導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語言文化探索，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

多民族地區(qū)的教育發(fā)展，事關(guān)民族團結(jié)與平等發(fā)展，事關(guān)邊疆穩(wěn)定。少數(shù)民族地區(qū)教育涉及因素多，如民族文化和語言的多樣性、學(xué)校布局和氛圍、教師的語言背景和平等態(tài)度等。聯(lián)合國兒童基金會―教育部師范司合作在云南騰沖和景洪兩地實施的教育項目（2011―2015年），就是在這些脈絡(luò)下，通過建立以導(dǎo)師制為依托的鄉(xiāng)村少數(shù)民族教師支持體系，通過倡導(dǎo)和實施語言和文化適切的教育學(xué)和教學(xué)法，重點關(guān)注地理、文化和學(xué)業(yè)處于邊緣的少數(shù)民族學(xué)生，激勵地方教育工作者的積極性和創(chuàng)造力，引他山之石，結(jié)合本地實際，發(fā)展出一套行之有效的促進民族地區(qū)教育質(zhì)量提高的機制和模式。通過改進教師的教育觀念和技能，加入與兒童經(jīng)驗貼切的文化元素，遵循語言和文化適切的原則選擇和運用教學(xué)法，提升少數(shù)民族兒童學(xué)業(yè)表現(xiàn)和全面發(fā)展水平，為改善少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量提供可推廣的經(jīng)驗。

本專題選取該項目中的若干研究成果，以饗讀者。

少數(shù)民族教師培訓(xùn)，是促進我國少數(shù)民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展、提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵，也是我國鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)的重中之重。變革鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)模式，使少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)更具針對性與實效性，是我們一直在探索的工作。為此，教育部攜手聯(lián)合國兒童基金會在云南省景洪市和騰沖市開展的“移動教育資源與培訓(xùn)中心”項目，為促進民族地區(qū)的教育事業(yè)做出有益的探索。它從少數(shù)民族教師與學(xué)生的實際需求出發(fā)，探索語言與文化適宜的教學(xué)法，為提升少數(shù)民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)提供了理論與實踐依據(jù)，也為改善其他少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量積累了可供借鑒的經(jīng)驗。

―教育部教師工作司教師發(fā)展處副處長

黃貴珍

語言能夠成為構(gòu)筑發(fā)展的橋梁，反之也可以成為發(fā)展的障礙。研究顯示，世界上半數(shù)以上的兒童生活在多語的環(huán)境中。多語本身不是問題，問題是當(dāng)孩子進入學(xué)校時，他們瞬間面臨著語言的轉(zhuǎn)換。常見的情況是，他們不僅要學(xué)習(xí)一種全新的語言，而且要用這種語言應(yīng)對全新的學(xué)校生活。教師該如何改變，以期能夠使面臨雙語挑戰(zhàn)的孩子從一入學(xué)就有歸屬感和快樂的體驗?！吨袊處煛吩诖丝堑挠嘘P(guān)聯(lián)合國兒童基金會與教育部教師工作司合作在云南景洪和騰沖兩地開展的“移動教育資源與培訓(xùn)中心”項目成果介紹，揭示了當(dāng)教師能夠創(chuàng)造條件豐富語言資源和環(huán)境，能夠?qū)⒑⒆拥哪刚Z甚至肢體語言作為學(xué)習(xí)的紐帶時，即使是地處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校，也能為孩子的學(xué)習(xí)，特別是面臨雙語挑戰(zhàn)的少數(shù)民族兒童的學(xué)習(xí)帶來全新的改變。

項目的成果介紹表明，教師的改變與培訓(xùn)在理念、方法及組織形式等多方面的持續(xù)創(chuàng)新、改進和后續(xù)支持密切相關(guān)。

篇2

關(guān)鍵詞：詞匯教學(xué)；文化內(nèi)涵詞；非英語專業(yè)學(xué)生

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）46-0135-02

一、引言

大學(xué)英語的教學(xué)目的是什么？我國教育部高等教育司于2007年正式頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（以下簡稱《教學(xué)要求》）曾經(jīng)明確指出：大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，可以讓他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際。然而要具備這樣的綜合能力，詞匯是基本。詞匯是外語教學(xué)的核心知識領(lǐng)域，詞匯量的多少是衡量英語水平高低最建檔最直接的方法，它直接影響整個聽、說、讀、寫的學(xué)習(xí)。因此，詞匯學(xué)習(xí)是整個英語學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是學(xué)生提高綜合應(yīng)用能力的關(guān)鍵。

二、詞匯教學(xué)中面臨的困境

在長期以來的教學(xué)中，詞匯教學(xué)既龐大又煩瑣，沒有一個很系統(tǒng)的高效率的方法來解決。不僅從學(xué)生學(xué)習(xí)方面來看還是教師教學(xué)方面，都面臨很大的困境。

1.學(xué)生面臨的問題。從學(xué)生方面研究，本文分別對昆明學(xué)院2013級財務(wù)管理、建筑學(xué)管理、學(xué)前教育三個非英語專業(yè)的學(xué)生進行了一次問卷調(diào)查，深入了解學(xué)生在學(xué)習(xí)單詞中存在的問題。

通過表1，可以看出學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的主動性很差。三個專業(yè)總?cè)藬?shù)148人，每天花1到2個小時進行單詞學(xué)習(xí)的學(xué)生為0人；1個小時以內(nèi)的81人，占總?cè)藬?shù)54.7%，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度他們的詞匯量如何提高？

再看表2，針對每天記憶單詞的同學(xué)，總?cè)藬?shù)81人，一天內(nèi)進行復(fù)習(xí)僅有6人，占7.4人；一天后再來復(fù)習(xí)的人高達75人，占92.6%。艾賓浩斯遺忘規(guī)律總結(jié)過，遺忘是先快后慢的，學(xué)得的知識在一天后，如不抓緊復(fù)習(xí)，就只剩下原來的25%。所以，單詞雖然記憶了，但是得不到鞏固，一樣沒有好的效果。

通過表3可知，學(xué)生記憶單詞的材料以四六級詞匯書為主的，有128人，占總?cè)藬?shù)（148人）的86.5%；以教科書為主的，有20人，占13.5%；而課外閱讀材料的，沒有同學(xué)。同學(xué)記憶單詞的目的性很強，只為四六級考試。

表4展現(xiàn)，100%的同學(xué)學(xué)習(xí)單詞的內(nèi)容僅局限于如何發(fā)音，什么意思；而有44個同學(xué)回去研究它的詞性及詞性延伸，占總?cè)藬?shù)（148人）的29.7%；會去關(guān)注這個單詞使用的，即例句的有39人，占總?cè)藬?shù)的26.4%；而對于詞語的文化內(nèi)涵了解，幾乎沒有人關(guān)注。

2.教師面臨的困境。從教師方面來看，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)重心過分放在語法結(jié)構(gòu)分析，詞匯學(xué)習(xí)僅僅被看作是語法結(jié)構(gòu)的填充物；再者，教學(xué)方法單一，只注重語音、詞性、詞義辨析和列舉例句，雖然可以幫助學(xué)生打下扎實基礎(chǔ)，但是教學(xué)過程枯燥，容易給學(xué)生學(xué)習(xí)心理增加負(fù)擔(dān)，不容易提高他們學(xué)習(xí)的興趣和主動性。

為了解決詞匯學(xué)習(xí)存在的困境和打破傳統(tǒng)的英語詞匯教學(xué)，本文提出了在詞匯教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵幫助學(xué)生更好地理解和掌握詞匯。

三、潛入性文化的詞匯學(xué)習(xí)

語言是一個民族長期生產(chǎn)勞動和社會實踐中創(chuàng)造出來的，語言具有社會性、客觀性和文化性，它是文化的載體。詞匯又是語言的基礎(chǔ)，詞匯本身的存在、消亡和發(fā)展都透露著文化信息，因而詞匯承載著豐富的文化信息，反映人類社會文化的生活工具，不同的文化，不同的語言背景，詞匯常常都有特定的文化信息，也就是我們通常所說的“文化內(nèi)涵詞”（cultural-loaded words）。

1.文化內(nèi)涵詞。胡文仲教授曾提出，學(xué)習(xí)一種語言應(yīng)該同時發(fā)展兩種能力：語言能力（linguistic competence）和社會能力（social competence）。文化內(nèi)涵詞（cultural-loaded words）就是詞匯的一種社會能力的表現(xiàn)，是一種文化能力（cross cultural communicative competence），它受到文化背景、、價值觀……的影響。（1）受文化背景影響。民族文化有的事物在詞匯及語義上的體現(xiàn)。如果不是改革開放，可能中國人民一輩子都不知道什么是supermarket（超市），soap opera（肥皂?。?，Disney Land（迪斯尼）；而中國傳統(tǒng)的旗袍（Cheongsam），冰糖葫蘆（candied haws on a stick）也不可能走向世界。（2）受影響。在西方傳統(tǒng)中，人們習(xí)慣稱西方文化為“基督教文化”或“基督教文明，由此看出，基督教在西方文化中起著舉足輕重的作用，《圣經(jīng)》的宗教觀念也影響了詞匯的表達。（3）受價值觀影響。在眾多文化因素里，價值觀是核心內(nèi)容之一。不同的價值觀產(chǎn)生了不同的詞義理解，褒貶不一。比如說，在我們中國傳統(tǒng)文化里，尊老愛幼是我們傳統(tǒng)美德，受尊敬和照顧的老人也會由衷的表示感激；而在西方國家，老年人被視為衰老，體現(xiàn)不出自身價值。

由此看來，大學(xué)英語詞匯教學(xué)進行潛入性的文化教學(xué)是有必要的。

2.文化內(nèi)涵詞的教學(xué)法。越來越多的實例證明了大學(xué)英語詞匯教學(xué)要進行文化背景的潛入，本文通過對昆明學(xué)院2013級財務(wù)管理、建筑學(xué)管理和學(xué)前教育三個非英語專業(yè)的學(xué)生所采用的第二版《新視野大學(xué)英語讀寫教程》，在教學(xué)過程中運用直接闡釋法，比較分析法和詞源解釋法，進行了文化背景下的實際教學(xué)研究。（1）直接闡釋法。直接闡釋法是英語詞匯教學(xué)中最常見的文化導(dǎo)入法。當(dāng)教師向?qū)W生解釋單詞的時候，直接導(dǎo)入它的文化內(nèi)涵。例如第二版《新視野大學(xué)英語讀寫教程》第一冊Unit 7 “Should I Have a Gun”一文中“negro”這個詞，字面意是“黑的”，但是在文化內(nèi)涵中帶有“黑鬼”的含義，有一定的歧視意義。所以，在講授的過程中需向?qū)W生解釋，“黑人”只能表達為“African-American”（非洲裔美國人），如果用“negro”只能讓對方暴跳如雷，交際失敗。直接闡釋法采用簡單明了的語言，把艱澀深奧的文化難點的導(dǎo)入，在授課過程中，變得通俗易懂。（2）比較分析法。比較分析法是授課過程中針對和聯(lián)系中西方文化，分析比較共同點和不同點。第二冊Section A“As the name is， so is he”中提到“nursery school”，意思是“幼兒園”，在日常交流中，我們慣用“kindergarten”，“preschool”也有“幼兒園”的意思。在中文解釋中，“幼兒園”就是接納3―6歲的一種學(xué)前教育機構(gòu)，根據(jù)年齡分為“大，中，小”班。在西方國家，“nursery school”適合3―5歲的幼兒，“kindergarten”適合4―6歲的幼兒，“preschool”適合5―6歲的幼兒。因此針對我們國家的實際情況，“preschool”就是學(xué)前班，在一些發(fā)達的城市，0―3歲幼兒接受的早教和親子學(xué)習(xí)可以用“nursery”表達，幼兒園就是籠統(tǒng)地用“kindergarten”表達。

