導(dǎo)語：如何才能寫好一篇廣播電視概論總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 廣播 電視 藝術(shù)學 概念 價值 意義 要素

因為廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)均系新藝術(shù)品種，所以研究廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的學科——廣播電視藝術(shù)學，也自然成為一門尚在構(gòu)建之中的新興藝術(shù)學科，對這門新學科進行深入研究與探討，不僅對于廣播電視藝術(shù)學本身的構(gòu)建，而且對于廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)，均具有重要的理論思考價值與實踐參考價值。為此，本文專門對比發(fā)表若干探索性拙見，以期引起關(guān)注與討論。

具體而言，廣播電視藝術(shù)學的學科構(gòu)建，可以分解為以下三大層面進行。

一、廣播電視藝術(shù)學的概念內(nèi)涵

廣播電視藝術(shù)學是研究廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的特點、性質(zhì)、規(guī)律的專門學科，也是一門廣播藝術(shù)學與電視藝術(shù)學的綜合學科。

廣播藝術(shù)是一門新興藝術(shù)，它主要包括廣播劇、廣播小說、廣播詩歌、廣播散文、廣播小品、廣播音樂、廣播曲藝（廣播相聲、廣播二人轉(zhuǎn)、廣播山東快書、廣播鼓詞、廣播評彈等）、廣播話劇、廣播歌劇、廣播音樂劇、廣播戲曲（京劇、評劇、龍江劇等等）、廣播綜藝節(jié)目、廣播專題文藝節(jié)目、廣播文藝談話類節(jié)目等等。

電視藝術(shù)也是一門新興藝術(shù)，它主要包括電視?。ㄟB續(xù)劇、系列劇、單本劇、小品等）、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、電視文藝談話類節(jié)目、電視娛樂節(jié)目（游戲類、益智類、真人秀、新人秀、達人秀等）、音樂電視（MTV）、電視文藝晚會，以及直接或播映的電視文學、電視音樂、電視舞蹈、電視曲藝、電視雜技、電視魔術(shù)、電視皮影、電視木偶劇、電視戲劇、電視電影、藝術(shù)體操、冰上舞蹈、時裝表演等等。

廣播電視藝術(shù)學，作為專門研究廣播藝術(shù)學與電視藝術(shù)學的一門新興的綜合學科，可見其研究的范圍很廣播，涉及的層面很深，要求的水準很高，是一項全方位、系列化、深層次、高水準的復(fù)雜系統(tǒng)工程。

二、廣播電視藝術(shù)學的價值意義

廣播電視藝術(shù)學具有十分重要的理論價值與實踐意義。

作為一門藝術(shù)理論學科，廣播電視學以廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)為研究對象，即以這兩大藝術(shù)的具體藝術(shù)實踐為基礎(chǔ)，進行總結(jié)概括、提煉升華，形成一門系統(tǒng)化，高端化的新興學科。它必須以實踐為基礎(chǔ)，堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的指導(dǎo)思想，堅持“空談?wù)`國，實干興邦”，的理念。反轉(zhuǎn)過來，作為一門重要的藝術(shù)理論學科，它又對于廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、制作、欣賞等等，具有十分重要的理論指導(dǎo)價值與實踐參考意義，也就是說，它既來源于藝術(shù)實踐，反轉(zhuǎn)過來又指導(dǎo)藝術(shù)實踐。

三、廣播電視藝術(shù)學的構(gòu)成要素

廣播電視藝術(shù)學作為一門系統(tǒng)化的新興學科，其構(gòu)成要素主要包括廣播電視藝術(shù)的性質(zhì)、廣播電視藝術(shù)的審美特征、廣播電視藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律等等，其中尤以廣播電視藝術(shù)的審美特征為重點與核心。

具體而言，廣播電視藝術(shù)的審美特征，主要有以下幾點：

（一）技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

廣播電視藝術(shù)是技術(shù)性與藝術(shù)性有機統(tǒng)一、完美結(jié)合的藝術(shù)。

眾所周知，廣播電視藝術(shù)的科技含量很高，其技術(shù)性特征十分鮮明。廣播藝術(shù)通過把聲音轉(zhuǎn)換成電信號，再通過發(fā)射裝置發(fā)送出去，供聽眾通過收音裝置把電信號還原成聲音收聽。其科技原理是通過無線恨波或?qū)Ь€傳送、收聽聲頻。通過無線電波傳送的，叫無線義廣播；通過導(dǎo)線傳送的，稱作有線廣播。不論有線廣播還是無線廣播，其技術(shù)性都很強。而電視藝術(shù)則是“現(xiàn)代科學技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是20世紀人類最偉大的發(fā)明之一?！盵1]電視是同時傳送聲頻與視頻的電子技術(shù)，在發(fā)送前端，先由攝像機把圖像發(fā)出的光信息——圖像上各個畫面上的亮暗、色彩不同的光點、逐點、逐行、逐幀轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的視頻電信號，與此同時，微音器也將與圖像相關(guān)的聲音（語言或音樂等）轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的音頻電信號。這些信號載荷在高頻載波上，經(jīng)放大后由天線輻射出去。電視接收機再將收到的電信號依次逐點、逐行、逐幀與發(fā)送端同步地還原為亮暗不同、色彩不同的光點，在顯像管的熒光屏上再現(xiàn)出來，同時由揚聲器產(chǎn)生原來的聲音。20世紀90年代初，又出現(xiàn)了利用全數(shù)字壓縮技術(shù)的高清晰度電視技術(shù)，稱為“數(shù)碼電視”，并通過衛(wèi)星傳送與接收，簡稱“衛(wèi)視”，其技術(shù)性更強、更先進。

另一方面，廣播電視藝術(shù)又是一門綜合藝術(shù)，它完全符合藝術(shù)的本質(zhì)，具有藝術(shù)的基本特征，即“人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想像中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，它是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物。作為一種社會意識形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起頭潛移默化的作用?！盵2]

由此可見，廣播電視學因為廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)所具有的技術(shù)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的藝術(shù)基因，因此也自然以技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一作為重要的審美特征之一。

（二）傳播性與欣賞性的統(tǒng)一

廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)都是大眾傳媒藝術(shù)，傳播性是二者共有的特點。特別是電視藝術(shù)，比廣播藝術(shù)更具有傳播廣泛、快捷、完整的特點。由于電視的崛起與普及，使得加拿大傳播學家麥克魯漢早在上世紀60年代就提出了“地球村”的概念，認為電視與衛(wèi)星技術(shù)的產(chǎn)生，使地球“愈來愈小”，人類已跨越時空的限制，信息可以在瞬間傳送到世界的每一個角落。美國傳播學家威爾伯·施拉姆則進一步指出：“從語言到文字，幾萬年；從文字到印刷，幾千年，從印刷到電視和廣播，400年；從第一次實驗電視到從月球播回實況電視，50年?！盵3]特別是電視與電子計算機，國際互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，構(gòu)成了電子信息網(wǎng)——信息高速公路，更成為當今世界傳媒的最大亮點。

與此同時，廣播電視藝術(shù)又具有欣賞性特征，所有的廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)，都是供人們欣賞的。正因為如此，廣播電視藝術(shù)學的學科構(gòu)建，才必須注意群眾欣賞的主體地位的研究，注意與欣賞者的互動理論的研究。

（三）文化性與娛樂性的統(tǒng)一

廣播藝術(shù)與電視藝術(shù)都具有文化的本質(zhì)屬性，它們都代表著人類物質(zhì)文明與精神文明的顯著成就。

與此同時，作為藝術(shù)，它們又都具有娛樂性特點，即“寓教于樂”，傳播文化要通過文化娛樂，文化娛樂的最終目的是實現(xiàn)人類文化的傳播。

因此，廣播電視藝術(shù)學的學科構(gòu)建，也要注重這種文化性與娛樂性統(tǒng)一的理論研究。

參考文獻：

[1]彭吉象著.藝術(shù)學概論[M].北京：高等教育出版社2002.P209.

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關(guān)鍵詞：廣播電視； 跨文化； 談話節(jié)目

1 我國廣播電視跨文化談話節(jié)目

1.1 談話節(jié)目

    談話節(jié)目，是由主持人，嘉賓和（或）現(xiàn)場觀眾就一個主題進行討論或辯論，借助廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒介，實現(xiàn)大眾傳播目的的一種節(jié)目類型。談話節(jié)目開始于海外，英文為“talk show”，香港譯作“脫口秀”，始于20世紀60年代，風行于80年代。我國真正意義上的談話節(jié)目開始于上海東方電視臺90年代推出的《東方直播室》。談話節(jié)目媒體容量大、形式輕松自然，主持人和嘉賓具有脫口而出的語言魅力，所以成為長期以來深受廣大聽眾和觀眾喜愛的節(jié)目類型。

1.2 跨文化談話節(jié)目

    本文所關(guān)注的“跨文化（Cross-culture）談話節(jié)目”，特指在我國國家對外廣播電視及國內(nèi)廣播電視的外語頻道中，圍繞中西文化熱點而展開的文化類談話節(jié)目，一般有雙語背景的主持人、嘉賓參與。其中以中國中央電視臺英語新聞頻道的Crossover（《?？驼劇罚⑸虾Ｍ庹Z頻道的Culture Matters（《說東道西》）和中國國際廣播電臺環(huán)球資訊廣播的《老外看點》（Foreigners' Viewpoints）三個欄目最具特色。三個節(jié)目各有亮點，值得相互比較、相互借鑒。

1.3 我國主要的跨文化談話節(jié)目簡介

1.3.1   Crossover（《?？驼劇罚?/p>

    《?？驼劇肥侵醒腚娨暸_英語新聞頻道（CCTV-NEWS）（原中央電視臺第九套節(jié)目英語國際頻道（CCTV-9））2010年4月26全面改版之際推出的一檔英語電視談話節(jié)目（無字幕）。節(jié)目中的嘉賓來自于不同文化背景，生活經(jīng)歷迥異，與主持人談?wù)撝袊褪澜绨l(fā)生的事情，談話方式輕松幽默。觀眾能夠充分感受到中國文化和世界其他文化的沖突和相互影響。節(jié)目時間30分鐘，周二至周五每日一期。（播出時間：每周二至周五06:30，重播時間：當日23:30）

1.3.2   Culture Matters（《說東道西》）

    《說東道西》是上海外語頻道（ICS）2008年1月1日開播時即推出的一檔雙語電視談話節(jié)目（有雙向字幕），旨在“服務(wù)于對東西方文化感興趣的本地觀眾及在上海生活的外籍人士”。《說東道西》談?wù)摰闹行氖俏幕?，主持人和嘉賓借用輕松愉快的話題架設(shè)起東西方文化交流和理解的平臺。節(jié)目時間60分鐘，每周一期。（播出時間：每周六19:00，重播時間：每周日14:30）

1.3.3   《老外看點》（Foreigners' Viewpoints）

    《老外看點》是廣播談話節(jié)目，自中國國際廣播電臺環(huán)球資訊廣播FM90.5頻道2005年9月28日正式開播起，首開先河，節(jié)目全部用漢語播音，打破了外國人用漢語播音主持零的紀錄?！爸袊说恼Z言、外國人的視角”，《老外看點》在腦力的震蕩、思想的交鋒、觀點的碰撞、文化的差異中分析發(fā)生在中國的熱點問題。節(jié)目時間30分鐘，每日一期。（播出時間：每日13：00，重播時間：當日22：00）

    筆者長期關(guān)注上述跨文化談話節(jié)目。為便于橫向?qū)Ρ?，本文選取話題相同的（中國及西方社會單身男女現(xiàn)象）三期節(jié)目（《海客談》2010年8月21日The Left Over（《剩男剩女》）、《說東道西》2012年2月4日Single, But Fabulous?（《單身生活也精彩》）、《老外看點》2010年5月25日《剩男剩女的世界憂》）做為素材，進行個案分析。

2 “十六字密碼”：平民立場、學者深度、環(huán)球視野、中華氣派

    “平民立場、學者深度、環(huán)球視野、中華氣派”十六字是北京大學中文系孔慶東教授在“第一視頻”傳媒集團的網(wǎng)絡(luò)視頻新聞評論欄目《孔慶東有話說》（原《孔和尚有話說》）中倡導(dǎo)的欄目宗旨，在2011年12月22日新聞評論節(jié)目中稱之為文藝創(chuàng)作的“密碼”。筆者認為，“十六字”高度闡釋了當代優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作要求，強調(diào)了文藝創(chuàng)作應(yīng)堅持群眾路線、具有學術(shù)含量、樹立全球意識、體現(xiàn)民族特色。廣播電視跨文化談話節(jié)目作為跨文化交際節(jié)目的“重頭戲”，某種程度上講，每一期跨文化談話節(jié)目都應(yīng)是經(jīng)過精心創(chuàng)作的、薈萃東西文化的優(yōu)秀文藝作品。

3 “十六字密碼”：提升跨文化談話節(jié)目質(zhì)量

    《海客談》、《說東道西》、《老外看點》等主流跨文化談話節(jié)目已形成各自的特色。一方面值得從“十六字”的幾個角度總結(jié)幾個欄目的創(chuàng)作經(jīng)驗，另一方面也以便相互取長補短，其他同類節(jié)目也可以學習借鑒。

3.1 堅持平民立場，彰顯服務(wù)意識

    雖然“跨文化”、“跨群體”，但這類節(jié)目仍是以普通大眾為受眾的平民化類型的節(jié)目。因此，節(jié)目策劃時應(yīng)盡量選取國內(nèi)外觀眾、聽眾關(guān)注度較高的文化熱點，“說百姓想聽的，做百姓想看的”，反映當代中西方民眾心態(tài)與觀念，體現(xiàn)廣泛的群眾性。比如本文選取的三期節(jié)目都關(guān)注的是中國及西方社會單身男女現(xiàn)象。同時，跨文化談話節(jié)目應(yīng)以人為本、寓教于樂，節(jié)目應(yīng)以輕松幽默為主，展現(xiàn)中西語言、文化，避免僵硬地“說教”。另外，我們注意到，教師、學生群體和語言學習者在這類節(jié)目的受眾中也占有一定比例，優(yōu)質(zhì)的跨文化談話節(jié)目也是他們良好的文化教育、外語學習資源，因此更應(yīng)注重節(jié)目本身的語言質(zhì)量和文化含量。

