導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中職工藝美術(shù)專業(yè)改革創(chuàng)新改革開放以來，我國大力推進(jìn)職業(yè)教育進(jìn)程，在國務(wù)院和各地政府的關(guān)注推動(dòng)下，我國職業(yè)教育體系不斷完善，辦學(xué)模式不斷創(chuàng)新，各級(jí)各類職業(yè)學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)取得顯著成績。

盡管國家大力發(fā)展職業(yè)教育成績斐然，但中職工藝美術(shù)專業(yè)卻不容樂觀。投入不足，基礎(chǔ)薄弱，辦學(xué)條件較差。管理體制、辦學(xué)體制、教育教學(xué)質(zhì)量不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

一、中等職業(yè)工藝美術(shù)專業(yè)的現(xiàn)狀

1.中等職業(yè)工藝美術(shù)專業(yè)招生、就業(yè)難

在國家大力推進(jìn)職業(yè)教育的背景下，我國的職業(yè)教育有了大幅度提升，二產(chǎn)專業(yè)如機(jī)械加工、焊接技術(shù)、數(shù)控技術(shù)等專業(yè)，都是在原有地方技校轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)有的職業(yè)教育品牌專業(yè)，用工企業(yè)多，需求量大，在大型企業(yè)工作穩(wěn)定，工資水平與技術(shù)水平逐年提高。

但作為近年來剛剛起步的中職工藝美術(shù)專業(yè)來講，招生面臨種種壓力。因?yàn)榫蜆I(yè)是面向廣告公司及裝飾公司，企業(yè)用工人員較少，并且人員流動(dòng)過快，并且學(xué)生基礎(chǔ)較差畢業(yè)后不能馬上為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。長期以來學(xué)生就業(yè)后工作不穩(wěn)定，工資低、甚至改行。這就造成了惡性循環(huán)，就業(yè)壓力大，招生難。

2.學(xué)生素質(zhì)參差不齊

現(xiàn)有中職學(xué)校學(xué)生大多是升學(xué)無望或?qū)W習(xí)成績較差，這就造成進(jìn)入職校的生源的文化素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)不高，缺乏學(xué)習(xí)熱情和正確的學(xué)習(xí)方法。中等職業(yè)工藝美術(shù)教育學(xué)生大多來源于農(nóng)村、縣鎮(zhèn)及部分家庭貧困的城里學(xué)生，這構(gòu)成了現(xiàn)有中等職業(yè)工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)。大部分學(xué)生沒有美術(shù)基礎(chǔ)，并且缺少美術(shù)欣賞素養(yǎng)。

3.中職美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置陳舊，硬件實(shí)施落后

目前，不少中等職業(yè)工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置落后，硬件設(shè)備上投入不足，辦學(xué)條件差，辦學(xué)體制呆板，不能與市場市場同步，不適宜現(xiàn)階段及未來市場發(fā)展需要，這就造成了現(xiàn)有中職美術(shù)專業(yè)面臨的尷尬局面。

二、中等職業(yè)工藝美術(shù)專業(yè)改革與創(chuàng)新

1.改變觀念才能加快中等職業(yè)美術(shù)專業(yè)的改革

要加快中職工藝美術(shù)專業(yè)改革，首要問題是改變觀念，適應(yīng)社會(huì)與市場的需要。

改變觀念，不僅僅是中職工藝美術(shù)專業(yè)教師的工作，想要徹底改變工藝美術(shù)專業(yè)現(xiàn)狀，需要校領(lǐng)導(dǎo)及教育系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)了解市場，了解專業(yè)設(shè)置這樣才能真正的能在觀念上發(fā)生改變，從而思考我們現(xiàn)有的教育模式與市場需求關(guān)系，墨守成規(guī)，是不能讓中等職業(yè)美術(shù)專業(yè)在新的市場體制下生存。

加大教學(xué)改革力度，拋棄不適宜當(dāng)今社會(huì)及市場要求的教學(xué)內(nèi)容，解放思想，讓學(xué)生及教師能在有效的教學(xué)中豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)給他們帶來的樂趣。

2.創(chuàng)新是中職工藝美術(shù)專業(yè)未來發(fā)展的必行之路

⑴強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，鼓勵(lì)教師、學(xué)生創(chuàng)新

