導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命教育的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生命科學(xué)領(lǐng)域的概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)深入探討如何圍繞重要的科學(xué)概念和模型來組織教學(xué)，讓每節(jié)課教學(xué)的定向更準(zhǔn)，研究的問題更集中，使學(xué)生的概念建構(gòu)和科學(xué)探究協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)他們科學(xué)思維的深度發(fā)展。

一、對科學(xué)概念重建的理解

對兒童概念漸進(jìn)發(fā)展過程的認(rèn)識，雖然說法不一，但主要有兩種。其一，不經(jīng)過專門的教學(xué)，在日常生活中通過積累經(jīng)驗(yàn)而獲得的概念，稱為前概念。其二，在科學(xué)課教學(xué)過程中，通過揭示概念的內(nèi)涵而形成的概念，這類概念屬于科學(xué)概念。這兩種概念有著十分復(fù)雜的關(guān)系。有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生形成的前科學(xué)概念由來已久、根深蒂固，有對有錯(cuò)。建構(gòu)主義認(rèn)為，前概念是兒童用以解釋周圍環(huán)境和世界的知識框架和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者按照自己的頭腦中先前的圖式來組織個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，知識就建構(gòu)了，同化或順應(yīng)也因此產(chǎn)生。學(xué)生的概念學(xué)習(xí)是一個(gè)概念發(fā)展過程，這一過程不可能繞開學(xué)生頭腦中的前概念。學(xué)生的概念重建最好是在原有知識基礎(chǔ)上的擴(kuò)展，以建立新信息與已有知識的聯(lián)系。我們的教學(xué)必須依靠學(xué)生原有的前概念，通過概念轉(zhuǎn)變和重建，使學(xué)生形成更加精確的科學(xué)概念。

科學(xué)教學(xué)過程涉及許多重要的科學(xué)概念，對這些概念的學(xué)習(xí)，學(xué)生需要利用自己原有的知識，將它們發(fā)展到更深入、更抽象的層次。教師的任務(wù)就是要改變學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加準(zhǔn)確、抽象，從而能夠有條理地說明事件和所涉及的過程。這一過程涉及修改原有知識獲得新知的學(xué)習(xí)——概念重建。這是一種有意義學(xué)習(xí)，只有通過這一過程才能促進(jìn)學(xué)生思維的真正發(fā)展，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

二、概念教學(xué)的基本過程

概念重建教學(xué)是以學(xué)生的前概念為生長點(diǎn)，以小組合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)為基本方式，以促進(jìn)概念重建為根本目的的循環(huán)性學(xué)習(xí)過程。科學(xué)概念重建的基本程式如下圖所示：

1．喚醒——激發(fā)階段

教師要對教材進(jìn)行活用，善用身邊的資源，聯(lián)系日常生活、生產(chǎn)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，充分激發(fā)學(xué)生的興趣。幫助和促使學(xué)生形成有價(jià)值、有意義的問題，引導(dǎo)他們聚焦問題后嘗試作出自己的解釋，使他們參與到有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)中來，從而喚醒他們已有的前概念并及時(shí)進(jìn)行診斷，為后續(xù)教學(xué)指明方向。

2．發(fā)展——探究階段

對形成的問題，學(xué)生根據(jù)各自的已有經(jīng)驗(yàn)或前概念，作出自己的預(yù)測或猜想，并通過小組或全班交流，討論預(yù)測與解釋，引發(fā)認(rèn)知沖突。探究階段為學(xué)生提供引出自己原有概念的機(jī)會，通過探索新現(xiàn)象，獲得與自己原有觀念不一致的經(jīng)驗(yàn)，目的在于造成認(rèn)知心理的不平衡，促使學(xué)生重建原有的概念。

在此階段，可以組織學(xué)生以小組合作的方式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們根據(jù)自己對現(xiàn)象和問題的想法進(jìn)行探究，明確自己和小組的觀點(diǎn)，進(jìn)行猜想、假設(shè)或預(yù)測，設(shè)計(jì)并制定實(shí)驗(yàn)或操究方案，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或?qū)嵤┱{(diào)查，觀察記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，收集處理數(shù)據(jù)資料，思考證據(jù)與假設(shè)和結(jié)果的關(guān)系，進(jìn)行初步分析和解釋，并在小組內(nèi)交流和討論?？茖W(xué)探究階段的目的還在于使學(xué)生形成新的經(jīng)驗(yàn)，以便為隨后的建構(gòu)與交流提供感性經(jīng)驗(yàn)的支持。

3．重建——形成階段

這一階段是概念建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)課中出現(xiàn)頭重腳輕的現(xiàn)象往往就是忽視或淡化了這一環(huán)節(jié)。這一階段是學(xué)生通過小組交流匯報(bào)，建構(gòu)新的認(rèn)識和初步形成解釋的過程，同時(shí)也是使有關(guān)概念、原理或技能變得易懂、可理解和更加清楚的過程。在這個(gè)過程中，充滿了學(xué)生的個(gè)人概念和認(rèn)識之間、個(gè)人認(rèn)識與事實(shí)證據(jù)之間、個(gè)人認(rèn)識與科學(xué)概念原理之間的矛盾。經(jīng)由實(shí)驗(yàn)解釋或自我思考與探究，學(xué)生可能找到新概念的含義，知覺到舊有概念的不足，并進(jìn)行前后的比照糾錯(cuò)。這一環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)、討論、澄清和交換概念，揭示和解決沖突情境，建構(gòu)新概念，并能用自己的語言進(jìn)行完整的表達(dá)，形成科學(xué)概念。

4．深化——應(yīng)用階段

科學(xué)概念構(gòu)建以后，要進(jìn)行驗(yàn)證、應(yīng)用、鞏固，使學(xué)生的意識中形成穩(wěn)定的圖式，并能舉一反三，這是對學(xué)生概念形成后的一種檢驗(yàn)。在這個(gè)階段，學(xué)生的新舊經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過相互作用與聯(lián)系得以整合，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)過同化與順應(yīng)得到發(fā)展，新獲得的概念、過程或技能得以深化。

三、概念教學(xué)的實(shí)施策略

根據(jù)概念教學(xué)的基本過程，我們可以采取以下實(shí)施策略。

1．調(diào)查學(xué)生的前概念 科學(xué)概念重建是以學(xué)生的前概念為基礎(chǔ)的，并且要以學(xué)生前概念為生長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變和概念重建。教師憑借經(jīng)驗(yàn)來預(yù)設(shè)課堂往往是不可靠的，我們不能以成人的想法來代替孩子的想法，在教學(xué)中調(diào)查學(xué)生的前概念是非常關(guān)鍵的，我們必須喚醒和激活學(xué)生的相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)。由于前概念具有隱蔽性、復(fù)雜性和差異性，因此需要教師采用各種方法來揭示學(xué)生的前概念，做到心中有數(shù)。一般可以通過提問、訪談、問卷調(diào)查、畫概念圖等方式進(jìn)行。

例如，在教學(xué)螞蟻時(shí)，可以先讓學(xué)生畫螞蟻，了解學(xué)生對螞蟻身體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。學(xué)生畫出各式各樣的螞蟻，結(jié)構(gòu)不同，其實(shí)就是反映了學(xué)生的前概念。

2．注重前概念和科學(xué)概念的比較

一些老師雖然在了解學(xué)生前概念上花費(fèi)了一定的時(shí)間，但在對學(xué)生前概念的認(rèn)識和處理上還會出現(xiàn)忽視的現(xiàn)象：學(xué)生新概念建構(gòu)后就把他們的前概念放在一邊，表面上完成了概念建構(gòu)，實(shí)際上沒有深化。如教學(xué)《人體的消化器官》一課，教師讓學(xué)生體驗(yàn)吃食物，猜測食物在人體內(nèi)是怎樣旅行的，把食物旅行的線路畫出來并講解，這是一種很好的了解學(xué)生前概念的方法。但引導(dǎo)學(xué)生通過探究學(xué)習(xí)，建構(gòu)出食物在人體旅行的線路，認(rèn)識了食物消化的過程之后，卻沒有讓學(xué)生將最終建構(gòu)的概念與先前的前概念進(jìn)行比較，找出自己認(rèn)識上的錯(cuò)誤。

3．活用科學(xué)概念解釋或解決問題

學(xué)生建構(gòu)科學(xué)概念是一個(gè)漸進(jìn)的過程，從最初的前概念到最后建構(gòu)科學(xué)概念，是一個(gè)漸進(jìn)、不斷深化的過程，只有拓展活用科學(xué)概念，才能實(shí)現(xiàn)完全意義上的概念建構(gòu)。設(shè)置一些挑戰(zhàn)性的任務(wù)，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生運(yùn)用科學(xué)概念進(jìn)行解釋或解決實(shí)際問題是對學(xué)生建構(gòu)的科學(xué)概念的一種考驗(yàn)，也只有這樣才能使學(xué)生習(xí)得的概念更加牢固。如教學(xué)植物莖的種類時(shí)，學(xué)生建構(gòu)了匍匐、攀援、直立、纏繞莖的類型概念后，讓學(xué)生尋找植物的莖并講解是什么類型？為什么是這種類型？特別是容易混淆的攀援莖和纏繞莖，可以多提供實(shí)例，如果學(xué)生能夠用學(xué)到的科學(xué)概念進(jìn)行解釋，就可以證明其科學(xué)概念建構(gòu)的可靠性。有條件的學(xué)校還可以帶領(lǐng)學(xué)生到戶外生物園或植物密集的地方進(jìn)行觀察、分辨，進(jìn)行拓展和延伸。

生命科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容豐富，有其獨(dú)自的特點(diǎn)。我們不能直接將科學(xué)概念傳輸給學(xué)生，只能根據(jù)學(xué)生科學(xué)概念重建的規(guī)律和特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生重建科學(xué)概念。

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關(guān)鍵詞：語文教材；生命詮釋；實(shí)踐內(nèi)容；感恩教育；珍愛生命；生命模式

