導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇道德與法治的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、單項(xiàng)選擇題。（每小題3分，共66分。在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的答案，請(qǐng)把正確答案前面的字母填在答卷的對(duì)應(yīng)位置。）

1．初中階段是人生的重要階段，之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①我們開(kāi)始有更多的獨(dú)立思考②我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)更加豐富、更加系統(tǒng)③我們應(yīng)珍惜初中這段美好的時(shí)光④這是我們身體迅速發(fā)育的時(shí)期

A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④

2．“得不到友情的人將是終身可憐的孤獨(dú)者；沒(méi)有友情的社會(huì)只是一片繁華的沙漠?！边@說(shuō)明的道理是（）

A.每個(gè)人都需要友誼B.一個(gè)人如果沒(méi)有友誼就活不下去

C.一個(gè)人學(xué)會(huì)交朋友是最重要的D.有了友誼就會(huì)有一切

3.“工欲善其事，必先利其器”這啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)上（）

A.要勤奮B.要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

C.要看重學(xué)習(xí)效果D.要主動(dòng)問(wèn)老師

4．有人說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，而有的人卻說(shuō)：“書(shū)山有路巧為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟”，這說(shuō)明（）

①學(xué)習(xí)中有苦也有樂(lè)②以前學(xué)習(xí)是很苦的，現(xiàn)在學(xué)習(xí)是快樂(lè)的③同樣的事物，認(rèn)識(shí)的角度不同所產(chǎn)生的感受也不一樣④前者說(shuō)法是正確的，后者說(shuō)法是錯(cuò)誤的

A．①②B．.③④C．①③D.②④

5．“你的責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器”這句話啟示我們（）

A．一個(gè)人一生的責(zé)任就是對(duì)自己負(fù)責(zé)

B．要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)

C．對(duì)自己負(fù)責(zé)比對(duì)他人負(fù)責(zé)重要

D．人生的責(zé)任是讓自己擁有強(qiáng)健的體魄

6.一位心理學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)人所發(fā)揮的能力，只占他全部能力的4%”，這告訴我們（）

A．人的潛能是有待開(kāi)發(fā)的巨大寶庫(kù)B．人是非常渺小

C．人的能力是有限的D．人的潛能是多方面的

7.“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”下列對(duì)全面認(rèn)識(shí)自己理解錯(cuò)誤的是（）

A.既要揚(yáng)長(zhǎng)避短，又要認(rèn)識(shí)自己個(gè)性的獨(dú)特

B.既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)

C.要取別人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短

D.要盡量不使別人了解自己的優(yōu)劣

8．榮獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的藥學(xué)家屠呦呦說(shuō)：“獲得諾貝爾獎(jiǎng)是中國(guó)的驕傲，也是中國(guó)科學(xué)家的驕傲。沒(méi)有我們團(tuán)隊(duì)，我什么也做不出來(lái)。這個(gè)榮譽(yù)屬于我、我的團(tuán)隊(duì)和整個(gè)國(guó)家?！边@表明（）

①個(gè)人只有依靠集體才有無(wú)窮的力量②集體需要每個(gè)成員貢獻(xiàn)智慧、發(fā)揮特長(zhǎng)③任何個(gè)人的影響都是微不足道的④團(tuán)結(jié)的集體才有凝聚力和戰(zhàn)斗力

A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④

9．建設(shè)良好的班集體需要有為維護(hù)集體和正常秩序，保證組織活動(dòng)有序進(jìn)行的一系列行為準(zhǔn)則，這說(shuō)明良好班集體建設(shè)需要（）

A.樹(shù)立共同的奮斗目標(biāo)B.各成員團(tuán)結(jié)友愛(ài)和互幫互助

C.嚴(yán)明的紀(jì)律D.各成員擔(dān)負(fù)相應(yīng)的責(zé)任

10．社會(huì)是一張無(wú)以倫比的大網(wǎng)，而我們每個(gè)人就是（）

A.漏網(wǎng)之魚(yú)B.一條線C.網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)D.一張小網(wǎng)

11．只有通過(guò)社會(huì)化，才能真正實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)價(jià)值。而我們社會(huì)化的基本要求是（）

A．關(guān)注社會(huì)，了解社會(huì)B．與人交往，并建立良好的人際關(guān)系

C．與人交往，關(guān)注自己的發(fā)展D．服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)

12.盡管每個(gè)的境遇和條件不同，但在法律地位上，我們每個(gè)人（）A．都有平等的思維方式B．都有平等的處事能力

C．都平等地享有法定的權(quán)利D．都平等地享有法定的義務(wù)

13.社會(huì)要建立彼此平等相待、真誠(chéng)和諧的人際關(guān)系，必須（）

A．實(shí)現(xiàn)財(cái)富平均化B．工作同等化

C．普及九年義務(wù)教育D．消除人與人之間的各種歧視

14．“相逢點(diǎn)點(diǎn)頭，握手問(wèn)人好；感情要真摯，語(yǔ)言要美好?！边@說(shuō)明（）

A．與人交往要真誠(chéng)、要講禮貌B．與人交往要學(xué)會(huì)謙讓

C．與人交往要學(xué)會(huì)理解和寬容D．講禮貌要學(xué)會(huì)換位思考

15．小明由于一次車禍而失去了右腿，行動(dòng)很不便。一次放學(xué)后，小光對(duì)小明說(shuō)：“瘸子，我?guī)湍阗I飯?！苯Y(jié)果，小明沒(méi)有接受小光的好意。這啟示我們（）

A．要以恰當(dāng)?shù)姆绞奖硎疚覀兊挠焉艬．要關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體

C．對(duì)他人的友好態(tài)度要發(fā)自內(nèi)心D．要接受別人的一切恩賜

16．聯(lián)合國(guó)教科文組織確立每年的11月16日為“國(guó)際寬容日”，以此呼吁全世界人民加強(qiáng)理解，和諧相處。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)寬容的是（）

A.以怨報(bào)怨，以牙還牙B.是非不分，曲直不辨

C.寬厚待人，與人為善D.理解他人，苛求自己

17．七年級(jí)學(xué)生李悅有的數(shù)學(xué)問(wèn)題沒(méi)有理解，但又不愿意放下架子向同學(xué)請(qǐng)教，總是跟同學(xué)說(shuō)自己有多厲害。這表明李悅同學(xué)（）

A.有強(qiáng)烈的自尊心B.虛榮心強(qiáng)

C.有很強(qiáng)的自卑心理D.很好強(qiáng)，不服輸

18．我想我能行，即使現(xiàn)在不行，通過(guò)我的努力，將來(lái)也一定能行。體現(xiàn)的心理品質(zhì)是（）

A.自尊B(yǎng).自信C.自立D.自強(qiáng)

19．只有尊重他人，才能得到別人對(duì)自己的尊重。下列名言能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（）

A.人須知恥，方能過(guò)而改（朱熹）

B.樂(lè)人之樂(lè)，人亦樂(lè)其樂(lè)；憂人之憂，人亦憂其憂（白居易）

C.與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟（荀子）

D.藐視別人，就是藐視自己（惠特曼）

20．自信是成功的基石。要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，就應(yīng)該（）

①要有積極的人生態(tài)度，全面認(rèn)識(shí)自己②要在實(shí)踐中逐漸積累③要不斷反思與自省④要避免犯任何錯(cuò)誤

A.①②③④B.①②④C.①③④D.①②③

21．關(guān)于自強(qiáng)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.自強(qiáng)就是要事事出色，無(wú)所不能

B.自強(qiáng)就是要不依賴外力，自力更生

C.自強(qiáng)就是要直面困難，堅(jiān)忍不拔

D.自強(qiáng)是一種勇于開(kāi)拓，積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和品質(zhì)

22．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容中體現(xiàn)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的是（）

A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.文明、自由、敬業(yè)、誠(chéng)信

C.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.自由、平等、公正、法治

二、簡(jiǎn)答題。（共9分）

23．每個(gè)人在人格和法律地位上都是平等的，但是現(xiàn)實(shí)中仍存在種種歧視象，我們應(yīng)該如何消除歧視？

三、辨析題。（7分）

24．“不只廬山真面目，只緣身在此山中。”可見(jiàn)，我們只能通過(guò)旁觀者的眼睛來(lái)認(rèn)識(shí)自己。這觀點(diǎn)正確嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

四、分析說(shuō)明題。（共9分，其中綜合評(píng)價(jià)1分。）

25．閱讀材料，回答問(wèn)題。

在大型青春勵(lì)志生活類角色互換紀(jì)實(shí)節(jié)目“變形計(jì)”之《少年少年》中，講述了一個(gè)家住貴州山區(qū)的十四歲留守兒童——梁訓(xùn)：父母長(zhǎng)期在外打工，他一個(gè)人獨(dú)自生活。每天，他除了干農(nóng)活外，還要上山砍柴、打水、喂豬和學(xué)習(xí)。遇到困難和挫折，他從不怨天尤人，總是直面困難，正視挫折，而且對(duì)生活和學(xué)習(xí)充滿了熱情。

（1）材料體現(xiàn)梁訓(xùn)具有什么樣的精神品質(zhì)？（2分）

（2）我們青少年應(yīng)如何培養(yǎng)這種精神品質(zhì)？（6分）

五、綜合探究題。（9分，其中綜合評(píng)價(jià)1分。）

26.閱讀材料，回答問(wèn)題。

揭西縣為不斷提高社會(huì)文明程度，提升城市文明水平，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，開(kāi)展“創(chuàng)建省文明縣城”活動(dòng)，全縣人民響應(yīng)號(hào)召，積極參與。揭西各中學(xué)也開(kāi)展了“文明禮儀伴我行，我做揭西好少年”主題教育系列活動(dòng)，提高學(xué)生的文明禮儀水平，樹(shù)立校園文明禮儀新形象。

（1）圍繞主題，學(xué)?？膳e行哪些活動(dòng)？（至少兩種）（3分）

（2）在文明創(chuàng)建活動(dòng)中，我們中學(xué)生應(yīng)如何做？（3分）

（3）請(qǐng)為文明創(chuàng)建活動(dòng)設(shè)計(jì)一條宣傳口號(hào)。（要求：語(yǔ)言精練）（2分）

七年級(jí)道德與法治參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、單項(xiàng)選擇題。（每小題3分，共66分。）

題號(hào)1234567891011

答案AABCBADDCCB

題號(hào)1213141516171819202122

答案CDAACBBDDAC

二、簡(jiǎn)答題。（9分）

23．①不能因家境、地域和身份等方面的差異歧視他人。②不能因身體、智能等方面的差異歧視他人。③我們要反對(duì)性別方面的歧視。

三、辨析題。（7分）

24．這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①通過(guò)他人的眼睛認(rèn)識(shí)自己不是途徑，我們還需要通過(guò)多種途徑認(rèn)識(shí)自己，盡可能全面地了解自己。②我們可以在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己，在與他人交往、合作中認(rèn)識(shí)自己，在多重比較中認(rèn)識(shí)自己，在自我觀察和內(nèi)省中認(rèn)識(shí)自己。

四、分析說(shuō)明題。（共9分，其中綜合評(píng)價(jià)1分）

25．（1）（2分）材料體現(xiàn)梁訓(xùn)具有自強(qiáng)的精神品質(zhì)。

（2）（6分）我們要培養(yǎng)自強(qiáng)精神，做一個(gè)自強(qiáng)不息的人需要做到：①自強(qiáng)需要樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)。明確的目標(biāo)是人生的航標(biāo)，賦予我們前進(jìn)的動(dòng)力。②自強(qiáng)需要腳踏實(shí)地。要實(shí)現(xiàn)標(biāo)，必須立即開(kāi)始行動(dòng)，不要猶豫彷徨。③自強(qiáng)需要超越自我。戰(zhàn)勝自我與成就自我是統(tǒng)一的，要想成就自我，就必須戰(zhàn)勝自己的猶豫、懶惰和怯懦。

五、綜合探究題。（9分，其中綜合評(píng)價(jià)1分。）

26.（1）（3分）主題班會(huì)、板報(bào)設(shè)計(jì)、專題講座、演講比賽等。

篇2

科目：道德與法治

教學(xué)對(duì)象：?五年級(jí)

課時(shí)：第1課時(shí)

提供者：

一、教學(xué)內(nèi)容分析（簡(jiǎn)要說(shuō)明課題、學(xué)習(xí)內(nèi)容、這節(jié)課的價(jià)值以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性）

《中華民族一家親》是教材第三單元“我們的國(guó)土，我們的家園”主題中第二課，本課有三個(gè)板塊：“中華民族大家庭”“各民族誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”“互相尊重

守望相助”。本課對(duì)應(yīng)的課程內(nèi)容：知道我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同創(chuàng)造了中華民族的歷史文化。了解不同民族的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，理解和尊重不同民族的文化。在多元文化并存的今天，民族團(tuán)結(jié)關(guān)乎著祖國(guó)的發(fā)展和統(tǒng)一，而孩子們對(duì)于其他民族的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情并不是熟悉的，他們的視野與經(jīng)驗(yàn)僅存自己身邊的人和事，如何讓孩子們以開(kāi)放的心懷認(rèn)識(shí)、重視、接納各民族的文化，增強(qiáng)民族自豪感和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，攜手各民族實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)的偉大夢(mèng)想，培養(yǎng)和激發(fā)他們的正確民族觀和愛(ài)國(guó)主義情懷至關(guān)重要。

二、教學(xué)目標(biāo)（從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度對(duì)該課題預(yù)計(jì)要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)做出一個(gè)整體描述）

知識(shí)與技能：

1.知道我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，了解中華民族的構(gòu)成和分布特點(diǎn)。

2.知道國(guó)家保障少數(shù)民族利益的相關(guān)法律法規(guī)。

過(guò)程與方法：

1.通過(guò)搜集資料、歸納分析等方式，初步感受各民族間的交往交流交融。

2.多角度地分析民族交往事例，明白各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1.

