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【關(guān)鍵詞】行政倫理制度化；法理學(xué)；制度化界限

行政倫理制度化指將抽象的、不確定的道德理想、道德情感具體化為一系列可操作的道德規(guī)范，使其對(duì)政府行為產(chǎn)生強(qiáng)制性、普遍性的約束力的過(guò)程。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是以制度形式存在的行政倫理要求和價(jià)值目標(biāo)。行政倫理制度化是目前理論界研究的一個(gè)重點(diǎn)課題，本文主要解釋兩個(gè)問(wèn)題：第一，行政倫理能否制度化，即行政倫理制度化的法理學(xué)基礎(chǔ)；第二，哪些行政倫理可以制度化，即行政倫理制度化的界限設(shè)定。

一、行政倫理制度化的法理學(xué)基礎(chǔ)

行政倫理制度化的法理學(xué)根源是道德法律化，即以法律形式對(duì)道德規(guī)范加以規(guī)定，通過(guò)執(zhí)行法律、配以適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督和教育達(dá)到應(yīng)有道德目標(biāo)。不同學(xué)者的文獻(xiàn)中關(guān)于道德法律化、道德立法、倫理立法等的研究也表達(dá)類似的含義，值得借鑒。

（一）行政倫理制度化可行性的法理學(xué)基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)界關(guān)于行政倫理能否制度化的問(wèn)題曾展開(kāi)爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)為：倫理和制度是互不相容的，任何一種行為只要進(jìn)入立法程序，就是法律問(wèn)題了，個(gè)人只是被法律強(qiáng)迫執(zhí)行某種行動(dòng)，不能再將自己的價(jià)值觀運(yùn)用于處理問(wèn)題，因此倫理制度化本身是個(gè)悖論。另一派學(xué)者則認(rèn)為雖然倫理與法律存在明顯的區(qū)分，但本質(zhì)上是同質(zhì)的，都體現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。倫理是立法的依據(jù)，法律則是一定的倫理精神的體現(xiàn)。在實(shí)踐中，兩者都是以維護(hù)社會(huì)公平、正義，實(shí)現(xiàn)人民的自由和權(quán)利為目的，兩者目標(biāo)和功能是一致的。

雖然仍有爭(zhēng)論，但越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到行政倫理制度化的可行性，主要從道德與法律的相互滲透、相輔相成的關(guān)系入手，分析道德與法律的共性。包括四個(gè)方面：第一，道德和法律均具有義務(wù)規(guī)定性，義務(wù)是兩者相互轉(zhuǎn)化的橋梁和中介。第二，道德和法律均具有較強(qiáng)的普適性。通常情況下，一個(gè)國(guó)家的道德是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和吸收，在一個(gè)國(guó)家或民族是普遍適用的。法律更是由于國(guó)家強(qiáng)制力的保障得到最大程度的執(zhí)行。同時(shí)，道德普遍性的一個(gè)表現(xiàn)就是將人人都能做到的道德法律化，以法律的形式來(lái)引導(dǎo)、推動(dòng)、保障道德的遵守，道德普遍性是道德法律化的契機(jī)和基礎(chǔ)。第三，道德和法律都某種程度象征國(guó)家責(zé)任。國(guó)家有責(zé)任維護(hù)社會(huì)共同的“善”，抑制共同的“惡”。第四，道德和法律具有共同的邏輯?！盁o(wú)論是法律還是道德，都既需要產(chǎn)生規(guī)則效力的‘必須’邏輯，又需要體現(xiàn)價(jià)值合理性的‘應(yīng)當(dāng)’邏輯。” i

博登海默曾指出：“那些被視為社會(huì)交往的基本必要的道德正義原則，在一切社會(huì)中都被賦予了具有強(qiáng)大力量的強(qiáng)制性質(zhì)。這些道德原則約束力的增強(qiáng)，是通過(guò)將它們轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則而實(shí)現(xiàn)的。禁止殺人、、搶劫以及人體傷害；調(diào)整兩性關(guān)系；制止在合意契約的締結(jié)與履行過(guò)程中欺詐與失信等等，都是將道德觀念轉(zhuǎn)化為法律規(guī)定的例子?！?ii

（二）行政倫理制度化界限的法理學(xué)基礎(chǔ)

道德法律化的法理學(xué)基礎(chǔ)，論證了行政倫理制度化的理論可行性，但并不意味著所有倫理、道德都是可以制度化、法律化的。過(guò)分夸大道德法律化的功能，可能會(huì)導(dǎo)致道德泛化，道德和法律的功能都不能有效發(fā)揮。因此，道德法律化過(guò)程中，必須研究其“界限”，即一個(gè)“度”的問(wèn)題。

富勒在《法律的道德性》一書(shū)中提到道德的兩個(gè)層次，即：義務(wù)性的道德和愿望性的道德，義務(wù)性的道德是行為主體不得不遵守的道德，而愿望性的道德是倡導(dǎo)行為主體去追求的高層次的道德。按照富勒的觀點(diǎn)，并非所有的道德都是可以法律化的，作為義務(wù)的道德是必須得到遵守是可以法律化的，而作為愿望的道德由于其要求較高而不太適合法律化，只是作為理想目標(biāo)為人們所追求。

而博登海默在其《法理學(xué)―法哲學(xué)及其方法》中同樣也論述道：“法律和道德代表著不同的規(guī)范性命令，其控制范圍在部分上是重疊的。道德中有些領(lǐng)域是位于法律管轄范圍之外的，而法律中也有些部門幾乎是不受道德判斷影響的。但是存在著一個(gè)具有實(shí)質(zhì)性的法律規(guī)范制度，其目的是保證和加強(qiáng)對(duì)道德秩序的遵守，而這些道德規(guī)則乃是一個(gè)社會(huì)的健全所必不可少的?！?iii博登海默的觀點(diǎn)說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是說(shuō)明道德是可以法律化的；二是道德法律化是有限的。

二、行政倫理制度化的界限設(shè)定

根據(jù)法理學(xué)原理，倫理道德是有層次性的。低層次的道德是保障社會(huì)秩序有序發(fā)展的基本道德要求，發(fā)揮的是禁惡功能，需要法律對(duì)這一層次的倫理道德進(jìn)行規(guī)范和保障；高層次的道德是人們對(duì)生命質(zhì)量更高層次的探索和追求，來(lái)自主體的內(nèi)心體驗(yàn)，無(wú)法用法律進(jìn)行規(guī)范。道德可以上升為法律，必須符合以下原則：一是底線原則。按照價(jià)值需求層次，法律只管轄道德的最低層次需求，即所有社會(huì)成員都能做到的行為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)制度化的倫理不能超越普通公務(wù)員所能承受的能力范圍。二是普遍性原則。法律普遍性的可描述的、可預(yù)測(cè)的人的行為加以規(guī)定，不觸及個(gè)人的思想、情感、觀念等個(gè)性化的精神領(lǐng)域。三是客觀性原則。可以上升為法律的道德是一種道德共識(shí)，即一定共同的社會(huì)實(shí)踐或文化傳統(tǒng)下，基于特定的生產(chǎn)方式自發(fā)形成的，與個(gè)體的多遠(yuǎn)價(jià)值觀念并存。四是權(quán)責(zé)一致原則。公共權(quán)力既是一種權(quán)力，也是一種責(zé)任。行政倫理制度化要求將公務(wù)員掌握的公共權(quán)力與履行的公共責(zé)任相統(tǒng)一。

道德具有層次性，作為行政領(lǐng)域道德的行政倫理同樣具有層次性。具體來(lái)說(shuō)，可以實(shí)現(xiàn)行政倫理制度化的內(nèi)容包括兩大部分：第一，行政人員的工作職責(zé)。由于行政人員代表著國(guó)家的公共形象，與公眾利益息息相關(guān)，保障行政人員充分地完成職責(zé)尤為重要。因此，有必要根據(jù)公務(wù)員不同的崗位設(shè)置和部門要求，制定具體化、明確化、規(guī)范化的公務(wù)員工作職責(zé)及相關(guān)獎(jiǎng)懲措施，防止工作中出現(xiàn)相互推諉、、貪污受賄等不良行為。第二，行政人員的基本行政倫理規(guī)范。行政人員不僅具有公民身份，要履行好公民基本道德要求；還具有國(guó)家公務(wù)員身份，是公共權(quán)力的執(zhí)行者，必須遵守行政倫理規(guī)范和原則?；谛姓ぷ鞯奶厥庑院椭匾?，行政人員必須嚴(yán)守國(guó)際機(jī)密，當(dāng)遇到個(gè)人利益與集體利益沖突的時(shí)候，以利益為先，維護(hù)國(guó)家利益。

注釋：

i俞可平.西方政治分析新方法論[M].北京：人民出版社，1989.

ii（美）E.博登海默.法理學(xué)―法哲學(xué)及其方法[M].鄧正來(lái)，姬敬武，譯.北京：華夏出版社，1987.

iii（美）E.博登海默.法理學(xué)―法哲學(xué)及其方法[M].鄧正來(lái)，姬敬武，譯.北京：華夏出版社，1987.

【參考文獻(xiàn)】

[1]俞可平.西方政治分析新方法論[M].北京：人民出版社，1989.

[2]（美）E.博登海默.法理學(xué)―法哲學(xué)及其方法[M].鄧正來(lái)，姬敬武，譯.北京：華夏出版社，1987.

[3]劉輝.行政倫理法制化比較研究[D].上海交通大學(xué)，2009.

