮(zhèn)電影院成了危房。我們相信，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅度提升，在完善城市公共文化設(shè)施的同時(shí)，國(guó)家將會(huì)加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入，徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入較少的情況下，我認(rèn)為，絕不能“等靠要”，而應(yīng)抓住國(guó)家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機(jī)遇，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢(shì)，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化將會(huì)改變傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)(種植業(yè)、畜牧業(yè)等)的經(jīng)營(yíng)觀念和產(chǎn)業(yè)格局，擴(kuò)展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵，農(nóng)民不僅可以耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情演展等第三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民的社會(huì)身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民勞動(dòng)素質(zhì)，調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，增強(qiáng)鄉(xiāng)村市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且將會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)的全面發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大，是富有超前戰(zhàn)略意識(shí)的舉措。中國(guó)鄉(xiāng)村文化資源異常豐富，從總體上審視，是尚未開(kāi)墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化，顯示出無(wú)比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強(qiáng)烈反差和對(duì)比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們?cè)诘赜蛐?、個(gè)別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源，予以?xún)?yōu)化配置，就能形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力，打造出獨(dú)特文化品牌。

中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、神話(huà)傳統(tǒng)、民間故事、民間藝術(shù)、民間工藝、能工巧匠、競(jìng)技游藝、民俗風(fēng)情、村寨文化、園林藝術(shù)、民居藝術(shù)、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風(fēng)味餐飲、生活智慧等等，保存著中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的文化因子，展現(xiàn)出極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文化價(jià)值和文化魅力。我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，首先應(yīng)對(duì)這些資源進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)梳理，摸清家底，做到資源清楚，然后按照優(yōu)先發(fā)展原則，對(duì)具有濃厚文化特色的資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化；對(duì)一般性的具有生長(zhǎng)可能性的文化資源維持伏，不宜匆忙開(kāi)發(fā)；而對(duì)那些非轉(zhuǎn)化資源予以有力保護(hù)，絕不能破壞性開(kāi)發(fā)，以確保鄉(xiāng)村人文生態(tài)的平衡。對(duì)這三種資源分門(mén)別類(lèi)和科學(xué)開(kāi)發(fā)，有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進(jìn)，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳和發(fā)揚(yáng)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進(jìn)入鄉(xiāng)村，農(nóng)村和小城鎮(zhèn)民風(fēng)的民俗正在逐漸消逝。這一方面，讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果，是全社會(huì)整體進(jìn)步的必然趨勢(shì)；另一方面，鄉(xiāng)村特色文化也會(huì)因民俗風(fēng)情的失落失傳而失去獨(dú)有的文化意味。因此，我們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地對(duì)富有地域文化特色的民俗風(fēng)情進(jìn)行現(xiàn)代性改造，吸收傳統(tǒng)民俗文化中科學(xué)有益的養(yǎng)料，培育村民們的文承傳意識(shí)，開(kāi)展民俗風(fēng)情演藝，吸引社會(huì)公眾前來(lái)參與體驗(yàn)。在這一過(guò)程中，絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化，把原汁原味當(dāng)作文化底蘊(yùn)而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來(lái)加以改良改革。因此，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤(pán)托出某種文化資源，而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律，根據(jù)文化消費(fèi)市場(chǎng)的變化，精心呵護(hù)鄉(xiāng)村文化，精心打造鄉(xiāng)村文化，精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要立足市場(chǎng)、走進(jìn)消費(fèi)，面臨著多樣化的路徑選擇。一是可以通過(guò)特色鄉(xiāng)村文化旅游來(lái)推出文化產(chǎn)品(這與交通狀況密切相關(guān))，吸引城市和外地游客前來(lái)感受獨(dú)有的淳樸的鄉(xiāng)村生活風(fēng)味；二是可以通過(guò)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)來(lái)多樣化展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的參與互動(dòng)魅力，將鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、民俗、農(nóng)舍、休閑、養(yǎng)生、田野等系統(tǒng)鏈接，打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條；三是開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村石器、木器、竹器、藤器、草編、剪紙、泥塑、磚雕等土特名優(yōu)工藝品，組織農(nóng)民進(jìn)行特色文化產(chǎn)品加工生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)；四是組織鄉(xiāng)村歌舞、鄉(xiāng)村競(jìng)技、鄉(xiāng)村風(fēng)情、鄉(xiāng)村婚俗、鄉(xiāng)村觀光、鄉(xiāng)村耕織、鄉(xiāng)村喂養(yǎng)等表演和競(jìng)賽活動(dòng)，提供具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的文化服務(wù)；五是開(kāi)展鄉(xiāng)村休閑娛樂(lè)、地方風(fēng)味餐飲、感受鄉(xiāng)村生活等活動(dòng)，為城市老年人、為國(guó)外旅游者提供居家式服務(wù)和自助式生活服務(wù)；六是開(kāi)展鄉(xiāng)村文化歷史文化展覽，生動(dòng)系統(tǒng)地反映農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化的特色和歷史，開(kāi)辟針對(duì)中小學(xué)學(xué)生的鄉(xiāng)村文化教育基地，等等。這些經(jīng)營(yíng)方式，僅是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的基本模式，在實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)和支持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新。因此，我們的創(chuàng)意、策劃、咨詢(xún)機(jī)構(gòu)和文化藝術(shù)專(zhuān)家應(yīng)重視鄉(xiāng)村的建設(shè)，走進(jìn)田野，走進(jìn)村寨，提供智力支持，幫助和扶持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目定位、產(chǎn)業(yè)布局、經(jīng)營(yíng)管理和復(fù)合型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，站在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和全面小康社會(huì)建設(shè)的高度，科學(xué)發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。

篇8

一、xx縣農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

素有“梅花鹿之鄉(xiāng)”和“農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)”美譽(yù)的xx縣是東北黑土地上的一顆明珠。它位于吉林省中南部，屬“五山一水四分田”的半山區(qū)，是著名的“全國(guó)商品糧基地縣“和”全國(guó)綠化先進(jìn)縣”。縣域面積2522平方公里，轄14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，229個(gè)行政村，總?cè)丝?0.8萬(wàn)，其中農(nóng)業(yè)人口近28萬(wàn)。近年來(lái)，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，xx縣的農(nóng)村文化建設(shè)也有了長(zhǎng)足進(jìn)步，全縣農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)蓬勃健康的發(fā)展勢(shì)態(tài)。

