導語：如何才能寫好一篇茶文化傳承人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞]冼夫人；文化；建筑藝術；傳承

一、冼夫人文化的現狀和傳承

（一）冼夫人文化現狀

冼夫人是“中國巾幗英雄第一人”，“是我輩及后人永遠學習的楷?！?、全世界女性的榜樣，一生致力于祖國統(tǒng)一和民族團結，功績卓著，她維護國家統(tǒng)一、民族團結的精神與她“愛人民，愛和平”的人生觀具有永恒的價值，于當代尤顯重要。冼夫人也深受人民民眾的信任、尊敬、擁護和愛戴，在粵西地區(qū)，為了世代紀念和祭祀冼太夫人，人們在人群活動的中心地方都為她立廟。各個地區(qū)的城市與農村，乃至其他國家比如新加坡、馬來西亞等均修建有祭奠洗夫人的廟宇。人們對洗夫人敬仰崇拜，已構成了一種廣泛的生活風俗。

（二）對于嶺南文化而言，洗夫人文化是不可缺少的構成內容，整體而言，洗夫人文化資源包括兩個方面，其一是物質層面的，其二是精神層面的，可是其大多借助某種事物加以表現，具體而言：

1.文物古跡

洗夫人由于其突出的成就受到人們的尊敬與愛戴，在她生活的地區(qū)流傳著諸多詩詞歌賦、古董字畫、傳說故事與祭祀其的廟宇等文化古跡。建筑特點是建筑文化的靈魂，同時是建筑文化中最突出的要素，以需要以建筑為依托，無法獨自存在。冼夫人廟作為冼夫人文化的物質載體，對于地域建筑文化的傳承和發(fā)展具有重要價值和意義。目前，全世界有2500座冼夫人廟，茂名占1/8，有380多間，遍布城鄉(xiāng)。國家級文物保護單位電白電城山兜娘娘廟（即冼夫人廟）和省級文物保護單位高州冼太廟、高州舊城冼太廟和電白霞洞誠敬夫人廟。從到這些廟宇中實地調研看到有很多冼夫人的信息，讓人感受到冼夫人就在身邊。

2.民俗、信俗方面

冼夫人信俗是國家級非物質文化遺產代表性項目。冼夫人信俗是以信奉和弘揚冼夫人的愛國、愛民、立德為核心，以冼太廟為主要活動場所，以廟會、習俗和傳說等為表現形式的民俗文化，由祭祀儀式、日常生活習俗和故事傳說三大系列組成。對冼夫人的信仰、崇拜和紀念，已經深深地融入了粵西各地數千萬信眾以及他們后裔的生活當中，成為了增強民族凝聚力、促進社會進步和家庭和諧的一個重要文化紐帶。冼夫人廟堂文化、祭祀文化在冼夫人文化區(qū)域是冼夫人文化傳承的重要體現。

3.文學藝術

“洗夫人”已從最初的杰出人物、名字演變?yōu)楫斀竦囊粋€載體，一個呈現嶺南文化的特殊載體。很長時間以來，“洗夫人”是人們尊敬與敬仰的神祗，在鄉(xiāng)村盛傳著諸多關于洗夫人的書面、墓碑、詩歌、傳說等；從宋朝蘇軾開始，文人墨客稱贊洗夫人的詩歌、墓碑、對聯也數不勝數；當今時代有關洗夫人的電影、喜劇、小說也頻頻出現。如此，歷經歷史的凝練，逐步構成了以洗夫人為核心的價值理念：仁愛、順民、母性、愛國。此也是漢文化和“百越”文化有效融合后的最好選擇，同時是中華民族同心協(xié)力的必然道路。

二、冼夫人文化在建筑藝術上的現狀和體現

（一）冼夫人文化相關的建筑藝術

1.化州冼夫人廟

化州市同慶鎮(zhèn)宏道村委會宏道村冼太廟，占地面積100多畝，廟長40.5米，寬37米，建筑面積1500平方米。紅墻綠瓦，磚、石、木及水泥混合結構，建筑風格古香古色，廟中廳為香案禮拜臺，后座通體設“譙國宮”神殿，彩雕龍柱，錦帳帷幕，金碧輝煌，冼太夫人塑像端坐于“譙國宮”正中，左右為護衛(wèi)將軍，后座左廂為馮寶公祠，右?guī)麨橥恋仂?。廟大門前嵌“冼太廟”牌匾。左右刻正楷對聯：“郡溯始平神廟無殊祖廟基開宏道公門不異寢門”。大門前有個冼夫人石雕像，高大聳立的在冼夫人廟前。瓦片用青磚青瓦覆蓋，建筑充滿了想象力，結合了傳統(tǒng)文化和現代氣息的廟宇。冼夫人雕像以石雕為主，用大理石做的，并立了牌坊和雕刻彩繪壁畫等，體現冼夫人的身平功績。同時廟宇的頭頂雕刻的不是龍，而是鳳凰，因為冼夫人是巾幗英雄第一人，風格以女性為主。廟宇以紅、黃色為主，紅色代表富貴和吉祥；黃色代表莊嚴。墻體都是紅色的，如此顯眼的顏色，為的是紀念冼夫人維護祖國統(tǒng)一和嶺南地區(qū)的和平安定的偉大奉獻。

2.高州市城區(qū)冼太廟（冼夫人文化園）

洗夫人文化園整體格局為三路四進，進深60米左右，總面闊50米上下，整體規(guī)模在1000平方米上下，與祭祀場院一同計算，可達一萬平方米。建筑結構采用的是磚木結構，墻體為紅色，屋瓦為綠色，裝飾十分隆重，采用雕刻、彩繪等多種表現方式，體現出濃濃的當地風情。洗夫人文化園的主體建筑包括三進，分別是前、中、正三殿。正殿采用的是穿斗型梁架架構，色彩豐富，裝飾豪華。廟的頂脊的裝飾選擇的是雙龍戲珠。洗夫人座像位于該殿明間，該像在啟動特定機關以后，可自行站起，自行落座，自行出手，自行回手，設計獨運匠心，是別的洗廟不可比擬的。廟宇中的《恭謁冼夫人廟書》碑及《冼夫人記》碑都完好如初。廟宇中還設有玉香爐，是清代同治年間的，清朝晚期，秘魯、西班牙、美國等國家的公使陳蘭彬等為此廟提筆的楹聯等，另外還有很多明代和清代十分寶貴的石碑記等。其和諸多現代書畫者的作品，一同構成了文化底蘊深厚的洗廟景點。繪畫形式，具有較高的歷史和藝術價值。

3.茂名市濱海新區(qū)冼太夫人故里景區(qū)

洗太夫人故里景區(qū)所在位置是茂名市濱海新區(qū)電城鎮(zhèn)山兜村。該景區(qū)中不但有娘娘廟，還是隋譙國夫人冼氏墓、冼太夫人故居遺址，像這種洗夫人廟宇、洗夫人故居、洗夫人墓碑同存的情況在國內再無其二。整體格調端莊，顏色大多采用素色，比如黑色、白色，建材以青磚、黑瓦、白石為主，沉重的格調和天井庭院活潑的氛圍構成鮮明對照。注重頂脊的裝飾、入門處配有石獅是廟宇建筑慣用方法。娘娘廟外觀簡單素雅，頭門以花崗巖修建，兩扇門為黑色，上面雕刻有神像，門外配有兩個抱鼓石，另設有石檐柱。該廟宇的一個突出特色便是外墻的墻體，是隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝磚石構成，人們將其稱作“一墻含五代”。墻體由地面到一米高的地方采用形狀不規(guī)則的石塊，然后上面是青磚。采用格扇、屏風、漏窗等帶有地區(qū)性特點的建筑元素，不但在建筑外形上有獨特性，另外和通風體系、建筑空間有效融合，同時起到圍護與通風的效能，增強了廟宇的區(qū)域性體現與文化體現。

4.湛江市特呈島冼太廟

特呈島具有別具特色的冼夫人文化，島內古今傳頌冼夫人，建廟立碑，銘記其恩，世代沿襲。其它海島漁村多崇尚媽祖，建天后宮，而在海島建冼夫人廟見之不多，特呈島7條自然村有紀念冼夫人的“會宮廟”和“冼太廟”共7座，實屬全國罕有。島上每年的元宵和農歷11月年例，隆重舉行的冼夫人祭祀活動，其延續(xù)時間之長，規(guī)模之大，場面之活躍，更是堪稱民俗文化一絕。在海島上的建筑多用堅固的石材、磚瓦等具有防風防水等功能。具有鮮明的地方特色和氣候適應性特征，蘊涵著豐富的文化內涵和藝術價值

（二）冼夫人文化建筑藝術的保護與今后的發(fā)展

我們都知道保存古代建筑的歷史意義。對于古代建筑中有雕飾的石雕、木雕、磚雕、瓦獸件等建筑元素，應當謹慎運用，盡可能做到不更換或者最低程度的更換。對彩畫、壁畫、塑像等藝術品，更不可隨意修繕。要將文化融入到建筑藝術之中，用貼近史實和當今時代的要求進行藝術的塑造。

“唯一用好心”的精神在國民經濟發(fā)展的諸多方面?zhèn)鞑ィ诟咧菔?，“好心高涼”已升華為城市理念，諸多涉及民生的項目和洗夫人密切關聯；在茂名濱海新區(qū)，洗太故里文化游覽區(qū)已初步建成，以洗夫人出海南渡的歷史為基礎的深水大港也在全面建設中；化州市耗費諸多時間與金錢重點建設洗夫人文化發(fā)展中心，民間資本大量流入。

為了加強對于冼夫人文化的在建筑藝術上的傳播，我們在高州市調研的時候還在當地的小學進行了支教墻繪活動，支教墻繪的主題就是冼夫人的文化精神和愛國精神。通過繪制冼夫人在馬上的畫像，和書寫“唯用一好心”在墻上，可以給更多人知道和了解。傳承冼夫人精神和愛國主義。

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關鍵詞：茶文化；陶瓷藝術；生產技術；應用理念；設計創(chuàng)新

我國有著豐富的文明，在成熟的文明機制中，形成了一系列成熟完善的元素內容，這些元素內容是以物質元素應用為基礎，融入具體應用理念的元素體系。當然，在整個文明體系內，通過各種元素進行融合作用，從而構成了體系化的文明體系。在這一傳統(tǒng)文明體系中，茶文化和陶瓷藝術就是其中極其重要的元素之一。在這一藝術元素中，其不僅是豐富的物質元素，同時也是融入了相應價值理念的具體設計元素。尤其是茶文化在形成和應用過程中，想要實現最佳應用效果，就必須從其應用基礎分析入手，通過分析其中所具備的關聯元素，從而形成完善全面的應用效果。

1茶文化的具體內涵分析

隨著當前人們對生態(tài)健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，只有將茶文化體系的具體理念內容融入到社會發(fā)展應用過程中，才能在滿足人們需要的同時，實現茶文化的最大利用價值。通過對整個茶文化體系中的具體理念和內涵進行系統(tǒng)化分析，我們可以看到其中實際上包含著成熟的發(fā)展體系，尤其是整個茶文化體系中，通過將物質元素與精神理念進行系統(tǒng)化融入，從而實現對茶文化體系的成熟全面認知，其不僅打破了傳統(tǒng)的認知狀態(tài)，同時也在融入時展趨勢和人們具體要求的基礎上，通過具體完善理念內涵，結合選擇合適的傳承載體基礎上，從而實現對茶文化的理想傳承效果。茶文化作為我國整個文化體系的核心，完善的茶文化理念不僅為我們了解和應用傳統(tǒng)文化提供了基礎，同時更重要的是在整個茶文化應用過程中，其對相關元素應用也形成了各種影響。在整個茶文化體系中，飲茶環(huán)節(jié)是其中極其重要的環(huán)節(jié)，在這一過程中，人們不僅感受著系統(tǒng)化的茶文化元素，同時也對茶文化理念形成了成熟感知。而在茶文化發(fā)展過程中，茶具有著重要作用，人們使用茶具品茶，不僅能夠感受茶中所具有的芳香，同時也能對其中所具有的文化內涵形成全面認知。在使用的茶具中，陶瓷茶具有著成熟的應用體系。茶文化體系中的最大價值內涵在于其將具體的文化理念和元素融入到相關物質元素基礎上，而這些理念不僅包含豐富體系化的人文理念內涵，同時其中也包含了相關價值理念和行為規(guī)范，因此認知茶文化體系的具體內容，并探索該內容體系的具體應用思路，就極為必要。但是結合當前茶文化體系的應用狀況看，多數人未能對該文化體系的價值理念和多樣元素形成全面認知。傳統(tǒng)茶文化理念作為整個傳統(tǒng)文化體系的核心和關鍵，其必須將具體的茶文化理念融入其中，通過深層次探究傳統(tǒng)茶文化體系的元素和客觀理念，從而實現對傳統(tǒng)茶文化的理想傳承。