激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)平等團(tuán)結(jié)、互助和諧的民族關(guān)系的美好情感。

2.培養(yǎng)正確的民族觀。

三、學(xué)習(xí)者特征分析（說(shuō)明學(xué)習(xí)者在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度等三個(gè)方面的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備（學(xué)習(xí)起點(diǎn)），以及學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。最好說(shuō)明教師是以何種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)者特征分析，比如說(shuō)是通過(guò)平時(shí)的觀察、了解；或是通過(guò)預(yù)測(cè)題目的編制使用等）

通過(guò)三年級(jí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道我國(guó)是有五十六個(gè)民族的大家庭，對(duì)于各民族有個(gè)自己的民族節(jié)日、特色活動(dòng)、民族風(fēng)情有初步了解，而對(duì)于各民族的分布特點(diǎn)、民族之間的交往交流交融，各民族之間相互尊重、守望相助，共同創(chuàng)造中華文化了解不多。根據(jù)平時(shí)觀察，五年級(jí)的學(xué)生具有了一定的查閱資料與探究的能力，我們可以讓學(xué)生自行搜集，再幫助他們了解一些國(guó)家政策法規(guī)，引導(dǎo)他們進(jìn)一步了解各民族生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，感受各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，理解你中有我，我中有你，不能分割的血肉之情，明白祖國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)各族人民的共同努力。

四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)（說(shuō)明本課題設(shè)計(jì)的基本理念、主要采用的教學(xué)與活動(dòng)策略）

本課教學(xué)，我著重抓住教材中的范例和空白，先引導(dǎo)學(xué)生“入伙”教材，同時(shí)在課堂上拓展的事例，如：接地氣的家鄉(xiāng)高郵菱塘的回族人，也

“入伙”學(xué)生，在充分“接童氣”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)。在兒童當(dāng)下的課堂生活中，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)被喚醒，被梳理，被反思，伴隨著兒童豐富情感體驗(yàn)的發(fā)生。兒童的社會(huì)情感得以培養(yǎng)，實(shí)踐智慧得以提高，引領(lǐng)未來(lái)生活的課程價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

本課中的法治教育，我力求讓學(xué)生自己讀中說(shuō)，讀中悟，幫助學(xué)生從法律法規(guī)的習(xí)得狀態(tài)從對(duì)老師權(quán)威的依從變成對(duì)法律法規(guī)意義本身的認(rèn)同，從剛性的外在約束轉(zhuǎn)化為柔性的內(nèi)在自覺(jué)。

五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)（說(shuō)明本課題的重難點(diǎn)）

教學(xué)重點(diǎn)：了解少數(shù)民族的分布特點(diǎn)。。

教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生分析資料，歸納提升的能力。

六、教學(xué)過(guò)程（這一部分是該教學(xué)設(shè)計(jì)方案的關(guān)鍵所在，在這一部分，要說(shuō)明教學(xué)的環(huán)節(jié)及所需的資源支持、具體的活動(dòng)及其設(shè)計(jì)意圖以及那些需要特別說(shuō)明的教師引導(dǎo)語(yǔ)）

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

一、

歌曲導(dǎo)入，經(jīng)驗(yàn)回望

1.

同學(xué)們，今年10月1日是祖國(guó)70歲的生日，在那天大街小巷都會(huì)響起了一首經(jīng)典的歌曲，我們一起來(lái)回憶一下吧。

2.

播放《愛(ài)我中華》。

3.

這首歌的名字叫什么（《愛(ài)我中華》），聽(tīng)了這首歌，你獲得了什么信息？

4.

小結(jié)：我們的祖國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，56個(gè)兄弟姐妹是一家，這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)“中華民族一家親”，感受大家庭的溫暖。（板書(shū)：中華民族一家親）

1.學(xué)生跟唱《愛(ài)我中華》。

2.學(xué)生齊說(shuō)歌名。

3.學(xué)生交流。

課伊始，用學(xué)生耳熟能詳?shù)慕?jīng)典音樂(lè)烘托氛圍，回望學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，了解我國(guó)是個(gè)有著56個(gè)民族的國(guó)家，56個(gè)民族共同建設(shè)國(guó)家，熱愛(ài)中華人民共和國(guó)。

二、了解特點(diǎn)，政策優(yōu)待

1.

我們的祖國(guó)是花園，五十六朵花裝點(diǎn)著這個(gè)大花園，這56朵民族花，你能叫出多少名字來(lái)？

2.

和老師一樣屬于漢族的學(xué)生起立。你們看，班級(jí)大多數(shù)學(xué)生站起來(lái)了，漢族學(xué)生真不少呀，究竟有多少人呢？看看2010年的人口普查數(shù)據(jù)。出示餅形圖，你想說(shuō)什么？

3.

其他55個(gè)民族由于人口少，所以我們統(tǒng)稱這些民族為少數(shù)民族。也就是說(shuō)，少數(shù)民族有多少個(gè)族種？

4.

這些民族花分布在大花園的什么地方呢？出示民族分布圖?？吹竭@個(gè)分布圖，你想說(shuō)什么呢？隨著學(xué)生的交流，引導(dǎo)板書(shū)（大散居

小聚居

）

5.

正因?yàn)樯贁?shù)民族人口少，有著大散居、小聚居的分布特點(diǎn)，國(guó)家為了保障少數(shù)民族的利益，制定了一些政策法規(guī)。

1）出示小知識(shí)：國(guó)家為了保障少數(shù)民族的權(quán)利，在少數(shù)民族人數(shù)較集中的地方成立了民族自治區(qū)，這些地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。除了自治區(qū)外，在一些少數(shù)民族比較多的省、自治區(qū)、直轄市還建立了自治州、自治縣、自治鄉(xiāng)。

2）

目前，你們知道全國(guó)已經(jīng)建立了多少個(gè)自治區(qū)，你能從地圖中找出來(lái)嗎？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)讀這五個(gè)自治區(qū)。

3）

除了建立自治區(qū)、自治州、自治縣、自治鄉(xiāng)外，《中華人民共和國(guó)憲法》第四條也明確規(guī)定，出示第四條內(nèi)容。學(xué)生認(rèn)讀，說(shuō)說(shuō)看了這兩個(gè)資料，你想說(shuō)什么?

6.

國(guó)家的法律法規(guī)尊重了少數(shù)民族，保障了的權(quán)利和利益，除了這些，國(guó)家在教育、經(jīng)濟(jì)上也對(duì)少數(shù)民族有了些政策照顧，有誰(shuí)知道有哪些政策照顧？（隨著學(xué)生的交流，著重講講精準(zhǔn)扶貧、興邊富民行動(dòng)等方面的政策）

7.

這一系列的政策法規(guī)，更加促進(jìn)了各民族之間的交流，出示人口調(diào)查圖，從這個(gè)圖中你看出來(lái)什么？（板書(shū)：交錯(cuò)雜居）

8.

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家的保障，各民族之間流動(dòng)更加頻繁，看，我們同學(xué)中也有少數(shù)民族的學(xué)生。少數(shù)民族的學(xué)生請(qǐng)起立。你們能說(shuō)說(shuō)生活在這里有什么感受嗎？

1.學(xué)生回憶，說(shuō)出民族的名稱來(lái)。老師適時(shí)表?yè)P(yáng)。

2.學(xué)生交流，漢族人數(shù)占全國(guó)人數(shù)的百分之九十一點(diǎn)五，其他民族人數(shù)占百分之八點(diǎn)五。

3.共有55個(gè)。

4.學(xué)生交流民族分布的特點(diǎn)。

5.學(xué)生在地圖上找出五大自治區(qū)，認(rèn)讀自治區(qū)。學(xué)生交流感受國(guó)家政策法規(guī)對(duì)少數(shù)民族的尊重。

6.學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己了解的針對(duì)少數(shù)民族的一些優(yōu)惠政策。

7.學(xué)生交流，感受民族交往交流頻繁，趨勢(shì)明顯。

8.學(xué)生交流，讓少數(shù)民族的孩子感受來(lái)自大家的溫暖，讓漢族的孩子明白更要關(guān)心身邊的少數(shù)民族同學(xué)。

通過(guò)對(duì)圖形、法律法規(guī)等小常識(shí)的分析，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。讓學(xué)生站一站、數(shù)一數(shù)等方式充分調(diào)查學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，感受民族構(gòu)成的特點(diǎn)。

三．

互幫互助，和諧相處

1.

同學(xué)們，你們知道嗎，在我們揚(yáng)州就有個(gè)自治鄉(xiāng)，你們知道這是哪里嗎？

2.

揚(yáng)州高郵菱塘，究竟是個(gè)怎樣的地方呢？請(qǐng)看視頻《愛(ài)駐菱塘》。從這個(gè)片段中，你知道了什么，我們將進(jìn)行知識(shí)問(wèn)答。

1）

江蘇省有幾個(gè)少數(shù)民族自治鄉(xiāng)？

2）

菱塘在我們揚(yáng)州的什么地方？

3）

在菱塘，主要生活著哪族的人？

4）

在菱塘，回族人和幾族同胞共同生活著？

5）

在菱塘，回族人生活得如何？

6）

回族人和其他民族相處如何，從哪里可以看出來(lái)？

7）

回族人的服飾讓你印象最深的是什么？

8）

回族有個(gè)代表性的建筑是什么？

9）

回鄉(xiāng)民族體育項(xiàng)目邀請(qǐng)賽中有哪些你最感興趣的節(jié)目。

10）回族伯伯資助了漢族孩子上學(xué)，從中你感受到了什么？

3.

在祖國(guó)這個(gè)大家庭里，像菱塘這樣各族人和諧相處，緊緊依靠著，互相幫助的事例還真不少呢，觀看錄像：莊仕華《愛(ài)灑邊疆

肝膽相照民族情》。

4.

像這樣畫(huà)面你還知道哪些，課前大家也進(jìn)行了搜集，來(lái)我們一起交流下。

5.

