導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漢語言文學(xué)的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：新媒體；漢語言文學(xué)；發(fā)展困境

一、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給漢語言發(fā)展帶來的困境

(一)網(wǎng)絡(luò)流行語給漢語言的發(fā)展帶來負(fù)面影響

隨著科技的開展，催生了網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)給人們的生活帶來了方便，同時(shí)帶動了網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展，在新媒體環(huán)境下出現(xiàn)了眾多的的網(wǎng)絡(luò)流行語言，網(wǎng)絡(luò)流行語言的出現(xiàn)，一方面使人們的網(wǎng)絡(luò)交流形式更加多樣化以及豐富化，另外一方面網(wǎng)絡(luò)流行語言的的大量使用，在一定程度上豐富了漢語言文學(xué)中的詞匯量，間接的促進(jìn)了漢語言文學(xué)的發(fā)展。同時(shí)使人們對漢語言文學(xué)有了更多的了解與更深的喜愛，這種新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語言對漢文學(xué)語言的影響是革命性的，改變了傳統(tǒng)漢語言文學(xué)的形式，從另外一個(gè)角度看待當(dāng)前新媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)流行語言，它所呈現(xiàn)的則是當(dāng)前時(shí)代下青年人的對個(gè)性的追求，在語言形式方面獨(dú)具一格。

(二)漢語言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)

傳統(tǒng)中的漢語言文學(xué)教學(xué)模式，我們很容易能夠感受到其教學(xué)模式幾乎只是一種簡單的平面式的傳授教學(xué)過程，在傳統(tǒng)漢語言文學(xué)的教學(xué)模式下，漢語言專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)則往往過于注重理論知識的學(xué)習(xí)。這種傳統(tǒng)中漢語言文學(xué)教學(xué)模式改變了語言教學(xué)的本質(zhì)，語言的本質(zhì)是用于交流與溝通，語言的學(xué)習(xí)起源于生活，但語言的作用也是服務(wù)于生活，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的就是人們在歷史長河中總結(jié)生活詞匯的過程，所以在教學(xué)過程中很容易忽視新一代學(xué)生對漢語言獨(dú)特的感知和把握方式。

二、在網(wǎng)絡(luò)平臺中傳播漢語言文學(xué)知識的特征

(一)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高效性和便利性的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人們的生活與學(xué)習(xí)帶來了極大地便利，使人們的生活更加智能化，也使人們的工作與學(xué)習(xí)更加高效化。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，在人們的生活、工作以及學(xué)習(xí)處處都離不開網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)，在教學(xué)中也大量的使用了互聯(lián)網(wǎng)資源，網(wǎng)絡(luò)資源已成為當(dāng)前教學(xué)中必不可少的組成部分。尤其對于漢語言文文學(xué)的教學(xué)，教師與老師能夠通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，查閱與瀏覽各種與學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，同時(shí)，教師以及學(xué)生已獲得的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，也能通過互聯(lián)網(wǎng)下的新媒體進(jìn)行時(shí)時(shí)的共享與交流，這種學(xué)習(xí)資源的共享與交流對當(dāng)前漢語言的教學(xué)與學(xué)習(xí)能夠起到很好的輔助作用，使學(xué)生能夠更好地自主學(xué)習(xí)，也能更好地豐富學(xué)生的知識，另外也能幫助學(xué)生形成自己獨(dú)特的漢語言知識結(jié)構(gòu)體系。

(二)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高度的可塑性

高等院校中的漢語言文學(xué)專業(yè)的教師能夠依據(jù)教學(xué)大綱的要求對網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行合理的編排，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下豐富的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)資源，能夠被老師以多種多樣的結(jié)構(gòu)與順序組合出出來，最終以一種獨(dú)特的形式展現(xiàn)給學(xué)生，新媒體的出現(xiàn)使?jié)h語言的教學(xué)模式更具有靈活性與多樣性。另外，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，新媒體的出現(xiàn)，使高校的教學(xué)與學(xué)習(xí)更加的依賴網(wǎng)絡(luò)資源，長久以來，也使互聯(lián)網(wǎng)資源成為了當(dāng)前高校中漢語言教學(xué)資源中必不可少的部分。

三、解決新媒體下漢語言發(fā)展問題的對策

(一)規(guī)范漢語言文學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待網(wǎng)絡(luò)流行語

隨著社會的發(fā)展，社會的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)以及快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語言也在不斷地出現(xiàn)，使人們的生活更加便捷與多樣化，同時(shí)使?jié)h語言文學(xué)也在隨之而改變，漢語言文學(xué)的內(nèi)涵也在變革與進(jìn)步，在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)流行語言的大量涌現(xiàn)對漢語言文學(xué)在一定程度上形成了沖擊，此時(shí)，教師應(yīng)該發(fā)揮他們的指引作用，指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)膶Υj(luò)流行語，同時(shí)，也不能一味的對網(wǎng)絡(luò)流行語言進(jìn)行否定，而要客觀地看待漢語言文學(xué)，取其精華去其糟粕。網(wǎng)絡(luò)流行語對于漢語言文學(xué)的影響不只是負(fù)面的，另外也具有積極的一面。在網(wǎng)絡(luò)流行語中，使?jié)h語言詞匯更加豐富，使部分漢語文學(xué)中的部分詞語具有了新的含義，這對漢語言能夠更好地滿足當(dāng)前的時(shí)代的需求。但在新媒體下的網(wǎng)絡(luò)流行語中不乏有些低俗的詞匯，影響了漢語言的發(fā)展，因此，教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，避免低俗的的詞匯進(jìn)入書本，另外在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)流行語中也存在著較多的不規(guī)范，教師在對學(xué)生引導(dǎo)的過程中要注重對學(xué)生語言規(guī)范的引導(dǎo)。

(二)利用網(wǎng)絡(luò)平臺，提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識的主觀能動性

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)豐富與便利了人們的生活，使人們能夠隨時(shí)隨地的查找各種所學(xué)的資源，因此，在未來要想使?jié)h語言得到更好地發(fā)展也必須離不開互聯(lián)網(wǎng)平臺，將漢語言教學(xué)引入互聯(lián)網(wǎng)平臺是漢語言走向現(xiàn)代化必然趨勢，在當(dāng)前部分高等院校中，使用互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)進(jìn)行漢語言教學(xué)正是漢語言走向互聯(lián)網(wǎng)的驗(yàn)證，因此，在當(dāng)下以及未來對漢語言文學(xué)教學(xué)模式的改革主要任務(wù)就是將互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代下德多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與漢語言文學(xué)教學(xué)相結(jié)合，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人們帶來的便捷，充分使用互聯(lián)網(wǎng)資料庫與各種資源，使其更好地幫助學(xué)生形成良好的漢語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與發(fā)展基礎(chǔ)，同時(shí)更好地增加學(xué)生對漢語言文學(xué)的了解與喜愛，增加學(xué)生對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的主動性。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞：茶文化;漢語言文學(xué);影響

中華民族有著悠悠五千年的歷史，歷經(jīng)了多個(gè)民族十八個(gè)朝代的統(tǒng)治，悠久的歷史賦予了中華民族特有的文化土壤，孕育出了博大精深而又源遠(yuǎn)流長的具有中國特色的文化元素。茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，包含了茶葉種植、采摘、烘焙等過程中延伸出來的藝術(shù)，內(nèi)涵豐富，歷史悠久[1]。在茶文化的發(fā)展過程中，與之相關(guān)的漢語言文學(xué)也發(fā)生了一定的變化，茶文化的興起，帶動了茶藝、茶詩等語言文化的發(fā)展，而茶文化現(xiàn)象的沒落，則導(dǎo)致某些與之相關(guān)的漢語詞匯沒落。

1茶文化和漢語言文學(xué)

茶文化起源于中國，已有4700多年的歷史，是在飲茶活動中產(chǎn)生的具有一定精神意義的文化特征，包含著茶道、茶精神、茶書、茶具、茶畫、茶藝等元素。中國是禮儀之邦，講究待客之道，而茶正是我國款待客人必不可少的一種物質(zhì)，從魏晉南北朝起，已有飲茶之風(fēng)，到隋朝飲茶已成為極為普遍的事，凡客來，必敬茶。漸漸地，茶文化興起，人們對于茶葉、茶具、煮茶等方面的研究不斷深入，演變?yōu)橄冗M(jìn)的茶文化，飲茶成為一件可俗可雅的平常事。茶文化作為我國文化長河中極具民族特色一個(gè)文化元素，其發(fā)展歷程對于漢語言文學(xué)也產(chǎn)生了一定的影響。可以說，茶文化本來就是漢語言文學(xué)的研究范疇，都是在中華民族發(fā)展歷程中人民的智慧結(jié)晶，反應(yīng)了中華民族的精神文明。

2茶文化對漢語言文學(xué)的影響

2.1茶文化發(fā)展推動了漢語詞匯的發(fā)展

在茶文化演變歷程中，其物質(zhì)文化和精神文明在不斷發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了漢語詞匯的發(fā)展。從物質(zhì)層面上講，茶葉的品種、種植、制作及相關(guān)的器具，隨著歷史的發(fā)展，在不斷發(fā)生變化，與之相關(guān)聯(lián)的漢語詞匯因此也變得更加豐富，比如說茶葉品種，有西湖龍井、大紅袍、碧螺春、鐵觀音、六安瓜片等。從精神層面上講，茶文化涉及到茶藝、茶禮、茶詩等，這些都大大豐富漢語言文學(xué)的內(nèi)容，為了準(zhǔn)確描述茶文化的內(nèi)容，并且傳達(dá)其意蘊(yùn)，人們創(chuàng)造出來沏茶、品茗、茶話、茶德等詞匯[2]。

2.2茶文化現(xiàn)象的沒落導(dǎo)致漢語詞匯的沒落

在茶文化發(fā)展過程中，舊的文化元素不斷沒落，新的文化元素不斷添加進(jìn)來，唯一不變的，就是中華民族對于茶的熱愛。在漢語言文學(xué)中，文言文和我們現(xiàn)在所用的文字有著較大的區(qū)別，這其實(shí)就是時(shí)展的特征，文字在不斷演變，在茶文化發(fā)展歷史中，有一些古老的詞匯，比如說、，這兩個(gè)詞語分別是茶樹、采摘時(shí)間較晚的茶的意識，現(xiàn)在都已經(jīng)被現(xiàn)代化的詞匯所取代。包括一些動詞含義的詞，都隨著茶文化乃至中華文明的演變，逐漸消逝在歷史長河中，比如說斗茶、奉茶、選茗，現(xiàn)在關(guān)于茶，人們只會說泡茶、倒茶、喝茶。

2.3茶文化的發(fā)展使得漢語詞義發(fā)生變化

在以往，茶就是指茶葉、茶樹或者茶水，而在現(xiàn)在，茶有了更為廣泛的含義，指用茶制成的飲品，比如說西湖龍井是茶，冰紅茶也是茶，甚至于由檸檬、、玫瑰等泡制的茶水也屬于茶的范疇。時(shí)代在發(fā)展，不同的詞語隨著人們生活習(xí)慣和思想的變化被賦予了不同的含義，以龍井為例，在古代這只是一個(gè)地名，但到了現(xiàn)在就是指龍井茶。同時(shí)，隨著茶文化的發(fā)展，一些詞義早已被忘記，詞語也逐漸消逝在人們的詞典中，比如說茶會，兼具茶話會和物品交易的意識，現(xiàn)在一般是指以茶會友的聚會方式。

3結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中華傳統(tǒng)文化受到外界文化元素的沖擊，要想將優(yōu)秀的中華文化傳承下去，就必須加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，取其精華，去其糟粕，加強(qiáng)現(xiàn)代化的中華文化建設(shè)，走出一條中國特色社會主義道路。漢語言文學(xué)是指對中國文學(xué)史、中國國學(xué)、中華民族精神等內(nèi)容進(jìn)行研究的學(xué)科，覆蓋政治、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其中，茶文化屬于漢語言文學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域，在歷史長河中，隨著茶文化的興衰跌宕，漢語言文學(xué)中與茶相關(guān)的內(nèi)容在不斷變化，包括詞匯、詞義等[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭慶敏.韓國茶文化對韓國語言文學(xué)的影響[J].福建茶葉,2016,(1):255-256.

[2]穆文超,李權(quán)芳.從中西茶文化的差異看高校英語教學(xué)中的文化教學(xué)[J].福建茶葉,2016,(10):268-269.

篇3

［關(guān)鍵詞］微課;漢語言文學(xué);成人教育

微課作為一種新興的教學(xué)手段，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，具有短小精悍、針對性強(qiáng)等特點(diǎn)，在現(xiàn)代教育教學(xué)過程中發(fā)揮越來越重要的作用。成人教育學(xué)生受時(shí)空限制，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法受到很大的挑戰(zhàn)。在教學(xué)成人高等教育教學(xué)過程中微課手段的運(yùn)用，一定程度上可以解決傳統(tǒng)教育教學(xué)方法存在的局限和難以回避的問題。

一、微課成為現(xiàn)代成人高等教育教學(xué)改革的趨勢

現(xiàn)代信息技術(shù)手段為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)手段，逐漸在教學(xué)過程中發(fā)揮良好的效果并提高了課堂教學(xué)的效率。通過現(xiàn)代化的手段參加成人高等教育學(xué)習(xí)，是成人學(xué)生克服職業(yè)及居住的空間局限，最方便、最快捷的方式之一?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育培養(yǎng)模式、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、訓(xùn)練模擬技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等越來越受到成人教育的青睞。但成人教育普遍存在的問題是，成人教育的教學(xué)未能結(jié)合成人的實(shí)際和要求，大多采取了普通高校教學(xué)的模式。不少學(xué)校成人教育盲目追求招生規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益，師資力量、教學(xué)設(shè)備等實(shí)際資源承載能力難以適應(yīng)的辦學(xué)規(guī)模。有的學(xué)校仍然沿用了粉筆加書本的傳統(tǒng)授課模式，忽視成人教育教學(xué)技術(shù)改革和運(yùn)用，以至多媒體教學(xué)資源棄之不顧，網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)程教學(xué)模式應(yīng)用更少，更談不上借助網(wǎng)絡(luò)平臺及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行互動性輔導(dǎo)，這些已經(jīng)無法滿足成人的個(gè)性需求。當(dāng)前，慕課和微課教學(xué)已成為高等教育關(guān)注的熱點(diǎn)，也為成人教育提供了一種可行的途徑。慕課在借鑒傳統(tǒng)課堂組織方式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，打破了教師班級小規(guī)模授課和“機(jī)械化灌輸”的教學(xué)模式的局限，能夠遵循成人學(xué)習(xí)的心理生理機(jī)制進(jìn)行設(shè)計(jì)，并關(guān)注學(xué)習(xí)者的需求和學(xué)習(xí)行為。慕課需要處理好大量資料的整合、師生交流關(guān)系，以及實(shí)踐課程的運(yùn)用，需要在多樣教學(xué)資源互助的情況下才能完成，這也成為成人高等教育教學(xué)的一大難題。與慕課相比，微課具有短小精煉、實(shí)用好用、新穎互動的特點(diǎn)，作為一種新型的在線網(wǎng)絡(luò)視頻課程，較之慕課有著更強(qiáng)的針對性和時(shí)效性，在成人教育運(yùn)用微課程教學(xué)模式更易于運(yùn)用。

