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篇1

【關(guān)鍵詞】保護(hù)；林業(yè)；生態(tài)文明

在近幾十年的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中，不論是國內(nèi)還是國外，都在積極倡導(dǎo)著生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)可以大大推進(jìn)我國社會主義和諧社會建設(shè)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)我國環(huán)境保護(hù)體系的完善與發(fā)展目標(biāo)。而林業(yè)在生態(tài)文明建設(shè)中所扮演的角色卻是不可或缺的。

1 生態(tài)文明的內(nèi)涵

溫室效應(yīng)、全球變暖以及冰山融化等各類環(huán)境問題逐漸成為了各國不得不重視的問題，人們也更加關(guān)注自身所生活的環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了世界人民最高的呼聲。生態(tài)文明通常是指人們在生存的過程中，主動性的對人和自然之間的關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化與不斷改善，從而構(gòu)建一個良好的生存與發(fā)展環(huán)境的加和。從整體上來看，生態(tài)文明是至今為止最高的一種文明形態(tài)，而這一建設(shè)內(nèi)容明確提出了人們對大自然所應(yīng)持有的態(tài)度。站在人類文明發(fā)展歷程角度來講，生態(tài)文明是我國悠久歷史發(fā)展過程中多種文明的結(jié)合與發(fā)展，而其文明程度也必然高于其他文明。

2 林業(yè)對生態(tài)文明建設(shè)的意義

林業(yè)在生態(tài)建設(shè)過程中發(fā)揮著重要的作用，也可以說前者是后者的重要主體部分。林業(yè)肩負(fù)著以生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品為主要內(nèi)容的任務(wù)，同時還是生態(tài)文明建設(shè)的重要實(shí)施者之一。也正是因?yàn)榱謽I(yè)是生態(tài)建設(shè)的重要組成部分，做好林業(yè)建設(shè)與林業(yè)保護(hù)等工作，從而進(jìn)一步加快我國生態(tài)文明建設(shè)的速度是非常必要的。人們習(xí)慣將森林看做是地球的肺部，而將濕地看做是地球的腎部，由此可見，森林與濕地是林業(yè)發(fā)展的兩大主要內(nèi)容。眾所周知，濕地與森林在地球上的占地面積是十分廣泛的，充分利用起這一優(yōu)勢來進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)是可行的。

3 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展問題的解決對策

3.1加強(qiáng)農(nóng)民的培訓(xùn)工作

我國很大一部分林業(yè)都處在農(nóng)村與山區(qū)，這就使得對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)培訓(xùn)顯得非常必要了。對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)知識教育的最終目標(biāo)就是進(jìn)一步促進(jìn)我國農(nóng)村人民全面素質(zhì)的發(fā)展，從而為我國從根本上解決林業(yè)發(fā)展嚴(yán)重落后問題提供有利的前提條件。不僅如此，實(shí)施這一對策同時還可以有效的增強(qiáng)農(nóng)村人民的農(nóng)林觀念，擴(kuò)大其相關(guān)技術(shù)理論的知識面，從而更加容易的接受新鮮事物。

3.2構(gòu)建完善的林業(yè)生態(tài)體系

構(gòu)建健全的林業(yè)生態(tài)體系的最終目的就是要進(jìn)一步完善目前我國林業(yè)技術(shù)推廣的已有規(guī)范，從而進(jìn)一步加快我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程。這樣一來，相關(guān)政府部門在進(jìn)行林業(yè)推廣以及相關(guān)活動中便可以有“法”可依，從而為這一行業(yè)的發(fā)展奠定了良好的規(guī)則基礎(chǔ)。加大對平原綠化的發(fā)展與保護(hù)力度，對平原地區(qū)進(jìn)行綠化的最主要的兩大目的就是搞好生態(tài)環(huán)境和獲取經(jīng)濟(jì)效益，而同時這兩大目的也是其背負(fù)的任務(wù)，因此各個地區(qū)的政府部門也應(yīng)充分認(rèn)識到平原綠化的重要性與必要性。將平原綠化提起應(yīng)有的重視，并將其放在合適的高度。除此之外，將林業(yè)生態(tài)體系加以健全還可以有效的提高林業(yè)的工作質(zhì)量，同時還能進(jìn)一步增強(qiáng)其可靠性。

