導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語言文化的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高校教師語言藝術(shù)語言修養(yǎng)

隨著教育的發(fā)展與改革，我們越來越認(rèn)識到，要適應(yīng)這種新形勢，除了要加強自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，提高自己的專業(yè)知識水平外，還有很重要的一點就是語言修養(yǎng)。語言修養(yǎng)即語言藝術(shù)，在課堂中占有很重的位置。

人們都說教師是人類靈魂的工程師。教師在幼小心靈的塑造上是沒有一個完全相同的。每一個心靈都需要用不同的語言去啟發(fā)、去激勵。而英語教師本身因為專業(yè)的限制，在課堂講授過程中困難頗多，因此必須因材施教，因人而異，針對不同的教育對象、教育內(nèi)容、教育環(huán)境采用不同的語言去教育培養(yǎng)那些天真無邪的孩子。師之傳道授業(yè)解惑，必借助于語言。

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師的言語修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率”。所以，教學(xué)的問題在相當(dāng)程度上可以說是語言的問題。教學(xué)實踐證明：獲得良好教學(xué)效果的教師，都具有端正、自然的教態(tài)和親切感人的生動語言。要使之“寓美于教”和“寓樂于學(xué)”，使教師面前的莘莘學(xué)子，在浩瀚的知識海洋里，感到其樂無窮。許多有經(jīng)驗的教師，他們在課堂上表情豐富，聲調(diào)抑揚頓挫，語言娓娓動聽，引人入勝。特別是講到關(guān)鍵處，不是提高聲音就是加重語氣，就因為教師這個小小的動作，一句句有聲色的語言，卻使學(xué)生頻頻點頭，默默銘記，茅塞頓開。

然而，也有一些教師不注意教學(xué)的藝術(shù)修養(yǎng)，不認(rèn)真?zhèn)湔n，不推敲語言，不熟悉教材，不了解學(xué)生的實際情況，還有的教師講課沒有激情，不聯(lián)系實際，或是口頭禪甚多，疲勞轟炸，無法調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，使得學(xué)生在課堂上無精打采，沒有學(xué)習(xí)樂趣，同樣是教師，也同樣付出了努力，但是課堂的效果相差甚遠(yuǎn)，仔細(xì)思考，發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘：教師應(yīng)該把自己融入到學(xué)生當(dāng)中，為其考慮，有信心可以講好課，這樣鼓舞了自己，也鼓勵了學(xué)生；要在修養(yǎng)上提高自己，把正統(tǒng)的教育內(nèi)容變成了輕松的論題，生動的將理論與實踐融為一體。

每位教師都期望講課成功，教學(xué)語言富有感染力，這樣既可以更好的教書育人，又可以樹立起教師的光輝形象。

一、勤學(xué)苦練，提高品位

一位語言學(xué)家在談到教師的語言特點時說，教師的語言應(yīng)該清晰、流暢，把知識的瓊漿流進學(xué)生的心；教師的語言應(yīng)該明快、果斷，直接說到知識的重點，不拖沓；教師的語言應(yīng)該熾熱、閃亮，把學(xué)生引向探索知識的頂點；教師的語言應(yīng)該堅韌、剛健，帶領(lǐng)學(xué)生向知識的海洋遨游。這種語言的示范性，給教師的語言藝術(shù)水平提出了更高的要求，以此為戒，督促自己更加的進步。

二、教師的語言文化應(yīng)該有教育意義

教師的語言修養(yǎng)除了要有教育意義首先要求教師語言本身健康、文明、樂觀。絕不允許粗俗、低級，不正確的語言出現(xiàn)。課堂上可以用幽默的語言來營造輕松、愉快的課堂氛圍。在課堂上雖然能與學(xué)生互動良好，但說出的話沒有重點，跟學(xué)術(shù)無關(guān)，那么所說的話，也就失去了意義。教育的主體是學(xué)生，教書育人，教師要做到為人師表，語言有很重要的示范性，這對學(xué)生來說是至關(guān)重要的。

三、教師語言的針對性

這是指教學(xué)語言既要有書面語言的精確，又要有口頭語言的明白易懂，易于被學(xué)生所接受。大量的教學(xué)實踐表明，教學(xué)取得成功常常是因為教師能深入淺出的講清問題，不成功的教學(xué)往往是教師不能明白地表達(dá)自己的意圖，顛三倒四，詞不達(dá)意，含混不清。教師要做到自己的教學(xué)語言通俗易懂，就必須對教材上的書面語言進行加工、改造，這是一個創(chuàng)造性過程。既要滲透教學(xué)大綱的要求，又要按照一定的線索和需要調(diào)整講授知識的先后，還要把書面語言轉(zhuǎn)變成學(xué)生喜聞樂見的表達(dá)形式，從而使學(xué)生容易接受和理解。

四、教師的課堂語言要幽默，耐人尋味

教師的語言詼諧幽默，既反映了教師的機智、博學(xué)、樂觀和風(fēng)趣，又使學(xué)生在接受知識的同時，得到一種美的享受。很多的調(diào)查問卷顯示：學(xué)生最喜歡的是富有幽默感的教師，最不喜歡的是表情淡漠、呆板、語言寡淡的教師。所以融入適當(dāng)?shù)挠哪瑒?chuàng)造活躍的氣氛，激發(fā)學(xué)生對知識的接受和反饋，達(dá)到最好的教學(xué)效果。但適當(dāng)?shù)挠哪且啙嵶匀?，如果一味地追求幽默，東拉西扯，離開教學(xué)的重點，即使學(xué)生的積極性被帶動，因為減少了知識的容量和內(nèi)容，那也是不可取的。因此，一位教師的幽默感應(yīng)該是適當(dāng)，并且見解深刻，在幽默的同時讓學(xué)生汲取知識。

提高教師的人文修養(yǎng)，還必須提高年輕教師的思想文化素質(zhì)和管理水平。青年教師是學(xué)校的主體，他們的言行、態(tài)度，直接關(guān)系到學(xué)生的感受，關(guān)系到學(xué)生對學(xué)校的印象，所以提高她們的素質(zhì)，增強其人文修養(yǎng)就顯得尤為重要。首先，要進行必須的教育培訓(xùn)，開展規(guī)范化培訓(xùn)活動；其次，開展幫幫帶活動，找一些年長的優(yōu)秀教師，傳授經(jīng)驗；第三，樹立典型，對表現(xiàn)突出的年輕教師予以表彰，激勵其他人向其學(xué)習(xí)。

教師語言水平是教師的一種職業(yè)修養(yǎng)，不可輕視。教師不只是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。只有教師的語言文化修養(yǎng)提高了，課堂效率才會提升，學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)會更好，全面提高教師的語言文化修養(yǎng)，是提高教學(xué)水平的先決條件，也是課堂效果的重要因素，因此，教師的語言文化修養(yǎng)是教育的重中之重，應(yīng)該得到大家的重視。

參考文獻：

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[2]胡文仲.文化與交際.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994.

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[4]高一虹.語言文化差異的認(rèn)識與超越.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.

篇2

【關(guān)鍵詞】信息媒介 非語言交流方式 跨文化交際

一、非語言交流的定義

非語言交流所傳遞的信息占交流總信息的比重大致為75%，研究表明，非語言“渠道”所傳遞的信息時常比語言本身更為豐富，那么，何謂非語言交流呢？

Samovar 指出，“非語言交流涉及交流過程中對話雙方所構(gòu)建的一切非語言環(huán)境，該環(huán)境對雙方具有潛在的信息價值?！庇纱丝磥?，非語言交流方式即指未使用任何語言方式情況下的信息的傳遞或交換方式，信息的傳遞或交換不借助口頭語言，服飾、表情、動作、嗓音、音調(diào)、眼神都屬于非語言交流方式，它們在人際交往過程中有意無意的成為了信息傳遞的一種媒介。

二、非語言交流方式的重要性

Miller 曾指出，“交流過程中，語言（話語）所傳遞的信息只占7%，剩余的93%的信息通過面部表情（55%）和語調(diào)（38%）來完成傳遞的?！庇纱丝磥恚钦Z言交流行為在人際交流過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它們在信息交流中構(gòu)成了一種重要的信息媒介并影響著交流效果，它們在社會生活中的重要性是不言而喻的。

三、非語言交流的具體方式

1.肢體語言。根據(jù)朗文現(xiàn)代英語詞典的解釋，肢體語言是非語言交流的主要方式，它通過肢體的動作來表達(dá)情感或意圖；肢體語言包括手勢，姿勢，表情，眼神和距離。

肢體語言可能是非語言交流的最普遍方式，它在非語言交流中傳達(dá)最多的信息，我們的坐姿，站姿，走路的方式，在群體中的位置，都有助于他人對我們的思想，情感，意圖進行更為準(zhǔn)確的判斷。一個人的舉止，如牙關(guān)緊要，瞇起眼睛或癱坐的姿勢可以傳達(dá)憤怒，懷疑或不感興趣的信息；反之，長久的眼神接觸，側(cè)耳傾聽，面露微笑則傳達(dá)認(rèn)同，關(guān)心或同情的信息。肢體接觸，比如握手，觸摸，擁抱，推攘，拍背等都傳達(dá)一定的信息。

2.位置與距離。位置也可以傳遞相應(yīng)的信息，人際交往中位置的形式多種多樣，如面對面，肩并肩，背對背等。合作關(guān)系的人們更傾向于肩并肩并排的坐姿，而競爭關(guān)系中的人們更多的是面對面的位置關(guān)系，因此，相對位置關(guān)系傳達(dá)人們之間的相互關(guān)系。