篇2

心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。人類早在幾千年前就注意到了心理現(xiàn)象，在許多聞名于世的古代學(xué)者的著述中都談?wù)摰剿?。心理學(xué)可以說(shuō)是一門既古老又年輕的科學(xué)。同時(shí)心理學(xué)既是一門理論科學(xué)，又是一門應(yīng)用科學(xué)。它研究人的各種心理活動(dòng)和個(gè)性心理是如何形成和發(fā)展變化的，其目的在于采用科學(xué)的方法研究人性并發(fā)揚(yáng)人性中的優(yōu)良品質(zhì)，以期為人類社會(huì)創(chuàng)造福祉。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)理念，雖未能隨時(shí)代的變遷演化為科學(xué)的心理學(xué)，但是蔣干盜書(shū)、空城計(jì)等古典案例為應(yīng)用現(xiàn)代心理學(xué)提供了極其珍貴的心理學(xué)謀略。在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，從事水行政執(zhí)法工作，更是需要學(xué)習(xí)和應(yīng)用心理學(xué)。水行政執(zhí)法，是水行政執(zhí)法機(jī)關(guān)依法采取影響相對(duì)人權(quán)利義務(wù)的行為以及對(duì)相對(duì)人行使權(quán)利、履行義務(wù)進(jìn)行監(jiān)督檢查保障的行政管理過(guò)程，本質(zhì)上就是對(duì)人的管理過(guò)程，是一個(gè)與當(dāng)事人進(jìn)行溝通的過(guò)程。從這個(gè)層面上講，溝通需要一定的技巧，這種技巧在一定程度上也是一種心理戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，是與當(dāng)事人的一個(gè)心理博弈的過(guò)程。從另外一個(gè)層面講，社會(huì)對(duì)水行政執(zhí)法者的期望值提高，要求行政執(zhí)法者不僅能夠全方位、多層次熟練掌握水法律法規(guī)，還需要熟悉行政許可程序和相關(guān)行業(yè)的法律法規(guī)知識(shí)及相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，甚至了解法律的盲點(diǎn)、空白，在執(zhí)法中注意的事項(xiàng)。作為執(zhí)法者，都有著追求事業(yè)成功、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求，希望案件成功結(jié)案，當(dāng)事人對(duì)處理結(jié)果能心服口服，因此執(zhí)法者的工作不僅僅是合格和勝任，更重要的是通過(guò)案件起到有效的社會(huì)作用，通過(guò)高質(zhì)量的案件實(shí)現(xiàn)執(zhí)法者自身的社會(huì)價(jià)值，樹(shù)立全社會(huì)對(duì)水行政執(zhí)法的良好形象。水行政執(zhí)法人員即背負(fù)著水事管理的責(zé)任，又背負(fù)著自身執(zhí)法責(zé)任的壓力，同時(shí)執(zhí)法者在執(zhí)法過(guò)程中也有著對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的心理需求。將心理學(xué)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在水行政執(zhí)法工作，對(duì)緩解執(zhí)法人員自身壓力、提高執(zhí)法辦案質(zhì)量都有一定的改善和促進(jìn)作用。而心理學(xué)越來(lái)越寬廣的應(yīng)用領(lǐng)域，也為更好地開(kāi)展水行政執(zhí)法提供了更多的可鑒之處。

2執(zhí)法人員自身要有過(guò)硬的心理調(diào)控能力

通過(guò)在前期的調(diào)查取證過(guò)程，及時(shí)、全面地掌握當(dāng)事人的違法心理。作為個(gè)體，每個(gè)人都有其獨(dú)特的心理特征，心理學(xué)家弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)劃分為：本我、自我、超我。強(qiáng)調(diào)人在不同的環(huán)境中的人格多樣化特征。違法當(dāng)事人的行為也往往因不同事件、不同場(chǎng)合下的多種因素產(chǎn)生多樣化的違法心理?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：人的心理活動(dòng)受其性別、文化氛圍、成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景、接觸環(huán)境、氣候、突發(fā)事件等諸多因素影響。心理學(xué)家從不同的劃分角度闡述了違法心理的不同驅(qū)動(dòng)力、成因、機(jī)理、不同的結(jié)果，揭示了違法動(dòng)機(jī)支配違法行為，違法行為是違法動(dòng)機(jī)的外在表現(xiàn)，其心理過(guò)程分析為行政執(zhí)法工作提供了指南。執(zhí)法對(duì)象的違法心理動(dòng)機(jī)類型相對(duì)于其他部門而言比較簡(jiǎn)單，概括包含：膨脹欲望刺激需求型、社會(huì)道德責(zé)任感缺失型、虛榮心理滿足型、嫉妒或報(bào)復(fù)社會(huì)型等。當(dāng)事人在執(zhí)法人員詢問(wèn)前的心理活動(dòng)比較復(fù)雜，既有可能存在畏懼、僥幸、抵觸、戒備、觀望、對(duì)立等對(duì)抗性心理，也有可能出現(xiàn)搖擺反復(fù)的交替心理。詢問(wèn)過(guò)程中當(dāng)事人努力通過(guò)觀察執(zhí)法人員的言語(yǔ)、態(tài)度來(lái)揣度詢問(wèn)的真實(shí)目的與證據(jù)掌握程度，及時(shí)調(diào)整自己的應(yīng)對(duì)策略，以達(dá)到“兩益相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”的目的。談話詢問(wèn)階段結(jié)束后，當(dāng)事人對(duì)于自己的違法行為性質(zhì)有了了解，其心理活動(dòng)的焦點(diǎn)從是否如實(shí)全部交待違法事實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橥菩哆`法責(zé)任、減輕違法處罰，千方百計(jì)找關(guān)系達(dá)到目的。而當(dāng)行政處罰決定書(shū)下達(dá)之后，當(dāng)事人則表現(xiàn)出不滿、抱怨、悲觀、急躁甚至避世的復(fù)雜心理活動(dòng)。不同時(shí)期、不同的當(dāng)事人將演繹心理表現(xiàn)的一切可能行為。

3通過(guò)學(xué)習(xí)行政執(zhí)法工作的心理學(xué)常識(shí)，真正做到“知己”

行政執(zhí)法工作從表象上分析是一個(gè)說(shuō)謊與反說(shuō)謊、掩蓋與反掩蓋的博弈與斗智過(guò)程。從心理學(xué)角度分析則是執(zhí)法主體與客體雙方的心理學(xué)水平與應(yīng)用能力的較量。那么執(zhí)法辦案該如何運(yùn)用心理學(xué)謀略呢？古人云：不戰(zhàn)而屈人之兵為上上策?！度龂?guó)演義》、《孫子兵法》等古籍更是提供了大量心理學(xué)謀略的案例教材。就行政執(zhí)法工作而言，行政執(zhí)法人員必須根據(jù)辦案前期的調(diào)查工作與違法第一現(xiàn)場(chǎng)中所獲得的材料，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，采用特殊的語(yǔ)言技巧和完備的詢問(wèn)能力，分析當(dāng)事人的心理特征與行為特征，結(jié)合當(dāng)事人的個(gè)人歷史資料，在詢問(wèn)過(guò)程中準(zhǔn)確把握各階段當(dāng)事人的心理活動(dòng)動(dòng)態(tài)，積極制定“因材施教”的心理學(xué)系統(tǒng)組合應(yīng)對(duì)謀略，引導(dǎo)當(dāng)事人按照預(yù)期目標(biāo)如實(shí)、全部交待違法事實(shí)（明確違法當(dāng)事人的五個(gè)W與一個(gè)H，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、為什么、什么事、方式），同時(shí)在詢問(wèn)后根據(jù)其心理發(fā)展，制定策略，使違法案件圓滿得以處理。執(zhí)法人員應(yīng)當(dāng)善于在各種分析的基礎(chǔ)上按照各種謀略制定有效措施，將心理學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為辦案生產(chǎn)力。

4認(rèn)真分析雙方優(yōu)劣勢(shì)力量對(duì)比，力求知己知彼

在辦理每一個(gè)案件之前，執(zhí)法人員都應(yīng)該作雙方或多方力量對(duì)比分析，這對(duì)于我們案件的順利辦理十分有利。一般而言，當(dāng)事人的優(yōu)勢(shì)是了解違法活動(dòng)的內(nèi)部詳情，具備相當(dāng)豐富的行業(yè)知識(shí)，掌握違法行為的行業(yè)規(guī)則，甚至比執(zhí)法人員還清晰水法律法規(guī)中的盲點(diǎn)。正如美軍將領(lǐng)布萊德雷在阿登戰(zhàn)役初期遭受挫折后所說(shuō)“：我們現(xiàn)在打敗仗，是因?yàn)槟壳安恢赖萝娫谀膫€(gè)方面會(huì)犯錯(cuò)”。既然辦案是一個(gè)雙方綜合力量競(jìng)爭(zhēng)對(duì)決的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上決定我方勝敗的關(guān)鍵問(wèn)題是：能否在規(guī)定的時(shí)效時(shí)間內(nèi)找出對(duì)手的軟肋，利用它、打擊它，使我方優(yōu)勢(shì)最大化。因此應(yīng)該加強(qiáng)預(yù)期準(zhǔn)備工作，彌補(bǔ)自身不足，將自身打造為一個(gè)具備綜合素能的多面手，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