3.3農(nóng)業(yè)的發(fā)展要結(jié)合實(shí)際

任何事物，不論是企業(yè)還是國家，要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須要結(jié)合實(shí)際，而林業(yè)的發(fā)展亦是如此。在現(xiàn)代社會中，建設(shè)綠色生態(tài)環(huán)境是人民和政府的共同目標(biāo)，生態(tài)文明建設(shè)涉及到多個部門和學(xué)科知識，需要各個方面的人們共同努力才能達(dá)成的目標(biāo)。在林業(yè)發(fā)展的過程中，必須要將其自身的發(fā)展現(xiàn)狀有一定的了解。之后再從自身發(fā)展現(xiàn)狀的角度出發(fā)，通過對自身問題進(jìn)行深入分析，找到其中存在的問題，并在第一時間內(nèi)提出并實(shí)施針對性的改善策略，從而加快自身與我國林業(yè)的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，將我們的居住環(huán)境同大自然進(jìn)行融合，最大限度的做好林業(yè)建設(shè)工作，為人類的生存與健康做出貢獻(xiàn)。

4 結(jié)束語

總而言之，林業(yè)不僅僅在我國林業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用，同時還在我國的生態(tài)文明建設(shè)中扮演著非常重要的角色。除此之外，它還是連接國內(nèi)林業(yè)研究成果和生產(chǎn)實(shí)踐兩者之間的重要橋梁。所以，我國中央政府部門與基層政府部門都要提起對林業(yè)的重視力度，并加大對這一方面的投入力度。與此同時，各級政府部門還要在林業(yè)發(fā)展中配置足夠的工作人員，并不斷對其進(jìn)行培訓(xùn)，以此來提高其自身的全面素質(zhì)，從而為林業(yè)的發(fā)展以及我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂玉奎.關(guān)于榮昌縣林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的思考[J].重慶林業(yè)科技，2013（1）：38-43

[2]浦紹仁.城市林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2013（7）：163

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【關(guān)鍵詞】養(yǎng)生食療；中醫(yī)；眼科；增視作用

721文章編號：1004-7484（2014）-06-3572-02

傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為人體的核心是內(nèi)臟，各經(jīng)絡(luò)是溝通內(nèi)臟和其他器官的聯(lián)系，所以，如果在四肢百骸生病的過程中，只針對其中的特定部位進(jìn)行治療，達(dá)不到理想效果，需通過經(jīng)絡(luò)和內(nèi)臟之間的關(guān)系來調(diào)節(jié)整個身體的陰陽平衡和氣血，才能達(dá)到理想的治療效果。因此，在采用中醫(yī)療法治療眼科疾病的過程中，應(yīng)該注意對整個身體機(jī)能的平衡和協(xié)調(diào)，這樣才能達(dá)到更好的明目增視的效果。由于現(xiàn)代人的作息習(xí)慣以及生活方式的不良行為，導(dǎo)致眼睛的保健問題越來越突出，各種眼科疾病大量增加，為了更好的實(shí)現(xiàn)對眼睛的保健，可以采用中醫(yī)的養(yǎng)生療法來治療，實(shí)現(xiàn)對視力的改善。

中醫(yī)講究辨證施治，不僅要根據(jù)患者的癥狀表現(xiàn)來分析，還要根據(jù)患者的體質(zhì)特點(diǎn)和疾病的屬性來選擇食療的藥材。例如患者如存在血虛的狀況，應(yīng)該多食用一些補(bǔ)血的食物，而對于一些陰虛的患者應(yīng)該多食用補(bǔ)陰的食物。在食補(bǔ)的過程中，還應(yīng)該根據(jù)氣候以及環(huán)境的不同，選擇食物的屬性，在氣候炎熱的夏季，少食用一些溫?zé)崾澄?，多食用一些涼性食物，冬季則反之。

