導語：如何才能寫好一篇新聞傳播學認知，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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        1　認知建構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)式教學的內(nèi)涵

        認知（cognition）是人最基本的心理活動，指通過心理活動（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識的過程。認知建構(gòu)主義的學習觀首先是對環(huán)境的重視，即情境性：知識并不是脫離活動情境抽象地存在，知識只有通過實際情境中的應(yīng)用活動才能真正被人理解；其次注重人與人之間的交互，即互動性：學習任務(wù)是通過各成員在學習過程中的溝通交流、共同分享學習資源完成的。同時建構(gòu)主義學習觀強調(diào)對學生原有經(jīng)驗的重視。學生并不是空著腦袋走進教室的，他們在日常生活、學習中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗。所以，教學不能無視學生的這些經(jīng)驗。

        發(fā)現(xiàn)式教學的萌芽最早出現(xiàn)于19世紀中葉，當時德國著名的資產(chǎn)階級民主主義教育家，被譽為“德國教師的教師”的阿道爾夫·第斯多惠提出：“科學知識是不應(yīng)該傳授給學生的，而應(yīng)當引導學生去發(fā)現(xiàn)它們，獨立地掌握它們?！逼浜蟮挠逃宜官e塞也有相同論斷，認為：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程，應(yīng)該引導學生進行探討，自己去推論，給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！睆睦碚摻嵌仍忈?，發(fā)現(xiàn)式教學的思想指導基于認知建構(gòu)主義理論的發(fā)展。主動建構(gòu)自身的學習和自身知識體系的過程，就是學習者以自身為主體，以自己原有的認知為基礎(chǔ)去探索外界知識，并伴隨著對原有知識體系的豐富和修正。而發(fā)現(xiàn)式教學模式從根本上就是強調(diào)的以學生為主，指引其積極主動“發(fā)現(xiàn)”新知識，感悟新理論。本文將從認知建構(gòu)主義的視角下對新聞傳播專業(yè)發(fā)現(xiàn)式教學模式進行研究。

        2　新聞傳播專業(yè)發(fā)現(xiàn)式教學模式探析

        2.1　“情境”在發(fā)現(xiàn)式教學中的應(yīng)用。認知建構(gòu)主義教學觀認為認知行為都是在一定活動情境中進行的，無法脫離特定的學習環(huán)境和社會環(huán)境。發(fā)現(xiàn)式教學要求學生有充沛的主動性和積極性，那么，作為學習的引導者和指導者的學校和教師就要創(chuàng)造和學習有關(guān)的盡可能真實的學習情境，激發(fā)學生正確的探索性思想活動。

無論是實物、模型、音樂還是語言描述等情境模式，首要的是情境的輕松愉悅可接受性和真實性。這里的真實性并不一定指客觀實在，其真正內(nèi)涵在于基于建構(gòu)主義“圖示”概念，教育者所提供的“情境”能夠和受教育者已有的對事物的知覺理解和思維方式較為完美的契合，以助于學生對新知識、新刺激的同化，達到理解上的真實，而非左耳入右耳出。

        新聞傳播專業(yè)教學中的“情境”，一種是存在于實踐性教學中，如新聞攝影中的實踐操作，報刊媒體和具體新聞的分析，自己動手撰寫新聞稿、編撰刊物等等。這些是從屬于新聞實務(wù)方面，但在提升學生的新聞傳播專業(yè)主義的理論素養(yǎng)方面，“情境”應(yīng)用并不理想，仍存在“灌堂式”的行為主義學習。新聞傳播理論性課程并不枯燥，枯燥的只是教師營造出的并被學生所感觸的學習情境枯燥。一方面，教師要加強課前準備，借用超媒體、多媒體等手段營造直觀的情境，如用歷史事件的影音資料和解釋新聞理念的典型案例實物圖片加深思維刺激、加深印象、引發(fā)思考；用新聞理論的組織結(jié)構(gòu)圖，給學生以思維的正確方向。另一方面，情境從來都是直觀手段和語言描繪相結(jié)合的，教師良好、恰當?shù)恼Z言描述能夠提升感知的效應(yīng)。情境的好處在于形象、生動、便于理解，更在于知識的不僅僅存在于白紙黑字上面，而存在于鮮活的情境、事例上，讓學生自己于情境中總結(jié)經(jīng)驗。這樣總結(jié)出來的傳播理念在舊有圖示的同化過程中更容易達到建構(gòu)主義所描述的平衡狀態(tài)。

        2.2　“互動”在發(fā)現(xiàn)式教學中的應(yīng)用。

互動式教學，就是通過營造多邊互動的教學環(huán)境，在教學雙方平等交流探討的過程中，達到不同觀點碰撞交融，進而激發(fā)教學雙方的主動性和探索性，達成提高教學效果的一種教學方式。在新聞傳播發(fā)現(xiàn)式教學中，互動式教學可以采用換位的方法進行，即首先由學生根據(jù)已有的知識和方法（即建構(gòu)主義中的舊有圖示），自己進行新知識、新理念的融合、同化，這個同化的時間不能過長，在學生已有大概新知識印象的前提下，在課堂上開展互動交流，讓不同的理解和理解方式進行碰撞，讓學生發(fā)現(xiàn)碰撞的異同點、優(yōu)劣點并產(chǎn)生趨同一致的理念圖示。此過程要有教師的引導，避免誤入歧途。最終導向正確的課堂知識。

       2.3　充分利用信息化社會中學生故有的新聞傳播經(jīng)驗。在信息化高速發(fā)展的中國，學生，尤其是高等學府的學生對于網(wǎng)絡(luò)、媒體等傳播媒介具有豐富的社會經(jīng)驗，潛移默化中就具有了自己在新聞傳播領(lǐng)域的圖示。僅以08年南京師范大學高山冰對江蘇數(shù)所高校大學生媒介現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果顯示，大學生的媒介接觸行為：“每天花在報紙雜志上的時間為42分鐘、廣播30分鐘、電視95分鐘、互聯(lián)網(wǎng)131分鐘?！边@表明，一方面，高校新聞傳播專業(yè)的大學生在課程前就已經(jīng)有了自己的豐富的媒介傳播經(jīng)驗，甚至可以說通過網(wǎng)絡(luò)、手機等方式已經(jīng)親身參與到了信息傳播過程當中。這在教學當中，其優(yōu)勢是學生很容易聯(lián)系自己的經(jīng)驗圖示和書本上的知識內(nèi)容，更好的進行知識的發(fā)現(xiàn)之旅。

        3　重視發(fā)現(xiàn)式教學中教師的作用

        發(fā)現(xiàn)式教學強調(diào)以學生為主體進行自發(fā)式的知識探索。但我們要清醒的認識到，“自發(fā)”帶來的另一個定義，“盲目”。一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特，從認知理論上說，它反映了客觀的差異性。認知建構(gòu)主義所揭示的學生在傳播學上的舊有圖示則加劇了這種差異性，因此，發(fā)現(xiàn)式教學中不能忽視教師的角色。根據(jù)建構(gòu)主義觀點，師生之間是一種交往和共同創(chuàng)造意義的關(guān)系，是一種“你——我”關(guān)系。教師要積極創(chuàng)建平等、民主、和諧的課堂氛圍，并且作為學生的指導者、交流者和合作者，與學生共同探討問題，分享自己的感情和想法，啟迪學生的思維。在學習的初始階段加以引導，在學習的階段性時期加以解釋和拓展，在學習終了加以總結(jié)與評價。這是一個循環(huán)往復(fù)的過程。

        綜上所述，認知建構(gòu)主義視角下的發(fā)現(xiàn)式教學是要以學生已有的知識經(jīng)驗為前提，努力做好新舊經(jīng)驗融合，建構(gòu)新的傳播經(jīng)驗的過程。這一過程要在恰當?shù)?、易于接受的學習情境中，通過開展獨立探討、知識的互助交流、互動式教學，產(chǎn)生知識的碰撞、融合，在教師角色的指引下，由學生自己建立起新的傳播經(jīng)驗圖示，實現(xiàn)由抽象知識到科學概念的轉(zhuǎn)變。（說明：本論文為衡水學院教改課題成果論文之一，課題編號jg2010012）

        參考文獻

        1　姚勤華．溫特建構(gòu)主義哲學觀解析.世界經(jīng)濟與政治論壇，2010 （5）

        2　溫彭年等．建構(gòu)主義理論與教學改革.教育理論與實踐，2002（5）

        3　魯鋒．淺談對“發(fā)現(xiàn)式教學法”的幾點思考.數(shù)學學習與研究：教研版，2010（17）

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綜觀我國當前新聞傳播理論研究，概括起來主要有兩個特點：

一是注重對西方主流傳播思想。主要是自由主義新聞傳播思想的研究；

二是注重實踐，主要是傳媒經(jīng)濟的研究，并有較大的實績。

但也有兩個偏向：

一是缺乏對當代西方新聞傳播思想和思潮的全面研究，對西方新聞傳播思想發(fā)展的最新動態(tài)了解不夠，并且只停留在對西方傳播思想的介紹和消化上；

二是缺乏對中國本土新聞傳播的研究，對實踐的研究還比較浮躁。總之，我們無法將西方新聞傳播理論在實踐中復(fù)制，而符合中國歷史文化和現(xiàn)展的新聞傳播思想理論框架尚未形成。

我國新聞節(jié)目是基本敘事模式。比如，百姓利益受損一記者調(diào)查取證一上級領(lǐng)導懲罰非法行動以及執(zhí)法者出面一百姓利益得到補償。那么，透過這種敘事模式，我們不難發(fā)現(xiàn)新聞傳播要表達的意義是：人民利益應(yīng)該受到保護，非法行動必須受打擊，作為執(zhí)法者的政府是人民利益的代表，完全可以信任，這就是一種意識形態(tài)的構(gòu)建。

在相當長的計劃經(jīng)濟年代，我國新聞傳播一直成為政治的一部分。成為計劃經(jīng)濟的一部分，作為黨的意識形態(tài)的工具，成為權(quán)力的助手。其政治功能和意識形態(tài)功能被強化到無以復(fù)加的地步，而其社會功能、經(jīng)濟功能則被有意無意地置于被壓抑和被忽視的地步。隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體系的建立和完善，新聞傳播逐漸走向民主化、法制化、市場化。但仍面臨著必須改革的巨大壓力。

首先，伴隨經(jīng)濟一體化、世界全球化的打開放格局的形成和各種傳媒技術(shù)的進步，人們已不滿足子傳統(tǒng)的灌輸式的宣傳報道。對“知情權(quán)”、“新聞自由”、“言論自由”等要求越來越強烈，這是很正常的。“而當這種要求在國內(nèi)的新聞傳媒上無法、或者很難得到滿足時。就會轉(zhuǎn)向國外的媒體尋求信息來源，互聯(lián)網(wǎng)正滿足了這一需求”。因為，現(xiàn)代社會的人們既不能只擁有一種聲音，也不能只屬于一種聲音；當今世界又為人們傳播和獲取個種聲音提供了相應(yīng)條件。

其次，新聞傳媒作為市場經(jīng)濟條件下的一種產(chǎn)業(yè)，理應(yīng)與世界接軌。而中國的新聞傳播市場一直是獨家經(jīng)營，規(guī)定外資不能經(jīng)營國內(nèi)新聞媒體，亦不能合資經(jīng)營。

第三，人們比以往任何時候都更容易收聽和收視到國外廣播電臺、國外電視臺的(包括衛(wèi)星電視)節(jié)目?；ヂ?lián)網(wǎng)、國際傳媒已造成“全球共此時”的狀態(tài)，人們已進入開放的全球信息空間。我國的新聞傳播理論研究也實現(xiàn)了新突破：一是加強傳播學中國化研究。新聞傳播學作為一個科學的學科建設(shè)來說，對于本學科的思想歷史資源的整理和發(fā)掘顯然是必不可少的。否則，一個新興的學科就很可能成為無源之水和無本之木。近年來，我國的一些新聞傳播學者就非常重視新聞傳播學術(shù)史的整理尤其是新聞傳播思想發(fā)展的系統(tǒng)研究。先后出版了《20世紀中國新聞學與傳播學》和《中國傳播思想史》兩套傳播學術(shù)史專著。不僅及時總結(jié)了近一百年中國新聞學與傳播學研究的全面發(fā)展狀況，而且全面深入研究了中國有史以來的傳播思想的歷史演進。從而成為傳播學術(shù)史研究的開拓與奠基之作。但研究是剛剛開始，任務(wù)仍繁重。二是對西方新聞傳播學的整體研究，尤其是對西方新聞傳播思想中的非主流傳播思想研究。西方新聞傳播思想發(fā)展大約分三個階段，即15世紀——19世紀西方自由主義理論的發(fā)

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廣播電視新聞學專業(yè)要求該專業(yè)學生主要學習基本原理和新聞學、廣播電視學、以及與廣播電視有關(guān)學科的基本理論和基礎(chǔ)知識，受到廣播電視新聞采訪、寫作、編導、播音、節(jié)目主持等方面的基本訓練，具有廣播電視節(jié)目策劃、編輯、采訪、管理等方面的基本能力。由此可見，廣播電視新聞專業(yè)教育的本質(zhì)在于引導學生了解媒體傳播的現(xiàn)象，掌握媒體傳播規(guī)律從而能熟練地把握媒體傳播。因此，傳播學理論課程的教學需要樹立具有強烈專業(yè)關(guān)切精神的教學理念，教學理念是教學效果的前提和基礎(chǔ)，是教學效果的重要保證。傳播學在廣播電視新聞學本科人才培養(yǎng)模式下，傳播學課程教學的專業(yè)針對性，就是要在教學過程中考慮媒體傳播作為一種傳播現(xiàn)象的一般性特征和獨特性特征，處理好教學過程中傳播學理論的一般性和媒體傳播的專門性之間的關(guān)系。教師在傳播學過程中，需要進一步關(guān)注廣播電視新聞學專業(yè)的需要，依據(jù)專業(yè)的特點強化教學理念，進行教學改革，提升教學效果。

教學過程包括教師的教和學生的學兩部分，在加強教學理念的同時，學生對學習傳播學的思想認識同樣重要。許多廣播電視新聞專業(yè)的學生對于《傳播學》課程的學習認識不夠，不太重視，完全區(qū)分傳播學與新聞學，認為廣播電視新聞學專業(yè)本身操作性、實踐性特別強，應(yīng)該加強與廣播電視切合緊密的課程如《新聞學》、《節(jié)目制作》、《電視攝像》、《電視節(jié)目策劃》等課程的學習，完全沒有必要學習《傳播學》那些既枯燥又無用的理論知識。沒有充分認識到傳播學的理論知識對新聞傳播的指導作用。所以許多同學知道媒體傳播的一些傳播現(xiàn)象，卻并沒有將其進行歸納總結(jié)，上升到規(guī)律和理論的層面，從傳播學的角度進行思考。寧樹藩教授早在1994年就曾談到他的一個想法：“新聞學可以分為兩類：一是以新聞傳播為研究對象而形成的，這可說是本來意義上的新聞學；一是以報紙等新聞媒介的活動為研究對象而形成起來的，無以名之。姑稱之為廣義新聞學?！倍抑赋觯呵罢呤呛诵模腔A(chǔ)，失去前者就不成其為新聞學了。1998年，李良榮教授與李曉林也曾撰文呼吁：“新聞學需要轉(zhuǎn)向大眾傳播學”；“新聞學轉(zhuǎn)向大眾傳播學是必然趨勢，也是必由之路”；“新聞學轉(zhuǎn)向大眾傳播學是對傳統(tǒng)新聞學的一次改革”。

