導(dǎo)語：如何才能寫好一篇簡述工藝美術(shù)的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：冷軋 酸再生 工藝 設(shè)備

Abstract：Acid Regeneration Technology and main equipment construction feature in Meishan steel were brief introduced in this paper. Moreover， distinction and analysis had been made with Bao steel.

Key word：cold rolling mill；acid regeneration；technology；equipment.

1、前言

近年來鋼鐵市場不景氣，鋼鐵產(chǎn)品銷售量下降，而具有高附加值的冷軋產(chǎn)品占鋼鐵銷售的絕大部分。因此如何有效的減少鋼鐵生產(chǎn)產(chǎn)生的副產(chǎn)品的比重，就成為了降本增效的重中之重。冷軋酸洗工藝中的帶鋼酸洗是必不可少的，而酸洗大部分選用鹽酸作為酸洗鋼板的介質(zhì)，[1]在酸洗過程中的鋼板表面氧化鐵皮被鹽酸處理后形成FeCL2和FeCL3，并溶解在酸液中。當(dāng)Fe2+的質(zhì)量濃度達(dá)到110～130g/L時酸液就失去了高效酸洗的能力，成為廢酸被連續(xù)排出。該工藝廢酸液量大，F(xiàn)e2+和Fe3+以及Cl-離子濃度高，并且溫度高達(dá)80oC。此時排放不但會造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，也會降低企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益?；谏鲜鲈?，寶鋼梅山鋼鐵公司在2008年組建了首座能夠處理廢酸30000m3產(chǎn)出再生酸32400m3的酸再生站，用于重新回收可利用的鹽酸和鐵粉。而該酸再生站的工藝主要采用了奧地利ANDRITZ公司的噴霧焙燒法。

2、酸再生噴霧焙燒法的工藝流程：

酸再生主要是以噴霧焙燒為主體工藝，將酸洗線上的廢酸打到廢酸罐中，再經(jīng)過酸泵提升到過濾器，過濾出不溶性渣滓，最后進(jìn)入預(yù)濃縮器中與焙燒爐排出的高溫?zé)煔饨佑|，達(dá)到將廢酸濃縮的效果。濃縮后的廢酸先經(jīng)過濾器，再經(jīng)泵提升到酸槍處，最終經(jīng)酸槍噴灑到焙燒爐內(nèi)發(fā)生反應(yīng)。具體反應(yīng)方程式如下：

4FeCl2+4H2O+O2=2Fe2O3+8HCl

焙燒爐內(nèi)產(chǎn)生有雜質(zhì)的HCL氣體，經(jīng)過雙旋風(fēng)分離器除去大部分氧化鐵粉后，再進(jìn)入預(yù)濃縮器冷卻。經(jīng)過冷卻的氣體進(jìn)入吸收塔底部并與其上方噴灑的漂洗水進(jìn)行逆向接觸，形成再生酸回到再生酸罐中。經(jīng)過吸收塔的廢氣分別經(jīng)過洗滌塔和后文丘里洗滌塔進(jìn)行洗滌以達(dá)到環(huán)保要求。而在焙燒過程中產(chǎn)生的氧化鐵粉，則分別通過旋轉(zhuǎn)閥、破碎機(jī)、布袋除塵器進(jìn)入氧化鐵粉倉中，最后經(jīng)打包機(jī)打包運輸出去。

具體工藝流程圖參照圖1

3、酸再生主要設(shè)備

3.1焙燒爐

焙燒爐是一個直徑約8100mm，總高度約15500mm，帶頂蓋和錐形底的圓柱形鋼結(jié)構(gòu)容器，并由一個帶滑動板的混凝土圓環(huán)支撐。爐體內(nèi)部襯耐熱耐酸磚，燒嘴區(qū)域襯以特殊的耐火材料，并且在生產(chǎn)前采用專門的升溫曲線進(jìn)行烘烤，爐體外部需要襯耐高溫的隔熱材料巖棉。其中燃燒室沿切線方向安裝在圓柱形中間偏下部，燃燒室的外部由熱保護(hù)網(wǎng)隔離。

濃縮的酸液通過頂部的噴嘴噴到爐內(nèi)。噴射梁由一個氣動裝置控制升降，并提供一個彈性軟管和輸送管道相連。在焙燒爐頂?shù)墓ぷ髌脚_上設(shè)置有控制按鈕箱，可以由操作工手動控制其插入和抽出焙燒爐。為防止噴射梁內(nèi)噴嘴堵塞（噴嘴孔眼?。?，其內(nèi)置一個過濾管并外蒙過濾網(wǎng)。在反應(yīng)爐頂，設(shè)計有一個保護(hù)蓋和3個酸收集槽，用于在清洗酸槍時收集廢液，避免腐蝕爐頂。

在焙燒爐的底部為防止其可能結(jié)塊，設(shè)計一個下面有旋轉(zhuǎn)閥的破碎機(jī)，用來將反應(yīng)爐和氧化鐵粉輸送系統(tǒng)隔開。破碎機(jī)和旋轉(zhuǎn)閥各由一個齒輪馬達(dá)驅(qū)動。

3.2雙旋風(fēng)分離器

雙旋風(fēng)分離器設(shè)計成一個帶收集箱的雙旋風(fēng)結(jié)構(gòu)，在除塵器底部設(shè)計了一個旋轉(zhuǎn)閥，用來將除塵器和反應(yīng)爐內(nèi)氣氛隔開。除塵器分離出來的氧化鐵粉則可以通過旋轉(zhuǎn)閥回到焙燒爐內(nèi)，在回灰管道內(nèi)吹壓縮空氣以防止堵塞。

3.2.1旋風(fēng)除塵器的工作方式及原理：

氣流從切向進(jìn)入時，除塵器殼體內(nèi)壁與排出管外壁之間產(chǎn)生一個向下旋轉(zhuǎn)的主旋渦，而氣體中的塵粒因有較大慣性，沿著氣流切線方向向外運動。存在一個向外的徑向速度把塵粒推移到除塵器壁。到達(dá)器壁的塵粒即被重力和向下旋轉(zhuǎn)的主旋渦帶到除塵器底部的排灰口排出。主旋渦到達(dá)除塵器底部時，留下了絕大部分所攜帶的塵粒，同時開始改變軸向運動方向（旋轉(zhuǎn)方向不變）成為一股旋轉(zhuǎn)向上的內(nèi)旋渦，凈化氣體即從排出管排至除塵器外。如圖2。

3.3文丘里預(yù)濃縮器

預(yù)濃縮器由文丘里和分離器兩部分組成。進(jìn)入分離器的廢酸流量由液位控制。預(yù)濃縮器出口出于安全原因設(shè)計一個溫度控制開關(guān)。當(dāng)其出口溫度高于一定值后將報警或停機(jī)。

3.3.1預(yù)濃縮器的主要功能：

預(yù)濃縮器的主要功能是將從焙燒爐內(nèi)出來的高溫?zé)煔夂偷蜏貜U鹽酸直接接觸，使高溫?zé)煔獗焕鋮s降溫；廢酸的溫度被提高，廢酸中的鹽酸和水汽化進(jìn)入煙氣而使得廢鹽酸的濃度提高；除了降溫、升溫的功能外，預(yù)濃縮器還有一個重要的功能就是除塵（分離廢氣中的氧化鐵粉）。濃縮的液體通過文丘里頂部的噴管噴到文丘里頂部，液體在文丘里的喉部在壓力降的作用下被霧化成分子小顆粒，并與高溫?zé)煔膺M(jìn)行快速的熱交換，同時達(dá)到除塵的目的。通過喉部的分散體微粒重新獲得了一些壓力能。經(jīng)過一個轉(zhuǎn)向管的液滴在螺旋形的流動中從煙氣中分離出來進(jìn)入分離器內(nèi)。輸送到文丘里洗滌器的液體需經(jīng)過一個簡單的過濾。

3.3.2與寶鋼預(yù)濃縮器的不同及優(yōu)點

梅山的預(yù)濃縮器和以往寶鋼的冷軋預(yù)濃縮器最大的不同點就是將以往的一體式結(jié)構(gòu)改成現(xiàn)在的分體式結(jié)構(gòu)，見圖3。

雖然預(yù)濃縮器的功能本質(zhì)沒有變化，但作了這樣調(diào)整以后的高溫氣體在預(yù)濃縮器內(nèi)的時間延長了，這樣可以和循環(huán)的液體充分接觸，能夠更充分分離氣體中的粉塵和冷卻下來的液體，以達(dá)到更好的除塵效果；另外整個預(yù)濃縮器內(nèi)部襯膠的部位全部采用襯磚結(jié)構(gòu)，這樣從根本上消除了腐蝕的發(fā)生。另外在循環(huán)管道上增加了流量計對循環(huán)流量進(jìn)行顯示，這對觀察循環(huán)量的變化，適時對循環(huán)管道以及噴嘴進(jìn)行維護(hù)清洗提供最直接的依據(jù)。流量計的增加還為循環(huán)量的科學(xué)設(shè)定成為可能。在過濾器處增加了旁通管道，當(dāng)過濾器需要清洗時，我們只要將旁通閥門打開，這樣就可以對過濾器進(jìn)行清洗或者維護(hù)，而不需要將整個機(jī)組停止運行。

3.4吸收塔

吸收塔是圓柱形結(jié)構(gòu)，底部的隔柵支撐用來支撐規(guī)整形填料。頂部一個噴嘴噴射來自收集槽的含酸漂洗水，對廢氣中的鹽酸進(jìn)行吸收。材質(zhì)選用PP，填料支撐采用PVDF材料，而填料則選用規(guī)整型填料。這種填料的優(yōu)點是堆放規(guī)整，內(nèi)部的空隙分布更加均勻，在達(dá)到同等吸收效果的前提下可以規(guī)整填料見減小填料層的高度，從而進(jìn)一步減小塔內(nèi)的壓力降。規(guī)整填料見圖4。

3.5廢氣風(fēng)機(jī)

廢氣風(fēng)機(jī)結(jié)構(gòu)為離心風(fēng)機(jī)，由動平衡葉輪、減震器、基礎(chǔ)框架、接手以及進(jìn)出口的補(bǔ)償器等組成。葉輪帶有漂洗水沖洗以保護(hù)鈦合金葉輪不被氯離子腐蝕，同時也對廢氣進(jìn)行凈化。