外語交流不僅僅是兩種不同語言的人間的交流，更是兩種不同文化背景的人之間的交流，比較分析法可以幫助我們在教學(xué)過程中更好地了解中西方文化。

四、結(jié)語

潛入性文化的詞匯教學(xué)，透過詞匯看文化，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加強他們學(xué)習(xí)的動機，提高他們的領(lǐng)悟能力，滿足他們學(xué)習(xí)語言的要求，對整個教學(xué)起到積極的影響。而對于教師本身素質(zhì)來說，也是一個巨大的挑戰(zhàn)，要不斷地拓寬東西方文化的認(rèn)識，多閱讀，提高自己的文化素養(yǎng)，更好地把具有文化信息的“文化內(nèi)涵詞”傳授給學(xué)生，使語言教學(xué)和詞匯教學(xué)相結(jié)合，互相滲透，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生靈活使用詞匯的能力，進而促進學(xué)生的跨文化交際能力。

參考文獻：

[1]胡文仲.文化與交際[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994.

[2]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1989.

[3]劉潤清，胡壯麟.外語教學(xué)的科研方法[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

篇3

關(guān)鍵詞：變電； 自動化； 穩(wěn)定性

Abstract: the substation automation is the future development of a kind of inevitable trend, its advantage in power quality, safe and reliable operation of the power distribution level were better reflect. This paper first introduces the substation automation system of several common structure, based on the automation system of network model are discussed, and then of the substation automation system of communication network in the detailed design. Conclusion, hierarchical and distributed integrated automation system for the convenience and flexibility system extension, and computer network technology is a kind of communication should be promotion system development mode, particularly suitable for large quantity of data communication construction project. This paper is a man of some opinions, but with counterparts to discuss.

Key words: the substation; Automation; stability

中圖分類號：TM63文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

前言

隨著電力系統(tǒng)動態(tài)過程的分析越來越復(fù)雜，對系統(tǒng)自動控制的要求也越來越高。分層分布式綜合自動化變電系統(tǒng)通過各種設(shè)備間相互交換信息、數(shù)據(jù)共享，實現(xiàn)對變電運行的自動監(jiān)視、管理、協(xié)調(diào)和控制，從而提高了變電保護和控制性能，改善和提高了電網(wǎng)的控制水平。

一、現(xiàn)階段的變電自動化系統(tǒng)分析

1、集中式結(jié)構(gòu)：集中式結(jié)構(gòu)是將系統(tǒng)設(shè)備按其功能歸類劃分，形成若干個獨立系統(tǒng)，各系統(tǒng)分別采用集中裝置來完成自身的功能。集中式結(jié)構(gòu)一般由1個或2個CPU實現(xiàn)對整個變電系統(tǒng)的保護、監(jiān)視、測量、遠(yuǎn)動的集中控制。集中式控制系統(tǒng)的優(yōu)點是構(gòu)成較簡單、主機控制系統(tǒng)集中、便于分配調(diào)度各種實時任務(wù)、響應(yīng)速度快、節(jié)省投資；缺點是主機系統(tǒng)負(fù)荷繁重、主機單CPU可靠性不高。為了提高可靠性，一般采用雙系統(tǒng)互為備用。該系統(tǒng)可采用前置主機和后臺輔機相結(jié)合的配置方式。前置主機完成模擬量和開關(guān)量以及脈沖量的采樣輸入、開關(guān)量輸出控制（斷路器跳合閘操作）與信號輸出、向輔機傳送數(shù)據(jù)等功能。輔機主要完成負(fù)荷顯示、打印輸出、遠(yuǎn)動通信和主機間的數(shù)據(jù)串行通信等功能。前置主機可采用STD總線工業(yè)控制機，后臺輔機以管理為主，可采用PC機。為了提高系統(tǒng)可靠性，可采用雙系統(tǒng)互為備用方案，2套STD系統(tǒng)通過管理器來協(xié)調(diào)運行。管理器采用可編程序控制器（PC機），系統(tǒng)正常運行時，一套系統(tǒng)與PC機通信，PC機監(jiān)視其運行是否正常，一旦發(fā)現(xiàn)異常立即由控制回路啟動另一套系統(tǒng)，使之投入運行，同時退出故障系統(tǒng)。

2、分散式結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)方式一般是按一次回路進行設(shè)計。首先將設(shè)備按一次安裝單位劃分成若干單元，將控制單元、微機保護單元、數(shù)據(jù)采集單元安裝在戶外高壓斷路器附近或戶內(nèi)開關(guān)柜內(nèi)。然后將各分布單元用網(wǎng)絡(luò)電纜互聯(lián)，構(gòu)成一個完整的分散式綜合自動化系

統(tǒng)。其優(yōu)點是各個功能單元上既有通信聯(lián)系，又能相對獨立，便于系統(tǒng)擴展，便于維護管理，當(dāng)某一環(huán)節(jié)發(fā)生故障時，不至于相互影響；此外，它的抗電磁干擾能力強、可靠性高，在二次系統(tǒng)設(shè)計上能最大限度地減少二次設(shè)備的占地面積并節(jié)省大量電纜及接線。缺點是價格高。

3、集中與分散結(jié)合式結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)方式介于集中式與分散式兩種結(jié)構(gòu)之間，形式較多。目前國內(nèi)應(yīng)用較多的是分散式結(jié)構(gòu)集中式組屏。這種結(jié)構(gòu)方式具有分散式結(jié)構(gòu)的全部優(yōu)點，由于采用了集中式組屏，有利于系統(tǒng)的設(shè)計、安裝與維護管理。

二、變電自動化系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)模型分析

1、假定電力網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點編號的次序先是各發(fā)電機節(jié)點，然后是負(fù)荷和其它節(jié)點。在此情況下消去全部負(fù)荷節(jié)點的注入電流，根據(jù)計算內(nèi)容和要求的不同，選用適當(dāng)?shù)哪Ｐ?。由于在電網(wǎng)故障后功角的第一個搖擺周期內(nèi)，各種調(diào)節(jié)器因為時滯來不及動作或動作很小，且在穩(wěn)定性預(yù)測和早期控制中對時間要求很短暫，故一般采用電力系統(tǒng)的經(jīng)典模型（如恒定阻抗負(fù)荷模型和暫態(tài)電抗后恒定電勢的同步電機模型）；

2、在研究系統(tǒng)多個功角搖擺周期時段的動態(tài)穩(wěn)定時，要考慮各個元件的反應(yīng)特性。在電力系統(tǒng)運行方式處于穩(wěn)定域邊界處，由經(jīng)典模型得出的結(jié)果與實際模型相差甚遠(yuǎn)，故需采用詳細(xì)發(fā)電機等單元的數(shù)學(xué)模型（含勵磁、調(diào)速系統(tǒng)模型，負(fù)荷考慮電壓和頻率特性）來研究。

三、變電自動化系統(tǒng)內(nèi)的通信網(wǎng)絡(luò)設(shè)計分析

構(gòu)建一個快速、穩(wěn)定、可靠和富有彈性的通信網(wǎng)絡(luò)是變電自動化系統(tǒng)的基本要求，也是整個電力系統(tǒng)運行管理自動化的根本前提?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的現(xiàn)場總線無論在通信速率和實時性，還是在可靠性和組網(wǎng)的靈活性上均遠(yuǎn)高于簡單的串行通信技術(shù)，因此在很短時間內(nèi)便成為變電自動化系統(tǒng)的主流通信技術(shù)，同時也使變電自動化系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)發(fā)生了本質(zhì)的變化。自動化通信系統(tǒng)需要計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更需要帶寬、通用性和符合國際標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。在帶寬、可擴展性、可靠性、經(jīng)濟性、通用性等方面的綜合評估中，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)必將成為自動化系統(tǒng)中通信技術(shù)發(fā)展的趨勢。

四、變電自動化系統(tǒng)安全控制和穩(wěn)定性分析與研究

處于穩(wěn)定狀態(tài)的電力系統(tǒng)受到某些擾動時，可能轉(zhuǎn)入不穩(wěn)定狀態(tài)。通過一些必要的控制，如調(diào)整發(fā)電機電壓或出力、切換線路等，使系統(tǒng)轉(zhuǎn)為穩(wěn)定狀態(tài)。這種控制稱為預(yù)防控制，也稱為正常狀態(tài)下的安全控制或靜態(tài)安全控制。這種控制一般由電力系統(tǒng)調(diào)度部門的能量管理系統(tǒng)（EMS）進行實施。處于正常狀態(tài)的電力系統(tǒng)受到較嚴(yán)重的擾動時，可能轉(zhuǎn)為極不穩(wěn)定狀態(tài)。極不穩(wěn)定狀態(tài)可能出現(xiàn)以下兩類危機：（1）穩(wěn)定性危機（Stability crisis）：電力系統(tǒng)暫態(tài)過程積蓄的能量可能破壞其運行穩(wěn)定性，即不能再回到初始狀態(tài)或停留在一個允許的新狀態(tài)。這一過程歷時很短，如幾秒鐘。（2）持久性危機（Viability crisis）：局部或整個系統(tǒng)發(fā)電、送電和負(fù)荷不平衡，導(dǎo)致系統(tǒng)運行參數(shù)大幅度偏離正常值，可能破壞對用戶的持續(xù)供電。這一過程歷時較長，如幾秒鐘至幾分鐘。電力系統(tǒng)在極不穩(wěn)定狀態(tài)下為了維持穩(wěn)定運行和持續(xù)供電，必須采取必要的控制措施。這種控制稱為緊急控制（Emergency control）或預(yù)測控制（Predictive con－trol），也稱為極不穩(wěn)定狀態(tài)下的安全控制或動態(tài)安全控制。對穩(wěn)定性危機的緊急控制稱為穩(wěn)定性控制（Stabilitycontrol）。通過穩(wěn)定性控制可能使系統(tǒng)恢復(fù)正常狀態(tài)，也可能使系統(tǒng)暫時處于另一種穩(wěn)定狀態(tài)，即恢復(fù)狀態(tài)。針對持久性危機的緊急控制，通常稱為校正控制（Correc－tive control）。如控制電壓和無功功率、切機或限制發(fā)電機出力、限制負(fù)荷和系統(tǒng)解列等，以便使系統(tǒng)恢復(fù)到正常狀態(tài)或轉(zhuǎn)為恢復(fù)狀態(tài)，保持對用戶的持續(xù)供電。恢復(fù)狀態(tài)下系統(tǒng)的完整性一般會受到破壞，如某些發(fā)電機或負(fù)荷被切除，系統(tǒng)某些部分被解列等，而且安全儲備通常也是不足的。因而需要進行恢復(fù)控制（Restorativecontrol）?；謴?fù)控制包括起動備用設(shè)備，增加發(fā)電機組的功率，重新投入被切機組、負(fù)荷和線路等。電力系統(tǒng)的預(yù)防控制、緊急控制和恢復(fù)控制總稱電力系統(tǒng)安全控制（Security control）。安全控制是維持電力系統(tǒng)安全運行所不可缺少的部分。不過在電力系統(tǒng)發(fā)展的初始階段，這種控制比較容易實現(xiàn)，一般可使用就地設(shè)置的比較簡單的裝置。隨著電力系統(tǒng)的發(fā)展擴大，對安全控制提出越來越高的要求，安全控制成為電力系統(tǒng)運行和控制的一個極其重要的課題。