目前來看，常見的現(xiàn)代眼科疾病主要有青光眼、角膜軟化癥以及結(jié)膜炎等，針對這些眼科疾病，在采用中醫(yī)的養(yǎng)生食療方式進(jìn)行治療時，應(yīng)該注意的是辨證施治，根據(jù)具體的發(fā)病原因和癥狀選擇不同的食療方式。下面筆者將逐一進(jìn)行分析：

1青光眼以及中醫(yī)食療方式

1.1癥狀青光眼是常見的現(xiàn)代眼科疾病，這種疾病在患病期間，患者的最明顯的癥狀就是出現(xiàn)眼壓增高，并且伴隨劇痛以及視力明顯下降等問題。并且根據(jù)患者的身體情況的不同，眼部還會出現(xiàn)一定的紅腫和出血現(xiàn)象，這樣不僅影響患者的視力，還會導(dǎo)致患者的日常生活受到影響。從中醫(yī)的角度來看，這種疾病屬于綠風(fēng)內(nèi)障以及青風(fēng)內(nèi)障

1.2辯證施膳：參考方藥根據(jù)青光眼的疾病的特點(diǎn)，中醫(yī)藥方是：決明子15克、粳米60克、蜂蜜20克。決明子和粳米需磨粉處理，并水煮半小時。然后，在每日清晨加兌蜂蜜飲用。這樣改善患者的飲食狀況，還促進(jìn)藥物吸收。

此外，采用云苓15克、桂枝10克、生石決明15克、夏枯草10克、粳米50克、紅糖15克。上方四味中藥水煎煮半小時，取藥汁煮粳米，八成熟時加入適量紅糖后服用。每日一次，七天一療程?？汕鍩岢凉?，實(shí)現(xiàn)對用藥期間的患者保健。

羊肝75克、白15克、谷精草15克。白和谷精草浸泡，再同已煮好的羊肝煎煮，去雜質(zhì)后飲用，可以有效的緩解充血狀況。

沙參15克、牛膝10克、枸杞子15克、決明子10克、蜂蜜20克。中醫(yī)食療方式進(jìn)行患者的病情調(diào)理，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)肝的效果。

2角膜軟化癥以及中醫(yī)食療方式

2.1癥狀這種疾病的產(chǎn)生原因是患者眼部維生素A嚴(yán)重缺乏，常發(fā)于嬰幼兒。發(fā)病過程主要有四個階段：夜盲癥、干燥前期、干燥期以及發(fā)病的軟化期。夜盲癥作為常見的角膜軟化癥狀，主要問題產(chǎn)生于黑暗情況下，中醫(yī)認(rèn)為屬于疳積上目的范疇。

2.2辯證施膳：參考方藥羊肝60克、粳米80克、食鹽及味素適量。先將粳米水煮，然后加入羊肝和少量的食鹽味素進(jìn)行調(diào)味。早餐食用，可有效改善夜盲癥。

羊肝100克、鮮20克、枸杞果10克、熟地5克、雞蛋一枚、以及各種調(diào)料適量。本方藥物包裝水煮，再加入羊肝塊和枸杞果進(jìn)行煎煮，加量調(diào)料后長期服用可以達(dá)到較好的補(bǔ)血養(yǎng)肝的效果。

谷精草20克、羊肝100克、蔥白40克。羊肝洗凈后切成塊與沙布包好的谷精草同煮，開鍋后約15分鐘，將切好的蔥白共同煮約10分鐘左右，加入少許鹽及味素調(diào)味。飲湯食肝，每日1劑，連服半月。益血補(bǔ)肝，明目退翳，祛風(fēng)散熱之功。用于治療角膜軟化癥的夜盲期和干燥前期。

3結(jié)膜炎以及中醫(yī)食療方式

3.1癥狀按病情及病程可分為急性、亞急性和慢性；按病因可分為細(xì)菌性、衣原體性、病毒性和變態(tài)反應(yīng)性結(jié)膜炎等。而細(xì)菌性結(jié)膜炎是最常見的傳染性結(jié)膜炎，因具有明顯的結(jié)膜充血，俗稱“紅眼病”或“爆發(fā)火眼”。臨床表現(xiàn)患眼刺癢，異物感，嚴(yán)重時有畏光流淚及灼熱感，一般無激烈疼痛，結(jié)膜明顯充血，有粘液性或膿性分泌物，可見眼瞼腫脹。中醫(yī)學(xué)中屬“天性赤眼”范圍。