2陶瓷藝術的具體理念及發(fā)展特征認知

事實上，陶瓷藝術在整個文化體系發(fā)展過程中，有著重要元素，而陶瓷藝術的應用，不僅是社會生產力發(fā)展的客觀表現，同時也是人們生活標準和要求的具體提升。陶瓷在生產應用的初期，其更多是作為生產資料出現的，無論是材料的生產與提取，還是整個陶瓷生產技術的完善性，均較為局限，在這一過程中，陶瓷藝術更多充當的是極具應用屬性的生產工具。而隨著陶瓷應用與研究不斷成熟，陶瓷工具在生產應用過程中，其藝術性元素和文化性元素逐漸融入其中，從而實現了陶瓷藝術的體系化形成。當然，在陶瓷藝術應用過程中，其通過生產陶瓷茶具，通過融入相關文化理念，從而實現了陶瓷藝術與茶文化理念的系統(tǒng)化融入。當然，陶瓷茶具在應用過程中，其不僅為茶文化傳播提供了相應載體和基礎，同時也為茶文化發(fā)展提供了相應動力。事實上，陶瓷藝術也為茶文化傳承發(fā)展提供了相應支持。想要形成茶文化對陶瓷藝術的具體影響認知，就必須突破單一的文化元素形式，通過具體融入，從而形成對茶文化和陶瓷藝術價值的全面認知。隨著當前多元文化發(fā)展應用不斷成熟，如今，茶文化和陶瓷藝術作為重要的傳統(tǒng)文化資源，其在發(fā)展過程中，存在極大發(fā)展壓力，而想要對這一問題進行突破和解決，就必須從該藝術體系中所具備的價值內涵分析入手，通過探究其中所具有的藝術元素，從而實現傳統(tǒng)文化發(fā)展背景下的藝術傳承理念探究。

3多元文化背景下茶文化與陶瓷藝術的傳承壓力

隨著當前多元文化經營發(fā)展不斷成熟，如今現代文化與傳統(tǒng)文化傳承壓力進一步提升，尤其是在多元文化成熟發(fā)展的今天，茶文化與陶瓷藝術很難實現理想的傳承效果，特別是在多元文化經營發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的茶文化和陶瓷藝術由于缺乏合理完善的傳承載體，從而使得這一系列文化元素未能形成全面?zhèn)鞒?。傳統(tǒng)茶文化有著豐富價值理念和內涵元素，其是當前我們解決問題的基礎和關鍵，同時也是豐富認知元素的重點，因此如何才能在多元文化發(fā)展壓力下，提升茶文化和陶瓷藝術的具體應用內涵就極為必要。當然，我們還必須認識到茶文化與陶瓷藝術都是一種極其重要的不可再生的資源，因此我們需要注重文化開發(fā)與保護的系統(tǒng)化融入，通過創(chuàng)新發(fā)展，結合保護機制與開發(fā)策略相結合，從而有效解決其中存在的傳承壓力。所謂多元文化，實際上是多種文化理念的有效融入，而在這一系列文化元素系統(tǒng)化傳承過程中，其不僅需要將各種文化的具體元素進行融入，同時也要對整個文化體系中所具備的價值理念進行全面融合。實際上任何一種文化在應用過程中，想要實現最佳應用效果，都必須從其中所具備的內涵理念中切入，通過融入理念元素，從而實現創(chuàng)新發(fā)展的理想目標。不僅如此，在多元文化傳承發(fā)展過程中，文化之間的融合也有著重要要求，當然，將各種具有內涵關聯性的文化要素進行融入，從而也使得各種關聯性文化也實現了有效推動力。對于茶文化與陶瓷藝術來說，茶文化是陶瓷藝術的內涵，而陶瓷藝術也為茶文化傳承發(fā)展奠定了相關基礎和載體，因此想要實現多元文化的最佳傳承效果，就需要尋找到合適的傳承方式。隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項消費活動的具體基礎?？陀^的看，在人們參與社會生活過程中，生態(tài)綠色、文化娛樂消費也發(fā)展成為人們新的消費理念。而在這一過程中，實際上也對人們的文化內涵形成了有效應用。無論是茶文化元素，還是陶瓷藝術理念，已經發(fā)展成為人們生活中極其重要的消費內容。但是，想要對最大效果滿足消費者的多元文化認知，就需要充分結合人們的客觀需要，并且對整個社會傳承環(huán)境進行有效改造，從而使其在充分滿足文化需要的同時，實現多樣文化內涵的全面融入。

4茶文化對陶瓷藝術的相關影響

無論是具體的茶文化，還是相關陶瓷藝其不僅是一種藝術，同時也是文明理念的有效詮釋和表達，因此在整個文化機制建設過程中，需要發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是需要尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過系統(tǒng)化融入，從而實現茶文化藝術與陶瓷藝術的全面融入。茶文化與陶瓷藝術相結合，形成了豐富的陶瓷茶具藝術。其中所具有的藝術價值和文化理念，更是為陶瓷藝術和茶文化的創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要基礎。陶瓷茶具藝術作為當前茶葉產業(yè)經營的主體和關鍵，提升陶瓷茶具藝術的內涵元素，豐富陶瓷茶具的藝術設計理念，直接關系到其綜合價值的詮釋與發(fā)揮。當然在整個傳統(tǒng)茶文化應用過程中，弘揚其中所具有的文化理念內涵，并將其與陶瓷藝術文化的相關內涵想系統(tǒng)化融入，其不僅是對該文化藝術的創(chuàng)新，同時也為該文化影響力的提升和民族認同感的實質性提升提供重要幫助。對于茶文化來說，其與陶瓷藝術之間存在相應關聯點，而這一關聯點實際上就是陶瓷茶具，因此優(yōu)化陶瓷茶具的生產設計，創(chuàng)新陶瓷茶具的材料選擇，通過有效融入豐富的設計理念，從而實現茶文化與陶瓷藝術的有效結合。通過選擇合適的設計元素和文化理念，并探究適合二者融入的元素，通過有效創(chuàng)新，從而實現整個設計元素的有效應用。茶文化不僅是成熟的文化體系，其同時還是系統(tǒng)化的發(fā)展理念，對于陶瓷藝術發(fā)展來說，想要實現該藝術體系傳承發(fā)展的理想效果，其不僅要從茶文化體系中尋找到與陶瓷藝術利用相結合的共性元素，同時也要從傳統(tǒng)藝術體系中，尋找到合適的理念內涵，通過將其融入到整個陶瓷器具生產過程中，從而為整個藝術發(fā)展提供實質性推動力。對于整個傳統(tǒng)茶文化運行而言，通過有效開發(fā)傳統(tǒng)茶文化的各項內容，能夠為陶瓷藝術的系統(tǒng)化經營發(fā)展提供相應幫助。在傳統(tǒng)茶文化經營建設過程中，通過對傳統(tǒng)茶文化體系的具體內涵進行改造，充分發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化的資源優(yōu)勢，融入實質性創(chuàng)新和元素完善，從而為傳統(tǒng)茶文化開發(fā)建設提供相應支持和幫助。

5結語

隨著當前人們生活水平不斷提升，如今人們的消費觀念也發(fā)生了重要變化，與此相關的是，各種生態(tài)；綠色元素發(fā)揮具體文化元素也成為人們新的關注點。在這一過程中，茶文化和陶瓷藝術就具備了相應價值。而在茶具生產設計過程中，陶瓷藝術有著重要的應用技巧和成熟度，無論是茶具的應用材料選擇，還是茶具的生產發(fā)展歷史，都與陶瓷藝術發(fā)展應用有著重要關聯。可以說，茶文化對于陶瓷藝術的發(fā)展傳承有著重要作用和價值，其不僅為陶瓷藝術創(chuàng)新提供基礎，同時也為其理念內涵融入提供相應保障。

參考文獻

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[4]董余靖.中外文化對陶瓷藝術的影響[J].佛山陶瓷,2015(16):156-158.

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（一）培養(yǎng)茶文化人才是參與世界文化產業(yè)競爭的需要

知識經濟時代，各種文化相互交流融合，優(yōu)勝劣汰。茶文化可以作為中國傳統(tǒng)文化的名片之一，提高中國民族文化在世界文化舞臺中的影響力。

（二）培養(yǎng)茶文化人才是社會溝通發(fā)展的需要

老舍先生在談到其話劇作品《茶館》時曾說到：“茶館里人來人往，匯聚了各色人物、三教九流，一個大茶館就是一個小社會?！痹诠糯?，既有文人士大夫會友于茶館，也有商賈老板談生意于茶樓，更多的中下層市民將茶館作為聚集休閑之所。近現代以來，人們通過茶館聊天聚會、娛樂休閑，達到溝通交流、了解信息的目的。由此可見，茶館成為社會交流中不可缺少的一個公共場所。

（三）培養(yǎng)茶文化人才是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的需要

中國飲茶的歷史源遠流長，由茶圣陸羽所著的最早的茶專著《茶經》也已經有一千多年的歷史。茶文化在長期的發(fā)展過程中，與飲茶器具、民俗、行為、舞蹈和儒家思想相融合，形式推陳出新，內涵不斷豐富。一方面，我們要繼承傳統(tǒng)茶文化，使其得以傳承；另一方面，我們也可以嘗試讓茶文化融入更多的近現代元素，使其發(fā)揚光大。

（四）培養(yǎng)茶文化人才是促進茶葉經濟發(fā)展的需要

各種茶文化活動的舉辦，如茶文化節(jié)、茶藝大賽、茶具展覽、茶葉博覽會、國際茶文化交流會等文化活動，必然會吸引更多的人品茶、愛茶。這些文化活動能對茶文化起到交流、升華的作用，也可以把中國茶文化和茶葉推向市場,帶動茶葉產業(yè)的經濟效益。

二、傳統(tǒng)茶文化人才培養(yǎng)的緊迫性

隨著茶葉產業(yè)的不斷擴大，茶文化日益受到了人們的重視。但整體來講，我國茶文化產業(yè)的發(fā)展明顯滯后于茶葉產業(yè)的發(fā)展。從目前情況來看，我國茶文化存在著散、亂、雜的現象。一些地方、企業(yè)各自為政，唯利是圖、惡性競爭，為了短期的經濟利益而忽視了對茶文化的發(fā)掘和傳承，隨意杜撰、抄襲模仿，擾亂了市場環(huán)境，同時也降低了自身信譽。目前，我國茶文化人才培養(yǎng)存在以下問題。

（一）培養(yǎng)專業(yè)少

浙江農林大學茶文化專業(yè)設立了我國至今唯一一個茶文化本科專業(yè),從2011年的招生計劃來看，該專業(yè)每年招收六十名本科生。少數幾個高職高專院校也在培養(yǎng)茶文化的?？茖W歷人才。人才培養(yǎng)的數量顯然不能滿足茶文化市場對人才的需求。

（二）研究專著和論文少

從國內最大的購書網站當當網，以“茶文化”為主題搜索圖書，只能找到113本圖書；從CNKI上以“茶文化”為篇名搜索相關期刊論文，也只能找到2272條搜索結果，其中CSSCI中只有78條記錄。

（三）茶文化高端人才少

與茶文化相關的職業(yè)目前僅限于茶藝師。茶藝師分為初級、中級、高級、技師、高級技師五個等級。主要是對茶藝操作和溝通交流的能力考查，而在茶藝方面創(chuàng)新性的高端人才在我國仍然缺乏生長的土壤。

三、茶文化人才培養(yǎng)的保障機制

（一）外部保障機制

1.政策支持

政府部門應該重視茶文化人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略地位，為茶文化專業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)造有力的政策環(huán)境。從人才培養(yǎng)方面，在產茶大省的農業(yè)院校開展學歷教育和應用科學研究，支持茶葉企業(yè)和研究院所定向培養(yǎng)茶文化專業(yè)人才。從人才應用平臺方面，在旅游開發(fā)、外賓接待等場合弘揚中國傳統(tǒng)茶文化，促進市場對傳統(tǒng)茶文化人才的需求。

2.資金保障

從文化傳承和創(chuàng)新的方面講，即使茶文化人才的培養(yǎng)在短期內看不到經濟效益，也必須堅持和發(fā)展下去。這就需要政府部門加大資金投入。包括人才培養(yǎng)經費、課題研究經費和適當的企業(yè)補助等。只有強有力的資金保障，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化人才，才能正向激勵茶文化研究人員和支持茶文化發(fā)展的企業(yè)。

3.社會支持

茶文化的研究和相關人才的培養(yǎng)不是自娛自樂，不能閉門造車。它的目的也不僅僅是單純地實現文化傳承，而是要走向社會、面向市場、實現價值，促進和推動茶文化產業(yè)以及茶葉產業(yè)的繁榮發(fā)展。所以，茶文化人才培養(yǎng)需要獲得社會的支持。高等院校必須走出去，與茶葉企業(yè)或行業(yè)協(xié)會等進行深度合作，共建茶文化研究中心、課題小組，采取項目合作的形式，更好更快地把學校的學術成果轉化為產品。

（二）內部保障機制

1.活躍茶文化的科學研究

從目前的狀況來看，茶文化研究嚴重缺乏學術性乃至嚴肅性,自科學者沒有把主要精力放在茶文化方面,人文學者也沒有把實踐操作與學術研究聯系開來,這就導致茶文化一直處于被動的傳承階段，而幾乎沒有學術創(chuàng)新。要培養(yǎng)傳統(tǒng)茶文化的高層次人才，把高層次人才留在傳統(tǒng)茶文化領域，就必須活躍傳統(tǒng)茶文化的研究氛圍，以學術研究帶動人才培養(yǎng)。

2.創(chuàng)新課程體系

農業(yè)院?？梢栽诓鑼W專業(yè)加大對茶文化相關課程的教育力度，將原有的選修課升格為必修課。也可以在全校開設茶文化和茶藝方面的公共選修課，讓學生了解茶的故鄉(xiāng)在中國，充分了解中國傳統(tǒng)茶文化，學習茶藝。一方面能夠培養(yǎng)學生的一技之長，另一方面也可以增強學生的民族自豪感。