篇4

朋輩計劃專業(yè)輔導(dǎo)

一、研究背景

（一）朋輩計劃的概念

朋輩教育制度是為了充分發(fā)揮大學(xué)生伙伴的作用，引導(dǎo)伙伴盡自己所能給對方精神上的鼓勵和學(xué)習(xí)上的幫助所提出來的互幫互助的小組活動。該活動方式能夠及時讓彼此進行生活、思想上的交流和溝通，充分體驗身邊伙伴的關(guān)愛，能夠更加勤奮地學(xué)習(xí)，快樂地生活，順利地就業(yè)，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、互相促進、共同成長的學(xué)生交往方式。

（二）朋輩計劃的意義

開展朋輩計劃，有利于提高被幫扶者的素質(zhì)，形成良好的大學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生的健康成長。通過開展有針對性、個性化、平民化的教育工作，讓優(yōu)秀學(xué)生成為其他學(xué)生的支柱。同時，朋輩計劃減少了教師在學(xué)生管理工作中的負(fù)擔(dān)，成為學(xué)生與老師間的溝通橋梁。朋輩計劃的發(fā)展必將使學(xué)生管理工作不斷的晚上。

二、研究過程

（一）研究對象

上海商學(xué)院管理學(xué)院參與朋輩計劃的相關(guān)人員。

幫助者：管理學(xué)院大一至大二一、二等獎學(xué)金獲得者――“小老師”，各幫助者的輔導(dǎo)員老師。

被幫助者：管理學(xué)院中掛科三門或三門以上的學(xué)生――“后進生”。

（二）研究過程

1.上課統(tǒng)計

朋輩計劃中每周有四次專門為后進生設(shè)立的補課，由小老師為他們進行輔導(dǎo)。收集每次上課的考勤表，查看后進生的出勤率；觀察小老師的著裝，精神狀態(tài)，注意小老師是否備課，有無習(xí)題的準(zhǔn)備；對課堂氣氛進行評估，小老師與后進生之間是否有良好的互動。

2.問卷調(diào)查

通過對所有參加朋輩計劃的后進生和部分掛科兩門以下的管理學(xué)院學(xué)生進行問卷調(diào)查，找出后進生內(nèi)心中的朋輩計劃與實際操作之間的不同以及他們是否主動愿意參加朋輩計劃。

3.實地采訪

在朋輩計劃輔導(dǎo)期間，對兩位后進生進行對上課質(zhì)量，反饋效果等方面進行采訪，了解后進生對朋輩計劃的真實想法，發(fā)現(xiàn)朋輩計劃中出現(xiàn)的問題。

三、存在的問題研究

（一）小老師角度

雖然小老師是由我們獎學(xué)金獲得者來擔(dān)任，但是由于缺少授課經(jīng)驗，很多小老師都是第一次上臺進行教學(xué)，所以小老師的臨場反應(yīng)能力欠佳，往往照本宣科或者以講解書后習(xí)題為主。作為一名針對后進生的小老師，應(yīng)該在展現(xiàn)出自己同為學(xué)生的親和力和感染力，與學(xué)生之間產(chǎn)生形成良好的互動，形成和諧的氛圍。實際情況卻與之相反，小老師沒有能力將自己已學(xué)會的知識通過上課的形式展現(xiàn)給后進生們。

（二）后進生角度

學(xué)長會從上一屆的朋輩計劃中吸取經(jīng)驗并與輔導(dǎo)員進行溝通后，明確了朋輩計劃正式從一種非強制性的機制轉(zhuǎn)變?yōu)楹筮M生必須強制參加的機制，每周開設(shè)四次培訓(xùn)班，分別針對四門掛科率最高的科目（高數(shù)、西方經(jīng)濟學(xué)、概率論、計算機）。課上也會有還專門負(fù)責(zé)簽到的同學(xué)負(fù)責(zé)考勤和反饋。作為朋輩計劃中最主要的一部分也是整個朋輩計劃的服務(wù)對象，后進生的出勤率是衡量學(xué)長會工作開展的是否順利的重要指標(biāo)。而通過統(tǒng)計研究發(fā)現(xiàn)，后進生出勤率存在一些規(guī)律和有趣的方面。

以高數(shù)輔導(dǎo)為例，根據(jù)管理學(xué)院學(xué)長會朋輩教學(xué)計劃我們得知，本屆共參與高數(shù)輔導(dǎo)的后進生為42人，平均每周真實參加高數(shù)輔導(dǎo)人數(shù)在29人，每周考勤人數(shù)如圖1所示，出勤率約為69%。值得注意的是，后進生的出勤率存在周期性，一周出勤率高，下一周的出勤率則就會變低。如此循環(huán)往復(fù)持續(xù)了八周。為了了解該情況的發(fā)生，我們對參加輔導(dǎo)的同學(xué)進行了隨機的采訪。通過采訪后得知，出現(xiàn)該問題的原因只要有兩部分：一個原因是因為部分大二的后進生因為習(xí)慣了上一屆自由的、非強制性的教學(xué)模式，自身也對朋輩計劃有些抵觸情緒，所以本來打算參加第一次就不在參加，但是由于學(xué)長會會進行課堂記錄并將出勤率反饋給輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員就會根據(jù)出勤表聯(lián)系那些缺席未來上課的同學(xué)，并且要求他們參加下一次的輔導(dǎo)之中；另外一個是因為部分后進生的輔導(dǎo)時間正好與學(xué)校重修、公共選修課（晚課）時間沖突，導(dǎo)致他們只能選擇學(xué)校的重修課程而放棄。

從這點不難看出，在后進生當(dāng)中，存在著許多愛鉆空子，只要一有機會就想方設(shè)法想要逃課的學(xué)生，但是由于輔導(dǎo)員的存在，導(dǎo)致有些學(xué)生被迫，及其不情愿的來參加輔導(dǎo)，可想而知他們的積極性是很低下的。后進生的積極性底下就導(dǎo)致了工作無法順利開展，朋輩計劃也失去了其本來應(yīng)該有的作用。如何讓后進生們能夠自愿，情愿地參加輔導(dǎo)成了我們急需解決的一個巨大的難題。

（三）朋輩計劃本身角度

從對后進生的采訪我們已經(jīng)了解到輔導(dǎo)開課的時間和內(nèi)容方面存在著一些弊端。首先，朋輩計劃每周開課時間是周一至周四下午四點至六點兩個小時，而幾乎所有的大一大二年紀(jì)的學(xué)生在那個時間段都在上公共選修課，因此有一定的幾率公共選修課和輔導(dǎo)時間上會發(fā)生沖突，使得出勤率下降；在課程內(nèi)容方面，只開設(shè)了四門課程，并不能全面地覆蓋到所有學(xué)生掛科的科目，導(dǎo)致有些學(xué)生碰到一些沒有輔導(dǎo)的課程有點無從下手，類似于運籌學(xué)，線性代數(shù)這類的課程就只能依靠自己。朋輩計劃迫切需要加快課程跟新的速度，調(diào)整課時和后進生名單，確保真正意義上的為后進生能夠提高成績而開展朋輩計劃。

四、解決方法的探索

（一）對于各個方面的優(yōu)化與改進

為了更加充分的了解朋輩計劃在大學(xué)生之中的地位，認(rèn)清學(xué)生輔導(dǎo)對后進生的重視程度，我們小組對部分管理學(xué)院的學(xué)生進行了問卷調(diào)查，調(diào)查形式分為發(fā)放網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷。經(jīng)過統(tǒng)計之后，最終我們收到了204份調(diào)查問卷。在204份問卷調(diào)查中，135人曾參加或接觸過學(xué)長會的工作，69人未參加且未接觸過學(xué)長會的工作；對學(xué)長會推行的朋輩計劃，70.5%的人持支持看法，29.5%的人持反對意見；在關(guān)于朋輩計劃的實施對掛科學(xué)生有無影響這一問題上，大部分參與調(diào)查者認(rèn)為具有影響甚至影響很大，少部分人認(rèn)為意義不大或無意義（如圖2）。

1.小老師的改革

我們通過問卷調(diào)查了解基礎(chǔ)信息的同時，同時也發(fā)現(xiàn)了一半以上的參與調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)該改進小老師的授課方式、注重講課時間的靈活性和使課程安排具有多樣性的觀點，三分之一的人也贊成改進小老師的選拔標(biāo)準(zhǔn)的說法，另外有不到三分之一的參與者建議增強課堂的互動效果。

2.對于開展方式的變化

針對目前的朋輩計劃中做得較好的方面，高達57%的參與者認(rèn)為注重總結(jié)掛科學(xué)生前后的成績變化是學(xué)長會開展朋輩計劃中做得比較好的一點，另外也有接近一半的人認(rèn)為在朋輩計劃中小老師能與聽課學(xué)生保持良好互動和所開課程具有連貫性也是做得比較好的兩點，另有少部分人覺得朋輩計劃的開展能夠提高掛科學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.對于輔導(dǎo)員的要求

按照目前的情況分析，輔導(dǎo)員起了一個監(jiān)督學(xué)生，激勵學(xué)生的一個重要的作用，但就上課情況而言，輔導(dǎo)員應(yīng)更加注重對后進生的關(guān)懷，轉(zhuǎn)變態(tài)度，由學(xué)長會成員反饋給輔導(dǎo)員轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)員主動關(guān)心后進生，提前提醒后進生應(yīng)該參與哪些活動，學(xué)長會能夠為他們提供哪些福利，要讓后進生消除對朋輩計劃的反感之情，轉(zhuǎn)而熱愛朋輩計劃。完成本來應(yīng)該完成的任務(wù)。