五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。我們要攜起手來(lái)像石榴籽一樣緊緊抱著一起，共同創(chuàng)建這美麗的祖國(guó)，把祖國(guó)這個(gè)大花園打扮得更加漂亮。

1.學(xué)生猜猜?lián)P州唯一的少數(shù)民族自治鄉(xiāng)。

2.學(xué)生看視頻，交流獲得的信息。

3.學(xué)生從故事中感受回漢和諧相處的民族關(guān)系。

4.學(xué)生交流民族情的感人故事。（引導(dǎo)學(xué)生搜集身邊不同民族學(xué)生之間故事、不同時(shí)代各族幫助的故事，多角度去搜集。）

以身邊的事例拓展開(kāi)來(lái)，從不同的角度去挖掘不同人物感人的故事，感受民族和諧相處的情感，實(shí)現(xiàn)教材語(yǔ)境與生活情境的有效鏈接。

七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)（創(chuàng)建量規(guī)，向?qū)W生展示他們將被如何評(píng)價(jià)（來(lái)自教師和小組其他成員的評(píng)價(jià)）

評(píng)價(jià)指標(biāo)

優(yōu)秀（8-10）

良好（5-7）

需要努力（1-4）

自評(píng)

互評(píng)

師評(píng)

加分

資料搜集

能根據(jù)要求廣泛搜集各種資料，并將資料進(jìn)行有效整合。

能進(jìn)行資料的搜集，能熟悉自己搜集的資料

搜集資料馬虎，不能全面將資料搜集齊全

課堂聽(tīng)講

認(rèn)真聽(tīng)課，積極思考，課堂上無(wú)走神、講閑話現(xiàn)象

聽(tīng)課比較認(rèn)真，偶爾能思考下問(wèn)題，偶爾有走神、講閑話的現(xiàn)象

聽(tīng)課不認(rèn)真，不思考問(wèn)題，走神，講閑話現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

發(fā)言情況

積極舉手發(fā)言，并有自己的見(jiàn)解

能舉手發(fā)言，答案中自己的思想較少

很少發(fā)言，不表達(dá)自己的觀點(diǎn)

小組合作

能積極參與小組活動(dòng)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，能夠耐心傾聽(tīng)、尊重其他組員的觀點(diǎn)。

能參與小組活動(dòng)，基本能做到傾聽(tīng)別人觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單發(fā)表自己的觀點(diǎn)

參加小組活動(dòng)時(shí)不能耐心聽(tīng)取其他組員的觀點(diǎn)，很少發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

課后作業(yè)

積極認(rèn)真按要求完成課后作業(yè)

能馬馬虎虎地完成課后作業(yè)

不能全部完成課后作業(yè)

積極實(shí)踐

能積極將課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)在行動(dòng)習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)

能將部分學(xué)到的知識(shí)在自己的行為習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)

不能或較少地將課堂上學(xué)到的知識(shí)在行為習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)（本節(jié)課的主板書(shū)）

7.中華民族一家親

漢族

人口眾多

和諧相處

少數(shù)民族

人口少

大散居

篇3

【關(guān)鍵詞】企業(yè)用人;職業(yè)指導(dǎo);方法實(shí)踐

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的春風(fēng)吹遍沂蒙大地，沂水縣也像全國(guó)各地一樣，一夜之間用工形式發(fā)生了質(zhì)的變化。“政府宏觀調(diào)控、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、主體雙向選擇、勞動(dòng)者自主擇業(yè)”成為新形勢(shì)下的市場(chǎng)就業(yè)新機(jī)制。不找縣長(zhǎng)找市場(chǎng)，逐步替代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的就業(yè)形式。由此，職業(yè)指導(dǎo)也從傳統(tǒng)狹義的為求職者就業(yè)延伸為既為求職者就業(yè)、穩(wěn)定職業(yè)生涯發(fā)展進(jìn)行測(cè)評(píng)，也為用人單位選人、用人、留人提供技術(shù)指導(dǎo)，其內(nèi)涵、外延均有了新的發(fā)展。

1.職業(yè)指導(dǎo)對(duì)企業(yè)招工用人中的匹配作用（即選對(duì)人）

指導(dǎo)企業(yè)與求職者的設(shè)計(jì)招聘、面試方案是實(shí)現(xiàn)資源匹配的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)介紹工作的重要內(nèi)容之一。企業(yè)選對(duì)人，求職者選好企業(yè)是雙向選擇的重要環(huán)節(jié)，職業(yè)指導(dǎo)人員組織雙方通過(guò)相互溝通，了解對(duì)方基本情況，衡量把握對(duì)方條件與自身期望標(biāo)準(zhǔn)相符程度，決定選擇意愿的成功具有重要的作用。用人單位要有“酒香也怕巷子深”的招聘觀念，求職者要有“皇帝女兒也愁嫁”的思想準(zhǔn)備；其次要及時(shí)進(jìn)行匹配。根據(jù)雙方填寫(xiě)的登記表，及時(shí)將“郎才”配“女貌”，盡量減少在恰談中出現(xiàn)“朝秦暮楚”、“朝三暮四”的現(xiàn)象，提高職業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的匹配效率；再次，幫助企業(yè)建立個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，適時(shí)開(kāi)展職業(yè)技能提升培訓(xùn)，使求職者人盡其才，設(shè)計(jì)好職業(yè)生涯，穩(wěn)定就業(yè)。通過(guò)上述匹配措施，目前，沂水縣已為全縣400家招商引資企業(yè)成功匹配各類人員16700人，并且流動(dòng)率低于0.3%。

2.職業(yè)指導(dǎo)在企業(yè)招工用人中的指導(dǎo)方法（即用好人）

指導(dǎo)企業(yè)在用人招聘工作中按照《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》、《中華人民共和國(guó)合同法》、《中華人民共和國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》進(jìn)行規(guī)范運(yùn)作，依法保障職工的合法權(quán)益，建立和諧的用人機(jī)制，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的有序開(kāi)展，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境非常必要。

2.1職業(yè)指導(dǎo)在企業(yè)招工中的應(yīng)用

對(duì)企業(yè)招工用人開(kāi)展指導(dǎo)是一個(gè)新形勢(shì)下的工作領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人力資源配置的多樣性，需要系統(tǒng)的職業(yè)指導(dǎo)，以避免招工用人上的盲目性。首先，按照用人指導(dǎo)的三個(gè)原則（客觀性原則、目的性原則、動(dòng)態(tài)性原則）確定合理的用人招聘標(biāo)準(zhǔn)。其次，按照用人指導(dǎo)的五個(gè)基本程序（空崗分析、服務(wù)約定、調(diào)整用人、人事咨詢、其他服務(wù)程序）協(xié)助企業(yè)招聘到適合崗位需求的員工。企業(yè)指導(dǎo)的重要職能是，幫助企業(yè)制定合理規(guī)范的招聘簡(jiǎn)章，使求職者有明確的求職選擇和意向，進(jìn)而通過(guò)科學(xué)的面試、口試、筆試等方法，獲取符合條件的求職者，篩選出確定的合適人選；再次，指導(dǎo)企業(yè)制定切實(shí)可行的科學(xué)面試實(shí)戰(zhàn)技巧，挑選出高素質(zhì)的技能人才。通過(guò)“企業(yè)為什么要用你？”來(lái)測(cè)試求職者的沉靜與自信，通過(guò)“你為什么想到這里工作？”測(cè)試求職者的興趣和喜歡的崗位，通過(guò)“這個(gè)職位最吸引你的是什么？”測(cè)試求職者具備的素質(zhì)。同時(shí)，對(duì)崗位設(shè)計(jì)、心理素質(zhì)、適應(yīng)環(huán)境、集體榮譽(yù)、責(zé)任心事業(yè)感、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等指導(dǎo)企業(yè)采用多種方式進(jìn)行成功招聘。

2.2職業(yè)指導(dǎo)在企業(yè)招聘渠道有效選擇上的實(shí)踐

在職業(yè)指導(dǎo)中，經(jīng)常遇到“用工荒”造成的“招工難”，職業(yè)指導(dǎo)可協(xié)助企業(yè)依托自身優(yōu)勢(shì)，選擇合適的招聘渠道，招聘到合適的理想人才。一是指導(dǎo)企業(yè)開(kāi)展內(nèi)部招聘。這種辦法適合在企業(yè)出現(xiàn)職位空缺時(shí)，通過(guò)內(nèi)部競(jìng)聘上崗或調(diào)整員工崗位來(lái)實(shí)行有效增補(bǔ)，解決用工難；二是指導(dǎo)企業(yè)開(kāi)展外部招聘。

3.職業(yè)指導(dǎo)幫企業(yè)建立用人上的長(zhǎng)效機(jī)制（即留住人）

圍繞“保民生、促就業(yè)、保穩(wěn)定”這個(gè)主題，沂水縣進(jìn)一步優(yōu)化就業(yè)環(huán)境，完善就業(yè)服務(wù)職能，努力構(gòu)建職業(yè)指導(dǎo)體系、失業(yè)預(yù)警體系、政策扶持體系、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系、職工維權(quán)體系和目標(biāo)管理考核體系“六大體系”，建立平等競(jìng)爭(zhēng)、結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)作科學(xué)、充滿活力的新型就業(yè)長(zhǎng)效機(jī)制，保持了就業(yè)局勢(shì)穩(wěn)定。

一是指導(dǎo)企業(yè)強(qiáng)化依法用人理念，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系。依法用人，不僅體現(xiàn)在招聘的過(guò)程中，更重的要貫穿在入企上崗的職業(yè)生涯中。指導(dǎo)企業(yè)依據(jù)《勞動(dòng)法》為職工提供必要的勞動(dòng)保護(hù)和勞動(dòng)條件，明確崗位職責(zé)，制定合理的用工標(biāo)準(zhǔn)，減少就業(yè)歧視；指導(dǎo)企業(yè)依法與職工簽訂勞動(dòng)合同，提高用人單位和勞動(dòng)者的法律意識(shí)；指導(dǎo)企業(yè)遵守《社會(huì)保險(xiǎn)法》，為職工繳納各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)，以防職工在養(yǎng)老、失業(yè)、生育、工傷、醫(yī)療等方面得到社會(huì)保障，同時(shí)執(zhí)行最低工資標(biāo)準(zhǔn)；指導(dǎo)企業(yè)依據(jù)《勞動(dòng)合同法》規(guī)定合理確定試用期，執(zhí)行國(guó)家的休息、休假制度，關(guān)心愛(ài)護(hù)職工，不隨意延長(zhǎng)工作時(shí)間，加班加點(diǎn)，減少勞動(dòng)強(qiáng)度，重視職工安全和預(yù)防職業(yè)病發(fā)生，維護(hù)職工的合法權(quán)益。

篇4

關(guān)鍵詞：思想政治教育；科爾伯格；哲學(xué)

科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論是西方道德教育理論和實(shí)踐的典范，他對(duì)道德教育的研究推動(dòng)了美國(guó)的道德教育，他的道德認(rèn)知發(fā)展建立在道德哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，這使得他的理論具有系統(tǒng)性?？茽柌竦赖抡J(rèn)知發(fā)展理論對(duì)于思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育方法以及思想政治教育實(shí)踐都有重要的應(yīng)用價(jià)值。本文重點(diǎn)探討科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)思想政治教育的哲學(xué)啟示。

一、尊重學(xué)生自主性，打造民主化的思想政治教育

科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論承認(rèn)人都是天生的道德哲學(xué)家，每個(gè)人對(duì)道德問(wèn)題都能做出自己的道德判斷，因此，它反對(duì)浪漫主義和文化傳遞論主張的灌輸教育，堅(jiān)持進(jìn)步主義的教育哲學(xué)，把道德教育看成是在尊重個(gè)體道德判斷能力的基礎(chǔ)上的個(gè)體和社會(huì)情境的交互作用，而不是人的內(nèi)在潛能的發(fā)揮，也不是對(duì)既有規(guī)則的學(xué)習(xí)。這種進(jìn)步主義的教育哲學(xué)前提就是主張人的自由和發(fā)展。它把個(gè)體能自主的對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行判斷和選擇當(dāng)作道德教育的出發(fā)點(diǎn)。這種教育思想在科爾伯格的公正團(tuán)體策略中得到了很好的體現(xiàn)，在團(tuán)體中每個(gè)人都是自由、平等的，都有對(duì)集體的各種事情自主表達(dá)看法的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生的民主參與來(lái)解決學(xué)校的實(shí)際問(wèn)題。在實(shí)行公正團(tuán)體策略的集體中到處洋溢著民主的芳香。

傳統(tǒng)思想政治教育在教育方式上大多是“灌輸式”的填鴨式教學(xué)，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育者在教育過(guò)程中的主體地位，要求受教育者對(duì)教育者的絕對(duì)服從，抹殺受教育者的自主性，這種教育方式在歷史上的特定時(shí)期對(duì)塑造具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治思想覺(jué)悟的大眾起到了不可否認(rèn)的作用，但隨著社會(huì)環(huán)境的變化，特別是民主化進(jìn)程的不斷加快，人的個(gè)性的增長(zhǎng)，人們對(duì)民主、自由的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈，這種教育思想越來(lái)越受到人們的抵制?，F(xiàn)代思想政治教育響應(yīng)人們的要求，力求改變傳統(tǒng)的教育模式， 尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使教育主體和教育客體之間平等地進(jìn)行交流，注重學(xué)生的自我教育、自我管理。這種受教育者主體地位的實(shí)現(xiàn)必須以尊重受教育者在教育過(guò)程中的自主性為前提，要讓思想政治教育的對(duì)象在思想政治教育過(guò)程中敢于表達(dá)對(duì)思想道德問(wèn)題的看法，尊重他們的選擇，然后可以根據(jù)他們實(shí)際的思想道德?tīng)顩r，開(kāi)展針對(duì)性的教育。只有尊重受教育者的這種自主性，才能讓受教育者在思想政治教育過(guò)程中充分展示個(gè)性，并積極主動(dòng)的參與到思想政治教育過(guò)程中來(lái)，才能激發(fā)受教育者的主動(dòng)性，激發(fā)他們的內(nèi)在需求，讓他們主動(dòng)地進(jìn)行自我管理和自我教育，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而變專斷的教育為民主的教育。