生命教育讓學(xué)生能夠熱愛生命、認(rèn)識生命以及尊重生命，為學(xué)生認(rèn)識生命意義及價(jià)值指引方向。教育遵循“以人為本”的原則，理解人的價(jià)值、理解人性的意義。

一、初中語文教材里對生命的詮釋

在初中語文課文里，有很多課文和生命有著很大的聯(lián)系，七年級的語文教材第一單元就是對人生的向往、思考與體會，指引你感悟人生。例如：《蟬》《第一次真好》《走一步，再走一步》在教學(xué)的時(shí)候，我們將語文閱讀及生命教育有機(jī)的結(jié)合到一起，讓學(xué)生更有邏輯性地進(jìn)行感受，在閱讀里，學(xué)生融入課文之中，經(jīng)過作者對生命的思考與態(tài)度去體味、去感受。學(xué)生在對生命概念進(jìn)行理解時(shí)候，也提升了自身的閱讀能力。

二、初中語文教學(xué)里生命教育的實(shí)踐內(nèi)容

1.語文教學(xué)里有關(guān)感恩的生命教育

在《海倫?凱勒》一課，凱勒雖然身體不健全，她卻可微笑著去面對，顯示著生命的堅(jiān)韌！初中語文教材里有很多有關(guān)友情、親情的課文，教學(xué)時(shí)要掌握情感的核心，指引學(xué)生全面解讀感受作品里的情感，因此，認(rèn)識到自己對同學(xué)、家人以及朋友的意義。

感恩教育也是生命教育的一部分，運(yùn)用課程里的一些素材，去詮釋生命的概念，從而提升生命教育的深度。

2.學(xué)生對生命有了全新的感悟

在教育學(xué)生要珍愛生命的時(shí)候，也要引導(dǎo)學(xué)生感悟人生的真諦，讓學(xué)生珍愛生命的意識得到提升。

研究課文，體會其中的細(xì)節(jié)。教材里有許多與生命意義有關(guān)的課文，對這樣的課文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以將寫與讀進(jìn)行融合。

3.延伸語文教學(xué)中的生命教育

站在德育的現(xiàn)狀角度去看，當(dāng)前人生意義淡然，其境界付錢、自毀以及他毀生命的情況已變成常見的社會問題。十多歲少年輕生現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)，我們需要實(shí)施熱愛生命的教育。目前世界很多國家的少年自殺、殺人的暴力現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們周圍這樣的例子也發(fā)生過。生命是人的根本，那么，教育的進(jìn)程就要根據(jù)人的生命模式去進(jìn)行。

經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，圍繞生命教育這一核心內(nèi)容開展教學(xué)收到很好的效果，語文教學(xué)要重視對學(xué)生的生命責(zé)任感、生命意識和自然制衡意識的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫小白.有效教學(xué)措施在語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用探究.教學(xué)文集，2007（12）.

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“生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過?！苯陙恚髮W(xué)生漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象引起了社會的廣泛關(guān)注。劉海洋事件、馬加爵事件、藥家鑫事件、復(fù)旦投毒案，既讓人痛心，又發(fā)人深省。讓我們不得不再一次把目光投向?qū)ι蜕逃恼J(rèn)識。

生命是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是建立在學(xué)生個(gè)體生命基礎(chǔ)上的活動，教育活動應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命。教育專家肖川教授認(rèn)為：“生命教育首先要培植學(xué)生生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識并將其作為自覺的價(jià)值追求；其次才是創(chuàng)造美好人生的知識和技能，使他們有能力以充滿自信的理性力量和充滿熱情的道德良心去創(chuàng)造自己滿意的人生?！庇纱丝梢姡逃墙逃谋举|(zhì)所在，也是教育追求的最高境界，生命教育應(yīng)當(dāng)成為以人為本的重要教育理念。

1 生命教育的內(nèi)涵

關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，研究者多數(shù)從“生命哲學(xué)”、“道德教育”、“價(jià)值哲學(xué)”等哲學(xué)角度和教育的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)闡述概念的內(nèi)涵和外延。北京師范大學(xué)肖川[1]教授認(rèn)為，生命教育應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)層次：（1）生命教育是教育的價(jià)值追求，不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠基；（2）生命教育是教育的存在型態(tài)，生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育；（3）生命教育作為教育的實(shí)踐領(lǐng)域，有明確的價(jià)值追求又包括重要的主題和領(lǐng)域。

首都師范大學(xué)兒童生命與道德教育研究中心劉慧[2]教授認(rèn)為，生命教育是一個(gè)多元的集合概念，它包括多個(gè)維度與層次；生命教育是以生命為基點(diǎn)，借助生命資源，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識與生命智慧，引導(dǎo)人們追求生命價(jià)值，活出生命意義的活動。

生命教育，顧名思義，即是關(guān)于生命的教育。人的生命最重要的特點(diǎn)是社會性，所以在生命教育中必須著重培養(yǎng)孩子良好的道德情操和正確的生命價(jià)值觀，以建構(gòu)良好的人際和社會的關(guān)系，來獲得人生的快樂與幸福。教育不僅僅要讓受教育者掌握知識和技能，更重要的是讓受教育者提升生命質(zhì)量和價(jià)值，尊重個(gè)體生命的獨(dú)特性和差異性，創(chuàng)造學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)。生命教育是教育的價(jià)值追求，它的本質(zhì)是通過對生命本身的關(guān)注，倡導(dǎo)認(rèn)識生命的本質(zhì)、珍惜生命、敬重生命，感恩生命幫助學(xué)生更好地理解生命的意義和價(jià)值，喚起對生命的熱愛，提升生命的質(zhì)量和生命尊嚴(yán)。

2 生命教育與大學(xué)生心理健康教育的關(guān)系

兩者的涵義不同決定了他們有著不同的教育內(nèi)容。生命教育側(cè)重于對生命本質(zhì)以及生命的意義和價(jià)值的認(rèn)識，包涵對生命價(jià)值的思考，通過教育引導(dǎo)人們尊重、熱愛自己和他人的生命，掌握與他人相處的方法以及愛惜自己和他人生命的方法。心理健康教育是指教育者根據(jù)個(gè)體心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，運(yùn)用心理科學(xué)的方法和手段，對教育對象心理的各層面施加積極的影響，以促進(jìn)其心理發(fā)展與適應(yīng)、維護(hù)其心理健康的教育實(shí)踐活動。

通過生命教育，可以使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在實(shí)際生活中建立良好的品德，預(yù)防因忽視生命的存在與價(jià)值引起的一系列心理異常問題。但是當(dāng)異常心理問題出現(xiàn)時(shí)，心理健康教育顯然更勝一籌。通過心理健康知識的學(xué)習(xí)，掌握心理調(diào)適的技巧，還可以通過心理咨詢、心理輔導(dǎo)等途徑去解決心理異常問題。

加強(qiáng)生命教育知識的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生形成健康的心理機(jī)制，預(yù)防心理障礙和行為異常等心理危機(jī)的發(fā)生。王麗敏[3]等人的《生命教育對大學(xué)生心理健康干預(yù)的效果研究》一文指出，生命教育在轉(zhuǎn)變大學(xué)生對生命態(tài)度方面不但具有積極的作用，而且還能降低對應(yīng)激源、應(yīng)激反應(yīng)的感受程度和改善抑郁癥狀。

3 加強(qiáng)生命教育，促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展

當(dāng)前大學(xué)生在承受各方面壓力的同時(shí)在追求精神價(jià)值迷失了自我。因此，加強(qiáng)生命教育勢在必行。大學(xué)生心理健康與生命教育有機(jī)結(jié)合的有效途徑主要包含以下幾個(gè)方面。

第一，在教育教學(xué)中開設(shè)生命教育課程。生命教育不等同于知識教育，不能用簡單的知識掌握為單一的目標(biāo)評價(jià)機(jī)制，而是在成長過程中個(gè)體有關(guān)生命體驗(yàn)與價(jià)值感的形成與培養(yǎng)，它是衡量個(gè)體社會化的判斷標(biāo)準(zhǔn)；作為學(xué)校教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)開設(shè)相應(yīng)的課程，積極創(chuàng)建讓學(xué)生參與的教育教學(xué)情景。在大學(xué)生中開展生命教育有助于學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀，促進(jìn)其形成健康的心理機(jī)制。目前有關(guān)生命教育的專家積極倡導(dǎo)在學(xué)校教育中開設(shè)“生命教育”課程，并正在進(jìn)行課程教材的開發(fā)、課程內(nèi)容的編寫以及師資隊(duì)伍的培訓(xùn)等一系列配套設(shè)施的規(guī)范。我們相信不久的將來，生命教育課程終將會走入中小學(xué)生和大學(xué)生的講堂。

第二，利用團(tuán)體心理輔導(dǎo)為載體創(chuàng)新開展大學(xué)生生命教育。團(tuán)體輔導(dǎo)主要體現(xiàn)在它針對性強(qiáng)，能夠經(jīng)過前期的測試、篩選，對學(xué)生中存在的問題進(jìn)行分類，從而有針對性地進(jìn)行輔導(dǎo)；其次，我們可以通過游戲或角色扮演等喜聞樂見的形式，使全體學(xué)生參與其中，在參與的過程中通過成員間的相互影響，體驗(yàn)生命的美好，增加生命教育的感染力和影響力，對于心理疾病起到預(yù)防作用，更好的促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：生命教育 青少年 措施

一、生命教育的起源

生命教育近年來在我國各類報(bào)紙屢見不鮮，但其并非我國獨(dú)創(chuàng)及獨(dú)有。早在20世紀(jì)初葉，德、英、法就已經(jīng)已開始關(guān)注生死等教育話題，生命教育的研究也最早源于死亡教育、生死教育，目的是讓青少年從小形成正確的“生老病死”觀念，以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命、追求生命的價(jià)值和意義，減少青少年中自殺的比例并對“問題少年”起到早期的預(yù)防和矯治作用。二十世紀(jì)六十年代末期，美國學(xué)者詹姆斯首次提出“生命教育”的概念，并且提出較為系統(tǒng)的生命教育思想，構(gòu)建了“生命教育體系”，開辦阿南達(dá)學(xué)校，積極投身生命教育實(shí)踐，促成了教育理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。從此，“生命教育”這一概念才被各國熟知并開始廣泛傳播。[1]