5針對(duì)當(dāng)事人的心理軟肋，靈活運(yùn)用心理戰(zhàn)謀略

行政執(zhí)法的詢問(wèn)談話是檢驗(yàn)一個(gè)執(zhí)法人員綜合執(zhí)法水平的“試金石”，也是心理戰(zhàn)的試驗(yàn)場(chǎng)，作為辦理案件的關(guān)鍵內(nèi)容，其成敗直接關(guān)系整個(gè)案件的處理。一般情況下剛開(kāi)始執(zhí)法人員可以假裝不知，通過(guò)聊天、讓當(dāng)事人自己陳述等方式了解當(dāng)事人的內(nèi)心企圖，努力做到消除對(duì)方恐懼，達(dá)到談話雙方的心理互動(dòng)。然后采取聲東擊西的謀略，向當(dāng)事人提出某些似乎與案件無(wú)關(guān)的問(wèn)題，掩護(hù)談話的主攻方向，轉(zhuǎn)移當(dāng)事人的注意力，使其對(duì)執(zhí)法人員的主攻問(wèn)題疏于防備，無(wú)法揣度我方的意圖。在掌握一定證據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行旁敲側(cè)擊，故意給當(dāng)事人一點(diǎn)破綻，誘敵深入，步步進(jìn)逼，使當(dāng)事人不得不交代所有違法事實(shí)。

6適時(shí)減壓，輕松快樂(lè)的面對(duì)行政執(zhí)法工作

篇3

【關(guān)鍵詞】初中生物學(xué) 學(xué)習(xí)方法 理解 記憶 遺忘

【中圖分類號(hào)】G633.91 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0179-02

筆者從教二十多年中，絕大部分時(shí)間跨年級(jí)任教。近十多年來(lái)，一直任教初一初二的生物學(xué)，對(duì)初一初二學(xué)生的心智發(fā)育與學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系，有點(diǎn)感觸。一般而言，不特別比較所謂的學(xué)習(xí)內(nèi)容、考試難易（其實(shí)也很難跨年級(jí)比較），初二學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)（平均分）總是要高于初一學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)（平均分）。筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是初二學(xué)生的心智發(fā)育和學(xué)習(xí)能力高于初一學(xué)生。

一、理解性學(xué)習(xí)的含義

所謂“理解”即“順著脈理或條理進(jìn)行剖析”，也可以說(shuō)是“知其然，又知其所以然”。

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是記憶。所謂“記憶”即“代表一個(gè)人對(duì)過(guò)去活動(dòng)、感受、經(jīng)驗(yàn)的印象積累”，對(duì)學(xué)生而言，應(yīng)是“將自己思維之信息內(nèi)容的儲(chǔ)備與使用過(guò)程”。包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)：識(shí)記、保持、回憶；二個(gè)過(guò)程：記――儲(chǔ)備信息內(nèi)容的過(guò)程、憶――使用信息資料的過(guò)程。

二、如何做到“理解性學(xué)習(xí)”

（一）首先要做到的是對(duì)所學(xué)知識(shí)的“理解”。要理解知識(shí)，以下幾點(diǎn)在日常學(xué)習(xí)中必須做到。

1.課上認(rèn)真聽(tīng)講、積極參與課堂活動(dòng)

教師們總是用盡可能多的方法策略來(lái)吸引學(xué)生的注意力、啟發(fā)學(xué)生的思維、幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解。因此，課上認(rèn)真聽(tīng)講，可以第一時(shí)間獲取正確的新的知識(shí)，從而獲得美好的第一印象，有助于理解。

現(xiàn)代新教育理論中有很多組織學(xué)生課堂活動(dòng)的要求，如“以學(xué)定教”、“生生互教”、“小組合作”等。這樣，在課堂中有很多學(xué)生的思維、活動(dòng)、表達(dá)、展示的時(shí)間和空間，學(xué)生只有積極參與其中，才能親生感受知識(shí)的獲取過(guò)程、知道知識(shí)的來(lái)龍去脈，就會(huì)提高課堂效率，當(dāng)堂做到對(duì)知識(shí)的理解達(dá)到某一比較深的深度。筆者學(xué)校是新教育理論的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，適時(shí)提出了“四讓”理念，即“讓時(shí)間、讓空間、讓機(jī)會(huì)、讓精彩”，做到“限時(shí)授課、小組合作、踴躍展示”，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、參與度，讓學(xué)生體會(huì)到獲取知識(shí)的，加深對(duì)知識(shí)的理解，取得了很好的效果。

2.注重對(duì)課文中圖、表的理解

初中生物學(xué)課標(biāo)中，列出了各章節(jié)的“重要概念”，給學(xué)的人和教的人指明了重點(diǎn)和方向。在具體的考試或考核時(shí)，卷面上極少出現(xiàn)某一具體的概念填空等形式，往往還是考查學(xué)生對(duì)概念的理解應(yīng)用的程度。課文中的圖、表，是實(shí)現(xiàn)理解“重要概念”和其它知識(shí)點(diǎn)的一個(gè)重要途徑。例如：蘇科版七上生物學(xué)中“消化酶的作用”的圖、八上生物學(xué)中“尿液形成”中“各液體成分表”等。漫畫(huà)式的生動(dòng)圖例、直觀的表達(dá)形式、數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確呈現(xiàn)，大大降低了學(xué)生理解知識(shí)的難度，幫助學(xué)生更好、更快地理解新的知識(shí)。因此，無(wú)論是新授課、還是復(fù)習(xí)課，要多花時(shí)間，看圖識(shí)圖、讀表知表，教師更要反復(fù)強(qiáng)調(diào)圖、表在新知識(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)鞏固中的重要作用。

3.多做實(shí)驗(yàn)，有助于對(duì)知識(shí)的理解

大家都知道，生物學(xué)是一門源于生活的學(xué)科、是一門動(dòng)手操作的學(xué)科、是一門實(shí)驗(yàn)的學(xué)科，有關(guān)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的真知灼見(jiàn)有很多，作為基層的生物學(xué)教師，能做的、要做的就是多花點(diǎn)時(shí)間、精力，克服各種困難，提前做好實(shí)驗(yàn)中涉及到的各種準(zhǔn)備工作，盡可能多的讓學(xué)生動(dòng)手操作，促進(jìn)手腦協(xié)調(diào)，通過(guò)親眼所見(jiàn)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，加大對(duì)知識(shí)的理解和升華。

（二）學(xué)習(xí)新知識(shí)過(guò)程中還要注意及時(shí)“記憶”

記憶的效果因人而異。因?yàn)樵谛袨楫a(chǎn)生的生理基礎(chǔ)中，最終起決定作用的是“遺傳物質(zhì)”。但在“記”和“憶”的過(guò)程中（尤其是“記”的過(guò)程中），不同的人會(huì)有相同的方法。

有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩組學(xué)生學(xué)習(xí)一段課文，甲組在學(xué)習(xí)后不復(fù)習(xí)，一天后記憶率是36%，一周后只剩下13%。乙組按艾賓浩斯記憶規(guī)律復(fù)習(xí)，一天后保持記憶率是98%，一周后保持86%。遺忘是必定要產(chǎn)生的，整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是不斷和遺忘作斗爭(zhēng)的過(guò)程。因此，雖然記憶的效果因人而異，記憶的過(guò)程可以有共同的方法――復(fù)習(xí)，并且要及時(shí)復(fù)習(xí)、反復(fù)復(fù)習(xí)。當(dāng)筆者把這個(gè)學(xué)習(xí)的“法寶”送給學(xué)生時(shí)，很多學(xué)生表現(xiàn)為好奇過(guò)后的失望，“這個(gè)我小學(xué)里就知道了”、“不過(guò)如此啊”等等。其實(shí)，要做到復(fù)習(xí)不難、要做到及時(shí)復(fù)習(xí)也不難，難的是持之以恒地及時(shí)復(fù)習(xí)、反復(fù)復(fù)習(xí)。這也是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)差異除了智力這個(gè)內(nèi)因外的一個(gè)很大的外因了。

三、“理解”和“記憶”的關(guān)系

在整個(gè)學(xué)習(xí)新的知識(shí)、復(fù)習(xí)舊的知識(shí)、迎接考試，并將對(duì)知識(shí)的掌握、呈現(xiàn)、運(yùn)用等等的能力以分?jǐn)?shù)的形式表達(dá)出來(lái)，其過(guò)程何其復(fù)雜?！袄斫狻薄坝洃洝闭l(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)主誰(shuí)副、誰(shuí)重要誰(shuí)次要統(tǒng)統(tǒng)不重要。“理解”和“記憶”的關(guān)系應(yīng)該是辯證關(guān)系，即“理解時(shí)及時(shí)記憶、記憶中要有理解”，這樣才能克敵制勝、事半功倍，這樣才是巧學(xué)、善學(xué)，學(xué)得輕松、學(xué)出成果的好學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、引言

由于法學(xué)方法所涉及問(wèn)題本身的復(fù)雜性，20世紀(jì)以來(lái)，法學(xué)方法論呈現(xiàn)出復(fù)雜化的特征。但不管哪一種法學(xué)方法論，其基礎(chǔ)前提是對(duì)法自身的理解，這就將法置于哲學(xué)的研究范疇之內(nèi)。如果不考慮法哲學(xué)，就根本無(wú)法研究法學(xué)方法論，然而，法哲學(xué)本身所涉及的問(wèn)題就異常復(fù)雜，從而也就有可能導(dǎo)致法學(xué)方法論有關(guān)結(jié)論的不確定性。這就涉及到法哲學(xué)面臨的一個(gè)核心問(wèn)題即什么是正義?實(shí)現(xiàn)正義，是所有人的共同希望，歷史上無(wú)數(shù)的法學(xué)大師所畢生追求的正是設(shè)計(jì)一種抽象的法律體系，使其與正義吻合，從而使正義永遠(yuǎn)佑吾人間。但是，經(jīng)歷了自然法衰敗使人們逐步意識(shí)到，設(shè)計(jì)一種形而上的抽象正義法是超出人們能力之外的，或許只有全能的上帝才能完成這一個(gè)任務(wù)。正義，“永遠(yuǎn)有著一張普林透斯的臉”，使人參悟不透。另一方面，既然塑造完美的正義法不可能，于是人們把臉從仰視蒼穹改為俯視大地，尋求一種可控的正義。如何相信法律，控制法律，但不被法律所羈絆，在正義的光芒下創(chuàng)造一個(gè)法律帝國(guó)?有人提到了法律的形而下化問(wèn)題。

探索如何使法律更好的實(shí)現(xiàn)正義與如何使法律實(shí)現(xiàn)形式正義、實(shí)現(xiàn)法的形而下化絕對(duì)不是對(duì)立的，我們反對(duì)的是空談如何使法律抽象的成為所謂的正義，但卻決不反對(duì)正義本身，特別是不反對(duì)探索如何使法律實(shí)現(xiàn)正義，在這個(gè)過(guò)程中，法律的形式正義必定會(huì)同時(shí)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然任何法律都有缺陷，都不能說(shuō)是完全體現(xiàn)了正義，但是任何法律與法學(xué)也不能因此便不談?wù)x，作為一種應(yīng)然的彼岸，正義應(yīng)該是一切法律的終極目的。如何真正構(gòu)筑一種邏輯上完美且內(nèi)容上實(shí)質(zhì)正義的法律體系?這只是一個(gè)夢(mèng)想還是對(duì)人類智慧的考驗(yàn)?