人們之間的距離遠(yuǎn)近也時常傳達(dá)出相應(yīng)的非語言信息。每一種文化對于空間的應(yīng)用都有相應(yīng)的規(guī)則，這些規(guī)則即便是不成文的規(guī)定也深刻地影響著該文化背景下的人際交往；某種文化中的被解釋為相互吸引與愛慕的行為，在其它文化中可能被理解為基本的禮儀客套，不同文化環(huán)境中，不同的空間規(guī)則使得誤解時有發(fā)生。個人空間劃定了人際交往中的隱形界限，這一看不見的界限卻能敏感地被感知，尤其當(dāng)他人進入了他人的“領(lǐng)地”，一些人需要更大的私人“領(lǐng)地”，因而與他人交流時會保持更遠(yuǎn)的空間距離，打破這一無形界限會使他們產(chǎn)生不適感甚至憤怒心理。

3.服裝與飾品。服飾是通過物品來進行非語言交流的重要方式，服裝、飾品，甚至化妝都影響著人際交流中信息的傳達(dá)，它們可以傳遞出諸如場合（正式或非正式）、地位、品味、個性等信息。

不同的制服體現(xiàn)出不同的職業(yè)類別，如校服、警服、職員套裝等，再如非洲部落首領(lǐng)獨特的服飾來象征權(quán)力和地位。Seal指出，“穿什么衣服（或不穿什么衣服），戴什么飾品（或不戴什么飾品），一定會傳達(dá)出一些關(guān)于你的信息?！比绻阆矚g運動，你更傾向于購買運動套裝或運動鞋，甚至?xí)徺I最喜歡的體育隊的隊服。通過服飾，人們可以更直接地了解他人的興趣、品味和性格。

4.副語言。研究人員發(fā)現(xiàn)，排除或無視語言本身的信息影響，一個人的語調(diào)、音高、音質(zhì)、語速等都會傳達(dá)一定的信息。作為信息的載體的聲音，其本身的質(zhì)量也成了信息的傳達(dá)者，雖然副語言的傳達(dá)有時非常微妙，但它們就伴隨著我們的聲音一同傳達(dá)著信息。溫柔、同情、悲傷、愛慕憑借音高的變化來傳達(dá)，嚴(yán)厲、敵意、憤怒、鄙視借助聲音的響度來傳達(dá)。副語言成為副語言交流中最有力的渠道之一。

四、非語言交流的應(yīng)用

1.商務(wù)活動中的非語言交流。非語言交流在面對面的商務(wù)場合中大量存在，包括商務(wù)會議、商討、協(xié)商以及其他社交場合。由于國際商務(wù)活動與跨文化交流緊密相關(guān)，加強文化差異的敏感性成為國際商務(wù)活動順利進行的必要條件。

2.教學(xué)活動中的非語言交流。教學(xué)場合中非語言交流的大量使用可以幫助師生之間更好地交流。比如，學(xué)生舉起手來就傳達(dá)有疑問或有表達(dá)觀點需求的信息，教師的微笑或皺眉傳達(dá)出友好與和善或不滿意的信息，教師在傾聽學(xué)生回答問題時的點頭或搖頭來傳達(dá)認(rèn)同滿意或不認(rèn)同不滿意的信息。

在教學(xué)環(huán)境中，非語言交流的使用使得師生雙方獲益良多，它既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也提高了他們使用英語的能力；在非語言交流的幫助下，即便有詞匯量的限制，學(xué)生也可以更好的理解教師。

五、結(jié)論

“你用發(fā)音器官說話，但你用整個身體交談?！庇纱丝磥恚瑢Ψ钦Z言交流進行探索是必要的，它有助于豐富我們對他人思想、看法、態(tài)度和情感的了解。

文化是處于發(fā)展變化中的，非語言交流也在不斷發(fā)展變化中，特別是在跨文化傳播如此頻繁廣泛的今天。因而，為了更進一步促進跨文化交流，我們應(yīng)該多接觸、了解不同民族和不同地區(qū)的文化。

篇3

繪畫通過其所具有的形象以視覺的方式進行展示，而新聞的要求是要體現(xiàn)新聞事實以及新聞人物在形象上所具有的視覺感，繪畫有著文字語言不能取代的作用。因此，本文針對繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用進行了研究與分析。

繪畫語言概述

繪畫語言是作為一種表達(dá)方式存在的，它指的是作者以狀態(tài)記錄、認(rèn)識反映、信息傳達(dá)或者思想表現(xiàn)為目的，通過筆、墨、紙以及顏料等諸多材料工具作為物質(zhì)載體的運用，以造型藝術(shù)方式為依托，實現(xiàn)對視覺體驗的一種表達(dá)。因此，繪畫語言的應(yīng)用能取得其他語言不能起到的獨特作用。繪畫語言從其產(chǎn)生來看，是以形體、色彩、光色、明暗等構(gòu)成一件作品的全部因素并相互作用為基礎(chǔ)的，也就是說，繪畫語言是作為繪畫藝術(shù)構(gòu)成中諸多可視因素存在的，這些可視因素通過有機形式的方式來體現(xiàn)。繪畫語言作為一種語言表達(dá)形式，在符合其自身特點的基礎(chǔ)上，通過什么樣的方式進行表達(dá)，如何表達(dá)等是沒有既定的模式或者種類的，有著很多嘗試和探索的空間。其在具體的運用上有著極其廣泛的途徑，只要符合繪畫本身的規(guī)律要求，不受題材、語言以及表達(dá)形式的限制，多種繪畫語言方式都可以在實踐中運用。但是，值得注意的是，作為創(chuàng)作手段與目的繪畫語言，其所受到的影響因素較多，具體包括媒介、文化傳統(tǒng)、個體特征以及時代背景等。繪畫語言所依托的物質(zhì)基礎(chǔ)，所使用的材料工具，創(chuàng)作者的思想、性格、個人閱歷等諸多的主觀因素和客觀因素一起形成了繪畫語言所表達(dá)出來的思想與內(nèi)容。

繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用的必要性

繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用是與繪畫語言自身特點分不開的，同時也與新聞美術(shù)有著不可分割的聯(lián)系。繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用的概念。新聞美術(shù)指的是通過美術(shù)手段在新聞中的應(yīng)用來有效地調(diào)動讀者在視覺方面的注意力和想象力，從而有效地增加新聞對讀者的吸引力與感染力。繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用則指的是繪畫語言通過在新聞美術(shù)中的應(yīng)用，實現(xiàn)對讀者的視覺注意力和想象力的調(diào)動，進而增加新聞對讀者的吸引力和感染力。繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用方式。繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用方式是多種多樣的，常見的形式有圖片、漫畫、圖表以及速寫等，同時具有繪畫語言特點的標(biāo)題、顏色以及新聞的版式等也屬于繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用方式。在新聞美術(shù)的具體運用中，繪畫語言以其獨有的視覺效果給讀者極大的感染力。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用方式也不斷地發(fā)生著變革，從目前的新聞美術(shù)來看，計算機的廣泛應(yīng)用使得繪畫語言在新聞美術(shù)的運用中越來越便捷，計算機圖庫中所存在的大量圖片以及美術(shù)作品圖片，使得新聞版面的設(shè)計人員能夠在更短的時間內(nèi)確定出符合其新聞表達(dá)要求的繪畫語言。同時，Photoshop等軟件的應(yīng)用也給繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用帶來了更多的表達(dá)方式，從而更好地發(fā)揮了繪畫語言在新聞美術(shù)中所具有的優(yōu)勢效應(yīng)。繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用前景。在新聞美術(shù)發(fā)展的前期，繪畫語言由于受到攝影等技術(shù)工具的限制，還無法清晰地將照片應(yīng)用在新聞美術(shù)中，這使得繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用受到了一定的限制。伴隨著計算機等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，繪畫語言在符合其自身特點的基礎(chǔ)上，通過對顏色、圖片背景和內(nèi)容等的選擇，表達(dá)出其要說明的思想與內(nèi)容。

繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用原則

將繪畫語言的作用和新聞美術(shù)兩者進行有效的結(jié)合，強調(diào)的是繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用，能夠有效地發(fā)揮新聞美術(shù)在報道新聞上的獨特視覺功能，比如說漫畫、時事連環(huán)畫、速寫等新聞美術(shù)形式。新聞美術(shù)中的繪畫語言是應(yīng)用于新聞美術(shù)的語言，它運用美術(shù)所特有的人文精神表現(xiàn)方式來調(diào)動讀者的視覺注意力和想象力，以增強報紙新聞的吸引力和感染力。繪畫語言在新聞美術(shù)的運用中應(yīng)具有新聞性。繪畫語言在新聞美術(shù)的運用中應(yīng)確保達(dá)到新聞所要求的“新”與“快”，也就是說應(yīng)具有一定的新聞性。從題材的選擇上，繪畫語言在新聞美術(shù)中的運用重點不是作者展示自身的創(chuàng)作水平與風(fēng)格，而是有效地將新聞內(nèi)容傳達(dá)給讀者，因而要求創(chuàng)作者應(yīng)有較強的新聞意識，一旦有新聞美術(shù)所需要的靈感被激發(fā)時，應(yīng)在最短的時間內(nèi)通過繪畫語言表達(dá)出其所要向讀者傳達(dá)的信息。

篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生，傳統(tǒng)文化，道德教育，民族精神

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化道德意識不足引發(fā)的問題及表現(xiàn)

當(dāng)代青年大學(xué)生是我們中華五千年文化的繼承人，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，塑造他們的民族認(rèn)同感，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，但是現(xiàn)在大學(xué)生呈現(xiàn)出來的一些精神面貌和精神狀態(tài)令人擔(dān)憂。

1.社會政治經(jīng)濟多元化、復(fù)雜化導(dǎo)致大學(xué)生誠信危機

中國社會正處于一個傳統(tǒng)道德面臨認(rèn)同危機而核心價值觀念也要進行重構(gòu)的時期。學(xué)校的品德教育與政治教育已經(jīng)不能滿足處于轉(zhuǎn)型期的多元化、復(fù)雜化的中國社會的需求。近年來，在有些人群中不同程度地出現(xiàn)了誠信危機、價值取向多元化和公德意識淡漠等問題。工業(yè)化大生產(chǎn)和以市場交換為基礎(chǔ)的現(xiàn)代經(jīng)濟運行方式以及民主政治、人際交往等社會生活領(lǐng)域，徹底打破了血緣、地域?qū)€人的束縛和限制。

人與人之間、人與社會之間的交往，必須依賴?yán)硇?、誠信和法制。人與人之間的關(guān)系是全方位的，無論是陌生人還是熟人，只要相互需要和依賴，就會借助誠信形成新的社會關(guān)系。因此，誠信不分圈內(nèi)圈外，必須是社會性的，必須適用于交往中的任何人。然而，現(xiàn)代社會由于市場體系發(fā)育不完善、法制不健全、監(jiān)督不得力、宏觀調(diào)控不及時，使社會出現(xiàn)商品交換原則的泛化，導(dǎo)致商品、貨幣的拜物教，利益多元化和利益驅(qū)動使個人的逐利欲望得到強化，不公平和不正當(dāng)競爭導(dǎo)致分配不公的擴大和腐敗現(xiàn)象的蔓延。在利己主義和拜金主義價值觀的驅(qū)使下，一些人經(jīng)不住誘惑，背信棄義，以欺詐手段最大限度地去追求個人利益，導(dǎo)致當(dāng)今社會誠信道德的缺失。

2.注重血緣關(guān)系的差序倫理道德動搖傳統(tǒng)道德的根基

這種道德只能限定性地適用于家庭內(nèi)部，無法開放性地適用于整個社會；它只是修身養(yǎng)性的私德，而不是社會交往中確立的公德。因此，人們對家庭生活圈和交往生活圈中的親人、朋友和熟人可以自覺地履行道德責(zé)任，保持道德情操；而在社會公共生活領(lǐng)域，對那些應(yīng)該遵守的公共道德規(guī)則視而不見，甚至故意破壞這些規(guī)則，使得一些人的公德意識淡漠。在市場經(jīng)濟條件下，新的利益關(guān)系和價值觀念日益突出。過去依靠政治權(quán)威而形成的生活秩序正越來越向依靠經(jīng)濟原則和利益認(rèn)同來維持的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟——物質(zhì)利益的驅(qū)動力無形中增強，原有的道德規(guī)范體系日益失去社會整合的效力。經(jīng)濟的發(fā)展、外來文化的沖擊、大眾傳媒的膨脹和社會階層的進一步分化，使原本相對單一的社會價值觀念發(fā)生變化，走向價值取向多元化的時代。由于人們的價值標(biāo)準(zhǔn)不同，就出現(xiàn)了各種不同的行為標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致道德價值的多元化。

二、加強傳統(tǒng)文化道德教育的主要途徑

1.加強以禮為形式，以仁為內(nèi)容的倫理道德學(xué)說。

就個人來說，高尚的道德修養(yǎng)是立身處世的基礎(chǔ)；就社會、國家來說，社會的每一個成員都有高尚的道德修養(yǎng)，國家也就得到治理了。道德是立國之本，這是我國最早的教育家孔子提出的道德學(xué)說，孔子還提出“孝、悌、忠、恕、信、義、智、勇、溫、良、恭、儉、讓”等許多倫理道德范疇。直到今天，這種道德觀念仍然具有重要現(xiàn)實意義，用幾個字濃縮了所有中華子孫應(yīng)具備的基本道德的方方面面。可見早在兩千年前，古代的思想家和教育家就如此重視修身以及修德在教育中的作用，學(xué)校中曾提出“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。繼續(xù)豐富孔子的道德教育思想和方法，把修身治人與治國緊密的聯(lián)系起來。

我們可以看到，老祖宗留給我們的是做人、做事的基本道德要求，但是要條條做好也是很不容易的，我們現(xiàn)代學(xué)校倡導(dǎo)的學(xué)校道德教育的重點，都已包含在內(nèi)，如前面所提的“誠信”，古人尚且如此，難道在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，我們卻要面臨道德的后退嗎？因此，倡導(dǎo)學(xué)校學(xué)習(xí)教育倫理道德學(xué)說極為必要，也是培育民族精神的基本條件。

2.加強對大學(xué)生愛國主義和集體主義教育。

儒家的優(yōu)秀道德教育思想是傳統(tǒng)道德文化的精華，在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族形成了“國而忘家，公而忘私”，把“以天下為己任”視為“人間正道”。儒家道德中的整體意識、憂患意識、忠貞報國、愛家愛國的思想，使中華民族形成了強大的凝聚力。通過這種以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，引導(dǎo)師生增強民族自尊心、自信心、自豪感，可以激發(fā)師生強烈的愛國熱情、民族責(zé)任感和奉獻精神。

儒家提倡整體的一致與和諧，主張群體利益高于個體利益，把只顧一已之利之人視為“小人”通過科學(xué)的分析，拋棄其所包含的愚忠愚孝等封建因素，將其精華部分注入社會主義集體主義之中，有助于克服師生的本位主義、個人主義思想。引導(dǎo)師生重視國家的權(quán)威，維護國家和學(xué)校的整體利益，齊心協(xié)力振興教育事業(yè)。

3.培養(yǎng)大學(xué)生“知恥”的道德意識。

作為道德意識，恥感更多地與自我尊嚴(yán)的維護相聯(lián)系，其產(chǎn)生和形成是自我尊嚴(yán)的反映。而這種尊嚴(yán)主要是以人之為人的內(nèi)在價值為根據(jù)的。儒家學(xué)者歷來對恥感予以高度的重視。孔子已要求“行己有恥”（《論語·子路》），“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！保ā墩撜Z·憲問》）。孟子進而將恥感提到了更突出的地位：“恥之于人大矣?！薄叭瞬豢梢??！保ā睹献印けM心上》）。王夫之、顧炎武，也一再強調(diào)“知恥”的意義：“世教衰，民不興行，‘見不賢而內(nèi)自省’，知恥之功大矣。”（王夫之：《思問錄·內(nèi)篇》）“士而不先言恥，則為無本之人?！保櫻孜洌骸杜c友人論學(xué)書》，《亭林文集》卷三）人作為社會存在具有內(nèi)在的尊嚴(yán)，有恥、知恥是對這種尊嚴(yán)的維護，則表明完全漠視這種尊嚴(yán)。

把個人與社會相連，恥感的缺乏意味著個人將解除所有道德約束，在的心態(tài)下，他既不會感受到內(nèi)在良心的責(zé)備，也不會對外界輿論與譴責(zé)有所觸動，一切喪失尊嚴(yán)、挑戰(zhàn)社會、越出秩序的行為，對他來說都是可能的。反之，恥感的確立，則使個人在行為過程中時時關(guān)注自身的尊嚴(yán)，防范與拒斥一切可能對內(nèi)在尊嚴(yán)帶來負(fù)面后果的動機和行為。

4.引導(dǎo)大學(xué)生樹立樸實無華的“立志”教育理念

我國教育家十分重視青年的立志教育。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路日：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊尤眨骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷?！保ā墩撜Z·公冶長》）從孔子回答中我們可以看到一個道德高尚的思想家的內(nèi)心修養(yǎng)，看上去平實的志向，卻包含了儒家思想精髓的孝、信、仁的理念。

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關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);重要性;學(xué)習(xí)策略

中圖分類號：H193 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0225-01

中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點，漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是繼承并傳承中華文化的重要手段，也是豐富自身精神世界，提高民族認(rèn)同感的重要內(nèi)容。在當(dāng)前的時展下，世界范圍內(nèi)掀起的漢語言文化學(xué)習(xí)的熱潮給其發(fā)展帶了機遇，抓緊研究漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容刻不容緩。本文首先綜合分析了漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，在此基礎(chǔ)上，對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的建議給出了合理化建議，以供參考。

一、漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性概述

漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的初級階段應(yīng)該是義務(wù)教育的小學(xué)階段。有些父母喜歡在孩子幼兒時期就給予他唐詩宋詞的熏陶，這實際上就是漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的最初階段。每一個中國人都是漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的實踐者，在潛移默化之中都要接受漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的熏陶。雖然在學(xué)校的義務(wù)教育階段，漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)被單獨列為獨立的語文學(xué)科，但這實際上并不能完全滿足漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的文化層次上的需求，要想進一步挖掘漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)容，還需要每一個漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)者的共同努力。隨著中國綜合國力在世界范圍內(nèi)的提升，中國文化的影響力在世界范圍內(nèi)都掀起了巨大的浪潮。統(tǒng)計研究顯示漢語的學(xué)習(xí)人數(shù)一直處于世界的第一位，且越來越多的國家在學(xué)校中開設(shè)了漢語言文學(xué)的科目，這無疑給漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)開創(chuàng)了新的局面。在中國的文化體系中，有很多內(nèi)容都已經(jīng)走向世界，被世人所認(rèn)知推崇，如中國的文化、哲學(xué)、科技、藝術(shù)等等。這一方面是中國與世界額度交流日益頻繁，另一方面也是各國漢語言文學(xué)學(xué)者的共同努力，這對于推動中國與世界額進步也具有重要意義。