二、什么是生命教育

所謂生命教育，是關(guān)乎生命的教育，圍繞生命本身開展教育，即引導(dǎo)青少年進(jìn)行探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動；通俗的說就是個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過程中，通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識暗示，求生能力的培養(yǎng)，最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動過程；其核心是珍惜生命，其外延包括注重生命質(zhì)量、凸現(xiàn)生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生意義。生命教育涉及諸多層面的內(nèi)容，其內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面：（1）認(rèn)知方面，即認(rèn)識身體與生命的意義和價(jià)值，珍惜并尊重自己和他人的生命；（2）行為方面，在掌握與生命相關(guān)的知識和技能后，能夠切實(shí)的保護(hù)、延長生命；（3）情感方面，對待生命具有人文關(guān)懷和社會關(guān)懷，欣賞和熱愛自己和他人的生命。

三、為什么要在我國青少年中開展生命教育

當(dāng)代青少年群體是20世紀(jì)90年代左右出生的一代人，是伴隨改革開放進(jìn)程及網(wǎng)絡(luò)化浪潮成長起來的一批人，其特點(diǎn)是開放程度高、接觸信息量大、思想變化快、個(gè)體意識強(qiáng)。但是伴隨著社會開放和網(wǎng)絡(luò)浪潮帶來的海量信息沖擊，很多當(dāng)代青少年正陷入隨之而來的“生命”困境中，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.在物質(zhì)環(huán)境極大豐富的今天，當(dāng)代青少年很容易迷失在混亂紛雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，道德滑坡嚴(yán)重，價(jià)值觀混亂。有人說，“現(xiàn)在的年輕人既缺乏上個(gè)世紀(jì)60年代人與祖國共命運(yùn)的偉大情懷，也缺乏70年代人追求精神解放的覺悟，同樣缺乏80年代人善于埋頭苦干的精神?！?“他們是精神迷惘的一代，是靈魂沒有歸宿的一代，也是缺乏自我內(nèi)省和對世界擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?。”雖然這些說法有些偏頗、夸張，但這也恰恰從另一個(gè)方面指出了當(dāng)代青少年在生命觀及價(jià)值觀上的迷茫狀態(tài)。[2]

2，抑郁、焦慮等心理問題成為當(dāng)今青少年中存在的普遍現(xiàn)象。社會環(huán)境的復(fù)雜，課業(yè)負(fù)擔(dān)的沉重，加之對自身心理、生理發(fā)展的不適應(yīng)，是造成青少年心理壓力的主因。當(dāng)前，很多青少年在社會生活中找不到自己的位置，感覺自己成了社會的邊緣人和局外人，在與同學(xué)或者同事的人際交往中感到力不從心；感覺人與人之間的關(guān)系是冷漠、自私的；對日常的學(xué)習(xí)、工作、生活沒有興趣。中國青年報(bào)社會調(diào)查中心通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，對七千多名大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：九成的大學(xué)生有過極度心理體驗(yàn)，比如極度失望、極度憤怒、極度孤獨(dú)等，但僅有不到一成的大學(xué)生尋求過幫助。值得注意的是，我國有一個(gè)龐大的農(nóng)村青少年群體，他們中的很多人懷著不同的理想來到城市，對學(xué)習(xí)和工作的期望值很高，心理更脆弱、更敏感，一旦達(dá)不到目標(biāo)，就會覺得無顏面對家鄉(xiāng)父老，久而久之，導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理問題，嚴(yán)重者會引發(fā)自殺甚至殺害他人的行為。

3漠視生命甚至殘害生命現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。放眼現(xiàn)代中國，原來被成為天之驕子的在校大學(xué)生已成為青少年自殺事件的高發(fā)群體。在互聯(lián)網(wǎng)上有一個(gè)叫“天堂紀(jì)念館”的網(wǎng)站，網(wǎng)站里陳列著許多死無其所的大學(xué)生的英靈。這些大學(xué)生都是由于自殺喪命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自殺在我國青少年死亡中所占的比例正呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。

四、在我國青少年中開展生命教育的措施建議

1.思想上要高度重視青少年對自身生命和他人生命的漠視現(xiàn)象。當(dāng)今社會有一個(gè)誤區(qū)：即大部分的青少年，包括大部分的成人都認(rèn)為生命只是屬于個(gè)人的。關(guān)于自殺輕生青少年的研究表明，他們大多認(rèn)為徹底解決一切問題和煩惱的辦法只有自殺，其實(shí)這種想法是極其自私和不負(fù)責(zé)任的，因?yàn)樯鐣怯蓚€(gè)人和家庭構(gòu)成的，家庭是社會的細(xì)胞，只有社會的每個(gè)細(xì)胞都能健康發(fā)展，才能促進(jìn)社會這個(gè)有機(jī)體的穩(wěn)定發(fā)展。輕率的結(jié)束個(gè)人的生命，特別是一個(gè)年輕稚嫩的生命就絕不單單是個(gè)人的私事，它關(guān)系著家庭、學(xué)校和社會。唯有大家都有如此觀點(diǎn)，才能為下一步開展生命體系教育打好基礎(chǔ)。[3]

2.將生命教育融入青少年的思想政治教育工作中。思想政治教育與生命教育都是以培養(yǎng)個(gè)體具有健全、完善的人格為目的?？梢哉f，思想政治教育包含著人文關(guān)懷價(jià)值的內(nèi)容，其中已經(jīng)包含了生命教育的內(nèi)容。因此，思想政治工作應(yīng)注重遵循生命規(guī)律，幫助當(dāng)代青少年樹立正確的理想和信念。影響當(dāng)代青少年對生命看法原因很多：經(jīng)濟(jì)困頓、學(xué)業(yè)問題和人際失和等，但更深層的原因在于他們?nèi)松拍畹牟粓?jiān)定。對于青少年來說，科學(xué)知識、生產(chǎn)技能固然重要，但人們工作進(jìn)步的原動力還是高尚的人生信仰。因此，思想政治工作要以信仰、理想信念和道德教育為重點(diǎn)。教育必須通過深入研究當(dāng)代青少年的現(xiàn)實(shí)生活、文化需求、價(jià)值取向以及思想活動的新情況、新特點(diǎn)，切實(shí)的提出適應(yīng)社會發(fā)展和青少年文化的、易于接受的舉措。

3.大力開展校園文化建設(shè)，積極組建各類青少年自助組織。如組織青少年心理、生命、倫理等社團(tuán)，輔以正確引導(dǎo)使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能掌握一些心理自我撫慰的方法，并創(chuàng)設(shè)適宜情境，進(jìn)行角色扮演，使他們擁有積極主動與別人交往，建立和諧的人際關(guān)系的良好心態(tài)；力求使他們通過互助實(shí)踐活動中學(xué)會運(yùn)用基本的應(yīng)對消極情緒、挫折的策略技巧，轉(zhuǎn)化不良情緒以免出現(xiàn)消極的嚴(yán)重的心理和過激行為。

結(jié)語

綜上所述， 開展生命教育既是時(shí)代的要求，也是當(dāng)代教育工作者迫切的任務(wù)。開展“生命教育”可以通過教育的力量，使青少年感悟生命、生存和生活的真諦，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。通過生命教育，我們要培植青少年對生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識，使青少年擁有創(chuàng)造美好人生的知識和技能，從而充滿自信和熱情地健康成長。

參考文獻(xiàn)

[1]孫志文.現(xiàn)代人的焦慮和希望[M].北京：三聯(lián)書店，1994.82.

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【摘 要】中學(xué)生的生命健康教育問題逐漸引起許多學(xué)者、專家的廣泛關(guān)注。在思想品德教學(xué)中有效滲透生命教育也正日益成為我們這些老師的共識。作為一個(gè)普通的中學(xué)老師，我想，我們有責(zé)任去思考生命教育過程中出現(xiàn)的一些問題。

關(guān)鍵詞 思想品德教學(xué)；滲透；生命教育

近幾年來，我國中學(xué)生漠視生命的事件時(shí)有發(fā)生，對中學(xué)生進(jìn)行生命健康教育已是當(dāng)務(wù)之急。這一問題已經(jīng)引起學(xué)者、專家們的廣泛關(guān)注，而在思想品德教學(xué)中有效滲透生命教育也日益成為一些教育工作者的共識。作為一位普通的中學(xué)老師，我淺談一下自己的看法。

一、目前中學(xué)生生命教育現(xiàn)狀分析

1.中學(xué)生對生命的漠視

現(xiàn)在的中學(xué)生，心理承受力很脆弱，一旦遇到挫折，他們往往就會采取極端的行為。在他們看來，生命與自已所面臨的困境（學(xué)習(xí)、心理負(fù)擔(dān)）相比顯得太渺小，不值得敬畏。我曾經(jīng)遇到這樣一位女生，她因身體上稍有缺陷而苦惱萬分，始終沒辦法走出心理困境，走到哪里都覺得大家在議論她，以致多次用小刀來割脈想輕生。我想，正是因?yàn)樗龥]有受過良好的生命教育，沒有認(rèn)識到生命的價(jià)值，才會如此輕率地對待自己的生命。

2.家庭教育缺失

首先，有的家長教育態(tài)度、教育方法失當(dāng)。一種情況是過度嬌慣孩子，造成孩子任性、自私，使孩子情感脆弱，承受力差。另一種情況是家長期望值過高，一旦高期望變成高失望，付出與收獲的巨大反差往往讓父母心理嚴(yán)重失衡，以致苛求、斥責(zé)、打罵孩子。由于學(xué)生閱歷淺，對問題的分析認(rèn)識能力低，方法少，易陷入束手無策的境地，倍感孤獨(dú)無助，苦澀、迷茫，便輕率地選擇了不歸之路。