二、微課對成人高等教育教學(xué)中文課程的助力

因成人高等教育教學(xué)的對象大都是在職學(xué)員，學(xué)習(xí)對象的時(shí)間與空間成為成人高等教育教學(xué)中必須要解決的一個(gè)問題。以人文學(xué)科特別是漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)，在成人高等教育教學(xué)中容易變成傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣難以提升和保持，普遍存在著老師教授苦難、學(xué)生拒絕學(xué)習(xí)，“混文憑”的情況。微課所具有的特點(diǎn)，使之成為當(dāng)下解決成人高等教育教學(xué)問題的有效手段。

(一)微課將漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中抽象的概念變得生動、具體

漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中，有許多專有概念比較抽象，如何領(lǐng)會作家的創(chuàng)作意圖，以及怎樣獲得知識以至自身的提升，這些都顯得十分模糊，這也是漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中教學(xué)的難點(diǎn)，對于成人高等教育教學(xué)的學(xué)生而言，如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)體味文學(xué)的魅力，這是現(xiàn)在成人教育教學(xué)亟須解決的問題。微課關(guān)注的教學(xué)點(diǎn)十分具體，針對性強(qiáng)，可以在短時(shí)間內(nèi)傳遞有效的訊息，讓學(xué)生盡快掌握知識點(diǎn)，可以幫助教師在有限的時(shí)間內(nèi)不再專門進(jìn)行知識點(diǎn)的普及而進(jìn)行教學(xué)延伸，既能將抽象的概念變得生動、具體，又能將知識內(nèi)容的深度挖掘出來，讓學(xué)生從廣度和深度兩方面感知教學(xué)內(nèi)容，極大提升學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)知度。

(二)微課將漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與社會需求進(jìn)行對接

漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)十分注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師十分突出主體的感受，借此來引導(dǎo)學(xué)生對于文學(xué)的感知能力，感受文學(xué)的美學(xué)蘊(yùn)藉。但受學(xué)時(shí)所限，成人高等教育教學(xué)無法像全日制本科教學(xué)那樣在傳統(tǒng)課堂上完成所有的教學(xué)內(nèi)容，更主要的是圍繞主干課程進(jìn)行教學(xué)，這就導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)際教學(xué)相脫節(jié)，學(xué)生也無法全面地掌握本專業(yè)的內(nèi)容。微課則利用其短小精悍、信息量大的特點(diǎn)，整合知識點(diǎn)，有針對性地普及知識，對受時(shí)空限制和教學(xué)內(nèi)容限制的成人學(xué)生將大有裨益。微課還可以拓展成人教育除主干課程以外的其他知識，諸如可以開設(shè)影視欣賞、寫作、博客教程等現(xiàn)代化的文學(xué)課程，既體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、符合現(xiàn)代教育教學(xué)的要求，也能彌補(bǔ)成人教育教學(xué)中選修課的不足，完善漢語言文學(xué)專業(yè)成人高等教育教學(xué)的內(nèi)容。

(三)微課改變了漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中“教”與“學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系

即使是本科漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)長期以來也都處于“一言堂”的傳統(tǒng)模式，既不利于教師調(diào)動課堂氣氛，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，這種狀況在成人高等教育教學(xué)模式中體現(xiàn)地更為明顯，成人教育教學(xué)亟待改革。成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以強(qiáng)控制為特征的集合編碼向以弱控制性的整合編碼發(fā)展，整合編碼打破了原有的學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)知識的綜合性、生成性和情意性，學(xué)習(xí)者與教師之間的關(guān)系更趨于平等化，學(xué)習(xí)過程中的相互協(xié)作更加緊密。可見，微課利用網(wǎng)絡(luò)平臺，用易于學(xué)生接受的課程內(nèi)容、教學(xué)方式，讓學(xué)生從根本上掌握核心知識點(diǎn)。在這一教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的角色關(guān)系是平等的，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師“一言堂”的局面，甚至教師必須主動去服務(wù)學(xué)生———亦即簡明扼要的告知學(xué)生學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)是什么，這有利于教師提升教學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步完善教學(xué)手段，充盈教學(xué)內(nèi)容。漢語言文學(xué)專業(yè)采用微課的形式，在利用現(xiàn)代科技交際手段的同時(shí)，也能夠彌補(bǔ)成人高等教育教學(xué)場所的限制，提高時(shí)間利用率，學(xué)生學(xué)習(xí)可從抽象到具體，知識點(diǎn)的掌握更加明晰。總體來說，微課的出現(xiàn)，在漢語言文學(xué)專業(yè)成人高等教育教學(xué)過程中，既能解決學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空受限的問題，也可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生能有效地掌握知識點(diǎn)的同時(shí)，盡可能地感知文學(xué)的魅力，與現(xiàn)代成人教育教學(xué)的目標(biāo)相適應(yīng)。

三、微課在漢語言文學(xué)專業(yè)成人高等教育教學(xué)中的實(shí)施及存在的問題

如何在成人高等教育教學(xué)中進(jìn)行微課運(yùn)用達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，仍需一個(gè)多方面整合的過程。當(dāng)然，微課在教學(xué)過程中也不能充當(dāng)一個(gè)“萬能”的角色，仍然存在與現(xiàn)代教學(xué)中各方面進(jìn)行磨合、實(shí)踐與修正的過程。

(一)微課在漢語言文學(xué)專業(yè)成人高等教育教學(xué)中的實(shí)施

如何將紛繁復(fù)雜的文學(xué)蘊(yùn)藉變成通俗易通、且短小精悍的微課教學(xué)內(nèi)容，這是漢語言文學(xué)專業(yè)成人高等教育教學(xué)需要完成的第一步。以卡夫卡的《變形記》為例。本課程教學(xué)的難點(diǎn)是卡夫卡為什么寫“變形”，“變形”的內(nèi)蘊(yùn)有哪些?這樣的問題在文學(xué)課堂講授中，除卻文本所反映的內(nèi)容外，還需要結(jié)合作家及社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行講解，所涉及的內(nèi)容是相當(dāng)寬泛的，但又必須要講明白，這就需要在制作微課的時(shí)候去繁留簡，盡量選擇通俗易懂的語言表達(dá)進(jìn)行講授。由此，這堂課的講授內(nèi)容則分為三個(gè)步驟:一是卡夫卡寫《變形記》的由來;二是卡夫卡如何寫《變形記》;三是“變形”的意義所在。這三個(gè)部分交代清楚了，這節(jié)微課所傳遞的內(nèi)容也就表達(dá)清楚了。第二步是確定微課所采用的時(shí)間和界面。一般微課5－10分鐘，以卡夫卡《變形記》要表達(dá)的內(nèi)容，最好在10分鐘左右，這樣能交代清楚整個(gè)課程的來龍去脈，學(xué)生也易于理解。另外，針對這節(jié)微課的內(nèi)容，選擇微課表達(dá)的界面，可以使用圖片動畫形式，尤其是使用古希臘神話圖片和卡夫卡作品插話圖片，既可以體現(xiàn)這部作品的延伸性，也可以將這部作品“變形”的方式與路徑交代清楚，運(yùn)用多圖轉(zhuǎn)變的形式，讓學(xué)生理解的更加深刻、具體。第三步要適當(dāng)對本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)。在微課最后，應(yīng)當(dāng)引入字?jǐn)?shù)不多的總結(jié)性文字，對所講授的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生更明晰微課傳遞的信息，也能使課程更加完整。漢語言文學(xué)課程因?yàn)槲膶W(xué)性強(qiáng)，表意有時(shí)講究蘊(yùn)藉，比起科普性強(qiáng)的專業(yè)，漢語言文學(xué)課程更強(qiáng)調(diào)感悟，因而，在漢語言文學(xué)專業(yè)微課的最后總結(jié)部分，盡量要簡潔明了，一語中的?？傊?，漢語言文學(xué)專業(yè)的微課，尤其針對成人高等教育教學(xué)，課程設(shè)置在考量受眾的需求時(shí)力求簡化，在有限的時(shí)間范圍內(nèi)傳達(dá)清楚大容量的教學(xué)內(nèi)容，讓微課成為教師與學(xué)生“教”與“學(xué)”的橋梁。

(二)微課在漢語言文學(xué)專業(yè)成人高等教育教學(xué)過程中存在的問題

微課在高等教育教學(xué)改革中具有一定的優(yōu)勢，但在其應(yīng)用過程中依然存在很多問題，特別是在漢語言文學(xué)這一類社會科學(xué)專業(yè)中。首先，微課程的整體設(shè)計(jì)耗時(shí)耗力。微課的制作包括課程分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、腳本編寫、素材整合、應(yīng)用等幾個(gè)方面。因漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)背景，僅讓懂技術(shù)而不知曉學(xué)科內(nèi)容的教師來制作微課，就會導(dǎo)致課程內(nèi)容流于介紹，并不深入。而專業(yè)的漢語言文學(xué)教師，大都對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用不是很熟悉，制作課程顯得力不從心。讓技術(shù)教師和專業(yè)教師配合起來制作課件，也會因各種原因?qū)е挛⒄n的制作比較粗糙。同時(shí)，高校教師承擔(dān)科研和教學(xué)的雙重任務(wù)，因一個(gè)內(nèi)容就制作微課，教師的工作量加大，微課質(zhì)量難以保證。現(xiàn)在已出現(xiàn)的許多微課專業(yè)視頻，任課教師出鏡講授內(nèi)容、專人錄制視頻的較多，做不到真正意義上的“微”課。其次，成人教育與職業(yè)需求的關(guān)系比較密切，要將重視成人教育中的職業(yè)能力培訓(xùn)，重視素質(zhì)及能力培養(yǎng)，重視社會需求的變化如何結(jié)合起來，在具體的教育教學(xué)中也是一個(gè)需解決的問題。研究表明:成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)多以功利性為主，具有明確的自我導(dǎo)向意識，注重學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)體自我經(jīng)驗(yàn)的整合?？梢?，微課的開發(fā)則需根據(jù)學(xué)生職業(yè)需求進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，要制作實(shí)用、好用的微課資源。就漢語言文學(xué)專業(yè)的成人職業(yè)需求而言，教師、政府工作人員、秘書、新聞從業(yè)者等居多，如何根據(jù)專業(yè)方向和學(xué)生需求制作微課，這需要教師多方面進(jìn)行考量，專業(yè)化微課制作團(tuán)隊(duì)的出現(xiàn)就顯得尤為必要了?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動設(shè)備的大規(guī)模普及，移動網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的快速發(fā)展，線上學(xué)習(xí)更加便捷。成人高等教育教學(xué)在當(dāng)下也面臨改革的局面，微課作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，在改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的同時(shí)，也更新了全民學(xué)習(xí)的理念。但是微課在其發(fā)展和運(yùn)用的過程中，依然有許多有待改進(jìn)的地方，尤其在人文社科領(lǐng)域，諸如其技術(shù)方式教學(xué)依然無法替代人文的素養(yǎng)熏陶，這也是現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)之間不可回避的矛盾，黎加厚曾說過“微課只是一種載體、一種技術(shù)，本身不會提高教學(xué)質(zhì)量，重要的是技術(shù)背后教師的專業(yè)素養(yǎng)?！敝?，順帶推動了中國基層社會的自治，而這種“自治”雖然也是在外力的作用下實(shí)現(xiàn)的，但它卻實(shí)現(xiàn)了“自治”理應(yīng)有的價(jià)值內(nèi)核———民利。這種“自治”是一種外生性的，發(fā)揮著啟迪民智、保護(hù)民利的“自治”觀念。這種“自治”觀念的形成和發(fā)展，既發(fā)揮著啟迪民智，宣揚(yáng)民利的任務(wù)，同時(shí)又是彰顯民利，實(shí)現(xiàn)民眾利益的有效形式，因而是一種發(fā)展著的“自治”觀念。

作者:宋珊 單位:延安大學(xué)文學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］孔飛力．中國現(xiàn)代國家的起源［M］．北京:三聯(lián)書店，2013:74．

［2］夏東元．鄭觀應(yīng)集［M］．上海:上海人民出版，1982:233．

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關(guān)鍵詞 漢語國際教育 本科生 課程設(shè)置 語言學(xué)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.05.046

Abstract Linguistics curriculum provision for Chinese international education undergraduate should embody the two important points including foreign and Chinese. Under the guiding principle of comparative analysis， this paper sets up a curriculum system which assisting to understand differences between Chinese and foreign language. On language teaching course， really cultivate the students' application ability.

Key words Chinese international education； undergraduates； the curriculum； linguistics

漢語國際教育本科專業(yè)是在原“對外漢語”、“中國語言文化”和“中國學(xué)”的基礎(chǔ)上整合設(shè)立的專業(yè)。該專業(yè)具有很強(qiáng)的融合性，包括語言、文化、教育、心理等相關(guān)學(xué)科的知識。

專業(yè)建設(shè)一般涉及師資、教材、課程、教學(xué)條件、教學(xué)水平、科學(xué)研究、教學(xué)管理、人才培養(yǎng)等幾個(gè)方面，其中課程建設(shè)要圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定。該專業(yè)培養(yǎng)面向國際傳播的漢語教師。根據(jù)2012年國家漢辦的《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，認(rèn)為此類漢語教師應(yīng)該具備以下素質(zhì)：語言基本知識和技能、文化與交際、第二語言習(xí)得與學(xué)習(xí)策略、教學(xué)方法及教師綜合素質(zhì)。

圍繞師資標(biāo)準(zhǔn)，課程應(yīng)該體現(xiàn)漢語教學(xué)基礎(chǔ)、教學(xué)組織與課堂管理、中華文化與跨文化交際、職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展5個(gè)板塊。①其中語言學(xué)課程是該專業(yè)的核心。因?yàn)檫@是從事對外漢語教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是先決條件。

李泉認(rèn)為漢語國際教育教師首要的和必備的知識是：具有系統(tǒng)的漢語言文字知識。其核心內(nèi)容應(yīng)該包括漢語言文字理論與知識，漢語作為外語教學(xué)的教學(xué)理論與知識。②也就是說該專業(yè)語言學(xué)課程設(shè)置要緊緊抓住“對外”和“漢語”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，課程體系要緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生的漢語國際推廣能力服務(wù)。這就是我們所說的“一體化”。

如何達(dá)到這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，首先要研究漢語國際教育學(xué)生獲得相關(guān)教學(xué)技巧的特點(diǎn)。對外漢語學(xué)生只有在“對比分析”的基礎(chǔ)上，將漢語與所派地區(qū)外語差異對比，才能理解與掌握漢語理論知識，把握語言教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。這一特點(diǎn)就要求該專業(yè)語言學(xué)課程要與“漢語言文學(xué)專業(yè)”有明顯區(qū)別，要加強(qiáng)各國語言與漢語從發(fā)音到文字、詞匯再到語法的對比教學(xué)。因此在課程設(shè)置上，我們認(rèn)為要建立一個(gè)有利于對比分析的課程體系。