（二）采取特殊的方法與獎勵機制

除了一些在朋輩計劃中對步驟的優(yōu)化和改革之外，我們應(yīng)該額外開展一些活動來加強如今對后進生的約束：

篇5

（1．楚雄師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，云南楚雄675000；2．麗江師范高等?？茖W(xué)校體育系，云南麗江674100）

摘要：大量白族結(jié)婚禮儀活動內(nèi)容在不斷被外來的禮儀活動漢化并逐漸消失，但是在大理周邊的邊遠(yuǎn)山區(qū)的邊遠(yuǎn)縣城中依然完整地保留了白族許多的古老結(jié)婚儀式和習(xí)俗，其中包含了大量的民族傳統(tǒng)體育文化，如“耳子歌”、“哩革歌”、“擺丑舞”是白族婚慶文化中頗具代表性和典型性的禮儀活動，它們以不同的規(guī)模、不同的時間出現(xiàn)，小到蓋房、搬家的小型親友聚會活動，大到“本主”廟會的請神活動，都以各式各樣的形式表達出來，同時這些活動也是研究白族先民的婚慶體育文化和白族人民歷史發(fā)展的有力依據(jù)。

關(guān)鍵詞：白族婚禮體育文化 民族傳統(tǒng)體育 民族文化

中圖分類號：C807 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643(2015)07-0007-03

在滇西地區(qū)的大理白族自治州生活著一群勤勞、善良、勇敢的白族人民，他們在不斷耕耘、開拓創(chuàng)造著物質(zhì)財富的同時還創(chuàng)造了大量的精神財富，從而形成了自己民族獨具特色的體育傳統(tǒng)文化。大量白族結(jié)婚禮儀活動內(nèi)容不斷被外來禮儀活動漢化并消失了，但是在大理周邊的邊遠(yuǎn)山區(qū)邊遠(yuǎn)縣城中依完完整地保留了白族許多的古老結(jié)婚儀式和習(xí)俗。其中包含了大量的民族傳統(tǒng)體育文化，其中“耳子歌”、“哩革歌”、“擺丑舞”是白族婚慶文化中頗具代表性和典型性的重要代表，它們以不同的規(guī)模、不同的時間出現(xiàn)，小到蓋房、搬家的小型親友聚會活動，大到“本主”廟會的請神活動，都以各式各樣的形式表達出來。尤其是在婚禮上他們的出現(xiàn)是整個婚禮的最階段，也是把婚禮的氣氛推到最的催化劑。其中的體育文化內(nèi)容豐富、別具特色，充分體現(xiàn)了白族人的民俗風(fēng)情、道德概念、審美情趣和白族人民對美好生活的向往與追求，同時從根源上表現(xiàn)了白族先民的生產(chǎn)生活、民族關(guān)系、社會經(jīng)濟等一系列的問題。

1白族婚儀

白族是一個能歌善舞的少數(shù)民族，逢年過節(jié)都會載歌載舞，村村相慶，尤其是在結(jié)婚的時候更是歡歌起舞，以主唱賓舞的形式來祝愿新人家庭幸福、婚姻美滿、白頭偕老。白族婚禮的歌謠和舞蹈形象生動、內(nèi)涵豐富，集納了白族民間文學(xué)、體育的大成；具有很高的健身價值、藝術(shù)價值和文化價值。白族婚禮婚慶三天分別是“相幫”、“正喜”、“掃廚”還有后續(xù)“回門”，“磕平安頭”。期間“相幫”日晚上年輕人在新娘家圍著篝火跳“哩革歌”，參與者多為女方家的伙伴、親戚對新娘的歡送；老年人則圍著火塘對歌，歌詞意思大多數(shù)是勸慰女方家長，同時也預(yù)祝新人?！罢病币簿褪墙Y(jié)婚當(dāng)天，男方一早就派大量青壯年小伙子扛著禮物，同時會帶上兩個吹嗩吶的“吹吹腔”到女方家接新娘。一路放鞭炮，快到男方家的時候就會有兩個舉火把的十多歲小孩出來迎接，并在前面開路直到家門。進門之后媒人會主持拜天地、拜父母，然后才可以開席，如果時間尚早也會提前給娘家來的人擺上宴席，讓新人和娘家人一起共進晚餐，同時有些地方會跳“耳子歌”，吹吹腔表演。到晚餐時間新人是不能第一個上桌吃飯的，客人上桌之后，第一輪會有“擺丑舞”表演，賓主互賀。夜幕降臨的時候又開始跳“哩革歌”男方的親朋好友會來祝福新人，老人們會用對歌的形式祝賀男方家人，同時教他們婆媳相處之道。

2 白族婚慶的體育內(nèi)容

2.1集體舞——“哩革歌” “哩革歌”被譽為東方踢踏舞，是一種純舞，沒有任何的音樂伴奏Ⅲ，也就是指沒有樂器和歌詞等來作為識別節(jié)奏的媒介，而是純粹靠舞蹈者頓地轉(zhuǎn)身作為識別的節(jié)奏。舞者圍著篝火成一個圓圈或者幾個圓圈，“哩革歌”中的“歌”一詞，在白語中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動詞則是“跳…‘舞動”的意思。過去“哩革歌”動作多為向前兩步、向后走二到三步，節(jié)奏為“咚！咚！咚咚！咚！”然后雙腳齊跺微微屈膝，雙臂自然擺動。所有動作都是在模擬動物形態(tài)及勞動動作，如“五耍牽絲”——雙手在胸前轉(zhuǎn)動，然后拉開揮臂的動作，就是模仿猴子紡織牽絲；“賽衣”、“富幾”——跳動前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧動作等。山地的“哩革歌”的主要特點是腳上用力，與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別，所以又被稱為“力量型舞蹈”。其動作特點是：開始的時候上身松弛，雙臂隨著前進的腳步自然擺動，逐漸加速急促轉(zhuǎn)身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出。“哩革歌”的頓控感強，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動做動作：模仿動物雙手胸前纏繞，拉開、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉(zhuǎn)身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動作的過程中還模仿動物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢磅礴，技巧性強，動作帶有強烈的勞動氣息。

2.2觀賞性舞蹈——“耳子歌”

該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節(jié)，該項表演與巫術(shù)有很大的關(guān)聯(lián)。被譽為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的儺舞之一，有著非常深厚的白族民間文化底蘊?！岸痈琛笔前渍Z漢譯。白語“耳子”意為憨小于，“歌”意為舞。它是山地白族居民的農(nóng)耕文化的產(chǎn)物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹皮包裹，不像人也不像獸，體現(xiàn)出既有特具靈性的一面，暗汞可以通天，又有憨傻的一面，以示無知無畏。棕樹皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件，還系著男性生殖象征的“豬尿泡”，手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物Ⅲ。“耳子”的媳婦身背小孩，聰明伶俐，象征白族婦女聰明善良，勤勞。“耳子歌”的表演，有語言、道具、動作，具有通俗易懂、形象直觀的特點，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。

2.3單人舞——“擺丑舞”

白族的“擺丑舞”漢譯過來就是擺菜舞、或者是上菜舞，類似于南澗彝族的跳菜，但是比“跳菜”要簡單，是上菜舉托盤的師傅們根據(jù)長年累月的托菜經(jīng)驗編制出來的一種舞蹈，在宴席與宴席之間不足l米的地方穿梭既不能碰到賓客，又不能把菜潑散出來，托菜師傅就要靠自己的協(xié)調(diào)能力和平衡能力來控制托盤和個人中心，久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要過人，單人、單手托舉著二十來斤的托盤和菜翩翩起舞，經(jīng)驗豐富的師傅還能用三只手指托著表演。

3 白族婚慶體育文化研究的意義

3.1具有獨特的民族文化特征分析 “哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的影響，有它特殊的地域性?！岸痈琛庇泻軓姷挠^賞性，“耳子歌”活動的產(chǎn)生都與白族人民的宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣是息息相關(guān)的，從他“耳子”搶新娘的紅肉，腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”，在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門地表現(xiàn)男女交往和勞動生活的動作、語言?！岸印毕眿D身背小孩聰明伶俐，支配著“耳子”生產(chǎn)勞作，也體現(xiàn)了白族先民是由女性來掌管生產(chǎn)分配權(quán)的。山地白族主要是靠農(nóng)耕生活，所以土地是他們最神圣的；最賴以生存的東西，祭拜土神和祭拜祖先是新人人門必須做的一個項目，包括筆者在家鄉(xiāng)舉辦的婚禮也是按照常規(guī)新人入門進行祭祖先、土神?！岸痈琛敝械募漓敫槎Y上的祭祀是一樣的道理，是白族先民對土地和先人的一種膜拜：感謝土地給予我們食物，感謝祖先給予我們生命?！傲ǜ锔琛薄ⅰ岸痈琛倍急憩F(xiàn)了白族先民在原始社會生產(chǎn)生活中，對自然的崇拜，對性生活的啟蒙，對繁衍生活的渴求，對神靈的敬仰，對美好生活的渴望和追求。它們的動作更多來源于生產(chǎn)生活、娛樂和禮教活動之中，并長時間流傳于民間具有獨特的文化價值和教育作用。

3.2具有明顯的體育健身價值 “哩革歌”是屬于游戲類的活動，它能代表娛樂性這類民族傳統(tǒng)體育項目的共性；極具民族特色，參與者多，參與面廣，對性別和年齡要求不高，并可進行游戲教學(xué)。同時還具有現(xiàn)代競技體育活動的特點，例如打跳動作“老鷹展翅”要求舞者前進兩步后急轉(zhuǎn)掄臂接著又轉(zhuǎn)身繼續(xù)前進，要求動作幅度要大，動作節(jié)奏快，參與者在愉悅身心同時還要承受一定的運動強度，同時還能促進人體體能、提高人體體質(zhì)。對場地要求不限制，男女老少都可以參與到其中來盡情歡歌，是一項很值得開發(fā)推廣的健身舞?！皵[丑舞”舞者手托托盤，翩翩起舞，左右躲閃絡(luò)繹不絕的客人，要顯示過人的臂力和協(xié)調(diào)性、靈敏性。這些都充分說明這些婚慶體育項目具有較高的健身性。