1、農(nóng)村文化娛樂(lè)設(shè)施日臻完善。

近幾年來(lái)，xx縣以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求為核心，扎實(shí)有效地推動(dòng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，農(nóng)村文化娛樂(lè)設(shè)施日臻完善。為加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)，先后投資100多萬(wàn)元，新建擴(kuò)建了14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成率達(dá)100%。在此基礎(chǔ)上，縣委、縣政府一直高度重視農(nóng)村文化陣地建設(shè)和農(nóng)村文化活動(dòng)的開(kāi)展，在抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村(社區(qū))綜合文化活動(dòng)室等文化陣地建設(shè)的基礎(chǔ)上，近年來(lái)，該縣立足為農(nóng)村群眾提供更多更好文化服務(wù)，將組建各類(lèi)文體社團(tuán)、協(xié)會(huì)和村級(jí)文化大院建設(shè)作為繁榮農(nóng)村文化的重要載體，同新農(nóng)村建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，形成了“縣有文化中心、鄉(xiāng)有綜合文化站、村有文化大院”的發(fā)展新格局。截至目前，全縣14個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))已建設(shè)農(nóng)家書(shū)屋229個(gè)，文化大院229個(gè)，實(shí)現(xiàn)了行政村農(nóng)家書(shū)屋和文化大院建設(shè)全覆蓋，并在229個(gè)行政村都配設(shè)了文化志愿者。建設(shè)農(nóng)村文化大院小廣場(chǎng)78處，室外活動(dòng)場(chǎng)地面積達(dá)28萬(wàn)多平方米。

2、提升農(nóng)村公共文化建設(shè)服務(wù)體系，農(nóng)民文化生活越來(lái)越精神。

xx文化底蘊(yùn)深厚，民間文化能人層出不窮。多年來(lái)，一些農(nóng)村文化能人依托自家庭院或村級(jí)活動(dòng)場(chǎng)所，自發(fā)組織開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)，文化大院應(yīng)運(yùn)而生，在各級(jí)黨委政府的高度重視和正確引導(dǎo)下，全縣文化大院建設(shè)如雨后春筍般蓬勃興起?？h委、政府一直關(guān)注民間文化的發(fā)展，把發(fā)展群眾文化作為一項(xiàng)重要的民生工程，積極引導(dǎo)廣大群眾組建各類(lèi)業(yè)余社團(tuán)、協(xié)會(huì)、演出隊(duì)伍，把文化大院建起來(lái)。一是整合文化資源。引導(dǎo)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用文化資源共享工程和農(nóng)村書(shū)屋，充實(shí)文化大院的內(nèi)容。利用村委會(huì)閑置房屋或公用場(chǎng)地，通過(guò)整修粉刷，繪制文化墻，建成文化大院、活動(dòng)廣場(chǎng)。小四平村利用村中閑置的一塊低洼地，平整出了1500平方米的廣場(chǎng)，建起了200多平方米的活動(dòng)室。二是整合人才資源。發(fā)揮鄉(xiāng)村文化帶頭人組織和建設(shè)文化大院，帶起一個(gè)甚至幾個(gè)村的文化活動(dòng)。北屯基村的“張家文化大院”集中了戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈等各類(lèi)人才，常年開(kāi)展文體活動(dòng)，涉及周邊多個(gè)村組，吸納聚集和涌現(xiàn)出了眾多的文藝人才，形成了“能人”建大院、大院出“能人”的良好機(jī)制，為豐富農(nóng)村群眾文化生活提供了廣闊的舞臺(tái)。三是不斷加大投入?？h財(cái)政與文化部門(mén)在農(nóng)村文化建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金使用上，順勢(shì)推動(dòng)，通過(guò)政府采購(gòu)集中為文化大院配發(fā)秧歌服、音箱、鑼鼓镲嗩吶等器材，吸引了廣大農(nóng)民積極參與，用最簡(jiǎn)單、最普通的活動(dòng)方式，讓老百姓跳出健康、舞出快樂(lè)。目前，全縣已成立各類(lèi)農(nóng)村群眾文體活動(dòng)組織500多支，常年參加文化體育活動(dòng)的農(nóng)民有近5多萬(wàn)人。這么多的隊(duì)伍于勞作之余排練節(jié)目，在節(jié)慶或農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行演出活動(dòng)，不僅豐富了農(nóng)村群眾業(yè)余文化生活，也進(jìn)一步宣傳了黨的路線、方針、政策，深受群眾歡迎?，F(xiàn)在農(nóng)村文化大院已經(jīng)成為了各村村民的娛樂(lè)健身、學(xué)習(xí)休閑的好地方。我們?cè)趯?duì)xx鎮(zhèn)的調(diào)查中，了解到該鎮(zhèn)活躍著神鹿藝術(shù)團(tuán)、中老年藝術(shù)團(tuán)、喜洋洋秧歌隊(duì)、火苗健身舞隊(duì)、太極拳、廣場(chǎng)健身操隊(duì)、詩(shī)詞協(xié)會(huì)、讀書(shū)協(xié)會(huì)、農(nóng)民書(shū)畫(huà)院等30多支隊(duì)伍，每支隊(duì)伍都在50人以上。每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，參加文體活動(dòng)的人們，臉上洋溢出喜悅的笑容，手舞足蹈，歡聲笑語(yǔ)，如癡如醉地享受著幸福生活，與圍觀欣賞的群眾喝彩聲形成了一道亮麗的風(fēng)景線。值得一提的是xx鎮(zhèn)的神鹿藝術(shù)團(tuán)所演出的文藝節(jié)目具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，主要是針對(duì)個(gè)別群眾出現(xiàn)的封建迷信、不贍養(yǎng)老人、鄰里不團(tuán)結(jié)、賭博、酗酒等陋習(xí)和群眾中涌現(xiàn)的文明新人新事來(lái)編排節(jié)目，所表演的內(nèi)容在群眾中有原型，深受群眾喜愛(ài)，有著極強(qiáng)的生命力。像小四平鎮(zhèn)的小陽(yáng)村、那丹伯鎮(zhèn)屏風(fēng)村、南屯基鎮(zhèn)的張家大院在村干部和文化帶頭人的組織下，紛紛建起了農(nóng)民秧歌隊(duì)、廣場(chǎng)舞表演隊(duì)、二人轉(zhuǎn)小劇團(tuán)等。只要“喇叭一響”，男女老少齊上陣扭起大秧歌、跳起廣場(chǎng)健身舞，全村的村民都積極來(lái)參加，已經(jīng)成為村里主流娛樂(lè)方式，使得各村多年來(lái)沒(méi)有發(fā)生治安案件，鄰里關(guān)系更加融洽，整個(gè)村組在一片和諧中快樂(lè)的生活著。這些看得到、摸得著的“文化惠民”措施的深入實(shí)施，讓全縣農(nóng)民群眾的文化生活變得越來(lái)越精彩。

