導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古典園林的特點(diǎn)及分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：古典園林鋪裝;現(xiàn)代園林鋪裝;繼承;發(fā)展

1古代園林鋪地材質(zhì)及類型

《園冶》鋪地篇中所提及的地面鋪裝材料有亂石、鵝子石(鵝卵石)、瓦片、石板、青版石、諸磚等。常用的鋪地類型有花街鋪地、雕磚卵石鋪地、卵石鋪地、方磚或條石鋪地、嵌草鋪地等。我國古典園林鋪地,浸潤著中國文化的內(nèi)蘊(yùn),是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品。其設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐給當(dāng)下方興未艾的現(xiàn)代園林鋪地提供了兼顧古今的健全意義,悉心研究、融匯運(yùn)用,對(duì)于現(xiàn)階段風(fēng)景園林鋪裝建設(shè)有著積極的借鑒意義。

2中國古典園林鋪地紋樣的分析

鋪地作為中國古典園林的主要構(gòu)景要素,體現(xiàn)了一種精神需求,即“視覺審美”和“完善人格”兩大功能。因此,在古典園林中見到的復(fù)雜的裝飾鋪地紋路,不外乎是審美的需要或者借景抒情的手段。紋樣是附加的思想符號(hào),它不僅是一種裝飾,也是一種傳遞思想情感的重要渠道。中國古典園林的鋪地紋樣十分豐富,其中包括對(duì)宗教或禮儀、儀式的需要和觀念的表達(dá)、對(duì)吉祥的象征和市井文化的體現(xiàn)等[1]。

現(xiàn)今園林鋪裝材料形式多樣,不斷涌現(xiàn),如馬賽克、人造文化石、壓印混凝土、水刷石、機(jī)剝板、金屬、玻璃等,鋪地紋樣也隨之豐富多樣,整體構(gòu)圖不斷創(chuàng)新。但是,在現(xiàn)階段,鋪裝大多設(shè)計(jì)得比較粗糙,缺少了古典園林鋪裝中的“精美圖案”、“精雕細(xì)刻”的那份巧奪匠心和意蘊(yùn),大多只可遠(yuǎn)觀,禁不起細(xì)琢。整體看起來多了份時(shí)尚感,卻缺失了中國特有的內(nèi)涵。由此可見,古典園林鋪裝紋樣文化的繼承和發(fā)展很有重要性和必要性。

3中國古代園林鋪地材質(zhì)選擇的特點(diǎn)及對(duì)現(xiàn)代鋪裝的啟示

3.1效法自然

中國造園藝術(shù),是以追求自然精神境界為最終和最高目的,“雖由人作,宛自天開”成為中國古典風(fēng)景式園林構(gòu)建的理論基石[2]。地面鋪裝材料不論是亂石、鵝卵石、石板、青版石等所固有的自然紋理、粗糙的表面、不規(guī)則的形狀均能反映出自然素材的天然美。保留材質(zhì)原有的形狀、紋理等自然樸實(shí)的風(fēng)格和特色就是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)所追求的,體現(xiàn)出古典園林景觀空間的自然協(xié)調(diào)及人工與自然高度協(xié)調(diào)的天人合一思想。在各種新技術(shù)、新材料涌入的今天,人們?nèi)杂泻軡獾淖匀磺楣?jié),鋪裝作為景觀小品之一成為效仿自然著手點(diǎn)之一,除了利用人工或高科技鋪裝材料模仿自然, 鋪砌出樸實(shí)無華、充滿變化的紋理外,在表現(xiàn)古典和自然方面仍是很好的選擇。

3.2得體合宜

中國古典園林中提倡“因地制宜”,鋪裝設(shè)計(jì)中應(yīng)做到“因地施材”。利用不同材質(zhì)鋪砌會(huì)產(chǎn)生不同的紋理效果,或樸素、粗獷,或自然、幽靜,或威嚴(yán)、端莊,或活潑、生動(dòng)。一般在廳堂中會(huì)選擇采用方磚平鋪、油灰嵌縫、補(bǔ)洞磨面而成,能烘托殿堂壯觀、高雅的氣氛。而在路徑上會(huì)選擇亂石,營造出天然野趣。在庭院深巷之中,則使用青磚甬道,使園路顯得莊重沉穩(wěn)。正是由于合理選用材質(zhì)使得園林鋪地與建筑、環(huán)境在材質(zhì)、色調(diào)上有了呼應(yīng),生動(dòng)的融合建筑和自然景觀,體現(xiàn)園林意境。

現(xiàn)今的鋪裝材料豐富多樣,但是每種材料的外觀、質(zhì)地、強(qiáng)度、使用條件等均有其一定的特點(diǎn),因此在選用材料的時(shí)候必須根據(jù)特定的環(huán)境條件、使用功能等選取最合適的材料。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)開始之前就應(yīng)該深入了解各種材料的特性與使用情況,以有的放矢,避免不合理濫用的情況發(fā)生。

4中國古典園林鋪裝的特色分析及發(fā)展

4.1重視意境的營造

中國古典園林強(qiáng)調(diào)“寓情于景”,意境的營造是我國園林藝術(shù)的精髓所在,是中國園林最本質(zhì)的一個(gè)特征[3]。我國古典園林善于利用鋪地來渲染環(huán)境氣氛,使游覽者在審美的過程中激發(fā)聯(lián)想,從而達(dá)到一種美的境界,獲得一種美的愉悅。如個(gè)園入口“春景”,鋪地采用了“冰裂式紋樣”,營造出春筍發(fā)、冰雪融化的景象,把春天的意境加以很好地烘托。

部分優(yōu)秀的現(xiàn)代園林場(chǎng)景鋪裝往往根據(jù)周圍環(huán)境、建筑的不同,與周圍環(huán)境相結(jié)合的大面積地面鋪裝,采用圖案鋪砌的方法來表達(dá)不同的意境,整體表現(xiàn)園林景觀。例如南京中山門附近一處廣場(chǎng)的鋪裝是城墻磚鋪設(shè)的,與城墻呼應(yīng),營造古色古香的意境。不過意境營造的失敗案例也不在少數(shù),因此在這方面仍需繼續(xù)努力。

4.2裝飾性強(qiáng)

中國古典園林的鋪裝善于根據(jù)園景的需要采用不同的紋樣、質(zhì)感、尺度、色彩來鋪裝。路面或自然、或古樸、或活潑、或粗獷,具有很強(qiáng)的裝飾性。例如杭州三潭印月的一段路面,以棕色卵石為底色,以橘黃、黑2色卵石鑲邊,中間用彩色卵石組成花紋,顯得色調(diào)古樸,光線柔和。

經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的現(xiàn)代園林鋪裝,尤其是廣場(chǎng)鋪裝,都有一定的裝飾性,這也是現(xiàn)代鋪裝的發(fā)展趨勢(shì)。不過過度的裝飾,有時(shí)會(huì)喧賓奪主,甚至給人視覺產(chǎn)生不舒服的感覺。因此,在繼承裝飾性這一特點(diǎn)時(shí),要有一定的控制度。

4.3注重生態(tài)性

中國古典園林鋪地注重生態(tài)性,首先體現(xiàn)在“因地施材”。中國古典園林中提倡“因地制宜”,在鋪裝設(shè)計(jì)中則體現(xiàn)在“因地施材”[4]。鋪裝的材料豐富多樣,但是每一種材料的外觀、質(zhì)地、強(qiáng)度、使用條件等都有一定的特點(diǎn)。在我國古典園林中則常常會(huì)根據(jù)特定的環(huán)境條件、使用功能等選取最合適的材料。中國古典園林鋪地注重生態(tài)性其次體現(xiàn)在美觀與功能并重?！秷@冶》中就有“鵝子石,宜鋪于不常走處”的論述。而在南方園林中普遍使用的花街鋪地與卵石鋪地,不僅美觀富有情趣,而且透水性好,非常適合南方多雨的氣候條件。中國古典園林鋪裝的生態(tài)性還體現(xiàn)在材料本身的天然性和廢物利用方面。

現(xiàn)代園林也開始逐漸重視生態(tài)這一理念,生態(tài)鋪裝也成為構(gòu)建生態(tài)城市的基礎(chǔ)。嵌草鋪裝、碎石和卵石等古典材料是透水鋪裝的首選,但是卻不適合大面積廣泛的應(yīng)用。環(huán)保型透水磚也成為近年來的一個(gè)較新的材料,這樣使得城市在保證大面積硬質(zhì)鋪裝的同時(shí)提高了其生態(tài)效應(yīng)。

4.4地域特征較強(qiáng)

中國古典園林按地域可分為北方園林、南方園林與嶺南園林。南北地域風(fēng)格不同,使得園林鋪地呈現(xiàn)出不同的特色。北方園林建筑富麗堂皇,河川湖泊、園石和常綠樹木都較少,風(fēng)格粗獷,所以北方園林鋪地多呈現(xiàn)大氣、粗獷的風(fēng)格,如大面積方石、方磚的運(yùn)用,材料上也多豪華壯觀,如漢白玉、青石和北太湖石等。江南園林常是住宅的延伸部分,地域范圍小,園林景致較細(xì)膩精美,所以江南園林的鋪地往往非常精致典雅,饒有趣味,材料也不追求豪華,破磚爛瓦都能運(yùn)用得恰如其分。嶺南園林由于受嶺南文化的影響呈現(xiàn)出兼容并蓄的特點(diǎn)。

現(xiàn)代園林分區(qū),已經(jīng)不僅僅是南北之分,可以說每個(gè)地方都有其各自的特色,結(jié)合建筑、景觀以及歷史人文的地方特點(diǎn),設(shè)計(jì)搭配各樣風(fēng)格的鋪裝,這樣能更好地展現(xiàn)區(qū)域特色,增強(qiáng)區(qū)域標(biāo)示性。

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關(guān)鍵詞：中國古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0189-01