3.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

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對于整個社會發(fā)展來說，如果脫離了文化內涵的融入和傳承，那么就很難形成理想效果，因此我們不僅要注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，同時還要注重對傳統(tǒng)文化進行有效創(chuàng)新與完善。客觀地說，圖書館是實現傳統(tǒng)文化最佳傳承效果的基礎和關鍵。本文擬從圖書館的功能屬性及建設要求分析入手，結合廣西民族地區(qū)茶文化的具體內涵分析，通過融入當前人們對圖書館的功能期待認知，從而探究廣西民族地區(qū)茶文化融入圖書館的具體思路。

關鍵詞：

廣西民族地區(qū)；茶文化；圖書館；文化理念；民族文化

隨著當前人們閱讀習慣發(fā)展不斷成熟，如今在整個社會公共服務活動開展過程中，想要實現理想的應用效果，也需要選擇合適的途徑，完善人們接觸和獲取文化知識的具體來源，從而取得文化傳承的理想效果。因此，合理有效應用圖書館這一媒介方式，融入文化思維，必然能夠為整個傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供實質性幫助。不僅如此，通過對傳統(tǒng)文化進行深入了解和研究，也能夠讓我們對整個民族和社會發(fā)展歷史及階段特征形成有效認知。

1圖書館的功能屬性及建設要求分析

圖書館實際上是一種以知識傳播和提供閱讀服務為主要功能的場所，隨著當前整個社會建設不斷成熟，如今越來越多的人形成了終身學習的意識和理念，因此，圖書館的作用和價值進一步突出，在多數人看來，走進圖書館，不僅能夠有效補充自身知識上的欠缺和不足，同時也是其業(yè)余生活體系中的重要內容。

1.1圖書館的功能屬性分析

客觀地說，本文中所涉及的圖書館，實際上指的是公共圖書館，分析其定義，可以看到：圖書館作為供人們借閱、閱讀書籍的公共性場所，其能夠滿足社會大眾的讀書需要。圖書館的功能屬性主要有：收集圖書文獻、整理和典藏圖書文獻以及開展供讀者查詢的閱讀服務等等。對于當前整個圖書館經營建設過程中，其需要結合當前圖書館資源的系統(tǒng)化利用，通過服務讀者，這主要指便于讀者借閱和咨詢相關內容，從而實現理想的圖書館經營效果。系統(tǒng)化的看，圖書館在經營發(fā)展過程中，其同時也承擔和服務了圖書資源信息開發(fā)的價值功能，當前整個圖書館中所擁有的資源，恰恰是整個社會發(fā)展的核心，因此想要滿足讀者的閱讀需要，就需要結合讀者的閱讀習慣變化，融入時代特點，從而實現整個圖書館功能的最佳發(fā)揮。

1.2圖書館的建設要求分析

隨著當前整個社會發(fā)展，其電子化、信息化應用進一步成熟完善，整個圖書館在運行建設過程中，需要結合使用各種信息化技術的成熟應用，從而實現圖書資源的有效整理。同時在這一過程中，更為關鍵的是能夠為整個圖書館的館藏資源發(fā)揮最佳價值和效果提供有效幫助。事實上，圖書館作為人們補充知識的重要載體，在圖書館建設過程中，必須將豐富人們的思想文化素質與豐富人們業(yè)余文化生活放在同等重要位置，通過有效發(fā)揮圖書資源的作用，從而實現人們學習知識和技能的有效補充。從當前整個信息化建設發(fā)展和智能化建設的各項要求看，圖書館在建設過程中，必須將時展趨勢與其相融合，從而使其實現理想的應用效果。當然，還應該認識到整個圖書館在建設過程中，必須從人們的知識閱讀需要出發(fā)，通過有效創(chuàng)新，從而實現理想的圖書館建設目標。

2廣西民族地區(qū)茶文化的具體內涵分析

從我國整個茶文化發(fā)展狀況看，廣西地區(qū)以其良好的自然環(huán)境，形成了豐富的茶文化理念，當然在整個廣西地區(qū)，也有著豐富的文化內涵。對于整個茶文化體系發(fā)展來說，其本身就是物質元素與文化理念的系統(tǒng)化融入，因此其在形成過程中，受其地域因素的影響，也形成了具體相應價值內涵的地域茶文化理念特征。廣西地區(qū)是我國少數民族聚集地區(qū)，尤其多的是壯族，因此想要對廣西地區(qū)的發(fā)展歷史和文化內涵形成全面認知，就需要對其民族文化予以正確完善的了解。而對于廣西地區(qū)來說，在這里，不僅有著豐富的民族文化，同時，這里也是茶葉的重要產地，而人們也有著較為成熟的飲茶習慣，形成了豐富完善的傳統(tǒng)茶文化理念?？梢哉f，正是人們具備了成熟的飲茶理念，才使得整個廣西地區(qū)茶文化實現了系統(tǒng)化發(fā)展，無論是具體的飲茶習慣，還是人們的飲茶意識，都與廣西地區(qū)文化內涵相結合，從而形成了系統(tǒng)化的茶文化。比如廣西巴馬地區(qū)，其響譽海內外的因素中，就有飲茶的歷史。而廣西梧州和欽州等地，也有著悠久的飲茶歷史和文化內涵。當然，廣西地區(qū)作為我國重要的民族聚集地區(qū)，在社會大眾飲茶習慣形成的同時，其不僅有著豐富的茶文化理念，同時也形成了豐富而成熟的茶文化內涵，因此想要系統(tǒng)化認知廣西地區(qū)的茶文化內涵，就需要對其中所包含的民族文化及傳統(tǒng)文化理念進行剖析，從而實現對這該地區(qū)傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)展。通過對整個文化體系的具體內容進行分析，我們可以看到圖書和語言都是其不斷傳承發(fā)展的關鍵，相對語言來說，圖書的作用價值更為全面，圖書實際上是知識內容的傳承載體，任何知識想要被記載，并實現合理傳播，其關鍵就是圖書資源的有效發(fā)揮。隨著人們對文化重視程度不斷提升，如今整個圖書館建設管理實現了全新突破和發(fā)展，尤其是隨著人們對傳統(tǒng)文化的價值作用認知日益全面，如今在進行圖書館教學管理過程中，必須將傳統(tǒng)文化的具體元素內容融入其中，從而使得人們形成正確的價值理念和對傳統(tǒng)文化的有效認知。

3當前人們對圖書館的功能期待認知

客觀地看，當前圖書館在經營建設過程中，也經歷基礎傳承與服務形式創(chuàng)新的客觀要求。因此當前在圖書館經營建設時，其首先需要做到的是繼續(xù)堅持對其發(fā)展理念和內涵進行有效融入，尤其是要通過及時補充和更新圖書信息資源，從而實現圖書館最佳效果的發(fā)揮。當然，對于圖書館來說，其作為重要的圖書信息集散地，其不僅要及時有效吸收相關理念內容，同時也需要對所收集到的圖書信息資源進行有效改造和有效創(chuàng)新，從而實現圖書館經營建設的理想效果。但是，我們還必須認識到整個圖書館在自身建設過程中，其還需要結合當前整個時代的發(fā)展變化，不斷創(chuàng)新完善，尤其是要將人們的客觀需要和發(fā)展趨勢與整個圖書館經營建設相結合，從而實現理想的圖書館經營效果，因此，在當前圖書館經營過程中，必須將電子化和信息化融入到整個圖書館建設過程中，尤其是要推動電子圖書閱讀體系建設，通過將人們需要和發(fā)展形式有效結合，從而實現圖書館建設的理想效果。當前在圖書館建設過程中，其仍然要以公共服務和社會服務體系建設為基礎要求，通過創(chuàng)新服務要素，提升服務品質，從而實現整個圖書館管理工作的最佳效果。不僅如此，隨著當前人們對閱讀和文化作用的認知不斷成熟，如今越來越多的人積極主導參與到圖書館經營建設過程中。所以，如何才能有效提升圖書館的效率與質量，就值得我們深入探究，當然，要充分注重將服務理念和市場化理念融入到圖書館經營建設過程中。

4廣西民族地區(qū)茶文化融入圖書館的具體思路

隨著當前民族文化傳承發(fā)展日益成熟，如今發(fā)揮圖書館的文化傳承價值作用就極為必要。在廣西民族地區(qū)茶文化傳承過程中，想要實現理想效果，就需要對該地區(qū)所具備的文化內涵進行系統(tǒng)化分析，通過總結廣西地區(qū)的茶文化內容，進而實現理想的茶文化傳承效果。當然，結合當前人們閱讀習慣的不斷變化，如今在將傳統(tǒng)茶文化融入到整個圖書館體系中，進行有效傳承時，其還要注重將電子閱讀習慣融入其中，也就是說要結合人們閱讀習慣的具體變化，創(chuàng)新閱讀服務理念，豐富閱讀元素，從而實現知識及文化內涵的傳播。當然，在這一過程中，實際上也為圖書館建設發(fā)展提供了有效幫助。想要將廣西民族地區(qū)的茶文化內涵系統(tǒng)化融入到整個圖書館經營建設過程中，其需要充分注重創(chuàng)新與完善對其文化內涵的研究與了解，尤其是要通過有效研究，從而形成系統(tǒng)化的理念內容，進而為整個茶文化傳承與融入提供實質性幫助。不僅如此，在將廣西民族地區(qū)的茶文化融入到整個圖書館時，其還需要做到：要注重文化內涵創(chuàng)新與市場化元素的系統(tǒng)化融合，在市場經濟成熟發(fā)展的今天，任何文化體系的發(fā)展，都離不開市場元素的有效融入，特別是對整個民族地區(qū)的茶文化理念來說，其在發(fā)展過程中，需要將時代元素融入其中，同時還要把服務大眾讀者放在整個圖書館建設的首要位置。當然，在將廣西民族地區(qū)茶文化內涵融入到整個圖書館建設過程中，還必須將時代元素系統(tǒng)化融入到整個圖書館建設過程中，必然通過融入科技元素，從而提升整個茶文化的應用效果，當然，在這一過程中，通過有效應用科技元素，也能夠為整個民族的茶文化傳承提供有效保護。

5結語

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和關鍵，想要將傳統(tǒng)茶文化的具體理念有效融入到當前整個社會發(fā)展過程中，其關鍵在于尋找到合適的傳播途徑和渠道。而完善的茶文化理念內涵作為一種文明，其想要被系統(tǒng)化傳播，不僅需要文化語言傳播，同時也需要將圖書資源系統(tǒng)化融入其中。對于廣西民族地區(qū)茶文化經營發(fā)展來說，想要實現理想的傳承效果，其需要借助圖書館這一途徑來傳播，但是客觀地說，想要實現茶文化有效融入圖書館傳播，就需要結合具體時代特點，從而實現理想的傳承效果。

作者：閉炳華 單位：廣西師范學院

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篇5

關鍵詞：衡水內畫；茶文化；交融；開發(fā)策略

衡水內畫藝術與茶文化的交融，能夠有效強化衡水內畫藝術的文化底蘊，并為茶文化的傳播提供良好的載體，因此，對衡水內畫藝術的溯源和工藝特點做出認知、對衡水內畫藝術與茶文化的交融形式做出探索、對圍繞茶文化題材開展衡水內畫藝術品開發(fā)策略做出研究，對促進衡水內畫藝術與茶文化的協(xié)同發(fā)展具有重要意義。

1衡水內畫藝術概述

從衡水內畫的溯源方面來看，明末清初時期，鼻煙壺開始在我國廣泛流傳，由于鼻煙壺受到了社會大眾的喜愛，為了適應社會大眾的需求，鼻煙壺的制作與加工工藝也得到了高速發(fā)展。到乾隆時期，以鼻煙壺為載體的內畫藝術出現，這讓鼻煙壺呈現出了“寸幅之地具千里之勢”的審美效果。葉派內畫對我國內畫藝術的發(fā)展產生著深刻的影響，其中，冀派內畫名家王習三就是葉派所吸收的外姓弟子。在內畫藝術創(chuàng)作中，國畫創(chuàng)作中的傳統(tǒng)寫意技法讓內畫呈現出了欠缺真實感和形象呆板等問題，王習三則在葉派內畫技法的基礎上，使用工筆解決了這些問題，同時也創(chuàng)作了冀派內畫創(chuàng)作中獨具特色的工具“習三彎鉤筆”。在不斷創(chuàng)新的同時，王習三十分重視內畫新秀的培養(yǎng)，這對冀派內畫的推廣與普及發(fā)揮著重要作用，同時也為冀派內畫成為現代繪畫藝術中的實力畫派奠定了良好的基礎。從當前來看，冀派內畫無論是在從藝人員專業(yè)素養(yǎng)、藝術創(chuàng)作風格與技法，還是藝術產品營銷與社會影響力等方面，都在內畫領域中占據領先地位。從衡水內畫的工藝特點來看，相對于其它繪畫形式而言，衡水內畫具有更加復雜的工藝流程和更長的創(chuàng)作周期，在這些工藝流程中，壺內繪畫是最為關鍵的步驟，與外畫相比，內畫主要呈現出了以下幾個特點：首先，內畫所具有的操作次序與外畫相反；其次，繪畫空間較小，繪畫操作受限；三是由于內部采用磨砂處理，因此繪畫過程中畫筆位置難以準確掌控。受這些特點的影響，衡水內畫藝術工作者不僅需要具備一定的外畫基礎，而且需要接受必要的訓練才能夠勝任。

