導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思政教育的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    一、五年制高職學(xué)生的思想及行為特點(diǎn)

    (一)年齡較小,思想不成熟,易受外界因素影響五年制高職學(xué)生入學(xué)時(shí)年齡大多在15歲左右,其生理和心理處于快速成長(zhǎng)的變化時(shí)期,道德觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)處于形成階段,他們?cè)谏鐣?huì)、網(wǎng)絡(luò)、媒體、外來(lái)文化等方面的影響下,在思想狀況、行為意識(shí)、道德和法制觀(guān)念等方面有著較大的差異和變化,這時(shí)期的學(xué)生精力充沛、思維活躍、性情單純,以自我為中心、偏執(zhí)、叛逆,行為易沖動(dòng),爭(zhēng)強(qiáng)好勝,做事不考慮后果,極易出現(xiàn)極端行為,甚至走上犯罪道路。

    (二)獨(dú)生子女多,自我約束力差五年制高職學(xué)生年齡普遍較小,大多數(shù)是獨(dú)生子女,在父母長(zhǎng)輩們的呵護(hù)溺愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái),很少懂得什么是真正的勤儉節(jié)約、艱苦樸素,同時(shí)沒(méi)有形成良好的行為習(xí)慣,不能?chē)?yán)格要求和約束自己,任性撒野、紀(jì)律松散、法律意識(shí)淡薄,并且反復(fù)性較大,自控能力差。

    (三)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱,不思進(jìn)取五年制高職學(xué)生是初中起點(diǎn),底子薄,基礎(chǔ)差,大部分學(xué)生入學(xué)時(shí)成績(jī)偏低,英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等個(gè)別科目的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)幾乎為零,部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣,導(dǎo)致“不會(huì)不愛(ài),不愛(ài)不學(xué)”,進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)心理,甚至荒廢學(xué)業(yè)。

    (四)學(xué)習(xí)目的不明確,缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力部分學(xué)生沒(méi)有明確的奮斗目標(biāo)和穩(wěn)定的心理導(dǎo)向,學(xué)習(xí)不努力,怕困難,沒(méi)有將自己的學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái),缺乏上進(jìn)的動(dòng)力。

    二、影響五年制高職學(xué)生思想及行為素質(zhì)的原因分析

    (一)家庭環(huán)境及教養(yǎng)方式的熏陶一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是以少兒時(shí)期的思想、觀(guān)念為基礎(chǔ)的。而在少兒時(shí)期,父母是孩子的第一任教師,他們的觀(guān)念和行為會(huì)影響其子女的一生。因此家庭環(huán)境及教養(yǎng)方式對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著重要的作用。1.家長(zhǎng)忽視子女的思想和學(xué)習(xí)情況有些家長(zhǎng)一心撲在工作上,無(wú)暇顧及子女的學(xué)習(xí)及其他方面的情況,還有一些家長(zhǎng)由于生活所迫長(zhǎng)期在外打工,與孩子在一起的時(shí)間很少,對(duì)子女的教育從小就成了“空白”,使孩子遇到生活和成長(zhǎng)中的問(wèn)題無(wú)處傾訴,造成孩子性格孤僻、冷淡。在無(wú)人管理的情況下,很難接受學(xué)校教師的教育,易形成我行我素的不良行為習(xí)慣。2.家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)滋長(zhǎng)了子女的壞習(xí)性現(xiàn)在大部分孩子是獨(dú)生子女,生活在父輩臂膀的佑護(hù)下,犯點(diǎn)錯(cuò)誤,有點(diǎn)惰性,家長(zhǎng)往往對(duì)其遷就,不能有效地對(duì)其缺點(diǎn)進(jìn)行糾正勸導(dǎo),督促力度不夠。甚至孩子張口要錢(qián)要物,父母從不過(guò)問(wèn)用處,使孩子養(yǎng)成了放縱、浪費(fèi)的壞習(xí)慣。

    (二)開(kāi)放性社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響在科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化不斷推進(jìn)的當(dāng)代社會(huì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中西文化的交流與碰撞、網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響導(dǎo)致一些新生事物、思想及潮流對(duì)學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了很大的沖擊。處于此年齡段的學(xué)生,求知欲望強(qiáng)烈,對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象感到好奇,不能辨別是與非、善與惡,從而偏離了健康成長(zhǎng)的道路。

    (三)學(xué)校教育的影響1.基礎(chǔ)思想教育缺失目前的小學(xué)和中學(xué),思想政治教育相對(duì)薄弱,學(xué)校大都只重視升學(xué)率,忽視了對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)和行為說(shuō)教,致使學(xué)生不懂得基本的文明禮儀和道德標(biāo)準(zhǔn),以及傳統(tǒng)文化、紀(jì)律、法制等教育。隨著學(xué)生年齡和生活閱歷的增長(zhǎng),缺乏教師平日里的諄諄教導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生連最基本的生活常識(shí)都有所欠缺。2.學(xué)生差異大,教育管理不同步目前高職院校并存了三年制和五年制兩種學(xué)制的學(xué)生。初中起點(diǎn)的五年制學(xué)生相對(duì)于高中起點(diǎn)的三年制學(xué)生來(lái)講,在思想政治教育方面更具復(fù)雜性。教師對(duì)五年制學(xué)生的關(guān)注程度不夠,重視好學(xué)生,忽視后進(jìn)生,放松對(duì)后進(jìn)生的管理,同時(shí)不能將學(xué)生的在校表現(xiàn)及時(shí)地反饋給家長(zhǎng),缺少與家長(zhǎng)的溝通,未形成學(xué)校、家庭教育的有機(jī)結(jié)合,致使部分學(xué)生的不良行為沒(méi)有及時(shí)得到糾正,最終養(yǎng)成不良的習(xí)慣。

    三、增強(qiáng)五年制高職生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策

    (一)五年制高職生生源結(jié)構(gòu)的特殊性,決定了其思想政治教育內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)針對(duì)性教育工作者應(yīng)該針對(duì)學(xué)生自身特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行思想政治教育。其一是個(gè)別教育與集體教育相結(jié)合。對(duì)個(gè)別學(xué)生的特殊思想問(wèn)題,要主動(dòng)找其談心,了解情況后,做更細(xì)致的思想轉(zhuǎn)化工作。集體教育體現(xiàn)在定期召開(kāi)主題班會(huì)、團(tuán)會(huì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、戀愛(ài)觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)、人際溝通與交往等方面的教育,積極引導(dǎo),耐心指導(dǎo)。其二是表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合。隨時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行鼓勵(lì)和表?xiàng)?引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)其他同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,認(rèn)識(shí)自身不足,樹(shù)立起自信心。同時(shí)對(duì)于違紀(jì)、懶惰、學(xué)習(xí)不認(rèn)真的學(xué)生,要及時(shí)進(jìn)行處罰和批評(píng)教育。

篇2

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 創(chuàng)新精神 創(chuàng)新能力 探索

引言

進(jìn)人新世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)更新的速度日益加快，在我國(guó)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在逐步形成，對(duì)外開(kāi)放的規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革不斷深深入，特別是加強(qiáng)人才教育，使我國(guó)的人才、信息、發(fā)展都要和國(guó)際接軌。這些都對(duì)我國(guó)的教育改革和人才培養(yǎng)提出了前所未肴的要求和挑戰(zhàn)。目前，我國(guó)正進(jìn)行的這次新課程改革，就是要使基礎(chǔ)教育從教育思想到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，以高質(zhì)t的基礎(chǔ)教育迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

1.對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新教育

我國(guó)對(duì)新世紀(jì)中學(xué)生提出的：“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)發(fā)展”，其核心是新時(shí)期的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。

1.1改變落后的教育理念，樹(shù)立創(chuàng)新教育理念

長(zhǎng)期以來(lái)政治課教學(xué)定格在劃框框背條條，這種單調(diào)的教學(xué)方法和枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容，嚴(yán)重制約了政治課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也嚴(yán)重扭曲了政治課在學(xué)生心目中應(yīng)有形象。而新課改政治教學(xué)則注重把知識(shí)、技能、方法、情感和價(jià)值觀(guān)三維一體作為教學(xué)目標(biāo)，要求把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。為此必須摒棄傳統(tǒng)的教育理念和落后的教學(xué)模式，代之以先進(jìn)的教育理念和教學(xué)模式。創(chuàng)新教育是一種意義深遠(yuǎn)的先進(jìn)教育理念，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。不僅要求給學(xué)生授之以“魚(yú)”，而且要授之以“漁”。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，從“灌輸知識(shí)為核心”轉(zhuǎn)變到“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心”，從“以老師為本位”轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為主體”，從“填鴨式教學(xué)模式”轉(zhuǎn)變到“民主開(kāi)放式教學(xué)模式”。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。不僅老師要轉(zhuǎn)變教育理念，也要把這種教學(xué)理念轉(zhuǎn)變傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生明白自己才是學(xué)習(xí)的主人和主體。實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)習(xí)”到“我要學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。

1.2教師要重視讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，在教師指導(dǎo)下，從生活和社會(huì)實(shí)踐中選擇和確定研究課題，以個(gè)人或小組合作的方式，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。研究性學(xué)習(xí)的核心，是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)一種主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí)模式是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，推行素質(zhì)教育的一種新的嘗試和實(shí)踐。老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)能力，直接影響著對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。在傳統(tǒng)的政治教學(xué)中，不少政治教師的角色一旦定位，便很容易把自己禁錮在政治學(xué)科的壁壘之中，不再或很少涉獵其他學(xué)科的知識(shí)。而新教材中的課題往往涉及到課內(nèi)外、校內(nèi)外、內(nèi)容豐富，范圍極廣，因而作為政治教師應(yīng)該全方位的充實(shí)自己。

2.整合教材資源,細(xì)化教學(xué)過(guò)程

新教材注重在活動(dòng)中體驗(yàn)和獲得知識(shí),而活動(dòng)能否成功開(kāi)展和取得預(yù)期的效果,關(guān)鍵在于活動(dòng)是否能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情,是否有利于學(xué)生獲得新知識(shí)。因此,對(duì)教材中提供的資源要充分利用,通過(guò)整合教材資源,細(xì)化教學(xué)過(guò)程等方式來(lái)實(shí)施教學(xué)。如對(duì)教材提供的文字、圖片的整合。教師應(yīng)靈活地對(duì)教材提供的文字、圖片等進(jìn)行大膽地改進(jìn)、調(diào)換、重組或舍棄,使教材資源更加優(yōu)化。舊教材無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容的安排上,還是在教學(xué)大綱和課程設(shè)置上都是以“大一統(tǒng)”面貌出現(xiàn),這就使得所有政治課教學(xué)缺乏個(gè)性與創(chuàng)造性,也不利于教師自身素質(zhì)的提高和專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。在新教材中由于教材內(nèi)容的調(diào)整、改進(jìn)和創(chuàng)新,這樣教師在教學(xué)過(guò)程中將擁有較為自主和自由的發(fā)展空間,可以根據(jù)自身的性格氣質(zhì)、能力專(zhuān)長(zhǎng)、興趣愛(ài)好等選擇適合自己成長(zhǎng)與發(fā)展的模塊進(jìn)行教學(xué),從而形成富有鮮明個(gè)性化與創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格,同時(shí)也促進(jìn)教師自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的不斷提升和發(fā)展。當(dāng)然,由于教材選取的材料和教師所掌握的材料畢竟有限,因此,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué),這樣可以延伸課堂教學(xué)的時(shí)空,開(kāi)創(chuàng)新的教育方式和學(xué)習(xí)方式,實(shí)現(xiàn)課堂的多元整合,從而增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的情景化和學(xué)生的主體性。

3.對(duì)老師的創(chuàng)新要求

3.1增強(qiáng)高中政治教師的創(chuàng)新意識(shí)