1 語言學(xué)課程體系

在這種指導(dǎo)思想下，應(yīng)設(shè)置漢語基礎(chǔ)課、漢語選修課、外語、漢語作為外語教學(xué)能力課等語言類課程?！罢n程的橫向結(jié)構(gòu)以課程對于專業(yè)的適用性劃分，把課程分為必修課與選修課?！雹畚覀冋J(rèn)為起碼應(yīng)該設(shè)置以下必修課和選修課。

1.1 漢語基礎(chǔ)課

這一板塊為漢語語言學(xué)的基礎(chǔ)課，核心課程為：現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論。現(xiàn)代漢語是一門知識性、理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的基礎(chǔ)課。課程主要講述現(xiàn)代漢語語音、詞匯、語法、修辭知識，并就漢字的規(guī)范化與簡化等問題做專門講解。該課程系統(tǒng)地講授現(xiàn)代漢民族共同語――普通話的基礎(chǔ)理論和基本知識，訓(xùn)練其語言表達(dá)的基本技能，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析和運(yùn)用現(xiàn)代漢民族共同語的能力。

古代漢語相對于古典文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)是工具性課程，但對于漢語國際教育專業(yè)學(xué)生，其主要的教學(xué)目標(biāo)是理解古今漢語的差異，了解漢語詞匯、語法系統(tǒng)的簡單發(fā)展歷程，了解漢字的簡單發(fā)展歷程，以便于學(xué)生理解現(xiàn)代漢語詞匯、語法系統(tǒng)。其中常用詞教學(xué)要放在重要位置，因?yàn)楣糯膯我艄?jié)詞，今天絕大部分成為雙音節(jié)詞的語素，如果能挑選部分常用詞講解其常用意義，一定能幫助學(xué)生理解現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)，提高他們的詞匯認(rèn)知能力。

語言學(xué)概論著重講授語言學(xué)的一些主要理論和方法，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)的基本概念和基本理論、并了解語言接觸、語言演變等內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生對語言進(jìn)行分析的基本能力，提高學(xué)生理解和運(yùn)用語言的實(shí)踐能力。

1.2 漢語選修課

這一板塊為對外漢語教學(xué)中的難點(diǎn)而設(shè)，核心課程為：文字學(xué)、漢語詞匯學(xué)、漢語語法學(xué)。

文字學(xué)著重講授漢字的起源、漢字的性質(zhì)、漢字的結(jié)構(gòu)、漢字形體的演變、漢字的使用以及漢字的整理和簡化、文字信息化、文字與文化等內(nèi)容。提高學(xué)生書寫、分析、運(yùn)用文字的能力，幫助其理解文字中的文化內(nèi)涵。

漢語詞匯學(xué)旨在使學(xué)生了解語言單位詞和非詞的區(qū)別、詞和詞位的區(qū)別、現(xiàn)代漢語的構(gòu)詞法和構(gòu)形法的區(qū)別，了解詞匯的分類、詞匯的類聚、詞義類聚，了解義素分析法和語義場理論。重點(diǎn)掌握詞義解釋方法，為他們將來從事對外漢語教學(xué)、編撰雙語詞典打下專業(yè)基礎(chǔ)。

漢語語法學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的語法分析能力為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，以漢語詞法、句法、語法分析方法為主要內(nèi)容，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生觀察語法現(xiàn)象的敏感度，以幫助他們觀察留學(xué)生語言運(yùn)用中的語法錯(cuò)誤。

1.3 外語語言能力課程

核心課程為：英語（含聽力、口語、精讀、寫作）。選修課程為：漢外語言對比。

英語課程要“改變過去傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫、譯能力一齊抓的情況，突出英語作為媒介語和交際工具的作用，強(qiáng)調(diào)對生活用語的訓(xùn)練，強(qiáng)化用英語進(jìn)行漢語教學(xué)的能力?！雹?/p>

學(xué)生獲得一定的英語聽說能力之后，選修漢外語言對比，運(yùn)用對比語言學(xué)知識分析漢語與英語語法、詞匯類型差異，掌握部分外文類語言學(xué)術(shù)語，以便于在語言教學(xué)中，稱說一些基本概念、基本理論。

1.4 漢語作為外語教學(xué)能力課程

核心課程為：對外漢語教學(xué)概論、對外漢語教學(xué)法。選修課程為：第二語言習(xí)得、偏誤分析。

對外漢語教學(xué)概論主要講授對外漢語教學(xué)的基本理論和方法，使學(xué)生系統(tǒng)了解對外漢語教學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，掌握該學(xué)科所涉及的相關(guān)理論知識和教學(xué)法，提高對外漢語教學(xué)的理論修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生初步從事對外漢語教學(xué)的能力及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并付諸研究的能力，為以后從事對外漢語教學(xué)和研究打好基礎(chǔ)。

對外漢語教學(xué)法主要介紹漢語作為第二語言教學(xué)中語音、詞匯、語法、文字、語用功能等語言要素和綜合、聽力、口語、閱讀及書面語表達(dá)等技能課的教學(xué)方法與技巧，同時(shí)講解語言要素中包涵的文化思想。

第二語言習(xí)得，研究語言習(xí)得的本質(zhì)和習(xí)得過程，主要描述學(xué)習(xí)者如何獲得第二語言以及解釋習(xí)得者為何獲得第二語言。涉及中介語研究、語言習(xí)得者內(nèi)部因素研究、語言習(xí)得者外部因素研究等內(nèi)容。

偏誤分析著重講授對比分析的理論框架和語言學(xué)習(xí)偏誤類型，介紹兒童語言獲得理論、國內(nèi)外中介語研究情況，使學(xué)生學(xué)會搜集偏誤語料，掌握偏誤描寫、分析的基本方法，并能進(jìn)行偏誤分析實(shí)踐操作。

2 語言學(xué)課程內(nèi)在邏輯依據(jù)

課程體系要考慮共同性和時(shí)間性。所謂共同性，是指課程目標(biāo)和課程內(nèi)容上的共同性。在本專業(yè)要求培養(yǎng)國際漢語教師宗旨下，語言學(xué)課程之間要形成一些互相聯(lián)系的系統(tǒng)：現(xiàn)代漢語、古代漢語、英語與漢外語言對比相聯(lián)系，通過古今對比、漢外對比，強(qiáng)化漢語基本知識、基本理論。文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)與教學(xué)法相聯(lián)系，通過分解教學(xué)難點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生相關(guān)語言學(xué)知識。對外漢語教學(xué)概論是本學(xué)科的核心課程，與教學(xué)法相聯(lián)系，最終所有這些課程與第二語言習(xí)得、偏誤分析為培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的學(xué)生服務(wù)。這個(gè)語言學(xué)課程體系，突出了“對比分析”的教學(xué)理念，能夠?qū)崿F(xiàn)語言學(xué)課程為語言教學(xué)服務(wù)的宗旨。

所謂課程體系的時(shí)間性，是指課程在時(shí)間上的關(guān)聯(lián)。漢語國際教育語言學(xué)課程“共同性”圍繞學(xué)生語言知識和技能的獲得而設(shè)計(jì)，“時(shí)間性”圍繞著學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律：從易到難，從簡單到復(fù)雜而設(shè)計(jì)。大一宜開設(shè)現(xiàn)代漢語，使之獲得淺顯的語音、詞匯、語法、文字知識。這一門課程將為語言學(xué)概論，為漢外語言對比提供專業(yè)基礎(chǔ)知識。古代漢語應(yīng)與“漢語言文學(xué)專業(yè)”課程相區(qū)別，強(qiáng)調(diào)古今漢語的一致與差異。語言學(xué)概論是一門理論性課程，要聯(lián)系大一現(xiàn)代漢語、大二古代漢語具體實(shí)例，以實(shí)例講解帶動理論學(xué)習(xí)。

專業(yè)核心課程對外漢語教學(xué)概論，以學(xué)生具備語音、詞匯、語法相關(guān)理論知識為宜，于語言學(xué)概論同時(shí)或之后開設(shè)。文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)針對語言要素教學(xué)中的難點(diǎn)而設(shè)。詞匯學(xué)、文字學(xué)宜于分別在現(xiàn)代漢語、古代漢語之后開設(shè)；語法學(xué)難度最大，應(yīng)在高年級開設(shè)。漢外對比、第二語言習(xí)得等難度較大的課程也應(yīng)該在高年級開設(shè)。各高校還可以根據(jù)自身特點(diǎn)增加專業(yè)選修課，以開闊學(xué)生學(xué)術(shù)視野。

3 語言學(xué)課程體系設(shè)置最終旨?xì)w

語言學(xué)體系設(shè)置的最高目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是一種綜合能力。是指在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟、理解和產(chǎn)生與教材沒有直接提示的新思想、新能力或新技能。漢語國際教育是一門應(yīng)用型專業(yè)，所有課程以學(xué)生能產(chǎn)生運(yùn)用能力為歸宿。

具體說來，學(xué)生應(yīng)該具備《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》所要求的相關(guān)能力：“能結(jié)合自己的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)目標(biāo)， 運(yùn)用第二語言習(xí)得的基本概念分析自己的教學(xué)對象”、“能了解并解釋影響語言正負(fù)遷移的各種因素， 能分析和解釋學(xué)習(xí)者在漢語學(xué)習(xí)過程中的語言遷移現(xiàn)象”。這是一種創(chuàng)新能力，沒有一所學(xué)校能設(shè)置課程，幫助學(xué)生解決未來面對的非漢語學(xué)生學(xué)習(xí)問題，只能學(xué)生自己運(yùn)用學(xué)校所學(xué)進(jìn)行分析歸納。

當(dāng)學(xué)生看到非漢語人員學(xué)習(xí)漢語所產(chǎn)生的錯(cuò)誤，能對錯(cuò)誤類型歸類、并對錯(cuò)誤原因進(jìn)行分析，指出正確運(yùn)用漢語的途徑和方法，這就達(dá)到了本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的最終目的。這也是“一體化”課程建設(shè)的最終目標(biāo)。如何達(dá)到這一目標(biāo)是我們下一步深入探索的方向。

注釋

① 國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012：1.

② 李泉.漢語國際教育碩士培養(yǎng)原則與實(shí)施重點(diǎn)探討.華文教學(xué)與研究，2010（3）.

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【關(guān)鍵詞】古代漢語；學(xué)習(xí)興趣；形象性；娛樂性；文化性；問題途徑

最近，我院針對漢語言文學(xué)本科專業(yè)的學(xué)生就古代漢語方面的問題進(jìn)行了專題調(diào)研。在近三百六十份的調(diào)查問卷中，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，真正喜歡學(xué)習(xí)《古代漢語》的同學(xué)僅占36.72%，而回答一般和不喜歡學(xué)習(xí)《古代漢語》同學(xué)則高達(dá)62.43%。同時(shí)調(diào)查結(jié)果還顯示，平時(shí)課外閱讀古文經(jīng)典的同學(xué)僅占15.12%?？傊?，大多數(shù)同學(xué)對《古代漢語》的學(xué)習(xí)興趣不高，用在古代漢語方面的學(xué)習(xí)時(shí)間非常少，絕大多數(shù)除了課堂學(xué)習(xí)以及考試之前臨時(shí)突擊外，很少再主動學(xué)習(xí)，這已成為一個(gè)不爭的事實(shí)。況且，古代漢語語句晦澀難懂，學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，加上課時(shí)由原來的每周四節(jié)課壓縮至三節(jié)課，這使得本來就難以操作的古代漢語教學(xué)變得更加艱難。

在當(dāng)今中國大學(xué)中漢語逐漸被忽視、被排擠，而英語被重視被追捧的社會大背景下，中文師范專業(yè)古代漢語教學(xué)受到前所未有的挑戰(zhàn)，舉步維艱，教學(xué)效果令人堪憂。目前，中文專業(yè)師范生大多數(shù)不能熟練閱讀中國古典文獻(xiàn)，更不要說繼承古代文化遺產(chǎn)，進(jìn)行高質(zhì)量的中學(xué)文言文教學(xué)了。

在當(dāng)前形勢下，加強(qiáng)古代漢語教學(xué)改革已刻不容緩，促使古代漢語教學(xué)逐漸擺脫當(dāng)下的困境，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，必須以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為突破口，突出實(shí)現(xiàn)古代漢語教學(xué)的形象性、娛樂性和文化性，教學(xué)時(shí)既要“深入”更要“淺出”，盡一切可能拉近學(xué)生與古代漢語的距離。

一、注重古代漢語教學(xué)中的形象性塑造

古代漢語的教學(xué)內(nèi)容由于時(shí)代久遠(yuǎn)，再加上歷史演變，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)生活，因而難免晦澀難懂，不知所云。這就要求教師在教學(xué)的過程中，要盡可能的“深入淺出”，注重教學(xué)內(nèi)容的形象性塑造，把抽象的內(nèi)容具體化。比如教師在講解“伐”這個(gè)字的時(shí)候，如果單純讓學(xué)生死記硬背“伐”字含義的話，效果肯定會大打折扣。我們不妨從“伐”字的起源入手，即甲骨文中的“伐”字，像以戈（）擊殺人（）的頭部。再配上《說文解字》解釋：伐，擊也。從人持戈。一曰敗也。翻譯過來就是：伐，擊殺。字形采用“人、戈”會義，像人手持戈。一種說法認(rèn)為，“伐”是“毀壞”的意思。這樣的教學(xué)過程就比單純的定義化教學(xué)更加具體形象生動，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果因此會有明顯的增強(qiáng)。

古代漢語曾經(jīng)是一門活的語言，迄至今日依然具有強(qiáng)大的生命力。但上下五千年，縱橫幾萬里，有些僅憑文字講解，已很難讓人了然，比如古代戰(zhàn)車、多樣的玉器、古代禮儀跪、拜、稽首、避席等等?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用為形象化教學(xué)注入了新鮮的血液，在教學(xué)過程中可以配有大量與古代文化知識相關(guān)的動畫和圖片，這樣更能加深學(xué)生的印象。

同時(shí)，動畫和圖片的運(yùn)用， 也拉近了歷史與時(shí)代的距離，讓人油然而生親切感，這對提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的興趣大有裨益。

二、提高課堂教學(xué)的活潑性和娛樂性

縱觀古代漢語的教學(xué)內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容本身是非常有趣的。但為何我們的課堂就如此死氣沉沉，索然寡味呢？原因在于部分教師的授課過程非常呆板，不知變通，真是“食之無味，棄之可惜”。

其實(shí)，教師在教學(xué)過程中可以運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，比如講解文選中的典故、歷史人物的逸聞趣事、有關(guān)文化社會背景等等，再比如提到古代的禮儀方面的知識，可以讓學(xué)生上臺去表演展示等等，以提高課堂教學(xué)的娛樂性。再例如，講到“湯”字的時(shí)候，可以聯(lián)系古今?！皽痹诠糯鷿h語中是“熱水”的意思，而在現(xiàn)代漢語普通話中則是“菜湯”的意思，但是“湯”的古義不僅還保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如固若金湯、赴湯蹈火等，而且吳語蘇州話里的“湯”同樣也保留著古義，比方說“面湯”在蘇州話里就是“洗臉的熱水”。