篇3

回顧整個改革開放30年的藝術(shù)學，是以當前的中國教育體制中的學科體系所規(guī)定的藝術(shù)結(jié)構(gòu)為基本視點去進行的?；蛘哒f，這里的藝術(shù)學一詞的具體內(nèi)容，是被當前的學科體系所定義的。因此，要運用這一詞匯之前，先要知道其具體的界定。當前的藝術(shù)學結(jié)構(gòu)是由國務(wù)院學位委員會1997年頒布《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄》和1998年頒布的《普通高等學校本科專業(yè)目錄》中的藝術(shù)學而形成的。

在本科目錄里，學科門類工學（08）里的機械類（0803）中有“工業(yè)設(shè)計”（080303），其注曰：“可授工學或文學學士學位”，與藝術(shù)類中的“藝術(shù)設(shè)計”略同?？偠灾?，本科目錄對研究生目錄有進一步的擴展，但基本上還是按照研究生目錄中的八個二級學科來結(jié)構(gòu)的（本科目錄中的斜體歸為擴展）。因此，可以把研究生目錄的八個二級學科作為中國藝術(shù)學由學科體系而形成的結(jié)構(gòu)。

中國藝術(shù)學在高校中形成這樣一個學科設(shè)置，是學理體系、現(xiàn)實條件、文化關(guān)系等多方面合力的結(jié)果。在學理體系上，藝術(shù)學應(yīng)有怎樣一個結(jié)構(gòu)，是由自己的內(nèi)在邏輯決定的。比如在西方的主流學術(shù)中，這一內(nèi)在邏輯體現(xiàn)為藝術(shù)門類，首先是六大類，建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲劇、文學，20世紀以來，電影作為第七藝術(shù)，電視（以電視劇為主）作為第八藝術(shù)。由于自現(xiàn)代性以來，西方文化是世界的主流文化，從而世界學術(shù)也是按照西方文化的內(nèi)在邏輯來理解藝術(shù)學的結(jié)構(gòu)的。藝術(shù)的共性，是在這對門類的綜合中產(chǎn)生出來的。當然還包括一些小一些的藝術(shù)門類，如舞蹈、書法、攝影、工藝等。這里的“小”一是指在學術(shù)體系上的地位（如工藝1），一是指的非世界主流的本土文化中的門類（如書法）?？傊囆g(shù)學的學理邏輯是形成具體的藝術(shù)學結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實條件和文化關(guān)聯(lián)可以放到一起來講。在教育體制中，藝術(shù)學的設(shè)置，除了以藝術(shù)學的學理邏輯為基礎(chǔ)之外，還要考慮到[1]社會對現(xiàn)實的操作性需要（數(shù)量規(guī)模），[2]各藝術(shù)門類與其它學科的實質(zhì)聯(lián)結(jié)，這樣文學因其龐大的規(guī)模和與其物質(zhì)載體語言的緊密相連而可以構(gòu)成一單獨的學科：語言文學學科（包括中國語言文學的一級學科和外國語言文學的一級學科），建筑因其與龐大的學科技術(shù)相連而形成工學門類中的建筑學一級學科2，并由其最可定量分析的技術(shù)性成為學科分類中目錄歸屬。這樣中國高校的藝術(shù)學，在以學位分類、院系設(shè)置中呈現(xiàn)出來的學科體系，就是排除了文學和建筑之后的其它藝術(shù)門類的總合。

在藝術(shù)學的結(jié)構(gòu)中，有幾點需要說明。一是設(shè)計藝術(shù)學。由于中國社會一方面在改革開放中的自身發(fā)展，城市、商店、屋室、產(chǎn)品的日益精致化而產(chǎn)生的日常生活審美化，另一方面不斷地與世界的主潮產(chǎn)生互動，西方的設(shè)計學科和思想理念不斷涌入中國，于是，以前的工藝美術(shù)學其內(nèi)涵和外延都向外擴展，而形成了設(shè)計藝術(shù)學。因其來源的多元性，設(shè)計藝術(shù)學，雖然以一級學科藝術(shù)學為核心。但卻散布在各個學科群之中，以研究生目錄為例，它散布在工學類，建筑學中的城市規(guī)劃與設(shè)計(含：風景園林規(guī)劃與設(shè)計)二級學科，工學類“紡織科學與工程”一級學中的紡織材料與紡織品設(shè)計二級學科和“服裝設(shè)計與工程”二級學科，工學類的航空宇航科學與技術(shù)一級學科下面的“飛行器設(shè)計”二級學科，農(nóng)學類，林學一級學科下面的園林植物與觀賞園藝二級學科。這也是如在“本科專業(yè)目錄”里，既有藝術(shù)類里的“藝術(shù)設(shè)計”，又有機械類里的“工業(yè)設(shè)計”。這些都呈現(xiàn)了設(shè)計藝術(shù)學由舊出新，范圍擴張著，與文化的其它方面有多種關(guān)聯(lián)，并還正在進行著新變的一門新型學科。在本科目錄里叫“藝術(shù)設(shè)計學”，在研究生目錄里則叫“藝術(shù)設(shè)計學”?？梢?，就是在這一學科的命名詞中，應(yīng)該強調(diào)“藝術(shù)”還是強調(diào)“設(shè)計”，尚還不能完全肯定。這一學科名稱，我國是借自日本學人對西方的翻譯而來，20世紀初以來叫“圖案”，20世紀50年代確定為“工藝美術(shù)”，現(xiàn)在直接與西文對接，叫設(shè)計藝術(shù)。要說明的第二點，是陣營龐大且本為藝術(shù)之一的繪畫沒有成為二級學科，而是與雕塑、書法一道成為美術(shù)學這一二級學科，而相對小得多的舞蹈學卻成為二級學科。這與建國初期教育改制中形成的歷史有關(guān)，又與藝術(shù)學各門類的具體特點相連。在當年的?？扑囆g(shù)院校中，設(shè)了七類，音樂學院、美術(shù)學院、工藝美院、戲劇學院、戲曲學院、電影學院、廣播學院，而舞蹈由于具有獨特性要專設(shè)，又由于其小，設(shè)置為舞蹈學校，即1954年成立的北京舞蹈學校，改革開放的1978年，這所舞蹈學校升為學院，這樣正好是八個類型，把戲劇與戲曲合為一類，共七類。這一現(xiàn)實基礎(chǔ)以及以在這一基礎(chǔ)上的演化，形成后來藝術(shù)學學科體系的基本結(jié)構(gòu)。繪畫、雕塑在西方古典藝術(shù)學中雖各為一大門類，書法在中國傳統(tǒng)藝術(shù)學中雖為一大門類，但在現(xiàn)實中都被歸在美術(shù)學院里，而舞蹈卻單獨是一類學院，舞蹈本因具有自己獨特的舞臺藝術(shù)特征而不易被歸劃到它類，在這一現(xiàn)實中，不單設(shè)二級學科對它發(fā)展不利。為什么書法不設(shè)二級學科呢？全國文聯(lián)中都有一個與美術(shù)家協(xié)會和舞蹈家協(xié)會并列的書法家協(xié)會，但書法從來都沒有一個學院，而且書法一直都安置在美術(shù)學院，在里面書法無論就規(guī)模還是地位都不如繪畫大，繪畫尚不是一個二級學科，書法就更談不上了。

理解了藝術(shù)學在教育體制中以如是的一種方式形成之后，可以知道學科體系是一種管理方式，它一方面要以學理為基礎(chǔ)，但又要考慮到實際的方方面面需要，是從教育需要和教育管理的角度出發(fā)而形成的。在目前的學科體系中，文學和建筑被區(qū)分在藝術(shù)學之外，這與建立在學理邏輯上的學術(shù)體系是不相符的，如何彌補這一學理上的缺陷呢？這就是由理論藝術(shù)學（即二級學科藝術(shù)學）中的藝術(shù)概論來補上的。自1978年以來，藝術(shù)概論型的著作和教材出了約50本，絕大部分書中，都把文學和建筑放了進去。也只有被放進去，一個帶有普遍性的藝術(shù)概論才是完整的。在這一意義上，可以說，藝術(shù)學的學理完整性一方面被學科體系所分裂，另一方面又在連結(jié)藝術(shù)各門類的基本理論的教科書《藝術(shù)概論》中作為一個整體呈現(xiàn)出來。正是在基于學理的學術(shù)體系和基于教育的學科體系之間的二重關(guān)系中，我們把由學科體系而來的中國高校的藝術(shù)學稱為中國型的藝術(shù)學。

2，藝術(shù)學的內(nèi)蘊

我國的藝術(shù)學內(nèi)部，有著學科地位、文化功能、藝術(shù)體系三個方面差異。

在我們的藝術(shù)學體系中，各二級學科的分量和地位是不一樣的。由共和國前期而來的各藝術(shù)院校的分布基本上可顯出其學科的地位：與音樂學相連的專科型音樂學院有9所：中央音樂學院、中國音樂學院、上海音樂學院、天津音樂學院、四川音樂學院、武漢音樂學院，星海音樂學院（廣州）、沈陽音樂學院、西安音樂學院；與美術(shù)學相連的美術(shù)學院各有8所：中央美院、天津美院、中國美院（前浙江美院）、四川美院、湖北美院、西安美院、魯迅美院（在沈陽）、廣州美院；而戲劇戲曲學相關(guān)的?？茖W院只有3所，中央戲劇學院、中國戲曲學院、上海戲劇學院；與廣播電視學、電影學、藝術(shù)設(shè)計學、舞蹈學相關(guān)的學院各只有1所，中央工藝美院（1998年并入清華大學，改名清華美院）、北京廣播學院（2004年改為中國傳媒大學）、北京電影學院、北京舞蹈學院。雖然隨著改革開放藝術(shù)類學院起了很大的變化，各綜合性大學和理工科大學紛紛開辦各類藝術(shù)院，各師范大學為增養(yǎng)師資而設(shè)的藝術(shù)學院也向研究型轉(zhuǎn)向……但是歷史傳統(tǒng)積累下來的力量而形成的各學科的重要性還是從很多方面顯示出來，這一學科布局基本上構(gòu)成是大藝術(shù)家和大學問家的分布。具有歷史傳統(tǒng)的老藝術(shù)院校的分布和數(shù)量基本上是與該領(lǐng)域名家的分布和數(shù)量成正比的。而名家的數(shù)量與這一門學科在文化當中的地位相關(guān)聯(lián)。這構(gòu)成了這一學科在文化中的地位，同時也決定著這一學科在學科體系中的等級。從藝術(shù)學以序號體現(xiàn)出現(xiàn)的學科排序上可以透出一些學科地位的信息，在思考為何有如此的排序中，可以理解學科的序位和地位由多方面因素所決定。二級學科藝術(shù)學是從學理角度對藝術(shù)學各科進行總體把握，因此位列第一；音樂學老院校數(shù)最多，排在第二；美術(shù)學老院校數(shù)僅少一所排在第三；設(shè)計藝術(shù)學老院校雖少但改革開放以來不斷顯示其上升的勢頭，在全國高校專業(yè)設(shè)置的數(shù)量和招生人數(shù)上已經(jīng)最大，因此居第四，戲劇戲曲學以其三所院校而居第五，電影的影響具有全球性而電影的學術(shù)水平明顯地高于廣播電視的水平，因此電影第六而廣播電視第七，舞蹈相對來說范圍最小，因此第八。在這一已成的學科體系中，各二級學科的地位和分量是不同的，在同一個二級學科里，各三級學科的地位也是不同的，如美術(shù)里，中國畫與油畫與現(xiàn)代畫，其地位在不斷地隨著形勢的變化而變化；如在音樂里，古典樂與流行樂，前者高位而后者低位。藝術(shù)學科體系中這一已成的地位不同，具有歷史承傳、自身演化、現(xiàn)實境遇等多方面的原因，而這一不同既是在不斷演化中形成，又還在繼續(xù)演化。各二級學科地位差異以及改革開放30年來的演進出現(xiàn)的浮動變化，是觀察中國型藝術(shù)學一個不應(yīng)忽略的視點。

在我們的藝術(shù)學中，各二級學科在自身的演進和與文化的互動中，具有不同的功能。在中國逐漸走向世界的過程中，電影和美術(shù)具有最高的國際化程度。中國電影在國際上的獲獎以及由獲獎贏得的符號促進了大片進入國際市場，美術(shù)通過現(xiàn)代性的象征進入國際對話，通過價格的高漲而體現(xiàn)了中國的崛起。在這一意義上，電影和美術(shù)對于中國與世界的交往和中國的世界的藝術(shù)形象，發(fā)揮了很大的作用。

廣播電視學具有最大的主流性和日常性。自電視機在中國普及以來，電視劇在中國文化中的地位日益高漲，由于電視是嵌在生活中的，因此反映日常生活和民風情感的故事占據(jù)著電視熒屏；由于電視受眾最為廣大，因此主旋律的故事得到最大的弘揚?？梢哉f，電視劇在反映主流思想和反映日常意識方面是最為突出的。如果說，其它藝術(shù)門類都更加突出自己的精英元素或高雅元素或先鋒元素的話，那么，電視劇最強調(diào)自己的現(xiàn)實特征。在這一意義上，廣播電視在體現(xiàn)主流意識形態(tài)和呈現(xiàn)大眾心態(tài)，發(fā)揮了最大的作用。