二、客觀存在：物權(quán)行為的獨(dú)立性

所謂物權(quán)行為理論的整體性原則，即把物權(quán)行為理論放在整個(gè)物權(quán)法體系框架中來(lái)理解物權(quán)行為理論本身，這應(yīng)當(dāng)成為理解物權(quán)行為理論前提性的指導(dǎo)思想。物權(quán)行為的獨(dú)立性之所以是一個(gè)客觀存在，是因?yàn)槲餀?quán)行為是通過(guò)當(dāng)事人的合意以及外在的表征形式體現(xiàn)出來(lái)的。只是對(duì)這種合意以及表征的獨(dú)立性有爭(zhēng)議而已。從德國(guó)法律行為理論發(fā)達(dá)史看，物權(quán)行為理論與法律行為是密切聯(lián)系在一起的。德國(guó)民法學(xué)基本上沿襲了萊布尼茨一沃爾夫以來(lái)的所謂理性法學(xué)，理性法學(xué)派基本上繼承了萊氏的方法，認(rèn)為法律規(guī)范是一個(gè)有等級(jí)位階的金字塔體系。因此，我們必須進(jìn)入其概念系統(tǒng)，才能夠真正理解德國(guó)法上的物權(quán)行為。如果我們用法律行為的概念去分析交易中的交付(登記)階段，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在德國(guó)承認(rèn)交付是一個(gè)物權(quán)行為是再自然不過(guò)的事情了。交付中移轉(zhuǎn)所有權(quán)的合意肯定是存在的，而這一合意的存在就可以認(rèn)定它是一個(gè)獨(dú)立的法律行為。因?yàn)?，在德?guó)的理論體系中，判斷法律行為的主要標(biāo)準(zhǔn)有二：一是存在意思表示；二是該意思表示具有法律意義，用拉倫茲和弗盧姆的話說(shuō)，當(dāng)事人追求的是私法上的法律效果。而交付是移轉(zhuǎn)所有權(quán)合意的外在表示，這里既有合意，也有表示，所以交付當(dāng)然是一個(gè)法律行為。又因?yàn)榉尚袨橹皇且粋€(gè)抽象的類概念，它是對(duì)各種具體法律行為的抽象。不同的合意追求不同的法律效果，構(gòu)成不同的法律行為。而交付中的移轉(zhuǎn)所有權(quán)合意與買賣合同中取得債權(quán)的合意不同，因?yàn)閭鶛?quán)和物權(quán)不同，因此它是一種獨(dú)立的法律行為。

德國(guó)學(xué)者對(duì)于物權(quán)合意或者物權(quán)行為的“發(fā)現(xiàn)”，如同法學(xué)家對(duì)任何一種法律現(xiàn)象的“發(fā)現(xiàn)”一樣，都不是憑空臆想或者無(wú)端捏造的，都是以一定的生活事實(shí)作為根據(jù)的?！皞鶛?quán)行為孤立存在及物權(quán)行為與債權(quán)行為并存兩種理論其實(shí)同屬抽象流派，連抽象的方法都如出一轍，區(qū)別僅僅在于觀察的角度或者抽象的程度不同而已?！薄瓣P(guān)于交易過(guò)程之法律描述的債權(quán)行為孤立存在之學(xué)說(shuō)，并不當(dāng)然排斥就同一過(guò)程所作不同觀察而形成的債權(quán)行為與物權(quán)行為并存之學(xué)說(shuō)。同時(shí)，債權(quán)行為孤立存在之學(xué)說(shuō)也不能僅僅以自身存在之科學(xué)性及合理性的解釋，去證偽物權(quán)行為理論。事實(shí)就是，在實(shí)際生活中既不存在物權(quán)合意，也不存在債權(quán)合意，只存在交易行為。在物權(quán)或者債權(quán)的概念出現(xiàn)之前，討價(jià)還價(jià)的交易者們不可能知道正在進(jìn)行的是物權(quán)合意或者債權(quán)合意；在物權(quán)或者債權(quán)的概念出現(xiàn)之后，交易者們?nèi)匀徊豢赡苤莱鲇憙r(jià)還價(jià)范圍之外的東西。物權(quán)合意也罷，債權(quán)合意也罷，都是法學(xué)家對(duì)于交易過(guò)程中發(fā)生的某種事實(shí)現(xiàn)象的觀念性解釋，以此描述一種法律現(xiàn)象并作為形成和解釋某種規(guī)則的依據(jù)。

三、價(jià)值判斷：物權(quán)行為的無(wú)因性

物權(quán)行為理論中被我們批評(píng)得最多的莫過(guò)于其抽象性原則，即我們通常所說(shuō)的無(wú)因性原則。抽象性原則之所以遭到強(qiáng)烈反對(duì)，一方面是因?yàn)槿藗儗⒊橄笮栽瓌t從系統(tǒng)完整的物權(quán)行為理論中抽離，切斷其與區(qū)分原則和形式主義原則的固有聯(lián)系，由此導(dǎo)致了對(duì)抽象性原則認(rèn)識(shí)的片面化。

另一方面，在對(duì)物權(quán)行為理論的認(rèn)識(shí)中，人們往往將債權(quán)效力必然影響物權(quán)效力傳統(tǒng)的思維模式強(qiáng)加于物權(quán)行為理論，進(jìn)而不能將兩者擺在一個(gè)平等而獨(dú)立的地位上進(jìn)行評(píng)價(jià)。他們總是“先人為主”，理所當(dāng)然地承認(rèn)前者的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)一些缺陷卻常常忽略，而對(duì)后者有一種先天的排斥和不信任。這就為物權(quán)行為理論的理解制造了人為的障礙。實(shí)際上正是以公示原則為基礎(chǔ)的抽象性原則，為保護(hù)信息不對(duì)稱的善意第三人提供了最切實(shí)的理論基礎(chǔ)，而“第三人是整個(gè)市場(chǎng)交易秩序的化身”。因此，物權(quán)行為無(wú)因性實(shí)現(xiàn)的是宏觀的、更高層次的公正，而這種法律應(yīng)將風(fēng)險(xiǎn)確定給能以最低成本避免風(fēng)險(xiǎn)的一方的公正理念已被法律經(jīng)濟(jì)學(xué)所證明和推崇。

轉(zhuǎn)貼于

物權(quán)行為理論奠定了物權(quán)變動(dòng)的基礎(chǔ)，進(jìn)而成為整個(gè)物權(quán)法的基礎(chǔ)，它給物權(quán)法帶來(lái)革命性的變化，使物權(quán)法真正成為一個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫?dú)立的法律體系，而系統(tǒng)性、整體性和邏輯性是包括我國(guó)在內(nèi)的大陸法系國(guó)家法律思維方式的基本特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)，也是其立法所追求的目標(biāo)。正如德國(guó)學(xué)者所指出：“借助于它(物權(quán)行為理論)可以把龐雜的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系以法律技術(shù)歸納整理，從而建立起層次清晰的可以控制的法律體系。”如果不從這角度來(lái)理解，而專注于細(xì)枝末節(jié)是無(wú)法真正理解物權(quán)行為理論的。

物權(quán)行為理論中的“無(wú)因性”是一個(gè)價(jià)值判斷，而非一個(gè)事實(shí)判斷。也就是說(shuō)，“無(wú)因性”并不意味著物權(quán)行為在事實(shí)上沒(méi)有原因，而是說(shuō)基于而且僅基于對(duì)第三人的保護(hù)而切斷物權(quán)行為與原因行為(債權(quán)行為)的效力聯(lián)系，即物權(quán)行為的效力不受其原因行為(債權(quán)行為)的影響。因而“無(wú)因性”的價(jià)值和意義主要體現(xiàn)在與第三人的關(guān)系上。說(shuō)的極端一點(diǎn)，如果世界上只有兩個(gè)人(出賣人與買受人)，討論物權(quán)行為“有因”或“無(wú)因”毫無(wú)意義。雖然基于對(duì)第三人的保護(hù)而使物權(quán)行為“無(wú)因”，但在僅僅涉及合同當(dāng)事人之間的關(guān)系時(shí)，卻無(wú)法絕對(duì)排除原因行為(債權(quán)行為)，因?yàn)楹贤钱?dāng)事人意思自治的結(jié)果，其目的是發(fā)生物權(quán)變動(dòng)。如果在僅涉及合同相對(duì)人之間的關(guān)系時(shí)，仍排除原因行為，那么意思自治也就失去了任何意義，其更直接的惡果是一些人未同等給付甚至未給付而保有物權(quán)，物權(quán)秩序無(wú)以維持。因此，物權(quán)行為理論是為了保護(hù)第三人(交易安全和秩序)才使物權(quán)行為“無(wú)因”，即這種“無(wú)因”是特定意義的，這也是薩維尼“一個(gè)源于錯(cuò)誤的交付也是完全有效的”的真正含義。但這種“無(wú)因”對(duì)于合同當(dāng)事人畢竟是不利的(這種“無(wú)因”實(shí)際上是以暫時(shí)犧牲合同當(dāng)事人的利益為代價(jià)保護(hù)交易秩序與安全)，因此不當(dāng)?shù)美贫葥?dān)負(fù)起修正無(wú)因性原則的使命。修正但并非否定，修正意味著被修正的對(duì)象所具有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所具有的缺陷(如所有權(quán)絕對(duì)的社會(huì)化)，而否定則意味著被否定的對(duì)象其缺陷遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所具有的價(jià)值。