二、農(nóng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

雖然近幾年在縣委、縣政府的高度重視和社會(huì)各界共同努力下，xx縣的農(nóng)村文化建設(shè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但必需看到，當(dāng)前的農(nóng)村文化發(fā)展與深厚的文化底蘊(yùn)相比，與人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求相比，與文化大繁榮、大發(fā)展相比還有比較大的差距，重點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是農(nóng)村文化發(fā)展不平衡。一方面農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施存在地區(qū)差異。在調(diào)查中，xx鎮(zhèn)、小四平鎮(zhèn)的總體情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于拉拉河鎮(zhèn)和三合鄉(xiāng)，在xx鎮(zhèn)灣龍村我們不僅看到該村有報(bào)欄、多功能活動(dòng)室、圖書(shū)室、村民活動(dòng)廣場(chǎng)，而且該村還建有健身路徑和籃球場(chǎng)。另一方面農(nóng)村業(yè)余文藝演出隊(duì)伍發(fā)展不平衡。我們?cè)谡{(diào)查村組里是否有文體隊(duì)伍的問(wèn)題時(shí)，呈現(xiàn)出較大的地區(qū)差異，比如南屯基鎮(zhèn)、橫道河鎮(zhèn)、xx鎮(zhèn)基本上每個(gè)村組都有2-3個(gè)民間文藝體育組織;而文化基礎(chǔ)條件不好或沒(méi)有集體經(jīng)濟(jì)收入的村組，如二龍山鄉(xiāng)、大興鎮(zhèn)等，一個(gè)村里只有1支文體隊(duì)伍或者只停留在庭院活動(dòng)中。

二是免費(fèi)開(kāi)放資金尚未到位，缺少文體活動(dòng)設(shè)施器材。國(guó)家要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站每年免費(fèi)開(kāi)放資金不少于5萬(wàn)元，應(yīng)由縣級(jí)配套的25%資金始終沒(méi)有到位，經(jīng)費(fèi)不足已嚴(yán)重影響和制約了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的正常業(yè)務(wù)工作及開(kāi)展活動(dòng)。由于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，農(nóng)村文化建設(shè)歷史欠賬較多，特別是村組一級(jí)的文化建設(shè)，至今仍是公共文化服務(wù)體系建設(shè)最薄弱的環(huán)節(jié)，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展。在對(duì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級(jí)文化設(shè)施調(diào)查中，目前現(xiàn)有的農(nóng)村文體活動(dòng)設(shè)施器材根本不能滿(mǎn)足農(nóng)民群眾需求和農(nóng)民的“求知、求富、求樂(lè)”的愿望，有的文化大院雖然配發(fā)了音響、樂(lè)器和服裝，建設(shè)了文化大院小廣場(chǎng)，但對(duì)于更多的農(nóng)民群眾需求(比如一個(gè)村有多個(gè)組有秧歌、健身舞蹈隊(duì))還只是杯水車(chē)薪，無(wú)法滿(mǎn)足更高的要求。

三是文化娛樂(lè)活動(dòng)形式單一，缺乏文化人才。當(dāng)前，農(nóng)村群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容不豐富，形式單一，范圍不廣泛，不能滿(mǎn)足廣大農(nóng)民群眾精神生活需求，有的鄉(xiāng)村開(kāi)展活動(dòng)，也只是平時(shí)組織農(nóng)民扭扭秧歌、跳跳廣場(chǎng)舞，或三五個(gè)人搭個(gè)土臺(tái)子，唱一唱戲，農(nóng)民在勞作之余從事較多的活動(dòng)是看電視。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，與農(nóng)村群眾對(duì)文化生活需求大、參與熱情高相比，農(nóng)村文化培訓(xùn)工作尚未跟上，農(nóng)村文化人才缺乏、素質(zhì)不高、成員年齡老化等現(xiàn)象在許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)存在。盡管現(xiàn)在有些鄉(xiāng)(鎮(zhèn))綜合文化站、村文化大院已配備了樂(lè)器、音響、燈光、電腦等文化設(shè)備器材，但由于缺乏懂得使用專(zhuān)業(yè)人才，而使這些文化設(shè)備器材閑置。另外大部分的文化帶頭人專(zhuān)業(yè)素質(zhì)低下，活動(dòng)手段過(guò)于簡(jiǎn)單，形式過(guò)于陳舊，活動(dòng)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，可提供的文化服務(wù)的內(nèi)容和文化資源嚴(yán)重匱乏。群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、豐富多彩的文化活動(dòng)形式?jīng)]有充分挖掘和利用，文化陣地的宣傳，教育，輔導(dǎo)，娛樂(lè)的功能沒(méi)有充分的發(fā)揮出來(lái)。

三、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

1、加大農(nóng)村文化建設(shè)投入，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。針對(duì)城鄉(xiāng)文化發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，要推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，就必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化，積極推進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)。一是要推動(dòng)文化資源向鄉(xiāng)村傾斜，加快推進(jìn)落后鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級(jí)的公益性文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐，把一些群眾基礎(chǔ)好、建設(shè)積極性高、符合項(xiàng)目建設(shè)場(chǎng)地要求的村組作為重點(diǎn)示范村級(jí)公共服務(wù)中心建設(shè)點(diǎn)。建設(shè)內(nèi)容包括一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的小廣場(chǎng)、一個(gè)文藝舞臺(tái)、一棟公共服務(wù)樓、組建一支或多支農(nóng)民文藝隊(duì)伍和健身隊(duì)伍。二是深入開(kāi)展文化惠民工程，加大對(duì)薄弱鄉(xiāng)村組建文藝組織扶持力度，整合各種社會(huì)資源，不斷壯大農(nóng)村文化大院文化隊(duì)伍。三是加快推進(jìn)村級(jí)基層文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過(guò)文化資源共享工程網(wǎng)絡(luò)體系，為廣大農(nóng)民提供公益性文化服務(wù)。