中職工藝美術(shù)專業(yè)教育有很多學(xué)生是在沒有任何美術(shù)基礎(chǔ)的條件下應(yīng)試考入中職學(xué)校的，若不能打好這些沒有專業(yè)知識(shí)學(xué)生的基本功，無疑會(huì)影響正常教學(xué)，也會(huì)阻礙學(xué)生未來的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)能力。

學(xué)校應(yīng)在加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)的前提下，發(fā)揮教師與學(xué)生潛能，給他們提供施展的舞臺(tái)，讓創(chuàng)新、創(chuàng)意不再停留于思想意識(shí)之中，學(xué)校應(yīng)加大投入相關(guān)硬件設(shè)施，給教師學(xué)生提供良好的教學(xué)環(huán)境以及相關(guān)書籍、材料等，讓創(chuàng)新思維和實(shí)踐教學(xué)能共同成長，使學(xué)生盡快地適應(yīng)市場化的需求。

⑵提高文化修養(yǎng)，注重學(xué)科交融

美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科，不僅要學(xué)生在本專業(yè)內(nèi)打好基礎(chǔ)，還要讓他們了解更多與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科。如書法、繪畫、文學(xué)、雕塑、音樂、舞蹈、電影等。

還要在教育教學(xué)中提高學(xué)生的文化知識(shí)水平，提倡閱讀，讓學(xué)生多了解課程以外的藝術(shù)形式，在有效的時(shí)間內(nèi)提高自我的審美能力，這樣學(xué)生會(huì)在其他的藝術(shù)形式中吸取養(yǎng)分得到靈感，學(xué)生才能在創(chuàng)新的道路上走得更遠(yuǎn)，讓他們的作品充滿生命的陽光。

三、中職工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置變革

當(dāng)市場逐步細(xì)化的同時(shí)，帶給我們的是機(jī)遇還有挑戰(zhàn)，我們要把握當(dāng)前改革開放的大好時(shí)機(jī)，要充分的研究市場，了解市場，有的放矢地培養(yǎng)適合市場需求的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才。

因此，我們不能盲目地強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)中的專業(yè)性、系統(tǒng)性、學(xué)科性，而是要在多元化的市場中找到適合學(xué)生就業(yè)的方向、目標(biāo)。逐步走出理論教學(xué)為主的舊思路，把企業(yè)引入校園，讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，這樣才能發(fā)揮我們工藝美術(shù)專業(yè)的優(yōu)勢。

1.適應(yīng)市場競爭，學(xué)以致用

這應(yīng)當(dāng)是中職工藝美術(shù)專業(yè)教育的首要原則，對課程結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該直接有效。社會(huì)對室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、印刷出版等技術(shù)人才的需求猛增，我們要為市場培養(yǎng)人才，即時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，市場需要什么，我們就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，加快學(xué)生成才的速度，以適應(yīng)市場需求。

2.有教無類，因材施教

中職工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)差異很多，這時(shí)就需要教師敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，促使其揚(yáng)長避短，讓他們盡快走出學(xué)習(xí)的怪圈，增強(qiáng)自信，不再恐懼學(xué)習(xí)。在教育教學(xué)過程中，教師要營造快樂的學(xué)習(xí)氛圍，用他們自己在實(shí)踐中總結(jié)出理論，指導(dǎo)自身在學(xué)習(xí)中遇到難以理解的問題。學(xué)校要把教室模擬成未來企業(yè)的辦公環(huán)境，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)工地現(xiàn)場，在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力的同時(shí)，讓他們熟悉未來的工作環(huán)境，促使他們樹立良好的職業(yè)思想、職業(yè)習(xí)慣。

3.以“精”“簡”為教學(xué)原則

中職工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生入學(xué)時(shí)大多文化成績不太好，沒有學(xué)習(xí)興趣，對系統(tǒng)的理論理論學(xué)習(xí)難以靜下心來。因此，對于學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行有效的精簡，讓學(xué)生在最短的時(shí)間掌握基本技能，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為設(shè)計(jì)的人才。在教育教學(xué)中凡是非重點(diǎn)的課程，都應(yīng)弱化，采用減法處理。這樣才能行之有效地提升學(xué)生興趣。