再比如大家都知道“筷子”是中國人的傳統(tǒng)，那古人一直都是用筷子吃飯的嗎？此時(shí)教師就可以將一些與此有關(guān)的歷史典故。《禮記·曲禮上》講到請客吃飯時(shí)，說：“共飯不澤手?！薄皾墒帧?，就是雙手摩擦發(fā)熱而出汗的意思，這怎么講呢？唐代經(jīng)學(xué)大師孔穎達(dá)的注解是：“古之禮，飯不用箸（筷子），但（只）用手，既與人共飯，手宜絜（潔） 凈，不得臨時(shí)始捼莎（兩手相搓）手乃食，恐為人穢也?！痹瓉砩瞎艜r(shí)的中國人和現(xiàn)代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，并不是使用筷子作為餐具的。吃手抓飯，使古人養(yǎng)成了飯前洗手的習(xí)慣?！豆茏印さ茏勇殹氛f：“先生將食，弟子饌饋，攝衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而饋?！币馑际牵合壬燥埩?，弟子要準(zhǔn)備好食物，然后洗手漱口，跪坐著吃?！蹲髠鳌ふ压辍芬灿涊d說：“華亥（宋國大夫）與其妻，必盥而食。”

通過這樣有趣的案例，老師不僅教得輕松，讓課堂氣氛活躍起來，而且學(xué)生更易于接受，學(xué)的更加輕松，一舉兩得。

三、古代漢語教學(xué)應(yīng)與文化相結(jié)合

語言與文化歷來密不可分，誠如美國著名語言學(xué)家薩丕爾所言：“語言的背后是有東西的，并且語言不能離開文化而存在”。在教授古代漢語的過程中，如果單純地講解課本所選經(jīng)典文選和語音詞匯語法等方面的知識，難免會顯得過于枯燥，如果我們把相關(guān)的古代文化知識融合進(jìn)所講內(nèi)容，就會使乏味的語言課變得趣味橫生，妙趣無窮。因?yàn)橛袡C(jī)地將古代文化常識融入教學(xué)過程中就能消除理解上的隔閡，拉近古今的距離，盡可能地使學(xué)生置身于古代文化的背景下學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)，增強(qiáng)語言課的趣味性。所以說，將文獻(xiàn)知識和文化背景有機(jī)地結(jié)為一體，能夠提高古代漢語的教學(xué)效果。

例如《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》中戰(zhàn)爭開始前齊侯說過一句話： 余姑翦滅此而朝食。照我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣，早晨一起床就吃飯，學(xué)生很難理解這句話，難道齊侯要進(jìn)行閃電戰(zhàn)嗎？ 在這里教師就要給學(xué)生講解一下古代的飲食文化，即古人的生活方式不是一日三餐，而是一日兩餐，因此古人的早餐比現(xiàn)代人要晚得多，一般要到十點(diǎn)左右才吃。齊侯這句話表明他很輕敵，希望速戰(zhàn)速決，一旦了解了這一文化知識，學(xué)生就能理解《孟子？滕文公上》中“賢者與民并耕而食，饔飧而治”的意義，“饔”為早飯，“飧”為晚飯，沒有說到午飯。我國南方一些地方的農(nóng)村現(xiàn)在仍然是一日兩餐，可謂是“古風(fēng)猶存”。

在“漢字的構(gòu)造”一節(jié)中可以借助“婚”、“娶”等字讓學(xué)生了解古時(shí)的搶婚習(xí)俗。講《觸龍說趙太后》中“持其踵為之泣”一句時(shí)有必要交代古代的“哭嫁”習(xí)俗。針對教材通論部分“古代文化常識”有關(guān)傳統(tǒng)“六禮”內(nèi)容可以請學(xué)生介紹各自家鄉(xiāng)當(dāng)前流行的婚俗，并與“六禮”進(jìn)行對照，分析其傳承與變異之處，可就“開門禮”、“上轎換鞋”、“傳袋”、“撒帳”、“掀蓋頭”、“鬧洞房”等習(xí)俗展開討論，挖掘各自產(chǎn)生的根源。

總之，在古代漢語教學(xué)過程中，教師要探索出形式多樣的教學(xué)方法，努力使教學(xué)環(huán)節(jié)融形象性性、趣味性、知識性、文化性于一體，使教學(xué)內(nèi)容變難懂為易懂，變枯燥為有趣，變無用為有用，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣勢必會日益提高，其學(xué)習(xí)效果也會更好。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王玨.試論中文師范專業(yè)古代漢語教學(xué)質(zhì)量的提高[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，2（2）.

[2]李秀芹.論古代漢語教學(xué)中的三結(jié)合[J].管理工程師，2011（1）.

篇6

一 應(yīng)用型地方高校文學(xué)課的定位

文學(xué)課（如中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等）是漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)課，也是新聞學(xué)專業(yè)等相關(guān)應(yīng)用型文科專業(yè)的必修課。但近年來，文學(xué)課的教學(xué)卻遇到了不少問題，單就新聞學(xué)專業(yè)而言，主要有三大問題：首先是學(xué)生普遍認(rèn)為文學(xué)課與所學(xué)專業(yè)無關(guān)，學(xué)習(xí)的主動性和積極性不高；其次，學(xué)生認(rèn)為課程講授內(nèi)容多、學(xué)習(xí)難度大，難以消化上課講授的內(nèi)容，未能真正學(xué)會鑒賞文學(xué)作品；再次，學(xué)生認(rèn)為課外閱讀量大，但興趣不大，難以形成閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣，自然也就難以跟上授課節(jié)奏。當(dāng)然有學(xué)生理解偏頗和學(xué)習(xí)惰性等因素存在，但最重要的原因還在于文學(xué)課的定位不夠精準(zhǔn)。

新聞學(xué)專業(yè)開設(shè)文學(xué)課，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美意識，從而達(dá)到提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)（如新聞寫作能力、語言表達(dá)能力等）的目的?；趹?yīng)用型專業(yè)的需求，文學(xué)課更應(yīng)為應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，因此通過文學(xué)課的學(xué)習(xí)提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、人際溝通能力、新聞寫作能力等技能，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識、認(rèn)識世界、批判意識、創(chuàng)新思維等人文素質(zhì)，才能達(dá)到文學(xué)課教學(xué)的預(yù)期成果。因此，要達(dá)到上述目標(biāo)，應(yīng)用型地方高校新聞學(xué)專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)，必須適應(yīng)新時(shí)代的專業(yè)特色，適應(yīng)應(yīng)用型、技術(shù)型人才培養(yǎng)目標(biāo)，適應(yīng)當(dāng)前媒介融合新形勢，改革已勢在必行。

二 “開放式教學(xué)”內(nèi)涵

作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)必修課，文學(xué)課積累了一整套比較成熟的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，這套體系也曾被長期運(yùn)用于新聞學(xué)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐。長期以來，我國文學(xué)課教學(xué)模式以封閉性為主，主要表現(xiàn)在教師講授、學(xué)生聽講的“填鴨式”教育，教學(xué)過程即講授課本內(nèi)容或講義（教案）的過程，這種課堂講授法有利于教師將知識系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，但卻存在忽略學(xué)生的主體作用、講授內(nèi)容與專業(yè)學(xué)習(xí)脫節(jié)、教學(xué)方法單一、考核評價(jià)體制單一等諸多弊端，使學(xué)生缺乏主動思考的意識，缺少發(fā)現(xiàn)與探究問題的興趣，從而影響了部分學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)踐證明已不能適應(yīng)目前新聞學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的趨勢。即改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，突破單門學(xué)科思維的局限，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，探討有特色的教學(xué)手段和方法，開闊學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，培育學(xué)生高雅的審美趣味，增強(qiáng)學(xué)生語言應(yīng)用能力和綜合思維能力。[1]

開放式教學(xué)模式起源于 20 世紀(jì) 60 年代末科恩的“課堂討論模型和開放課堂模型”，20 世紀(jì)90 年代經(jīng)斯皮羅的“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”和“情境性教學(xué)實(shí)踐”對其進(jìn)一步補(bǔ)充和完善。因其開放性特征，至今并沒有一個(gè)固定概念，但其核心理念是以學(xué)生、學(xué)習(xí)為中心，“打破傳統(tǒng)的封閉教育體系，以創(chuàng)新、包容、靈活的方式充分利用及調(diào)動課堂內(nèi)外的教育資源，使師生在教與學(xué)中得以相互學(xué)習(xí)、提高?！盵2]教學(xué)中注重提高師生互教互學(xué)的“合作模式”和以學(xué)生為中心的“自學(xué)模式”比重，注重引導(dǎo)學(xué)生形成自主性、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣和行為模式，注重培養(yǎng)學(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動運(yùn)用知識解決問題的能力，是一種較為自由的教學(xué)思想。開放式教學(xué)的主要表現(xiàn)為：開放的教育觀念、開放的教育課程、開放的教育時(shí)空結(jié)構(gòu)、開放的學(xué)習(xí)方式（遠(yuǎn)程教育方式、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生協(xié)作）、開放的教師心態(tài)、診斷式成績評定、多維度教育評價(jià)等。[3]

三 新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課程“開放式教學(xué)”實(shí)踐的幾個(gè)方面

（一）開放創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容

大多文學(xué)教材主要針對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，內(nèi)容上具有全面性、專業(yè)性強(qiáng)的特征。如果在教學(xué)中刻意地追求教學(xué)體系的嚴(yán)密、課程要求與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是以靜止封閉的方式來對應(yīng)動態(tài)開放的教學(xué)內(nèi)容，與新聞學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)相背離，還可能形成有形無形的桎梏，束縛文學(xué)課本身的活力。因此，教學(xué)實(shí)踐中可以有選擇地形成具有針對性的教學(xué)內(nèi)容選擇原則，使“教學(xué)生活化”，創(chuàng)造性地活用教材，使教學(xué)內(nèi)容具有開放性、創(chuàng)新性，從而帶領(lǐng)學(xué)生用審美的眼光觀察生活，認(rèn)識世界，提高自身相關(guān)技能的同時(shí)，能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進(jìn)而體現(xiàn)文學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值。

1 教學(xué)內(nèi)容與新聞學(xué)專業(yè)相關(guān)

地方高校轉(zhuǎn)型應(yīng)用技術(shù)型高校，意味著教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和職業(yè)性。文學(xué)課是素質(zhì)類課，同時(shí)還承擔(dān)著提高學(xué)生語言表達(dá)能力、新聞寫作能力、人際溝通能力的重任。教學(xué)實(shí)踐中，文學(xué)與新聞傳播相關(guān)的知識點(diǎn)成為不可忽視的講授內(nèi)容。如五四時(shí)期，報(bào)刊雜志的繁榮發(fā)展與文學(xué)創(chuàng)作及其傳播互為表里，共同構(gòu)成了我國現(xiàn)代思想風(fēng)暴不可或缺的風(fēng)景線，五四思想先驅(qū)們幾乎都與報(bào)刊雜志的創(chuàng)辦、發(fā)行等有關(guān)，其作品發(fā)表、思想論爭無一不是以報(bào)刊雜志為陣地，可見，我國近現(xiàn)代以來報(bào)刊業(yè)發(fā)展與文學(xué)繁榮息息相關(guān)，兩者互相促進(jìn)。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今社會報(bào)刊業(yè)在新興媒體擠壓下逐漸衰落的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一百多年時(shí)光報(bào)刊業(yè)歷經(jīng)繁榮興盛、逐漸沒落的過程，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)傳播過程中的各大要素。在教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生不局限于文學(xué)作品的欣賞或已成定論的觀點(diǎn)，使文學(xué)課的學(xué)習(xí)與新聞學(xué)專業(yè)知識相關(guān)聯(lián)，打破教學(xué)內(nèi)容的封閉性，逐漸消除學(xué)生文學(xué)課與專業(yè)無關(guān)的誤解。

2 教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)代社會生活相關(guān)

武漢學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生一半以上高中時(shí)是理科生，對文學(xué)的感受力不強(qiáng)或者興趣不大，文學(xué)作品閱讀量也不多，如何在教學(xué)內(nèi)容的選擇上與學(xué)生目前的欣賞水平相符并有所提升，是文學(xué)課老師需要考慮的問題。將文學(xué)理論內(nèi)容生活化，以體驗(yàn)共享的實(shí)踐教學(xué)逐漸改變純理論教學(xué)的枯燥乏味，是引起學(xué)生興趣的手段。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展以及與文學(xué)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展（如影視、動漫、游戲產(chǎn)業(yè)等）是與學(xué)生生活息息相關(guān)的社會現(xiàn)實(shí)，但因其理論滯后、研究領(lǐng)域相左等因素讓文學(xué)課教師不太好把握，有的直接不講，有的則一筆帶過，讓學(xué)生自學(xué)。但從筆者課前調(diào)查來看，學(xué)生對當(dāng)前文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀尤其是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常關(guān)注，因?yàn)檫@是真實(shí)的社會生活、文學(xué)和媒介現(xiàn)狀，且與新聞學(xué)專業(yè)相關(guān)性極大，甚至可能影響到學(xué)生對其人生和就業(yè)的規(guī)劃和選擇。所以在教學(xué)實(shí)踐中不能因其理論滯后或不成熟就忽視它，既要引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典文學(xué)作品，又要引導(dǎo)學(xué)生辨析當(dāng)前文學(xué)現(xiàn)象（如文學(xué)影視化、動漫化、游戲化，作家明星化，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、精英文學(xué)與大眾通俗文學(xué)的并峙交融等），讓學(xué)生自己從中發(fā)現(xiàn)并解決問題，進(jìn)而指導(dǎo)專業(yè)學(xué)習(xí)。

3 與學(xué)生興趣相關(guān)

學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力。[4]教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的心態(tài)（即情感與動機(jī)）變化以調(diào)整文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容，以激起學(xué)生感受文學(xué)、領(lǐng)悟人生的強(qiáng)烈興趣，從而達(dá)到文學(xué)教育的目標(biāo)：教師與學(xué)生共享生命歷程，共創(chuàng)人生體驗(yàn)，建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代變化、心理健康的現(xiàn)代人格。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的初級形式是教學(xué)內(nèi)容的有趣。如講解中世紀(jì)著名詩人但丁的長詩《神曲》，由于中西方語言的明顯差異，中文翻譯不能窮盡長詩精粹，從句讀、修辭等方面來解讀顯然是不現(xiàn)實(shí)的，長詩中有關(guān)西方宗教的部分（如通過主人公對地獄、煉獄、天堂的經(jīng)歷表達(dá)基督教對世界的認(rèn)識和看法）對學(xué)生來說顯得抽象難懂。教學(xué)實(shí)踐中可以通過敘述故事將長詩通俗化、口語化，并將之與我國古代神魔小說《西游記》相比較，啟發(fā)學(xué)生思考西方文化與我國文化的區(qū)別，一起體驗(yàn)西方詩歌敘事藝術(shù)的精妙。

那些學(xué)生想知道而又未知道的東西更能激起學(xué)習(xí)興趣。針對新聞學(xué)專業(yè)特點(diǎn)由寫作的基本技能入手也不失為良策?？梢?，要培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，必須打破文學(xué)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的封閉，文學(xué)課應(yīng)建立學(xué)習(xí)內(nèi)容更新機(jī)制，及時(shí)調(diào)整補(bǔ)充引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注前沿問題。

