導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文學(xué)素養(yǎng)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要性：文學(xué)素養(yǎng)決定一個(gè)人道德情操修養(yǎng)；

2、人類的傳承很大程度上得益于書籍，而書籍中最能吸引人的莫過(guò)于文學(xué)；

3、從文學(xué)中，能接觸到很多奇思妙想，這些奇思妙想會(huì)在大腦中不斷碰撞，好的會(huì)被吸收，壞的會(huì)被丟棄，不足的會(huì)被改進(jìn)，直至沉淀形成屬于自己的思想，而這沉淀形成的思想會(huì)有獨(dú)立的人格，能獨(dú)立進(jìn)行思考，獨(dú)立行走于世，至此，才是一個(gè)獨(dú)立的人，而不是一個(gè)人云亦云的高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物。

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篇2

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)教師；人文素養(yǎng)；重要性

1 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“人文”一詞最早在《周易》中出現(xiàn)，它的解釋是：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以此，人文也?！敝笪覈?guó)《辭?！分袑懙溃骸叭宋闹溉祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)“人文”一詞的理解也賦予了新的內(nèi)涵，即“人文”就是追求健康與進(jìn)步，堅(jiān)守道義和向往真善美的文化；“人文”就是基于人的自然屬性和社會(huì)屬性去認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)社會(huì)和世界。

人文素養(yǎng)是一種自我的修養(yǎng)，是一種生活的質(zhì)量，是人生存在社會(huì)上的一種品位。人文素養(yǎng)也是個(gè)體對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識(shí)的了解和傳承，并在這一過(guò)程中形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神、人文行為三部分組成。人文知識(shí)一般包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等人文科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，可以通過(guò)階段性的學(xué)習(xí)獲得，而人文精神主要包括人文性和理性，人文性強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，理性是指超越一般動(dòng)物的“我”，尋求生命的意義，即人文精神是以追求真善美等崇高價(jià)值為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目標(biāo)，需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)才能獲得。人文行為是人文精神的外化，人文精神的高度決定了人文行為的高度。①研究者謝保國(guó)在《教師與人文素養(yǎng)》一文中對(duì)人文素養(yǎng)的精辟論述是：“人文素養(yǎng)，凝聚著涵蓋著人類先進(jìn)優(yōu)秀的哲學(xué)理念與創(chuàng)新的規(guī)律與法則，同時(shí)也集中著升華著人們優(yōu)雅的審美理想與情趣，方法與技巧；人文素養(yǎng)，培育著激勵(lì)著人的高雅精神境界與不朽的人格魅力；人文素養(yǎng)，是人心的和順，思維的自由，愛(ài)心的凝結(jié)；人文素養(yǎng)，是知識(shí)的精華，也是駕馭知識(shí)的本領(lǐng)，是學(xué)問(wèn)的匯集，也是提煉學(xué)生的慧思，是形象體系的呈現(xiàn)與創(chuàng)造，也是體驗(yàn)領(lǐng)悟形象體系的妙悟，是學(xué)術(shù)視界的范圍與物象，更是提升學(xué)術(shù)視界的通道與聚焦。”可以說(shuō)，人文素養(yǎng)是一座富麗堂皇的精神大廈，是人類應(yīng)該永遠(yuǎn)攀登不止的山峰。②

教師的人文素養(yǎng)是教師所具有的人文精神及在教師日常教育教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的理想、信念、道德、情操、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常的教育教學(xué)和管理活動(dòng)中具有平等民主的理念和關(guān)注生命的意識(shí)，具有高度的社會(huì)責(zé)任感和教育使命感，具有淵博的知識(shí)和高雅的審美情趣，具有超越功利的清高和獨(dú)特的人格魅力，具有優(yōu)良的反思意識(shí)和寬廣的教育視野等等。

2 小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

2.1 人文知識(shí)結(jié)構(gòu)先天不足

人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基本組成元素。小學(xué)數(shù)學(xué)教師特別是農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教師80%來(lái)自于師范學(xué)院，少部分來(lái)自于師范專科學(xué)?；蚍菐煼秾W(xué)校，從近幾年開始已經(jīng)有少數(shù)師范本科生加入到小學(xué)數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍中來(lái)。來(lái)自師范學(xué)校的堅(jiān)持上數(shù)學(xué)的是理科比較好的畢業(yè)生，由于長(zhǎng)期從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，久而久之遠(yuǎn)離人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，更無(wú)培養(yǎng)人文科學(xué)興趣的可能，再加上師范學(xué)校和師范?？茖W(xué)校課程設(shè)置的欠缺，導(dǎo)致師范生文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、美學(xué)知識(shí)等人文知識(shí)的貧乏。沒(méi)有人文知識(shí)的積淀，人文精神、人文行為便無(wú)從談起，更不利于教學(xué)過(guò)程中對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.2 人文精神嚴(yán)重缺失

人文精神是教師人文素養(yǎng)的核心要素。對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教師來(lái)說(shuō)，無(wú)論他們的個(gè)體素質(zhì)高低，是否具有人文精神是最重要的。然而，由于受當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，大部分小學(xué)數(shù)學(xué)教師的人文精神受到前所未有的沖擊，教書育人的觀念逐漸淡薄，主要體現(xiàn)在：（1）缺乏教育使命感和責(zé)任心。很多小學(xué)數(shù)學(xué)教師不知道自己的教育使命和責(zé)任是什么，只是為了有一份穩(wěn)定的工作，教書只是完成任務(wù)，根本不管學(xué)生將來(lái)的精神面貌如何、生存方式如何，根本不管學(xué)生將來(lái)是否有道德、有能力、有理想、有信心、有愛(ài)心、有尊嚴(yán)、有修養(yǎng)等等。（2）缺乏對(duì)教育理想的追求。不少小學(xué)數(shù)學(xué)教師，上數(shù)學(xué)就只管上數(shù)學(xué)，越上越讓小學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)，沒(méi)有靜下心來(lái)反思學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)的原因是什么，更不愿意花時(shí)間去思考什么是教育的真諦、什么是教育的源頭、什么是教育的最高境界、如何造就一批有理想有抱負(fù)的下一代等。（3）缺乏維護(hù)教育公平的意識(shí)。部分小學(xué)數(shù)學(xué)老師功利思想嚴(yán)重，不能公平對(duì)待每一位學(xué)生，不關(guān)心弱勢(shì)群體的教育，不關(guān)注教育機(jī)會(huì)的平等，甚至在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)不同出身、不同智力、不同性格的學(xué)生不能一視同仁、一律平等地對(duì)待。（4）缺乏以學(xué)生生存和發(fā)展為本的理念。很多小學(xué)數(shù)學(xué)教師教數(shù)學(xué)就只教數(shù)學(xué)教材，對(duì)基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革所提出的：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的內(nèi)涵沒(méi)有真正理解，對(duì)教材和教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的課程資源視而不見，不具備以學(xué)生生存為本和學(xué)生發(fā)展為本的理念。（5）缺乏善待學(xué)生的寬容之心。教師的權(quán)威意識(shí)在小學(xué)數(shù)學(xué)教師心目中還占有很重要的位置，他們不能把自己放在學(xué)生的位置上與學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪的心情和學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望，不能以心對(duì)心去包容學(xué)生的過(guò)失，去化解學(xué)生的矛盾。

2.3 人格魅力大打折扣

大量資料顯示，現(xiàn)代小學(xué)生畏懼?jǐn)?shù)學(xué)的人數(shù)越來(lái)越多，除了數(shù)學(xué)學(xué)科本身具有嚴(yán)密的邏輯性和高度的抽象性的原因外，很大一部分原因是我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教師古板的、抽象的、單一的教學(xué)方式方法所致。大量事實(shí)證明，現(xiàn)代小學(xué)生不喜歡上課古板、方法單一的數(shù)學(xué)老師，而是喜歡那些知識(shí)淵博、上課幽默、教學(xué)方式靈活多變，而且興趣廣泛、多才多藝的數(shù)學(xué)老師。由此看來(lái)，小學(xué)數(shù)學(xué)教師的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，將無(wú)限提升他們的人格魅力。