其次，部分家庭不完善。不完全的、不良的家庭，容易給孩子心理造成創(chuàng)傷。平時(shí)沒有給他關(guān)愛，沒有正確地引導(dǎo)教育，孩子總是認(rèn)為自己是多余的，在一起還不如不在一起的思想就慢慢地滋生。

3.生命教育課程缺失

目前，生命教育在很多地區(qū)沒有作為獨(dú)立課程實(shí)施，只是偶爾閃現(xiàn)在眾多學(xué)科中。因此，我們的學(xué)生普遍缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、有效的生命教育。這對于越來越注重提高學(xué)生綜合素質(zhì)的新課程改革來說，不能不說是一個(gè)遺憾。

二、思想品德教學(xué)中有效滲透生命教育的必要性

常言道“教書育人”，我認(rèn)為真正的教育應(yīng)該是多維的，全方位的，不僅要教會學(xué)生知識、能力，更要注重引導(dǎo)他們形成正確的情感價(jià)值觀，尤其是對生命的認(rèn)識。從人的一生來看，中學(xué)階段是生理和心理最具可塑性的時(shí)期，這一時(shí)期所受教育直接關(guān)系到他們?nèi)松^的形成。每個(gè)學(xué)生都是富有活力的生命個(gè)體，極富彈性和張力，我們應(yīng)該在他們?nèi)松钠鸩诫A段就將他們引入正確的軌道。特別是近年來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人民生活水平日益提高，青少年的生理成熟相應(yīng)提前?？墒?，很多孩子過分依賴長輩的羽翼保護(hù)，好像溫室里的花朵，沒有經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮，他們的心理成熟嚴(yán)重滯后。他們對生命的認(rèn)識是非常膚淺的，遑論珍惜，就像好逸惡勞之徒得到意外之財(cái)，只會隨意揮霍。因此，對他們進(jìn)行生命教育，以促進(jìn)其身心健康成長是刻不容緩之事。思想品德教育體現(xiàn)著對生命的感受、情懷和創(chuàng)造力，顯示著生命的獨(dú)特性和不可替代性，這就使得在思想品德課中滲透生命教育具有得天獨(dú)厚的條件，因而也無可推卸地肩負(fù)對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。

三、思想品德教學(xué)有效滲透生命教育的實(shí)施策略

1.充分挖掘并利用教材的生命教育元素

俗話說：“巧婦難為無米之炊?！鄙逃杷夭膹哪睦飦砟?？答案就是——立足教本。初中思想品德教材的編制，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生活、成長所需要的思想道德素養(yǎng)和一些基本技能，發(fā)展學(xué)生自我管理、自我教育的能力，選用素材大都貼近學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)。如果能夠有效地利用這些資源來對學(xué)生進(jìn)行生命教育，更容易被他們理解、接受，從而實(shí)現(xiàn)教育效果最大化。比如，七年級的教育主題是珍惜初中生活，做生活的主人，核心概念是關(guān)愛、自尊、自強(qiáng)；八年級教學(xué)內(nèi)容的核心概念是尊重、關(guān)愛。教育主題是學(xué)會交往與合作，維護(hù)權(quán)利，履行義務(wù)；九年級教育的主要任務(wù)是指導(dǎo)幫助學(xué)生認(rèn)清國情、明確責(zé)任與使命，學(xué)會選擇。教育主題是承擔(dān)生活責(zé)任，迎接希望的明天。由此可見，教材內(nèi)容涉及學(xué)生生活的方方面面，是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的極好素材。現(xiàn)成材料擺在眼前，我們又何必舍本逐末，另起爐灶？再者，利用課內(nèi)材料進(jìn)行生命教育，還可以加深學(xué)生對教材的理解、掌握，起到一箭雙雕之效，何樂而不為呢？因此，充分挖掘并利用教材中的生命教育元素，是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的一個(gè)重要途徑。

2.課堂教學(xué)中要珍視學(xué)生生命中潛在的可能性，發(fā)掘?qū)W生獨(dú)特的稟賦

辯證法認(rèn)為：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的，都是最精彩的。每個(gè)人都蘊(yùn)藏著巨大的潛能，都有其存在的價(jià)值。不必把別人當(dāng)成自己的模本，須知：勤未必能補(bǔ)拙，揚(yáng)長遠(yuǎn)勝避短。要把人的稟賦中屬于你個(gè)人的、別人不可代替的、你獨(dú)特性的、內(nèi)在而真實(shí)的力量培育出來，這就是教育的功能。按照哲學(xué)的表達(dá)就是“隨順人的稟賦”。馬克思·范梅南說：“人的很多稟賦都是被他人所發(fā)現(xiàn)的，自己不一定能意識到，一旦被別人發(fā)現(xiàn)就變成了這個(gè)人的特性，這個(gè)人的優(yōu)勢所在。一個(gè)人如果能把他的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，他就是一個(gè)擁有巨大的、別人不可替代的能力的人?！弊罡呙鞯慕逃褪峭ㄟ^引導(dǎo)、幫助、提醒，使受教育個(gè)體獲得自我了解和生命的覺醒，讓他們的身心真正和生活本身融為一體，從而變得更為自由而完整。身為教育者的我們一定要用心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生生命中潛在的可能性，發(fā)掘?qū)W生的稟賦。一旦他們發(fā)覺了自己生命的獨(dú)特價(jià)值，就會以更積極樂觀的態(tài)度來面對人生。

3.在課堂教學(xué)中滲透生命教育，還要求教師提升自己的思想境界和人文素養(yǎng)

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生命教育；研究

一、生命教育的興起與推進(jìn)

1968 年， 華特士在美國加州創(chuàng)辦了阿南達(dá)智慧生活學(xué)校 ， 開始倡導(dǎo)并踐行生命教育思想。1986 年， 他寫作出版了《生命教育： 與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》 。該書拓展了學(xué)校教育的涵義， 認(rèn)為教育是融書本學(xué)習(xí)和人生體驗(yàn)于一體的過程， 應(yīng)該讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為未來教育的新元素。

生命教育于1974 年由澳大利亞的特德?諾夫斯牧師提出， 主要針對當(dāng)時(shí)青少年吸毒并致死這一問題。1979 年， 悉尼成立了旨在“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心。目前， 該組織已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)正式的國際性機(jī)構(gòu) ， 屬于聯(lián)合國“非政府組”的一員。

1996 年， 香港天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會公益中學(xué)率先開展“生命教育課程”的探索與實(shí)踐。1999年， 香港“天主教教育委員會”推出“愛與生命教育系列”， 除了為家庭生活教育提供素材與方法之外， 也鼓勵(lì)老師將這些內(nèi)容融入相關(guān)科目的教學(xué)。2002年， 香港教育學(xué)院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價(jià)值教育， 并在多所學(xué)校推廣生命教育課程。

1997 年， 陳英豪在臺灣率先提出“生命教育”的概念與愿景， 同年底， 臺灣啟動“生命教育實(shí)施計(jì)劃”， 并設(shè)計(jì)生命教育課程， 推動辦理研習(xí)、訓(xùn)練師資等。1998 年， 生命教育在臺灣地區(qū)的中學(xué)全面展開， 2000 年， 臺灣教育當(dāng)局成立“生命教育推動委員會”， 并將2001 年定為“生命教育年”。此外， 許多高等院校和教育研究機(jī)構(gòu)也主動參與， 進(jìn)行理論與實(shí)踐研究， 對推進(jìn)臺灣地區(qū)生命教育的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)和提升作用。

在我國大陸， 葉瀾教授最先開始關(guān)注“生命”及其與教育的內(nèi)在關(guān)系， 她主張“從更高的層次―― 生命的層次， 用動態(tài)生成的觀念， 重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)， 構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”[1] ?！吧逃币辉~在中國大陸出現(xiàn)于20 世紀(jì)90 年代中期， 當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等視為一種生命教育。

自2003年以來發(fā)生北京音樂學(xué)院陳果自焚案、云南大學(xué)馬加爵殺害同學(xué)案、清華大學(xué)劉海洋硫酸傷熊案等一系列令人痛心的大學(xué)生自殺、殺人、殺生案件，讓更多的學(xué)者開始

關(guān)注大學(xué)生群體的生命教育，2003年4月8日，湖北省“防止高校學(xué)生自殺專題會議”召開，這是全國有史以來第一次以“預(yù)防大學(xué)生自殺”為主題的大型會議。

二、大學(xué)生生命教育的研究現(xiàn)狀

從專著來看，我國大陸地區(qū)關(guān)于大學(xué)生生命教育的專著較少，通過檢索國家圖書館的館藏發(fā)現(xiàn)，只有8 本這方面的專著。另外，還有部分專著是從安全教育角度來談生命教育的，加上這部分，專著的總數(shù)也不超過20本。這其中梅萍等所著的《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》[2]有較大的影響力，其他的像歐巧云[3]、張旭東[4]、吳偉花[5]、李芳[6]等人的專著也有一定影響力。

從期刊來看，通過對中國知網(wǎng)中相關(guān)文獻(xiàn)的搜索，我國大陸最早的大學(xué)生生命教育研究文獻(xiàn)見于2003年，是高錦泉在五邑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）發(fā)表的《大學(xué)生生命教育初探》。[7]隨后，我國大學(xué)生生命教育學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出逐年遞增趨勢。2003、2004年是生命教育研究發(fā)端階段。2005年研究文獻(xiàn)開始陡增。2007、2008年文獻(xiàn)數(shù)量相對穩(wěn)定，2009年起生命教育研究掀起。至2013年文獻(xiàn)數(shù)量增長的同時(shí)，文獻(xiàn)的質(zhì)量也得到提高。但仍然存在一些問題，如進(jìn)路、視角單一，范疇、學(xué)科定位未能最終確立，實(shí)效性研究不多等。