綜上所述，中職工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展，需要全社會(huì)去推動(dòng)，在推動(dòng)的過程中，學(xué)校要推進(jìn)教產(chǎn)合作與校企一體合作辦學(xué)，更要考慮到時(shí)展的需要，體現(xiàn)出教學(xué)的實(shí)踐性和市場性。要將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐動(dòng)手能力結(jié)合起來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，突出職業(yè)教育的優(yōu)勢，培養(yǎng)出符合市場需要的有藝術(shù)素養(yǎng)，有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)人才，這樣中職工藝美術(shù)專業(yè)才能得到長久發(fā)展。

篇2

一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。

二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）

三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。

四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕——畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格——不求肖似（高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的意象性特點(diǎn)。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對象保有相當(dāng)距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實(shí)性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代繪畫，便會(huì)覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽?qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的。霍去病墓石獸采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點(diǎn)。

七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時(shí)也許會(huì)覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。

篇3

西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。

二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。

這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）

三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。

中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。

四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。

西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕——畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格——不求肖似（高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的意象性特點(diǎn)。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對象保有相當(dāng)距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實(shí)性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代繪畫，便會(huì)覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。

中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽?qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的。霍去病墓石獸采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。

中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點(diǎn)。

七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。

另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時(shí)也許會(huì)覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。

八、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。

儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識(shí)中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。

九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。

篇4

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品；學(xué)習(xí)積極性；平臺(tái)；激勵(lì)

中圖分類號(hào)：G718.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）05-0048-02

在中職美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的美術(shù)作品是一筆非常寶貴的財(cái)富。在教學(xué)過程中，教師們深深地感受到了這一點(diǎn)。在中職美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的創(chuàng)新力是驚人的，美術(shù)教師也在努力發(fā)掘這種能力，使學(xué)生的潛力得到更大的發(fā)揮。在教育教學(xué)過程中，學(xué)生不僅是教育對象，同時(shí)，也是教育資源。學(xué)生的美術(shù)作品如果能利用好，將會(huì)給美術(shù)專業(yè)教學(xué)帶來巨大的推動(dòng)力，也能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一、利用優(yōu)秀學(xué)生作品當(dāng)示范，提升學(xué)生興趣

在課堂教學(xué)中，通常會(huì)利用范畫或者優(yōu)秀的案例作為講解的例子，但離學(xué)生實(shí)際太遠(yuǎn)。學(xué)生也會(huì)因?yàn)椴罹嗵蠖a(chǎn)生自卑心理。因此，在課堂教學(xué)中，要盡可能利用學(xué)生自己的優(yōu)秀作品來做示范。這樣，既降低了學(xué)生的落差，又貼近了他們的需求。在學(xué)生當(dāng)中表揚(yáng)學(xué)生，無疑給了被表揚(yáng)的學(xué)生很大的鼓舞。在“美術(shù)基礎(chǔ)――色彩”的教學(xué)過程中，可以利用相機(jī)收集學(xué)生在練習(xí)過程中的步驟，將這些畫面進(jìn)行記錄加以整理。在教學(xué)過程中，可以通過對比和分析，學(xué)生也能找出自己的一些不足。當(dāng)學(xué)生看到自己的作品出現(xiàn)在屏幕時(shí)，心情激動(dòng)，自信心更足了，會(huì)更加努力地去對待每一次作業(yè)。學(xué)生作品是很好的資源，利用這些資源教學(xué)，更貼近學(xué)生生活，學(xué)生也易于接受，能產(chǎn)生共鳴；教師也易于獲得此資源，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、正確評(píng)價(jià)學(xué)生作品，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新