尊重學(xué)生的自主性，要求我們?cè)谒枷胝谓逃凶鹬厥芙逃邔W(xué)習(xí)的自主性，讓他們進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。思想政治教育中的自主性學(xué)習(xí)，是相對(duì)于傳統(tǒng)的“被動(dòng)性學(xué)習(xí)”、“機(jī)械性學(xué)習(xí)”和“他主性學(xué)習(xí)”而言的，就是讓受教育者能夠根據(jù)自己的思想道德倫理知識(shí)、思想道德判斷能力的缺陷，根據(jù)思想政治教育目標(biāo)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度，自主性地學(xué)習(xí)思想道德理論知識(shí)，提高思想道德判斷能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利開(kāi)展，首先要求學(xué)生對(duì)自己的思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r有充分的了解，在此過(guò)程中教師的任務(wù)是提供引起學(xué)生思想政治品德認(rèn)知沖突的情境，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身思想政治品德發(fā)展與社會(huì)要求的思想品德水準(zhǔn)的差距，產(chǎn)生提高自身思想政治品德水平的需求和動(dòng)機(jī)；其次，要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供豐富的學(xué)習(xí)材料，但不要規(guī)定學(xué)生應(yīng)該完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是由學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己選擇需要的學(xué)習(xí)材料，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)動(dòng)力有計(jì)劃、有步驟的開(kāi)展；最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行反思和監(jiān)控，啟發(fā)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，并引導(dǎo)學(xué)生向著符合社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的思想道德品質(zhì)發(fā)展。

二、堅(jiān)持普遍價(jià)值導(dǎo)向，致力于人的全面發(fā)展

科爾伯格認(rèn)為心理學(xué)上把心理學(xué)研究的“是什么”的結(jié)論，當(dāng)成人的價(jià)值追求和人的本性的結(jié)論，就是把“事實(shí)”等同于“價(jià)值”，而心理學(xué)家往往把心理學(xué)的研究成果直接作為教育應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，往往會(huì)犯“心理學(xué)家的自然主義謬誤”。這樣很容易導(dǎo)致教育目標(biāo)的低下和價(jià)值相對(duì)論，不能達(dá)到道德教育培養(yǎng)人的優(yōu)秀道德品質(zhì)的目的。為了克服這種謬誤，科爾伯格提出道德心理學(xué)研究要從哲學(xué)假設(shè)出發(fā)，為此，他用元倫理學(xué)假設(shè)來(lái)解決道德教育的普遍價(jià)值取向，并確立了這種普遍的價(jià)值取向應(yīng)該是“公正”。這就使科爾伯格的道德教育既尊重學(xué)生的認(rèn)知水平的發(fā)展，符合他們道德發(fā)展的階段性特征，又有原則性的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)他們向最高的道德目標(biāo)前進(jìn)。同時(shí)，承認(rèn)個(gè)體在道德選擇面前具有道德判斷的能力，也并不是主張價(jià)值相對(duì)論，如果只是單純的允許每個(gè)人對(duì)道德問(wèn)題做出符合自身利益的解釋和選擇，而不對(duì)錯(cuò)誤的選擇做出引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致人的思想混亂和社會(huì)整體道德水平的低下。

思想政治教育應(yīng)該承認(rèn)受教育者對(duì)思想政治問(wèn)題的自主性，以尊重受教育者的主體性，營(yíng)造民主化的思想政治教育氛圍，但不應(yīng)該僅僅把滿足受教育者的現(xiàn)實(shí)的政治思想、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展要求，而要著眼于人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，否則將弱化思想政治教育的目標(biāo)，造成思想政治教育目標(biāo)的低下。在全球化進(jìn)程不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，思想政治教育應(yīng)該尊重人們思想的多元性、個(gè)性的多樣化和自身的利益要求，但絕不是要求思想政治教育單純迎合人們的利益追求，弱化其培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育目標(biāo)。

篇5

一、基本情況

《道德與法治》課程的開(kāi)設(shè),凸顯了新形勢(shì)下國(guó)家對(duì)中小學(xué)生思想道德和法治教育的高度重視,是教育思想的進(jìn)步,對(duì)于更好地培養(yǎng)中小學(xué)生的道德品質(zhì)、法律意識(shí)和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,成為熱愛(ài)祖國(guó)、品德高尚、遵紀(jì)守法的合格公民,具有十分重大的意義。我校是一所義務(wù)教育九年一貫制學(xué)校，承擔(dān)著全鄉(xiāng)青少年學(xué)生的思想政治教育任務(wù)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、開(kāi)展基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)的背景下，我校堅(jiān)持“激發(fā)學(xué)生興趣、面向全體學(xué)生、理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)契約精神、塑造優(yōu)良品格”的教育理念，認(rèn)真、扎實(shí)并常態(tài)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作。特別是在新課程理念的指導(dǎo)下，各項(xiàng)工作得到了迅速的發(fā)展。學(xué)校非常重視《道德與法治》教學(xué)，借助新一輪的課程改革和新課程理念的東風(fēng)，使《道德與法治》教育的發(fā)展水平得到更大的提高。在實(shí)踐中，教師與學(xué)生共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，但也因條件的限制，還存在一些問(wèn)題，現(xiàn)就我校的現(xiàn)狀作一分析。

二、經(jīng)驗(yàn)做法

1、規(guī)范開(kāi)設(shè)國(guó)家課程。

嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程方案，開(kāi)全課程，開(kāi)足課時(shí)，從不隨意增減每周的課時(shí)數(shù)，教師個(gè)人課程表與學(xué)校總課程表、班級(jí)課程表完全一致；加大課堂巡查力度，堅(jiān)決杜絕擠占《道德與法治》課行為的發(fā)生，嚴(yán)格貫徹落實(shí)國(guó)家課程設(shè)置。

2、完善各項(xiàng)管理制度

高度重視對(duì)學(xué)生的思想教育工作，著力抓好以課堂為中心的陣地建設(shè)，指導(dǎo)教師上好綜合實(shí)踐活動(dòng)課。每學(xué)期制定學(xué)校課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施方案，引導(dǎo)教師科學(xué)設(shè)計(jì)課程教學(xué)方案，不定期地對(duì)教師課程實(shí)施情況進(jìn)行督查和指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，為學(xué)生全面發(fā)展提供課程保障。

3、利用活動(dòng)塑造學(xué)生品格。

發(fā)揮學(xué)校人力、物力、信息等各類課程資源，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。一是充分利用每周四的隊(duì)日活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)，把舞臺(tái)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體并在活動(dòng)中形成優(yōu)良品質(zhì)；二是增設(shè)實(shí)踐活動(dòng)課，減少課外作業(yè)量，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課外實(shí)踐活動(dòng)，把時(shí)間還給學(xué)生，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)融入；三是每學(xué)期定期開(kāi)展“美德少年”評(píng)選活動(dòng)，用榜樣的力量去影響和帶動(dòng)更多的人。

三、存在的突出問(wèn)題：

1、學(xué)科專業(yè)教師嚴(yán)重不足。中心校對(duì)口分配的專業(yè)教師只有1人，其余全是由轉(zhuǎn)崗教師擔(dān)任《道德與法治》的教學(xué)工作，6所村小均無(wú)《道德與法治》專職教師。該學(xué)科的教學(xué)在村小處于一片空白。

2、教師的思想、視野固守陳規(guī)。舊的、不科學(xué)教學(xué)思想、教學(xué)方式還存在，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)研究得不夠透徹，對(duì)新教材中一些貼近生活、貼近實(shí)際的知識(shí)挖掘得還不夠，部分內(nèi)容不知如何去教。由于中小學(xué)《道德與法治》學(xué)科已納入考試科目，大多數(shù)教師存在應(yīng)試心理，臨近期末考試時(shí)，為了提高學(xué)生考試成績(jī)，老師往往要求學(xué)生機(jī)械重復(fù)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化記憶。過(guò)分追求學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)而忽視學(xué)科育人。

3、教學(xué)資源分配不均：

雖然和以前相比，我校的硬件設(shè)施有了很大地提升，但受學(xué)校資金的限制，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施還是不能滿足《道德與法治》學(xué)科教學(xué)的需要。我校中心校各個(gè)班級(jí)都配備了投影機(jī)和交互式電子白板并接通了寬帶網(wǎng)絡(luò)，但是各個(gè)村小僅配備了電視機(jī)，在教學(xué)硬件設(shè)施方面村小還是存在明顯的短板。

4、教師、學(xué)生的對(duì)課程重視不夠。部分教授《道德與法治》課程的老師存在認(rèn)識(shí)的偏差，認(rèn)為該學(xué)科是副科。不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課隨意性較大。學(xué)生對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)也不夠重視，有些是想利用《道德與法治》課松弛一下被眾多作業(yè)搞得很緊張的神經(jīng)，有些是想利用《道德與法治》課消化一下其他學(xué)科的作業(yè)。因此，《道德與法治》教師常為課堂紀(jì)律發(fā)愁；課堂氣氛太“活”，有的學(xué)生趁機(jī)“搗亂”而影響教學(xué)的順利進(jìn)行；若教師過(guò)份嚴(yán)肅又使氣氛變得死氣沉沉，學(xué)生不參與配合，教師演獨(dú)角戲，直接影響了教學(xué)質(zhì)量。

5. 社會(huì)和家庭的認(rèn)識(shí)還有待提高。在農(nóng)村，人們的整體素質(zhì)普遍較低，對(duì)學(xué)生思想政治教育的認(rèn)識(shí)也不高。許多家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子送到學(xué)校里來(lái)是為了考上高中、考上大學(xué)，他們關(guān)心的是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)科目的分?jǐn)?shù)，正是這些認(rèn)識(shí)上的偏差，給課堂教學(xué)帶來(lái)了相當(dāng)大的負(fù)面影響。

四、工作建議：

1、強(qiáng)化監(jiān)督，科學(xué)評(píng)估。

課程是學(xué)校文化的核心，未來(lái)學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是否具有普適性和個(gè)性化。普適性重在質(zhì)量，質(zhì)量越高，越適應(yīng)社會(huì)的需求；個(gè)性化重在鮮明，越鮮明越受社會(huì)青睞。要達(dá)到這一目的，具體途徑就是課堂。因此通過(guò)課程設(shè)置來(lái)發(fā)掘?qū)W生潛力，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人的目標(biāo)?？茖W(xué)評(píng)估，開(kāi)足開(kāi)齊課時(shí)。《道德與法治》學(xué)科無(wú)論在家長(zhǎng)、學(xué)生、甚至是教師眼中都把它做為副科對(duì)待，在這種不重視的思想指導(dǎo)下，《道德與法治》被擠占就很正常了。但歷經(jīng)課改多年，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到德育對(duì)孩子的重要性。為了保證《道德與法治》課能開(kāi)齊上好，建議上級(jí)部門(mén)和各校教學(xué)評(píng)估中對(duì)《道德與法治》課的開(kāi)課、上課、學(xué)生的成績(jī)考查作出科學(xué)的規(guī)定，并在平時(shí)的檢查中認(rèn)真落實(shí)。

2、構(gòu)建體系，明確標(biāo)準(zhǔn)。

要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),有著許多因素和條件。其中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)體系起著很關(guān)鍵的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系的建立對(duì)于發(fā)揮學(xué)生主體的獨(dú)立性、主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有著積極的作用。具體的評(píng)價(jià)策略（是應(yīng)以學(xué)生的考試成績(jī)還是以學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)為為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）和手段還有待完善。

3、開(kāi)發(fā)資源、拓展空間。

充分利用社區(qū)和街道及家長(zhǎng)資源，針對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。營(yíng)造良好氛圍，搭建展示的舞臺(tái)。                  