一名優(yōu)秀的高中政治教師，不僅要有深厚的理論基礎(chǔ)，還要了解有關(guān)邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)。作為高中政治教師，要想教好政治課，就必須不斷質(zhì)疑反思創(chuàng)新，積極開(kāi)展科學(xué)研究，置身學(xué)科發(fā)展前沿，掌握學(xué)科發(fā)展最新成果及動(dòng)態(tài)，不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)規(guī)律。掌握了規(guī)律與方法，才能豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，從而不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中形成的解決問(wèn)題的能力，自然也是為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2激發(fā)高中政治教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)

這就要求提高高中政治教師對(duì)其職業(yè)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)高中政治教師的職業(yè)價(jià)值認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)“師”對(duì)于“道”的工具價(jià)值，把教師的勞動(dòng)看做是傳遞性而非創(chuàng)造性的工作，教師的創(chuàng)新精神得不到體現(xiàn)。高中政治教師要把自己所從事的職業(yè)、學(xué)科與社會(huì)發(fā)展的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，把自己的工作與生命價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)對(duì)自己工作的事業(yè)心和責(zé)任感。此外，要解放高中政治教師的創(chuàng)新精神，只有這樣才會(huì)有創(chuàng)新的原動(dòng)力。

4.總結(jié)

教育是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段,教學(xué)的改革其實(shí)也是教學(xué)反思的實(shí)踐過(guò)程,它是我們教學(xué)活動(dòng)中的重要內(nèi)容[5]。新的課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,在新課程推行過(guò)程中也不可避免的會(huì)面臨著新的問(wèn)題,高中政治教材的改革是“新課改”的一個(gè)主要內(nèi)容,在很多地方取得了很大的突破和創(chuàng)新,同時(shí)也存在一些不足,但我們不能因此而固步自封,我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流,與時(shí)俱進(jìn),在政治教學(xué)的實(shí)踐中進(jìn)行探索和反思,及時(shí)轉(zhuǎn)變觀(guān)念,科學(xué)地、合理地利用教材資源,提高教學(xué)效率,為了達(dá)到新課改的目標(biāo)而不懈地努力。

參考文獻(xiàn)：

篇3

第一，思政教育基本理論科學(xué)化，其科學(xué)化主要表現(xiàn)在為兩個(gè)層次：一為徹底性，基于馬克思理論的整體性這一條件，吸收并總結(jié)馬克思理論以及其在社會(huì)發(fā)展中所獲得的各種新成果，通過(guò)當(dāng)前我國(guó)國(guó)情的分析，對(duì)這一理論體系進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，繼而進(jìn)一步解答人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象所產(chǎn)生的各種思想問(wèn)題，通過(guò)這種方式，才可將思政教育基本理論科學(xué)化的發(fā)展揭示出來(lái)。二為層次性，所謂層次性就是思政教育基本理論要想成為一套的科學(xué)化理論體系，就必須要在原有核心概念以及基本原理工作的凝練上深入進(jìn)行研究與分析，同時(shí)思政教育還要針對(duì)不同要求、不同對(duì)象以及不同內(nèi)容來(lái)構(gòu)建層次不同的有關(guān)理論。第二，思政教育實(shí)踐工作科學(xué)化。思政教育實(shí)踐工作就是指通過(guò)思政教育規(guī)律的應(yīng)用來(lái)解決實(shí)際思政教育方面的問(wèn)題，思政教育實(shí)踐工作科學(xué)化水平的高低主要是通過(guò)這一實(shí)踐工作所得到的成果以及成效所體現(xiàn)出來(lái)的。因此，思政教育實(shí)踐工作科學(xué)化必須要便于學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)以及世界觀(guān)的形成。第三，學(xué)科體系科學(xué)化。由于科學(xué)化一個(gè)重要標(biāo)志就是要求在理論形態(tài)各范疇上必須要有一個(gè)和其原理具有相應(yīng)內(nèi)在聯(lián)系的一套科學(xué)體系。因此，在思政教育教育中，必須要重視該學(xué)科體系科學(xué)化，確保思政教育科學(xué)化貫穿于現(xiàn)代化思政教育的科學(xué)理論與實(shí)踐中，繼而體現(xiàn)出一定的規(guī)律性以及真理性，這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。

二、實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)途徑

（一）實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)

要想實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化，首先，其學(xué)科建設(shè)必須要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)科建設(shè)中所必須要遵循的一般規(guī)律，在思政教育這門(mén)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，需借鑒與吸收有關(guān)學(xué)科理論研究成果；其次，基于該基礎(chǔ)再結(jié)合思政教育實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，使其成為一門(mén)綜合應(yīng)用型的學(xué)科。在思政教育中，因教育對(duì)象為現(xiàn)實(shí)生活中人，因此在其所要解決的這些問(wèn)題中就涉及到了人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展、人和自然、社會(huì)之間的關(guān)系，而在這種如此復(fù)雜的關(guān)系下，思政教育所涉及到的學(xué)科理論也相應(yīng)地增多，如管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)等。基于這種情況，在進(jìn)行思政教育學(xué)科建設(shè)時(shí)，首先，應(yīng)該明確一種鮮明且正確的學(xué)科依托意識(shí)，基于相關(guān)學(xué)科在理論深度、高度的發(fā)展，不斷吸取其理論中的精華部分。其次，在思政教育過(guò)程中，應(yīng)和當(dāng)前有關(guān)學(xué)科研究所獲得的成果以及現(xiàn)有資源積進(jìn)行有效地整合。除此之外，在學(xué)科建設(shè)中，除了要堅(jiān)持綜合性以外，還應(yīng)注重該學(xué)科自身獨(dú)立性，辯證統(tǒng)一地認(rèn)識(shí)思政教育這門(mén)學(xué)科，簡(jiǎn)而言之就是增強(qiáng)思政教育學(xué)科建設(shè)綜合性其實(shí)就是為了使該學(xué)科獨(dú)立性更加凸顯，不斷強(qiáng)化其獨(dú)立性。

（二）實(shí)現(xiàn)思政教育科學(xué)化相關(guān)途徑

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)；課程思政；教學(xué)改革

新媒體的廣泛應(yīng)用為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供了多元化支撐，但同時(shí)也給學(xué)生的思政教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。因此，如何培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能與道德修養(yǎng)兼具的新型人才，成為高校在開(kāi)展教育活動(dòng)的過(guò)程中亟待解決的重要問(wèn)題。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程蘊(yùn)含著豐富的思政教育內(nèi)涵，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中將這些思政教育內(nèi)涵充分挖掘出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。

一、課程思政的概念及應(yīng)用意義

（一）課程思政的概念

課程思政是指在立德樹(shù)人理念的指引下，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中有機(jī)融入思政教育，從而更好地提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才[1]。課程思政建設(shè)是新時(shí)期背景下人才培養(yǎng)模式的根本變革，是對(duì)傳統(tǒng)思政教育的有效補(bǔ)充，是新時(shí)期高等教育人才培養(yǎng)體系的基本組成部分。

（二）課程思政的應(yīng)用意義

在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程教學(xué)活動(dòng)中，教師要在全面培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上，使學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)活動(dòng)傳承的意義，認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)藝術(shù)在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。同時(shí)，教育環(huán)境的變化也對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展成效具有多方面的影響。因此，教師要構(gòu)建和完善藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式，深度挖掘聲樂(lè)課程教學(xué)中所蘊(yùn)含的思政元素，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育與思政教育相融合，提升思政教育水平。此外，在滿(mǎn)足學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，高校要更好地提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，依托文化藝術(shù)發(fā)展，不斷創(chuàng)新社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

（三）聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的基本要求

聲樂(lè)課程是藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性課程，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表演能力、創(chuàng)作能力的支撐性課程。傳統(tǒng)的聲樂(lè)課程教學(xué)以教師講授為主，多是由教師在完成理論講解和示范講解后，學(xué)生進(jìn)行自主訓(xùn)練。這種教學(xué)模式不僅會(huì)使課堂結(jié)構(gòu)產(chǎn)生明顯的割裂，無(wú)法有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還會(huì)使教學(xué)效果難以達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在新時(shí)代背景下，我國(guó)藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)面臨的形勢(shì)更加復(fù)雜，并且藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)還存在重技能、輕理論的問(wèn)題，因此教師必須對(duì)聲樂(lè)課程開(kāi)展全方位的教學(xué)改革，構(gòu)建完善的課程思政體系，強(qiáng)化學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。在聲樂(lè)課程思政教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)課教師必須要認(rèn)識(shí)到思政教育的重要性，堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，采用多元化的教學(xué)模式，在做好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能教學(xué)的同時(shí)，不斷優(yōu)化課程思政內(nèi)容的融合路徑，充分實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，教師還應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生形成思行合一的認(rèn)知體系，將聲樂(lè)表演與文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)新、思想引領(lǐng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，更好地發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的引領(lǐng)作用。

二、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型面臨的問(wèn)題

（一）對(duì)課程思政建設(shè)的重視不足

目前，課程思政建設(shè)的重要性已經(jīng)被廣大教育者所認(rèn)可，但是在具體落實(shí)的過(guò)程中，由于受到多方面因素的影響，其具體效果還無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)。教師在開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，比較側(cè)重于學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生只要能夠掌握基礎(chǔ)的聲樂(lè)知識(shí)，能夠滿(mǎn)足教學(xué)考核的要求，就可以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。因此，教師不愿積極主動(dòng)地開(kāi)展思政教學(xué)，學(xué)生也對(duì)課程思政的接受能力有限，導(dǎo)致課程思政教學(xué)質(zhì)量不高。

（二）課程思政目標(biāo)導(dǎo)向不明確

教師在將課程思政與聲樂(lè)課程專(zhuān)業(yè)技能相結(jié)合的過(guò)程中，要以明確的課程思政目標(biāo)為導(dǎo)向，將思政元素全方位、全過(guò)程地融入專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。然而，在當(dāng)前的聲樂(lè)課程教學(xué)活動(dòng)中，雖然教師能夠?qū)⒄n程思政融入教學(xué)目標(biāo)體系中，但是思政教學(xué)目標(biāo)相對(duì)比較模糊，沒(méi)有設(shè)定具體的要求，對(duì)學(xué)生思想層面產(chǎn)生的影響不夠深遠(yuǎn)。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，無(wú)法以這些目標(biāo)為指引，更無(wú)法將教學(xué)目標(biāo)落實(shí)在日常學(xué)習(xí)中，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。

（三）教學(xué)方法的應(yīng)用體系不完善

在聲樂(lè)課程中融入課程思政需要以相應(yīng)的教學(xué)方法為支撐。聲樂(lè)教學(xué)以理論結(jié)合訓(xùn)練的方式為主，而思政教育活動(dòng)更多是純理論性的教學(xué)，將二者相互結(jié)合存在一定的難度。雖然多數(shù)高校聲樂(lè)課程教學(xué)已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施教學(xué)改革，將思政教育與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合在一起，但是部分教師在開(kāi)展課堂教學(xué)時(shí)，選用的教學(xué)方法不當(dāng)，片面地將聲樂(lè)教學(xué)與思政教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)[2]。同時(shí)，很多教師無(wú)法構(gòu)建出以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，無(wú)法使學(xué)生真正地融入課堂學(xué)習(xí)中，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高。

（四）教師思政教學(xué)能力存在不足

聲樂(lè)教學(xué)本身具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，部分教師在學(xué)習(xí)和教學(xué)的過(guò)程中，很少會(huì)涉及思政教學(xué)內(nèi)容。因此，在改革聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式時(shí)，教師多是以自身對(duì)思政教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，圍繞教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單地組織思政教育活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中融入思政教育采取的方式比較牽強(qiáng)，使得學(xué)生不愿意積極主動(dòng)地接受思政教育。同時(shí)，部分教師在組織開(kāi)展課程思政教學(xué)活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為思政教學(xué)會(huì)影響到聲樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換和學(xué)生的技能學(xué)習(xí)，因此不愿意在課程教學(xué)中融入思政教學(xué)內(nèi)容。還有部分教師對(duì)思政教育的內(nèi)涵理解不夠深入，思政元素導(dǎo)入與專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)之間缺乏銜接，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)存在偏差，無(wú)法實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)目標(biāo)。

