導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇素質(zhì)教育和文化教育的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.在專業(yè)課程設(shè)置中，產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化缺位

在很多高職院校的人才培養(yǎng)方案中，只是體現(xiàn)技能訓(xùn)練，就連“德育為先，立德樹人”的理念都是敷衍而過(guò)。在專業(yè)課程設(shè)置中，人文素質(zhì)課程盡量壓縮，更有甚者是有些專業(yè)應(yīng)用文寫作課程都想不開設(shè)，可見高職院校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能學(xué)習(xí)的情況是嚴(yán)重的。高等職業(yè)教育與其他類型高等教育的根本區(qū)別就是把任職崗位工作要求前移到學(xué)校的教育上，就是把產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化結(jié)合到對(duì)學(xué)生的教育上。由于高等職業(yè)教育在我國(guó)發(fā)展時(shí)間較短，許多院校在這方面認(rèn)識(shí)不足，對(duì)挖掘和開發(fā)這方面的工作較為缺乏，意識(shí)淡薄，對(duì)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)文化列入專業(yè)課程設(shè)置更少，基本處于缺位狀態(tài)。

2.高職學(xué)生注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，輕視文化學(xué)習(xí)

高職院校在強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的同時(shí)往往忽視人文素質(zhì)的教育，在這種導(dǎo)向的影響下，有些學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)對(duì)其他什么都不感興趣，輕視文化學(xué)習(xí)，不重視人文素質(zhì)修養(yǎng)，因此，常常感到精神壓抑、思想苦悶、情緒消沉。部分學(xué)生精神世界空乏，判斷是非的能力差，其中有些人可能在專業(yè)技術(shù)或者專業(yè)技術(shù)的某一個(gè)方面是表現(xiàn)突出的，但在一些應(yīng)該具有的基本職業(yè)素養(yǎng)和能力、觀念和品質(zhì)上面卻表現(xiàn)出令人不解的薄弱和單一。

3.校園文化建設(shè)重傳統(tǒng)文化輕企業(yè)文化

高職學(xué)生進(jìn)入企業(yè)之后，企業(yè)組織除了要求其知識(shí)、能力與崗位要求相適應(yīng)之外，還要其能夠與企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)意識(shí)相適應(yīng)。為了使高職學(xué)生在未來(lái)的工作中能積極接受企業(yè)文化，高職院校則必須在切實(shí)認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)施企業(yè)文化教育的意義的同時(shí)，還應(yīng)在其自身校園文化建設(shè)和教育教學(xué)活動(dòng)中充分考慮到與企業(yè)文化深度的融合，在潛移默化中開展對(duì)學(xué)生實(shí)施產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化的教育活動(dòng)。目前，相當(dāng)一部分高職院校在校園文化建設(shè)中片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)、職業(yè)證書的取得，普遍以開展愛(ài)國(guó)主義等傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的校園文化建設(shè)活動(dòng)，而在做人、做事、為國(guó)、為民等社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的引導(dǎo)和塑造上明顯不足，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的敬業(yè)精神、務(wù)實(shí)精神、奉獻(xiàn)精神、協(xié)作精神、開拓精神等企業(yè)文化的建設(shè)，導(dǎo)致了高職院校的校園文化的建設(shè)重心偏移。

4.教師素養(yǎng)中產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化缺乏

高職高專師資的主要來(lái)源是高校畢業(yè)的碩士或博士生，絕大多數(shù)都是從就讀的學(xué)校到就業(yè)的學(xué)校，缺乏企業(yè)、工業(yè)、產(chǎn)業(yè)工作的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，很少接受企業(yè)、工業(yè)和產(chǎn)業(yè)文化的熏陶。由于在我國(guó)校企合作和工學(xué)結(jié)合只是最近才被重視起來(lái)的，因此加強(qiáng)學(xué)生和教師的企業(yè)、工業(yè)和產(chǎn)業(yè)文化素養(yǎng)教育更是最近新的觀點(diǎn)，在過(guò)去的教育歷程中一直沒(méi)有重視將企業(yè)、工業(yè)和產(chǎn)業(yè)文化融入教育過(guò)程中。而且，目前在職教師在接受教育培訓(xùn)過(guò)程中，也很少接受專門的企業(yè)、工業(yè)和產(chǎn)業(yè)文化的熏陶，導(dǎo)致它們?cè)诟呗毥處煹乃仞B(yǎng)中較為缺乏。

二、提高高職學(xué)生文化教育水平的策略

1.以產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化為支撐，完善高職人文素質(zhì)教育課程體系建設(shè)

通過(guò)結(jié)合專業(yè)對(duì)口的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)實(shí)際，全面整合與開發(fā)人文素質(zhì)教育課程體系，使人文素質(zhì)課堂教育具有全面性、系統(tǒng)性、針對(duì)性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。這項(xiàng)工作要以課程開發(fā)為抓手，以產(chǎn)業(yè)和行業(yè)文化為基礎(chǔ)，以優(yōu)秀企業(yè)文化為支撐，開發(fā)出與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)相對(duì)口、相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)文化課程。

2.打造具有產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化獨(dú)特品位的豐富多彩的高職校園文化

充分利用科技文化節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、讀書月活動(dòng)等大型校園文化節(jié)活動(dòng)開展產(chǎn)業(yè)和行業(yè)文化教育。利用優(yōu)秀的企業(yè)文化深化學(xué)生文明養(yǎng)成教育，以企業(yè)的管理要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常行為的規(guī)范和嚴(yán)格管理，營(yíng)造一個(gè)文明禮貌、和諧有序的校園文化氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣和職業(yè)操守。建設(shè)以產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化為內(nèi)涵的校園文化景點(diǎn)、人文景觀和文化設(shè)施、服務(wù)設(shè)施，營(yíng)造一個(gè)良好的校園人文環(huán)境。加強(qiáng)“敬業(yè)、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)作”等企業(yè)文化精神的教育，突出文化個(gè)性和文化特色，提升校園育人環(huán)境的品格。

3.通過(guò)到企業(yè)掛職和培訓(xùn)等活動(dòng)，提升高職教師產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和文化素養(yǎng)

通過(guò)選派教師到企業(yè)去掛職，要求教師在此過(guò)程中，不但要把業(yè)務(wù)實(shí)踐能力提高，還要把產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化作為重要任務(wù)去學(xué)習(xí)研究。要把產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化列為職業(yè)院校教師培養(yǎng)培訓(xùn)的重要內(nèi)容，納入考核中，切實(shí)提升教師在指導(dǎo)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中滲透產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化的能力。

4.加強(qiáng)文化素質(zhì)教育管理和評(píng)估體系建構(gòu)

高職院校應(yīng)成立有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)全校文化素質(zhì)教育工作進(jìn)行指導(dǎo)和管理，將文化素質(zhì)教育納入學(xué)校整體教學(xué)管理、學(xué)生工作管理、學(xué)生考核、教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定管理工作之中，重視文化素質(zhì)教育教學(xué)工作及成效的評(píng)估，有針對(duì)性地制定相關(guān)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)符合校本實(shí)際特色的文化素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。

5.加大對(duì)高等職業(yè)教育文化的研究，促使高職院校提升人才培養(yǎng)理念

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；禮儀文化；和諧社會(huì)

禮儀文化使人類的社會(huì)交往在一定規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，使社會(huì)關(guān)系更趨和諧。無(wú)論是從宏觀還是微觀方面來(lái)看，禮儀文化在傳承的過(guò)程中，對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展以及個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)生活都有著十分重要的意義。因此，無(wú)論是從禮儀文化的本質(zhì)還是從其發(fā)揮的功能來(lái)看，以“和”為中心的禮儀文化建設(shè)與“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理念是不謀而合的，并構(gòu)成和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在新的形勢(shì)與社會(huì)背景下，禮儀文化建設(shè)既要汲取繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，同時(shí)也要尋求創(chuàng)新性的發(fā)展。

一、 禮儀文化的本質(zhì)是一種和諧文化

所謂禮儀，是指人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交往中相互交流情感信息時(shí)所借助的某種原則和方法的綜合，它與一定的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣相聯(lián)系，反映著社會(huì)文明風(fēng)尚的程度，既具有一種穩(wěn)定社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的功能，又是人們表達(dá)情感的慣用形式。它源承于中國(guó)幾千年的“和”文化思想?！昂汀弊鳛橹袊?guó)古代哲學(xué)的重要范疇，指事物存在和發(fā)展的一種基本狀態(tài)以及人與人之間的良好關(guān)系。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我國(guó)形成了繁多的儀式和在日常生活中區(qū)別尊卑等級(jí)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的禮節(jié)規(guī)則，有了內(nèi)容比較完備的禮儀體系。透視這浩翰的禮儀體系，無(wú)論是做人之道、從業(yè)之道、治國(guó)之道，還是日常行為的規(guī)范、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會(huì)秩序的穩(wěn)定，都包含著最為關(guān)鍵的要素，即“和諧”。