一、研究方法

系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關(guān)中國古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇。本文通過這些文章進(jìn)行比較、分析、總結(jié)。試圖將中國古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響系統(tǒng)化。

二、研究結(jié)果與分析

（一）基本情況

2000――2010年11年間，收錄在在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關(guān)中國古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。

（二）科研成果分布情況

1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點(diǎn)分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國古典園林在設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)手法兩方面的傳承關(guān)系。王雷，王建國的《淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達(dá)、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的利弊。

2、中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中：作者從中國古典園林思想觀、中國古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設(shè)計(jì)理念來研究了園林設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用》中：通過對(duì)江南園林自然式布局和造園方法的分析，對(duì)古典園林手法的充分利用和剖析，對(duì)江南園林有一定的探究的前提下，對(duì)現(xiàn)代園林以及景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)指導(dǎo)性的方向。

3、中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較研究》中：對(duì)傳統(tǒng)封閉式園林藝術(shù)與開放式現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)載體、生態(tài)觀、美學(xué)進(jìn)行比較研究。在盧思的《中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的含義，繼而探討了兩者間本質(zhì)的差異以及相互之間的聯(lián)系。

三、結(jié)論與建議

從我國對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究總體情況來看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國古典園林理論的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來看。不僅關(guān)注理論而且關(guān)注調(diào)研實(shí)踐，并開始建立系統(tǒng)的理論體系來分析和評(píng)價(jià)。

但同時(shí)，我國對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究也存在以下問題：

其一，對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展基本規(guī)律和特點(diǎn)的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方面，對(duì)中國古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒有深入研究這些理論與實(shí)際結(jié)合的最新研究進(jìn)展。

其二，對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比對(duì)和繼承的研究有待深入。當(dāng)前我國的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。但對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)如何才能吸取中國古典園林的優(yōu)點(diǎn)？中國古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴的途徑？都還未能得到很好的解答。

其三、對(duì)中國古典園林給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來的未來發(fā)展趨勢(shì)研究較少。傳統(tǒng)文化是一個(gè)包含過去、現(xiàn)在和未來整個(gè)時(shí)間維度上的開放系統(tǒng)。我們要深入研究對(duì)古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時(shí)代氣息的中國新園林。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹林娣.中國園林藝術(shù)概論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

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【關(guān)鍵詞】中國現(xiàn)代園林 人工環(huán)境 發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代中國園林的進(jìn)步是建立在中國傳統(tǒng)園林文化的基礎(chǔ)上，并不斷的結(jié)合現(xiàn)念及時(shí)代背景進(jìn)行更新。傳統(tǒng)園林對(duì)現(xiàn)代園林的形成有著重要的作用。通過不斷的分析古典園林為今所用所存在的問題，結(jié)合現(xiàn)代園林常見的表現(xiàn)形式，從實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)園林發(fā)展存在的問題，引導(dǎo)現(xiàn)代園林的發(fā)展。

1 中國古典園林概述

“中國古典園林是指世界園林發(fā)展的第二階段上的中國園林體系而言。它由中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、集權(quán)政治、封建文化培育成長(zhǎng)，比起同一階段上的其他園林體系，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣，這是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景是園林體系[1]?！币怨糯娜耸菆@林的主要建造者，他們像運(yùn)筆寫文章一樣，采用借景、框景、漏景、添景、夾景、抑景等藝術(shù)手法使山、水、建筑、植物相互搭配，滿足人們生活需要的前提下，共同構(gòu)筑優(yōu)美的傳統(tǒng)園林風(fēng)景。

從園林的隸屬關(guān)系來看，園林分為三大類型：皇家園林，私家園林，寺觀園林?；始遗c私家園林多供園主私人日常生活、辦公、娛樂所用；寺觀園林可供文人名士修身養(yǎng)性，也可作帝王的駐足休息等多種用途。除此之外，還有一些具備特殊用途的園林如：衙署園林、祠堂園林、書院園林、和官府策劃或縉紳捐助的公共園林。

傳統(tǒng)文化不斷受儒家、道家、佛學(xué)三派的影響，中國傳統(tǒng)園林是以“效法自然”“天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隱逸”的觀點(diǎn)造園的。這源于封建社會(huì)對(duì)土地的一家一戶分散經(jīng)營模式，及封建集權(quán)時(shí)文宦一體的模式的影響?！疤飯@風(fēng)光”成為了中國傳統(tǒng)園林的風(fēng)格，這些造園者溫文儒雅的性格所賦予園林的特有氣質(zhì)成為中國古典園林聞名于世的主要原因。

由此看來，古典園林的繼承與更新是一個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程。古代的造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家完成，而現(xiàn)代園林僅有少有的部分學(xué)習(xí)造園文化及手法工藝的一些專業(yè)人士造就，這就區(qū)別于古典園林造園者的文化素養(yǎng)和個(gè)人需求所造就的園林文化，其中缺乏了大量的能撩動(dòng)人心弦的景觀。所以，現(xiàn)在園林若要繼承古代園林的特點(diǎn)，不僅僅是效法，而且要從造園者本身的培養(yǎng)出發(fā)，更重要的是創(chuàng)造園林的抽象意境、氣質(zhì)與生命力，這樣才叫“繼承”，才不會(huì)與傳統(tǒng)大相徑庭。

2 中國園林的現(xiàn)狀

我國提出創(chuàng)建“花園城市”、“園林城市”的設(shè)想晚于歐洲一個(gè)多世紀(jì)。近幾年來，我國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與其他專業(yè)如城市規(guī)劃、建筑、旅游策劃等有了較多的交叉和融合，大面積的建設(shè)以旅游為目的風(fēng)景區(qū)，再加上國外大型風(fēng)景園林公司的進(jìn)駐，帶來了新的思想理念和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，潛移默化的影響著我國園林行業(yè)的發(fā)展。

因此，現(xiàn)代人對(duì)園林的觀念和功能需求與傳統(tǒng)園林大相徑庭，雖然目前國內(nèi)風(fēng)景園林發(fā)展成效是可喜的，但是造園者大多還是停留在對(duì)古典園林的模仿上，極少的結(jié)合現(xiàn)代情況對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行突破。而且大部分現(xiàn)代園林的目的性太強(qiáng)，所以我們所見到的公園和景區(qū)園林設(shè)計(jì)模式也基本相當(dāng)，新一代園林體系也就應(yīng)運(yùn)而生。

2.1 中國園林在發(fā)展中普遍存在的現(xiàn)象

（1）對(duì)園林社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益方面缺乏系統(tǒng)的研究，園林工作者把園林發(fā)展的重點(diǎn)放在了設(shè)計(jì)上，而把這些過多的依靠給林業(yè)工作者，林業(yè)工作者所研究的遠(yuǎn)超過我們園林現(xiàn)有的種植規(guī)模，所以在應(yīng)用上還很難匹配。所以要想發(fā)展園林，這方面的研究也要作為基礎(chǔ)性工作不斷加強(qiáng)。（2）中國現(xiàn)代的園林的規(guī)范不夠嚴(yán)謹(jǐn)。中國現(xiàn)代園林很多方面受國外的規(guī)則式園林和國內(nèi)的效法自然兩種理念共同影響，這樣就很難有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來要求中國現(xiàn)代園林。嚴(yán)謹(jǐn)性是對(duì)科學(xué)研究的最基本要求，嚴(yán)謹(jǐn)性程度越高說明其發(fā)展水平越高。對(duì)于園林而言，不一定要嚴(yán)格按照某些數(shù)據(jù)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，但也要滿足合理的園林規(guī)范。（3）園林行業(yè)體系有待完善。園林行業(yè)不僅要有完善的經(jīng)營體制，還應(yīng)保證造園師的專業(yè)素養(yǎng)，保證園林質(zhì)量。應(yīng)該全面發(fā)展造園著的綜合素質(zhì)，這樣才能不斷的提高園林的內(nèi)涵。（4）現(xiàn)代造園施工者的專業(yè)素養(yǎng)不足。古代造園者集文人、工匠、藝術(shù)家于一身，現(xiàn)代則是設(shè)計(jì)師不造園，造園者的專業(yè)素養(yǎng)又不夠。專業(yè)素養(yǎng)會(huì)直接影響造園質(zhì)量。園林的建造講求“因地制宜”，更要“因時(shí)制宜”，當(dāng)代園林應(yīng)反映當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)園林是要繼承而不是要復(fù)制的。一些造景者盲目搬用假山造景，卻殊不知它與周邊環(huán)境已大相徑庭，過分的追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就使得園林的造園效果與設(shè)計(jì)者的所出有很大區(qū)別。（5）重建設(shè)，輕養(yǎng)護(hù)。“三分建，七分管”養(yǎng)護(hù)管理是園林綠化中非常重要的環(huán)節(jié)，只有高質(zhì)量、高管理的園林養(yǎng)護(hù)，園林景觀才能逐漸的形成與完美[2]。

2.2 國內(nèi)人對(duì)當(dāng)代園林的需求

古典園林大部分是私家和皇家園林，他們有專人管理，而本身也在不斷維護(hù)。而中國現(xiàn)代意義上的“園林”大多屬于公共性質(zhì)的，當(dāng)代園林作為人類城市生活的“第二自然”[3]滿足人類自身“親自然”的欲望，同時(shí)還是對(duì)生態(tài)環(huán)境的一種保護(hù)措施，雖然兩者的生態(tài)功能是幾乎一樣的，但是在實(shí)際應(yīng)用中，就產(chǎn)生了很大的區(qū)別。

3 中國現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)的確定

3.1 中國古典園林與現(xiàn)代園林不同的發(fā)展背景

中國古典園林之所以能夠以純粹的自然式布局形式體現(xiàn)在世人面前，是因?yàn)槲覈鞔拔覈幕恢碧幱谖幕敵鲭A段，清后期又處于閉關(guān)鎖國狀態(tài)，自然與人文環(huán)境處于穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)。然而在現(xiàn)代，中國人口密度驟然增長(zhǎng)，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，又不斷的受到國際思想的沖擊，不斷結(jié)合國外先進(jìn)的處理人工生態(tài)環(huán)境與保護(hù)大自然的手段措施。于是，中國現(xiàn)代園林以不同的形式展現(xiàn)在世人面前。