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)體系不夠完善

藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程教學(xué)評(píng)價(jià)是以學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和學(xué)生的演唱表演為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容的，評(píng)價(jià)活動(dòng)的開(kāi)展以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，即學(xué)生在學(xué)習(xí)完一學(xué)期的內(nèi)容后，教師給予學(xué)生整體性的評(píng)價(jià)。而學(xué)生的思想政治素養(yǎng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此教師需要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。目前，部分高校的課程思政評(píng)價(jià)體系不夠完善，教師對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)把握不足，無(wú)法科學(xué)地組織課程思政內(nèi)容，導(dǎo)致課程思政實(shí)效性不強(qiáng)。

三、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的路徑

（一）認(rèn)識(shí)到強(qiáng)化課程思政建設(shè)的重要性

在新時(shí)代背景下，高校不僅要強(qiáng)化學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，而且還要全面加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生肩負(fù)著藝術(shù)傳承和精神文明建設(shè)的雙重任務(wù)，因此對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)也提出了更高的要求。高校和教師必須站在時(shí)展和歷史傳承的角度，認(rèn)識(shí)到課程思政建設(shè)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所起到的支撐作用，認(rèn)識(shí)到新時(shí)代學(xué)生成長(zhǎng)所面臨的復(fù)雜環(huán)境，緊扣立德樹(shù)人根本任務(wù)，全面提升課程思政在課堂教學(xué)中的比重，切實(shí)將思政教育落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到新時(shí)代人才培養(yǎng)的目的。以鋼琴課程教學(xué)為例，教師在授課的過(guò)程中，要在完成專(zhuān)業(yè)理論和技能教學(xué)的同時(shí)，踐行以學(xué)生為本的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的身心發(fā)展特征，結(jié)合當(dāng)前課程教學(xué)實(shí)際情況開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在選擇鋼琴教學(xué)曲目時(shí)，要更加側(cè)重于我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，使學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)與民族自信心，不斷促進(jìn)學(xué)生思政素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。此外，教師應(yīng)不斷提升自身的思想政治素養(yǎng)，堅(jiān)持言傳身教，以高尚的道德情操和師德師風(fēng)為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。

（二）合理界定課程思政導(dǎo)向目標(biāo)

構(gòu)建科學(xué)的課程思政導(dǎo)向目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)思政引導(dǎo)與專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)要求的有機(jī)統(tǒng)一，是確保充分體現(xiàn)聲樂(lè)課程思政效能的基本要求。教師在設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)結(jié)合每一個(gè)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，將德育教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并將合適的德育內(nèi)容納入教學(xué)目標(biāo)體系。在確定好知識(shí)與技能目標(biāo)的基礎(chǔ)上，不斷完善情感目標(biāo)和行為目標(biāo)要求。以民族舞課程思政教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為例，在知識(shí)與技能目標(biāo)體系中，教師應(yīng)明確學(xué)生的抗挫折能力、堅(jiān)持力、意志力培養(yǎng)要求；在情感目標(biāo)體系中，教師應(yīng)明確學(xué)生對(duì)民族文化傳承的要求，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神；在行為目標(biāo)體系中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)形體美與行為美之間的關(guān)系，在追求形體美的同時(shí)，還要將舞蹈學(xué)習(xí)與樂(lè)觀(guān)、堅(jiān)毅的性格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新課程思政教學(xué)方法

教師在開(kāi)展課程思政教學(xué)的過(guò)程中，要確保將課程思政教學(xué)的效用真正體現(xiàn)出來(lái)，確保思政教育內(nèi)容能對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。因此，教師要革新傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，強(qiáng)化新型教學(xué)方法的應(yīng)用。比如在進(jìn)行歌曲教學(xué)之前，教師可以讓學(xué)生提前查找與歌曲相關(guān)的背景材料，深入分析歌詞所蘊(yùn)含的意義，在學(xué)習(xí)和討論的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞進(jìn)行翻譯，從而使學(xué)生更富有感情地將歌曲演唱出來(lái)[3]。此外，教師可以依托學(xué)生對(duì)新媒體的應(yīng)用較為廣泛的特征，設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的歌曲學(xué)習(xí)模塊，引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以此來(lái)提升學(xué)生的審美能力。舞臺(tái)實(shí)踐是聲樂(lè)教學(xué)的基本形式，在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以通過(guò)集體觀(guān)念培養(yǎng)和自由創(chuàng)作等形式，為學(xué)生參與實(shí)踐提供多元化的空間支撐，進(jìn)而達(dá)到聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)與思政教育的有機(jī)統(tǒng)一。以紅色文化歌曲教學(xué)內(nèi)容為例，教師在開(kāi)展教學(xué)之前，可以提前查找與歌曲相關(guān)的資料，或者邀請(qǐng)思政教師為學(xué)生講解曲目的創(chuàng)作背景和相關(guān)的紅色文化知識(shí)，使學(xué)生更加深入地理解曲目中蘊(yùn)含的情感。在部分曲目教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生組織研討活動(dòng)或藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并結(jié)合不同曲目的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、圖書(shū)館等渠道查找相關(guān)的歷史知識(shí)，組織學(xué)生分組進(jìn)行討論并做好總結(jié)，提升學(xué)生對(duì)紅色文化中思政元素的認(rèn)知，并結(jié)合多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，將思政教育導(dǎo)向與自身的日常行為相融合。

（四）提升教師的綜合素養(yǎng)

要在聲樂(lè)類(lèi)課堂教學(xué)中更好地融入思政教育，教師就需要從自身層面出發(fā)，全面提升自身的綜合素養(yǎng)。首先，學(xué)校應(yīng)組織統(tǒng)一的培訓(xùn)，以國(guó)家相關(guān)政策、精神為基本引領(lǐng)，引導(dǎo)教師更加深入地把握新時(shí)代思政教育的脈搏，從而為教學(xué)模式的改革奠定基礎(chǔ)[4]。其次，教師應(yīng)強(qiáng)化互動(dòng)溝通，專(zhuān)業(yè)課教師積極向思政課教師學(xué)習(xí)，加強(qiáng)交流，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)中存在的一些共性問(wèn)題進(jìn)行深入探討，以提升教育效果[5]。再次，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)變化，為教學(xué)策略的應(yīng)用奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想道德培養(yǎng)的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)要求的創(chuàng)新型藝術(shù)類(lèi)人才。

（五）完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系

完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系可以從過(guò)程性考核和考評(píng)形式多元化兩個(gè)方面著手：過(guò)程性考核是指在學(xué)生日常訓(xùn)練考核中，教師要注重對(duì)學(xué)生思想政治修養(yǎng)方面的考核，分析學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并且明確問(wèn)題產(chǎn)生的原因[6]；考評(píng)形式多元化是指考核活動(dòng)不應(yīng)僅僅局限于月考和期末考試，而是要將考核貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，覆蓋專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，在全面培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的相互交融，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂(lè)人才。綜上所述，聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的教學(xué)工作，需要學(xué)校、教師和學(xué)生之間的深度溝通和配合。因此，聲樂(lè)教師應(yīng)在提升課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)上，從教學(xué)方法改進(jìn)、思政內(nèi)容組織、評(píng)價(jià)體系完善等多個(gè)方面入手，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)出真正能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的創(chuàng)新型聲樂(lè)人才，不斷促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

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篇5

摘 要：隱性課程理論下開(kāi)展高校思政教育可以充分發(fā)揮隱性教育的潛隱性和滲透性作用，通過(guò)實(shí)地調(diào)研上海高校，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校隱性思政教育開(kāi)展取得一定成效，能有意識(shí)的對(duì)各類(lèi)隱性思政教育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，但也存在著不足之處，進(jìn)而提出相關(guān)對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：隱性課程；思想政治教育；隱性思政教育

一、思想政治教育隱性課程的概念內(nèi)涵

隱性課程（Hidden curriculum）這一思想可追溯至古希臘時(shí)期，蘇格拉底通過(guò)詰問(wèn)術(shù)啟發(fā)學(xué)生深入思考，柏拉圖提出道德教育主要靠環(huán)境的影響和音樂(lè)、文學(xué)的感染以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)，亞里士多德認(rèn)為要通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行道德教育。其后，杜威提出的“同時(shí)學(xué)習(xí)”概念以及克伯屈的“伴隨學(xué)習(xí)”概念，對(duì)隱性課程的研究起到了啟蒙作用，然而，隱性課程概念的正式提出被認(rèn)為是1968年美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜在其著作《班級(jí)生活》中首次提出，隨后圍繞著隱性課程理論開(kāi)展了廣泛研究，并形成了三個(gè)比較有影響的理論學(xué)派，即結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派、解釋論學(xué)派和新學(xué)派。我國(guó)有關(guān)隱性課程的研究始于 20 世紀(jì) 80 年代，經(jīng)歷了兩個(gè)轉(zhuǎn)變，由介紹西方理論為主逐漸轉(zhuǎn)向較獨(dú)立的理論探索，由理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`操作探索。

在隱性課程理論發(fā)展過(guò)程中，雖然其內(nèi)涵并未在學(xué)術(shù)上達(dá)成統(tǒng)一，但一般而言，隱性教育的概念是相對(duì)于顯性教育提出的，隱性教育指學(xué)校范圍內(nèi)除顯性課程之外、按照一定的教育目的及其具體化的教育目標(biāo)規(guī)范設(shè)計(jì)的校園文化要素的統(tǒng)稱(chēng)。隱性課程理論應(yīng)用在思想政治教育中，代表性的觀(guān)點(diǎn)有： 一是思想政治教育隱性課程是指學(xué)生從學(xué)校教育環(huán)境中所獲得的思想道德教育方面經(jīng)驗(yàn)的總和，是學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以不明確的、內(nèi)隱的方式，使受教育者獲得的思想道德方面經(jīng)驗(yàn)的教育內(nèi)容和因素的總和（佘雙好，2003）。二是思想政治教育隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校生活中獲得的影響自身品德經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)的各種隱性教育因素。思想政治教育隱性課程不是學(xué)科意義上的課程，它沒(méi)有課程大綱、課程目標(biāo)、課程計(jì)劃等要求，它主要是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境與精神“動(dòng)力場(chǎng)”構(gòu)成的具有教育意義的教育資源（丁文勝，2002）。三是思想政治教育隱性課程一般是指存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外、間接的、潛在的、有目的教育活動(dòng)中，通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)的，非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗(yàn)的傳遞與滲透（冀學(xué)鋒，2003）。

二、高校開(kāi)展隱性思想政治教育的現(xiàn)狀

隱性思想政治教育資源是隱性思政教育開(kāi)展的基礎(chǔ)。一般認(rèn)為，顯性課程資源包括哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等幾種實(shí)體性精神文化，隱性課程資源則包括物質(zhì)文化、實(shí)體性精神文化和非實(shí)體性精神文化。高校隱性思想政治教育資源中，物質(zhì)文化主要指學(xué)校建設(shè)布局以及環(huán)境布置情況，實(shí)體性精神文化主要指館藏圖書(shū)、刊物等，非實(shí)體性精神文化主要指規(guī)章制度等制度文化和教風(fēng)學(xué)風(fēng)、價(jià)值取向等非制度文化。