綜上，無論是中華文化自身內(nèi)部的發(fā)展要求，還是國際上對漢語言文化的推動作用，無論是對中華文化自身的發(fā)展繁榮，還是對提升中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力來說，學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)都具有非常重要的時代意義。因此，在當(dāng)前的教育體系當(dāng)中，可以考慮將我國豐富文學(xué)遺產(chǎn)資源有針對性地進行深化，融入到教材當(dāng)中，不僅僅局限于那些教材以內(nèi)的文學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)能夠進行拓展和獨立的思考，形成豐富的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)體系，以此來將漢語言文學(xué)的內(nèi)容和內(nèi)涵繼承并發(fā)揚。本文針對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的策略給予以下建議。

二、漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的策略建議

1.增強學(xué)生的審美、閱讀能力。由于不同的學(xué)生有著不同的生活經(jīng)驗，其性格和觀念也都不同，所以語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把對閱讀的內(nèi)容進行個性的反應(yīng)，例如對自己喜歡的部分或自己認(rèn)為重要問題提出自己的見解，把自己的閱讀感受進行分享，這當(dāng)然可以是突發(fā)奇想，通過分享增進自己的見解。

2.著作的大量閱讀。漢語言文學(xué)的作品，很大部分都是源自具有較高文化積累的作家手中，作家將自己的表達(dá)融入著作中，這同時對著作的閱讀者來說也提出了一定的要求。閱讀者只有具備一定的文化修養(yǎng)和審美能力，才能更為深入地了解文學(xué)作者所要表達(dá)的內(nèi)容，才能對閱讀作品有更為深刻的理解。對于經(jīng)典著作的閱讀教師要先對其進行篩選，保證作品同學(xué)生的文化、年齡相匹配，只有這樣學(xué)生才能更好的吸收作品中的凈化，深刻的額感受到我國漢語言的博大精深。

3.語文課本變?yōu)樽x本。對話關(guān)系普遍存在于漢語言閱讀教學(xué)的過程當(dāng)中。例如，學(xué)生在與教師、在與課文、在與同學(xué)進行對話等等。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生自主的進行閱讀，在閱讀之后提出自己不能解決的問題，通過課堂中的分享體現(xiàn)出大多數(shù)學(xué)生共同的問題，這時教師再進行解答會有很好的針對性，能夠把學(xué)生的閱讀情況真實清晰的反映出來，通過有效的方法來對問題進行進一步處理。

4.激勵學(xué)生表達(dá)口語。學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的最終目的就是要能夠熟練的運用，所以教師必須要給學(xué)生鍛煉口語表達(dá)的機會，只有勤加練習(xí)才能不斷提高口語表達(dá)的能力。例如在早讀結(jié)束之前開展“我是小記者”的活動，讓學(xué)生把前一天晚上所了解的新聞進行敘述，不輔助書面上的記錄內(nèi)容，而是把自己了解到的新聞內(nèi)容通過自己的語言表述出來，通過在全班同學(xué)面前的表述，學(xué)生一方面能夠?qū)掖笫逻M行了解，另一方面也會提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，具有非常重要的作用。

綜上所述，漢語言文學(xué)的熱潮對于中華文化的發(fā)展既是機遇也是挑戰(zhàn)，但無論怎樣，漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性都越來越受到人們的重視，其未來的發(fā)展需要更多人的努力。漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程需要較大的時間投入，掌握優(yōu)秀的學(xué)習(xí)策略是成功學(xué)好漢語言文學(xué)的關(guān)鍵。本文在綜合分析漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)重要性的基礎(chǔ)上，對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)策略提出了幾點建議，以供漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)者參考。相信隨著中國文化在世界范圍內(nèi)的影響逐漸增大，漢語言文學(xué)的發(fā)展將會邁向一個新的高度。

參考文獻：

[1]趙國景.漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)策略淺談[J].青年文學(xué)家，2013（05）.

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【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；閱讀障礙；閱讀水平

中圖分類號：G633.41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8500（2014）01-0094-01

一、大學(xué)英語閱讀的重要性

英語閱讀是衡量大學(xué)英語水平的重要標(biāo)志之一，也是我國大學(xué)生英語素質(zhì)的重要體現(xiàn)。對絕大多數(shù)學(xué)生來說，閱讀是掌握語言知識、打好語言基礎(chǔ)、獲取信息的重要渠道。同時也是他們將來直接運用外語能力的一個最重要的方面。根據(jù)教育部關(guān)于大學(xué)英語教學(xué)大綱的要求，“大學(xué)英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息?！睆拇髮W(xué)英語四六級的分值上看，閱讀理解占有40%，這一分值比例的安排明顯突出了閱讀理解在大學(xué)英語學(xué)習(xí)中的重要性。針對這一現(xiàn)象，我們在教學(xué)和閱讀學(xué)習(xí)中應(yīng)找到解決問題的科學(xué)方法和措施。

二、大學(xué)英語閱讀的障礙

1.課程設(shè)置不合理，對閱讀課不重視

“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！痹谀壳按髮W(xué)英語課程設(shè)置中，主要開設(shè)大學(xué)英語課。大學(xué)英語課教材兼顧聽、說、讀、寫、譯。學(xué)生平時學(xué)習(xí)把大量的時間花在記憶單詞或語法知識上，而忽略了英語閱讀的重要性。

2. 學(xué)生基礎(chǔ)知識不牢固，不良閱讀習(xí)慣過多

大多數(shù)大學(xué)英語的學(xué)生不如專業(yè)英語學(xué)生的基礎(chǔ)好、詞匯量太少、閱讀量偏低。他們在英語學(xué)習(xí)中能夠自由使用和支配的詞匯量很少，同時加上不重視英語這門課程，隨著英語學(xué)習(xí)的深入，基礎(chǔ)越來越不牢靠，加上不良的閱讀習(xí)慣，就更容易導(dǎo)致閱讀速度下降，閱讀水平較低。

3.教師授課方法陳舊，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差

多數(shù)大學(xué)英語的授課方式比較傳統(tǒng)老套，老師在講臺上講解，學(xué)生在下面安靜的聽講。長期以來形成的以教師為主體的教學(xué)方式占據(jù)了大學(xué)英語的歷史舞臺。陳舊的教學(xué)方式的使得學(xué)生學(xué)習(xí)不活躍，學(xué)習(xí)英語積極性不高，對閱讀就更不感興趣了。

4.中英兩種語言存在文化差異，文化意識不一致

由于漢語與英語屬于不同的語系，不如許多歐洲國家的語言和文化與英語那么接近。英漢文化在傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、思維方式、價值觀念、語言習(xí)慣等都存在著截然不同的差別，兩種語言的交際活動中存在明顯的文化差別。這也導(dǎo)致了閱讀的正常進行。

三、提高大學(xué)英語閱讀的對策

1.充分認(rèn)識到閱讀的重要性，讓學(xué)生了解熟悉閱讀類型

教師在課堂上應(yīng)該強調(diào)大學(xué)英語閱讀的重要性，讓學(xué)生明白閱讀能力是英語綜合能力的核心之一。并且閱讀又是大學(xué)英語四六級試題中比例最大分值最高、分量最重的部分。同時，學(xué)生在老師的正確指導(dǎo)下，正確了解閱讀理解題的類型。一方面，分析大學(xué)英語四六級中的各類題型主要考查學(xué)生的什么能力及對待閱讀理解材料的常見設(shè)題類型進行講解。另一方面，對閱讀課本和課外閱讀材料的題材進行分析。

2.加強基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技能

要提高學(xué)生的閱讀水平，首先，必須加強對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，開辟英語閱讀第二課堂。俗話說“熟能生巧”只有通過對學(xué)生進行反復(fù)的閱讀訓(xùn)練，才能提高學(xué)生的閱讀意識和閱讀能力水平。其次，教師在英語閱讀教學(xué)中還應(yīng)全面地講解、培養(yǎng)、指導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生的閱讀技能和技巧，將學(xué)生所學(xué)會的知識來分析問題、解決問題，提高閱讀水平。例如：將略讀、跳讀、找關(guān)鍵句、總結(jié)大意等閱讀技巧貫穿于閱讀教學(xué)當(dāng)中，鍛煉學(xué)生獲取關(guān)鍵信息和篇章理解的能力，提高學(xué)生的閱讀能力提高學(xué)生的閱讀水平和閱讀能力。

3.激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，改變不良的閱讀習(xí)慣

德國偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”只有充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使得學(xué)生積極參與閱讀教學(xué)活動，成為閱讀活動的主體，就能在最大限度上刺激學(xué)生的閱讀積極性和閱讀的興趣。同時，堅持以“學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)“的教學(xué)理念，創(chuàng)設(shè)合適的情境，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，加強閱讀教學(xué)的趣味性，同時始終把學(xué)生放在閱讀教學(xué)的中心地位，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。教師要以學(xué)生為中心設(shè)計教學(xué)，多啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生積極地參與，享受閱讀的樂趣，才能提高學(xué)生閱讀水平。有效的閱讀與良好的閱讀習(xí)慣是分不開的，培養(yǎng)學(xué)生正確的的英語閱讀習(xí)慣應(yīng)做到眼到、口到、耳到、手到、心到。