3.2 中國現(xiàn)代園林在古典園林基礎(chǔ)上的更新

中國古典風(fēng)景式園林體系按園林基址的選擇與開發(fā)方式的不同將傳統(tǒng)園林分為人工山水園與自然山水園；按隸屬關(guān)系將傳統(tǒng)園林分為皇家園林、私家園林、寺觀園林及不占主流的衙署園林、祠堂園林、書院園林、公共園林。中國現(xiàn)代園林體系繼承古典園林體系的分類方法：現(xiàn)代園林不再從隸屬關(guān)系上分類。按照?qǐng)@林基址選擇與開發(fā)方式不同來分類的人工山水園占現(xiàn)代園林的大多數(shù)，自然山水園在現(xiàn)代被稱為風(fēng)景名勝區(qū)與森林公園，占少數(shù)；現(xiàn)代園林按照?qǐng)@林的用途分為：公園、居住綠地、專業(yè)綠地、休閑綠地。

3.3 中國現(xiàn)代園林的表現(xiàn)方式

中國現(xiàn)代園林的主要載體是公園。在公園中主要以混合式布局的形式表現(xiàn)。這種布局模式不僅保障了人們對(duì)不同植物的觀賞及功能需求，也適應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)化的規(guī)整，又繼承了中國傳統(tǒng)的山水文化，是中國傳統(tǒng)園林更新發(fā)展中積極運(yùn)用的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法。利用一條支軸線、逐步轉(zhuǎn)為自然式道路、土山與水池、以植物造景為主，并利用臨水廣場(chǎng)、觀景平臺(tái)、曲橋、溪流等造景手段模擬營造自然空間。規(guī)則式布景在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中也有少量存在，一般出現(xiàn)在小型公園、居住綠地與專用綠地之中。

3.4 中國園林發(fā)展方向的確立

中國現(xiàn)代園林體系的確立及發(fā)展必須保持與古典園林體系的緊密結(jié)合與聯(lián)系，因此，確立風(fēng)景式布局形式為主的大方向不改變是中國特色園林發(fā)展的必然要求。自然式布局的園林也必然要成為現(xiàn)代園林體系中占份額最大的一部分。中國優(yōu)秀的文化形態(tài)自古便是百家齊放，百花爭(zhēng)鳴，然后經(jīng)過數(shù)百年甚至數(shù)千年的融合，形成傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。中國“園林作為一種文化形態(tài)”[4]也不例外。以自然式布局為主，在人口密集或有特殊功能要求的地區(qū)配以混合式布局形式，個(gè)別規(guī)則式園林做點(diǎn)綴也是傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展中喜聞樂見的發(fā)展趨勢(shì)。

4 結(jié)語

事物是在不斷的變化中發(fā)展的。中國園林也不例外，固步自封是不被允許的，中國園林要在現(xiàn)有的自然背景與人文背景的基礎(chǔ)上，不斷吸取各國先進(jìn)文化，完善園林的生態(tài)功能，但又不能失去中國園林本身的特點(diǎn)而流與大眾。所以就中國園林的發(fā)展趨勢(shì)而言，中國園林必須對(duì)古典園林體系進(jìn)行有機(jī)更新，建立中國特色的現(xiàn)代化園林體系。中國現(xiàn)代園林要從精神層面來繼承古典園林的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合優(yōu)美的現(xiàn)代材料與先進(jìn)的現(xiàn)代工藝等，像古典園林一樣需要漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周維權(quán).中國古典園林史，第三版.北京：清華大學(xué)出版社，2008.18.

[2] 文先生.中國園林行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)分析，轉(zhuǎn)帖文章，四川：四川住房和城鄉(xiāng)建設(shè)網(wǎng)，2010.07.06

[3] 周維權(quán).中國古典園林史，第三版.北京：清華大學(xué)出版社，2008.2.

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關(guān)鍵詞：中國古典園林；考察；建筑特點(diǎn)；意義

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）18-0175-01

一、中國古典園林的漫長(zhǎng)演進(jìn)與過程

中國古典園林的過去與中華上下五千年的文明息息相關(guān)，它不同于西方國家的園林建筑，它在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中自我完善，也沒有受到太多西方文化的影響，因此中國古典園林的發(fā)展也是緩慢、持續(xù)不斷的演變過程。經(jīng)考古學(xué)家的考察與研究表明，我國古代人類多半活動(dòng)是在戶外舉行的，如紡織、磨制工具、制作陶器等活動(dòng)，再加上集市、祭祀、玩耍等需求，人們大多會(huì)在空曠的平地上種植樹木花草，既能嬉戲其中又能遮風(fēng)除塵。東晉詩人陶淵明曾在《歸園田居》中寫到“開荒南野際，守拙歸園田。房宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边@種依靠天然地形早期建造的簡(jiǎn)樸園林對(duì)后來發(fā)展的文人村居園林有著頗深的影響力。中國古典園林漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景息息相關(guān)的，從封建王朝開始形成、轉(zhuǎn)為鼎盛時(shí)期、直至朝代的消亡，中國古典園林也從而變化著，它逐漸成為封建文化的一個(gè)組成部分。

二、耐人尋味的建筑風(fēng)格

中國古典園林的建筑風(fēng)格不勝枚舉，一般的園林建筑并不追求氣勢(shì)蓬勃的視覺效果，但也不排斥一定條件下的某些局部氣勢(shì)恢宏的景象。本次考察中的拙政園，是蘇州存在最大的古典園林。全園的建筑以水為中心，中亙積水，浚治成池，彌漫處“望若湖泊”，廳榭精美，山水縈繞，花木繁茂，具有濃郁的江南漢族水鄉(xiāng)特色?？芍^“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”。

園內(nèi)構(gòu)造主要以中、東、西、住宅四部分組成，東花園開闊疏朗，中花園是全園點(diǎn)睛所在，西花園建筑精美，各具特色。東部原名“歸田園居”，布局以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪、竹塢曲水為主。加配山池亭榭，仍保持疏朗明快的風(fēng)格。中部是整園的精華所在，總體布局以水池為中心，以荷香喻人品的“遠(yuǎn)香堂”為中部拙政園主景區(qū)的主體建筑，位于水池南岸，東西兩山島隔池相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，四季景色皆有不同，美不勝收。西部原為“補(bǔ)園”，其布局緊湊，水面迂回，依山傍水建以亭閣。坡曾提“與誰同坐，明月，清風(fēng)，我”。頓時(shí)感受到這里可欣賞水中之月，亦可受清風(fēng)之爽。

三、古典園林建筑與人文藝術(shù)的相輔相成

我國古典園林大多以山水為主，充滿著詩的意境，也充斥著畫的韻味。古代文人雅士大多都將詩中所描述的園林建筑景象描摹成圖供人們欣賞收藏。明末一些造園家認(rèn)為園林建筑的景色，要美的如同天然圖畫一般，這是人們以自己的經(jīng)驗(yàn)及素養(yǎng)形成的一種類比分析。我國古典園林的建筑特點(diǎn)借鑒于山水畫之間，而山水畫也同時(shí)參透與園林的建筑，使得園林建筑“雖由人作，宛自天開”。但園林中的一草一木、一山一水并非單純的模仿于自然，而是經(jīng)過造園家藝術(shù)旨趣的熔鑄，來表現(xiàn)出繪畫的美，一顆表現(xiàn)出時(shí)代中文人士大夫們心中所向往的田園牧歌式的理想境界。

古典園林建筑不僅與繪畫藝術(shù)相融合，同其他人文信仰也有深厚淵源，例如獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達(dá)到渲染佛教氣氛之目的。它山洞的作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本，而是采用一些迷宮式作法，通過錯(cuò)綜復(fù)雜，蜿蜒曲折的洞穴相連，以增加游人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。這些富于生活情趣的山水風(fēng)景不僅“可望、可行”，且“可游、可居”?？v使園林建筑的創(chuàng)作手法從寫實(shí)至寫意的過渡，使園林建筑與人文藝術(shù)相互影響，相互推進(jìn)。

四、南北建筑互融

北方園林主要以宮廷園林建筑為代表。既然是朝廷修建的園林，在人力物力財(cái)力等諸多方面都是傾國兒為之，大多凸顯出氣勢(shì)龐大、金碧輝煌的帝王氣派。而南方園林建筑大多以私家園林為代表，屬于文人寫意派山水園，文人畫家參與到造園中來，采用人工造景為主要建筑手法，巧妙的規(guī)劃，精致的設(shè)計(jì)，人文氣氛相對(duì)濃厚。江南一帶溫和的氣候、充沛的水量、豐富的自然景色、豐厚的物產(chǎn)資源、寬松的人文環(huán)境，其園林的建筑業(yè)必定呈現(xiàn)出自然特色。但江南一帶的自然美景也成為皇家園林建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之源。北方一些建筑大量運(yùn)用江南的疊石理水、水石相應(yīng)的建筑手法，但材料卻以北方的青石為主，承德避暑山莊的文人獅子林就是仿造蘇州獅子林的建筑風(fēng)格建造。

從中國古典園林的建筑發(fā)展過程中，我們可以看出表現(xiàn)在古典園林中具有古代中國人審美特征的建筑觀，絕不僅僅限于自然環(huán)境賦予園林的一切，更重要的是園林建筑發(fā)展循序漸進(jìn)的成長(zhǎng)過程。中國古典園林建筑是中華上下五千年文明史的見證，同樣是中華民族內(nèi)在精神品質(zhì)的生動(dòng)寫照，更是全世界園林發(fā)展史上的寶貴財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；園林設(shè)計(jì)；風(fēng)格比較；