通過(guò)對(duì)上海部分高校的實(shí)地觀(guān)察與訪(fǎng)談，發(fā)現(xiàn)高校普遍認(rèn)識(shí)到隱性思政教育的作用，在隱性思政教育資源開(kāi)發(fā)和利用方面取得一定的成績(jī)。在物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)利用方面，各類(lèi)高校都充分認(rèn)識(shí)到校園環(huán)境對(duì)學(xué)生思想的“潛移默化”作用，部分高校在校內(nèi)陳列名人、偉人雕塑，傳遞精神信仰，如復(fù)旦和同濟(jì)校園中的像，華政校園中亞里士多德像；部分高校建筑風(fēng)格各具象征意義，傳承高校精神，如上理工的歷史建筑群，既傳承著歷史又表達(dá)著大學(xué)開(kāi)放包容的精神。在實(shí)體性精神文化資源開(kāi)發(fā)利用方面，各類(lèi)高校圖書(shū)館館藏豐富，大學(xué)城區(qū)域各校還實(shí)現(xiàn)資源共享，是學(xué)生成長(zhǎng)的B料。在非實(shí)體性精神文化資源開(kāi)發(fā)利用方面，各類(lèi)高校不僅重制度文化建設(shè)，用高校章程來(lái)引導(dǎo)師生，更是注重通過(guò)新媒體平臺(tái)來(lái)構(gòu)建積極向上的校園精神文化，各類(lèi)官方與非官方的公眾號(hào)競(jìng)相展示著當(dāng)前時(shí)代大學(xué)精神和文化，如各高校校方與團(tuán)委的微信平臺(tái)，復(fù)旦教師團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)的“論文大燜鍋”公眾號(hào)等，以及易班平臺(tái)上打造的網(wǎng)思易班、易班大學(xué)、易班學(xué)院等，都充分的利用了新媒體渠道來(lái)開(kāi)展思想教育和專(zhuān)業(yè)教育。

雖然高校在思想意識(shí)上認(rèn)識(shí)到對(duì)隱性思想政治教育資源的開(kāi)發(fā)和利用，但就開(kāi)展的隱性思政教育的實(shí)效性而言，仍然存在不足之處。（1）學(xué)科教育中的思政教育資源沒(méi)有充分利用。表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)教育與思政教育內(nèi)容的斷裂，不能將學(xué)科建設(shè)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合或是結(jié)合度仍不高。（2）教育者的主導(dǎo)作用發(fā)揮不足，部分高校思政教育隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化程度不高，缺乏對(duì)隱性課程開(kāi)發(fā)意識(shí)。（3）高校隱性思政教育開(kāi)展的協(xié)調(diào)性不足，如個(gè)別高校校園物質(zhì)文化建設(shè)缺乏個(gè)性，未能與大學(xué)精神結(jié)合；個(gè)別高校宣傳不足，缺乏對(duì)物質(zhì)文化深層次的挖掘；個(gè)別高校制度性文化建設(shè)規(guī)范性不足，特別是在隱性思政教育制度方面存在缺失。（4）網(wǎng)絡(luò)資源利用缺乏吸引力。通過(guò)學(xué)生座談和數(shù)據(jù)抓取，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于高校利用新媒體平臺(tái)開(kāi)展教育的接受度較高，但對(duì)于其表達(dá)的內(nèi)容和形式的接受情況不穩(wěn)定。

三、提高隱性思政教育實(shí)效性的對(duì)策建議

（一）開(kāi)展“四個(gè)課堂”，以大德育觀(guān)將學(xué)科教育與思想教育相融合

四個(gè)課堂分別指專(zhuān)業(yè)教育課堂、社團(tuán)實(shí)踐課堂、社會(huì)實(shí)踐課堂以及學(xué)生生活實(shí)踐課堂，通過(guò)這四個(gè)課堂與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的平臺(tái)，切實(shí)將思政教育的目的滲透到日常教育中，遵循大德育的理念，將學(xué)科教育與思想教育相融合，利用隱性思政教育的潛隱性特征，將思想教育內(nèi)容滲透到學(xué)生政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和實(shí)踐的方方面面，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

（二）綜合考量教育性與藝術(shù)性，布局校園物質(zhì)文化環(huán)境

校園物質(zhì)文化是校園大學(xué)精神的承載，優(yōu)秀的校園物質(zhì)文化折射出積極進(jìn)取的大學(xué)精神，激發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力。針對(duì)部分高校存在的物質(zhì)文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一性不足的問(wèn)題，建議高校在“十三五”規(guī)劃元年，重新統(tǒng)籌考量物質(zhì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的隱性教育影響，將育人觀(guān)念融入到校園物質(zhì)文化建設(shè)中，使校園物質(zhì)文化環(huán)境與本校精神相融合，并加大宣傳其象征意義，充分開(kāi)發(fā)和利用好校園物質(zhì)文化這一隱性思政教育資源。

（三）以“三風(fēng)”為核心，打造優(yōu)良的非實(shí)體性精神文化

校風(fēng)、師風(fēng)和學(xué)風(fēng)形成的“三風(fēng)”對(duì)于高校師生具有極強(qiáng)的熏陶、感染、激勵(lì)、約束作用。打造優(yōu)良校風(fēng)，可通過(guò)校訓(xùn)、辦學(xué)理念、價(jià)值取向以及校史、校友、校慶等來(lái)營(yíng)造 ；教風(fēng)需在教師人才引進(jìn)和培養(yǎng)過(guò)程中嚴(yán)把師德關(guān)，立德樹(shù)人，發(fā)揮師德師表之榜樣作用；學(xué)風(fēng)建設(shè)需多方合力，以校風(fēng)、教風(fēng)促優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)，注重課堂內(nèi)外的思想陣地。

（四）利用好新媒體，打造“互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生思想政治教育”平臺(tái)

思政教育要利用好新媒體資源，發(fā)揮實(shí)效性就必須與時(shí)俱進(jìn)，拓展網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮出隱性教育功效?？赏ㄟ^(guò)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)、教育內(nèi)容篩選、表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)中既要通過(guò)長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制組建教師隊(duì)伍，也需要學(xué)生主動(dòng)參與，并建立起嚴(yán)格的準(zhǔn)入與退出機(jī)制；教育內(nèi)容篩選方面既要迎合大學(xué)生的思想發(fā)展需求，又要采用“喂料”的方式主動(dòng)進(jìn)行思想政治引導(dǎo)；在表現(xiàn)形式方面，也貼合大學(xué)生的特征，多樣化進(jìn)行展示。

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篇6

高職院校要能夠認(rèn)識(shí)到在目前形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的必要性和重要性，要能夠通過(guò)法制教育促進(jìn)和提升思政教育的質(zhì)量和效果。在思政教育中，必須要堅(jiān)持法制教育與德育教育結(jié)合開(kāi)展教育的思路，要能夠在廣大學(xué)生中廣泛地進(jìn)行法制教育，提升大學(xué)生的法律意識(shí)和法律思想，能夠通過(guò)法制教育與思政教育的融合，堅(jiān)定大學(xué)生的思想道德底線(xiàn)，這樣，才能避免大學(xué)生犯罪，才能真正通過(guò)高職思政教育促進(jìn)我國(guó)法治社會(huì)的有效建設(shè)，主要包括以下兩個(gè)方面：（一）法制教育不能偏離思政德育教育。法律作為社會(huì)道德的最低底線(xiàn)是每個(gè)公民必須要堅(jiān)守的。高職法制教育必須要發(fā)揮其德育教化功能，通過(guò)法制教育要能夠引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生高尚的品德修養(yǎng)，正確的政治態(tài)度和理念，提升學(xué)生的道德觀(guān)念和認(rèn)識(shí)。從這個(gè)層面上，將法制教育延伸到以思政教育為依托，通過(guò)思政教育提升學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生的法治核心價(jià)值認(rèn)識(shí)和態(tài)度，通過(guò)思政教育相關(guān)內(nèi)容，達(dá)到良好的法制教育效果，基本實(shí)現(xiàn)我國(guó)法制教育目標(biāo)。另外，法制教育是思政教育的有效途徑，也是有效形式，通過(guò)法制教育與思政教育的融合，積極提升學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)，這也是思政教育的基本要求。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，使大學(xué)生能對(duì)我國(guó)法律背后的立黨治國(guó)的理念有更為深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)人民的意志有更為準(zhǔn)確的把握，這也有助于學(xué)生守法意識(shí)的培養(yǎng)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族使命感和自豪感，責(zé)任感。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育，使大學(xué)生對(duì)法律政策背后的歷史和傳統(tǒng)文化有深入的了解，這不僅有助于弘揚(yáng)中國(guó)民族的傳統(tǒng)美德，更能夠使學(xué)生深入了解中國(guó)文化的情理法和諧統(tǒng)一的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信守信意識(shí)，尊老愛(ài)幼思想等高尚的思想和品德。思政教育與法制教育相互促進(jìn)，相互影響，能夠使大學(xué)生對(duì)社會(huì)正義，公平和秩序的有更為生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生素質(zhì)教育提供必要的思想基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。（二）法制教育要能夠服務(wù)于思政教育。高職思政教育主要通過(guò)以德育人的方式，使大學(xué)生能夠知善惡、對(duì)錯(cuò)、榮辱、正義與非正義、公正與偏私等為人的基本觀(guān)念和原則，通過(guò)德育的教化功能提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)水平，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化的有效傳承。大學(xué)法制教育與思政教育要能夠?qū)崿F(xiàn)有機(jī)結(jié)合，二者相互補(bǔ)充，才能使教育功效得以提升，思政教育與法制教育共同擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的使命，高職學(xué)生成人成才必須要借助于思政教育，而法制教育也必須要能夠服務(wù)于思政教育，使思政教育的功用得以突出。法制教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起積極宣傳我國(guó)法律制度和法律制度建設(shè)的道德原則的方面的職能，能夠起到一種德育教化作用，使大學(xué)生能夠以法律為基礎(chǔ)對(duì)自己的道德行為進(jìn)行評(píng)判，通過(guò)法制教育使學(xué)生能夠充分了解憲法中公民的基本權(quán)利和義務(wù)，民法和憲法中的違法與犯罪行為，婚姻家庭繼承法中的婚戀關(guān)系及家庭生活中的權(quán)利與義務(wù)等法律方面的知識(shí)，從而提升大學(xué)生的家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德感。使得學(xué)生在明法的基礎(chǔ)上能夠明德，在明德的基礎(chǔ)上，能夠嚴(yán)格恪守道德底線(xiàn)，做一個(gè)講道德，講法律的現(xiàn)代人才。