在中職學(xué)校的學(xué)生，由于各種原因，受到鼓勵(lì)的較少，受到批評(píng)的較多。在作品評(píng)價(jià)中，除了教師的評(píng)價(jià)，更多的是讓學(xué)生自評(píng)和互評(píng)，將評(píng)價(jià)變?yōu)槎嘣餐瑓⑴c的活動(dòng)。學(xué)生在自評(píng)時(shí)，把自己在完成作品過程中的精彩與大家分享，也可以把困難提出來，讓別的同學(xué)來思考。在互評(píng)時(shí)，學(xué)生對其他同學(xué)的作品的優(yōu)點(diǎn)和不足提出看法的同時(shí)，也是對自己的一種反思。在交流過程中，提高了想象力和創(chuàng)造力。例如，在色彩教學(xué)中，把學(xué)生的作業(yè)都貼在畫室墻上，讓每一位學(xué)生觀看，并選出五幅自己最喜歡的作品，在作品上打勾，最后看看哪些作品上的勾最多，讓作者先來自評(píng)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，再讓別的同學(xué)來評(píng)價(jià)。有些作品可能會(huì)沒有一個(gè)勾，教師在評(píng)價(jià)過程中，要給予鼓勵(lì)，哪怕畫面中有一個(gè)閃光點(diǎn)也要對學(xué)生提出表揚(yáng)。在每次的作業(yè)展示中，既要展出畫面很完美的作品，又要展出某一方面處理得比較好的作品，更要選出許多有個(gè)性的作品進(jìn)行展示評(píng)價(jià)。對于能超越自我、有新意的作品給予及時(shí)的肯定。正是在這種崇尚創(chuàng)新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，學(xué)生變得樂于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)新能力不斷提高。

三、提供平臺(tái)展示作品，讓學(xué)生體驗(yàn)成功

作品展示對中職學(xué)生有很強(qiáng)的激勵(lì)作用，他們比普通高中的學(xué)生更希望得到老師的表揚(yáng)、同學(xué)的關(guān)注以及家長的關(guān)注。展示了作品的同學(xué)希望能有下次展示，沒有展示出的同學(xué)希望能有機(jī)會(huì)。對于學(xué)生作品的展示可以采用以下幾種方式。

（1）教室和畫室的墻壁上是一個(gè)很好的展示平臺(tái)。在教學(xué)過程中，通過每人劃定一塊地方的“圈地運(yùn)動(dòng)”，讓每一位學(xué)生把一段時(shí)間以來自認(rèn)為最優(yōu)秀的作品展示出來，這樣，不僅可以展示優(yōu)秀學(xué)生的作品，也可以發(fā)現(xiàn)其他學(xué)生的閃光點(diǎn)。

（2）利用學(xué)校活動(dòng)進(jìn)行集中展示。在學(xué)校，經(jīng)常會(huì)有各種技能節(jié)、校慶、畢業(yè)晚會(huì)等大型活動(dòng)。在這樣的活動(dòng)中，全校師生、校友和學(xué)生家長，是一個(gè)比教室更為廣闊的展示平臺(tái)，觀眾更多。當(dāng)學(xué)生看到自己的作品被展示出來，能夠被全校師生、校友和家長看見時(shí)，心里得到了滿足，體驗(yàn)到了成功的喜悅，也激發(fā)了他們對專業(yè)課程的熱愛。

（3）利用社會(huì)資源展示。市里圖書館會(huì)提供為期一個(gè)月的展位給市直屬中職學(xué)校展示師生優(yōu)秀美術(shù)作品。這個(gè)平臺(tái)相對學(xué)校來說要大很多，能夠在這樣的場合中展示作品對學(xué)生來說得到的贊賞會(huì)更多。此外，如文化廣場、學(xué)生藝術(shù)嘉年華、人民公園等這些地方都是一些很好的展示平臺(tái)。通過各種形式的作品展示，不同層次的學(xué)生作品都能得到大家的贊賞。這樣每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)好美術(shù)專業(yè)的積極性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

四、利用學(xué)生美術(shù)作品裝飾校園

可以利用學(xué)生的美術(shù)作品來裝飾學(xué)校環(huán)境，提升學(xué)校的藝術(shù)氛圍。在教學(xué)中，可以收集學(xué)生的優(yōu)秀作品，包括素描、水粉畫、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、裝飾畫、書法、油畫等多種藝術(shù)形式的藝術(shù)作品，裝裱后，掛在走廊、辦公室、會(huì)議室等地方。這些作品來源于學(xué)生，貼近學(xué)生的生活，也深受學(xué)生的喜歡，能激發(fā)學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)校環(huán)境的布置中，學(xué)生作品也是彰顯藝術(shù)特色的重要手段，可以營造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生能夠在這樣的環(huán)境中潛移默化地受到藝術(shù)的熏陶。這樣的形式，給學(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，也深受學(xué)校、老師和家長的贊賞。