4.培養(yǎng)文化意識，注意在英語閱讀中進行文化滲透

語言是文化的載體，又是文化的一個重要組成部分，然而語言受文化的深刻影響，又反映了某種文化的獨特之處。離開了特定文化背景的語言是不存在的。英語教師在教授英語閱讀基本技能、提高學(xué)生閱讀積極性的同時，還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生文化意識。只有幫助學(xué)生掃除了文化因素的干擾，學(xué)生的英語閱讀能力才能大幅度地提高由于跨文化背景知識的內(nèi)容十分豐富，涉及到生活的各個方面。在日常閱讀教學(xué)中，不能只單純注意語言教學(xué)，必須加強語言文化導(dǎo)入，充分利用一切可用的教學(xué)手段，創(chuàng)造一個文化語言環(huán)境，能使學(xué)生自覺或不自覺地化驗異國的文化氛圍。當(dāng)然，也可以通過收集和利用一些有關(guān)英語國家的物品和圖片，讓學(xué)生獲得較為直接的文化知識，了解外國藝術(shù)、雕刻、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情?？傊?，學(xué)生不可能在課堂上談及所有相關(guān)的文化背景知識，因此必須指導(dǎo)學(xué)生擴大閱讀，重視文化之間的差異，進行文化意識的培養(yǎng)，使閱讀學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)并行，在增加閱讀量、拓寬知識面的同時提高學(xué)生英語閱讀的水平。

閱讀水平的提高并不能一蹴而就的，它需要靠教師和學(xué)生長時間的不懈努力和堅持，教師要運用科學(xué)的方法引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生，使學(xué)生充分意識到英語閱讀在英語學(xué)習(xí)中的重要性和地位；同時，刺激學(xué)生閱讀的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，把閱讀指導(dǎo)落到實處，真正提高學(xué)生的英語閱讀能力和英語語言綜合運用能力。

參考文獻：

[1]王景.重視閱讀教學(xué)，掌握閱讀技巧――淺談英語閱讀理解的重要性[J].四川教育學(xué)院學(xué)報.2005，（S1）：76-77.

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Abstract： Language is considered one of the most important communicational tools for human being. It is almost not possible to communicate with one another without language. The formation of a country's language and its characteristics are closely related with its own culture. When teaching students the second language， it is especially important to put culture in it. This paper is going to start from the relationship between language and culture， then to the statements of the importance of language in English language teaching as well as the problems of cultural infiltration. Finally， solutions will be given.

關(guān)鍵詞： 語言；教學(xué)；文化滲透

Key words： language；teaching；cultural infiltration

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）08-0242-02

1 語言和文化的關(guān)系

“語言是一種交流系統(tǒng)。它主要由一個特定國家或者地區(qū)的人們用于說或者寫的一組聲音和書面記號組成?！盵1]從上述對語言的定義中，我們可以看出：語言的重要作用之一是用于人與人之間的交流。其次，由于語言具有一定的地域性，所以不同國家的人講不同的語言；同一個國家不同地區(qū)的人方言。隨著國家之間的貿(mào)易、旅游、教育等產(chǎn)業(yè)的逐步開放，我們在掌握自己國家語言的同時，開始學(xué)習(xí)其他國家的語言，其中用處最廣、使用率最高、堪稱“國際普通話”的就是“英語”了。同時，語言也具有一定的社會性，因此，其從某種程度上可以反映出某地的文化。每一種語言都有其文化特征，且語言是以在文化的基礎(chǔ)上形成的。

文化既是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象?？屏炙笴obuild 高級英漢雙解詞典中是這么定義的：“culture consists of activities such as the arts and philosophy， which are considered to be important for the development of civilization and of people's minds.”（即“文化由諸如文科和哲學(xué)等被認(rèn)為對文明和人類思想的發(fā)展起到重要作用的活動組成?！保1]文化有廣義、狹義之分。廣義文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而狹義的文化指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、各種制度等。從上面關(guān)于文化的介紹里，我們可以看出，文化影響著我們生活的方方面面，從價值觀、態(tài)度、行為到語言。所以，文化是一個非常寬廣的系統(tǒng)，語言只是其中的一個小部分。一個人對語言的掌握能力是這個人文化能力的一種體現(xiàn)；一個人的言語行為也是這個人社會行為的一種體會。語言和文化的關(guān)系可以被看作是部分和整體的關(guān)系。

“一直到近幾年，學(xué)者們才開始把語言、讀寫能力還有文化以實質(zhì)性的方式聯(lián)系起來。在此之前，他們彼此主要被看作是相互獨立的?！盵2]事實上，想要把語言和文化完全分開是非常難的。語言不僅表達(dá)著，同時也體現(xiàn)著文化現(xiàn)實。首先，語言體現(xiàn)著某一特定人群里人們相似的對現(xiàn)實、事件的看法，也體現(xiàn)著人們相似的信仰、思維方式和世界觀。除此之外，當(dāng)我們學(xué)習(xí)一個新單詞的時候，首先我們會從字典里查這個詞本身的意思。由于同一個詞被不同的人使用會產(chǎn)生不同的關(guān)聯(lián)，人們可以通過使用他們的語言來鑒別他們。在這層意義上說，語言象征著文化現(xiàn)實。在另外一方面，做為文化的產(chǎn)物，語言幫助保持了文化。換言之，語言和文化密不可分。語言是文化的一部分；文化是語言的一部分。兩者死死地復(fù)雜交織，以至于除非拋掉雙方中的一方，否則難以使其分離。[3]所以文化和語言的關(guān)系堪比魚和水的關(guān)系，二者缺一，剩下的那個將毫無意義甚至死亡。

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關(guān)鍵詞：空乘；大學(xué)生；語言文化素質(zhì)；教育

1引言

在經(jīng)濟新常態(tài)下，我國民航業(yè)得到了快速發(fā)展，民航服務(wù)中包括空服人員以及機場地勤人員。為了促進民航服務(wù)業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展，對于民航服務(wù)人員的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求?？粘朔?wù)人員不僅要具有優(yōu)雅的舉止體態(tài)，更需要具有專業(yè)的語言溝通技能以及良好的文化素養(yǎng)。因此，對于空乘大學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中需要培養(yǎng)自身的語言文化素養(yǎng)。本文結(jié)合空乘大學(xué)生的特點，提出了語言文化素養(yǎng)的重要性，探究當(dāng)前空乘專業(yè)學(xué)生語言文化素養(yǎng)培養(yǎng)存在的不足，并且提出了空乘大學(xué)生語言文化素質(zhì)教育的路徑。

2語言文化素質(zhì)的內(nèi)涵

語言文化素質(zhì)主要是培養(yǎng)個體良好的道德情操、心理素養(yǎng)，形成正確的思想觀念、科學(xué)價值，提升語言表達(dá)能力。人文素質(zhì)指的是個人的知識、能力、性格、觀念以及精神因素相互影響下所形成的個體修養(yǎng)、人格以及氣質(zhì)。語言文化素質(zhì)教育主要是通過對于語言文化知識的傳授、個人的實踐來進行人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)的培養(yǎng)，促使個體能夠保持身心和諧健康發(fā)展。因此，在語言文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)通過文學(xué)、藝術(shù)、法律等多方面的人文社會學(xué)科知識來提升學(xué)生的思想理念，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的語言表達(dá)能力、審美情趣等綜合素質(zhì)。

3空乘大學(xué)生語言文化素質(zhì)教育的重要性

3.1對空乘大學(xué)生面試的重要性

各大航空公司的面試中會涉及形象選擇、體檢、綜合面試、英語測試等多個方面。其中對于面試者的語言文化素養(yǎng)考核是非常直接的。國內(nèi)的航空公司除了關(guān)注空乘面試者的普通話、英語水平、小語種水平之外，對于其自身的文化素養(yǎng)也有著較高的要求。因此，空乘大學(xué)生在面試中必須要表達(dá)出良好的溝通能力、較強的服務(wù)意識以及服務(wù)技巧。例如，在多數(shù)航空公司面試中，要求面試者來進行中英文的自我介紹，這對于其語言組織能力提出了較高的要求。部分學(xué)生存在自我介紹過于簡短的問題，部分學(xué)生則存在講話過于啰嗦、缺乏層次感的問題，這都是因為學(xué)生缺乏良好的語言文化素養(yǎng)、自身的準(zhǔn)備不充分所引發(fā)的。此外，在面試者自我介紹完畢之后，部分面試官會根據(jù)面試者的表達(dá)內(nèi)容進行簡單的溝通，這就要求面試者具有良好的溝通能力以及應(yīng)變能力。在國際航空公司中，對面試者的修養(yǎng)、經(jīng)驗、氣質(zhì)也有較高的要求，十分重視其溝通協(xié)作能力、服務(wù)意識、服務(wù)能力。因此，空乘大學(xué)生必須要注重語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)[1]，提升語言表達(dá)能力，提升個人的文化修養(yǎng)，從而能夠順利地通過航空公司的考核，為其日后成為合格的服務(wù)員奠定良好的基礎(chǔ)。