上述學者的觀點非常明確指出了新聞學與傳播學的關(guān)系。學生們在學習傳播學的過程中，首先要認清傳播學與廣播電視新聞學專業(yè)之間的緊密關(guān)系，這樣，才能從根本上改變學生們的學習態(tài)度，進而才有學習的激情和動力。

二、切合廣播電視新聞學專業(yè)特點優(yōu)化整合教學內(nèi)容

傳播學教學模式既有普遍性，也有不同專業(yè)的特殊性。廣播電視新聞學專業(yè)的傳播學教學更要切合該專業(yè)特點進行教學內(nèi)容的優(yōu)化整合。不僅要用傳播學的基本理論知識分析媒體傳播現(xiàn)象，更要用傳播學的理論進行新聞傳播的實踐指導。依據(jù)專業(yè)特點優(yōu)化整合教學內(nèi)容才能真正達到學有所用，學以致用的教學目的。

據(jù)調(diào)查了解，目前，我國廣播電視新聞學的本科教學中，使用的傳播學理論教材有很大的相似性，基本上涉及到人際傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類型研究，主要包括傳播者、傳播受眾、傳播媒介、傳播內(nèi)容以及效果研究等內(nèi)容，而傳播效果又著重介紹四大宏觀社會效果，即議程設(shè)置、培養(yǎng)理論、知識溝假說及沉默的螺旋理論。這種安排基本上將西方傳播學主要是美國的經(jīng)驗學派的研究成果介紹給中國學生，它為中國新聞傳播學類本科教學普遍采用。然而。教學過程中，只向?qū)W生純粹的介紹這些源于西方的傳播學理論，肯定得不到學生的歡迎，傳播學的知識體系往往游離于專業(yè)之外，并沒有和專業(yè)緊密地結(jié)合。傳播理論教學要以一般原理介紹作為重點，再結(jié)合實踐。使學生學有所用，學以致用。教學過程中，注意將抽象的傳播學理論與具體的新聞傳播現(xiàn)象結(jié)合，使抽象問題具體化、感性化。比如，在講解議程設(shè)置時，在學生們了解了它的本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟和社會勢力對輿論進行操作和控制的過程之后，結(jié)合新聞實例進行講解。例如，美國轟炸伊拉克之前，大肆渲染后者擁有大規(guī)模殺傷性武器，其本質(zhì)也是利用媒體進行議程設(shè)置，擾亂視聽，推行其霸權(quán)政策。在講解人際傳播時。通過觀看記者和采訪對象的電視節(jié)目錄像進行探討分析，使同學們真正理解傳、受雙方之間的認知互動、情感互動，從而指導將來的新聞采訪工作，做出有創(chuàng)意和深度的新聞作品。

傳播學教學，就是要讓學生在體驗中理解、掌握，以及運用所學的知識，解釋新聞傳播現(xiàn)象，提高新聞傳播實踐能力。教學過程應(yīng)該將新聞傳播現(xiàn)象與傳播理論緊密結(jié)合，從一般到特殊，從理論到實踐，充分優(yōu)化整合教學內(nèi)容，充分調(diào)動學生的主觀能動性，從而達到最佳的教學效果。三、豐富教學方法，調(diào)動學生學習激情

傳播學本身理論性較強，多開于專業(yè)學習的較低年級，學生的接受能力和理解能力都比較有限，所以，在教學過程中，教學方法的采用對于教學效果的體現(xiàn)是很有益的。傳播學教學必須要跳出理論型課程單向教學的傳統(tǒng)模式。不僅要將傳播學理論研究成果清晰的介紹給學生，還必須充分尊重傳播學自身學科性質(zhì)，靈活運用多種教學方法，充分調(diào)動學生們參與思維，進行主動學習，從而提高教學效果。

經(jīng)調(diào)查，教學內(nèi)容枯燥、抽象、難于理解，是學生們對傳播學學習的普遍印象，所以在教學中可運用多媒體技術(shù)。提供多元化的學習情境，產(chǎn)生多樣性的外部刺激，來激發(fā)學生的學習興趣。其中，運用多媒體技術(shù)進行教學是方法之一。運用多媒體技術(shù)將一些抽象的過程、微觀的現(xiàn)象進行模擬，瞬間的現(xiàn)象進行定格，是教學內(nèi)容變得具體、直觀、生動而易于理解。另外，多媒體系統(tǒng)的超文本功能，可以把諸多的教學信息，由不同媒體形式進行有機組合，將與某一教學內(nèi)容相關(guān)的不同層面的資訊系統(tǒng)集成在一起，實現(xiàn)課堂教學信息組織表達的最優(yōu)化。對于廣播電視新聞專業(yè)的同學來說，影像資料特別豐富，可以最大程度的發(fā)揮優(yōu)勢，使抽象的教學內(nèi)容形象化、簡單化。如，在講授人類傳播的符號和意義的內(nèi)容時，播放對話、訪談類節(jié)目，借用影視的直接誘導，調(diào)動學生的參與熱情，使他們進入教學內(nèi)容情境之中。通過這類節(jié)目的主持人、嘉賓的非語言符號，如面部神態(tài)特寫鏡頭，肢體動作細節(jié)描寫來反映其心理活動，并通過討論使學生掌握基本的知識點，同時對著名主持人的采訪技巧也有了直觀的認識。例如，筆者在教學過程中播放了湖南臺魯豫主持的欄目《說出你的故事》中的《白巖松約會電視》這期節(jié)目，因為主持人和嘉賓都是明星主持人，同學們參與熱情非常高，討論非常熱烈，教學效果可想而知。

要想提高同學的參與熱情，還可以采取情境教學的方式，讓學生親身模擬，直接感受教學內(nèi)容，加深體會和理解。這樣的教學方式不僅將同學從枯燥的被動接受的教學中解脫出來，同時可將理論直接付諸實踐，使同學們學得輕松，接受愉快。如講解傳播技巧和傳播效果的內(nèi)容時，筆者讓同學上講臺模擬了“訴諸理性”和“訴諸感情”以及“警鐘效果”，使課堂氣氛變得輕松活潑，同學們對教學內(nèi)容記憶深刻。大眾傳播的教學中，針對傳播熱點話題，組織學生跟蹤大眾傳媒的報道，要求學生對所收集到的材料進行整理、分析，再利用課堂時間進行討論。這樣的互動安排，充分考慮到教學目的和學生的興趣，鼓勵學生學習積極性，一般都能達到預(yù)期效果。如筆者組織同學們就“3·14拉薩事件”從傳播學的角度進行了討論分析，效果很好。

由此可見，只要教師將傳播學的教學進行適當?shù)奶幚?，使之與新聞時事緊密結(jié)合，使同學深入教學內(nèi)容情境，激發(fā)學生的學習興趣，傳播學教學過程就會變得輕松愉快，教學效果就會明顯提升。

四、與時俱進的探討新問題，培養(yǎng)學生思考分析能力

人類傳播的發(fā)展過程，是一部人類在生產(chǎn)勞動和社會實踐中不斷擴展自身的傳播能力、不斷發(fā)展和創(chuàng)造新的傳播媒介、不斷使社會信息傳播系統(tǒng)走向發(fā)達和完善的歷史?？v觀人類傳播發(fā)展歷程，先后經(jīng)歷了口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、大眾傳播時代和網(wǎng)絡(luò)傳播時代。加拿大學者馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》這本書中，提出了著名的論斷：“媒介即是訊息”，指出了媒介的決定性作用，特別是在電子化時代，媒介具有前所未有的積極的能動作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。20世紀80年代，社會形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的巨大變化使得人類社會出現(xiàn)全球化、信息化趨勢。網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為信息社會傳播的基本形態(tài)。它突破了大眾傳播時代大眾化、非目標性、單向、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個人化、目標化、雙向和全球網(wǎng)絡(luò)傳播。

媒介的變化發(fā)展，使得我們必須站在時代和學科的前沿，從歷史的、發(fā)展的角度，帶著前瞻性的眼光關(guān)注傳播環(huán)境的變化和發(fā)展，努力探求能適應(yīng)新形勢、新環(huán)境的傳播學規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)傳播過程的交互性、多媒體化以及媒介資源的豐富化、信息傳播的全球化等網(wǎng)絡(luò)媒體的許多打破傳統(tǒng)媒體的新的傳播特點，影響著我們的生活方式和思維方式，不僅深刻改變了傳統(tǒng)的傳播學研究方法，同樣改變著傳播學教學方法和教學內(nèi)容。傳播學教學應(yīng)該隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，媒介環(huán)境的變化而與時俱進地樹立新觀念、賦予新內(nèi)涵、整合新架構(gòu)，不能永遠停留在吸收與借鑒的層次上。譬如，“沉默的螺旋”理論在網(wǎng)絡(luò)媒介是否依然適用?為什么?新媒介與傳統(tǒng)媒介的關(guān)系是互補還是排斥?新媒介的普及將使媒介的使用形態(tài)發(fā)生什么樣的變化?這些變化對傳統(tǒng)媒介的運作方式產(chǎn)生影響嗎?為什么?如何產(chǎn)生?網(wǎng)絡(luò)等新媒介對人類的社會生活帶來哪些變化?諸多問題需要傳播學教學過程中提出或者質(zhì)疑。傳播學教學應(yīng)該根據(jù)時代的變遷，環(huán)境的變化而提出相應(yīng)問題，培養(yǎng)學生獨立的思想。批判的意識，客觀的判斷，并學會系統(tǒng)的分析。

總之。傳播學是專門探討人類傳播現(xiàn)象和傳播規(guī)律的學科，廣播電視新聞學專業(yè)的傳播學理論課程的主要任務(wù)就在于引導學生充分認識和把握傳播學的一般規(guī)律，并用傳播學的基本理論來分析思考媒介信息傳播現(xiàn)象，指導各種媒介信息傳播實踐。傳播學教學效果的保證，需要教師多費心思組織教學內(nèi)容，設(shè)計教學方法以及與時俱進的進行教學改革創(chuàng)新。

篇4

一、媒介社會化研究的兩條路徑和問題

在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(CNKI)中檢索關(guān)鍵詞“媒介化社會”，可以搜集到的相關(guān)論文達兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學界的影響力可見一斑。這也間接地說明了“媒介化社會”在學界的研究熱度。但是這篇論文重點介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的媒介融合浪潮，媒介社會化只是作為媒介融合的一個結(jié)果被簡單提及，并未對其特征進行詳細描述。不過其中關(guān)于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋，開拓了媒介化社會研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點。不過，學界早在2004年舉行的“2004中國傳播學論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會：現(xiàn)狀與趨勢”作為論壇主題，積聚了一批頗具開創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會化”這一主題之下，大會研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學研究的各個領(lǐng)域。12]這也顯示了“媒介化社會”這一概念對新聞傳播學研究問題的包容性和概括力。國內(nèi)對于媒介化社會的研究文章從2006年開始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進切實影響到了人們的生活體驗。有學者提出社會的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過“其突破性進展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)使這一過程達到了前所未有的高度。不過一些研究者仍然習慣將媒介視為媒介化社會研究的中心，通過實證調(diào)查研究當前我國社會的媒介化程度，即受眾的媒介依賴程度、受眾對媒體的角色認知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會媒介化所帶來的權(quán)力格局變化。[51有學者從輿論學的角度關(guān)注媒介化社會中的輿論表達特點，實際上是闡述網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)所帶來輿論生成過程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會的功能為出發(fā)點，遵循行政研究的路徑，旨在通過研究媒介建構(gòu)社會的特點，來推動社會的發(fā)展進步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點研究媒介與社會的關(guān)系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。正如有學者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會之間的關(guān)系，我們要想更好地理解媒介、理解社會并進而創(chuàng)新和完善社會管理，～個必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應(yīng)該看到，在社會媒介化的過程當中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會化的過程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時，也有一些不多的研究在關(guān)注社會的媒介化有可能帶來諸多弊端。這種研究批判的路徑其實也是“媒介化社會”的“題中應(yīng)有之義”。技術(shù)的過度發(fā)展和對人類的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會的深層憂慮。著名的反烏托邦小說《1984}／就描繪了一個統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫歷史、改造語言、清理思想、重構(gòu)社會的恐怖場景。因此有學者認為，“媒介化社會”的概念“越過了和比較中性的信息化與國家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，而進入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關(guān)聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎(chǔ)上，有研究者指出在媒介化社會中語境進行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對媒介化社會的批判、對“媒介經(jīng)驗”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟悺爸苯咏?jīng)驗”的強調(diào)。有學者就認為，“人類只能靠自己與生俱來的溝通本能，去訴說，去傾聽，去建立并實施新的關(guān)系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關(guān)心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來看，媒介化社會的行政研究路徑較為細致地分析了媒介化社會的一些規(guī)律和特點，從社會建構(gòu)、話語抗爭、輿論生成等方面揭示了社會媒介化所帶來的具體變化，其缺點則在于對媒介社會化的意識形態(tài)色彩缺乏必要的警覺，對媒介技術(shù)帶給社會發(fā)展的積極作用過于樂觀，容易陷入媒介控制社會的傾向之中。媒介化社會的批評研究路徑對上述問題有著高度的警覺，但如何從此路徑進一步增加人們對于媒介化社會的認識和洞見，當前的研究似乎還缺乏有力的回應(yīng)。實際上，我們所需要的是一個全新的媒介化社會研究路徑，它既應(yīng)該是有經(jīng)驗的支撐、實證的力度，也應(yīng)該擁有批判的視野、思辨的深度。

二、諸多新聞傳播學理論的邏輯起點

不過，讓我們暫時重新把注意力集中到“媒介化社會”本身來，因為它似乎讓我們看到了一條理解諸多新聞傳播學命題和理論的路徑。19世紀30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標志著社會媒介化進程的開始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂化、大眾化的媒介的普及，人們對于大眾媒介的依賴程度大大地提高了，大眾媒介對于社會的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務(wù)的同時，也大大地加重了人們的媒介依賴癥。社會的媒介化過程實質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實的能力和權(quán)力的過程，而新聞傳播學的研究始終是與社會的媒介化過程同步的。從這個意義上說，社會的媒介化是開展新聞傳播學研究的客觀對象，而媒介化社會可以看作是眾多新聞傳播學理論的邏輯起點。廈門大學陳賊如教授在其專著《心傳——傳播學理論的新探索》中曾對許多傳播學理論作過類似的總結(jié)。她認為，如學術(shù)前沿“框架”、“議程設(shè)置”、“把關(guān)人”等美國傳播學經(jīng)驗學派的很多紅火的理論都有一個共同的預(yù)設(shè)，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實——有選擇地反映。”而“那么多的框架分析、把關(guān)研究、議程設(shè)置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標準’?！倍陉惤淌谒凑摷暗脑S多新聞學理論的背后，也同樣是以社會的媒介化為邏輯起點的。對新聞所作的定義“對新近發(fā)生的事實的報道”，已經(jīng)將新聞的事實屬性和建構(gòu)屬藏其中。社會媒介化所帶來的現(xiàn)實與鏡像之間的緊張關(guān)系是一切新聞學研究的學術(shù)起點，所有的新聞理論無不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實。現(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專業(yè)主義、精確新聞學、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關(guān)注新聞實踐活動的新聞學理論，從根本上都是希望從認識論、方法論、價值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大繁榮對新聞傳播學的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點的媒介化社會的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會作為新聞傳播學理論的邏輯起點，仍然有著頑強的學術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)媒體對媒體建構(gòu)新聞事實的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體采寫、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來的中心，跟隨著媒介化社會的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領(lǐng)域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來的不僅是豐富的社會實踐、大量的研究課題、廣闊的學術(shù)空間，還有來自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時所希望探尋的全新的研究路徑拿來一起思考了。美國傳播學者詹姆斯•W•凱瑞曾經(jīng)說過，“學術(shù)上的事往往起點決定終點”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對研究的邏輯起點(即媒介化社會)進行重新的認識和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠不止上面引用的這個判斷。他提出的儀式傳播理論，對我們完成研究起點的重建有很多啟發(fā)。