在廢氣風(fēng)機(jī)后面有一個水平設(shè)置的液滴分離器，分離器內(nèi)部芯片可以是活動的，用來將廢氣中的液滴分離出來，直接排放到收集槽內(nèi)。

3.6廢氣洗滌凈化系統(tǒng)

廢氣洗滌凈化系統(tǒng)由洗滌塔和文丘里洗滌塔構(gòu)成。

洗滌塔是利用漂洗水對煙氣中有害成份進(jìn)行吸收。

文丘里洗滌塔頂部循環(huán)噴射脫鹽水，在喉部由于壓力降的原因液滴被分子化，捕捉廢氣中的粉塵，達(dá)到除塵的目的，經(jīng)過喉部后，分散體重新獲得壓力能，經(jīng)過一個轉(zhuǎn)向管，液滴在螺旋運動中被分離出來。

在氣體凈化系統(tǒng)后設(shè)置一個垂直的液滴分離器，可以保證最少的液滴被排放到大氣中。在煙囪處配有廢氣取樣口，洗滌塔和填料均采用PP材。

4結(jié)語

本文對梅鋼冷軋廠鹽酸再生機(jī)組的工藝流程及設(shè)備特點作了簡要的介紹。酸再生機(jī)組是梅鋼冷軋廠的輔助機(jī)組，是集廢酸循環(huán)利用與環(huán)保的獨立系統(tǒng)，其運行狀況還制約酸洗機(jī)組的生產(chǎn)運行，因此必須高度重視酸再生機(jī)組設(shè)備維護(hù)和運行質(zhì)量。隨著企業(yè)對環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約意識的不斷增強(qiáng)，在冶金行業(yè)中探索有利于環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式越來越得到重視。

篇2

1.《歷代帝王圖》是我國_____朝的繪畫作品。

A.唐 B.宋 C.明 D.元

2.油畫作品《格爾尼卡》是_____的代表作之一。

A.梵高 B.高更 C.倫勃朗 D.畢加索

3.《安魂曲》是_____的作品。

A.貝多芬 B.莫扎特 C.海頓 D.舒伯特

4.在湖北隨縣出土的編鐘是我國_____時期的樂器。

A.周 B.春秋 C.戰(zhàn)國 D.秦

5.踢踏舞是_____的具有鮮明特色的舞蹈。

A.日本 B.韓國 C.墨西哥 D.斯里蘭卡

6.被改編為戲劇的同名小說《茶花女》是_____的代表作。

A.大仲馬 B.小仲馬 C.墨西哥 D.斯里蘭卡

7.導(dǎo)演過《繩索》的大導(dǎo)演希區(qū)柯克是_____人。

A.美國 B.蘇聯(lián) C.意大利 D.法國

8.《花木蘭》原是_____作品。

A.京劇 B.昆曲 C.豫劇 D.評劇

9.《威尼斯商人》是英國作家_____的作品。

A.喬叟 B.莎士比亞 C.艾略特 D.維吉爾

10.提出"童心說"這一文藝思想的是_____。

A.李贄 B.王守仁 C.袁枚 D.袁中

11.畫論上的"氣韻生動"是_____提出的。

A.張彥遠(yuǎn) B.顧愷之 C.吳道之 D.謝赫

12.在詩學(xué)理論中提出體現(xiàn)藝術(shù)情感特征和形象特征"滋味說"的是_____.。

A.陸機(jī) B.蕭統(tǒng) C.鐘嶸 D.劉勰

13.文藝的社會功能方面，_____提出了"凈化說".。

A.柏拉圖 B.賀拉斯 C.亞里士多德 D.康德

14.德國美學(xué)家黑格爾的重要美學(xué)論著是_____。

A.《判斷力批判》 B.《美學(xué)》 C.《論崇高》 D.《詩藝》

二、填空題：本大題共9個小題，共22空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15.根據(jù)造型形式來看，雕塑一般可分為_____和_____兩大類。

16.一般說來，我國古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的_____園林，另一類是江南小型的_____園林。

17.王獻(xiàn)之是我國_____時期的大書法家。

18."顏筋柳骨"指的是唐代大書法這_____和_____。

19.根據(jù)作品存在方式，藝術(shù)一般可分為_____、_____和_____。

20.藝術(shù)批評的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評。

21.審美效應(yīng)一般有三個階段：_____、_____、_____。

22.詩歌根據(jù)其性質(zhì)，可分為_____和_____兩類。

23.靈感的特征包括_____性、_____性和_____性。

三、簡答題：本大題共5個小題，每小題10分，共50分。

24.簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成。

25.簡述藝術(shù)作品的層次。

26.簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點。

27.簡述藝術(shù)批評的作用和功用。

28.簡述工藝美術(shù)的特點。

四、論述題：本大題共2個小題，第小題25分，共50分。

29.結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。

30.聯(lián)系實際，論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。

參考答案

一、選擇題 1.A 2.D 3.B 4.C 5.C 6.B 7.A 8.C 9.B 10.A 11.D 12.B 13.C 14.B

二、填空題

15.圓雕 浮雕

16.皇家 私家

17.東晉

18.顏真卿 柳公權(quán)

19.時間藝術(shù) 空間藝術(shù) 時空藝術(shù)

20.社會 傳記 心理 文本

21.共鳴 凈化 領(lǐng)悟

22.敘事詩 抒情詩

23.突發(fā) 超常 易逝

三、簡答題

24.我們可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng)，它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：(1)客體世界，即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界;具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象;(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作;(3)藝術(shù)作品;(4)藝術(shù)傳播與接受。

25.藝術(shù)作品的層次可以簡單劃分為三個層次：(1)藝術(shù)語言。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。(3)藝術(shù)意蘊。藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，是藝術(shù)主體對藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。

26.藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對象，以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動和審美創(chuàng)造活動。

27.(1)通過對作品的分析和闡釋，評判其審美價值;(2)通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響;(3)通過批評的展開，對藝術(shù)鑒賞活動予以影響和指導(dǎo);(4)通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。

28.(1)實用與審美結(jié)合。工藝品首先應(yīng)當(dāng)具有實用性，審美性應(yīng)當(dāng)寓于實用性之中。因此，工藝品總是按照實際使用的要求來進(jìn)行設(shè)計、選材、造型、色彩裝飾等，藝術(shù)處理和加工等問題教要結(jié)合實用要求來考慮。 (2)工藝美術(shù)具有物質(zhì)性，又具有精神性。工藝品是具有實用性的日常生活用品，滿足著我們的物質(zhì)需要;同時工藝品十分注重造型設(shè)計，并且盡量發(fā)掘材料和裝飾的潛力，注意運用色彩、線條、形體等多種形式因素以及夸張、變形、均衡等多種藝術(shù)手法，來創(chuàng)造外觀形式美。由于工藝美術(shù)比起其他藝術(shù)種類，更加直接地受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的影響，因此更需要高超的藝術(shù)構(gòu)思和制作技巧。

四、論述題

篇3

Abstract: Modern design and aesthetic thought which Ruyao civil porcelain art contains are summarized in this paper, through simply expounding the characteristics of Ruyao civil porcelain, which has very important academic value for understanding rule of modeling of folk porcelain and aesthetic tendencies at that time by studying the characteristics of Ruyao civil porcelain.

關(guān)鍵詞：汝窯；瓷器；造型藝術(shù)

Key words: Ruyao；porcelain；plastic arts

中圖分類號：J527文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）18-0298-01

1汝窯瓷器簡介

汝窯-宋代五大官窯之首，位于河南臨汝我國重要的瓷器產(chǎn)地之一，汝窯瓷器產(chǎn)于，隋大業(yè)初年，置臨汝為汝州，“汝窯”因此得名。在五大名窯汝、鈞、官、哥、定中，汝窯瓷器樣式最具典型代表性，有“青瓷之首，汝窯為魁”之說。宋皇室在河南寶豐清涼寺設(shè)窯專為宮廷燒制御用瓷器品，因為當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系比較穩(wěn)定，國家沒有戰(zhàn)爭，社會經(jīng)濟(jì)趨向繁榮民眾負(fù)擔(dān)的減輕，使得生活方式改變，民眾文化修養(yǎng)得到提高，同時對瓷器造型和瓷器燒造工藝、瓷器審美發(fā)展提出新的要求。汝窯在繼北方相州窯之后，既發(fā)揮了隋唐釉下刻、劃和堆、貼工工藝傳統(tǒng)，又吸收越窯美麗釉色的特點，透現(xiàn)唐代瓷器審美遺風(fēng)，吸收定窯印花技術(shù)，體現(xiàn)宋代瓷器燒造工藝成熟多元化，吸收耀州窯支釘托燒的技法，達(dá)到吸收眾家之長創(chuàng)造了印花青瓷的特殊風(fēng)格，使之成為中原地區(qū)的重要窯口之一。

汝窯瓷器分宋代皇室用的官窯瓷器和民間的民用瓷器。民用瓷器服務(wù)于民眾，其用量超官窯瓷器。民用瓷器其一部分為皇室用的官窯瓷器篩選后移為民用，以飲食器為主，其用途造型類分有碗、盤、洗、盞、瓶、壺、尊、爐、盂、缽、罐等，如碗的造型又分，荷口、深腹、雞心、敞口凸唇、敞口圓唇、敞口弧壁、斗笠等，種類花樣俱全。

2汝窯民用瓷器造型中的藝術(shù)形式

2.1 汝窯民用瓷器造型藝術(shù)的主要特征現(xiàn)代陶瓷設(shè)計理論認(rèn)為：瓷器造型設(shè)計順應(yīng)時代的要求，體現(xiàn)現(xiàn)代化精神，適合現(xiàn)代人的需求。注重造型、材料等因素，生產(chǎn)器具要符合時代的要求根據(jù)生活實際需要設(shè)計陶瓷的造型和結(jié)構(gòu)，根據(jù)原材料性能和生產(chǎn)技術(shù)條件確定造型，根據(jù)審美趨向的變化確定造型，創(chuàng)造優(yōu)美的符合諸因素的外觀造型，以最本質(zhì)的功能為主要因素，將材料和工藝技術(shù)以及審美統(tǒng)一確定造型，充分發(fā)揮材料的特性。汝窯制胚講究，胎質(zhì)細(xì)膩薄密，釉料稠潤晶瑩，恬靜柔和，素雅清逸，造型規(guī)整耐用。汝窯民用器形豐富多樣，其不光有滿足民間日常生活需要為其生產(chǎn)的目的造型，還有受皇室官窯瓷器篩選后流入民間的御用器形造型，汝窯民用瓷器的整體風(fēng)格，特征一：外觀設(shè)計素雅單純明確的造型樣式，不做過度的華麗修飾，追求瓷器整體的簡潔和渾厚，器形表面開片以二維視覺營造出的三維空間擁有了無限的美感，別具一番情趣。特征二：日常用器形的造型設(shè)計風(fēng)格上，汝窯民用瓷器采用對稱、均衡、重復(fù)等現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成理念。

