導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

西方手工藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于19世紀(jì)后半葉英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰·拉斯金（john ruskin），運(yùn)動(dòng)的主要成員是威廉·莫里斯（william morris）、察爾斯·馬金托什（charles rennie mackiniosh）、c·f·a·沃塞（charles francisannesley voysey）。這些成員看到工業(yè)革命后由于機(jī)械的濫用而造成對(duì)生活品質(zhì)和工藝文化的破壞，倡導(dǎo)回歸自然，強(qiáng)調(diào)材料使用的真實(shí)性和手工制作的重要性本文由收集整理，反對(duì)使用機(jī)械，從而形成了最早的西方手工藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)主張真正的藝術(shù)必須是美觀而又實(shí)用的。他們看到，藝術(shù)家以及匠師的天下已經(jīng)被工業(yè)化搞到了山窮水盡的地步，他們要為恢復(fù)某種質(zhì)樸、美觀以及技藝的標(biāo)準(zhǔn)而戰(zhàn)斗。該運(yùn)動(dòng)的誕生與影響反映了人們?cè)诘谝淮喂I(yè)革命后對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)的疑慮，進(jìn)而產(chǎn)生出向自然和中世紀(jì)手工藝制品回歸的心理。雖然從現(xiàn)在看來，這場運(yùn)動(dòng)對(duì)于機(jī)械的排斥似乎比較盲目，也沒有一個(gè)比較成功的結(jié)果，但是其為后來的當(dāng)代手工藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展開啟了源頭。

西方手工藝術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)代主導(dǎo)思想總的來說可以概括為“工藝即藝術(shù)”一詞，這個(gè)名詞指涉后現(xiàn)代時(shí)期工藝材料被提升為藝術(shù)，以及某些設(shè)計(jì)家的地位晉升為藝術(shù)家。作為西方當(dāng)代藝術(shù)多元化的一支，西方當(dāng)代手工藝運(yùn)動(dòng)是在藝術(shù)與設(shè)計(jì)的雙重背景下發(fā)展起來。在藝術(shù)發(fā)展方面，20世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，1917年杜尚的小便池和自行車輪等現(xiàn)成品雕塑在挑戰(zhàn)藝術(shù)概念的同時(shí)，也將藝術(shù)發(fā)展引向觀念藝術(shù)的方向，這就使得藝術(shù)脫離工藝與材料的束縛而與手工藝漸行漸遠(yuǎn)。在設(shè)計(jì)發(fā)展方面，隨著包豪斯的進(jìn)一步發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)的威望與日俱增，這使得設(shè)計(jì)與手工技藝的觀念也進(jìn)一步分離。這樣一個(gè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)與手工藝分離的情景并不是手工藝衰落的表征，而是藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)再次興起的前奏。隨著人類的生活環(huán)境被工業(yè)生產(chǎn)的庸俗工業(yè)復(fù)制品所占據(jù)和破壞，概念藝術(shù)以來的藝術(shù)面貌越發(fā)地讓觀眾感覺到藝術(shù)的自大與空洞。這種情形下，在上個(gè)世紀(jì)50年代的美國，人們對(duì)于實(shí)際技巧塑造視覺形象的渴望促成了藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的再次興起。這種脫離功能性的創(chuàng)作最早出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代美國加州的陶藝家，進(jìn)而啟發(fā)了60與70年代從事玻璃與金屬的創(chuàng)作者。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，人類的文化成果也已前所未有的速度在不同文化區(qū)域傳遞著。上世紀(jì)70年代末80年代初中國開始改革開放，西方當(dāng)代藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)作為多元化藝術(shù)現(xiàn)象的一部分傳到了中國。

中國的手工藝的復(fù)興就同時(shí)具備“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”和“西方當(dāng)代手工藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的特征。就是說中國當(dāng)代手工藝的復(fù)興一方面反對(duì)工業(yè)化的粗制濫造，另一方面反對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的空洞以及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的大批量復(fù)制。筆者認(rèn)為只有從中國具體問題著手才有可能找到解決問題的方式。同時(shí)這些問題也構(gòu)成了中國當(dāng)代手工藝復(fù)興的起點(diǎn)。

中國當(dāng)代手工藝的復(fù)興主要面臨兩個(gè)問題。首先，手工藝的市場逐漸萎縮。之后中國打開國門，大批量價(jià)格低廉的工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)的生活用品涌入中國，實(shí)用手工藝也迅速失去了其原有的市場。另一方面，隨著的結(jié)束，手工藝也失去了封建皇室貴族對(duì)于手工藝的需求。就這樣手工藝的市場逐漸縮小。只有高檔手工藝品以仿古的形式一直延續(xù)到當(dāng)代。

其次、手工藝的創(chuàng)作觀念落后于時(shí)代，一直延續(xù)清代風(fēng)格。諸葛鎧先生歸納了三個(gè)原因我認(rèn)為比較貼切。一是以父子師徒世代相繼的傳承方式，使技藝和風(fēng)格逐漸走向程式化，一時(shí)難以扭轉(zhuǎn)。二是近代文化轉(zhuǎn)型的不平衡性，使傳統(tǒng)手工藝無法迅速與時(shí)代靠攏。（這種不平衡性就是近代社會(huì)上出現(xiàn)的古今混雜、中西并舉的現(xiàn)象）。三是高居于現(xiàn)實(shí)生活之上的高檔工藝品，本來就是用以升值的藏品和玩物，以仿古為上品，自然可以無視社會(huì)變革。

中國近代手工藝所面臨的問題逐步發(fā)展延續(xù)的同時(shí)，中國當(dāng)代手工藝復(fù)興的條件也在逐漸形成，

首先，中國當(dāng)代手工藝的復(fù)興離不開近代以來工業(yè)的持續(xù)發(fā)展。筆者認(rèn)為工業(yè)與手工藝的關(guān)系并不是像第一次藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的那樣對(duì)立，也不似現(xiàn)代手工藝工廠生產(chǎn)所“標(biāo)明”的統(tǒng)一。二者應(yīng)該對(duì)立的部分是手工藝中體現(xiàn)手工語言的那一部分，這一部分是制作者的思想感情通過手工工藝直接作用于材料，而形成機(jī)械制品無法表達(dá)的那一部分內(nèi)容。

其次，由于工業(yè)的迅速發(fā)展，在中國也形成了人性的回歸帶來的手工藝需求。自上世紀(jì)80年代初中期開始，人們?cè)诔源┑幕拘枨蟮玫匠醪綕M足之后，消費(fèi)需求開始轉(zhuǎn)向了用的領(lǐng)域。隨著人們對(duì)于生活質(zhì)量要求的不斷提高，在工業(yè)社會(huì)內(nèi)部造就了一大批厭惡工業(yè)制品的手工藝簇?fù)碚摺?/p>

第三個(gè)條件是藝術(shù)多元化，打破了人們思想上的限制，

藝術(shù)表現(xiàn)形式開始逐漸豐富起來，以此為背景，新工藝觀念開始興起。在上個(gè)世紀(jì)70年代末中國的改革開放正式開始的時(shí)候，也正是西方70年代的“多元主義復(fù)興之時(shí)，它助長了后現(xiàn)代主義自身樹冠狀結(jié)構(gòu)的蓬勃分杈，它包括：貧窮藝術(shù)、觀念藝術(shù)、工藝即藝術(shù)、地景藝術(shù)等等”的時(shí)期，各種藝術(shù)觀念也從此傳入中國。此后，懂得歷史且善于反思的中國人一定比較容易理解“多元”的意義，不再教條地把寫實(shí)主義作為評(píng)價(jià)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)于藝術(shù)也更加寬容，這種思想方面的解放為當(dāng)代藝術(shù)形式的探索奠定了基礎(chǔ)。

第四、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)理論研究逐漸展開并取得了一些成果。筆者認(rèn)為張道一先生“工藝美術(shù)綜合之美”的提出是針對(duì)中國工藝美術(shù)歷史研究中的純藝術(shù)和純?cè)O(shè)計(jì)傾向開出的一劑良藥，從而把工藝美術(shù)概念放在學(xué)術(shù)研究中比較正確的位置。

第五、現(xiàn)代工藝教育為中國手工藝的復(fù)興提供了新的基礎(chǔ)。就在中國手工藝復(fù)興條件逐漸形成與完善的同時(shí)，當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與教學(xué)的探索也在逐步開展。在工藝即藝術(shù)的理念傳入中國之后，高等藝術(shù)院校成為新觀念的傳播者，而陶藝成為中國當(dāng)代手工藝術(shù)的先鋒，就像白明說的“中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展嚴(yán)格來說是起源于70年代末和80年代初，中央工藝美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院及廣東陶瓷產(chǎn)區(qū)等院校和地區(qū)是這種風(fēng)格的最早實(shí)踐者和推動(dòng)者”。這種新藝術(shù)觀念首先在陶藝領(lǐng)域開始，筆者認(rèn)為其原因應(yīng)該有兩個(gè)，首先，陶藝在中國具有雄厚的文化底蘊(yùn)和工藝基礎(chǔ)。其次，陶瓷工藝是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中相對(duì)比較容易上手，作品生成效率比較高的一種，從而進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)時(shí)也更直接。

篇2

1.美術(shù)欣賞要注重作品的文化情境

新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在教學(xué)美術(shù)欣賞時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中學(xué)習(xí)。那么具體怎么做呢？

如在欣賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時(shí)，學(xué)生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競技運(yùn)動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣，肯定對(duì)大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須要讓學(xué)生明白：正是由于這一點(diǎn)才奠定了西方人以人體為美的傳統(tǒng)審美觀念。當(dāng)然為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過各種方法了解這些知識(shí)，如放錄像、到圖書館查資料、上網(wǎng)搜尋等。其次，還要盡可能地創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，幫助學(xué)生獲得更加豐富的體驗(yàn)。比如，在欣賞中國古代山水畫時(shí)，可以放一段中國古箏名曲《高山流水》，這樣一方面可集中學(xué)生的注意力，另一方面可使其進(jìn)一步理解山水畫的意境；如在欣賞外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)——具有“羅可可”藝術(shù)風(fēng)格的蘇比茲公館客廳家具時(shí)，可以放一段巴洛克時(shí)代德國音樂家巴赫的小提琴協(xié)奏曲，這樣有利于學(xué)生加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解。有時(shí)還可以選擇一些具有文學(xué)情結(jié)的作品供學(xué)生欣賞，如在欣賞任伯年的作品《蘇武牧羊》時(shí)，教師可吟唱起“牧羊北海邊，雪地有冰天”的詞曲，使學(xué)生盡快進(jìn)入到欣賞作品的情境中。

2.美術(shù)教師之間要多溝通，多教研，多對(duì)新課程進(jìn)行研究。

美術(shù)課改的重點(diǎn)是新課程標(biāo)準(zhǔn)中很重要的注重學(xué)生情感與態(tài)度的培養(yǎng)，有效的課堂教學(xué)可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生能積極主動(dòng)、全身心地投入學(xué)習(xí)中。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)例，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，師生共同創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的、有趣的、形象的，又能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)情境。創(chuàng)設(shè)的情境必須具有吸引學(xué)生注意力、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的功能，更重要的是情境中要充滿有意義的、富有挑戰(zhàn)性的自然科學(xué)問題。情境的創(chuàng)設(shè)以講故事、做游戲、直觀演示、對(duì)話表演、操作實(shí)驗(yàn)、多媒體投影等形式出現(xiàn)，然后讓學(xué)生觀察、操作、猜測、交流、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)和提出自然科學(xué)問題。

3.科學(xué)有效地組織教學(xué)

3.1用趣味引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)新知識(shí)的強(qiáng)大動(dòng)力，根據(jù)不同學(xué)生的興趣，幫助他們選擇模塊，解決模塊的問題，并養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，樹立戰(zhàn)勝一切困難的決心。在教學(xué)中，單從作品的線條、色彩、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、透視等元素出發(fā)分析美術(shù)作品，學(xué)生很快就感覺乏味。教師應(yīng)將知識(shí)與趣味結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)鑒賞水平的整體提高。發(fā)揮美術(shù)教育應(yīng)有的作用，避免“裸課”，只單一傳授美術(shù)知識(shí)，要將文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識(shí)融入到美術(shù)教學(xué)中，只有這樣，學(xué)生在參與欣賞活動(dòng)中才能主動(dòng)有效地提出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，共同完成教學(xué)任務(wù)。