3.3具有旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的可能性 “哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內(nèi)涵或者是表現(xiàn)形式上它們都給我們呈現(xiàn)了顯著的民族風(fēng)格。表演者都是靠純原生態(tài)的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風(fēng)，把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動。用一些日常生產(chǎn)生活中常見的工具作為道具融合白族話中的諧音，既有藝術(shù)性又簡單易懂地將日常生活中害羞說不出來的人類生活常識“性”含蓄而又明了地表達出來。目前“耳子歌”等的表演已經(jīng)走出大山、走出國門，我們應(yīng)該借助這些資源優(yōu)勢，把目前我國市場經(jīng)濟運行模式融入到白族婚慶俗體育文化當(dāng)中，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼗閼c體育的發(fā)展與白族人民的利益充分地結(jié)合在一起，將民間、民俗婚慶體育文化價值轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)價值，讓白族人民在鍛煉身體的同時從中獲得經(jīng)濟實惠，將體育結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進行開發(fā)利用，不但有利于項目的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且也能促進民俗文化的傳承，符合生態(tài)文明的時展要求。

4 結(jié)論

(1)白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現(xiàn)形式，我們要根據(jù)地域特點，不斷挖掘白族體育文化的藝術(shù)價值和實用價值，把其展示給世人，讓它得到普遍認(rèn)同，繼而把這些民俗體育項目發(fā)展成為當(dāng)代人新的消費需求，這樣就會實現(xiàn)婚慶體育的文化價值和經(jīng)濟價值。

篇6

>> 體育院校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的分析與研究 淺談建設(shè)高職院校網(wǎng)絡(luò)文化提升軟實力的主要策略 體育文化軟實力建設(shè)與提升 淺議高職院校網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理 城市網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的指標(biāo)體系構(gòu)建 體育院校學(xué)科建設(shè)問題的研究 提升文化軟實力與文化強市建設(shè)研究 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)文化安全管理創(chuàng)新研究 高職院校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理的思考 試析網(wǎng)絡(luò)文化對高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的影響與對策 民族傳統(tǒng)體育文化與構(gòu)建國家文化軟實力的互動研究 影視\網(wǎng)絡(luò)“潮詞”與文化軟實力景深中的“丑文化力”研究 中等職業(yè)學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的探索與實踐 探索綠色校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理 虛擬ADSL網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與體育院校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)\運管新模式探討 當(dāng)前軍事文化與軟實力建設(shè)研究 青島網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理研究 新興媒體管理與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究 提升文化軟實力的思考與探索 重視網(wǎng)絡(luò)文化提升和諧安全網(wǎng)絡(luò)軟實力 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2007-01-24/2007-11-19.

[2]黃雄英.新形式下高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的對策[EB/OL].http：//.cn/html/2006/3561.htm，2006-10-17/2007-11-20.

[3]董冉功.融入和諧校園文化構(gòu)建，提升商院大學(xué)生素質(zhì)[EB/OL].http：///showarticle.asp？id=1090，2007-09-30/2007-11-20.

[4]胡建軍.淺談體育學(xué)校學(xué)生性格特征[J].貴州社會主義學(xué)院學(xué)報，2006（3）：44-45.

篇7

關(guān)鍵詞：電算化會計；系統(tǒng)安全；研究與探索

        隨著我國科技的進步，計算機在經(jīng)濟生活的廣泛應(yīng)用，我國企事業(yè)單位的電算化會計工作得到了突飛猛進的發(fā)展。雖然我國會計電算化是從上世紀(jì)70年代末開始起步較晚，但是，其應(yīng)用非常廣泛，因此，加強電算化會計系統(tǒng)安全問題的研究，具有非常重要

的現(xiàn)實意義。

    一、關(guān)于我國電算化會計系統(tǒng)的安全風(fēng)險存在表現(xiàn)及原因分析

    （一）人為因素，舞弊造假。在電算化會計系統(tǒng)中，有些系統(tǒng)內(nèi)部工作人員竊取口令、文件，用來作弊?；蚍欠ㄞD(zhuǎn)移資金、掩蓋各種舞弊行為泄露商業(yè)秘密、等。

    （二）會計軟件自身缺乏安全性與保密性。不少單位由于各方面原因，電算化會計系統(tǒng)的開發(fā)模式是選擇購買通用的電算化會計系統(tǒng)，由于通用使得一些非法用戶可以很方便的從外部打開數(shù)據(jù)庫，對數(shù)據(jù)進行違法操作，造成企業(yè)的嚴(yán)重?fù)p失。還有一些會計軟件缺乏“操作日志”記錄功能，客觀上增加了追究責(zé)任的難度和產(chǎn)生風(fēng)險的幾率。

   （三）會計人員缺乏風(fēng)險防范意識。電腦無與倫比的運算速度改變了會計信息的形成過程，但由于部分會計人員對計算機風(fēng)險缺乏了解，思想上不夠重視，許多單位也忽視安全防范教育。

    （四）會計信息嚴(yán)重失真。不少單位非電算化會計人員隨意操作、至使系統(tǒng)軟硬件故障等，導(dǎo)致會計數(shù)據(jù)錯誤、丟失或被篡改。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，數(shù)據(jù)容易被截取、盜用，甚至被篡改。同時，由于審計取證難度大，同時加大了會計信息失真的風(fēng)險。

    （五）病毒侵襲造成計算機系統(tǒng)無法正常運行，當(dāng)前，計算機病毒防不勝防，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一臺計算機染上病毒，能夠?qū)е戮W(wǎng)絡(luò)中其他計算機也感染病毒，它可以通過軟盤、U盤等途徑進行傳播，還可以通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和電子郵件進行傳播。有些黑客為了獲得商業(yè)利益或其他利益而入侵單位的電算化會計系統(tǒng)，盜取機密資料、文件、數(shù)據(jù)等，從而獲得非法利益。

    二、如何做好電算化會計系統(tǒng)的安全防范對策問題的幾點思考

   （一）從內(nèi)控制度抓起建立健全電算化會計系統(tǒng)的內(nèi)部控制制度

    l、對一般工作上控制：一定要避免兼職，因為組織與管理控制的基本目的是減少發(fā)生錯誤及舞弊行為的可能性。在會計電算化系統(tǒng)中，不相容的職務(wù)要相互分離，互不兼任，同時還應(yīng)定期輪換，以減少利用計算機舞弊的可能性；業(yè)務(wù)處理部門與用戶部門的職責(zé)要嚴(yán)格分離，除了執(zhí)行業(yè)務(wù)記錄的職能外，不能負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)的批準(zhǔn)和執(zhí)行，也不能保管除計算機系統(tǒng)以外的任何資產(chǎn)。

    2、對應(yīng)用過程的控制

    (1)關(guān)于輸入控制：經(jīng)審批的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)能準(zhǔn)確、完整地輸入系統(tǒng)，被系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)并拒絕的錯誤數(shù)據(jù)，能經(jīng)恰當(dāng)?shù)母恼笾匦螺斎胂到y(tǒng)。所有業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)輸入前必須經(jīng)過恰當(dāng)?shù)膶徟掷m(xù)，只有經(jīng)審批的數(shù)據(jù)才能輸入系統(tǒng)。所以輸入操作是保證系統(tǒng)數(shù)據(jù)正確的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要有嚴(yán)格控制；會計軟件必須具備必要的防范會計數(shù)據(jù)輸入差錯的功能。 

   （2）關(guān)于處理控制：處理過程的現(xiàn)場控制應(yīng)該將前個過程的數(shù)據(jù)處理結(jié)果進行現(xiàn)場檢索，經(jīng)過系統(tǒng)核對、驗證無誤，確認(rèn)該處理過程正確無誤后才可以進入本次處理；業(yè)務(wù)時序控制是會計數(shù)據(jù)處理過程中，一個處理過程的運行結(jié)果取決于若干個相關(guān)條件過程的完成；數(shù)據(jù)備份及可恢復(fù)控制是將機內(nèi)會計數(shù)據(jù)進行備份，是過程控制的一個重要內(nèi)容，是一種防止數(shù)據(jù)丟失的防范措施。

    (3)關(guān)于輸出控制：在賬簿無誤的情況下再進行輸出報表等，這便是時序控制；根據(jù)賬簿、報表之間的勾稽關(guān)系，設(shè)置控制程序?qū)敵龅臄?shù)據(jù)進行核對，是數(shù)據(jù)稽核控制授權(quán)輸出控制就是只有經(jīng)過批準(zhǔn)的人才能執(zhí)行輸出操作企業(yè)單位的會計信息。

（二）進一步完善電算化會計系統(tǒng)的軟件管理制度

    電算化會計系統(tǒng)投入運行后，首先應(yīng)保證會計軟件運行的安全會計軟件必須具備安全和保密功能模塊。軟件設(shè)計者應(yīng)開發(fā)權(quán)限設(shè)置、自動校驗、提示功能、保護功能等模塊，并融合到系統(tǒng)軟件中，引入各種控制機制，使各業(yè)務(wù)系統(tǒng)成為基于同一種操作系統(tǒng)平臺的大系統(tǒng)。各種業(yè)務(wù)之間能相互銜接，相關(guān)數(shù)據(jù)能夠自動核對、校驗、備份。為了會計核算資料安全保密，任何人不允許直接使用命令打開數(shù)據(jù)文件對數(shù)據(jù)操作，或使用工具軟件直接對會計軟件的文件進行操作，能夠自動進行數(shù)據(jù)備份，保存會計檔案資料以磁性記錄形式并進行加密存儲。

    （三）關(guān)于完善會計電算化系統(tǒng)的硬件管理制度

    為了盡可能減少硬件故障率、減輕硬件故障造成的危害，應(yīng)加強硬件管理。因為硬件是會計軟件運行基礎(chǔ)。嚴(yán)格崗位責(zé)任制，明確每個工作崗位的職責(zé)范圍，單位應(yīng)根據(jù)工作的需要，建立電算化會計系統(tǒng)的崗位責(zé)任制，切實做到層層防范系統(tǒng)各模塊要設(shè)置相應(yīng)的口令；執(zhí)行嚴(yán)格的權(quán)限控制措施，嚴(yán)格遵守操作程序，每次操作完畢，應(yīng)執(zhí)行相應(yīng)命令退出系統(tǒng)，以防數(shù)據(jù)丟失。遵守上機登記與運行日志相結(jié)合的管理制度，由會計軟件自動生成的運行日志，系統(tǒng)管理員要定期檢查等。實現(xiàn)對用戶使用系統(tǒng)的及時跟蹤。

   （四）切實加強病毒的防范和控制

    對于計算機病毒應(yīng)采用“防、查、殺”相結(jié)合的方式，堅決防止計算機病毒的傳播，一定將病毒對系統(tǒng)的潛在破壞性減到最少。防范工作應(yīng)從這幾方面進行：必須使用正版軟件。由于購買的盜版軟件從非正規(guī)渠道，則可能攜帶病毒，要提高對計算機異常現(xiàn)象的警覺。發(fā)現(xiàn)計算機有奇怪的現(xiàn)象的出現(xiàn)可能意味著計算機感染了病毒、計算機中存在有問題的軟件或出現(xiàn)了硬件故障；及時升級反病毒軟件。定期備份數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)一定要至少每周備份一次，通常要進行異地備份；對外來軟盤要進行防病毒檢查專機專用，決不打開來歷不明的郵件。