五、通過參加競賽，激勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)自我

“普通高中有高考，中職學(xué)校有競賽?！备鞣N競賽給了中職學(xué)校很大的展示空間。有關(guān)繪畫和設(shè)計(jì)類的比賽活動(dòng)現(xiàn)在也是越來越多。筆者也非常注重讓學(xué)生參與合適的比賽，并且把競賽帶入課堂教學(xué)，以競賽作為一個(gè)杠桿來撬動(dòng)學(xué)生參與的積極性。在“美術(shù)基礎(chǔ)――色彩”教學(xué)過程中，把“美麗的家園”主題繪畫比賽的內(nèi)容融入其中，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用各種繪畫材料進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)生突破了傳統(tǒng)的水粉，最后上交的作品中有彩色鉛筆、水彩、蠟筆、色粉等不同形式的作品。除了傳統(tǒng)的繪畫比賽外，很多設(shè)計(jì)招標(biāo)的任務(wù)，學(xué)生也可以參加。如標(biāo)志設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)等社會(huì)競賽或投標(biāo)項(xiàng)目，老師可以引導(dǎo)學(xué)生參與。通過參加各種競賽，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，也激勵(lì)著教師指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。而學(xué)生對于能參與比賽是一種鼓勵(lì)，獲獎(jiǎng)更是一種更大的激勵(lì)。

六、引進(jìn)商業(yè)模式促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步

學(xué)生優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計(jì)作品是有一定的美學(xué)欣賞價(jià)值的，在學(xué)生創(chuàng)作過程中，融入了學(xué)生的智慧和汗水。通過商業(yè)運(yùn)作，把學(xué)生的努力成果，轉(zhuǎn)化成為一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。既可以幫助學(xué)生賺取一定的材料損耗費(fèi)，也可以培養(yǎng)學(xué)生自力更生的能力，更重要的是通過這樣的直接的經(jīng)濟(jì)利益來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，樹立學(xué)生的信心。根據(jù)所在學(xué)校的情況，在教學(xué)中采取以下一些做法。

（1）針對學(xué)校內(nèi)部的需求，組織策劃活動(dòng)，用學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？梢栽趯W(xué)校技能節(jié)、校慶等活動(dòng)日，在活動(dòng)現(xiàn)場組織學(xué)生作品拍賣會(huì)，把一些優(yōu)秀的學(xué)生作品在全校師生面前拍賣。在筆者學(xué)校，就曾拍賣過學(xué)生的油畫作品，還被校長買走，并且掛在了自己辦公室，校長還以此為驕傲向外校嘉賓介紹學(xué)生的畫。也曾有一批優(yōu)秀的立體構(gòu)成作品，被很多老師和學(xué)生買走當(dāng)裝飾品擺設(shè)。教師也可以和學(xué)校溝通，將學(xué)校的部分宣傳制作融入到課堂，作為學(xué)習(xí)項(xiàng)目交給學(xué)生訓(xùn)練，選擇優(yōu)秀的作品交付學(xué)校使用，學(xué)生獲得一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。筆者曾在“POP手繪廣告”中帶領(lǐng)學(xué)生完成了學(xué)校二十張150cm×80cm的手繪海報(bào)，海報(bào)每張80元。學(xué)生以小組合作方式，一個(gè)小組完成一到兩張。雖然只有100多元，但是對于學(xué)生的鼓勵(lì)是非同小可的。曾看到學(xué)生這樣評(píng)價(jià)說：“雖然只賺到幾十塊，但是是第一次憑自己的專業(yè)賺取的，真棒?！?/p>

（2）面對社會(huì)承接學(xué)生可以完成的設(shè)計(jì)任務(wù)。這樣的做法，不但要求學(xué)生要有一定的基礎(chǔ)，而且要求教師有較強(qiáng)的能力去輔導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校能夠完成社會(huì)的一些設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生的成就感是不言而喻的。教師在講解這樣的商業(yè)案例時(shí)，也可以從純理論的講解延伸到實(shí)際案例制作。

七、結(jié)束語

總之，在中職學(xué)校，美術(shù)教師要充分利用學(xué)生美術(shù)作品這一資源，讓它服務(wù)于美術(shù)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神，為校園藝術(shù)文化建設(shè)增光添色，也能夠?yàn)閷W(xué)生帶來直接的經(jīng)濟(jì)利益，為學(xué)生將來步入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論[M].濟(jì)南：黃河出版社，1991.