2、加大農(nóng)村文化建設(shè)投入，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與活動(dòng)的積極性。農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民群眾是主體，農(nóng)民參與度高了、主動(dòng)性強(qiáng)了，工作才會(huì)有持久的生命力。一是切實(shí)發(fā)揮好村級(jí)文化公共平臺(tái)作用，充分利用重大節(jié)慶、民俗和各種文化節(jié)等節(jié)日經(jīng)常性地開(kāi)展豐富多彩的群眾文藝競(jìng)賽活動(dòng)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與活動(dòng)的積極性。二是充分發(fā)揮縣文化廣播站、文化館、藝術(shù)團(tuán)和民間文藝團(tuán)體的“傳、幫、帶”的作用，深入農(nóng)村與農(nóng)民觀眾同臺(tái)演出，用身邊事教育身邊人，這樣的演出既調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民群眾參與演出活動(dòng)的積極性，又使農(nóng)民在娛樂(lè)中受到了潛移默化教育。三是廣泛開(kāi)展農(nóng)民樂(lè)于參加的五好家庭、文明戶(hù)、模范夫妻等文明創(chuàng)建活動(dòng)，用農(nóng)民親身經(jīng)歷的形式，容易理解和接受的方法，促進(jìn)文明新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家，這樣的文明創(chuàng)建活動(dòng)既增強(qiáng)了活動(dòng)的感召力、滲透力、吸引力，又極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。

篇9

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村公共文化;現(xiàn)狀;新路徑;新機(jī)制;

中圖分類(lèi)號(hào)：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾的精神需求日益高漲。但在廣大的鄉(xiāng)村，精神文化服務(wù)一直貧乏或空缺，服務(wù)內(nèi)容也非常單薄。因此，必須敢為人先，敢于探索，尋求一條符合農(nóng)村實(shí)際、適應(yīng)發(fā)展形勢(shì)、為廣大村民服務(wù)的新路徑，并建立服務(wù)保障機(jī)制。才能持續(xù)地向廣大農(nóng)民提供高質(zhì)量的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)，鄉(xiāng)村公共文化才能邁上正規(guī)化發(fā)展軌道。

一、鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展現(xiàn)狀

目前，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)還停留在一個(gè)初步階段，雖然各級(jí)文化部門(mén)對(duì)此給予了強(qiáng)有力的支持，但農(nóng)村面臨覆蓋面廣、需求復(fù)雜、層次多樣，無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)得到全面兼顧和完善。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，極大地促進(jìn)了物質(zhì)生活的提升。隨著物質(zhì)生活的不斷優(yōu)裕，村民對(duì)文化的需求、對(duì)精神生活的渴望空前高漲，開(kāi)始關(guān)注于鄉(xiāng)村公共文化。然而，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，地方主政者在管理上用力不均衡：主要精力和財(cái)力都用在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對(duì)文化建設(shè)并不熱衷。因此造成廣大鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)滯后的局面，也挫傷了村民參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。

近年來(lái)，眾多的行政村建立了公共文化陣地，比較富裕的地區(qū)，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)還很高，擁有文化戲臺(tái)、休閑廣場(chǎng)，為開(kāi)展公共文化服務(wù)打造了平臺(tái)。但我們應(yīng)看到，多數(shù)行政村仍舊處于“三無(wú)”階段：無(wú)固定的活動(dòng)場(chǎng)所、無(wú)專(zhuān)業(yè)的服務(wù)隊(duì)伍、無(wú)配套的資金支撐。

農(nóng)村因地域文化影響和多元化的文化吸收，即使是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)中，不同的行政村也存在不同的文化特色，甚至出現(xiàn)“一村一品”。部分保留下來(lái)和挖掘出來(lái)的具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是例子。各地區(qū)都有自己的文化傳統(tǒng)和娛樂(lè)優(yōu)勢(shì)，群眾的文化需求極其廣泛，故鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)不能“一刀切”。只有因地制宜，給予具有地方特色的公共文化服務(wù)，提供一系列鄉(xiāng)村風(fēng)味的文化服務(wù)項(xiàng)目。

二、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)新路徑初探

如何建立鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的新路徑，是事關(guān)今后農(nóng)村公共文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，必須著眼于農(nóng)村的實(shí)際情況和公共文化服務(wù)的共性研究，確保廣大農(nóng)民群眾能真正享受到優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)。

（一）創(chuàng)立政府主導(dǎo)、群眾自主的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)新模式.一是在發(fā)展城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)有步驟地把農(nóng)村也納入公共文化服務(wù)中來(lái);二是政府主導(dǎo)和引導(dǎo)相結(jié)合，一方面能主導(dǎo)公共文化發(fā)展的方向，另一方面能對(duì)公共文化服務(wù)進(jìn)行指導(dǎo)。

延伸服務(wù)觸角：多年來(lái)，萬(wàn)安縣宣傳、文化部門(mén)以“文化直通車(chē)”、“千場(chǎng)戲進(jìn)村”等多種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，將城市公共文化服務(wù)鏈條拓展至村，作為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的有效補(bǔ)充。甚至采取“農(nóng)村點(diǎn)題，文化做戲”的形式，由村民和縣里直接溝通。這種公共文化需求的菜單式發(fā)展，把農(nóng)民群眾的文化訴求及時(shí)反饋到文化部門(mén)，便于公共文化活動(dòng)安排。二是文化資源的相互流動(dòng)，要把各村特有的文化資源和群眾文化隊(duì)伍發(fā)動(dòng)起來(lái)，和周邊的村進(jìn)行交流。三是還要把博物館等舉辦的圖片展等文化服務(wù)形式放到農(nóng)村進(jìn)行展覽，加快流動(dòng)圖書(shū)室的圖書(shū)更換頻率，讓更多集中在縣城的公共文化服務(wù)資源，能在村里進(jìn)行快速流通。