音樂從文化功能上講，在中國分為兩極，一是高雅的西方交響樂和中國古典樂，一是市俗的流行音樂。前者成為了音樂學的主要內(nèi)容，后者則廣泛地參與社會的日常心態(tài)之中，并與其它藝術(shù)和文化形式有極大的互動。從文化的中堅來說，前者更重要，從社會的影響來說，后者更重要。改革開放以來社會/文化的具大變化都與流行音樂有關(guān)，而且往往形成重大的文化/藝術(shù)事件，如鄧麗君歌曲的流行、崔健搖滾的火爆、紅太陽歌曲的風靡、周杰倫成時尚、超女的巨大影響。在這一意義上，音樂一方面在保證藝術(shù)的高雅性上發(fā)揮了重大的作用，另方面在表現(xiàn)大眾的情感心聲上發(fā)揮了巨大的作用。

戲劇戲曲在電影電視的巨大擴張中由大眾歡迎變成只受小眾喜愛。但其特有的現(xiàn)場性和獨特的表現(xiàn)形式又會永遠存在。戲劇戲曲如何尋找自己的定位和發(fā)揮文化的功能，改革開放以來，特別是電子文化擴巨大張以來，一直是戲劇戲曲學人和整個社會在為之思考和探索著的問題。如果說，音樂以古典音樂和流行音樂兩種形式分別擔負起了把高雅性和日常性的不同功能，那么，戲劇中最引社會關(guān)注的先鋒戲卻力圖把高雅性與日常性結(jié)合起來，而戲曲中最引人注意的京劇和昆曲卻努力要承擔作為文化象征的任務(wù)。

舞蹈在文化中的地位和功能基本上是穩(wěn)定的。

在藝術(shù)學結(jié)構(gòu)中，最饒有趣味的是設(shè)計藝術(shù)學。設(shè)計學由相對狹隘的工藝美術(shù)一方面擴展為具有文化象征意義的城市設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計，另一方面擴展為工業(yè)設(shè)計、商業(yè)設(shè)計、裝幀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等與廣大的社會生活和個人生活有緊密聯(lián)系的領(lǐng)域，特別是后一方面其理念與傳統(tǒng)的藝術(shù)概念既有邏輯的聯(lián)系，又有巨大的不同。因此，把設(shè)計藝術(shù)放到藝術(shù)體系里來，給作為理論的藝術(shù)學（二級學科）出了難題，理論藝術(shù)學不但要把從學科體系分割出現(xiàn)的文學和建筑放到一起思考，而且還要思考設(shè)計藝術(shù)帶出的與現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代消費緊密相關(guān)的生產(chǎn)美學、消費美學、生活美學，并從包括設(shè)計藝術(shù)學在內(nèi)的各門藝術(shù)中總結(jié)出共同的藝術(shù)本質(zhì)和規(guī)律，這是設(shè)計藝術(shù)學對藝術(shù)理論的挑戰(zhàn)。

這里，要指出的是各門藝術(shù)在社會和文化中的功能是不同的：電影和美術(shù)突出了國際性，廣播電視彰顯著主流意識形態(tài)和大眾審美趣味，音樂呈現(xiàn)為高雅性和通俗性，戲劇在結(jié)合先鋒和大眾，設(shè)計藝術(shù)則全面走向一種具有現(xiàn)代趣味的社會生活。各門藝術(shù)在改革開放中形成的不同的社會功能和發(fā)揮的不同文化作用，是考察藝術(shù)學在改革開放30年演進中要注意的一個方面。

在中國型的藝術(shù)學中，包含著著三大藝術(shù)體系：一是以中國傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)的中國藝術(shù)體系，二是以西方古典藝術(shù)為基礎(chǔ)的體系，三是以西方現(xiàn)代藝術(shù)為基礎(chǔ)的體系。在中國藝術(shù)體系里又可以分為古典藝術(shù)和民間藝術(shù)，如在音樂學里有中國古典音樂和中國民間音樂，在舞蹈學里有中國古典舞和民間舞。在西方古典藝術(shù)中包括西方古典藝術(shù)和蘇俄藝術(shù)，蘇俄本把自己看成是在西方古典基礎(chǔ)上的最高發(fā)展，我們以前學蘇，可以說是學的包含著巨大西方古典藝術(shù)內(nèi)容在內(nèi)的蘇俄藝術(shù)，改革開放后，仍然堅持著這一藝術(shù)體系，只是蘇俄藝術(shù)的元素漸少，而對西方古典藝術(shù)的強調(diào)漸多。

改革開放后初期曾把西方現(xiàn)代派藝術(shù)認作是現(xiàn)代化的象征。因此，改革開放的前十年，基本就是一個引進西方現(xiàn)代藝術(shù)，并將之成為中國藝術(shù)中的一個必要組成部分的過程。在這一過程中，西方現(xiàn)代藝術(shù)努力沖鋒，激昂高揚，而其它藝術(shù)體系，特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)遭到批判和否定，20世紀90年代，當西方現(xiàn)代藝術(shù)終成正果以后，三個體系處于多元共生，各顯其長，相互輝映的關(guān)系之中，新世紀以來，民族主義上升，文化自覺高漲，雖然多元共生仍為主流，但宏揚傳統(tǒng)藝術(shù)的話語有所高揚。

改革開放的歷程，一方面是引進西方現(xiàn)代藝術(shù)體系的過程，另一方面又是這三大體系憑借各自的優(yōu)勢和特點與整個文化的互動中獲得，發(fā)揮自己的文化功能和形成自己的學科地位，并匯合成中國型藝術(shù)體系的新格局的歷史。在這一意義上，可以說，從1978到2008的這30年，就是三大藝術(shù)體系在中國的改革開放的整體中一道共進的30年，這是一個值得關(guān)注的問題。

3，藝術(shù)學的特點

中國型藝術(shù)學經(jīng)過一系列的演進，先是在實際上，后是在20世紀90年代的學科話語中（以1997年《研究生學科專業(yè)目錄》為規(guī)范），形成這樣的一個理論七個藝術(shù)門類的體系。這樣一個體系顯示出中國型藝術(shù)學有怎樣的歷史演進？而這一體系的凝結(jié)又體現(xiàn)了怎樣的具體某些特點？這些特點對中國型藝術(shù)學的進一步發(fā)展又有怎樣的影響呢？這里且只從包含了過去和未來于其中的已成體系的顯著的特點講。

七個藝術(shù)門類，折射出了中國藝術(shù)學的歷史，這就是前面講的20世紀50年代共和國前期教育體制改革中形成的專科藝術(shù)院校的歷史。這一歷史成為中國藝術(shù)學在改革開放進行轉(zhuǎn)變的出發(fā)基點。這個基點的第一點，是單科性突出。由于中國藝術(shù)學的基礎(chǔ)是建立在單科院校上，而不是放在綜合性大學的，因此突出的是一種專業(yè)技術(shù)，而不是一種文化高度，正是因此，中國藝術(shù)學的專門人才，雖然在藝術(shù)上和技術(shù)上都人才輩出，但總的理論水平和文化素養(yǎng)普遍地低于被設(shè)置在綜合性大學里的文學的水準甚多（附帶說一下，建筑學由于被放到單純的理工科院校里，其理論水平和文化素養(yǎng)同樣低于文學的水準甚多。）雖然現(xiàn)在的綜合性大學幾乎都辦了藝術(shù)學院，但其磨煉積淀的歷史太短，很難在短期內(nèi)得到提高。藝術(shù)與文學之間的差異，可以從這一點上看出來，十幾年來在藝術(shù)學具有學術(shù)水平的領(lǐng)軍人物，基本上其本科訓練都是來自中文系。當然，中國藝術(shù)學的單科突出并沒有妨礙藝術(shù)學人在藝術(shù)上的緊跟時代，在與時俱進上顯出自己的藝術(shù)天才，然而卻對其把自己的天才作一與時代相適應(yīng)的觀念提升上卻功虧一簣。正是在改革開放30年中國藝術(shù)學由單科性轉(zhuǎn)向綜合性的轉(zhuǎn)型中，藝術(shù)學在理論上得到了極大的飛躍。這個基點的第二點，就是藝術(shù)與文學和建筑的分離。這一藝術(shù)內(nèi)部的分離，一方面會給藝術(shù)理論的整合帶來一定的影響，并在一定的意義引起整個文化中用語的含混。但另一方面，正如前面所說，藝術(shù)理論以其自身學理邏輯的推動下，又會而且已經(jīng)在藝術(shù)概論的層面將其整合起來。這個基點的第三點，是中國藝術(shù)學從一種蘇聯(lián)模式走出，走了多遠，走向何方，都可以以此作為一個指標來進行對照。

在七個藝術(shù)門類中，也顯出了中國藝術(shù)學的進步，其一，例如前面講到了從工藝美術(shù)到設(shè)計藝術(shù)學的變化，這里回應(yīng)著整個世界和中國的這一領(lǐng)域的巨大變化；其二，也是前面提到過的，舞蹈學校提升為舞蹈學院，這里領(lǐng)先于后來在教育中各類學校的名分和檔次的大提升；其三，還有前面提及過的，在院校名稱上，從廣播學院到傳媒學院的變化，在學科名稱上，體現(xiàn)為廣播電視藝術(shù)學，這也在電子時代的一個與時俱進的變革。其三，戲劇戲曲學中對戲曲的強調(diào)，表明了在學科體系中一直都存在的中國傳統(tǒng)藝術(shù)、西方古典藝術(shù)、西方現(xiàn)代藝術(shù)三大體系并存互動的中國藝術(shù)學的特色。

理論藝術(shù)學進入顯示了中國型藝術(shù)學的特點，具體地體現(xiàn)在藝術(shù)概論（也有的叫藝術(shù)學概論）上。藝術(shù)概論不但把藝術(shù)學的七個門類統(tǒng)一了起來，也把學科體系以外的文學和建筑統(tǒng)一了起來，還把中國藝術(shù)與西方藝術(shù)統(tǒng)一了起來。中國的藝術(shù)概論，就其來源來說，來自蘇俄的藝術(shù)理論，但又與蘇俄不同，特別是突出了中國藝術(shù)在整個藝術(shù)體系中的分量和作用，這樣，藝術(shù)概論如何一步步從蘇俄模式中走出，不斷地參照西方藝術(shù)理論，在中國藝術(shù)的現(xiàn)實語境中，努力發(fā)展出一種具有中國特色的藝術(shù)理論，正是中國藝術(shù)學的一個特點。

從理論藝術(shù)學和七門藝術(shù)的互動中，可以看到中國型藝術(shù)學的一種世界眼光。1978年開始與中國的改革開放一道進行的中國藝術(shù)學，本就是在變革自身和走向世界的過程走過來的。中國藝術(shù)學30年，第一，是不斷地引進西方現(xiàn)代藝術(shù)體系，并完成了現(xiàn)代藝術(shù)體系在中國學院中的正規(guī)位置的30年；第二，是不斷地通過西方現(xiàn)代藝術(shù)的比較而重新認識西方古典傳統(tǒng)藝術(shù)的30年；第三，是不斷重新審視自身藝術(shù)傳統(tǒng)（包括具有數(shù)千年歷史的古代藝術(shù)傳統(tǒng)和有一百多年歷史的現(xiàn)代藝術(shù)傳統(tǒng)）的30年。正是在這三種藝術(shù)體系的互動、碰撞、對話的張力之中，中國型藝術(shù)學有了一種其它任何一個文化都沒有而因中國獨特的千年歷史和獨特的現(xiàn)代性歷程而產(chǎn)生出來的獨特的世界胸懷。

注釋

［1］ 工藝美術(shù)在西文中的名稱之一，就是minor art（小藝術(shù)）。

篇4

從嚴格意義上來講,我國對于新聞受眾的研究是改革開放以后才開始的。在近三十年的時間里,我國的受眾研究伴隨改革開放的腳步共同前行,研究成果顯著,但同時也存在著一些發(fā)展中的問題。受眾研究在這30年的發(fā)展成果筆者總結(jié)認為主要有以下:

一、受眾研究理論著作的出版

1982年,中國社科院新聞研究所和首都新聞學會調(diào)查組進行“北京地區(qū)讀者、聽眾、觀眾調(diào)查”,受眾這一名詞的概念是隨著傳播學的引入而進入中國學者的視野的。1982年11月,全國第一次傳播學座談會在北京舉行,受眾研究作為傳播學的重要研究內(nèi)容進入我國學界和業(yè)界的研究領(lǐng)域,最早讓中國學者了解受眾研究的是一批翻譯引進的外國傳播學著作,如《傳播學》簡介和施拉姆的《傳播學概論》等 ,其中的章節(jié)讓人最早接觸受眾研究。之后又翻譯出版了韋伯斯特的《視聽率分析》、丹尼斯的《受眾分析》等受眾研究專著。受眾本土化研究也隨之發(fā)展起來。30年來,著述頗多,如陳崇山 、餌秀玲主編的《中傳播效果透視》、宋友權(quán)的《中國廣播受眾學》、 唐炫的《解讀受眾》、張同道主編的《電視看客》、鄭興東的《受眾心理與傳媒引導(dǎo)》、黃葵的《電視傳播與受眾》等。這些著作都是新時期,中國新聞受眾研究學者們的辛勤的智慧結(jié)晶,是中國新聞事業(yè)的寶貴財富。