三、凱瑞的傳播儀式觀

詹姆斯•w•凱瑞在《作為文化的傳播》一書中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開拓了傳播學研究的新視野，推動了美國傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向?！?。凱瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來源于杜威對傳播的洞見。他提出傳播“是人類共處的基礎(chǔ)所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個有機的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會便成為可能”。他以充滿宗教色彩的“儀式”一詞來指稱人們分享意義、傳播共識的行為，并將它所涵蓋的范圍擴大到了大眾媒體的傳播活動。人們被邀約進入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進而卷入到權(quán)力紛爭的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息?！皞鞑サ钠鹪醇白罡呔辰?，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。”‘，司詹姆斯•W.凱瑞的儀式傳播理論是對人類所有傳播活動的整體性反思，遠遠超越了新聞傳播學的傳統(tǒng)范疇。但是他對于社會的媒介化過程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見和描述。他曾以電報為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡約文風的形成、全球時區(qū)的劃分和標準時間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類似這樣的對媒介化社會的研究才符合我們的學術(shù)期待，而這就要求我們把整個媒介化社會納入到新聞傳播學的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來稱呼。

四、對文化轉(zhuǎn)向的思考

文化研究學派是西方新聞傳播學界中的重要組成。但因為西方經(jīng)驗主義傳播學的巨大影響，國內(nèi)文化研究學派理論的引介不多，在國內(nèi)的影響力也比較有限。實證的定量研究把論得非常精致，但也使我們的學術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動;研究的問題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學的證實和證偽，但是許多問題的解決既不能拓展我們的認識，也缺乏理論的縱深。倡導新聞傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學科發(fā)展的新活力。這種倡導，還源自于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展所帶來的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)導致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會在媒介化的同時，媒介也在朝著社會化方向大步邁進。社會化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學目前卻一直沒能從理論上系統(tǒng)地解答這些問題，只是在某些細節(jié)上有所突破。

事實上，一種更加寬廣的研究視野正在學界形成。復(fù)旦大學李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學科建設(shè)和科研的新取向，既要突破以采寫編評、媒介經(jīng)營管理為主的傳統(tǒng)教學與研究，也突破以“受眾為重點、效果為目的”的大眾傳播學領(lǐng)域，走向以互動、溝通為重點，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會治理、國家治理、全球治理之間關(guān)系的宏觀研究。這種設(shè)想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學丁未教授即將出版的新著(流動的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對湖南依縣籍在深圳開出租車司機群體的傳播行為所進行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書的譯者。

篇5

近日，中山大學傳播與設(shè)計學院與中山大學全媒體研究院共同主辦了“第四屆新媒體學術(shù)年會”。作為中大傳播學院十周年院慶的系列學術(shù)活動之一，本次年會邀請到了來自香港、內(nèi)地的新聞傳播院系代表、知名學者和業(yè)界人士近百人，旨在探討新媒體環(huán)境下傳媒轉(zhuǎn)型、新聞教育和傳播研究等不同層面如何實現(xiàn)人文回歸和融合創(chuàng)新。會議期間，開展了主題演講、新聞傳播學院長論壇、“2013年新聞業(yè)年度觀察專場報告”以及“新媒體環(huán)境下的企業(yè)社會責任理論與實踐論壇”等一系列學術(shù)活動。

一、新媒體與新聞教育

新媒體時代，新聞傳播人才的培養(yǎng)理念和教育模式如何順應(yīng)新的社會需求？這是本次年會關(guān)注的熱點話題。原教育部新聞學學科教學指導委員會主任、復(fù)旦大學新聞學院李良榮教授在題為“大傳播理念下的新聞教育”的主題演講中，從大傳播的視角提出了融合多元學科、加強通識教育的理念。他認為，互聯(lián)網(wǎng)時代，大傳播理念是以交往和溝通為核心的。宏觀層面上，新聞傳播要與社會治理、國家治理相聯(lián)系；微觀層面上，新聞傳播要與社會各個領(lǐng)域聯(lián)系在一起。就課程體系而言，新聞?wù)n程設(shè)計框架應(yīng)該包括基本知識、基本技能以及基本工具三大方面，應(yīng)加強通識教育，培養(yǎng)通識人才。

媒介技術(shù)和媒介環(huán)境的大變革時代，追求人文關(guān)懷和新聞本質(zhì)是新聞教育不變的追求。圍繞新聞教育理念的“變與不變”，暨南大學新聞與傳播學院院長范以錦指出，盡管新聞教育面臨改革，但仍要堅持新聞理想、新聞的基本功底和對新聞本質(zhì)的追求。廣東外語外貿(mào)大學新聞傳播學院院長郭光華提出，新媒體時代的新聞教育更加需要回歸到新聞的本質(zhì)和媒體的本質(zhì)。中山大學傳播與設(shè)計學院副院長張志安結(jié)合“人文新媒體、融創(chuàng)傳播學”的辦學理念，分享了通過多學科協(xié)同教學帶動師資人文轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗，并指出新媒體依靠人文引領(lǐng)才能實現(xiàn)社會價值。深圳大學傳播學院院長吳予敏從學科均衡發(fā)展的角度指出，實現(xiàn)偏重效能的策略性和偏重人文關(guān)懷的公共性之間的平衡是當前學科發(fā)展的首要問題，而重視人文關(guān)懷正是教育者們的共識。河北大學新聞與傳播學院院長白貴則從人文學科的教育理念對當前新聞教育作了反思，他認為，作為人文社會科學，新聞傳播學不應(yīng)當進行灌輸式的理論教育，而是需要培養(yǎng)學生的獨立思考能力和判斷力。武漢大學新聞與傳播學院院長助理姚曦也認為，新聞傳播教育的核心仍然是內(nèi)容生產(chǎn)，教學活動應(yīng)該注重內(nèi)容生產(chǎn)、圍繞內(nèi)容生產(chǎn)。

由于新媒體產(chǎn)業(yè)日新月異，對新型傳播人才提出了新要求，因此不少與會者強調(diào)，新時期的新聞傳播人才培養(yǎng)需要與產(chǎn)業(yè)實踐緊密結(jié)合，面對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求探索新的培養(yǎng)模式。香港城市大學媒體與傳播系主任Jan Servaes教授結(jié)合全球各國的經(jīng)驗，就全民記者時代新聞人才的培養(yǎng)作了分享。他認為，新媒體背景下專業(yè)技能的訓練仍然必不可少，新聞教育的實踐性決定了新聞院校必須引進具有豐富從業(yè)經(jīng)驗的實踐型師資。華南理工大學新聞與傳播學院院長蘇宏元也從師資建設(shè)的角度談到，新媒體時代的新聞教育應(yīng)該融入新的活力，“新”不僅是教師的年輕化，還包括師資力量來源的多元化。汕頭大學新聞與傳播學院院長范東升則提倡借鑒美國“醫(yī)學院教育模式”，在數(shù)字化技術(shù)的條件下，通過學生、在校老師和專業(yè)人士三者結(jié)合，將教學過程跟業(yè)界實踐結(jié)合在一起。廣州大學新聞與傳播學院副院長田秋生介紹了該院教學改革的一系列做法，如依托2+2人才培養(yǎng)創(chuàng)新實驗區(qū)、定期招收新聞班、在第七學期安排一半課程進入媒體實習等。

大傳播時代，新聞傳播教育要實現(xiàn)不同學科之間的融合跨越，建設(shè)跨學科的課程體系，培養(yǎng)具有跨學科知識素養(yǎng)、跨平臺傳播技能的復(fù)合型人才。中山大學傳播與設(shè)計學院副院長李艷紅從學科建設(shè)的角度指出，文理學科之間的融合需要確立學科的主次關(guān)系，要建立體現(xiàn)跨學科特點和定位的專業(yè)方向，以課程帶動科研。創(chuàng)意媒體設(shè)計系副主任廖宏勇在專題分享環(huán)節(jié)，詳細介紹了學院如何整合新聞傳播學、設(shè)計學、藝術(shù)學、計算機等不同學科背景的師資，并依托軟件學院、移動信息工程學院等支持，建設(shè)跨學科特色課程。他以《公益協(xié)同設(shè)計》、《信息可視化》等課程為例，強調(diào)將人文與技術(shù)結(jié)合，使兩個學科在碰撞中建立對話是融合教學模式的特色。

圍繞跨學科人才培養(yǎng)，如何實現(xiàn)模式的創(chuàng)新和突破，華中科技大學新聞學院副院長陳先紅提出跨學科人才培養(yǎng)需要完成兩個觀念的轉(zhuǎn)變：其一，從媒介中心主義轉(zhuǎn)向內(nèi)容中心主義轉(zhuǎn)變；其二，從教師中心向?qū)W生中心轉(zhuǎn)變。上海交通大學媒體與設(shè)計學院副院長李本乾結(jié)合工科特色院校的情況，認為在跨院系生源選拔、校企聯(lián)合培養(yǎng)等方面，要注重充分發(fā)揮計算機學科的人才和學科優(yōu)勢，融合傳播與設(shè)計學科對新媒體人才的培養(yǎng)而言至關(guān)重要。鄭州大學新聞與傳播學院副書記孫保營也認為新聞教育要與計算機等專業(yè)合作，搭建跨學科的教育平臺。上海大學影視藝術(shù)與技術(shù)學院執(zhí)行副院長鄭涵則指出，在全球化大背景下踐行新聞傳播教育的本土化，還需要區(qū)分本科、碩士、博士三個不同的層次。

二、新媒體與傳媒變革

伴隨新媒體產(chǎn)業(yè)的興起和傳統(tǒng)媒介的融合轉(zhuǎn)型，新聞生產(chǎn)實踐的變革對新聞從業(yè)者提出了新要求。中國社會科學院新聞與傳播研究所所長唐緒軍為此發(fā)出了“新媒體時代還需不需要職業(yè)記者”的追問。他從新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)媒體面臨的挑戰(zhàn)出發(fā)，解讀了職業(yè)記者的使命和職責，認為未來提供信息的機構(gòu)肯定是存在的，新聞這個行業(yè)不會消失，職業(yè)記者是社會的望者，其前景在于產(chǎn)品或服務(wù)能不能轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，而未來信息傳播應(yīng)該是基于數(shù)字化和關(guān)系兩個前提的。

在“2013中國新聞業(yè)年度觀察”專場報告中，中山大學傳播與設(shè)計學院的學術(shù)團隊，從新聞從業(yè)者、新型受眾、新聞生產(chǎn)、傳媒技術(shù)、管理機制等角度，對過去一年中國新聞業(yè)的變革與現(xiàn)狀進行了專題研究。

張志安基于對全國5大報業(yè)集團3000多位新聞從業(yè)者的調(diào)查，對新媒體環(huán)境下新聞從業(yè)者的媒介功能觀、新聞倫理觀以及互聯(lián)網(wǎng)使用情況進行了全面分析。結(jié)果表明，中國新聞從業(yè)者對媒介功能的認知重要程度的排序依次是提供信息，娛樂與服務(wù)、宣傳與動員、監(jiān)督與影響，新聞從業(yè)者表現(xiàn)出來的整體道德觀比較高，而影響新聞從業(yè)者的因素中以宣傳部門、個人價值觀和職業(yè)道德最為明顯。此外，互聯(lián)網(wǎng)使用行為也成為觀察新媒體環(huán)境下新聞從業(yè)者的重要指標，大多數(shù)新聞從業(yè)者主要使用互聯(lián)網(wǎng)進行信息獲取、互動與推廣。何凌南、鐘智錦從宏觀和微觀兩個方面對受眾新媒體使用行為進行研究，發(fā)現(xiàn)新型受眾的新媒體使用主要呈現(xiàn)出個人化、情境化、群體化等三個特征。

張少科等從新媒體技術(shù)的角度探討了技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用和新聞業(yè)變革之間的關(guān)系。他認為，新媒體技術(shù)給傳統(tǒng)新聞業(yè)帶來的不是危機和挑戰(zhàn)，而是機遇和融合，當前，新媒體與新聞業(yè)的融合創(chuàng)新尚處摸索嘗試階段，新聞終端的用戶體驗也在改變，將新媒體運用于新聞業(yè)的過程中要特別主義考慮用戶的需求。林功成采訪內(nèi)容分析法對新浪、騰訊、東方網(wǎng)、南方網(wǎng)等4家新聞網(wǎng)站的內(nèi)容進行抽樣分析，研究發(fā)現(xiàn)，重點新聞網(wǎng)站和商業(yè)新聞網(wǎng)站的首頁新聞都以硬新聞為主，但后者的軟新聞比例高于前者。此外，重點新聞網(wǎng)站比商業(yè)新聞網(wǎng)站更傾向于報道地方新聞，而商業(yè)網(wǎng)站的新聞更具有多媒體、互動性等互聯(lián)網(wǎng)特征，也更注重內(nèi)容的原創(chuàng)性。

陳敏從生產(chǎn)主體、表現(xiàn)形式、渠道及價值格局四個方面對2013年度新聞評論的生產(chǎn)進行研究。從生產(chǎn)主體看，包括傳統(tǒng)媒體、微博大V、門戶網(wǎng)站、媒體人個人產(chǎn)品以及普通網(wǎng)友等；從表現(xiàn)形式來看，主要呈現(xiàn)為微博動員、視覺評論、碎片化表達三種形式。她認為，當前在互聯(lián)網(wǎng)上貼標簽式的新聞評論很難追求深度，而且網(wǎng)絡(luò)評論中存在的價值觀撕裂也將長期存在。劉根勤從門戶網(wǎng)站。垂直網(wǎng)站和新聞客戶端三方面對新興媒體組織以及新聞產(chǎn)品進行研究。他認為，傳媒行業(yè)迎來大變革，新興媒體組織呈現(xiàn)出多元格局，市場會進一步細分，媒體組織應(yīng)該更具備新聞的產(chǎn)品意識，在盈利模式上實現(xiàn)創(chuàng)新。