二、法制教育是思政教育的有效載體，能夠保障思政教育的有效開(kāi)展

在高職思政教育中，融入法制教育為內(nèi)容的題材，充分利用現(xiàn)代化教育手段及當(dāng)下典型案例貫穿其中，從而落實(shí)法制教育，這樣，才能保障思政教育工作的高效開(kāi)展，主要表現(xiàn)在：（一）法制教育在高職學(xué)生思想政治教育中具有認(rèn)同價(jià)值和意義。高職院校開(kāi)展思政教育工作，在很大程度上要依托學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，只要學(xué)生能夠自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度，學(xué)生的行為就不會(huì)出格，學(xué)生的日常德育和日常管理工作就能得以有效的落實(shí)，學(xué)生思政教育工作就有法可依，有章可循，這樣，思政教育工作的順利開(kāi)展就有了制度方面的保障。而大學(xué)生對(duì)依法治國(guó)，對(duì)于建設(shè)法治國(guó)家是普遍認(rèn)同的，法律對(duì)于學(xué)生而言，就有最高的認(rèn)同價(jià)值。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，也接觸到一部分法律知識(shí)，對(duì)于他們生活聯(lián)系密切的一些法律有初步的了解。在這種心理認(rèn)知狀況下，學(xué)校利用學(xué)生已經(jīng)了解到的相關(guān)法律知識(shí)對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度進(jìn)行法治概念上的分析，學(xué)生對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度就能普遍認(rèn)同，只要學(xué)生懂得了學(xué)校的規(guī)章制度是我國(guó)法律制度的具體化表述，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程中，就會(huì)自覺(jué)遵守相關(guān)制度，學(xué)校日常的德育教育工作就可以得到有效的開(kāi)展。（二）法制教育在高職思政教育中具有權(quán)威作用。法制教育在大學(xué)生思政教育中具有權(quán)威作用，法律能夠發(fā)揮公正裁量和評(píng)判的價(jià)值，其對(duì)學(xué)生的影響是非常大的。在傳統(tǒng)的思政教育中，習(xí)慣性用領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)或者是用社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行約束，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行評(píng)判，這些標(biāo)準(zhǔn)都不夠權(quán)威，而法制教育則更具公正性、嚴(yán)肅性、規(guī)范性和權(quán)威性。如果在思政教育中，利用信息化教育手段，充分利用當(dāng)下典型案例，通過(guò)播放視頻，并能夠積極用法律標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行評(píng)判，這種法律標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生更具威懾力，學(xué)生會(huì)更容易接受法律的評(píng)判，從這個(gè)層面上講，法制教育如果可以應(yīng)用于思政教育中，由于其權(quán)威作用，思政教育的效果必將得到顯著的提升，法制教育在思政教育中的權(quán)威作用是突出的，作為教育者，要善于利用法制教育提升思政教育的效果。（三）法制教育與思政教育融合所發(fā)揮的教育價(jià)值突出。法律所提倡所遵循所包含的精神與思政教育的價(jià)值認(rèn)識(shí)和道德觀(guān)念是統(tǒng)一一致的。遵守法律也是恪守道德底線(xiàn)的基本素養(yǎng)和能力。在高職教育中，實(shí)現(xiàn)法制教育與思政教育的融合，將有效提升教育效果，能夠?qū)崿F(xiàn)教育管理工作的優(yōu)化，同時(shí)提升學(xué)生自我教育自我管理的自覺(jué)性，能夠激發(fā)學(xué)生嚴(yán)格要求自己的意識(shí)和思想，保障教育效果的不斷提升。依托法制教育的警戒功能，適時(shí)開(kāi)展思政道德教育，可以有效發(fā)展學(xué)生的積極行為，抑制學(xué)生的消極不利行為，能夠有效激發(fā)學(xué)生的誠(chéng)信、道德意識(shí)，消除學(xué)生的不誠(chéng)信，不道德，甚至一些違法意念，這對(duì)于學(xué)生健康發(fā)展是一種極大的促進(jìn)。

三、法制教育與思政教育結(jié)合的策略

法制教育在思政教育中具有特殊的地位，能夠發(fā)揮重要價(jià)值，因此，高職院校要能夠基于時(shí)展的需要，基于學(xué)生發(fā)展的需要能夠把法制教育與思政教育有效結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)高職教育的創(chuàng)新發(fā)展。除了利用信息化教育手段外，還可以結(jié)合以下幾個(gè)方面：（一）改革思政教育理念，突出法制教育的突出地位和作用。法制教育是高職思政教育的重要內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)技能型高素養(yǎng)人才具有重要的促進(jìn)作用。作為思政教育者，必須要轉(zhuǎn)變教育理念，能夠認(rèn)識(shí)到法制教育的突出地位和作用，能夠改變法制教育依附于德育教育的現(xiàn)狀，能夠重視在思政教育中開(kāi)展法制教育的重要性。教育者要能夠把提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)融合起來(lái)，開(kāi)展教育，能夠通過(guò)法制強(qiáng)制道德修養(yǎng)教育，有效提升大學(xué)生的道德水平，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)和精神，使大學(xué)生能夠用公平的法律自覺(jué)規(guī)范自己的行為，提升自己的品德，培養(yǎng)學(xué)生用法律思維面對(duì)解決生活中存在的矛盾問(wèn)題的思想和意識(shí)。只有重視法制教育，積極進(jìn)行思政教育理念的創(chuàng)新，突出法制教育在思政教育中的突出地位和作用，才能有效提升思政教育想和法制教育效果，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀技能型人才的有效培養(yǎng)。（二）加強(qiáng)學(xué)生法律信仰和法律意識(shí)的培養(yǎng)。高職院校要加強(qiáng)學(xué)生法治信仰和法律意識(shí)的培養(yǎng)，只有使學(xué)生在內(nèi)心深處認(rèn)同，培養(yǎng)置身于現(xiàn)行法律制度的信仰，學(xué)生在日常生活中，才能用相關(guān)法律條文約束自己的行為，才能自覺(jué)維護(hù)法律權(quán)威，真正做一個(gè)知法守法的良好公民。因此，高職思政教育要重視學(xué)生法律信仰和法律意識(shí)的培養(yǎng)。具體而言，重點(diǎn)要從以下幾方面入手開(kāi)展法制教育工作：第一，加強(qiáng)學(xué)生的憲法意識(shí)的培養(yǎng)憲法是我國(guó)的根本大法具有至高無(wú)上的地位，在高職教育中，要加強(qiáng)學(xué)生憲法意識(shí)的培養(yǎng)，要能夠使學(xué)生了解憲法內(nèi)容，并明白憲法的根本大法地位，明確憲法的法律權(quán)威是不容侵犯的，任何違反憲法和法律的行為都必須要受到法律的制裁，通過(guò)教育引導(dǎo)，要不斷提升學(xué)生的對(duì)我國(guó)憲法的了解。第二，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)誠(chéng)實(shí)守信是民法的基本原則之一，也是中國(guó)民族的傳統(tǒng)美德，在市場(chǎng)環(huán)境下，誠(chéng)實(shí)守信更具有現(xiàn)實(shí)的意義。在高職教育中，教育者要能夠積極培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在追求利益的同時(shí)，不能傷害到集體或者是他人的利益，認(rèn)識(shí)到在社會(huì)中生存，是必須要講信用，守諾言的。第三，培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利義務(wù)對(duì)等意識(shí)我國(guó)憲法和法律明確規(guī)定了每個(gè)公民在享有權(quán)利的時(shí)候，必須要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，高職教育者，要能夠引導(dǎo)學(xué)生權(quán)利義務(wù)對(duì)等意識(shí)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生人慎重行使權(quán)力和認(rèn)真履行義務(wù)的行為意識(shí)，要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己，對(duì)他人負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。第四，培養(yǎng)大學(xué)生依法辦事的意識(shí)作為公民必須要守法，能夠依照法律辦事，不能做違法的事情，這是一個(gè)公民的基本品德。高職教育者，要培養(yǎng)大學(xué)生的依法辦事意識(shí)，要引導(dǎo)大學(xué)生的法律意識(shí)，能夠使大學(xué)生自覺(jué)用法律指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，能夠自覺(jué)守法，能夠自覺(jué)遵守學(xué)校規(guī)定的各項(xiàng)管理制度。第五，培養(yǎng)大學(xué)生的法律實(shí)踐意識(shí)對(duì)于大學(xué)生而言，僅僅了解法律知識(shí)是不夠的，學(xué)生法律素養(yǎng)的提升，必須要實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。高職教育者，要能夠積極培養(yǎng)學(xué)生的法律實(shí)踐意識(shí)，能夠創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題情境，引導(dǎo)大學(xué)生能夠用法律對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，能夠利用法律解決一些實(shí)際問(wèn)題，要能夠引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別哪些行為是合法的，那些行為是違法的，能夠引導(dǎo)學(xué)生用法律自覺(jué)維護(hù)自己的合法權(quán)利，通過(guò)法律實(shí)踐活動(dòng)，有效提升學(xué)生的法律素養(yǎng)和能力。（三）動(dòng)員社會(huì)力量加強(qiáng)法律宣傳教育活動(dòng)。大學(xué)生法制教育不能局限于課堂上，要提升法制教育效果，提升思政教育效果，必須要能夠動(dòng)員社會(huì)一切力量，為大學(xué)生法制教育思政教育提供良好的環(huán)境，使社會(huì)各方力量能夠加入進(jìn)來(lái)，有效配合，加強(qiáng)法律宣傳教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生形成強(qiáng)大的教育影響。學(xué)校，家庭和社會(huì)三者之間，要加大合作，做好大學(xué)生的法律宣傳教育工作，協(xié)調(diào)好各方力量，并能夠關(guān)心大學(xué)生的心理健康狀況，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供學(xué)法，守法的良好社會(huì)環(huán)境，以提升法制教育的效果起到承上啟下的作用。高職院校要能夠認(rèn)真落實(shí)法律基礎(chǔ)教育課程，并能夠在時(shí)事政治講座活動(dòng)中，積極進(jìn)行法律宣傳教育，同時(shí)通過(guò)多種途徑，對(duì)黨和國(guó)家的法律制度進(jìn)行宣傳。學(xué)校還需要能夠與政法部門(mén)進(jìn)行聯(lián)系，能夠請(qǐng)一些具有豐富法律經(jīng)驗(yàn)和辦案經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人員到學(xué)校開(kāi)展一些司法講座活動(dòng)，提升法律教育的生動(dòng)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。另外，還可以積極開(kāi)展一些法制第二課堂，能夠引導(dǎo)學(xué)生到法律監(jiān)獄中進(jìn)行參觀(guān)，聽(tīng)一些罪犯的懺悔，這些真實(shí)的事件對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)是非常大的。當(dāng)然，學(xué)校也要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，尤其是對(duì)一些問(wèn)題學(xué)生，必須要加強(qiáng)與其父母進(jìn)行經(jīng)常性的溝通聯(lián)系。要通過(guò)家校合作的方式，及時(shí)把握學(xué)生行為動(dòng)態(tài)，把握學(xué)生的思想心理狀況，積極采用有針對(duì)性的措施對(duì)學(xué)生進(jìn)行干預(yù)性教育引導(dǎo)，以防止學(xué)生出現(xiàn)一些惡，保障學(xué)生能夠健康的成長(zhǎng)，從學(xué)校合格畢業(yè)步入社會(huì)。

總之，大學(xué)生法制教育與思政教育對(duì)于大學(xué)生健康成長(zhǎng)具有促進(jìn)和保障的作用。法制教育在思政教育中的地位和作用也是顯而易見(jiàn)的，因此，在高職院校大力開(kāi)展思政教育的過(guò)程中，也必須要充分利用信息化教育手段，加強(qiáng)法制教育，積極引導(dǎo)學(xué)生的法制觀(guān)念和意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生真正成長(zhǎng)為道德修養(yǎng)高，個(gè)人素質(zhì)高，法律意識(shí)強(qiáng)的高素養(yǎng)技能型人才。高職院校要通過(guò)多種途徑拓展法制教育的廣度和深度，能夠通過(guò)法制教育和思政教育的有機(jī)融合，促進(jìn)高職教育的深化發(fā)展。

作者:鐘幸運(yùn) 單位:江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋洪濤.校園法制教育存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].職業(yè)技術(shù).2012(08)

篇7

【關(guān)鍵詞】高校思政教育；思政教育信息源；核心價(jià)值融合

我國(guó)高校的思想政治教育是一種價(jià)值傳遞并內(nèi)化、促進(jìn)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程，也是一種價(jià)值信息的傳遞過(guò)程。內(nèi)化是單一方向的信息輸送，但是信息傳遞既包括了信息的單一循環(huán)的輸送，也包括反方向的信息反饋。目前高校所構(gòu)建的思政教育體系，基本形成了相對(duì)完善的信息傳遞過(guò)程，運(yùn)用多元的信息傳遞方式和手段避免了信息傳遞的非對(duì)稱(chēng)性。但是思想政治教育有其特殊性，單純的運(yùn)用一定載體和方式進(jìn)行價(jià)值觀(guān)念的內(nèi)化和重復(fù)強(qiáng)化，易導(dǎo)致價(jià)值傳遞效率低下、內(nèi)生價(jià)值抵觸。價(jià)值信息傳遞的循環(huán)體系中，噪音的客觀(guān)影響，使得價(jià)值選擇的可能性增強(qiáng)，在全媒體時(shí)代，溝通過(guò)程中信息源的價(jià)值取向如何客觀(guān)選擇就顯得尤為重要。