2衡水內畫藝術與茶文化的交融

從茶文化在衡水內畫藝術中的滲透思路來看，茶文化內畫藝術品的開發(fā)主要可以嘗試從以下兩種路徑著手。首先是將內畫運用到茶具的制作當中。衡水內畫藝術不僅能夠運用到鼻煙壺的制作當中，而且還能夠運用到屏風、文具、佛珠、水晶球等，這些藝術品的開發(fā)，不僅讓內畫藝術更好地順應了時展與社會大眾的審美需求，而且也進一步強化了內畫的生命力。從將內畫運用到茶具制作當中來看，衡水內畫藝術已經做出了較多的嘗試，并積累了豐富的經驗，而內畫與茶具之間的聯姻，不僅能夠豐富衡水內畫藝術的文化內涵，而且也能夠讓衡水內畫藝術搭上茶文化傳播的快班車，繼而獲得更好的傳承與弘揚。從將內畫運用到茶具制作當中的具體表現來看，衡水內畫藝術工作者可以將茶具作為載體，將具有吉祥意義的故事題材、建筑題材、人物題材以及歷史傳說類題材等運用到茶具制作當中。當然，在此過程中，古代文人文化與茶具內畫的制作最為契合，這對于推動茶具內畫實現與茶文化的緊密結合、促使茶具內畫體現出良好的意境發(fā)揮著重要作用，為此，衡水內畫藝術工作者需要對古代文人文化做出探索和認知，利用內畫藝術將茶書、茶藝、茶德、茶文學呈現在茶具當中，從而實現茶具內畫藝術性、審美性與文化性的結合。其次是在衡水內畫藝術的發(fā)展中對茶畫藝術做出借鑒。茶畫主要是以茶事活動為主要內容的繪畫藝術，我國眾多優(yōu)秀的茶畫作品都對不同時期、不同區(qū)域、不同階層社會大眾的飲茶習俗與飲茶禮儀進行著記錄，因此，茶畫藝術不僅對我國美術發(fā)展史進行著反映，而且也對我國博大精深的茶文化進行著反映。將這些茶畫作品運用到衡水內畫藝術當中，能夠讓衡水內畫藝術展現出茶文化的自然天趣，并實現與茶文化精神的融合。作為衡水內畫藝術的受眾，也能夠在作品中對中國繪畫藝術以及茶文化的風范做出領悟。與此同時，衡水內畫藝術對茶畫藝術的借鑒，不僅能夠豐富衡水內畫藝術創(chuàng)作的素材，而且也可以進一步提升衡水內畫藝術的文化底蘊與藝術生命力，這對于衡水內畫藝術與茶文化的協(xié)同發(fā)展而言發(fā)揮著重要作用。從衡水內畫藝術對茶畫藝術進行借鑒的具體表現來看，衡水內畫藝術工作者可以對現存于世的茶畫作品進行臨摹并運用到插畫藝術作品當中，如周昉所創(chuàng)作的《烹茶圖》、張萱所創(chuàng)作的《烹茶仕女圖》、閻立本所創(chuàng)作的《蕭翼賺蘭亭》等，都可以直接轉化為內畫藝術并呈現給受眾。

3圍繞茶文化題材開展衡水內畫藝術品開發(fā)的對策

3.1探尋茶文化與衡水內畫藝術之間的共通性

衡水內畫藝術的發(fā)展以鼻煙壺文化的發(fā)展為根基，因此，衡水內畫藝術本身具有深厚的歷史沉淀與文化沉淀，是對中國傳統(tǒng)文化藝術的繼承。在現代社會中，衡水內畫藝術不能止步不前，而應當在不斷的創(chuàng)新中實現對傳統(tǒng)文化藝術的弘揚。另外，我國茶文化同樣具有悠久的發(fā)展歷史，并且對世界茶文化的發(fā)展產生了深刻的影響，與此同時，茶文化承載著我國傳統(tǒng)的哲學意識，具有多元化的文化體現形式。隨著全球化趨勢的發(fā)展，不同區(qū)域、不同國家之間所開展的文化交流日益密切，而在不同文化的發(fā)展過程中，對其他文化所進行的吸收與借鑒，能夠為自身帶來更強的生命力，對于衡水內畫藝術和我國茶文化的發(fā)展而言同樣如此。圍繞茶文化題材開展衡水內畫藝術品的開發(fā)，能夠為衡水內畫藝術提供豐富的創(chuàng)作素材，也能夠為茶文化的發(fā)展提供良好的載體，因此，茶文化內畫藝術品的開發(fā)，基于茶文化與內畫藝術發(fā)展的需求，也基于二者在文化傳承方面的共通性。茶文化內畫藝術品的開發(fā)，需要探尋衡水內畫藝術與茶文化之間的共通性，特別是需要探尋內畫藝術與茶畫、茶故事、茶人之間的關聯，從而促使衡水內畫藝術與茶文化實現良好的結合。

3.2塑造良好的品牌形象

在圍繞茶文化題材開展衡水內畫藝術品開發(fā)過程中，內畫企業(yè)通過產品文化價值的開發(fā)以及文化品牌的構建，能夠有效實現自身無形資產以及產品附加值的提升。在此過程中，內畫企業(yè)需要以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，在樹立創(chuàng)新意識、精品意識的基礎上，從茶文化內畫藝術品的創(chuàng)意、生產、包裝等多個環(huán)節(jié)入手，推動文化品牌的構建與形成。在茶文化內畫藝術品生產企業(yè)的品牌形象構建中，需要處理好藝術性與商業(yè)性之間的關系。茶文化內畫藝術品的產業(yè)化發(fā)展，必然會讓茶文化內畫藝術品呈現出商業(yè)性質，并導致企業(yè)產生逐利性，這本無可厚非，但是在品牌形象的構建中，茶文化內畫藝術品生產企業(yè)必須重視彰顯藝術品所具有的文化底蘊，在精益求精的基礎上體現出品位化與文化傳承意識，只有如此，茶文化內畫藝術品開發(fā)與生產企業(yè)的品牌形象才能夠在實現文化沉淀的基礎上具備良好基礎。由此可見，在茶文化內畫藝術品的開發(fā)中，企業(yè)品牌形象的構建，需要實現藝術性、文化性和商業(yè)性的統(tǒng)一。另外，在企業(yè)品牌形象的構建中，衡水內畫企業(yè)需要抓住發(fā)展機遇、拓展產業(yè)規(guī)模、開拓產品市場，以文化傳承和受眾需求為導向，不斷提升產品文化內涵，從而在我國文化自覺與文化自信不斷提升的背景下，讓茶文化內畫藝術品的開發(fā)以及相關企業(yè)品牌形象的構建具備良好的支撐。

3.3強化內畫展覽體驗效果

在圍繞茶文化題材開展衡水內畫藝術品開發(fā)過程中，通過為受眾帶來更好的博物館展覽與會展體驗效果，能夠讓受眾對茶文化內畫藝術品的魅力做出更為深刻的認知，這對于提升茶文化內畫藝術品的影響力以及市場競爭力具有重要意義。從博物館展覽方面來看，博物館展覽能夠發(fā)揮出不容忽視的教育功能，這對于促使受眾了解茶文化以及內畫藝術發(fā)揮著重要作用；從會展方面來看，會展則是展現內畫企業(yè)開發(fā)成果、創(chuàng)新成果的重要渠道，這不僅有利于推動茶文化內畫藝術品的推廣，而且也有利于提升內畫企業(yè)的盈利能力。在強化博物館展覽與會展體驗效果的過程中，博物館以及內畫企業(yè)可以通過與社會茶文化組織、內畫組織以及高校等單位進行廣泛的溝通與合作，通過邀請學生、學者進行參觀與參加講座、討論等，推動茶文化內畫藝術品口碑的提升、為茶文化內畫藝術品開發(fā)提供更多助力，并挖掘出耕讀茶文化內畫藝術品的潛在受眾。另外，在博物館對茶文化內畫藝術進行展覽的過程中，需要依賴于堅實的資金支撐，然而，雖然政府在區(qū)域經濟開發(fā)以及文化傳承方面給予了一定的投入，但是這些投入對于茶文化內畫藝術品的開發(fā)以及文化的挖掘和發(fā)展而言略顯杯水車薪，因此，為了能夠優(yōu)化受眾的體驗效果、提升茶文化內畫藝術的宣傳成效，博物館可以在茶文化內畫藝術品展覽中探索自我發(fā)展路徑，如博物館展覽也可以嘗試效仿會展模式，通過構建欣賞與銷售協(xié)同的運營方式，為茶文化內畫藝術品的市場拓展提供良好平臺，在此基礎上，博物館對茶文化內畫藝術品的展覽，不僅能夠為受眾帶來更好的體驗效果、滿足受眾的多元化需求，而且可以更為充分地發(fā)揮出自身的教育功能，并對茶文化內畫藝術品市場的發(fā)展提供更大動力。

3.4政府部門宏觀引導作用的發(fā)揮

在圍繞茶文化題材開展衡水內畫藝術品開發(fā)過程中，衡水內畫藝術市場的發(fā)展必然要求對茶文化題材內畫產品開展大規(guī)模的復制性生產，在此背景下，一些企業(yè)為了追求更高的經濟效益，而可能選擇降低茶文化題材內畫藝術品所具有的文化內涵和藝術內涵，并讓這些藝術品產生庸俗化與低俗化的傾向，這種現象的存在，在很大程度上制約著茶文化魅力以及衡水內畫藝術魅力的展現與弘揚，甚至對衡水內畫藝術產品市場的持續(xù)發(fā)展產生嚴重的消極影響。面對這種情況，政府部門以及衡水內畫行業(yè)需要重視市場秩序的規(guī)范，在維護良好的市場環(huán)境基礎上，讓茶文化題材內畫藝術品實現藝術性與經濟性的平衡，從而為茶文化題材內畫藝術品的深度開發(fā)奠定良好的基礎。在此過程中，政府部門需要從以下幾個方面對自身的宏觀引導作用進行充分的發(fā)揮：首先，政府部門應當承擔起推動區(qū)域文化發(fā)展的職責，重視茶文化題材內畫藝術品文化性的保護與弘揚。在企業(yè)監(jiān)管過程中，不僅需要重視引導企業(yè)實現產品開發(fā)與市場需求的對接，也要引導企業(yè)實現產品開發(fā)與文化傳承的對接，只有如此，圍繞茶文化題材所開發(fā)的衡水內畫藝術品，才能夠兼具茶文化的文化底蘊與內畫藝術的藝術魅力；其次，政府部門可以選取優(yōu)秀的內畫企業(yè)構建示范基地，讓這些企業(yè)在茶文化內畫藝術的開發(fā)中發(fā)揮表率作用。與此同時，政府部門可以利用獎勵、補助、稅費減免等傾斜性政策，為這些優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展提供更多的助力，從而讓茶文化內畫藝術產品具有良好的生存與生長土壤，促使茶文化內畫藝術產品成為衡水內畫藝術領域中具有特色的組成部分；最后，在茶文化內畫藝術品的開發(fā)和生產中，政府部門需要重視對市場的拉動，這要求政府部門能夠參與到茶文化內畫藝術品的推廣與宣傳當中，從而依托于茶文化和衡水內畫藝術的魅力，提升茶文化內畫藝術品的影響力與知名度。

4結語

在衡水內畫藝術與茶文化的交融中，可以將衡水內畫藝術運用到茶具制作當中，也可以推動衡水內畫藝術對茶畫藝術做出借鑒，這不僅有利于豐富衡水內畫藝術創(chuàng)作素材，而且能夠有效強化衡水內畫藝術的文化魅力。在圍繞茶文化題材開展衡水內畫藝術品開發(fā)過程中，衡水內畫藝術工作者需要重視挖掘衡水內畫藝術與茶文化之間的共通性，衡水內畫藝術企業(yè)則需要品牌形象的塑造與優(yōu)化，與此同時，為了引導社會大眾對茶文化內畫藝術做出更好的認知與認同、確保茶文化內畫藝術市場的健康發(fā)展，衡水地區(qū)博物館與衡水內畫領域中的會展活動都應當重視受眾對茶文化內畫藝術展覽的體驗效果，衡水政府部門則需要充分發(fā)揮自身宏觀引導職能，在規(guī)范茶文化內畫藝術市場的基礎上，提升茶文化內畫藝術品的影響力與知名度。

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篇6

關鍵詞：音樂教育；茶文化；融合；相互關系

茶文化是在我國悠悠歷史長河中逐漸發(fā)展乃至成熟的一門的藝術形式。它的歷史可以追溯到秦漢時期，后被唐朝的文人雅士各相尊崇，最終逐漸在民間和朝廷流行起來。茶文化不僅包括茶葉人文科學，還囊括了茶葉社會科學，所以它是人文與社會的有機結合體。在不斷發(fā)展之中，茶文化已經成為了一種精神活動。在一定程度上，它反映了特定時期內的社會文明程度。茶文化滲入到了人們生活的方方面面，包括政治、經濟和文化，與人們的日常生活息息相關。在田間作業(yè)時，茶民們常常會即興創(chuàng)作一些茶歌，因此茶歌和茶藝悄然而生。茶歌作為茶農們的精神食糧，正是茶文化和音樂教育逐步融合的體現。