二、建設(shè)禮儀文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

禮儀是世界性的文化現(xiàn)象，是一個(gè)國(guó)家道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，禮儀文化標(biāo)志著社會(huì)的文明進(jìn)程。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，禮儀文化的內(nèi)涵是不斷豐富與發(fā)展的，這一方面取決于物質(zhì)文明的進(jìn)步程度，同時(shí)禮儀文化又不斷地被總結(jié)、提升、傳承和發(fā)展，反過(guò)來(lái)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，促進(jìn)人類社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步以及全球化的影響，科技、文化、教育都日益趨向現(xiàn)代化和國(guó)際化，禮儀文化作為社會(huì)文明的標(biāo)志之一，也需要作出相應(yīng)的變革。古代傳統(tǒng)禮儀以“致中和”為主體，推崇仁敬、正義、誠(chéng)信、辭讓、慈孝，在此基礎(chǔ)上，新型的禮儀文化更為注重民主與文明。一般而言，禮儀文化的內(nèi)容有三個(gè)來(lái)源：一是我國(guó)古代文化典籍中所包含的傳統(tǒng)禮儀文化資源；二是當(dāng)代人民群眾的生活實(shí)踐；三是立足于全球化背景與其他國(guó)家的文化交流?，F(xiàn)代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統(tǒng)，同時(shí)也要在與其他文明的學(xué)習(xí)交融中不斷推進(jìn)。目前，我國(guó)正處于改革開放轉(zhuǎn)型時(shí)期，不可避免地會(huì)出現(xiàn)利益矛盾、價(jià)值觀沖突、道德失范等問(wèn)題，這對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，影響著社會(huì)的和諧發(fā)展，現(xiàn)代禮儀文化及觀念的樹立，將有助于提高公民素質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

三、多渠道推進(jìn)禮儀文化建設(shè)

中國(guó)是“禮儀之邦”，重視禮儀教育是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是有關(guān)社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，禮儀教育是社會(huì)主義道德教育的重要組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度。通過(guò)禮儀教育，引導(dǎo)公民自覺(jué)遵守當(dāng)代道德規(guī)范和禮儀形式，不斷提升公民素質(zhì)，以促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)?？傮w而言，公民禮儀素質(zhì)教育需要從不同層面、不同渠道來(lái)進(jìn)行，通過(guò)家庭、學(xué)校以及社會(huì)共同推進(jìn)。

1．家庭教育是禮儀文化的啟蒙階段

我國(guó)歷代思想家、教育家都極為重視，將禮儀教育視為少年兒童的必修功課?？鬃泳驮佌伕嬲]自己的兒子：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。朱熹曾在《童蒙須知》中從禮服冠履、言行步趨、灑掃涓潔、寫字讀書等方面對(duì)兒童禮儀作出過(guò)嚴(yán)格規(guī)定，明代王陽(yáng)明也將學(xué)習(xí)禮儀列為兒童每日的必修課程。雖然當(dāng)代對(duì)于青少年兒童的禮儀教化已不及古代社會(huì)繁瑣和嚴(yán)格，但禮儀教育仍然是家庭啟蒙教育的重要內(nèi)容之一，并滲透入生活能力教育和文化知識(shí)教育之中。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段之一，推進(jìn)公民道德教育，要求從兒童啟蒙階段抓起，將禮儀內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)的一部分。

2．學(xué)校教育是禮儀文化教育的規(guī)范化階段

學(xué)校教育培養(yǎng)符合社會(huì)規(guī)范的個(gè)體成為構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。不僅要在學(xué)前階段和中小學(xué)階段注重禮儀教育，同時(shí)也應(yīng)將其列為大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學(xué)生道德教育的一部分，而且從其適用性來(lái)看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應(yīng)用性課程的開設(shè)，也為其今后步入社會(huì)生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于全面提升大學(xué)生修養(yǎng)和素質(zhì)。

3．社會(huì)教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段

可以通過(guò)政府、大眾傳媒、單位以及社區(qū)予以引導(dǎo)推進(jìn)。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關(guān)政策措施的出臺(tái)將為禮儀文化提供正確的導(dǎo)向，地方政府應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，將禮儀教育列為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

此外，大眾傳媒作為現(xiàn)代社會(huì)最為重要的社會(huì)化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風(fēng)氣方面起著不可替代的作用，可以通過(guò)電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體刊發(fā)或播出有關(guān)禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細(xì)節(jié)之中；單位和社區(qū)是進(jìn)行禮儀教育的基本單位，可以組織職工或居民進(jìn)行禮儀文化的學(xué)習(xí)，以及開展豐富多樣的宣傳和評(píng)比活動(dòng)，將禮儀素質(zhì)教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

[1]董建華．儒家文化與秘書[J]．當(dāng)代秘書，2003(4)．

篇3

關(guān)鍵詞： 教育國(guó)際化 中外高校 人文素質(zhì)教育

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，人才需求的國(guó)際化不斷加強(qiáng)，世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家為提升本國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力以適應(yīng)全球化挑戰(zhàn)，紛紛掀起了新一輪教育改革潮流，分析和借鑒世界各國(guó)人文素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)推進(jìn)我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的改革與發(fā)展具有重要意義。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)是心理學(xué)上的一個(gè)概念，是指人的先天解剖生理特點(diǎn)，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及感受器和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)。人的基本素質(zhì)包含德智體美勞等諸多方面，涵蓋了政治素質(zhì)、身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。大學(xué)素質(zhì)教育就是在大學(xué)教育過(guò)程中，教育者利用教學(xué)和環(huán)境的積極作用，以全面發(fā)展的教育理論為指導(dǎo)，通過(guò)合理科學(xué)的教育活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都形成符合社會(huì)需求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，成為有較高綜合水平的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。［1］

人文，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人性與教養(yǎng)，人之所以為人，就是因?yàn)槿送ㄟ^(guò)教育而獲得了人性與教養(yǎng)，具有了人文素質(zhì)，否則與動(dòng)物并無(wú)區(qū)別。［2］所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一種人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在氣質(zhì)。它是一種后天素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。［3］

二、中外高校人文素質(zhì)教育的差異

（一）培養(yǎng)目標(biāo)之間的對(duì)比。

中西方人文素質(zhì)教育雖然在培養(yǎng)目標(biāo)上存在著意識(shí)形態(tài)上的巨大分歧，但在很多方面仍然具有可比性。一些發(fā)達(dá)國(guó)家人文素質(zhì)教育的目標(biāo)大都已經(jīng)用法律法規(guī)的形式固定了下來(lái)，例如美國(guó)教育部制定的總體性教育目標(biāo)，各高校據(jù)此制定本學(xué)校的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，［4］這樣就使人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)成為由國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾的國(guó)家意志，而我國(guó)的培養(yǎng)目標(biāo)，國(guó)家只是從宏觀上表示將其作為一個(gè)戰(zhàn)略意圖，還未能真正上升到國(guó)家意志；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)各高等院校教育教學(xué)活動(dòng)的約束或指導(dǎo)能力比較強(qiáng)，而我國(guó)人文素質(zhì)培養(yǎng)教育的目標(biāo)，除了思想政治教育課程外，對(duì)各高等院校并沒(méi)有太大的實(shí)際約束力；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)大都具有非常明確的目標(biāo)指向，具有明顯的可操作性，而我國(guó)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則大都僅僅是一種原則性很強(qiáng)而操作性很弱的指導(dǎo)性規(guī)定；國(guó)外人文素質(zhì)教育的目標(biāo)基本上已經(jīng)在高等院校取得共識(shí)，并在這個(gè)層次上得到進(jìn)一步的分解和細(xì)化，而我國(guó)的人文素質(zhì)教育目標(biāo)則基本上還處于一種“各自為戰(zhàn)”的局面。

（二）教育主要內(nèi)容的對(duì)比。

由于受全球化的影響，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置的狀況已經(jīng)有了改變?，F(xiàn)在我國(guó)核心人文素質(zhì)教育課程包括政治理論教育、道德與法制教育、現(xiàn)代歷史類教育等課程，占據(jù)人文素質(zhì)教育課程的半壁江山。但是，與國(guó)外人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置相比較，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置還存在著如下問(wèn)題：盡管許多高校在開設(shè)人文素質(zhì)教育課程方面熱情很高，但課程倉(cāng)促上馬多，精品課程少；臨時(shí)起意多，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算少；隨意性強(qiáng)，目的性弱。所以，總體的教育教學(xué)效果并不十分明顯。與西方一些國(guó)家的做法相比，我們?cè)谌宋乃刭|(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置方面仍然不成熟，許多方面仍需進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

（三）教育基本方法的對(duì)比。

我國(guó)人文素質(zhì)教育的方式方法既有與國(guó)外人文素質(zhì)教育方法上的共性，又具有鮮明的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但比較起來(lái)我國(guó)的人文素質(zhì)教育有許多方面需要改進(jìn)：人文素質(zhì)教育課程納入課程體系的方式仍顯得過(guò)于單調(diào)，除了國(guó)家教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的人文素質(zhì)教育核心課程的強(qiáng)制性納入和大量的人文素質(zhì)教育選修課程的隨機(jī)納入之外，并沒(méi)有更多途徑使學(xué)生接受人文素質(zhì)教育，這種狀況與大學(xué)專業(yè)劃分過(guò)細(xì)的弊端相映襯，往往會(huì)造成學(xué)生在不同學(xué)年段接受人文素質(zhì)教育“苦樂(lè)不均”的問(wèn)題。在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置上缺乏科學(xué)性，沒(méi)有考慮大學(xué)生的身心發(fā)展及知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律，更多的是教育者的一廂情愿和“單邊主義”行為，這樣的課程準(zhǔn)入方式顯然不可能達(dá)到好的預(yù)期效果。在教學(xué)方式上，過(guò)于強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視啟發(fā)，其結(jié)果是學(xué)生日漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。［5］