篇5

目前各大高校的教學(xué)仍主要是學(xué)生在教師的講解下，全日制在教室中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而對于實(shí)際操作性的課程，親自動(dòng)手實(shí)踐較少。當(dāng)然，對于這一學(xué)習(xí)模式的形成，不僅僅在于各大院校或是某些老師的責(zé)任，這一教學(xué)模式的改變也無法僅僅借助某方面力量快速完成。各大院校的藝術(shù)類學(xué)生，多數(shù)是高中文化基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)成績不理想，或高考失利，其中的部分學(xué)生由于對學(xué)習(xí)興趣的缺失，認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)的目的就是為了鍍金，等到畢業(yè)后由學(xué)校安排工作。

二、灰領(lǐng)人才背景下如何創(chuàng)建職業(yè)教育新模式

在當(dāng)下的教育背景下，尤其是就業(yè)形式日益嚴(yán)峻的情況下，許多學(xué)生選擇藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)就是為了能夠在畢業(yè)后有份可心的工作，可是不少學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績較差，對學(xué)習(xí)興趣的缺失，進(jìn)入學(xué)校后的學(xué)習(xí)情況不容樂觀。作為高校職業(yè)教育的教師，就應(yīng)該堅(jiān)持以育人為本的原則，結(jié)合本專業(yè)實(shí)際情況，努力探索創(chuàng)建出一套新的職業(yè)教育模式。

2.1借助信息技術(shù)的飛速發(fā)展，大力推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)資源庫設(shè)。

首先，要以我國職業(yè)教育資源網(wǎng)為基礎(chǔ)，力爭實(shí)現(xiàn)對職業(yè)教育資源的全面整合。打造出更加完善、健全，也更高效的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。其次，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的海量資源，打造富有特點(diǎn)的專業(yè)和課程資源。在現(xiàn)階段，國家非常重視職業(yè)教學(xué)的發(fā)展，廣大的藝術(shù)院校一定要積極利用這種政策的“東風(fēng)”。大力推進(jìn)校本課程項(xiàng)目的建設(shè)，打造富有本地特色的“人無我有、人有我精”的一系列精品專業(yè)和課程體系。并將之作為教育樣本共享給其它合作院校。再次，要大力推動(dòng)對公共課程資源的建設(shè)，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要?，F(xiàn)階段，社會(huì)對于人才的需求越來越全面，以藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)生為例，如果畢業(yè)之后從事動(dòng)畫設(shè)計(jì)卻不能對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)地掌握，所設(shè)計(jì)出來的作品就只能是美、日動(dòng)畫的抄襲品或者毫無文化深度的“快餐式”作品。因此藝術(shù)院校應(yīng)強(qiáng)化包括德育、語文、數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)應(yīng)用在內(nèi)的公共課程教學(xué)資源。

2.2打造富有特色的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)體系。

隨著社會(huì)化分工體系的愈加細(xì)化，社會(huì)對于藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)學(xué)生專業(yè)技能的專精要求也越來越高。在這樣的背景下，為了更好地開展對學(xué)生的職業(yè)教育，藝術(shù)院校大力推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐能力的增長成為了必然趨勢。而這種增長必須是建立在對課程設(shè)置體系進(jìn)行全面分析與研究基礎(chǔ)之上的。例如臺(tái)州師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以“滿足個(gè)體發(fā)展，適度超前教育”為原則，將課程體系劃分為文化基礎(chǔ)、專業(yè)理論、整體實(shí)踐、專業(yè)崗位實(shí)踐等四個(gè)主要的模塊。并將其按照循序漸進(jìn)的方式合理地分配在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，從而將三年制教學(xué)中理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)“4.5比5.5”的理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式。