3 提升小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)的重要意義

3.1 數(shù)學(xué)學(xué)科本身的需要

數(shù)學(xué)教育的目的，是為了使學(xué)生掌握更多的數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)理性，感受數(shù)學(xué)人文；通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思維的精髓，樹立正確的人生觀和價(jià)值取向，朝著全面發(fā)展的人更進(jìn)一步。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)教育有人文教育的功能，數(shù)學(xué)教育是一個(gè)由科學(xué)教育和人文教育組成的統(tǒng)一體，擔(dān)負(fù)著科學(xué)教育和人文教育的雙重任務(wù)，而數(shù)學(xué)教師又是決定數(shù)學(xué)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的關(guān)鍵人物，再加上小學(xué)階段又是一個(gè)人一生中人格的塑造、人文精神的熏陶最重要的階段，所以，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教師人文素養(yǎng)比提高其專業(yè)素養(yǎng)更重要。

3.2 基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革的需要

《中國(guó)教育改革和發(fā)展剛要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！彪S著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：“未來(lái)教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的素質(zhì)。”③可見，新一輪數(shù)學(xué)課程改革目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于中小學(xué)數(shù)學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展水平。因此，推進(jìn)數(shù)學(xué)課程改革，重心就落在有效促進(jìn)中小學(xué)數(shù)學(xué)教師綜合素質(zhì)的提高上，尤其是人文素養(yǎng)的提升，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)在人的整體素質(zhì)中起著決定性的作用。如果中小學(xué)數(shù)學(xué)教師的人文知識(shí)、人文精神和人文行為缺失，將會(huì)直接影響到整個(gè)基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革的成敗。

3.3 學(xué)生全面發(fā)展的需要

義務(wù)教育階段課程改革基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展，而數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它以培養(yǎng)人的抽象思維和數(shù)理邏輯為主，教給人一種嚴(yán)肅的認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法。在數(shù)學(xué)理論框架中，一切都是按照它本身的規(guī)律展開的，所以，數(shù)學(xué)教學(xué)一開始就只注重定義、公式、原理，乃至學(xué)科自身的邏輯，而忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，這使得我們目前的數(shù)學(xué)教育變得非常枯燥。④那么，要使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展的要求，提升數(shù)學(xué)教師的人文素養(yǎng)乃是當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)榻處熓菍?shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的關(guān)鍵因素，擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生健全人格與形成正確價(jià)值觀的重要使命，加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)水平的前提和基礎(chǔ)。

3.4 小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的需要

作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，必須首先具備數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要擁有人文科學(xué)的知識(shí)和人文精神，而人文精神體現(xiàn)在：對(duì)生命個(gè)人獨(dú)特價(jià)值的尊重；對(duì)人的整體性的認(rèn)同；對(duì)自然和文化傳統(tǒng)的關(guān)懷；對(duì)不同觀念的寬容；對(duì)群體合作生活的真誠(chéng)和熱情，這些都屬于人文素養(yǎng)的組成部分。⑤因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師僅僅擁有知識(shí)并不等于有相應(yīng)的文化素養(yǎng)，只有當(dāng)知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的人格特征和行為習(xí)慣并體現(xiàn)于教師職業(yè)生涯時(shí)，知識(shí)才能成為教師的個(gè)人的素養(yǎng)。教師是學(xué)生的榜樣，是學(xué)生的一面旗幟，更是一個(gè)活生生的人文載體。如果教師具有了較深厚、較寬廣和豐厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)提升學(xué)術(shù)視野，而且能基于對(duì)每一位學(xué)生身心狀態(tài)和成長(zhǎng)需求的悉心解讀，在學(xué)生發(fā)展的特定階段、特定環(huán)境中，尋找適當(dāng)?shù)姆绞胶屯緩剑瑤椭鷮W(xué)生找到適合自己的成長(zhǎng)之路。一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，一定是文化底蘊(yùn)豐厚的教師，一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，一定是具有人文素養(yǎng)的教師。因此，只有小學(xué)數(shù)學(xué)教師提升自己的人文素養(yǎng)，才可能從教書匠成長(zhǎng)為小學(xué)數(shù)學(xué)能師、經(jīng)師甚至名師。

總之，作為現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)教師，只有具備了較高的人文素養(yǎng)，在學(xué)生中才有威信，才能高效地完成小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)任務(wù)，也才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予他們的重任。

注釋：

①熊英.理工科研究生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)[J].高等函授學(xué)報(bào)，2010（9）.

②劉勝英，等.加強(qiáng)高校教師人文素養(yǎng)的探究[J].北華航天工業(yè)學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（4）.

③王懷民，等.關(guān)于數(shù)學(xué)教師文化修養(yǎng)[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（12）.

篇3

這里以最簡(jiǎn)單的點(diǎn)亮LED燈為例進(jìn)行講解。問(wèn)題1，單片機(jī)如何才能點(diǎn)亮燈？通過(guò)編寫程序控制單片機(jī)IO口輸出的電平實(shí)現(xiàn)對(duì)燈亮滅的控制。所以燈要接在單片機(jī)的IO口上。

問(wèn)題2,51系列單片機(jī)共有4個(gè)并口和1個(gè)串口，如何接燈？由于串口資源有限，通常用作串行中斷或串行通訊。所以燈通常接在并行IO口。4個(gè)IO口均可作為獨(dú)立的IO口，所以無(wú)論接在哪個(gè)口均可。同時(shí)再帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)4個(gè)IO口的作用及它們的驅(qū)動(dòng)能力。假設(shè)將燈接在P0口進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

問(wèn)題3，采用何種方式實(shí)現(xiàn)P0口與燈的連接？

在這里，就要帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)通過(guò)IO口點(diǎn)亮燈的幾種方法。主要有兩種方法：采用灌電流的方法和拉電流的方法。分別以兩種方法進(jìn)行講解。

問(wèn)題4，如果采用灌電流的方法點(diǎn)亮燈該如何設(shè)計(jì)電路？

點(diǎn)亮一個(gè)LED燈需要10毫安左右電流，對(duì)于MCS-51系列單片機(jī)，輸出IO口可以采用拉電流和灌電流的方式，如果是灌電流，IO口可以驅(qū)動(dòng)12毫安。所以，采用該方法設(shè)計(jì)電路如圖2所示，這種方法接線簡(jiǎn)單，限流電阻外接+5V直流電壓，LED燈組帶紅點(diǎn)標(biāo)記側(cè)接高電平。

問(wèn)題5，硬件電路接好后，如何才能點(diǎn)亮燈呢？給學(xué)生講清楚，要點(diǎn)亮燈，實(shí)際上就是要使?jié)M足LED需要的電流通過(guò)LED。所以，對(duì)于灌電流的方式，當(dāng)P2口有低電平輸出時(shí)就能將對(duì)應(yīng)位的燈點(diǎn)亮。

問(wèn)題6，如何在IO口產(chǎn)生需要的電平呢？

這有兩種方法，可以通過(guò)字節(jié)操作的方式給IO口賦值，即MOVP2，#10H。由于IO口具有位操作功能，所以也可以采用CLRP2.4。這樣就實(shí)現(xiàn)了灌電流點(diǎn)亮LED。

問(wèn)題7，采用拉電流的方式如何點(diǎn)亮燈？

由于MCS-51系列單片機(jī)IO口的拉電流僅有1.2毫安，無(wú)法直接驅(qū)動(dòng)燈。所以如果采用拉電流必須要提高其驅(qū)動(dòng)能力。