篇8

[關(guān)鍵詞]高等職業(yè)技術(shù)院校 校園文化建設(shè)

校園文化是社會文化的重要組成部分，它以社會文化為背景，以學(xué)校師生員工為主體，以廣闊的校園為活動空間，以特定的校園生活方式和校園精神為特征，是每個學(xué)校在辦學(xué)實踐中逐漸孕育和形成的獨特的辦學(xué)理念、道德規(guī)范、組織制度，是體現(xiàn)全校師生價值取向的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等所共同整合而成的人文生態(tài)環(huán)境。高等職業(yè)技術(shù)院校作為高等教育的組成部分，其校園文化不僅具有大學(xué)校園文化的共同特征及作用，而且具有其自身的特殊性。

一、職業(yè)技術(shù)院校校園文化的內(nèi)涵、特征及作用

(一)職業(yè)技術(shù)院校校園文化的內(nèi)涵及特征

職業(yè)技術(shù)院校的校園文化是以職業(yè)技術(shù)院校為載體，通過歷代師生的傳承和創(chuàng)造所積累的精神成果和蘊涵這種精神成果的物質(zhì)成果的總和。學(xué)校的精神是校園文化的靈魂；學(xué)校的價值觀、辦學(xué)理念和辦學(xué)模式是校園文化的核心；學(xué)生的文化素質(zhì)、教師的文化修養(yǎng)、學(xué)校的文化品位是校園文化的重要標(biāo)志；學(xué)校著名的人、事、物、聲、圖等是校園文化的基本象征；學(xué)校校園文化主要由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三要素構(gòu)成。

職業(yè)技術(shù)教育的“職業(yè)化”特點，使職業(yè)技術(shù)院校的校園文化融人了更多的職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)人文素質(zhì)等因素，具有自身的特征。

1．具有更強的開放性、兼容性、先導(dǎo)性、地方性及企業(yè)化的特征。從文化的傳承性來看，職業(yè)技術(shù)院校歷史的、傳統(tǒng)的校園文化積淀不夠，但作為新興的教育力量，正處在積極吸納各種優(yōu)秀文化的階段，從這點來說，職業(yè)技術(shù)院校校園文化具有更強的開放性與兼容性；另外，從文化的規(guī)范性來看，職業(yè)技術(shù)院校校園文化雖然還不夠完善，但與實踐貼近，先導(dǎo)性與地方性較強。同時，由于職業(yè)教育要求專業(yè)教育與市場緊密結(jié)合，學(xué)校有意識地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)習(xí)慣，因此，師生的行為或多或少帶有企業(yè)化特點，使校園文化具有行業(yè)文化、企業(yè)文化、職業(yè)文化的特點。

2．具有較強的超前性、創(chuàng)新性、服務(wù)性、實用性及多樣性的特征。職業(yè)技術(shù)院校的校園文化與本科院校相比，學(xué)術(shù)性相對較弱，但在教學(xué)、技術(shù)及服務(wù)領(lǐng)域更具有超前性、創(chuàng)新性及服務(wù)性；職業(yè)技術(shù)院校推行的是大眾教育而不是精英教育，學(xué)校的教與學(xué)和企業(yè)的技術(shù)更新、管理更新等有著密切的聯(lián)系，專業(yè)及課程設(shè)置都以就業(yè)市場或行業(yè)需要為導(dǎo)向，課程設(shè)置及教學(xué)方式呈現(xiàn)出多樣性和實用性。因此，職業(yè)技術(shù)院校的校園文化呈現(xiàn)出“實用”的基調(diào)。

(二)職業(yè)技術(shù)院校校園文化建設(shè)的作用及影響

校園文化是學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶，是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的根基和血脈，是構(gòu)成學(xué)校核心競爭力的重要因素。加強校園文化建設(shè)，是學(xué)校建設(shè)的重要組成部分，是辦好特色學(xué)校的有效途徑。高等職業(yè)技術(shù)院校校園文化作為大學(xué)文化的重要組成部分，除具有其應(yīng)有的教化、導(dǎo)向、凝聚、輻射等功能外，對人才培養(yǎng)、科學(xué)發(fā)展、社會服務(wù)都起著重要的作用，更關(guān)系著高職院校自身的改革、發(fā)展與穩(wěn)定，對學(xué)生的職業(yè)定向教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)能力培養(yǎng)以及推動教育教學(xué)改革，建立民主化、科學(xué)化的學(xué)校管理，優(yōu)化育人環(huán)境，加強師生合作，改善人際關(guān)系等方面都具有重要的作用和影響。

二、職業(yè)技術(shù)院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及實施思路

(一)目前職業(yè)技術(shù)院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的主要問題

我國職業(yè)技術(shù)院校的發(fā)展已有20年的歷史，但不少職業(yè)技術(shù)院校成立和建設(shè)的時間不長，發(fā)展的歷史較短。相對招生規(guī)模的不斷擴大、學(xué)校的擴建，其校園文化建設(shè)表現(xiàn)為一定的滯后性，主要表現(xiàn)在：

1．對校園文化建設(shè)的定們認(rèn)識不明確。對職業(yè)技術(shù)院校校園文化定位認(rèn)識不明確，對其內(nèi)涵的認(rèn)識過于膚淺的結(jié)果導(dǎo)致將職業(yè)院校辦成“本科院校學(xué)科型”或“本科學(xué)院的大專的壓縮餅干”型，過于重視理論知識而輕視實踐能力的培養(yǎng)，偏離了職業(yè)技術(shù)院校培養(yǎng)具有高素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，導(dǎo)致校園物質(zhì)文化建設(shè)缺乏內(nèi)涵，精神文化建設(shè)缺少特色；一些教育管理者把校園文化建設(shè)等同于教育教學(xué)活動和管理方法，片面強，調(diào)其控制功能、物質(zhì)功能及激勵功能，沒有在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來操作實施，因而限制了校園文化功能的全面發(fā)揮。

2．缺乏系統(tǒng)的校園文化建設(shè)規(guī)劃、行動方案及步驟。當(dāng)前，對新組建的或新升格的職業(yè)技術(shù)院校，在教學(xué)、科研、行政、政治思想、學(xué)生管理等各方面都提出了新的要求，但是一些職業(yè)技術(shù)院校在這方面并沒有給予充分重視，缺乏系統(tǒng)的校園文化建設(shè)規(guī)劃、行動方案及步驟，校園文化建設(shè)達不到應(yīng)有的目的和作用。

職業(yè)技術(shù)院校校園文化建設(shè)是教育者依據(jù)自己的教育目的和辦學(xué)指導(dǎo)思想對社會文化的評價、選擇、認(rèn)可和吸收的過程，并給予社會文化以自我個性的呈現(xiàn)，從而使構(gòu)成這種群體性文化的個體在語言、行為、創(chuàng)造性等方面顯現(xiàn)出認(rèn)同性趨向。為此，當(dāng)務(wù)之急是職業(yè)技術(shù)院校要從發(fā)展的戰(zhàn)略高度重新審視自我，找準(zhǔn)定位，合理規(guī)劃，建構(gòu)富有職教特色的校園文化和理念作為學(xué)院發(fā)展的向?qū)?，把全校師生員工的思想統(tǒng)一到學(xué)校的總目標(biāo)上來，團結(jié)協(xié)作，實現(xiàn)學(xué)院的發(fā)展目標(biāo)。

(二)高等職業(yè)技術(shù)院校特色校園文化建設(shè)與實施的思路

1．準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)是構(gòu)建特色校園文化的前提。建設(shè)什么樣的校園文化應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)什么樣的人才來決定。高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為國家和地方經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)，第一線需要的大量的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。校園文化建設(shè)必須圍繞高職學(xué)生的成長成才而展開，從這個意義上來說，準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)，是構(gòu)建特色校園文化的前提。

2．制定校園文化建設(shè)的戰(zhàn)略性規(guī)劃是構(gòu)建特色校園文化的關(guān)鍵。職業(yè)技術(shù)院校校園文化的戰(zhàn)略性規(guī)劃是指站在學(xué)院發(fā)展戰(zhàn)略的高度，結(jié)合學(xué)院的長期發(fā)展目標(biāo)，對校園文化進行總體的規(guī)劃，系統(tǒng)的設(shè)計，嚴(yán)密的組織實施，從而促進校園文化與學(xué)院目標(biāo)的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，需要注意兩點：一是校園文化建設(shè)要符合環(huán)境發(fā)展的需要。要對學(xué)院進行外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的分析，明確學(xué)院校園文化建設(shè)的需求和任務(wù)，建設(shè)與學(xué)院發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的校園文化，進而推動學(xué)院教育事業(yè)的發(fā)展；二要明確校園文化建設(shè)是個系統(tǒng)工程。物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面的結(jié)構(gòu)建設(shè)要有機結(jié)合，明確學(xué)院的校園文化建設(shè)是涉及整個學(xué)院的教學(xué)、科研、管理、學(xué)生活動等方方面面，要協(xié)調(diào)規(guī)劃，而不能把校園文化獨立分離出來建設(shè)或認(rèn)為只是某個部門的事情。

3，創(chuàng)新職教人才培養(yǎng)模式，走產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合之路是構(gòu)建特色校園文化的活力所在。高等職業(yè)技術(shù)院校校園文化建設(shè)，一方面要符合和適應(yīng)現(xiàn)代高等教育的發(fā)展需要，特別是要建立符合高校發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的管理體制和育人模式；另一方面要堅持“以人為本、增智強技”為主導(dǎo)的辦學(xué)思想，教育資源配置、師資隊伍建設(shè)、課程體系建設(shè)、教育教學(xué)手段、考試考核、實訓(xùn)基地建設(shè)以及校園文化活動等諸方面都要體現(xiàn)技術(shù)教育的特點；按照不同類型的企業(yè)對技術(shù)人員有不同要求的原則，以各個專業(yè)為基點，加強專業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育，建設(shè)特色“專業(yè)文化”?？傊ㄟ^科技文化活動、企業(yè)文化和校園文化有效融合等多種形式，多渠道、全方位地對學(xué)生進行科技文化和人文精神滲透，以就業(yè)為導(dǎo)向，突出職業(yè)性，著力提高學(xué)生的全面素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的專門人才。

4．優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，建設(shè)“雙師型”教師隊伍是構(gòu)建特色校園文化的根本保證。職業(yè)技術(shù)院校校園文化的形成過程是一個內(nèi)化的過程，是學(xué)校群體共同創(chuàng)造和形成的校園精神風(fēng)貌和文化氣氛。教師文化是校園文化的集中體現(xiàn)。職業(yè)技術(shù)院校教師文化建設(shè)，要致力于建立一支既有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)理論素養(yǎng)，又有豐富的實踐經(jīng)驗和較強的專業(yè)技能，具有教師和技師的雙重知識和能力結(jié)構(gòu)的“雙師型”教師隊伍?？梢哉f，建設(shè)一支“雙師型”教師隊伍，是構(gòu)建職業(yè)技術(shù)院校特色校園文化的根本保證。