3.2中西并重。既要讓他們了解祖國的優(yōu)秀文化，又要讓他們了解世界的多元文化，充實(shí)頭腦，開闊眼界，提高鑒別和判斷能力，尤其要引導(dǎo)他們深入了解我國優(yōu)秀的民族民間文化，增強(qiáng)對(duì)祖國的熱愛，同時(shí)不排斥外來文化，用藝術(shù)和文化交流。

3.3欣賞與技能并重。欣賞課肩負(fù)著重要的任務(wù)，要讓學(xué)生感受美，通過鑒賞認(rèn)識(shí)美，慢慢獲得感知，然后再重新認(rèn)識(shí)，最后通過自己的手再現(xiàn)自己認(rèn)為的美的樣式。在教學(xué)中往往會(huì)有這樣的問題出現(xiàn)：任何一幅中外美術(shù)作品，學(xué)生都能說出名稱、背景、作者及作品后的許多故事，可真正要他自己創(chuàng)作時(shí)，卻做不出來，沒有任何實(shí)際動(dòng)手能力。所以，教師教學(xué)生學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞的同時(shí)，還要求學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)手創(chuàng)作作品，提高動(dòng)手能力。

3.4因地制宜，利用地方優(yōu)勢(shì)資源，開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。美術(shù)教學(xué)要走出教材、走出教室，到生活中學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，到大自然中感受美的存在。例如，利用當(dāng)?shù)夭┪镳^了解祖國歷史文化，開闊眼界，增長知識(shí)。走進(jìn)民間作坊，體會(huì)工藝美術(shù)與生活的親密關(guān)系。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，遨游世界各地，將世界文化藝術(shù)盡收眼底。資源的整合利用充分展示了美術(shù)教學(xué)的多面性和靈活性。

4.培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)

早在兩千多年前，孔子就要求自己和學(xué)生“每事問”，他高度評(píng)價(jià)問題的價(jià)值及意義，認(rèn)為“疑是思之始、學(xué)之端”。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)呢？

4.1創(chuàng)設(shè)問題情境。首先，完全可以由教師直接提出探究學(xué)習(xí)問題，學(xué)生根據(jù)提供的問題進(jìn)行有高度的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。而且，只要學(xué)生真正進(jìn)入探究美術(shù)知識(shí)、技能的過程中，就會(huì)提出這樣那樣的問題。其次，集中篩選和引導(dǎo)優(yōu)化問題情境中生發(fā)的問題，由此明確后續(xù)探究目標(biāo)和內(nèi)容，通過這樣的教學(xué)過程培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息材料進(jìn)行探索、分析、研究的能力，增強(qiáng)對(duì)視覺語言的理解和運(yùn)用能力。

4.2消除學(xué)生的依賴心理。在教學(xué)中，不僅教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生終生受益的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)思維、學(xué)習(xí)品質(zhì)，以此培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立獲取知識(shí)、處理問題的能力。在教學(xué)中，要積極教給學(xué)生提問技能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從相關(guān)事物中找差異性，從不相關(guān)事物中找相關(guān)性。

4.3多給予學(xué)生成功體驗(yàn)。在教學(xué)中，教師只有對(duì)學(xué)生的提問或回答持正確態(tài)度，讓學(xué)生嘗到探究的成果，盡可能地給予學(xué)生成功的體驗(yàn)和愉悅，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，才能引發(fā)學(xué)生求知、探究、創(chuàng)作的欲望，才能引出另一問題。

5.讓學(xué)生自主選課，學(xué)校統(tǒng)籌安排

篇3

現(xiàn)高中美術(shù)欣賞教學(xué)，主要是通過對(duì)美術(shù)作品的感受、認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生完善自己的道德品格，形成正確的審美觀、世界觀、人生觀，在開發(fā)學(xué)生心智、潛能等方面都有重要意義。在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劯咧忻佬g(shù)欣賞教學(xué)的幾點(diǎn)思考。

一、美術(shù)欣賞要重視學(xué)生的情感因素

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的概念，其目的是強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己親身的美術(shù)活動(dòng)，來體驗(yàn)和感受活動(dòng)的價(jià)值，從而形成自己的藝術(shù)和價(jià)值觀念。美術(shù)欣賞是一項(xiàng)審美活動(dòng)，它需要通過自己的思維活動(dòng)，如觀察、判斷和想象，并以此來感悟美術(shù)作品，這種活動(dòng)更需要個(gè)人的審美感受和情感的體驗(yàn)。情感是審美活動(dòng)的中心問題，美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的，它通常是表現(xiàn)藝術(shù)家某種思想和觀念，主要作用于人的情感領(lǐng)域。如欣賞北京故宮建筑會(huì)激發(fā)人們的民族自豪感；欣賞拉斐爾的《西斯廷圣母》會(huì)讓人感受到一種愉悅、親切之感；而看到潘鶴的雕塑《艱苦歲月》則會(huì)讓人感受到革命先輩的英雄主義和樂觀主義精神，崇敬之情油然而生。由此可見情感因素是欣賞作品的關(guān)鍵，如果學(xué)生在欣賞作品時(shí)體會(huì)到了某種情感，那么他的情緒就會(huì)非常激動(dòng)，反映則十分熱烈，會(huì)表現(xiàn)出一種濃厚的學(xué)習(xí)興趣，反之，無精打采、反映冷淡。因此，在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中，如果忽視學(xué)生的心理感受和情感的參與，那就根本談不上真正的欣賞。

但是中學(xué)生由于生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)修養(yǎng)的不足，能對(duì)美術(shù)作品積極主動(dòng)地欣賞是比較困難的。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵(lì)人？怎么喚醒沉睡的人？”我想這句話應(yīng)該能給我們以啟迪，在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)，其過程可分為三個(gè)步驟。其一是引發(fā)學(xué)生的情感，教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》的神秘的微笑，古希臘雕塑《拉奧孔》的痛苦的表情等等，再通過生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。其二是適當(dāng)提出一些問題來激發(fā)學(xué)生的想象，要注意問題不要太多，要少而精，重點(diǎn)要突出。其三要以肯定的態(tài)度來評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，這一點(diǎn)很重要。曾有文章介紹美國人為中國學(xué)生上的一堂課，就很值得我們學(xué)習(xí)，教師問一位學(xué)生為什么喜歡一幅《羅馬武士》的浮雕照片時(shí)，學(xué)生回答說：“照片上的武士很象我們中國的兵馬俑，我感到親切，所以我喜歡這幅畫?！边@位美國教師便帶頭鼓掌說：“你愛你們的國家，真了不起！”就這么簡短的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)是表揚(yáng)了學(xué)生的愛國主義思想，特別是“真了不起”，就讓學(xué)生倍受鼓舞，明白了“愛國”是一件無上光榮的事。在課堂上，教師應(yīng)該是一位引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，隨時(shí)要注意學(xué)生的情緒，要通過渲染和營造一種氣氛來感染學(xué)生。同樣還是這堂課，一位學(xué)生在評(píng)述畢加索的《哭泣的女人》時(shí)說：“我看這幅畫上的女人象一個(gè)媽媽，她一定是丟失了自己的兒子或女兒才哭得這么傷心，她的內(nèi)心一定很痛苦?！弊屛覀兛纯催@位美國同行是怎么做的？她竟然被感動(dòng)得淚光閃閃，幾乎要哭出聲來，說不出話只是把學(xué)生緊緊摟在懷里，整個(gè)課堂都沉浸在一片悲傷的氛圍中了。我們知道欣賞美術(shù)作品的關(guān)鍵是使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，美國人在課堂上就做到了這一點(diǎn)，教師通過自己的摟抱、微笑、夸獎(jiǎng)，渲染了課堂氣氛，幫助學(xué)生引發(fā)了聯(lián)想，強(qiáng)化了情感體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到了情感共鳴，取得了欣賞教學(xué)的最佳效果。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，“情感”這種看不見、摸不著的東西，是我們最方便、最有效的，也是我們千萬不能忽視的教學(xué)手段。

二、美術(shù)欣賞要注重作品的文化情境

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授在闡述“美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，指出新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。那么具體怎么做呢？

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關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)公眾性藝術(shù)性公眾藝術(shù)家

中圖分類號(hào)：J文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

在公共藝術(shù)公共化的過程中最大的困難和問題是公共性與藝術(shù)性的矛盾——藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的個(gè)人自由及興趣愛好與大眾審美的矛盾。很多公共藝術(shù)作品中的藝術(shù)內(nèi)涵及和一些藝術(shù)家的大膽創(chuàng)新嘗試都難以讓公眾接受，雖然它們?cè)谝恍┤丝磥砩鷦?dòng)、新穎，但很難進(jìn)入大眾的審美層次，被公眾視為“不懂、不理解”，從而牽絆了公共藝術(shù)發(fā)展的腳步。究其原因是，公共空間中人流不息，他們來自不同社會(huì)層次，不同的民族或國家，有不同教育背景和。讓所有人對(duì)同一件公共藝術(shù)作品都有相同的享受程度是幾乎不可能的，如果我們?yōu)榱擞瞎姸晃栋凑沾蟊娙の秮韯?chuàng)作的話，那么長此以往這樣的公共藝術(shù)作品又有什么進(jìn)步性與大膽創(chuàng)意性可言呢？正因?yàn)樗囆g(shù)性是所有藝術(shù)創(chuàng)意的共同要求與準(zhǔn)則，唯有藝術(shù)性才能真正地實(shí)現(xiàn)公共空間的藝術(shù)文化創(chuàng)新。在這里，公共藝術(shù)的公共性和藝術(shù)性的課題是把握和認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)作品的一個(gè)關(guān)鍵。

一、公眾性的難點(diǎn)

公眾性是公共藝術(shù)的核心價(jià)值，而公眾性首先表現(xiàn)在，它與純粹的個(gè)人創(chuàng)作不同；其次，它應(yīng)該讓大部分的社會(huì)成員對(duì)它有興趣，進(jìn)而能夠被大眾所接受和認(rèn)可；其三，它可以以藝術(shù)的方式與公民進(jìn)行互動(dòng)，讓大眾有參與和交流的平臺(tái)。

①在政府的角度，公共藝術(shù)作為由政府或社會(huì)集團(tuán)提供的公共產(chǎn)品越來越成為城市建設(shè)與管理的重要課題，但是，在進(jìn)行實(shí)施之時(shí)卻很少針對(duì)這種公共產(chǎn)品的特殊性設(shè)計(jì)提出相應(yīng)的對(duì)策，同時(shí)對(duì)公共藝術(shù)的社會(huì)選擇的艱難性也缺乏深入的認(rèn)識(shí)與分析。

②在公眾的角度，公共藝術(shù)的公共使用性是以主觀價(jià)值的認(rèn)可和感受為依據(jù)，怎樣找到普遍為大多數(shù)人所認(rèn)可和感受的某種形式，目前還沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)模式。

③在藝術(shù)家的角度，幾乎所有的藝術(shù)創(chuàng)作者們認(rèn)為他們的工作就是要向舊習(xí)俗和俗套挑戰(zhàn)。由于任何公共藝術(shù)作品都是由一小部分人群或個(gè)別人創(chuàng)作的，不可能由民眾愛好的百分比決定，否則就會(huì)面臨公共選擇的“中值選民是王”的危險(xiǎn)。面對(duì)社會(huì)大眾這樣一個(gè)審美觀點(diǎn)參差不齊的特殊群體，想要獲得他們中大多數(shù)的成員對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)意的認(rèn)可又談何容易？