三、高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的對(duì)策

鑒于我國(guó)高校人文素質(zhì)教育與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差異，在下面方面進(jìn)行改變，對(duì)于我國(guó)的人文素質(zhì)教育具有一定的指導(dǎo)意義。

（一）確立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育和諧發(fā)展的戰(zhàn)略。

目前，我國(guó)高等教育在科學(xué)教育和人文素質(zhì)教育，以及二者的有機(jī)結(jié)合上還缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)人文教育與科學(xué)教育的相互依存、結(jié)合和互補(bǔ)關(guān)系還缺乏明確的認(rèn)識(shí)。由于沒(méi)有理清科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，科學(xué)教育得不到人文教育的支撐與補(bǔ)充，使科學(xué)教育缺乏人文文化的根基。因此，加強(qiáng)科學(xué)文化與人文文化的整合研究并在此基礎(chǔ)上理順科學(xué)文化教育和人文素質(zhì)教育二者之間的關(guān)系，為人文素質(zhì)教育進(jìn)行動(dòng)態(tài)定位，是規(guī)劃高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的首要前提。［6］

（二）提高認(rèn)識(shí)，更新大學(xué)教育理念與目標(biāo)。

大學(xué)教育的核心是堅(jiān)持科學(xué)、創(chuàng)新、人文精神的統(tǒng)一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)分工細(xì)化的情況下，知識(shí)體系也在發(fā)生改變，人文學(xué)科被忽視，在教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)重智育輕德育、重理科輕文科的現(xiàn)象，教育的功利主義變得日益突出。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，如何把握住前進(jìn)的方向？作為未來(lái)社會(huì)的希望，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀間接主導(dǎo)了這個(gè)社會(huì)的大方向。這就要求各高校領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)時(shí)代的變化，堅(jiān)持發(fā)展觀，進(jìn)行教育理念的創(chuàng)新，指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀，發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。

（三）改革完善高校教學(xué)體制。

當(dāng)前，在我國(guó)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系中，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和評(píng)估比較少，這在一定程度上就已經(jīng)落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，當(dāng)務(wù)之急是改善高校教學(xué)體制，大力改革教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置。完善文化課程的設(shè)置，使大學(xué)生得到系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育，應(yīng)多設(shè)一些人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的選修課，如唐詩(shī)宋詞、藝術(shù)史論、影視、音樂(lè)等，不要形同虛設(shè)，要有相應(yīng)的學(xué)分。同時(shí)，實(shí)行輔修專業(yè)制，使學(xué)生在主修一門專業(yè)課的同時(shí)，能夠選修一些人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)。目前，許多學(xué)校都在實(shí)行這種制度，并取得了很好的效果。實(shí)踐表明，這種做法對(duì)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)具有很大的益處。

（四）努力營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

大學(xué)校園是大學(xué)生培養(yǎng)人文精神、思想道德情操的重要場(chǎng)所，是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的課堂。大學(xué)的教化程度很大方面取決于大學(xué)的文化氛圍，學(xué)校要定期開展文化藝術(shù)節(jié)和電影節(jié)等校園文化活動(dòng)，舉辦各式各樣的人文學(xué)科講座，鼓勵(lì)、扶持大學(xué)社團(tuán)開展征文、辯論等活動(dòng)，使大學(xué)生在寓教于樂(lè)中豐富情感、陶冶情操、凈化心靈。還應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行校園人文景觀建設(shè)（如歷代名人的雕塑、具有中華民族優(yōu)秀文化建設(shè)的亭閣等），這樣既可美化校園環(huán)境，又可對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育，間接提高人文素質(zhì)教育。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)不可忽視的環(huán)節(jié)。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高教師的人文素質(zhì)。

教師是教育成功的關(guān)鍵，也是教育過(guò)程的主導(dǎo)力量。教師的道德素質(zhì)、政治思想、舉止言行都對(duì)學(xué)生有一定的影響。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，首先要提高教師的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中滲透人文素質(zhì)教育，從而增大專業(yè)課程教學(xué)的文化含量，增強(qiáng)教師在教學(xué)中的人格感染的力量。其次，學(xué)校也要給予教師一定的幫助，對(duì)年輕教師進(jìn)行培養(yǎng)。建設(shè)一支高水平的教師隊(duì)伍，才能適應(yīng)教育國(guó)際化帶來(lái)的新形勢(shì)，才能培養(yǎng)出一大批具有高素質(zhì)的人才。

在教育國(guó)際化的背景下，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在人文素質(zhì)教育方面積累起比我們較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，要想在這個(gè)浪潮中不被淘汰，我們要有所選擇地學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀成果，但要注意“本土化”與“西化”問(wèn)題，取其精華，去其糟粕，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。這對(duì)于我們今后的人文素質(zhì)教育的進(jìn)一步開展十分有益。

參考文獻(xiàn)：

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［3］張勇論.全球化背景下的大學(xué)生人文素質(zhì)教育［J］.貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，1.

［4］［7］劉獻(xiàn)君等.國(guó)外高等工程教育中的人文教育［J］.高等教育研究，1997，（4）.

篇4

一、利用現(xiàn)有文獻(xiàn)資源，建好富有本校特色的圖書館。

高校圖書館往往存在著文獻(xiàn)資料重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象。有些學(xué)科文獻(xiàn)資料復(fù)本過(guò)多，特別是我校一些公共學(xué)科，邊緣學(xué)科的文獻(xiàn)都有重復(fù)，而版本用的也有不同，傳統(tǒng)的圖書管理“重藏輕用”思想比較突出，各個(gè)圖書館的封閉性較強(qiáng)，資源的浪費(fèi)與閑置普遍存在，不利于資源共享。那么怎樣利用現(xiàn)有藏書和文獻(xiàn)資源，建好富有本校特色的圖書館。

1.1籌規(guī)劃，平衡學(xué)科分布，建設(shè)學(xué)科特色數(shù)據(jù)庫(kù)。

圖書館在建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)按學(xué)院的各個(gè)系，各個(gè)專業(yè)特色需要對(duì)文獻(xiàn)信息進(jìn)行篩選和進(jìn)行科學(xué)整理加工，形成自身的文獻(xiàn)信息圖書館，依據(jù)本館的收藏優(yōu)勢(shì)，眾多的開發(fā)各類數(shù)據(jù)庫(kù)。根據(jù)學(xué)校的學(xué)科重點(diǎn)館藏特色，選擇合適的建庫(kù)木板，進(jìn)行有計(jì)劃，有步驟的建設(shè)，盡快建立起學(xué)科種類齊全，形成多樣的數(shù)據(jù)庫(kù)體系。做到發(fā)揮各自的專長(zhǎng)，并學(xué)科分布平衡，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上中文信息資源的多樣化，豐富化。另外，圖書館的館藏建設(shè)與書刊文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)，首先要考慮的是與本校專業(yè)設(shè)置相關(guān)的學(xué)科專業(yè)文獻(xiàn)，尤其是重點(diǎn)學(xué)科，優(yōu)勢(shì)專業(yè)方面的館藏應(yīng)該較為豐富。

1.2特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的方法與途徑

應(yīng)該怎樣進(jìn)行特色數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)工作呢？我認(rèn)為應(yīng)該從圖書館的館藏特色出發(fā)，結(jié)合我校的學(xué)科專長(zhǎng)，抓重點(diǎn)突破，具體進(jìn)行特色數(shù)據(jù)庫(kù)的選型時(shí)量力而行，先開展實(shí)驗(yàn)性運(yùn)作，以積累工作經(jīng)驗(yàn)，嘗試對(duì)各種問(wèn)題的解決方案，然后在此基礎(chǔ)上，開張大規(guī)模的功能齊全的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作。

確定了自建數(shù)據(jù)庫(kù)的選題方向之后，應(yīng)該立即進(jìn)行信息源的采集工作。既對(duì)館藏資源進(jìn)行匯總篩選，整理集中，制定工作計(jì)劃。另外，為保證信息資源補(bǔ)充工作，查漏補(bǔ)缺，家里并拓展通暢的信息資源采集渠道，及時(shí)采集新的信息資源，以保證特色數(shù)據(jù)庫(kù)的全面性，權(quán)威性，即時(shí)性。

二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，正確處理好圖書館傳統(tǒng)與現(xiàn)代化服務(wù)的關(guān)系。

數(shù)字圖書館與傳統(tǒng)圖書館雖然在傳媒方式和信息載體上有本質(zhì)區(qū)別，但是其模式基本相同，都要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行采集，整理，儲(chǔ)存和借閱，未來(lái)的數(shù)字圖書館應(yīng)該建立在傳統(tǒng)的圖書館實(shí)體上，二者是相互依存，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，加快數(shù)字化圖書館的信息管理建設(shè)，就是要替代傳統(tǒng)的圖書管理中不利于快捷，便利，準(zhǔn)確利于圖書資源，減少資源的浪費(fèi)，并方便讀者的信息查閱，借閱和瀏覽。

三、圖書館建設(shè)要適應(yīng)和滿足素質(zhì)教育的需求。

素質(zhì)教育對(duì)高校圖書館的工作理念，工作內(nèi)容和工作方式等方面都提出了新的，更高的要求，為此我們要做到以下幾點(diǎn)。

3.1更新觀念，用主動(dòng)服務(wù)代替被動(dòng)服務(wù)

更新傳統(tǒng)的服務(wù)觀念，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，變淺層次的書目服務(wù)為深層次的文獻(xiàn)信息服務(wù)。樹立以人為本的思想，將服務(wù)送到讀者身邊，把大量潛在的讀者吸引到圖書館來(lái)，為讀者提供各種信息服務(wù)。