4、加大投入，改進(jìn)設(shè)施。

教學(xué)設(shè)備是完成教學(xué)內(nèi)容的保證。我校中心校已全部配備多媒體教學(xué)設(shè)備，個(gè)別村小沒(méi)有電視、網(wǎng)絡(luò)、電子白板等，這些現(xiàn)代化的設(shè)教學(xué)備，在《道德與法治》教學(xué)中是不可或缺的。因此，各學(xué)校增添教學(xué)設(shè)備，大力改進(jìn)教學(xué)設(shè)施是加強(qiáng)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)的重要因素。

篇6

關(guān)鍵詞：行為導(dǎo)向；任職教育；裝備教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）05（c）-0000-00

任職教育裝備教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)員工程實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)員熟悉裝備、熟悉保障、熟悉部隊(duì)的主要途徑，更是滿足學(xué)員崗位任職需求的關(guān)鍵要素。所以任職教育裝備教學(xué)必須擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，采用切實(shí)可行的教學(xué)模式。源于德國(guó)的行為導(dǎo)向教學(xué)法倡導(dǎo)“以崗位活動(dòng)為導(dǎo)向，以行為能力為本位”，主要是以崗位情景中的行動(dòng)過(guò)程為路徑，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)學(xué)員的引導(dǎo)，讓學(xué)員積極參與并展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和創(chuàng)新思維，最終形成關(guān)鍵能力。

1在任職教育裝備教學(xué)中采用行為向?qū)Ы虒W(xué)法的意義

1.1有利于學(xué)員增強(qiáng)主體意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度

“行動(dòng)學(xué)習(xí)”是行為導(dǎo)向內(nèi)涵的核心。行動(dòng)導(dǎo)向法包含了三個(gè)方面，一是為行動(dòng)而學(xué)習(xí)，二是通過(guò)行動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，三是行動(dòng)即學(xué)習(xí)。[1]行為導(dǎo)向教學(xué)法轉(zhuǎn)變了以教師為中心的觀點(diǎn)，向以學(xué)員為中心、以關(guān)鍵能力為中心和以學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橹行霓D(zhuǎn)變，喚起學(xué)員的主體意識(shí)。在教員引導(dǎo)下，學(xué)員自己去發(fā)現(xiàn)、去計(jì)劃、去實(shí)施、去評(píng)價(jià)，由過(guò)去的“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

1.2有利于學(xué)員提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)良好習(xí)慣。

行為導(dǎo)向教學(xué)倡導(dǎo)主動(dòng)探索式的學(xué)習(xí)，在行動(dòng)中去探索、去發(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí)、去驗(yàn)證，在行動(dòng)中去交流、去溝通、去合作。促使專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力在“學(xué)習(xí)”和“行為”良性循環(huán)中得到不斷提高，并使之成為一種習(xí)慣。

1.3有利于教員更新傳統(tǒng)觀念，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。

實(shí)施行為導(dǎo)向教學(xué)法也對(duì)授課教員提出了更高的要求，任課教員也將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。教學(xué)中遇到的問(wèn)題大都是教員無(wú)法事先預(yù)想的，若想“授業(yè)解惑”以至“傳道”，不但要對(duì)本學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)有相當(dāng)?shù)牧私?，并?duì)具體崗位實(shí)踐活動(dòng)也要了如指掌。

1.4有利于構(gòu)建全新評(píng)價(jià)體系，能力成果并重。

行為導(dǎo)向教學(xué)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是多元性的。以學(xué)員為本的評(píng)價(jià)的思維模式追求的不是學(xué)員對(duì)課程知識(shí)體系完整性的存儲(chǔ)，而是對(duì)崗位工作過(guò)程完整性的把握。以學(xué)員為本的評(píng)價(jià)應(yīng)是雙邊的評(píng)價(jià)，包括形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。[2]通過(guò)相互評(píng)價(jià)，促進(jìn)反思。教員對(duì)學(xué)員的評(píng)價(jià)更注重對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

2行為導(dǎo)向教學(xué)法在任職教育教學(xué)中的實(shí)施

本文以飛機(jī)與發(fā)動(dòng)機(jī)維修專業(yè)中《飛機(jī)與發(fā)動(dòng)機(jī)維護(hù)》課程為例，介紹行為導(dǎo)向教學(xué)法的實(shí)施。該專業(yè)人才培養(yǎng)方案的總目標(biāo)是培養(yǎng)勝任航空兵部隊(duì)機(jī)械師崗位工作的初級(jí)專業(yè)技術(shù)干部?！讹w機(jī)與發(fā)動(dòng)機(jī)維護(hù)》課是任職教育階段的主干課程，為實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課，處在院校教育與部隊(duì)實(shí)踐對(duì)接的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.1依據(jù)培養(yǎng)方案，提煉關(guān)鍵能力。

關(guān)鍵能力是指從事任何職業(yè)都需要的，以適應(yīng)不斷變換、飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)所需要的一種綜合職業(yè)能力。 [3]行為導(dǎo)向教學(xué)的核心理念就是注重關(guān)鍵能力和任職崗位行為能力的培養(yǎng)。課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、考核評(píng)估都要圍繞著這個(gè)中心展開(kāi)。教學(xué)改革的成敗與否也取決于結(jié)課時(shí)學(xué)員是否具備了關(guān)鍵能力。關(guān)鍵能力的提煉不僅要全面而且要干練，不僅要滿足與當(dāng)前崗位任職而且要兼顧后續(xù)發(fā)展。依據(jù)人才培養(yǎng)方案中的培養(yǎng)目標(biāo)模型和人才培養(yǎng)思路，參照課程標(biāo)準(zhǔn)，提煉了崗位任職能力的培養(yǎng)目標(biāo)，包括關(guān)鍵能力和創(chuàng)新能力，如表1所示。

表1 機(jī)械師關(guān)鍵能力

2.2分析行動(dòng)領(lǐng)域，構(gòu)建技能模塊。

行動(dòng)領(lǐng)域是產(chǎn)生于從業(yè)者的職業(yè)活動(dòng)中一個(gè)綜合性的任務(wù)。對(duì)于航空兵部隊(duì)機(jī)械師而言，行動(dòng)領(lǐng)域就是飛機(jī)維護(hù)、飛機(jī)維修、飛機(jī)放飛一整套完整的工作過(guò)程。機(jī)械師的工作主要有以下三個(gè)方面：一、負(fù)責(zé)地勤機(jī)組工作，對(duì)所維護(hù)飛機(jī)的整體完好、維修質(zhì)量和放飛負(fù)責(zé)；二、熟悉所維護(hù)飛機(jī)、發(fā)動(dòng)機(jī)的構(gòu)造、性能、原理，正確熟練地進(jìn)行技術(shù)操作和飛行保障；三、指導(dǎo)本機(jī)組機(jī)械員進(jìn)行技術(shù)操作，檢驗(yàn)操作質(zhì)量；了解各專業(yè)人員在飛機(jī)上所進(jìn)行的工作，掌握各專業(yè)機(jī)載設(shè)備的完好情況，協(xié)調(diào)本機(jī)各專業(yè)的工作順序。

針對(duì)機(jī)械師的行動(dòng)領(lǐng)域，將工作流程分解成若干行動(dòng)任務(wù)，再將行動(dòng)任務(wù)精細(xì)化成若干實(shí)訓(xùn)科目，按照科目的性質(zhì)地位、訓(xùn)練目的、難易程度、綜合化程度進(jìn)行分門(mén)別類，在學(xué)員的學(xué)習(xí)領(lǐng)域構(gòu)建基本維護(hù)、拆裝技能、性能檢測(cè)、機(jī)務(wù)準(zhǔn)備四個(gè)技能模塊，使學(xué)員由淺入深、由點(diǎn)及面、由單一到綜合、由個(gè)人到團(tuán)隊(duì)、循序漸進(jìn)地進(jìn)行關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。

2.3重構(gòu)教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化實(shí)訓(xùn)科目

據(jù)航空兵部隊(duì)機(jī)械師的崗位需求，我們采取反推的方法，從崗位需求推向教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容推向教學(xué)設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)職業(yè)教育并行式的課程設(shè)計(jì)不同，行動(dòng)體系課程的內(nèi)容編排為串行結(jié)構(gòu)。課程設(shè)計(jì)時(shí)，既要考慮崗位行動(dòng)領(lǐng)域，還要兼顧學(xué)員的認(rèn)知心理順序。針對(duì)基于二者歸納抽象整合后形成行動(dòng)順序來(lái)編排教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)、實(shí)踐技能的高度結(jié)合與統(tǒng)一。行為導(dǎo)向型教學(xué)策略的教學(xué)內(nèi)容是以工作任務(wù)為核心展開(kāi)工作的過(guò)程，將教學(xué)知識(shí)點(diǎn)編排到各個(gè)“工作任務(wù)”當(dāng)中，使學(xué)員在完成各個(gè)“工作任務(wù)”的同時(shí)獲得崗位任職能力。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置實(shí)訓(xùn)科目之間的邏輯關(guān)系：并列式教學(xué)、遞進(jìn)式教學(xué)、流程式教學(xué)等。基本維護(hù)、拆裝技能、性能檢測(cè)、機(jī)務(wù)準(zhǔn)備四個(gè)技能模塊中的各個(gè)科目是并列結(jié)構(gòu)。四個(gè)技能模塊的難度、復(fù)雜程度、綜合程度逐漸增高。基本維護(hù)科目都為單一性的科目，拆裝技能和性能檢測(cè)科目都是綜合性科目，大都需要團(tuán)隊(duì)合作才能完成。例如：液壓收放起落架檢查科目中包含著進(jìn)出座艙、地面電源與地面液壓泵的使用、頂放飛機(jī)等子科目。機(jī)務(wù)準(zhǔn)備模塊為模擬飛行部隊(duì)進(jìn)行飛機(jī)放飛前的準(zhǔn)備流程而設(shè)置的綜合性科目。此外，在實(shí)踐實(shí)習(xí)中穿行模擬崗位任職、崗位練兵、模擬演練等活動(dòng)，使學(xué)員的綜合素質(zhì)得到加強(qiáng)，管理能力，與人協(xié)作能力得到提高。

3開(kāi)展行為導(dǎo)向教學(xué)法需注意的問(wèn)題

3.1管控講究策略

教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)管理是實(shí)訓(xùn)課的重要組成部分，也是決定行為導(dǎo)向教學(xué)法成功與否的關(guān)鍵因素。實(shí)習(xí)團(tuán)隊(duì)是參照航空兵部隊(duì)中隊(duì)、分隊(duì)、工作組模擬組建而成，既可鍛煉學(xué)員的協(xié)作能力，又能起到互相學(xué)習(xí)、互為補(bǔ)充、共同進(jìn)步的目的。但在組建實(shí)習(xí)團(tuán)隊(duì)時(shí)需注意避免“濫竽充數(shù)”、“搭順風(fēng)車”等情況，要為所有學(xué)員搭建一個(gè)施展個(gè)性能力的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓每一個(gè)學(xué)員的位置都成為不可或缺的。與此同時(shí)，團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性和學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性要得到有力保障，教員可通有所側(cè)重地指導(dǎo)來(lái)平衡各實(shí)習(xí)團(tuán)隊(duì)的差異性。此外，實(shí)習(xí)安全一直是實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課的突出問(wèn)題，保證安全主要從兩方面入手：一是實(shí)習(xí)前做好預(yù)判，找出存在安全隱患的環(huán)節(jié)以及對(duì)策；二是實(shí)習(xí)時(shí)安排骨干重點(diǎn)盯防關(guān)鍵環(huán)節(jié)，采用合理的操作方法規(guī)避安全風(fēng)險(xiǎn)。還有，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)員時(shí)常會(huì)有質(zhì)疑。這就要求教員夯實(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)，充分做好各種預(yù)案，針對(duì)學(xué)員的問(wèn)題，答疑解惑，并可因勢(shì)利導(dǎo)開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)、拋磚引玉。