二、藝術(shù)家角度看公共藝術(shù)的藝術(shù)性

美國大地藝術(shù)家、雕塑家和攝影師丹尼斯·奧本海姆被問到：“公共藝術(shù)真是公共的嗎？或者是大眾的嗎？”時(shí)的觀點(diǎn)是這樣的：“事情總在變化。我過去總認(rèn)為如果要做公共藝術(shù)我就不得不妥協(xié)，我得要做那種對(duì)藝術(shù)有意思的作品，那可能意味著這些作品會(huì)是難以捉摸的，那會(huì)意味著我在愚弄觀眾。 如果我不那么做，我就做些讓他們感到高興的東西。我覺得一個(gè)藝術(shù)家如果收回拳頭撫慰觀眾，那是在愚弄他們，因?yàn)樗o他們的不是前進(jìn)的藝術(shù)。為公眾做的事情最好就是要為他們貢獻(xiàn)你最好的藝術(shù)——我過去是這樣想的。而現(xiàn)在當(dāng)我坐下來，思考著下一步的時(shí)候，思考著我的這些繁雜，以及這些非精神的東西的時(shí)候，那就非常不實(shí)際了?！痹趭W本海姆看來（至少有一部分藝術(shù)家也是這樣認(rèn)為）：當(dāng)他們冒出一些富有感染力和獨(dú)具匠心的靈感時(shí)卻不得不冷靜下來思考，這樣的藝術(shù)方案是不是能得到公眾的首肯，如果持懷疑態(tài)度的話，只能一次次地放棄。而這樣很多藝術(shù)家面臨的擔(dān)憂是：他們的創(chuàng)造性還有沒有發(fā)揮的余地？難道藝術(shù)家在做公共藝術(shù)時(shí)僅僅是做“命題作文”嗎？

三、政府、藝術(shù)家、公眾三方的溝通

個(gè)人認(rèn)為解決目前公共性與藝術(shù)性矛盾的較為合理有效的途徑是促成政府、藝術(shù)家、公眾三方最大限度的溝通與交流。

1、政府方面

首先是設(shè)立專項(xiàng)基金。為普及與推廣公共藝術(shù)提供長期財(cái)力保障，現(xiàn)今世界上不少國家都采用“百分比藝術(shù)建設(shè)”的措施，即政府根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力制定出在公共工程建設(shè)的總額預(yù)算中提取若干百分比作為轉(zhuǎn)向公共藝術(shù)的建設(shè)基金，用于城市環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)。目前美國的“百分比”是1%-1.5%，臺(tái)灣、香港都是2%，而城市雕塑其中的重要部分。

其次是制定公共文化政策，將發(fā)展公共文化藝術(shù)納入政府和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)之一。包括公共文化投入政策、公共藝術(shù)人才培養(yǎng)政策、公共文化資源整合政策和公共藝術(shù)普及政策。

2、藝術(shù)家方面

作為一個(gè)公共藝術(shù)工作者，首先他是為社會(huì)服務(wù)，因?yàn)閷?duì)他們來說，這與在室內(nèi)做純藝術(shù)是完全不同的，他不僅僅是一個(gè)藝術(shù)家，他需要有社會(huì)學(xué)的方法論意識(shí)和訓(xùn)練。純藝術(shù)是自我的個(gè)性追求，可以與生活實(shí)踐毫無關(guān)聯(lián)，而公共藝術(shù)恰恰強(qiáng)調(diào)的是對(duì)公眾生活的體現(xiàn)和社會(huì)現(xiàn)狀的折射，這就使公共性經(jīng)驗(yàn)處在了極其重要的位置上。公共藝術(shù)是與公眾緊密聯(lián)系的一種特殊文化方式，需要藝術(shù)家對(duì)社會(huì)以及社會(huì)的藝術(shù)政策與制度有一定的了解。應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)讓公眾來參與的公共藝術(shù)作品，并且要掌握了解他們的心聲、傾聽他們的意見的具體可行的方法，例如公眾投票、媒體輿論、民意調(diào)查問卷等形式?？傊?，藝術(shù)家應(yīng)適當(dāng)克制以往自我創(chuàng)作的隨意性而站在社會(huì)與大眾的立場上審視自己的公共藝術(shù)作品是否可以被大眾接受并喜愛。

3、公眾方面

首先我們應(yīng)尊重藝術(shù)家的勞動(dòng)與創(chuàng)造成果，公平公正的欣賞與理解藝術(shù)家想傳達(dá)給大眾的文化語言與藝術(shù)內(nèi)涵。

其次提升自己的審美層次和豐富自己的藝術(shù)內(nèi)涵，真正的藝術(shù)帶給我們的是享受。正如“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——威廉·莫里斯所言：“要不是人人都能享受藝術(shù)的話，那藝術(shù)跟我們究竟有什么關(guān)系？”

四、結(jié)論

公共藝術(shù)的創(chuàng)作既要期待“美”這么一個(gè)古典藝術(shù)所遵循的原則，又要考慮到人們生活的環(huán)境是否舒適?？傊?，公共藝術(shù)的公共性和藝術(shù)性二者需要我們統(tǒng)籌兼顧，這個(gè)“無解的矛盾性”值得我們?cè)O(shè)計(jì)師去關(guān)注與考量。

參考文獻(xiàn)

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【中圖分類號(hào)】G424.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089（2012）06-0207-02

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近年來，多媒體技術(shù)迅速興起，并逐漸進(jìn)入課堂。它以圖文并茂、聲像俱佳、動(dòng)靜皆宜的表現(xiàn)形式，以跨越時(shí)空的非凡表現(xiàn)力，大大增強(qiáng)人們對(duì)抽象事物與過程的理解與感受。在探索具體學(xué)科素質(zhì)教育的實(shí)施中，多媒體輔助教學(xué)已由開始時(shí)在優(yōu)質(zhì)課、示范課上的"表演"，正式向?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的主陣地——課堂教學(xué)邁進(jìn)。多媒體技術(shù)使教學(xué)手段更加豐富，對(duì)教學(xué)水平的提高起到很大的促進(jìn)作用。

多媒體教學(xué)可產(chǎn)生優(yōu)良的視聽效果。因?yàn)槿说囊曈X、聽覺是接收信息的主要渠道，獲得的信息也最大。多媒體教學(xué)有利于信息傳遞和學(xué)生對(duì)信息的接受、儲(chǔ)存。其特有的優(yōu)勢(shì)能引起學(xué)生的興趣。學(xué)生如果沒有興趣，感知就不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈觀察力。而觀察力是在感知過程中并以感知為基礎(chǔ)形成起來的，離開了感知也就失去了觀察力。利用多媒體的優(yōu)勢(shì)引人入勝，可以不斷提高學(xué)生注意的品質(zhì)，使學(xué)生心理活動(dòng)處于積極求知狀態(tài)。

教學(xué)活動(dòng)都是由教師、學(xué)生、媒體三個(gè)要素構(gòu)成的，缺一不可。大多數(shù)教學(xué)媒體都具有直觀性，但各有所長，也各所短。傳統(tǒng)教學(xué)媒體中有教師語言、課本、板書 、實(shí)物、模型、掛圖等，都具有一定的局限性。而多媒體能使學(xué)生不由自主地集中全部注意力，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從中獲得直接、生動(dòng)、形象的感性知識(shí)。教師在授課過程中，恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)媒體，能更好地把知識(shí)技能傳授給學(xué)生，加快師生間的信息傳遞，這優(yōu)化教學(xué)的過程，能獲得良好的教學(xué)效果。

隨著新課改的深入發(fā)展，課程結(jié)構(gòu)改革呈現(xiàn)出整合化的趨勢(shì)。信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合是創(chuàng)造新的教學(xué)模式的發(fā)展趨勢(shì)和方向。CAI課件的應(yīng)用在新課改教學(xué)課堂中扮演著很重要的角色。然而，如果過多過濫運(yùn)用多媒體教學(xué)，就會(huì)喧賓奪主，違背了多媒體"輔助"教學(xué)的宗旨，使學(xué)生在課堂上走馬觀花，注意過多動(dòng)態(tài)而導(dǎo)致課堂教學(xué)流于形式，不能由表及里扎實(shí)進(jìn)行教學(xué)，更談不上真正發(fā)揮學(xué)生的主體性。課件作為一種用來控制計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)教學(xué)功能的計(jì)算機(jī)軟件，操作時(shí)應(yīng)該以人為本，關(guān)愛教學(xué)雙方，充分考慮到學(xué)生和教師的主體和主導(dǎo)作用，要既方便教師演示，又方便學(xué)生自學(xué)。

那么，在設(shè)計(jì)課件時(shí)應(yīng)注意哪些問題呢？

一、從教材內(nèi)容出發(fā)，緊扣教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

多媒體課件應(yīng)用的目的是優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率，所以在進(jìn)行媒體構(gòu)建之前要先充分考察教學(xué)雙方的"供求"關(guān)系：既要有利于教師的教，又要利于學(xué)生的學(xué)，然后以此進(jìn)入媒體設(shè)想。

要有的放矢選取那些常規(guī)方法無法演示或不易演示、演示觀察不清的內(nèi)容。

例①筆者曾經(jīng)和一位地理老師探討教學(xué)困惑，談到具體課堂實(shí)施時(shí)，該老師抱怨學(xué)生思維能力較差，難以理解一些抽象的天體運(yùn)動(dòng)。學(xué)生對(duì)于天體運(yùn)動(dòng)的過程缺乏了解，這兒是學(xué)生認(rèn)知理解的難點(diǎn)，這時(shí)筆者建議并協(xié)助制作天體運(yùn)動(dòng)的相關(guān)CAI課件（主要是動(dòng)畫），再加上聲音的渲染，從空間概念上展示過程，讓學(xué)生仿佛來到了天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場，學(xué)生看得清楚，聽得明白，融入一種身臨其境的氛圍，教師稍加點(diǎn)撥，即可為學(xué)生突破難點(diǎn)。

例②有位小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中遇到難題，請(qǐng)筆者幫忙制作課件解決《琥珀》難題，琥珀的形成既是課文的重點(diǎn)，又是理解的難點(diǎn)。筆者就利用多媒體視聽一體化的特點(diǎn)，借助CAI課件創(chuàng)設(shè)一種特殊情境，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的故事：松脂球形成經(jīng)過清晰而具體地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生如臨其境，如見其景，很容易地理解了課文重點(diǎn)部分。此后又在課堂上給一段時(shí)間讓學(xué)生自己進(jìn)行歸納總結(jié)。學(xué)生就容易地得出了形成琥珀的四個(gè)必備條件：a夏天，強(qiáng)烈的太陽光。b地點(diǎn)在松樹林里c蜘蛛撲向蒼蠅，松脂下滴，正好將它們包裹。d松脂不斷下滴。由此進(jìn)一步懂得了這些條件缺一不可的道理。通過這個(gè)多媒體實(shí)例演示，課文的難點(diǎn)迎刃而解。

例③一位化學(xué)老師跟筆者探討關(guān)于在實(shí)際課堂教學(xué)中的一些演示實(shí)驗(yàn)，如水和硫酸銅溶液的擴(kuò)散實(shí)驗(yàn)：在盛有4毫升藍(lán)色硫酸銅溶液的量筒內(nèi)，小心倒入4毫升的水。這一實(shí)驗(yàn)需靜置幾天后，才能發(fā)現(xiàn)硫酸銅溶液和水的界面變得模糊不清，得出硫酸銅溶液的擴(kuò)散這一結(jié)論。由于現(xiàn)象發(fā)生需要的時(shí)間太長，在課堂上不能迅速、清楚觀察到結(jié)果。因此筆者建議該師通過網(wǎng)絡(luò)下載、實(shí)況攝像、攝影、Flas設(shè)計(jì)等手段將實(shí)驗(yàn)過程制作成多媒體課件，供演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)隨時(shí)調(diào)用，并取得了良好的效果。

當(dāng)然，制作課件應(yīng)不拘泥課文，要努力提供與教學(xué)相關(guān)的媒體信息，創(chuàng)造相對(duì)于傳統(tǒng)課堂模式更好的教學(xué)環(huán)境，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面、信息源。

二、課堂直觀能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行探索學(xué)習(xí)

課件設(shè)計(jì)時(shí)要充分體現(xiàn)多媒體計(jì)算機(jī)作為教學(xué)媒體的特點(diǎn)。利用文字、圖片、動(dòng)畫等多種媒體，多感觀，多渠道地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。例如在教WPS2000應(yīng)用教程時(shí)，我先在大屏幕上演示了一份用WPS2000編輯得很美觀、精致的晚報(bào)，晚報(bào)中既有形象各異的文字、圖像，又有各種不同的表格，學(xué)生們看后立刻發(fā)出驚嘆的聲音，并且各自展開了充分的想象空間，思考著如何來完成這個(gè)設(shè)計(jì)，在這種濃烈的學(xué)習(xí)氣氛中，我給學(xué)生概括講解WPS2000所具有的強(qiáng)大功能，學(xué)生們馬上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲，個(gè)個(gè)躍躍欲試，這就為后面授課的順利做好了準(zhǔn)備。在這個(gè)過程中，既同時(shí)完成了教學(xué)任務(wù)，又提高了學(xué)生的思維能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和好奇心，培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力。學(xué)生積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，訓(xùn)練能充分到位，自然而然地收到極好的教學(xué)效果，在四十五分鐘的課堂中，學(xué)生主動(dòng)參與，興趣盎然，這也充分地貼近了新課改的精神。