1音樂教育與茶文化的內在聯系

1.1歷史淵源

我國巴蜀是茶文化的起源地之一，有著悠久的茶文化歷史。早在神農嘗百草的傳說之中就提到，巴蜀是最早發(fā)現茶葉的地區(qū)，隨后才有了茶文化的誕生。至今，茶文化已有1200多年的發(fā)展歷史，這在陸羽《茶經》一書中有詳細記載。隨著社會的發(fā)展，茶葉的盛產豐富了茶文化的內涵，并促進了茶文化的進一步傳播。茶文化不僅包括茶葉的生產史和發(fā)展史，更強調的是茶在日常應用中所折射出的人文和社會意識形態(tài)。它是以茶葉為載體，在歷史發(fā)展中逐漸形成的物質文明和精神文明的集合體。音樂，同樣作為一種高雅的藝術形式，其與茶文化早已有著密切的聯系。例如，《宮樂圖》中刻畫了一幅身材豐腴飽滿的唐朝婦人在飲茶作樂的悠閑景象；周昉在《調琴啜茗圖卷》中描繪出了宮廷婦女悠然自得的生活場景，她們一邊欣賞琴樂，一邊品嘗茗茶?？梢?，音樂在茶文化的流行和傳播中有著不可或缺的作用。倘若品茶或者茶藝沒有音樂的輔助修飾，那么茶文化的內容將是不完整的。

1.2審美意蘊

茶文化的表現形式有兩種形態(tài)。一為物質形態(tài)，即傳統(tǒng)觀念上的茶葉、茶具、茶藝、茶歌等。另一種為精神形態(tài)，即茶道和茶德。茶藝和茶道分別是茶文化中有形和無形的藝術表現形式。在茶藝中傳播茶道，在茶道中表現茶藝，這正是茶文化的精髓所在。茶文化有著豐富多樣的內涵，其中茶道為其核心內容。茶道，就是指在品茶過程中反映出的人文修養(yǎng)和道德品質。陸羽在中國歷史上素有“茶圣”之稱，他對茶文化有著深層次的研究。而品茶之道、飲茶之德的重要性早在他編著的《茶經》中有所強調。茶道精神的核心是思想品德，它強調人的綜合素養(yǎng)和精神內涵，反對趨炎附勢，倡導真誠友善。茶道的關鍵在于它引導人們不僅追求物質生活上的滿足，更注重提升個人的道德修養(yǎng)和審美觀念。而音樂教育是借助節(jié)奏和音準來表達一定的審美觀念和深層次的寓意。在音樂藝術的感染之下，人們可以產生情感上的共鳴和審美觀念上的認同。同時，音樂教育還有著道德感化作用，它能夠啟發(fā)聆聽者的思想。在一定程度上，這與茶道精神是相似的。另外，音樂欣賞有利于人體右腦的開發(fā)利用，而右腦直接關乎于人的形象思維。所以音樂教育對鍛煉人們的想象思維和創(chuàng)新思維有一定的幫助。而在茶藝表演中，為了更深層次的領悟其內涵，人們通常需要發(fā)揮一定的想象力與創(chuàng)新力。這時，音樂恰好能對茶文化的理解起到補充作用。

2音樂教育與茶文化在發(fā)展中的結合

表面上看來，音樂和茶文化是傳統(tǒng)文化藝術中兩個獨立的分支。但在某些情況下，倘若兩者有效結合在一起，那么將會給人們帶來一場視聽盛宴。茶文化不僅僅單指喝茶看戲，更重要的是通過各種茶事活動，體悟出茶道和茶德，達到以茶會友、以茶養(yǎng)性的更高境界。采茶歌和采茶戲的出現是音樂與茶文化首次融合的體現。采茶戲是我國專有的獨立的藝術劇種，其來源于生活，又在生活中不斷發(fā)展與創(chuàng)新。從一些膾炙人口的名歌名曲中就能看出音樂與茶文化的逐漸融合。例如，《請茶歌》、《采茶舞曲》、《東亭茶宴》等，這些傳世名歌都是音樂教育與茶文化在精神層面上的碰撞與結合。茶飲在古代就已是一種廣泛流行的娛樂活動，在其中不乏各種樂器的伴奏。從史書記載中可以發(fā)現，古代文人墨士都鐘情于以茶會友，以茶助文，同時一旁還會有女子撫琴奏樂。這就說明，音樂教育在茶文化的傳播中具有重要意義。它在營造氛圍的同時，又能使人身心放松，心情愉悅。

3音樂教育與茶文化的相互作用

3.1音樂教育提高茶藝表演者的團隊意識

茶藝是茶文化的一種表現形式，它借助表演者的肢體語言來形象生動地傳播茶文化的具體內涵。茶藝表演的形式多樣，內容豐富，其中有樂器演奏，也有采茶戲表演。但無論何種形式，都對表演者之間的相互配合度提出一定的要求。在茶館品茶時為了渲染出古典文藝的氛圍，通常會有背景音樂的點綴或是樂器的演奏。音樂演奏中最為多見的則是古箏，時而又需要琵琶和笛子等輔助。這時就需要演奏者們相互配合，主次分明，以達到統(tǒng)一完美的藝術效果。因此，音樂教育不僅要求表演者具備基本的音樂知識，更要具備較強的音樂素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。在茶文化的傳播過程中，音樂教育能夠提升茶藝表演者的協(xié)調配合能力，有助于加強他們的團隊合作意識。這也正是茶文化中以茶養(yǎng)性、天人合一思想的完美體現。

3.2音樂教育是茶文化傳播和交流的媒介

采茶戲是在茶文化演進過程中發(fā)展起來的一種表演形式，深得民眾的青睞和喜愛。它的表演不是嘩眾取寵，而是借助滑稽幽默的藝術風格和帶有民俗風味的鄉(xiāng)音向人們展現茶文化的歷史。從中，你可以體驗到采茶農們的生活情境，感受到他們堅強、樂觀的生活品質。茶藝表演中常常運用到各種肢體動作，特別是托壺旋轉和倒茶等。壺水以傾瀉之勢順流而出，這樣的場景配以“高山流水”的名曲伴奏，為茶藝表演盡添詩情畫意。音樂和動作的配合，這樣的表演形式在我國藝術文化中是獨特且別致的。通過一系列表演，茶藝和音樂能夠向外展現出我國禮儀之邦的友好形象，表達人民追求和平的美好愿望。伴著經典樂器的演奏，觀賞著茶藝表演，人們充分發(fā)揮想象力，憧憬著古調下曲樂中的人民過著的美好生活。因此，在寧靜幽遠的氛圍下，音樂教育為欣賞者更深層次地理解茶文化創(chuàng)造了想象空間，從而有利于茶文化的傳播與交流。

3.3音樂教育有助于放慢品茶者的生活節(jié)奏，陶冶情操

品茶的過程是讓人身心放松的過程。品味出茶中味道的關鍵在于靜心、修身、養(yǎng)性。茶文化能夠帶領人們走進一個全新的環(huán)境中，使得人們慢慢品味，細細斟酌生活的味道。伴著音樂，人們會放下以往戒備、小心翼翼的姿態(tài)，讓疲憊的身心得到放松。音樂和茶文化有著韻律上的相通性，恰如其分的音樂伴奏能夠豐富茶藝表演的內容，增加其藝術效果。音樂創(chuàng)造了和諧、寧靜的環(huán)境，讓人們能夠在靜謐祥和的琴聲中感受著茶葉沁人心脾的清香。同時，音樂欣賞能夠帶給聆聽者美的享受，讓他們的心靈得到凈化，陶冶情操，更有助于提升個人道德修養(yǎng)和文化內涵。因此，音樂和茶文化在共同發(fā)展中傳承著中國的藝術文化。

3.4音樂教育有助于提升品茗者的審美能力和道德修養(yǎng)

音樂和茶文化一樣都是我國傳統(tǒng)文化的藝術形式，兩者都有著提升個人修養(yǎng)，提高綜合素質的作用。音樂通常承載著音樂人的思想情感和內心情懷，可作為他們表達情感的藝術載體。因此，音樂教育往往有著豐富的內涵和飽滿的情感。在某些方面，茶文化與音樂教育有著相似之處。茶歌和茶藝表演是茶文化在幾千年的發(fā)展與傳承中逐漸形成的，它們是茶藝師們辛勤創(chuàng)作的智慧結晶。茶文化同樣反映出茶藝師們的內心情感和心理活動。所以，音樂和茶文化同是人們傳遞信息，表達感情的藝術方式，更是人們抒懷的有效途徑。它們雖有著各自的表現形式及展現方式，但兩者在精神層次上卻完美契合。音樂教育能夠豐富茶文化的審美意蘊，同時茶文化又能加強音樂教育的表現張力。通過將音樂教育和茶文化系統(tǒng)結合，有助于提升茶文化的發(fā)展空間，并且能夠更深層次地理解和應用中國傳統(tǒng)文化。

4音樂教育在茶文化中的應用

4.1聽———音樂鑒賞

音樂鑒賞是音樂教育的第一步。學生只有具備一定的鑒賞能力，才能真正品味出音樂在茶文化中的傳播作用。通過鑒賞古典音樂和欣賞現代茶藝表演，人們能夠加深兩者的認識，并深層次地領悟到茶文化的意蘊內涵。在教學中，教師要將涉及到茶文化知識的相關音樂帶入課堂，在聆聽過程中引導學生理解和認識中國傳統(tǒng)文化?？v觀我國目前的音樂教育形勢，教師單純注重知識的灌輸，而忽視對學生樂感和鑒賞能力的培育，導致學生失去學習的積極性。教師應當變換教學方式，引導學生鑒賞和解讀有關茶文化的音樂。另外，音樂鑒賞是需要學生發(fā)揮自身想象力的學科，所以教師不要將自身主觀意識強行灌輸給學生。教師要鍛煉學生自己的發(fā)散思維，并為他們創(chuàng)造了解茶文化歷史的時間和空間。這樣方能幫助他們在欣賞音樂時感受到茶文化的悠久歷史和豐富內涵。

4.2學———學唱民歌

音樂是傳播中國茶文化的重要媒介，而民歌是最能反映文化藝術的一種表現形式。教師教授學生學唱有關茶文化的民歌，這是音樂教育在茶文化中的經典應用。在進行音樂教學時，教師不能過于強調現代音樂，而忽略古典傳統(tǒng)音樂。采茶歌是能反映民族特色的古典音樂，所以教師應將其引入課堂。同時，教師要擅于利用多媒體等硬件設施，通過其形象地展示各種茶藝表演。將音樂和表演有機結合，這樣不僅能豐富教學內容，更能幫助學生深入了解音樂教育對茶文化的作用。鼓勵學生學唱民歌是從思想認識和行為活動上加強他們對民族文化的重視。這樣在達到一定的教學效果的同時更能促進文化傳播。

4.3用———音樂實踐

在上述音樂鑒賞和民歌學唱中，音樂能夠使人們產生情感上的共鳴，從而帶給人們愉悅輕松的心情。但前兩步僅達到對音樂教育和茶文化認識上的加深，尚未落實到實踐中去。音樂教育是為了茶文化的進一步傳承和延續(xù)，而音樂實踐則為其中最關鍵的一步。其根本目的是將音樂廣泛應用于傳播茶文化中去，以擴大中國文化的影響力和號召力。音樂實踐的重點在于幫助學生擴大想象空間，不要受到形象思維的限制，并且引導其將音樂貫穿于實際生活中去。在實踐過程中，通過再現具有意義的音樂作品，從而為原始的音樂創(chuàng)作注入新的活力和生命力。在學習有關茶文化的音樂作品并進行再創(chuàng)作時，學生將自己的情感投入進去，并用自己的方式和想法表達出來。這樣有助于學生打破原有的思維格局，提升審美鑒賞能力，以便在精神層面上理解與詮釋茶文化的真正內涵。

5結語

音樂教育和茶文化在理論上可以說是師出一門，兩者在歷史長河中獨自發(fā)展，又相互融合，共同促進我國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。音樂是茶文化的表現載體，茶文化是音樂的展現方式，兩者在歷史起源、文化內涵、審美意蘊等方面都有著一定相似性。將兩者進行有效融合，有助于人們更為透徹地理解和領悟茶文化的內涵，從而促進我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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篇7

關鍵詞：高職院校；德育教育；滲透；茶文化

茶文化是一項經典文化，也是國內民族生活所凝結的一項結晶。它不僅能夠具有較強的民族性，還能夠將寬廣的地域性和歷史發(fā)展性實現有效的結合，讓文化在此進行有效的傳播和傳承。為此，當對茶文化進行研究時，需要對其所具有的深刻含義進行有效的分析和掌握。這樣能夠讓學生在進行茶文化學習和理解時，對其所呈現的內在含義和精神引申功能實現更全面的了解，讓學生在這種環(huán)境中實現更為健康的成長，將整體的教育水平實現一定層面的推動?？梢哉f，茶文化在當前高校進行德育工作時，呈現一定的滲透作用和引導意義，能夠為學生提供較強的精神意義。