問(wèn)題8，提高拉電流驅(qū)動(dòng)能力的方法有哪些？

常用的有兩種，一是上拉電阻，二是加驅(qū)動(dòng)芯片。上拉電阻的接法通常是+5V電壓通過(guò)上拉電阻接到IO口上。加驅(qū)動(dòng)芯片方法通常采用輸出口經(jīng)過(guò)74LS373鎖存器后再接負(fù)載。這兩種方法的本質(zhì)都是為了提高拉電流。硬件電路設(shè)計(jì)分別見圖3和圖4。

問(wèn)題9，對(duì)于拉電流方式，軟件設(shè)計(jì)如何點(diǎn)亮燈？

這種方式下，要使LED內(nèi)部有滿足點(diǎn)亮要求的電流流過(guò)，則單片機(jī)的IO口應(yīng)該是高電平。同樣可以采用字節(jié)和位操作的方法對(duì)IO口寫高電平，從而點(diǎn)亮LED。這就是“問(wèn)題追蹤法”的具體應(yīng)用，通過(guò)不斷的問(wèn)題追蹤，尋求問(wèn)題答案，最終讓學(xué)生徹底清楚設(shè)計(jì)的步驟，本設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識(shí)。

圖4采用輸出加驅(qū)動(dòng)的方法

總結(jié)

篇4

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生 人文素養(yǎng)

近幾年高考題注重考察學(xué)生人文素養(yǎng)、情感思辨，希望考生心中有愛(ài)，筆下有情。如，我們高三年級(jí)平時(shí)做的模擬試題中的《寬容的故事》、《把愛(ài)傳遞下去》等諸如此類的作文題型注重利用傳統(tǒng)文化熏染學(xué)生，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)精神引導(dǎo)學(xué)生為人處世。學(xué)生在高中階段是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時(shí)期，十幾年的寒窗苦讀，初步經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，如果學(xué)生充分浸潤(rùn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，內(nèi)心世界必然會(huì)走向充實(shí)豐盈，逐步建立起自己的道德觀和價(jià)值體系，那么無(wú)論是進(jìn)入高校還是走向社會(huì)，基本上就能立于世間。如今的高考作文題體現(xiàn)了“立人”的思想，我以為是值得肯定的。

但是另一方面，絕大多數(shù)學(xué)生看不懂作文題目的意思。我們須靜下心來(lái)思考，面對(duì)作文選自模擬題《傷了手的病人和傷了腳的病人》這一在醫(yī)院眾人所熟知的場(chǎng)面，學(xué)生反映于腦海中呈現(xiàn)于白紙上時(shí)卻是千姿百態(tài)的嘆息、茫然？我認(rèn)為學(xué)生無(wú)法正確理解題意，一方面是由于漢語(yǔ)教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生人文精神、理性思辨能力的培養(yǎng)，另一方面是出題者過(guò)高估計(jì)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和思辨能力。

首先，教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生建構(gòu)人文精神的關(guān)注，缺乏培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我人生價(jià)值的反思，造成作文立意低平。

每個(gè)漢語(yǔ)老師都在努力培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力，高中階段，尤其關(guān)注閱讀理解能力，但什么是真正的閱讀呢？?jī)H僅是能準(zhǔn)確答題嗎？當(dāng)文本浮現(xiàn)在每個(gè)讀者前的生存時(shí)間中，只有讀者自身的精神意向和文本對(duì)話，共同去探詢答案時(shí)才是真正的閱讀，才能體會(huì)到閱讀帶來(lái)的心靈愉悅，達(dá)到我們平常說(shuō)的“心靈的契合”或“共鳴”。語(yǔ)文是人文性的學(xué)科，在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是高三備考訓(xùn)練中，要重視文本中文字的意義，引導(dǎo)學(xué)生在與文字的對(duì)話中建立起自己的意義關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在與過(guò)去的精神對(duì)話的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)時(shí)精神的直接自我認(rèn)識(shí)中，開啟自己思維、思想的新維度。教學(xué)中重視這種人文精神的建構(gòu)，學(xué)生才能超脫于機(jī)械、冷靜做題的麻木循環(huán)圈，才能面對(duì)文本保持心靈的超達(dá)，始終保持對(duì)人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊(yùn)含豐富這里的辯證關(guān)系，而不至于茫然無(wú)措。

但是，在心靈日益浮躁的當(dāng)下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分?jǐn)?shù)的工具，而不是個(gè)人精神思考的載體，例如某些教師極力倡導(dǎo)作文的起、承、轉(zhuǎn)、合，讓學(xué)生死記一些以不變應(yīng)萬(wàn)變的材料，學(xué)生也熱衷于學(xué)習(xí)所謂快速作文制勝秘笈等。作文的模式化、功利化，使諸多考生筆下無(wú)情、心中乏愛(ài)，知識(shí)考試的機(jī)器，缺乏人文思想浸潤(rùn)，對(duì)自我、人生缺乏理性思考，怎能理解此次作文材料所包含的豐富這里的辯證關(guān)系呢，敗筆也就不足為奇了。因?yàn)楦呖甲魑?，不僅是寫作水平的展示，也是生命個(gè)性的張揚(yáng)，只有那些真正有人文素養(yǎng)、有思辨能力的學(xué)生才會(huì)脫穎而出。假如這個(gè)學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，沒(méi)有對(duì)歷史的理性思索與反思，沒(méi)有讀過(guò)大量的書籍，是難以寫出深刻的人生體悟的。因而幫助學(xué)生建立厚重的人文積淀，近則可以達(dá)到高考作文要求的思想深刻、立意新穎，遠(yuǎn)則確立正確的人生價(jià)值體系，去擁有抵御風(fēng)雨的內(nèi)心力量。

其次，老師教學(xué)中沒(méi)有重視培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力，導(dǎo)致在作文中，無(wú)法正確理解材料，審題不準(zhǔn)，偏離題意。

很多人都以為語(yǔ)文是重視形象思維的，很多閱讀量大的學(xué)生不刻意學(xué)語(yǔ)文成績(jī)也較好，學(xué)生做題時(shí)根據(jù)感覺(jué)排除選項(xiàng)，閱讀時(shí)根據(jù)感覺(jué)答題，老師評(píng)講卷子時(shí)注重答案的準(zhǔn)確、忽視思維的解析等等，諸多現(xiàn)象似乎不斷證實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文靠的是語(yǔ)言感悟能力。所以，教學(xué)中往往側(cè)重對(duì)語(yǔ)言感悟能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)境中對(duì)語(yǔ)言的浸潤(rùn)、理解。這有它的道理。語(yǔ)言是一門工具，要能熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，感悟語(yǔ)言，就要在占有相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用語(yǔ)言。

只是，這種重感性、直覺(jué)的習(xí)得式的學(xué)習(xí)側(cè)重知其然而不側(cè)重知其所以然，典型的表現(xiàn)是每一個(gè)高中生甚至小學(xué)生都會(huì)使用漢語(yǔ)，但不一定能在理性思辨基礎(chǔ)上正確運(yùn)用，大多靠直覺(jué)感悟，尤其是蒙語(yǔ)授課學(xué)生！而如今的高考試卷為了考核學(xué)生是否具備準(zhǔn)確清晰的理解能力、篩選信息的能力、鑒賞評(píng)價(jià)的能力等，在客觀題上，設(shè)置了干擾項(xiàng)，要求學(xué)生精細(xì)思維，有根據(jù)的排除；在主觀題上要求再現(xiàn)作者的行文思路，盡可能把作者的思維意圖揭示出來(lái)。這些表面上看起來(lái)只是考核語(yǔ)言能力，實(shí)際上內(nèi)部包含著復(fù)雜精細(xì)的思維活動(dòng)。運(yùn)用語(yǔ)言本身就是極其復(fù)雜的思維過(guò)程，學(xué)生要能理解語(yǔ)意的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、還原出作者的本意等等，莫不需要理性的思辨能力，或者說(shuō)嚴(yán)密的邏輯分析能力。只依靠語(yǔ)言的感覺(jué)，沒(méi)有知其然也知其所以然的理性思維，是無(wú)法穿透語(yǔ)言飄渺的表象把握語(yǔ)言的內(nèi)涵的。