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和發(fā)展，作為一項(xiàng)“環(huán)境產(chǎn)業(yè)”，園林在城市的建設(shè)過程中起著帶動(dòng)作用，有著改善城市環(huán)境、減控噪聲、凈化空氣、改善小氣候等重要功效，是城市建設(shè)、管理的重要內(nèi)容。隨著人們對(duì)生活環(huán)境要求的不斷升高，越來越多的現(xiàn)代園林建筑顯現(xiàn)在人們面前，而我國古典園林的建造手法在現(xiàn)代園林中扮演這重要的角色，具有自然美與建筑美相結(jié)合的特色，而現(xiàn)代園林建筑不僅傳承了古典園林建筑的特點(diǎn)，還具有其特別之處，但中國古典園林和現(xiàn)代園林合理地應(yīng)用于城市建設(shè)中還有待研究。本研究主要從古典園林與現(xiàn)代園林的指導(dǎo)思想、功能定位、園林建筑、植物造景、園林小品等多方面對(duì)古典園林與現(xiàn)代園林的風(fēng)格進(jìn)行了比較，希望可以對(duì)園林建設(shè)提供一定參考，發(fā)揮園林建筑的重要作用。

1指導(dǎo)思想

園林具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，每一個(gè)階段均有其不同的特點(diǎn)，是在特定時(shí)期內(nèi)的時(shí)代產(chǎn)物。從古典的中國園林看來，古典園林講究與大自然混為一體，用句老話可以說是雖有人作，宛自天開，就形成了古典園林中自然山水風(fēng)景園的獨(dú)特風(fēng)格，例如蘇州園林，。而隨著社會(huì)的發(fā)展，世界各地的文化信都在不斷地融入我國園林中，現(xiàn)代哲學(xué)、生命科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、思維科學(xué)也都開始滲透到人們的思想中，例如究，在西方人們講幾何圖形的組織，將花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀，形式上均衡對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造。正是這種入了中外園林藝術(shù)的優(yōu)秀風(fēng)格，在延續(xù)中國古典園林造園精髓的基礎(chǔ)上，將部分西方的造園藝術(shù)融入到其中，形成園林文化豐富、園林風(fēng)格交融、特點(diǎn)眾多、形式多樣的嶄新局面，促進(jìn)了我國現(xiàn)代園林學(xué)科新體系的發(fā)展。

2功能性質(zhì)定位

園林的基本功能定位都屬于觀賞型，無論是古典園林還是現(xiàn)代園林。二者的差別體現(xiàn)在園林的服務(wù)對(duì)象不同。在古代，園林是以服務(wù)宮廷或以貴族的日常活動(dòng)與心理需求展開的，是為宮廷或貴族等極少數(shù)人服務(wù)的，在一定程度上反映出等級(jí)社會(huì)中園林功能性的單一性和局限性。而現(xiàn)代園林在功能定位上，不再局限于古典園林的單一模式，則是為廣大人民群眾服務(wù)的，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)為順應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，在微觀上進(jìn)行深化與細(xì)化，在保持園林設(shè)計(jì)觀賞性的同時(shí)，從心理學(xué)、 行為學(xué)等角度分析大眾的多元需求，研究開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，在宏觀上向多元化方向發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行了重新定位。但大部分的現(xiàn)代園林都是以盈利為目的的贏利場(chǎng)所，扭曲了園林本身應(yīng)具有的生態(tài)本質(zhì)，而古代園林的最初設(shè)計(jì)則僅僅是從景觀意境出發(fā)，不具備無商業(yè)目的。

3園林建筑

園林建筑是獨(dú)特的園林要素。園林建筑是以庭院為單位構(gòu)成組群建筑，是接近日常生活的內(nèi)部空間組合，強(qiáng)調(diào)的是人與生活之間的關(guān)系。在古典園林中，園林的建筑風(fēng)格、色彩及建筑空間細(xì)分形式取決于園林所屬性質(zhì)的不同或者園林所在地域的不同，在建筑色彩上，古典園林多以暖色調(diào)為主。例如，江南一帶的私家園林建筑以樸素、通透、玲瓏、輕巧、淡雅、活潑而文明，給人一種秀麗、 雅致的風(fēng)格；而皇家園林建筑則色彩金碧輝煌，裝飾豪華，給人一種恢弘堂皇的皇家氣派感。在現(xiàn)代園林中，園林建筑則是建筑形式多樣、建筑材料多樣化、力求突出自然美，是全園的有機(jī)組成部分，可以實(shí)現(xiàn)自然美與人工美的統(tǒng)一，并會(huì)根據(jù)建筑的不同功能賦予建筑形式多樣的顏色以滿足人們的需求。

4植物造景

中國古典園林是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的園林體系，無不體現(xiàn)著中華民族悠久歷史中的豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在植物造景配置方面，古典園林講究崇尚于自然而又高于自然。而現(xiàn)代園林則在古典園林的基礎(chǔ)上融入了更多的設(shè)計(jì)理念。

4.1材料選擇上的變化

在材料選擇上古典園林的特點(diǎn)是種類少、局限性強(qiáng)。而現(xiàn)代園林植物配置卻具備不同時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)格和特征，現(xiàn)代園林植物配置在材料選擇上由單一轉(zhuǎn)向多樣，不再拘泥于少數(shù)具有觀賞寓意、詩情畫意的植物，而開始注重在植物配置中堅(jiān)持生物多樣性原則和鄉(xiāng)土性原則。同時(shí)由于在植物功能上的拓寬，生態(tài)、防護(hù)、生產(chǎn)功能的增加，現(xiàn)代園林對(duì)植物多樣性提出了更高的要求。

4.2 配置形式上的變化

在配置形式上古典園林講究規(guī)律性，如山中掛藤、移竹當(dāng)窗、高山栽松、槐蔭當(dāng)庭、水上放蓮、岸邊植柳、修竹千竿、雙桐相映等常采用古典園林植物配置手法，發(fā)展方向單一，園林中的植物配置風(fēng)格為自然式，具有一定的限制性，不利于自然經(jīng)管的真正體現(xiàn)。而現(xiàn)代園林打破了古典園林的規(guī)律性，盆景、 盆栽已進(jìn)入各家各戶的庭院和陽臺(tái)空間，花臺(tái)也已演變?yōu)楝F(xiàn)代的花壇、花境等形式，開始向多元化方向發(fā)展。植物材料選擇的多樣化發(fā)展為多元化形式提供了必要條件，講究科學(xué)比例配置，常采用常綠與落葉植物的搭配，喬木、灌木、草本植物的搭配等在平面和立體空間層次的營造上，賦予了植物配置更多載體與功能。

4.3 植物配置原則上的變化

在植物配置原則上，古典園林在一定程度上受到園主和造園家所具文化背景和審美情趣的影響，植物造景較強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性原則，利用不同植物特有的文化寓意豐富植物的觀賞內(nèi)容、寄托園主的思想情懷。例如，荷花的出污泥而不染、竹的剛直不阿等等這樣的例子在古典園林中屢見不鮮。而現(xiàn)代園林植物造景的亮點(diǎn)，則是科學(xué)與藝術(shù)之間的結(jié)合。結(jié)合時(shí)代特征挖掘其藝術(shù)和文化內(nèi)涵，將其運(yùn)用到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中。人們認(rèn)識(shí)到植物的美化和觀賞功能，還具有改善小氣候、 保持水土、 降低噪音、 吸收和分解污染物等生態(tài)作用 環(huán)境資源價(jià)值，因此，植物配置上不僅遵循尊重自然植物群落的生長(zhǎng)規(guī)律和保護(hù)生物多樣性的規(guī)律，還能夠改善城市生態(tài)環(huán)境，解決城市化快速發(fā)展帶來的一系列生態(tài)環(huán)境問題。

5園林小品

古典園林和現(xiàn)代園林在園林小品方面不同主要體現(xiàn)在掇山置石、園林雕塑、園林照明這三個(gè)方面。首先，古典園林中有很多掇山置石的應(yīng)用，而現(xiàn)代園林在吸取古典園林和西方造園藝術(shù)精華后，結(jié)合新時(shí)代園林建造的歷史背景，創(chuàng)造以生態(tài)效益為目的、具有時(shí)代氣息的置石作品，并廣泛運(yùn)用園林雕塑。其次，在古典園林中都是張燈夜游，而現(xiàn)代園林中的照明則是利用夜色的蒙朧與燈光的變幻，呈現(xiàn)出不同于白晝的詣趣。

結(jié)束語

綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，人們對(duì)生活環(huán)境要求的不斷升高，越來越多的現(xiàn)代園林建筑顯現(xiàn)在人們面前，面對(duì)各種思潮的沖擊，不僅要吸取古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格在造園手法、空間布局及美學(xué)文化等方面的精華，還要與西方的造園形式、造園理論等以及現(xiàn)代造園技法相結(jié)合，創(chuàng)造出更符合中國情節(jié)的中國園林，并發(fā)揮園林在城市建設(shè)中的重要作用，使居住的環(huán)境更加美好、舒適。

參考文獻(xiàn)：

[1]董漪微, 劉華. 古典園林與現(xiàn)代園林的比較研究[J]. 上海農(nóng)業(yè)科技, 2010, (03).