二、受眾觀念的轉(zhuǎn)變

通過新聞受眾研究,新聞界對于受眾觀念實現(xiàn)了從“傳者本位”到“受眾本位”的科學轉(zhuǎn)變。改革開放前,新聞界奉行的是以“媒介為本位”,即一切傳播活動的出發(fā)點和歸宿都以傳播者意志和目的為中心, 受眾只不過是實現(xiàn)傳播者意志和目的的對象。改革開放初期,施拉姆的《傳播學概論》等著作,讓我們的新聞業(yè)界在對于受眾觀點的理解上產(chǎn)生了巨大的變化,將受眾的定位從“宣傳對象”變?yōu)椤靶畔⒌慕邮苷摺薄＿@是一種對受眾觀的質(zhì)的飛躍。也為日后更深入的研究新聞受眾打好了堅實的觀念基礎(chǔ)。80年代受眾理論探討的重點是受眾需要,強調(diào)媒介要服從于、服務(wù)于受眾需要。90年代受眾調(diào)研的重點已轉(zhuǎn)向把受眾作為傳播活動中的權(quán)利主體來審視,提出要以受眾為本位,尊重和維護受眾的權(quán)益。隨著受眾研究的深入開展,受眾的需要和權(quán)益越來越引起重視,傳播活動對受眾的影響得到關(guān)注,受眾在新聞傳播活動中的權(quán)利主體地位越來越受到尊重。這一換位思考,最終促成了“受眾本位”觀念的形成。所謂“受眾本位”觀念,是指將受眾作為社會主義國家的權(quán)利主體來審視,從受眾應(yīng)充分享有信息知曉權(quán)、言論表達權(quán)、輿論監(jiān)督權(quán)等權(quán)利意識出發(fā),強調(diào)媒介機構(gòu)要主動調(diào)查了解受眾的需求,聽取受眾的意見,真心實意、全心全意為受眾服務(wù),突出受眾在新聞傳播活動中的主體地位。這是受眾研究為新聞理論尋求到的新突破。

三、受眾調(diào)查活動的積極開展

受眾調(diào)查既是受眾研究的基礎(chǔ)工作,也是受眾研究的重點。30多年來受眾調(diào)查得到跨越式發(fā)展,為受眾研究提了豐富的材料,也為傳媒不斷改善和調(diào)整傳播內(nèi)容和方式提供依據(jù)。二十世紀八十年代初期,中國的受眾調(diào)查研究取得了一定的進展。開展了一定數(shù)量的受眾調(diào)查,盡管從研究內(nèi)容上來看,當時的受眾研究還只停留在對讀者、聽眾、觀眾的分布構(gòu)成的研究階段,但是這一階段的受眾研究為以后的研究打下了基礎(chǔ),在新時期的受眾研究中占有著不可或缺的地位。經(jīng)過30年的發(fā)展,我國受眾調(diào)查活動逐漸形成了一定的特色。受眾調(diào)查內(nèi)容由單一的研究受眾的分布逐漸變?yōu)殚_放性的話題,可以研究受眾對媒介的心理,也可以研究受眾對媒體的看法和態(tài)度?？芍^調(diào)查主題多樣化。而除此之外,受眾調(diào)查的方式也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢,與此同時,隨著眾多受眾調(diào)查專業(yè)機構(gòu)的建立,受眾調(diào)查也已由媒體為主逐漸走向媒體與專業(yè)公司攜手形成一個多層次立體結(jié)構(gòu)。第一層面是廣大傳媒從業(yè)人員他們經(jīng)常用電話或面訪或街頭問卷等形式進行受眾調(diào)查,受眾調(diào)查和采編業(yè)務(wù)一樣是每一個從業(yè)者的基本功;第二個層面是媒體的受眾工作部門,如總編室、通聯(lián)部、觀眾工作部等,他們主要做好小型的受眾調(diào)查和日常的受眾聯(lián)系,受眾反饋工作;第三個層面是受眾調(diào)查專業(yè)公司。全國大約有2000多家市場調(diào)查公司,其中央視索福瑞公司占有視聽率調(diào)查80% 的市場份額;第四個層面是科研院所、傳媒、專業(yè)公司的專家、學者、專業(yè)人員,由他們對調(diào)查數(shù)據(jù)進行二次消化分析,針對某個傳媒進行深度研究,以供決策時參考。受眾調(diào)查就是在這四個層面上進行,并在這30年取得了矚目的成果。

在新時期,中國的受眾研究盡管精彩紛呈,但仍然存在著一些缺陷和不足之處。首先,近年來,盡管中國學者對于受眾研究方法已經(jīng)有所研究和發(fā)展,但是仍不夠規(guī)范,有待改進。相當多的研究仍舊沒有走出受眾調(diào)查的窠臼,個別研究的預(yù)設(shè)前提甚至有些問題,并不能夠成立。其次,低水平、重復(fù)的研究較多,真正具有創(chuàng)新價值的學術(shù)研究很少。最后,重要議題的研究仍然需要加強,如對受眾心理的研究、對農(nóng)村受眾的研究以及一些系統(tǒng)的、大型的實證研究等。

回顧我國這三十年的受眾研究,所取得的成就是非凡的。然而我國的新聞受眾研究畢竟是新的事物,是近幾十年才開始發(fā)展起來的一門新聞學分支,未來的研究道路還有很長的路要走,必須始終堅持受眾本位的思想,繼續(xù)拓寬受眾研究的領(lǐng)域,將受眾研究更好地進行下去。⑤①

參考文獻:

[1]陳崇山.改革開放以來的中國廣播電視受眾研究.[J].中國廣播電視學刊.2001.8

[2]黃會林.影視受眾論.[M].北京:北京師范大學出版社.2007

篇5

關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；主持群；背景；原因

中圖分類號：G220 文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2011）08-0080-02

近兩年，當我們在收看湖南衛(wèi)視《快樂大本營》、《天天向上》，安徽衛(wèi)視《劇風行動》、陜西衛(wèi)視《都市女孩》等綜藝節(jié)目時，會發(fā)現(xiàn)綜藝節(jié)目主持人的陣容發(fā)生了變化。多名主持人共同主持漸漸成為一個大趨勢。學界和業(yè)界出現(xiàn)了“主持群”的說法。

一、研究的切入

通過對一些研究的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，學界對于“主持群”的認識存在兩種觀點，一種認為新聞節(jié)目和綜藝節(jié)目中均有主持群，另一種只是關(guān)注到綜藝節(jié)目中的主持群形式。前者大都基于2009年3月第295期上《新周刊》的評價。在《新周刊》評選的“2008中國電視節(jié)目榜”上，央視新聞頻道在汶川地震時期制作的《眾志成城 抗震救災(zāi)》節(jié)目的主持人團隊獲得了“2008年度節(jié)目主持人”稱號。因此，在這一類研究中，大都認為，新聞直播節(jié)目中多名主持人輪番主持的形式屬于“主持群”。然而，在這期《新周刊》上，并沒有明確“主持群”這一概念的具體說法，或者說在這期《新周刊》上，“主持群”這一說法并不是以概念的形式呈現(xiàn)在公眾面前，而只是雜志的文章作者對這一現(xiàn)象的特點加以總結(jié)和提煉。因此，筆者認為，從嚴格意義上來說，新聞直播節(jié)目中進行輪番主持、現(xiàn)場連線的主持人不屬于“主持群”，因此，本文探討的“主持群”主要是在綜藝節(jié)目的語境下來進行分析的。而在綜藝節(jié)目“主持群”的研究中，大都從“主持群”所具有的優(yōu)勢和存在的不足來分析，對主持群現(xiàn)象出現(xiàn)的背景和原因的研究很少。因此，本文，將從這兩方面入手來分析“主持群”的特點。

二、“主持群”的定義

隨著我國綜藝節(jié)目的發(fā)展，主持群已經(jīng)成為綜藝節(jié)目主持的一種趨勢。然而，主持群僅僅是主持人數(shù)量上的增多嗎？究竟該如何界定“主持群”這個概念呢？目前，學界和業(yè)界部分學者給出的定義中，大概有以下兩種表述方法。

陳昌輝和王梅在《綜藝節(jié)目主持群的分工與配合》中，認為“所謂主持群，即由三個或三個以上特點鮮明的主持人按照特定規(guī)律組合在一起的一種主持形式?！痹谥蟮难芯恐校堕_云在《娛樂節(jié)目主持群現(xiàn)象研究》中，朱曉蘭在《主持群：節(jié)目主持新現(xiàn)象研究》中，季興帥在《綜藝節(jié)目主持群模式的多角度思考》中，劉娟在《從受眾心理訴求論節(jié)目主持群的生存》中，都引用了陳昌輝和王梅的這一定義。

唐滌非在《娛樂節(jié)目主持新樣態(tài)分析》中，對“主持群”做了一個描述：“擁有主持才能的數(shù)人（3人以上），共同聚合而成的特殊組合”。其實，《新周刊》對《天天向上》主持群的頒獎詞中，也能側(cè)面反應(yīng)其對“主持群”的認識?！缎轮芸逢P(guān)于湖南衛(wèi)視綜藝娛樂節(jié)目《天天向上》的主持人群體，這樣說道：“《天天向上》這類既有比賽選秀性質(zhì)又帶脫口秀搞笑風格的綜藝節(jié)目，多名主持人之間的互動、表演和配合在某種程度上會成為節(jié)目本身的一大賣點。這是一個群體的合力，每個人都有自己人的角色扮演?！?/p>

從中可以看出，主持群不是隨便幾個主持人共同站在一個舞臺上就可以了，而是根據(jù)節(jié)目的需要，他們在主持群中扮演的角色是特定的，他們的分工是符合一定規(guī)律的，他們的配合應(yīng)該是非常默契的。

三、“主持群”現(xiàn)象產(chǎn)生的背景

早在90年代，央視的《正大綜藝》節(jié)目就有兩名演播室主持人和一名外景主持人。春節(jié)聯(lián)歡晚會也一般由多人主持，較為固定的是四人或六人。但當時并沒有“主持群”的說法。主持群的出現(xiàn)和電視綜藝節(jié)目的形式有著直接的關(guān)系。我國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：以《綜藝大觀》等為代表的晚會階段。以《快樂大本營》、《歡樂總動員》等為代表游戲節(jié)目階段。以《幸運52》、《開心辭典》等為代表的益智娛樂階段。以中央電視臺《夢想中國》、《星光大道》、《非常6+l》為代表的真人秀階段。伴隨國內(nèi)電視綜藝娛樂節(jié)目的發(fā)展，主持人的風格也在不斷變化。隨著港臺綜藝節(jié)目在大陸的流行，大陸電視綜藝節(jié)目主持人受到港臺主持人的影響，也逐漸形成多樣化的格局，主持人之間相互調(diào)侃，主持人和觀眾進行互動。主持人的角色不只是串場者，而是集串場者、表演者、訪談?wù)?、觀眾等各種角色于一體。主持人的數(shù)量也呈現(xiàn)了由一人、雙人到多人的發(fā)展趨向。2006年3月，觀眾驚奇發(fā)現(xiàn)，《快樂大本營》的舞臺上出現(xiàn)了五個主持人，這在全國的綜藝節(jié)目當中無疑開創(chuàng)了先河。而安徽衛(wèi)視的《劇風行動》2005年開播一來,在主持人方面實行“鐵打的周群，流水的主持嘉賓”制度，形成了以周群為中心的主持人隊伍，身邊的主持人有郭德綱、阿進、董志誠等。這也是早期的“主持群”模式。

四、主持群出現(xiàn)的原因

主持群現(xiàn)象何以在最近兩年層出不窮呢？其原因是什么？以下對此進行分析。

（一）受眾的收視需求發(fā)生變化

傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目往往由一男一女搭檔主持，這種主持方式正式而稍顯沉重，而且，主持人一般不會參與節(jié)目和游戲，他們只起著串聯(lián)作用。時間久了，觀眾就對這種主持模式產(chǎn)生了審美疲勞，在這樣的情況下，新的主持群模式的出現(xiàn)打破了既有僵硬、呆板的傳統(tǒng)模式。

（二）競爭激烈催生主持群的誕生

進入21世紀，電視媒介之間的競爭日益激烈。而綜藝娛樂節(jié)目成為許多電視臺的主打節(jié)目，綜藝節(jié)目主要元素有“主持人+嘉賓+游戲+訪談”，其中嘉賓是一個變量，游戲和訪談的環(huán)節(jié)都必須有主持人。因此，主持人作為節(jié)目的重要組成部分，對于節(jié)目的成敗起著至關(guān)重要的作用。為保持競爭優(yōu)勢，必須在節(jié)目主持形式上有所創(chuàng)新，“主持群”也應(yīng)運而生。

（三）主持人管理制度推動主持群的發(fā)展

主持群的使用可以分擔個別主持人的壓力，從而避免對單個主持人的過度消耗。另外，有利于以老帶新、以強帶弱，優(yōu)化主持人資源配置，如汪涵在《天天向上》主持群中任班長，他也帶動了其他新人主持人的發(fā)展。在2008年的新周刊中國電視榜中，歐弟獲得最佳新人獎。

五、主持群的特點

（一）明確的分工

主持群往往實行的是一人為主、其余為輔的主持方式，主要主持人把握著節(jié)目的節(jié)奏，其他主持人作為輔助?！犊鞓反蟊緺I》中，何炅居于中心位置，其他人以他為中心分立兩邊。他控制著與嘉賓談?wù)摰脑掝}和整個節(jié)目的節(jié)奏，很多話題是由他引出的，當其他主持人引出的話題并不適合節(jié)目的節(jié)奏時，他會把話題引回。謝娜則以幽默、搞怪、詼諧、出其不意吸引觀眾。表演出身的她成為情景模仿中當仁不讓的女主角，無論是和男嘉賓演對手戲還是和女嘉賓進行比美都會引發(fā)全場的笑聲。而維嘉與謝娜的搭檔也相當默契，由此產(chǎn)生很多笑點。海濤、吳昕等人則常成為被搞怪的對象，用模仿和其它表演激活氣氛，給觀眾帶來最大的娛樂效果。在這樣一個精心搭配、分工明確的“主持群”中，要人為制造一些戲劇性的沖突非常容易。由此引發(fā)的“笑點”就是節(jié)目“收視長虹”的重要保證。