同時(shí)，文本閱讀說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，閱讀的感受可以多元，但高考現(xiàn)階段答案的唯一性，要求讀者閱讀時(shí)要能準(zhǔn)確把握、再現(xiàn)作者的思維過(guò)程，強(qiáng)調(diào)閱讀感受只能是唯一、確定的，同樣要求必須理性把握語(yǔ)言本身復(fù)雜的信息輸入過(guò)程。面對(duì)高考作文題中的百十個(gè)字，眾多考生就是在輸入了文字信息卻無(wú)法轉(zhuǎn)換成自我的信息編碼過(guò)程中產(chǎn)生了障礙，反映出學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理性解讀能力有待提高。

篇5

關(guān)鍵詞：校園文化；大學(xué)生素質(zhì)

21世紀(jì)對(duì)于人才的需求不再單單只強(qiáng)調(diào)某一方面的能力了，而是要更加注重和要求的是人才的綜合文化素養(yǎng)。在大學(xué)培養(yǎng)人才的階段中，不僅要深化課堂教學(xué)，還要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，校園文化的構(gòu)建和大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著至關(guān)重要的聯(lián)系，其在大學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中起到了重要的作用。所謂校園文化，即在高等學(xué)校歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，是以校園精神為主要特征的一種群體文化。它反映以生活在校園內(nèi)的廣大學(xué)生、教職員工為主要群體，在生活方式、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍[1]。

一、校園文化為大學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)造了條件

大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)是高校教育的重要任務(wù)之一[2]。和諧的校園文化是以一種的獨(dú)特文化環(huán)境來(lái)達(dá)到課堂以外的教學(xué)目的和教學(xué)效果，不僅增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。學(xué)生們通過(guò)參加各種各樣的校園活動(dòng)，既能豐富自身的實(shí)踐能力，也能提高自身的創(chuàng)新能力。如開展各類文化展、科技競(jìng)賽之類等等。

二、校園文化為培養(yǎng)大學(xué)生的心理素質(zhì)營(yíng)造了良好的環(huán)境

從目前社會(huì)上有關(guān)大學(xué)生的素質(zhì)教育理論上來(lái)看，現(xiàn)如今的大學(xué)生應(yīng)具備的幾點(diǎn)素質(zhì)要求有：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)素質(zhì)、身心健康素質(zhì)等等。和諧的校園文化不僅能促進(jìn)大學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，還能提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，輔助學(xué)生樹立正確的三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀），對(duì)于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)也起到了一定的方向性。

三、校園文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的作用

1、校園文化的引導(dǎo)作用

校園文化為學(xué)生提供了一系列的參照，使學(xué)生能夠耳濡目染的認(rèn)識(shí)到正確的個(gè)人與集體的關(guān)系，把個(gè)人行為目的指引到集體目標(biāo)上來(lái)，能夠深刻地侵染著學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范與生活方式。引導(dǎo)的成功與否，是校園文化活動(dòng)發(fā)揮了主動(dòng)的正面效應(yīng)還是被動(dòng)的負(fù)面效應(yīng)的一個(gè)重要標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，校園文化活動(dòng)在一定程度上為學(xué)生規(guī)范了一種目標(biāo)模式。

2、校園文化的社會(huì)化作用

這主要是說(shuō)和諧的校園文化使得學(xué)生們會(huì)有意或者無(wú)意地思考自己的觀念、自己的行為方式以及自己的價(jià)值取向等方面是否與社會(huì)合拍，從而達(dá)到與社會(huì)整合的目的。

3、校園文化的鼓舞作用

校園中凸顯出來(lái)的榜樣真實(shí)貼近學(xué)生們自己的生活，他們集中地映射出學(xué)生的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思想道德素質(zhì)和行為方式，其鼓舞的力量是無(wú)限的，它既是校園精神風(fēng)貌的生動(dòng)展現(xiàn)，又是推動(dòng)校園文化全面發(fā)展的源泉。充分發(fā)揮著榜樣的鼓舞作用，對(duì)于弘揚(yáng)正氣之風(fēng)、優(yōu)化校風(fēng)風(fēng)貌、培養(yǎng)校園精神、建設(shè)和諧的校園文化都具有實(shí)際而深遠(yuǎn)的意義。

4、校園文化的教育促進(jìn)作用

校園文化能夠補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足之處，為學(xué)生們提供了更為開闊的活動(dòng)空間，擴(kuò)大了其知識(shí)范圍，激發(fā)其求知的欲望，并促進(jìn)了其思想和個(gè)性的健康成長(zhǎng)。

5、校園文化的調(diào)節(jié)作用

大學(xué)生緊張的校園學(xué)習(xí)生活需要緩解和調(diào)節(jié)。校園文化則是通過(guò)創(chuàng)建一律的精神需求和和諧的文化氣氛，從根本上去除了學(xué)生心里和情緒上的自擾和外界的干擾，其展示的這一片天地可以很好地讓他們得到心態(tài)的調(diào)整保持良好的心境。

6、校園文化的認(rèn)識(shí)整合作用

學(xué)生的認(rèn)識(shí)就是在不斷地效仿、比較、分析與判別的過(guò)程中形成的，而一定的和諧校園文化氛圍正是他們效仿的“原本”。與此同時(shí)，校園文化自身也侵透著優(yōu)秀的民族文化與廣泛的知識(shí)，學(xué)生們不僅可以在豐富多彩的校園文化中，學(xué)習(xí)到不同的知識(shí)，提高自身的實(shí)踐能力，也可以通過(guò)不同思維的碰撞整合出自己的思想與價(jià)值體從而逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)與人生。

現(xiàn)如今的高校學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g其人格心理、價(jià)值觀還沒(méi)有定性，再加上逆反的心理與網(wǎng)絡(luò)文化的抨擊，使得課堂的思想教育達(dá)不到預(yù)期的效果。課堂隨是教學(xué)和思想教育的主陣地，但校園文化的作用亦是十分重要的。通過(guò)舉辦形式多種多樣、內(nèi)容積極健康向上的校園文化活動(dòng)，使得學(xué)生們既能親身參與學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，也能夠潛移默化的起到思想教育的作用。高校和諧校園文化的建立與學(xué)生的素質(zhì)教育合作并進(jìn)的事實(shí)，充分說(shuō)明了注重和發(fā)展校園文化活動(dòng)的意義重大。（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

篇6

近年來(lái)各職業(yè)院校逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重要性，有的學(xué)校在課程設(shè)置上雖開設(shè)了《大學(xué)語(yǔ)文》，但課時(shí)非常有限，一般一周只有兩個(gè)課時(shí)；也有的學(xué)校只開設(shè)了諸如《文學(xué)欣賞》這樣的選修課。學(xué)校在對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)上沒(méi)有任何要求，如是否達(dá)到一定的閱讀量，是否具有基礎(chǔ)的文學(xué)欣賞能力等。這也是造成學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)不高的另一個(gè)原因。文學(xué)素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著十分重要的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸與世界經(jīng)濟(jì)接軌，企業(yè)對(duì)人才的需求也發(fā)生了很大變化，由需求技術(shù)型勞動(dòng)力向高素質(zhì)人才轉(zhuǎn)變。企業(yè)不僅需要高技術(shù)、高技能的人才，更需要綜合素質(zhì)高，適應(yīng)能力強(qiáng)的人才。而文學(xué)素養(yǎng)是高素質(zhì)人才不可缺少的基本素養(yǎng)。優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典是前人留給后人的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)和閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)教育的一個(gè)重要途徑。