2.2 汝窯民用瓷器中體現(xiàn)出的意境美注重意境是中國藝術(shù)和工藝美術(shù)的重要特征，意境美是中國民眾長期創(chuàng)造藝術(shù)和工藝美術(shù)原則之一、創(chuàng)造美的過程中對意境美的形式規(guī)律總結(jié)，其一: 意境美主要受唐代宋代文人士大夫人文精神影響，唐至宋出現(xiàn)了多少文人墨客，不勝枚舉都以美好事物、美景佳人轉(zhuǎn)以詩詞歌賦表現(xiàn)追求意境之美。其二:宋代是追求美發(fā)揮創(chuàng)造意境美的一個朝代，提出這一觀點不是沒有道理的，水滸傳描寫到好些梁山好漢頭上帶花，又如宋代徽宗嗜好繪畫書法其文人花鳥畫為追求意境美之典范。如此知兩宋從市井到皇權(quán)都有崇尚意境美之風(fēng)習(xí)，其瓷器工匠們正是在領(lǐng)會意境美法則后燒造出釉層瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如磬，“雨過天晴云”精美瓷器，寥寥幾字足可見宋代審美追求的意境美。其三: 汝窯民用瓷器意境美還體現(xiàn)在器形燒造出窯的器形色彩上，這一點與御用瓷器是一樣的，汝窯瓷器以青釉為主出窯色為卵白、天青、粉青、豆青、蝦青，蝦青中往往微帶黃色，還有蔥綠、天藍(lán)等。尤以天青為貴，粉青為上，天藍(lán)彌足珍貴，從出窯色表現(xiàn)來看以青色多，現(xiàn)代色彩理論分析青色為色譜中間區(qū)域，其色溫柔和上下浮動不大，其色性平和中帶幾縷艷氣和幾絲深邃，與中國畫用色之頭青、二青、三青相和，符合兩宋人追求美和表現(xiàn)人文精神審美趨向。

2.3 汝窯民用瓷器中體現(xiàn)出的形式美形式美是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特征，是人類長期創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括出來的觀點。形式美的主要法則有對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等。宋代瓷工匠領(lǐng)會形式美表現(xiàn)規(guī)律的特定表現(xiàn)工藝、審美趨向及所需的形式效果后，再根據(jù)實際需要正確選擇對稱、均衡、重復(fù)等的形式法則，從而創(chuàng)造出符合形式美的汝窯瓷器來。

汝窯民用瓷器，造型渾厚質(zhì)樸，端莊大方，凝練深邃，素雅清逸，神形俱佳；釉料稠潤晶瑩，釉色潤澤細(xì)密，以青釉為主調(diào)的天青、豆青、豆綠、聰翠綠、艾青、卵青等色調(diào)的汝窯瓷器，出窯瓷器晶瑩明麗，恬靜柔和；土質(zhì)細(xì)膩，胎骨堅硬，技藝精湛。用現(xiàn)代美學(xué)觀念來評價汝窯民用瓷器之美，有含蓄、平淡、和諧、素雅、清純、寧靜、古典、柔婉、渾厚、明潤、大氣等特點。符合中國哲學(xué)思想和中國文化的人文主義精神。

汝窯民用瓷器器形從宋時代看有唐遺風(fēng)的穩(wěn)重厚實感，唐宋代追求至美的精致巧麗，其造型設(shè)計多采用對稱、均衡等形式美法則的基礎(chǔ)上合理設(shè)計各種器形比例關(guān)系，對比其外形輪廓產(chǎn)生曲直、高矮、凹凸、寬窄等豐富變化。在組合的汝窯民用瓷器設(shè)計樣式中，注重各器形間的關(guān)聯(lián)性、外形設(shè)計的合理性與思想性。

汝窯民用瓷器體現(xiàn)的形式美集中表現(xiàn)為和諧、單純、平淡。汝窯民用瓷器中和諧的美在形式上的表現(xiàn)特征為：對稱統(tǒng)一的造型、端莊大氣的器形造型、流暢的弧曲線造型、恬靜的釉色、素雅的青色韻律。汝窯民用瓷器在釉色上講究細(xì)膩和潤澤，追求表面開片特殊的肌理層次如蟹爪紋、魚子紋和芝麻花等質(zhì)地效果。在造型和裝飾上，汝窯民用瓷器既注重于矛盾中的統(tǒng)一，又善于從統(tǒng)一中尋求變化，在充滿生命的動感中求得和諧的表現(xiàn)。

汝窯民用瓷器在技法上提倡“精湛技巧”、“氣韻神通”、“形神兼?zhèn)洹保?“以器傳意”、“以器宣理”為其審美的最高標(biāo)準(zhǔn)，汝窯民用瓷器是功能、技術(shù)與審美的有機(jī)結(jié)，是求器型功能的同時，經(jīng)濟(jì)性與審美趨向的高度統(tǒng)一點。汝窯民用瓷器是物化的意境，物化的中國哲學(xué)世界觀。時至今日，我們用現(xiàn)代的眼光去審視汝窯民用瓷器藝術(shù)特性，歷史滄桑留下來的汝窯民用瓷器藝術(shù)精品，仍可以讓我們對古代工藝的驚嘆和對古代生活意景的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳山，徐思民，陸曄.中國八千年器皿造型.臺灣藝術(shù)圖書公司，1994.

篇4

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；中學(xué)美術(shù)；教育

中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0239-01

一、概述

我國各個地區(qū)文化豐富多樣，可以為中學(xué)美術(shù)教育提供許多優(yōu)秀的素材。目前為止，我國各地已經(jīng)編輯了很多版本的中學(xué)美術(shù)教材，具有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c，被教育部所認(rèn)可?！毒拍炅x務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中提到：“教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)民族特點，充分發(fā)揚我國民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感?！彼援?dāng)今中學(xué)的美術(shù)教育要體現(xiàn)出這一點，積極地將優(yōu)秀的民間美術(shù)運用到中學(xué)美術(shù)教育中，讓民間美術(shù)更好地展現(xiàn)出傳統(tǒng)魅力，讓同學(xué)們更好地了解到祖國的傳統(tǒng)文化，熱愛祖國。

二、民間美術(shù)的價值

民間美術(shù)包含內(nèi)容十分廣泛，可以對人們產(chǎn)生很好的教化作用，是我國悠久的民族文化中一個不可缺少的瑰寶。民間美術(shù)可以讓我們的民族精神得以體現(xiàn)。對于正處于人生價值觀初步形成的中學(xué)生來說，深度接觸民間藝術(shù)可以讓他們找到自豪感和產(chǎn)生奮斗精神。將民間美術(shù)運用到中學(xué)美術(shù)教育中有很多優(yōu)點，第一個是讓學(xué)生的知識儲備更加豐富，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中了解到許許多多的美術(shù)表現(xiàn)形式，從而提高自身的審美和創(chuàng)新能力。第二是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可以更加充分地了解到我國傳統(tǒng)文化，從而對民族產(chǎn)生認(rèn)同和自豪感，民族精神和傳統(tǒng)文化得以很好傳承。如今外來文化充斥在我們周圍，我們更應(yīng)該去重視中國傳統(tǒng)文化傳承，讓同學(xué)們體會到傳統(tǒng)文化的精髓。

三、民間美術(shù)的運用

初中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，要引導(dǎo)學(xué)生深入了解優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，增強(qiáng)對祖國優(yōu)秀文化的理解。最近幾年里許多教師進(jìn)行了有關(guān)的探索。下面以剪紙為例簡述民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教育中的運用。

剪紙是將紙剪成各種花樣，在中國民間有著悠久的歷史，分布的區(qū)域非常廣闊，并且各個區(qū)域的人文特點都大不相同。剪紙藝術(shù)有著自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，傳承著中華民族的藝術(shù)特色和本土文化精神，創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式多種多樣。剪紙藝術(shù)有著裝飾性強(qiáng)、造型簡練等特點，可以很簡練地表現(xiàn)出物體的形象特征。將剪紙藝術(shù)運用到美術(shù)教學(xué)的課堂已經(jīng)越來越廣泛了。學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過程中感受到民間美術(shù)的魅力，還可以提高自己的動手操作能力，剪紙藝術(shù)豐富多樣，能帶給學(xué)生們美的感受。

教學(xué)的主要對象是有著豐富情感的人，所以在教學(xué)的過程中情感是不能夠被忽略的。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生積極的良好的情感后，他的思維才能夠活躍起來，聯(lián)想也更為豐富。美術(shù)作品的審美價值不光表現(xiàn)在它帶給人們良好視覺效果和它的含義，也在于它能夠給人們帶來審美情感。所以教師在教學(xué)的過程中，要注意抓住正處于青春期階段的學(xué)生的心理特點，幫助他們發(fā)掘美術(shù)作品中的意境美，激起學(xué)生對優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞之情，讓他們對美術(shù)的學(xué)習(xí)充滿興趣。

在激發(fā)起學(xué)生對剪紙學(xué)習(xí)的興趣當(dāng)中，采用的形式是多種多樣的，一張普普通通的紙和一把平凡的剪刀，就可以創(chuàng)造出精美的具有多種風(fēng)格的剪紙作品。如果按照傳統(tǒng)紙工方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對已經(jīng)剪好的作品進(jìn)行模仿制作，學(xué)生就會感覺到無聊，就算照著做，做出來的作品也不是真真正正屬于自己。所以在教W的過程中，可以運用賞析的方法，讓學(xué)生們首先欣賞到我國南北方民間剪紙藝術(shù)的不同。學(xué)生對那些充滿濃厚的傳統(tǒng)民族藝術(shù)氣息的作品進(jìn)行欣賞后，就會被剪紙藝術(shù)的質(zhì)樸之美深深吸引，沉醉其中，激發(fā)起進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