招訓(xùn)協(xié)管員：為加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化隊(duì)伍管理，打造一支“生根發(fā)芽結(jié)果”專(zhuān)業(yè)文化隊(duì)伍，填補(bǔ)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)專(zhuān)業(yè)人員缺陷，萬(wàn)安縣決定在全縣行政村設(shè)立村級(jí)文化協(xié)管員。協(xié)管員由縣級(jí)文化行政部門(mén)選聘，任期三年，經(jīng)考核合格者可續(xù)聘（其中黨團(tuán)員占總數(shù)60.66%，45歲以下人員占 68.3%，高中以上學(xué)歷占63%，具備一定專(zhuān)業(yè)技能者占39.2%），成為農(nóng)村文化建設(shè)的重要力量。為了提高文化協(xié)管員的綜合素質(zhì)，擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)重任，縣里著力抓好業(yè)務(wù)培訓(xùn)。從2011年開(kāi)始，我們每年都由縣文化館（劇團(tuán)）對(duì)村級(jí)文化協(xié)管員進(jìn)行輪訓(xùn)，主要開(kāi)設(shè)了新農(nóng)村文化建設(shè)形勢(shì)與任務(wù)、農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析、農(nóng)村非遺的保護(hù)、農(nóng)村文化市場(chǎng)的監(jiān)管、農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的組織和開(kāi)展、采取電腦多媒體教學(xué)、案例分析、圖片展示、座談、到實(shí)地參觀學(xué)習(xí)、問(wèn)卷調(diào)查、測(cè)試等教學(xué)方式?，F(xiàn)已組織培訓(xùn)班6期，培訓(xùn)120人。

打造特色品牌：鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的建立，不僅要豐富群眾文化生活，更要挖掘地方文化特點(diǎn)，形成與眾不同的文化特色，打造本地文化品牌。雖然文化部門(mén)對(duì)特色文化非常重視，也采取了保護(hù)措施。但是我個(gè)人認(rèn)為，最好的保護(hù)應(yīng)該把這項(xiàng)地方特色文化融入到群眾的日常文化生活當(dāng)中去。平常通過(guò)各種形式的演練、表演，使之得到傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。

篇10

一、六合區(qū)竹鎮(zhèn)村莊文化生活現(xiàn)狀及特點(diǎn)

近年來(lái)，竹鎮(zhèn)作為南京市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)主導(dǎo)型街鎮(zhèn)之一，在南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)下，竹鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府深入挖掘江蘇省百家名鎮(zhèn)、少數(shù)民族鎮(zhèn)、南京市千年古鎮(zhèn)等特色文化品牌，大力開(kāi)展各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)，不斷豐富竹鎮(zhèn)村民的精神文化生活，在統(tǒng)籌文化一體化發(fā)展中成效顯著。依據(jù)調(diào)研材料，本課題組將當(dāng)前竹鎮(zhèn)農(nóng)民文化生活中存在的問(wèn)題及其特點(diǎn)勾勒如下。

（一）村莊物質(zhì)生活極大提高，但精神文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足

依據(jù)調(diào)查，竹鎮(zhèn)農(nóng)民家庭中物質(zhì)性硬件普及率高，彩電、冰箱、洗衣機(jī)等普及率已達(dá)80%，手機(jī)普及率達(dá)92%。而文化產(chǎn)品則嚴(yán)重匱乏，書(shū)籍（子女上學(xué)用書(shū)）和影碟占有量較高，為40%左右，報(bào)刊占有量為20%，雜志為18%，樂(lè)器為10%，體育器材為13%?？梢钥闯觯r(nóng)民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“重器物，輕文化”的特征，文化產(chǎn)品嚴(yán)重偏低。

（二）村莊文化性互動(dòng)嚴(yán)重衰退，新生代文化享受呈現(xiàn)個(gè)體私密化

從文化的受眾來(lái)區(qū)分，可分為公共性的互動(dòng)文化和個(gè)體性的享受文化。依據(jù)在竹鎮(zhèn)的調(diào)研，村莊內(nèi)的公共文化活動(dòng)難以組織，相互串門(mén)閑聊的互動(dòng)已較少，中老年一代之前的閑聊互動(dòng)還較多，而73%的年輕人偶爾或者很少閑聊互動(dòng)，其活動(dòng)的區(qū)域主要在鎮(zhèn)上或市區(qū)，大部分的文化享受方式是較為私密性的上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)或看電視，見(jiàn)表2。

（三）個(gè)體娛樂(lè)休閑方式單調(diào)，內(nèi)容空洞，不良消遣方式增多

依據(jù)調(diào)查，70%的村民反映消遣時(shí)無(wú)事可干，40%的村民反映空虛、心煩、沒(méi)有精神，55～56%的農(nóng)民主要娛樂(lè)方式為麻將或打牌，而麻將或打牌發(fā)展成賭博性質(zhì)的活動(dòng)占了20%左右，有15%的村民參與過(guò)地下活動(dòng)。在村里總能看到不少人聚攏在一起打麻將或打牌，而因?yàn)橘€博或?qū)е录彝リP(guān)系不和、人際關(guān)系破裂的人數(shù)有8%。

（四）農(nóng)村出現(xiàn)信仰真空，地下教會(huì)組織呈現(xiàn)蔓延態(tài)勢(shì)

盡管農(nóng)民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但精神信仰卻出現(xiàn)了真空狀況，傳統(tǒng)的信仰觀念正在被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)瓦解，在這種情境下各種“東方閃電”、“頂頭教”、“地下基督教”等組織乘虛而入并逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，這些組織往往具有組織體系，傳播途徑具有隱蔽性，而其造成的風(fēng)險(xiǎn)具有不可控性，對(duì)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展形成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（五）民俗文化活動(dòng)變化不明顯，有些內(nèi)容變質(zhì)異化