（二）深度參與

主持群的出現(xiàn)，使得主持人和嘉賓融為一體，他們按照朋友的方式做游戲，有時候還會故意讓某些嘉賓出丑。主持人參與到節(jié)目的各個環(huán)節(jié)，和嘉賓一起跳舞、游戲、比賽，他們的表現(xiàn)往往比明星更具有吸引力，這也真正地體現(xiàn)出了他們是節(jié)目的主導(dǎo)。如改版后的《快樂大本營》，“快樂家族”在節(jié)目當中的參與度上升到了一個前所未有的高度。

（三）吸引不同的受眾群體

由于每個主持人都有著不同的閱歷、知識儲備及表達方式，所以肯定會被不同的收視群所喜歡和接納，如《天天向上》主持群中，汪涵幽默智慧，受到了不同年齡段觀眾的喜愛；歐弟來自臺灣的主持人歐弟能歌善舞，現(xiàn)場快速的應(yīng)變能力及即興才藝展示往往成為節(jié)目的亮點，頗得年輕人的歡迎；演員出身的錢楓以其俊朗的外表、儒雅的氣質(zhì)贏得了一大批觀眾尤其是女性觀眾的厚愛；以演“日本鬼子”為人所知的日本演員矢野浩二有著自己的一部分影迷。主持人出身的田源在節(jié)目現(xiàn)場也往往得心應(yīng)手，發(fā)揮自如。五個不同風格特點的主持人吸引五種不同類型的受眾，對節(jié)目的收視率起到了很好的推波助瀾的作用。

總之，主持群是廣播電視傳播領(lǐng)域的新現(xiàn)象，主持群的特點決定了它能帶給綜藝節(jié)目一定的積極效應(yīng)。但其背后也有些問題值得我們思考。首先，主持群模式中主持人人數(shù)眾多，為節(jié)目的整體掌控增加了難度。其次，由于新人主持經(jīng)驗不足等主觀原因，他們的地位非常邊緣化，鏡頭很少，一期節(jié)目下來說的話也很少，只能通過幾個小丑的角色來表現(xiàn)自己。他們仿佛是站在舞臺上的聽眾，在舞臺上顯得很尷尬。所以，如何構(gòu)建適當?shù)闹鞒秩航Y(jié)構(gòu)，仍需要我們進一步摸索、探討。

參考文獻：

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篇6

關(guān)鍵詞　手機電視　網(wǎng)絡(luò)融合　中國移動多媒體廣播(CMMB)

1　引言

手機電視是指利用數(shù)字地面廣播網(wǎng)絡(luò)或衛(wèi)星廣播網(wǎng)絡(luò)或移動網(wǎng)絡(luò)，在具有特定操作系統(tǒng)和視頻功能的手機、PDA、MP4和GPS等手持終端上觀看視頻節(jié)目的服務(wù)。中國目前業(yè)內(nèi)對手機電視通常稱為手機電視、手持電視或移動多媒體廣播(CMMB)。

手機電視作為移動商務(wù)的重要增值業(yè)務(wù)，是三網(wǎng)融合的產(chǎn)物。2010年1月，國務(wù)院決定加快推進電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合，“充分利用三網(wǎng)融合有利條件，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)，推動移動多媒體廣播電視、手機電視、數(shù)字電視寬帶上網(wǎng)等業(yè)務(wù)的應(yīng)用”。隨著3G時代的到來和國家“三網(wǎng)融合”戰(zhàn)略的推行，手機電視得到了長足的發(fā)展，并可能成為未來移動商務(wù)的重要殺手級應(yīng)用。廣電把手機電視作為擴大其受眾范圍的新傳播媒介，電信運營商則把手機電視看作在移動市場的新價值增長點。

目前國外對手機電視的研究以韓國、歐洲芬蘭等國家的學者居多，國內(nèi)對手機電視的研究主要來自媒介理論研究者、媒體從業(yè)者、通信研發(fā)者、電信從業(yè)者。手機電視業(yè)務(wù)實現(xiàn)方式的多樣化、網(wǎng)絡(luò)融合背景和跨行業(yè)的特性，決定了其研究內(nèi)容的豐富性和研究方法的復(fù)雜性。在三網(wǎng)融合背景下，借鑒國外研究成果和方法，加強對國內(nèi)手機電視研究顯得尤為必要。

2　手機電視的界定和發(fā)展概況

目前無論是我國還是國際上，對手機電視都還沒有明確的定義。Bayartsaikhan(2007)把手機電視定義為在移動設(shè)備上的電視，除了直播節(jié)目，還包括點播下載的節(jié)目和直播的訂閱節(jié)目；手機電視包括流媒體電視和廣播式電視。國內(nèi)傳播學者從媒體角度，對手機電視做了一些定義，如匡文波的《手機媒體概論》，探討了手機媒體的傳播特點、經(jīng)營策略、手機媒體管理等問題。通常理解手機電視業(yè)務(wù)為利用手機或其它便攜、移動終端觀看電視節(jié)目在內(nèi)的多媒體內(nèi)容的業(yè)務(wù)，包括廣播方式和交互方式。

手機電視的實現(xiàn)方式主要有三種：一是利用移動網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)。目前，這種方式有多媒體廣播和組播業(yè)務(wù)(MBMS)和廣播和組播業(yè)務(wù)(BCMCS)。二是利用衛(wèi)星廣播的方式。包括歐洲的衛(wèi)星數(shù)字視頻廣播(DVB-S)和日韓的衛(wèi)星數(shù)字多媒體廣播(S-DMB)等。三是基于數(shù)字廣播網(wǎng)的方式。包括韓國的DMB和國家廣電總局推出的CMMB標準。這種模式被業(yè)界普遍看好，已在多個國家和地區(qū)廣泛試用，被認為是手機電視未來的主要發(fā)展方向。

目前，全球一些大移動運營商已基于其現(xiàn)有2.5G／3G網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及流媒體技術(shù)推出了各種較初級的手機電視服務(wù)。美國Sprint在2003年初宣布推出MobiTV，從2004年開始，英國、德國、法國、美國，意大利等國家也都基于不同的技術(shù)開展各種形式的試驗和測試活動。韓國已于2005年5月1日正式開通基于衛(wèi)星方式(S-DMB)的手機電視業(yè)務(wù)，并于同年12月開始基于地面無線廣播方式的T-DMB的手機電視業(yè)務(wù)。在歐洲，意大利的“3 Italia”公司首先于2006年6月開通第一個DVB-H商用網(wǎng)絡(luò)。

在國內(nèi)，中國移動及中國聯(lián)通亦于2004年試水手機電視業(yè)務(wù)。2008年，國家總局的CMMB手機電視標準以奧運為契機開始商用，并成立了中廣移動公司，開始推動CMMB廣播式手機電視的推廣。目前，我國的手機電視發(fā)展還面臨許多問題，具體有：監(jiān)管政策不明朗、技術(shù)標準不統(tǒng)一、價值鏈的內(nèi)容提供環(huán)節(jié)發(fā)展不成熟、手機終端不普及、尚未形成合作共贏的商業(yè)模式等諸方面的問題。手機電視國內(nèi)外運營概況主要如表1所示：

3　手機電視的內(nèi)容和受眾研究

手機電視不應(yīng)只定位于“會移動的電視”，僅轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)有電視頻道的內(nèi)容，內(nèi)容應(yīng)具互動性，并增加用戶自創(chuàng)內(nèi)容和個性化內(nèi)容。目前國外學者對手機電視內(nèi)容研究開始增多。Schuurman(2009)認為手機電視增強了終端用戶的移動性并增加了新的訪問媒體的形式；在一個內(nèi)容為王的時代，適合用戶的內(nèi)容是手機電視成功的主要關(guān)鍵因素。然而。目前的研究對手機電視的內(nèi)容關(guān)注不夠；Knoche(2006)通過三組實驗，對手機電視內(nèi)容不同編碼率、圖像分辨率和文字質(zhì)量，研究用戶對內(nèi)容的反應(yīng)；Chi-Chung Tao(2008)以創(chuàng)新采納和生活風格理論，以臺灣高鐵為案例，對手機電視的內(nèi)容進行了研究；

在受眾研究方面，S.Ali(2007)對英國青少年使用手機電視的偏好進行了研究；Choi(2009)對韓國人使用手機電視的動機做了分析；Carlsson(2007)通過實驗法對芬蘭手機電視用戶的接受采納做了實證研究；Shim(2006)對韓國DMB手機電視用戶做了用戶采納實證分析。國內(nèi)學者也開始嘗試用實證方法對手機電視的內(nèi)容和用戶進行分析。陸地和劉菲菲(2009)通過問卷調(diào)查方法。對手機電視內(nèi)容的用戶偏好進行了實證研究。馬持節(jié)(2007)對手機電視的受眾因素進行了分析。

4　手機電視的價值鏈和商業(yè)模式

彼得?德魯克說：“當今企業(yè)之間的競爭，不是產(chǎn)品之間的競爭，而是商業(yè)模式之間的競爭”。在網(wǎng)絡(luò)融合背景下，手機電視業(yè)務(wù)實現(xiàn)方式的多樣化及跨行業(yè)的特性，決定了商業(yè)模式和價值鏈模型的復(fù)雜性以及未來發(fā)展的重要作用。從全球來看，即使在手機電視發(fā)展相對超前的日韓，其商業(yè)模式和價值鏈模型也處在探索階段。

國外學者對手機電視價值鏈和商業(yè)模式做了較多的研究。Bria(2007)認為手機電視的出現(xiàn)不僅僅是基于無線網(wǎng)絡(luò)，在聲音和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上增加視頻，而會對現(xiàn)有的市場構(gòu)成挑戰(zhàn)；手機電視的出現(xiàn)將會從技術(shù)、市場行為和產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略等三個維度挑戰(zhàn)當前移動商務(wù)市場，并從技術(shù)經(jīng)濟視角對手機電視商業(yè)模式做了分析。Hogg(2007)認為手機電視是未來中短期移動商務(wù)的重要應(yīng)用，分析了手機電視的價值鏈。把手機電視市場結(jié)構(gòu)分為四類：MNO主導(dǎo)的封閉市場、MNO主導(dǎo)的開放市場、廣播運營商主導(dǎo)的市場、第三方服務(wù)商主導(dǎo)的市場。Braet(2008)重點研究了歐洲手機電視的運作模式，并認為手機電視的運作模式包括四個方面，分別是組織設(shè)計、技術(shù)設(shè)計、服務(wù)設(shè)計和財務(wù)設(shè)計。Shin(2006)手機電視是運營商等待已久的殺手級應(yīng)用；用社會經(jīng)濟方法，研究了韓國手機電視DMB對政策、市場和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)帶來的變化；研究了韓國DMB快速發(fā)展的驅(qū)動因素；手機電視DMB具備了下一代網(wǎng)絡(luò)NGN的一些特征，如分層結(jié)構(gòu)和數(shù)字信號處理等，但手機電視能否成為殺手級應(yīng)用，取決于DMB能否打開下一代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、能否水平產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 和開放的市場環(huán)境。

在研究方法上，Pagani(2009)用情景規(guī)劃法分析了手機電視商業(yè)模式和戰(zhàn)略規(guī)劃的不確定性因素。Shin(2006)用社會技術(shù)方法，分析了韓國的DMB手機電視如何引起政策、市場和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，以及DMB在韓國快速發(fā)展的驅(qū)動因素。

近幾年，國內(nèi)學者對手機電視的研究重點也大多在運營現(xiàn)狀和商業(yè)模式研究。陸地(2006)總結(jié)了手機電視發(fā)展的五種推動力，包括技術(shù)、市場、資本、政策和競爭。廣電總局發(fā)展研究中心董年初(2008)認為面臨內(nèi)容、技術(shù)、經(jīng)營模式等三方面的問題，應(yīng)從內(nèi)容為王、經(jīng)營有方、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)優(yōu)、終端保障等四個方面來發(fā)展手機電視。王虎，曲文香(2007)對手機電視的階段性盈利策略進行了分析，分為市場導(dǎo)入、快速成長和成熟期三個階段。

一些國內(nèi)學者還對手機電視商業(yè)模式的分類進行了研究(如表2)。汪衛(wèi)國(2007)對手機電視的三種商業(yè)模式：移動公司單獨運營、廣電單獨運營和合作經(jīng)營進行了分析，合作運營模式又細分為廣電主導(dǎo)、移動運營商主導(dǎo)和批發(fā)三種模式。北京郵電大學的沈永言和呂廷杰(2006)對手機電視的實現(xiàn)方式進行了分析，未來手機電視的商業(yè)模式有廣播運營商主導(dǎo)、移動運營商主導(dǎo)、移動運營商完全控制模式三大類型，并認為移動運營商主導(dǎo)將是主流。中國聯(lián)通的黃東巍(2008)則把手機電視的商業(yè)模式分為移動運營商模式、廣電模式和合作模式三種。

綜上研究，在網(wǎng)絡(luò)融合背景下，合作模式是手機電視商業(yè)模式未來的主導(dǎo)模式，廣電總局和中國移動網(wǎng)絡(luò)運營商合作運營的CMMB手機電視即屬于此模式。合作模式由廣電負責內(nèi)容提供、集成和傳輸發(fā)射，電信負責用戶鑒權(quán)和互動信息，廣電和電信通過合作競爭的博弈關(guān)系，共同運營手機電視。其優(yōu)勢是提高了服務(wù)質(zhì)量和系統(tǒng)效率，貼近目標用戶，收入來源多樣，商業(yè)模式豐富；劣勢是商業(yè)模式復(fù)雜，合作競爭的成本較高，監(jiān)管和協(xié)調(diào)的難度大。這種模式被業(yè)界普遍看好，已在多個國家和地區(qū)廣泛試用，被認為是手機電視未來的主要發(fā)展方向。CMMB的合作模式如圖1所示。