三、關(guān)于大學(xué)生生命教育內(nèi)涵的研究

在查到的文獻(xiàn)中，高錦泉是最早對大學(xué)生生命教育進(jìn)行界定的。他認(rèn)為，我國大學(xué)生生命教育應(yīng)從生命本體尊嚴(yán)和生命實(shí)踐價(jià)值兩方面來定位，即通過教育引導(dǎo)大學(xué)生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對生命中的失落與痛苦，確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，熱愛自身生命，尊重他人生命，維護(hù)自然生命，創(chuàng)造生命的意義和價(jià)值。[8]

陳黎東認(rèn)為，大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵主要包括： 珍惜生命的教育，就是要讓大學(xué)生認(rèn)識到生命的珍貴，教育學(xué)生把個(gè)人的生命融入到為社會、民族和人類的光明未來而奮斗的事業(yè)中去；生命價(jià)值的教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確看待生命，樹立正確的生命價(jià)值觀；熱愛生命的教育，就是要讓大學(xué)生找到無數(shù)生存的理由，學(xué)會欣賞生命的無限魅力，保持積極的人生態(tài)度；生命安全的教育，就是教會學(xué)生保護(hù)好自己的生命，引導(dǎo)他們樹立正確的生命安全觀。[9]

歐巧云認(rèn)為，大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵有三點(diǎn)： 一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，進(jìn)而重視、珍惜生命；二是教育學(xué)生正確認(rèn)識死亡，培養(yǎng)健康的理性的死亡態(tài)度和有效行為；三是探討生命的價(jià)值和意義，提升對生命的尊重和關(guān)懷，最終培養(yǎng)人文關(guān)懷精神，陶冶健全的人格品質(zhì)。[10]

葉華松認(rèn)為，大學(xué)生具有自己的特點(diǎn)和需求，其生命存在于自然、精神和社會三個(gè)領(lǐng)域，因此，大學(xué)生生命教育內(nèi)涵應(yīng)包括生命知識教育、生命關(guān)系教育和生命價(jià)值教育三方面。[11]

謝海均總結(jié)大學(xué)生生命教育的基本內(nèi)涵：一是生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值。二是對生命責(zé)任的承載。三是大學(xué)生生命教育必須追求適當(dāng)?shù)膶?shí)施形式，在實(shí)施中應(yīng)強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)體的體驗(yàn)過程，通過生命教育喚醒受教育者的生命意識，提升受教育者的生命質(zhì)量。[12]

四、大學(xué)生生命教育的原則、內(nèi)容研究

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關(guān)鍵詞：生命教育；和諧社會；體系構(gòu)建

社會主義和諧社會需要高素質(zhì)的建設(shè)者，而我國未來先進(jìn)思想和文化的創(chuàng)造群體將是今天的青年大學(xué)生，站在和諧社會的高度審視大學(xué)生生命教育，使我們有了新的認(rèn)識和思考。

一、生命教育與社會主義和諧社會的關(guān)系

構(gòu)建和諧社會離不開高素質(zhì)的人才，而生命教育的根本目的就是培養(yǎng)人才。［1］大學(xué)生生命教育的最終目的是培養(yǎng)和諧的人，而和諧社會的最基本的構(gòu)成細(xì)胞也是和諧的人。生命教育與和諧社會這上看似完全屬于不同范疇的概念，由于一個(gè)共同的聯(lián)系對象：“和諧的人”的存在，實(shí)質(zhì)上具有了相當(dāng)緊密和必然的聯(lián)系。

（一）生命教育的目標(biāo)與和諧社會的本質(zhì)要求一致

從根本意義上講，和諧社會是指人與自然、人與社會、人與自身全面和諧的社會。［1］在這三對和諧關(guān)系中，人與自身和諧是社會和諧發(fā)展的根本前提，同時(shí)又是自然與社會和諧的產(chǎn)物。造就和諧的人，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融入自然、融入社會。大學(xué)生命教育的目標(biāo)就是要創(chuàng)造一種廣泛的和諧，即讓學(xué)生與自身生命和諧、與周圍環(huán)境和諧、與大自然萬物和諧。

（二）生命教育是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展、建設(shè)和諧社會的必然要求

黨的十六屆四中全會提出的和諧社會，是社會主義的和諧社會，建設(shè)和諧社會自然要對包括大學(xué)生在內(nèi)的所有公民進(jìn)行生命意識教育、倫理意識、和諧意識和責(zé)任意識等方面的生命教育。當(dāng)代大學(xué)生作為最有思想的青年群體，在這個(gè)社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，承受著學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)等方面的壓力，極易出現(xiàn)身心發(fā)展不和諧的情況。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生命教育工作是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展、建設(shè)和諧社會的必然要求。

（三）生命教育在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮著引導(dǎo)與創(chuàng)造功能

高校在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生生命教育的同時(shí)，應(yīng)積極主動地建立與家庭溝通的渠道，同時(shí)也要爭取全社會的大力支持，從而起到穿針引線的作用，這對學(xué)校、家庭、社會的和諧建設(shè)起到積極的引導(dǎo)與促進(jìn)作用。生命教育的宗旨就是要培養(yǎng)大學(xué)生的人文關(guān)懷與社會關(guān)懷精神，學(xué)會接納他人、欣賞他人，與社會共融共存。［2］

二、當(dāng)前大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀

近年來，屢見報(bào)端的由于大學(xué)生對生命的漠視、對社會和教育的抗?fàn)幍纫l(fā)的一系列故意傷害他人、自殺等現(xiàn)實(shí)問題，在一定程度上已經(jīng)折射出大學(xué)生生命教育的薄弱與無力。究其原因，筆者以為主要有三個(gè)方面：首先是現(xiàn)代社會的急功近利扭曲了教育的本真，限制了大學(xué)生生命教育的展開；其次是社會教育與學(xué)校教育的脫節(jié)嚴(yán)重，影響了高校生命教育效果的發(fā)揮，第三是中國傳統(tǒng)生死觀中“忌諱死亡、恐懼死亡”的消極因素在短時(shí)間內(nèi)還很難根除，也在一定程度上影響著大學(xué)生生命教育的開展。因而，在建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)下，如何能夠更加有效地實(shí)施和開展大學(xué)生生命教育是我們教育工作者應(yīng)該加以思考和探索的重要課題。

三、構(gòu)建符合“社會主義和諧社會”要求的生命教育體系

用和諧的方法培養(yǎng)人、培養(yǎng)和諧的人，是構(gòu)建和諧社會的必然要求。［3］在社會主義和諧社會的要求下，大學(xué)生生命教育要與時(shí)俱進(jìn)，努力構(gòu)建起大學(xué)生生命教育的和諧體系。

（一）生命教育要構(gòu)建和諧的目標(biāo)體系

高校大學(xué)生生命教育應(yīng)從生命本體尊嚴(yán)和生命實(shí)踐價(jià)值兩方面來定位，以積極的態(tài)度面對生命的失落與痛苦，確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，維護(hù)自然的生命，創(chuàng)造生命的意義和價(jià)值，而這也是生命教育的最終目的。［4］建構(gòu)生命教育的目標(biāo)體系，一要著眼于增強(qiáng)學(xué)生在自然和社會中的實(shí)踐體驗(yàn)，通過多種教育形式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握必要的生存技能；二要著眼于學(xué)生身心的和諧發(fā)展，進(jìn)而學(xué)會尊重生命、珍愛生命；三要著眼于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

（二）生命教育要建立和諧的內(nèi)容體系

生命教育的內(nèi)容包括：生命價(jià)值與意義教育、人格教育、生死教育、生存教育、審美教育、成功與挫折教育等。通過開展生命教育，激活大學(xué)生對他人和對其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情，培養(yǎng)大學(xué)生旺盛的生命力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以及樂觀向上的人生觀，幫助大學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富生命的內(nèi)涵。

（三）生命教育要建立和諧的保障體系

如何實(shí)施生命教育，是整個(gè)生命教育體系中最為關(guān)鍵的一環(huán)。生命教育不是一門課程，而是要滲透到高校所有的教育教學(xué)活動之中，充分發(fā)揮專題教育、學(xué)科滲透、團(tuán)隊(duì)活動三大載體的保證作用。［5］為了加強(qiáng)大學(xué)生對人生生命的體驗(yàn)，可以借鑒臺灣一些大學(xué)的做法，在高校開設(shè)必修“生命教育概論”、“生命發(fā)展與關(guān)懷”及“人生哲學(xué)”三門課程，以及宗教、倫理、生死教育、自我成長與人際互動和服務(wù)實(shí)踐五大領(lǐng)域的選修課程。

四、結(jié)語

和諧是一種美，追求和諧是人類孜孜以求的理想。實(shí)施生命教育，培養(yǎng)和諧的人，這是高等教育亟待解決的課題，為此，我們必須遵循人才成長規(guī)律和高等教育的規(guī)則，樹立科學(xué)的育人理念，構(gòu)建和諧的人才培養(yǎng)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：侯亞彬（1975-），男，河南商丘人，研究生（碩士），實(shí)驗(yàn)師，研究方向：教育基本理論。

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關(guān)鍵詞:生命教育;高校思想政治課程;課程體系構(gòu)建