3.2辯證施膳：參考方藥30克、鮮苦瓜150克、白糖15克?？喙掀啿及?，放入開水中煮10分鐘，棄紗布袋取藥液倒入保溫瓶中，用時調(diào)入適量白糖，代茶飲。明目解毒，清熱利尿。用于急、慢性結(jié)膜炎。

草決明20克、干海帶絲30克。將浸泡后的草決明與干海帶絲用清水共煮20分鐘后，去渣取汁?？沙ｏ嫹Ｇ甯蚊髂?，利水化痰。用于急、慢性結(jié)膜炎，對高血壓、肝火頭痛、角膜軟化癥的夜盲期有明顯效果，對老年性便秘也有一定的療效。

合歡花10克、羊肝100克。合歡花紗布包好清水浸泡20分鐘，將羊肝切片與泡好的合歡花共煮30分鐘，合歡花棄之，放入適量調(diào)料，飲湯食肉。每日1劑，連服7日。養(yǎng)肝安神，清心明目。用于急、慢性結(jié)膜炎。

4結(jié)語

綜上所述，中醫(yī)的理論更加注重在治病的過程中，對整個身體機(jī)能的調(diào)節(jié)，不僅可以緩解眼部疾病的癥狀，還可以起到陰陽協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)內(nèi)臟功能的效果。所以，在采用養(yǎng)生食療方式進(jìn)行眼部疾病的治療過程中，應(yīng)該注重對患者的經(jīng)脈和內(nèi)臟以及氣血的調(diào)節(jié)，這樣就可以實(shí)現(xiàn)對整個身體機(jī)能的改善，從而很好的緩解和預(yù)防眼部疾病。

參考文獻(xiàn)

[1]譚樂娟，彭清華，姚小磊，譚涵宇.原發(fā)性青光眼的中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)研究.《湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報》，2010年第11期.

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關(guān)鍵詞： 女性文學(xué) 生命意識 覺醒 自覺 價值期待

回顧中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展歷史，從五四時期對女性覺醒的描寫到新時期女性文學(xué)對“人”的觀念的探求，從新寫實(shí)主義對女性生存狀態(tài)的描寫到20世紀(jì)90年代以來的個人化寫作，我們從中感悟到現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)對女性生存和命運(yùn)的關(guān)注，體會到女性作為“人”的生命意識及其價值。正是這種對于女性生命意識的覺醒、自覺和價值的執(zhí)著追尋，使得女性文學(xué)的精神表達(dá)空間得到升華，使女性的生命意識和價值得到彰顯。

一、“覺醒”于自由理想與愛情的“五四”女性

“五四”女性文學(xué)的崛起，結(jié)束女性被命名、被注釋的歷史悲哀狀態(tài)，使她們開始主動地、積極地參與生活的抉擇與追求。女性的主體意識開始覺醒，開始對本我生命意識和價值的探尋。廬隱、馮沅君、丁玲等作家各自以自傳式的女性形象向世間宣告自己對于人生與社會的思索，述說著女性的苦悶、彷徨和嘆息。她們對舊模式下的生活進(jìn)行否定，并嘗試以新的方式和狀態(tài)生存和生活。