3.2改善圖書館的文化氛圍，樹立資源共享的觀念

圖書館是文化教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)處處體現(xiàn)文化氣息，時(shí)時(shí)滿足讀者的知識(shí)需求。因此，無(wú)論是館舍，設(shè)備，書刊資料等硬件建設(shè)，還是管理水平，人員素質(zhì)等軟件環(huán)境，都要有利于一個(gè)良好的學(xué)術(shù)和文化氛圍。文獻(xiàn)信息資源的共建，共享是圖書館建設(shè)的目標(biāo)之一，要充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為我校的教育發(fā)展提供服務(wù)。

3.3加強(qiáng)圖書館藏書的質(zhì)量建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生檢索和利用信息的能力

篇5

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 審美 課程設(shè)置 教育模式 素質(zhì)拓展

在非專業(yè)院校開展音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育，是當(dāng)前高等教育領(lǐng)域科學(xué)與文化藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)創(chuàng)新人才素質(zhì)發(fā)展的必然要求。與專業(yè)院校音樂(lè)教育比較，非專業(yè)院校的音樂(lè)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)鑒賞力和審美判斷力，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的健康發(fā)展。在教學(xué)中，采用以往傳統(tǒng)、單一、抽象、照搬照抄的教學(xué)模式顯然是不合適的，也達(dá)不到藝術(shù)教育的根本目的。

一、非專業(yè)院校音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

近些年來(lái)，教育部先后頒布了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001―2010年）》等多個(gè)文件，不僅明確提出要把音樂(lè)教育課程納入人才培養(yǎng)的教學(xué)計(jì)劃中，而且賦予了音樂(lè)教育工作者神圣的使命。當(dāng)前，隨著高校教育改革的深入推進(jìn)，包括音樂(lè)在內(nèi)的素質(zhì)教育得到了前所未有的發(fā)展。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有600所普通高校已開設(shè)了音樂(lè)藝術(shù)選修課或者必修課，并成立了音樂(lè)藝術(shù)教研室，有的還建立了大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，先后開展了高雅音樂(lè)進(jìn)校園、經(jīng)典音樂(lè)專題講座、藝術(shù)歌曲進(jìn)校園等系列活動(dòng)；藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)節(jié)、歌舞比賽等各類文藝展演定期舉行，在豐富大學(xué)生課余文化生活的同時(shí)， 極大地提高了大學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，對(duì)高校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)起到了十分重要的作用。

與此同時(shí)，我們也清楚地看到，音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育在取得積極進(jìn)展的同時(shí)，還存在以下問(wèn)題。

1.部分高校對(duì)音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育目標(biāo)認(rèn)識(shí)不夠

音樂(lè)教育作為一門文化藝術(shù)基礎(chǔ)課，其作用是其他學(xué)科所無(wú)法代替的，如果高校培養(yǎng)出來(lái)的人才只懂得專業(yè)技能而不具備文化藝術(shù)審美能力，那么大學(xué)教育和社會(huì)上的一些職業(yè)培訓(xùn)就沒(méi)有什么區(qū)別了，最終培養(yǎng)出來(lái)的就是一些職業(yè)機(jī)器而已。當(dāng)前，在非專業(yè)院校的音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)中，一部分高校對(duì)音樂(lè)課程的設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)還缺乏全面的把握，把音樂(lè)課程當(dāng)成專業(yè)之余的娛樂(lè)與放松的思想還存在，而有些高校的音樂(lè)教育還流于形式，致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)也十分狹窄，有的干脆就是沖著學(xué)滿學(xué)分的思想?yún)⒓右魳?lè)學(xué)習(xí)。由于對(duì)音樂(lè)教育缺乏全面的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)課程設(shè)置缺乏科學(xué)的論證，以致所開設(shè)的課程在教學(xué)工程中嚴(yán)重脫節(jié)，音樂(lè)藝術(shù)教育的功能沒(méi)有得到根本的體現(xiàn)。

2.音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程缺乏合理規(guī)范

音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要手段，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化教育的有機(jī)載體，在音樂(lè)教育過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)科專業(yè)不同和學(xué)生的需求來(lái)開設(shè)相關(guān)課程。而實(shí)際教學(xué)中，教育者多是從個(gè)人的專業(yè)角度和教學(xué)能力出發(fā)，來(lái)考慮個(gè)人開什么課的問(wèn)題，教學(xué)主管部門對(duì)課程缺少合理的安排設(shè)置，使得教學(xué)過(guò)程顯得十分松散，音樂(lè)教育很多時(shí)候成了一種裝飾品。從課時(shí)量分配來(lái)看，各個(gè)學(xué)校的情況也都不一樣，有的每周1次，每次4課時(shí)，學(xué)期32課時(shí)；有的每周兩次，每次2課時(shí)，學(xué)期36課時(shí)。究竟安排多少課時(shí)比較合理，目前還缺乏統(tǒng)一的定論；另外，在教材的選擇和內(nèi)容的安排方面也缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，教學(xué)過(guò)程顯得很不規(guī)范。

3.音樂(lè)教育師資力量和考評(píng)機(jī)制有待加強(qiáng)

從課程開設(shè)數(shù)量與教師比例來(lái)看，教師數(shù)量比以往明顯增多，但師資質(zhì)量能否真正滿足學(xué)生的實(shí)際需求仍是一個(gè)問(wèn)題。目前，從事音樂(lè)欣賞教學(xué)的多是從事理論教學(xué)的音樂(lè)專業(yè)老師、音樂(lè)院校畢業(yè)的輔導(dǎo)員或者兼職人員，而且學(xué)歷和職稱都相對(duì)偏低，多數(shù)是中級(jí)或是助教，從事公共藝術(shù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)還相對(duì)不足，教學(xué)專業(yè)資深教授兼任音樂(lè)課的情況不多。由于本職工作的原因，這些教師很難全身心投入到音樂(lè)教學(xué)中去。在考評(píng)機(jī)制方面，音樂(lè)課教師的標(biāo)準(zhǔn)和其他專業(yè)教師一樣，有課時(shí)和科研工作量的要求，這在實(shí)際操作的過(guò)程中產(chǎn)生了這樣那樣的矛盾，多少會(huì)對(duì)教師的教學(xué)積極性和教學(xué)效果產(chǎn)生影響。

4.音樂(lè)教學(xué)基本設(shè)施條件有待改善

音樂(lè)教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，沒(méi)有基本的設(shè)施就很難達(dá)到教學(xué)目的。據(jù)了解，一部分有音樂(lè)院系的全日制普通高校，其音樂(lè)教學(xué)條件相對(duì)完善，而沒(méi)有音樂(lè)院系的，教學(xué)設(shè)施相對(duì)比較落后，不僅沒(méi)有必要的音樂(lè)器材，有的連一個(gè)像樣的音樂(lè)多媒體教室都沒(méi)有，這也使得很多的技能訓(xùn)練和作品賞析無(wú)法正常進(jìn)行，教師的專業(yè)特長(zhǎng)也無(wú)法得到有效發(fā)揮，這也是影響音樂(lè)教學(xué)效果和質(zhì)量的一個(gè)重要原因。

二、加強(qiáng)非專業(yè)院校音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育的對(duì)策

錢學(xué)森先生曾指出：“一個(gè)國(guó)家和民族要在科學(xué)技術(shù)上取得突破，在教育這一環(huán)節(jié)，藝術(shù)教育這一塊是必不可少的?！币肱囵B(yǎng)創(chuàng)新拔尖的高素質(zhì)人才，應(yīng)該加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展。反觀我國(guó)的音樂(lè)教育，長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育使得學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)十分淺薄，甚至把音樂(lè)教育認(rèn)為是可有可無(wú)的課程。而教育管理部門對(duì)音樂(lè)教育的重視不夠，導(dǎo)致了學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)普遍低下。針對(duì)當(dāng)前非專業(yè)普通高校音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者提出以下幾點(diǎn)建議，供大家參考。

1.更新教育觀念，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)

高校藝術(shù)教育不同于專業(yè)藝術(shù)教育，作為美育和素質(zhì)教育的主要實(shí)施途徑，藝術(shù)教育能夠使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀的藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)。根據(jù)《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001―2010年）》指出的：“學(xué)校藝術(shù)教育要以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，提高審美能力和文化素養(yǎng)，開發(fā)自身的潛能，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展?！币魳?lè)教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，是必不可少的基礎(chǔ)課程。對(duì)于非專業(yè)院校的領(lǐng)導(dǎo)和主管部門來(lái)說(shuō)，應(yīng)改變重專業(yè)教育輕素質(zhì)教育的思想，在音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)中，更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教育重要性的認(rèn)識(shí)，不斷提高音樂(lè)教育水平和質(zhì)量。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，建立健全音樂(lè)藝術(shù)課程體系