將剪紙藝術(shù)運用到美術(shù)教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：（1）傳統(tǒng)的剪紙色彩是以單色（特別是大紅）為主的，而如今設(shè)計領(lǐng)域中的剪紙豐富多樣，寓意也都大不相同，所以可以將色彩靈活運用起來，甚至可以運用當(dāng)下最為流行的色彩?；蛘邔⑽鞣降纳视^與民間的剪紙藝術(shù)相互結(jié)合，這更能夠表現(xiàn)出現(xiàn)代剪紙藝術(shù)豐富多樣的風(fēng)格。（2）傳統(tǒng)的剪紙大多是平面的，且被貼在門窗或日用品上面。時代在快速發(fā)展，我們可以打破這種局限，可以將剪紙發(fā)展到三維，甚至在平面設(shè)計領(lǐng)域、服裝領(lǐng)域、建筑領(lǐng)域、動畫和電影中應(yīng)用剪紙藝術(shù)。所以教師可以在教學(xué)的過程中，根據(jù)現(xiàn)有材料的性質(zhì)，展開豐富的聯(lián)想，激活美術(shù)課，使教學(xué)效果更加理想。（3）民間剪紙藝術(shù)比較講究完整性，它不允許形的破碎，這是剪紙藝術(shù)的一個重要特色。但是從現(xiàn)代設(shè)計的角度上來看，剪紙藝術(shù)已經(jīng)不局限于二維平面了。所以在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)打破限制，根據(jù)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及藝術(shù)的語言來打破常規(guī)，在不破壞圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的增刪改，將剪紙圖案構(gòu)圖進(jìn)行擴(kuò)展，表現(xiàn)出各種各樣的設(shè)計風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘魯生.中國民俗剪紙圖案[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1993.

[2]郭憲.中國民俗吉祥剪紙[M].武漢：中國地質(zhì)大學(xué)出版社，1997.

篇5

關(guān)鍵詞：建筑；室內(nèi)環(huán)境；美術(shù)；設(shè)計

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的如今，人們的物質(zhì)生活水平得到極的提高，導(dǎo)致生活觀念也發(fā)生了巨大的變化。人們對于建筑居室而言不僅僅重視其實用性，更加注重建筑室內(nèi)環(huán)境的美感[1]。所以建筑設(shè)計師應(yīng)該在進(jìn)行建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的時候，在保證房屋安全性的基礎(chǔ)上，需要增加對房屋設(shè)計美感的重視，因此，如何將美術(shù)設(shè)計和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計二者相結(jié)合，是建筑環(huán)境設(shè)計中要充分考慮的重要問題。

一、建筑設(shè)計簡述

在建筑施工中，建筑設(shè)計是其主要的依據(jù)，并且對建筑行業(yè)的整體發(fā)展起到了促進(jìn)作用。所以下面就對建筑設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行一下簡述：

（一）建筑設(shè)計的分類

建筑設(shè)計主要分為兩種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)建筑設(shè)計和現(xiàn)代建筑設(shè)計。二者在設(shè)計方式上有著較大的不同，例如，現(xiàn)代建筑設(shè)計側(cè)重對于不同建筑之間各項要素的匹配，而傳統(tǒng)建筑設(shè)計則更加注重對過去設(shè)計方式的總結(jié)，從而對未來的設(shè)計方案進(jìn)行指導(dǎo)；在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計中側(cè)重對于技術(shù)方面的應(yīng)用，而現(xiàn)代建筑設(shè)計中擇不但側(cè)重對于技術(shù)方面的應(yīng)用，還有其他社會方面的因素的考量。

（二）現(xiàn)代建筑設(shè)計中的創(chuàng)新因素

由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，所以建筑物的數(shù)量也不斷提高，這就導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑設(shè)計水平逐漸創(chuàng)新和提高，只有這樣才能滿足人們?nèi)找嫣岣叩男枨?。在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中，融入多種傳統(tǒng)因素，達(dá)到對設(shè)計的創(chuàng)新目的。例如，可以采用外國的優(yōu)秀理念、運用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等。

二、建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的概念

早在1800年之前，人們一直將“建筑設(shè)計”和“建筑裝飾”混為一談，認(rèn)為二者并沒有什么區(qū)別，并且“建筑裝飾”這個名詞被運用的比較廣泛[2]。而到了十八世紀(jì)六十年代之后，由于第一次工業(yè)革命的爆發(fā)，導(dǎo)致了“現(xiàn)代建筑設(shè)計”逐漸代替了“建筑裝飾”這個名詞，并且一直得到延續(xù)。

而建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不但要將建筑物作為一個六面體進(jìn)行設(shè)計，更要使用多種學(xué)科的綜合知識對與建筑物空間環(huán)境、物理環(huán)境進(jìn)行設(shè)計。例如，使用平面原理、光與影、色彩、折射等多種手段，從而使得室內(nèi)達(dá)到一種人們相應(yīng)的環(huán)境。特別值得注意的是建筑室內(nèi)環(huán)境不是簡簡單單的裝飾維護(hù)工作，更是運用多種科學(xué)手段，對房間的整體進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使之可以滿足于人們的審美需求。

三、建筑室內(nèi)設(shè)計中裝飾材料的運用

在對建筑室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計的過程中，主要考慮的是對墻壁、地面、天棚等方面的裝飾，而對材料的運用，不僅會影響到整體施工的成本，還會對整體的美感造成一定影響。所以在對建筑材料的選擇一定要慎重，要根據(jù)建筑裝飾的實情，選取相應(yīng)的裝飾材料。

在對裝飾材料進(jìn)行選擇的時候，要全面展示出裝飾材料的特點，這樣才能使得整體的室內(nèi)設(shè)計具有美感，通過將裝飾材料色彩和搭配體現(xiàn)出不同的藝術(shù)感受，所以在設(shè)計過程中一定要注重對于裝飾材料的正確運用。

四、美術(shù)和建筑室內(nèi)環(huán)境的主要關(guān)系

由于建筑室內(nèi)環(huán)境和人們的生活環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，在建筑設(shè)計的過程中既要保證建筑的安全性，又要保證建筑的美觀性，這個時候美術(shù)的價值作用就凸顯出來了，美術(shù)和建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾點

（一）構(gòu)圖設(shè)計

在對建筑室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計的時候，如何對建筑物的格局進(jìn)行設(shè)計是特別重要的，因為這會導(dǎo)致建筑物整體功效的發(fā)揮，同時也會對室內(nèi)環(huán)境的整體視覺效果產(chǎn)生影響[3]。在進(jìn)行設(shè)計的時候需要考慮到多種因素，例如，比例、形狀、顏色等方面。在美術(shù)中，良好的構(gòu)圖不僅是進(jìn)行其他工作的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的重中之重。所以在進(jìn)行建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的時候，要利用美術(shù)中的構(gòu)圖思想，考慮到各個方面的影響因素，主次關(guān)系，從而使得建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計可以達(dá)到一種美感。

（二）透視技術(shù)的應(yīng)用

將美術(shù)中透視技術(shù)運用在建筑室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計之中，通過對建筑物的輪廓和色彩進(jìn)行合理搭配，保證建筑物的主體安全性不受到破壞，而把美術(shù)的一些繪畫程序運用到建筑實施的主體當(dāng)中，從而形成完善的管理系統(tǒng)流程。

（三）建筑室內(nèi)環(huán)境中色彩特點

由于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計也是環(huán)境藝術(shù)，所以在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中應(yīng)該減少對一些特殊顏色的運用，只有這樣做才能保持整體色調(diào)的和諧，提高人們在室內(nèi)居住時候的舒暢感，減少因為色彩而引發(fā)人們心情的波動，并且更應(yīng)該注重對室內(nèi)擺放物品的色彩搭配。

五、建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和美術(shù)色彩的搭配

在對建筑室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計的時候，最重要的一方面就是對室內(nèi)環(huán)境顏色進(jìn)行良好搭配，而色彩是美術(shù)中的一項重要因素，只有色彩搭配合理才能讓住戶感到滿意，具體來說分為三個方面：

（一）室內(nèi)主體色的確立

建筑室內(nèi)環(huán)境的主體是指對于室內(nèi)家具等一些物品進(jìn)行顏色方面進(jìn)行設(shè)計。因為建筑室內(nèi)環(huán)境的主體顏色對整體居住環(huán)境起到引導(dǎo)作用，同時還對整個居室的顏色基調(diào)起到了一定的指引[4]。但是值得注意的是，主體色的搭配一定要和室內(nèi)環(huán)境整體相互搭配，色調(diào)的選取不能相同，這樣容易起到反面作用，例如，如果在室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計的時候，整體顏色定位綠色，那么主體色可以選擇淡藍(lán)色，這樣可以保證室內(nèi)環(huán)境整體的和諧，起到平衡的作用。

（二）建筑室內(nèi)環(huán)境中背景色的設(shè)計

在對建筑室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計的時候，應(yīng)該著重考慮到室內(nèi)背景色的選擇，因為背景色主要分布在室內(nèi)的墻壁、天棚等位置中，不但對房間整體的色調(diào)起到控制作用，并且還能夠烘托出整體的顏色效果，從而滿足住戶的需要。例如，如果住戶是年紀(jì)比較大的老人，那么在進(jìn)行建筑室內(nèi)環(huán)境背景色的選擇上，應(yīng)該偏向選擇較為柔緩的色調(diào)，從而體現(xiàn)出溫馨、安詳?shù)母杏X，對老人的生活起到促進(jìn)作用；而住戶要是年輕人的話，那么在進(jìn)行建筑室內(nèi)環(huán)境背景色的選擇上，應(yīng)該選擇偏向活潑的顏色上，從而體現(xiàn)出朝氣蓬勃感覺，給人一種向上的動力。

（三）建筑室內(nèi)環(huán)境中點綴色的設(shè)計

在建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的收尾階段，這時需要注意點綴色的設(shè)計。點綴色的主要含義就是運用美術(shù)中的藝術(shù)，對室內(nèi)建筑通過一些額外的勾勒，起到畫龍點睛的作用，從而使得整體的居住環(huán)境在色彩方面得到升華[5]。點綴色不但可以起到色彩方面的美化作用，甚至可以提高人們的辦公效率。例如，為了減輕人們的工作壓力，可以在室內(nèi)多擺放幾盆綠色植物，通過綠色植物的擺放，不但可以提高房間整體的美感，還可以減輕人們的工作壓力。

結(jié)束語：

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對于建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計越來越重視，這就要求在設(shè)計的過程中，需要將與美術(shù)相關(guān)概念和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計進(jìn)行量化結(jié)合，通過配飾、色彩多方面的搭配，不僅能提高建筑物的美感，更能對建筑物室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，提高人們的生活品味。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖亮.建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的風(fēng)格及其發(fā)展的趨勢[J].科技風(fēng)，2013（22）：156-156.