但如果我們把物權(quán)行為置于法律行為的體系中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)因性理論與法律行為和意思表示的基本原理有內(nèi)在矛盾。在債權(quán)行為存在欺詐、脅迫時(shí)，物權(quán)行為的合意必然也會(huì)受到影響，尤其是在脅迫中，非常明顯可以斷定當(dāng)事人之間根本不存在物權(quán)移轉(zhuǎn)的合意。在欺詐中，這種合意也是基于當(dāng)事人的意志不自由而成立的。按照薩維尼的說(shuō)法，基于錯(cuò)誤的交付，也是交付。實(shí)際上，這種交付并沒(méi)有構(gòu)成交付，比如約定交付的是A物，卻交付了B物，此時(shí)，當(dāng)事人之間并沒(méi)有對(duì)交付達(dá)成意思表示一致，因而并沒(méi)有成立物權(quán)行為，或者說(shuō)成立了物權(quán)行為，但是可以依據(jù)意思表示錯(cuò)誤規(guī)則撤銷。在上述幾種情況下，認(rèn)定當(dāng)事人之間存在法律意義上能夠成立的合意，采取的是表示主義的解釋。但是，根據(jù)私法自治的基本原理，只有無(wú)法采取意思主義解釋或者解釋失敗后，才能夠采取表示主義。而一旦采取意思主義的解釋，就會(huì)認(rèn)定這種合意要么不存在，要么有瑕疵。而物權(quán)行為屬于法律行為的一種，瑕疵法律行為的規(guī)則當(dāng)然應(yīng)當(dāng)適用于物權(quán)行為，這樣一來(lái)，物權(quán)行為的無(wú)因性理論就難以成立了。

依據(jù)無(wú)因性原則，在債權(quán)行為違反法律的強(qiáng)制性規(guī)范或禁止性規(guī)范時(shí)，比如買賣，物權(quán)行為也會(huì)因?yàn)檫`法而無(wú)效；在違反法律規(guī)定買賣黃金的情況下，因?yàn)楫?dāng)事人持有黃金是合法的，物權(quán)行為可以有效。債權(quán)行為違反公序良俗原則時(shí)，因?yàn)槲餀?quán)行為在倫理上的中立性(物權(quán)行為僅僅涉及物權(quán)的移轉(zhuǎn))，似乎應(yīng)該有效。但是，因?yàn)檫`反公序良俗的行為規(guī)制的對(duì)象絕不僅僅是債權(quán)行為，而且也包括這種結(jié)果(公序良俗原則一般僅規(guī)范法律行為的原因，但不能絕對(duì))，因此，物權(quán)行為也應(yīng)該無(wú)效。

法律思維的理性建立在超越具體問(wèn)題的合理性之上，形式上達(dá)到那么一種程度，法律具體規(guī)范和原則被有意識(shí)地建造在法學(xué)思維的特殊模式里，那種思維定于極高的邏輯系統(tǒng)性，因而只有從預(yù)先設(shè)定的法律規(guī)范或原則的特定邏輯演繹程序里，才能得出對(duì)具體問(wèn)題的判斷。而有關(guān)的法律判斷中，實(shí)際上經(jīng)常包含著一種價(jià)值判斷而非事實(shí)判斷。物權(quán)行為的客觀性是一個(gè)事實(shí)問(wèn)題，這一事實(shí)問(wèn)題只是法律調(diào)整的材料而已。正如王澤鑒先生指出：物權(quán)行為是否有因或無(wú)因，并不僅僅是邏輯關(guān)系，而是一種由實(shí)體法依據(jù)價(jià)值判斷及利益衡量來(lái)決定的問(wèn)題。的確如此，物權(quán)行為的獨(dú)立性與無(wú)因性的聯(lián)系并不是絕對(duì)的，是否采取無(wú)因性主義涉及對(duì)不同利益的保護(hù)，因此，重點(diǎn)保護(hù)何方當(dāng)事人的利益就是法律的價(jià)值選擇。它是法律對(duì)客觀事實(shí)所作的評(píng)價(jià)。物權(quán)行為無(wú)因性不可能存在于社會(huì)事實(shí)中，它只存在于我們建構(gòu)的法律世界中。而這兩個(gè)世界常常是兩個(gè)獨(dú)立的世界。

四、物權(quán)行為理論并非是對(duì)實(shí)用主義否定的唯美主義

唯理主義者通常所犯的一個(gè)錯(cuò)誤在于試圖構(gòu)筑一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的歷史演化進(jìn)路，并且試圖用這種進(jìn)路來(lái)指導(dǎo)所謂的“后進(jìn)者”們，使這些后進(jìn)者們按照此種進(jìn)路走下去。中國(guó)近代以來(lái)，現(xiàn)代化模式下的“西化”錯(cuò)誤既在于此，各項(xiàng)直接仿效西方的制度到中國(guó)便走了形，原因也在于此。薩維尼指出：一個(gè)民族歷史中凝結(jié)的民族精神才是一切法律的淵源。

抽象的哲理性回答不能解決現(xiàn)實(shí)中差異萬(wàn)千的個(gè)案，堅(jiān)持首先實(shí)現(xiàn)一個(gè)超然的正義，然后用他來(lái)實(shí)現(xiàn)法律的正義，后果只能是使整個(gè)社會(huì)共同體失去法律調(diào)節(jié)所帶來(lái)確定性的種種好處，只能使鐘情于超然正義的人們重新陷入情緒化、意識(shí)形態(tài)性控制所帶來(lái)的不可預(yù)知性的惡果之中。法律正義是形而下的，是可為所有的人認(rèn)同的，羅爾斯的《正義論》在受到功利主義傳統(tǒng)影響極大的美國(guó)風(fēng)行，說(shuō)明法律的正義完全可以與實(shí)證法體系有效的結(jié)合在一起，他是可以明確表達(dá)和實(shí)現(xiàn)人們的共識(shí)的。人們?cè)?jīng)因?yàn)樵噲D用正義來(lái)表達(dá)一切，支配一切，事實(shí)證明這是個(gè)完美的幻想，人們也曾因?yàn)槔淠x，招致一系列的災(zāi)難，唯有寄希望于法律正義，在法律帝國(guó)的每個(gè)社會(huì)成員心里豎起一個(gè)共同的法律正義標(biāo)尺，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的幸福安詳，到那時(shí)，人們驀然回首，曾經(jīng)追求的超然正義可能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

由于中國(guó)不存在法律形式理性主義的歷史傳統(tǒng)，更由于我國(guó)長(zhǎng)期的自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件對(duì)法學(xué)研究的限制，法律虛無(wú)主義盛行，法律形式理性主義思維無(wú)以建立，使得法學(xué)理論的研究嚴(yán)重缺乏概念法學(xué)的熏陶與訓(xùn)練。中國(guó)至今沒(méi)有民法典，而物權(quán)法的制訂尤其是圍繞物權(quán)行為獨(dú)立性與無(wú)因性理論紛爭(zhēng)的是是非非，也許是中國(guó)通向民法法典化過(guò)程中最具挑戰(zhàn)性的一道難關(guān)。

五、結(jié)語(yǔ)

有學(xué)者在反對(duì)物權(quán)行為理論時(shí)指出：“就物權(quán)行為理論而言，它是抽象思維的產(chǎn)物，它迎合了德意志民族的思維偏好，而中華民族是講求實(shí)際的民族，自古則盛行實(shí)用主義哲學(xué)……”然而，無(wú)論是西方還是東方，無(wú)論是西方人還是中國(guó)人，

篇5

本組40例中，男17例，女23例；年齡16～25歲9例，26～35歲12例，36～45歲11例，46～55歲6例，56～65歲2例；病程1年7例，2～5年16例，6～10年13例，11～20年4例。1.2 診斷標(biāo)準(zhǔn)

有急性咽炎反復(fù)發(fā)作史，咽粘膜增厚，彌漫充血，呈暗紅色，小血管擴(kuò)張，咽后壁淋巴濾泡增生紅腫，咽部粘性分泌物增多，兩側(cè)咽側(cè)索充血肥厚，咽部不適、發(fā)癢、異物感、干咳。2 治療方法2.1 選穴

根據(jù)本病的特點(diǎn)和病位，主要選取肺經(jīng)、腎經(jīng)、任脈及胃經(jīng)有關(guān)穴位，將其穴位配對(duì)分為3組。第1組尺澤、廉泉、太溪；第2組列缺、天突、照海；第3組太淵、膻中、豐隆。每次貼敷1組，按編號(hào)順序進(jìn)行。2.2 貼敷方法