3.2點(diǎn)評(píng)及時(shí)到位。

精彩的點(diǎn)評(píng)是是行為導(dǎo)向教學(xué)法實(shí)施的亮點(diǎn)和精華。點(diǎn)評(píng)要注重三個(gè)方面：一、要找準(zhǔn)問(wèn)題，以最簡(jiǎn)短明了的語(yǔ)言來(lái)揭示癥結(jié)所在，并給出處置方法；二、注重知識(shí)遷徙，針對(duì)學(xué)員的方案，說(shuō)明其精彩之處，并延伸至其他經(jīng)典方案，并指出不足之處，以相關(guān)的知識(shí)或案例來(lái)巧妙地啟發(fā)學(xué)員，使其改進(jìn)；三、堅(jiān)持“人都會(huì)犯錯(cuò)，但能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)”的理念，不要打擊學(xué)員的積極性，傾注學(xué)員自信心和自尊心的培養(yǎng)。

3.3注重作風(fēng)培養(yǎng)。

培養(yǎng)優(yōu)良的工作作風(fēng)是任職教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一，也是機(jī)務(wù)工作者應(yīng)具備的基本職業(yè)素養(yǎng)。在實(shí)踐教學(xué)中采用行為導(dǎo)向教學(xué)法，在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)員作風(fēng)的培養(yǎng)。教員要讓學(xué)員體會(huì)到，工作態(tài)度與工作作風(fēng)直接影響工作質(zhì)量和效率，并關(guān)乎飛行員的生命和國(guó)家的巨額財(cái)產(chǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)員在的實(shí)踐過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、迅速準(zhǔn)確、團(tuán)結(jié)協(xié)作、刻苦耐勞的維護(hù)作風(fēng)。

4結(jié)束語(yǔ)

搞好軍校的任職教育，培養(yǎng)學(xué)員的關(guān)鍵能力，是一項(xiàng)復(fù)雜而繁重的任務(wù)。只有遵循培養(yǎng)規(guī)律，大膽改革教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。將行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法引入到軍隊(duì)任職教育實(shí)踐教學(xué)中，既符合任職教育的特點(diǎn)及規(guī)律，同時(shí)也有利于實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)基于實(shí)際情況，循序漸進(jìn)，合理推進(jìn)，不斷探索，不斷改進(jìn)，創(chuàng)造出適合軍隊(duì)任職教育培訓(xùn)的新模式，在軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有實(shí)效。

參考文獻(xiàn)

[1]姜大源.職業(yè)教育學(xué)研究新論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

篇7

關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)法治教育；道德與法治；兒童立場(chǎng)；規(guī)則意識(shí)

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）01-0011-03

2016年秋季起，使用了14年的人教版《品德與生活》教材更名為《道德與法治》。新教材的實(shí)施意味著一線品德課教師將展開(kāi)新的教學(xué)探索。而研讀新教材正是我們開(kāi)啟新旅程的起點(diǎn)。筆者發(fā)現(xiàn)，新版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材在諸多方面進(jìn)行了改進(jìn)，深化了對(duì)兒童立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，更加關(guān)注兒童發(fā)展這一主題。我們必須悉心解讀，運(yùn)用正確的兒童觀引領(lǐng)教學(xué)，激活兒童內(nèi)在的道德與法治意識(shí)，為兒童身心健康發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，開(kāi)啟低段兒童道德與法治之旅

低年級(jí)兒童法治觀念的培養(yǎng)從哪里開(kāi)始？這是廣大一線教研員和教師的困惑之處?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》對(duì)小學(xué)低年級(jí)（1-2年級(jí)）法治教育指出了明確的教學(xué)內(nèi)容與要求，包括初步建立國(guó)家、國(guó)籍、公民的概念，初步建立對(duì)家庭關(guān)系的法律認(rèn)識(shí)；初步建立規(guī)則意識(shí)，初步理解遵守規(guī)則、公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則公平的意義與要求等。

據(jù)此，筆者認(rèn)為，低年級(jí)兒童法治觀念的培育重點(diǎn)應(yīng)該是在正確兒童觀觀照下的規(guī)則意識(shí)的形成與發(fā)展。新版《道德與法治》教材重視貫徹和落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)法治教育的要求，在一年級(jí)上冊(cè)凸顯規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容，并注重以螺旋上升的邏輯，促進(jìn)兒童法治觀念的形成與發(fā)展。

舊版一年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》教材包含四個(gè)單元：“我上學(xué)了”“祖國(guó)媽媽，我愛(ài)您”“我的一天”“過(guò)新年”。其單元邏輯是時(shí)間序列，即開(kāi)學(xué)后四個(gè)月，9月剛?cè)雽W(xué)，10月國(guó)慶節(jié)，11月學(xué)自理，12月過(guò)新年。單元主題之間聯(lián)系不強(qiáng)，各自為政。同時(shí)，每個(gè)單元的每一節(jié)課任務(wù)都比較飽和，學(xué)完一課后馬上進(jìn)入新課文的學(xué)習(xí)，課文之間也相對(duì)獨(dú)立。新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材也包含四個(gè)單元：“我是小學(xué)生啦”“校園生活真快樂(lè)”“家中的安全與健康”“天氣雖冷有溫暖”。規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容分布在各個(gè)單元之中：第一單元第三課第四個(gè)話題“這樣做對(duì)嗎”、第四課《上學(xué)路上》，第二單元第六課《校園里的號(hào)令》、第七課第四個(gè)話題“這樣做對(duì)嗎”、第八課《上課了》，第四單元第十三課第三個(gè)話題“冬天真好玩”。內(nèi)容涉及校園規(guī)則、交通規(guī)則、游戲規(guī)則、課堂規(guī)則等，貼近新入學(xué)兒童的生活實(shí)際。

我們可從中整理出這樣的規(guī)則意識(shí)教育邏輯：班級(jí)――學(xué)校――家庭――自然和社會(huì)。單元主題之間邏輯性加強(qiáng)，體現(xiàn)了一年級(jí)新生逐漸擴(kuò)展的生活領(lǐng)域和認(rèn)知程度的逐步深化，這一邏輯編排彰顯了由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知規(guī)律[1]。每個(gè)單元中每一節(jié)課的任務(wù)都比較聚焦，對(duì)兒童規(guī)則意識(shí)養(yǎng)成的引領(lǐng)是根據(jù)學(xué)情和學(xué)生的生活實(shí)際螺旋上升的，這有助于一線教師根據(jù)教材邏輯，引領(lǐng)學(xué)生逐步樹(shù)立法治意識(shí)，養(yǎng)成尊法守法的行為習(xí)慣。

我們?cè)诮虒W(xué)中必須遵循這一邏輯，通過(guò)組織相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，開(kāi)啟低年級(jí)法治教育旅程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，幫助學(xué)生更加愉快、安全、舒適、有序地參與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

二、彰顯兒童立場(chǎng)，凸顯道德與法治學(xué)習(xí)主體

2011版品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出，童年生活具有不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它本身蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。觀照兒童立場(chǎng)，“從兒童出發(fā)”一直是各版本教材編寫(xiě)和教學(xué)的起點(diǎn)。小學(xué)低年級(jí)法治教育更需要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，貼近兒童的生活實(shí)際，才能幫助兒童逐漸樹(shù)立道德與法治意識(shí)。

筆者在研讀中發(fā)現(xiàn)，與舊版教材相比，新教材在諸多細(xì)節(jié)作了改動(dòng)，具體體現(xiàn)在增加了歌謠和連環(huán)畫(huà)，改變了話題的表述語(yǔ)言和對(duì)象等。這些細(xì)小的變化使教材盡可能涵蓋了所有兒童的心理、個(gè)性、家庭等情況，它不只是面上的包羅，更有點(diǎn)上的切實(shí)關(guān)注，從真正意義上落實(shí)了“從兒童出發(fā)”的理念。

1.增

（1）歌謠

在知識(shí)點(diǎn)的表述形式上，新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材依據(jù)教學(xué)要求，隨文編寫(xiě)了14首兒童歌謠，比舊版教材增加了10首。例如，在講述上學(xué)路上要遵守交通規(guī)則時(shí)，舊版教材采用填空的方法，要求學(xué)生填寫(xiě)交通規(guī)則。新版教材則將交通規(guī)則融入兒童歌謠，讓兒童在瑯瑯上口的歌謠誦讀中潛移默化地形成遵守交通規(guī)則，上學(xué)路上注意安全的意識(shí)。這一元素的增加啟示我們，教學(xué)必須注重從兒童身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，把兒童的需求放在首位，而不是簡(jiǎn)單地追求知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練。

（2）連環(huán)畫(huà)

眾所周知，兒童對(duì)閱讀故事充滿天然的喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有不愛(ài)聽(tīng)故事的兒童。舊版一年級(jí)上冊(cè)教材只有“鐘姐姐對(duì)我說(shuō)”一則連環(huán)畫(huà)故事?？上驳氖?，筆者在新版教材中找到了6則連環(huán)畫(huà)故事，分別是“上學(xué)啦，真高興”（第2-3頁(yè)）、“交朋友”（第6-9頁(yè)）、“小熊想提問(wèn)”（第33頁(yè)）、“危險(xiǎn)是怎么發(fā)生的”（第46頁(yè)）、“沒(méi)早睡，真糟糕”（第49頁(yè)）、“團(tuán)圓”（第62-65頁(yè)）。大幅增加連環(huán)畫(huà)故事的數(shù)量，遵循了兒童心智成長(zhǎng)的邏輯，體現(xiàn)了教材從兒童出發(fā)的思想。

2.改

（1）話題

舊版《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)教材中，有一些話題的表述比較成人化。例如，第4頁(yè)“新生活開(kāi)始了”。對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的兒童來(lái)說(shuō)，很難理解“生活”一詞，更不用談“新生活”了。這一話題在新版教材中的表述改為“上學(xué)啦，真高興”，筆者認(rèn)為這像極了兒童日常會(huì)使用的話語(yǔ)，是從兒童的日常生活出發(fā)的鮮活語(yǔ)言。再如，舊版教材第41頁(yè)“養(yǎng)成飲食好習(xí)慣”，“飲食”一詞也是兒童不易接受的表述。而同樣的內(nèi)容在新版教材第43頁(yè)表述為“這樣吃好嗎”。將話題表述改為兒童易于接受的語(yǔ)言，而且問(wèn)題的提出方式也更能促使兒童主動(dòng)反思自己的生活，規(guī)避了表述的“成人化”傾向。

（2）對(duì)象

上學(xué)第一天，是學(xué)齡兒童由幼兒園邁進(jìn)小學(xué)新天地的特殊日子。改版后的《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材用圖片真實(shí)而細(xì)膩地表現(xiàn)了學(xué)齡兒童入學(xué)時(shí)存在的不安情緒，記錄了兒童的成長(zhǎng)軌跡，在面向全體的同時(shí)，對(duì)于使用本教材的小眾對(duì)象――存在不安情緒的部分兒童，采取了真實(shí)、不回避、積極關(guān)注的態(tài)度，同時(shí)也有利于激發(fā)大部分孩子對(duì)“小眾兒童”的包容和關(guān)愛(ài)之情。

教材第一單元第一課第一個(gè)話題“上學(xué)啦，真高興”中，第二頁(yè)左下角圖片中的小女孩就有比較濃重的親子依戀和入學(xué)焦慮：面對(duì)第一天上小學(xué)的情形，她不肯進(jìn)校門(mén)，緊緊抓著父親的手不放。故事發(fā)展到第三頁(yè)，小女孩正在揮手和父親道別，雖然她的眼角還掛著淚珠，但可以看出她在老師的安撫和引導(dǎo)下已經(jīng)能和老師牽著手，不安情緒已得到緩解。在新編教材中，同樣關(guān)注“小眾兒童”對(duì)象心理的，還有一年級(jí)上冊(cè)第33頁(yè)小熊想提問(wèn)的故事（反映個(gè)別想?yún)⑴c課堂卻不會(huì)提問(wèn)兒童的困惑）、第62頁(yè)至65頁(yè)改編連環(huán)畫(huà)《團(tuán)圓》（反映留守兒童與家人團(tuán)聚，依依不舍的離別之情）等。

我們?cè)诮虒W(xué)中，要敏銳地捕捉到新版教材傳達(dá)出的這一信息，本著細(xì)膩而精準(zhǔn)地為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)教學(xué)的觀念，不忘記、不放棄教室里的“每一個(gè)”，注意教學(xué)藝術(shù)，在無(wú)形中給予學(xué)生特別的關(guān)愛(ài)，幫助全班兒童開(kāi)啟對(duì)道德的認(rèn)知，這才是“為了一切的學(xué)生”。