中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1008-6714(2016)03-0075-02

一、生命教育的內(nèi)涵

學(xué)界對于生命教育的界定并沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和意見。雖然我們都能夠根據(jù)自己的理解對生命教育進(jìn)行界定和概括，但這些定義卻很難滿足社會發(fā)展的需要。簡單來說，生命教育最重要的目的是挖掘生命智能，推進(jìn)價(jià)值反思，整合相關(guān)信息。生命教育能夠幫助學(xué)生更好地認(rèn)識生命的真諦，學(xué)會尊重生命，主動探討生命的意義，更加熱愛自己的生活。一些人將生命教育看做預(yù)防學(xué)生自殺，因此一旦新聞中出現(xiàn)學(xué)生自殺的新聞，就開始呼吁學(xué)界更加重視生命教育。但如果只將生命教育和防止自殺畫上等號，是非常狹隘的。此外，在悲劇已經(jīng)發(fā)生之后才進(jìn)行生命教育，是無法解決任何問題的。所以，生命教育不能采用事后彌補(bǔ)的解決方法，應(yīng)及早著手，幫助學(xué)生建立起積極向上的人生觀。生命教育中最重要的一部分就是幫助學(xué)生正確認(rèn)知死亡，使其能夠更好地接受生命，學(xué)會重視和珍惜生命。這樣的人生觀可以幫助他們以欣賞的態(tài)度面對生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?，F(xiàn)在的高校教育，往往更加關(guān)注專業(yè)教學(xué)，對于生命智慧的教學(xué)活動則常常被忽略，在這樣的背景下，學(xué)生會受到知識、制度的限制，長期處于壓抑環(huán)境中，而忽略生命的價(jià)值。盡管學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中接受了各種各樣的教育，但是他們對生命的真正內(nèi)涵還是無知狀態(tài)。幫助在校大學(xué)生樹立良好人生觀的基礎(chǔ)就是使其對人生的價(jià)值產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識，這本身和人生哲學(xué)有著非常密切的關(guān)系。一個(gè)人的前途究竟如何，能不能使自己的生命充滿意義，避免自己陷入無為的忙碌中在很大程度上取決于學(xué)生本身對于生命的認(rèn)識。此外，生命教育還需要幫助學(xué)生建立積極向上的價(jià)值觀，學(xué)生的價(jià)值觀在很大程度上會受到教育環(huán)境的影響。隨著社會文化越來越多元化，幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的道德思維，提高他們辨別是非的能力是生命教育的重要內(nèi)涵。目前，大學(xué)教育中，品德教育和規(guī)范教育比較容易受到人們的關(guān)注，相比而言思想教育就存在著明顯欠缺。

二、我國高校思想政治課程中生命教育存在的問題

1.高校缺少對生命教育的重視程度

根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，國內(nèi)高校的在校大學(xué)生中接受過生命教育的學(xué)生僅占總?cè)藬?shù)的三分之一，由此可見生命教育在國內(nèi)高校并未獲得應(yīng)有的重視。盡管生命教育的相關(guān)內(nèi)容在思想政治課中有所涉及，但國內(nèi)大學(xué)生接受生命教育最主要的途徑還是網(wǎng)絡(luò)、雜志等途徑。國內(nèi)高校大多設(shè)置了心理健康教育中心，但這些教育中心在大學(xué)生中并未獲得較高的認(rèn)可度。有些高校的大學(xué)生自發(fā)成立相關(guān)社團(tuán)，其規(guī)模相對比較小，師資力量也存在一定的問題，這也決定了學(xué)生的參與水平比較低，影響力較小。事實(shí)上，高校并未主動給予大學(xué)生有效的生命教育。值得注意的是，國內(nèi)高校大學(xué)生對生命教育的需求正變得越來越高，擁有良好的受眾基礎(chǔ)，為生命教育的開展奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。目前國內(nèi)高校生命教育存在的問題，一方面反應(yīng)出教育活動可能遇到的種種困難，另一方面也證明了生命教育存在的巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.高校生命教育依舊停滯于自然生命的水平上

目前，國內(nèi)高校思想政治教育中的生命教育常常是在極端暴力事件出現(xiàn)后才被學(xué)校提上日程，其目的是在自然層面對生命進(jìn)行保護(hù)。但這樣的教學(xué)方法和教育時(shí)機(jī)是無法幫助人們從根本上解決已經(jīng)存在的問題。高校內(nèi)出現(xiàn)的各種各樣的傷害事件背后隱藏的是心理教育、價(jià)值教育以及思想教育的缺失。近些年來，國內(nèi)高校越來越重視生命教育，因此生命教育開始在國內(nèi)越來越多的高校思想政治課堂上出現(xiàn)。生命教育在國內(nèi)開始為人們越來越重視，其中最重要的原因是由于自然災(zāi)害頻發(fā)，人們的生命健康安全越來越容易受到威脅。在自然災(zāi)害面前，個(gè)體生命很容易受到?jīng)_擊和影響，而社會不斷出現(xiàn)的問題也會對個(gè)體生命產(chǎn)生威脅。面對這樣的情況，學(xué)生需要具有利用災(zāi)難提高其生存技能的能力。此外，學(xué)生還應(yīng)具備更好的心理健康水平，思想政治教師應(yīng)幫助學(xué)生養(yǎng)成更加積極向上的生命意識。

3.高校思想政治課中獨(dú)立開展生命教育的困難

生命教育主要關(guān)注的問題是人們對生命的理解，這種理解主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容，分別為人和自我的關(guān)系、人和他人的關(guān)系、人和整個(gè)社會的關(guān)系、人和宇宙的關(guān)系。有些知識早在基礎(chǔ)教育階段學(xué)生就已經(jīng)有所接觸和涉及，其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也會有一定的牽涉，比如中小學(xué)的自然課、思想品德課等。所以和以前在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過的知識一樣，大學(xué)思想政治課程中的生命教育和原本學(xué)習(xí)過的內(nèi)容存在大量重疊，這會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使其對這門學(xué)科產(chǎn)生抵觸情緒。利用生命教育的方法來講解思想政治教育能夠幫助授課教師更好地豐富課程內(nèi)容，使原本的教育理念得到進(jìn)一步的豐富。生命教育和思想政治教育存在著相輔相成的關(guān)系，它們可以互相促進(jìn)。

4.高校缺少具備相關(guān)知識背景的專業(yè)教師

對于教育教學(xué)活動而言，教師本身的水平有著非常重要的決定性作用。教師是否具備較高的專業(yè)修養(yǎng)，其育人能力能否滿足生命教育的需要，將直接影響到高校思想政治教育的效果，為了改變教師的傳統(tǒng)教學(xué)理念，使生命教育的觀念真正融入到他們的日常教學(xué)活動中，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生命觀念，提高生命教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際應(yīng)用效率。近幾年，隨著國內(nèi)高校擴(kuò)招，高校的規(guī)模正在變得越來越大。高校原本的硬件設(shè)施和環(huán)境已無法滿足學(xué)生的生活需要，導(dǎo)致很多在校大學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感變得非常低，使學(xué)生很有可能出現(xiàn)心理問題，他們會感到非常的困惑和迷茫，難以利用現(xiàn)有途徑宣泄自己的情感。

三、基于生命教育的高校思想政治課程體系構(gòu)建的具體途徑

1.將生命關(guān)懷意識引入到教學(xué)理念中

高校應(yīng)該明確學(xué)生的主人公地位，教學(xué)活動應(yīng)堅(jiān)持以人為本。大學(xué)生大多處于青春期，人生觀還沒有完全成熟和獨(dú)立。進(jìn)入大學(xué)后，他們必須離開熟悉的家庭生活，用成人的方式獨(dú)立面對日常的學(xué)習(xí)和生活。很多大學(xué)生在入學(xué)之初對于這樣的情況常常感到無所適從，不知道應(yīng)該怎樣對自己的生活進(jìn)行規(guī)劃，很容易出現(xiàn)問題。在大學(xué)的思想政治教育課程中，應(yīng)該提高對生命教育的重視程度，給予學(xué)生更多的關(guān)心和關(guān)愛。高校還應(yīng)根據(jù)具體的培養(yǎng)目標(biāo)，保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，倡導(dǎo)人性化的新型教育，使學(xué)生的主觀能動性能夠在生活中真正發(fā)揮出來，使其對自己和學(xué)習(xí)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知。在思想政治教育的日常教學(xué)活動中，教師應(yīng)主動了解學(xué)生的日常生活情況以及學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生解決生活中的困難，為其創(chuàng)造更加和諧的生活環(huán)境。這對于提高教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生成長具有非常積極的作用。

2.在教育內(nèi)容中添加中西方結(jié)合的生命教育觀念

由于互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，全球化水平的逐漸提高，社會交往手段正變得越來越豐富，這在很大程度上增加了大學(xué)生獲取信息的渠道。高校的思想政治課和社會發(fā)展?fàn)顩r有著非常緊密的聯(lián)系，片面地逃避西方思想的影響是不現(xiàn)實(shí)的。應(yīng)該怎樣有選擇地接收西方先進(jìn)思想成果，幫助學(xué)生提高辨別能力，使其以辯證的眼光面對中西方文化中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是當(dāng)前高校思想政治教育亟須解決的問題。國內(nèi)很多在校大學(xué)生認(rèn)為將生命教育納入到現(xiàn)有的思想政治教育中非常有必要，這也為生命教育的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。生命教育和思想政治教育存在著非常多的相似點(diǎn)，將西方先進(jìn)的教育觀念融入到教學(xué)活動中來，再結(jié)合國內(nèi)優(yōu)秀的思想文化，能夠幫助思想政治課程獲得更多的養(yǎng)分，這對于課程本身的長期發(fā)展也非常有利。

3.構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三方互動的教育機(jī)制

在傳統(tǒng)的教育觀念中，所謂“教育”實(shí)際上就是學(xué)校教育。但在這樣的觀點(diǎn)下忽略的問題就是教育本身有著較強(qiáng)的系統(tǒng)性，它的教育功能不能完全依賴學(xué)校而完成，家庭和社會在教育活動中同樣需要承擔(dān)起重要的責(zé)任。所以，生命教育應(yīng)該由這三方一起努力完成。家庭是學(xué)生最早獲得教育的地方，其本身對學(xué)生的成長有著非常深刻的影響。大學(xué)生活中，學(xué)生很多都已經(jīng)離開了家，但家庭教育還會對學(xué)生的人格形成產(chǎn)生重要作用，而社會作為一個(gè)更大的概念，會進(jìn)一步對學(xué)校和家庭產(chǎn)生作用。因此只有建立和諧社會，使生命獲得應(yīng)有的尊重，大學(xué)生的生命觀念才能健康地樹立起來。