所用穴位選定后，皮膚常規(guī)消毒，取2 cm正方形膠布一塊，中心剪0.5～0.8 cm一小孔，貼于所選穴位，中心小孔皮膚上涂少許蜂蜜，再涂制備好的發(fā)泡藥粉(葛上亭長(zhǎng)又稱豆蠔，干品研細(xì)末，加入1/10的雄黃粉混勻即成)，藥粉以能覆蓋皮膚表面為度(每穴藥粉用量約一粒急性子大小)，小孔外再貼一小塊膠布，根據(jù)病情、氣候及用藥后反應(yīng)，于24～48小時(shí)將膠布撕掉，皮膚可見(jiàn)一水泡，常規(guī)消毒處理，2～3日后自然結(jié)痂，皮膚不留瘢痕。每周1次，共貼敷3次，半年后隨訪統(tǒng)計(jì)療效。3 療效觀察3.1 療效標(biāo)準(zhǔn)

治愈：臨床癥狀消失，局部病灶減輕或消失，半年內(nèi)未復(fù)發(fā)。

顯效：臨床癥狀基本消失，受外因刺激有輕微癥狀，經(jīng)常規(guī)治療可以恢復(fù)。

有效：臨床癥狀有不同程度減輕，時(shí)有反復(fù)發(fā)作。

無(wú)效：治療3次，癥狀未見(jiàn)明顯變化。3.2 治療結(jié)果

本組治療40例中，臨床治愈18例，占45.0%；顯效16例，占40.0%；有效5例，占12.5%；無(wú)效1例，占2.5%?？傆行?7.5%。4 體會(huì)

慢性增生性咽炎常年給患者帶來(lái)痛苦、不適。筆者以穴位發(fā)泡的強(qiáng)烈刺激反應(yīng)，以疏散凝聚咽喉的病邪和氣機(jī)，使之邪氣分散，病灶轉(zhuǎn)移。穴位發(fā)泡根據(jù)現(xiàn)代研究能激發(fā)和提高機(jī)體的免疫功能，增強(qiáng)防衛(wèi)能力，從而達(dá)到治愈和控制復(fù)發(fā)的目的。

咽喉為肺系器官，故選用肺經(jīng)穴位為主；咽喉為任脈經(jīng)過(guò)之處；亦選用任脈穴位，其局部增生肥厚與痰有關(guān)，故取胃經(jīng)的豐隆配天突化痰結(jié)；因其病反復(fù)發(fā)作，經(jīng)久不愈，故選取腎經(jīng)的太溪、照海。全組穴位共達(dá)宣肺開(kāi)郁，調(diào)氣化痰，扶正固本，所以不但治療有效，而且復(fù)發(fā)亦少。

很多中草藥均有發(fā)泡作用，但大部分刺激性強(qiáng)，副反應(yīng)大，亦要留下一些色素或瘢痕。筆者 選用本地一種野生昆蟲(chóng)，稱為豆蠔，春天捕捉，陰干研細(xì)末備用。該藥具有發(fā)泡淺表、不留瘢痕、刺激性小、使用安全的特點(diǎn)，療效確切，同時(shí)該藥亦有逐瘀破積的作用，對(duì)消散淋巴濾泡增生有明顯療效。

篇6

一、面向?qū)W生個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)心理及德育教育

教育對(duì)象由于遺傳因素、所處生活背景環(huán)境等不同，個(gè)性是有差異的?，F(xiàn)代學(xué)校的德育目標(biāo)提倡根據(jù)不同類型的學(xué)生和各自不同的心理特點(diǎn)，因材施教，防止偏廢一方。這是一個(gè)發(fā)生在我曾任教班級(jí)的真實(shí)案例：在學(xué)校全員德育教育教學(xué)工作大背景下，陳茜（化名）成了我任教班級(jí)的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，這是一個(gè)性格非常張揚(yáng)、極具自我意識(shí)的女生：上課老是隨意散漫、不分場(chǎng)合地發(fā)表對(duì)課堂教師的提問(wèn)意見(jiàn)，經(jīng)常無(wú)故遲到，不聽(tīng)課睡覺(jué)玩手機(jī)，周圍的同學(xué)似乎挺怕她這個(gè)“大姐大”。陳茜情緒起伏比較大，心情不好時(shí)還會(huì)嘲諷發(fā)火。課后我找她談過(guò)話，講了許多道理，她常常很有自己的觀點(diǎn)，談話時(shí)對(duì)受到的教育沒(méi)有太大反感，但不會(huì)立即應(yīng)承，過(guò)后依然我行我素。于是我決定給她的家長(zhǎng)打電話，希望家長(zhǎng)配合管教，對(duì)學(xué)生形成5+2的有效管理影響模式。出乎意料的是，和家長(zhǎng)的聯(lián)系很順利，但家長(zhǎng)抱怨說(shuō)管不住孩子，因?yàn)楹⒆犹娣此匀纹浒l(fā)展，只盡可能地提醒她。我似乎明白孩子為什么會(huì)這樣任性。然而如果就此放棄與家長(zhǎng)的聯(lián)系，更不能找到陳茜這樣表現(xiàn)的問(wèn)題根源所在。我堅(jiān)持繼續(xù)與家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，以期了解更多關(guān)于陳茜的情況。原來(lái)，陳茜的家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ骱苊?，與孩子溝通不順后對(duì)孩子的教育開(kāi)始散漫，任其性格發(fā)展，漸漸地，陳茜的學(xué)習(xí)積極性就更沒(méi)有了，形成一種與本質(zhì)性格不相符的張揚(yáng)，其實(shí)是空虛茫然，想得到老師和同學(xué)的關(guān)注。于是，我決定潛移默化地改變陳茜，讓她成為一個(gè)陽(yáng)光開(kāi)朗、積極自信、方向感強(qiáng)的孩子。首先，要善于發(fā)現(xiàn)并利用學(xué)生的閃光點(diǎn)幫助學(xué)生樹(shù)立自信心。我通過(guò)談話和觀察，了解到陳茜是個(gè)興趣廣泛的孩子，于是，我在課堂上鼓勵(lì)她多參與班級(jí)活動(dòng)，讓她把個(gè)人的一些專長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)。我還邀請(qǐng)她下課后到教師辦公室?guī)兔Γ鲆恍╇s務(wù)性事務(wù)，起初她不是很愿意，但又覺(jué)得老師都這么認(rèn)真邀請(qǐng)她了，所以還是到辦公室?guī)兔?，漸漸地竟開(kāi)始主動(dòng)詢問(wèn)我辦公室的老師們是否有需要她幫忙的地方。這樣的變化一點(diǎn)一點(diǎn)、不知不覺(jué)，突然有一天老師們發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子特別樂(lè)于助人、熱心負(fù)責(zé)。為此，我找機(jī)會(huì)在班上適時(shí)表?yè)P(yáng)她，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)她不再像以前那么自我，變得沉穩(wěn)和禮貌，待人接物也越來(lái)越隨和積極。此間我經(jīng)常給她家長(zhǎng)電話聯(lián)系，家長(zhǎng)漸漸重視對(duì)陳茜的教育，從以往無(wú)可奈何的語(yǔ)氣變得熱情和期待，甚至有一天居然主動(dòng)打電話問(wèn)我孩子在學(xué)校的近況表現(xiàn)。教育就是抓住學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，放手讓學(xué)生做她通過(guò)努力能做到的事，信任尊重學(xué)生，通過(guò)自我管理樹(shù)立目標(biāo)和自信。陳茜的變化，班里的同學(xué)和其他老師都有目共睹。我的感觸是在教育管理中，教師首先要發(fā)自內(nèi)心地接納學(xué)生，這有助于學(xué)生得到恰當(dāng)?shù)?、有針?duì)性的積極期望感，從而讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己，有助于學(xué)生在不斷體驗(yàn)成功的過(guò)程中樹(shù)立強(qiáng)烈的自信心，獲取更大的發(fā)展。

二、關(guān)愛(ài)心理輔導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)和行為習(xí)慣

我任教的班上曾有個(gè)學(xué)生叫張某，這名學(xué)生頭腦靈活，但自控能力差，寧愿多做勞動(dòng)清潔也不愿意做家庭作業(yè)。開(kāi)學(xué)初幾乎每天受到老師的批評(píng)指責(zé)，但不奏效。因?yàn)樵撋瓿勺鳂I(yè)的具體情況和問(wèn)題，我及時(shí)和他的家長(zhǎng)取得聯(lián)系。在與家長(zhǎng)的聯(lián)系中，我感受到家長(zhǎng)對(duì)孩子能在學(xué)校接受老師教育的信任和支持。一方面我很觸動(dòng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的信任、理解與支持，一方面提出要求，家長(zhǎng)必須配合學(xué)校教育，因?yàn)閱畏矫娼逃陀绊懏吘故怯邢薜摹Ｎ壹?xì)心觀察張某，這是一位很有自己想法但同時(shí)非常害羞的學(xué)生。每次與張某談話，張某態(tài)度都非常誠(chéng)懇，但顯得比較油滑，似乎油鹽不進(jìn)，但其實(shí)在內(nèi)心深處還是能接受老師的教育。我意識(shí)到這個(gè)學(xué)生內(nèi)心渴望被人關(guān)注、被人理解和尊重，渴望同學(xué)的理解、老師的幫助、家長(zhǎng)的呵護(hù)。于是我經(jīng)常找他到辦公室聊天，用談話的方式一點(diǎn)一點(diǎn)地影響他。在日常教學(xué)中留意他的進(jìn)步，并要求他在力所能及的情況下多幫助照顧班級(jí)內(nèi)其他愛(ài)玩愛(ài)動(dòng)的學(xué)生。此后，他的表現(xiàn)明顯有了好轉(zhuǎn)，與同學(xué)關(guān)系良好緊密起來(lái)。在良性循環(huán)下，張某的行為習(xí)慣有了很大改善，作業(yè)開(kāi)始愿意做了，盡管有時(shí)作業(yè)完成質(zhì)量不高，但我每次批改作業(yè)時(shí)都留下評(píng)語(yǔ)鼓勵(lì)他，到后來(lái)這名學(xué)生竟然能很認(rèn)真地完成作業(yè)，且上課亂動(dòng)現(xiàn)象也有意識(shí)地在自我控制下得到明顯改善。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都有自己的“閃光點(diǎn)”，心理健康教育實(shí)踐證明：只有內(nèi)心需要得到滿足，才能產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，才能積極自信地面對(duì)他人和社會(huì)。