[2]王孝娟.建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化措施[J].建筑設(shè)計管理，2014（9）：88-90.

[3]姜楊，樊孟維.綠色文化--建筑室內(nèi)環(huán)境中綠色植物的應(yīng)用[J].神州（中旬刊），2012（12）：31.

篇6

【關(guān)鍵詞】投資分析；產(chǎn)業(yè)開發(fā)；營銷；管理

一、引言

自唐代起，銅官古鎮(zhèn)即以生產(chǎn)陶瓷著名，千年窯火不斷，開世界釉下多彩先河，創(chuàng)新詩詞書畫于瓷器裝飾，融入外國文化，開辟了“海上陶瓷之路”，產(chǎn)品暢銷29個國家和地區(qū)，為釉下彩發(fā)源地，是全國五大陶都之一。

二、銅官湘江文化帶投資分析

銅官又稱陶都，歷來以陶瓷聞名于世，早在1300多年前的隋末唐初，銅官鎮(zhèn)便出現(xiàn)了大型的窯場，即現(xiàn)在仍保存完整的“長沙銅官窯”。這里是世界陶瓷釉下多彩發(fā)源地，被譽(yù)為陶瓷史上的里程碑。銅官人杰地靈，人才薈萃，更有本土陶藝人逐漸回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，目前銅官擁有一名國家級陶藝大師，20余名省級工藝美術(shù)大師和省級陶瓷藝術(shù)大師。獨有的陶藝人才不僅保證了銅官窯優(yōu)良的品質(zhì)，更可以加大后期整個銅官陶文化的宣傳與推廣效果。

經(jīng)過全面改造之后的銅官陶城市場、陶瓷五廠以及銅官陶瓷總公司，必定會吸引一批陶瓷愛好收藏家、投資者，形成一個固定的消費群體。同時在游玩過程中，經(jīng)過豐富的銅官陶文化熏陶之后，游客也會對精美的陶藝品產(chǎn)生興趣，購買一些作為裝飾品或日常用品。

綜上分析，我們需要圍繞銅官陶瓷進(jìn)行相關(guān)投資分析。

三、銅官湘江文化帶相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)以及其經(jīng)濟(jì)性

近年來，為發(fā)展鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)、唱響陶都古韻、重振古鎮(zhèn)雄風(fēng)，銅官鎮(zhèn)黨委、政府不懈努力。隨著銅官古鎮(zhèn)建設(shè)的深入推進(jìn)，集深厚文化、獨特區(qū)位、秀麗山水等眾多優(yōu)勢于一體的銅官，成為了省會長沙“半小時經(jīng)濟(jì)、文化圈”中最具吸引力的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱土。

1.陶瓷研發(fā)生產(chǎn)基地項目

陶瓷研發(fā)生產(chǎn)基地項目，占地126畝，建筑面積約8.4萬平米，在梅銅線一側(cè)，擬計劃打造成包括陶瓷研發(fā)、陶瓷生產(chǎn)、陶瓷體驗、陶藝培訓(xùn)教學(xué)的綜合基地。

該項目將定位于打造成集陶瓷研發(fā)、陶瓷體驗、陶瓷生產(chǎn)、陶藝培訓(xùn)教學(xué)，為銅官陶藝的創(chuàng)作研發(fā)煥發(fā)新的生機(jī)，并成為銅官陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的新引擎。對整個產(chǎn)業(yè)的完善和推動具有重大意義。

2.百窯寨項目

百窯寨，占地43.5畝，建筑面積約1.7萬平米，在湘江北大道一側(cè)，由原湖南陶瓷總公司第六廠升級改造，擬計劃打造成陶藝工作室群，包括陶瓷展示、藝術(shù)會所、古窯遺韻、餐飲娛樂、黑石號等項目。

打造陶藝工作室群，包括陶瓷展示、藝術(shù)會所、古窯遺韻、餐飲娛樂、黑石號等項目將成為銅官陶瓷年文化產(chǎn)業(yè)中的重點亮點項目，將帶來不可估量的釋放效果和起到以點帶面的作用。

3.國際陶藝村項目

銅官國際陶藝村，占地45畝，建筑面積約2萬平米，在湘江北大道一側(cè)，由原湖南陶瓷總公司第八廠升級改造而成，現(xiàn)有湖南貞觀文化旅游發(fā)展有限公司進(jìn)駐，該公司主要涉及陶瓷及藝術(shù)品的研發(fā)，陶藝實訓(xùn)教育服務(wù)等。擬計劃對陶藝村南側(cè)的5棟廠房和1棟宿舍進(jìn)行升級改造，并分別對外招商引進(jìn)雕塑、國畫、陶藝等的創(chuàng)作、培訓(xùn)及研究單位，并建立一個多功能展覽廳和一處高檔藝術(shù)休閑區(qū)。使銅官國際陶藝村煥發(fā)新的生機(jī)。

引進(jìn)雕塑、國畫、陶藝等的創(chuàng)作、培訓(xùn)及研究單位，解決藝術(shù)家進(jìn)入的門檻問題，擬建設(shè)成藝術(shù)家的聚集地，充分整合陶瓷文化資源，將傳統(tǒng)制瓷技藝與現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意文化相結(jié)合，著力打造具有傳統(tǒng)陶瓷文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并以此為紐帶，影響和帶動一大批熱愛陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人才。該項目靜態(tài)投資回收期為8年，年投資回報率平均為12%，年接待能力約為50萬人，能解決2000人左右的就業(yè)，年創(chuàng)稅收預(yù)計為3000萬元。

4.陶瓷文化廣場項目

在原陶城市場及陶瓷總公司處將包含周邊商鋪房屋在內(nèi)的占地面積約49畝的區(qū)域改造成一個陶瓷藝術(shù)廣場，該廣場將包含一個擁有建筑面積6000平方米的美食廣場、一個擁有4000平方米建筑面積的購物廣場，一個1500平方米建筑面積的銅官陶藝中心，一個可做露天影院的陶都廣場以及一個占地面積5000余平方米的陶瓷博物館和群眾活動中心，并將位并且直接連通湘江大道并與湘江景觀段的望江亭休閑廣場有機(jī)的融合在一起。

改造升級后的陶瓷藝術(shù)廣場將成為一個傳承陶瓷文化、傳播民俗風(fēng)情的絕佳場所，成為一組重現(xiàn)歷史特色、構(gòu)建銅官符號的建筑形象，成為一處親近自然三水、接軌國際時尚的商業(yè)空間。陶瓷藝術(shù)廣場，中美食廣場、購物廣場的招商出租以及銅官陶藝中心的營銷對外消費收入及各項物業(yè)收入估計在年千萬元以上。

四、簡述以上產(chǎn)業(yè)項目經(jīng)營管理要素

1.資金投入計劃

資金是項目建設(shè)的前提和保障。一項好的籌資方案，不僅要保證資金及時到位，更應(yīng)使籌資成本最低，資金利用效果最好。根據(jù)合同相關(guān)條款，確定施工方投入資金計劃。

2.經(jīng)營模式

施工方項目經(jīng)營模式絕大多數(shù)是組建項目部，由項目部進(jìn)行項目過程管理，項目部按照招標(biāo)文件及相關(guān)規(guī)定配置人員，組織實施項目建設(shè)。在項目決策階段，項目經(jīng)營模式已經(jīng)明確，不同的經(jīng)營模式，項目的風(fēng)險、利潤點都不同，報價也不同。

3.項目實施階段經(jīng)營管理關(guān)鍵要素

項目實施階段是經(jīng)營管理實施階段，這階段主要強(qiáng)調(diào)精細(xì)化管理。其中關(guān)鍵控制要素包括工程材料、資料、內(nèi)部結(jié)算、外部結(jié)算、資金回籠及付款等。

項目運營后要充分發(fā)揮可帶頭作用，不僅改善當(dāng)?shù)丨h(huán)境，更加促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱悅龍.文化產(chǎn)業(yè)基本理論探析[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報，2010

篇7

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)；交互體驗設(shè)計；體驗經(jīng)濟(jì)；市場競爭力

1 背景

在我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型的時期，相關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域面臨著諸多發(fā)展的瓶頸?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，從政策層面倡導(dǎo)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從而為文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開辟了一個重要的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

2006年起，江蘇各地相繼制定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政策與戰(zhàn)略，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。以南京為例：2012年南京文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到360億元，占GDP比重5.1%，成為全省第一個超過5%的城市，標(biāo)志著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為該市的支柱產(chǎn)業(yè)。2013年增值達(dá)450億，占GDP5。61%。在亞太文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)協(xié)會公布的2013年度兩岸城市文化競爭力排行榜上，南京位列北京、上海、杭州之后，名列第五。2014年文化產(chǎn)業(yè)增值已達(dá)GDP9%，全市文產(chǎn)企業(yè)由2012年的9678家增加到20000家，從業(yè)人員40萬人。在國家“十一五”綱要下，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯然已成為突破相關(guān)經(jīng)濟(jì)瓶頸的新突破口，其中相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計創(chuàng)新業(yè)已成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)涵。

信息產(chǎn)業(yè)背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與以文化傳播為內(nèi)容與服務(wù)的創(chuàng)新形式構(gòu)成了傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計的新興應(yīng)用領(lǐng)域。數(shù)字交互體驗式的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)，即科技產(chǎn)品發(fā)展的未來方向，也是文化產(chǎn)業(yè)的市場新需求與增長點。