當(dāng)前，非專業(yè)院校的音樂(lè)藝術(shù)教育是作為一門選修課納入教學(xué)計(jì)劃的。由于場(chǎng)地、器材、教育方式的不同，在教學(xué)過(guò)程中需要以一種區(qū)別于其他教學(xué)形式的改變，例如可在課程設(shè)置上進(jìn)一步更新，通過(guò)組建各種形式的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并定期舉辦交響音樂(lè)會(huì)、學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)，聘專家、學(xué)者和專業(yè)教師主講藝術(shù)講座，組織大學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行各種藝術(shù)展演等活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性，從而提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)和內(nèi)涵，培養(yǎng)豐富的想象力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，現(xiàn)階段是很難在教學(xué)模式上得到根本轉(zhuǎn)變的，最多只是在理論環(huán)節(jié)增添了樂(lè)器和多媒體的教學(xué)，真正體驗(yàn)和參與性的環(huán)節(jié)還不是很多，音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)課程體系尚未真正建立，離真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的目的并深入大學(xué)生心靈還有一段距離。

3.營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍

校園文化環(huán)境是由師生共同創(chuàng)造的一種具有校園特色的人文氛圍，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展具有重要的作用。鼓勵(lì)學(xué)生開展形式多樣的文化活動(dòng)，如舉辦歌唱比賽、合唱節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)，堅(jiān)持鼓勵(lì)成立學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，定期舉辦音樂(lè)藝術(shù)講座，適時(shí)邀請(qǐng)專業(yè)演出團(tuán)體或有音樂(lè)特長(zhǎng)的師生舉辦專場(chǎng)演出，使廣大學(xué)生在濃厚的文化藝術(shù)氛圍中接受藝術(shù)熏陶，從而提高音樂(lè)審美鑒賞能力。

總之，加強(qiáng)非專業(yè)院校的音樂(lè)教育，不僅是全面實(shí)施素質(zhì)教育的根本要求，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的有效載體。認(rèn)真分析、總結(jié)、探索音樂(lè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)高校音樂(lè)教育的健康發(fā)展，應(yīng)成為高校教育工作者當(dāng)前或今后一段時(shí)間的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹理.普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2000.

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關(guān)鍵詞：文化視角；高職數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2012）09-0103-02

一般說(shuō)來(lái)，在精神及意識(shí)形態(tài)的層面上，夠得上稱為文化，特別是夠得上稱為先進(jìn)文化，應(yīng)該在如下兩個(gè)方面均有所體現(xiàn)：一是在深化人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)或推動(dòng)人類對(duì)世界的改造方面，在推動(dòng)人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展中，起著積極的作用，甚至是具有某種里程碑意義的。二是在歷史進(jìn)程中，通過(guò)長(zhǎng)期的積累與沉淀，自覺(jué)不自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為人類的素質(zhì)與教養(yǎng)，使人們?cè)诰衽c品格上得到升華。數(shù)學(xué)文化就是這樣一種先進(jìn)文化。

數(shù)學(xué)文化是作為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種工具、能力、活動(dòng)、產(chǎn)品，是數(shù)學(xué)在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積淀，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。數(shù)學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識(shí)，但值得注意的是，在近幾年我國(guó)教育界，數(shù)學(xué)文化這個(gè)詞的使用頻率近幾年大大增加，說(shuō)明它的存在是有生命力的，說(shuō)明許多人為著某種需要更愿意從文化這一角度來(lái)關(guān)注數(shù)學(xué)，更愿意強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。

高職數(shù)學(xué)應(yīng)突出對(duì)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)認(rèn)識(shí)

在高職教育大多數(shù)專業(yè)課程體系中，數(shù)學(xué)課程的功能定位，盡管在教育界有很多不同的語(yǔ)言敘述，但簡(jiǎn)單地說(shuō)無(wú)外乎兩點(diǎn)：一是提供“服務(wù)”，二是提升“素養(yǎng)”。

所謂提供“服務(wù)”就是要在課程教學(xué)中體現(xiàn)數(shù)學(xué)為各專業(yè)服務(wù)的鮮明特點(diǎn)，要突出反映數(shù)學(xué)的工具性，為各專業(yè)培養(yǎng)的高技能人才打下相應(yīng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，提高他們運(yùn)用數(shù)學(xué)解決本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題的意識(shí)和能力；所謂提升“素養(yǎng)”就是通過(guò)領(lǐng)悟數(shù)學(xué)實(shí)質(zhì)和思想方法，形成對(duì)數(shù)學(xué)本身及其重要性的基本認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而對(duì)數(shù)學(xué)文化的基本認(rèn)同和體會(huì)，養(yǎng)成一定的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

對(duì)于高職各專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，考慮到已經(jīng)具備了一定中等數(shù)學(xué)和微積分的知識(shí)，根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中的專業(yè)面向和培養(yǎng)規(guī)格，數(shù)學(xué)課程的功能定位應(yīng)側(cè)重突出教授數(shù)學(xué)的思想、精神和方法，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，盡可能地滿足學(xué)生對(duì)方法能力和創(chuàng)新能力形成的需要。通俗地說(shuō)，高職數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是：“讓數(shù)學(xué)方式的理性思維伴隨終身?！闭缛毡緦W(xué)者米山國(guó)藏所說(shuō)，在學(xué)校學(xué)的許多數(shù)學(xué)知識(shí)，如果畢業(yè)后沒(méi)有機(jī)會(huì)去用的話，不到一兩年就會(huì)忘掉?！叭欢ㄓ猩钌钽懣淘陬^腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思維方法、研究方法、推理方法和著眼點(diǎn)等，卻隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們終身受益?！?/p>

2011年10月12日教育部的《關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》中也明確要求“重視學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要，促進(jìn)學(xué)生人人成才?！睆臄?shù)學(xué)文化教育角度看，數(shù)學(xué)文化的教學(xué)內(nèi)涵十分豐富，包括用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)觀察現(xiàn)實(shí)，學(xué)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言、圖表、符號(hào)表示，進(jìn)行數(shù)學(xué)交流，養(yǎng)成理性思維，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)素質(zhì)，追求創(chuàng)新精神，欣賞數(shù)學(xué)美等，顯然，提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是增強(qiáng)高職學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的一個(gè)重要方面，高職數(shù)學(xué)要突出對(duì)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)認(rèn)識(shí)。

高職數(shù)學(xué)文化教學(xué)的選材原則

說(shuō)起數(shù)學(xué)文化，很多人往往會(huì)聯(lián)想到數(shù)學(xué)史，其實(shí)，與數(shù)學(xué)文化相關(guān)的內(nèi)容浩瀚如海。誠(chéng)然，從歷史發(fā)展觀察數(shù)學(xué)的進(jìn)步，確實(shí)是了解和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化的重要途徑。但是，除了這種宏觀的歷史考察外，在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中，還應(yīng)該有更多的適合發(fā)展高職生微觀展現(xiàn)的選材。例如，可以從數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)問(wèn)題、數(shù)學(xué)典故、身邊數(shù)學(xué)等角度去揭示數(shù)學(xué)的文化底蘊(yùn)，避免選取那些過(guò)深、偏理論的數(shù)學(xué)文化專題內(nèi)容。筆者認(rèn)為，在高職數(shù)學(xué)中，數(shù)學(xué)文化教學(xué)選取應(yīng)按照如下三個(gè)原則。

知識(shí)性、思想性和趣味性統(tǒng)一的原則 高職生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，顯然不是立足于研究數(shù)學(xué)文化，因而在內(nèi)容的選取上，無(wú)須追求系統(tǒng)性和完整性，可廣泛地選取那些有利于了解數(shù)學(xué)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，體會(huì)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值及人文價(jià)值的素材，哪怕是一些可能不完整的片段，只要具備知識(shí)性、思想性和趣味性，都可以采用“拿來(lái)主義”進(jìn)行采編。其中，知識(shí)性可以開拓學(xué)生視野，加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)和整體把握，思想性可以使學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的理性思維，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，趣味性則可以讓學(xué)生易于理解數(shù)學(xué)、熱愛(ài)數(shù)學(xué)。

深淺適度、篇幅適中，注重?cái)?shù)學(xué)與人文交叉的原則 作為未來(lái)將成為高端技能性人才的高職生，他們的數(shù)學(xué)知識(shí)和文化視野，既不同于中學(xué)生，也應(yīng)該區(qū)別于普通高等院校的大學(xué)生。具備一定知識(shí)性、思想性和趣味性的數(shù)學(xué)文化素材，有可能因?yàn)樵谥袑W(xué)數(shù)學(xué)中深入研究過(guò)，也有可能因?yàn)樯婕皵?shù)學(xué)專業(yè)較深，篇幅冗長(zhǎng)，而不能入選為高職數(shù)學(xué)文化的教學(xué)內(nèi)容。這就要求選編的素材必須圍繞高等數(shù)學(xué)核心內(nèi)容、核心思想方法，深淺適度，篇幅適中，同時(shí)，為了照顧高職各專業(yè)的學(xué)習(xí)背景，可以適量采用一些具有高職專業(yè)類別背景的數(shù)學(xué)文化素材，但在編輯教學(xué)內(nèi)容時(shí)需注意強(qiáng)調(diào)其中的共性數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，重在數(shù)學(xué)與人文的交叉，心系高職生的思維發(fā)展。

易于課外擴(kuò)展，相對(duì)大眾的、生活的、終身的原則 高職數(shù)學(xué)教學(xué)用時(shí)是有限的，課堂上主要解決引導(dǎo)、啟發(fā)、方法的問(wèn)題。大量的查找、收集、閱讀、思考、探究等工作，乃至動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，都需要學(xué)生利用課外時(shí)間才能充分進(jìn)行。因而，要求所選取的數(shù)學(xué)文化素材應(yīng)該相對(duì)大眾化，最好通過(guò)到本校圖書館或網(wǎng)上就可以搜索查找和收集到，然后開展較為深入的閱讀和思考。當(dāng)然，更為理想的數(shù)學(xué)文化素材是能夠貼近生活，緊跟現(xiàn)代科技前沿，甚至為日常生活中所見所用，能伴隨學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足終身教育需求。