三、為新課改的終端實(shí)現(xiàn)，準(zhǔn)備了豐厚平坦的起飛跑道

多媒體課件應(yīng)用的目的是優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率，布魯納說過："教學(xué)過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)。"因此我們應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造思考的空間。這就要求教師在使用多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)時(shí)，要善于通過多媒體教學(xué)系統(tǒng)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、回答問題，而不是限制學(xué)生的思維，被動(dòng)地跟著老師走。如一位老師談到學(xué)生學(xué)習(xí)中國民間美術(shù)時(shí)，為了能讓學(xué)生充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)功能，領(lǐng)悟作為一個(gè)民族的存在，必須有自己的民族文化，而民俗的傳承還是民族文化的重要組成部分。在前人留傳下來的那些優(yōu)秀的民族文化寶庫中，我們可以看到有文字、建筑和工藝美術(shù)等等，它們無不蘊(yùn)藏著美。如果設(shè)計(jì)類似"電子公告板"的一個(gè)"課堂討論區(qū)"，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)資料，尋找各種民間美術(shù)珍品，自主地理解發(fā)表自我的看法。視頻文件上的精美的圖片、美妙的音樂，使學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)了課本之外有更多的精彩內(nèi)容，激發(fā)了他們強(qiáng)烈的求知欲，他們興趣盎然地流連其中，課堂教學(xué)過程中不時(shí)迭起。

四、教師要不斷提高設(shè)計(jì)水平，豐富多媒體演示手段和形式

CAI課件程序界面一定要友好，按鈕、菜單、對(duì)話框等交互區(qū)要醒目而又和諧，美工要簡潔大方，內(nèi)容主體要突出，裝飾性的小圖標(biāo)、花邊不可喧賓奪主。效果聲音要慎用，因?yàn)椴贿m合的效果聲容易導(dǎo)致學(xué)生注意力被吸引，影響正常教學(xué)氛圍。例如有專家來我校開專題講座，由于內(nèi)容太多，用powerpoint做了一個(gè)幻燈片，對(duì)于文本的出現(xiàn)，采用了默認(rèn)的聲音和動(dòng)畫效果。結(jié)果在上課的時(shí)候，每當(dāng)有文本出現(xiàn)的時(shí)候，就伴隨著一陣不合時(shí)宜的機(jī)關(guān)槍的響聲，導(dǎo)致講座效果大打折扣。

課件中顯示的文字、符號(hào)、公式、圖表及概念、規(guī)律的表述式要力求準(zhǔn)確無誤，語言配音也要準(zhǔn)確。科學(xué)性無疑是課件評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)之一，尤其是演示模擬實(shí)驗(yàn)，更需要符合科學(xué)性。但在科學(xué)性的評(píng)判上宜粗不宜細(xì)，要做具體分析。如果片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，就會(huì)束縛人的手腳，不利于多媒體課件應(yīng)用發(fā)展。所以，演示模擬原理要正確，要反映主要的機(jī)制，細(xì)節(jié)可以淡化，要尊重事實(shí)，允許必要的夸張。科學(xué)性的基本要求是不出現(xiàn)知識(shí)性的錯(cuò)誤。

人類現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，數(shù)字化生存已成為必然趨勢(shì)，依托寬帶網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)不再是一個(gè)夢(mèng)想。

在CAI方面，就有很多成功的遠(yuǎn)程教學(xué)例子，例如非典期間，全國就有數(shù)十家學(xué)校通過網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)。結(jié)合當(dāng)前編程思想和教育實(shí)際，今后CAI課件發(fā)展趨勢(shì)是發(fā)展插件，開發(fā)模塊（在這里我們將它稱之為積件）。

在windows下開發(fā)工具有很多選擇，powerpoint可以成web格式、authorware、flash、directo都能很好的流媒體，其他開發(fā)工具也都附帶有網(wǎng)絡(luò)工具，結(jié)合asp動(dòng)態(tài)網(wǎng)站，可以構(gòu)建完美的課件庫，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)。

篇6

1手工業(yè)時(shí)期——技術(shù)與藝術(shù)的雙重超越

在工業(yè)大生產(chǎn)前的手工生產(chǎn)的狀態(tài)下，藝術(shù)作為手工生產(chǎn)的元素與技術(shù)一起構(gòu)成產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)值。由于手工勞動(dòng)個(gè)體加工的特性，手工業(yè)產(chǎn)品不僅具有原始的實(shí)用意義，還包含其自身特有的文化價(jià)值。手工業(yè)產(chǎn)品因?yàn)槠涮囟〞r(shí)間、特定地點(diǎn)獨(dú)一無二的產(chǎn)品屬性有了自己的生命和屬于個(gè)體的意義。當(dāng)我們腳蹬一雙老北京布鞋或是手握一只宜興紫砂壺的時(shí)候不難理解著一點(diǎn)。手工產(chǎn)品的藝術(shù)審美特征成為手工業(yè)產(chǎn)品的靈魂存在。在手工業(yè)生產(chǎn)中，設(shè)計(jì)師、制造者同為一人，我們常稱之為“工匠”。工匠同時(shí)掌控著技術(shù)與藝術(shù)兩項(xiàng)產(chǎn)品的基本元素，并在斡旋于二者以尋求發(fā)展。當(dāng)然，在這其中必有“妥協(xié)”、有“強(qiáng)調(diào)”，但技術(shù)與藝術(shù)始終不曾脫離一個(gè)人的整體思考。手工產(chǎn)品因完全脫胎于人，其特有的氣質(zhì)特別能與人親近。美學(xué)大師奧克塔維奧•帕斯在他的《美與實(shí)用性》中說到“手工業(yè)品之所以吸引我們，并不僅僅是因?yàn)槠渥陨淼膶?shí)用性，它和我們的感官是同謀我們喜歡手工業(yè)品，這得感謝它對(duì)實(shí)用性崇拜和藝術(shù)宗教的雙重超越?！庇纱丝磥?，手工產(chǎn)品滿載著社會(huì)意義成為了生產(chǎn)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)晶。手工產(chǎn)品生產(chǎn)方式成為展現(xiàn)技術(shù)、藝術(shù)與優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的完美模式，達(dá)到了實(shí)用性與美相結(jié)合。

2工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期——技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)審美分離

從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)50年代的工業(yè)革命后，“完美模式”中各項(xiàng)因素大為改變。在工業(yè)生產(chǎn)下，技術(shù)形態(tài)由個(gè)體勞動(dòng)變?yōu)闄C(jī)械化的批量生產(chǎn)。隨之產(chǎn)品的個(gè)體意義喪失。工業(yè)生產(chǎn)帶來的高額利益引發(fā)工業(yè)崇拜，人們對(duì)技術(shù)的興趣高漲，隨之產(chǎn)品的審美加工便愈來愈粗糙。經(jīng)濟(jì)利益成為評(píng)價(jià)產(chǎn)品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無人關(guān)心產(chǎn)品的樣式。產(chǎn)品形象的設(shè)計(jì)者與生產(chǎn)者分離。控制產(chǎn)品生產(chǎn)的工匠失去了從前個(gè)人風(fēng)格和技巧展現(xiàn)的余地。新材料進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)環(huán)境發(fā)生巨大改變。新的生產(chǎn)技術(shù)迅速改變了生活中的傳統(tǒng)行為習(xí)慣，應(yīng)該有新的意識(shí)形態(tài)與此相和。但是，在18世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)呈貴族化趨勢(shì)的，藝術(shù)家單純?yōu)榫裆畹母呱卸嬖?，脫離了現(xiàn)實(shí)生活。而具有了新身份、新任務(wù)的技術(shù)師傅（工匠們）不再思考產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)問題。在這一情況下，產(chǎn)品形態(tài)一度陷入尷尬的境地。

2.1“藝術(shù)”的妥協(xié)——“功能第一”隨著英國博覽會(huì)的開幕，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)條件下應(yīng)有什么樣的意識(shí)形態(tài)這一問題成為眾設(shè)計(jì)師的思考熱點(diǎn)。面對(duì)藝術(shù)與技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)的情況下出現(xiàn)的矛盾，經(jīng)過工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等運(yùn)動(dòng)的思索和嘗試，以實(shí)現(xiàn)功能為核心目的，以適應(yīng)工業(yè)批量生產(chǎn)的新的審美形式出現(xiàn)了。很快我們便得到了許多大同小異的答案：“形式追隨功能”、“功能第一，形式第二”、“裝飾即罪惡”等等。它們給我們的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)生活帶來了“秩序”和“效益”，于是這些現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)論斷成為大家追尋的信條，也成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的代表“包豪斯”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提出的首要主張就是“功能第一，形式第二”。這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)很好的解決了工業(yè)生產(chǎn)與藝術(shù)的關(guān)系，得到了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)可。隨著資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，“功能第一”的原則造就了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)現(xiàn)代主義風(fēng)格成為全球的主流，人們又贊嘆到“技術(shù)與藝術(shù)得到了新統(tǒng)一”。在筆者看來，與其說現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)做到了技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一，不如說是它帶來了新的審美規(guī)則。當(dāng)然這實(shí)現(xiàn)的過程極具強(qiáng)制性和烏托邦的理想色彩。

2.2簡明的現(xiàn)代主義審美風(fēng)格新的規(guī)則帶來了新的審美逸趣。結(jié)構(gòu)主義、機(jī)械主義美學(xué)勾畫了現(xiàn)代主義的經(jīng)典畫面。簡潔、明快的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格成為時(shí)代的新風(fēng)潮。功能主義中材料符合功能的理性思考、形式符合功能的利益追求隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展成為社會(huì)中審美價(jià)值取向。功能主義原則以堅(jiān)定、明了的姿態(tài)抵抗著折中主義和歷史主義，其除繁就簡的形式造就了符合時(shí)代的形式。與此同時(shí)，簡約的現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)也具有了新的涵義。工業(yè)產(chǎn)品因排斥一切“無意義”的裝飾而成為表現(xiàn)其自身功能的符號(hào)或者手段。這反過來又要求設(shè)計(jì)要做到明確的功能表達(dá)和有秩序的規(guī)劃。極簡主義、“住宅機(jī)器”等概念是對(duì)功能主義原則的發(fā)展深化。它通過形式和結(jié)構(gòu)的簡化來反映技術(shù)至上的時(shí)代精神。

2.3“美”——“功能美”當(dāng)“形式追隨功能”成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美準(zhǔn)則，工業(yè)產(chǎn)品“美”被限定再設(shè)計(jì)必須符合產(chǎn)品本身的材質(zhì)和目的這個(gè)前提下。這個(gè)審美法則把藝術(shù)框定在了兩個(gè)選項(xiàng)之中：有用的和沒用的。而我們的設(shè)計(jì)所做的是對(duì)既定答案的篩選：符合功能的表現(xiàn)——留下；反之——統(tǒng)統(tǒng)丟掉。如此看來我們所尋找的這種美似乎是存在公式中已有的結(jié)果。我們尋找美的過程也只是在求證公式的真實(shí)性。“美”的涵義在“形式追隨功能”準(zhǔn)則下縮小為“功能美”。

2.4“功能主義”的排他性現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的排他性，首先表現(xiàn)在產(chǎn)品藝術(shù)風(fēng)格上的排他特點(diǎn)。如果現(xiàn)代主義“裝飾即罪惡”的假定成立，那么一切有關(guān)歷史的、有關(guān)民族意志的、有意味的東西是不是都要摒棄?!如果我們單單享用“住宅機(jī)器”，是不是我們只能沉浸在機(jī)械美的享受里？！即使柯布西耶最初只是對(duì)理性社會(huì)的烏托邦式幻想，但其主張的執(zhí)行結(jié)果確是社會(huì)形態(tài)走上的機(jī)械化發(fā)展進(jìn)程。卓別林在《摩登時(shí)代》以喜劇化的場景實(shí)現(xiàn)諷刺了這個(gè)功能至上的社會(huì)。最終現(xiàn)代主義走向極端，成了摧毀歷史、非人性化的代名詞。在上世紀(jì)五、六十年代現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)而瓦解?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)以犧牲歷史為代價(jià)，再與工業(yè)生產(chǎn)的協(xié)調(diào)過程中，最終沒能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的雙重超越。