5．從物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)三個方面入手，構(gòu)建高等職業(yè)技術(shù)院校特色校園文化體系。校園文化建設(shè)是一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和前瞻性的工作。職業(yè)技術(shù)院校校園文化建設(shè)要堅持社會主義先進文化的前進方向，堅持“以人為本，均衡發(fā)展”的指導(dǎo)思想，貼近學(xué)院實際，立足培養(yǎng)目標(biāo)，彰顯辦學(xué)特色，突出育人功能，從加快提升物質(zhì)文化建設(shè)、規(guī)范優(yōu)化制度文化建設(shè)、強化突出精神文化建設(shè)三個方面人手，努力構(gòu)建起既充滿活力、又有深厚文化底蘊和鮮明特色的校園文化體系。

第一，加強物質(zhì)文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的熏陶功能。校園物質(zhì)文化是高校各種客觀實體存在的總和，是實現(xiàn)目的的途徑和載體，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)前提和外在標(biāo)志。職業(yè)技術(shù)院校校園文化建設(shè)要打好物質(zhì)文化這一“基石”，要努力做到：一既要注重自然景觀的建設(shè)，更要注重文化景觀的建設(shè)；二要根據(jù)職業(yè)院校的特點，在物質(zhì)層面上處處突出“職業(yè)”的特點。校園景觀設(shè)計的總體方向應(yīng)以增強職業(yè)特色氛圍為主，以增強人文藝術(shù)氛圍和加強綠化環(huán)保為輔的宗旨建設(shè)校園環(huán)境。在校園格局上體現(xiàn)“校廠不分”的空間布置，加強實習(xí)實訓(xùn)場地的建設(shè)，使學(xué)生有更多的機會置身于職業(yè)環(huán)境中，從而加深對職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)技能要求的理解，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)造能力。

第二，加強制度文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的凝聚功能。職業(yè)技術(shù)院校校園制度文化是制度紀(jì)律、校訓(xùn)校規(guī)、規(guī)章制度、獎勵懲罰等校園內(nèi)一切制度形態(tài)的總和，具有導(dǎo)向、約束和規(guī)范作用。建設(shè)好民主、科學(xué)、進取、和諧的制度文化，等于搭好了校園文化建設(shè)的“框架”。為此，要賦予制度以文化色彩，把具體規(guī)定與精神要求有機地結(jié)合起來，把“軟文化”與“硬制度”融為一體。職業(yè)技術(shù)院校校園制度文化建設(shè)主要應(yīng)從以下幾個方面著手： (1)完善管理制度建設(shè)。學(xué)校管理制度既要體現(xiàn)以人為本，又要突出情法并重，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育，增強細(xì)節(jié)意識，培養(yǎng)團隊合作精神；要加強學(xué)院對外辦學(xué)制度的建設(shè)，保證產(chǎn)學(xué)研一體化、校企合作、專業(yè)建設(shè)顧問委員會、訂單培養(yǎng)、社會調(diào)查、畢業(yè)生跟蹤調(diào)查等有關(guān)方面機制的科學(xué)建立與運行。(2)加強民主機制建設(shè)。在制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和進行重大決策時要充分考慮師生員工的意見，增強學(xué)校決策過程中的“透明度”，使制定的規(guī)章制度更有利于學(xué)生的成長和學(xué)校的發(fā)展。(3)加強對外宣傳和交流工作，規(guī)范和提升校園文化活動。重視學(xué)校重大事件、重要活動和典型人物的宣傳，推廣學(xué)院文化品牌，展示學(xué)院風(fēng)采；開展豐富多彩的社團活動，打造經(jīng)典文化品牌；突出部門形象文化建設(shè)，集成促進學(xué)院的文化建設(shè)。

第三，加強精神文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的教育功能。精神形態(tài)的校園文化包括辦學(xué)理念、學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、校訓(xùn)、人際關(guān)系等校園內(nèi)所有精神形態(tài)的東西。加強校園精神文化建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面著手實施：(1)加強“”建設(shè)，即校風(fēng)、作風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨特的因素，體現(xiàn)著一個學(xué)校的精神風(fēng)貌。而校風(fēng)最集中體現(xiàn)在教風(fēng)和學(xué)風(fēng)上。只有在廣大教職工中樹立起實事求是、艱苦奮斗、勤政廉政、團結(jié)協(xié)作、高效嚴(yán)謹(jǐn)、服務(wù)周到的工作作風(fēng)和為人師表、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、開拓進取的教風(fēng)，才能引導(dǎo)和促進勤奮學(xué)習(xí)、積極向上、嚴(yán)謹(jǐn)求實、尊師重教、遵紀(jì)守法、舉止文明的優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。總之，要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)和優(yōu)良的學(xué)風(fēng)促進“積極向上、勇于開拓、重視實踐、認(rèn)真做事、踏實做人”的校風(fēng)的形成。(2)加強和諧校園人際關(guān)系建設(shè)。和諧的人際關(guān)系不僅有助于廣大師生員工密切合作，形成合力，發(fā)揮整體效應(yīng)，還有助于排除和避免教職工之間、師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的矛盾和沖突，從而更好地完成學(xué)校的奮斗目標(biāo)和工作任務(wù)。(3)精心開展校園文化活動，發(fā)揮校園文化的激勵功能。職業(yè)技術(shù)院校校園活動要注重對學(xué)生職業(yè)性格塑造和職業(yè)道德教育。如通過就業(yè)講座、職業(yè)設(shè)計、成功人士經(jīng)驗談等方式使學(xué)生逐步樹立工作無貴賤、行行出狀元的思想，使學(xué)生熟悉專業(yè)、熱愛專業(yè)，樹立職業(yè)歸屬感與職業(yè)自信心，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，增強服務(wù)意識，倡導(dǎo)誠實守信。通過請一些專家不定期講座，培養(yǎng)骨干等形式，提高師生參與校園文化建設(shè)的熱情，使校園文化與社會文化有效溝通，保證校園文化“源活水清”。

優(yōu)秀的校園文化是一個歷史積累的過程，是一個主動建設(shè)營造的過程。職業(yè)技術(shù)院校校園文化建設(shè)的定位，要注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、發(fā)展共性與突出個性相結(jié)合、物質(zhì)文化與精神文化相結(jié)合、科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，按照“系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進、分步實施、定期更新”的原則來進行，要遵循職業(yè)院校校園文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，多角度、多渠道、多方位地開展。只有這樣，才能真正構(gòu)建起既充滿活力、又有深厚文化底蘊和鮮明特色的職業(yè)技術(shù)院校校園文化，為實現(xiàn)職業(yè)技術(shù)院校培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。

[參考文獻]

篇9

中國傳統(tǒng)文化是在我們祖先在長期發(fā)展進程中所形成的一系列的偉大的文化遺產(chǎn)，是中華民族的寶貴財富，是華夏民族的靈魂，是中華民族經(jīng)歷了五千年的民族經(jīng)歷了五千年的歷史沉淀所形成的反應(yīng)中華民族特質(zhì)的民族文化精神，是中華民族智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)階段，我們弘揚中國傳統(tǒng)文化，直接反應(yīng)了以愛國主義為核心的民族精神，反應(yīng)傳統(tǒng)文化中的價值觀。學(xué)生是我國未來社會主義建設(shè)的接班人，弘揚傳統(tǒng)文化對學(xué)生人生觀和價值觀的影響是顯著的。圖書館作為學(xué)校的重要組成部分，應(yīng)該充分發(fā)揮好自身的教育職能，在學(xué)生群體中積極推廣傳統(tǒng)文化教育，切實提升當(dāng)代學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的意義分析

學(xué)生是社會傳統(tǒng)文化宣傳和教育的重要對象，在全球化和多元化的社會大環(huán)境下，學(xué)生群體受到多種外來思想的沖擊，逐漸影響到學(xué)生的思維模式和行為方式，在學(xué)生群體中出現(xiàn)了民族歷史和傳統(tǒng)文化繼承受阻的現(xiàn)象。學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，傳統(tǒng)文化實踐性不強，對傳統(tǒng)理論掌握不夠充分，成為現(xiàn)階段教育體系需要重點解決的問題。傳統(tǒng)文化教育和培養(yǎng)學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化精髓以及前人的智慧，能夠解決當(dāng)前學(xué)生面臨的多種問題，如心理健康問題、擇業(yè)問題等。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著以愛國主義為核心的民族精神，蘊含著崇高的理想和信念，蘊含著重化民主傳統(tǒng)美德。在學(xué)生群體中開展傳統(tǒng)文化教育對于加深當(dāng)代學(xué)生對中華民族倫理規(guī)范和價值準(zhǔn)則認(rèn)識有著顯著的作用，其可以進一步提升當(dāng)代學(xué)生的人文素養(yǎng)，強化學(xué)生愛國精神和民族認(rèn)同感，對于推進中國特色社會主義現(xiàn)代化具十分重要的現(xiàn)實意義，

二、學(xué)校圖書館在進行傳統(tǒng)文化教育推廣的優(yōu)勢分析

1.職能優(yōu)勢

圖書館具有傳統(tǒng)文化的職能，人類文明的進步和發(fā)展具有凝聚著中華民族努力奮斗的精神，在對待傳統(tǒng)文化過程中應(yīng)該汲取精華，去其糟粕。一般情況下，傳統(tǒng)文化主要通過圖書文獻形勢保存下來，所以傳統(tǒng)文化傳承本身就離不開圖書館的發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化秉持著先進的文化理念，也促進圖書館的發(fā)展。圖書館是一所學(xué)校的文化機構(gòu)，是人類的大腦，儲存了人類發(fā)展歷程中的先進文化成果，所有關(guān)于中華民族的發(fā)展進程，都可以在圖書館中找到答案。圖書館的眾多職能中?N含著傳統(tǒng)文化的教育職能，圖書館的文化傳承職能為傳統(tǒng)文化教育工作開展提供了重要的場所和理論依據(jù)。學(xué)校圖書館承擔(dān)著支撐學(xué)校教育研究和學(xué)生自我學(xué)習(xí)的重要職能作用，是培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，也是重要的文化堡壘陣地，由此可以看出，學(xué)校圖書館在進行傳統(tǒng)文化推廣巨大優(yōu)勢。