四、結(jié)語

對于高等教育而言，生命價(jià)值和生命意識的培養(yǎng)是一個(gè)無法忽視的話題，它可以幫助學(xué)生用更好的生活態(tài)度面對接下來的人生。本文主要對生命教育的含義進(jìn)行了簡單論述，并結(jié)合生活實(shí)際對目前國內(nèi)高校思想政治教育中存在的問題進(jìn)行了分析，并有針對性地提出了一定的改進(jìn)措施。將生命教育真正融入到大學(xué)生思想政治教育中已經(jīng)成為發(fā)展的必然選擇。目前國內(nèi)的生命教育還處于起步階段，教育內(nèi)容還存在著一定的問題和漏洞。思想政治教育在日常教學(xué)活動中和這一主題的結(jié)合也比較有限。

參考文獻(xiàn):

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篇9

生命教育起是于20世紀(jì)60年代的美國，至今已成為世界許多國家高度重視的教育門類。中國大陸從 20 世紀(jì) 90 年代開始正式開展生命教育活動。

從世界范圍來看，20 世紀(jì)下半葉以來一些國家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育。美國的杰?唐納?華特士于1968 年開始第一個(gè)倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想。澳洲于1979 年成立了“生命教育中心”提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育自標(biāo)；日本于1989年明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育目標(biāo)；烏克蘭 2001 年開始開設(shè)生命科學(xué)基礎(chǔ)課。我國臺灣地區(qū)把2001 年定為“生命教育年”，生命教育在臺灣開始蓬勃發(fā)展。從我國來看，近十年來的道德教育理論和實(shí)踐在定義上也是圍繞生命教育的主體展開的。近年來，越來越多的學(xué)者感到教育應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛生命，他們提出了一些生命教育的見解。上海 2004 年開始制定并即將出臺《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，這說明“生命教育”這一現(xiàn)代教育理念已開始進(jìn)入我國中小學(xué)校園。但是，嚴(yán)格意義上的生命教育的研究在我國只是剛剛起步，應(yīng)該看到我國高校的生命教育是缺乏的。

當(dāng)前，有少部分在校大學(xué)生對人生的方向、目標(biāo)、意義和價(jià)值不很明確，只專注于當(dāng)下此在的生活感覺，而淡化了生命的意識和生命的存在。這些“天之驕子”因此陷人了網(wǎng)癮、自閉、斗毆、自殘，甚至吸毒、自殺、傷害他人等種種生命困頓之中，對大學(xué)生進(jìn)行生命教育已迫在眉睫，開展高校生命教育的理論和實(shí)踐研究意義十分重大。生命教育是當(dāng)今時(shí)代回歸教育本質(zhì)的基本要求；生命教育有利于維護(hù)學(xué)生心理健康，健全人格的需要；生命教育有助于幫助大學(xué)生把握生命真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值；生命教育是維護(hù)校園穩(wěn)定、構(gòu)建和諧校園的重要措施。

二、國內(nèi)外生命教育研究綜述

1、國內(nèi)有關(guān)生命教育研究情況

目前國內(nèi)生命教育研究，大致可以分成四個(gè)流派：以葉瀾教授為主的“生命?實(shí)踐教育學(xué)派”；張文質(zhì)為主的“生命化教育”學(xué)派，馮建軍教授以其《生命與教育》著作，也應(yīng)歸為“生命化教育”學(xué)派；劉鐵芳、劉慧博士為主的“生命道德教育”學(xué)派；劉濟(jì)良為主的“生命教育”學(xué)派。其中，以葉瀾教授為代表的“生命?實(shí)踐教育學(xué)派”研究成果最為顯著。

“生命?實(shí)踐教育學(xué)派”認(rèn)為：第一，在時(shí)代精神的前提下，教育對象觀必須從學(xué)生是“認(rèn)知體”轉(zhuǎn)變到“完整的生命體”，學(xué)校生活是學(xué)生生命歷程的重要構(gòu)成，而不只是學(xué)習(xí)過程的重要構(gòu)成。第二，在新基礎(chǔ)教育的最為直觀的課堂教學(xué)觀上，必須突破“特殊認(rèn)識活動論”的傳統(tǒng)框架，從更高的生命層次，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。第三，人的生命是教育的基石，“對生命的體悟”是教育學(xué)的原點(diǎn)。“新基礎(chǔ)教育”追求一種健康向上、積極達(dá)觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)。第四，“教育的生命基礎(chǔ)”的內(nèi)涵是：生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)性構(gòu)成，師生主動、積極地投入學(xué)校各種實(shí)踐，是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證，是人的發(fā)展的重要內(nèi)在保證，也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。第五，從角色表演視角來看，學(xué)生生命發(fā)展是在表演和觀看中實(shí)現(xiàn)的。第六，“生命”是學(xué)校教育、時(shí)代、人之間內(nèi)在相通性的基礎(chǔ)。這些從實(shí)踐需要出發(fā)建構(gòu)的生命教育理論，為教育研究開啟了嶄新領(lǐng)域和獨(dú)特視野，并打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，對大學(xué)生命教育研究及其理論建構(gòu)大有裨益。

關(guān)于香港生命教育的研究不多。研究涉及以下幾點(diǎn)：第一，香港地區(qū)開展生命教育居于兩方面的背景：一是自殺事件頻繁發(fā)生；二是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)負(fù)面的精神面貌。第二，認(rèn)為生命教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生在理智、情感、意志和身體各方面的平衡發(fā)展，讓學(xué)生得到“成熟和快樂人生”。第三，生命教育的內(nèi)容方面，在操作層面上具有較大自主性，不同單位注重各自的教育實(shí)際需要，由此帶來生命教育內(nèi)容“百花齊放”。香港的生命教育的特點(diǎn)是主要由社會和宗教教育中心來推動，在公民教育中有生命教育的內(nèi)容，注重課程建設(shè)和實(shí)踐操作層面的研究。

臺灣生命教育的研究比較香港和大陸來說，更加深入和全面，既注重理論研究，也重視教育實(shí)踐。臺灣教育部門 1998 年開展了“生命教育”系列實(shí)踐活動，實(shí)施活動負(fù)責(zé)人曾志朗把 2001 年定為“生命教育年”，由此開始在島內(nèi)全面推行生命教育。綜合起來看，主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)： 第一，研究始終在理論、實(shí)踐、政策幾個(gè)層面展開，研究人員動員廣泛，宣傳充分，社會反響大，形成以“生命教育”為核心的新一輪教育改革特色。第二，從研究涉及的教育系統(tǒng)來看，重視生命教育的階段性，即從小到大的一輩子的教育。第三，從涉及的具體內(nèi)容看，包括了生命教育的內(nèi)涵、目的、意義、課程、師資培訓(xùn)、品格、理想、倫理、實(shí)施、生死等，涵蓋面很廣。第四，從研究的取向上看，主要有五種：宗教取向的研究、生理健康取向的研究、職業(yè)生涯取向、生活取向的研究和死亡教育或生死學(xué)取向的研究。

臺灣生命教育研究目的主要是：通過生命教育啟發(fā)生命智慧、深化價(jià)值反省、整合知情意行。生命教育要輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、認(rèn)識自我、增強(qiáng)人際關(guān)系技巧、樹立正確人生觀和生命觀。生命教育的內(nèi)容包括人生教育、生涯教育、生活教育和生死教育四個(gè)部分?？傊?，臺灣生命教育的研究取得了豐富的成果，并在其實(shí)踐的過程中不斷完善。

2、國外有關(guān)生命教育研究情況

早在 20 世紀(jì) 50 年代，德國著名的教育哲學(xué)家、教育人類學(xué)家博爾諾夫批判吸收了存在主義關(guān)于“人”的觀念，創(chuàng)造性地提出了“非連續(xù)性教育”的概念，他說：“在人類生命過程中非連續(xù)性充分具有根本性的意義，同時(shí)由此必然產(chǎn)生與此相應(yīng)的教育之非連續(xù)性形式。因此，可以認(rèn)為博爾諾夫是生命教育思想的倡導(dǎo)者之一。杰?唐納德?華特士的“《生命教育》（1986）是美國較為系統(tǒng)闡述生命教育思想的著作。

代表人物華特士的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，他擴(kuò)展了學(xué)校教育的涵義，把教育看作是通過學(xué)生學(xué)習(xí)以指導(dǎo)其生命經(jīng)驗(yàn)并能正確貫穿整個(gè)生命過程。第二，認(rèn)為孩子在學(xué)校接受教育的真正目的是必須為他們終身學(xué)習(xí)的奠定良好基礎(chǔ)，為孩子整個(gè)生命做好準(zhǔn)備，而不僅僅是為就業(yè)和掙錢。第三，“教育必須是經(jīng)驗(yàn)的，而不僅僅是理論的”，必須把如何解決生命中可能面臨困難交給學(xué)生，這就是“生命教育”。

三、高校開展大學(xué)生生命教育的有效途徑

1、開設(shè)專門的生命教育課程

課程，作為教師開展教育、教學(xué)活動的中介，在教育中占據(jù)重要地位。鑒于此，很多國家和地區(qū)的學(xué)校在剛開始推行生命教育，都會積極進(jìn)行生命教育的課程建設(shè)。單一性課程就是將生命教育的基本內(nèi)容編制為專門課程，如生命教育課程、死亡教育課程、職業(yè)規(guī)劃課程等。相對于滲透式生命教育課程來說，單一性課程最大的優(yōu)點(diǎn)就是連貫性，它將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)地、完整地呈現(xiàn)出來。臺灣的生命教育課程取得了卓越成效。

2、通過生命體驗(yàn)開展生命教育

生活世界就是人對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受。“說生活就是在說人，人是具有靈動生命的主體，生活就是生命親歷和體驗(yàn)，是理想對現(xiàn)實(shí)的不斷超越，是一個(gè)永無止境的價(jià)值追尋過程”。體驗(yàn)使我們?nèi)谌氲饺伺c自然、人與社會、人與文明的關(guān)系之中，感受生命的艱辛與歡愉。生命教育過程中，可以通過“親驗(yàn)”的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中動手操作、做實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行社會調(diào)查與實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)等，在這些活動的經(jīng)歷中去體驗(yàn)，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識、情感、行為的變化。