（一）重視文學(xué)素養(yǎng)的教育加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)的教育不單單是語(yǔ)文教師的責(zé)任，它首先要求學(xué)校要重視學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的教育，要充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的重要性。語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是文化傳遞和傳承的過(guò)程，是一種豐富精神、陶冶人性、完善心智、構(gòu)建人格、促進(jìn)生命個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》作為職業(yè)教育文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的核心課程，它不僅要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)奠定良好基礎(chǔ)的重任，而且還要肩負(fù)文學(xué)育人的使命，發(fā)揮語(yǔ)文課程文學(xué)育人的功能和對(duì)學(xué)生人格完善的作用。這要求高職院校在課程設(shè)置上要非常重視大學(xué)語(yǔ)文課程，不僅要開設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》，而且還要增加課時(shí)量，以確保大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效。除了開設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》外，還可分學(xué)期、分專業(yè)開設(shè)《文學(xué)欣賞》之類的選修課，選修課的內(nèi)容可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際來(lái)選擇，如古典詩(shī)歌、先秦諸子作品、楚辭、論語(yǔ)等等。要把學(xué)習(xí)和考核評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文課還是選修課，都應(yīng)制定出切實(shí)可行的多元化的考核評(píng)價(jià)辦法，以引起學(xué)生對(duì)這些課程學(xué)習(xí)的重視，從而達(dá)到文學(xué)素養(yǎng)教育的目的。

（二）整合教材，發(fā)揮文學(xué)育人作用語(yǔ)文教材是高職院校文學(xué)教育的重要載體。目前高職院校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材大多是本科學(xué)生的，對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度和深度，這在某種程度上會(huì)挫傷他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。這就要求語(yǔ)文教師要根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)教材進(jìn)行必要的整合。在整合中既要照顧學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，更要兼顧文學(xué)育人的目的。除了根據(jù)專業(yè)選擇教學(xué)的內(nèi)容外，教材還應(yīng)選擇一些適合高職學(xué)生的古今中外優(yōu)秀的文學(xué)名篇。通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)教育，把人類優(yōu)秀的精神文化財(cái)富傳授給學(xué)生，使他們從中受到愛(ài)國(guó)主義、傳統(tǒng)文化、德育美育等人文教育，從而形成良好的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，真正達(dá)到文學(xué)育人的目的。

篇7

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；語(yǔ)文課堂教學(xué)；文學(xué)

目前國(guó)家提倡大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)得到了空前的發(fā)展，這就要求我們大力發(fā)展教育事業(yè)，其中在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲入文學(xué)教育，就是這當(dāng)中的一項(xiàng)重要發(fā)展目標(biāo)?；谶@一點(diǎn)，需要全體高中語(yǔ)文教師共同努力，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，把文學(xué)教育徹底融入語(yǔ)文教學(xué)之中，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及綜合能力。

一、在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲入文學(xué)教育的重要性

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，大多數(shù)教師都沒(méi)有意識(shí)到文學(xué)教育對(duì)于學(xué)生的影響力，也沒(méi)有意識(shí)到文學(xué)本身的學(xué)習(xí)價(jià)值，所以導(dǎo)致文學(xué)教育在語(yǔ)文課堂教學(xué)中只被認(rèn)為是一種教學(xué)手段，是為語(yǔ)文課堂教學(xué)而服務(wù)的，這就忽略了文學(xué)本身的藝術(shù)價(jià)值。因此要在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中徹底滲入文學(xué)教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，再加上教師適時(shí)的引導(dǎo)，這樣不但能夠幫助學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文這門課程，同時(shí)還能讓學(xué)生了解文學(xué)的真實(shí)價(jià)值，使文學(xué)的地位有所提升，并且充分提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力。

二、在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）由于信息技術(shù)等高科技手段的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)教育的學(xué)習(xí)積極性不高。目前，我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)信息越來(lái)越快速地發(fā)展，很多學(xué)生都沉浸在網(wǎng)絡(luò)中無(wú)法自拔，影視劇和音樂(lè)等越來(lái)越多的多元化物質(zhì)漸漸地吸引著學(xué)生們的眼球，這些都對(duì)文學(xué)教育造成了不小的沖擊。即使有的學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文這門課程感興趣，也只是采取機(jī)械的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。對(duì)于那些具有豐富文化底蘊(yùn)的作品，學(xué)生不會(huì)對(duì)其進(jìn)行反復(fù)研讀，探究其深刻的內(nèi)涵，這對(duì)文學(xué)作品本身是極其不尊重的一種行為。

（2）在高中教學(xué)中對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的重視度很低。在高中教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，舉辦了許許多多的知識(shí)競(jìng)賽，其中包括英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、物理競(jìng)賽、化學(xué)實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽等，與語(yǔ)文相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽卻是少之又少，這就使得高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要性被大家所忽略。此外，現(xiàn)在有很多的課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，他們?cè)O(shè)立的學(xué)科也都是數(shù)理化等學(xué)科，卻沒(méi)有設(shè)立語(yǔ)文這門學(xué)科，這樣就會(huì)使語(yǔ)文這門學(xué)科不被學(xué)生所重視，致使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力有所下降，進(jìn)而導(dǎo)致整體的綜合能力得不到提升。由于各個(gè)教育機(jī)構(gòu)和教師都沒(méi)有意識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門課程的重要性，所以學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門課程的興趣也就平平淡淡。

三、對(duì)于在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)之中滲入文學(xué)教育提出的意見

（1）高中語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的教學(xué)理念，不能只是機(jī)械地向?qū)W生傳授書本上的知識(shí)，要充分地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文學(xué)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的作用，要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情形，剖析文學(xué)作品中的深刻內(nèi)涵，發(fā)掘文學(xué)作品中最值得學(xué)生學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，注重文學(xué)作品中最有思想價(jià)值的部分，使學(xué)生們能夠充分地理解文學(xué)作品所要表達(dá)的意義。且要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文學(xué)作品的欲望，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，只有這樣才可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

（2）高中語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣。

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要積極運(yùn)用各種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的興趣，引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文學(xué)。

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要充分培養(yǎng)學(xué)生感知文學(xué)作品的能力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文學(xué)作品的重要性，體會(huì)文學(xué)作品中的語(yǔ)言美、韻律美和意境美。教師還要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同的角度去解讀文學(xué)作品，這樣才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中更深刻的內(nèi)涵。

綜上所述，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲入文學(xué)教育，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品有著重要的指導(dǎo)意義，使教師和學(xué)生都認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育的重要性，意識(shí)到學(xué)習(xí)文學(xué)作品的深刻意義。在高中語(yǔ)文教師積極地引導(dǎo)之下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的積極性，這樣才能夠充分地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：小學(xué) 閱讀教學(xué) 文學(xué)素養(yǎng) 措施

培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)教學(xué)認(rèn)知過(guò)程，與教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法的有效息相關(guān)。隨著新課改的推行，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和正確價(jià)值觀也是對(duì)于新課標(biāo)改革的順應(yīng)。

一、加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要性分析

小學(xué)語(yǔ)文屬于基礎(chǔ)教學(xué)體系的重要組成部分，小學(xué)生由于年齡較小，知識(shí)接納和吸收能力有限，因此他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，無(wú)法深入理解語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)涵。這就需要教師在實(shí)際教學(xué)中著重加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)，并采用靈活多樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生積極挖掘和探索語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)加深知識(shí)記憶和提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。語(yǔ)言是一門特殊的工具，語(yǔ)言與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)。這就需要教師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言構(gòu)成，從語(yǔ)言構(gòu)成角度和語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)角度加深語(yǔ)文知識(shí)的理解，并達(dá)到鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的目的。