竹鎮(zhèn)的民俗文化從20世紀(jì)80年代至今沒(méi)有太大的變化，甚至從家庭層面來(lái)看，清明祭祖、婚喪嫁娶甚至是宗族儀式等活動(dòng)還有增強(qiáng)的趨勢(shì)，但在民俗活動(dòng)也存在異化的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在面子競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)涵淡化等方面。例如，村莊趕人情比例極高，紅白喜事辦宴請(qǐng)的超過(guò)90%、考學(xué)當(dāng)兵辦宴請(qǐng)的超過(guò)70%、老人做壽辦宴請(qǐng)的超過(guò)70%，人情往來(lái)頻次多，花費(fèi)大，成為炫耀和攀比的工具。而一些儀式盡管形式尚在，但豐富的情感和意義表達(dá)正在變得淡薄。

二、六合區(qū)竹鎮(zhèn)村莊文化供給存在的問(wèn)題

理論上，農(nóng)村文化建設(shè)是政府外部文化供給與村莊內(nèi)部承接相互作用的結(jié)果。從竹鎮(zhèn)文化供給主體來(lái)看，目前供給主體呈現(xiàn)多元化特征，有政府、市場(chǎng)，還有各種民間文藝團(tuán)體（如樂(lè)隊(duì)、腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、戲曲組織）等。根據(jù)調(diào)查，課題組認(rèn)為三種供給主體在供給過(guò)程中存在以下的問(wèn)題和困境。

（一）政府的文化供給分析

政府是文化公共品供給的主力軍，但在滿(mǎn)足農(nóng)民文化需求的過(guò)程中存在三方面的問(wèn)題。

其一，重視“供給”，而輕視“需求”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在竹鎮(zhèn)文化公共品的供給中，政府在“有線電視”、“有線廣播”上投入較多的經(jīng)費(fèi)與精力，為每一個(gè)行政村都設(shè)立了“農(nóng)家書(shū)屋”，且經(jīng)常為村組舉辦“送電影”等活動(dòng)。但從問(wèn)卷數(shù)據(jù)及訪談材料來(lái)看，村民對(duì)供方的舉措并不十分滿(mǎn)意，他們的主要需求點(diǎn)在“文化活動(dòng)站”、“體育場(chǎng)地”及“老年人活動(dòng)中心”方面。可見(jiàn)，政府供給內(nèi)容與農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民需要之間存在明顯張力。政府的文化供給與農(nóng)民的文化需求錯(cuò)位必然消弱部分文化供給的效果。

其二，重視“硬件”，而輕視“軟件”。調(diào)查中，課題組發(fā)現(xiàn)，作為考核村莊文化建設(shè)的一項(xiàng)指標(biāo)，“農(nóng)家書(shū)屋”成為每一個(gè)行政村展示其公共文化產(chǎn)品的標(biāo)志物，也是政府提供文化產(chǎn)品的陣地。在此，農(nóng)民理應(yīng)可以享受精神文化大餐；然而，實(shí)際運(yùn)行中，多數(shù)書(shū)屋或是長(zhǎng)期處于關(guān)停狀態(tài)，或是書(shū)籍拿走無(wú)人歸還；因而，無(wú)法滿(mǎn)足有閱讀要求的村民需要。這一現(xiàn)象彰顯了政府作為文化供給主體重視“硬件”（強(qiáng)調(diào)場(chǎng)館、陣地建設(shè)）輕視“軟件”（組織建設(shè)、組織保障）的偏好。

其三，重視“送文化”，輕視“種文化”。政府作為文化公共品供給主體在農(nóng)村文化建設(shè)中還習(xí)慣于采用文化行政部門(mén)主導(dǎo)的、單向的、強(qiáng)制性的、灌輸性的供給模式。這種供給模式的必然導(dǎo)致以 “國(guó)家”為本位 排除“農(nóng)民”本位、以“精英文化”擠壓“鄉(xiāng)土文化”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對(duì)政府的“送文化”缺乏興趣，而對(duì)文藝下鄉(xiāng)、地方特色民俗文化表演等較為輕松活潑的文化形式更感興趣，但這些卻是農(nóng)村文化建設(shè)中的真空地帶。

（二）市場(chǎng)化的文化供給分析

根據(jù)調(diào)查，農(nóng)村文化活動(dòng)市場(chǎng)化的供給主要是用于婚喪嫁娶及各種人情儀式的樂(lè)隊(duì)、劇團(tuán)或表演團(tuán)體等，節(jié)目?jī)?nèi)容和形式皆可多元化。其運(yùn)轉(zhuǎn)和業(yè)務(wù)模式上存在的問(wèn)題主要有三個(gè)方面。

首先，團(tuán)體不規(guī)范，檔次難以滿(mǎn)足需求。在訪談中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村市場(chǎng)化樂(lè)隊(duì)一般規(guī)模都較小，以幾個(gè)固定演員為主，活躍于方圓十幾里的范圍內(nèi)，表演著基本雷同的節(jié)目；隨著時(shí)間的推進(jìn)，其節(jié)目的創(chuàng)新性與新穎性喪失?？梢?jiàn)，這樣的文化供給主體提供給村民的只能是缺乏創(chuàng)新的“老一套”；消費(fèi)方的農(nóng)民也必然對(duì)此日漸失去興趣。缺乏規(guī)范、檔次不高成為農(nóng)村樂(lè)隊(duì)作為農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給主體進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。

其次，節(jié)目導(dǎo)向性不強(qiáng)，有低俗化傾向。目前，在村莊的文化產(chǎn)品供給中，農(nóng)村樂(lè)隊(duì)較為活躍，但其節(jié)目?jī)?nèi)容呈現(xiàn)“低俗化”與“過(guò)度娛樂(lè)化”的特征。如在六合竹鎮(zhèn)農(nóng)村樂(lè)隊(duì)演出中常見(jiàn)的“侄子戲嬸”、“祝酒鬧館”、“傻子拜壽”等節(jié)目無(wú)不充斥著低俗、肉麻、搞笑的動(dòng)作與語(yǔ)言；尤其是農(nóng)村紅白喜事不分，均以搞笑低級(jí)庸俗的情愛(ài)、小品等節(jié)目形式進(jìn)行表演。低俗化演出日益瓦解了鄉(xiāng)村原有的倫理價(jià)值，污染了鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