2 研究范疇

當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計創(chuàng)新活動，主要體現(xiàn)在如下幾個市場領(lǐng)域中：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域中，以地方性的傳統(tǒng)手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計基本元素的再設(shè)計；第二，歷史人文領(lǐng)域中，以地方性文化、習(xí)俗、節(jié)日等活動為主題，以此為內(nèi)容，設(shè)計以民俗服務(wù)活動模式，及其活動衍生品的產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計；第三，自然、環(huán)境資源文創(chuàng)領(lǐng)域， 以地方特有的自然環(huán)境和獨有物質(zhì)資源，結(jié)合健康、可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)代人文主題概念所策劃的文化主題活動和服務(wù)模式設(shè)計和衍生品的設(shè)計開發(fā)；第四，動漫影視文化領(lǐng)域，以原創(chuàng)動漫及影視作品建立起的地方特有形象作為為商業(yè)推廣元素，以此衍生出主題式的旅游資源、娛樂體驗產(chǎn)品服務(wù)及衍生品的創(chuàng)新設(shè)計。第五，文博、科技場館、展覽展示成列品的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品及文化傳播推廣服務(wù)模式的創(chuàng)新與設(shè)計。以上所列舉的五個范疇在筆者《信息化語境下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新契機(jī)――文創(chuàng)產(chǎn)品交互體驗設(shè)計淺談》論文中有詳細(xì)表述。

由于文化因素本身的非物質(zhì)屬性、使其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)方式上局限，而在文化內(nèi)涵的表達(dá)及設(shè)計實踐中，以傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計方式往往無法表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品核心價值，物質(zhì)層面局限于外觀屬性或者視覺藝術(shù)模仿創(chuàng)新上；而對于非物質(zhì)性的文化內(nèi)容與藝術(shù)內(nèi)涵也只停留在文化語義學(xué)層面的挖掘和產(chǎn)品服務(wù)實踐的創(chuàng)新上。這并不能夠滿足當(dāng)今信息化及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)背景下的市場需要和用戶的真實的體驗需求。以文化內(nèi)涵為體驗核心的產(chǎn)品創(chuàng)新更需要借用信息交互設(shè)計的方式，重塑其文化內(nèi)涵的服務(wù)性體驗并以體驗經(jīng)濟(jì)的方式提升其商業(yè)價值。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品與體驗經(jīng)濟(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于我們一般概念上的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身所具有的使用功能價值意外，更具備情感層面的體驗功能價值，滿足用戶的基本本能層面的需求外，更注重在使用過程中滿足用戶的情感層面甚至更高級的自我實現(xiàn)的心理需求。例如一本相冊，從使用角度來說，可以滿足用戶分類與存儲相片的需求，而當(dāng)它放滿相片后對于用戶來所已不僅僅是本影集這么簡單了，它承載可用戶不同時期的各種回憶。每一張照片對于用戶來說就是一個故事。由例如一杯廉價的咖啡更多認(rèn)同為是消費飲品，而當(dāng)出現(xiàn)在“星巴克”連鎖店里，當(dāng)用戶購買消費時，出了消費飲品，更多的消費的是品牌與品牌生活方式所帶來的價值認(rèn)同感。

所以從這一角度說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計即更多的是以物質(zhì)產(chǎn)品為基本載體承載的價值認(rèn)同、歷史文化、民俗習(xí)慣、民間智慧及特定背景語境等核心內(nèi)容體驗的文化內(nèi)涵。那么文化創(chuàng)意產(chǎn)品的這些非物質(zhì)體驗特征如何變?yōu)榫哂袃r值的產(chǎn)品，用戶可以為此心甘情愿的買單，從而創(chuàng)造市場價值？ 舉個例子，自己沖泡咖啡的成本約5元。但在經(jīng)典的咖啡屋里，伴隨著古典輕柔音樂和名家名畫裝飾，親眼看著一杯手工咖啡從磨制到?jīng)_泡，在彌漫著濃郁咖啡香味的吧臺前與專業(yè)咖啡師的互動，一杯咖啡的價格可能超過30元，出門前也許你會外帶一些咖啡豆100元，為了自助體驗一回這樣的樂趣，回去后還會購買各種沖泡工具100元。這種體驗?zāi)阋矔J(rèn)為物有所值。手工咖啡體驗的例子說明，一個簡單的需求行為，在通過不斷提升該需求體驗的同時，創(chuàng)造出了同時不斷提升的消費需求和價值。

這里我們引入一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念――體驗經(jīng)濟(jì)。體驗本身是一個人達(dá)到情緒、體力、精神的某一特定水平時，他意識中產(chǎn)生的一種美好感覺。它本身不是一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，不能完全以清點的方式來量化，因而也不能像其他工作那樣創(chuàng)造出可以觸摸的物品。但當(dāng)我們通過一種特定的設(shè)計方法――交互設(shè)計，把體驗變成產(chǎn)品或者產(chǎn)品服務(wù)，消費者愿意購買，并可以在特定的環(huán)境或者平臺上交易時。那么這一系列的行為就變成了經(jīng)濟(jì)行為。 產(chǎn)生了價值。 因此就有了一個新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念體驗經(jīng)濟(jì)。

4 信息交互設(shè)計的競爭力

伴隨著科技的進(jìn)步，信息化及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用背景下，用信息交互設(shè)計方法，以信息化和數(shù)字技術(shù)手段設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)的體驗設(shè)計，是科技發(fā)展驅(qū)動下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)新，是文化產(chǎn)業(yè)市場提升競爭力。區(qū)別于傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)形式，其競爭能力體現(xiàn)在如下幾個方面。

互動參與體驗的競爭力。利用信息交互設(shè)計的方法設(shè)計以體驗特征為核心的文化創(chuàng)新產(chǎn)品與服務(wù)，具有很強(qiáng)的互動性與參與度。即通過信息化的手段對非物質(zhì)性的文化內(nèi)容和內(nèi)涵加以設(shè)計，并以互動性的體驗方式，讓用戶在過程中身心體智狀態(tài)完全沉浸與滿足于與文創(chuàng)產(chǎn)品提供的內(nèi)涵之間互動作用的結(jié)果中，并全程參與其中。

差異化體驗的競爭力，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的價值輸出物――體驗的需求要素是突出每個用戶的個性化感受，而每個人的家庭背景、教育背景、行業(yè)背景、認(rèn)知程度有所不同，這就造成了每個用戶的體驗感的不可替代性，這種感受是個性化的，在人與人之間、體驗與體驗之間有著本質(zhì)的區(qū)別，因為沒有哪兩個人能夠得到完全相同的體驗徑歷。

映像化體驗的競爭力，任何一次體驗都會給用戶留下印象深刻及記憶和映像，幾天、幾年、甚至終生。一次數(shù)字化虛擬現(xiàn)實（VR）體驗的主題公園之旅、一次增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）的與文物親密接觸、通過跨平臺的終端設(shè)備在家體驗環(huán)球探險等，都會讓體驗者對體驗的回憶超越體驗本身。

科技驅(qū)動體驗的競爭力，信息交互設(shè)計下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)，用戶體驗的方式依據(jù)信息內(nèi)容特征，分析目標(biāo)用戶在此特征影響下的認(rèn)知與交互行為特點，因人而異地設(shè)計具體的用戶體驗方式，借助信息技術(shù)手段與設(shè)備實現(xiàn)文化內(nèi)涵的數(shù)字化互動體驗，更加能吸引年輕用戶對于非物質(zhì)化文化內(nèi)容的注意力，有利于社會文化價值的延續(xù)及傳承。

互動參與體驗、差異化體驗、映像化體驗、科技驅(qū)動體驗構(gòu)成了信息交互設(shè)計提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場的主要競爭力。這一范疇內(nèi)的產(chǎn)品涵蓋今天的互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)xi文博、科技場館的信息化背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)的解決方案、

5 設(shè)計作品實踐

實例1――秦淮燈彩交互體驗設(shè)計實踐（圖1）。

南京秦淮燈彩因此也被列入的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從東吳一直傳承至今。很少人知曉其精致玲瓏，粉嫩絢麗的背后所凝聚的千年間的民間智慧與民俗內(nèi)涵，一盞花燈需經(jīng)過劈蔑、染紙、裁剪、扎花瓣、裱糊、做骨架、安裝等多道復(fù)雜的工序，歷經(jīng)一年的制作。才能成紙到燈彩的蛻變。

該作品以燈彩手工藝和互動體驗，以信息交互體驗設(shè)計的方式，通過數(shù)字化的記錄和采集，概述了燈彩藝術(shù)的發(fā)展歷史、工藝、寓意，并結(jié)合文化和民俗內(nèi)涵，用戶通過親自體驗操作的形式了解了燈彩從選材到制作的工藝、從歷史延續(xù)關(guān)系了解了今天的各式燈樣的歷史傳承及文化寓意及內(nèi)涵。從燈彩文化了解了民俗文化及歷史傳承的地域性生活習(xí)俗。從不同的認(rèn)知角度找到了對燈彩文化的價值認(rèn)同感， 提升了體驗者的興趣，和對傳統(tǒng)價值的認(rèn)同。通過這樣一種形式可以逐漸緩解文化傳承問題，以及挖掘燈彩自身的文化價值，同時為燈彩手工藝提煉新的產(chǎn)品創(chuàng)新與商業(yè)模式的創(chuàng)新。一方面從文化價值體驗的角度解決燈彩手工藝的非遺傳承普遍面臨的大眾傳播與代際傳承的問題。增加燈彩手工藝的社會價值和文化價值的社會認(rèn)同。實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化媒體之間的互動體驗。另一方面從體檢經(jīng)濟(jì)角度，利用現(xiàn)在物聯(lián)網(wǎng)時代的技術(shù)，實現(xiàn)一種體驗式的文化的推廣，除了用戶對燈彩手工藝的認(rèn)知以外，從而產(chǎn)生了市場的經(jīng)濟(jì)價值。為秦淮燈彩帶來了更多的市場機(jī)會。

實例2――古琴斫琴、減字譜的交互體驗設(shè)計實踐（圖2）。

該設(shè)計實踐以古琴的非物質(zhì)文化屬性為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的切入點，選擇以“天工斫韻”為主題，在詳細(xì)分析整理古琴斫琴技藝、減字記譜發(fā)及指法技巧等非物質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，采用信息交互設(shè)計的手段與方法，以交互體驗裝置的形式提出了數(shù)字化背景下，以古琴為內(nèi)容的數(shù)字化采集、保存、利用、展示及產(chǎn)品化的可能性。并在對古琴自古沿襲下來復(fù)雜的斫琴工藝與獨特的記譜規(guī)則深入研究的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)有數(shù)字化技術(shù)與全新設(shè)計開發(fā)的交互裝置與交互方式，結(jié)合軟硬件的以裝置藝術(shù)的形式展示古琴精密的琴身結(jié)構(gòu)、精妙的記譜方式與精湛的斫琴技藝。該例詳見論《文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究――古琴斫琴、減字譜的交互體驗設(shè)計實踐》