二、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的具體措施

（一） 創(chuàng)設(shè)情景

由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限、知識(shí)閱歷不夠豐富，因此學(xué)生無(wú)法做到真正融入作者創(chuàng)設(shè)的閱讀意境中，從而對(duì)于作者的思想情感理解不夠透徹。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采用“說(shuō)教”或者“灌輸式”教學(xué)方式o法帶領(lǐng)學(xué)生融入教學(xué)情景，因此學(xué)生的閱讀效果不夠明顯，對(duì)于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)幫助甚少。將多媒體技術(shù)引入閱讀教學(xué)中，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)趣味性濃厚的閱讀情景，以期達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。

比如，教師在講解《三顧茅廬》一課時(shí)，首先，教師應(yīng)明白這篇閱讀課文的難易程度。雖然大部分學(xué)生喜歡這類故事情節(jié)較多的文章，但是他們無(wú)法真正理解作者的所感、所想和所思。有些學(xué)生能夠站在劉備見賢思才角度分析劉備三顧茅廬的初衷和意圖，但是理解并不夠透徹和深入。其次，分析學(xué)生理解不深入原因之后，教師可以借助多媒體技術(shù)向?qū)W生展示《三顧茅廬》電影片段。這樣可以將劉備、諸葛等人物形象生動(dòng)化，從而促使學(xué)生以積極主動(dòng)的態(tài)度總結(jié)劉備三兄弟三次拜訪諸葛亮的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作有何不同之處。并以此作為判斷劉備三兄弟性格特征的依據(jù)。由此可見，多媒體與閱讀教材的有效結(jié)合，能夠改變單一的說(shuō)教模式，進(jìn)而促使學(xué)生在具體的教學(xué)情景中深入理解文章不同人物的性格特征，為后期學(xué)生自主展開閱讀教學(xué)和積累文學(xué)基礎(chǔ)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二） 擴(kuò)寬學(xué)生視野

語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)具有趣味性的教學(xué)環(huán)境，改變單一的教學(xué)方法，從而豐富課堂教學(xué)形式。比如組織學(xué)生開展課外活動(dòng)教學(xué)，在講解有關(guān)四季的文章時(shí)，春天組織學(xué)生春游、秋天觀賞銀杏、冬天滑雪等。從而讓學(xué)生近距離觀察四季的變化，發(fā)現(xiàn)四季的不同特征和不同魅力。在這一過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生背誦有關(guān)四季的詩(shī)詞或者文章。并結(jié)合自身所感所想探討文章或者詩(shī)詞的含義，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。

比如，教師在講解《村居》一詩(shī)時(shí)，首先教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)介紹詩(shī)歌中小草、風(fēng)箏和楊柳等所代表的形象，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容有一個(gè)大致了解。其次，帶領(lǐng)學(xué)生去郊外游玩，讓學(xué)生近距離觀察詩(shī)歌內(nèi)容中所描繪的形象，從而加深學(xué)生的理解。這樣不僅讓學(xué)生對(duì)春天和古詩(shī)內(nèi)容擁有自己的思考，還可以達(dá)到提高學(xué)生鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)的目的。

（三） 鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外名著

要想進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和作品鑒賞能力，教師應(yīng)結(jié)合閱讀教學(xué)特征，積極培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)由“被動(dòng)者”轉(zhuǎn)變成“主動(dòng)者”。比如教師在講解《鳥的天堂》一課時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種渠道了解巴金的其他著作，從而起到豐富學(xué)生情感和加強(qiáng)文章內(nèi)容理解的作用。再比如講解《滴水穿石的啟示》一課時(shí)，學(xué)生受限于生活閱歷，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于寓言所表達(dá)的內(nèi)涵并不理解。這時(shí)教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生收集與課文內(nèi)容相關(guān)的寓言或者真實(shí)故事。比如冠軍鄧麗萍的故事，教師也可以通過(guò)視頻形式或者圖片形式展示鄧麗萍的成長(zhǎng)故事，幫助學(xué)生感受堅(jiān)持不懈的魅力和力量。這樣不僅可以起到擴(kuò)寬學(xué)生知識(shí)面的作用，還可以進(jìn)一步提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè) 兒童文學(xué)課 教學(xué)技能 培養(yǎng)

兒童文學(xué)課是高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)的必學(xué)課程之一。兒童文學(xué)課程是學(xué)前教育所有教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的內(nèi)容，因此學(xué)前教育兒童文學(xué)課的教學(xué)思想及其教學(xué)策略的探究顯得特別重要，直接影響著未來(lái)幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)和勝任未來(lái)教育任務(wù)的質(zhì)量。因此，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課程時(shí)必須以積極、主動(dòng)的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，探索高效的教學(xué)策略，為之后的學(xué)前教育工作奠定基礎(chǔ)。

一、學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的意義

兒童文學(xué)課是高等師范學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必學(xué)的課程之一。學(xué)前教育系統(tǒng)中幼兒教學(xué)語(yǔ)言、常識(shí)、計(jì)算、美術(shù)、音樂(lè)等五大教學(xué)領(lǐng)域中都蘊(yùn)含著許多兒童文學(xué)知識(shí)，認(rèn)真學(xué)好兒童文學(xué)課也是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生今后做好幼兒教育工作的基礎(chǔ)，關(guān)系到幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)及其日后的教育水平和質(zhì)量。

目前，我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)一直將兒童文學(xué)教學(xué)以中文專業(yè)的教學(xué)模式來(lái)設(shè)置，實(shí)際的兒童文學(xué)教學(xué)體系是承襲中文體系教學(xué)模式而來(lái)，極大忽視了學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課的專業(yè)特色及其特魅力。而學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生以后大多要走上素質(zhì)教育前線崗位的教師職位，他們的整體素質(zhì)也直接影響著幼兒的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，兒童文學(xué)課作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須學(xué)的課程，是兒童接受新事物的教科書，主要是為了培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，樹立兒童的文學(xué)意識(shí)，有利于今后兒童知識(shí)的培養(yǎng)以及兒童人格的健全等。同時(shí)，學(xué)前教育專業(yè)的教育對(duì)象是以低齡幼兒園兒童為主，這一時(shí)期的兒童心智發(fā)展尚未完善，認(rèn)知能力較差，作為他們的直接教師，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到幼兒文學(xué)的重要性，積極地學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課，以自己獨(dú)特的教育方式來(lái)督促幼兒的心智發(fā)展，順應(yīng)兒童的發(fā)展天性，這樣才有利于促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。因此，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課上要重視學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)，積極探索有效的教學(xué)策略，以便于能夠勝任今后的幼兒教育工作，滿足學(xué)前教育要求。