3.2對服務(wù)工作的重要性

作為空乘大學(xué)生，由于其日常工作地點和要求的特殊性，受到人們的廣泛關(guān)注。在高空作業(yè)中，客艙存在著空間狹小的問題。因此，在密閉空間的工作環(huán)境中，空乘服務(wù)員必須要面對多種多樣的問題，并且要與旅客之間進行互動，為旅客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。作為空中服務(wù)員，不僅要具有親切的外表、健康的體魄，更需要具有合理的處事方法以及成熟的心態(tài)，通過優(yōu)秀的溝通能力與旅客之間進行有效的溝通。因此，在提升空乘大學(xué)生語言溝通能力的基礎(chǔ)上，提升其文化素養(yǎng)，對于其日常工作的開展有著十分重要的價值。可以提升航空公司的服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，從而提升企業(yè)整體形象，這對于樹立良好的行業(yè)形象、促進社會價值的提升都有十分重要的意義。

3.3對個人長久發(fā)展的重要價值

無論空乘大學(xué)生日后從事的工作如何，在其日常生活以及工作當(dāng)中都需要具有基本的語言文化素質(zhì)，這是其提升社會適應(yīng)能力的基礎(chǔ)。只有在其掌握良好的語言溝通能力、具有良好的文化素養(yǎng)后，才能夠適應(yīng)社會中遇到的多種問題，并且合理地處理生活以及工作當(dāng)中的困難，這對于個人的發(fā)展是非常重要的。

4空乘大學(xué)生語言文化素質(zhì)教育不足

4.1空乘專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不足

空乘大學(xué)生的生源相對特殊，大多都是高職學(xué)生，這些學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較弱，缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為部分學(xué)生缺乏人文知識、思想狹隘，具有專業(yè)的技術(shù)知識但是對于其他的事物卻不感興趣；部分學(xué)生的行為偏激、缺乏積極向上的理想，存在著自卑、低落以及精神壓抑的問題。除此之外，一些學(xué)生意志薄弱，追求物欲，缺乏正確的人生價值觀引導(dǎo)。這些自身的因素影響了其人文素養(yǎng)的提升。高職院校對于空乘學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)知嚴(yán)重不足，認(rèn)為空乘大學(xué)生具有專業(yè)知識以及實踐技能即可，這對于其今后的職業(yè)發(fā)展空間提升是非常不利的。在空乘專業(yè)教育中，強調(diào)專業(yè)技能訓(xùn)練，忽視了其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，并沒有將與人文素養(yǎng)與其職業(yè)技能之間進行充分地融合。總體來講，這些學(xué)生具有良好的專業(yè)知識以及技能水平，但是在人際關(guān)系、文化修養(yǎng)、審美情趣以及語言表達(dá)等方面并沒有達(dá)到其應(yīng)有的語言文化素質(zhì)要求。

4.2教師自身素質(zhì)有待提升

我國空乘大學(xué)生的專業(yè)教師，在基礎(chǔ)教育階段受到應(yīng)試教育的影響，整體的人文知識水平有限，自身的語言文化素質(zhì)相對較低，雖具有專業(yè)的技能以及良好的教學(xué)能力，但是語言文化知識儲備不足。在實際教學(xué)中側(cè)重對于學(xué)生專業(yè)知識技能的強化，忽視了提升學(xué)生的語言文化素質(zhì)。部分從事語言文化素質(zhì)基礎(chǔ)課程的教師具有豐富的理論知識，但是缺乏專業(yè)技能。在實際教學(xué)當(dāng)中無法與學(xué)生的專業(yè)技能教育之間進行整合。因此，從整體上來看，空乘教育專業(yè)的教師隊伍薄弱，缺乏專業(yè)技能與語言文化素質(zhì)結(jié)合的能力。

4.3課程設(shè)置不合理，教學(xué)方法單一

近年來，空中乘務(wù)專業(yè)加強學(xué)科內(nèi)涵知識建設(shè)，重視學(xué)生語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，增設(shè)了關(guān)于人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容。[2]但是，語言文化素質(zhì)教育課程體系不完善，缺乏系統(tǒng)性語言文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，與其專業(yè)技能之間并沒有進行深入地整合，導(dǎo)致語言文化素質(zhì)課程無法與技能課程之間進行良好的互補。

4.4學(xué)校缺乏濃厚的文化氛圍

我國空乘專業(yè)發(fā)展較晚，教育資源投入不足。在激烈的市場競爭中，校園文化建設(shè)嚴(yán)重不足，無法對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。在校園文化建設(shè)方面，由于資金不足、環(huán)境不夠優(yōu)美，并沒有充分體現(xiàn)學(xué)院的人文精神以及校園文化，無法為學(xué)生語言文化素養(yǎng)提升提供支持。在校園文化活動方面，學(xué)校并沒有注重特色的校園文化體系建設(shè)，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生整體的參與意識不高，學(xué)生語言文化素質(zhì)能力的提升平臺有限。在部分學(xué)生社團組織方面，學(xué)校重視不足，并沒有將語言文化素質(zhì)的教育內(nèi)容與社團活動之間進行充分融合。

5空乘大學(xué)生語言文化素質(zhì)教育路徑

5.1轉(zhuǎn)變教育理念，重視學(xué)生語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，整體的競爭不斷激烈，尤其是相關(guān)的崗位處于動態(tài)變化中?？粘藢I(yè)在對于學(xué)生職業(yè)技能進行培養(yǎng)時，必須要考慮其日后的發(fā)展，在為學(xué)生進行專業(yè)知識技能培訓(xùn)時，注重學(xué)生語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀的空乘大學(xué)生不僅要具有專業(yè)知識以及技能，更應(yīng)該具有人際交往能力、審美能力、語言表達(dá)能力、社會適應(yīng)能力。因此，個人的語言文化素質(zhì)不僅能夠提升其文化知識修養(yǎng)，更能夠使其具有良好的表達(dá)能力，從而樂觀地應(yīng)對工作以及生活當(dāng)中的挫折。在空乘專業(yè)教育當(dāng)中必須要轉(zhuǎn)變當(dāng)前的教育理念，加強語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生對于語言人文教育的認(rèn)知，幫助學(xué)生積極主動地提升個人的修養(yǎng)。

5.2提升師資隊伍素質(zhì)，改變教學(xué)方法

在空乘專業(yè)教育當(dāng)中，教師需要不斷提升個人的人文素養(yǎng)。學(xué)校則需要為教師創(chuàng)造良好的氛圍，為教師提升人文素養(yǎng)提供條件。一方面，學(xué)校需要培養(yǎng)優(yōu)秀的人文素質(zhì)人才，加強教師的隊伍建設(shè)，形成優(yōu)秀的人文教育團隊。本校專任教師可以與校外的專家之間進行合作，改進當(dāng)前的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)人文知識，提升語言文化課程的感染力。另外一方面，學(xué)校需要通過規(guī)范的培訓(xùn)來提升專業(yè)課程教師的文化素養(yǎng)，結(jié)合雙師的建設(shè)，讓專業(yè)教師定期接受鍛煉以及培訓(xùn)。

5.3加強課程體系改革

為了提升空乘大學(xué)生的語言文化素質(zhì)，相關(guān)的學(xué)校必須轉(zhuǎn)變教育理念，明確語言文化素質(zhì)課程的重要地位。在實際教學(xué)中，將專業(yè)課程與文化課程并重，并且將語言文化素質(zhì)教育內(nèi)容與專業(yè)技能教育之間進行融合。另外一方面，相關(guān)院校需要豐富課程的內(nèi)容，在課程安排上實現(xiàn)語言文化知識傳授與人文素質(zhì)之間的融合，通過引導(dǎo)式的教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。除此之外，相關(guān)院校應(yīng)該整合語言文化素質(zhì)課程體系，設(shè)立相應(yīng)的教學(xué)板塊，培養(yǎng)學(xué)生的語言文化素質(zhì)。

5.4重視校園文化建設(shè)

在對空乘大學(xué)生進行語言文化素質(zhì)培養(yǎng)時，必須要結(jié)合良好的校園文化，以人文精神培養(yǎng)為核心，通過校園文化活動的建設(shè)來拓展校園文化的領(lǐng)域，建立特色的校園文化體系。在校園文化建設(shè)中應(yīng)結(jié)合優(yōu)美的校園環(huán)境，使學(xué)生能夠陶冶情操、升華精神，積極主動地開拓創(chuàng)新，通過具有人文精神的社團活動，提升學(xué)生的語言文化素質(zhì)。

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 英語教學(xué) 跨文化意識

【中圖分類號】G623.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）03-0108-02

隨著全球化程度的逐漸加深，英語逐漸成為國際間交流的主要語言，人們也逐漸意識到開展英語教學(xué)的重要性。語言是承載一個國家歷史文化的重要載體，不同的語言背后存在的環(huán)境、文化也不同。因此，在進行英語教學(xué)時不能只注重語言技巧，更應(yīng)注重語言背后所承載的特殊文化，只有了解了英語所對應(yīng)的文化，在學(xué)習(xí)上才能事半功倍。