實例3 ――南都六朝匯景圖（圖3）。

六朝古都南京，自漢起先后有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳等朝代在此建都。此外明朝、民國也建都于此。朝代的繁榮與興衰，都留在南京這座古城的記憶中。南京被視為漢族的復(fù)興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價值。故朱南壬[1]在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后言：“此四都之中，文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最。”南京六朝博物館是在六朝宮闕城垣遺址挖掘原址上設(shè)計建造的，自2014 年開館以來，展陳的核心主題就是從“城”、“人”、“事”、“美”的角度全面展示六朝歷史文化。然而由于近兩千年的侵蝕及戰(zhàn)亂等原因，歷代地面歷史遺跡大多無跡可尋，可用于陳列展示的文物類實物展品也屈指可數(shù)。同時由于大量的具有非物質(zhì)屬性的歷史人文內(nèi)容，無法用實物的形式呈現(xiàn)。以數(shù)字交互展示方式更為合適。如何運用這一手段突破陳設(shè)的局限，豐富展示的內(nèi)容與形式，成為了該館的當(dāng)務(wù)之急?；谝陨系膶嶋H需求，筆者團(tuán)隊與該館合作，實驗性的嘗試在分析、整合展示內(nèi)容、準(zhǔn)確定位參觀者需求與行為、合理規(guī)劃用戶體驗方式后，利用位置反饋的數(shù)字交互設(shè)計方式完成了一系列展示內(nèi)容的交互設(shè)計與設(shè)計呈現(xiàn)，增加了參觀者與展示內(nèi)容的互動體驗性。

從現(xiàn)今所熟知的南京市區(qū)地圖入手。首先看到六朝博物館目前位置及周邊情況，接著，用戶通過“視窗”看到該位置古代的宮闕城墻東西角的建筑特征。地理位置重合，古今建筑比較，并與周邊空間位置信息相互參照，信息之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，會明顯的增強(qiáng)對信息的認(rèn)知度。

移動與位置的反饋，即位移產(chǎn)生動態(tài)變化的位置信息，從而控制反饋。以鼠標(biāo)的設(shè)計為例：操作鼠標(biāo)在桌面的移動，產(chǎn)生距離、速度、頻率等的變化，很自然會建立起與屏幕上光標(biāo)位置變化的關(guān)聯(lián)和隱射性，沉浸于這樣的隱射關(guān)系中，進(jìn)而準(zhǔn)確操作電腦。這是在人機(jī)（HCI）關(guān)系中，所建立的基本的認(rèn)知關(guān)系?；诖艘?guī)則，當(dāng)用戶推移“視窗”向左、向右或者向上、向下移動，“視窗”內(nèi)顯示虛擬地圖的局部畫面向相反方向移動；同樣會產(chǎn)生自然的沉浸感，建立“視窗移動到哪里，即可以看見哪里”的沉浸感。以上兩個方面的設(shè)計都基于用戶的認(rèn)知行為特點、具備很強(qiáng)的交互體驗性，從而提升了《南都六朝繪景圖》設(shè)計作品的用戶體驗。實現(xiàn)了我們的設(shè)計目標(biāo)，即增加參觀者了解六朝人文地貌內(nèi)容的互動體驗性。該例詳見論《位置反饋的交互體驗設(shè)計方法與實踐――以為例》。

6 結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)是體驗經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)業(yè)形式的一種，而信息交互設(shè)計是信息技術(shù)發(fā)展背景下，全新的交互體驗產(chǎn)品設(shè)計思路與方法。其核心目標(biāo)即是開發(fā)具有良好用戶（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）體驗的產(chǎn)品與服務(wù)。文化創(chuàng)意類的產(chǎn)品和服務(wù)是體驗經(jīng)濟(jì)時代滿足用戶文化精神體驗需求的具體形式，是應(yīng)該具備交互體驗特征的產(chǎn)品。能夠與用戶或觀眾形成交互體驗的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、文化環(huán)境設(shè)計（展覽）、文創(chuàng)服務(wù)的創(chuàng)新甚至是藝術(shù)創(chuàng)作的作品才能具有深入的用戶體參與度與良好的用戶體驗感，形成與用戶之間情感上的溝通，滿足用戶精神層面的自我價值實現(xiàn)。這有利于文化信息迅速有效的傳播。

信息交互設(shè)計下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)所具有的交互與體驗性，可基于信息科學(xué)與技術(shù)手段實現(xiàn)體驗性，也可基于傳統(tǒng)的使用方式和用戶的認(rèn)知行為過程實現(xiàn)這一體驗，既自然方式的或人文背景的互動過程設(shè)計。因此在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下開展科技與文化、傳統(tǒng)技藝、文化遺產(chǎn)與（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）用戶體驗結(jié)合的信息設(shè)計實踐研究，對于文化創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)的開發(fā)是具有創(chuàng)新性的。以歷史文化、民間習(xí)俗、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)手工藝等文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，加以信息技術(shù)和手段為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計開發(fā)，符合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的時代要求，有利于傳統(tǒng)社會文化、藝術(shù)、民間智慧的傳播。符合用戶的消費習(xí)慣的改變方向，有利于迅速高效、大面積普及性的被廣大百姓主動接受和主動消費。 通過市場行為主動的推動傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播、保護(hù)和傳承，是社會文明進(jìn)步發(fā)展的必然之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉彥.位置反饋的交互體驗設(shè)計方法與實踐――以《南都六朝匯景圖》為例[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報：美術(shù)與設(shè)計，2016（165）：121-125.

[2] 劉彥.信息化語境下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新契機(jī)――文創(chuàng)產(chǎn)品交互體驗設(shè)計淺談[J].工業(yè)設(shè)計，2015（12）：088-089.

篇8

【關(guān)鍵詞】文物古跡 價值評估 認(rèn)識 文物保護(hù)

文物是古代人民在當(dāng)時的社會背景下遺留給現(xiàn)代人民的具有一定藝術(shù)和科學(xué)價值的物品或者是建筑地點等等。文物古跡的認(rèn)識和價值的評估不僅是文物古跡確定的基礎(chǔ)，同時也是其保護(hù)的重要依據(jù)。正如人們所知，文物古跡一般都具有極其久遠(yuǎn)的歷史，對其價值的發(fā)掘也是個不斷深入不斷提高的過程。隨著國內(nèi)國際文物古跡保護(hù)理念的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)出臺了新的關(guān)于文物古跡保護(hù)的法律制度，也是我國法律制度的一項重要的組成部分，在新的文物古跡保護(hù)法中，針對文物古跡的價值做出了新的定義，新的文化遺產(chǎn)類型越來越豐富，需要我們利用新的理念，從新的角度去評估文物古跡價值及內(nèi)涵，在新的角度下研究如何保護(hù)文物古跡的原真性原則，做到保護(hù)與開發(fā)文物古跡的長遠(yuǎn)價值，堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，因而在文物古跡價值評估和認(rèn)識上不斷的總結(jié)更新顯得十分重要。

一、對文物古跡價值的認(rèn)識

中國是世界上四大文明古國之一，在其悠長的發(fā)展歷史中，中華民族的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的歷史文明，留下了使子孫后代都十分驕傲的文化遺產(chǎn)。研究分析我國目前的文物出土情況，已知的地上與地下已經(jīng)存在不可移動文物大約40萬處，而在世界上享譽(yù)盛名的長城、故宮等文物古跡和自然遺產(chǎn)已經(jīng)有28處之多，同時在國內(nèi)的博物館與文化保護(hù)單位已經(jīng)不計其數(shù)，如此壯大的文物古跡出土和保護(hù)成果已經(jīng)是每個中國人的驕傲，在享受榮譽(yù)與驕傲的同時，作為新一代的中華文明的接班人，我們的肩上肩負(fù)著巨大的責(zé)任，研究如何保護(hù)和繼承文化遺產(chǎn)成為目前國人的當(dāng)務(wù)之急。

（一）文物古跡存在的價值。

關(guān)于文物古跡價值的認(rèn)識，在不同的時代不同的國家具有不同的認(rèn)知，如1964年《威尼斯》中對文物古跡價值定位為應(yīng)具備美學(xué)、考古及藝術(shù)價值，而國際公約中則強(qiáng)調(diào)具備歷史、科學(xué)和藝術(shù)的普遍價值。我國經(jīng)過幾十年的發(fā)展和不斷更新將文物古跡的價值明確為三大方面的內(nèi)涵：

1.歷史價值。

文物古跡的歷史價值內(nèi)涵主要變現(xiàn)在下面幾個方面：（1）是由于某些歷史事實造就，能夠真實的反映這一歷史事件。（2）能夠在某種程度上體現(xiàn)特定歷史時期的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、思想觀念以及社會風(fēng)尚。（3）發(fā)生過重大歷史事件、與重要歷史人物的重大活動有關(guān)，并可以真實地突出但是事件發(fā)生或人物活動的特定歷史環(huán)境。（4）能過有效的補(bǔ)充或證實某項在錄史實。（5）在所有現(xiàn)有的歷史文物中，它的年代以及類型具有一定的稀有性和獨特性，最具有其時代的特點，具有一定的代表性。（6）在一定程度上能夠體現(xiàn)文物古跡本身的發(fā)展和變化。

2.科學(xué)價值。

科學(xué)價值主要體現(xiàn)在：（1）其設(shè)計規(guī)劃包括布局選址、防御自然災(zāi)害、造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計選取等，具有一定的時代特色。（2）文物古跡的材料、造型和建造工藝，和它們反映或代表當(dāng)時的的場所。（3）文物古跡中保留或記錄著當(dāng)時重要的關(guān)于科學(xué)技術(shù)成果的科學(xué)技術(shù)水平過科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程。

3.藝術(shù)價值。

藝術(shù)價值的體現(xiàn)又分為以下幾方面：（1）具有包括空間造型設(shè)計、構(gòu)成、裝飾類型等的建筑藝術(shù)價值。（2）景觀價值，包含人文景觀、園林景觀、城市景觀在內(nèi)的風(fēng)景名勝，以及風(fēng)貌特殊的古跡遺址景觀。（3）附屬在文物古跡之中的雕像、壁畫等藝術(shù)品以及陳列物裝飾物等。