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隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，當(dāng)前高考閱讀和完形填空中對(duì)學(xué)生文化禮儀的考察越來(lái)越看重，但是與之相悖的是時(shí)下的英語(yǔ)教學(xué)大多還停留在語(yǔ)言教學(xué)上，對(duì)文化的重視度不夠，未能將跨文化意識(shí)的培養(yǎng)滲透到教學(xué)之中。致使學(xué)生離開了課堂就幾乎不使用英語(yǔ)。在英語(yǔ)教學(xué)中滲透文化教育刻不容緩。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂傳授的絕大部分是課本知識(shí)，因此教師應(yīng)重點(diǎn)挖掘教材內(nèi)涵，以“本”為本向外拓展、滲透。比如，在學(xué)習(xí)《Thatmustbearecord!》這一單元時(shí)，教師可以在網(wǎng)上搜索中國(guó)的吉尼斯世界紀(jì)錄和英國(guó)的吉尼斯世界紀(jì)錄的項(xiàng)目，讓學(xué)生們找出兩者分別在哪些方面的記錄比較多，從而歸納出中國(guó)人和英國(guó)人在鐘愛(ài)的挑戰(zhàn)項(xiàng)目上有什么區(qū)別。而在學(xué)習(xí)《HealthyCare》的時(shí)候可以著重介紹一些英國(guó)人的飲食習(xí)慣，人們平常的娛樂(lè)活動(dòng)等等，同時(shí)學(xué)習(xí)一些像Calorie、Vegetarian、keepthediet等比較常用的表達(dá)讓學(xué)生能夠站在英國(guó)人的角度為他們制定健康計(jì)劃。同時(shí)，英語(yǔ)文化的滲透也應(yīng)盡量從學(xué)生感興趣的領(lǐng)域入手，這樣不僅能擴(kuò)充他們的文化知識(shí)，還能提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，不再是為了考試而學(xué)習(xí)，這樣才能從根本上提高學(xué)習(xí)的效率。

二、強(qiáng)調(diào)課堂互動(dòng)，提高聽說(shuō)能力

現(xiàn)在的學(xué)生普遍聽說(shuō)能力比較弱，近幾年高考中英語(yǔ)聽力的比重也逐漸加大，因此我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中對(duì)學(xué)生聽說(shuō)能力的培養(yǎng)也要逐漸加強(qiáng)。語(yǔ)言環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維尤其重要，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡量用英語(yǔ)授課，用英語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行問(wèn)答，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)互動(dòng)。而有的學(xué)生由于性格比較內(nèi)斂，或者是知識(shí)掌握不牢、發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)等原因，存在心理障礙，不敢開口說(shuō)英語(yǔ)。這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)這種情況做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，利用組織小組討論、同桌對(duì)話等方式，把學(xué)生個(gè)體放到群體中去進(jìn)行英語(yǔ)說(shuō)話練習(xí)，借助群體的力量來(lái)帶動(dòng)其說(shuō)英語(yǔ)，在融洽的氣氛逐步培養(yǎng)學(xué)生的開口意識(shí)，在聆聽他人的同時(shí)也學(xué)會(huì)表達(dá)自己，提高英語(yǔ)聽說(shuō)能力。此外，在新課的導(dǎo)入階段或是早自習(xí)時(shí)間，教師都應(yīng)該進(jìn)行準(zhǔn)確的帶讀或聽光盤錄音，讓學(xué)生模仿發(fā)音、反復(fù)練習(xí)，以達(dá)到語(yǔ)音純正之效；靈活運(yùn)用教材插圖、教學(xué)掛圖或自制的卡片作為對(duì)話練習(xí)的提示，讓學(xué)生“看圖說(shuō)話”，逐漸脫離“認(rèn)字說(shuō)話”，達(dá)到口腦同步的效果。

三、開展課外活動(dòng)，營(yíng)造英語(yǔ)氛圍

僅靠有限的課堂教學(xué)時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)應(yīng)用能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，豐富多樣的主題活動(dòng)能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)、用英語(yǔ)的興趣，是補(bǔ)充學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的重要輔助手段。因此，英語(yǔ)教師要經(jīng)常組織多種課外活動(dòng)，營(yíng)造英語(yǔ)氛圍，讓英語(yǔ)教學(xué)回歸生活，實(shí)現(xiàn)其英語(yǔ)交際能力的內(nèi)化。以下主要介紹三種可行性較強(qiáng)的活動(dòng)：

（一）課前演講

教師在新的單元開始前給學(xué)生個(gè)人布置任務(wù)，讓他們課后通過(guò)看書、上網(wǎng)等方式查找資料準(zhǔn)備一個(gè)3分鐘以內(nèi)的演講，用以鍛煉他們的整理和表達(dá)能力。所演講的話題是與本單元所學(xué)知識(shí)相關(guān)的外國(guó)文化，如《GreenWorld》可布置的話題就有各國(guó)的環(huán)境污染情況、環(huán)境治理措施、各國(guó)的珍稀動(dòng)植物，等等。在查找資料準(zhǔn)備演講的過(guò)程中，不僅讓學(xué)生加深了對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，在鍛煉表達(dá)能力的同時(shí)還可以幫助他們進(jìn)一步提高文化意識(shí)和文化敏感性，是學(xué)生培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。

（二）角色扮演

任何語(yǔ)言的使用都離不開語(yǔ)境，只有當(dāng)人處于某種場(chǎng)景之中，交流才會(huì)發(fā)生。而在交流時(shí)，不僅要求言語(yǔ)合乎語(yǔ)法、還要根據(jù)談話的對(duì)象、場(chǎng)合有所變通，表情和肢體反應(yīng)也要恰如其分，這對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)講是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。所以教師主要還是以參與為重，標(biāo)準(zhǔn)可稍微放寬，讓學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容編寫對(duì)話，并與同桌之間進(jìn)行角色扮演練習(xí)，重點(diǎn)在于鼓勵(lì)學(xué)生更多地去創(chuàng)造、去使用，能夠在具體角色之和情境之中體驗(yàn)到英語(yǔ)的價(jià)值和魅力。

（三）交流展示

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論文摘 要：高校圖書館是知識(shí)庫(kù)集中之地，藏有數(shù)量巨大的圖書、等各種載體，那么怎樣才能建設(shè)好學(xué)院的學(xué)科重點(diǎn)、館藏特色服務(wù)的圖書館，更好地滿足教學(xué)科研的信息需求，目前是我們直得探討的問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，圖書館的服務(wù)工作受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，特別是新圖書館的服務(wù)工作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足讀者的需求；在這種環(huán)境下，圖書館只有盡快找到新的服務(wù)思路，建設(shè)好學(xué)科特色服務(wù)，才能跟上時(shí)代的步伐。

一、利用現(xiàn)有文獻(xiàn)資源，建好富有本校特色的圖書館

高校圖書館，往往存在著文獻(xiàn)資源重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象。有些學(xué)科文獻(xiàn)資料復(fù)本過(guò)多，特別是我校一些公共學(xué)科、邊緣學(xué)科的文獻(xiàn)都有重復(fù)購(gòu)買；而版本用的也有不同，傳統(tǒng)的圖書管理“重藏輕用”思想比較突出，各個(gè)圖書館的封閉性較強(qiáng)，資源的浪費(fèi)與閑置普遍存在，不利于資源共享。那么怎樣利用現(xiàn)有藏書和文獻(xiàn)資源，建好富有本校特色的圖書館。

（一）籌規(guī)劃，平衡學(xué)科分布，建設(shè)學(xué)科特色數(shù)據(jù)庫(kù)

圖書館在建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)按學(xué)院的各個(gè)系、各個(gè)專業(yè)特色需要對(duì)文獻(xiàn)信息進(jìn)行篩選和進(jìn)行科學(xué)整理、加工、形成自身的文獻(xiàn)信息圖書館，依據(jù)本館的收藏優(yōu)勢(shì)，眾多地開發(fā)各類數(shù)據(jù)庫(kù)。根據(jù)學(xué)校的學(xué)科重點(diǎn)、館藏特色，選擇合適的建庫(kù)目標(biāo)，進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟地建設(shè)，盡快建立起學(xué)科種類齊全、形成多樣的數(shù)據(jù)庫(kù)體系。做到發(fā)揮各自的專長(zhǎng)，并學(xué)科分布平衡，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上中文信息資源的多樣化、豐富化。另外，圖書館的館藏建設(shè)與書刊文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)，首先要考慮的是與本校專業(yè)設(shè)置相關(guān)的學(xué)科專業(yè)文獻(xiàn)，尤其是重點(diǎn)學(xué)科，優(yōu)勢(shì)專業(yè)方面的館藏應(yīng)該較為豐富。如我院，屬理工科類院校，主要學(xué)科有財(cái)經(jīng)、水電、農(nóng)業(yè)等三大類，圖書館根據(jù)這些學(xué)科建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，以此來(lái)提高館藏利用效率，滿足教學(xué)科研的信息需求。