篇6

關(guān)鍵詞：古典園林；高校校園；潛移默化；精神

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0055-01

小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，校園人文精神和文化氛圍有很大差別，特別是歷史悠久的高等院校，其特有的校園精神往往都會(huì)成為學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。高等學(xué)校猶如一個(gè)小型的社會(huì)，不僅是傳授知識(shí)的課堂，更是培養(yǎng)情操、追求真理的場(chǎng)所，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)是校園精神的著力體現(xiàn)。

“有意無景，形同說教；有景無意，格調(diào)不高?！睂?duì)于校園環(huán)境來說，寓教于景、環(huán)境育人顯得更為重要。中國古典園林非常講究意境美，“情因景生，景為情造” 。校園是育人的地方，景觀元素正是表達(dá)種積極向上、富有朝氣和帶有啟迪性環(huán)境氛圍的素材。學(xué)校具有的特殊的文化氛圍和特點(diǎn)，正是我們?cè)O(shè)計(jì)所需要的內(nèi)容。

一、從園林布局與學(xué)校功能劃分上分析

學(xué)校是師生聚集的地方，足夠的公共空間為學(xué)生們的交流提供了便利。在我國大多數(shù)的大學(xué)中以集中的教學(xué)樓居多，而我們可以嘗試將集中的大樓打散，以院系為單位重新組合。采用中國古典園林內(nèi)向和外向的建筑布局方式，有的院系采用內(nèi)向布局形式；有的采用外向布局形式；有的部分采用主體內(nèi)向、部分外向布局形式。我們可以將每個(gè)系以院落布局，中間圍合成小庭院，增加了學(xué)生們的交往空間，而每個(gè)院落又以園林的手法串聯(lián)起來，既是教學(xué)區(qū)，又是景觀區(qū)，學(xué)生們可以在園中散步、讀書、拍照、交流和休息。

大多數(shù)校園規(guī)劃首先考慮的不是公共空間而是功能建筑（行政、辦公、教學(xué)）的布局，我們可以在充分考慮到學(xué)校區(qū)域劃分的功能的同時(shí)，將公共空間的總面積擴(kuò)大、打散、重組。利用中國古典園林布局的理論將其詮釋為：以院系為單位的小庭院布局，再以園林的手法將其貫穿。這樣在每個(gè)系的庭院中增加了公共空間，有主題的點(diǎn)景，既滿足了精神需求又可以滿足使用功能。

二、從地形上分析

園林建筑講求利用地形的起伏或以人工方法堆山疊石以使之具有高低錯(cuò)落的變化。登臨高處時(shí)不僅視野開闊，向下看，所攝取的圖像即今所謂的鳥瞰或俯視角度；向上看，則常可使人感到巍峨壯觀，這時(shí)所攝取的圖像即為仰視角度。我們?cè)囅氲桥R全園的至高點(diǎn)，向南便可鳥瞰教學(xué)區(qū)、生活區(qū)和試驗(yàn)區(qū)景觀，向北可以直接俯視瀑布的飛流，以及北邊湖區(qū)園林景觀，該有多么難得。

三、從疊石理水上分析

堆山疊石在我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所站的地位是十分重要的。園不分南北、大小，幾乎是凡有園，必有山石。所以有人認(rèn)為山石應(yīng)與建筑、水、花木并列，共同作為構(gòu)成古典園林的四大要素之一。蘇州留園之冠云峰，即為典型的代表。在廳堂的前院中點(diǎn)綴山石要少而精，用一兩塊形質(zhì)優(yōu)美的石峰，突出重點(diǎn)、點(diǎn)題，特置的石峰其作用更接近于抽象的雕塑。在我們的校園中，可以大量運(yùn)用奇石作為景觀的補(bǔ)充，配以竹子等植物，達(dá)到景觀和思想的統(tǒng)一。還有一部分的石景，起到類似影壁的效果，而我們?cè)谶\(yùn)用中，一部分采用石墻、石門的方式，配合白墻及花窗，讓門洞有不同的景觀效果。

四、從園林植物分析

中國古典園林是中國古建筑與園藝工程高度結(jié)合的產(chǎn)物， 植物是人類生存的命脈。園林里的山山水水和花草樹木，使園林顯得生機(jī)勃勃，情趣幽逸。

中國的園林之所以能發(fā)展到極高的藝術(shù)境界，中國傳統(tǒng)文化的滲透起了關(guān)鍵作用。特別是詩、詞與繪畫給造園藝術(shù)家們提供了絕好的借鑒， 這些深厚的中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)底蘊(yùn)，使園林藝術(shù)更具有了詩畫情趣。傳統(tǒng)的松、竹、梅傲霜迎雪，屹然挺立為歲寒三友，梅蘭竹菊被喻為四君子，皇家園林中常用玉蘭、海棠、迎春、牡丹、芍藥、桂花象征“玉堂春富貴”。中國古典園林是從主體出發(fā)，它已不僅僅是反映形式空間，而是一種心理空間， 強(qiáng)調(diào)對(duì)象的可觀性，而不是可達(dá)性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人本主義精神。

五、古典園林的新生命

對(duì)于傳統(tǒng)和創(chuàng)新，馮友蘭先生曾作過精辟的論述：“凡古代事物之有普遍的價(jià)值者，都一應(yīng)能繼續(xù)下去。不過凡能繼續(xù)下去者，不都因?yàn)樗?，是因?yàn)樗m古而新?！?/p>

現(xiàn)今的大學(xué)校園到處充斥著“外國文明”，有的地方領(lǐng)導(dǎo)只要是“洋的”就是好的。古典園林在學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并不是把古典的東西照搬過來，而是根據(jù)學(xué)校的具體情況，加以改進(jìn)和創(chuàng)新，保留積極向上的精神，給處在人生觀世界觀慢慢成熟的大學(xué)生以潛移默化的中國傳統(tǒng)文化的教育。

篇7

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)園林；意境結(jié)構(gòu)；景觀

建筑是文化最好的承載物，無論是人文的還是科學(xué)的，傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，有形的還是無形的；最后都落實(shí)在建筑上，千百年來傳承于此。今天許多大眾媒體乃至部分學(xué)術(shù)界仍然有“傳統(tǒng)園林”就是“園林”或“園林”就是“傳統(tǒng)園林”概念簡(jiǎn)稱的想法，其實(shí)對(duì)照現(xiàn)代對(duì)“園林”概念的內(nèi)涵廣闊的理解，相對(duì)現(xiàn)代“園林”概念所包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園、森林公園、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)區(qū)、國家公園和游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地等新的意義和內(nèi)容，今天我們所研究的“中國傳統(tǒng)園林”其實(shí)只是“園林”中很小的一部分而已，因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)”一詞已經(jīng)界定了它的范圍。作為研究者，要在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)中尋求一個(gè)適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，傳統(tǒng)文化的介入應(yīng)該對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)具有推動(dòng)作用，而不是在社會(huì)和商業(yè)的影響中迷失方向。

1.中國古典園林的整體風(fēng)格

中國古典園林是山水風(fēng)景式園林的典型代表，是人們?cè)谝欢臻g內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然卻高于自然的有機(jī)整體。在中國園林的緩慢發(fā)展過程中，中國園林特點(diǎn)主要為以下四點(diǎn)：源于自然而高于自然、建筑美與自然美有機(jī)融合、濃郁的詩情畫意、深邃高雅的意境。

2.中國古典園林的構(gòu)園要素

中國古典園林中每個(gè)單獨(dú)的園林作為一個(gè)整體包括很多組成要素，而且每個(gè)園林根據(jù)園主個(gè)人的審美水平和興趣愛好在園林設(shè)置組成要素中都會(huì)有所側(cè)重。但總的來說，中國古典園林的構(gòu)建中，普遍包括建筑、山石、水體、動(dòng)植物。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。

3.對(duì)現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示

3.1傳統(tǒng)基因的提取及文化的延伸

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)的東西是必須的而且也是必要的，這是由于中國的歷史積淀、民族的歸屬心理經(jīng)歷了千年的傳承，而且人永遠(yuǎn)不可能與傳統(tǒng)絕緣，即便是文化思想史上那些開一代新風(fēng)的創(chuàng)造者，卻也恰恰只是深刻地把握住了傳統(tǒng)精髓而已。我們希望未來的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行基于自身要求的濾化與篩選。一方面，統(tǒng)一于現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展水平之上。另一方面將多樣的傳統(tǒng)因素納入自己的整體結(jié)構(gòu)之中。

3.2提取傳統(tǒng)是現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)自身的要求

現(xiàn)代景觀環(huán)境追求的是或封閉或開放的，多元化的有創(chuàng)造性，并能為大眾服務(wù)的一種新的空間格局。它表現(xiàn)的是自由、明朗、富有激情的等多種藝術(shù)特性；現(xiàn)代景觀環(huán)境應(yīng)該能陶冶現(xiàn)代人的心靈情操，激發(fā)人們對(duì)美的自然追求，鑄就現(xiàn)代的品格素養(yǎng)；同時(shí)也應(yīng)該能夠通過欣賞者自我感受去體驗(yàn)人、社會(huì)、自然之間的情感，這就是現(xiàn)代景觀環(huán)境的“意境”創(chuàng)造的問題?？梢哉f現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)日趨重視設(shè)計(jì)的意義，重視場(chǎng)所精神的建構(gòu)，重視對(duì)意境的追尋也是其自身的要求。

3.3現(xiàn)代景觀環(huán)境中意境的隱退

現(xiàn)代景觀環(huán)境和中國傳統(tǒng)園林一樣同樣存在著感官、外部形態(tài)和場(chǎng)所等意境結(jié)構(gòu)的要素，只要我們?cè)诔浞掷斫馑鼈兊幕A(chǔ)上，把它們按照一定的脈絡(luò)和一定的依存關(guān)系結(jié)合成一個(gè)整體，使人和景觀環(huán)境之間產(chǎn)生感性的聯(lián)系，那么在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，意境的感受離我們就己不再遙遠(yuǎn)。雖然景觀環(huán)境的意境是一個(gè)審美系統(tǒng)，有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，若干相關(guān)相生、互補(bǔ)互滲的主客觀元素，但它同時(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，既包括審美客體即景觀環(huán)境內(nèi)外部形態(tài)和空間布局，也包括審美主體即游賞者和使用者的審美水平和心態(tài)。

3.4現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中意境建構(gòu)的手法

在現(xiàn)代景觀環(huán)境中，也存在著意境結(jié)構(gòu)的要素，而要使這些要素發(fā)生一定的關(guān)系、形成一定的網(wǎng)絡(luò)，從而最終在現(xiàn)代景觀環(huán)境中形成意境，就必須才用一定的手法，而在這方面，中國傳統(tǒng)園林仍然是我們最好的借鑒，提供給我們很多實(shí)用的手法，雖然現(xiàn)代人的生活情趣早已不同于古人，但意境仍然是它們精神層次的最高境界。