（3）繪圖

眾所周知，隨著時(shí)代的變遷，教材的繪圖風(fēng)格也是與時(shí)俱進(jìn)的。舊版一年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》教材中的圖畫(huà)則風(fēng)格接近民國(guó)時(shí)期的漫畫(huà)，色彩鮮艷，人物憨態(tài)可掬；新版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材中的圖畫(huà)風(fēng)格清新，色彩更加柔和，人物繪制寫(xiě)實(shí)，更貼近當(dāng)代兒童的審美。難能可貴的是，新版一年級(jí)上冊(cè)教材的版式擁有更多的留白，讓兒童閱讀起來(lái)眼睛更加舒適，充分顯示了對(duì)兒童身體健康，特別是用眼健康方面的生命關(guān)注。

三、尊重兒童權(quán)利，引領(lǐng)教師提升道德與法治素養(yǎng)

珍視童年生活的價(jià)值，更要尊重兒童的權(quán)利，這是品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）所表述的基本理念。享有愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活，是每一個(gè)兒童的基本權(quán)利。新教材的使用對(duì)教師提出了新的素質(zhì)要求，即要不斷提高自身的道德與法治素養(yǎng)。各地教材在幾次修訂中，都在不斷深化對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)識(shí)。此次人教版《道德與法治》教材刪減了部分照片，并用圖片替換等，表現(xiàn)出對(duì)于尊重兒童權(quán)利的重視，并為兒童提供了更多的學(xué)習(xí)與想象空間。

1. 刪

舊版一年級(jí)上冊(cè)教材選取的53張照片中有34張涉及真實(shí)兒童的鏡頭，占照片總數(shù)的64%；而新版一年級(jí)上冊(cè)教材選取的20張照片中僅有6張涉及兒童鏡頭，占總數(shù)的30%。如此占比下降近一半的現(xiàn)象，再一次讓筆者看到了教材改版對(duì)兒童人格和個(gè)體生命的尊重與愛(ài)護(hù)。

兒童照片的使用本身涉及肖像權(quán)的問(wèn)題。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，即便是征得兒童和家長(zhǎng)同意后使用真實(shí)兒童的照片，無(wú)論是正面形象還是負(fù)面形象都可能會(huì)帶給當(dāng)事兒童無(wú)形的壓力：正面形象的兒童是不是就不能犯錯(cuò)？否則同班同學(xué)等身邊的人也許會(huì)指責(zé)他們“拍一套，做一套”；負(fù)面形象的兒童（據(jù)筆者了解幾乎都是依據(jù)舊教材要求擺拍的）是不是就總是犯錯(cuò)，不能進(jìn)步？否則同學(xué)等身邊的人也許更會(huì)指責(zé)，甚至取笑他們是天生的后進(jìn)生。無(wú)論是教材編寫(xiě)亦或是教學(xué)素材的選取，我們都應(yīng)謹(jǐn)慎使用真實(shí)的兒童素材，注重保護(hù)每一個(gè)兒童的尊嚴(yán)和權(quán)利。

2. 替

舊版《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)教材使用了53張實(shí)景照片，而新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材僅使用了20張，實(shí)景照片數(shù)量大幅下降，并用圖片替換了部分照片。

例如，舊版一年級(jí)上冊(cè)教材第一課“開(kāi)學(xué)第一天”，選用了一張紅衣小女孩背書(shū)包站在學(xué)校跑道上的照片；而新版一年級(jí)上冊(cè)教材第一課“上學(xué)啦，真高興”使用了一張圖片作了替換。相對(duì)于寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)的照片，這張圖片描繪了一個(gè)小男孩背著書(shū)包站在鏡子面前的形象。兒童在學(xué)習(xí)時(shí)可以把小男孩想象成自己或者自己的親朋好友，從而給予兒童更大的想象延展空間。

隨著信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，越來(lái)越多的一線教師都在嘗試依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，選取符合地方教學(xué)實(shí)際和班級(jí)兒童學(xué)情的資源?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》指出，義務(wù)教育階段的法治教育以基礎(chǔ)性的行為規(guī)則和法律常識(shí)為主，側(cè)重法治意識(shí)、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。這要求一線教師必須提高自身的法治意識(shí)和法治教育素養(yǎng)，在開(kāi)發(fā)道德與法治課程資源的過(guò)程中，強(qiáng)化對(duì)每一個(gè)兒童權(quán)利的尊重。

康德說(shuō)：“人是目的，不是手段?！边@位德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人的話體現(xiàn)了以人為本的思想，表達(dá)了對(duì)人類尊嚴(yán)的重視。正確的兒童觀必然是回到人本身，給予教育對(duì)象――兒童以充分的尊重，認(rèn)可兒童是一個(gè)個(gè)鮮活、獨(dú)立的生命個(gè)體，而不是成人的附庸。在道德與法治的新旅程中，我們必須不斷深化對(duì)兒童立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)和理解，從兒童的身心發(fā)展實(shí)際出發(fā)，關(guān)注每一個(gè)兒童的生命成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞：案例教學(xué) 道德與法治 應(yīng)用

案例教學(xué)是一種新的教學(xué)方法，通過(guò)在課堂教學(xué)過(guò)程中引入一些與實(shí)踐相關(guān)的案例，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解課程中的內(nèi)容，并能深刻理解其中的內(nèi)涵。案例教學(xué)法有助于提高課堂上的互動(dòng)活躍性，將課堂上的理論知識(shí)與實(shí)際案例想結(jié)合，能夠提高課程對(duì)學(xué)生的吸引力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在充滿興趣的氛圍中真正理解到課程的內(nèi)涵，從而幫助初中學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生的法律意識(shí)，樹(shù)立其正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、關(guān)于案例教學(xué)中案例在初中《道德與法治》教學(xué)中采用的原則

《道德與法治》是一門(mén)初中課程，主要是為培養(yǎng)初中生形成良好的思想道德品質(zhì)，同時(shí)能夠養(yǎng)成明辨是非的能力，通過(guò)采用案例教學(xué)的方法，讓學(xué)生能夠更加深刻理解該門(mén)課程的內(nèi)涵。在教授該門(mén)課程中，教師可以通過(guò)引入合適的案例，來(lái)提高教學(xué)效果。這其中就涉及到教師如何去選擇合適的案例，關(guān)于案例的選擇，可以采用如下幾個(gè)原則：

1.能夠體現(xiàn)正確的價(jià)值導(dǎo)向?！兜赖屡c法治》課程主要是為了培養(yǎng)學(xué)生形成正確的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。對(duì)此，在應(yīng)用案例教學(xué)中，教師需要在課堂上選取合適的教學(xué)案例，案例必須具備明確的是非立場(chǎng)觀點(diǎn)，同時(shí)需要包含合適的道德立場(chǎng)，能夠給學(xué)生以正確的指導(dǎo)，讓學(xué)生明白正確的是非觀?！兜赖屡c法治》該門(mén)課程時(shí)為了幫助學(xué)生形成正確的道德觀和法制觀，通過(guò)選用具有正確價(jià)值觀的案例，能夠讓學(xué)生明白是非，能夠通過(guò)案例向?qū)W生呈現(xiàn)什么行為是對(duì)的，是可以做的，哪些行為是錯(cuò)的，是不能夠去觸碰的，從而讓學(xué)生能夠?qū)κ桥c非有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。

2.案例要堅(jiān)持貼近生活現(xiàn)實(shí)?！兜赖屡c法治》課程所涉及到的都是與日常生活緊密相關(guān)的內(nèi)容，都需要緊扣生活。對(duì)此，關(guān)于該門(mén)課程，采用案例教學(xué)中，同樣也對(duì)于案例教學(xué)中所引用的案例也需要與實(shí)際生活緊密相關(guān)。教學(xué)案例必須是源于生活并實(shí)際反映現(xiàn)實(shí)生活。來(lái)源于生活的案例能夠讓學(xué)生從書(shū)本上了解到實(shí)際生活，而不是僅僅只知道書(shū)本理論知識(shí)。貼近生活的事件，能夠讓學(xué)生更加了解現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生更加了解實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)。

3.案例要緊跟時(shí)展步伐。在案例教學(xué)中，所選取的案例需要緊跟時(shí)展的步伐進(jìn)行更新，必須是能夠反映當(dāng)下的實(shí)際生活的案例。關(guān)于道德與法治，是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)變化，對(duì)此，必須根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化趨勢(shì)來(lái)進(jìn)行案例的更新。教師在選取案例中，通過(guò)選取一些最新的熱點(diǎn)案件，讓學(xué)生能夠了解時(shí)代的道德和法治的發(fā)展。

二、采用案例教學(xué)法的功能

1.思導(dǎo)學(xué)的功能。案例教學(xué)法，使得課堂教學(xué)變得更加生動(dòng)，對(duì)學(xué)生更加具有吸引力。案例教學(xué)發(fā)通過(guò)選取合適的案例應(yīng)用在初中《道德與法治》課程中，能夠有助于提高學(xué)生的法治觀點(diǎn)，同時(shí)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。案例教學(xué)法，對(duì)學(xué)生更加具有吸引力，教師能夠通過(guò)案例法來(lái)帶動(dòng)學(xué)生在案例中學(xué)到知識(shí)，明白法治中的是與非。案例法能夠起到一種導(dǎo)學(xué)到思的功能，能夠帶動(dòng)學(xué)生在案件中去思考，在思考中讓初中學(xué)生明白什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。

2.激發(fā)體驗(yàn)的功能。案例教學(xué)能夠讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)案例，來(lái)領(lǐng)會(huì)案例與寓意。案例教學(xué)中，教師通過(guò)讓學(xué)生自己去思考案件，自己去領(lǐng)悟，從而讓學(xué)生自己通過(guò)案件去明白對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的哪些行為是非法的，哪些行為是值得提倡的，通過(guò)案例法，讓學(xué)生在案件中去體驗(yàn)。

三、案例教學(xué)在《道德與法治》課程中的應(yīng)用方法

在精心挑選合適的案例之后，就需要教師通過(guò)采用合適的方法來(lái)進(jìn)行案例的教學(xué)。案例教學(xué)的最終目的就是講案例在課程課堂上加以應(yīng)用。關(guān)于如何應(yīng)用，可以采用如下幾種步驟進(jìn)行。

（一）優(yōu)化師資隊(duì)伍

首先，關(guān)于案例教學(xué)，需要配備一些比較專業(yè)的教師隊(duì)伍，需要教師即具備法律相關(guān)知識(shí)背景，同時(shí)也需要教師具備思想政治道德教育方面的背景。在案例教學(xué)法中，教師的角色比較重要，對(duì)此對(duì)他們的要求也比較高，教師自身的理論素質(zhì)、政治修養(yǎng)、道德品質(zhì)以及自身的性格特征，都會(huì)對(duì)案例的分析產(chǎn)生影響，只有配備高素質(zhì)、高水平的教師，才能更好地對(duì)案例進(jìn)行剖析講解，讓學(xué)生能夠理解和認(rèn)同。對(duì)此，培養(yǎng)一支道德品質(zhì)高尚、理想信念堅(jiān)定，具有睿智的觀察力和洞察力、明智的分析力和判斷力的師資隊(duì)伍，是保證案例教學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵。因此，學(xué)校應(yīng)對(duì)培養(yǎng)專門(mén)的優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍，從而能夠更好地上這門(mén)課程，讓學(xué)生能夠成為一個(gè)具有良好思想道德品質(zhì)和明辨是非的正直的人。

（二）選擇典型的案例

案例教學(xué)中，最重要的一點(diǎn)就是案例的選取，前面已經(jīng)談及關(guān)于案例選取的幾項(xiàng)原則，對(duì)此，教學(xué)在課堂講課過(guò)程中，需要從這些符合要求的案例中選取最為典型的案例，通過(guò)該案例來(lái)為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生更好地了解到其中所包含的知識(shí)。教師在授課前，需要根據(jù)課程內(nèi)容對(duì)案件進(jìn)行篩選，從而使得課程能夠達(dá)到預(yù)期的效果。