一、高校思政教育信息源的特征

高校思想政治教育信息傳遞在群體分成和個(gè)體融合中發(fā)生，可視為信息源和信息受眾的兩個(gè)點(diǎn)之間的信息交換。其中也包括了信息的編碼、信息渠道的選擇、信息的解碼和信息的反饋等過(guò)程。一種完整的信息傳遞過(guò)程中還有不同階段的外界噪音對(duì)信息本身的影響而產(chǎn)生的信息失真問(wèn)題。高校思想政治教育中的信息價(jià)值傳遞也依賴(lài)于這樣的傳遞媒介。因此，高校學(xué)生所獲取的思想意識(shí)是否正確，是否合乎社會(huì)對(duì)其的期望，直接可以檢驗(yàn)該傳遞過(guò)程的有效性。而最為關(guān)鍵的是其中信息源的價(jià)值取向和價(jià)值融合問(wèn)題。（1）信息源是信息傳遞的中介。為什么說(shuō)信息源也只是信息的中介。首先需要界定高校中信息源的載體。廣義的信息源可以是與學(xué)生群體之間有信息接觸的事物。狹義為偏向于思想價(jià)值傳遞的高校的思想政治教師。這里主要為信息源的狹義概念。從信息的傳遞過(guò)程看，其源頭的界定是一個(gè)相對(duì)概念。高校思政教師或思政價(jià)值傳遞群體是高校學(xué)生的思想價(jià)值的源頭。但是其價(jià)值源頭并非為思政教師。因?yàn)橄鄬?duì)信息源的存在在相對(duì)小的價(jià)值生態(tài)內(nèi)構(gòu)建了較為完善的信息價(jià)值傳遞鏈條。雖然其也是整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中的中介——中間環(huán)節(jié)，但是一旦其賦予了信息傳遞源的角色，其就具有了獨(dú)立的信息處理和傳遞能力。我國(guó)高校目前的信息源隊(duì)伍建設(shè)是以個(gè)體信息處理能力和群體動(dòng)力相結(jié)合的模式進(jìn)行的，基本構(gòu)建了信息源隊(duì)伍。（2）信息源具有價(jià)值互動(dòng)的特征。中介并非是信息創(chuàng)造者，其本身信息獲取具有外部性，即多元價(jià)值互動(dòng)的選擇性傳遞。信息源本身需要接觸多元的信息，政府的政治價(jià)值和高校的管理理念在信息源多元價(jià)值互動(dòng)中占據(jù)了主要地位。除此之外社會(huì)一般價(jià)值倫理的價(jià)值互動(dòng)成為其進(jìn)行價(jià)值選擇的重要標(biāo)尺。一種互動(dòng)模式的價(jià)值融合成為其高校思政教育信息源的重要能力。這種價(jià)值互動(dòng)的信息點(diǎn)可以是多樣的。每個(gè)點(diǎn)是一個(gè)價(jià)值的傾向性因子。如果把整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向匯總，就可以發(fā)現(xiàn)作為信息源其面對(duì)的選擇點(diǎn)是一個(gè)集合。這個(gè)集合在非理性狀態(tài)下，是不完全的不完整的，現(xiàn)實(shí)情況下也達(dá)不到所謂的理性狀態(tài)。因此，互動(dòng)過(guò)程是一個(gè)開(kāi)放的狀態(tài)，可以容納更為多元的價(jià)值融合。（3）信息源價(jià)值傳遞的選擇性。高校思想政治教師既有個(gè)體的價(jià)值取向，也有群體動(dòng)力下的價(jià)值影響。個(gè)體的信息源，在進(jìn)行一對(duì)一或者一對(duì)多的價(jià)值傳遞時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的是個(gè)體價(jià)值選擇傾向。這種選擇傾向取決于個(gè)體在成才過(guò)程中所形成的一般社會(huì)倫理的價(jià)值定位。這種傾向是自由的、變化的，但其符合價(jià)值的深層邏輯。群體動(dòng)力下形成的價(jià)值傾向性選擇，個(gè)體的主觀(guān)意識(shí)相對(duì)被削弱，而群體動(dòng)力被賦予了核心的準(zhǔn)則。在個(gè)體和群體動(dòng)力分層的情況，我國(guó)高校思政教師出現(xiàn)了選擇性的難題，是從眾心態(tài)的價(jià)值認(rèn)同還是獨(dú)樹(shù)一幟的價(jià)值選擇，都可能產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在價(jià)值信息源形成的過(guò)程中，需要去考察這種信息源本身的價(jià)值選擇能力和互動(dòng)能力，需要考察其群體形成的核心準(zhǔn)則。

二、我國(guó)高校思政教育信息源價(jià)值互動(dòng)的現(xiàn)狀

高校信息源價(jià)值互動(dòng)包括了信息傳遞封閉環(huán)外的個(gè)體價(jià)值互動(dòng)，也包括了信息源與信息受眾的價(jià)值互動(dòng)。兩個(gè)互動(dòng)過(guò)程形成了內(nèi)部互動(dòng)和外部互動(dòng)，內(nèi)部互動(dòng)是在外部互動(dòng)基礎(chǔ)上形成的，因此，首先需要考慮其外部互動(dòng)環(huán)境。（1）思政教育信息源的核心價(jià)值理念缺失。信息源所形成的價(jià)值集合中，存在價(jià)值理論的分層。在對(duì)高校思政教育隊(duì)伍的考察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，基本具有相對(duì)完善的核心價(jià)值體系，并以此為準(zhǔn)繩來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)各種價(jià)值理論的科學(xué)判斷。這是個(gè)體的自我價(jià)值意識(shí)的真實(shí)反映。但是還有相當(dāng)一部分信息源存在著核心價(jià)值理念缺失問(wèn)題。這種缺失從個(gè)體講，表現(xiàn)為：①一般普世性的價(jià)值理念認(rèn)同偏差，由此導(dǎo)致了對(duì)核心價(jià)值理念的選擇內(nèi)化，其結(jié)果往往是表面認(rèn)同，內(nèi)在價(jià)值沖突。在具體的價(jià)值傳遞過(guò)程中就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)核心價(jià)值理念的選擇性傳遞。其關(guān)鍵問(wèn)題在于自身價(jià)值互動(dòng)過(guò)程中價(jià)值融合能力、引導(dǎo)功能的缺失。②群體價(jià)值選擇過(guò)程中的從眾心理導(dǎo)致的理念缺失。群體核心動(dòng)力系統(tǒng)代表著整個(gè)群體的核心價(jià)值判斷，當(dāng)專(zhuān)家權(quán)和控制權(quán)并弱化時(shí)，價(jià)值判斷是在從眾狀態(tài)下形成，不符合個(gè)體的價(jià)值判斷，其中有建設(shè)性的價(jià)值引導(dǎo)，也可能存在著錯(cuò)誤的價(jià)值偏離。其關(guān)鍵問(wèn)題都在于為建立個(gè)體和群體相互適應(yīng)的核心價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。（2）高校思政教育信息源內(nèi)外價(jià)值互動(dòng)的不完全。在信息化過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步發(fā)展了全媒體互動(dòng)模式。價(jià)值的外部傳遞有原先的單一的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，發(fā)展成為現(xiàn)在的虛擬的多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)模式。其增加了價(jià)值的傳遞的全面性，降低了因?yàn)榉菍?duì)稱(chēng)信息導(dǎo)致的價(jià)值傳遞的中間交易成本。高校的信息源的價(jià)值互動(dòng)是在這樣的背景下形成的。因此其脫離不了這個(gè)信息價(jià)值縱橫交錯(cuò)的時(shí)代背景。核心價(jià)值理念的缺失導(dǎo)致了選擇性?xún)r(jià)值獲取和不全面的價(jià)值理論傳遞。但是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的高校思政教師的考察過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，這種價(jià)值互動(dòng)是不對(duì)稱(chēng)的。①外部?jī)r(jià)值多元化，在個(gè)體價(jià)值偏好的基礎(chǔ)上選擇性互動(dòng)使得信息源價(jià)值形成具有一定的傾向性。這種傾向性不能符合社會(huì)對(duì)高校思政教師本身的價(jià)值傳遞期望。②內(nèi)部?jī)r(jià)值互動(dòng)過(guò)程缺失。高校價(jià)值傳遞的最后落腳點(diǎn)是信息受眾即學(xué)生，目前高校價(jià)值傳遞時(shí)往往選擇單向的傳遞方式，在傳遞環(huán)節(jié)中，單循環(huán)傳遞為主要模式，而單循環(huán)只是完成了價(jià)值互動(dòng)前的價(jià)值信息收集，而未實(shí)現(xiàn)互動(dòng)融合，因此這種傳遞過(guò)程是缺乏有效性。（3）高校思政教育信息源價(jià)值互動(dòng)缺乏有效性降噪。溝通互動(dòng)過(guò)程中，噪音大小直接影響著信息傳遞的有效性。高校思政信息源的核心價(jià)值理念的形成必然受到各種不同的噪音影響。例如多元的外部思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的影響，個(gè)體價(jià)值偏見(jiàn)選擇性的價(jià)值互動(dòng)等。也存在著價(jià)值互動(dòng)渠道選擇時(shí)產(chǎn)生的不同類(lèi)型的噪音。作為高校思政信息源在核心價(jià)值的互動(dòng)和傳遞過(guò)程中，往往忽視了渠道中的各種不同的噪音影響。有些本身可以避免的噪音被忽視，導(dǎo)致的價(jià)值互動(dòng)時(shí)的信息失真。