（二）注重實(shí)踐應(yīng)用的教學(xué)方法和手段

武漢學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)部分學(xué)生對文學(xué)的感受力不強(qiáng)，但大多思維活躍，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲且動手能力強(qiáng)。因此，文學(xué)課程教學(xué)完全可以打破以往的獨(dú)白式演講教學(xué)，注重實(shí)踐應(yīng)用式的教學(xué)方法或手段，通過實(shí)踐學(xué)生主動參與、師生平等對話的互動性強(qiáng)的開放式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生深入文學(xué)世界，調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。

1 合理利用多媒體教學(xué)手段，拓展開放的文學(xué)教育空間

多媒體教學(xué)指合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合，以圖像、聲音、文字、動畫等多種媒體信息綜合作用于學(xué)生，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能形成多元化思維。

為了增強(qiáng)文學(xué)課的吸引力，教師可以制作內(nèi)容豐富、直觀生動的多媒體課件，還可在講解相關(guān)內(nèi)容的前后，插播與作家作品相關(guān)的影音資料。影視劇中直觀形象的視聽元素、生動可感的人物形象和動感多彩的畫面等，讓學(xué)生于輕松愉悅的視聽享受中體驗(yàn)原著的藝術(shù)魅力，在討論中加深對文學(xué)作品的理解。筆者在講《張愛玲的小說創(chuàng)作》時(shí)，剪輯了紀(jì)錄片《人物?張愛玲》中關(guān)于張愛玲的生平簡介與對她的評價(jià)部分（約8分鐘）， 還剪輯了《海上的月亮（張愛玲 胡蘭成）》中關(guān)于張愛玲的第一次婚戀部分（約10分鐘），將張愛玲的傳奇人生有機(jī)地植入作為背景介紹，同時(shí)對張愛玲的小說創(chuàng)作如《金鎖記》等進(jìn)行互動式評析，還插播了《滾滾紅塵》影片片斷，將一位文學(xué)創(chuàng)作植根于生活體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作又能高于現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代作家鮮活地呈現(xiàn)，使課堂顯得生動有趣，充滿活力。

教學(xué)實(shí)踐中，筆者還嘗試使用新媒體（如微博、QQ空間、QQ群、微信群等）與學(xué)生在課前、課后進(jìn)行互動性溝通和交流，還試圖打造精品課程網(wǎng)站。這些舉措不僅有助于鍛煉學(xué)生綜合運(yùn)用多種學(xué)習(xí)資源并主動參與學(xué)習(xí)的能力，還可以提供一個(gè)互動交流的平臺，開放教育空間，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的開放性與立體化，有益于培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野、創(chuàng)新的思維和博大的胸襟。

2 推行多元化教學(xué)方法，踐行開放的文學(xué)教育觀念

在教學(xué)實(shí)踐中，武漢學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課教師摸索出了一套適用于應(yīng)用型地方高校應(yīng)用型相關(guān)專業(yè)的“開放式”教學(xué)方法，推行互動式、情境法、案例法、小組研究、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式等教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際文學(xué)欣賞能力、語言表達(dá)能力、新聞寫作能力。以下就兩種卓有成效的教學(xué)方法進(jìn)行分析。

（1）有效的專題討論教學(xué)

討論教學(xué)是常用的教學(xué)法，它可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本情境，碰撞思想火花，集合了課題教學(xué)、案例教學(xué)、小組研究、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法的優(yōu)勢。教學(xué)實(shí)踐中，教師精心設(shè)計(jì)并組織有效的專題討論環(huán)節(jié)，不僅可以實(shí)現(xiàn)師生間互動，還可培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的思維習(xí)慣，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、溝通能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新思維能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等。

專題討論以討論為導(dǎo)線，問題設(shè)計(jì)是否科學(xué)合理直接關(guān)系到教學(xué)效果。討論主題的設(shè)計(jì)應(yīng)具有開放性、矛盾性和求異性，如在“莫言小說創(chuàng)作”專題中設(shè)計(jì)“如何看待‘我爺爺’和‘我奶奶’的愛情？”話題等，這些話題圍繞教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，較能激發(fā)學(xué)生主動思考和表達(dá)的欲望。討論前，教師一般要提供可參考的紙質(zhì)或電子資料，以小組形式讓學(xué)生準(zhǔn)備。古德萊德的研究結(jié)論發(fā)現(xiàn)，主導(dǎo)性的課堂組織模式是小組形式的，教師最經(jīng)常地就是與整個(gè)小組相聯(lián)系。[5]討論時(shí)，教師要充當(dāng)好組織者、引導(dǎo)者、啟發(fā)者、指導(dǎo)者的角色，應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)人見解，及時(shí)點(diǎn)評，從而使討論教學(xué)得以順利有序進(jìn)行。如“荷馬史詩”專題教學(xué)中，討論話題是“如何看待阿喀琉斯的憤怒？”在學(xué)生充分閱讀文本和介紹相關(guān)背景資料后，引導(dǎo)學(xué)生就“阿喀琉斯之踵”“阿喀琉斯的憤怒”“阿喀琉斯與《三國演義》中英雄人物的比較”等相關(guān)問題進(jìn)行深入討論，學(xué)生們立足文本，進(jìn)入故事情境，逐層深入，逐漸呈現(xiàn)一位英勇善戰(zhàn)、熱愛生活、富于同情心、忠于朋友但也殘酷、霸道、偏執(zhí)的英雄形象，還就我國和西方關(guān)于英雄人物的不同看法進(jìn)行了開放式探討。討論結(jié)束后，教師總結(jié)概括討論中具有代表性的觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生課后深入研究，可寫作散文或評論。

（2）分享體驗(yàn)式情境教學(xué)

這是文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用較多的教學(xué)方法，如課前5分鐘閱讀或創(chuàng)作分享、安排學(xué)生參與授課環(huán)節(jié)、就文學(xué)作品中某一情節(jié)進(jìn)行話劇表演等都是這一教學(xué)方法的具體體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基曾說：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常的激發(fā)他們的體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂的愿望?！盵6]體驗(yàn)尤其是良好的情感體驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的重要前提，而興趣正是促進(jìn)學(xué)生成長的內(nèi)在動力。

課前5分鐘閱讀分享。教師一般要在前一次課就下一次的教學(xué)相關(guān)內(nèi)容布置好閱讀任務(wù)，并以平時(shí)作業(yè)的形式分配好相關(guān)學(xué)生進(jìn)行口頭分享閱讀體驗(yàn)。如“汪曾祺小說創(chuàng)作”專題講解前，布置學(xué)生閱讀汪曾祺的代表作《受戒》等短篇小說，要求就自己最有感悟的地方分享閱讀體驗(yàn)。在實(shí)踐過程中，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生有創(chuàng)作欲望并正嘗試寫作，于是增加創(chuàng)作分享環(huán)節(jié)；由于分享的大多是小說或散文創(chuàng)作，不免流于分享故事情節(jié)，這時(shí)就需要教師能提前提醒和及時(shí)引導(dǎo)以控制課堂節(jié)奏。這種方法的運(yùn)用最難以操作的就是分享內(nèi)容與課堂教學(xué)內(nèi)容無關(guān)，需要教師有較強(qiáng)的課堂調(diào)控能力，能及時(shí)調(diào)控并引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入課堂教學(xué)情境，不能有脫節(jié)之感。使用得當(dāng)則可拓展學(xué)生思維，營造開放的學(xué)習(xí)情境。除此之外，安排學(xué)生參與授課環(huán)節(jié)是啟發(fā)學(xué)生思維、鍛煉其應(yīng)用能力的一種實(shí)踐教學(xué)法，就文學(xué)作品中某一情節(jié)進(jìn)行話劇表演也是開展第二課堂的重要手段。

分享體驗(yàn)式情境教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用得當(dāng)，能迅速激起學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣和熱情。

3 開展豐富多樣的第二課堂活動，呈現(xiàn)開放的文學(xué)教育心態(tài)

赫胥黎曾在《科學(xué)與教育》中說到“一個(gè)有成就的人并不在于他少年時(shí)代的上課時(shí)間，而在于他的課余時(shí)間。”[7]因此，為了拓展學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生主動思考和學(xué)習(xí)，教師還可以根據(jù)學(xué)生興趣，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和相關(guān)課程開辟多種形式的第二課堂，如組織學(xué)生參加文學(xué)沙龍、詩歌朗誦會、寫作競賽、話劇編演等，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生成立文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦文學(xué)刊物或報(bào)紙副刊，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作并積極投稿。

如有針對性地對已有寫作基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)行理論和作品閱讀及寫作訓(xùn)練，武漢學(xué)院傳播系從建系伊始就對所有本科生實(shí)行導(dǎo)師制管理，文學(xué)創(chuàng)作及其修改、發(fā)表等都可以在文學(xué)課教師和導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行。實(shí)踐表明，部分學(xué)生最開始對編劇的興趣就源于文學(xué)課教師課堂的引導(dǎo)，課堂話劇編演既深化了學(xué)生對作品的理解，體驗(yàn)到了表演的樂趣，增加了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識，激發(fā)了繼續(xù)閱讀和創(chuàng)作的熱情。學(xué)生還自編自導(dǎo)自演自剪，拍攝了微電影處女作《萬萬沒想到之武漢學(xué)院版》，前期的劇本策劃和寫作與文學(xué)課程教學(xué)有緊密關(guān)聯(lián)，真正將文學(xué)創(chuàng)新能力活學(xué)活用到劇本創(chuàng)作中。這些豐富多樣的文學(xué)活動還鍛煉了學(xué)生們的組織管理、朗誦表演、寫作編輯等實(shí)踐能力。

綜上，武漢學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)文學(xué)課程開放式教學(xué)實(shí)踐證明，推行應(yīng)用型地方高校新聞學(xué)專業(yè)（可延及應(yīng)用型文科專業(yè)）文學(xué)課程的開放式教學(xué)，為學(xué)生作為主體進(jìn)行自主閱讀、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、鑒賞文學(xué)文本創(chuàng)造了機(jī)會和條件，適應(yīng)了當(dāng)前媒介融合的總體趨勢，是當(dāng)前信息化、科技化社會對應(yīng)用型地方高校新聞學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)提出的新要求。但開放式教學(xué)模式的開放性特征意味著要在把學(xué)校、社會、經(jīng)濟(jì)、學(xué)生（教師）視為一體的前提下，順應(yīng)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，結(jié)合學(xué)校專業(yè)特色和歷史傳統(tǒng)，并充分考慮教育者和受教育者的自身?xiàng)l件和需求，尊重實(shí)施過程中具體問題的差異性，才能真正適用于應(yīng)用型地方高校的相關(guān)專業(yè)，并給教學(xué)活動帶來應(yīng)有的活力。

參考文獻(xiàn)

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篇7

［關(guān)鍵詞］研究性教學(xué);古代漢語;策略

研究性教學(xué)是指“在教學(xué)過程中由教師創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情景和途徑，指導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立的主動探索、主動思考、主動實(shí)踐的研究過程中，吸收并應(yīng)用知識、分析并解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教學(xué)模式?！毖芯啃越虒W(xué)模式已成為我國高等教育教學(xué)改革的方向。教育部早在2005年頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》就明確提出:“積極推動研究性教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。”教育部2019年頒發(fā)的《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》也指出，要強(qiáng)化科研育人功能，加強(qiáng)對學(xué)生科研活動的指導(dǎo)，支持學(xué)生早進(jìn)課題以提高學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力?？梢娙绾螐?qiáng)化大學(xué)生的科研能力，實(shí)施研究性教學(xué)以培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的課題，而如何在具體的課程教學(xué)中實(shí)施研究性教學(xué)更是高校各任課教師亟需解決的問題。古代漢語是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)、漢語國際教育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)及核心課、必修課，也是一門實(shí)用性很強(qiáng)的工具課。為實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)，古代漢語課程理當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的重要作用，這就要求古代漢語任課教師在教學(xué)過程中，通過研究性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。本文擬從以下五個(gè)方面談?wù)劰P者的教學(xué)體會。

一、鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生樹立研究的意識

(一)鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不迷信教師，不迷信教材，甚至要敢于質(zhì)疑教材大學(xué)教材不像中學(xué)那樣統(tǒng)一，這是學(xué)術(shù)上“百花齊放、百家爭鳴”的重要表現(xiàn)，比如古代漢語教材，目前所見的有幾十種之多，其中影響最大的教材當(dāng)是著名語言學(xué)家王力先生主編的《古代漢語》，但學(xué)者們依然指出該教材在文選、注釋、常用詞、通論、音讀、引書、本書的內(nèi)部矛盾等方面仍存在諸多錯(cuò)誤或可商榷之處，富金壁為此建議重新修訂王力《古代漢語》，并撰寫了《新王力＜古代漢語＞注釋匯考》，該書共討論王力《古代漢語》有關(guān)文選注釋問題約630條。因此教師要調(diào)動學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解。教師不妨在第一堂課布置一個(gè)課題，以所使用的教材為研究對象，去發(fā)現(xiàn)教材中存在的問題。在教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，學(xué)生的研究意識得到了啟發(fā)，創(chuàng)造力也會真正釋放出來。(二)樹立研究意識，應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題“研究性教學(xué)”作為一種以“問題”為中心的教學(xué)，這就要求學(xué)生能夠主動提出問題，通過探究問題得出結(jié)論，并有所創(chuàng)造。因此教師在古代漢語教學(xué)過程中，不是把語言規(guī)律簡單地傳授給學(xué)生，而是盡量引導(dǎo)學(xué)生從語言材料中發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)出語言規(guī)律。比如講解《左傳?段于鄢》:“欲與大叔，臣請事之;若弗與，則請除之。無生民心?！苯處熆梢詥l(fā)學(xué)生，這兩個(gè)“請”字的用法是否相同?講解《戰(zhàn)國策?馮諼客孟嘗君》:“因燒其券，民稱萬歲?！苯處熆梢詥l(fā)學(xué)生，一般認(rèn)為，“萬歲”用來指稱君王，而這里的“萬歲”是指孟嘗君，那么“萬歲”一詞的詞義是怎樣演變的呢?教師還可以引導(dǎo)學(xué)生探討語言和文化的關(guān)系，比如《左傳?鞌之戰(zhàn)》中韓厥在抓捕齊侯時(shí)的一系列動作是“韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討《左傳》的投降禮儀;講解《戰(zhàn)國策》的《蘇秦始將連橫》《莊辛說楚襄王》等篇章時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生探討《戰(zhàn)國策》謀臣策士的辯論技巧?？傊?，只要教師牢固樹立寓教于研，寓研于教的思想，在平時(shí)的教學(xué)中，用心備課、講課，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，就可以培養(yǎng)學(xué)生的科研意識。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