（三）引導(dǎo)學(xué)生去思考

教師在為學(xué)生授課過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，自己思考得出來(lái)的知識(shí)能夠更加印象深刻。我們都知道，知識(shí)的學(xué)習(xí)主要是看是否能夠被學(xué)生所靈活應(yīng)用，而不是看到底給學(xué)生講解了多少，知識(shí)只有通過(guò)應(yīng)用才能被學(xué)生掌握。案例教學(xué)中，教師通過(guò)對(duì)案例進(jìn)行闡述，讓學(xué)生自己對(duì)案件進(jìn)行思考，在這個(gè)過(guò)程中，教師也需要給學(xué)生以提示，引導(dǎo)學(xué)生去思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的目的。采用引導(dǎo)學(xué)生去思考，采用啟發(fā)的方式，讓學(xué)生自己去思考案件背后所要表達(dá)的含義，讓學(xué)生在案例所提供的特定的、真實(shí)的情境之下，通過(guò)教師提問(wèn)、平等對(duì)話等方式來(lái)帶動(dòng)學(xué)生思考，這種師生互動(dòng)的方式讓學(xué)生能夠自己主動(dòng)思考，成為課堂上的主要角色，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在思考中不斷提高自己的明辨能力，同時(shí)也能掌握知識(shí)，讓學(xué)生在探究和思考的過(guò)程中鍛煉和提升道德辨別力。

篇9

文/耿引循

《老老恒言》云：少視聽(tīng)，寡言笑，俱足寧心養(yǎng)神，即卻病良方也?！稄V成子》曰：無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。

《老老恒言》說(shuō)：老年人應(yīng)該少看、少聽(tīng)、少說(shuō)、少笑，一心一意地寧心養(yǎng)神，這才是健身祛病的最好方法?！稄V成子》中有：不把神浪費(fèi)在看和聽(tīng)上，保守元神，使心處于一種寧?kù)o的狀態(tài)，人的身體自然就健康了。

少看、少聽(tīng)、少說(shuō)、少笑，這種養(yǎng)神的方式，簡(jiǎn)言之，就是閉目養(yǎng)神。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生觀認(rèn)為，視、聽(tīng)、言、動(dòng)，都屬于外向的消耗；閉目塞聽(tīng)、不思不動(dòng)、精神內(nèi)守而不外泄，則是內(nèi)養(yǎng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》指出：“靜則生化治，動(dòng)則苛疾起。”“靜則神藏，躁則神亡”，講的是寧?kù)o可以使元神收藏，身體健康；而躁動(dòng)則讓元神耗散，容易生病。尤其當(dāng)人到老年時(shí)，陰陽(yáng)氣血均不如前，過(guò)動(dòng)、多耗是不利于健康的，而閉目養(yǎng)神實(shí)在是一種非常適合老年人的養(yǎng)生方式。

閉目養(yǎng)神時(shí)，雙目微合，排除外界各種干擾，使自己處于一種完全放松的狀態(tài)。

堅(jiān)持閉目養(yǎng)神，就是在給我們的生命節(jié)約能量，減少消耗，從而達(dá)到保護(hù)陽(yáng)氣、護(hù)守、延緩衰老的目的。

童心·蟻食·龜欲·猴行——古人的抗衰四法

文/趙鐵鎖

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有很多具體抗衰延壽的方法，比如“精神內(nèi)守”、“形勞而不倦”、“高下不相慕”等，后來(lái)人們根據(jù)這些記載進(jìn)行延伸，整理出了一套系統(tǒng)的方法，這就是“童心、蟻食、龜欲、猴行”四法。事實(shí)上，這套方法不僅有利于健康，對(duì)女人的容顏也有很好的幫助。下面為大家詳細(xì)介紹。

1．童心：生命永葆青春的保證

童心是一劑抗衰老、保健康的良藥。很多女人看起來(lái)要比同齡人年輕得多，她們有一個(gè)共性：都有一顆不老的童心?？茖W(xué)研究也已經(jīng)證實(shí)，保持童心是抗衰老最重要的秘訣之一。

2．“蟻食”：節(jié)制、節(jié)律、節(jié)忌

“蟻食”是說(shuō)吃飯時(shí)像螞蟻那樣不挑食、不多食。如果將這個(gè)概念繼續(xù)延伸，可以用飲食有節(jié)來(lái)概括。

所謂“節(jié)”，一是節(jié)制，指節(jié)制飲食；二是節(jié)律，指飲食要定時(shí)定量；三是節(jié)忌，指要忌口，身體不需要的、對(duì)病情有妨害的、不清潔衛(wèi)生的飲食，均為禁忌。

飲食有節(jié)首先要注意不偏食、不嗜食、不多食?？茖W(xué)飲食觀需要重視飲食節(jié)忌，五味能入五臟而起作用，如辛味多有發(fā)散和行氣活血作用，故能解表止痛化瘀，過(guò)剩則能散氣；甘味多有和緩及補(bǔ)養(yǎng)作用，故能養(yǎng)陰和中，多食則能變?nèi)麣鈾C(jī)，使腠理不通；酸味有收斂固溫作用，能治久瀉、脫肛和遺精，多食則易使筋攣；苦味有燥濕和瀉下作用，故能除濕瀉火、通便健脾，多食則寒中；咸味有軟堅(jiān)潤(rùn)下作用，能散結(jié)、治痰核瘰疬、通便等，多食則導(dǎo)致血凝。

3．龜欲：莫讓心房惹塵埃

烏龜因其壽命之長(zhǎng)，向來(lái)被養(yǎng)生學(xué)家視為祥瑞的象征。我們?cè)陴B(yǎng)生保健中要向?yàn)觚攲W(xué)習(xí)與世無(wú)爭(zhēng)的胸襟和一無(wú)所求的淡泊。 “龜欲”說(shuō)到底還是調(diào)節(jié)情緒的問(wèn)題。對(duì)女人而言，不良情緒可能給各種損傷容顏壞分子大開(kāi)方便之門(mén)，成為影響心理和生理健康的一個(gè)重要因素，所以女人一定要學(xué)會(huì)正確面對(duì)生活，擺脫壓在心頭的重?fù)?dān)，讓心靈得到解脫。

篇10

【關(guān)鍵詞】道德與法治 互動(dòng)式 教學(xué)模式

一、初中道德與法治互動(dòng)式課堂教學(xué)概述

初中道德與法治課程本來(lái)是一項(xiàng)集思想、教育為一體的科目，他不僅在思想上教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生在思想中循循善誘，讓學(xué)生在該年紀(jì)有一個(gè)良好的思想觀念，更在教學(xué)上讓學(xué)生燃起教學(xué)興趣，更好地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。然而傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往利用老師教課、學(xué)生聽(tīng)課的教學(xué)方式，不僅起不到上述作用，而且讓學(xué)生漸漸失去了對(duì)道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣。所以在初中課堂中引進(jìn)互動(dòng)式教學(xué)模式迫在眉睫。

互動(dòng)式教學(xué)模式就是將傳統(tǒng)的教學(xué)模式改變?yōu)閹熒n堂互動(dòng)過(guò)程，叫教學(xué)是為動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。這種模式讓師生之間不再是傳統(tǒng)的古板模式，而是讓師生關(guān)系更加和諧，形成學(xué)習(xí)者和教學(xué)的互動(dòng)，這樣不僅可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更加感興趣，而且可以快速的學(xué)以致用，學(xué)習(xí)效率更高。在現(xiàn)在的條件下，很多學(xué)校都已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用這種互動(dòng)式教學(xué)模式，而且都取得了相當(dāng)不錯(cuò)的效果。

相對(duì)于小學(xué)階段來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段的學(xué)生在思想上以及心理上都有很了很大的成長(zhǎng)，隨著年齡的不斷成熟，對(duì)社會(huì)中的事物認(rèn)知能力也有了自己的見(jiàn)解。而且隨著之前教育基本都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得他們對(duì)傳統(tǒng)模式產(chǎn)生了厭倦，再使用傳統(tǒng)模式來(lái)教學(xué)已經(jīng)不能起到良好的教學(xué)效果。互動(dòng)式教學(xué)模式正好滿足了這個(gè)階段學(xué)生對(duì)外界事物的好奇心，利用各種情景等教學(xué)方式，讓孩子在老師的帶動(dòng)下融入到各種情景中，在各種自我探索中，學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，這樣不僅使得教學(xué)更加簡(jiǎn)單，而且更加容易的為孩子們樹(shù)立良好的價(jià)值觀、人生觀。但是，互動(dòng)式教學(xué)就我國(guó)目前的情況來(lái)看，仍處于初級(jí)階段，還需要我們的學(xué)者以及老師不斷探索。

二、初中道德與法治互動(dòng)式教學(xué)模式的實(shí)踐

1.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法師交互性教學(xué)模式最常用的教學(xué)方式之一，所謂案例教學(xué)法就是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，通過(guò)案例對(duì)課文中的知識(shí)進(jìn)行講解，讓學(xué)生通過(guò)類似聽(tīng)故事的方式學(xué)習(xí)課本中的知識(shí)，通過(guò)案例感染學(xué)生、引人入勝。自覺(jué)學(xué)習(xí)課本中的知識(shí)。

例如，在《對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)》一課中，老師可以選擇一個(gè)案例結(jié)合課本進(jìn)行講解。先把陳光標(biāo)的故事講解給同學(xué)們聽(tīng)，然后針對(duì)故事通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的思考以及對(duì)任務(wù)、知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解。你們佩服陳光標(biāo)嗎？想不想成為他這樣的人？為什么他可以得到人民的愛(ài)戴和尊重？讓學(xué)生自然而然地人是到對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重要性，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。利用這種師生之間的良性循環(huán)事半功倍地完成教學(xué)任務(wù)。

在互動(dòng)性教學(xué)模式下，老師不再是之前的引領(lǐng)著和權(quán)威，而成為和學(xué)生一起的參與者和引導(dǎo)者。老師與學(xué)生之間不再是之前的問(wèn)答交流方式而是一種新型的探討方式，讓老師和學(xué)生成為朋友，師生互動(dòng)，互相啟迪。在這種教學(xué)模式下，需要老師更多地融入生活，在生活中不斷積累。

2.辯論法

教學(xué)本身就是一種生活，這是教育家杜威很早之前就有的觀點(diǎn)，但是在當(dāng)時(shí)很少有人理解，在畢竟傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)是一個(gè)比較嚴(yán)肅的話題。但是，現(xiàn)在看來(lái)，教學(xué)本就是生活得一部分，我們往往通過(guò)生活中的人和事學(xué)到的知識(shí)更加深刻。只是，生活這個(gè)大講堂所傳授的知識(shí)沒(méi)有特定性。我們通過(guò)這樣的事件啟發(fā)教學(xué)模式，從而有了辯論法教學(xué)模式。辯論法教學(xué)模式就是將課堂生活化，老師在講課的過(guò)程中，針對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)，引入當(dāng)下生活中的案例，和學(xué)生一同探討生活中的各種事情，各抒己見(jiàn)，在辯論中，讓學(xué)生明白課文中所講授的道德與法治知識(shí)。這種辯論法教學(xué)模式可以更好地培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性和獨(dú)立性。

3.模擬法庭式教學(xué)法

所謂模擬法庭式教學(xué)法就是情境教學(xué)的一種，初中道德與法治教育中已經(jīng)開(kāi)始涉及很多法律法規(guī)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)這些方面的知識(shí)時(shí)，利用前面提到的兩種教學(xué)方式很多時(shí)候找不到相應(yīng)的案例，然而枯燥地講授課程又不能很好地起到很好地教育效果。這時(shí)我們就可以利用模式法庭式教學(xué)法對(duì)該法律知識(shí)進(jìn)行講解。

例如，我們接觸到的“三鹿奶粉”事件，可以采取模擬法庭式教學(xué)方式，讓學(xué)生充分了解案件之后，在課堂上進(jìn)行審理，學(xué)生通過(guò)分組的方式充當(dāng)檢察官、審判員、審判長(zhǎng)、律師、原告以及被告等。讓學(xué)生在自己的角色中充分發(fā)揮，在角色扮演中了解整個(gè)案件，并在互動(dòng)中學(xué)習(xí)了解各種法律知識(shí)，不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)到的法律法規(guī)有一個(gè)更加確切的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法制意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

互動(dòng)式教學(xué)模式還處于初級(jí)階段，由于道德與法治課程貼近生活的獨(dú)特性，讓這種教學(xué)模式的應(yīng)用可以變得容易許多。面對(duì)其他課程以及互動(dòng)式教學(xué)模式的長(zhǎng)久發(fā)展來(lái)說(shuō)，我們還有很長(zhǎng)的路要走，此文希望可以為道德與法治課程互動(dòng)式教學(xué)模式起到些許作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王開(kāi)秀. 初中思想品德“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式探究[D]. 山東師范大學(xué)，2014.

[2] 王雙燕. 初中思想品課互動(dòng)式教學(xué)法研究[D]. 山東師范大學(xué)，2011.