一、培養(yǎng)小學(xué)生跨文化意識的重要性

隨著全球化經(jīng)濟的快速發(fā)展，雖然人們意識到加強英語教學(xué)的重要性，也在小學(xué)低領(lǐng)階段開展英語教學(xué)，但是就現(xiàn)狀來看教學(xué)效果很不理想。存在這樣一個現(xiàn)象，即有的學(xué)生考試分?jǐn)?shù)很高，但是在口語應(yīng)用上卻存在嚴(yán)重問題，不能靈活應(yīng)用所學(xué)的知識，或者是在書面、口語表達(dá)時有明顯的“漢式英語”痕跡，讓人不知所云[1]。造成這種現(xiàn)象的主要原因就是學(xué)生受母語文化影響太深，再加上不了解英語文化，就會把英語學(xué)習(xí)與漢語學(xué)習(xí)等同，以學(xué)習(xí)漢語的思維和習(xí)慣去學(xué)習(xí)英語，最終形成漢式英語。想要提升小學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，首先必須要培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識，使其認(rèn)識到英語背后所承載的文化，明確英、漢兩種語言存在的差異性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時可以結(jié)合英語文化，將自己置身于英語本地環(huán)境中，把英語作為母語來學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識不但是提升學(xué)習(xí)質(zhì)量的要求，更是社會發(fā)展對人才的要求。隨著我國在國際經(jīng)濟中所占比重的逐漸增長，國際間交流也越來越密切，具有跨文化交際能力的人才已經(jīng)成為社會發(fā)展的需要。培養(yǎng)學(xué)生具有跨文化意識，可以使學(xué)生更深入的了解英語文化，在進行交流時就避免因為文化差異造成的各種問題，使交流更加順利。

二、培養(yǎng)學(xué)生生跨文化意識的實施策略

小學(xué)生年紀(jì)比較小，對母語的學(xué)習(xí)還沒形成思維定勢，這對英語學(xué)習(xí)具有很大程度的幫助。但是同樣因為小學(xué)生年紀(jì)比較小，在學(xué)習(xí)新知識時存在的興趣往往不能長時間維持下去，這就需要教師根據(jù)小學(xué)生身心特點，來選擇合適的教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識，增強其對英語學(xué)習(xí)的興趣，提升英語靈活應(yīng)用能力。

1.營造跨文化環(huán)境

環(huán)境是影響人思維與學(xué)習(xí)的重要因素，教師想要在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生形成跨文化意識，首先要做的就是要為學(xué)生營造一個跨文化環(huán)境，讓學(xué)生身處英語環(huán)境中，在英語本地人們學(xué)習(xí)態(tài)度和方式影響下去接觸英語[2]。針對這一問題，教師可以將教室布置成“英語本土”，例如在教室內(nèi)物品上貼上標(biāo)語，課桌desk，椅子chair，黑板blackboard等，以及在門口點呢個位置貼上各種英文提示短語，門口貼上in and out of safely，垃圾桶邊上貼keep our environment clean，教室墻上貼don？蒺t forget to learn等，通過布置英語環(huán)境，學(xué)生觸目都是英文標(biāo)語，久而久之學(xué)生就會適應(yīng)用英語去描述周圍事物。另外，教師在進行講課時盡量用英文教學(xué)，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生講一兩則英語小故事，在吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時使其了解更多背景文化。

2.以活動體現(xiàn)文化

小學(xué)生對周圍事物都具有強烈的求知欲和好奇心，但是缺點是維持的時間不長，進而影響教學(xué)質(zhì)量。在小學(xué)英語教學(xué)中一大問題就是新課程開始時學(xué)生興致高昂，到教學(xué)中后期就會性質(zhì)缺缺，教師想要培養(yǎng)學(xué)生形成跨文化意識，就必須要改變這一現(xiàn)狀，通過靈活教學(xué)方式吸引學(xué)生興趣。針對這一點教師可以帶領(lǐng)學(xué)生舉辦一些體現(xiàn)美國等英語本土國家的活動，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中就能了解不同語言文化[3]。如教師將學(xué)生分為兩組，分別進行漢、英兩種交流，活動的內(nèi)容分別是陌生人、朋友、親人見面打招呼。活動開始后一組學(xué)生用漢語進行交流：早上好，吃飯了嗎？或者是你這是要做什么去呢？接下來是二組學(xué)生打招呼，學(xué)生受母語影響在應(yīng)用口語時還是用“漢式英語”來交流：Have you eaten？ What do you want？以及對話Your hair is so beautiful！No， I think my hair is very general.接下來教師可以向?qū)W生播放美國人打招呼的方式以及對話的視頻，向?qū)W生說明和美國人打招呼時一般都是討論天氣，如What a fine day！同時不能詢問類似你去做什么、你今年多大這種問題，在英語文化中這是不禮貌的行為。因為中國人受儒家思想，在遇到夸獎時都會比較謙虛，漢語是No， I think my hair is very general，英語只一句Thank you足夠。通過英語活動在吸引學(xué)生注意力基礎(chǔ)上更好向?qū)W生呈現(xiàn)不同的語言文化，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識。

3.重點內(nèi)容突出文化

培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識，可以根據(jù)教材內(nèi)容來進行教學(xué)。所謂的重點內(nèi)容突出文化，就是在教學(xué)內(nèi)容尋找關(guān)鍵點，在此基礎(chǔ)上進行中英文化比較，讓學(xué)生明確不同語言具有的文化背景。

三、結(jié)束語

想要學(xué)習(xí)好一門語言，最重要的就是要了解本門語言所具有的背景文化，只有了解語言具有的文化才能更好的避免因為母語思維定勢造成的交流障礙。在小學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識，既是提升教學(xué)質(zhì)量的要求，也是提升學(xué)生語言能力、交流能力的需要。教師不能只重視語法、技巧教學(xué)，更應(yīng)為學(xué)生營造具有英語文化氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過選取重點內(nèi)容和適合的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識。

參考文獻：

[1]蔡映輝.小學(xué)英語教學(xué)“跨文化意識”的培養(yǎng)[J].新課程學(xué)習(xí)（小學(xué)）.2010（01）.

篇10

論文摘要：語言能力和社會文化知識是交際能力的組成部分，語言學(xué)家提出的不同交際模式中都包括這兩種成份，社會文化知識被認(rèn)為可以使語言學(xué)習(xí)者言行得體。本文認(rèn)為，除此之外，它還可以幫助語言學(xué)習(xí)者理解更多的語言輸入，增加學(xué)習(xí)者的語言輸出，進而可提高學(xué)習(xí)者的語言能力。最后得出結(jié)論：外語教學(xué)中文化教學(xué)有助于提高學(xué)生的語言能力。

1 前言

自從社會語言學(xué)家Dell.Hymes提出交際能力模式（communicative competence）之后，外語教學(xué)中的文化問題引起了人們的關(guān)注。沒有社會文化知識，語言學(xué)習(xí)者就不能把自己的語言知識用于交際。Brembeck說，教外語不教文化是培養(yǎng)語言流暢傻瓜的最好方法?！?〕Hymes之后，Swain及Canal又提出了更為詳盡的交際能力模式。不管是Hymes的交際能力模式，還是Swain及Canal的交際能力模式，文化都是一個重要的成份，社會文化知識使語言學(xué)習(xí)者得體地運用自己的語言能力。其實，社會文化知識對交際能力的作用不僅限于此，它還可以幫助語言學(xué)習(xí)者獲得及提高語言能力，因為社會文化知識不僅可以幫助語言學(xué)習(xí)者理解更多的語言輸入，還能增加語言學(xué)習(xí)者的語言輸出機會，而語言輸出及語言輸入對學(xué)習(xí)者語言能力的提高是非常必要的。因此，外語中的文化教學(xué)有助于學(xué)生語言能力的培養(yǎng)。

2 文化教學(xué)有助于學(xué)生理解更多的語言輸入

2．1 第二語言習(xí)得中的三大理論都強調(diào)語言輸入的重要性?！?〕行為主義觀認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)就是強化刺激與反應(yīng)之間聯(lián)系的過程。當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系高度自動化時，語言就算是習(xí)得了。后來喬姆斯基提出了語言習(xí)得的邏輯問題，即語言輸入質(zhì)量低，但語言學(xué)習(xí)者能輸出高質(zhì)量的語言，同時語言學(xué)習(xí)者輸出的語言不能在語言輸入中找到，也就是說語言學(xué)習(xí)者能創(chuàng)造性地使用語言。為了解決語言學(xué)習(xí)者語言輸入和語言輸出之間的不對稱，喬氏提出了普遍語法。普遍語法是由一系列的原則和參數(shù)組成，原則是所有語言共有的，參數(shù)是原則適用于具體語言時作出的調(diào)整。參數(shù)如何調(diào)整要取決于所接觸的語言，如果接觸的是英語，參數(shù)就做出適應(yīng)于英語的調(diào)整。普遍語法是潛在于人腦中的，它需要激活才能指導(dǎo)語言學(xué)習(xí)，然而普遍語法的激活需要語言輸入。認(rèn)知語言學(xué)理論分為兩派，一種認(rèn)知語言理論把語言習(xí)得看做是語言環(huán)境和學(xué)習(xí)者內(nèi)在機制之間復(fù)雜的相互影響的產(chǎn)物，兩者在語言習(xí)得中居于同樣重要的地位，在語言學(xué)習(xí)者內(nèi)在機制的限制之內(nèi)，語言輸入對語言習(xí)得有著決定性的作用。另一種認(rèn)知語言理論認(rèn)為，言語交往對語言學(xué)習(xí)極為重要，因為它可以使二語特征更明顯地呈現(xiàn)給語言學(xué)習(xí)者，同時也強調(diào)言語交往中語言輸入的重要性。