4.景觀設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)

4.1自然與人文融合

實(shí)體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎帯盁o”起著重要的作用，即其中空的部分才是空間的內(nèi)涵。中國古代的大思想家老子的這句名言，道出了中國人的空間觀念，即空間是建筑最基本的內(nèi)涵，建筑賦予空間人的性格。建筑原本就是辯證之物，虛實(shí)相生，陰陽相長(zhǎng)。

4.2文化性與藝術(shù)性的結(jié)合

中國環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)從現(xiàn)今的發(fā)展來看，主要目標(biāo)和特點(diǎn)是需要發(fā)揚(yáng)環(huán)境景觀的人文精神，體現(xiàn)環(huán)境景觀特色，追求環(huán)境景觀藝術(shù)個(gè)性。中國古典園林大多建造在一個(gè)相對(duì)封閉的小環(huán)境中，目的是為了隔絕外在的人與環(huán)境，營造一個(gè)城市中的“世外桃源”滿足園主人隱逸的要求。另一方面，中國古典園林融合了自身的歷史、人文、地理特點(diǎn)后，也表現(xiàn)出了自己的一些獨(dú)到之處。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)該做到批判性的繼承，在對(duì)古典園林的優(yōu)秀之處做以深入研究后將不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的因素予以拋棄，而在審美思想上、藝術(shù)手法、空間分割等方面取其精華，讓中國園林的設(shè)計(jì)思想在新的歷史時(shí)期得到重新發(fā)揮。

4.3中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

中國古典園林的自然觀是值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。中國園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向相吻合，即在不大面積破壞原有自然環(huán)境中的水體、植被的條件下對(duì)景觀進(jìn)行改造。但是需要注意的是，我們?cè)诮梃b古典園林的設(shè)計(jì)精華之前先要了解中國古典園林與現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)兩者的不同之處。然而由于現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展所帶來的環(huán)境問題也日益突出，為了解決這一矛盾，許多的設(shè)計(jì)者都提出了自己的看法，但普遍的觀點(diǎn)是認(rèn)為循環(huán)是貫徹“以人為本”的人居環(huán)境的首要條件。

篇8

關(guān)鍵詞:園林意境；園林布局；園林小品；園林要素；別墅庭院；居住空間；生活空間；人與自然；筑山；理水

中國古典園林作為一個(gè)園林體系,是以自然環(huán)境為基礎(chǔ),通過筑山、理水、植物配置和營造建筑等造園手法,采用借景、空間對(duì)比、比擬聯(lián)想等藝術(shù)處理手段,創(chuàng)造出“雖由人作,宛自天開”、充滿詩情畫意和意境深遠(yuǎn)的園林空間,是一個(gè)綜合藝術(shù)品。繼承和發(fā)展中國古典園林設(shè)計(jì)理念及空間處理手法，是我們現(xiàn)代別墅創(chuàng)造有特色的庭院空間的有效方法之一。

1 中國古典園林的意境

中國古典園林意境:意是主觀的理念感情,境就是客觀的生活景物,意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)造中兩者的結(jié)合,就是創(chuàng)造者把自己的情感理念熔鑄于客觀生活和景物之中,從而引發(fā)鑒賞者之類似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。意境是中國古典園林的靈魂,中國的傳統(tǒng)造園是與山水畫和田園詩發(fā)展分不開的,是按照詩和畫的原則來行事的,并刻意追求詩情畫意般的藝術(shù)境界。園林景觀的主題往往富有詩的意境,如拙政園的各個(gè)景點(diǎn)就是按照各自的主題和意境來命名的,例如東園的涵青亭、芙蓉榭,中園的玉春堂、海棠春塢等景點(diǎn)都具有詩情畫意般的意境。

2 中國古典園林意境的創(chuàng)造

1)疊山理水在造園中就是模山范水,把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移摹擬于咫尺之間。與山水畫一樣,在造園中注重寫意,雖然也顧及到自然的原來風(fēng)貌,但卻注入了人的主觀感受,雖不屑似自然的原貌,但卻能傳自然之神,所以更具藝術(shù)感染力?！耙蝗瓌t太華千尋,一勺則江湖萬頃”,一拳、一勺就是指在園林中的有一定尺度的假山和人工開鑿的水體而言,就是物象,太華和江湖則是通過觀賞者的移情和聯(lián)想,從而把物象轉(zhuǎn)為意象,在造園中就是疊山理水最完美的意境體現(xiàn)。

2)以古人的藝術(shù)創(chuàng)作(如詩歌繪畫)、神話傳說、遺聞?shì)W事、歷史典故、歷史古跡等為主題,通過山、水、花木、建筑等園林要素把主題表達(dá)出來,引起觀賞者的聯(lián)想。例如種植湘妃竹(又名淚竹),使人產(chǎn)生了對(duì)湘妃“血染斑斑成錦紋,昔年遺憾至今存。分明知是湘妃淚,何忍將身臥淚痕。”忠貞的愛情和凄涼的情感聯(lián)想。

3)運(yùn)用比擬聯(lián)想來表現(xiàn)園林意境。我國歷史文化悠久,有“托物言志”和“比德思想”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想,很多古代詩文和民俗文化都流傳下來賦予植物人格化的優(yōu)美篇章。松、竹、梅的“歲寒三友”,菊、蘭、梅、竹“四君子”,荷花的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的品質(zhì),還有竹子的“高風(fēng)亮節(jié)”,梅花的“梅花香自苦寒來”,北方的皇家園林的白玉蘭、海棠、迎春花、牡丹、芍藥、桂花象征“玉堂春富貴”等。

4)運(yùn)用匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻等點(diǎn)景形式,表現(xiàn)園林意境。在古典園林中,匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻等是詩文與造園藝術(shù)最直接的結(jié)合而表現(xiàn)園林“詩情和詩意”的手段,這些詩文或記事或抒情或言志或?qū)懢?在激發(fā)觀賞者的情感上起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。如拙政園的“荷風(fēng)四面亭”,人臨其景即是無荷風(fēng),亦覺得風(fēng)也在其中,發(fā)人遐思。楹聯(lián)也是如此,鎮(zhèn)江焦山頂?shù)膭e峰庵,為鄭板橋的讀書處,小齋三間,一庭花樹,門聯(lián)寫著“室雅何須大,花香不在多”,游人見到頓覺得心懷舒暢,親切地感到景物宜人,使人聯(lián)想到鄭板橋在此讀書的情景。

5)借助聽覺、味覺以及利用時(shí)令、氣候的變化來創(chuàng)造園林意境。如“蕭寺可以卜鄰,梵音道耳”“紫氣青霞,鶴聲送來枕上”等通過一系列聽覺來激趣。

3 別墅庭院設(shè)計(jì)

3.1 別墅庭院的疊山理水設(shè)計(jì)

山水是庭院設(shè)計(jì)中的靈魂,“山貴有脈,水貴有源。脈源貫通,全園生動(dòng)”“山隨水轉(zhuǎn),山因水活”“溪水因山成曲折,山蹊隨地作低平”“無石水則無形、無態(tài),故水淺露磯,深水列島”“山以水為血脈,以草木為毛發(fā),以煙云為神彩,故山得水而活,得草木而華,得煙云而秀媚。水以山為面,以亭榭為眉目,以漁釣為精神,故水得山而媚,得亭榭而明快,得漁釣而曠落,此山水之布置也?！边@些說明了山水之間的關(guān)系,疊山理水就是要用這些關(guān)系把庭院造成“雖由人作,宛自天開”的境界。別墅庭院一般屬于小庭院,水體布置多采用集中式布置,即以水池為中心,一般采用自由曲折的形狀,配以山石駁岸,以期賦予自然情趣,形成一種向心和內(nèi)聚的格局,可使有限的空間具有幽靜和開朗的感覺。

3.2 別墅庭院的園路和鋪裝設(shè)計(jì)

我國的古典園林在進(jìn)行園路設(shè)計(jì)時(shí)要求園路要隨地形和景物而曲折起伏,若隱若現(xiàn),“路因景曲,境因曲深”,造成“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的情趣,以豐富景觀,延長(zhǎng)游覽路線,增加層次景深,產(chǎn)生“曲徑通幽,步移景異”效果,活躍空間氣氛。別墅的庭院是一個(gè)整體,園路要與別墅建筑、山石、水體、植物等組成一個(gè)和諧的庭院景觀。鋪裝是別墅戶外的休閑活動(dòng)空間,一般與水體和園林小品結(jié)合設(shè)計(jì)比較好。由于別墅庭院的面積較小,園路和鋪裝設(shè)計(jì)的尺度不宜過大,園路寬度一般在0.5m～0.75m,鋪裝面積一般在10m2～20m2左右。園路和鋪裝材料宜選擇以天然的石材和原木為主,如青石板、鵝卵石、黃麻石、原木等感覺天然樸實(shí)的材料。

3.3 別墅庭院植物配置設(shè)計(jì)

大門對(duì)庭園設(shè)計(jì)有著非同尋常的意義。植物配置設(shè)計(jì)應(yīng)該使人獲得穩(wěn)定感和安全感,植物的選擇理應(yīng)符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和主人的偏好,并與別墅風(fēng)格協(xié)調(diào)。常見的綠色屏障既起到與其他庭院的分隔作用,對(duì)于家庭成員來說又起到暗示安全感的作用,通過綠色屏障實(shí)現(xiàn)了家庭各自區(qū)域的空間限制,從而使人獲得了相關(guān)的領(lǐng)域性。通過組合一定數(shù)量的樹木勾畫入口處的主體特征。在進(jìn)行別墅主庭院的植物配置時(shí)要考慮植物的形態(tài)特征、生態(tài)特性、文化特性、主人的喜好和庭院的特征,運(yùn)用比擬聯(lián)想等來表現(xiàn)園林意境。用植物人格化和風(fēng)水的講究等文化特點(diǎn)與其他庭院景觀相結(jié)合就能創(chuàng)造出優(yōu)美的充滿詩情畫意的植物景觀。庭園小徑邊的植物應(yīng)該給散步的人一種祥和安逸的感覺。有些小徑的設(shè)計(jì)單純樸素,而有些小徑的處理則頗費(fèi)心思:路邊簇?fù)碇嗄緟?或伴隨著花壇。水體駁岸的植物種植要體現(xiàn)自然、野趣的自然特征,多選擇蕨類植物、蘇鐵、天南星科等植物。