新媒體的迅猛發(fā)展，既帶來管理機制的變化，也導致了行業(yè)生態(tài)的問題。曾茜從監(jiān)管權(quán)力的強化、國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室的變遷、柔性治理的成形、辟謠平臺的建立、社交媒體及移動互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管等五個方面對2013年我國互聯(lián)網(wǎng)的管理策略進行回顧與分析。龔彥方以（2009-2013年新聞出版業(yè)、廣電業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)國家政策的演變?yōu)閷ο螅芯堪l(fā)現(xiàn)，我國傳媒管制和產(chǎn)業(yè)制度演變主要呈現(xiàn)傳媒市場化轉(zhuǎn)型趨勢明顯、多機構(gòu)共同出臺發(fā)展政策與監(jiān)管條例、監(jiān)管部門重視內(nèi)容生產(chǎn)機制管理等特征。王錦東歸納和分析了過去兩年新聞的法制案件，概括出這些主要特征：商業(yè)誹謗案頻發(fā)，媒體敗訴較多；在名譽訴訟當中，對于“公眾人物”界定不清醒；熱點事件的隱私權(quán)保護意識欠缺；新聞作品版權(quán)保護意識興起；輿論監(jiān)督“濫權(quán)”現(xiàn)象得到遏制。張明羽以過去兩年的新聞職業(yè)倫理失范現(xiàn)象為觀察對象，總結(jié)出當前新聞職業(yè)倫理失范的主要特征，包括：都市類媒體成為主體、互聯(lián)網(wǎng)成為推手、民生新聞成為重災(zāi)區(qū)、群體失范現(xiàn)象突出等。

三、新媒體與企業(yè)社會責任

作為公共傳播研究的重要領(lǐng)域，企業(yè)社會責任（ICSR）在新媒體大背景下需要有新的理論和思維進行實踐指導。華中科技大學陳先紅等基于當前中國公關(guān)關(guān)系的困境，結(jié)合新媒體的傳播環(huán)境，通過借鑒美國公關(guān)學界的“卓越理論”。提出了符合我國本土發(fā)展的陽光公關(guān)概念。她認為，陽光公關(guān)15條基本原則的提出，為公共關(guān)系實踐提供了新的理念和思路，能夠促進公共關(guān)系實踐活動朝更加透明化和專業(yè)化的方向發(fā)展。中山大學鄧理峰分析了國內(nèi)企業(yè)CSR創(chuàng)新實踐的困境，并強調(diào)社交媒體在CSR創(chuàng)新當中的運用。他認為，具備去等級化、去中心化、技術(shù)賦權(quán)等特征的社交媒體，對于推動企業(yè)與利益方的對話、推動公眾參與CSR過程的決策以及推動企業(yè)重塑CSR的理念和方法均具有重要意義。

中山大學周如南從現(xiàn)代公益結(jié)構(gòu)的視角對企業(yè)社會責任的創(chuàng)新發(fā)展進行研究。他認為，讓不同功能的公益組織在一個地域空間內(nèi)密切合作和形成聯(lián)盟，才能最終產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)和集體行動。企業(yè)社會責任專業(yè)人員網(wǎng)絡(luò)召集人何智權(quán)從如何實現(xiàn)CSR有效傳播的角度，提出傳統(tǒng)的CSR報告不等于有效傳播要，新媒體環(huán)境下需要打破思維定勢，當前傳播環(huán)境下有效CSR傳播應(yīng)具備六個特點：打好基礎(chǔ)、分清群體、抓住定位、善用網(wǎng)絡(luò)、工具為輔、參與倡導。

一些來自企業(yè)界的代表也分享了各自實施CSR戰(zhàn)略的理念和經(jīng)驗。太古飲料葉啟恩以可口可樂與壹基金合作公益項目“為愛同行”為例，分析了公益活動中社會化媒體的功能，包括信息、互動交流等，使用社會化媒體能幫助企業(yè)更有效地實現(xiàn)社會價值的共創(chuàng)共享。中興通訊陳健洲就通訊企業(yè)如何從消除數(shù)字鴻溝的層面實現(xiàn)企業(yè)社會責任作了分享，本著“智慧溝通世界”的理念，中興通過促進人與人的溝通、培養(yǎng)信息技術(shù)人才以及打造智慧解決方案來消除數(shù)字鴻溝。奧美中國梁鳳妹就如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)社會責任作了闡述，她認為，新時期的企業(yè)社會責任需要從以下六個方面著手：安全可靠的產(chǎn)品與服務(wù)；保障員工福利；注重環(huán)境保護；尊重知識產(chǎn)權(quán)；透明、廉正、健全的管理制度；支持當?shù)厣鐓^(qū)健康發(fā)展。

四、新媒體與可持續(xù)發(fā)展

新媒體的發(fā)展已成為社會發(fā)展的重要推動力量，對新媒體傳播的人文追問與民主探索是對社會可持續(xù)發(fā)展的重要問題。與會者一致認為，技術(shù)的發(fā)展、媒介的發(fā)展，終究需要服膺于人的發(fā)展，回歸到以人的中心的核心起點上來。

中山大學傳播與設(shè)計學院副院長楊小彥在題為“視覺時代的人文追問”的演講中指出，要從視覺傳播的重要性以及局限性延伸出對視覺時代的反思，圖像之書與藝術(shù)之書、行為之書、言論之書處在同等重要的歷史地位在讀圖已成為一種常態(tài)的當下，我們被圖像的海洋所包圍，視覺在改造著我們，同時也在控制著我們。這是一個高度監(jiān)控化、透明化、虛擬化的世界，視覺世界開始顛覆著真實的的世界，只有從人文立場進行追問才能使現(xiàn)實與歷史發(fā)生血肉聯(lián)系，只有強調(diào)視覺時代人文追問的重要性才不至于掉進娛樂的泥坑里。

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抓住奧運機遇

本次年會正值2008年北京奧運會前兩年這個重要時段和時間節(jié)點。據(jù)悉，2008年北京奧運會預(yù)計將有2.16萬名注冊記者和1萬名非注冊記者參與采訪，新聞記者與運動員之比將達到3比1。這對我國體育新聞傳播是一個良好的發(fā)展機遇，但也對我們的傳播能力、傳播技巧形成挑戰(zhàn)。如何做好奧運傳播，也是本次會議代表熱議的話題。

北京奧組委媒體運行部負責人、新華社體育記者徐濟成提出“媒體運行”的概念，他認為“媒體運行”以新聞媒體為主體，以服務(wù)媒體為核心，為媒體創(chuàng)造良好的工作條件。北京奧運會的媒體服務(wù)，不僅是北京對世界的莊嚴承諾，也是這一世界體育盛會成敗的重要環(huán)節(jié)。

與會者提出，對于媒體來說，體育信息是最國際化、最可競爭的領(lǐng)域，英國天空廣播公司（BSkyB）、美國?？怂贵w育網(wǎng)（FOX）崛起過程中，他們優(yōu)秀的體育報道功不可沒。北京奧運賽事轉(zhuǎn)播，也將成為國內(nèi)體育電視機構(gòu)拓展國際視野，參與國際合作與競爭，融入世界體育電視主流的一個有益嘗試和必要步驟。

針對體育賽事中可能出現(xiàn)的各種危機事件，有研究者提出，主辦方應(yīng)確立危機公關(guān)意識，做好各種情況的危機公關(guān)預(yù)案。比如對于那些由運動員、裁判的個人行為引發(fā)的危機，像服用興奮劑、收受賄賂、等，主辦方要表明嚴正的立場，出臺明確的處理措施。對于由組織管理工作失誤引發(fā)的危機事件，主辦方一定要坦誠面對，勇于承擔責任，并迅速采取補救措施。對于那些由不實流言引發(fā)的“危機”，主辦方也要迅速表態(tài)，并以相關(guān)事實來駁斥謠言，以避免由于態(tài)度的含糊或拖延而引發(fā)更大的危機。

體育與新聞互動

現(xiàn)代體育由于其競爭、刺激、懸念、極限、娛樂、消費等諸多因素，使得人們既能參與，也能欣賞，形成了現(xiàn)代人的一種生活方式。在全球化的背景下，中國的體育媒介正處于一個變革和轉(zhuǎn)型的時期，它不僅成為一種文化現(xiàn)象，還是一個熱門產(chǎn)業(yè)。圍繞體育運動與新聞傳播的互動關(guān)系，也產(chǎn)生了許多新鮮話題?？傮w來看，體育新聞傳播研究范圍已從先前的業(yè)務(wù)研究逐漸延展到體育文化傳播研究、體育媒介研究和體育媒介營銷研究；研究角度也從單純的新聞學拓展到傳播、公關(guān)和廣告等角度。

與會者同時也指出，當前我國體育新聞實踐還存在一些不足，如假新聞泛濫，泛娛樂化傾向等。文匯報體育部主任葉志明在2005年重大新聞采訪期間，對100余位運動員、教練員、體育官員等進行問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國體育運動員、教練員等對新聞報道促進我國體育事業(yè)發(fā)展的貢獻給予肯定，但是他們整體上對體育報道的滿意度不高，對體育記者整體素質(zhì)的評價不高。他們對體育新聞?wù)鎸嵭缘臐M意度指數(shù)為51.25，時間性的滿意度是40.25，專業(yè)性是33.25，精彩度是38.25。

有研究者提出，在大眾傳媒產(chǎn)生以前，人們對體育認知的主要途徑是親身參與，或親臨現(xiàn)場去認識、感受、理解。但是體育傳媒的蓬勃發(fā)展和傳播手段的改進，使人們對體育運動的感受已經(jīng)超出了個人感官的范圍。具有強烈沖擊力的標題、圖片、高清晰度的畫面、可以反復(fù)觀賞和玩味的精彩鏡頭延伸了人類的感覺器官，人們就在傳媒構(gòu)造的象征性現(xiàn)實中建構(gòu)了對現(xiàn)實體育的認知和理解。對待傳媒體育這種大眾文化形態(tài)，我們要保持清醒的頭腦，不被其左右，注意大眾傳媒通過營造話題、制造明星等手段解構(gòu)現(xiàn)實體育的特點。

體育傳播研究的深度開掘

1999年之前，我國只有上海體育學院開設(shè)體育新聞專業(yè)，但是到2005年9月，全國已有16所高校開設(shè)體育新聞專業(yè)等，在校學生3154人。伴隨著體育新聞教育的發(fā)展，體育傳播研究也日益深入。中國傳播學會會長、上海交通大學教授張國良認為，體育傳播研究大有可為。他建議研究者要加強理論研究、實證研究和多學科交叉研究，這樣，體育新聞傳播研究才有說服力、應(yīng)用性和生命力。成都體育學院教授郝勤也提出，當前體育新聞傳播研究需要大力翻譯引進國外學者的研究成果，把傳播學基礎(chǔ)知識與方法同體育傳播實踐相結(jié)合，緊緊抓住北京奧運這一百年難遇之機，創(chuàng)建和發(fā)展中國的體育傳播學。他認為，從目前情況看，研究問題比創(chuàng)造理論更重要。國外同行研究的一些熱點話題，比如：體育文化傳播研究，即體育與社會文化環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系研究；體育媒介研究，主要是大眾傳媒的體育傳播組織、手段、過程、方式、效果等方面的研究；體育媒介營銷研究，主要是對體育與媒介的營銷、推廣、公關(guān)、廣告等方面的研究。這些方面都值得我們參考、借鑒。

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關(guān)鍵詞：案例教學法；新聞傳播；教學模式

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0270-02

20世紀80年代，一種起源于美國的新型教學方法―案例教學法開始被引入我國的高等教育體系。這種教學方法起源于1920年代，由美國哈佛商學院所倡導，在工商管理領(lǐng)域取得了極大的成功，后蔓延滲透至多個學科，“是以具有代表性、典型性和前沿性的案例為教材，在教師指導下，運用多種方式啟發(fā)學生獨立思考，對案例提供的客觀事實和問題進行分析、研究，做出判斷和決策的一種理論聯(lián)系實際的教學方法?！盵1]時至今日，案例教學已經(jīng)發(fā)展成為高等教育體系中一種廣泛普及且行之有效的教學和學習模式，其在新聞傳播學教學中的應(yīng)用也日益廣泛。作為一名新聞傳播學領(lǐng)域的高校教師，筆者一直在課堂教學中探討并嘗試此種教學方法，感受頗深，現(xiàn)就如何將案例教學引入新聞傳播教學課堂談一談淺見。

一、案例教學的特點及在新聞傳播教學中的應(yīng)用現(xiàn)狀

有學者曾經(jīng)總結(jié)說：“當前多數(shù)傳媒教育的教學模式具有共同的特征，即以傳授已有的知識為主要教學目標、以課堂教學為主要教學手段、以教材為主要教學內(nèi)容來源、以老師為主要教學主體、以筆試為主要教學考核方式?！盵2]與之比較，案例教學與傳統(tǒng)教學的區(qū)別主要在于：首先，教學內(nèi)容來源不同。傳統(tǒng)教學方法以教材為主要教學內(nèi)容來源；案例教學則主要使用的是案例材料，案例是適應(yīng)特定的教學目的而編寫的。其次，教學主體不同。傳統(tǒng)教學主要是以教師為教學主體，形成單向性的課堂傳播。案例教學則是學習者在教師指導下的團體討論和辯論，是雙向性的傳播。第三，教學目的不同。傳統(tǒng)教學方法的目的主要是向?qū)W習者傳授知識；案例教學的目的主要是培養(yǎng)學生的實踐能力。第四，教學手段不同。傳統(tǒng)教學以教師單方面授課為主要教學手段，而在案例教學中，更加注重學生對這一過程的主動參與。從新聞傳播學學科發(fā)展路徑來看，是一個由“術(shù)”到“學”再指導“術(shù)”的循環(huán)往復(fù)的過程，這決定了新聞傳播學專業(yè)自身尤其重視實踐的特點。由這一特點出發(fā)，案例教學法引入新聞傳播學教學，可謂開辟了新聞傳播教育的一條全新路徑，能夠有效改變傳統(tǒng)教學中強調(diào)死記硬背、理論與實踐嚴重脫節(jié)的弊端，適應(yīng)當今新聞傳播學高等教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。

當前案例教學已經(jīng)越來越廣泛地應(yīng)用于新聞傳播教學的課堂教學中，不過從具體實踐情況來看，對案例教學的運用無論是觀念還是實踐方面都存在一些誤區(qū)，具體表現(xiàn)為：一方面，在新聞傳播教育中運用案例教學法的重要性及其價值還遠遠未能引起新聞傳播教育者的高度重視。另一方面，在已采用所謂“案例教學”的新聞傳播教育實踐中，卻在教學過程與方法、案例選擇與使用、教學效果評估等多個層面，存在諸多不容忽視的問題。譬如，有的新聞傳播教育者將“案例”誤讀為“事例”，認為案例教學就是在課堂上運用相關(guān)事例對原理進行解釋和說明。而實際上，“案例與事例的最大區(qū)別在于案例注重的是過程而不是結(jié)果，案例涉及相關(guān)事件的方方面面，一則案例的內(nèi)容比起事例來要豐富得多，也更加翔實?！盵3]因此，在課堂教學中圍繞原理多列舉幾個事例并非真正意義上的案例教學?！皬慕虒W的結(jié)構(gòu)上看，案例教學法必須具備以下要素：案例的標題、案例開場白、案例的背景介紹、案例事件中的主要決策者、有待決策的問題、教學注釋；而從實施程序來看，案例教學應(yīng)遵循如下步驟：閱讀分析案例―――小組討論―――全班討論―――總結(jié)評述。顯然，在課堂上舉例與案例教學實則有著霄壤之別。”[4]此外，運用中存在的誤區(qū)還有：由于案例選擇不當，使得討論流于形式，妨礙學生對問題認識的深度和廣度；在組織討論的過程中，如果教師引導話題和激發(fā)靈感的能力不足，也可能使課堂討論偏離原定目的或?qū)е吕鋱?；更可能出現(xiàn)的情況是，大部分學生對課堂討論無法產(chǎn)生興趣，認為無用的討論占據(jù)了過多的課堂時間，而老師講的太少，由此心生不滿和抱怨，這就遠離案例教學法的初衷了。