1茶文化科學分析

當前茶文化主要分成兩個部分，第一部分是廣義的茶文化，第二部分是狹義的茶文化。古人對茶文化進行明確的定義，就是指人們在歷史發(fā)展和創(chuàng)作過程中，所具有的和茶相關的物質財富，以及精神生活中體現的財富這二者的總和。這是當前在進行茶文化研究時，學者認為的廣義含義。狹義茶文化主要是指和飲茶具有關聯性的文化。中國在歷史傳承中，就將茶文化不同階段的發(fā)展和不同民族的精神文化進行有效的結合?？梢哉f茶文化在整個民族發(fā)展中，從始至終都體現這一項重要的作用。在原始初期，茶文化所呈現的內涵是以物質載體來進行文化意義的展示。茶具，茶藝以及對人們進行茶藝展示等，這些都是一種茶文化的表現[1]?？梢哉f在精神上，講茶文化就是不斷對人們所呈現的道德和品質進行傳播和頌揚。隨著時代優(yōu)質發(fā)展，茶文化基于當前發(fā)展制度的差異出現一定創(chuàng)新，也是茶文化在和物質載體實現意識形態(tài)體現時的一種創(chuàng)新表現。所以，當前一部分學者認為，茶文化是由三個部分進行結構的構成，主要是茶制度，茶精神以及茶載體。

2高職開展德育教育中茶文化所具有的作用

2.1引導學生樹立高尚價值觀

茶文化不僅僅是對精神的一種體現，它還包含更多的禮儀意識。同時在茶文化發(fā)展中，還滲透著更多的道德有著較強的精神引申作用。在高職學校，對學生進行茶文化滲透，不僅能夠讓學生了解茶文化所具有精神層面的意義，還能夠在學習過程中對禮儀和品質進行一定的梳理。這樣能夠在科學層面上，形成有效的價值觀，有著一定存在意義。所以說高職開展德育教育時，茶文化具有引導學生樹立高尚價值觀的作用。茶本身是具有很強的道德品質，人們加在茶本身所需要得到思想和綜合發(fā)展進行有效結合，并對一些周邊國家所呈現的茶文化進行補充。茶圣陸羽在他著作中，就論述了他對茶文化道德看法，也就是對茶德看法[2]。他認為人們在日常生活中進行飲茶不僅是一項修養(yǎng)的體現，也是一項呈現道德意識的表現，只有擁有茶修養(yǎng)的人，才能夠對我國傳統(tǒng)精神和文化所呈現的道德精神進行一定的繼承和有效弘揚。從這一點可以看，茶文化所具有的茶德思想，為當前國內進行文化教育和品質修養(yǎng)時教學目標是一致的，也是對傳統(tǒng)文化所具有的品質進行一定的展示和傳播。對茶文化凝集的思想進行豐富探索，能夠讓傳統(tǒng)文化中所具有的道德內涵實現深厚的展示。這也在一定層面上鼓勵高職學校在進行德育教育時，將茶德思想進行有效引入。這樣不僅能夠讓學生思想行為等方面受到一定的教育，同時能夠讓他們在實現茶文化學習中，對國內優(yōu)秀文化進行更好的分析和了解。高職學校的學生在這一時間正在對自身的觀念進行有效的梳理，通過茶德能夠讓他們對意識觀念形成科學的看法，以便讓他們實現更好的觀念培養(yǎng)。當前高職學生在進行學習和實習中，會因為一些外界的影響而出現焦慮或是恐懼等心理因素，這些因素對學生帶來一些負面影響。茶德思想能夠讓這些負面思想得到一定的解決。學生通過茶文化的學習，能夠對自身內涵進行有效提升，對內在自己進行審視，改變自己對原來事物的認識態(tài)度，以此讓自己的心態(tài)實現更好的發(fā)展。

2.2提升學生對奉獻意識的理解

茶文化中體現出一種茶人，通常來說茶人是依靠茶為生的人。隨著時代對茶文化的高度傳播，很多和茶葉有關的人物也被稱為茶人。茶德不單單是這些人物身上所具有的品質，同時也在某些層面對茶人所具有的精神和道德展示。當前茶人精神所具有的含義主要分成兩個方面，第一個方面是，用茶代人。對那些沒有私心，無私奉獻的人進行高度贊揚。茶樹能在十分惡劣的環(huán)境下進行生長，惡劣土地所具有的土壤條件十分差，但是茶樹依然可以對土壤汲取一些養(yǎng)分，進而實現生根發(fā)芽。哪怕氣溫再高或是氣溫再低，茶樹都能夠在其所生長的環(huán)境中進行生根，然后實現更好地成長。同時，茶葉也延續(xù)茶樹所具有的奉獻精神，將自身所具有的價值和藝術奉獻給人們，讓人們能夠享受自然所具有的神奇作用。第二個方面是，用茶對自己的志向進行表達。這里主要是對世間所具有的財富進行摒棄的意境?，F在對茶人進行研究時，主要是希望利用茶樹以及茶葉所呈現的品質，來映襯自己的道德思想，表現出自己對人們所追逐財富抱有不同的志向。他們更加重視自身奉獻，而輕視財富所帶來的利益。通過這兩個方面研究可以知道，茶人精神不僅僅是樂于奉獻和摒棄財富的展示，同時還具有克服生存困難，頑強生長的精神。對茶人所具有的精神進行發(fā)揚，不僅能夠指引當前高職學生不貪戀世間的財富，遠離一些負面生活的影響。同時還能夠讓他們通過自身所具有的價值和努力，為人類進步做出一定的貢獻。因為當代高職學生不僅是社會發(fā)展的主力軍，同時也是中國實現更偉大發(fā)展的中堅力量，只有將這些精神貫徹到德育教育中，才能夠讓高職學生實現艱苦奮斗，勇于奉獻精神的繼承，讓他們能夠領悟自身所具有的價值尺度，為社會發(fā)展提供健康的動力。

3茶文化對高職學生開展德育教育呈現必要性分析

茶文化不是最近幾年流行的，而是經過幾千年民族文化傳承而留下來的。所以說，茶文化具有很強的發(fā)展性。茶文化在一定層面也對民族氣節(jié)進行真實體現，是一個具有較為廣闊的教育資源。在某些層面講，它和當前高職對學生進行德育，是具有相符合性的。高職學校為了能夠讓學生更好的適應發(fā)展，以更高的姿態(tài)進行社會實踐，必須要對學生進行傳統(tǒng)文化教育，讓他們對傳統(tǒng)文化進行傳承和領悟，以此讓學生能夠在學習中發(fā)展成正確性質的觀念，具有高尚節(jié)操和道德修養(yǎng)。當前經濟呈現全面成熟發(fā)展，給學校的德育教育帶來多元文化和觀念的沖突。學生們在這一環(huán)境中心智日漸成熟，在對價值觀念進行樹立時，就會受到一些負面影響。如果不能讓學生進行有效的德育體驗，只會讓學生在成長過程中出現一定的誤區(qū)，為整體民族傳承起到一定的制約性。為此，需要利用茶文化所具有的高尚精神，對高職學生開展德育教育，以此實現更好的人才教育。

4提升高中學校開展德育教育中茶文化策略分析

4.1創(chuàng)新茶文化的教學方式

茶文化是范圍廣闊的文化寶藏，如果在課程中，以傳統(tǒng)方法對茶文化進行一定的傳達，這樣不但不能夠讓茶文化所具有的思想進行全面展示。同時，也會讓課堂出現呆板現象，讓學生產生對茶文化學習的呈現一定的抵觸性。為此，高職需要在對茶文化進行學習時，要利用新型教學方式對學生開展茶文化傳播。能夠讓學生通過自主領悟的方式，對茶文化呈現的內涵進行了解和學習。

4.2吸取茶文化精髓

茶文化有著較強的歷史發(fā)展性，為此高職學校在對學生進行茶文化德育教育時，必須要吸取茶文化的精髓。要篩選茶文化所具有的價值觀念，讓學生對其實現有效學習，讓學生能夠對自身的價值體系實現不斷完善。此外，茶文化還能夠對高職學生進行道德修養(yǎng)呈現促進作用[3]。高職學校在對茶文化進行講解時，需要對其精髓進行篩選，保證茶文化能夠對學生進行有效教育具有很強的關鍵作用。這里需要注意，利用茶文化對學生進行價值觀念的形成是一個需要階段性發(fā)展的工作，不能是一時間就能完成的。所以，在進行茶文化教育活動時，必須要按照一定步驟開展，讓茶文化實現更好的教育功能。

4.3借助網絡媒介提升教育所具有的實效性

當前網絡媒介是學生進行信息了解的一項主要途徑，高職學校在對學生進行德育教育時，可以借助網絡媒介提升茶文化所具有的時效性。以這樣的方式讓學生對茶文化學習形成關注點，能夠讓學生通過自身的學習，體會到茶文化所具有的價值內涵。當前高職學?？梢岳梦⑿牌脚_，QQ平臺或是朋友圈的方式，對茶文化所具有的意義進行傳播，能夠讓學生對茶文化進行有效的掌握和學習，提升整體茶文化在高職學校開展德育教學時呈現的作用。

5結論

茶文化具有很強的教育工作，是開展德育教育一項寶貴資源。當前，在對高職學生進行德育教育時，可以用茶文化所具有的教育資源，對其開展有效的德育功能的引導。這樣能夠提升茶文化在傳播過程中具有的高尚意境和發(fā)展能力，讓學生實現更好的德育發(fā)展，促進整體工作開展的科學性和有效性。在開展茶文化德育教育的時候，要對教學方式開展創(chuàng)新，要吸取茶文化所具有的精髓。此外，要借助網絡媒介提升教育所具有的實效性，實現更高質量的德育教育和引申。

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篇8

摘要：本文擬從我國的傳統(tǒng)茶文化自身出發(fā)，了解茶文化的內容和發(fā)展過程，以及蘊含的深刻內涵，探索其和現代動漫設計的結合能夠碰撞出怎樣的火花，并有效幫助開拓動漫設計的素材應用，將其蘊含的美感傳達給觀眾，從而得以引起觀眾對傳統(tǒng)文化的共鳴，獲得意想不到的效果，同時，這也是現代科技和傳統(tǒng)文化的又一次在全新領域內的結合，對我國傳統(tǒng)茶文化的傳播有很好的指導作用。

關鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；動漫設計；元素應用；文化融合；文化產業(yè)

茶文化是現代人生活中常見的元素之一，它更能引起觀眾對作品的感悟，從而理解作者在動漫創(chuàng)作中所要表達的思想內涵。而最近我國的動漫創(chuàng)作開始擺脫以往一味學習其他國家的形式，有了自己的韻味，這正是得益于我國本土的傳統(tǒng)文化的加入，因此，相信茶文化和動漫設計相結合，能夠讓我國動漫發(fā)展的更為完善，從而達到和世界接軌的目的。

1傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展歷史以及其蘊含的內涵分析

我國是一個茶葉大國，我國的茶文化有著悠久的歷史。我國地大物博，茶葉分布廣泛，種類繁多，由于各地氣候，差異，風俗習慣不同，所以對茶葉的喜好也有很大的差異。當然，傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展歷史，實際上也是我國傳統(tǒng)文化的具體發(fā)展歷史，通過對傳統(tǒng)茶文化體系中所具備的價值內涵進行分析，其能夠幫助我們有效傳承這一文化體系，從而實現茶文化傳承的理想效果。

1.1傳統(tǒng)茶文化包含的內容分析

我國傳統(tǒng)的茶文化包含從茶葉的種植開始，經過茶葉的炮制和茶葉的沖泡著一系列過程以及這些過程中衍生出的采茶音樂、茶舞和豐富的人文精神，同時，我國的茶文化又經過和儒家“仁愛”的思想，道家“自然”的思想以及佛教順其自然的思想等等相結合，經過漫長的演變，從而形成了獨具一格的傳統(tǒng)茶文化，即以靜、和、雅為代表，以古詩詞為載體，傳播出“和”的精神，此外，由茶文化衍生出的紫砂壺、竹杯等等元素，也都是我國傳統(tǒng)茶文化的代表。通過對傳統(tǒng)茶文化體系的具體內涵進行分析，我們能夠從中感受到傳統(tǒng)文化理念的價值效果，更重要的是其實際上也是對整個文化體系的有效傳承與融入。

1.2傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展歷史概況

中國是最早發(fā)現茶并且飲用茶的國家，茶文化的發(fā)展最早可以追溯到我國的炎黃時期，相傳是從黃帝為了讓百姓免受疾病的痛苦，親自嘗試各種草藥，他嘗到茶時，發(fā)現茶的味道非常清新，品嘗過后口有余香，因此推開了我國茶文化發(fā)展的大門。隨后，我國茶文化在唐宋時期達到發(fā)展的頂峰，主要的原因在于當時領導者對茶文化的推崇，上至達官貴族，下至平民百姓，都以閑暇時品嘗一壺好茶為榮，再加上這兩個時期我國文學發(fā)展迅速，大量有關于茶的作品被創(chuàng)作出來，最為著名的當屬茶圣陸羽創(chuàng)作出的《茶經》，即使到了現在，人們對其中的內容依然十分推崇。我國的茶文化還隨著歷朝歷代的商人傳播到世界各地，隨后又和其本土文化相融合產生出新的茶文化。到了現代，快時尚和傳統(tǒng)茶文化相遇，發(fā)生了奇妙的變化，又形成一系列新的適應于現代生活方式的新的茶文化。

1.3我國傳統(tǒng)茶文化的豐富內涵分析

在我國傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展過程中，文人對于茶文化內涵的豐富做出了相當大的貢獻，一首“待到春風二三月，石爐敲火試新茶”流傳千古，李白、杜甫等都有關于贊頌茶的詩句，同時，文人之間常常“以茶會友”，賦予茶一種友好、和平的親切韻味，茶文化在發(fā)展過程中又和不同的民族文化相結合，可以說，我國的茶文化就是我國民族文化的熔爐，包含著各種文化的精華部分，在它向外傳播過程中，不斷的影響著其他文化的發(fā)展，具有良好的指導作用。在整個傳統(tǒng)茶文化體系內，其更重要的是融入了傳統(tǒng)文化體系的最佳效果。