馮沅君筆下的知識女性擁有一個極清晰明確的目標(biāo)――（破）完成“愛的使命”?！皭矍椤背蔀樗齻?nèi)康纳饬x所在。在她們看來，“殉愛的使命”是“天下最光榮的事”。然而母愛與舊的道德觀又束縛她們的精神，她們在極度痛苦中選擇“中間道路”、“犧牲生命來殉愛”（《旅行》）。這似乎是解決問題的途徑，但實(shí)際上卻是對現(xiàn)世、壓力及心靈痛苦的逃避。她們在結(jié)束生命的同時，也結(jié)束對于生命意識和價值的追求和探尋。到了廬隱筆下，女性形象已經(jīng)走出“愛情至上”的虛幻王國，她們深刻地認(rèn)識到“愛情是靠不住的”，并從狹窄的唯愛世界抬起頭來，從廣袤世界看出去，思索愛情以外的個人價值。但局限的思想仍使她們不知所措，她們困惑于新目標(biāo)的確定，終成為“不知?dú)w程的旅行者”，銷聲匿跡于靈魂的極度疲憊中。丁玲清醒地看到女性生存的現(xiàn)實(shí)，她以自強(qiáng)獨(dú)立的聲音在筆下不斷否定“舊我”，重新塑造“新我”。從夢珂、莎菲到娜拉，丁玲探尋著以“無拘無束”的生命迎合“有拘有束”生活的原因，自問“真實(shí)的需要”，而后終于成功出走，賦予女性以那個時代的個性。

五四時期的知識女性率先覺醒，試圖找到“打破鐵屋子”的辦法及沖出“鐵屋子”后的歸宿。盡管她們對于沖出樊籠后的方向很迷茫和困惑，但她們在探尋本真生命意識和價值之路上卻勇敢地邁出第一步并始終沒有停下腳步。

二、“自覺”于自我價值的新時期女性

從“人”的自覺到深層發(fā)現(xiàn)“人”的價值，新時期女性文學(xué)不斷審視著女性心理，借助人文主義思潮，揭示人的尊嚴(yán)、價值和人的社會存在。從“人的發(fā)現(xiàn)”到“女人的發(fā)現(xiàn)”，女性恢復(fù)自覺，開始用女性眼光審視自己，追求女性首先作為“人”與男人的平等與自由。作家們通過對女情、事業(yè)、婚姻的描寫，表現(xiàn)對于“人”的社會位置和人生價值的追求。

在《愛是不能忘記的》中，張潔深情訴說了中年知識女性對于理想愛情的憧憬；在《北極光》中，張抗抗筆下的岑岑毅然離開結(jié)婚照的拍攝現(xiàn)場，向著美麗遙遠(yuǎn)的“北極光”般的愛情奔去；在陸星兒的《啊，青鳥》中，榕榕發(fā)掘自身價值，呼喚著“像刀像劍也像戟”的真正男子漢，并發(fā)出“作為樹的形象和你站在一起”的心聲，表達(dá)出女性對于獨(dú)立人格、生存價值的追求；在張辛欣的《我在哪錯過了你？》中，作家痛苦地詰問女性自我價值與女性性別之間的矛盾究竟在哪？而在《在同一地平線上》中，當(dāng)女性的追求與男人的“要求”發(fā)生錯位時，“同一地平線”發(fā)生傾斜，主人公的自我剖析的心靈悸動令人震顫不已。女主人公們一直試圖尋找一個最佳的方式，以解決個人、家庭與社會的沖突。嵇偉在《永遠(yuǎn)的女人》中進(jìn)行著一次次的生命選擇，張潔在《方舟》中強(qiáng)調(diào)女性解放不僅要靠政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，更要靠“對自身存在價值的自信和實(shí)現(xiàn)”。

新時期女性的探尋比“五四”時期的知識女性們多了一些審慎與冷靜，盡管追尋中仍有困惑迷茫，但多了一些義無反顧的精神。作家力圖塑造“大寫的女人”，如諶容《人到中年》中的陸文婷、張潔《祖母綠》中的曾令兒，她們承擔(dān)著人生的苦難，卻從未放松對人生理想的不懈追求。

三、“期待”于“女性意識”的當(dāng)代女性

伴著社會轉(zhuǎn)型，80年代中后期，女性意識從壓抑中逐步復(fù)位、生發(fā)起來，女性從自覺的“人”轉(zhuǎn)向自覺的“女人”。女性文學(xué)努力與時代同步，關(guān)注著女性的生存壓力及其對理想與事業(yè)的追求，對愛的呼喚，對真、善、美的探尋。女人既是“人”又是“女”，還是人的存在與性別存在的統(tǒng)一。女作家們以“我在哪錯過了你”（張辛欣）的沉痛告白，宣言“做一個女人”（張潔），開辟了女性期待“真我”的新時代。