二、案例教學法在新聞傳播教學中的具體運用

新聞傳播學作為實踐性很強的社會科學，要為新聞和傳播行業(yè)培養(yǎng)決策型和應(yīng)用型人才，在培養(yǎng)方式上絕對不能拘泥于傳統(tǒng)教學方式。在傳統(tǒng)的課堂里，教師居于主導地位，討論的主題、內(nèi)容、方式及手段都由教師決定，學生處于消極和受支配的地位，被動接受教師“真理”的灌輸，處于一種單向性的傳播環(huán)境之中，不利于學生培養(yǎng)獨立思考和實踐的能力。而在采用案例教學的課堂上，學生成為教學的主體，教師的主要角色是提供案例材料和組織討論，在實施案例教學的過程中，學生和教師共同控制論題選擇和討論過程，形成雙向的平等對話和交流，能夠更好地激發(fā)學生對話題的關(guān)注和興趣，而對話題的不同理解和思考碰撞所產(chǎn)生的火花更能幫助學生拓展認識的深度和廣度。為了實現(xiàn)這一教學效果，高校教育者們進行了無數(shù)的實踐和探討，下文筆者就案例教學法在新聞傳播教學中的具體運用結(jié)合其他學者觀點談一下自己的看法。在新聞傳播教學中，案例教學的主要運用形式如下。

1.列舉案例。列舉案例是指在授課中，為了說明某一個理論、觀點或?qū)嵺`問題，列舉一個或一組案例。列舉案例的目的在于說明問題或注釋理論[5]。但如前文所述，案例教學是一種全新的教學模式，它并不等同于舉例說明，兩者在教學材料、教學主體、教學目的和手段方面有著絕對的差異，當然二者最大的區(qū)別就在于教學的主體差異。案例教學中，學生是教學的主體，教師舉例是為了引發(fā)學生的討論和思考，使學生在領(lǐng)會了原理和觀點或?qū)嵺`問題的內(nèi)涵后能夠舉一反三，在這個過程中，教師是處于輔助者的地位，是雙向的溝通與交流。而舉例則完全是教師單方面的教學行為，是單向的傳播。

2.討論案例。討論案例是指對某一內(nèi)容（原理、方法）進行講授后，為了加強學習印象，鞏固學習效果而組織學生對某一案例進行討論。在這個過程中，學生不僅要論證其獨具特色的判斷和觀點，同時，還要接受他人的疑問抑或反駁，進而在辯論中進行反思。比如，圍繞一個新聞事件提供多個新聞點，讓學生就何者是最具新聞價值的事實自由地發(fā)表觀點，同時接受他人的質(zhì)詢和反駁，教師適時對不同意見進行評析，以此提升學生的新聞敏感，并進一步加深對原理的認知，鍛煉培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。

3.模擬案例。模擬案例是指結(jié)合上課內(nèi)容，要求學生對新聞事件中的情境進行模擬并進行角色扮演。如要求學生針對社會熱點事件或人物擬定采訪方案，確定采訪對象、擬定采訪提綱和采訪步驟，在條件具備情況下予以實施?！皩崙?zhàn)”的感覺能夠有效刺激學生主動參與的積極性，并能有效地使理論和實踐形成對接，使學生對新聞采訪過程形成直觀、感性的認知，同時對新聞采訪實踐中需注意的種種細節(jié)問題乃至團隊的配合和協(xié)作都有了更深層次的理解和認識，從而加強了教學與實踐的聯(lián)系。

4.講評案例。這里的講評案例是指將學生自己的新聞實踐經(jīng)歷、實踐作品作為案例來“品讀”。新聞傳播學是一門相當注重實踐的學科，而學生在實踐的過程中一定會暴露出不同程度的問題，教師應(yīng)當就這些問題在課堂上組織討論并提供適當?shù)脑u析，以幫助學生更加深刻、準確地理解這些問題，這有助于提高學生的實踐能力和思考能力。比如：2011年9月少數(shù)民族運動會在貴陽召開之際，筆者安排學生就活動舉辦期間（包括會前、會中、會后）貴陽城市環(huán)境面貌進行外出采訪，學生實踐過程中陸續(xù)反饋出一些問題，如因背景資料準備不充分導致切入角度不精準、采訪對象選擇不合適導致獲得素材無法使用、擬定問題不具體以致采訪對象無法回答等，當教師對這些問題進行講評時，由于是自己的親身實踐，學生的興趣會更濃厚、體會更深刻、理解也更透徹，得到的啟發(fā)自然也就更多。

三、案例教學法實施中應(yīng)注意的問題

結(jié)合筆者自身教學經(jīng)驗，認為在實踐案例教學的過程中應(yīng)當注意以下問題。

1.精選教學案例。精心選擇好的案例是成功實施案例教學法的先決條件。恰到好處的案例會有助于提高新聞傳播學教學的針對性和有效性，不恰當?shù)陌咐齽t可能使教學誤入歧途?！霸诎咐虒W法中，‘案例’成為師生的中心議題，它強調(diào)從案例中提煉理論，繼而又重歸實踐，成為實踐的向?qū)А！盵6]在案例的選擇上，應(yīng)當從經(jīng)典型、前沿性和爭議性幾個方面把握。所謂經(jīng)典性案例是指那些歷久彌新，能夠幫助學生掌握新聞傳播學基本規(guī)律的具有代表性的經(jīng)典案例。前沿性案例強調(diào)的是緊扣時代主題，體現(xiàn)時代精神，涉及最前沿的社會問題。如網(wǎng)絡(luò)輿論、、危機公關(guān)等。爭議性案例則指通過提供爭議性的話題，以營造開放性的討論范圍，而不是提供一個封閉性的結(jié)論。如網(wǎng)絡(luò)紅人們的出位炒作、香港撞船事件等，都可以作為教學案例引入課堂。同時，還應(yīng)當注意案例選擇的目的性和針對性，避免偏離教學內(nèi)容和目的。

2.精心組織討論。課堂分析討論是成功實施案例教學法的關(guān)鍵。在安排案例討論之前，教師應(yīng)做好相關(guān)準備，包括吃透案例；做好教學設(shè)計和教學過程安排；提前考慮教學過程中可能出現(xiàn)的種種情況，想好應(yīng)對措施；如有需要，還需結(jié)合教學內(nèi)容和所選案例設(shè)計具啟發(fā)性的思考問題，以便在出現(xiàn)意外情況，如冷場時，可以有效引導學生，激發(fā)學生靈感。同時，在討論過程中，教師應(yīng)鼓勵每一個學生積極參與，對不同意見或爭議適時點評和引導，對學生正確的觀點和新穎的看法應(yīng)給予及時的肯定和鼓勵，并進一步啟發(fā)他們做更深入的思考。

3.耐心傾聽，正面評價。在學生思考、討論案例的過程中，教師應(yīng)注意傾聽和觀察，從學生的言行中捕捉信息，及時有效地引導學生的討論向有意義的方向延伸。同時，教師還需對課堂討論進行及時的總結(jié)和評價，一方面對案例本身進行總結(jié)性發(fā)言，指出分析案例的重點、難點、關(guān)鍵所在，通過案例分析學生應(yīng)獲得哪些方面的知識能力。另一方面還需對學生的表現(xiàn)給予正面評價。所謂正面評價即一般對學生案例分析、討論表現(xiàn)不做優(yōu)劣評價，以鼓勵表揚為主，著重考量學生分析案例，思考問題的方法、角度；思路是否清晰；是否抓住了問題的實質(zhì)和關(guān)鍵等。

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關(guān)鍵詞：地方普通高校；新聞；發(fā)展路徑

中圖分類號：G210文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2011）11-0138-02

一、地方普通高校新聞教育發(fā)展的現(xiàn)狀與困境

我國新聞教育起于20世紀，1918年北京大學新聞學研究會成立標志著我國新聞教育的開始。20世紀90年代開始，隨著改革開放和市場經(jīng)濟體制的逐步建立，在服務(wù)于社會、適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的要求之下，新聞事業(yè)快速發(fā)展，新聞行業(yè)對人才的需求也隨之加大。各地方院校紛紛開辦新聞教育，全國高校出現(xiàn)了新聞類專業(yè)熱。據(jù)教育部高教司的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截止2000年底，開設(shè)新聞專業(yè)的本科院校達170所。2000年至2004年，全國新聞類專業(yè)5年共增加335個專業(yè)點，平均每年增加67個；2006年我國新聞學類專業(yè)點已達661個。2006年后的增速更快，據(jù)了解到的最新數(shù)據(jù)，我國目前新聞學類專業(yè)點已達877個，2008、2009兩年新增216個，平均每年增加108個。據(jù)估計，目前全國新聞專業(yè)本、?？频脑谛Ｉ藬?shù)達到4～5萬人。

在我國的高等教育體系中，研究型大學和高職高專是其序列的兩個端點，本文所討論的地方普通高校則處于這兩個端點中間。新聞學屬于交叉領(lǐng)域的人文學科，不僅需要諸如政治學、經(jīng)濟學、社會學、法學、哲學等各個學科的基礎(chǔ)支持，還需要較系統(tǒng)的實踐技能訓練；合格的新聞人才不僅要是個新聞的專業(yè)人才，還必須是通曉各人文社會學科的雜家。地方普通高校的新聞專業(yè)既無法在學術(shù)水平和高端人才培養(yǎng)上與部屬名牌高校和綜合性重點大學相抗衡；在實踐技能的培訓和動手能力的培養(yǎng)方面又面臨著與高職高專院校的激烈競爭。新聞專業(yè)的“超常規(guī)”高速發(fā)展帶來了一系列問題：學生數(shù)量急劇增加，師資、教材、設(shè)備等辦學條件嚴重不足，教學質(zhì)量得不到保證，這在地方普通高校中表現(xiàn)的更為嚴重。目前體育類、財經(jīng)類、政法類、理工類甚至海洋、礦業(yè)等專業(yè)類高校開設(shè)新聞學專業(yè)已屢見不鮮，許多地方普通高校借助新聞熱潮倉促開設(shè)新聞專業(yè)，專業(yè)發(fā)展方向不清晰，人才培養(yǎng)無法適銷對路的后果已逐步顯現(xiàn)。新聞專業(yè)的“超常規(guī)”高速發(fā)展的一個最直接的后果是：地方普通高校新聞專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)壓力日益增大。傳統(tǒng)媒體從業(yè)門檻日益提升，地方普通高校畢業(yè)生在與名校生的崗位競爭中步履維艱。由于人文社會科學領(lǐng)域各學科間存在著互補交叉的特點，非新聞專業(yè)畢業(yè)生媒體從事媒體工作的比例呈逐年上升趨勢，構(gòu)成對新聞專業(yè)學生媒體從業(yè)的新壓力。

二、地方普通高校新聞學科建設(shè)中存在的問題

自1998年新聞學被國家有關(guān)部門批準為一級學科以來，我國的新聞學科在研究實踐中逐步形成了相對穩(wěn)定的學科體系。新聞傳播學科包含了新聞學、廣播電視新聞學、廣告學、編輯出版四個主要的專業(yè)，傳播學本科教育也在試行中。這些專業(yè)均為媒介產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才，而在信息經(jīng)濟與知識經(jīng)濟占主導地位的當代社會中，傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速持續(xù)發(fā)展決定了新聞傳播學科所培養(yǎng)的學生就業(yè)市場比較廣闊，各類新聞媒介、出版機構(gòu)、黨政機關(guān)宣傳部門、企業(yè)宣傳部門、廣告公司、以及正在發(fā)展中的高校新聞傳播院系自身，都對這類人才有很大需求。

許多地方普通高校盡管掛名為“新聞學”專業(yè)，但其師資和畢業(yè)生從事的工作主要與公共關(guān)系、廣告、信息傳播、編輯出版等行業(yè)相關(guān)，與新聞學盡管同屬新聞傳播學科下，但培養(yǎng)的畢竟是不同的人才，學科建設(shè)的方向大相徑庭，但其人才培養(yǎng)方案沿襲傳統(tǒng)新聞名校的設(shè)置，追求課程設(shè)置的“大而全”，圍繞著歷史新聞學（新聞史）、理論新聞學（新聞理論）、應(yīng)用新聞學（新聞業(yè)務(wù)）三大方面來設(shè)置，幾乎都包含了《中外新聞史》、《新聞采訪》、《新聞寫作》、《新聞編輯》、《新聞評論》、《新聞攝影》、《廣播節(jié)目制作》、《電視節(jié)目制作》、《新聞事業(yè)管理》、《傳播學》、《公共關(guān)系》、《新聞職業(yè)道德》等課程。在制定新聞專業(yè)的人才培養(yǎng)目標、確定專業(yè)課程與科研方向時，傳統(tǒng)新聞教育存在太專太窄的問題，一些地方普通高?；旧隙紝⒛抗馔断蛄祟悅髅降男枰鲆暳似髽I(yè)對信息傳播人才的大量需求。傳媒與企業(yè)對新聞傳播類人才的要求固然有很多相同的地方，但是也存在明顯的差異。新聞專業(yè)特色不鮮明的問題較為突出。

一些地方普通高校新聞專業(yè)的學科建設(shè)沿襲傳統(tǒng)新聞教育的模式，新聞學的培養(yǎng)方向不能適應(yīng)正在變革的媒體格局，存在太專太窄的問題，學科的基本課程設(shè)置基本雷同，其他相關(guān)課程的設(shè)置五花八門。因人設(shè)課的情況時有出現(xiàn)，有些應(yīng)該開設(shè)的課程因為缺少教師還不能開設(shè)，違背新聞傳播學科的發(fā)展規(guī)律?；?qū)⑿侣剬W的學科建設(shè)與傳播學等同起來，二者夾雜不清，導致學科長遠發(fā)展目標不清；新聞理論和新聞實踐相脫節(jié)，或者過分注重技能而輕視理論，導致做新聞上手很快，但知識面窄，發(fā)展?jié)摿Σ蝗缃?jīng)濟學、法學、政治學背景的學生。

三、地方普通高校新聞教育的發(fā)展思路

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、新媒體的日趨成熟，信息傳播業(yè)對新聞人才提出了更高的要求，基礎(chǔ)的“采、寫、編、評、攝”已無法滿足社會需求。綜觀目前新聞人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，培養(yǎng)的人才依舊以適應(yīng)傳統(tǒng)媒體為主，無法跟上信息業(yè)發(fā)展的步伐，出現(xiàn)了信息傳播及新媒體業(yè)從業(yè)人員缺乏，而高校新聞專業(yè)畢業(yè)生高喊工作難找的尷尬局面，這就為地方普通高校新聞教育的發(fā)展明確了新的方向和思路。