2動漫設計的發(fā)展現狀以及存在的不足之處分析

隨著當前我們對文化傳承的價值作用認知日益成熟，如今動漫設計作為整個文化體系中的重要元素內容，想要實現對動漫設計活動開展價值的全面認知，就必須認識到整個動漫設計活動開展過程中存在的問題和不足，尤其是需要認識到隨著文化發(fā)展日益繁榮，如今動漫設計活動開展過程中的不足及差距日益明顯，因此，通過選擇合適的文化元素，創(chuàng)新動漫設計活動，就成為該活動開展的核心要求。

2.1我國動漫設計發(fā)展的狀況

目前，我國的動漫設計屬于新興的產業(yè)，但是發(fā)展較為迅速，主要針對的人群還是青少年，內容多為帶有中國特色的人物設計和故事情節(jié)，早先發(fā)展開始階段的《大鬧天宮》在當時世界技術領域都屬于頂尖的范圍，隨后的發(fā)展的規(guī)模和發(fā)展的進程都不如西方國家，雖然行業(yè)內人才大量涌入，但是作品的思維模式較為局限，同時，有大量的國外的動漫進入中國市場，對中國本土的動漫產業(yè)的發(fā)展有很大的影響。但是到目前為止，我國政府大力鼓勵動漫產業(yè)的發(fā)展，在生活的各個領域內都能看到動漫的身影，它的質量和數量都有了很大的提高?？梢哉f，當前我國動漫設計活動開展有著龐大而成熟的市場，但是整體設計水平不高，缺乏系統(tǒng)化的設計理念內涵。

2.2我國動漫設計中存在的不足分析

雖然能夠看到我國動漫產業(yè)在不斷進行自身的完善，但是其發(fā)展過程中難免存在一些問題，例如對國外動漫思維的依賴，相較日本或者西方國家動漫作品能夠完整刻畫立體的人物思維以及完整的利用作品傳達正確的思想來講，中國的動漫顯得較為幼稚，如同襁褓中的嬰兒一般，“喜羊羊與灰太狼”、“熊出沒”等作品傳達出的思想有一定的缺陷，同時，我國動漫市場占有的份額低，品牌的競爭力也不強，這些問題都是阻礙我國動漫在世界文化進程中發(fā)展的主要原因，此外，還存在我國動漫產業(yè)的產業(yè)鏈發(fā)展不完善，品牌缺乏發(fā)展力等等諸多問題。當然，不難看出整個動漫設計活動開展過程中，其文化理念相對缺失，大大影響了整個動漫設計活動的水平與質量。

2.3成功引入傳統(tǒng)文化元素的動漫設計舉例分析

目前我國的動漫產業(yè)中能夠成功引進傳統(tǒng)文化的作品較少，其中的代表作當屬“神廚小福貴”，將我國傳統(tǒng)文化中的飲食文化加入到動漫作品中，展現出中華飲食文化的博大精深，能夠讓更多人了解到它的魅力。此外，《哪吒鬧?！穭t是以中國神話為背景，運用大量中國特有元素，包括人物設計、舞臺布景等各個方面來進行創(chuàng)作。同時，在國際舞臺上，迪士尼公司拍的《花木蘭》也是依照中國故事為原型進行一系列的創(chuàng)作，吸引了無數投資者的目光。

3結合傳統(tǒng)茶文化內涵完善動漫設計的發(fā)展

實際上對于整個茶葉產業(yè)經營發(fā)展來說，想要實現理想的經營效果，就必須充分注重將文化內涵融入其中，相對于傳統(tǒng)的茶葉產業(yè)經營狀況來看，其主要缺乏的內容元素是文化理念的相對缺失，這不僅限制了整個文化產業(yè)的成熟度和完善度，同時也影響了整個茶葉產業(yè)發(fā)展的鏈條化，就必須將系統(tǒng)化文化內涵全面融入其中，通過價值詮釋和文化理念內涵元素，從而實現整個茶葉產業(yè)文化內涵融入的理想效果。

3.1將采茶音樂和動漫音樂相結合

動漫作品感情的表達少不了音樂，中國茶文化中的采茶音樂清淡優(yōu)雅，能夠帶給人平靜的感覺，因此，如果將采茶音樂和動漫作品相結合起來，對于動漫作品中需要傳達平靜感情的情節(jié)來講，這會是非常不錯的選擇，同時，中國傳統(tǒng)文化的加入，能夠提供動漫作品打開中國市場的必要條件，吸引更多人的關注，除此之外，采茶音樂中的歌舞和戲曲故事，都能夠作為動漫設計的素材來源，拓寬設計思維，并且采茶音樂內容十分廣泛，方便動漫設計師直接應用。

3.2畫面設計加入傳統(tǒng)茶文化元素

傳統(tǒng)茶文化元素可以加入動漫設計的畫面設計中，例如茶的插畫，剪影等等，用來豐富設計的立體感，或者通過刻畫茶元素的細節(jié)，傳達主人公的內心思想。對于動漫設計來講，畫面的豐富性和元素多樣性是十分重要的，傳統(tǒng)茶文化元素的加入恰恰能夠滿足這一需求。傳統(tǒng)茶文化理念作為我國傳統(tǒng)文化的核心與關鍵，系統(tǒng)化融入這一文化元素，不僅能夠有效有效傳承傳統(tǒng)茶文化，更重要的是在這一過程中，其不僅豐富了動漫設計活動的內涵元素，同時更是充分滿足消費者自身的理念需要。

3.3動漫設計融入茶文化元素的可能性分析

現代社會中的動漫設計要求越來越高，它不僅僅是單純的作者思想的表達，更是一種擁有特定的歷史文化背景下的對人物心理思想的刻畫，同時要通過絢麗變化的圖像傳達出民族內涵和人文精神，因此，這就要求現代科技需要和傳統(tǒng)文化能夠進行完美的對接，茶文化作為中國傳統(tǒng)文化中歷史底蘊最為悠久的文化之一，它擁有豐富的內涵和多彩的人文積淀，是良好的民族文化素材，因此，近年來，動漫設計已經不同于以往人們所理解的僅僅是動畫人物的簡單刻畫，作者在自己的作品中慢慢開始使用不同的文化作為背景，深入挖掘民族元素并應用于動漫創(chuàng)作中，淺顯的情節(jié)背后卻蘊含著深刻的民族精神，動漫創(chuàng)作離不開文化的滋養(yǎng)，同時，文化的傳播也需要借助于動漫這個途徑來讓更多人得以了解。

4結語

我國的動漫設計如今正處在如火如荼的發(fā)展境界，需要大量的素材和設計思維，因此各種文化相互融合是十分必要的，我國傳統(tǒng)茶文化中元素非常的豐富，同時能夠代表中國傳統(tǒng)文化，所以，在動漫設計中添加茶元素，是針對于當前我國動漫設計存在的不足提出的解決方案，茶文化以其豐富的內涵感染著動漫設計，對我國的動漫作品打開國際市場是十分必要的，茶文化用它特殊的魅力，能夠吸引無數人的目光，兩者相互結合是一加一大于二的效果，互相借鑒，互相發(fā)展，最后達到兩者共同進步，從而能夠在世界文化之林找到自己的立身之地。

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篇9

關鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；音樂；體現

中國是茶文化的發(fā)源地，在中華大地上，茶文化生根發(fā)芽，茁壯成長，在成長的過程中，茶文化自身不斷壯大，不斷豐富，同時也對其他文化藝術領域產生影響。音樂與茶之間從古至今就有著千絲萬縷的聯系，中國傳統(tǒng)文化元素在中國音樂中得到了很好的發(fā)展和傳承，也在一定程度上促進了中國民族音樂的發(fā)展，豐富了中國民族音樂的內涵和形式。而中國傳統(tǒng)茶文化元素與音樂的完美結合，以茶藝表演最具代表性，在茶藝表演中，茶文化元素與音樂相輔相成，相互補充，為人們創(chuàng)造了優(yōu)雅、寧靜、志遠的氛圍，在巨大的生活壓力下，品一杯溫熱的茶，一邊聽著悠揚的音樂，一邊欣賞雅致的茶藝表演，身心都得到放松，精神世界得到熏陶。這種茶文化與音樂相結合的表演形式，十分受現代人的歡迎和青睞，研究中國茶文化元素在音樂中的體現，茶藝表演是非常好的媒介和平臺，下文對此進行具體研究。

1中國傳統(tǒng)茶文化元素概述

1.1茶文化內涵

茶被認為是一種最佳飲品，自古至今就受到中國人的喜愛。從神農嘗百草時期至今，我國已有了悠久的茶文化歷史，將茶文化這種自然元素與人們的生活良好結合，讓生活品質得到保證，也可以讓茶的藝術形式得以展現。古人以茶會友的傳統(tǒng)，讓人們之間建立了深厚的友誼，而如今，中華民族將茶作為一種飲料，也讓我國有了一種特殊的飲茶形式。茶文化在形成和傳播過程中，要有一定的形式，讓茶文化得以展現的同時，保證遵從茶文化的內容，進行相關理論宣講。各地在盛大節(jié)日期間都會舉辦與茶有關的活動，在豐富節(jié)日氣氛的同時，以茶藝表演的形式，進行茶文化宣傳，是對我國茶文化的一種尊重。茶文化涵蓋了多方面內容，從詩詞書法、歌舞戲曲，再到如今的哲學、天文、地理、宗教、民俗禮儀、旅游醫(yī)藥等各個方面，形成了富有中國特色的茶文化。茶文化結構豐富，內容也符合大眾需要，茶在進行生產和銷售的同時，也有地方特色，且滿足地方消費理念，這是茶文化得以良好宣傳的基礎。茶在一定程度上滿足人們物質需求的同時，讓人們的精神文明世界得以充實。不同地區(qū)都有其獨有的茶文化習俗，將茶文化與音樂結合的模式進行展現，可以更好的讓人們享受生活的美好和音樂的律動，更好的品位人生。

1.2茶文化元素

按照人們實際生活需要，將茶文化元素與音樂相結合，可以在展現不同歷史時期的茶文化風土人情的同時，讓茶的藝術形式得以呈現，也豐富人們業(yè)余時間，滿足了人們的生活需求，給人以精神的享受和靈魂的安慰。茶文化具有悠久的歷史，在進行展示時，所選取的音樂要富有一定的內涵，音樂節(jié)奏與風格要嚴格篩選，保證可以將茶文化中所具有的藝術效果進行全面展示的同時，讓人們在品茶、選茶的過程中，領略中國茶文化的博大精深。茶文化所涉及的內容十分廣泛，聚集了中國民間習俗的同時，也沿襲了各少數民族豐富多彩的活動特色，因此，茶藝在進行展示時更符合中華人民的觀賞需求，也更能展現茶文化本身所具有的藝術效果。品一杯好茶，坐于清新淡雅環(huán)境之中，才能更好的對人生進行思考，對生活充滿向往。人們在相互交談過程中還可以品嘗到具有地方特色的茶水，為業(yè)余生活增添了一份恬靜。為了將茶文化更好地與音樂結合，不同的茶樓、茶館都會播放相應的茶主題音樂，讓人們在品茶的同時，耳濡目染的了解中國的茶文化。

2茶元素與傳統(tǒng)音樂的結合點分析

茶藝表演是將茶文化與音樂相結合的最完美體現形式，為了豐富茶藝表演內容，在選取傳統(tǒng)音樂的同時，按照音樂的節(jié)律進行相關的表演動作，呈現出茶文化的基本內涵的同時，讓整體的表演動作行云流水般地展現給觀眾。由于在茶藝表演過程中需要選取具有一定節(jié)律的傳統(tǒng)音樂，因此表演者在時間上進行相應的彩排工作，讓整個的茶藝表演過程符合音樂的播放節(jié)奏，才能更好的將茶文化與音樂相結合。正確的選題音樂才能讓觀眾在欣賞嫻熟的茶藝表演過程的同時，讓音樂配合茶藝表演，進行茶文化宣傳活動。

2.1情感表達

播放以茶文化為主題風格的音樂，在一定程度上展現了表演者的情感，也是茶文化宣傳的一種形式。茶藝表演過程中，表演者根據音樂的旋律、節(jié)奏進行情感表達，讓觀眾可以按照音樂的律動產生相應的共鳴，每一位表演者的肢體動作、為茶藝所選取服裝，都要具有茶文化特色，按照觀賞者的表演需求，配上優(yōu)美的音樂，才能讓茶文化思想得以完美的展現。茶文化具有悠久的歷史，涵蓋了我國多行業(yè)的文化精髓，因此，在進行茶藝表演的過程中，表演者必須要具有豐富的情感，讓每一個肢體動作都可以與音樂相結合，才能進行宣傳茶文化的同時，更好地將情感進行表達。

2.2藝術結構

音樂有不同的演奏風格，所以在選取傳統(tǒng)音樂的同時，要將茶文化良好的與其結合，就需要選取具有特點的音樂形式，按照音樂的節(jié)奏轉換和律動旋律，將茶文化融入其中，才能讓觀賞者在聆聽美妙音樂的同時，更深層次地認識我國優(yōu)秀的茶文化歷史。茶文化具有一定的藝術形式，而音樂的選取也具有獨有的藝術風格，二者的融合將是音樂的一種全新的展現方式，也是茶文化可以得到繼承和宣揚的一個全新渠道。