對于失落的女性氣質(zhì)和女性美的尋找，是當(dāng)代女性文學(xué)最早的共同審美傾向。女性文學(xué)更多地探尋女性身上封建文化的積淀，反思茍且生活的文化心態(tài)及其背后的傳統(tǒng)文化根源。伊蕾說：“我落地生根，即被八方圍困。”這是女性深刻而又真實(shí)的生命體驗(yàn)。她們渴望卸掉傳統(tǒng)負(fù)累，渴望從“舊我”中脫胎換骨，重塑“新我”，獲得“人”的自由。女性在尋找歸宿、擁有歸宿、拒絕歸宿中探尋著“真我”的存在。80年代末期，以方方、池莉、范小青為代表的新寫實(shí)小說家們以女性特有的敏感視角，描述了女性當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。這些女作家筆下的女性，雖會為現(xiàn)實(shí)而瑣碎的問題頭痛，但她們面對現(xiàn)實(shí)，仍然靜下心來，一點(diǎn)一點(diǎn)地鏟腳下的“泥濘”，參悟百味人生。

進(jìn)入90年代以來，陳染、林白等女作家呈現(xiàn)出女性個人化寫作的傾向，更關(guān)注女性個體，建構(gòu)女性話語空間，表現(xiàn)女性個人意識的覺醒。在《私人生活》、《一個人的戰(zhàn)爭》等作品中，傳達(dá)出女性在探尋“本我”價值的過程中被商品化及物化擠壓的感知，其生命意識與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與困惑躍然紙上。

當(dāng)然，不管是以人為本、關(guān)注“人”的問題、關(guān)注男女平等的大眾化寫作，還是注重描寫私人生活的個人化寫作，都表達(dá)著“人”的共同情感，探尋著“人”在當(dāng)代社會中合適的生存狀態(tài)和出路，召喚著女性自身的權(quán)利、本真的生命意識、實(shí)質(zhì)的男女平等。女性從“覺醒的女性”到“自覺的人”，再到“自覺的女人”，無不體現(xiàn)出女性對于生命意識的感悟，對于個體價值的追求，對于男女平等和諧的期待。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁玲.一九三年春上海[A].西安：陜西人民出版社，2001：165-197.

[2]伊蕾.流浪的恒星[J].當(dāng)代，1988（04）：194-196.

[3]中國近二十年女性文學(xué)發(fā)展綜述.新西部（下半月），2007（3）.

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一、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的必要性

語文課程是我國教育最重要的內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著古代人民智慧的結(jié)晶，與生命的傳承息息相關(guān)。與此同時，語文學(xué)科的性質(zhì)和意義也決定了中職詩歌鑒賞課程必須要滲透生命教育。在九年義務(wù)教學(xué)基礎(chǔ)的引導(dǎo)下，中職生的思想素質(zhì)已經(jīng)有了全面的提高。語文課程又是人本知識，是以學(xué)生為中心的教學(xué)內(nèi)容，尤其是詩歌內(nèi)容滲透著豐富的含義，能夠用最簡潔的語言表達(dá)深刻的意義。它還可以通過對生命價值的滲透，幫助學(xué)生感悟人生調(diào)動對生活的熱情，充分展示生命的個性，在人格上獲得發(fā)展。因此，中職語文教師在教學(xué)過程中全面滲透生命教育，對學(xué)生的發(fā)展十分必要，是回歸語文文字本身的關(guān)鍵。

二、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的科學(xué)方法

最好的教育是不著痕跡的教學(xué)，是通過潛移默化的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生涵養(yǎng)的教育。在中職詩歌鑒賞課程中，滲透生命教育，就是在逐步強(qiáng)化學(xué)生對生命的理解。當(dāng)然，在具體實(shí)施過程中，一定要遵循原則，開展科學(xué)的教學(xué)方法。