一般來說，上述三種價值內(nèi)涵是文物古跡價值的核心內(nèi)容，通過對三個方面的評估對文物古跡價值的鑒別是比較客觀和準(zhǔn)確的，當(dāng)然它們還具有許多其他方面的價值，但這些價值可能會因人而異。

（二）我國對于文物古跡的定義。

在我國古代文化中對于文物的定義是：“遺留在現(xiàn)代社會上或者是隱埋在地下的歷史文化的遺物。”

一些歷史事跡或者是在一定歷史文化下制造出的物品，例如：

歷史上發(fā)生的重大的事件、戰(zhàn)爭或者是具有一定知名度的人物的事跡，還包括一些發(fā)生重大事件的具有紀(jì)念意義的歷史建筑物和紀(jì)念物等等。

在歷史社會的發(fā)展歷程中，具有歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值的文化遺址、名人墓群、古代建筑、寺廟等等。

在歷史社會發(fā)展過程中，在不同的歷史文化背景下形成的藝術(shù)品或者是工藝美術(shù)品，代表著該時代的文化背景。

有關(guān)于重大歷史事件、革命運動以及具有科學(xué)價值的紙質(zhì)資料。

代表著該時代社會制度、社會生產(chǎn)特點、以及社會生產(chǎn)產(chǎn)物的代表性物品。

與以上所述條件相符的物品和遺址都是隸屬于文物古跡的，對于這些文物，我國已經(jīng)制定了相關(guān)的法律來保存這些文物，以期傳承這些文物古跡的價值。

二、關(guān)于文物古跡價值評估存在的誤區(qū)

在對待文物古跡價值評估及保護(hù)時目前主要存在以下認(rèn)識誤區(qū)：

（一）有人已經(jīng)評估過，沒有再次進(jìn)行評估的必要了

這種認(rèn)識在對待文物保護(hù)法案等的規(guī)劃編制時不會下功夫?qū)ξ奈锕袍E價值進(jìn)行深入的評估研究，所得到的信息一般源于現(xiàn)有檔案或晚上資料。他們認(rèn)為文物保護(hù)一旦確定保護(hù)就肯定得到了充分的評估，因而沒有在進(jìn)行研究的必要，這樣的認(rèn)識往往容易忽略評估是否考慮最新的研究成果，因種種原因其真實性和準(zhǔn)確性是是否具有保障。對文物古跡價值的評估是一個階段性、持續(xù)性的工作，絕不可能一勞永逸，因為在認(rèn)識上應(yīng)更加的主動積極。

（二）結(jié)果第一、評價和認(rèn)識的過程不重要

這種認(rèn)識會導(dǎo)致盡管文物古跡保護(hù)方案進(jìn)行了古跡價值評估研究，但是在具體的報告中卻缺乏表現(xiàn)，僅陳述了結(jié)論即價值評估結(jié)果，對評估的根據(jù)和研究過程并未進(jìn)行整理和歸納，這樣使得文物古跡價值評估的結(jié)果可信度大大折扣，不利于科學(xué)、合理的保護(hù)決策的制定。

（三）文物價值評估與其現(xiàn)狀的評估關(guān)系不大。

文物古跡的價值和現(xiàn)狀是做到全面認(rèn)識文物古跡的重要保障，兩者是密不可分的一個整體，價值指引我們從哪些方面去研究文物古跡的現(xiàn)狀，現(xiàn)狀則又能反映價值的完整及真實程度。對現(xiàn)狀的調(diào)查能使我們對價值的認(rèn)識更加深刻、完善和客觀，并及時對偏差進(jìn)行調(diào)整。這種錯誤的觀點對文物古跡價值本身所依附的背景、環(huán)境造成了一定的忽略，不利于保證其完整性和延續(xù)性，使得現(xiàn)在研究出現(xiàn)偏差，降低文物古跡保護(hù)工作的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。

三、目前我國的文物古跡保護(hù)的現(xiàn)狀

自我國政府開開始重視文物古跡保護(hù)之后，已經(jīng)做出了一些列的重大決策和相關(guān)部署，就目前的工作開展情況來看，我國的文物古跡保護(hù)工作已經(jīng)取得了巨大的成就。列舉來看，我國的文物保護(hù)單位管理機(jī)構(gòu)和有關(guān)文物古跡價值研究的機(jī)構(gòu)已經(jīng)建立，可以驕傲的說，我國已然成立了一批具備高政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的文物考究專業(yè)團(tuán)隊，在這個過程中，文物保護(hù)的法律框架體系已經(jīng)基本上成立，在工作開展的時候，已經(jīng)有一大批文物古跡得到了有效的保護(hù)，與此同時，考古工作也在優(yōu)質(zhì)的環(huán)境下順利的進(jìn)行。

但是，萬事萬物都不是十全十美的，我國的文物古跡保護(hù)工作也存在一定程度上的缺陷，也是有著大量的問題有待于立刻解決。對于一些地區(qū)的文物古跡保護(hù)工作仍舊是得不到當(dāng)?shù)卣闹匾?，在文化古跡保護(hù)工程上沒有投入大量的資金，對文物古跡的管理不善，一些市場上流傳著一批假文物。同時，還有些地區(qū)存在著盲目追求經(jīng)濟(jì)利益的缺陷，一些政府過分的看重文物古跡的經(jīng)濟(jì)價值，過分的開發(fā)文物古跡，甚至達(dá)到了掠奪式的程度，給當(dāng)?shù)氐木用駧砹撕艽蟮睦_。與此同時，在一些基本程度城區(qū)開發(fā)改造中，出現(xiàn)了不重視文化古跡的現(xiàn)象，在開發(fā)重建的過程中嚴(yán)重的破壞歷史文化名城，甚至拆除毀壞歷史文化街區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雖然文化古跡的價值得到了國家的重視，但是在一些城區(qū)建設(shè)中，毀壞文化古跡建筑的違法事件還經(jīng)常出現(xiàn)，盜竊博物館文物、盜竊古墓葬、走私文物的犯罪活動還時常出現(xiàn)，當(dāng)下社會的這些犯罪行為已經(jīng)對我國的文化古跡保護(hù)造成了嚴(yán)重的破壞，也在一定程度上破壞了我國的法制建設(shè)，造成許多珍貴文物的流失，是我國文化的巨大損失。

四、加強(qiáng)文物古跡價值評估的對策

（一）首先，文物古跡價值的評估應(yīng)該體現(xiàn)在文物古跡保護(hù)工作的每一個步驟中。這樣一來對文物古跡價值的認(rèn)識就會是一個持續(xù)性的，這樣對價值的評估會更加的準(zhǔn)確，可信度更高。

（二）其次，文物古跡價值評估及其保護(hù)策略中的重要環(huán)節(jié)應(yīng)明確和完善。在現(xiàn)行的文物保護(hù)工作中，保護(hù)項目對價值是否具有影響，規(guī)劃的確定是否與價值相關(guān)聯(lián)，這些與文物古跡價值緊密相關(guān)的環(huán)節(jié)有所欠缺，應(yīng)予以補(bǔ)充和明確。

（是否）最后，對文物古跡價值的評估應(yīng)給予更多的重視，使其發(fā)揮更大的作用。文物古跡價值評估作為文物保護(hù)的重要環(huán)節(jié)發(fā)揮越發(fā)重要的作用，近年來由于文物評估工作在其保護(hù)中越來越受重視，再加上文物評估的核心是價值的評估，因而對價值評估予以足夠的重視是客觀要求。

五、基于保護(hù)文物古跡上對于文物古跡的分類

文物古跡資源是具有特殊歷史意義和價值的，值得人們重視和珍惜的。但是在特殊的時期內(nèi)，文物資源是無法創(chuàng)造再生的，在開發(fā)和保護(hù)文物資源的時候需要堅持的是可持續(xù)發(fā)展原則，文物古跡的價值是無法估量判定的，基于文物古跡是經(jīng)過歷史沉淀的寶物，在保護(hù)它們的時候需要注意將文物古跡分類，以便于同意管理保護(hù)。

（一）瀕危型文物古跡。

瀕危型文物古跡是自然發(fā)展過程中由于自然屬性改變或者是不適應(yīng)而面臨著被損壞的危險而且數(shù)量很少的文物古跡，瀕危型文化古跡的特征是隸屬同類的文物數(shù)量比較少，在自然條件下或者是由于缺乏相關(guān)的技術(shù)加之人為的破壞致使該類型的文物面臨著被毀壞的境地。

（二）高稀缺型文物古跡。

高稀缺型文物古跡是由人類發(fā)展創(chuàng)造的，但是同類型的遺存數(shù)量不多而十分珍惜的文物資源，高稀缺型文物在性質(zhì)、價值和特點上具有獨特的特征，同時該類型的文物古跡的數(shù)量也十分稀少，故此，倘若這類型的文物古跡缺失，也會導(dǎo)致文物資源走向滅絕的道路加快。

（三）稀缺易耗型文物古跡。

稀缺易耗型文物其自身就是十分脆弱的，保存的難度也很大，極易遭到破壞，而這類文物還多由自然屬性區(qū)產(chǎn)生，由自然元素構(gòu)成且數(shù)量龐大，這類型的文物古跡多保存在墓葬之中，面臨著出土之后保護(hù)的復(fù)雜技術(shù)問題，而目前尚且不存在十分完善的保存這類型文物古跡的技術(shù)，可見，稀缺易耗型文物古跡的保存依舊面臨著嚴(yán)峻的考驗。

（四）普通型文物古跡。

普通型文物古跡指的是分布的數(shù)量多，在稀缺性和脆弱性上都不是很強(qiáng)的文物古跡，這種類型的文物古跡資源的在保存上也并不存在著很大的技術(shù)問題，只需要簡單的技術(shù)操作和良好的保存環(huán)境就可以很好的將其保存?zhèn)鞒邢氯ァ?/p>

六、總結(jié)

文物古跡的保護(hù)工作是一項極其重要的工程，它對整個人類的進(jìn)步和發(fā)展具有重大意義，而文物古跡價值評估更是這項工作的基礎(chǔ)，因而切實保障價值評估環(huán)節(jié)對文物古跡價值的延續(xù)和保存具有保障作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]侈朱宇華《成吉思汗陵保護(hù)規(guī)劃的特點簡述》， 《文物保工程》（內(nèi)部刊物），200 6年第1期

[2]診呂舟編著《文化遺產(chǎn)保護(hù)》，清華大學(xué)出版社，2011年，頁26一29