二、當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)現(xiàn)狀

兒童文學(xué)課是以兒童的視覺(jué)為立足，關(guān)注幼兒生理以及心理特征的教科書，擁有很強(qiáng)的文學(xué)性及可讀性，有利于潛移默化的培養(yǎng)幼兒的綜合能力，同時(shí)也是學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)課程，對(duì)學(xué)生今后的教育任務(wù)具有重要作用。因此，在文學(xué)課上學(xué)前教育專業(yè)的教師必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生技能培養(yǎng)的重要性，積極的提高學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)及其教學(xué)水平。然而，當(dāng)前的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能培養(yǎng)依然存在許多問(wèn)題，這些問(wèn)題制約著學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)的提高，同時(shí)也對(duì)今后兒童的發(fā)展產(chǎn)生了間接的不良影響。首先，教學(xué)模式相對(duì)落后。在展開兒童文學(xué)課教學(xué)時(shí)，部分教師依然沒(méi)有創(chuàng)新教學(xué)模式，持續(xù)沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，“你聽我說(shuō)”的教學(xué)方法早已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的聽課效率不高，參與熱情低下，外加課堂上師生的互動(dòng)機(jī)會(huì)不多，使得整個(gè)課堂氛圍非常壓抑、無(wú)所謂，根本無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不用說(shuō)對(duì)學(xué)生兒童文學(xué)課教學(xué)技能的培養(yǎng)；其次，實(shí)踐教學(xué)力度有限。兒童文學(xué)課對(duì)學(xué)生的實(shí)踐性要求較高，學(xué)生必須掌握好理論知識(shí)，還必須懂得將理論應(yīng)用到實(shí)際學(xué)前教育中，但是現(xiàn)今的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課教學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐教育嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)中沒(méi)有作出明確的教學(xué)目標(biāo)，也缺乏對(duì)兒童文學(xué)課上學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的相關(guān)要求，使得學(xué)生的真正實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，很多學(xué)生只能“紙上談兵”對(duì)知識(shí)的理解只局限在理論知識(shí)上，學(xué)生教學(xué)技能得不到提高；最后，考核方式不合理。科學(xué)、合理的考核方式有利于提高教學(xué)效率，檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)教學(xué)進(jìn)行有效的整改。但是，考核的不合理卻也是制約學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的重要問(wèn)題。當(dāng)前兒童文學(xué)課的考核方式都以考試形式來(lái)完成，對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)只注重學(xué)生的卷面考試成績(jī)，而學(xué)生教學(xué)技能并不是通過(guò)卷面考試就可評(píng)估出來(lái)的，這樣忽視了學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能的考核評(píng)價(jià)，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)高低得不到體現(xiàn)，考核內(nèi)容不夠全面。

三、關(guān)于學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的對(duì)策思考

（一）夯實(shí)學(xué)生兒童文學(xué)課程理論基礎(chǔ)

對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)課學(xué)習(xí)過(guò)程中，僅僅學(xué)習(xí)理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要提高理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用，學(xué)生只有具備扎實(shí)的兒童文學(xué)基本理論知識(shí)，才能有效的轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，提高教學(xué)技能，做到學(xué)前教育專業(yè)教育的合格要求。面對(duì)當(dāng)前的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課教學(xué)現(xiàn)狀，這就需要教師能夠改變以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新性的改革教學(xué)方式，兒童文學(xué)課教學(xué)中要注重學(xué)生理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出職業(yè)教育的要求，更重要的是要夯實(shí)學(xué)生兒童文學(xué)課理論基礎(chǔ)與強(qiáng)化學(xué)生教學(xué)技能聯(lián)系并重。兒童文學(xué)課的理論知識(shí)主要以教學(xué)內(nèi)容的適用性為基點(diǎn)，需要提高學(xué)生的知識(shí)理解，又要可以指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。因此，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課教學(xué)中，教師應(yīng)該整合教學(xué)知識(shí)，將“理論與實(shí)踐想融合”作為課程教學(xué)手段，對(duì)兒童文學(xué)基本理論進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中并結(jié)合理論指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

（二）加強(qiáng)學(xué)生校內(nèi)兒童文學(xué)實(shí)踐能力培訓(xùn)

學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)，需要加強(qiáng)學(xué)生校內(nèi)的兒童文學(xué)實(shí)踐能力訓(xùn)練。兒童文學(xué)課重視學(xué)生的實(shí)踐能力，因此，學(xué)前教育專業(yè)的教師必須認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際教學(xué)能力的重要性，在對(duì)兒童文學(xué)的各種實(shí)踐及其模擬訓(xùn)練中，把培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)技能列為主要的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生教學(xué)實(shí)踐并重，并加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練強(qiáng)度，學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)訓(xùn)練，教學(xué)能力及其教學(xué)思維會(huì)得到一定的提高。例如，根據(jù)兒童文學(xué)課程中文學(xué)作品的不同特點(diǎn)和表達(dá)形式，對(duì)學(xué)生也應(yīng)采取不同而相適應(yīng)的教學(xué)技能培養(yǎng)訓(xùn)練。比如，“兒歌”，這是學(xué)前教育活動(dòng)中比較常見的方式，依據(jù)幼兒的審美特點(diǎn)，教師必須強(qiáng)化學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒歌朗誦及其表演訓(xùn)練，使得學(xué)生可以在教學(xué)中帶動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)兒歌的效率。

（三）強(qiáng)化與幼兒機(jī)構(gòu)的合作，充分利用校外資源

為提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)際兒童文學(xué)教學(xué)技能，應(yīng)該加強(qiáng)與幼兒機(jī)構(gòu)的合作，充分利用校外資源。讓學(xué)生真正深入到實(shí)際的幼兒教學(xué)機(jī)構(gòu)中，提高學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的能力，促進(jìn)教學(xué)技能的提高。所以，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)策略最有效的便是讓學(xué)生自己深入到真正的幼兒教學(xué)環(huán)境里。為此，在兒童文學(xué)的是實(shí)踐教學(xué)中，可以邀請(qǐng)有關(guān)學(xué)前教育的優(yōu)秀教師來(lái)與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)演示或演講，同學(xué)生一起溝通，哪些是幼兒教師必須具備的兒童文學(xué)素養(yǎng)，解答學(xué)生關(guān)于兒童文學(xué)課所學(xué)知識(shí)的困惑，盡可能的提供給學(xué)生前線教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而提高學(xué)生的教學(xué)技能；另一方面，學(xué)校應(yīng)該完善學(xué)生見習(xí)及其實(shí)習(xí)的相關(guān)工作，在學(xué)生的教學(xué)實(shí)習(xí)中聘請(qǐng)相關(guān)專業(yè)教師來(lái)指導(dǎo)，有效提高學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生教學(xué)技能的不斷提高。

（四）改革考核機(jī)制，提高學(xué)生的實(shí)踐觀念

為提高學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視程度，學(xué)前教育兒童文學(xué)的考核應(yīng)該作出有效的改革，將學(xué)生的教學(xué)技能列為考核重點(diǎn)，比如學(xué)生技能的展示、教學(xué)案例的編制，活動(dòng)的參與度等作出相關(guān)的比例安排，要實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”的教學(xué)模式。在學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)中，教師必須完善當(dāng)前的教學(xué)考核機(jī)制，重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)關(guān)注學(xué)生實(shí)踐觀念的提高，給學(xué)生傳達(dá)實(shí)踐的重要性思想。兒童文學(xué)課教學(xué)中將考核方式分為兩大部分，一部分為卷面理論考試，一部分為學(xué)生教學(xué)技能的考核，以此綜合提高學(xué)生的教學(xué)整體技能素質(zhì)。

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是未來(lái)的一線教師，也是幼兒關(guān)鍵的啟蒙老師教師，提高學(xué)前教育R笛生的素質(zhì)是非常有必要的。兒童文學(xué)課是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)課程的重要內(nèi)容，在兒童文學(xué)課上培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)技能有利于學(xué)生勝任今后的教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)前教育質(zhì)量。因此，必須深入分析當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的問(wèn)題，采取有效的措施加以解決，提高學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而保證今后學(xué)前教育的教學(xué)質(zhì)量。

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篇10

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及鍛造意義

人文素養(yǎng)屬于精神文化范疇，基于對(duì)“人”的一種價(jià)值關(guān)懷而產(chǎn)生的精神，強(qiáng)調(diào)人本主義。人文素養(yǎng)注重人的主體地位，特別是精神方面的需求，并且基于這一需求通過(guò)多方面途徑來(lái)提高人的綜合素質(zhì)，使得人能夠得到全面發(fā)展。在高校思政教育中融入人文素養(yǎng)，旨在凸顯高校學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生的精神需求，促使其能夠形價(jià)值觀，進(jìn)一步全面發(fā)展。接受人文教育的大學(xué)生會(huì)在其本身形成一定的精神成果，這種精神成果不僅是學(xué)生內(nèi)在的一種精神理念，在其言行舉止中也會(huì)加以體現(xiàn)。因此，經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)和鍛造，人文素養(yǎng)是可以不斷提高的，因此在思政教育這門高校覆蓋范圍最廣的課程中，如何合理地融入人文素養(yǎng)將對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀起到非常大的幫助。