5　手機電視的融合視角研究

手機電視是在三網(wǎng)融合背景下產(chǎn)生的。三網(wǎng)融合從狹義講，是電信網(wǎng)、有線電視網(wǎng)與計算機網(wǎng)的融合與趨同；廣義講，是電信、媒體與信息技術(shù)等三種業(yè)務(wù)的融合。從服務(wù)商角度看，是指不同網(wǎng)絡(luò)平臺傾向于承載實質(zhì)相似的業(yè)務(wù)；從終端用戶看，是指消費者用戶裝置(如電話、電視與個人電腦)的趨同。三網(wǎng)融合背景下，手機電視的驅(qū)動力包括：(1)技術(shù)驅(qū)動：技術(shù)驅(qū)動是三阿融合的基礎(chǔ)和最主要驅(qū)動力；

(2)業(yè)務(wù)需求的驅(qū)動：對于三網(wǎng)的終端用戶來說，不會在乎具體技術(shù)實現(xiàn)手段，重要的是能夠提供給用戶什么業(yè)務(wù)；

(3)放松管制的驅(qū)動：放松管制提供了跨行業(yè)競爭的管制框架，促進了三網(wǎng)融合。

手機電視是網(wǎng)絡(luò)融合的產(chǎn)物，其未來發(fā)展也取決于廣播和電信運營商的融合。國外一些學者開始從融合視角來研究手機電視。Bayartsaikhan(2007)認為手機電視是媒體公司和運營商聯(lián)姻的結(jié)果，媒體把手機電視作為擴大其受眾范圍的新的傳播媒介；通訊運營商則把手機電視看做在移動市場的新的價值增長點。Loebbecke(2008)認為手機電視展現(xiàn)了通訊、計算機和媒體融合的趨勢。Braet(2008)認為手機電視是由廣播業(yè)、內(nèi)容集成商和通信運營商三方共同控制的新市場，三者處于合作競爭關(guān)系。Shin(2006)認為手機電視是運營商等待已久的殺手級應(yīng)用，韓國手機電視DMB具備了下一代網(wǎng)絡(luò)NGN的一些特征，但能否成為殺手級應(yīng)用，取決于DMB能否打開下一代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、能否水平產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和開放的市場環(huán)境。

國內(nèi)學者也從不同角度關(guān)注手機電視發(fā)展中的融合問題。北京郵電大學沈永言和呂廷杰(2006)認為在廣電面臨產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、電信正在經(jīng)歷企業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，手機電視自然成為雙方運營商必爭的核心業(yè)務(wù)。但事實上，雙方的互補性要遠遠大于競爭性。移動運營商多年建立起來的客戶資源和運營管理能力是電視運營商短期內(nèi)難以逾越的，而電視運營商多年積累的內(nèi)容資源和媒體經(jīng)營能力也是移動運營商難以短期獲取的。在現(xiàn)實政策環(huán)境下，只有雙方優(yōu)勢互補，才能雙贏。謝新洲和杜娟(2008)則分析了手機電視的融合業(yè)務(wù)與產(chǎn)業(yè)分立監(jiān)管的矛盾，制約手機電視產(chǎn)業(yè)順利發(fā)展的政策因素及廣電和電信部門在手機電視監(jiān)管上的博弈。中國電信的于建港(2007)則對移動和廣電在手機電視的合作方式進行了分析，并認為廣電企業(yè)和移動運營商互相合作的關(guān)系將大于競爭的關(guān)系，手機電視網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展趨勢是廣播網(wǎng)絡(luò)與移動網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，兩網(wǎng)的優(yōu)勢互補。蘇勇和周笑(2005)通過構(gòu)建手機電視和傳統(tǒng)電視的動態(tài)博弈模型，得出內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和盈利模式是手機電視獲取競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。

6　結(jié)束語

篇7

關(guān)鍵詞：播音員主持人；社會責任感；政治素質(zhì)；專業(yè)素質(zhì)；文化素質(zhì)；心理素質(zhì)

中圖分類號：G224 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）04-0058-02

任何事物、職業(yè)，都有其共性和個性的特點，播音員與主持人也不例外。他們在這個社會中扮演著雙重角色，即：在社會生活中，是構(gòu)成社會群體的普通一員；另外，由于職業(yè)的特殊性，又決定了他們是黨和人民的“喉舌”。因此，播音員與主持人的定義就是：“播音員和主持人是以個體行為出現(xiàn)，代表著媒介群體意識，用有聲語言、形態(tài)能動的操作和把握著節(jié)目的進程，直接平等地進行大眾傳播活動的人。[1]”

什么是社會責任感？為什么說播音員、主持人所傳播信息的真實有效性是其社會責任感的重要體現(xiàn)呢？

“社會責任感，主要是指作為社會成員的個體應(yīng)自覺地履行社會關(guān)于政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學、宗教等等方面的義務(wù)[9]?！敝哉f播音員、主持人傳播信息的真實有效性是其社會責任感的重要體現(xiàn)，是因為播音員、主持人是黨和政府的“喉舌”，他們對所有信息的選擇都必須以新聞工作的“黨性原則和正確的輿論導(dǎo)向[2]”為參照指標。既然社會責任感如此重要，那作為播音員和主持人又應(yīng)該具備哪些社會責任感呢？

一、擺正心態(tài)，完善自我

（一）擺正心態(tài)，正確認識自己，是強烈的社會責任感形成的先決條件

擺正心態(tài)，正確認識自己，包括客觀地分析、評價自己，正確對待自己的優(yōu)缺點，取長補短。不因為一點成績就沾沾自喜，也不因為暫時的失敗就灰心喪氣。常言道：知人難，知己更難。說的就是這個道理！播音員、主持人，往往都是經(jīng)過了精挑細選才得以展現(xiàn)在受眾面前，因此受眾對播音員、主持人的要求也會更加苛刻，總是會在“雞蛋里面挑骨頭”。所以，播音員和主持人心中的天平更要擺正，防止出現(xiàn)盲目自大和自我貶低等錯誤觀念。應(yīng)該從以下幾方面來正確認識自己，做好工作：

1.告誡自己：戒驕戒躁，把心態(tài)放平

在播音員、主持人這個行業(yè)里心態(tài)平和顯得至關(guān)重要！如果因為自己的形象氣質(zhì)佳，專業(yè)素質(zhì)也不錯，取得了一些成績和表揚，就飄飄然，不可一世，是大可不必的。從行業(yè)分工上來看，“三百六十行，行行出狀元”，播音員、主持人也是這“三百六十行”中的一行，和社會其他成員的區(qū)別也只是分工的不同而已，作為媒體的從業(yè)人員更應(yīng)保持一份從容和淡定的心態(tài)來看待自己的工作和身份。

2.對工作：認真仔細，恪守職業(yè)道德

從工作態(tài)度來說，播音員、主持人應(yīng)該恪守職業(yè)道德，以良好的工作作風，滿腔熱情、認真仔細的對待每一次的工作。對待播音主持工作不能有絲毫的松懈態(tài)度，否則都會給社會和個人帶來極其不好的影響。

3.培養(yǎng)正確的審美意識，不盲目跟風

美不是僅僅表現(xiàn)在外貌上，美好的人格品質(zhì)，真誠的生活態(tài)度，樂觀開朗的性格等等都是美的范疇。由于近年來 “美女主播”“帥哥主持”的出現(xiàn)，讓很大一部分長相不如人，或是身高、身材沒有別人好、學歷沒有別人高的同行倍感壓力，甚至產(chǎn)生自卑的情緒。其實大可不必如此，也許你的樂觀開朗、勇敢堅強就恰恰是別人所沒有的，那你又何必執(zhí)著于自己沒有的，讓自己平添煩惱呢？

（二）博覽群書，開闊視野，不斷地豐富自己的知識和閱歷，完善自我，是社會責任感形成的有效途徑

播音員、主持人常常要面對不同的節(jié)目受眾，要解決的問題也是不計其數(shù)，如何在節(jié)目中游刃有余、侃侃而談？這就需要播音主持的從業(yè)人員注重平時的學習和積累，擴大知識面、博覽群書，用心去感受生活的細節(jié)、增加生活的閱歷，體驗不一樣的人生。堅持不懈地學習積累與細心地感悟生活是播音員、主持人獲得成功的唯一途徑。

擁有淵博的學識、睿智幽默的語言對于播音員、主持人的藝術(shù)道路可以起到錦上添花的作用。只有積累了平時學習的點點滴滴，才能有扎實的文化功底，才能讓自己在智慧的路上走得更遠！

二、增強國家民族意識、政治意識、民眾意識和群體意識

（一）強烈的國家民族意識是強烈社會責任感形成的重要前提

趙忠祥老師曾經(jīng)說過：“如果一個中國的節(jié)目主持人，沒有對中華民族文化懷有如癡如醉那樣一種壓抑不住的熱愛，你不能當好一個中國的主持人[1]?！弊鳛椴ヒ糁鞒值膹臉I(yè)人員，對于自己國家和民族的歷史一定要有比較全面、深刻地認識，這是最起碼、也是最基本的社會責任意識。

（二）強烈的政治意識和民眾群體意識二者相輔相成、不可分割，是強烈的社會責任感的重要組成部分

1.強烈的“政治意識[4]”是播音員、主持人的“風向標”

只有具備高度的政治意識，播音員、主持人在節(jié)目中才能態(tài)度明確地把消息傳達給受眾，告訴受眾什么應(yīng)該做、什么不該做……。強烈政治意識的形成也并非一朝一夕，這就需要播音員、主持人持之以恒地學習政治理論知識，培養(yǎng)、增強自身的政治意識。

2.“心系民眾”是播音員、主持人強烈“民眾意識[4]”的最好表現(xiàn)

把播音員與主持人、民眾比作“舟”和“水”，“水能載舟亦能覆舟”，民眾意識的重要性就不言而喻了。播音員、主持人所享有一切“光環(huán)”都來自于民眾，離開了民眾，離開了這個社會群體你就什么也不是，什么都沒有。作為一名有著強烈社會責任感的媒體工作者，是應(yīng)該始終把國家和人民的利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)的。

3.群體意識是播音員、主持人成功的有力保障

所謂的“群體意識”指的就是媒體行業(yè)的團隊精神與協(xié)作效率。當播音員與主持人以個人形象出現(xiàn)在電視屏幕上或者個人的聲音出現(xiàn)在電波中時，代表的不僅僅只是個人，而是一個團隊。

播音員、主持人工作的這一環(huán)節(jié)，是整個節(jié)目制作的終極，是將前面所有的制作工序做了一個完美的總結(jié)。

因此一個媒體團隊的勞動成果的展示在主持人身上有了最好的詮釋。當然播音員、主持人獲得的所有的掌聲和鮮花，也離不開在幕后默默無聞工作著的同事。正是因為有了大家的通力合作，才會有好的節(jié)目呈現(xiàn)給受眾，才會有“名播音員”、“名主持人”的輝煌成績。

三、堅持正確的輿論導(dǎo)向和培養(yǎng)扎實的專業(yè)素質(zhì)

（一）堅持把正確的輿論導(dǎo)向放在首位，是新聞宣傳最重要的責任[2]

“1996年同志視察人民日報社時深刻指出：‘輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍’[2]?！边@很好地說明了輿論導(dǎo)向與黨和人民的密切關(guān)系。作為播音員、主持人應(yīng)該把握好自己的政治立場和原則，發(fā)揮積極的“喉舌”作用。因此，作為播音員、主持人應(yīng)該謹記，“新聞最重要的責任就是：堅持把正確的輿論導(dǎo)向放在首位。[2]”

（二）扎實的專業(yè)素質(zhì)是播音員、主持人不可缺少的基本素質(zhì)之一

扎實的專業(yè)素質(zhì)，不僅僅是指能說一口標準流利的普通話，還包括有：較好的語言表達能力、開闊的知識面及扎實的寫作功底?！芭_上一分鐘，臺下十年功?！痹诿襟w行業(yè)，在播音主持崗位上從來沒有不勞而獲的事情。

扎實的專業(yè)素質(zhì)學了多動口、多聽之外，還要注重心、腦和手的鍛煉。白巖松在《痛并快樂著》一書中，就有提到：“每一個以嘴為生的人，都應(yīng)該在訓練舌頭的同時，更加注重心靈、大腦和手的訓練，多用心靈感悟，多用大腦思考，多用手寫文章，時間久了，如有一定語言發(fā)聲的基礎(chǔ)，那才可以把口才當成一個目標[10]?！逼鋵嵾@也是符合現(xiàn)在的媒體發(fā)展的趨勢和要求的，現(xiàn)在的媒體希望播音員和主持人都能夠勝任“采、編、播”一體化的工作模式，這對于提高團隊工作效率和節(jié)目質(zhì)量都是大有益處的。

綜上所述，無論是即將走上播音主持工作崗位的畢業(yè)生，還是已經(jīng)在崗的播音員、主持人具備強烈的社會責任感對其本人、對社會的影響和意義都是極其重大的。社會發(fā)展日新月異，從事媒體行業(yè)的新人也是日益增多，如何在激烈的競爭中占有一席之地就是擺在我們面前最現(xiàn)實的問題。因此我們在迎接機遇的同時要不斷提高自己的政治、文化、專業(yè)素養(yǎng)，擺正心態(tài)，正確認識自己，加強自身的社會責任意識，以便隨時接受媒體行業(yè)的挑戰(zhàn)！

參考文獻：

[1] 俞虹.節(jié)目主持人通論（修訂版）[M].北京：中國廣播電視出版社，2004.

[2] 王蓓.廣播電視新聞基礎(chǔ)知識[M].北京：中國國際廣播出版社，2005.

[3] 陳振，楊浩.主持人節(jié)目駕馭藝術(shù)[M].北京：中國廣播電視出版社，2003.

[4] 晨光.主持人的創(chuàng)作藝術(shù)[M].長春：吉林大學出版社，2004.

[5] 宋黎黎.主持人提高與進修指南[M].北京：中國廣播電視出版社，2003.