3、在思想政治教育中融入生命教育

教育的本質(zhì)是解放人，發(fā)展人，提升人的身心，開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)。思想政治教育是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道，主陣地，也是進(jìn)行生命教育的主要課程載體，其目標(biāo)與生命教育有著契合之處，都是指導(dǎo)個(gè)體提高生命質(zhì)量，提升生命價(jià)值。如何將思想政治教育工作與生命教育結(jié)合起來，是一個(gè)值得研究的重要課題。

篇10

關(guān)鍵詞：生命教育；中學(xué)地理；地理教學(xué)

一、生命教育的內(nèi)涵及意義

1.生命教育的內(nèi)涵

對于生命教育，國內(nèi)教育理論界在這個(gè)概念的詮釋上一直沒有達(dá)成共識。關(guān)于生命教育的概念表述有很多種，專家學(xué)者紛紛從多個(gè)角度闡釋生命教育。一種類型的定義可以認(rèn)為對生命教育的理解是：通過生命教育使受教育者得到有關(guān)生命的知識，提高自身對生命的認(rèn)識，提高生存技能，挖掘生命的價(jià)值，并對他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度。還有一種類型的定義是將生命教育詮釋成一種教育的手段，教育的觀念。本文主要指前者。

2.生命教育的意義

生命教育自身所具備的價(jià)值和進(jìn)行生命教育所具有的現(xiàn)實(shí)意義包括：在物質(zhì)生命層面，生命教育可以培養(yǎng)學(xué)生的生存意識，使其產(chǎn)生珍惜生命的觀念，同時(shí)盡可能地提供給學(xué)生生存能力的培養(yǎng)教育，諸如動手能力、適應(yīng)能力、抗挫折能力、野外生存以及安全防范能力和自救能力的訓(xùn)練等，為其個(gè)體生命的保存和發(fā)展提供保障。在精神層面，對其進(jìn)行生命價(jià)值升華教育，提高生命的質(zhì)量，為其建立積極的人生提供引導(dǎo)。這正是生命教育的最通俗意義。也就是說，生命教育所要達(dá)到的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生學(xué)會生存，更要引導(dǎo)學(xué)生理解生活、思考生命的意義從而去追求幸福生活。

二、地理教學(xué)滲透生命教育的優(yōu)勢

1.地理課程是進(jìn)行生命教育的重要課程

地理學(xué)是研究地球表層自然要素與人文要素之間相互關(guān)系和相互作用的科學(xué)，從整體反映人類生存的客觀世界。它不僅直接涉及到人類生產(chǎn)、生活的方方面面，還涉及到人類的精神世界。生命教育致力于人與自身的教育、人與人的教育、人與自然的教育、人與環(huán)境的教育，無論進(jìn)行哪方面的生命教育，地理課程都有著獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢，如自然地理有利于學(xué)生充分認(rèn)識生命，從而熱愛生命和珍惜生命。通過對自然規(guī)律和原理的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)生命意識，進(jìn)而善待生命，尊重自然。而人文地理的學(xué)習(xí)能夠提高地理審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情，增強(qiáng)關(guān)心和熱愛環(huán)境的責(zé)任感，從而提升生命的高度。

2.地理教學(xué)包含生命教育的大量素材

地理教學(xué)蘊(yùn)涵著的生命教育資源，是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的重要陣地。例如，如何利用地圖在陌生地方的定位、GPS 的應(yīng)用等技能。初中地理從經(jīng)緯網(wǎng)定位開始，進(jìn)而學(xué)習(xí)使用地圖以及判別方向。這些知識對于學(xué)生的日常生活非常有用。此外，中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容涉及自然災(zāi)害，如地震、火山、臺風(fēng)、洪澇、干旱、泥石流、沙塵暴等，并不同程度地分析其形成原因和機(jī)制，對學(xué)生的災(zāi)害防范意識及災(zāi)難發(fā)生時(shí)的急救逃生能力培養(yǎng)有重要幫助。涉及認(rèn)識層面的則更多，從正面的熏陶看，如對比宇宙的浩瀚，可見生命之渺小，樹立謙虛、樂觀的心態(tài)等。反面教材也比比皆是，通過人類對自然資源的掠奪性開發(fā)所造成的資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等，可進(jìn)一步教育學(xué)生樹立憂患意識與和諧意識。

三、結(jié)合地理學(xué)習(xí)內(nèi)容滲透生命教育的策略

1.利用宇宙科學(xué)知識，喚起學(xué)生對生命的敬畏之感

從宇宙大爆炸形成宇宙的雛形，到太陽系、地球的形成，再到生命的出現(xiàn)，以至于到今天的人類，經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長的過程。這些知識的學(xué)習(xí)可讓學(xué)生感受到生命的偉大，對生命產(chǎn)生敬畏之情。進(jìn)而形成科學(xué)的生命觀，鼓勵(lì)學(xué)生要時(shí)刻善待生命，不斷進(jìn)取。

2.建立人地關(guān)系和諧發(fā)展思想，增強(qiáng)學(xué)生熱愛生命意識

地理學(xué)是研究人和地理環(huán)境之間關(guān)系的科學(xué)，在中學(xué)地理教學(xué)過程中應(yīng)注重幫助學(xué)生認(rèn)清正確的人地關(guān)系，理解自然環(huán)境和生命活動的一體性，從而意識到保護(hù)環(huán)境也是為人類創(chuàng)設(shè)良好的生存空間和生活質(zhì)量，將保護(hù)環(huán)境看成是人類生命活動的一個(gè)有機(jī)組成部分。善待環(huán)境就是善待人類、善待生命、善待自己。可持續(xù)發(fā)展要求人與自然和諧相處，認(rèn)識到對自然、社會和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。地理學(xué)科中的可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)對生物的保護(hù)，對生態(tài)平衡的維持，實(shí)際上是引發(fā)學(xué)生內(nèi)心中對綠色、陽光、生命和自然的熱愛之情。

3.利用地理過程與因果關(guān)系思想，強(qiáng)化學(xué)生戰(zhàn)勝困難意志

地理過程思想告訴我們，任何地理事物與現(xiàn)象都處于不斷運(yùn)動、發(fā)展、變化之中，應(yīng)從不同的時(shí)間、空間，以動態(tài)發(fā)展的視角分析問題。如中學(xué)地理講述的“滄海桑田”、“背斜成谷、向斜成山”，就蘊(yùn)含“塞翁失馬”一樣的哲理。實(shí)際上，許多事情都不是一蹴而就的，而是經(jīng)過多次的磨練才獲得成功。正如陸地表面千姿百態(tài)，豐富多彩的面貌，多是經(jīng)歷千百萬年的風(fēng)雨后才形成的。因此，地理過程思想可啟迪學(xué)生面對挫折、失敗時(shí)坦然處之，將其看作事情發(fā)展過程中的一個(gè)正常環(huán)節(jié)，沒有必要過分擔(dān)心和害怕。地理現(xiàn)象的發(fā)生是多種因素綜合作用的結(jié)果。地理因果關(guān)系思想告訴我們，遇到困難時(shí)要善于從多角度分析原因，找到解決辦法。

4.善于延伸地理知識，訓(xùn)練學(xué)生生存技能

地理教學(xué)中要善于延伸地理知識。特別是在講述自然災(zāi)害時(shí)，延伸相關(guān)知識，以提高學(xué)生生存技能。世界范圍內(nèi)重大的突發(fā)性自然災(zāi)害包括洪澇、臺風(fēng)、風(fēng)暴潮、凍害、雹災(zāi)、海嘯、地震、火山、滑坡、泥石流、森林火災(zāi)等。自然災(zāi)害幾乎都與地理學(xué)知識有關(guān)聯(lián)，可以通過多種方式影響人們生產(chǎn)、生活，甚至威脅人類的財(cái)產(chǎn)、生命安全。為使災(zāi)害帶給人們的損失降到最低，人們就要對其有正確認(rèn)識。這就要求在基礎(chǔ)教育別是地理教學(xué)中要介紹相關(guān)知識。人的生命是可貴的，但也是脆弱的。面對突如其來的人類災(zāi)難，要教育學(xué)生如何自救。站在教學(xué)前沿的地理教師一定要傳授學(xué)生各種生存知識、方法和遇到各種生存危機(jī)時(shí)的處理辦法、逃生本領(lǐng)，提高學(xué)生保護(hù)自身的意識與能力，而不是一味地只講書本上提供的知識。

5.利用體驗(yàn)式教學(xué)，強(qiáng)化生命教育

體驗(yàn)教育是教師按照預(yù)定的教育內(nèi)容和目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)“身臨其境”、“心臨其境”的氛圍，使受教育者能在該環(huán)境氛圍的影響下，主動、自覺地通過“體驗(yàn)”和“內(nèi)省”來實(shí)現(xiàn)“自我教育”，并達(dá)到“自我完善”和“個(gè)性完善”的內(nèi)化過程。

觀看圖片及影像。對某些教學(xué)內(nèi)容，可以利用多媒體技術(shù)，通過圖文并茂的形式，通過真實(shí)的情境引發(fā)學(xué)生心靈的感知和情感的共鳴。例如，講“自然災(zāi)害”時(shí)，可以給學(xué)生播放《汶川地震》紀(jì)錄片，使學(xué)生通過真實(shí)的畫面去了解自然災(zāi)害對人類生活的危害以及在災(zāi)難發(fā)生后如何去面對。學(xué)習(xí)“荒漠化治理”時(shí)，可讓學(xué)生觀看相關(guān)影像資料，讓學(xué)生感受沙棘、沙棗等植物在極端惡劣環(huán)境下堅(jiān)強(qiáng)的生命力，從而更加尊重生命、珍惜生命，養(yǎng)成勇于克服困難、自強(qiáng)不息的優(yōu)良品質(zhì)。