研究性教學(xué)需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生“在教師的指導(dǎo)下，選擇合適的課題，在主動與自覺的狀態(tài)下完成知識的汲取，參與感受、發(fā)現(xiàn)、研究、創(chuàng)造的全過程”。因此，研究性教學(xué)要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的能力。古人云:“授之以魚，不如授之以漁?！备鶕?jù)古代漢語課程的特點(diǎn)，教師訓(xùn)練學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力可從以下兩方面入手。(一)教學(xué)生使用語文工具書和各種學(xué)術(shù)資源網(wǎng)站學(xué)習(xí)古代漢語，閱讀古籍，常常會遇到字、詞、句等方面的障礙，這就需要學(xué)會查閱常用的語文工具書。比如《說文解字》《字源》《漢語大字典》《漢語大詞典》《王力古漢語字典》等，這些語文工具書能夠解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的諸多疑難問題，是學(xué)生自學(xué)古代漢語的好幫手。此外，教師要教會學(xué)生利用各種學(xué)術(shù)網(wǎng)站，包括中國知網(wǎng)、讀秀、漢典網(wǎng)等，還有收集了多種電子工具書的國學(xué)大師網(wǎng)，更是查閱古代漢語資料的快捷方便的工具。(二)教師指導(dǎo)學(xué)生試講文選是訓(xùn)練學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的好方法教師指導(dǎo)學(xué)生試講文選的具體做法是:第一步，將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，便于開展討論和協(xié)作，安排小組成員發(fā)言或派代表試講。第二步，教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃布置教學(xué)任務(wù)，指定文選材料，要求能準(zhǔn)確分析文選中有突出特點(diǎn)的語言、文化現(xiàn)象及相關(guān)問題。第三步，教師督促指導(dǎo)各組的準(zhǔn)備情況，適時(shí)指出學(xué)生在備課過程中存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生備好較高質(zhì)量的講稿或教案。第四步，各學(xué)習(xí)小組集中討論問題，請各小組代表上臺試講，其他同學(xué)當(dāng)場補(bǔ)充或提問。最后是教師點(diǎn)評。教師總結(jié)整個(gè)活動過程中的優(yōu)點(diǎn)和存在的問題，補(bǔ)充學(xué)生漏講或錯(cuò)講的重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)生在試講過程中需要廣泛查找相關(guān)資料，對相關(guān)語言材料進(jìn)行歸納整理，提高了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，而這些能力恰好是自主學(xué)習(xí)能力的綜合體現(xiàn)。

三、激發(fā)學(xué)生濃厚的研究興趣

培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，一定要激發(fā)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，沒有培養(yǎng)起對本學(xué)科的興趣，研究性教學(xué)就無從談起。激發(fā)學(xué)生興趣的方法有很多，以下著重談兩點(diǎn)體會。(一)重視研究的過程研究性教學(xué)模式不再僅僅重視結(jié)論的習(xí)得，而更重視學(xué)習(xí)的過程，把獲得結(jié)論必須經(jīng)歷的活動程序和思維過程作為教學(xué)的重要目的，這就是所謂的“知其然，知其所以然”。因此教師在古代漢語教學(xué)過程中，通過啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探索語言規(guī)律，在探討的過程中激發(fā)學(xué)生的興趣，比如講解甲骨文、金文的特點(diǎn)，不妨先指導(dǎo)學(xué)生釋讀甲骨文、金文，再引導(dǎo)學(xué)生逐步總結(jié)分析出甲骨文形體結(jié)構(gòu)不定型，金文的異體字相對減少，偏旁漸趨固定;甲骨文存在相當(dāng)多的合文，而金文的合文大大減少;甲骨文行款無定式，金文行款漸趨固定等特點(diǎn)。又如講解古代文化常識有關(guān)名與字之間的聯(lián)系，就不妨以《論語》為例，將《論語》中的人名進(jìn)行比較分析，通過分析得出名與字之間的各種聯(lián)系，同義的聯(lián)系如宰予字我，反義的聯(lián)系如曾皙字點(diǎn)，連義的聯(lián)系如司馬牛字耕。(二)重視理論和實(shí)際的聯(lián)系研究性教學(xué)的內(nèi)容，必須把課程理論知識和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，因此古代漢語的教學(xué)要善于把語言理論和語言實(shí)際結(jié)合起來。教師要啟發(fā)學(xué)生多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的語言材料，從中發(fā)現(xiàn)可以研究的問題，從而激發(fā)學(xué)生的研究興趣。比如教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的母方言，學(xué)生對自己的母語既有親切感，又很熟悉，有強(qiáng)烈的興趣和愿望去探討未知的語言問題。方言中的文字、音韻、詞匯、語法等現(xiàn)象都是有待研究的好材料，比如講授異體字，不妨以有方言特色的俗字為例;講授中古四聲，不妨與方言的聲調(diào)系統(tǒng)進(jìn)行比較;方言中還有諸多詞匯、語法現(xiàn)象值得進(jìn)一步研究。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的社會調(diào)查，去歷史博物館、風(fēng)景區(qū)、公園、街頭辨別和搜集繁體字、異體字等用字現(xiàn)象，分析對聯(lián)中的平仄、押韻等語音現(xiàn)象，對保留古代語言面貌的歷史遺跡進(jìn)行調(diào)查，等等，通過以上社會實(shí)踐，學(xué)生把課堂教學(xué)的理論和社會實(shí)際結(jié)合起來，培養(yǎng)了運(yùn)用語言分析問題和解決問題的能力，激發(fā)了研究的興趣，同時(shí)也增強(qiáng)了語言研究和語言規(guī)范的社會責(zé)任感。

四、傳授符合學(xué)科特點(diǎn)的研究方法

研究方法是人們解決科學(xué)問題時(shí)所采取的一些基本手段、途徑和規(guī)則。任何一項(xiàng)研究都離不開方法的支撐。不同的學(xué)科研究有不同的研究方法。古代漢語是一門語言學(xué)工具課，其研究的對象是語言學(xué)，語言學(xué)是一門兼具人文科學(xué)和自然科學(xué)特點(diǎn)的學(xué)科，這種性質(zhì)特點(diǎn)決定了語言學(xué)所應(yīng)采取的研究方法。語言學(xué)除了采用一般科學(xué)所共有的研究方法(如歸納法、演繹法、比較法)，還創(chuàng)造了一系列特有的研究方法(如層次分析法、轉(zhuǎn)換分析法、話語分析法)，與此同時(shí)，語言學(xué)在引進(jìn)其他學(xué)科研究方法的基礎(chǔ)上，利用自己學(xué)科的特點(diǎn)加以改造，形成了一系列同時(shí)適合人文科學(xué)和自然科學(xué)的研究方法，如統(tǒng)計(jì)法、定量和定性分析法、實(shí)驗(yàn)法等。下面擇取三種常用的古代漢語研究方法進(jìn)行介紹。(一)歸納法歸納法是一種最基本的研究方法，也是語言學(xué)研究的重要方法之一，即從大量的語言事實(shí)出發(fā)，概括出語言現(xiàn)象中蘊(yùn)含的語言規(guī)律。以探討先秦“訪”字的用法為例:王訪于箕子。《尚書?洪范》穆公訪諸蹇叔?！蹲髠?僖公三十二年》從句法特點(diǎn)來看，以上兩例中的“訪”的直接賓語是事，而不是人，因此第一例中有“于”字，第二例有“諸”字，“諸”是“之于”的合音，“之”指襲擊鄭國這件事。再考察“訪”的詞匯意義，第一例中，箕子是商朝遺老，不是周的官員，因此有“廣泛征求意見”之義。第二例中，秦穆公向蹇叔咨詢關(guān)于襲擊鄭國的意見，也不是簡單的拜訪。《說文》:“泛謀曰訪。”徐鍇《說文解字系傳》:“此言泛謀，謂廣問于人也?！币虼恕霸L”在先秦的詞匯意義是“廣泛地征求意見，咨詢對策”。通過以上對先秦“訪”字詞匯意義的歸納，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到語言理論來源于語言實(shí)際，理論是在實(shí)際的基礎(chǔ)上對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的總結(jié)，因此在古代漢語教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從材料出發(fā)，歸納總結(jié)語言的規(guī)律。古代漢語的內(nèi)容由文選和常識部分組成。文選提供了客觀的語言事實(shí)，常識是語言理論的總結(jié)，古代漢語教學(xué)應(yīng)重視文選的教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從文選出發(fā)歸納出語言的規(guī)律。(二)比較法比較法是一種普遍適用于自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究方法。比較法通過觀察、分析，找出研究對象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。比較法在古代漢語研究中是非常重要而常用的方法。古代漢語的比較研究既有共時(shí)的比較，也有歷時(shí)的比較。以郭錫良《介詞“于”的起源與發(fā)展》為例分析，本文先后論述了甲骨文、西周金文、先秦典籍中“于”字的用法及漢代以后介詞“于”的衰落，通過歷時(shí)比較，分析了動詞“于”到介詞“于”的演變及被介詞“在”代替的過程。本文也運(yùn)用了共時(shí)比較，比如動詞“于”表示“往”義在《詩經(jīng)》中使用了22次，而在同時(shí)期的其他典籍中很少出現(xiàn)，一般多用作介詞。古代漢語的歷時(shí)比較有不同時(shí)期的語音、文字、詞匯、語法、修辭的比較，共時(shí)比較有出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)語言材料的比較，共同語和方言，方言和方言之間的比較，等等。(三)統(tǒng)計(jì)法統(tǒng)計(jì)法是指有關(guān)收集、整理、分析和解釋統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并對其所反映的問題作出一定結(jié)論的方法。統(tǒng)計(jì)法應(yīng)用于古代漢語研究，主要是對語言材料進(jìn)行整理，通過對相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，用以探討語言規(guī)律的一種方法。如祝中熹《先秦第一人稱代詞初探》列表統(tǒng)計(jì)了先秦部分文籍第一人稱代詞“我”“余”“予”“吾”“朕”“卬”“臺”的出現(xiàn)頻率，詳細(xì)列出了各第一人稱代詞出現(xiàn)的次數(shù)和所占百分比。通過統(tǒng)計(jì)，作者總結(jié)出第一人稱代詞在金文、《尚書》《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《論語》《孟子》《楚辭》等文獻(xiàn)中的使用特點(diǎn)。這種通過統(tǒng)計(jì)方法用確切的數(shù)據(jù)說明問題，避免了主觀臆斷，因而得出的結(jié)論比較科學(xué)?？傊诠糯鷿h語教學(xué)中，教師傳授給學(xué)生本課程的研究方法，有助于學(xué)生讀懂相關(guān)學(xué)術(shù)論文，并為學(xué)生從事學(xué)術(shù)研究，撰寫學(xué)術(shù)論文打下一定的基礎(chǔ)。

五、教會學(xué)生撰寫論文或研究報(bào)告的技能

指導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，撰寫學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告，就需要傳授給學(xué)生有關(guān)的技能。大學(xué)生在校期間主要完成的學(xué)術(shù)創(chuàng)作包括課程論文、畢業(yè)論文或研究報(bào)告。撰寫論文或研究報(bào)告需要經(jīng)歷選題、搜集和研讀資料、論文撰寫和修改等流程，以下重點(diǎn)介紹選題和搜集、研讀資料的過程。有價(jià)值而合適的選題對撰寫學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告具有非常重要的意義，因此教師要充分調(diào)動學(xué)生的主動性，引導(dǎo)學(xué)生多方思索、互相比較、反復(fù)推敲，在確定題目之前，還要大量搜集、整理、分析有關(guān)資料，直到最后選取一個(gè)有價(jià)值而合適的選題。有價(jià)值的選題是指選題所闡述的問題具有理論或現(xiàn)實(shí)的意義，合適的選題是指學(xué)生通過努力可以保證寫作順利進(jìn)行。選題來源既可以是平時(shí)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)書本時(shí)發(fā)現(xiàn)的問題，或跟教師、同學(xué)交流時(shí)的領(lǐng)悟所得，也可以是社會調(diào)查實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題，還可以來源于教師的課題。指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，研讀資料。在選題確定以后，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞選題有計(jì)劃地展開資料的搜集工作。

古代漢語研究的資料，包括書面語的文獻(xiàn)資料(包括出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn))和口語的方言資料。文獻(xiàn)資料主要通過廣泛搜集所得，方言資料則需通過田野調(diào)查才能獲得。搜集、占有充分的資料是寫好論文的重要基礎(chǔ)。在搜集資料工作基本完成后，接下來是對大量的原始資料進(jìn)行研讀。所謂研讀是指在深入閱讀材料的過程中，使自己的認(rèn)識逐步深化，系統(tǒng)化，從而有所發(fā)現(xiàn)，萌生新的觀點(diǎn)，形成自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)亦即論點(diǎn)，論點(diǎn)一旦確立之后，就可以根據(jù)論點(diǎn)取舍材料，安排結(jié)構(gòu)，著手撰寫論文了。

參考文獻(xiàn):

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［2］富金壁．新王力《古代漢語》注釋匯考［M］．北京:線裝書局，2009．

［3］郭錫良．介詞“于”的起源和發(fā)展［J］．中國語文，1997(2):131－138．

篇8

一、以物喻人

《伊索寓言》這本故事集錦之所以如此的流行，很大一部分是要?dú)w功于這本書的獨(dú)特的寫作手法。這本書的語言靈活多變通俗易懂，不論男女老少讀這本書時(shí)不會有任何的疲憊感和壓抑感。反而使讀者有一種心情愉悅的感覺，不僅感悟到一些做人做事的道理而且還放松了心情。

這本故事集最擅長的一種描寫方法是采用借物擬人的方式。我們所熟悉的寓言故事基本上都是來自《伊索寓言這》這本書。例如《農(nóng)夫與蛇》、《狐貍和葡萄》、《蚊子和獅子》、《烏鴉喝水》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》等已經(jīng)成為了家喻戶曉得經(jīng)典故事。這些故事看似是簡單的童話故事，但是每一個(gè)故事中都運(yùn)用動物的一些行為傳達(dá)一個(gè)很深刻的道理。

在《農(nóng)夫與蛇》這個(gè)故事是我們從小學(xué)的課本上學(xué)到的，大致的內(nèi)容是一個(gè)個(gè)好心的農(nóng)夫救了一條瀕臨死亡的毒蛇，毒蛇蘇醒后反而要死了農(nóng)夫的故事。這個(gè)故事中借用毒蛇這一動物的身份，映射的卻是社會上的某些具有毒蛇心腸的人，對于救助他的人不知恩圖報(bào)反而變本加厲的進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。所以這是要告誡人們對于這種有毒蝎心腸要謹(jǐn)慎行事。

《狐貍和葡萄》這個(gè)故事通過各種小動物對于摘葡萄的事來刻畫一種寓意。一方面說任何人也不要應(yīng)為自己的利益而損害他人的利益。另一方面通過小猴子來代表那種有自己的主見和看法的人，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)最后取得了事業(yè)的成功獲得了別人得不到的東西。

《蚊子和獅子》以文字為主線生動的描寫了小蚊子的兩次遭遇。第一次小蚊子面對強(qiáng)大的獅子時(shí)能夠?qū)κ掷潇o的分析，之后勇敢的面對，以特殊的戰(zhàn)略贏得了這次戰(zhàn)斗的勝利。之后蚊子變得驕傲自滿以為自己是最強(qiáng)大的，遇到自己的天敵蜘蛛時(shí)被勝利的喜悅沖昏了頭腦，被蜘蛛吃掉的悲劇。這個(gè)故事是在告訴人們在遇到強(qiáng)大的對手是要冷靜對待認(rèn)真分析找準(zhǔn)對手的弱點(diǎn)，就一定能取得勝利。也警示人們在取得勝利是不要得意忘形，這樣就會是自己陷入危險(xiǎn)之中。