最后，加入面子競(jìng)爭(zhēng)，難以形成好風(fēng)氣。盡管農(nóng)村市場(chǎng)化文化產(chǎn)品供給主體存在著上述規(guī)模小、檔次低、低俗化等缺陷，但在他們?nèi)曰钴S在村莊場(chǎng)域中，成為家家戶(hù)戶(hù)紅白喜事中的不可或缺的一種儀式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村民辦事之所以請(qǐng)樂(lè)隊(duì)是基于兩方面的心態(tài)：一是面子問(wèn)題，不能“人有我無(wú)”失面子，要做到“人有我有”掙面子；二是尋找心理平衡，在意鄰里相親的輿論評(píng)價(jià)。

（三）民間團(tuán)體和村民自組織的文化供給分析

民間文藝團(tuán)體和村民自組織的文化供給具有明顯的準(zhǔn)公益性，其活動(dòng)類(lèi)型包括農(nóng)閑時(shí)的文化休閑、社區(qū)文藝晚會(huì)、體育健身項(xiàng)目等多種類(lèi)型。當(dāng)前兩種文化供給方式存在的困境表現(xiàn)在以下方面。

第一，民間團(tuán)體供給文化的困境：體制支持有限，后勁發(fā)展不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在政府與市場(chǎng)文化供給主體之外，還存在著來(lái)自村莊內(nèi)部與外部社會(huì)的文藝人才自發(fā)創(chuàng)辦的文化組織。這類(lèi)民間文藝團(tuán)體多半是服務(wù)村民文化生活的公益性組織，可以彌補(bǔ)政府與市場(chǎng)供給不足的缺陷。但在實(shí)際運(yùn)行中，民間團(tuán)體遇到了資金籌集缺失、功能定位不準(zhǔn)及與鄉(xiāng)村兩級(jí)組織關(guān)系失調(diào)等困境，其發(fā)展后勁不足就成為必然。

第二，村民自組織供給文化的困境：暫時(shí)維持運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)法有效成長(zhǎng)。在竹鎮(zhèn)農(nóng)村還存在著另一種類(lèi)型的準(zhǔn)公益性文化供給主體——村民自發(fā)組織，如籃球隊(duì)、健身舞隊(duì)、秧歌隊(duì)等。村民自組織成員之間一般沒(méi)有嚴(yán)格的組織，只是基于共同興趣、愛(ài)好與需求而組成的， 其活動(dòng)內(nèi)容體現(xiàn)村民文化生活的訴求。但由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、內(nèi)部組織合作成本等因素的影響，村民自組織無(wú)法有效成長(zhǎng)。

第三，民間團(tuán)體和村民自組織陷入困境的原因：基層組織的組織力弱化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，問(wèn)及為何民間團(tuán)體與村民自組織的發(fā)展會(huì)陷入上述困境時(shí)，90%村民將原因歸結(jié)到村“兩委”與村黨員隊(duì)伍身上，認(rèn)為村“兩委”缺乏魄力、村黨員干部素質(zhì)不高，難以適應(yīng)新形勢(shì)的經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)與發(fā)展?；鶎狱h員干部的“不愿干”、“不會(huì)干”、“不敢干”成為農(nóng)村基層組織的組織力弱化的形象寫(xiě)照，也凸顯了民間文藝團(tuán)體作的可持續(xù)性問(wèn)題亟待引起關(guān)注。

三、南京市統(tǒng)籌文化一體化的對(duì)策和建議

課題組認(rèn)為，21世紀(jì)以來(lái)，南京市在統(tǒng)籌文化發(fā)展一體化方面做出了顯著成績(jī)，但依然存在各種問(wèn)題。在新的歷史發(fā)展階段，為了更好地推動(dòng)南京市鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，我們應(yīng)通過(guò)一系列的制度創(chuàng)新來(lái)破解農(nóng)民文化生活和農(nóng)村文化建設(shè)中存在的困境，進(jìn)一步提升文化一體化發(fā)展水平?；谝陨涎芯?，筆者認(rèn)為南京市統(tǒng)籌文化發(fā)展一體化應(yīng)遵循“三個(gè)有利于”的原則，按照“三個(gè)結(jié)合”路徑，采取“四項(xiàng)措施”。

（一）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)應(yīng)做到“三有利”

一是有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造。文化具有價(jià)值性、社會(huì)性與政治性。因此，農(nóng)村文化建設(shè)不單是為了滿(mǎn)足農(nóng)民文化需求，而是通過(guò)創(chuàng)造良好的文藝形式傳播輸入時(shí)代傳統(tǒng)，如民族精神、八榮八恥、四有公民。尤其是在當(dāng)下全球化、市場(chǎng)化的背景之下，如何將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀及正確的人生觀與世界觀，以多彩的貼近農(nóng)民現(xiàn)實(shí)的文化活動(dòng)方式來(lái)感染農(nóng)民、教育農(nóng)民、啟發(fā)農(nóng)民，是一個(gè)值得深思的課題。簡(jiǎn)言之，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造是其應(yīng)有之義。

二是有利于充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與的主動(dòng)性。遵循文化發(fā)展規(guī)律，才能發(fā)揮村民消費(fèi)文化產(chǎn)品的主體性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。尤其是政府作為農(nóng)村文化供給主體要克服“城市化思維”，用“種文化”來(lái)替換“送文化”，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體與形式，將積極向上的優(yōu)秀文化蘊(yùn)含在農(nóng)村各類(lèi)文化活動(dòng)中，讓村民走出文化消費(fèi)的邊緣地帶，成為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)名副其實(shí)的主體者。

三是有利于增強(qiáng)村民福利，維護(hù)村莊秩序。從上述可見(jiàn)，當(dāng)前村民閑暇時(shí)間增多、物質(zhì)生活改善，但精神文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足，僅有的一些文化產(chǎn)品也是內(nèi)容單調(diào)，且不良消遣方式居多。因而，鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)著眼于提高農(nóng)民的道德感與幸福感，擺脫當(dāng)下文化活動(dòng)表演下流化、媚俗化、物欲化的窠臼；從精神層面，提高村民對(duì)真善美的感知與追求，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化增強(qiáng)村民福利與維護(hù)村莊秩序的功能。

（二）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)應(yīng)做到“三結(jié)合”