（二）特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的方法與途徑

應(yīng)該怎樣進(jìn)行特色數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)工作呢？我認(rèn)為應(yīng)該從圖書館的館藏特色出發(fā)，結(jié)合我校的學(xué)科專長(zhǎng)，抓重點(diǎn)突破，具體進(jìn)行特色數(shù)據(jù)庫(kù)的選型時(shí)，量力而行，先開展試驗(yàn)性運(yùn)作，以積累工作經(jīng)驗(yàn)，嘗試對(duì)各種問(wèn)題的解決方案，然后在此基礎(chǔ)上，開展大規(guī)模的功能齊全的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作。

確定了自建數(shù)據(jù)庫(kù)的選題方向之后，應(yīng)該立即進(jìn)行信息源的采集工作。既對(duì)館藏資源進(jìn)行匯總篩選，整理集中，制定工作計(jì)劃。另外，為保證信息資源補(bǔ)充工作，查漏補(bǔ)缺，建立并拓展通暢的信息資源采集渠道，及時(shí)采集新的信息資源，以保證特色數(shù)據(jù)庫(kù)的全面性、權(quán)威性、即時(shí)性。

二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)正確處理好圖書館傳統(tǒng)與現(xiàn)代化服務(wù)的關(guān)系

數(shù)字圖書館與傳統(tǒng)圖書館，雖然在傳媒方式和信息載體上有本質(zhì)區(qū)別，但是其模式基本相同，都要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行采集、整理、儲(chǔ)存和借閱，未來(lái)的數(shù)字圖書館應(yīng)該建立在傳統(tǒng)圖書館的實(shí)體上，二者是相互依存，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，加快數(shù)字化圖書館的信息管理建設(shè)，就是要代替?zhèn)鹘y(tǒng)的圖書管理中不利于快捷、便利、準(zhǔn)確利用圖書資源，減少資源的浪費(fèi)，并方便讀者的信息查閱、借閱和瀏覽。

三、圖書館建設(shè)要適應(yīng)和滿足素質(zhì)教育的需求

素質(zhì)教育對(duì)高校圖書館的工作理念、工作內(nèi)容和工作方式等方面都提出了新的、更高的要求。為此我們應(yīng)該做到：

（一）更新觀念，用主動(dòng)服務(wù)代替被動(dòng)服務(wù)

更新傳統(tǒng)的服務(wù)觀念，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，變淺層次的書目服務(wù)為深層次的文獻(xiàn)信息服務(wù)。樹立以人為本的思想，將服務(wù)送到讀者身邊，把大量潛在的讀者吸引到圖書館來(lái)，為讀者提供各種信息服務(wù)。

（二）改善圖書館的文化氛圍，樹立資源共享的觀念

圖書館是文化教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)處處體現(xiàn)文化氣息，時(shí)時(shí)滿足讀者的知識(shí)需求。因此，無(wú)論是館舍、設(shè)備、書刊資料等硬件建設(shè)，還是管理水平、人員素質(zhì)等軟件環(huán)境，都要有利于一個(gè)良好的學(xué)術(shù)和文化氛圍。文獻(xiàn)信息資源的共建、共享是圖書館建設(shè)的目標(biāo)之一，要充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為我校的教育發(fā)展提供服務(wù)。

（三）加強(qiáng)圖書館藏書質(zhì)量建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生檢索和利用信息的能力

完善館藏建設(shè)是辦好高校圖書館的基礎(chǔ)，藏書質(zhì)量的好壞直接影響到素質(zhì)教育效果，采購(gòu)人員要深入流通部、閱覽室以及各系對(duì)書刊的需求，以此作為采購(gòu)依據(jù)，把有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和提高大學(xué)生各方面素質(zhì)的優(yōu)秀書刊購(gòu)進(jìn)圖書館。因此，除了向?qū)W生介紹利用圖書館館藏分布及圖書分類等基礎(chǔ)知識(shí)外，更重要的是開設(shè)“文獻(xiàn)信息檢索與利用”課。提高學(xué)生的情報(bào)意識(shí)和計(jì)算機(jī)檢索能力，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代化檢索手段的自覺(jué)性。

四、圖書館要加強(qiáng)對(duì)圖書館員的素質(zhì)提高

圖書館館員要適應(yīng)時(shí)代的要求，就必須更新觀念，更新知識(shí)，努力提高思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（一）圖書館員的素質(zhì)要求。

進(jìn)入新世紀(jì)，圖書館員的服務(wù)要使讀者感到滿意，光有良好的職業(yè)道德和滿腔的熱情是不夠的，還需要過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)。不僅要掌握信息管理系統(tǒng)知識(shí)，更要掌握現(xiàn)代化信息處理技術(shù)，具備網(wǎng)絡(luò)信息獲取和提供的能力。使信息服務(wù)進(jìn)入全新階段，迎接全新的挑戰(zhàn)。

（二）計(jì)算機(jī)知識(shí)

計(jì)算機(jī)是應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的硬件資源，作為館員既要有利用終端進(jìn)行情報(bào)檢索或編制一般程序的能力，要有具備設(shè)計(jì)情報(bào)源和指導(dǎo)檢索能力，還要了解和熟悉網(wǎng)絡(luò)資源的基本分布情況，尤其是要熟悉館藏；掌握從網(wǎng)絡(luò)獲取資源的路徑，能根據(jù)要求指導(dǎo)讀者，利用網(wǎng)絡(luò)資源編制一些網(wǎng)上導(dǎo)讀系統(tǒng)，為網(wǎng)上資源編制索引。

（三）相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)知識(shí)

圖書館員應(yīng)具有廣博的專業(yè)知識(shí)，還要掌握各種載體的性能并指導(dǎo)讀者使用各種載體信息，利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)尋找所需的信息資料。另外還要掌握相關(guān)的外語(yǔ)知識(shí)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的圖書館工作將會(huì)進(jìn)行國(guó)際間交流與協(xié)作，各種語(yǔ)言文獻(xiàn)資源會(huì)出現(xiàn)，只有掌握外語(yǔ)，才能熟練地查閱文獻(xiàn)信息，才能使信息技術(shù)的運(yùn)用和外交資料發(fā)揮更大的作用。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，如果圖書館不想使自己淹沒(méi)在網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的海洋中，特色化是必由之路。只有圍繞適合本校學(xué)科、專業(yè)的需求來(lái)建立特色數(shù)據(jù)庫(kù);要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代服務(wù)相結(jié)合；全面提高館員的素質(zhì)，能把一個(gè)具有更高層次的現(xiàn)代化圖書館展現(xiàn)在我們的面前。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：成教生；藝術(shù)素養(yǎng)；教育

中圖分類號(hào)：C722.2　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2011)02-024-02

藝術(shù)素養(yǎng)是人的生理特點(diǎn)和心理發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展成熟的，通過(guò)對(duì)人的情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)而建立的審美意識(shí)和審美能力，包括藝術(shù)感知力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力等。

一、成教生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

成教生主觀上對(duì)藝術(shù)的重要作用認(rèn)識(shí)不夠，從整體上看藝術(shù)素養(yǎng)較低，亟待有效提升。

1.成教生的審美意識(shí)不強(qiáng)。相當(dāng)大的一部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)的重要性的認(rèn)識(shí)不夠深入，不能從促進(jìn)入的綜合發(fā)展的高度上去認(rèn)識(shí)藝術(shù)，造成了主觀審美意識(shí)不夠強(qiáng)。

2.藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，藝術(shù)能力不高。只有少部分學(xué)生能說(shuō)出藝術(shù)名作的作者或著名藝術(shù)家的代表作。在對(duì)藝術(shù)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解上，很多學(xué)生的表現(xiàn)都不理想。只有很少一部分學(xué)生接受過(guò)系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

通過(guò)對(duì)某地的7所高校藝術(shù)素養(yǎng)教育情況的問(wèn)卷調(diào)查顯示，高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不容樂(lè)觀。如會(huì)五線譜的學(xué)生只占調(diào)查人數(shù)的7.9％；非藝術(shù)類學(xué)生人學(xué)前接受過(guò)美術(shù)教育的僅占20％；在問(wèn)及對(duì)自己的審美能力有無(wú)信心時(shí)，只有34.8％的學(xué)生認(rèn)為有信心；21.7％的學(xué)生不知道中西方美術(shù)的區(qū)別，71.9％的學(xué)生對(duì)中國(guó)美術(shù)和西方美術(shù)了解很少。

二、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的

藝術(shù)素養(yǎng)教育，可以稱為審美教育或美感教育，實(shí)施這種教育的目的，為培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感知能力、鑒別能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，幫助人們樹立崇高的審美觀念、審美理想和健康向上的藝術(shù)情趣，從而使人們獲得按照美的規(guī)律來(lái)塑造自身和改造客觀世界的能力。

1.積累豐富藝術(shù)知識(shí)。藝術(shù)是包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等門類的學(xué)科，是一定社會(huì)生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。進(jìn)步的藝術(shù)，從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典型形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和鼓舞、教育人民的作用。積累藝術(shù)知識(shí)，不完全是一個(gè)量的問(wèn)題，更重要的是一個(gè)質(zhì)的問(wèn)題。判斷一個(gè)人是否有某個(gè)藝術(shù)門類的豐富知識(shí)，最為主要的是要看他是否掌握了該門類藝術(shù)的感受與鑒賞的正確的審美標(biāo)準(zhǔn)；廣泛的閱覽有助于較好地掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，但大量的、零散的藝術(shù)知識(shí)不等于這種標(biāo)準(zhǔn)本身。