《烏鴉喝水》這個(gè)故事是極有趣味性的故事，故事描寫很生動也很簡潔，棉皮鞋了一個(gè)聰明的小烏鴉遇到喝水的難題并開動腦筋解決的故事。以一個(gè)可愛的小烏鴉喝水的故事做了一個(gè)很積極的寓意。這個(gè)小故事是想要告訴人們在遇到困難是的解決辦法，在遇到困難的時(shí)候不要一味的煩惱憂愁，要開動腦筋想辦法解決這個(gè)困難，對于生活極有啟發(fā)意義。

《龜兔賽跑》這個(gè)故事是我再熟悉不過的了，這個(gè)故事通過描寫烏龜和兔子賽跑的事，講述了一個(gè)面對生活的道理。烏龜和兔子這兩種動物在跑的方面根本不是一個(gè)等級的，但是作者恰恰是利用他們強(qiáng)烈的實(shí)力對比來凸顯其內(nèi)涵。龜兔賽跑本就是輸贏一定的事情，但是作者卻出其不意的將最終的勝利交給了烏龜，這種寫法對比性極強(qiáng)哲理性也極強(qiáng)。小小的故事確包含了多個(gè)方面的含義：首先，說明了驕兵必?cái)∵@個(gè)道理，兔子就代表了社會上的較強(qiáng)勢的人以為自己的實(shí)力強(qiáng)大完全的忽略對手，最終導(dǎo)致失敗的后果。其次，從烏龜?shù)姆矫鎭碚f，雖然能力有限但是持之以恒永遠(yuǎn)向著目標(biāo)前行最終勝利。這樣的故事中國古代也有例如《蜀鄙之僧》就是傳達(dá)這樣的道理。

二、小故事映射大道理

《伊索寓言》另一個(gè)主要的特點(diǎn)，就是擅長以小故事映射大道理。雖然這本故事集已經(jīng)有兩千多年的歷史，所描寫的故事也是發(fā)生在那個(gè)時(shí)代，但是讀起來毫無時(shí)代的差距感，反而可以了解那個(gè)時(shí)代的人文生活以及感受那個(gè)時(shí)代的人的聰明才智。雖然故事與現(xiàn)在有很大的時(shí)代差距，但是所講述的道理直至今日仍然是很有教育意義，仍然可以成為當(dāng)今的行為指導(dǎo)。由于這本書通俗易懂趣味十足而且寓意深刻。其中的許多的名篇例如：《狼來了》、《父親和他的兩個(gè)女兒》、《老虎的金手鐲》、《北風(fēng)與太陽》、《老鼠開會》、《螞蟻與蟋蟀》等。這樣的簡單的小故事中所蘊(yùn)涵的的大道理至今為人所用。

一提到《狼來了》我們可能會想到了童年，從剛剛記事的那天起這個(gè)故事就是媽媽天天要講的故事，自從很小的時(shí)候就已經(jīng)知道了撒謊的孩子的下場。這個(gè)故事既生動有形象，之所以家喻戶曉就是因?yàn)槠涮N(yùn)含的道理是每個(gè)時(shí)代，每一個(gè)人都要記住的，那就是誠實(shí)。誠實(shí)在每一個(gè)時(shí)代都不會落伍，都是被推崇的美德。作者把這樣的道理很輕松的融合到一個(gè)小故事中，足以見得這本書的水平之高。

《螞蟻與蟋蟀》這個(gè)故事繼續(xù)運(yùn)用趣味性的借物喻人的手段，來講述大道理。通過對兩只小昆蟲對于食物的故事，巧妙地贊頌了勤勞的美德，也告誡那些懶惰的人的下場會很悲慘。

《伊索寓言》這本書由于是一本小故事集，所以經(jīng)常會被人們誤認(rèn)為是兒童讀物。其實(shí)它所蘊(yùn)含的道理對每一個(gè)成年人都有指導(dǎo)意義。不要把這本書看的那么的簡單，每一個(gè)成年人也應(yīng)該再深深的品味一下，即可以放松心情又增加了修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張群，凌茜.古希臘《伊索寓言》與先秦諸子寓言之比較[J].沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)

篇9

摘　要：中國的文學(xué)“元典”具有深刻的特質(zhì)和廣泛的價(jià)值，其源頭地位和典范作用在中華文明發(fā)展史中發(fā)揮著精神支柱作用，故在當(dāng)代中文系古代文學(xué)教學(xué)中必須給予更有力的關(guān)注。為此，我們正著手進(jìn)行的“先秦文系年注析”叢書的編撰工作，正是在鉤稽先秦文資料源的學(xué)術(shù)研究之基礎(chǔ)上，同時(shí)又為本科生、研究生提供一個(gè)較好的先秦“元典”文讀本。

關(guān)鍵詞：原典；元典；教學(xué)；系年；注析；編撰

我們這里所說的“元典”是與“原典”、“元點(diǎn)”有著密切聯(lián)系而又不同的一個(gè)概念。

所謂“原”，即“本原”(《左傳》昭公九年)；所謂“典”，即“經(jīng)籍”(《尚書?五子之歌》偽孔《傳》)，故所謂“原典”主要強(qiáng)調(diào)“原初”、“原始”的文獻(xiàn)學(xué)上的原料價(jià)值，即文獻(xiàn)學(xué)類別劃分中的一次原始文獻(xiàn)。所謂“元”，即“始”(《說文》)；所謂“點(diǎn)”，即某一時(shí)段與程度的標(biāo)志，故所謂“元點(diǎn)”，即探討“四時(shí)之變”、“萬物之本”(《春秋繁露?重政》)，其具有哲學(xué)的“本原”、“本體”意義，是人們對客觀事物追本溯源式的理性探討與根本解釋。此外，“元”還包含著價(jià)值取向上的傾向?！兑?乾?文言》云：“元者，善之長也?！庇钟小兑?坤》：“上美為元。”《正字通》云：“元，大也。”《尚書?舜典》載：“元，上也?！边@些對“元”的解釋又都包含著對人類終極性存在狀態(tài)的關(guān)懷，表達(dá)了對人文精神和理想人性的追求和向往。

而我們要談的“元典”則是屬于文化學(xué)意義范疇上的，是哲學(xué)“元點(diǎn)”思維與文獻(xiàn)“原典”史料的完美結(jié)合，更強(qiáng)調(diào)人類精神文化的源頭意義、超越時(shí)空的典范意義和 民族精神的建構(gòu)意義。這樣，中國文學(xué)的元典性作品就是指那些既有深刻、廣闊的原創(chuàng)性意蘊(yùn)而又在中華民族文明史上長期發(fā)揮著精神支柱作用的書籍。研讀這些“元典”作品體現(xiàn)出一種“原始要終”(《周易?系辭下》)的召喚和要求，在當(dāng)代大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)中，需要我們更注重文學(xué)“元典”的教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的治學(xué)門徑，力揚(yáng)厚重務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，提高學(xué)生的原創(chuàng)性能力。這種“知所先后”的訓(xùn)練，無疑對他們今后的學(xué)術(shù)研究乃至于整個(gè)人生進(jìn)入“知本”、“知至”、“近乎道”(《大學(xué)》)的探索之路會大有裨益。

一、中國古代文學(xué)“元典”具有原創(chuàng)性、典范性和民族精神性特質(zhì)

卡爾?雅斯貝爾斯(K．Jaspers)在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中指出，大約在公元前八世紀(jì)到公元前二世紀(jì)，是人類歷史上一個(gè)實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)突破”的“軸心文明時(shí)期”，各民族的先哲不約而同地去探索宇宙和人生的諸多根本問題，產(chǎn)生了諸多文化“元典”。這這一時(shí)期的中國，正是先秦時(shí)期，更是一個(gè)“元典”蔥郁的時(shí)代，它所產(chǎn)生的文明成果達(dá)到了后人難以企及的高峰。首先，這一時(shí)期的經(jīng)典作品大多具有原創(chuàng)性、典范性特質(zhì)。如《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《楚辭》等一大批中國文化與文學(xué)“元典”的出現(xiàn)，奠定了中國文學(xué)幾千年來的文體、意象、思想內(nèi)容和情感基調(diào)。各種文體的萌生和孕育都可以在其中找到端倪。其語言藝術(shù)上的高度成功豐富發(fā)展了漢語的表現(xiàn)力，其完美的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，對后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。如《詩經(jīng)》作為中國詩歌的“元典”，牢籠千載，衣被后世，奠定了我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世詩歌的風(fēng)雅精神、比興手法、體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)和文體句式等無不肇興于此。又如《尚書》、《逸周書》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等為我國歷史散文的典范楷模之作，它們標(biāo)志著敘事文學(xué)的成熟，對后世的史傳文學(xué)、散文、小說、戲劇等多種文學(xué)樣式滋養(yǎng)尤甚。而且，中國文學(xué)的思想基礎(chǔ)――儒、道兩家的哲學(xué)、美學(xué)思想，在《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》等“元典”性著作中得以確立并持續(xù)地發(fā)揮著影響力?？梢姡@些“元典”作品雖然處在各個(gè)文學(xué)樣式的發(fā)生和初創(chuàng)時(shí)期，但它們卻顯示出了巨大的文學(xué)魅力和精神文化力量，它們凝固成中國古典文學(xué)的堅(jiān)固基石，它們是中國文學(xué)發(fā)展變遷的母體和種子，它們指示了中國文學(xué)的未來走向，確定了民族文學(xué)的美流和藝術(shù)型范。

其次，這一時(shí)期的“元典”作品大多含蘊(yùn)著并表征了中華民族的文化藝術(shù)精神，故具有民族品格、民族魅力特質(zhì)。如魯卿穆叔為晉卿范宣子釋“死而不朽”時(shí)日：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”(《左傳》襄公二十四年)，此即春秋中期(前549年)人們的所謂“三不朽”?？梢?，當(dāng)先秦時(shí)代的士人把“立言”作為使生命不朽的有效途徑的時(shí)候，他們的文學(xué)創(chuàng)作不僅融入了自己的思想、情感和精神，而且囊括了這個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)貌和文化追求。同時(shí)，這一時(shí)期占主導(dǎo)地位的文學(xué)觀念實(shí)際上是一種囊括文史哲的“大文學(xué)”、“泛文學(xué)”觀念。正是這種文學(xué)觀念，使這一時(shí)期的“元典”作品大多兼有文化“元典”與文學(xué)“元典”的雙重身份。這些作為一個(gè)民族創(chuàng)造力最卓越的青年時(shí)代涌現(xiàn)出來的文化“元典”，凝結(jié)了中華民族在以往歷史進(jìn)程中形成的優(yōu)秀的集體無意識。先民們將這些族類記憶和原始意象首次上升到自覺和理性的高度，又通過我們民族所特有的象征符號將民族的經(jīng)驗(yàn)文明和文化智慧物化成文字作品，以典籍的形式固定下來，逐漸成為了整個(gè)中華民族的文化性格。因此，這一時(shí)期的“元典”作品不僅成為中國古代文學(xué)大廈“起頂梁柱作用的關(guān)鍵性構(gòu)件”，而且也成為中華民族文明垂范久遠(yuǎn)的文化指針與取之不盡的精神源泉。這便是積極入世、用世、濟(jì)世的政治熱情和憂患意識，以儒為主，兼融釋老的思想情懷，詩性沉郁、創(chuàng)新求變的審美況味和創(chuàng)作追求，濃郁自覺的理論批評意識，包容雅俗、綜合眾體的渾灝大度等等。

中國古代文學(xué)“元典”的首創(chuàng)性、涵蓋性、深邃性特質(zhì)，不僅對中華民族之民族個(gè)性的后世直至未來都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，而且它們作為全人類共同的審美意識與精神財(cái)富，能夠在任何地域、任何時(shí)代使人們獲得強(qiáng)烈的情感共鳴和心靈震撼。

二、古代文學(xué)“元典”教學(xué)是克服當(dāng)前教育弊端、培養(yǎng)原創(chuàng)力的重要途徑

正如朱自清先生在《經(jīng)典常談?序》中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！彼M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)?！边@些呼吁在當(dāng)代大學(xué)中文系古代文學(xué)的教學(xué)中更應(yīng)該得到足夠的重視和熱烈的響應(yīng)。

首先，注重中國古代文學(xué)“元典”教學(xué)是克服現(xiàn)代教育弊端的重要途徑。

20世紀(jì)初葉，隨著“西學(xué)”傳入中國，我國的學(xué)術(shù)體系與教育體系實(shí)現(xiàn)了改革和重構(gòu)。在學(xué)習(xí)西方的急切態(tài)度和飽滿熱情中，我們快速地完成了對舊教育的革命性改造，建立了全新的高等教育體質(zhì)和課程體系，這無疑是一種社會進(jìn)步。可是，我們在“打倒孔家店”的一片歡呼聲中，將在洗澡盆里的“嬰兒”與“臟水”一起倒掉了，以傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)為主體的中國古代文學(xué)“元典”教

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育更處于十分尷尬的境地。當(dāng)前高校中文系課程設(shè)置普遍存在多、空、舊、窄的問題，課程越來越多，內(nèi)容越來越空洞，專業(yè)越來越窄。講析中國古代文學(xué)博大深厚的“元典”性作品的課時(shí)漸漸減少，取而代之的則是對文學(xué)“史論”的高談闊論。一些中青年學(xué)者常常以批判傳統(tǒng)文化相標(biāo)榜，而傳統(tǒng)文化究竟是什么，他們卻并不知曉，從而產(chǎn)生了嚴(yán)峻的“文化失語癥”。我們的時(shí)代，成為了一個(gè)“沒有學(xué)術(shù)大師”的時(shí)代。我們的前輩學(xué)者正是在熟讀文學(xué)“元典”的前提下，遵循以小學(xué)通經(jīng)學(xué)，再以經(jīng)學(xué)通文學(xué)的優(yōu)良治學(xué)傳統(tǒng)，而成為澤被后世的一代“大師”。這些知識大家，無論是從事人文科學(xué)還是自然科學(xué)，他們的國學(xué)根底都很深厚，這也是他們能夠成為大家的重要原因。十分遺憾的是，我們這些生在新社會，長在紅旗下，接受了現(xiàn)代學(xué)校教育的本科生、碩士生、博士生、博士后等，尤其是畢業(yè)(出站)后在高等學(xué)校從事中國古代文學(xué)教學(xué)的教授們和博導(dǎo)們，不懂小學(xué)，不通經(jīng)學(xué)，也妄談文學(xué)，甚至以國學(xué)“大師”自居，何其悲哉!當(dāng)然，究其根源，這絕非個(gè)人一己之悲哀，而是整個(gè)浮躁時(shí)代之悲劇!