3多元化的后現(xiàn)代主義

隨著現(xiàn)代主義的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)也有了新的改變，隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)中的市場經(jīng)濟(jì)因素日益凸顯。設(shè)計(jì)作為社會(huì)大生產(chǎn)中的一個(gè)先行環(huán)節(jié)，其任務(wù)擴(kuò)展到策劃、規(guī)劃；設(shè)計(jì)對(duì)象的復(fù)雜化，使社會(huì)階級(jí)、政治環(huán)境及生態(tài)環(huán)境等因素都進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考范圍。正如在今天看來，藝術(shù)與生態(tài)的結(jié)合問題，比藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合問題更為重要。1969年美國管理學(xué)家、諾貝爾管理學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特•西蒙首次提出“設(shè)計(jì)科學(xué)”（設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)）的概念。形成了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科——一個(gè)與設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)行為學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)哲學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育學(xué)等眾多學(xué)科的交叉的學(xué)科體系。至此，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合問題統(tǒng)一在“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)大學(xué)科里進(jìn)行討論。

3.1多元審美后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)于后現(xiàn)代來說，它所處的科技、社會(huì)環(huán)境沒有與現(xiàn)代主義所處的環(huán)境發(fā)生質(zhì)的變化。它的設(shè)計(jì)規(guī)則和現(xiàn)代主義也沒有明顯的決裂——以現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)思想并沒有被?！昂蟋F(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義加上了一些別的什么”，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的多元可能性進(jìn)行嘗試。后現(xiàn)代主義急于打破現(xiàn)代主義枯燥的場面，對(duì)歷史、文化采取了模糊的態(tài)度。多元化帶來了設(shè)計(jì)廣度和深度的延展，也帶來了新風(fēng)格冒險(xiǎn)的可能性。

3.2對(duì)多元價(jià)值的關(guān)注不同于現(xiàn)代主義的專制，后現(xiàn)代主義顯得寬容而戲謔。產(chǎn)品的藝術(shù)美不再只被認(rèn)為是商業(yè)的審美盈余。設(shè)計(jì)中充分表達(dá)了對(duì)人、對(duì)自然的關(guān)懷?！斑壿嫛迸c“秩序”這些字眼在后現(xiàn)代主義思潮里顯得力單勢(shì)薄。刺激與雜交成為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要運(yùn)用手法。仿生、宇宙展望、未來幻想等題材把從前一切藝術(shù)思維桎梏掃除，任設(shè)計(jì)自由馳騁。當(dāng)然，與“結(jié)果”相比設(shè)計(jì)“手法”顯得微不足道，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)目的只為尋找感官刺激的結(jié)果?！疤搹埪晞?shì)”、“不可思議”、“出位”都是后現(xiàn)代的得意之作。與后現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的形態(tài)一樣，其社會(huì)意識(shí)形態(tài)也呈多樣。由于社會(huì)價(jià)值取向走向多元，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、同時(shí)雜居一處，在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了矛盾沖突。哲學(xué)作為世人精神解脫的重要途徑，逐漸興盛。生態(tài)問題、城市環(huán)境問題等成為大家的共同關(guān)注。

篇7

[關(guān)鍵詞] 桂林；旅游資源；社會(huì)教育；功能

[中圖分類號(hào)] F59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

旅游在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)方面的重要作用已形成共識(shí)，但在推動(dòng)人類精神文明進(jìn)步也十分重要。因而旅游的社會(huì)教育功能不應(yīng)忽視，它是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要支持和依托。桂林作為國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，建設(shè)國際旅游勝地，稱為全國旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)，也應(yīng)該在發(fā)揮旅游提升國民生活質(zhì)量和精神追求作用方面，推動(dòng)和諧社會(huì)方面有良好的影響，因而對(duì)桂林旅游資源的社會(huì)教育功能的開發(fā)有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、旅游的社會(huì)教育功能

旅游功能是旅游活動(dòng)或系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。長期以來學(xué)界對(duì)旅游的經(jīng)濟(jì)功能研究頗多，而旅游活動(dòng)除了經(jīng)濟(jì)功能之外，還有政治功能、文化功能、社會(huì)教育功能。旅游從本質(zhì)上是一種文明所形成的生活方式，是一種文化現(xiàn)象，一個(gè)系統(tǒng)，是人類物質(zhì)文化生活和精神文化生活的一個(gè)最基本的組成部分，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過旅游客體的能動(dòng)活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自身某種需要而作的非定居的旅行的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程的復(fù)合體。旅游是人生的一種社會(huì)實(shí)踐，具有文化性，在跨文化活動(dòng)中，旅游在打開人們的視野、豐富人的知識(shí)、陶冶人的情操、增強(qiáng)人的身體健康等方面起到了積極的影響和作用。而這些都體現(xiàn)了旅游的社會(huì)教育功能。旅游的社會(huì)教育功能隨著時(shí)代的發(fā)展，包含的內(nèi)容日益豐富，涉及的范圍廣泛，主要體現(xiàn)在旅游德育、旅游智育、旅游體育、旅游美育、旅游環(huán)境教育等方面。

1.旅游德育主要是通過旅游休閑活動(dòng)，通過觀賞風(fēng)景讓游客愉悅地接受愛國主義教育和社會(huì)公德教育，完成社會(huì)教育的德育教育。公民旅游文明得到提升，形成文明的社會(huì)風(fēng)氣。旅游活動(dòng)的參與性特點(diǎn)，能潛移默化的達(dá)到良好的道德教育效果。因而德育功能是旅游的社會(huì)教育功能的重要組成部分。

2.旅游智育主要體現(xiàn)在通過旅游活動(dòng)，旅游者可以認(rèn)識(shí)各種知識(shí)，如歷史文化知識(shí)、民族風(fēng)情、風(fēng)物特產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、工業(yè)流程知識(shí)、科技知識(shí)等等，增強(qiáng)旅游者的見識(shí)，增強(qiáng)旅游者對(duì)知識(shí)的理解和感悟，培養(yǎng)各種能力。智育功能是旅游的教育功能的基礎(chǔ)和核心。

3.旅游體育是通過旅游活動(dòng)達(dá)到鍛煉身體和意志，增強(qiáng)旅游者的體質(zhì)、緩解身心壓力，實(shí)現(xiàn)自我滿足，促進(jìn)身心全面發(fā)展的目的。旅游在這些方面積極發(fā)揮著社會(huì)體育的功能。

4.旅游美育是通過旅游活動(dòng)進(jìn)行的審美教育，也就是在旅游進(jìn)程中產(chǎn)生、完成的美感教育。其目的、任務(wù)是培養(yǎng)、提高旅游主體——旅游者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（自然的；社會(huì)的）和藝術(shù)世界的美的感知、鑒賞、創(chuàng)造，陶冶人格修養(yǎng)，豐富生活趣味，促進(jìn)身心健康，升華道德情操。由于旅游資源一般分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類，所以，人們每將旅游客體分為自然與人文兩大類別。對(duì)旅游主體進(jìn)行美育的基礎(chǔ)，是旅游客體本身所具有的自然美與人文美。旅游者在旅游審美活動(dòng)中心情愉快、精神舒暢、獲取豐富的美的享受，留下美好的印象和情感記憶。

5.旅游環(huán)境教育是社會(huì)環(huán)境教育的重要組成部分。它以旅游資源為載體，對(duì)旅游者和民眾進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育的一種方式，通過旅游活動(dòng)以解決環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目的，為增進(jìn)人們的環(huán)境意識(shí)、普及環(huán)保知識(shí)、培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)能力。旅游的可持續(xù)發(fā)展要依托旅游環(huán)境教育的保障作用。

二、桂林旅游資源概況

“桂林山水甲天下”古已聞名，自我國改革開放以來，桂林一直是我國旅游的縮影，是國內(nèi)較為成熟的旅游目的地。旅游資源異常豐富，據(jù)《桂林市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》（2001—2020）對(duì)桂林旅游資源的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，桂林旅游資源類型有低溫景觀類231處、生物景觀類112處，水文景觀類78處，歷史遺產(chǎn)364處，現(xiàn)代人文與抽象人文景觀類164處，旅游服務(wù)景觀類150處。其中名山、奇石、洞穴是桂林地文景觀旅游資源的主體，如象鼻山、駱駝峰、蘆笛巖；風(fēng)景河段是桂林山水的主導(dǎo)型資源，如漓江、兩江四湖；生物景觀是桂林山水旅游資源的生態(tài)屏障，具有生態(tài)、科考的旅游意義，如活化石銀杉、銀杏、花坪自然保護(hù)區(qū)等；歷史遺產(chǎn)類景觀也是桂林旅游資源的重頭戲，如靈渠、靖江王城等。另外桂林的鄉(xiāng)村旅游異軍突起出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)村旅游與南方民族風(fēng)情結(jié)合的旅游產(chǎn)品，還有大型實(shí)景表演劇《印象·劉三姐》、夢(mèng)幻漓江等文化旅游項(xiàng)目。按照國標(biāo)的《旅游資源調(diào)查、分類與評(píng)價(jià)》所規(guī)定的條款進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)和分類，桂林的旅游資源共有8個(gè)主類資源，占全國標(biāo)準(zhǔn)數(shù)目的100%，涉及30個(gè)亞類資源，占全部31種亞類的96.77%，涵蓋主類資源標(biāo)準(zhǔn)的全部類型，豐度相當(dāng)高，亞類和基本類型豐度相當(dāng)高，旅游資源單體數(shù)量多，類型多樣。而且具有十分顯著的世界級(jí)品牌地位。其中漓江風(fēng)景區(qū)、樂滿地、桂林靖江王城躋身國家5A景區(qū)，還有大批的4A景區(qū)，體現(xiàn)桂林旅游資源質(zhì)量品級(jí)和品牌地位。

豐富的旅游資源使桂林在打造旅游產(chǎn)品時(shí)呈現(xiàn)豐富的姿態(tài)，在這些旅游資源、旅游產(chǎn)品中適當(dāng)?shù)拈_發(fā)旅游社會(huì)教育功能，可以使桂林的旅游更具魅力。

三、桂林旅游資源的社會(huì)教育功能分類

（一）旅游德育

紅色旅游資源和傳統(tǒng)文化旅游資源是進(jìn)行旅游德育的重要基礎(chǔ)。桂林有不少紅色旅游資源，如桂林興安有中國工農(nóng)突破湘江時(shí)留下的遺址遺跡：老山界、入矮嶺、沿途的標(biāo)語、洞、樓。另外還有疊彩山的成仁碑、蔣翊武紀(jì)念碑、八路軍桂林辦事處舊址、抗日期間《救亡日?qǐng)?bào)》社舊址和印刷廠舊址、桂北人們武裝斗爭紀(jì)念碑等。結(jié)合八路軍駐桂林辦事處舊址、突破湘江烈士紀(jì)念碑園等紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，整合旅游資源，延長旅游線路，打造融參觀教育、修學(xué)尋蹤、戶外體驗(yàn)等內(nèi)容于一體的紅色旅游產(chǎn)品體系。讓旅游者在瞻仰革命先烈遺跡中激起愛國激情，堅(jiān)定愛國主義信念，接受優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)品德教育也可以在旅游活動(dòng)利用旅游資源中進(jìn)行，如桂林伏波山還珠洞的還珠故事就是桂林本土的品德教育，和中國傳統(tǒng)的路不拾遺的美德一脈相承。