其一，農(nóng)村文化活動(dòng)陣地建設(shè)與組織建設(shè)相結(jié)合?？朔壳稗r(nóng)村文化建設(shè)中重“硬件”輕“軟 件”現(xiàn)象，必須將農(nóng)村文化活動(dòng)陣地建設(shè)與組織建設(shè)相結(jié)合。電影院、有線電視廣播、農(nóng)家書(shū)屋等文化場(chǎng)館設(shè)施是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)注的重點(diǎn)。但當(dāng)下，組織建設(shè)嚴(yán)重滯后，影響了陣地建設(shè)應(yīng)有的功能發(fā)揮。目前，既要抓好區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級(jí)文化組織的職能定位和關(guān)系重塑，又要抓好民間文化組織建設(shè)，同時(shí)還要協(xié)調(diào)處理好兩者之間的關(guān)系。

其二，政府導(dǎo)向與市場(chǎng)培育、扶持、規(guī)范相結(jié)合。從以上對(duì)竹鎮(zhèn)文化供給主體分析可知，農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給來(lái)自政府、市場(chǎng)及民間三個(gè)主體。因此，要打破農(nóng)村文化產(chǎn)品供給中政府作為唯一主體的思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)接納市場(chǎng)作為文化供給主體。尤其是對(duì)目前市場(chǎng)文化主體運(yùn)營(yíng)與模式上存在的規(guī)模小、檔次低、低俗化等問(wèn)題，予以培育、扶持與規(guī)范。換言之，政府作為農(nóng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)主體，應(yīng)充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)文化資源的優(yōu)化配置作用，形成協(xié)作多元主體共存局面，既有利于克服文化建設(shè)中政府主體的“效率黑洞”弊端，又有利于市場(chǎng)主體的壯大與規(guī)范化。

其三，政府財(cái)力支持與民間及村民自發(fā)組織相結(jié)合。農(nóng)村文化建設(shè)多元供給主體中的另一極是民間文藝團(tuán)體與村民自發(fā)組織，也是農(nóng)村文化建設(shè)不可或缺的主體之一，在滿(mǎn)足村民文化生活訴求與適應(yīng)村民文化需求方面，發(fā)揮著政府與市場(chǎng)無(wú)法替代的作用。但是，由于體制性支持有限，極大地限制了其自我生長(zhǎng)能力，無(wú)力向“發(fā)展型”階段邁進(jìn)。這就需要區(qū)、鄉(xiāng)、村三級(jí)組織從財(cái)力與管理方面加大扶持，同時(shí)吸納農(nóng)民、村莊外部精英及非政府組織作為農(nóng)村文化建設(shè)中的社會(huì)力量來(lái)整合社會(huì)資源，來(lái)補(bǔ)充政府和市場(chǎng)供給中的不足。

（三）南京市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)應(yīng)做到“四措施”

第一，整合資源，進(jìn)一步加大文化投入力度。從六合竹鎮(zhèn)調(diào)查情況來(lái)看，當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展需要解決的首要問(wèn)題是整合資源加大對(duì)文化的投入力度。為此，省市區(qū)需要進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入，同時(shí)落實(shí)有利于農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)文化娛樂(lè)場(chǎng)所的稅收返還政策；縣文化局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)積極爭(zhēng)取來(lái)自省市扶持基層文化建設(shè)的項(xiàng)目；同時(shí)釋放與鼓勵(lì)市場(chǎng)主體和民間社會(huì)團(tuán)體投資贊助文化事業(yè)。通過(guò)多元化的資源整合，改變農(nóng)村文化建設(shè)的資金短板，從而逐步推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)走向良性發(fā)展平臺(tái)。

第二，解放思想，進(jìn)一步創(chuàng)新文化管理體制。文化管理機(jī)制涉及資金管理、組織管理等諸多方面，機(jī)制的完善與否直接影響到農(nóng)村文化建設(shè)成效。改變當(dāng)前文化管理體制不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，首先需要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以銳意創(chuàng)新姿態(tài)投入到農(nóng)村文化建設(shè)事業(yè)上來(lái)；其次還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)文化建設(shè)的分類(lèi)治理、明確各類(lèi)主體之間的權(quán)利與義務(wù)、構(gòu)建農(nóng)民文化需求指標(biāo)、發(fā)揮基層治理組織的行動(dòng)能力、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制和“陽(yáng)光”使用機(jī)制等，讓農(nóng)民過(guò)上體面而有意義的生活。

第三，加大扶持，進(jìn)一步培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。優(yōu)秀的文化人才隊(duì)伍是農(nóng)村文化建設(shè)邁向新臺(tái)階的靈魂與保障。因此，在推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)中，農(nóng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)不可忽視。農(nóng)村文化人才隊(duì)伍的建設(shè)來(lái)源于兩個(gè)渠道，一是挖掘、保護(hù)與培育那些熟悉農(nóng)村生活與民風(fēng)民情的鄉(xiāng)土人才；他們多才多藝且生活于村莊熱愛(ài)這片鄉(xiāng)土，對(duì)他們加以引導(dǎo)與培育使之成為農(nóng)村文化建設(shè)主力；二是引進(jìn)外部文藝人才，建立當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)與外部文藝人才的長(zhǎng)效互動(dòng)機(jī)制；同時(shí)發(fā)揮村莊黨員的先鋒模范作用。培育優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化人才是自覺(jué)維護(hù)村莊道德價(jià)值、傳播宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然環(huán)節(jié)。

第四，創(chuàng)建品牌，進(jìn)一步創(chuàng)建特色民俗文化。農(nóng)村文化建設(shè)的生命力在于能否提供豐富多彩、貼近農(nóng)民生活、“寓教于樂(lè)”的文化活動(dòng)。這就需要：發(fā)掘一批農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，溝通市場(chǎng)機(jī)制與農(nóng)民文化訴求，打造一批真正屬于農(nóng)民的文化品牌；結(jié)合地方資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，扶植一批有地方傳統(tǒng)特色的民俗文化，如孝道文化、紅色文化、道教文化、戲曲文化等；培育一批農(nóng)村文化積極分子和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)人，通過(guò)整合培訓(xùn)、評(píng)比，逐漸做大做強(qiáng)，逐漸形成農(nóng)村文化品牌新的切入點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

李祖佩.村莊空心化背景下的農(nóng)村文化建設(shè)：困境與出路.中州學(xué)刊，2013（06）.