（一）依托地緣優(yōu)勢，走特色化路線，因地制宜推動新聞教育的發(fā)展

盡管在學術(shù)水平和學科基礎(chǔ)上，地方普通高校的新聞專業(yè)無法與部屬名牌高校和綜合性重點大學相抗衡，但也有其優(yōu)越的一面：地緣優(yōu)勢。地方普通高校立足于地方，由于對本地歷史、文化和人群生活習慣等方面的熟悉和了解，特別是在區(qū)域內(nèi)具備相應(yīng)的人脈資源，所以形成了相對外來個人或群體獨特的信息傳播優(yōu)勢。在新聞教育的發(fā)展上，一方面結(jié)合本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，培養(yǎng)應(yīng)對本土行業(yè)的專家型新聞人才；另一方面，根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，按照市場需要，明確新聞教育的側(cè)重點，培養(yǎng)適銷對路的新聞人才。同時，新聞教育的發(fā)展還應(yīng)根據(jù)學校的整體特點來確定專業(yè)定位。如財經(jīng)類院校的新聞專業(yè)依托學校的學科優(yōu)勢，應(yīng)摒棄大而全的新聞教育模式，弱化新聞史、新聞事業(yè)管理等課程，強化財政金融的相關(guān)知識，側(cè)重發(fā)展財經(jīng)新聞方向；工科院校的新聞專業(yè)可以在工業(yè)傳播領(lǐng)域進行大力的拓展；體育類院校著重強化自身在體育傳播領(lǐng)域的優(yōu)勢；政法類院校則可以突出新聞專業(yè)在政法新聞報道方面的特色；外語類院?？梢砸劳型庹Z語言優(yōu)勢，設(shè)立國際化新聞人才的培養(yǎng)目標。

（二）優(yōu)化課程體系，培養(yǎng)具有一專多能的全面型新聞人才

地方普通高校應(yīng)依據(jù)其自身的優(yōu)勢和特點，設(shè)定了各具特色的人才培養(yǎng)目標。新聞傳播學科的培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容必須針對現(xiàn)代傳媒與社會的需要而設(shè)定，新聞院系要加強對用人單位的調(diào)查，據(jù)此不斷改進自己的教學方案。

新聞專業(yè)的學生長常被評價為：“知而不?！薄Ｄ壳?，新聞專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域的錯位現(xiàn)象突出，具有特長的新聞專業(yè)學生受歡迎。面對嚴峻的就業(yè)形勢，地方普通高校新聞學專業(yè)的課程體系也需要進行大刀闊斧的改革，通過教育課程學識的增加，突出“寬口徑厚基礎(chǔ)”的人才培養(yǎng)模式。根據(jù)不同專業(yè)的特點，大幅提升專業(yè)選修課的學時，在新聞學專業(yè)方向選修課中推出課程模塊，豐富了新聞學的課程內(nèi)容。學科專業(yè)方向課程的劃分需要更科學清晰，突出新聞學實踐性強的特色。同時，強化學校強勢學科和校園文化等各方面對特色新聞人才培養(yǎng)的影響，發(fā)揮非專業(yè)教育因素的重要作用。

目前，傳統(tǒng)媒體也在不斷探索開辟網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域。傳統(tǒng)的文字工作者已無法滿足新聞媒體的要求，熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境、掌握網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的新型技術(shù)人才是新時期對新聞人才培養(yǎng)的要求之一。隨著全媒體形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展，只具備某一新聞專業(yè)技能的傳統(tǒng)新聞人才已無法滿足業(yè)界的需要。熟練掌握多媒體采制和傳播的技能，能夠同時承擔文字、圖片、音頻、視頻等報道任務(wù)，為多種不同媒體提供新聞作品的一專多能型新聞人才在將來會更有競爭力。

（三）強化理論與實踐的對接，實現(xiàn)知行合一

新聞教育脫離新聞實踐，是學界和業(yè)界比較公認的新聞教育的核心問題之一。造成這一悖論的原因是多方面的――教育產(chǎn)業(yè)化與高校擴招，教師的準入與管理，量化考核與行政化辦學，重科研輕教學等，都造成我國的新聞教育與社會的聯(lián)系不夠緊密。根據(jù)一項對8省、市12所高校及對應(yīng)地區(qū)媒體從業(yè)人員的調(diào)查，有72.4%的媒體從業(yè)人員認為，現(xiàn)在新聞專業(yè)畢業(yè)的學生不能滿足媒體要求。老師、學生、媒體從業(yè)人員均有三分之二以上認為新聞教育與媒體需求脫節(jié)。

新聞理論來源于新聞實踐，能對實踐產(chǎn)生指導作用的理論無一不是從實際中來，到實際中去。然而，理論聯(lián)系實際往往成為新聞教學中較難落到實處。一方面在一些地方普通高校，新聞專業(yè)的理論和實踐本身就人為地被分割成兩個部分，未能實現(xiàn)有效的對接；另一方面在于平時課堂教學中理論結(jié)合實際的能力培養(yǎng)較少。地方普通高校的新聞專業(yè)發(fā)展要注意突出學生的實踐能力，大力建設(shè)供學生實習的校內(nèi)報刊、廣播臺等實踐平臺，加快實踐基地建設(shè)，加強橫向聯(lián)合，不僅要與大眾媒體建立友好合作關(guān)系，還要注意與公關(guān)、廣告機構(gòu)、新媒體機構(gòu)和企事業(yè)單位的宣傳部門建立長期的合作關(guān)系，給學生提供更多實踐的舞臺。

加強對現(xiàn)有師資實踐教學的培訓。對新聞專業(yè)教師，要求既能從事新聞教學又要投身新聞實踐，可以采取輪訓掛職鍛煉和假期去媒體實踐的方式，增加教學一線的教師的實踐經(jīng)驗。專職從事新聞教育工作的教師，如果都具有有豐富的新聞實踐經(jīng)驗，他們在教學中直接傳授自己的實踐經(jīng)驗，促進新聞教學的理論聯(lián)系實際，更容易做到知行合一。創(chuàng)新教學模式，讓學生先實踐，后認知，即先通過實踐課程讓學生先有感性認識，然后再回到課堂教學中進行理論的認知和提升。實踐性環(huán)節(jié)可以增加課外采編、媒體參觀和模擬新聞等形式，引導新聞教育向理論和實踐對接的方向前行。需要指出的是，新聞實踐并不是新聞教育的目標，我們要做的是通過知行合一，教給學生人文追求和綜合素養(yǎng)，使他們有超出職業(yè)能力的理想和目標。

參考文獻：

[1] 李建新.中國新聞教育通史[M].北京:新華出版社,2003.

篇9

“把關(guān)人”(gatekeeper)概念最早是由美國社會心理學家、傳播學的奠基人之一庫爾特·盧因提出的。他認為，在為家庭選擇菜肴的過程中，家庭主婦實際上起著一種“把關(guān)人”的作用。1950年，傳播學者懷特將“把關(guān)人”概念引進新聞研究領(lǐng)域，認為編輯是新聞篩選過程中的“把關(guān)人”。其后，不少學者指出，除了編輯，記者、編審、總編都決定著哪些內(nèi)容應(yīng)該成為重要新聞，都是新聞選擇過程中的“把關(guān)人”。簡而言之，在傳統(tǒng)的大眾傳播媒介中，具備一定新聞專業(yè)知識、素養(yǎng)，并就職于大眾媒介組織的新聞工作者擔任了“把關(guān)人”的角色。

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，網(wǎng)絡(luò)記者、網(wǎng)絡(luò)編輯等職業(yè)新聞人依然行使著“把關(guān)人”的權(quán)利，但新媒體環(huán)境中的新聞工作者無法像在傳統(tǒng)媒體中一樣壟斷信息的篩選與過濾、決定最終能夠進入公眾視線的信息數(shù)量和內(nèi)容。這是因為在網(wǎng)絡(luò)中，除了各種傳統(tǒng)媒體的電子形式以及新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等具備較強組織性的網(wǎng)站，還存在著諸如新浪微博、人人網(wǎng)等諸多“自媒體”網(wǎng)絡(luò)形式。這些自媒體為網(wǎng)民提供了發(fā)聲平臺，人們可以相對自由地在這些網(wǎng)絡(luò)平臺中信息，其所信息的內(nèi)容、時間、具體平臺等，均由網(wǎng)民個人“把關(guān)”。網(wǎng)民在信息傳播過程中掌握了更多的主動權(quán)和決定權(quán)，承擔起網(wǎng)絡(luò)傳播中部分篩選、信息的職能，改變了受眾在傳統(tǒng)大眾傳播活動中相對被動的地位。由此，“把關(guān)人”角色不再是記者、編輯的特有身份，而是被數(shù)以萬計的網(wǎng)絡(luò)民眾共享，“把關(guān)”角色泛化。

“把關(guān)”標準趨于多元化、主觀性

巴斯的“雙重行動模式”告訴我們，新聞媒介的把關(guān)過程分為兩個階段，即主要由記者“把關(guān)”的新聞采集階段和主要由編輯“把關(guān)”的新聞加工階段。在這兩個階段中，雖然“把關(guān)”看似只是記者與編輯的個人行為，但是記者與編輯的價值判斷“只有在與傳媒組織的報道方針不相沖突的前提下才能發(fā)生實質(zhì)性影響”，即主觀判斷要遵循一定的組織把關(guān)標準。美國學者蓋爾頓和魯治認為，新聞選擇的把關(guān)標準主要受時間跨度、強度或閾限價值、明晰性、文化接近性、預(yù)期性、出乎預(yù)料性、連續(xù)性、組合性、社會文化價值這九種要素的限制，即包含上述要素的信息才有可能通過大眾傳媒這道關(guān)卡，最終進入受眾的視野之中。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，以上標準仍然適用于各種傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)形式和具備較強組織性的網(wǎng)站。因此，這里要討論的“把關(guān)”標準的演變，主要是針對網(wǎng)民可自由信息的自媒體網(wǎng)絡(luò)形式。

1.個人主觀標準

如果說在傳統(tǒng)媒介中，把關(guān)活動是新聞從業(yè)者遵循統(tǒng)一、客觀標準的組織性、協(xié)調(diào)，那么網(wǎng)絡(luò)媒介中的把關(guān)活動則主要體現(xiàn)為網(wǎng)民基于自身主觀判斷的隨意性選擇，個人主觀標準在網(wǎng)絡(luò)信息篩選過程中得到了更多的體現(xiàn)。

從整體上看，網(wǎng)民個人在信息時并不受任何媒介組織規(guī)定的制約。其所信息的內(nèi)容是網(wǎng)民個人好惡、認知水平、道德標準、價值觀、文化程度和判斷能力等主觀因素的綜合體現(xiàn)。個人主觀標準對信息過濾、篩選過程的控制，使不同網(wǎng)民對同一事件的陳述、說法、觀點、評論不盡相同。因此，傳統(tǒng)媒介中相對統(tǒng)一、單調(diào)的信息傳播現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中不復(fù)存在，這也是當下社會信息總量呈爆炸式增長的重要原因之一。

2.“潛網(wǎng)”的深層控制

根據(jù)布里德的觀點，“任何社會的主要問題都在于維護秩序和加強凝聚力，其中尤為重要的是保持價值體系的一致與完整，因為意識形態(tài)的混亂勢必會導致整個社會的崩潰?！倍^“一致與完整”的價值體系便是一張“潛網(wǎng)”，它在不知不覺、潛移默化中就已經(jīng)形成了對社會成員思想和行為的深層控制。布里德認為，“潛網(wǎng)”是存在于編輯部中的社會控制。然而，社會控制并非如此局限，它存在于整個社會系統(tǒng)之中。

社會性是人的本質(zhì)屬性，網(wǎng)民的言行會在不同程度上受到社會環(huán)境尤其是輿論環(huán)境的影響和制約。與傳統(tǒng)媒體相比，反饋環(huán)節(jié)在網(wǎng)絡(luò)傳播中得到了更加充分的體現(xiàn)，伴隨著信息傳播而來的是大量對信息內(nèi)容和對傳播主體的社會評價和態(tài)度，網(wǎng)民很難做到“毫無顧忌”地傳播信息。因而從整體上看，網(wǎng)民的“把關(guān)”行為仍然也在這張“潛網(wǎng)”的籠罩下運行，他們的把關(guān)行為并不是脫離社會環(huán)境而獨立存在的，這也就能夠解釋當今社會的信息爆炸并未破壞“價值體系的一致與完整”的原因。

但是在網(wǎng)絡(luò)傳播中，“潛網(wǎng)”的作用最終還是要通過網(wǎng)民實際的“把關(guān)”行為來體現(xiàn)，即外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用。因此，“潛網(wǎng)”的深層控制也可以理解為“個人主觀標準”的內(nèi)化或延伸。

3.技術(shù)過濾

這里所說的“技術(shù)過濾”，首先是指應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧、QQ等媒介形式當中的敏感詞過濾功能，被過濾的內(nèi)容主要是有悖法律、法規(guī)以及政治宣傳方針的詞匯。當信源所發(fā)出的信息包含網(wǎng)絡(luò)敏感詞庫中的詞語時，相關(guān)詞語就會被技術(shù)過濾，最終無法傳播至受傳者。雖然技術(shù)過濾并無法完全屏蔽諧音字、變形字，但仍能在一定程度上起到“把關(guān)”作用。而伴隨著技術(shù)的完善，其“把關(guān)”效果將會更加顯著。

其次，目前部分社交網(wǎng)站實行的“實名制”，也是一種通過對用戶真實身份的核實來進行把關(guān)的技術(shù)手段。例如，在新浪、搜狐、網(wǎng)易等各大網(wǎng)站微博中，未進行實名認證的微博老用戶，將無法使用發(fā)言、轉(zhuǎn)發(fā)功能，只能瀏覽?！皩嵜啤睆墓δ苁褂蒙蠈π畔鞑フ叩膫鞑バ袨槠鸬搅艘欢ǖ募s束和限制作用，相對降低了用戶和傳播不負責任言論的可能性，起到了“把關(guān)”的作用。

“把關(guān)”行為趨于獨立、自主

傳統(tǒng)大眾媒介中的“把關(guān)”標準實質(zhì)上是源于對一定的經(jīng)營目標、宣傳目標或社會目標的追求，即傳統(tǒng)媒介通過對社會信息的選擇和過濾完成“議程設(shè)置”，繼而影響受眾的認知和判斷，達到一定的傳播目的和效果，間接地為某集團或某群體的利益服務(wù)。

批判學派的代表作——《權(quán)力的媒介》，著重闡述了這樣的觀點：“所有的媒介，不論是過去的還是現(xiàn)在的，都不是獨立的、自為的，媒介從來都是某種權(quán)勢的‘鼓吹手’”。當傳播媒介成為“某種權(quán)勢”的“鼓吹手”或是發(fā)聲工具時，其所選擇傳播的信息必然會表現(xiàn)出某種傾向性或片面性，這也是傳統(tǒng)媒介難以完全克服的弊端。

然而在網(wǎng)絡(luò)傳播中，隨著“把關(guān)”主體和傳播渠道的改變和擴充，“鼓吹手”現(xiàn)象變得不那么絕對。排除“網(wǎng)絡(luò)水軍”等特殊群體，普通的網(wǎng)絡(luò)民眾在篩選信息的過程中，并不需要考慮是否要到達某種政治宣傳目的或是實現(xiàn)某種經(jīng)濟效益指標。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”的把關(guān)行為更具獨立性、自主性，因而社會信息總量更加龐大，信息涉及內(nèi)容也更加全面。因此，社會輿論被特定的政治集團或經(jīng)濟組織操縱的可能性也相對降低。