（二）旅游智育

桂林的喀斯特地貌使桂林不僅具有山水甲天下的美景，也使它成為天然的地質(zhì)科學(xué)教育基地，分布在桂林的典型地質(zhì)構(gòu)造、標(biāo)準(zhǔn)地層剖面、生物化試點(diǎn)和自然遺跡共八處。峰林、峰叢、石林地貌的漓江兩岸風(fēng)光，紅色沙礫巖、砂巖構(gòu)成的丹霞地貌的資江兩岸風(fēng)光，無山不洞，無洞不奇的七星巖、蘆笛巖、銀子巖、蓮花洞等都是進(jìn)行地質(zhì)科學(xué)知識(shí)教育的好場所。桂林也是一個(gè)歷史悠久、文物昌盛之地，是我國最早一批歷史文化名城，歷史文物古跡很多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不少。古人類遺址的甑皮巖、寶積巖遺址是游客了解南方古人類的起源發(fā)展變遷的窗口。興安靈渠使人們了解我國古代水利工程的建造智慧。古南門、東鎮(zhèn)門、明藩王府、靖江王陵向旅游者展示桂林古代的輝煌歷史。另外桂林地處廣西北部，頗具嶺南少數(shù)民族風(fēng)情，桂林龍脊的壯族、紅瑤、龍勝的侗族的少數(shù)民族民俗旅游可以開拓旅游者的視野，對(duì)南方少數(shù)民族的生活智慧有了大致的了解和認(rèn)識(shí)。這些旅游資源對(duì)旅游者而言都具有一定的科學(xué)教育意義。

（三）旅游體育

桂林的自然地理?xiàng)l件十分適合體育旅游，如攀巖、徒步、溯溪、速降、溜索、漂流、越野挑戰(zhàn)、野外跑步、野外定向、自行車越野等多種戶外運(yùn)動(dòng)門類，桂林均有條件開展。桂林的氣候條件、海拔高度、生態(tài)環(huán)境也非常適合開展戶外運(yùn)動(dòng)，與高海拔區(qū)相比，在桂林進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)更具健康性和安全性，加上優(yōu)美的自然風(fēng)光，豐厚的人文資源，在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還可以豐富知識(shí)、陶冶情操。因而桂林被公認(rèn)為是戶外運(yùn)動(dòng)的天堂，在桂林國際旅游勝地打造旅游產(chǎn)品中就有打造戶外運(yùn)動(dòng)旅游，依托漓江、資江、資源、陽朔、興安、灌陽等地得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，推動(dòng)體育與旅游深度融合，積極謀劃桂林國際自行車大賽等體育賽事，加快發(fā)展漂流、攀巖、登山、外拓展等戶外運(yùn)動(dòng)。體育旅游資源具有參與性與挑戰(zhàn)性，體育活動(dòng)的參與可使旅游者在同一旅游地獲得不同的感受。體育的挑戰(zhàn)性能激發(fā)人們向上的精神，滿足旅游者追求戰(zhàn)勝困難和展示自我的心理享受。人們?cè)谙碛皿w育旅游資源過程中可進(jìn)行健身鍛煉、休閑娛樂、獵奇探險(xiǎn)。

（四）旅游美育

對(duì)旅游主體進(jìn)行美育的基礎(chǔ)，是旅游客體本身所具有的自然美與人文美，產(chǎn)生美育作用的自然美是五彩繽紛的。桂林的自然旅游資源中包含形象美、色彩美、形態(tài)美、聲音美、嗅覺美。在旅游審美中，桂林“江作青羅帶，山如碧玉簪”的秀美山水；象鼻山、駱駝山等奇峰怪石的奇美形態(tài)；煙雨漓江的朦朧美、八月桂花飄香的幽美，將美的形式豐富的呈現(xiàn)在旅游者面前，吸引感染著旅游者。桂林漓江的流水、浮云、飄煙、飛鳥、游魚、水牛形成了田園景觀的動(dòng)態(tài)美。產(chǎn)生旅游美育作用的人文美，有文物古跡之美、建筑景觀之美、園林藝術(shù)之美、民俗風(fēng)情之美、飲食之美、文學(xué)藝術(shù)與工藝美術(shù)之美。桂林有豐富文物古跡，如桂海碑林展示了古代書法之美、靖江王城和靖江王陵展示了古代建筑景觀美、桂林世界名橋博覽園展示了現(xiàn)代建筑美、雁山園展示了嶺南園林之美、龍脊壯寨展示了民俗風(fēng)情之美、愚自樂園展示了藝術(shù)美、桂林米粉展示了飲食之美等等。旅游美育就是憑借上述自然美、人文美來完成的，通過旅游進(jìn)程中所經(jīng)歷的自然美、人文美來培養(yǎng)、提高旅游者的審美。

（五）旅游環(huán)境教育

建設(shè)桂林國際旅游勝地中提到努力把桂林建設(shè)成生態(tài)旅游城市，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，成為國家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)和國際生態(tài)城市最佳實(shí)踐區(qū)。環(huán)境質(zhì)量是桂林旅游的生命線，桂林一直以來都重視桂林漓江保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系處理問題，桂林市也不斷的加大環(huán)境保護(hù)的投入，2000年以來，結(jié)合大規(guī)模的城市建設(shè)改造，巨資建設(shè)了“兩江四湖”環(huán)城水系工程，為桂林山水錦上添花，優(yōu)化了桂林市中心的環(huán)境，另外桂林還劃定了多個(gè)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，桂林市周圍山地分布著一些國家級(jí)、省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，如龍勝花坪自然保護(hù)區(qū)、貓兒山自然保護(hù)區(qū)、龍勝國家級(jí)森林公園、資源國家級(jí)森林公園、青獅潭水源林保護(hù)區(qū)、海洋山水源林保護(hù)區(qū)等。這些保護(hù)區(qū)中有不少國家一類二類保護(hù)動(dòng)物，還有銀杉、銀杏、古榕、紅豆杉、杜鵑等稀有物種。桂林目前正在建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，對(duì)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展更為重視。桂林的生態(tài)旅游資源本身就具有環(huán)境教育功能。通過旅游者的旅游活動(dòng)，讓他們更真切的感受到優(yōu)良的環(huán)境和優(yōu)美的風(fēng)景之間的關(guān)系，讓他們切身體會(huì)到生態(tài)之美、人與自然的融合的同時(shí)，進(jìn)行旅游環(huán)境的教育。桂林的古東瀑布景區(qū)是個(gè)環(huán)保基地，游客可以在景區(qū)內(nèi)欣賞原生態(tài)的森林、溪瀑、享受清新的空氣，沐浴森林天然氧吧，并通過參與性的項(xiàng)目讓游客在不經(jīng)意間與自然進(jìn)行默契的交流，潛移默化的完成了旅游環(huán)境教育。

四、小結(jié)

旅游資源功能的開發(fā)多以觀光、娛樂、運(yùn)動(dòng)、修療養(yǎng)等為主，對(duì)旅游的教育功能不夠重視。以教育功能理論為視角，開發(fā)旅游的教育功能，其基本要求就是豐富旅游資源教育功能，提高旅游資源的利用價(jià)值，提供具有教育功能的旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)旅游的綜合效益。桂林以山水美景聞名于世，其自然旅游資源和人文旅游資源都異常豐富，具有世界知名度。建設(shè)桂林國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)和桂林國際旅游勝地明確提出要使桂林成為全國旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)，充分發(fā)揮旅游業(yè)的引領(lǐng)作用。旅游社會(huì)教育對(duì)旅游的可持續(xù)發(fā)展有重要的作用，桂林在旅游社會(huì)教育方面也應(yīng)創(chuàng)新領(lǐng)先，通過探討桂林旅游資源的社會(huì)教育功能，幫助開發(fā)出具有社會(huì)教育功能的旅游產(chǎn)品，為實(shí)施桂林“品質(zhì)旅游”戰(zhàn)略，打造旅游精品和旅游品牌提供保障，實(shí)現(xiàn)桂林旅游的綜合效益和可持續(xù)發(fā)展，樹立桂林文明旅游典范。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]邱德玉.中國旅游為好友[M].北京：科學(xué)出版社，2011-04

篇8

（一）全市文明財(cái)產(chǎn)重點(diǎn)行業(yè)近況

1、文明財(cái)產(chǎn)（含新聞出書）開展根本狀況。至2010歲尾，市擁有演藝業(yè)運(yùn)營單元91個(gè)，文明文娛業(yè)運(yùn)營單元802個(gè)，文明旅行業(yè)運(yùn)營單元11個(gè)，藝術(shù)品和工藝美術(shù)運(yùn)營單元263個(gè)，藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)計(jì)運(yùn)營單元376個(gè)，收集文明運(yùn)營單元757個(gè)，文明產(chǎn)物數(shù)字制造與相關(guān)效勞844個(gè)。新聞出書行業(yè)有印刷企業(yè)205家，打字復(fù)印單元300余家，出書物刊行單元513家，公開拓行的報(bào)刊21家，駐綿記者站9家，發(fā)行報(bào)型內(nèi)部材料31家。

2、重點(diǎn)行業(yè)完成添加值

3、文明財(cái)產(chǎn)抓住時(shí)機(jī)，做大做強(qiáng)。2010年，市委市當(dāng)局抓住災(zāi)后重建時(shí)機(jī)，積極招商引資，新上了一多量嚴(yán)重工業(yè)項(xiàng)目，我們抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，以“節(jié)制總量，注重質(zhì)量，培養(yǎng)一批億元企業(yè)，在現(xiàn)有的根底上，做大做強(qiáng)”的指點(diǎn)思維，新審批設(shè)立了4家大型包裝裝潢印刷企業(yè)，1家出書物印刷企業(yè)，2011年悉數(shù)正式投產(chǎn)運(yùn)營后，將會(huì)完成社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐盈，有用促進(jìn)我市印刷業(yè)開展。

4、文明財(cái)產(chǎn)行業(yè)構(gòu)造剖析。從全市文明財(cái)產(chǎn)重點(diǎn)行業(yè)根本概略和添加值狀況不難看出，市文明財(cái)產(chǎn)開展進(jìn)程中，傳統(tǒng)行業(yè)依然為市文明財(cái)產(chǎn)開展首要力氣，而新興文明財(cái)產(chǎn)開展滯后，文明財(cái)產(chǎn)構(gòu)造散布不平衡。據(jù)計(jì)算，演藝業(yè)，文明旅行、新聞出書、文明文娛業(yè)等傳統(tǒng)文明財(cái)產(chǎn)占有市文明財(cái)產(chǎn)總收入的88.84%。而新興行業(yè)開展滯后，尤其是高科技文明財(cái)產(chǎn)的開展嚴(yán)峻缺乏，市動(dòng)漫業(yè)開展才方才起步。

（二）全市文明財(cái)產(chǎn)開展成效

為推進(jìn)市文明財(cái)產(chǎn)開展，市“當(dāng)局主導(dǎo)、市場運(yùn)作”準(zhǔn)則，積極接納政策攙扶，加大公共文明投入，積極指導(dǎo)民營本錢進(jìn)入，構(gòu)建優(yōu)越市場監(jiān)管系統(tǒng)等多種辦法，全力推進(jìn)市文明財(cái)產(chǎn)開展。近10年,市市級(jí)財(cái)務(wù)先后投入3億多元，建立了市藏書樓、市文明館、綿州大劇院、市藝術(shù)中間等市級(jí)公共文明設(shè)備。還，市各級(jí)財(cái)務(wù)先后還投入2億多元資金用于縣（市、區(qū)）公共文明設(shè)備建立，根本完成了縣縣有“兩館”，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文明站的目的，初步樹立了市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村四級(jí)文明設(shè)備收集，為文明財(cái)產(chǎn)開展奠基了堅(jiān)實(shí)根底。經(jīng)由多年起勁，市文明財(cái)產(chǎn)開展迅猛，據(jù)計(jì)算，截止2010年歲尾，市共有文明財(cái)產(chǎn)運(yùn)營單元6267個(gè)（含新聞、出書），從業(yè)人員35373人，完成出產(chǎn)總值26.13億元，占全市GDP2.72%，具體完成年度目的義務(wù)。

（三）首要經(jīng)歷

1、進(jìn)步看法、增強(qiáng)指導(dǎo)是要害。市文明財(cái)產(chǎn)開展遭到市委、市當(dāng)局高度注重，先后出臺(tái)多項(xiàng)優(yōu)惠政策，鼎力攙扶文明財(cái)產(chǎn)開展。還，市委、市當(dāng)局歷屆首要指導(dǎo)屢次作出主要指示，要求各級(jí)文明部分增強(qiáng)指導(dǎo)，全力推進(jìn)市文明財(cái)產(chǎn)開展，為市文明財(cái)產(chǎn)開展供應(yīng)了思維支撐和組織保證。