3.4 別墅庭院的小品設(shè)計(jì)

別墅庭院的園林小品系指花架、小橋、桌凳、小涼亭、石燈、景觀石等,在庭院中是一種點(diǎn)綴,布置得好既能美化環(huán)境,豐富園趣,又能提供文化休息和家庭公共活動(dòng)的方便。同時(shí)還可以利用園林小品的比擬聯(lián)想來表現(xiàn)庭院的意境,豐富庭院景觀,使人產(chǎn)生情景交融的效果。在設(shè)計(jì)園林小品時(shí)其尺度的大小與庭院的大小和使用功能有關(guān),一般多布置在路旁、水體邊、墻角、庭院入口、草地上等。

4 結(jié)語

隨著居住質(zhì)量的提高,別墅庭院設(shè)計(jì)已經(jīng)成為居住區(qū)設(shè)計(jì)中新的焦點(diǎn)。別墅庭院屬于私家范圍,要有良好的景觀環(huán)境和花園供主人享受休閑的生活或宴請(qǐng)好友聚會(huì)庭院空間,在庭院中能體驗(yàn)到大自然的自然美,產(chǎn)生對(duì)自然的渴望。為此,本文借用中國古典園林創(chuàng)造意境的手法來探討和分析別墅庭院的設(shè)計(jì)方法,使別墅庭院設(shè)計(jì)能創(chuàng)造出源于自然高于自然、充滿詩情畫意、建筑美與自然美完美融合的多元化景觀空間,在協(xié)調(diào)好自然、住宅與人的關(guān)系時(shí)創(chuàng)造出天人合一的別墅居住環(huán)境能起到拋磚引玉的作用。

參考文獻(xiàn):

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[2]彭一剛.中國古典園林分析[M].第2版.天津:天津大學(xué)出版社,1986.

篇9

【關(guān)鍵詞】古典園林；居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；發(fā)展和運(yùn)用

1．居住區(qū)景觀綠化概述

對(duì)居住小區(qū)進(jìn)行有效的景觀綠化，不但是現(xiàn)代提高居民生活水平的手段，也是優(yōu)化城市綠化環(huán)節(jié)的重要部分。在現(xiàn)代化的社區(qū)中，人們對(duì)居住地提出了更高的要求，景觀、綠地以及必要的綠化設(shè)施，都是創(chuàng)造優(yōu)美而又舒適環(huán)境的必要條件。人們?cè)诰o張的工作之余，能夠生活在舒適、恬靜的居住環(huán)境中，可以調(diào)劑居民的精神，陶冶身心，有效提高居民的生活水平，提高城市的綠化和美化水平。

2．居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與園林的關(guān)系

從設(shè)計(jì)的角度上說，“景觀”，其實(shí)與“園林”是緊密相關(guān)的。這是因?yàn)?，?duì)于景觀來說，其最基本和最實(shí)質(zhì)的核心不可能脫離開園林的范疇。在傳統(tǒng)的園林中，在現(xiàn)代化的小區(qū)中，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是要營造的景觀和環(huán)境為生活于其中的人所使用和觀賞。這實(shí)際上就必然要研究人的心理和行為,以及人們喜歡的環(huán)境是什么樣的，這樣的環(huán)境又會(huì)引發(fā)人們什么樣的行為和活動(dòng)等等。所以，居住區(qū)的景觀綠化，仍然可以從園林的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)。

具體地說，在現(xiàn)代居住區(qū)的景觀綠化中，可以有三個(gè)主要的元素：景觀形象、生態(tài)綠化和大眾行為。這三種元素對(duì)環(huán)境中的作用是密不可分、相輔相成的。就是說，景觀形象通過視覺通道，在生態(tài)環(huán)境的共同作用下，使人們?cè)谛睦砩弦鸱磻?yīng)和共鳴，從而引發(fā)特定的大眾行為。用文學(xué)語言來說，就是所謂的鳥語花香、觸景生情、心曠神怡等等優(yōu)美的描寫。所以說，優(yōu)秀的居住景觀環(huán)境之所以給人美好的印象，是因?yàn)槠渲杏袡C(jī)融合了這三種元素。而這正是在中國古典的園林中所強(qiáng)調(diào)的“三境一體”，既物境、意境、情境和主體的綜合作用。

在這三種元素中，景觀的環(huán)境形象主要是把人的視覺感受作為基本的出發(fā)點(diǎn)，利用美學(xué)上的一些規(guī)律，借助在空間中巧妙地設(shè)置景物的虛實(shí)，創(chuàng)造出讓人賞心悅目的景觀和環(huán)境形象。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的緊湊和簡(jiǎn)潔，力求自然和人工景觀的相輔相成，在構(gòu)圖中經(jīng)常采取強(qiáng)烈而又簡(jiǎn)潔的線條，形式靈活而又自由。特別是追求自然形態(tài)的美，以線條的流動(dòng)或形體上的映襯營造活潑和明快的空間效果，在經(jīng)濟(jì)上可行性和空間的多用途方面追求平衡，強(qiáng)調(diào)觀賞者的親切感和適用性。對(duì)于居住區(qū)的景觀來說，則需要重視對(duì)室內(nèi)外的空間相互滲透，使室外空間成為室內(nèi)生活的有效的延伸。

對(duì)于環(huán)境進(jìn)行生態(tài)綠化，則是指以人的感受和要求作為依據(jù)，按照自然規(guī)律和一些生物學(xué)方面的原理，充分把氣候、動(dòng)植物、陽光、水土條件等充分利用起來，創(chuàng)造出良好的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這也正是傳統(tǒng)園林所遵循的規(guī)則之一。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)園林中，植物、山水和建筑是最重要的元素，對(duì)自然條件的有機(jī)的利用和配合，一直是設(shè)計(jì)園林時(shí)所被關(guān)注的。

至于大眾行為和心理，則是指以人的心理感受和需求作為出發(fā)點(diǎn)，把人在特定環(huán)境中產(chǎn)生的行為和心理所可能引起的生活特點(diǎn)和規(guī)律，一般的預(yù)期希望讓人在心理和文化方面產(chǎn)生或引導(dǎo)一種賞心悅目而又積極上進(jìn)的感覺和精神環(huán)境。這也正是傳統(tǒng)園林的目的和追求。

從上述可以看出，對(duì)居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，和對(duì)園林的設(shè)計(jì)目標(biāo)基本是一致的，而且，從目前來說，對(duì)居住區(qū)的設(shè)計(jì)更為廣泛和常見，更具有普遍性的意義。

3．古典園林在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展和運(yùn)用

眾所周知，我國的古典園林在世界上留下了非常輝煌的一頁，許多典型的園林設(shè)計(jì)手段和方法，如散點(diǎn)式景點(diǎn)分布、視點(diǎn)移動(dòng)和轉(zhuǎn)換等不但被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)也也有著重要的應(yīng)用和體現(xiàn)。具體地說，這些手段和技術(shù)的應(yīng)用可以從以下幾個(gè)方面加以總結(jié)：

3.1 追求適宜人居的自然環(huán)境

對(duì)于理想人居的追求，從居住區(qū)在開發(fā)之前就是被重點(diǎn)考慮的因素。因?yàn)槿绻軤I造出健康而又舒適宜人的居住區(qū)，是居住區(qū)開發(fā)的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)代城市居民都非常注重小區(qū)的氣候和環(huán)境條件，如綠化的布局、周圍的環(huán)境、小區(qū)的內(nèi)部構(gòu)建等，都是居民所關(guān)心的要求的內(nèi)容。所以，營造居民小區(qū)適宜人居的環(huán)境，幾乎成了開發(fā)商和居民共同的追求和愿望。

借助一些中國園林的設(shè)計(jì)手法，對(duì)居民小區(qū)進(jìn)行園林化規(guī)劃，就可以將這種追求化為現(xiàn)實(shí)。比如，在居住區(qū)，常可以見到一些抽象的屏門，借以營造空間上的層次感，還有一些代表傳統(tǒng)觀念和文人風(fēng)格的植物的運(yùn)用，所有這些，應(yīng)該都可以說是古典園林的基本元素在現(xiàn)代居住區(qū)的重要體現(xiàn)，這不僅是豐富了景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同時(shí)也能讓在居住其中的人找到傳統(tǒng)的溫馨和家的歸屬感，使居住區(qū)的環(huán)境更加適宜居住。

3.2 借助視域擴(kuò)大視覺邊界

古代園林常常通過借景技術(shù)來擴(kuò)大視覺邊界，這在現(xiàn)代化的小區(qū)中得到了充分的體現(xiàn)。在古典園林的設(shè)計(jì)中，最常見的是空間秩序的變化，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者能夠充分考慮到觀賞者的心理及感官上的需求，常常運(yùn)用虛與實(shí)對(duì)比，承前啟后，實(shí)現(xiàn)引人入勝的組織手法，使園林的空間不斷有曲折的變化，擴(kuò)大視覺效果。

在居民區(qū)中，一般也都是借鑒古代園林的做法，不拘泥小區(qū)的范圍，往往是把小區(qū)和周邊的城市規(guī)劃和自然景觀進(jìn)行關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，通過開放式邊界、柵欄等營造出與周邊一體的園林景觀效果，擴(kuò)大了視域空間，使身處其中的居民也能看到周圍的美麗風(fēng)光。另外，古代園林的虛實(shí)呼應(yīng)、小中見大和移步換景等做法也常常被應(yīng)用于現(xiàn)代居住區(qū)的設(shè)計(jì)中，起到了延展小區(qū)空間感的良好效果。