2.3藝術聯想

人們在觀賞茶藝表演的過程中，會被表演者的嫻熟動作所吸引，更會被音樂的動感旋律所牽絆，因此在觀賞的同時，更容易進入到放松和享受的氛圍當中。人們的生活中可能會存在巨大的壓力，因此，觀賞茶藝表演過程中，表演者要懂得與觀眾互動，讓每一位觀賞者的視覺、聽覺與音樂相結合的同時，更好地展現茶文化具有的高深境界，也更好的對茶文化所具有的藝術效果全面認識。

3茶藝表演中背景音樂的選擇

茶藝表演過程之前，需要做好一定的準備工作，在了解音樂主題和旋律的同時，掌握音樂的播放規(guī)律和停頓節(jié)奏，按照音樂的播放順序進行茶藝表演，才能讓更具娛樂休閑的效果，也才能對茶文化所具有的更深層次的精神領域進行展示。每一位觀眾都渴望在了解茶文化的過程中找到音樂中所表達的含義，表演者富有情緒的表演動作，讓表演形式更具感染力，也讓表演過程更具觀賞性，由于富含了傳統(tǒng)音樂的茶藝表演，因此表演者要將自己的意境與茶文化靈魂相融合，用自身情感展現茶文化理念，才是對茶文化的一種尊重，這也在一定程度上加大了茶藝表演者對背景音樂的選取難度。

3.1根據茶的類型選擇背景音樂

每一種茶葉的烹茶、煮茶、技藝過程都各不相同，因此，在進行表演時，表演者要將選取的茶葉品種需要進行介紹和分類，每一位觀眾所看到的表演形式都會按照茶葉的種類進行編排，才能更好的展現茶文化內容，同時讓茶水更純正可口。每一種茶葉的品質和色澤都有很大的區(qū)別，所以在進行表演之前，表演者也要對茶葉的類型和所具有的功效有詳細的了解，按照茶的味道和香味來設計茶藝表演。每一首背景音樂的選取，都要能夠良好的與茶葉品種相結合，才能讓人們聽到音樂的同時，進一步將注意力轉移到茶藝表演者的身上。比如選取《梅花三弄》或者《茉莉芬芳》作為表演曲目，讓觀賞者可以聆聽傳統(tǒng)音樂的同時，更好地與茶文化具有的藝術風格產生共鳴。

3.2根據茶藝表演選擇背景音樂

古人對音樂有更深的造詣，在創(chuàng)作不同詩詞歌賦的過程中，融入了自身對茶文化的理解和思考。而所創(chuàng)造的音樂，也可以更好地與茶藝表演相融合。例如：《春江花月夜》所具有的藝術風格，就可以將烏龍茶更好地得以呈現。由于烏龍茶具有韻味獨特、沁人心脾的口感，因此選取這種典雅高貴的詩詞曲目，可以讓茶文化的藝術形式上升一個層次，也可以讓人們在聆聽音樂的同時，感受烏龍茶所具有的沉穩(wěn)與莊重的內涵。配以古典音樂形式，對烏龍茶本身所具有的特色進行傳承，讓茶的香氣和韻味得以更好的呈現，才是對我國茶文化的最佳宣傳手段。

3.3根據表演環(huán)境與表演形式確定背景音樂

我國茶文化蘊含了多方面內容，比如在典籍和詩詞、書法、文學藝術等方面，同時也包含了音樂、舞蹈等文化精髓，表演者在表演過程中，可以按照背景音樂的旋律進行相應的表演動作，配合夸張的表演手法讓整個表演過程嫻熟流暢。每一位表演者要懂得選取具有中國傳統(tǒng)特色的音樂形式，按照音樂的需求在進行表演過程中，將茶文化良好的進行融合，可以更好的展現表演者的表演功底和表演技巧。表演者還要根據環(huán)境形勢來選擇背景音樂，按照周圍環(huán)境和室內裝飾風格，來選擇與其相符的背景音樂，才能讓每一位觀賞者由內而外的對茶文化產生一種敬佩之感。進行茶藝表演過程中，表演者可以以《高山流水》作為背景音樂，通過肢體的節(jié)奏與音樂的律動節(jié)奏相一致，才能更好的展現茶藝表演所具有的魅力。比如，在進行室外茶藝表演過程中，選取更空曠寧靜的音樂風格，來展現茶文化所具有的藝術效果。室外茶藝表演的背景音樂選取，多半以《高山流水》或《姑蘇行》為主，這也展現了我國人們對茶文化的熱愛之情。

結束語

本文以茶藝表演為例，對茶文化元素在音樂中的體現進行了研究，通過本文的研究我們能夠發(fā)現，茶文化與音樂的融合，促進彼此的發(fā)展與完善，在文化大融合的背景下，茶文化豐富了音樂的表現形式和影響力，而音樂賦予了茶文化更多的藝術內涵，提升了茶文化的藝術地位。希望本文的研究能夠為我國傳統(tǒng)茶文化的傳承發(fā)展，以及音樂的完善、創(chuàng)新，進一份綿薄之力。

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篇10

1學前教育中融入茶文化必要性

中國茶文化博大精深，內涵意境深遠，汲取儒佛道之思想精髓，構成獨特的茶文化內容，也形成了茶文化不同的表達方式，如茶藝表演以飲茶為主要內容，融合傳統(tǒng)音樂、舞蹈藝術、造型藝術為一體的多元化藝術形式；如以采茶、制茶等為內容的采茶歌、采茶舞，彰顯了不同地域的文化特色；如歷朝歷代的茶詩歌，蘊藏著古代文人審美情趣與高雅的內在修養(yǎng)。學前教育是我國基礎教育的第一站，其對我國教育事業(yè)整體發(fā)展作用不言而喻，將茶文化融入學前教育中，對于傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化有著重要推動作用，也利于培養(yǎng)幼兒的認知能力、精神品格、審美修養(yǎng)，豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識儲備，為今后更好地學習語文打下堅實的基礎，幫助幼兒更好地適應小學階段語文學習。

1.1傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化的內在要求

兒童主要以形象思維為主，形象的、具體的、直接的圖形或事物容易引起兒童的興趣，尤其視聽結合的形式對于兒童更具有吸引力。茶藝表演藝術形式作為茶文化精神載體之載體，其在優(yōu)美的環(huán)境氛圍中生活化地、藝術化地展現茶葉泡飲過程，尤其是舞臺上茶藝表演，融合了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、服飾文化元素。[3]幼兒園老師可以將茶藝表演引入日常教學中，這種形象性、動態(tài)性、具體性又具有趣味性的視聽結合的表演方式，與兒童思維特征與認知習慣相契合，讓兒童優(yōu)美的表演中，領悟中國以茶待客、交友的傳統(tǒng)習俗，體味中國本土音樂、舞蹈等藝術審美文化，感悟茶文化的獨特形式與精神意境。學前教育引入茶文化教學，從小處說對于培養(yǎng)幼兒的人文素養(yǎng)，提高幼兒的審美文化，豐富兒童的傳統(tǒng)文化知識儲備具有重要的作用，進而促進幼兒認知能力的發(fā)展；從大處著眼，茶文化融入學前教育，也是傳承中國傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文化的重要內容。尤其在當今全球化發(fā)展進程中，各國的競爭已從政治、經濟等領域擴展到文化領域，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與脊梁，也是提升國際競爭力的有力武器。

1.2學習茶文化為語文學習奠定堅實的基礎

語文是一門基礎性學科，需要學生從小開始積累語文知識，由于我國幼兒園教育與小學教育在教學目標、教學內容等方面處于斷裂、脫節(jié)狀態(tài)，小學教育正規(guī)、嚴肅，各科都有明確教學要求，比如語文要學會拼音、掌握多少生字詞；而幼兒園教育以娛樂游戲為主，在游戲中培養(yǎng)幼兒的聽說讀等基本能力，但無明確的要求，這就使得剛進入小學的孩子不能很快地適應小學學習環(huán)境，因此，幼小銜接教育，尤其是幼小銜接語文教育的問題日益突出。學前教育中融入茶文化學習有助于培養(yǎng)幼兒的人文修養(yǎng)，幫助幼兒積累語文知識，為今后學習奠定了堅實的基礎。我國傳統(tǒng)文學形式豐富多彩，唐詩宋詞可謂是傳統(tǒng)文化之精粹，其中不乏描寫種茶、制茶、飲茶等詩詞歌賦。如范景文的五言詩《蕉雨軒嘗水》：“便潑洞山芽，雪花泛冰蕊。泉味與茶香，相和有妙理。細嚼潤枯喉，泉脈濕靈肺，”結構簡單、語言通俗易懂，而又不缺詩詞的意境之美，作者勾勒了一幅清冷空靈的品茶圖，細致刻畫了泉水與茶香身心感受。錢選的：“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞”；陸龜蒙的“閑來松間坐，看煮松上雪……”等等詩句，傳達文人悠然閑適的雅興，以自然山水、林泉、松竹等為友的審美情懷，他們通過品茗的感官體驗，展開心靈對話，從品味茶性中思考人格與精神，達到茶我統(tǒng)一的“和”美境界，因此，茶品及人品之說。[4]老師們在教學過程中，在配上音樂與圖畫用形象而直接的方式讓幼兒感受飲茶文化中幽香雅韻精神意境，了解茶文化的內涵，培養(yǎng)幼兒的審美感知能力，鍛煉幼兒的由表即里的認知規(guī)律，幫助其積累語文知識。筆者只是從理論層面上分析學前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性，但實踐教學中仍需要老師根據幼兒的認知與興趣合理選擇茶文化教學內容，如小班幼兒對童話故事感興趣，并善于模仿，老師們可以選擇茶文化相關的傳說故事，民俗節(jié)日，讓幼兒扮演角色置身其中，更好地幫助他們學習茶文化。大班幼兒的學習可以適當引入茶詩詞歌賦的內容，在老師的講解與引導之下，體會茶文化的豐富內涵與文化意境，豐富幼兒傳統(tǒng)文化知識的儲備。

2學前教育中融入茶文化重要性

2.1強化幼兒的民族文化認同感

情感教學是當前幼兒教育中重要方式，其對幼兒行為發(fā)展、思想認識等方面影響不容忽視，“社會個體的年齡越小，情感發(fā)展所產生的影響也就越大，并且情感發(fā)展對社會個體的個性與人格的形成產生著決定性的作用。”[5]中國茶文化中蘊藏著儒道佛思想的審美情感與文化基因，儒家中和之美在煎茶烹飲中突出了恰到好處的精致雅趣，與中華民族溫和、內斂的民族性情有密切關系；道家崇尚道法自然，追求生命的超脫與茶性的儉而清和、自然淳樸相契合，于是古代文人大多寄情于山水，進而有了“天地有大美而不言”、“澹然無極而眾美”的人生境界，也就成為歷代茶人追求的生活目標；禪宗思想豐富了茶文化的超脫精神，通過喝茶來達到超越實體達到悟的境界，由此可見茶文化對于培養(yǎng)幼兒的情感體驗，促進幼兒身心健康發(fā)展有著重要的作用。儒佛道思想形成的不同的茶道精神，如莊晚芳的廉美和敬、陸羽的精行儉德等都有助于幼兒思想道德品質的提升，強化幼兒民族文化認同感與自豪感。

2.2提升幼兒與人和諧相處的能力

每個人都無法脫離社會存在，無論處在何種階段，每個人都要學會與人相處，幼兒由于自身特點，在與同齡人、老師與父母的相處中時常出現問題，尤其當代的幼兒，家庭條件好又是獨生子女，自私自利的性格較為普遍，學前教育融入茶文化的教學有助于培養(yǎng)幼兒文雅、尊師、友善、謙遜等的良好品德，提升幼兒與人和諧相處的能力。華夏民族自古以來就是禮儀之邦，客來敬茶、以茶會友等風俗歷史悠久，茶文化思想中體現傳統(tǒng)待人接客、為人處事之道，也表達“以德服人”、“德治教化”等價值觀，這些無不體現在茶藝表演、茶詩、茶歌、采茶舞茶文化藝術形式之中，使得茶文化歷經千古依舊成為當代社會交際的重要方式。學前教育中引入茶文化學習，可以熏陶幼兒的性格與品質，幫助他們形成良好道德思想的同時，也讓幼兒們了解自已與他人相處中，應該多點寬容、忍讓，懂得與人分享，讓他們明白“以茶雅志，八方來客，一壺茶笑談天下事”的社交方式，培養(yǎng)幼兒的人際交往意識與能力。在建設社會主義精神文化建設，實施文化戰(zhàn)略強國的時代要求中，學前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的內容十分必要。但通過怎樣的科學策略將茶文化引入學前教育，是當前應該考慮的重要問題，由于幼兒思維特征、身心發(fā)展等的特點，對于茶文化的學習與接受有一定的難度。

筆者認為一方面國家與社會應該予以關注，可以將茶藝表演、采茶歌、采茶舞等改編成動畫卡通的形式，用幼兒喜歡的方式讓他們接觸茶文化；另一方面幼兒園教育中老師應該鉆研茶文化教學形式，通過情景教學、游戲教學等方式讓幼兒能更好地理解茶文化。此外，家庭教育中，父母也要有意識地讓孩子接觸茶文化。通過這些方式在學前教育階段擴大幼兒對茶文化的學習與理解，推動幼兒身心健康發(fā)展，更為傳承傳統(tǒng)文化做出貢獻。

作者:張玉暖 單位:石家莊幼兒師范高等專科學校

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