[6] 陳莉.廣播電視概論[M].南京：南京師范大學出版社，2004.

[7] 張頌.播音創(chuàng)作基礎(chǔ)[M].北京：北京廣播學院出版社，2004.

[8] 楊光.淺析對臺灣廣播主持人的語言風格[J].海峽之聲通訊，2007（6）.

篇8

 

從黨的十四大決定建立社會主義市場經(jīng)濟體制至今，經(jīng)濟法成為規(guī)范市場經(jīng)濟的重要法律，與民法、商法共同被稱為市場經(jīng)濟法。經(jīng)濟法在建立、健全和逐步走向完善的市場經(jīng)濟中占有重要的地位，發(fā)揮了更大的作用。與這一課程日益重要的地位和不斷變化的形勢相比，傳統(tǒng)的教學模式和教學方法越來越不適應(yīng)，經(jīng)濟法教學中的矛盾和問題越來越突出，迫切需要對這些問題進行深入思考并提出解決對策，以提高教學質(zhì)量。我們使用的教材是《經(jīng)濟法概論》(第4版)劉文華教授主編的。

 

一、本門課程的范圍廣、內(nèi)容龐雜，教學重點不易把握,對于教師的教學、備課會產(chǎn)生很大的困難

 

在教學中，我們遇到了大量的問題，總結(jié)如下：

 

(一)基礎(chǔ)薄弱，影響教學效果

 

經(jīng)濟法是以社會利益為本位，國家為促進社會、經(jīng)濟的發(fā)展而對經(jīng)濟生活進行干預(yù)、參與和管理，其內(nèi)容博大精深。我們對09春工商、會計專業(yè)學員進行了抽樣調(diào)查分析，學員中86.4%來源于企業(yè)，11.7%來源于行政事業(yè)單位，1.9%的學員為無業(yè)。他們大多在經(jīng)濟崗位上工作，應(yīng)該說具有基本的文化素質(zhì)、一定的實踐經(jīng)驗和一定的理解能力和自學能力。但對法律知識知之甚少，而這門課程和特點又是集經(jīng)濟性、法律性、技術(shù)性于一身，如果沒有一定的前期法律知識作支撐，要學好這門課程，并不是一件容易的事情。

 

(二)課程涉及內(nèi)容復(fù)雜紛繁，教學內(nèi)容難以把握

 

本門課程涉及的法律有三十多部，用一學期的時間把這么多法律很深入的涉獵不現(xiàn)實。例如，企業(yè)法這一章，它所涉及到的法律就有國有企業(yè)法、集體所有制法、個人獨資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、中外合資經(jīng)營企業(yè)法、破產(chǎn)法等六部法，另外還有一些條例、規(guī)定等大量的學習內(nèi)容。學生們普遍反映內(nèi)容太多，難以掌握。在這樣一種情況下，我們課程教師應(yīng)該怎樣結(jié)合開放教育的實際，指導(dǎo)學生完成本門課程的學習呢?

 

(三)面授課教學方法單一，效果不明顯

 

開放教育是以學生為中心、而不是以教師、學校和教學為中心，在每門課程的教學中，電大都會根據(jù)課程和學生的實際情況，在學生自學的基礎(chǔ)上，安排適量的集中面授輔導(dǎo)課。面授輔導(dǎo)的內(nèi)容主要是進行學習指導(dǎo)、解答疑難問題、組織學生討論、提供助學服務(wù)等。然而，在課程教學中，由于課時有限、內(nèi)容多、學生基礎(chǔ)不一，如果采用單一的教學方法，肯定是不符合實際的。

 

(四)形成性考核冊這一學習環(huán)節(jié)的落實難以到位

 

完成《形成性考核冊》的規(guī)定任務(wù)，是教學管理的基本要求。通過這一學習環(huán)節(jié)，可以加深學生對所學知識的認識，鞏固學習成果。在對《經(jīng)濟法概論》形成性考核中，出現(xiàn)了考核冊陳舊、課程責任教師不能及時指導(dǎo)學生等問題，使學生學習效果不能達到開放教育教學要求。例如在形考作業(yè)1中，有這樣一道單選題：在合伙企業(yè)中，合伙人對合伙企業(yè)的債務(wù)如何承擔?可供選擇的答案有：A.承擔有限責任B.承擔有限連帶責任C.承擔無限連帶責任D.承擔按份比例責任。對于這樣的問題，學生是無法做出來的，這個知識點還是考的以前的《合伙企業(yè)法》的規(guī)定，根據(jù)教材上2007年施行的新法規(guī)定，普通合伙企業(yè)的投資人一般情況下，對合伙企業(yè)債務(wù)承擔無限連帶責任;有限合伙企業(yè)的投資人由普通合伙人和有限合伙人組成，它們分別對企業(yè)債務(wù)承擔無限連帶責任和有限責任。這足以說明,形考冊的知識點已經(jīng)跟不上新教材。

 

《經(jīng)濟法概論》課程的開設(shè)，對于經(jīng)濟類學生來說意義非凡，但是目前該課程實踐教學中存在的問題也證明了該課程實踐教學活動的現(xiàn)狀根本滿足不了社會發(fā)展對經(jīng)濟類人才的培養(yǎng)要求，因此，我們應(yīng)該充分認識教學中的不利因素，并采取行之有效的措施。

 

二、如何解決問題，完成教學任務(wù)，本人根據(jù)教學實際，提出以下建議

 

(一)強化基礎(chǔ)知識學習，是教學的重要環(huán)節(jié)

 

通過前面的資料分析，財經(jīng)類學生具有法律知識基礎(chǔ)的幾乎為零。在這樣的條件下，應(yīng)如何開展好教學工作呢?我們知道，“知識爆炸”和“知識老化”這兩大問題，不斷困擾著現(xiàn)代教育，而人們解決這一問題的良方之一，就是加強學生對基礎(chǔ)知識的學習。例如，我們在講授合同法時，如果學生都不理解無權(quán)、表見的概念，那么學生是無法掌握這一章節(jié)的實體法和程序法的知識點的。因此，什么是?的分類?關(guān)于這些基礎(chǔ)知識的講授，顯得尤為重要。

 

(二)針對該教材涉及的內(nèi)容廣泛的特點，找準切入點，科學合理的界定教學內(nèi)容

 

教學內(nèi)容多，教師面面具到都講的話是不可能的，一則課時有限，二則學生也把握不了重點。教師的課程輔導(dǎo)是否具有針對性，直接決定著學生的學習是否有效。教師可以按教學大綱把應(yīng)講的內(nèi)容歸類，選取其中的一部分以提出問題為切入點，以研討為形式，與學生同步思維來調(diào)動學生的學習積極性，使每一位學生都參與到課堂討論中來，從而產(chǎn)生較好的教學效果。

 

我們應(yīng)該科學合理的界定教學內(nèi)容，準確地、合理地、科學地把握好這門課程的要點。中央電大實行的是“教考分離”，這勢必使教師和學生把握學習和考核重點有一定難度。因此，課程輔導(dǎo)的各個環(huán)節(jié)，都要高度重視輔導(dǎo)內(nèi)容的針對性。教師輔導(dǎo)的所有內(nèi)容應(yīng)該是課程所確定的學習重點及考核重點。一方面，在制定教學執(zhí)行方案時，要根據(jù)教學大綱和考試要求。在實際教學中，我從五個五個模塊來組織輔導(dǎo)：基礎(chǔ)理論模塊的法學和民法基礎(chǔ)知識;市場主體模塊的企業(yè)法、公司法;市場行為與經(jīng)濟秩序模塊的證券法、合同法、競爭法;宏觀調(diào)控與管理模塊的工業(yè)產(chǎn)權(quán)法、財政法;社會保障模塊的消費者權(quán)益保護法、勞動法;經(jīng)濟法的監(jiān)督與爭議解決模塊的會計、審計、統(tǒng)計法、經(jīng)濟仲裁、經(jīng)濟訴訟等內(nèi)容。我認為,金融法、房地產(chǎn)法、對外貿(mào)易法、環(huán)境法方面的內(nèi)容可以忽略不講，學生自學。這樣,可以濃縮教學范圍,更加符合開放教育的教學實際。另一方面，教師可以根據(jù)專業(yè)特點，確定教學內(nèi)容。本門課程是工商管理?？频谋匦拚n，會計?？频南捱x課，每個專業(yè)有不同的對經(jīng)濟法概論課程的教學要求。

 

(三)要根據(jù)教學的具體情況選擇不同的面授課教學方法

 

《經(jīng)濟法概論》課程教學方法的選擇不可拘泥于某種定式。開放教育以學習和學生為中心，而不是以教師為中心，我們應(yīng)該采用各種教學的方法手段、取消和突破種種對學習的限制和障礙，不能簡單地肯定或否定某一種方法，把多種教學方法靈活搭配使用。教學方法有引導(dǎo)法、互動法、反思法、類比法、辯論法等多種方法。

 

1、引導(dǎo)法。引導(dǎo)教學法，是指教師在講解知識點時，提出問題、介紹解決問題的方法、歸納總結(jié)出一般規(guī)律或概念。這種方法起源于匈牙利，已有 60年的歷史，在香港發(fā)展比較成熟。它的特點是能培養(yǎng)學生的科學思維方式，培養(yǎng)學生敢于大膽質(zhì)疑，激發(fā)學生學習的積極性和創(chuàng)新精神。新的現(xiàn)代認知主義學習理論認為,要充分發(fā)揮學生在學習過程中的主動性、積極性與創(chuàng)造性，使學生在學習過程中真正成為信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者，而不是單純地成為受外部刺激的被動接受者和知識灌輸?shù)膶ο?。但作為有組織的活動，單靠學生的自我建構(gòu)遠遠不夠，而且是很困難的，需要老師在這個過程中給予引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)和各種幫助，因此教師的主導(dǎo)作用不可或缺。

 

2、互動法?；咏虒W法，是指通過營造多邊互動的教學環(huán)境，在教學雙方平等交流探討的過程中，達到不同觀點碰撞交融，進而激發(fā)教學雙方的主動性和探索性，達成提高教學效果的一種教學方式。這是一種倡導(dǎo)學生主體性教學的教學模式，指在師生雙方相互尊重、相互信任、民主平等的課堂教學中，教師能充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，千方百計地利用各種信息手段來最大限度地調(diào)動學生的學習積極性;學生在教師的指導(dǎo)下，能充分發(fā)揮學習主動性，全身心地投入到學習過程中去。例如，我們在學習合同的訂立程序這一知識點時，教師可以先提出問題：電視中的廣告是要約嗎?然后，學生們在課堂上，可以根據(jù)這一問題展開充分的討論，教師以參與者的角色一起投入。這樣，能充分發(fā)揮師生間、生生間的相互交流，協(xié)作功能，使書本上枯燥的規(guī)則，抽象的數(shù)學為自身所內(nèi)化。

 

3、反思法。反思教學法，是指在一定教育思想、教學理論和學習理論指導(dǎo)下，在某種環(huán)境中展開的教學活動進程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。它要求教師要能夠把那些通常不能表達的緘默知識變成一種明白的知識，并加以激活、評判、驗證和發(fā)展，鼓勵學生在實際工作中及時實踐所學知識，并對實踐活動進行有意義的反思。反思教學過程中，我們要注意對上一次課的內(nèi)容做復(fù)習，并且總結(jié)上次課下收集到的學生的反思記錄和通過各種通訊方式獲得的交流溝通材料，與學生共同探討解決其中的問題。根據(jù)本門課程的特點，我們要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，對教學內(nèi)容進行講解，提高廣大學生的學習熱情，重視與學生的交流，鼓勵學生采用反思的方法處理問題。

 

4、類比法。類比教學法，是指對具有共同特點的兩個知識點的分析、比較，找出其異同點，使學生準確地掌握概念的內(nèi)涵與外延，較快的接受新概念的一種方法。教師在進行《經(jīng)濟法概論》課堂的教學過程中，只要從經(jīng)濟法知識間的順延、從屬、并列、相似等關(guān)系去探索，不難找到類比的素材，并運用類比法指導(dǎo)學生進行學習。

 

5、辯論法。辯論教學法，是通過組織學生進行知識點辯明是非真?zhèn)?，以獲取知識的方法。它包括課前準備、課堂教學和課后總結(jié)三個步驟。第一步是課前準備;第二步是課堂教學;第三步是課后總結(jié)。在教學過程中，以上教學方法互為補充、相輔相成，有利于學生知識的獲得、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展，并根據(jù)教學過程的實際情況，靈活地、創(chuàng)造性地把握教學過程，能獲得最大的教學效果。

 

(四)根據(jù)教學管理的要求，落實形成性考核作業(yè)這一教學環(huán)節(jié)

 

抓好教學過程的管理，是遠程開放教育管理的重要特征，而布置與檢查作業(yè)、搞好形成性考核則是幫助學生自學的基本環(huán)節(jié)，是遠程開放教育課程設(shè)計的重要組成部分，沒的作業(yè)要求的課程設(shè)計是不成功的遠程開放教育教學設(shè)計。把加強學習過程控制和學習目標控制密切結(jié)合起來，是確保遠程教育學習質(zhì)量的基本途徑。必須嚴肅認真，一絲不荀抓好教學過程管理、抓好形成性考核這一基本環(huán)節(jié)，任何的馬虎松懈都意味著學習質(zhì)量的失真。我們在對《經(jīng)濟法概論》課程作業(yè)這一環(huán)節(jié)的落實中，要根據(jù)新教材的內(nèi)容，修訂好形成性考核冊，使其內(nèi)容要求跟上國家新頒布的法律法規(guī)。同時，要保證學生作業(yè)及時傳遞給課程責任教師，檢查出學生學習中存在問題，進行差別化輔導(dǎo)。教師不僅批閱作業(yè)對錯，而且要定出具體的批閱意見，并且堅持及時反饋，雙向交互。