2．2 文化知識有助于學(xué)習(xí)者對語言輸入的理解。盡管對語言輸入在語言習(xí)得中的作用有不同的認(rèn)識，主要的語言習(xí)得理論都強調(diào)語言輸入的重要性。隨著科技的發(fā)展，語言輸入不再匱乏了：在家可以通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽英語報紙，還可以收聽VOA、BBC等英語廣播，這些英語廣播還為英語學(xué)習(xí)者開設(shè)了特別英語節(jié)目。國內(nèi)也有英文媒體，比如《中國日報》、CCTV9，還有《二十一世紀(jì)報》等等。還有好多高校都聘有外教。這一切都為英語學(xué)習(xí)者學(xué)好英語提供了大量的語言輸入條件。學(xué)習(xí)者聽懂輸入的語言材料，有利于語言學(xué)習(xí)。Krashen認(rèn)為，教室比非正式語言學(xué)習(xí)環(huán)境好〔3〕……因為初學(xué)者很難在自然語言環(huán)境中獲得可理解的語言輸入， 但很可能在教室中獲得。他認(rèn)為被理解的語言輸入更有助于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言。語言的理解是一個非常復(fù)雜的心理過程，語言心理學(xué)家認(rèn)為，語言的理解方式有兩種，〔4〕一種是自上而下的理解，一種是自下而上的理解。前者認(rèn)為高層信息會影響低層信息加工，一個句子的上下文會影響句子中單詞的辨認(rèn)，因為在自上而下的理解方式中，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗或知識對說話者說話的內(nèi)容會有某種期望，這種期望會幫助學(xué)習(xí)者辨認(rèn)聽到或看到的單詞，甚至把沒有發(fā)出的音給補出來，把發(fā)錯的音修改過來：

The state governors met with their respective legislatures convening in the capital city.

假設(shè)說話的人在說到legislatures時咳嗽了一下，沒有把第一個/s/這個音發(fā)出來，聽的人仍然感覺到這個音發(fā)出來了，這叫做因素的恢復(fù)。這里聽話人語言外的經(jīng)驗或知識起了作用。這里的語言外的知識或經(jīng)驗就是文化知識。沒有文化知識，聽話的人就只能用自下而上的理解方式來加工語言信息了。

自下而上的理解方式是指語言信息的加工開始于最低層，且不受高層次信息的影響。所謂的最底層開始就是從因素開始的。這樣做，只要有一個關(guān)鍵的音素沒聽清，就可能影響一個詞甚至一個句子的理解：

A military meeting was had in Pentagon.

如果說這句活的人由于某種原因沒有吧“/p/”發(fā)出來，不了解美國文化的人可能聽不懂這句話，因為他是從每一個因素出發(fā)來加工這句話的。但要是聽話的人了解美國文化，他就可能把“/p/”補出來，因為他知道 “Pentagon”是美國的國防部，是開軍事會議的地方，他是可以從大背景出發(fā)來加工這句話的，他有可能在聽到 “military”時就期望著“Pentagon”出現(xiàn)了，這個詞一出現(xiàn)就可能幫助他推斷出“entagon”是“Pentagon”，進而聽懂整個句子。也就是說，文化知識能培養(yǎng)學(xué)生的因素恢復(fù)能力。

由此可見，社會文化知識對學(xué)生理解語言輸入起著非常重要的作用。

3 文化教學(xué)可以增加學(xué)生的語言輸出，提高學(xué)生的語言能力

3．1 Merrill Swain〔5〕認(rèn)為，語言輸出有三大功能。第一個功能是注意/引起注意，就是引起語言學(xué)習(xí)者注意的功能。學(xué)習(xí)者在輸出目的語時遇到的語言問題能使他們注意到他們不懂或是不全懂的知識，這些語言問題就可能成為學(xué)習(xí)者下一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并通過加大語言形式學(xué)習(xí)的力度，為學(xué)習(xí)者所掌握。Bialystok就認(rèn)為，語言形式上的訓(xùn)練會使語言學(xué)習(xí)者將學(xué)習(xí)過的顯性知識轉(zhuǎn)換成隱性知識。〔6〕第二個功能是假設(shè)檢驗。Merrill Swain認(rèn)為，語言輸出實際上就是語言學(xué)習(xí)者對目的語所作假設(shè)的一個驗證，然后根據(jù)得到的反饋加以修正。在二語習(xí)得的過程中，學(xué)習(xí)者基于中介語或母語對二語做出一些假設(shè)，驗證這些假設(shè)是否正確要靠輸出，因為輸出（書面或是口頭）是學(xué)習(xí)者將其內(nèi)在知識外現(xiàn)的一個過程和結(jié)果，只有內(nèi)在知識外現(xiàn)，別人才能接觸到學(xué)習(xí)者的語言，知道是對還是錯，進而對其進行修正。Merrill Swain引用了Pica及其同事的話：“（語言學(xué)習(xí)者）修正他們的輸出，......驗證他們有關(guān)二語的假設(shè)，用新的結(jié)構(gòu)和形式做實驗，并創(chuàng)造性地利用他們的中介語資源。” Merrill Swain還認(rèn)為，修改了的，重新加工過的輸出可以被看作是代表了學(xué)習(xí)者中介語的前鋒，即最新進入學(xué)習(xí)者中介語的成分?！?〕第三個功能是元語言功能。Merrill Swain認(rèn)為，學(xué)習(xí)者通過語言輸出驗證自己對二語的假設(shè)時，學(xué)習(xí)者是在猜測某事該怎么說或怎么寫。正是這種輸出體現(xiàn)了怎樣使用語言，思考語言怎么使用的元語言功能。這種輸出還可以讓學(xué)習(xí)者控制內(nèi)化這種元語言功能。大多數(shù)交際過程中交際者的注意力都集中在語義表達(dá)上，但確有些交際過程，交際者的意圖集中于語言形式上，用語言談?wù)撜Z言形式。實際上這種交際是教室英語的一部分，好多英語學(xué)習(xí)者都在用語言談?wù)撌裁?，什么用英語怎么說。尤其在英語角或跟外教談話時，這種功能也時有出現(xiàn)。

3．2 輸出還有助于促使顯性知識向隱性知識的轉(zhuǎn)換。Krashen〔8〕在談到第二語言學(xué)習(xí)環(huán)境時，把語言知識的獲得途徑分為習(xí)得和學(xué)習(xí)。習(xí)得指的是在自然語言環(huán)境中無意識獲得的語言能力，而在課堂上有意獲得語言能力的途徑叫學(xué)習(xí)。前者獲得的知識叫隱性知識，后者獲得的知識叫顯性知識。Krashen認(rèn)為這兩種知識是不可以轉(zhuǎn)換的，顯性知識只能起監(jiān)控的作用，交際中使用的是隱性知識。Krashen這種觀點被稱之為無接口理論（non-interface hypothesis）。Seliger，Stevick，Bialystok，Mclaughlin等人提出了接口理論（interface hypothesis)?！?〕Seliger的弱接口理論認(rèn)為，顯性知識可以縮短習(xí)得過程，加快習(xí)得速度，從而幫助語言習(xí)得。后者提出的強接口理論認(rèn)為，顯性知識經(jīng)過充分的練習(xí)，可以轉(zhuǎn)換為隱性知識，也就是說，課堂上學(xué)習(xí)的知識可以經(jīng)過練習(xí)而用在交際中，而練習(xí)包括輸入（聽力聯(lián)系，閱讀練習(xí)），也包括輸出（口語，寫作）。因此語言輸出對提高學(xué)生的語言能力至關(guān)重要。

3．3 社會文化對語言輸出的作用。語言和文化密不可分，語言是文化的一部分，也是文化的載體，沒有文化，語言就成了沒有實在意義、空洞抽象的符號，學(xué)生的顯性知識不能在輸出中得到練習(xí)，不能轉(zhuǎn)化成隱性知識，不利于學(xué)生語言能力的提高。因此，外語學(xué)習(xí)者要想大量輸出語言，必須有足夠的社會文化知識作依托。有了豐富的社會文化知識，語言學(xué)習(xí)者才有思想要交流，語言輸出才有可能，語言形式才能在不斷的輸出中變得熟練起來，學(xué)習(xí)者的中介語資源也會越來越豐富，越來越接近目標(biāo)語，語言能力也會隨之提高。

4 結(jié)語

社會文化知識對外語學(xué)習(xí)者來說至關(guān)重要。一方面，文化知識可以使外語學(xué)習(xí)者得體地使用自己的語言知識；另一方面，文化知識可以幫助學(xué)習(xí)者理解更多的語言輸入，使學(xué)習(xí)者的中介語更接近目標(biāo)語，同時還有助于學(xué)習(xí)者增多語言輸出量和輸出機會，使課堂上學(xué)習(xí)到的顯性知識轉(zhuǎn)化為隱性知識。這從另一個側(cè)面表明文化知識在外語教學(xué)中的重要性：除了幫助學(xué)習(xí)者有效地和來自目標(biāo)語文化中的人溝通（書面的和口頭的）之外，還有助于學(xué)習(xí)者提高語言能力。中國外語學(xué)習(xí)者的文化知識的獲得主要依靠外語教學(xué)中的文化教學(xué)，包括目標(biāo)語文化教學(xué)和母語文化教學(xué)，因此外語教學(xué)中的文化教學(xué)的重要性需要人們重新考慮！

參考文獻

[1]王振亞.以跨文化為目的的外語教學(xué)[M].北京語言大學(xué)出版社，2005

[2][5]Rod Eliss. The Study of Second Language Acquisition [M].Shanghai:SFLEP，1997

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