參考文獻：

①郭慶光：《傳播學教程》[M]，中國人民大學出版社，1999年版

②李彬：《傳播學引論》[M]，新華出版社，2003年版

③楊令羨：《網(wǎng)絡(luò)論壇謠言對“把關(guān)人”理論的挑戰(zhàn)》[J]，《青年記者》，2008年第3期

篇10

關(guān)鍵詞　知識社會學　傳播學本土化　經(jīng)典理論反思　研究新進路

2008年的傳播學理論研究焦點大都與這個年份的特別之處有關(guān)。首先，2008年時逢中國改革開放30周年，因此，傳播學界在本年度對中國傳播學理論研究30年的歷史和現(xiàn)狀進行了集中的總結(jié)反思，并提出多種因應(yīng)之策；其次，2008年出現(xiàn)了如冰雪災(zāi)害、3·14事件、四川汶川大地震、北京奧運、毒奶粉等具有重大影響力社會事件，結(jié)合這些事件對傳播理論與實踐進行概括與總結(jié)，或針對這些特殊鮮活現(xiàn)象探討具有中國特色的傳播理論發(fā)展之路，是本年傳播學研究的另一個重要方面。

一、中國傳播學研究30年：實績、困境與反思

有多位學者撰文提到，經(jīng)過30年的發(fā)展，傳播學在教育建制上已經(jīng)成為國家認可的一個“學科”；如果從相應(yīng)教研機構(gòu)、論文著作和研究社群等“硬”指標衡量，儼然已是一門“顯學”。有學者用極其概略的方式總結(jié)了大陸傳播學研究的實績：傳播學界出版了諸多較為完整、系統(tǒng)的本土教材；西方經(jīng)典的引進和譯介亦頗具規(guī)模；理論方面的著論已從西方學術(shù)介紹轉(zhuǎn)入本土化應(yīng)用階段；在部分領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了一些較為出色的學術(shù)成果；實證研究逐步普及，對資料及研究邏輯較為重視。

不過，和許多學者總結(jié)大小媒體30年歷程時為所取得的巨大成就而呈現(xiàn)出的明顯激動與興奮相比，很多學者對中國大陸傳播學研究現(xiàn)狀并不持“自豪”和“樂觀”的態(tài)度——更有學者把自己回顧傳播學研究30年的感受形容為“一半是驚喜，一半是驚恐”——這些說法啟人深思。下面將他們的反思進路大致地分為兩類，分別加以概述。

一是通過知識社會學意義上的批判性考察，著眼于中國大陸傳播學知識的歷史建構(gòu)過程及其得失。

回顧傳播學引入中國的第一個10年，批判學派的“夭折”是一個耐人尋味的問題。有學者認為“夭折”固然和施拉姆的親身傳播、學者們原有的知識局限等有關(guān)。但更深層的原因卻是知識生態(tài)的壓力。這種知識生態(tài)直接受制于意識形態(tài)的壓力，“這種壓力在很大程度上決定了當時的傳播研究主體被迫采用雙重標準的研究策略：對外批判主義，對內(nèi)行政主義。”時至今日，這種雙重標準的研究策略遠未絕跡。有些學者的觀察可謂犀利：“有機會的時候，中國學者能夠?qū)⑴欣碚撨\用得相當嫻熟，簡直可以說是如說家珍?！?/p>

“傳播學本土化”問題自傳播學引入時就開始困擾中國傳播研究者。有學者以反思傳播學研究為契機，轉(zhuǎn)換提問的方式，對“傳播學本土化”話語本身進行問題化。作者以受眾研究為例，從經(jīng)驗的、歷史的角度對“傳播學本土化”的現(xiàn)實結(jié)果進行考察，研究結(jié)論大大挑戰(zhàn)了人們的成見：“中國的傳播研究不是沒有本土化，而是過于本土化，以至于我們要對這種以實用為主的本土化策略進行批判性反思?！痹谌绱藝乐氐谋就粱F(xiàn)實被忽視的本土化討論背后，更嚴重的是政治場域和經(jīng)濟場域?qū)W術(shù)場域的滲透，導致中國傳播研究出現(xiàn)了明顯的輕理論、重應(yīng)用，輕批判、重管理的工具理性特征。造成本土化理論研究的生存空間局促的不是被整體化的“西方”或“西方傳播學理論”，恰恰是成為主導傳播研究的現(xiàn)實需要和政治潮流。

有學者認為，在諸多制約傳播學研究發(fā)展的原因中，最需要解決的，是在思維框架上如何突破功能主義傳統(tǒng)的束縛。功能主義的一個重要特征是把“社會需要和傳媒業(yè)發(fā)展”當成一個固定不變的敘述分析框架。由此衍生出傳播領(lǐng)域的“社會需要論”，即把一些傳媒現(xiàn)象的出現(xiàn)和變化都視為“社會需要”，使得傳播學研究陷入沒有解決任何問題也沒有生產(chǎn)任何新知識產(chǎn)生的循環(huán)論證之中。具體到研究中，就是將本該被仔細辨析的對象類型化、對象化和角色化，似乎研究就是用材料證明某些類型的存在，而不是從類型中發(fā)現(xiàn)新的變異。功能主義思維還導致研究中出現(xiàn)了抽象的性質(zhì)決定論，把研究變成貼標簽和時髦的詞匯競賽。該學者建議，要扭轉(zhuǎn)這種日漸庸俗化的研究取向需要從“功能主義向建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)化；從社會決定論向社會互動論轉(zhuǎn)化；從抽象的因果推論向具體的事實描述轉(zhuǎn)化；從事例歸納向意義解釋轉(zhuǎn)化”，在傳播學研究中時時“面向事實本身”。

有學者從學科建設(shè)的角度表達了對概念及其闡釋在傳播學研究中處于“失落”境地的擔心，提出傳播學概念和概念闡釋在中國大陸傳播學研究和教學中并沒有得到應(yīng)有的重視，學習、厘清現(xiàn)有傳播學及相關(guān)學科核心概念是所有研究者必須從事的一種“投入”(input)行為；同時，在歐美的傳播學研究受社會穩(wěn)定、制度完善、固有學科范式的影響，研究議題日趨微觀、瑣碎的背景下，處于社會轉(zhuǎn)型過程中的中國學者理應(yīng)提出很多有意思、有意義的傳播學概念、問題和假設(shè)，積極參與到理論概念的建構(gòu)過程中。無論是倡言“厘清”，還是字里行間包蘊的“發(fā)明”沖動，都滿含著作者對于中國大陸處于全球傳播學知識生產(chǎn)的終端位置的焦慮和不滿，以及建立一個自主自覺的學術(shù)共同體的熱切期盼。

有學者在整理和研究大量相關(guān)著述的基礎(chǔ)上，對1978-2008年間人際傳播研究的歷程進行了初步描述和分析：大陸人際傳播研究經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，以介紹西方人際傳播基本概念、理論、普遍原則和原理為主要目標的引進性研究；套用西方人際傳播學術(shù)和概念，嘗試對中國社會人際傳播現(xiàn)象、觀念與問題進行的探索性研究；伴隨中國社會轉(zhuǎn)型與變革現(xiàn)實需要，逐漸形成和擴大人際傳播研究領(lǐng)域的跨學科研究。。有學者從時間、理論和問題三個層面，對跨文化傳播研究的一些基本公認的研究成果和他本人認可的觀點，做了一個素描式、綱要式的總結(jié)。這些學者的主要觀點是：作為傳播學分支之一的中國跨文化傳播研究在20世紀80、90年代確立了自己的一席之地，學者們對跨文化交流的重要性一致認同，但對其理論實質(zhì)沒有統(tǒng)一的認識；國內(nèi)的跨文化傳播研究體現(xiàn)出一股較濃厚的理論角度而非實踐角度的問題意識；明晰語境、理論落地、理論建設(shè)和理論升級是中國跨文化傳播研究的幾個現(xiàn)實緊迫要求。

二是對傳播學教育和研究體制進行剖析，注目點在傳播學研究基本學術(shù)規(guī)范、學術(shù)評價標準和學術(shù)自主性建設(shè)等相關(guān)問題上。

有學者認為當前的傳播學研究存在如下缺陷：研究缺乏規(guī)范，低水平高度重復(fù)性研究，其中對政策進行詮釋的注腳式研究、實用性行政研究和論文評論化現(xiàn)象尤為嚴重；研究生力軍聰明有余，基本訓練不足；理論問題意識不強，缺乏突破性研究典范；缺乏跨學科和全球的視野。要解決以上問題，必須首先改革傳播教育，這包括研究生院課程、招生辦法和研究體制方面的改革。對此，該學者提出的操作性建議有11條之多，涉及傳播教育與研究體制等諸多方面。

在有的學者看來，對現(xiàn)行學術(shù)體制進行批判固然必要，但如果從學術(shù)共同體的角度看，首先要如布爾迪厄所提倡的那樣，將自己的思維路徑和研究活動作為分析和批判的對象。由此反思下去的一個十分觸目的問題就是“我們還太缺乏作為學者社區(qū)的‘主體性’，因此未能形成自主自覺的學術(shù)共同體”，其后果是將理論或“被某些以政治或文化資本之擁有而界定的權(quán)威所簡約或扭曲的理論”當做教條，將“某些來自他鄉(xiāng)或彼時的概念或現(xiàn)存體制權(quán)力的話語支撐當作了事實性的預(yù)設(shè)，將它們排除出了批判分析的視野，不僅自己無法對之反思，而且不容他人置疑。他們將自己當作權(quán)力的侍從和代言人而不自知，甚至以籠罩在權(quán)力的光環(huán)下而沾沾自喜?！边@意味著，學術(shù)的評判標準不應(yīng)來自于“行政管理的指標”和“國家權(quán)力行使的工具”，而應(yīng)當是：“是否提出了新問題，是否系統(tǒng)地考察了經(jīng)驗的現(xiàn)實，是否驗證、發(fā)展或提出了理論解釋，是否展開了結(jié)合經(jīng)驗觀察和理論分析的系統(tǒng)論述，是否以此論述彰顯了普適的人文精神，是否有助于我們所在的社會共同體集體的批判思考能力?！弊詈?，該學者從期刊改革等方面提出了4點建議，借此吁請學者們形成“對現(xiàn)存學術(shù)體制的有效的、建設(shè)性的抵抗”。

中國的傳播學隸屬于新聞學院的學科建制也成為很多學者關(guān)注的焦點。有學者認為，傳播學“沒有被引進到社會學領(lǐng)域或信息科學領(lǐng)域，而是投進了早已失去想象力的中國新聞學的懷抱”，使得傳播學“籠染上舊有的痼疾”。以至于讓人生出“傳播學在中國投錯了胎”0的感喟。有學者認為，在傳播學的安身立命之處，跨學科與多種理論來源，以及基于維系民主制度的目標回答社會實踐問題，從來都占據(jù)一席之地。隸屬于新聞學院學科建制的中國傳播學研究和傳播學在美國的發(fā)生發(fā)展相比，存在這些先天不足：理論層面缺乏社會理論支持；本屬于新聞學科核心的人文關(guān)懷及對終極價值的追問和批判精神嚴重缺失；傳播學術(shù)研究在尚未建構(gòu)出自身價值評判標準時，就已經(jīng)快速地與權(quán)力和利益結(jié)盟，研究的行政取向格外突出，理論反思嚴重不足。盡管從今天看傳播學在名分上已經(jīng)獲得和新聞學平分秋色的合法性，但由于它與新聞學和中國新聞事業(yè)過于密切的關(guān)系，加上對經(jīng)驗研究和文化研究兩大理論路徑本身的思想源流演變、社會政治基礎(chǔ)、文化價值起點的認知和理解上的局限，使得中國傳播學研究在30年的發(fā)展中，描述多過闡釋，論斷多過概念，在應(yīng)用性方面的成就高過理論性。

有學者注意到，在目前傳播學研究的隊伍中，真正接受過系統(tǒng)、科學的哲學社會科學研究方法訓練、掌握了科學研究的基本手段的學者數(shù)量不多。傳播學研究大量應(yīng)用其他學科的研究成果和方法，而其他學科的研究中卻很少使用目前我們的傳播學的研究成果；研究滯后于傳播技術(shù)的發(fā)展和傳播媒介的更新。該學者提出，傳播學研究要同中國的社會發(fā)展密切聯(lián)系，同時要在一般性的研究內(nèi)容上超越特定政治意識形態(tài)的局限，并在研究方法上擺脫對政治的依賴，探索出本學科必需的、獨特的學術(shù)規(guī)范。傳播學雖然在1996年以后被官方以各種形式予以認可和接納，但從此以后“傳播學的學者們不得不在詮釋官方意識形態(tài)、服務(wù)當前政策等方面尋找課題、尋找經(jīng)濟支持，傳播學被體制化。傳播學研究和教學中向大眾傳播媒介偏向，最終將學生的就業(yè)去向都集中在大眾傳播媒介，新聞傳播類的學生脫離了專業(yè)媒介就無法施展才能，從而造成目前就業(yè)難的現(xiàn)實。

有學者借助與相對成熟的西方傳播學教育比較，提出中國傳播學的未來發(fā)展可以歸結(jié)為三個焦點：明確傳播學教育“局外人”的視角，倡言傳播學應(yīng)以批判的眼光審視媒介對受眾與社會的影響，將批判性思維作為傳播學課程的一部分，從更為本質(zhì)的學術(shù)立場、觀察視角、教育目標和教育職能等層面區(qū)別和超越于新聞學；改變過去把傳播學教育狹義化為“美國大眾傳播學”的局面，增加跨學科課程比例，強化理論基礎(chǔ)，將傳播學的若干子領(lǐng)域列入專業(yè)基礎(chǔ)課程中；對傳播學學科建設(shè)和理論建構(gòu)有更多的自覺和承擔，強調(diào)研究生教育的重要地位。

有學者提出不應(yīng)僅僅將傳播學者視為對媒介機構(gòu)、組織、受眾和效果了如指掌的專業(yè)人士，而應(yīng)首先將自身視為知識分子之一種。只有這樣，才能在商業(yè)化和市場化的浪潮中，“保持研究者自身的學術(shù)人格”。有學者結(jié)合自身研究經(jīng)驗，對傳播學實現(xiàn)真正跨學科對話與合作的可能途徑進行了分析。盡管傳播學應(yīng)是以問題為取向，不應(yīng)存在跨學科對話的障礙，但目前的跨學科合作還主要依賴于研究者的興趣與同好間的合作。雖然合作可以提高研究效率，也有不錯的學術(shù)市場，但缺乏相適應(yīng)的學術(shù)評價體系支持。

二、外國傳播學思想研究與再闡釋

自從德國哲學家和政治傳播家哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”引進漢語學界以來，就其對中國歷史和社會是否具有適用性和解釋力等問題展開過多次較大的爭議，其中最為激烈當數(shù)上世紀90年代被稱為“自由主義”與“新左派”的論戰(zhàn)。遺憾的是，中國傳媒學者不僅整體缺席于這場論爭，也未對涉及的傳媒議題給予必要的關(guān)注。有學者認為傳媒學者這次失語的和他們?nèi)狈σ环N國家一社會關(guān)系的分析視野有關(guān)。該學者通過展現(xiàn)國家一社會關(guān)系的分析框架在中國公共領(lǐng)域研究中的浮現(xiàn)過程，認為對中國國家一社會關(guān)系的考察是討論公共領(lǐng)域和中國傳媒問題的前提和關(guān)鍵。同時，在此視角下展開的傳媒分析路徑是提升公共領(lǐng)域與傳媒問題研究學術(shù)品質(zhì)的有效路徑，也是促進國內(nèi)傳媒問題研究范式轉(zhuǎn)換的一種可能思路。作者指出，這一傳媒研究路徑的建立應(yīng)擯棄功能主義的認識定勢，把握真實的國家一社會關(guān)系，理解國家、社會、市場、傳媒的復(fù)雜動態(tài)關(guān)系，以及借鑒實踐社會學的研究路徑。