2、深化調(diào)研、科學(xué)規(guī)劃、合理結(jié)構(gòu)是根底。為了具體摸清市文明財(cái)產(chǎn)開展?fàn)顩r，市先后于2007年，2010年兩次對(duì)市文明財(cái)產(chǎn)進(jìn)行具體調(diào)研，摸清市文明財(cái)產(chǎn)根本狀況。并先后制訂了包羅“十二五”規(guī)劃在內(nèi)的多項(xiàng)開展規(guī)劃，為市文明財(cái)產(chǎn)疾速開展奠基了堅(jiān)實(shí)根底。

3、增強(qiáng)文明財(cái)產(chǎn)政策研討，進(jìn)步政策攙扶力度是前提。為了加速推進(jìn)市文明財(cái)產(chǎn)開展，市組織精壯力氣，對(duì)文明財(cái)產(chǎn)政策進(jìn)行專題研討，市文明局編制了《文明財(cái)產(chǎn)政策匯編》，為研討規(guī)劃市文明財(cái)產(chǎn)供應(yīng)了政策平臺(tái)，為文明等部分展開文明財(cái)產(chǎn)任務(wù)指點(diǎn)供應(yīng)了便利，為文明財(cái)產(chǎn)運(yùn)營企業(yè)進(jìn)行運(yùn)營治理、應(yīng)用政策優(yōu)惠拓展開展空間供應(yīng)了政策根據(jù)。

4、增強(qiáng)市場監(jiān)管，構(gòu)建優(yōu)越市場監(jiān)管系統(tǒng)是保證。市在積極推進(jìn)文明財(cái)產(chǎn)疾速開展的還，昌盛與治理并舉。經(jīng)過健全各級(jí)文明行政法律機(jī)構(gòu)和步隊(duì)，進(jìn)步文明行政部分依法行政的程度，加速文明市場綜合法律體系體例建立，增強(qiáng)對(duì)文明市場的指導(dǎo)，加大文明市場法律力度等行動(dòng)積極構(gòu)建優(yōu)越市場治理體系體例，保證文明財(cái)產(chǎn)有序開展。

（四）存在的問題

1、文明財(cái)產(chǎn)總量偏小，競爭力衰。因?yàn)槲拿鹘?jīng)濟(jì)政策落實(shí)不敷，文明財(cái)產(chǎn)開展總體規(guī)劃性不強(qiáng)，招致市現(xiàn)有文明財(cái)產(chǎn)主體規(guī)劃偏小，力氣渙散，短少優(yōu)勢(shì)行業(yè)、優(yōu)勢(shì)企業(yè)和優(yōu)勢(shì)品牌。首要顯示為運(yùn)營單元財(cái)產(chǎn)化、集約化水平不高，從業(yè)人員和規(guī)劃沒有真正上去；文明企業(yè)融資才能弱，貿(mào)易運(yùn)作水平較低，市場綜合競爭力不敷強(qiáng)，有規(guī)劃效應(yīng)的大型文明財(cái)產(chǎn)項(xiàng)目較少。開展相對(duì)掉衡，事業(yè)開展較快，財(cái)產(chǎn)開展較慢，與市擁有的文明資本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的情況很不相當(dāng)。

2、新興文明財(cái)產(chǎn)開展滯后。市現(xiàn)有文明財(cái)產(chǎn)在整個(gè)文明財(cái)產(chǎn)分類系統(tǒng)中側(cè)重于“傳統(tǒng)型”，財(cái)產(chǎn)主體在運(yùn)營上根本上局限于本人的傳統(tǒng)主業(yè)，在開展上首要靠內(nèi)容的復(fù)制、模擬與傳達(dá)，短少構(gòu)思型、帶頭型文明資本裝備特征，短少有才能進(jìn)行跨行業(yè)、多范疇運(yùn)營的企業(yè)，高科技動(dòng)漫財(cái)產(chǎn)更是一片空白。

3、區(qū)域開展不平衡。文明財(cái)產(chǎn)項(xiàng)目標(biāo)根本近況是“弱、小、散”，一些縣級(jí)城市文明標(biāo)識(shí)和人文形象不敷分明，文明財(cái)產(chǎn)堆積才能較弱。文明財(cái)產(chǎn)的開展與相關(guān)財(cái)產(chǎn)開展連系不敷，凸起顯示為與非物質(zhì)文明遺產(chǎn)、少量民族文明財(cái)產(chǎn)以及現(xiàn)有文明事業(yè)單元財(cái)產(chǎn)局部的連系不敷。稍有規(guī)劃的文明企業(yè)首要集中在城區(qū)，周邊區(qū)市縣除江油、梓潼、安縣、平武外，其它區(qū)縣文明財(cái)產(chǎn)機(jī)構(gòu)數(shù)目較少，總量規(guī)劃很小，文明財(cái)產(chǎn)空間結(jié)構(gòu)不服衡的情況比擬分明。

（五）對(duì)文明財(cái)產(chǎn)開展的建議

1、確定文明財(cái)產(chǎn)支柱位置。固然文明財(cái)產(chǎn)獲得疾速開展，對(duì)GDP的奉獻(xiàn)率有所進(jìn)步，但離真正的支柱位置還有一段間隔，這就形成了文明財(cái)產(chǎn)在全體經(jīng)濟(jì)開展所遭到的注重水平和投入力度偏小，制約了文明財(cái)產(chǎn)的開展。因而，積極推進(jìn)文明財(cái)產(chǎn)國民經(jīng)濟(jì)中的支柱位置，將有利于文明財(cái)產(chǎn)疾速開展。

2、加速文明財(cái)產(chǎn)政策配套辦法。當(dāng)前，我市還沒有一套完好的文明財(cái)產(chǎn)支撐和配套政策，與財(cái)產(chǎn)政策配套的保證系統(tǒng)也有待樹立。文明財(cái)產(chǎn)作為新興行業(yè)，市場系統(tǒng)的構(gòu)建尚未完成，形成了良多文明財(cái)產(chǎn)融資渠道不暢，文明財(cái)產(chǎn)運(yùn)營主體后續(xù)投入乏力。建議積極推進(jìn)文明財(cái)產(chǎn)政策及配套辦法的出臺(tái)，為文明財(cái)產(chǎn)開展供應(yīng)政策保證。設(shè)立文明財(cái)產(chǎn)專項(xiàng)資金，攙扶文明財(cái)產(chǎn)開展。

3、制訂文明財(cái)產(chǎn)計(jì)算口徑。因?yàn)槲拿髫?cái)產(chǎn)開展不久，文明財(cái)產(chǎn)界定較為恍惚，特殊是跨行業(yè)運(yùn)營項(xiàng)目標(biāo)定位尤為堅(jiān)苦，地域間文明財(cái)產(chǎn)計(jì)算口徑存在差別，這對(duì)文明財(cái)產(chǎn)政策的制訂和文明財(cái)產(chǎn)的開展發(fā)生不良的影響。建議增強(qiáng)與上級(jí)主管部分的溝通和聯(lián)絡(luò)，為企業(yè)當(dāng)好政策參謀和信息顧問，科學(xué)指導(dǎo)，營建寬松情況，做好后勤保證效勞任務(wù)，促進(jìn)財(cái)產(chǎn)晉級(jí)；制訂文明財(cái)產(chǎn)計(jì)算口徑,促進(jìn)文明財(cái)產(chǎn)的開展。

4、充沛發(fā)揚(yáng)文明財(cái)產(chǎn)協(xié)會(huì)的效果，指導(dǎo)企業(yè)相互監(jiān)視，標(biāo)準(zhǔn)治理，協(xié)調(diào)提高。加速推進(jìn)網(wǎng)吧連鎖企業(yè)的開展，積極攙扶動(dòng)漫財(cái)產(chǎn)，加大對(duì)無證運(yùn)營、違法違規(guī)運(yùn)營行為的查處和襲擊力度。在“十二五”時(shí)期，要進(jìn)步微小企業(yè)的審批門檻，促使其天然裁減，確?！案?、精、尖”企業(yè)的市場據(jù)有率。

二、公共文明效勞系統(tǒng)建立的狀況

公共文明設(shè)備是公共文明效勞系統(tǒng)建立的根底平臺(tái)，是展現(xiàn)文明建立效果、展開群眾文明運(yùn)動(dòng)的主要陣地。變革開放以來，跟著我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的疾速開展，我市公共文明事業(yè)獲得了長足的開展，城鄉(xiāng)文明根底設(shè)備不時(shí)更新，文藝人才步隊(duì)不時(shí)開展強(qiáng)大，公共文明效勞程度取得了極大提拔，較好地知足了我市人民群眾日益增進(jìn)的精力文明生涯需求，為推進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)具體開展發(fā)揚(yáng)了積極效果。

（一）、我市公共文明設(shè)備建立根本狀況

1、地動(dòng)前后我市公共文明設(shè)備的根本數(shù)據(jù)比照。開國以來，文明建立有了長足的開展，公共文明設(shè)備逐漸改善。市先后投入3億多元，建立了藏書樓、文明館、綿州大劇院、博物館、藝術(shù)中間等市級(jí)公共文明設(shè)備和農(nóng)家信屋建立。各縣（市、區(qū)）“兩館一站”等底層文明根底設(shè)備建立也大大增強(qiáng)。根本完成了縣縣有“兩館”，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文明站，村村有農(nóng)家信屋的目的，初步樹立了市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村四級(jí)文明設(shè)備收集，為廣闊人民群眾就近、便當(dāng)、有選擇地享用文明效果、參加文明生涯供應(yīng)了便當(dāng)前提。我市截止上一年12月，共建農(nóng)家信屋1257個(gè)。

“5·12”特大地動(dòng)的發(fā)作對(duì)我市公共文明根底設(shè)備形成極大毀壞，大都文明設(shè)備損失了效勞功用。據(jù)計(jì)算，大地動(dòng)對(duì)我市公共文明設(shè)備形成數(shù)億元的直接經(jīng)濟(jì)損掉，嚴(yán)峻制約了我市文明開展和文明效勞的展開。

2、我市公共文明設(shè)備災(zāi)后具體恢復(fù)重建的根本狀況。地動(dòng)發(fā)作后，為了實(shí)時(shí)恢復(fù)我市公共文明設(shè)備的效勞功用，知足災(zāi)區(qū)人民精力需求，我市積極展開災(zāi)后恢復(fù)重建任務(wù)，緊緊抓住災(zāi)后重建時(shí)機(jī)，施行項(xiàng)目帶動(dòng)計(jì)謀，進(jìn)一步完美公共文明效勞收集，方案投資74141.3萬元，經(jīng)中期調(diào)整及再評(píng)價(jià)調(diào)整，重建250個(gè)公共文明設(shè)備項(xiàng)目，建立面積222783平方米。當(dāng)前我市文明重建項(xiàng)目具體啟動(dòng)，全市公共文明項(xiàng)目曾經(jīng)開工250個(gè)，竣工220個(gè)，完成投資近70000萬元，全市文明重建任務(wù)已逐步接近尾聲，掩蓋全市的四級(jí)公共文明效勞收集系統(tǒng)獲得了具體恢復(fù)。

（二）我市在公共文明設(shè)備建立中的成效

1、指導(dǎo)注重，公共文明設(shè)備工程建立獲得強(qiáng)力推進(jìn)。我市高度注重公共文明設(shè)備工程建立。2007年，市委、市當(dāng)局就把鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文明站、農(nóng)家信屋文明信息資本共享等工程建立歸入全市民生工程同擺設(shè)、同審核。上一年，我市展開了第一批“優(yōu)異農(nóng)家信屋”評(píng)選運(yùn)動(dòng)，并在第二十屆全國圖書買賣博覽會(huì)分會(huì)場揭幕式長進(jìn)行表揚(yáng)。本年，我局和市財(cái)務(wù)局先后2次到各縣（市、區(qū)）鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，聽取農(nóng)人群眾對(duì)農(nóng)家信屋建立治理的定見和建議。在此根底上，對(duì)積年建成的農(nóng)家信屋進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)治理，實(shí)時(shí)增補(bǔ)了價(jià)值80余萬元新書。