2.資源優(yōu)勢

資源優(yōu)勢主要包含了學(xué)生資源和圖書館的藏書資源。首先，從圖書館藏書資源來講，圖書館是知識的海洋，擁有豐富的信息資源、圖書文獻資源，種類多樣繁雜，是學(xué)生獲取各種知識的重要圖途徑。學(xué)生在圖書館中能夠獲取相應(yīng)的知識和能量。在學(xué)校圖書館藏書結(jié)構(gòu)中，其傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)和國學(xué)方面的文獻十分豐富，能夠給學(xué)生以文化的滋養(yǎng)。在圖書館中豐富的傳統(tǒng)文獻資源是開展傳統(tǒng)文化教育的重要物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，從學(xué)生角度出發(fā)。學(xué)校圖書館主要為師生服務(wù)，學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育具有必要性和時代性。學(xué)生除了在課堂上接受課堂教育之外，圖書館還能夠為學(xué)生提供課堂以外的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑。圖書館是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要場所，面對學(xué)校數(shù)量眾多的學(xué)生群體，圖書館有充足的資源開展傳統(tǒng)文化教育推廣活動。

3.空間優(yōu)勢

圖書館是學(xué)生獲取知識，精神支持和社會交流的重要場所。最近幾年，很多學(xué)校圖書館逐漸重視自身資源、場所和環(huán)境建設(shè)，為學(xué)生提供了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。圖書館擁有寬大的空間，舒適的桌椅，柔和的光線。圖書館的功能劃分越來越精細(xì)，自助式設(shè)備讓師生利用圖書館越來越便利。學(xué)校圖書館的這種自由、便利、寬敞、舒適的空間，不同功能的劃分，文化產(chǎn)品布置，給傳統(tǒng)文化教育推廣提供了空間方面的可能性。

三、學(xué)校圖書館傳統(tǒng)文化教育推廣對策分析

1.編制推薦書目開展傳統(tǒng)文化教育推廣

推薦書目又稱為選讀書目，導(dǎo)讀書目，為學(xué)生讀書和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化或者普及文化知識選擇適合讀者閱讀的書籍將其編訂成書目，讓讀者選擇閱讀。在我國傳統(tǒng)文化體系中包含了豐富文化作品，將這些書目推薦給學(xué)生不僅能夠提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且作品具有很強的可讀性，能夠及進一步提升學(xué)生的閱讀興趣。在歷史上有不少值得向?qū)W生推薦的文學(xué)作品，如《論語》、《資治通鑒》、《紅樓夢》、《西游記》《三國演義》等歷史著作。推薦書目對于引導(dǎo)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)來說具有十分重要的現(xiàn)實意義。但是編制推薦書目具有很強的專業(yè)性和知識性，面對這種情況就需要學(xué)校充分利用好本校專業(yè)教師組員，成立相應(yīng)的專家小組，對推薦書目編制進行指導(dǎo)，為傳統(tǒng)文化教育推廣奠定堅實基礎(chǔ)。

2.利用豐富多樣的館藏資源開展傳統(tǒng)文化教育推廣

圖書館是教學(xué)和科研的重要基地，館藏內(nèi)容豐富的圖書館也是進行學(xué)生傳統(tǒng)文化教育推廣重要資源。圖書館通過深度研究當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識所需的書籍，結(jié)合學(xué)生的閱讀心理和閱讀需求，廣泛搜集各種形式的傳統(tǒng)文化教育資源。此外，結(jié)合時展進程，圖書館還可以構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育數(shù)據(jù)庫，積極應(yīng)用教育資源開展傳統(tǒng)文化教育推廣，讓學(xué)生更好的汲取傳統(tǒng)文化知識，了解文化的博大精深，從而傳承和弘揚民族文化。圖書館應(yīng)該高效利用自身的館藏資源開展傳統(tǒng)文化教育推廣，在學(xué)生群體中加大宣傳傳統(tǒng)文化的宣傳力度，保證學(xué)生能夠深度了解書籍，了解本民族的傳統(tǒng)文化。

篇10

【關(guān)鍵詞】中職院校；文化基礎(chǔ)課；學(xué)分制改革；研究與探索

【中圖分類號】G423.07 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1672-5158（2012）09-0314-01

一、文化基礎(chǔ)課的地位與作用

1、文化基礎(chǔ)課的工具性、情感性和廣泛性主要表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)、理解、掌握專業(yè)知識與技能的基礎(chǔ)；它是從事崗位工作、成為合格職業(yè)人的基礎(chǔ)；它是社會交往，與人交流溝通，在社會上獨立生活、規(guī)范自己的道德行為，融入和諧社會的基礎(chǔ)；它是進一步擴展知識和技能，繼續(xù)學(xué)習(xí)、適應(yīng)社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、文化課是公民基本素質(zhì)的重要組成部分。學(xué)生經(jīng)過九年義務(wù)教育應(yīng)當(dāng)是具備了一般公民所應(yīng)有的文化素質(zhì)，但是，中職院校同樣存在一批沒有完成義務(wù)教育任務(wù)的學(xué)生，他們不僅需要補課，而且，面對即將走上工作崗位的成人教育、生存教育、職業(yè)預(yù)備教育，沒有一定的文化知識和素養(yǎng)是很難在社會長期立足的。

3、文化學(xué)習(xí)是人生最基礎(chǔ)的認(rèn)知階段。文化學(xué)習(xí)是形成學(xué)習(xí)基本能力的必要過程。過去在“面向用人單位需要”的思想指導(dǎo)下，單一地傳授知識技能，往往不能滿足用人單位的需要，或者用人單位覺得職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的素質(zhì)低、不理想。這是因為，單一的知識和技能的培養(yǎng)，難以提升人的全面素質(zhì)。任何一個職業(yè)角色，首先應(yīng)該是—個完整人的社會角色，其次才是具有特殊性的職業(yè)角色。

二、目前中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題，可以歸結(jié)為以下幾點

1、生源質(zhì)量偏低，教學(xué)效果偏差。這些文化基礎(chǔ)知識“先天不足”的學(xué)生普遍存在著到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”好找個工作的思想，他們對文化基礎(chǔ)課由聽不懂到聽不進直到很反感，提起文化基礎(chǔ)課就“頭疼”。由于生源質(zhì)量偏低，大多數(shù)學(xué)生對文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)沒有熱情，文化基礎(chǔ)課成為催眠課。

2、很多職業(yè)院校人為地使得“專業(yè)技能”與“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡，缺乏對學(xué)生進行綜合職業(yè)素質(zhì)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。由于時間、學(xué)制等方面的限制，在過于強調(diào)“專業(yè)課”的同時便忽略了文化基礎(chǔ)的全面提高。結(jié)果只注重單一專業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生文化基礎(chǔ)方面的教育被忽視，培養(yǎng)出來的人才發(fā)展不夠全面，心理素質(zhì)較低，缺乏自信。此外，由于忽視基礎(chǔ)文化素質(zhì)的提高，專業(yè)技能發(fā)展本身也受到很大的制約。難以進行自我教育與提高，使以后職業(yè)生涯的繼續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方法單一，學(xué)生普遍感到學(xué)不到東西，沒什么收獲。

3、教學(xué)評價“寬松”結(jié)果缺乏“分量”。人們的目光都盯在學(xué)生專業(yè)課程的成績上。由于中等職業(yè)教育的專業(yè)課已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的完善的學(xué)校、社會考核評價機制，各種等級證書的考核使各專業(yè)知識的評價厚重有力，無論教師還是學(xué)生，都把能否取得專業(yè)等級證書作為評價這個學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而文化基礎(chǔ)課教學(xué)則缺少強有力的外部評價機制，內(nèi)部評價機制又不夠完善，其教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果等方面的監(jiān)控與評價無疑是“寬松”的；對學(xué)生而言，其學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)質(zhì)量、學(xué)習(xí)效果等方面的檢測與評價更是“寬松”的，這便導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)的考核評價缺乏“分量”，起不到激勵作用。

三、研究的目的、意義

目的：改變學(xué)生成績考核模式，以學(xué)分作為學(xué)習(xí)計量單位，以取得必要的最低學(xué)分作為考核標(biāo)準(zhǔn)。積極推進人才培養(yǎng)模式的多樣化，全面推進素質(zhì)教育，深化教育教學(xué)改革，提高教學(xué)水平和質(zhì)量。

首先明確學(xué)分制的內(nèi)涵：學(xué)分制是以選課制為基礎(chǔ)，以學(xué)分計量單位來衡量學(xué)生學(xué)業(yè)完成狀況，學(xué)生修滿規(guī)定的各類學(xué)分和總學(xué)分即可畢業(yè)的教學(xué)管理制度。學(xué)分制的最大優(yōu)點是學(xué)生在一定的允許范圍內(nèi)自主選課，突出特點是以學(xué)分作為學(xué)習(xí)量的計算單位，以綜合評價來衡量教學(xué)結(jié)果和進行學(xué)籍管理。實行學(xué)分制是中等職業(yè)教育改革和發(fā)展的必然要求。

其次了解學(xué)分制的主要特點：學(xué)分制的目標(biāo)是建立以學(xué)生選修為本的課程體系。學(xué)生可以根據(jù)各自的興趣、能力、特長、學(xué)習(xí)精力，及擇業(yè)意向、市場需求等因素自主選擇課程、選擇任課教師、授課時間和修讀方式。學(xué)分制實行的是目標(biāo)管理，主要是以考試成績來衡量教學(xué)結(jié)果和進行學(xué)籍管理，考試合格就可以修得學(xué)分，修滿規(guī)定的各類學(xué)分和總學(xué)分就可以畢業(yè)。允許學(xué)習(xí)困難的學(xué)生放慢學(xué)習(xí)進度，延長修業(yè)年限；允許學(xué)有余力的學(xué)生縮短修業(yè)年限，或者選修第二專業(yè)；允許有實際需要的學(xué)生工學(xué)交替，分階段完成學(xué)業(yè)。有職業(yè)教育需求的人可以隨時就讀、隨時離校。學(xué)生不僅可以選擇課程，還可以選擇老師。這就要求教師開出大量的高質(zhì)量的課程、開出新課程以供學(xué)生選擇，激勵教師不斷總結(jié)經(jīng)驗，將新成果、新見解反映到教學(xué)中來，不斷地提高教學(xué)水平。相對于學(xué)生而言，以課程和學(xué)分為紐帶組成學(xué)習(xí)組織，通過提供多樣化的學(xué)習(xí)計劃和分層次的課程選擇，有效融合品德、知識、能力等綜合素質(zhì)的要求，讓學(xué)生揚長避短，得到發(fā)展，增強他們對職業(yè)生涯的信心和學(xué)習(xí)動力。

技工教育文化基礎(chǔ)課學(xué)分制改革有利于促進學(xué)生的自我發(fā)展；能促進教學(xué)體制的創(chuàng)新；促進教師素質(zhì)的提高。更有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、實踐能力和就業(yè)能力，培養(yǎng)新型人才、全面推進素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量。并有利于在教學(xué)過程中貫徹因材施教原則，在教學(xué)管理中貫徹以人為本的原則，強化學(xué)生的就業(yè)能力和工作能力，以適應(yīng)社會培養(yǎng)新型人才的需要，擴大畢業(yè)生的就業(yè)范圍，增強畢業(yè)生與社會的溝通和銜接能力，促進終身教育體系建成，是教學(xué)管理制度的一項重大改革。