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展催生出了論壇、博客、播客等網(wǎng)絡(luò)新媒體，重新點燃了人們對“公共空間”這一理想社會模型的熱情。這是否將構(gòu)建出新的公共空間?又將如何影響政治傳播和民主政治?有學者根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于“公共空間”的原始：述，析出9個帶有指標意義的、理想狀態(tài)下的“公共空間”所應(yīng)具有的特征。運用這一標準，作者比較衡量了近現(xiàn)代人類社會所經(jīng)歷的三個媒介形態(tài)(分別為“印刷媒體公共空間”，“廣播電視公共空間”和“網(wǎng)絡(luò)公共空間”)，發(fā)現(xiàn)支持哈貝馬斯提出“公共空間”的歐洲17和18世紀的資產(chǎn)階級公共空間事實上并沒有達到可以稱為一個真正“公共空間”的標準，倒是當下得到迅猛發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)公共空間”為民主政治傳播前景涂上了一層樂觀的亮色：“實際上，如果從歷史發(fā)展的縱向順序來比較，‘網(wǎng)絡(luò)公共空間’的出現(xiàn)，與其說是傳統(tǒng)的公共空間的一次復(fù)生，不如更準確說是一種真正意義上的公共空間的誕生?！边€有學者提出新媒體尤其是自媒介的開放性、平等參與性、獨立性更強，獲取的資訊更完整，意見表達總體更趨理性和批判性，這些都為“網(wǎng)絡(luò)公共空間的再轉(zhuǎn)型”提供了可能。在做出比較理想化的分析之后，學者們也對“網(wǎng)絡(luò)公共空間”可能存在的問題作出了謹慎的提醒：“網(wǎng)絡(luò)公共空間”如何面對政府和利益集團越來越嚴密的管控措施?如何平衡網(wǎng)絡(luò)論壇上的低級非理性化傾向?如何讓娛樂強化理性、批判性的效果而不是相反?等等，這些都留待學界進一步觀察和研討。

有學者組織了關(guān)于傳播“傳遞觀”和“儀式觀”的辨析討論。傳播的傳遞觀強調(diào)訊息在空間內(nèi)的傳布，以社會心理學和行為主義為基礎(chǔ)，目的在于實現(xiàn)對空間距離和人的控制；傳播的儀式觀不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，強調(diào)文化的共享，目的在于維系一個社會。儀式觀的理論創(chuàng)新之處在于：從參入者而非傳者受者角度進入問題；通過符號學理論分析傳播的文化意義；將對傳播作用的分析上升為文化層面，注重傳播對秩序的建構(gòu)、對信仰的擴散，所涉及的廣度和深度都有所提高。盡管兩種傳播觀有諸如此類的差別，但二者并不是對立的，在實際研究中應(yīng)根據(jù)具體情境發(fā)揮它們各自的優(yōu)長。不過，從傳遞觀曾大行其道的學術(shù)史背景和大眾傳播對現(xiàn)代社會整合作用日漸強大的現(xiàn)實需要看，儀式觀對當下的傳播學研究具有更多理論上的啟發(fā)性和開拓性，學界應(yīng)投以較多的關(guān)注。

拉斯韋爾5w模式是影響經(jīng)驗傳播學派的重要學說之一，但對它的形成過程進行專門研究的尚不多見。加拿大傳播學者巴克斯頓曾提出一種最新見解——這一模式的真正作者應(yīng)該是約翰·馬歇爾。對此，我國有學者提出異議，認為對拉斯韋爾來說，5w模式與他早期的宣傳研究和政治思想框架中有著難分難解的關(guān)系，這些都可以在他相關(guān)著述中找到佐證。明確這一起源除了有助于澄清史實，更大的價值在于可以通過還原5w模式出現(xiàn)的語境來更準確地認知該模式的歷史對應(yīng)性：這一模式和拉斯韋爾維護統(tǒng)治者利益的初衷有著密切關(guān)系，其中曾經(jīng)包含的意識形態(tài)對立觀念曾在拉斯韋爾論及冷戰(zhàn)時期的傳播戰(zhàn)時閃現(xiàn)。

通過文獻分析對傳播學史成見提出商榷的還有關(guān)于拉扎斯菲爾德的研究。有學者針對批判學派對拉氏的實證效果研究“狹窄”和意識形態(tài)的保守傾向等展開辨析。細讀拉氏及其哥倫比亞學派的論述會發(fā)現(xiàn)，他們不但看到了媒介導致的受眾態(tài)度和行為的即時或短期的改變，而且關(guān)注大眾媒介可能具有的長期、甚至制度性的影響。遺憾之處在于，由于現(xiàn)實關(guān)懷的需要和方法論的影響，拉氏等人在繪制了一幅“寬地圖”之后踐行的卻是“窄操作”。同時，拉扎斯菲爾德所代表的效果研究雖然沒有明確提到媒介體制問題，但因此將其指責成為現(xiàn)存體制服務(wù)有些失之簡單。事實上，拉氏及其合作者很早就敏銳地觀察到了大眾媒介的產(chǎn)生所帶來的社會控制方式的變化，并對媒介終究是維護資本主義和消費主義的保守特征與霸權(quán)傾向進行了批判性描述。

有學者對杜威傳播思想在傳播思想史上的地位和意義進行了深入考察。杜威的傳播思想是他為新時期的進步主義確定基調(diào)的集中表現(xiàn)。在“社會有機體”思想的基礎(chǔ)上，杜威提出：“社會不僅是由于傳遞、傳播而得以持續(xù)存在，而且還應(yīng)該說是在傳遞、傳播之中存在著。在公共(common)、共同體(community)和傳播(communication)這些詞之間的聯(lián)系不只是字面上的。人們由于共有的事物而生活在一個社會中，傳播就是人們達到共同占有事物的手段。”“傳播”的社會實踐意義在于共同參與創(chuàng)造一個新的世界，它也是民主政治得以可能的重要途徑。這些極富人文色彩的論述，為庫利、米德等其他早期傳播思想家奠定了理論基礎(chǔ)，并為理解現(xiàn)代西方傳播思想的發(fā)展變化提供了一個獨特的視角。

議程設(shè)置理論早在20年前就已經(jīng)介紹到中國，可真正系統(tǒng)運用這一理論研究中國媒體和受眾關(guān)系的尚屬風毛麟角。有學者基于該理論的基本框架，以實證科學的研究方法，運用時間序列分析中的arima模型及多元回歸模型檢驗了媒體議程、媒體接觸對公眾議程的影響，證實或部分證實了“接觸媒體程度高的公眾，對各議題的關(guān)注程度也高，兩者正相關(guān)”等三項假設(shè)。媒介組織是新聞生產(chǎn)的主要場所，但傳播學界很少涉及媒介組織的內(nèi)部傳播及其影響。有學者通過問卷調(diào)查的方式，對上海和新加坡兩地6家報紙組織的內(nèi)部傳播情況進行了探索性研究，并對獲取的有關(guān)媒介組織傳播基本狀況及其與新聞生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)驗資料進行初步分析，為日后深入理解媒介組織新聞生產(chǎn)過程提供了參照。

三、傳播學理論研究的新進路

有學者從傳播研究的對象、方法和成果三個方面，分析了傳播學研究兩大流派——經(jīng)驗學派和批判學派——在對一些關(guān)鍵問題認識上的“二元對立”，提出要對“客觀性”進行重新界定。該學者從本體論的角度分析了自然科學和社會科學研究對象，無論是傳統(tǒng)學派還是批判學派，他們用來檢驗科學理論或假說的事實只能是“經(jīng)驗事實”，也只能在認識活動從“經(jīng)驗事實”出發(fā)去建構(gòu)傳播學理論。問題的復(fù)雜性在于，在經(jīng)驗社會事實中，還包容著一種構(gòu)成社會事實并反映到經(jīng)驗社會事實之中的“客體意識”。經(jīng)驗學派反復(fù)強調(diào)的研究“客觀性”，實際上就是經(jīng)驗社會事實中的“客體意識”。至此，傳播學兩大學派爭論的實質(zhì)點之一——“研究對象是否是客觀的”和“研究者能否做到客觀”的問題，已經(jīng)在“客觀事實”與“經(jīng)驗事實”的概念的建立中得到了解答，而所謂“客觀性”原則成了在獲得“經(jīng)驗事實”中如何體現(xiàn)“客觀意識”的問題。該學者主張，傳播學研究與其糾纏于用“說明”的方法還是“理解”的方法，不如將問題具體化為“在傳播學研究中，在什么樣的情況下研究者的主觀因素可以忽略不計，而著重運用說明方法研究問題”、“在什么條件下主觀因素對認識過程的影響必須要加以考慮。因而著重運用理解的方法更恰當”。至于傳播學理論，盡管它未必見得就是“真理”。但“對事物做出解釋或分類的有用的方法或深刻的見解就是一種真理”。如此辨析的最重要啟發(fā)是，要堅持傳播學研究方法的多元化，不應(yīng)用某種單一不變的方法統(tǒng)馭；同時，在傳播研究實踐中，以“以問題為中心”來選用具體的方法，而不是“以學科(派)為中心”畫地為牢。

在個體對傳播信息的微觀加工機制和研究方面，神經(jīng)科學具有截止目前為止其他任何方法都難以企及的優(yōu)勢和特殊適用性。中國人民大學輿論研究所傳播心理實驗工作室自2007年9月起，經(jīng)過6個月的精心籌劃、素材準備和實驗設(shè)計，于2008年3月8-30日進行了一項關(guān)于傳播效果的erp實驗。這是中國人首次運用神經(jīng)科學的研究方法和手段，按照嚴格的科學規(guī)范，運用腦電測量儀對有關(guān)傳播效果問題所進行的科學測定。將神經(jīng)科學引入傳播研究后的研究空間很大，幾乎在傳統(tǒng)傳播學研究所有方面都能應(yīng)用，包括傳播渠道研究、傳播內(nèi)容研究、傳播對象研究、傳播者研究等。在二者研究結(jié)合的初期可以從以下幾個方面切入：媒介中的群體與個體形象建構(gòu)；暴力和性等特定傳播內(nèi)容的影響；媒介體驗中的情感；廣告與營銷效果；不同語境下傳播效果的比較研究等。同任一種科學手段一樣，神經(jīng)科學手段本身也有難以回避的局限，盡管如此，將神經(jīng)科學引入傳播學后的研究仍然非常值得學界期待。研究者提出，“一旦神經(jīng)科學與傳播學經(jīng)過長期深度融合并形成了特定的研究方法與話語體系時，我們有可能將這一研究領(lǐng)域發(fā)展為‘神經(jīng)傳播學’。”

與傳統(tǒng)認識中人們知覺習慣對圖像生產(chǎn)的主導作用相逆，有學者通過對媒體再現(xiàn)與空間知覺的關(guān)系分析指出，當代視覺傳媒正在反向訓練(mvered discipline)著人們的場所知覺。通過分析滲透著各類影像媒體的當代城市空間的顯形方式，作者進一步論述了光學透視所固定的結(jié)構(gòu)性空間如何被公共空間中各類視頻窗口解體，從而生成不均勻壓縮的、多層疊覆的，無法穩(wěn)定對焦的影像空間。最終，與幾何連續(xù)體相對應(yīng)的總體場所感被與影像碎片相對應(yīng)的即時場所感更新。

有學者對大眾傳播心理學領(lǐng)域影響頗大的“傳播的兩級效果論”提出商榷，認為盡管人內(nèi)傳播是個非常復(fù)雜的過程，但還是能夠抽象、簡化出一種類似雞蛋結(jié)構(gòu)的“蛋內(nèi)傳播模式”。人體的相關(guān)組織和器官分別擔負著類似蛋殼、蛋清、蛋黃等功能，它們分工協(xié)同，對信息進行把關(guān)、整合、再生產(chǎn)，最終的決策信息指導人們的態(tài)度和行為，產(chǎn)生的結(jié)果作為信息反饋給個體，由個體重新調(diào)整內(nèi)向傳播和決策過程。對此，“傳播的兩級效果論”提出者也作出了友好的解釋和回應(yīng)。

四、傳播學理論的應(yīng)用：現(xiàn)實解讀

在汶川地震中，政府信息公開以及新聞的開放管理政策產(chǎn)生了壯觀的傳播效用，不僅保障了公民知情權(quán)，更可以成為推進公共管理和強化政府公關(guān)的重要手段。有學者綜合sars危機、阜陽手足口病到汶川地震等事件中信息公開與否的社會后果，以社會的穩(wěn)定(stability)為分析框架，從社會傳播學的角度做出如下推論：在危機事件中，社會的和諧穩(wěn)定固然與其政府或部門的治理水平(governance)相關(guān)，但是信息的公開性(openness)也必然與之利害攸關(guān)；因此，政府在言行的公信力(credibility)方面的水準也應(yīng)當是主要的歷史考量維度；與以上因素相反的則是危機(crisis)的程度。此假設(shè)用數(shù)學模式表達，則為：s＝gxoxccri。以汶川地震中的報道“開放”所達至高度社會動員為正面范本可以發(fā)現(xiàn)，這一事件中最可寶貴的傳播學宣言。是一個關(guān)于新聞媒體的開放政策。從“政府信息公開”到“新聞公開”，中國新聞公開性的轉(zhuǎn)向亦成為可能。還有學者從危機傳播的角度分析了汶川地震中政府危機管理的進步和缺憾，提出在借鑒危機傳播“西方范式”的基礎(chǔ)上，將危機傳播納入學術(shù)研究視野之內(nèi)，建立一套符合中國國情的概念、理論和范式體系，是我國新聞傳播學界當前和今后努力的一個方向。

還有學者從汶川地震新聞報道中的經(jīng)驗和啟示出發(fā)，對危機傳播本身特別是信息的開放與控制之間的關(guān)系進行了理論概括?！伴_放”不僅是汶川地震的救災(zāi)方針，而且是危機傳播的基本準則。從汶川地震的救災(zāi)過程來看，“開放”應(yīng)該體現(xiàn)在信息開放、媒體開放和救災(zāi)開放等三個層面。不過?！伴_放”不等于放任，危機的責任主體在解決危機的過程中對有關(guān)信息管理也將圍繞這三個層面展開，這即構(gòu)成了危機傳播的控制性原則。它與開放性原則的關(guān)系是：前者必須建立在后者的基礎(chǔ)上，開放是前提，是首要原則，在當代中國的危機傳播實踐中尤其需要加以強調(diào)，控制只能是建立在開放的基礎(chǔ)上必要而適度的控制。至于如何在“開放”和“控制”之間保持必要的張力和內(nèi)在的統(tǒng)一，作者認為要在危機傳播的動態(tài)過程中和具體信息內(nèi)容的報道程度或力度的把握中達成二者的有機結(jié)合。

汶川地震報道中多位電視臺主持人在播報地震新聞時難忍淚水的畫面給人們留下了深刻印象。但這種傳播主體的情感介入，與人們長期以來關(guān)于傳播主體在實施大眾傳播行為時應(yīng)該規(guī)避個人傾向介入的慣常認識是有沖突的。有學者通過分析提出在特定的報道情境下。傳播中的情感因素體現(xiàn)人類本質(zhì)和人類普世價值，而傳播中個人體驗和共同體驗的結(jié)合，則強化了傳播效果，起到社會團結(jié)、塑造國家形象的功能。事實證明，在一定條件限定下，傳播中的情感介入不僅無害，而且有益。