2010年，我市按方案建成農(nóng)家信屋600個(gè)，還還完成了災(zāi)后恢復(fù)重建312個(gè)農(nóng)家信屋建立義務(wù)。在建立進(jìn)程中，我們嚴(yán)厲按“科學(xué)選址，面積達(dá)標(biāo)，設(shè)備完全、準(zhǔn)則完美，編目陳列，情況整潔”的規(guī)范建立每個(gè)農(nóng)家信屋，一切農(nóng)家信屋都配有專職（兼職）治理員。按《四川省農(nóng)家信屋工程專項(xiàng)資金治理方法》要求，連系我市財(cái)務(wù)實(shí)踐，市當(dāng)局決議，非擴(kuò)權(quán)縣新建農(nóng)家信屋市縣配套資金，由縣級(jí)財(cái)務(wù)悉數(shù)承當(dāng)，市級(jí)財(cái)務(wù)用“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”的方法，按1000元/個(gè)對(duì)已建立驗(yàn)收及格的予以補(bǔ)助，個(gè)中，600元用于增補(bǔ)新書，400元用于添加書屋設(shè)備。上一年，市財(cái)務(wù)撥付專項(xiàng)資金6萬元，用于全市農(nóng)家信屋治理員營業(yè)培訓(xùn)，全市縣級(jí)財(cái)務(wù)應(yīng)配資金77.4萬元,實(shí)踐到位69.1萬元。2010年農(nóng)家信屋驗(yàn)收任務(wù)，我局嚴(yán)厲按30%的抽檢比例對(duì)各縣市區(qū)進(jìn)行了反省驗(yàn)收，各縣市區(qū)新聞出書局對(duì)屬地所建成的農(nóng)家信屋按100%的比例進(jìn)行了反省驗(yàn)收。還，圓滿完成了2010年度農(nóng)家信屋工程信息治理系統(tǒng)反省驗(yàn)收填報(bào)任務(wù)。

2011年度農(nóng)家信屋建立信息治理系統(tǒng)申報(bào)任務(wù)已完成。本年，市財(cái)務(wù)將撥付專項(xiàng)資金10萬元，作為全市農(nóng)家信屋任務(wù)治理經(jīng)費(fèi)；撥付專項(xiàng)資金26.8萬元，對(duì)涪城、游仙、平武、北川4個(gè)非擴(kuò)權(quán)縣（區(qū)）積年建成的農(nóng)家信屋予以補(bǔ)助，個(gè)中，涪城、游仙按1000元/個(gè)規(guī)范補(bǔ)助，平武、北川按1200元/個(gè)規(guī)范補(bǔ)助。2011年度全市縣級(jí)財(cái)務(wù)應(yīng)配資金170萬元，已到位77.18萬元，余額暫由各縣市區(qū)新聞出書部分墊付，驗(yàn)收及格后，縣級(jí)財(cái)務(wù)將一并撥付；市級(jí)財(cái)務(wù)仍按1000元/個(gè)的規(guī)范，對(duì)非擴(kuò)權(quán)縣（區(qū)）撥付補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)。

2、立異機(jī)制，農(nóng)家信屋工程獲得繼續(xù)開展

依照省委、省當(dāng)局關(guān)于加速農(nóng)家信屋工程建立，提早完成掩蓋每個(gè)行政村的要求，到2012年，我市將建成3301個(gè)農(nóng)家信屋。要使這項(xiàng)重大的“文明惠民”工程長時(shí)間生活和繼續(xù)開展，就必需要有一個(gè)長效的治理、效勞機(jī)制。2009年1月，經(jīng)市委、市當(dāng)局指導(dǎo)贊同，我市成立了“市農(nóng)家信屋工程治理效勞中間”。農(nóng)家信屋治理效勞中間成立以來，先后舉行了6期共500余人參與的農(nóng)家信屋治理員培訓(xùn)班，向全市各農(nóng)家信屋配送社會(huì)捐贈(zèng)圖書10萬余冊(cè)，音像成品1.5萬余張。農(nóng)家信屋治理效勞中間的樹立，為我市農(nóng)家信屋工程“長效、穩(wěn)步、順暢、良性”開展供應(yīng)了效勞保證。當(dāng)前,市農(nóng)家信屋工程治理效勞中間已列入新聞出書災(zāi)后重建項(xiàng)目,與市博物館、市非物質(zhì)文明遺產(chǎn)博物館打捆建立，該項(xiàng)目共投資2.3億元，個(gè)中農(nóng)家信屋工程治理效勞中間投資600萬元，估計(jì)2013年投入運(yùn)用。

（三）我市在公共文明設(shè)備建立中存在的問題

1、公共文明設(shè)備建立短少特征，標(biāo)記性元素不敷明白。近年來，我市公共文明設(shè)備建立獲得了極大開展，建起了科技博物館等一些具有較高層次的文明設(shè)備。但是，作為中國獨(dú)一的科技城，還缺乏一批獨(dú)具特征、設(shè)備進(jìn)步前輩、檔次典雅、功用完美、可以表現(xiàn)城市文明水平和現(xiàn)代化程度的文明設(shè)備。

2、公共文明設(shè)備的建立與治理力度有待增強(qiáng)。雖然這些年來公共文明設(shè)備建立與治理力度有所增強(qiáng)，用于文明事業(yè)的經(jīng)費(fèi)總量逐年在增進(jìn)，但與財(cái)力增進(jìn)速度及教育、衛(wèi)生、科技等社會(huì)事業(yè)投入增進(jìn)幅度比擬較，公共文明設(shè)備建立和治理的經(jīng)費(fèi)增幅分明偏低。還，用于公共文明事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入缺乏剛性目標(biāo)，加上當(dāng)?shù)刎?cái)務(wù)的堅(jiān)苦，一些當(dāng)?shù)刎?cái)務(wù)根本上只能包管人員工資和文明事業(yè)單元的根本運(yùn)轉(zhuǎn)，使得不少當(dāng)?shù)毓参拿髟O(shè)備根底單薄、設(shè)備老化、人員和運(yùn)動(dòng)經(jīng)費(fèi)缺乏保證，公共文明效勞功用得不到應(yīng)有的發(fā)揚(yáng)。

3、公共文明設(shè)備結(jié)構(gòu)不敷合理、城鄉(xiāng)開展不協(xié)調(diào)。首要表現(xiàn)在以下兩個(gè)當(dāng)?shù)兀阂皇浅菂^(qū)公共文明設(shè)備結(jié)構(gòu)較為渙散，文明設(shè)備大都零星、孤立，之間缺乏需要照應(yīng)，晦氣于城市文明全體形象的樹立。二是城鄉(xiāng)之間、鎮(zhèn)村之間、社區(qū)之間文明開展不敷均衡，資本裝備不敷合理。城區(qū)公共文明設(shè)備、公共文明運(yùn)動(dòng)、文明傳達(dá)渠道、文明傳達(dá)伎倆、公共文明氣氛等都要優(yōu)于鄉(xiāng)村。局部底層公共文明效勞在經(jīng)費(fèi)投入、公共設(shè)備、人員組成、文明運(yùn)動(dòng)等方面碰到不少堅(jiān)苦和問題。招致一些當(dāng)?shù)氐讓游拿鬟\(yùn)動(dòng)比擬窮困，進(jìn)步前輩文明陣田主導(dǎo)效果發(fā)揚(yáng)不敷，單個(gè)當(dāng)?shù)厣踔练饨孕胚\(yùn)動(dòng)昂首，俗氣丑惡景象時(shí)有發(fā)作。

4、公共文明設(shè)備運(yùn)用效率有待進(jìn)步。跟著我市公共文明設(shè)備建立的深化展開，全市的公共文明設(shè)備總量在不時(shí)增大，但因?yàn)橐恍┊?dāng)?shù)刂笇?dǎo)對(duì)文明在新鄉(xiāng)村建立中的效果看法缺乏，加之經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重，對(duì)公共文明設(shè)備建立和治理支撐力度不敷，人才步隊(duì)建立跟不上，招致治理和相關(guān)配套辦法滯后，嚴(yán)峻影響公共文明設(shè)備應(yīng)用效率。

（四）增強(qiáng)公共文明設(shè)備建立的幾點(diǎn)建議

1、一致思維，進(jìn)步對(duì)公共文明設(shè)備建立的注重水平。公共文明設(shè)備的建立和治理程度，直接關(guān)系到人民群眾根本文明權(quán)益的完成和文明開展效果的共享水平。黨的十七大提出了“推進(jìn)文明大開展大昌盛”指點(diǎn)方針，我們必需高度注重、深入體會(huì)其精力本質(zhì)，充沛看法到文明在經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展中的主要性，具體了解公共文明效勞在進(jìn)步公眾文明本質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)調(diào)和中所發(fā)揚(yáng)的主要功用，樹立抓文明建立就是抓綜合競爭力的認(rèn)識(shí)。還，要在充沛調(diào)研，普遍尋求定見的根底上不時(shí)完美公共文明效勞系統(tǒng)審核評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，依照政治、經(jīng)濟(jì)、文明、社會(huì)四位一體的計(jì)謀結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)進(jìn)步綜合審核中的比例，從財(cái)務(wù)投入、義務(wù)目標(biāo)、效勞質(zhì)量等方面臨指導(dǎo)干部進(jìn)行嚴(yán)厲審核，使文明建立的軟目的成為推進(jìn)公共文明效勞系統(tǒng)的硬抓手。

2、科學(xué)規(guī)劃，綜合統(tǒng)籌，具體推進(jìn)我市公共文明設(shè)備建立。我們?cè)诔掷m(xù)促進(jìn)城市公共文明設(shè)備建立的還，應(yīng)該統(tǒng)籌村莊普及性公共文明事業(yè)的開展，加速規(guī)劃并具體建立掩蓋城鄉(xiāng)的公共文明設(shè)備收集。一是科學(xué)規(guī)劃、綜合統(tǒng)籌，進(jìn)一步完美公共文明設(shè)備建立規(guī)劃。使城區(qū)公共文明設(shè)備修建成為地區(qū)的標(biāo)記和人民群眾文明生涯的集聚地，完成更大局限的共建共享。二是在公共文明設(shè)備建立中，底層優(yōu)先、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌推進(jìn)的準(zhǔn)則，執(zhí)行向鄉(xiāng)村傾斜的政策，合理調(diào)整公共文明資本，逐漸改動(dòng)城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間、村子之間不服衡的問題,進(jìn)而具體推進(jìn)我市公共文明全體效勞程度。

特殊是在災(zāi)后重建進(jìn)程中，我們建議，要著重完美現(xiàn)有公共文明設(shè)備及其效勞功用。此次市藏書樓被歸入全市災(zāi)后重建方案，依照規(guī)劃將搬家至園藝山建筑新館，舊址拋棄。因?yàn)楦⒊菂^(qū)、游仙區(qū)均沒有公共藏書樓，假如市藏書樓搬家，就將形成主城區(qū)、七十多萬常住居民沒有一家公共藏書樓的為難場面。因而，我們建議，市藏書樓應(yīng)在舊址恢復(fù)重建或是主城區(qū)賤內(nèi)口密集、交通便當(dāng)?shù)漠?dāng)?shù)禺惖刂亟?，還可以思索在游仙區(qū)和高新區(qū)興修分館，更好地知足廣闊群眾對(duì)科學(xué)常識(shí)的渴求，以及從事進(jìn)修、研討和文明文娛運(yùn)動(dòng)的需求。

3、加大投資力度，確保公共文明設(shè)備的建立項(xiàng)目如期完成。在公共文明設(shè)備建立中，各級(jí)當(dāng)局應(yīng)充沛發(fā)揚(yáng)主導(dǎo)效果，加大財(cái)務(wù)對(duì)文明事業(yè)的投入力度，樹立公共文明設(shè)備建立的剛性投入機(jī)制，將公共文明建立經(jīng)費(fèi)歸入到財(cái)務(wù)預(yù)算傍邊，嚴(yán)厲執(zhí)行，為公共文明設(shè)備建立供應(yīng)需要的經(jīng)費(fèi)保證。還，逐漸樹立開放式的融資渠道，出臺(tái)相關(guān)優(yōu)惠政策，鼓舞、吸引社會(huì)本錢和財(cái)產(chǎn)本錢進(jìn)入公共文明設(shè)備建立范疇，完成公共文明投資供應(yīng)系統(tǒng)多元化。