2.3建立以市場需求為導(dǎo)向的職教培養(yǎng)目標(biāo)。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)院校要想使自己的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，提升學(xué)生對于社會(huì)的適應(yīng)能力，就一定要積極地觀察市場需求的變化，并合理調(diào)整本院校的培養(yǎng)目標(biāo)。首先要充分發(fā)揮整體的區(qū)域優(yōu)勢，立足本省市場的需求，進(jìn)行課程體系和實(shí)踐模式的調(diào)整。建立長期合作機(jī)制下的“互利互惠”的職業(yè)教育委員會(huì)，力爭盡可能地吸引優(yōu)質(zhì)實(shí)習(xí)企業(yè)加入到會(huì)員單位的團(tuán)體中。大力推動(dòng)本院校重點(diǎn)特色專業(yè)的建設(shè)，不斷創(chuàng)新學(xué)生社會(huì)時(shí)間的形式和內(nèi)容，形成校企之間互相幫助、共同發(fā)展的良性運(yùn)行機(jī)制。其次要加強(qiáng)對學(xué)生的教育引導(dǎo)工作。重點(diǎn)突出本院校的教育優(yōu)勢與特色，從而在促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能增長的同時(shí)，提升本校適應(yīng)就業(yè)市場初、中級(jí)職業(yè)需求的能力。再次要注重以市場為導(dǎo)向，不斷深化改革，及時(shí)吸收兄弟院校在職業(yè)教育進(jìn)行中的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)不足。為學(xué)生營造更好的適應(yīng)其以后職業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)和實(shí)踐環(huán)境，并反過來促進(jìn)本院校課程體系的創(chuàng)新，豐富教學(xué)組織模式和教學(xué)管理方法，深化工學(xué)結(jié)合模式的內(nèi)涵，使本院校的職業(yè)教育能夠更上一個(gè)新的臺(tái)階。

三、對設(shè)計(jì)藝術(shù)的職業(yè)教育模式展望

設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)的職業(yè)教育模式一定要向灰領(lǐng)人才培養(yǎng)目標(biāo)上靠近，因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)所培養(yǎng)出來的人才，首先是能夠具有實(shí)際操作能力的人，其次要有夯實(shí)的理論基礎(chǔ)做指導(dǎo)，而這些要求正好符合灰領(lǐng)人才的定義。所以，筆者認(rèn)為對于設(shè)計(jì)藝術(shù)類的人才培養(yǎng)，要仿照灰領(lǐng)人才培養(yǎng)的模式來進(jìn)行推動(dòng)。

3.1要注重加強(qiáng)理論基礎(chǔ)的教學(xué)。

專業(yè)理論的教學(xué)是為了夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中“少走彎路”。現(xiàn)階段，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生大部分是出于對繪畫的喜愛才報(bào)考該專業(yè)的，這些學(xué)生由于在高考錄取方面的分?jǐn)?shù)要求相對較低導(dǎo)致他們在文化課方面的“先天不足”，造成學(xué)生的理論基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱。因此教師一定要加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)理論的教學(xué)。在理論教學(xué)中應(yīng)貫徹“理論聯(lián)系實(shí)際”的方法，將理論講授、示范作品分析、課間輔導(dǎo)與課后總結(jié)等幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)融合。幫助學(xué)生盡快建立關(guān)于設(shè)計(jì)專業(yè)的理論體系，增強(qiáng)他們對于本專業(yè)屬性與特征的認(rèn)識(shí)，了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法和要求?？茖W(xué)的教材選擇與搭配對于提升藝術(shù)理論教學(xué)效果有著非常明顯的效果，因此要想有效地加強(qiáng)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，就必須要注重選擇內(nèi)容與方法兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教材。藝術(shù)院校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一定要注重對教材的選擇與更新，有條件的院校甚至可以針對實(shí)際情況自己編寫教材，合理開發(fā)校本課程。與此同時(shí)，藝術(shù)學(xué)院的教師還可以嘗試將學(xué)生專業(yè)教學(xué)中出現(xiàn)的問題借助通用多媒體課件進(jìn)行解決，例如在播音主持專業(yè)的教學(xué)中，可以通過網(wǎng)絡(luò)收集一些知名播音員普通話失誤的視頻，然后同課堂教學(xué)內(nèi)容相比較，從而生動(dòng)形象地將學(xué)生需要注重的問題表現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠產(chǎn)生深刻的印象。