思政教育是一種計(jì)劃性的培養(yǎng)活動(dòng)，而人文素養(yǎng)的培育則以人的精神需求為核心，兩者雖然具有區(qū)別，但是從最終目的上看都是為了提高高校學(xué)生素質(zhì)。兩者在教學(xué)內(nèi)容上存在一定的差異，人文教育的范圍極為廣泛，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，而思政教育則以馬列主義為主，涵蓋道德教育、法律基礎(chǔ)知識(shí)等，前者豐富的內(nèi)容可以有效的補(bǔ)充思政教育。在思政教育中融入人文素養(yǎng)已經(jīng)成為不可回避的選擇，只有通過(guò)這種形式才能進(jìn)一步豐富思政工作的內(nèi)容與方法，全面提升學(xué)生的思想道德境界，在尊重人、關(guān)懷人的氛圍中，以符合身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。

二、我國(guó)高校思政教育中人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀

1.輕視人文教育。思政教育對(duì)我國(guó)高校來(lái)說(shuō)有兩個(gè)重要的意義：其一，可以促使學(xué)校形成民主氛圍、思想氛圍和文化氛圍；其二，可以提高學(xué)生的政治素質(zhì)、增強(qiáng)法制意識(shí)、提升德育水平。但是思政教育存在一定的不足，特別是對(duì)人文教育的輕視，沒(méi)有充分發(fā)揮人文素養(yǎng)對(duì)人才鍛造的作用。在一些理工院校中，這種情況尤其明顯，許多人文學(xué)科被邊緣化，師生只重視專業(yè)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，忽視了人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷對(duì)一個(gè)高校學(xué)生的重要性，缺乏人文關(guān)懷與個(gè)性價(jià)值，在思政教育中就無(wú)法凸顯學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生只是接受各種知識(shí)的工具。

2.人文教育與思政教育被割裂。我國(guó)高校思政教育中，往往沒(méi)有緊密融合思政教育和人文教育。許多高校將兩種教育作為相對(duì)的學(xué)科，分為不同的領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行教學(xué)，人為地將兩者分割開來(lái)。因此在教學(xué)內(nèi)容與方法上容易形成偏差，思政課程過(guò)于重視理論灌輸，無(wú)法與人文、歷史、藝術(shù)等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，形式與內(nèi)容上都缺乏人文關(guān)懷。因此在當(dāng)前高校思政教育中，人為地割裂思政教育和人文教育將無(wú)法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的效果。

3.人文素養(yǎng)的培育流于形式化。我們正處于移動(dòng)信息技術(shù)時(shí)代，科技至上的觀念影響著許多高校的師生，將科學(xué)教育擺在最高的位置，容易使得高校教育出現(xiàn)功利化的趨勢(shì)。當(dāng)前人文教育也存在工具化與知識(shí)化的傾向，人文知識(shí)的輸送是較為容易的，但是也因此忽視了人文素養(yǎng)鍛造的根本目的在于滿足人的精神需求，完善人性。高校思政教育工作者對(duì)人文素養(yǎng)的培育往往停留于表面，重視知識(shí)的傳授，但是忽視精神的培養(yǎng)。許多高校都開設(shè)人文素養(yǎng)相關(guān)的選修課，但是多以技能型的課程為主導(dǎo)，而對(duì)人的修養(yǎng)、道德等人文類課程卻很少開設(shè)。

4.人文教育機(jī)制不健全。高校人文素養(yǎng)鍛造的問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的問(wèn)題，在人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵、人文教育的主旨等方面都有了一定的研究成果，也就是高校學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且通過(guò)人文素養(yǎng)的鍛造可以進(jìn)一步豐富其精神。但是當(dāng)前高校思政教育課程中對(duì)人文素養(yǎng)培育的內(nèi)容調(diào)整都缺乏具體的可操作措施，并且對(duì)人文教育的管理上存在諸多問(wèn)題，包括反饋體系不健全、人文教育與思政教育的割裂、政治素質(zhì)與人文教育融合性不強(qiáng)等。

三、高校思政教育中人文素養(yǎng)鍛造的途徑

1.加強(qiáng)與重視人文素養(yǎng)的鍛造。加強(qiáng)與重視人文教育，首先要堅(jiān)持主體性的原則，以學(xué)生的全面發(fā)展作為思政教育的根本目的，充分尊重學(xué)生的主體地位，在尊重、關(guān)懷學(xué)生的基礎(chǔ)上來(lái)構(gòu)建教學(xué)體系。在思政教育中要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，不僅是傳輸人文知識(shí)，更重要的是對(duì)相關(guān)問(wèn)題要從人文關(guān)懷的角度進(jìn)行分析和理解。每個(gè)學(xué)生都是存在差異性的，因此在人文素養(yǎng)鍛造的過(guò)程中要重視個(gè)體發(fā)展的重要性，根據(jù)不同的學(xué)生采取層次性和針對(duì)性結(jié)合的人文素養(yǎng)培育方式，努力促使人文素養(yǎng)成為高校學(xué)生的內(nèi)在基本素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

2.豐富高校思政教育的內(nèi)容。將人文教育融入思政教育，以人文素養(yǎng)中的“人本”價(jià)值來(lái)補(bǔ)充思政教育中的“集體”價(jià)值，豐富高校思政教育的內(nèi)容。高校思政教育是不能獨(dú)善其身的，單純的理論灌輸只會(huì)適得其反，而人文教育中史、哲、藝等范圍廣泛的內(nèi)容可以有效地補(bǔ)充思政教育在理論上的蒼白。高校思政教師可以通過(guò)貼近生活的人文關(guān)懷問(wèn)題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，做到理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地在思政教育中融入具體的人文素養(yǎng)問(wèn)題，提高學(xué)生興趣的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)問(wèn)題的闡釋效果。

3.健全人文教育學(xué)科體系建設(shè)。高校學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)好專業(yè)知識(shí)，并且需要鍛造良好的品格、提升自身的修養(yǎng)，這些都有賴于合理的人文學(xué)科設(shè)置，當(dāng)前高校雖然設(shè)置了一定的人文學(xué)科，但是流于形式化，重視知識(shí)的傳輸，而忽視了人文素養(yǎng)培育的真諦。高校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵在于實(shí)踐，只有通過(guò)實(shí)踐才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，逐漸內(nèi)化為精神層次的素質(zhì)。因此應(yīng)當(dāng)為高校學(xué)生創(chuàng)造一定的人文環(huán)境，優(yōu)化人文學(xué)科的設(shè)置體系，有目的性的展開高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，加深學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的理解。

4.創(chuàng)新高校思政教育。如何緊密融合思政教育與人文教育，需要對(duì)高校思政教育體系加以創(chuàng)新和改革，具體包括如下幾個(gè)方面：高校領(lǐng)導(dǎo)要重視人文素養(yǎng)的重要性，為學(xué)校師生樹立榜樣；健全人文學(xué)科的設(shè)置，增強(qiáng)思政課程的人文內(nèi)涵，學(xué)生的政治素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并行不悖；根據(jù)學(xué)生需求開展各類人文活動(dòng)，包括藝術(shù)欣賞、社會(huì)實(shí)踐等，通過(guò)潛移默化的作用來(lái)塑造人文素養(yǎng)；對(duì)人文素養(yǎng)教育加強(qiáng)管理，結(jié)合學(xué)生的根本利益，制定嚴(yán)格的考核制度確保人文教育落到實(shí)處。