（一）依托教材文本，喚醒學(xué)生生命意識

生命意識的培養(yǎng)是生命教育的起點(diǎn)，是個體在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對生命的認(rèn)識和觀點(diǎn)。在中職詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合自己對生命的認(rèn)識和體驗(yàn)，挖掘教材中的文本知識，依托生命教育資源來喚醒學(xué)生的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)、正確、完整的生命意識。中職語文課程教學(xué)內(nèi)容豐富，受到外界的影響，很容易造成學(xué)生對詩歌知識了解的差異性，教師必須要以教材為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，將教材內(nèi)容整合為一個完整的“生命主題系列”，通過平時的教學(xué)，有意識地喚醒學(xué)生的生命意識。這樣，教學(xué)中以生命教育為話題的教學(xué)將變得更為系統(tǒng)，也能更深入地挖掘文本中所蘊(yùn)含的生命價值。例如，《長歌行》一詩描繪了積極向上、努力奮發(fā)的進(jìn)取思想，教師要在其中滲透生命教育，幫助學(xué)生意識到生命的真正價值。

（二）提高教師素養(yǎng)，尊重學(xué)生生命價值

教師是教育教學(xué)的主導(dǎo)者，其素質(zhì)水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。中職詩歌鑒賞教學(xué)的水平與教師的能力密切相關(guān)，教師一定要尊重每個學(xué)生的價值，能夠挖掘?qū)W生內(nèi)心深處對語文學(xué)科和生命的崇敬之情。對此，教師要不斷完善自我的素質(zhì)修為，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，在教學(xué)中堅(jiān)守真、善等美德，將教學(xué)與生命結(jié)合起來。與此同時，教師還要心懷生命，對學(xué)生負(fù)責(zé)，將學(xué)生看做親人，采用全新的理念鼓舞學(xué)生，在教學(xué)中孕育人文情懷，尊重學(xué)生的生命意義。

（三）深入課堂教育，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命

中職生已經(jīng)具有自身的價值觀，對生命也有自己的看法。但是，在教學(xué)中，教師必須要發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，帶領(lǐng)學(xué)生感知生命、體會生命，把教材內(nèi)容與生命內(nèi)涵集中在一起，運(yùn)用詩歌中的積極精神彰顯優(yōu)美的語言，利用富有感情的教育，升華學(xué)生對生命的認(rèn)知，體味生命的價值。例如，在講解詩歌《兵車行》的時候，教師就可以從詩歌中的語句入手，讓他們體味到其中蘊(yùn)含的生命價值，將“爺娘妻子走相送”“邊庭流血成海水”包含的對生命的惋惜講解出來，讓學(xué)生體會到詩歌中蘊(yùn)藏的生命內(nèi)涵。

（四）拓展延伸閱讀，開闊學(xué)生思想眼界

中國詩歌博大精深，蘊(yùn)含的意境悠遠(yuǎn)而又富有內(nèi)涵，中職詩歌鑒賞教學(xué)要從深層次內(nèi)涵入手，抓住教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，不斷擴(kuò)充學(xué)生的眼界和思路，有意識地補(bǔ)充加入新的知識點(diǎn)，將生命教育蘊(yùn)含到生活之中。另外，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生多閱讀課外書籍，學(xué)習(xí)古代的詩歌，感受其中蘊(yùn)含的生命價值，從而打開視野，開闊眼界，充實(shí)自我。

三、結(jié)語

篇5

大家下午好！我是市場部高斌，首先很感謝有這樣的一次機(jī)會參加此次以“我學(xué)習(xí)，我成長”為主題的演講比賽；我的演講題目是《在學(xué)習(xí)中成長，用工作實(shí)現(xiàn)生命的價值》。想想來到盛唐公司四個年頭了，回想在盛唐公司工作的四年旅程中感受太多，可以說這四年的學(xué)習(xí)、成長是人生中進(jìn)步最快的四年，從一個初出牛犢的小青年來到盛唐公司，在公司領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)，公司同事的關(guān)愛下，成為了一名合格的員工，能承擔(dān)起自身的工作，并有出色的表現(xiàn)，我感到特別的榮幸，在這里我發(fā)至真心的感恩公司領(lǐng)導(dǎo)、公司同事們，謝謝你們。