三、高校思政教育信息源的價(jià)值融合的對(duì)策

我國(guó)高校思政信息源的價(jià)值融合，包括了內(nèi)外的價(jià)值互動(dòng)模式問(wèn)題、多層次的價(jià)值互動(dòng)循環(huán)問(wèn)題，也包括了價(jià)值互動(dòng)最后的有效性檢驗(yàn)問(wèn)題等。因此在對(duì)思政信息源價(jià)值互動(dòng)融合對(duì)策研究時(shí)需要考慮整個(gè)互動(dòng)過(guò)程和價(jià)值傳遞過(guò)程，例如編碼問(wèn)題，渠道選擇問(wèn)題，降噪問(wèn)題等。（1）完善價(jià)值互動(dòng)多元集合。在傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式下，信息是不對(duì)稱(chēng)的，獲取信息交易成本較高，此時(shí)大部分思政信息源偏向于個(gè)體的價(jià)值判斷，而忽視了外部?jī)r(jià)值互動(dòng)來(lái)完善自我的價(jià)值判斷的客觀(guān)性。但是在信息時(shí)代，多媒體的運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，為價(jià)值信息進(jìn)行互動(dòng)提供了可能性。因此首先需要完善個(gè)體的價(jià)值互動(dòng)點(diǎn)集合，盡可能提供較為完整的社會(huì)價(jià)值期望。外部互動(dòng)價(jià)值是整個(gè)溝通互動(dòng)價(jià)值傳遞的基礎(chǔ)，但是關(guān)鍵在于內(nèi)部?jī)r(jià)值的互動(dòng)融合。內(nèi)部?jī)r(jià)值互動(dòng)需要構(gòu)建多層次的可重復(fù)的價(jià)值溝通渠道。（2）核心價(jià)值理念的形成。高校思政信息源其核心價(jià)值來(lái)源于兩大方面：社會(huì)核心價(jià)值理念；目標(biāo)受眾的粗淺的價(jià)值目標(biāo)判斷。我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值傳遞和價(jià)值融合的真正目標(biāo)在于，培養(yǎng)高校學(xué)生的合理的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判斷，通過(guò)價(jià)值培養(yǎng)影響其行為，提高其參與社會(huì)建設(shè)的積極性，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。這個(gè)過(guò)程中有兩個(gè)期望：社會(huì)對(duì)學(xué)生的行為價(jià)值期望；學(xué)生自身的目標(biāo)期望?；?dòng)的過(guò)程就是需要將這兩者期望進(jìn)行價(jià)值融合。其中作為思政信息源，在整個(gè)過(guò)程中具有主導(dǎo)作用。科學(xué)引導(dǎo)需要有一個(gè)核心價(jià)值作為準(zhǔn)繩，這個(gè)核心價(jià)值準(zhǔn)繩就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和具有正面能量的學(xué)生個(gè)體價(jià)值取向。因此，需要構(gòu)建一種互動(dòng)機(jī)制，不斷完善信息源隊(duì)伍的核心價(jià)值取向，與時(shí)俱進(jìn)不斷完善核心價(jià)值的豐富內(nèi)涵，盡可能降低因?yàn)閭€(gè)人偏好而導(dǎo)致的錯(cuò)誤價(jià)值傳遞。（3）思政教育信息源價(jià)值互動(dòng)的控制模式構(gòu)建。對(duì)價(jià)值互動(dòng)控制模式，需要分為：信息源自身的價(jià)值取向控制；信息源信息傳遞有效性控制；信息源價(jià)值互動(dòng)的有效性檢驗(yàn)。首先需要對(duì)信息源的價(jià)值取向進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建，通過(guò)不斷的價(jià)值測(cè)試來(lái)判斷其價(jià)值取向的正確性，通過(guò)行為范式，來(lái)測(cè)評(píng)其價(jià)值內(nèi)化程度。其次，信息傳遞包括了編碼、渠道、解碼等環(huán)節(jié)，因此需要考慮整個(gè)傳遞過(guò)程，經(jīng)歷降低因?yàn)樵胍舳鴮?dǎo)致的價(jià)值傳遞失真問(wèn)題。在此基礎(chǔ)需要構(gòu)建有效的價(jià)值反饋渠道，以便進(jìn)行重復(fù)性?xún)r(jià)值互動(dòng)。再次，通過(guò)社會(huì)期望指標(biāo)構(gòu)建和個(gè)體目標(biāo)指標(biāo)構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)兩者之間的價(jià)值融合，并以此為考核標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)評(píng)整個(gè)價(jià)值互動(dòng)的有效性，根據(jù)高校的實(shí)際情況進(jìn)行信息反饋，實(shí)現(xiàn)整個(gè)互動(dòng)過(guò)程的良性循環(huán)。高校的思政信息源正確的價(jià)值取向是保障整個(gè)價(jià)值溝通系統(tǒng)有效的關(guān)鍵，因此需要高度重視這個(gè)群體的價(jià)值互動(dòng)模式，個(gè)體與群體價(jià)值互動(dòng)相融合真正確保價(jià)值傳遞的科學(xué)有效。

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篇8

目前國(guó)內(nèi)高校思政教育工作與就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合過(guò)程中存在一部分問(wèn)題，例如以輔助課程作為形式，無(wú)法讓就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育得到良好的開(kāi)展。無(wú)法保證穩(wěn)定的教學(xué)時(shí)間，并且?guī)熧Y力量普遍較為薄弱，學(xué)生缺乏更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)等。各高校沒(méi)有對(duì)這兩個(gè)學(xué)科的理論教學(xué)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)課程等形成針對(duì)性的重視。并且創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的各個(gè)模塊缺少系統(tǒng)性的論證過(guò)程，教材內(nèi)容仍采用傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，課堂上的整體設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性。并且?guī)熒g缺少有效的溝通，整個(gè)課堂顯得枯燥無(wú)味，無(wú)法更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。雖然現(xiàn)階段我國(guó)各高校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教育和思政教育工作各由獨(dú)立的部門(mén)進(jìn)行負(fù)責(zé)，在整體的教育上存在一定的脫節(jié)、重復(fù)現(xiàn)象，對(duì)教師的教學(xué)效果、學(xué)生的知識(shí)獲取有一定影響。但高校對(duì)這種現(xiàn)象的監(jiān)理和協(xié)調(diào)，能使得今后兩部門(mén)教育工作體系有更好的融合，以目前部分畢業(yè)生就業(yè)的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)明，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育工作是密不可分的，思想政治教育是就業(yè)指導(dǎo)的重要組成部分，二者相互促進(jìn)、相互融合。無(wú)論是就業(yè)政策的宣傳、就業(yè)觀(guān)念的樹(shù)立、還是就業(yè)技巧的培訓(xùn)等，都離不開(kāi)思想政治教育這個(gè)基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生思政教育工作與就業(yè)指導(dǎo)教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制正在不斷的健全和完善。在今后的發(fā)展中，會(huì)對(duì)學(xué)校的資源進(jìn)行充分整合，明確責(zé)任，實(shí)現(xiàn)兩部分教育的相互融合，培養(yǎng)大學(xué)生的健康就業(yè)心理，讓大學(xué)生能更好的適應(yīng)就業(yè)環(huán)境。

二、思政教育對(duì)大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的有效培養(yǎng)

近些年來(lái)，大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)以及諸多的就業(yè)問(wèn)題，使得大學(xué)生關(guān)于就業(yè)這個(gè)概念存在許多思想問(wèn)題。雖然通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想工作的教育，并不能完全解決就業(yè)難題，但是通過(guò)對(duì)思想政治教育功能的發(fā)揮，能夠讓學(xué)生更加的適應(yīng)就業(yè)要求的針對(duì)性，在思想層面上為學(xué)生排憂(yōu)解難，讓大學(xué)生能夠正確的對(duì)社會(huì)就業(yè)困難這個(gè)現(xiàn)狀有個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，并且客觀(guān)、正確的來(lái)對(duì)待就業(yè)問(wèn)題。

通過(guò)課堂上的知識(shí)傳授，讓學(xué)生明白大學(xué)生就業(yè)難深刻的社會(huì)背景及成因。思政教育工作在高校的開(kāi)展，能讓大學(xué)生強(qiáng)化自身的就業(yè)意識(shí)。對(duì)大學(xué)生不合理的就業(yè)觀(guān)念、擇業(yè)觀(guān)念進(jìn)行轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)大學(xué)生把握就業(yè)機(jī)會(huì)、明確自身定位、合理選擇職業(yè)的能力。在市場(chǎng)調(diào)查中，在大學(xué)生個(gè)人求職、就業(yè)的過(guò)程中，就業(yè)觀(guān)念的更新通常比技能的進(jìn)一步培訓(xùn)更為關(guān)鍵。通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以看到，目前大學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中，思想觀(guān)念仍存在許多問(wèn)題，敢于創(chuàng)業(yè)的人數(shù)越來(lái)越少，敢于實(shí)踐新領(lǐng)域的人數(shù)也在逐年遞減，大城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)仍然是大學(xué)生的首選，而鄉(xiāng)村和西部地區(qū)則是少人問(wèn)津。[4]社會(huì)上用人單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和大學(xué)生的求職時(shí)的期望值存在一定沖突。不少大學(xué)生仍然抱有不現(xiàn)實(shí)的幻想，并且大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)所暴露出的誠(chéng)信問(wèn)題，都促成了就業(yè)形勢(shì)的進(jìn)一步嚴(yán)峻。

思想政治教育在對(duì)大學(xué)生心理健康方面的教育，能夠幫助畢業(yè)生的就業(yè)心理進(jìn)行調(diào)整，緩解學(xué)生的心理壓力，解決學(xué)生的思想問(wèn)題。隨著高校畢業(yè)生就業(yè)機(jī)制改革的深入，高校思想政治教育工作問(wèn)題應(yīng)對(duì)開(kāi)展畢業(yè)生就業(yè)思想工作的新機(jī)制、新方式進(jìn)行關(guān)注和積極的探索。思政教育工作通過(guò)對(duì)畢業(yè)生心態(tài)的調(diào)理，堅(jiān)持讓思政教育工作與畢業(yè)生的教育存在切合點(diǎn)，研究大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的最新動(dòng)態(tài)，掌握大學(xué)生就業(yè)的形勢(shì)，協(xié)調(diào)學(xué)校和就業(yè)指導(dǎo)中心做好畢業(yè)生工作。并讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何及時(shí)的進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，例如：樹(shù)立就業(yè)的信心、做好充分的準(zhǔn)備、主動(dòng)的參加社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的吸收，提高自身的綜合素質(zhì)及全方位能力。掌握適合自己的就業(yè)技巧，提高擇業(yè)方法，使得自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力有最大程度的發(fā)揮。

篇9

關(guān)鍵詞：共青團(tuán)；企業(yè)文化建設(shè)；思政工作

前言

在改革開(kāi)放初期的一段時(shí)期里，人們對(duì)企業(yè)發(fā)展和建設(shè)的定位僅僅局限于企業(yè)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)能力的發(fā)展。但對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)則沒(méi)有給予充足的重視。事實(shí)上，企業(yè)在發(fā)展初期確實(shí)需要將重心放置于自身規(guī)模和經(jīng)營(yíng)能力的建設(shè)上，但當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的規(guī)模后如果需要繼續(xù)擴(kuò)大規(guī)模、凝聚企業(yè)員工力量則需要從文化建設(shè)的角度入手。尤其是現(xiàn)代企業(yè)往往面臨較大的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)以及來(lái)自同行業(yè)其他企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。如果不借助企業(yè)文化建設(shè)提高自身凝聚力和戰(zhàn)斗力就無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)中生存。同時(shí)，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)年輕人、離不開(kāi)共青團(tuán)的參與。但需要認(rèn)識(shí)到，目前的年輕人大多思想較為活躍、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。這就需要通過(guò)共青團(tuán)組織面向企業(yè)中的年輕人開(kāi)展思想政治教育工作以統(tǒng)一思想、提升企業(yè)凝聚力和精神動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。

1企業(yè)文化概念討論

企業(yè)文化這一概念最初是由上世紀(jì)八十年代美國(guó)學(xué)者提出的。之后這一概念逐漸被學(xué)術(shù)界所認(rèn)同并逐漸影響著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展。所謂企業(yè)文化是指一種伴隨著企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)發(fā)展而產(chǎn)生的、具有一定自發(fā)性、客觀(guān)性以及主觀(guān)性的文化。具備自發(fā)性、客觀(guān)性是指企業(yè)中的員工在歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的共同工作和交往的過(guò)程中，往往會(huì)在處理某一件具體的事件和業(yè)務(wù)時(shí)能夠達(dá)成一定的默契和共識(shí)，進(jìn)而逐漸將這一默契和共識(shí)融入到企業(yè)每一名員工的思想、做事中，最終也就形成了企業(yè)文化。

2共青團(tuán)思政工作在企業(yè)文化建設(shè)中的重要性討論

可以說(shuō)，共青團(tuán)工作為企業(yè)文化建設(shè)工作設(shè)定了較為規(guī)范的目標(biāo)和原則，為企業(yè)文化的發(fā)展指明了一條符合我國(guó)國(guó)情的道路。企業(yè)文化建設(shè)需要立足于企業(yè)自身的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)際情況。同時(shí)，企業(yè)文化建設(shè)更需要與我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的大目標(biāo)相符合、相適應(yīng)。這就要求企業(yè)能夠?qū)ξ覈?guó)所選取的社會(huì)主義道路、制度和文化具有充足的肯定和自信，同時(shí)這也是在進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”的闡述以及建黨九十五周年的講話(huà)上所明確指出的。對(duì)于企業(yè)而言，開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)的生力軍是青年人、是共青團(tuán)員。這一群體是否能夠文化建設(shè)理念和發(fā)展目標(biāo)上與國(guó)家相契合，就需要通過(guò)共青團(tuán)思政工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，可以說(shuō)共青團(tuán)思政工作為企業(yè)文化建設(shè)設(shè)立了規(guī)范的目標(biāo)和原則。不僅如此，通過(guò)在企業(yè)青年職工中開(kāi)展共青團(tuán)活動(dòng)以及相關(guān)思想政治教育工作，有助于提高企業(yè)中青年職工的理論基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)積累，進(jìn)而為企業(yè)文化建設(shè)打造一支具有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍、更好的為企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)。