 

在教學管理中，緊緊抓好這一環(huán)節(jié)，可以有效地幫助學生解決學習困難，樹立正確的學習動機，大大提高學習效率。

 

作者單位：益陽廣播電視大學

篇9

央視“回家”系列的公益廣告可分為兩個系列：關(guān)愛老人和春節(jié)回家。“關(guān)愛老人”系列：《關(guān)愛老人——爸爸的謊言篇》、《關(guān)愛老人——媽媽的等待篇》、《關(guān)愛失智老人——打包篇》、《關(guān)愛老人——紅包篇》共四支。“春節(jié)回家”系列：《春節(jié)回家——遲來的新衣》、《春節(jié)回家——忐忑的過門》、《春節(jié)回家——回家的味道》共三支。

一、形象之美

電視公益廣告借助形象化的手段，寓理于形，通過感性直觀的形象來表達抽象的道理和觀念。以電視為載體的中國公益廣告，決定了它獨特的形象審美性。它以連續(xù)的聲畫組合為形象素材，以流動的電視視覺畫面和委婉勸導(dǎo)的聲音為載體，按照中國美學構(gòu)圖規(guī)律建構(gòu)起集審美性和教育性為一體的感性形象。電視視覺畫面的色彩、線條、影暈等基本美學元素，以及有聲語言、音樂、音響等聽覺元素，它們的綜合運用和體現(xiàn)，使電視公益廣告產(chǎn)生了其它任何形式的公益廣告不能比擬的巨大藝術(shù)魅力。以視覺形象為特寫鏡頭的中國電視公益廣告，主要借助電視畫面形象和震撼的視覺鏡頭來傳遞公益理念。在央視春節(jié)公益廣告《回家篇》之《63年后的團圓》中，為了回家過年的臺北老伯，已63年闊別大陸的親人，從在家準備到機場登機，再到與兄弟擁抱，回家吃年夜飯，給逝去的母親紅包，這一共4個段落中每一段都遵循特寫到中景，中景到全景再到特寫的順序，由特寫完成對表達對象的關(guān)注，再由中景鏡頭完成被關(guān)注事物之間的聯(lián)系，再由全景過度，最后用特寫加強關(guān)注。例如：爺爺從家出門，開心的面部特寫-車內(nèi)的中景-臺北地標的全景-路遇堵車臉上焦急神情的特寫。這樣的鏡頭組合突出了人物內(nèi)心的情緒變化與活動，以人內(nèi)心的情感的力量去表達回家的過程，而中景與全景體現(xiàn)了時空的運動與交錯，讓時空在歸心似箭的情緒中變得遙不可及又近在咫尺，讓整個120秒的公益廣告充滿了戲劇張力，讓63年的企盼與等待在120秒的情緒運動中找到歸宿。在整個公益廣告的結(jié)尾，兒子在大年夜燦爛的星空下為母親的照片敬上紅包，這一次不再是人物的臉部的特寫，而是一只同樣滿是皺紋的雙手奉上紅包，沒有表情卻已倒出千言萬語，特寫帶動了整個公益廣告的敘事聯(lián)系，為廣告結(jié)尾的感人肺腑埋下了懸念，層層遞進的特寫詩化了團聚的濃情，借助特寫的手法完成了對回家的表達。

二、情節(jié)之美

故事型電視公益廣告情節(jié)的創(chuàng)意是很重要的因素。它要用明了簡潔的故事傳遞主題鮮明的公益理念，廣告的故事情節(jié)必須要有懸念和真情實感貫穿其中，這樣才能調(diào)動起電視受眾的關(guān)注欲望，才能真正觸動受眾的心靈深處，從而起到電視公益廣告應(yīng)有的社會價值。受眾需要的是感動而非說教?！蛾P(guān)愛老人系列之打包篇》故事的主人公就是像一個友人在受眾娓娓道來自己父親的故事，阿爾茨海默病一種殘酷的腦神經(jīng)退化病癥使父親忘記了兒子的模樣，忘記自己家的位置，甚至忘記是否吃飯，故事的出現(xiàn)在一天的餐館飯桌上，父親把剩下的兩個餃子直接裝進口袋，兒子在眾人面前極其難為情，老人回答：這是給我兒子，我兒子最愛吃這個。到此故事結(jié)束。情節(jié)以忘記開始，以記得結(jié)束，情感峰回路轉(zhuǎn)于情節(jié)的鋪陳與交錯間，最后出現(xiàn)了字幕是情感升華的總結(jié)：他忘記了很多事情，但從未忘記愛你。父母子女間的哺育與反哺之情展現(xiàn)極致。“感人心者，莫先乎情”，中國電視公益廣告用感動公眾情感的故事情節(jié)來獲取公眾的關(guān)注和興趣，由此實現(xiàn)其美化心靈的社會價值。“于無聲處聽驚雷”也許是電視公益廣告的最佳境界。除了傳統(tǒng)的廣告表達手法之外，近期這一系列新公益廣告也采用了電影化的情節(jié)設(shè)置與敘事策略。雖然廣告受時長控制篇幅有限，但已經(jīng)不同于傳統(tǒng)廣告張口喊出主題的直白戲劇式手法。

三、意蘊之美

黑格爾說：“‘意蘊’是一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風骨和精神”①同時，他更進一步說明：“……意蘊總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠的東西”。②所以，“我們通過廣告的語言、形象、聲音等文本符號系統(tǒng)最終體會到的感受就是深層的‘意味’、‘意蘊’。廣告得以感染受眾的也是這樣一種東西，它是文本在藝術(shù)表現(xiàn)中所營造的一種美的‘情境’，是傳達給受眾的一種美妙的情感體驗”。③“古人指出，藝術(shù)創(chuàng)作‘言征實則寡余味也，情直致而難動物也，故示以意象使人思而咀之，感而契之，邀哉深矣，此詩之大致也’。公益廣告的意象層應(yīng)以其深刻的意蘊，通過暗示或象征來激活受眾潛在的審美結(jié)構(gòu)，引發(fā)他們的聯(lián)想，以品味出公益廣告的‘味外之旨’、‘弦外之響’，從有限進入無限，才能產(chǎn)生‘使味之者無極，聞之者動心’的藝術(shù)效果，使廣告有了深厚的意蘊層”?！洞汗?jié)回家——過門的忐忑》是個蘊含著很多中國傳統(tǒng)觀念的回家主題縮影，傳統(tǒng)的女德中以夫為綱的思想也一直貫穿在中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)中，廣告中新娘的一句用家鄉(xiāng)四川方言的對白“回老公家，不是回我家”，一句簡單的解釋承繼了中國傳統(tǒng)觀念，跋涉千里路途一直的忐忑在相見時兩個特寫的笑容化解，心回家的安然不言而發(fā)。

‘文貴含蓄’是我國古代藝術(shù)創(chuàng)作遵循的基本規(guī)律，符合藝術(shù)審美的規(guī)律性。我國美學理論中‘召喚結(jié)構(gòu)’理論強調(diào)的也是語言要有意蘊之美，即作品中某些人為的空白和不確定性，會對讀者產(chǎn)生一種刺激和召喚作用，使讀者自動地去填補，豐富作品的形象體系和內(nèi)在意蘊”。④中國電視公益廣告中有聲語言語意含蓄而有韻味、各種修辭手法的運用，在語言上留下空白，讓電視受眾產(chǎn)生豐富 的聯(lián)想和想象，從而使公益理念深入人心，發(fā)揮其社會價值作用。在《爸爸的謊言》中在老人寂寞的背影與聲音中長鏡頭詩化了的視覺效果讓廣告的敘得意味深長，而蒙太奇快速組接的不同人物的回家場面則是讓回家的含義變得豐富，其能指所指向的所指也在蒙太奇組接中被延伸。另外，不得不提到的一點是雖然公益廣告的有限，要求在數(shù)十秒的時間內(nèi)完成視覺傳達，這就不得不要求以快速有效的剪輯完整的傳達，在這幾只公益廣告身上，我們都看到了一個共性，剪輯的節(jié)奏快速而干凈，基本上每一個鏡頭在達到鏡頭內(nèi)意象的完整時，即切換到下一個鏡頭，據(jù)電影學的概念而言，復(fù)雜場景的鏡頭解讀時間一般需要3秒或以上，所以，復(fù)雜場景鏡頭的使用一般在電影中都是需要注意的，因為復(fù)雜場景鏡頭不僅會拖慢影片節(jié)奏也會因為調(diào)度上的困難而造成穿幫鏡頭。在這一系列的公益廣告中，剪輯節(jié)奏一般不超過兩秒，單個鏡頭的持續(xù)時間在一秒左右，具有多層所指的鏡頭會做稍長的停留，這樣的做法，加快了整個影片的節(jié)奏，尤其是在回家系列公益廣告中，這種效果突出并且迫切了回家的重要性，也讓剪輯節(jié)奏契合了公益廣告的主題。

參考書目：

[1]黃升民、杜國清，《公益廣告：企業(yè)理念的重構(gòu)和表現(xiàn)》[J]，《國際廣告》1997 年.

[2]倪寧，《廣告新天地》[M]，北京：中國輕工業(yè)出版社，2003.

[3]張印平，《電視廣告創(chuàng)作基礎(chǔ)》[M]，廣州：暨南大學出版社，2005.

[4]張明新，余明陽，《我國公益廣告探究》，《當代傳播》[J]，2004.

[5]潘澤洪，《廣告的革命——社會文化廣告論》[M]，長沙：湖南大學出版社，

注解：

①李戎，《美學概論》[M]，濟南：齊魯書社，修訂本.

②潘澤洪，《公益廣告導(dǎo)論》[M]，北京：中國廣播電視出版社，2001。

篇10

（1）（2）教學設(shè)計1.面授輔導(dǎo)設(shè)計《民法學》（1）（2）的計劃學時均為81學時，學時分配情況相同，教學時間均為27學時；余下三分之二為學員自主學習時間。①關(guān)鍵的第一學時。民法學（1）（2）專題均為26學時，預(yù)留1學時作為首次面授課向?qū)W生說明情況、布置教學任務(wù)之用。詳細介紹本學期的教學安排，鼓勵學生自主學習。②專題教學的具體應(yīng)用。民法學（1）基本內(nèi)容主要由兩大部分組成，即民法總論部分、物權(quán)部分。所劃分的專題有14個：民法基礎(chǔ)理論；民法基本原則；民事法律關(guān)系；有限責任與無限責任；公民（自然人）與法人；合伙、個體、聯(lián)營；民事權(quán)利能力與民事行為能力；物；民事法律行為與時效；有權(quán)與表見；物權(quán)概論；財產(chǎn)所有權(quán)；善意取得與財產(chǎn)共有；相鄰關(guān)系與其他物權(quán)。民法學（2）的主要內(nèi)容是債權(quán)部分、人身權(quán)部分、知識產(chǎn)權(quán)部分、財產(chǎn)繼承權(quán)部分、民事責任部分。所劃分的專題也有14個：債權(quán)；不當?shù)美畟蜔o因管理之債。債的其他理論；合同分論；人格權(quán)；身份權(quán)；法定繼承、代位繼承；遺囑與繼承；違約責任；侵權(quán)責任。③期末復(fù)習課。在進行完全的專題教學之后，還要安排期末復(fù)習，教師將本學期全部考核范圍進行梳理，學員可以理順知識結(jié)構(gòu)，把所學內(nèi)容有機聯(lián)系起來，將知識點變成知識面。

2.針對各個專題都制作了相應(yīng)的課件。課件的形式和內(nèi)容豐富，效果直觀，應(yīng)用于課程教學也更符合遠程教育的教學理念。③三維案例。案例教學乃法學專業(yè)教學之根本，在知識點的講解上，絕對不可無案例。否則便是枯燥的脫離實際的，無法引起學生興趣的。因此，我在小課件中盡量加入一些生動的、能引起學生共鳴、并適合討論的視頻案例，使教學效果大大改觀。④網(wǎng)上教學、網(wǎng)上答疑和BBS論壇。網(wǎng)上教學和答疑安排在教學過程的中前期和中后期，不早不晚，恰到好處。在專題講座之外的知識點，為學員自學范圍，在學習中遇到的困難和問題，可以通過網(wǎng)上答疑向責任教師提出；當然，面授過程中有沒理解，沒消化的問題，也可以在網(wǎng)上提問；網(wǎng)上答疑，可以使平時不方便參加面授課的學員得到與教師交流的機會；一些平日比較靦腆的學員因網(wǎng)絡(luò)的平等性也可以放開手腳與老師同學進行討論。⑤實時解惑E-MAIL信箱。針對平日的小問題，學員可以通過主講教師公布的指定網(wǎng)絡(luò)信箱來進行提問。相對于網(wǎng)上答疑來說，E-MAIL信箱具有靈活性，及時性的特點。⑥更新網(wǎng)上資源。在教學平臺上開辟教學輔導(dǎo)欄目，定期教學相關(guān)信息及輔助資料。例如：教學重點與難點的解析文章；最新法律咨詢；與課程相關(guān)法律法規(guī)；教學活動信息；網(wǎng)上作業(yè)；網(wǎng)上自測習題及參考答案等。⑦中央電大的錄像資料。此資料雖非我校自主資源，但對教學工作幫助甚大。學生可以通過觀看中央電大專家的講授進行自主學習，既豐富了學員的學習方式，也又現(xiàn)了遠程教育的真諦。

總結(jié)：針對《民法學》（1）（2）教學過程中的創(chuàng)新設(shè)計，具有重要的理論意義，并且在改進教學方式方法、注重媒體資源建設(shè)等領(lǐng)域具有較強的操作價值。在教學中的試驗推廣已取得初步成效，今后將陸續(xù)全部投入實際教學工作。并且隨時調(diào)整教學方法，直至完全貼合遠程教育需要。

本文作者：李智姝工作單位：沈陽廣播電視大學