作者：吳海若 單位：重慶市兩江職業(yè)教育中心

篇7

初中物理學(xué)生學(xué)習(xí)興趣初中物理是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，要讓學(xué)生真正成為自己學(xué)習(xí)的主人，掌握物理學(xué)的一部分基礎(chǔ)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，嚴(yán)密的邏輯推理能力，運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。作為一名中學(xué)物理教師，首推要做到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立學(xué)好物理的信心，以此來(lái)達(dá)到提高物理課學(xué)習(xí)成績(jī)的目的。既然如此，我們?nèi)绾尾拍芗ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣呢？我以為要做到以下幾點(diǎn)：

首先，作為中學(xué)物理教師，一定要做好物理實(shí)驗(yàn)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理課的興趣。有道是：興趣是最好的老師。因?yàn)榕d趣是組成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素之一，學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于學(xué)習(xí)這門功課會(huì)事半功倍。初中學(xué)生剛接觸這門功課，對(duì)物理知識(shí)有一種新鮮感，教師應(yīng)利用這種新鮮感，積極引導(dǎo)學(xué)生多做實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。第一，我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉悅、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，做好演示實(shí)驗(yàn)。其實(shí)，演示實(shí)驗(yàn)的效果正是、生動(dòng)、形象、直觀，使得學(xué)生可以從中得到感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)，還能激起學(xué)生學(xué)習(xí)物理的熱情，引發(fā)學(xué)生對(duì)物理問(wèn)題的深入研究。第二，我們要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要讓學(xué)生真正成為自己學(xué)習(xí)的主人，在課堂上，讓學(xué)生自己動(dòng)手，做好學(xué)生實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，鞏固所學(xué)過(guò)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如說(shuō)，有的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的完成過(guò)程不只一種，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，找出多種方法來(lái)完成實(shí)驗(yàn)，有助于學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)原理的理解。比如，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生自制實(shí)驗(yàn)儀器來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。

其次，我們作為中學(xué)物理教師的，要組織好課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。誠(chéng)然，物理知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)用非常廣泛，讓學(xué)生通過(guò)課外活動(dòng)，如參觀等活動(dòng)，我們有意識(shí)地讓學(xué)生對(duì)某些物理知識(shí)的應(yīng)用進(jìn)行感知、領(lǐng)悟，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如說(shuō)，觀察電冰箱，可以讓學(xué)生了解電路、汽化、液化知識(shí)的應(yīng)用；觀察摩托車可以讓學(xué)生知道杠桿的原理等許多物理現(xiàn)象，加深對(duì)某些物理知識(shí)的了解。在我們教師的引導(dǎo)下，通過(guò)這些活動(dòng)，可以使學(xué)生對(duì)物理課產(chǎn)生濃厚的興趣。

再有，我們作為中學(xué)物理教師的，要使講課內(nèi)容生動(dòng)、多樣化，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相對(duì)來(lái)說(shuō)，物理相對(duì)枯燥，深?yuàn)W難懂這是打擊學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要因素，這就擺在我們面前一個(gè)課題，就是要求我們將一堂枯燥的物理課講生動(dòng)，把學(xué)生的思維調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)、積極的思考。這就要求我們要優(yōu)化物理課教學(xué)方法，要有豐富的知識(shí)，生動(dòng)的語(yǔ)言，認(rèn)真?zhèn)浜谜n，上好每一節(jié)課，我們不能以滿堂灌的形式教學(xué)，而要以學(xué)生為主體，采取多種多樣的方法教學(xué)。比如說(shuō)，讓學(xué)生寫教案，學(xué)生上課，學(xué)生自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)。這樣學(xué)生參與課教學(xué)活動(dòng)積極性就高，主動(dòng)性也增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)物理的興趣也提高了。

總之，作為中學(xué)物理教師，在物理課的教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣的方法很多，我們應(yīng)努力想方設(shè)法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，讓學(xué)生對(duì)物理課產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)最終目的，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量。

篇8

一、發(fā)揮教材激趣功能，讓學(xué)生肯學(xué)

物理是一門以觀察、實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。結(jié)合教材編寫特點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)、風(fēng)格的設(shè)計(jì)上的重要原則，就是考慮如何更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師要不斷善于探索、挖掘物理知識(shí)魅力，發(fā)揮教材中的激趣功能，牢固掌握學(xué)生心理特點(diǎn)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們積極學(xué)習(xí)的心理，領(lǐng)略獲得學(xué)習(xí)成功的喜悅體驗(yàn)。物理緒論課的編寫和教學(xué)的重要目的，就是要使學(xué)生感受到物理實(shí)用、有趣，怎樣學(xué)習(xí)，下決心努力學(xué)好物理，嘗到學(xué)習(xí)物理樂(lè)趣。

二、所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際。讓學(xué)生愛(ài)學(xué)

運(yùn)用所學(xué)物理知識(shí)解釋生活現(xiàn)象，解決實(shí)踐中的問(wèn)題，不僅起到溫故而知新的目的，而且可幫助學(xué)生消化，加深對(duì)知識(shí)的理解，還可以讓學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)，既物理知識(shí)來(lái)源實(shí)踐。這種心理體驗(yàn)，會(huì)使學(xué)生對(duì)物理產(chǎn)生濃厚的興趣。教學(xué)中如能經(jīng)常結(jié)合教材內(nèi)容，密切聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的物理問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考，并用學(xué)過(guò)的物理知識(shí)來(lái)解釋，更能使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣橫生。例如：日光燈的啟動(dòng)為什么能起到自動(dòng)開(kāi)啟作用?為什么多數(shù)汽車的前窗玻璃是傾斜的?教師還可以利用生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題編成例題或習(xí)題，給學(xué)生講解，并讓學(xué)生討論練習(xí)。這些與物理知識(shí)有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，都是發(fā)生在生活周圍，充滿了生活情趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)很是愛(ài)學(xué)。

三、運(yùn)用激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生好學(xué)

激勵(lì)，在心理學(xué)上是指激發(fā)，鼓勵(lì)人的良好動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程。根據(jù)學(xué)生心理特征，都期望自己的成功得到別人的承認(rèn)?？隙芗て鹋d趣，增強(qiáng)信心，并能產(chǎn)生動(dòng)力。真誠(chéng)的鼓勵(lì)和由衷的表?yè)P(yáng)，會(huì)影響學(xué)生的發(fā)展。例如，某一學(xué)生對(duì)某一道題回答新穎獨(dú)特，富有創(chuàng)造性，能靈活地運(yùn)用知識(shí)解題，思想獨(dú)特，優(yōu)勝于常規(guī)解答，教師在講評(píng)中及時(shí)表?yè)P(yáng)他，這時(shí)成功給他愉快和滿足，更激勵(lì)了同學(xué)們?nèi)?shí)現(xiàn)新的成功。

篇9

在這里我們首先要明確啟發(fā)式教學(xué)的概念。啟發(fā)式教學(xué)指什么？就是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。下面我們首先來(lái)了解一下有關(guān)啟發(fā)式教學(xué)的具體內(nèi)容。

啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于正確處理教與學(xué)的相互關(guān)系，它反映了教學(xué)的客觀規(guī)律。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，啟發(fā)式教學(xué)將不斷得到豐富和發(fā)展。目前，一些國(guó)家教學(xué)法改革中的許多見(jiàn)解，都是同啟發(fā)式教學(xué)的要求相關(guān)的。

啟發(fā)式教學(xué)的原則是指在課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)思維活動(dòng)，主動(dòng)探求知識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。啟發(fā)式教學(xué)的原則反映和要求正確處理教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性之間的關(guān)系。要想把啟發(fā)式教學(xué)貫徹到底必須做到以下幾點(diǎn)基本要求：（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。（2）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。（3）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

下面再來(lái)介紹地理學(xué)科的特點(diǎn)。地理是綜合性極強(qiáng)且知識(shí)跨度比較大又注重實(shí)際應(yīng)用的一門學(xué)科。地理學(xué)科具有趣味性、形象性、應(yīng)用性很強(qiáng)的特點(diǎn)。中學(xué)地理是中學(xué)教學(xué)中的重要組成部分。課本上一幅幅美麗的圖片映入學(xué)生的眼簾，培育著學(xué)生們熱愛(ài)自然、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。與此同時(shí)，地理學(xué)科也給學(xué)生帶來(lái)了豐富的知識(shí)，使學(xué)生能夠不斷地揭開(kāi)自然界神秘的面紗，引起學(xué)生不斷探索自然的濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的情操。