3共青團(tuán)思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的作用分析

3.1通過(guò)共青團(tuán)思政工作能夠塑造企業(yè)精神

企業(yè)精神是企業(yè)自身在經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中而在企業(yè)員工之中逐步形成積累的一種能夠體現(xiàn)企業(yè)自身特色的精神，是企業(yè)文化建立的基礎(chǔ)。企業(yè)精神一般包括奮斗目標(biāo)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、行為準(zhǔn)則以及價(jià)值觀(guān)念等。但是現(xiàn)代企業(yè)在面對(duì)巨大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力面前往往會(huì)形成錯(cuò)誤的企業(yè)精神。而通過(guò)開(kāi)展共青團(tuán)思政教育工作，能夠?qū)ζ髽I(yè)精神的建立和發(fā)展起到監(jiān)督、督促的作用。通過(guò)開(kāi)展思政工作可以有效使得青年職工意識(shí)到自身企業(yè)在發(fā)展奮斗的過(guò)程中所產(chǎn)生的社會(huì)意義，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成艱苦奮斗、實(shí)事求是等積極的企業(yè)精神。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展共青團(tuán)思政教育工作還能起到榜樣示范的作用，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)精神的建立。每一名員工都具有向好的意識(shí)，青年人更是如此。通過(guò)在思政教育工作中樹(shù)立一批先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)集體并著力促進(jìn)宣傳工作的開(kāi)展，在企業(yè)之中形成一種人人向先進(jìn)學(xué)習(xí)的氛圍，進(jìn)而使得企業(yè)之中的每一名員工均自發(fā)的積極工作、努力向榜樣看齊，最終在企業(yè)之中形成一種積極學(xué)習(xí)先進(jìn)、人人爭(zhēng)做先進(jìn)的企業(yè)精神和企業(yè)文化。

3.2通過(guò)共青團(tuán)思政工作能夠培育企業(yè)正確價(jià)值觀(guān)

價(jià)值觀(guān)是指人們就某一問(wèn)題的看法和觀(guān)念，價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的行為具有一定的約束作用。價(jià)值觀(guān)也是企業(yè)文化建設(shè)工作中的一個(gè)組成部分。對(duì)于企業(yè)而言，通過(guò)培育出正確的價(jià)值觀(guān)事實(shí)上就是促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展。而在價(jià)值觀(guān)的培育工作中，思政工作無(wú)疑是最為有效的。通過(guò)在共青團(tuán)思政工作中切實(shí)推進(jìn)包括、愛(ài)國(guó)主義等社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育工作。同時(shí)，借助微信、海報(bào)等手段配合相應(yīng)的開(kāi)展一系列教育活動(dòng)，就能夠有效的幫助企業(yè)青年員工樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，進(jìn)而在企業(yè)文化建設(shè)工作中形成符合中國(guó)特色的企業(yè)文化。不僅如此，如果企業(yè)價(jià)值觀(guān)念已經(jīng)存在，共青團(tuán)思政工作也能起到對(duì)正確價(jià)值觀(guān)的促進(jìn)、對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)的修正這一效果。青年職工是一個(gè)企業(yè)的未來(lái)，通過(guò)在共青團(tuán)員之中開(kāi)展思政教育工作事實(shí)上就是為企業(yè)未來(lái)的中堅(jiān)力量進(jìn)行思政教育以及正確價(jià)值觀(guān)培育工作。因此，可以說(shuō)通過(guò)共青團(tuán)思政工作能夠培育企業(yè)正確價(jià)值觀(guān)。

3.3通過(guò)共青團(tuán)思政工作能夠培育正確企業(yè)道德

道德往往需要與法律對(duì)比分析。道德要求一般提出了比法律更為嚴(yán)格的要求。同時(shí)，道德也是符合社會(huì)輿論以及有關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗的。而企業(yè)道德則對(duì)企業(yè)員工的行為提出了比法律有關(guān)規(guī)定更為嚴(yán)格的要求。企業(yè)道德建設(shè)工作也是企業(yè)文化建設(shè)中的一部分。通過(guò)在共青團(tuán)員之中開(kāi)展學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的思政教育工作有助于提升全體青年職工的道德水平。例如，在共青團(tuán)員之中開(kāi)展學(xué)習(xí) 儒家著名的謙和思想、學(xué)習(xí)法家的信賞欺罰思想以及道家的達(dá)觀(guān)思想等都能夠幫助企業(yè)青年職工樹(shù)立良好的道德理念和思想品質(zhì)，進(jìn)而在實(shí)際的工作中形成合力，促進(jìn)正確道德觀(guān)的樹(shù)立。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張軍苗.淺析共青團(tuán)在加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的作用[J].科研,2017.

篇10

關(guān)鍵詞：新媒體；高職學(xué)生；思想政治教育

新媒體作為高職學(xué)生喜愛(ài)的交流平臺(tái)，正逐步通過(guò)其建立的虛擬空間影響著高職大學(xué)生的認(rèn)知理念。這給高職學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)了雙重挑戰(zhàn)：一方面，新媒體使得思想政治教育的社會(huì)環(huán)境變得更加復(fù)雜；另一方面，新媒體對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)、價(jià)值取向和道德觀(guān)念的形成有著積極的影響作用。因此，必須充分挖掘新媒體的思想政治教育功能，開(kāi)辟思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展新陣地。

1 新媒體的概念和特征

1、概念

聯(lián)合國(guó)教科文組織將新媒體定義為：以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體的傳播媒介。按人們使用習(xí)慣及形態(tài)可以將新媒體分為網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)新媒體及新型電視媒體三類(lèi)。

2、特征

與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體有自身的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：一，強(qiáng)調(diào)主體的自由與平等性。在不同終端活動(dòng)之間，任何人都可以通過(guò)新媒體工具表達(dá)自己的意見(jiàn)和主張。二，在信息的傳播過(guò)程中，信息呈現(xiàn)出即時(shí)性與海量性等特點(diǎn)，甚至手機(jī)視頻的應(yīng)用使得發(fā)送的信息可以與事件同步進(jìn)行。三，更注重信息的互動(dòng)性，并在信息形式上數(shù)字化。四，信息的碎片化與虛擬化。五，服務(wù)更具個(gè)性化。每一位用戶(hù)都是信息的者，同時(shí)也是信息的接收者，可以有選擇地接受自己喜歡或者感興趣的信息。

2 高職學(xué)生思想政治教育中新媒體的作用

1、高職學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的延伸

新媒體環(huán)境下教育資源實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容到形式的有效延伸，學(xué)生們能夠感受到更多的教育內(nèi)容，多重的感官體驗(yàn)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，豐富的實(shí)踐案例讓學(xué)生們了解思想政治教育內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，從而不斷的深化思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義。以新媒體手段實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)能夠帶動(dòng)學(xué)生的思維模式的形成，形成舉一反三的能力，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間沒(méi)產(chǎn)生最為深遠(yuǎn)的影響力。將思政教育的內(nèi)容延伸到生活實(shí)踐中，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)重要的保障。

2、高職學(xué)生思想政治教育的有效選擇

隨著教學(xué)實(shí)踐改革的不斷深入，現(xiàn)代化的教學(xué)手段已經(jīng)廣泛的融入到課堂教學(xué)的實(shí)踐當(dāng)中，大眾獲取信息的渠道增加了，新媒體教育的手段也得以充分的展現(xiàn)。新媒體教育手段實(shí)現(xiàn)了對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的充分調(diào)動(dòng)。新媒體的教育手段有著豐富的內(nèi)涵，隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入新媒體教學(xué)手段必然會(huì)成為課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)選擇。

3、高職學(xué)生思想政治教育教學(xué)改革的需求

教學(xué)實(shí)踐改革就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)現(xiàn)狀，讓學(xué)生們成為課堂教學(xué)的主體，以新媒體教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感受到課堂教學(xué)的實(shí)踐的生動(dòng)性。以新媒體的教學(xué)手段讓學(xué)生能夠主動(dòng)去收集教學(xué)資料，并且通過(guò)豐富的課堂教學(xué)互動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生的參與熱情，實(shí)現(xiàn)資源的共享和互助式的學(xué)習(xí)探究。

3 高職學(xué)生思想政治教育中新媒體的有效途徑

1、建立素質(zhì)過(guò)硬的思政教育隊(duì)伍

高職學(xué)生思政工作者在熟悉教育的基本規(guī)律的同時(shí)，理應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念和教育手段，熟練運(yùn)用新媒體工具，積極地與學(xué)生進(jìn)行平等、自由的互動(dòng)與交流。在具體工作中，應(yīng)該充分利用微信、QQ、郵箱、微博以及博客等微平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流，及時(shí)掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)，進(jìn)行有針對(duì)性的、快速有效的思想政治教育。思政工作者應(yīng)針對(duì)新媒體環(huán)境下信息復(fù)雜多變、價(jià)值多樣的現(xiàn)象，改變以往教育中“說(shuō)服”“傳遞”等方式和角色，做好信息鑒別、篩選、評(píng)價(jià)工作，根據(jù)高職學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律有效引導(dǎo)學(xué)生思想建設(shè)。

2、搶占新媒體陣地

新媒體已經(jīng)成為高職學(xué)生交流的重要途徑與工具，思政工作者應(yīng)快速有效地占領(lǐng)這一新陣地，多層次、全方位地展開(kāi)工作。在具體工作中，可以利用學(xué)校網(wǎng)站，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，建立健全思政教育的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建設(shè)專(zhuān)門(mén)性的思政教育主題網(wǎng)站，校園思政教育微信公眾號(hào)，通過(guò)微信公眾號(hào)的信息推送功能，就大學(xué)生當(dāng)前關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，并有針對(duì)性地策劃一些集知識(shí)性、趣味性、教育性為一體的線(xiàn)上線(xiàn)下活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透教育，確保思想政治教育除了走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材，更多地以活潑、現(xiàn)代的方式走進(jìn)媒體。

3、做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開(kāi)放性以及高職學(xué)生社會(huì)閱歷不足、是非真?zhèn)伪鎰e能力差等特點(diǎn)，使得確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良好顯得尤為重要。成功的思政教育離不開(kāi)綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做保障。為了構(gòu)筑健康的網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境，學(xué)校應(yīng)建立健全的思政教育信息監(jiān)督機(jī)制，積極建設(shè)服務(wù)學(xué)生發(fā)展要求的綠色門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、主題網(wǎng)站等，盡可能運(yùn)用技術(shù)手段構(gòu)筑起強(qiáng)大的“防火墻”，為學(xué)生健康成長(zhǎng)成才保駕護(hù)航。

4、加強(qiáng)新媒體素養(yǎng)教育

高職學(xué)生喜歡嘗試新鮮事物，因?yàn)槿松啔v不足，在這樣的情況下，思政工作者應(yīng)努力培養(yǎng)高職學(xué)生的新媒體素養(yǎng)，把新媒體素養(yǎng)教育納入思想政治教育內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)新媒體教育課程，開(kāi)展相關(guān)知識(shí)的普及工作，引導(dǎo)學(xué)生理智、科學(xué)地使用新媒體，提高他們對(duì)各類(lèi)信息的鑒別能力。

參考文獻(xiàn)

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