3.2要重視學(xué)生動(dòng)手能力的提升。

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，作品的構(gòu)思、圖紙繪制到制作實(shí)施的工程，是學(xué)生參與性最強(qiáng)、思維最為活躍、理論結(jié)合實(shí)際能力發(fā)展最快速的階段。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠?qū)⒁褜W(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行消化和整合，還能夠從中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的遺漏之處以為對一些尚未學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生科學(xué)的見解，從而提升自己在專業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)的獨(dú)立思考和操作能力。尤其是一些相關(guān)的計(jì)算機(jī)軟件如photoshop等，單純依靠老師講述和死記硬背很難將各種命令都進(jìn)行得心應(yīng)手地運(yùn)用，而如果通過具有針對性作業(yè)的布置，使學(xué)生自己動(dòng)手來進(jìn)行操作，學(xué)生的掌握程度無疑會(huì)大大提升。最學(xué)生的作品完成之后，教師應(yīng)以“趁熱打鐵”的精神來對他們的作品進(jìn)行講評(píng)和總結(jié)。與此同時(shí)，組織學(xué)生開展相互之間的討論與交流。要求他們結(jié)合自己所學(xué)的知識(shí)，指出其它同學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并試著從理論角度分析其作品的優(yōu)勢所在，從而為今后的設(shè)計(jì)獲得有益地參考。這樣不僅使學(xué)生從理論上總結(jié)專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，更主要的是促使學(xué)生加深和鞏固已學(xué)的知識(shí)，使認(rèn)識(shí)深化。激發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力，提升他們的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，院校一定要以身作則，提升對于實(shí)踐教學(xué)的重視。不僅要注重引進(jìn)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)人才，還要加強(qiáng)對本?，F(xiàn)有教師的培養(yǎng)，從而能夠?qū)W(xué)生的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)地指導(dǎo)。在專業(yè)課的教學(xué)中，也力爭要求教師對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展觀念進(jìn)行滲透，從而加強(qiáng)學(xué)校職業(yè)教育的氛圍。此外，學(xué)校還可以鼓勵(lì)學(xué)生組建一些以社會(huì)實(shí)踐為主的團(tuán)體，并定期舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，以此來提升學(xué)生對于社會(huì)實(shí)踐的興趣。

3.3在學(xué)生實(shí)習(xí)的時(shí)候，要注意時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生思考和解答所遇到的每一項(xiàng)問題。

對于當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)教育是國家為了緩解大學(xué)生就業(yè)難而采取的重要舉措，它對于全體高校學(xué)生尤其是藝術(shù)院校的學(xué)生具有極為重要的意義。因?yàn)檫@些問題很有可能是他們在今后的實(shí)際工作當(dāng)中會(huì)經(jīng)常遇到的問題，在進(jìn)行講解的時(shí)候，要注意對學(xué)生進(jìn)行一定的理論指導(dǎo)，并且要讓學(xué)生培養(yǎng)出自學(xué)的能力，必要的指導(dǎo)可以解決學(xué)生的難點(diǎn)問題，這對于學(xué)生建立理論框架也是非常有好處的。藝術(shù)院校的畢業(yè)生就業(yè)之后面向的是廣大觀眾，他們的社會(huì)示范力量是無法估量的。通過加強(qiáng)職業(yè)實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生的動(dòng)手水平，能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上合理地規(guī)劃自己的職業(yè)方向，使他們提前適應(yīng)社會(huì)的生存方式。以上就是筆者對未來設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)的職業(yè)教育模式的展望，僅僅將學(xué)生培養(yǎng)成為理論型人員不難，難的是讓學(xué)生明白理論聯(lián)系實(shí)際，用理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)際操作，這才是目前各大院校培養(yǎng)學(xué)生的目的和重點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生來到學(xué)校學(xué)習(xí)都是為了以后能有能力在社會(huì)上生存，并且用自己的能力為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，學(xué)校的教育模式?jīng)Q定了學(xué)生今后的人生道路，所以我們需要努力改善培養(yǎng)人才的教育模式，幫助學(xué)生找到適合自己的人生軌跡。

四、結(jié)語