所以說，在現(xiàn)代居住區(qū)中，將院落景觀加以突出，社區(qū)中營趣味性共享空間，讓居民置身其中，感覺在空間上既有一氣呵成的整體感，又無形中放大了視覺效果。這和傳統(tǒng)園林對(duì)外延空間的視覺追求效果是完全一致的。

3.3 現(xiàn)代新材質(zhì)與古代園林技術(shù)的有機(jī)融合

在現(xiàn)代居住區(qū)中，經(jīng)?？梢砸娫谥窳种须[約的白墻和鋼管，以及現(xiàn)代化的樓頂，在簡(jiǎn)約而又質(zhì)樸中不失其趣味性，這樣，利用現(xiàn)代的防腐木材再結(jié)合輕鋼、鋁、鋼化玻璃等材質(zhì)，營造出更加穩(wěn)固的園林效果，在傳承古典園林設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，融入現(xiàn)代化的材質(zhì)和元素，借以表現(xiàn)古典園林精神的核心，充分體現(xiàn)了揚(yáng)棄的哲學(xué)思想。

當(dāng)然，古典園林對(duì)于現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意義，不僅僅局限于上述幾個(gè)方面，這需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷進(jìn)行總結(jié)和吸收，才能不斷的收獲和進(jìn)展。

4．結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)的園林相比，在表現(xiàn)手法和追求內(nèi)涵和精神上都有著高度的一致性。因上經(jīng)，對(duì)于現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，就應(yīng)該首先植根于本土化的園林文化,從古典園林的設(shè)計(jì)手法和理念中吸收有益的營養(yǎng)，配合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想和手段，借助于現(xiàn)代新型的材質(zhì)和技術(shù)，使古典和現(xiàn)代得到有機(jī)的融合，才能創(chuàng)造出更加民族化的、適宜人居中的景觀，使我們的居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)水平進(jìn)入一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹林娣.中國園林文化藝術(shù)概論[M]].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009

篇10

關(guān)鍵詞：嶺南園林;類型;園林文化;造園手法;實(shí)例分析

嶺南園林是由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林,嶺南園林反映了廣東人熱愛自然、熱愛生活的美好情趣,構(gòu)成了人與自然高度融合的生動(dòng)畫面,這種將西方古典雕塑手法與中國自然山水園布局相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作,充分體現(xiàn)了嶺南園林兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)。其不同北方園林的壯麗、江南園林的纖秀,而具有輕盈、自在與敞開的嶺南特色。據(jù)史料記載,嶺南園林始建于南越帝趙陀在位期間,其效仿秦皇宮室園囿,在越都番禺(今廣州市)大舉興宮筑苑?，F(xiàn)存的九曜園前身就是仙湖遺跡,把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰,爾后隨著割據(jù)政權(quán)的衰亡,嶺南皇家園林也就銷聲匿跡。隨著嶺南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步上升、文化藝術(shù)的發(fā)展和海內(nèi)外日益頻繁的交流,嶺南園林逐漸呈現(xiàn)出越來越濃厚的地方民間色彩[1,2]。

1嶺南園林的類型

一是按歸屬類型分,有皇家園林、私家園林、公共園林等。皇家園林中南漢藥洲的九曜石仍存于廣州市的九曜園中。而嶺南園林中保存最好的私園是番禺的余蔭山房,建筑上的灰塑門楣、英石堆山、規(guī)則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典范。二是按布局類型分,嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式的小巧堪與日本古典園林相媲美,如廣州白天鵝賓館。三是按地域類型分,嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、臺(tái)灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流,其以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍(lán)綠黃對(duì)比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特征。

2嶺南園林文化

嶺南園林構(gòu)園的自然要素有山、水、石,還有建筑、字畫、植物。嶺南園林文化有因自然而上升的文化,可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化;有因人工而積淀的文化,可歸結(jié)為遠(yuǎn)儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化、開放文化和兼容文化、貶謫文化和務(wù)實(shí)文化。由自然而上升為文化的層面,如建筑的高活動(dòng)面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺(tái)風(fēng)的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等,可利用則模仿自然之物之景,如有弊害則千方百計(jì)通過設(shè)計(jì)回避或化害為利[3]。

嶺南人遠(yuǎn)離政治中心的反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對(duì)的不重視,另長(zhǎng)期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化,表現(xiàn)為清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡(jiǎn)樸粗柱。遠(yuǎn)儒性從品味上看可說是俗氣,即世俗文化,它是嶺南文化的主流,特別晚清以后,北方的政客官僚、江南的文人騷客、嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體,嶺南園林中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是其表現(xiàn)。

嶺南園林的開放性、兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國皇家園林對(duì)中原園林文化的全盤吸收上,到了清代,古典園林中大量用花色玻璃,形成與江南和北方兩地迥然之別,草暖公園和云臺(tái)公園的西洋規(guī)劃布局,以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放性和兼容性的表現(xiàn)。

3造園手法

傳統(tǒng)的嶺南園林常用的布局手法是在建筑庭院中鑿池置石、周邊間以四時(shí)花木點(diǎn)綴、配植高大喬木留蔭,亭、廊、橋、舫、景門、花窗等園林建筑則穿插布局,結(jié)構(gòu)精巧、色彩艷麗,空間通透開敞。為了達(dá)到既在功能上經(jīng)濟(jì),又在景觀上“小中見大”的效果,園景構(gòu)圖上常以縮小尺度的山、池、亭、橋、路等來擴(kuò)大空間感覺;理水方式以聚為主,池岸較為規(guī)整[4];巧用景門、景窗、假山、石洞翟幌景、框景來增加景深層次;輔之迂回小徑延長(zhǎng)游覽路線。園林空間組合靈活多變、過渡自然,建筑小品意境含蓄多姿。

嶺南園林是中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的三大流派之一,對(duì)中國造園的發(fā)展,特別是對(duì)中國近現(xiàn)代園林的創(chuàng)新和發(fā)展,有著舉足輕重的作用。作為嶺南園林代表的廣東傳統(tǒng)園林,在造園手法上集中反映了嶺南園林的藝術(shù)水平;而特點(diǎn)的形成,則很大程度上取決于所處的地方環(huán)境。隨著廣東傳統(tǒng)園林造園手法的豐富和發(fā)展,其園林藝術(shù)則必將散發(fā)出更為獨(dú)特的魅力。

4實(shí)例分析

珠江公園占地面積2.3萬m2,東北高、西南低,以快綠湖為中心,西半側(cè)分別是木蘭園、桂花園、棕櫚園;南邊則遍布鮮花,四季碧綠。該園以綠化造景為主,通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結(jié)合,營造一個(gè)綠色世界。全園的設(shè)計(jì),緊扣園藝博覽會(huì)“人與自然——邁向21世紀(jì)”的主題,努力營造一個(gè)濃郁嶺南特色與現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合的園林。珠江公園通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結(jié)合,突顯嶺南亞熱帶風(fēng)情景色。通過運(yùn)用各種造園手法,表現(xiàn)嶺南人對(duì)自然的崇尚和追求,同時(shí)也向世人展示嶺南園林所特有的文化底蘊(yùn)。

園內(nèi)依據(jù)植物生態(tài)特點(diǎn)和植物形態(tài),劃分為風(fēng)景林區(qū)、蔭生植物區(qū)、桂花園、木蘭園、棕櫚園、玫瑰園、百花園、湖濱區(qū)等8個(gè)主要風(fēng)景區(qū)。各景點(diǎn)均以園林與自然的關(guān)系或地域文化的內(nèi)涵來點(diǎn)題組景。珠江公園沒有明顯的空間軸線,園路以環(huán)形的空間序列來布局,通過園道和鋪裝小廣場(chǎng)的組合引導(dǎo),逐步展開了步移景換的游覽空間。全園通過理水、建筑、植物配置等造園手法,從各個(gè)方面深化了造園意境,使韻律感和節(jié)奏感較好地體現(xiàn)出來,讓游人的感官得到適度的刺激而感到愉悅和美的享受,使游人回味無窮。

珠江公園的水體是很重要的一個(gè)構(gòu)成部分,疊泉、溪澗、大的水面、瀑布組織成一個(gè)完整而又富有觀賞情趣的水系。園內(nèi)在原有地形上挖池堆山,有一快綠湖,不是一片開闊的水域,追求的是自然流暢的曲線型,湖邊堆山結(jié)合茂密的樹林,不僅給人感覺非常深遠(yuǎn)而幽靜,也增加了水景的趣味性。

建筑在嶺南園林的造園藝術(shù)中是一個(gè)重要的成景要素,并具有一定的實(shí)用功能。珠江公園的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了歷史、人文與環(huán)境的交融。園內(nèi)建筑以嶺南建筑風(fēng)格為主,具有嶺南風(fēng)格的小庭院非常有趣。園內(nèi)亭多,都是嶺南風(fēng)格,但造型個(gè)性各不相同,有木結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)等。如抱珠樓是一個(gè)山頂觀光樓,是全園的最高點(diǎn),在此處可將園內(nèi)美景盡收眼底。一個(gè)園林的建造成功,需要有完善的組織策劃和精心的設(shè)計(jì)施工。為了較好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖,設(shè)計(jì)者從始至終都把握住人與自然這個(gè)主題,針對(duì)廣州建園地的氣候特點(diǎn),對(duì)種植程序作出合理的安排,最大限度保證各種植物的最佳生態(tài)展出效果,使整個(gè)珠江公園生機(jī)勃勃。園內(nèi)也有植物圖案是造景的,最引人矚目的是正對(duì)大門的草坪山坡上的植物造景,一石瓶下連接四色植物帶,花像從石瓶里流出似的,形成一個(gè)花的河流,特別有趣味性。

5參考文獻(xiàn)