學(xué)習(xí)、承接包含著豐富民族文化的生命基因的文化“元典”，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑。但我們的國學(xué)教育并不是在短時(shí)間可以奏效的一種技巧，而是一種潛移默化的積累熏陶而來的底色素質(zhì)。它將以不變應(yīng)萬變的姿態(tài)，給青年學(xué)子以深刻的內(nèi)在影響力和整體塑造力。其次，注重中國古代文學(xué)“元典”教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生具有“支援意識”從而形成原創(chuàng)力的重要手段。

非常具有戲劇色彩的是，在我們忙著按照“西學(xué)”思想建構(gòu)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制與教育體系的時(shí)候，早在20世紀(jì)初，美國哥倫比亞大學(xué)則開始創(chuàng)設(shè)“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門本科生必修課，鼓勵(lì)學(xué)生致力于研讀歐洲文學(xué)、哲學(xué)、社會理論等傳統(tǒng)經(jīng)典名著。到了20世紀(jì)40年代以后，美國的許多大學(xué)相繼開始開設(shè)此類課程。此后，芝加哥大學(xué)鑒于當(dāng)代大學(xué)訓(xùn)練研究生的方向越走越偏窄的弊端，而著手進(jìn)行強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)力的培養(yǎng)，他們規(guī)定研究生必須完成一定的經(jīng)典研讀課程。美國學(xué)者博蘭霓(Michael Polanyi)又提出潛移默化積淀的“支援意識”是創(chuàng)造張力的重要來源。這種創(chuàng)造張力非簡單的創(chuàng)造力，而是較深層次的開辟新境界的能力。是由深厚博識而水到渠成的內(nèi)在爆發(fā)力，是致力于開展宏觀、質(zhì)變、大規(guī)模受眾的飛躍性創(chuàng)造。而培養(yǎng)青年學(xué)子原創(chuàng)能力的最主要途徑是使他們能夠在自己的學(xué)術(shù)生涯的形成期產(chǎn)生廣闊的視野與深邃的探究、思維能力。元典性作品“抓住了特定文化乃至人類生存狀態(tài)中一些最基本、最深層次的問題，并作出了最深層次的、最合時(shí)代要求、且最富有個(gè)性美麗的解答……它常解常新，既推動著人類文明的不斷發(fā)展，又能夠避在發(fā)展中造成文明的中斷或解體。”正是它們，沉淀為我們所急需的“支援意識”。

正如博蘭霓所說，盡管“在他們后來的專著中，可能根本不會提到研究生時(shí)代所讀過的原典，所以讀者無法知道哪些原典曾對他們發(fā)生過哪些影響；甚至他們自己在深入自己專業(yè)以后，也不能清楚地意識到早期熟讀有限數(shù)目的原典對他們成熟時(shí)期的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生如何的影響。但事實(shí)上，原典中精微的深思與開廣的觀照對這些學(xué)生的影響是他們終身受用不盡的”。而在中國，即使是很多人文基礎(chǔ)深厚的綜合性大學(xué)的“人文與社會科學(xué)各院系的課程設(shè)置中”，也“極少有導(dǎo)讀古今中外的經(jīng)典為內(nèi)容的課程”。這不能不讓我們深思。元典閱讀應(yīng)是大學(xué)教育中的重要內(nèi)容，加強(qiáng)元典教育應(yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。

同時(shí)，隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，人們在認(rèn)識了科學(xué)技術(shù)的巨大作用的同時(shí)，卻形成了對技術(shù)和物質(zhì)的盲目崇拜。社會上存在著明顯的“重知識、輕修養(yǎng)，重科技、輕人文，重物質(zhì)、輕精神”現(xiàn)象，自然會出現(xiàn)文化使命感的喪失和人文精神關(guān)懷的淡漠。這種閱讀消費(fèi)的感官化、平庸化、娛樂化，自然會造就一批“空心人”、“欲望人”和“物質(zhì)人”。而元典作品都以完美的形式展現(xiàn)了一個(gè)民族最為優(yōu)秀的、穩(wěn)定的道德觀念、價(jià)值取向、和審美理想，它們深厚的人道主義情懷和健康向善的感情基調(diào)，具有為現(xiàn)代社會“立人”價(jià)值功效。這些接受過正規(guī)教育的中文系大學(xué)生、研究生，不論他們將來從事學(xué)術(shù)研究還是從事其他社會工作，他們無疑是引導(dǎo)未來社會文化創(chuàng)造與消費(fèi)的精英與脊梁。從這個(gè)意義來講，注重中國古代文學(xué)“元典”教學(xué)不僅僅是個(gè)培養(yǎng)學(xué)生的問題，而是關(guān)系整個(gè)社會文化方向的大問題；不僅僅是關(guān)系當(dāng)代社會的問題，而是關(guān)系未來社會的問題。

當(dāng)前，越來越多的學(xué)者與教育管理者已經(jīng)開始注意到中文系古代文學(xué)“元典”教學(xué)的重要性，許多學(xué)校也已經(jīng)開始了有意的嘗試。如筆者所在的上海大學(xué)中文系，已經(jīng)被列為上海市高等學(xué)校漢語言文學(xué)本科教育高地建設(shè)基地，并邀請全國數(shù)十名專家學(xué)者就“中國古代文學(xué)的教學(xué)與研究”這一命題進(jìn)行了理論探討，草擬了以文學(xué)“元典”導(dǎo)讀為主、文學(xué)史論簡析為副的中國古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容體系。在已經(jīng)為中國古代文學(xué)專業(yè)研究生開設(shè)的9門專業(yè)學(xué)位課程中，有6門為以文學(xué)“元典”研讀為主的學(xué)位課程。同時(shí)，我們也在進(jìn)行上海市高等學(xué)校本科教育高地建設(shè)資助項(xiàng)目的“先秦文系年注析”叢書編撰工作，該成果將作為大學(xué)本科高年級學(xué)生的選修課教材。正是著眼于中國古代文學(xué)“元典”類作品的教學(xué)價(jià)值和意義，正是在為學(xué)術(shù)研究鉤稽先秦文資料源的基礎(chǔ)上，又能夠?yàn)楸究粕?、研究生提供一個(gè)較好的先秦文讀本。盡管上述工作僅僅只是一個(gè)嘗試，但我們相信這種嘗試將來會顯示可喜的效果和強(qiáng)大的生命力。

篇10

秘書理論研究的實(shí)踐性源于秘書學(xué)科的實(shí)踐性。這里的實(shí)踐性有兩方面的涵義：一方面，秘書理論研究要隨著秘書工作實(shí)踐的變化而變化，保證秘書理論的前沿性；另一方面，秘書理論研究要對秘書工作所面臨的現(xiàn)實(shí)問題作出科學(xué)解讀，提出具有可操作性的對策，發(fā)揮理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1、秘書理論要跟上秘書工作的新變化，及時(shí)關(guān)注秘書工作的新內(nèi)容。

這一點(diǎn)已在秘書學(xué)教材中得到廣泛體現(xiàn)。比如，楊樹森所著《秘書學(xué)概論教程》直接將“秘書工作內(nèi)容的變化”寫入教材，諸如改革開放后，隨著西方信息科學(xué)的引入，信息工作成為秘書部門最為重要的常規(guī)工作之一；隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，談判事務(wù)、公共關(guān)系成為秘書工作的新內(nèi)容；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)頁（站）管理成為秘書工作內(nèi)容之一等[1]，對秘書工作具體內(nèi)容的變化進(jìn)行了初步的理論概括。

另一方面，針對秘書制度建設(shè)、國家秘書職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的變化等，秘書理論研究者也從理論角度進(jìn)行了解讀，客觀地評價(jià)了其理論地位和作用。比如，關(guān)于《國家秘書職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中的“秘書”定義，何寶梅持肯定態(tài)度[2]，常崇宜和楊樹森持批評態(tài)度[3]，就是研究者們對秘書實(shí)踐的新變化所作出的反應(yīng)。

2、以秘書學(xué)研究對象和秘書工作內(nèi)容的新變化為契機(jī)，及時(shí)發(fā)展秘書理論。

這一點(diǎn)在“秘書的定義”這一問題上得到了很好的體現(xiàn)。秘書學(xué)初創(chuàng)時(shí)期，秘書是“社會主義國家工作人員職務(wù)名稱之一”[4]，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種職業(yè)，并且有了國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。必須指出的是，我們是在占有了有關(guān)秘書工作內(nèi)容的新材料之后來不斷發(fā)展秘書學(xué)基礎(chǔ)理論的，但并不是說有了新材料，秘書學(xué)基礎(chǔ)理論就要全面翻新。新材料到底帶來基礎(chǔ)理論的哪些變化，還要看現(xiàn)有理論是不是對新材料依然有解釋力。隨著秘書學(xué)科的不斷成熟，基礎(chǔ)理論翻新的空間日益縮小，充分發(fā)揮現(xiàn)有理論的解釋力就顯得尤為重要。

同時(shí)，我們也應(yīng)及時(shí)審視和調(diào)整現(xiàn)有的秘書學(xué)基礎(chǔ)理論。比如，把文字的出現(xiàn)作為秘書起源的必要條件之一，是許多學(xué)者依然堅(jiān)持的觀點(diǎn)。其推理過程是：文字的出現(xiàn)是文書出現(xiàn)的前提條件，而公務(wù)文書處理是遠(yuǎn)古時(shí)期典型的、重要的秘書工作，所以，文字的出現(xiàn)是秘書工作產(chǎn)生的必要條件之一。之所以有這種論斷，是因?yàn)槊貢鴮W(xué)初創(chuàng)時(shí)期，文書工作確實(shí)是黨政機(jī)關(guān)秘書工作的重中之重，把文書的出現(xiàn)作為秘書工作起源的必要條件之一，以當(dāng)時(shí)的認(rèn)識水平來看確有其合理性。但是，今天的秘書工作已有了很大變化，雖然學(xué)界關(guān)于秘書的定義和秘書工作的具體內(nèi)容還沒有完全形成共識，但在上傳下達(dá)、會務(wù)工作、接待工作、調(diào)查研究等與文書工作一樣，也是典型的秘書工作這一點(diǎn)上是沒有疑義的。然而，上傳下達(dá)、會務(wù)工作、接待工作等并非必須借助文字進(jìn)行，則“文字的出現(xiàn)是秘書工作起源的必要條件之一”的論斷就需要改進(jìn)了，所以不少論者提出了新的見解[5]。說來似乎很簡單，但樹立這種反省意識，尤其是要根據(jù)秘書工作實(shí)際去反省基礎(chǔ)理論，甚至把自己以前堅(jiān)持的觀點(diǎn)推倒重來，就需要一定的學(xué)術(shù)勇氣。

3、秘書學(xué)的實(shí)踐性也要求秘書理論研究者關(guān)注當(dāng)下秘書工作中的新問題。

用秘書理論指導(dǎo)秘書工作實(shí)踐，提出可行性建議，本來就是秘書理論研究的題中應(yīng)有之義。秘書工作中出現(xiàn)的新問題，就是社會向秘書理論研究者提出的新課題，但是學(xué)界對此似乎不很敏感。比如，2008 年9 月15 日上午10 時(shí)，美國第四大投資銀行———雷曼兄弟公司向法院申請破產(chǎn)保護(hù)，消息瞬間傳遍世界各地，但10分鐘之后，德國國家發(fā)展銀行居然仍依循以前達(dá)成的協(xié)議，通過計(jì)算機(jī)自動付款系統(tǒng)向這家公司即將凍結(jié)的銀行賬戶轉(zhuǎn)入3 億歐元，德國發(fā)展銀行因此被媒體稱為“最愚蠢的銀行”。一家奉命調(diào)查此事的法律事務(wù)所遞交的調(diào)查報(bào)告， 詳細(xì)記錄了雷曼兄弟公司申請破產(chǎn)之后的10 分鐘里這家銀行的職員都在干什么， 其中包括董事會秘書和負(fù)責(zé)處理這項(xiàng)業(yè)務(wù)的高級經(jīng)理手下的文員。如果秘書理論研究者能以此為個(gè)案和契機(jī)，就結(jié)構(gòu)復(fù)雜的組織面臨突發(fā)事件時(shí)其秘書該如何迅速作出反應(yīng)這一問題， 從秘書學(xué)角度進(jìn)行深入探究，那么不僅是給秘書上了一堂課，也會為秘書理論研究作出貢獻(xiàn)。但時(shí)至今日未看到有分量的論文，當(dāng)前秘書理論界的敏感程度可見一斑。[ hi138/Com]

4、做好秘書學(xué)知識的普及工作，讓公眾更加全面地了解秘書職業(yè)，理解秘書和秘書工作，從而提高秘書職業(yè)聲望。

近30 年的時(shí)間對于一門學(xué)科的成長而言畢竟太短，秘書學(xué)學(xué)科還太年輕，許多基礎(chǔ)理論研究還在爭鳴當(dāng)中，所以秘書學(xué)知識的普及工作沒有被提上日程。雖然我國秘書從業(yè)人員的隊(duì)伍日益壯大，秘書職業(yè)離大眾越來越近，但是人們對秘書的誤解還很深。比如，筆者所在學(xué)校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行專業(yè)方向分流，有師范和文秘兩個(gè)方向可以選擇。盡管之前多次動員，結(jié)果只有20%的學(xué)生選擇秘書方向，而且選擇師范方向的學(xué)生毫無例外地拒絕調(diào)劑。經(jīng)私下了解，很多同學(xué)是因?yàn)榧议L不同意才選擇師范方向的。

最具代表性的拒絕理由有四種：1. 領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)老總多為男性，年輕女孩給他們當(dāng)秘書家長不放心；2. 秘書是吃青春飯的，現(xiàn)在選了這個(gè)方向，到四五十歲不做秘書工作，再找工作就難了；3.男生當(dāng)秘書沒出息，端茶倒水接電話是女孩子的事情；4. 秘書就是丫鬟，干的是侍候人的活兒，怕受氣。學(xué)生家長的意見基本代表了社會上普通民眾對秘書職業(yè)的理解。筆者淺見，產(chǎn)生這種誤解的原因主要有兩個(gè)方面：一是秘書行業(yè)自身的某些消極現(xiàn)象；二是公眾對秘書工作缺乏起碼的了解。那么，這些消極現(xiàn)象是因何而起，怎樣預(yù)防；如何提高秘書的職業(yè)聲望，如何進(jìn)行全社會范圍內(nèi)的秘書教育，這就不僅僅是秘書學(xué)知識的普及問題，更是當(dāng)下社會向秘書學(xué)界提出的新課題。

總之，我們應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐意識，以此推進(jìn)秘書理論研究，提高秘書職業(yè)聲望，為當(dāng)下的秘書工作提供必要的理論指導(dǎo)。

注釋：

[1] 楊樹森《秘書學(xué)概論教程》，安徽大學(xué)出版社2008年版。

[2] 何寶梅《秘書定義述評》，《秘書》2006 年第9期。

[3] 常崇宜的批評見其專論《秘書定義的再探討》（《秘書》2006 年第9 期），以及《關(guān)于我國秘書職業(yè)定義的再探討》（《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2007 年第1期）；楊樹森的批評見其教材《秘書學(xué)概論教程》（安徽大學(xué)出版社2008 年版）。[天下]