2.提高藝術(shù)鑒賞力。鑒賞力是指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟和欣賞程度，并能給予恰當(dāng)?shù)膶徝涝u(píng)判。藝術(shù)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上包括藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞兩個(gè)方面。二者中一個(gè)側(cè)重創(chuàng)造實(shí)踐，一個(gè)側(cè)重欣賞活動(dòng)，途徑雖然不同，但達(dá)到培養(yǎng)審美能力的目的卻是一致的。特別是在藝術(shù)素養(yǎng)教育中，藝術(shù)欣賞比藝術(shù)創(chuàng)造運(yùn)用得更為普遍。藝術(shù)欣賞活動(dòng)是藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要途徑，藝術(shù)欣賞能力的高低也是藝術(shù)素養(yǎng)高低的主要標(biāo)志。

3.培養(yǎng)審美人生態(tài)度。審美人生態(tài)度指的是人們對(duì)生存環(huán)境的事物由愉快的情感而產(chǎn)生的親切和悅的認(rèn)同，這種愉快是精神的而非物質(zhì)的，是靈魂的而非肉體的；這種認(rèn)同的指向是事物普遍的形式而非特殊的質(zhì)料，因而它是自由而無(wú)羈絆的。培養(yǎng)審美人生態(tài)度關(guān)鍵是要有一個(gè)與萬(wàn)物融為一體又高于萬(wàn)物的人生境界，這就要求人們對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)人類的歷史與未來(lái)的本質(zhì)有宏觀、恰當(dāng)?shù)捏w認(rèn)與把握，簡(jiǎn)言之，就是要把遙遠(yuǎn)拉到眼前，而又把眼前放置遙遠(yuǎn)；把歷史看成現(xiàn)實(shí)，又把現(xiàn)實(shí)當(dāng)成歷史；把瞬間當(dāng)成永恒，又把永恒當(dāng)成瞬間。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)懷抱著一種審美的、藝術(shù)的態(tài)度，于是生活中的平凡、艱難、瑣屑、索然就變得美好、神奇、富有魅力。

三、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容

1.哲學(xué)知識(shí)普及活動(dòng)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。對(duì)青年成教生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強(qiáng)其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識(shí)的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實(shí)功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.文藝鑒賞教育活動(dòng)。文學(xué)藝術(shù)是借助語(yǔ)言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括語(yǔ)言藝術(shù)(詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué))、表演藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑)和綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、曲藝、電影)等。文學(xué)藝術(shù)作品包含人們對(duì)不同時(shí)期人的生存狀況的描寫和反映，同時(shí)也體現(xiàn)人們對(duì)人生問(wèn)題的深刻思考，不僅能引發(fā)成教生的思考，而且能夠升華成教生的人文關(guān)懷、潤(rùn)澤成教生的心靈、促進(jìn)成教生人的本性的覺(jué)醒和提升。通過(guò)引導(dǎo)成教生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)成教生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)，進(jìn)一步提高成教生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的鑒賞和評(píng)論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識(shí)滲透到生活和學(xué)習(xí)中去。

3.傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈、靈魂和根基，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。中華綿延五千年的文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的文明，顯示了巨大的生命力。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化及思想方面的知識(shí)教育，不僅有利于成教生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹立奮進(jìn)圖強(qiáng)的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感與高度的民族責(zé)任感。

4.世界文化教育活動(dòng)。世界文化是由不同民族不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化形成和發(fā)展有共性和普遍規(guī)律。不同民族經(jīng)濟(jì)政治和地理因素等決定了民族文化的差異，沒(méi)有民族文化的差異就沒(méi)有世界文化繁榮。通過(guò)對(duì)世界文化的教育，成教生對(duì)世界文化及思想有系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中保持清醒的頭腦。

四、成教生藝術(shù)素養(yǎng)教育的基本措施

目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育已受到人們一定程度的重視，但仍存在不少問(wèn)題，如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實(shí)施途徑，缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等?？梢哉f(shuō)，高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。

1.堅(jiān)持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過(guò)培養(yǎng)“會(huì)審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別能力。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，對(duì)人的個(gè)性、心理、人格的要求不斷提高，藝術(shù)素養(yǎng)教育作為促使個(gè)體素質(zhì)提高、個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要組成部分，它的作用也在不斷增大。

2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)素養(yǎng)教育要具有較高的質(zhì)量和水平，規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣，列入教學(xué)計(jì)劃，有一定的考核，并計(jì)入學(xué)分。國(guó)外高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國(guó)，不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開設(shè)的部分課程都面向全校，各系學(xué)生可以自由選修，得到學(xué)分，而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。

3.師資隊(duì)伍是保障。許多高校藝術(shù)方面的師資隊(duì)伍基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，高校要采取多種措施，積極在有限的資源里狠挖潛力，建立一支實(shí)力較厚實(shí)、結(jié)構(gòu)較合理的藝術(shù)師資隊(duì)伍。

4.開展高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)。每年可請(qǐng)高水平文藝團(tuán)體來(lái)校演出。倡導(dǎo)高雅文化，凈化校園環(huán)境，讓嚴(yán)肅、高雅的藝術(shù)筑起校園文化的殿堂。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化要加以引導(dǎo)，加強(qiáng)管理，做好流行文化的宣傳、介紹，提高廣大成教生的鑒別能力。

篇10

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 家長(zhǎng) 教育觀念 改變策略

教育研究表明“父母是第一任老師”，這句話深刻地說(shuō)明了學(xué)生家長(zhǎng)在教育教學(xué)中的幫助作用。在偏僻貧困的農(nóng)村地區(qū)，學(xué)生家長(zhǎng)只知道讓自己的孩子讀好書，而不知道怎樣讀好書，更不知道素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的作用。因此，一味地督促孩子把書念好，考上大學(xué)跳出“農(nóng)門”而光宗耀祖。在自己的學(xué)生考出好成績(jī)后激動(dòng)不已高興萬(wàn)分，給孩子物質(zhì)、生活、經(jīng)濟(jì)各方面提供優(yōu)惠給予獎(jiǎng)勵(lì)；在自己的學(xué)生考跨了的時(shí)候，非打即罵，甚至罵老師“只吃食不叫鳴”在學(xué)校誤人子弟，不去查找孩子考試失敗的原因，甚至有的家長(zhǎng)從此不管孩子的一切，走人失望陷入盲目；還有些家長(zhǎng)平時(shí)不抓孩子的學(xué)習(xí)，不教育孩子先做人后成才樹立遠(yuǎn)大理想，臨近考試給孩子許愿，致使孩子考試操襲作弊，違反考試紀(jì)律，還有的孩子私改分?jǐn)?shù)，蒙混過(guò)關(guān)；更為嚴(yán)重的是一些膽小孩子面對(duì)家長(zhǎng)的暴力行為，考分不如愿時(shí)不敢回家結(jié)伴逃跑，嚇壞了家長(zhǎng)急壞了老師，造成了不應(yīng)有的精神傷害和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。象這樣的現(xiàn)象農(nóng)村小學(xué)家庭出現(xiàn)的比較多。

這方面的問(wèn)題是農(nóng)村教育中家長(zhǎng)素質(zhì)過(guò)低造成的。在這種情況下，家長(zhǎng)在學(xué)生的教育上給學(xué)校起不到相應(yīng)的幫助作用、輔助作用，相反地給學(xué)校教育工作添麻煩、加亂子、造不幸。所以如何提高農(nóng)村家長(zhǎng)在學(xué)校教育工作中的相關(guān)作用的素質(zhì)，已是當(dāng)前一個(gè)不容忽視的話題。

一、農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)也應(yīng)該學(xué)點(diǎn)教育管理知識(shí)

很多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育比較重視的家長(zhǎng)說(shuō)：“老虎不下狼兒子，人家的先人手里就聰明，咱門學(xué)不上”，純粹用遺傳學(xué)的理念作以解釋，自嘆“苦樹結(jié)的苦果子”；悲觀失望地說(shuō)：“讓娃娃在學(xué)校里把個(gè)子往大里長(zhǎng)，長(zhǎng)大了去打工掙錢混個(gè)人的口。”聽了令人嘆息。那么照這些人的邏輯說(shuō)，世界上偉大人物的父母都是偉大人物了？因此我認(rèn)為農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)習(xí)教育管理知識(shí)，來(lái)重視和教育下一代成人成才，對(duì)于提高全民族思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有益。學(xué)的途徑主要有：1.國(guó)家提倡重視辦短期家庭文化教育培訓(xùn)班；2.由政府與教育部門聯(lián)合研究編輯教材，由學(xué)生向家長(zhǎng)讀解新時(shí)期教育理念；3.組織實(shí)實(shí)在在的農(nóng)村農(nóng)業(yè)學(xué)校辦學(xué)。

二、農(nóng)村學(xué)校教師應(yīng)該向?qū)W生家長(zhǎng)講解教育管理知識(shí)

在部分學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教育理念認(rèn)識(shí)不明時(shí)，老師會(huì)在自己的學(xué)生身上察覺(jué)到，這時(shí)候老師要懷著關(guān)心學(xué)生的滿腔熱忱及時(shí)家訪，指導(dǎo)家長(zhǎng)更新陳舊觀念，教育學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，使這樣的家長(zhǎng)懂得人的能力不是天生的，智力比較差的孩子通過(guò)努力是可以補(bǔ)救的，也能夠成就。相反，如果家長(zhǎng)對(duì)教育不重視，使用方法不正確，聰明的孩子也難以成人成才的。

三、農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該利用電視改看電視劇為教育臺(tái)節(jié)目