學(xué)好地理，益處頗多。但說(shuō)實(shí)話，地理這門學(xué)科還是有一定難度的。教師在講解地理知識(shí)的時(shí)候一定要把握好和運(yùn)用好教學(xué)方法。很多同學(xué)對(duì)地理這門學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣還是比較濃厚的，但是苦于沒(méi)有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，或者是由于老師的授課方式不當(dāng)，讓同學(xué)們覺(jué)得地理知識(shí)極難理解。久而久之，學(xué)生有可能就僅僅是學(xué)到了書(shū)本上的、老師講授的一些需要死記硬背的知識(shí)，他們并沒(méi)有用自己的思維去展開(kāi)聯(lián)想過(guò)。就是說(shuō)這種情況下即使是學(xué)得再好，它也是“死了”的知識(shí)。為什么說(shuō)學(xué)生掌握的是“死了”的知識(shí)呢？因?yàn)榈乩碇R(shí)是一環(huán)扣一環(huán)的，每個(gè)事物、每種現(xiàn)象之間都是有或明顯或微妙的聯(lián)系的，真正把地理知識(shí)學(xué)活了，世界上的各種現(xiàn)象都是可以運(yùn)用相連性去解釋的。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)很多同學(xué)都把地理劃分到副科的范圍當(dāng)中，普遍認(rèn)為地理可學(xué)可不學(xué)，缺乏對(duì)地理學(xué)科的準(zhǔn)確定位。針對(duì)學(xué)生的這種思想，我認(rèn)為，要讓學(xué)生真正地學(xué)好它，一方面要不斷地向?qū)W生強(qiáng)調(diào)學(xué)科重要性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)地理學(xué)科的重視，保證必要的時(shí)間投入，另一方面需要我們不斷地改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們積極、主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)地理。另一方面，教師在教授知識(shí)的時(shí)候應(yīng)充分運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，不斷地給學(xué)生營(yíng)造聯(lián)想的空間，不斷地去啟發(fā)學(xué)生的思維能力、聯(lián)想能力。那么有些人就提出疑問(wèn)了，何必要費(fèi)勁費(fèi)時(shí)地讓學(xué)生自己去想象、去探索呢？課堂上的時(shí)間是有限的，在有限的時(shí)間里掌握無(wú)限的知識(shí)，老師講、學(xué)生記不就行了嗎？錯(cuò)！這些人的想法就是完全忽略了“授人以魚(yú)不如授人以漁”的教學(xué)宗旨，我們讓學(xué)生掌握的不只是知識(shí)，更重要的是掌握獲取知識(shí)的能力！所以在課堂教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、教師的主導(dǎo)作用，積極、合理地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)這把“金鑰匙”，幫助學(xué)生打開(kāi)探索知識(shí)的大門。這樣教師在地理教學(xué)工作中就會(huì)獲得事半功倍的教學(xué)效果，學(xué)生也會(huì)在這樣的教學(xué)方法的啟發(fā)下收益頗多。那么怎樣在地理教學(xué)中有效進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)呢？歸根結(jié)底就是要求教師做到“因材施教”。在這里“材”是指課堂氣氛、教材特點(diǎn)和學(xué)生的基本情況?！敖獭笔侵覆煌膯l(fā)方式。因?yàn)閱l(fā)式教學(xué)模式有很多不同的教學(xué)方法，下面根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)踐情況，從幾個(gè)方面談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。

一、營(yíng)造活潑、開(kāi)放的課堂氣氛，為順利進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)做鋪墊

啟發(fā)式教學(xué)中，“發(fā)”是“啟”的目標(biāo)，“啟”是“發(fā)”的動(dòng)力。學(xué)生在課堂上能不能“發(fā)”還要看教師“啟”的能力和形式。所以在開(kāi)講前營(yíng)造適當(dāng)?shù)恼n堂氣氛就很重要。教師要做到認(rèn)真觀察學(xué)生的精神狀態(tài)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定并隨時(shí)調(diào)節(jié)課堂上的氣氛?！鞍咐治觥笔峭瑢W(xué)們比較感興趣的開(kāi)場(chǎng)方式。在進(jìn)行案例分析之前先把班里的學(xué)生分成若干個(gè)討論小組，然后選擇一些比較貼近我們生活的案例，譬如，近年來(lái)全球范圍內(nèi)環(huán)境惡化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，像“溫室效應(yīng)”“全球氣候異?！薄澳蠘O臭氧層空洞”“酸雨”等名詞會(huì)頻頻出現(xiàn)在新聞里。那么，引發(fā)這些污染的根源究竟是什么？這會(huì)給人類帶來(lái)哪些生活上的不便？對(duì)人類的可持續(xù)發(fā)展有什么樣的威脅？對(duì)人類的生存和發(fā)展會(huì)帶來(lái)什么樣的威脅？我們應(yīng)該如何去應(yīng)對(duì)？這些問(wèn)題提出后學(xué)生一定會(huì)很積極踴躍地討論回答，大膽地各抒己見(jiàn)。最后老師再做總結(jié)性的知識(shí)概括。這樣，在老師的啟發(fā)之下課堂氣氛就會(huì)比較輕松活潑，原本難懂的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

除此之外，要營(yíng)造良好的課堂氛圍老師還要根據(jù)學(xué)生愛(ài)聽(tīng)奇聞?shì)W事這一心理特點(diǎn)，在知識(shí)教授過(guò)程中，適當(dāng)引入一些與教材內(nèi)容有關(guān)的故事，投學(xué)生所好，不但能增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，更能有效地吸引學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)有的放矢，是順利進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)

中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容，主要是自然地理和人文地理兩大塊。自然地理重原理，需要理性思維。所以自然地理的講授在提出問(wèn)題――解決問(wèn)題――發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的循環(huán)往復(fù)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。而人文地理則重觀念。人文地理主要從文化角度說(shuō)明地理事物或現(xiàn)象，需要一定的感性思維。它強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的影響。所以在講授過(guò)程中應(yīng)選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的案例，教學(xué)得多打比喻，觸發(fā)聯(lián)想。

三、針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況靈活運(yùn)用，是順利進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵

篇10

特發(fā)性水腫，至今現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)其病因及發(fā)病機(jī)制尚未完全闡明，故缺乏特異性治療方法。近幾年來(lái)，筆者運(yùn)用自擬理氣活血湯對(duì)38例特發(fā)性水腫患者進(jìn)行了治療觀察，取得滿意療效，現(xiàn)總結(jié)如下。

1 臨床資料

1.1 —般資料

本組38例均系本院門診患者，均為女性；年齡在32～58歲之間，其中32～42歲者11例，>42～58歲者27例；病程1～2年者6例，>2～3年者8例，>3～5年者20例，>5～10年者4例。所有患者均查血、尿、大便常規(guī)，肝、腎功能，血漿蛋白含量，均為正常；胸透、心電圖無(wú)異常。排除其他因素引起的水腫?！?.2 辨證分型1.2.1 氣滯型 11例，水腫多不呈指凹性，胸腹脹滿或脹痛，全身有緊脹感，水腫每因情志波動(dòng)而增減，月經(jīng)量少，甚至經(jīng)閉數(shù)月不行，舌淡紅，苔薄，脈弦。1.2.2 血瘀型 　13例，水腫多不呈指凹性，小腹脹痛拒按，痛有定處，月經(jīng)量少，色紫黑有塊，血塊排出后其痛減輕，舌質(zhì)紫黯或有瘀點(diǎn)，脈弦或澀。1.2.3 脾虛型

8例，水腫以四肢明顯，多呈指凹性，水腫常在勞累或體力活動(dòng)后加劇，休息或平臥后減輕，伴倦怠乏力，食欲不振，面色不華，月經(jīng)量少色淡，苔白或膩，脈細(xì)弱。

1.2.4 腎虛型

6例，水腫以腰以下為甚，按之沒(méi)指，勞累后水腫加重，休息后減輕，伴腰膝酸軟、頭暈心悸、少寐健忘，苔薄白，脈沉弱。

2 治療方法

予自擬理氣活血湯：陳皮、木瓜、當(dāng)歸、郁金、薏苡仁各12 g，茯苓、車前子、香附、牛膝各15 g，大腹皮、丹參各30 g，黃芪、澤蘭、益母草各20 g。加減：氣滯者加青皮、佛手；血瘀者加紅花、川芎；脾虛者加白術(shù)、山藥、炙甘草；偏腎陽(yáng)虛者加熟附子、羊藿；偏腎陰虛者加熟地黃、女貞子、墨旱蓮。水煎服，每日1劑。10～15 d為1個(gè)療程。

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3 治療結(jié)果

諸癥悉除，隨訪1年以上未復(fù)發(fā)者為痊愈；水腫明顯消失，體重減輕，隨訪3個(gè)月病情穩(wěn)定或未再加重者為有效；水腫略減輕或隨訪3個(gè)月病情復(fù)發(fā)者為無(wú)效。結(jié)果38例中痊愈16例(42.11%)，有效20例(52.63%)，無(wú)效2例(5.26%)，總有效率為94.74%。證型與療效關(guān)系見(jiàn)表1。表1 38例特發(fā)性水腫患者療效與證型關(guān)系(略)

4 典型病例

患者，女性，46歲，2001年9月16日初診?；颊呷砀∧[3年余，病情時(shí)輕時(shí)重，時(shí)有小腹脹痛?；颊呓?jīng)查血、尿、大便常規(guī)，肝、腎功能及血漿蛋白量測(cè)定均正常。X線、心電圖檢查均無(wú)異常。診為特發(fā)性水腫。曾先后用中西藥治療，水腫能暫時(shí)消退，但停藥后常復(fù)發(fā)。余診見(jiàn)患者全身浮腫，下肢光亮，小腹脹痛拒按，痛有定處，月經(jīng)量少，色紫黑有塊，血塊排出后其痛減輕，舌紫黯，脈弦。診為特發(fā)性水腫，屬血瘀型。治宜理氣活血、健脾利水。給予理氣活血湯加紅花、川芎各10 g。水煎服，每日1劑。上方服15劑后水腫基本消失，全身癥狀好轉(zhuǎn)。原方繼服10劑水腫消退，全身癥狀消失，月經(jīng)量色質(zhì)恢復(fù)正常。隨訪1年，未再?gòu)?fù)發(fā)。

5 體會(huì)