我今天的演講題目是“在學(xué)習(xí)中成長，用工作實(shí)現(xiàn)生命的價值”。關(guān)于這個題目我感受頗深，因?yàn)閷W(xué)習(xí)使我成長，成就現(xiàn)在的我，造就未來的我；下面我將從在學(xué)習(xí)中成長，用工作實(shí)現(xiàn)生命的價值這兩個方面來談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

第一方面：通過學(xué)習(xí)，重塑自己，找到生命的意義；

為什么說重塑自己呢？可以這樣講：以前我沒有建立完整的價值體系，世界觀系統(tǒng)，骨子里重復(fù)著“放羊—結(jié)婚—生子—放羊”的生命循環(huán)規(guī)律，最大的人生動力是不讓父母失望，為他們爭一口氣，而現(xiàn)在全然的改變了。這三年通過公司組織《傳統(tǒng)文化》的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到自身的很多很多缺點(diǎn)與錯誤，“正能量”這個詞在我心中打下深深的烙??；存好心、說好話、做好事、做好人成為生活最基本的準(zhǔn)則，很慚愧，這個最基本的準(zhǔn)則我有很多時間沒有做到，還需不斷的修煉；重新認(rèn)識父母與兄長，例行“百善孝為先”這個自然法則；理解生命中的苦難與快樂，用一顆感恩一切的心面對生活；有了這些似乎我一下輕松很多，人生不是全然迷茫了。

我有幸能夠參加到公司領(lǐng)導(dǎo)層的“讀書會”活動，向公司領(lǐng)導(dǎo)們學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理思想、哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)、吸收領(lǐng)導(dǎo)們身上的正能量、高能量，讓我再次提高很多。通過學(xué)習(xí)“稻盛和夫”老前輩的人生經(jīng)營哲學(xué)，讓我對生命又有了嶄新的理解。不但找到了生命的意義，而且熱愛自己的生命，重新定義了人生目標(biāo)。我確立了自己兩個層次的人生目標(biāo)：第一層次實(shí)現(xiàn)我的家庭幸福，以家族為對象的家庭幸福；第二層人生目標(biāo)是讓我身邊的人（指的是社會大眾）能夠因?yàn)槲业母冻鍪斋@幸福，盡最大努力為社會做貢獻(xiàn)。有了這樣的人生目標(biāo)，伴隨著以作為人何為正確的準(zhǔn)則，我找到了自己，找到了生命的意義。

第二方面：通過學(xué)習(xí)，讓我懂得只有努力的工作才能實(shí)現(xiàn)美好人生。

這種認(rèn)知，這種改變也源于公司舉辦的讀書會，通過讀書會的學(xué)習(xí)，使我的工作觀發(fā)生徹底的變化，以前認(rèn)為工作是因生活所迫，沒有辦法的事情，工作就是一個飯碗，為了工作而工作，是不得已而為之的。而現(xiàn)在我愛上了工作，我認(rèn)為工作不只是一只“金飯碗”，而且是一個盛滿成功的“金飯碗”，通過工作才能實(shí)現(xiàn)人生價值。工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為。其實(shí)可以用一句話形容我對工作的看法“工作是我的生命，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的唯一途徑”。

篇6

【關(guān)鍵詞】 語文；生命教育；情感教育

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（s）.2014.03.590 文章編號：1004-7484（2014）-03-1655-01

古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見。而生命對于每個人來說，都僅有一次，是來之不易的。近幾年來，時?？梢钥吹揭恍┯嘘P(guān)學(xué)生自殺和殺人的報道，一幕幕慘劇令人觸目驚心，生命教育迫在眉睫。這是個嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問題，俗話說“文以載道”，因此，在語文學(xué)科教學(xué)中，教師要講究策略，把握生命教育的正確時機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓他們在關(guān)注生命存在中學(xué)會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，關(guān)注生存危機(jī)，提高生存技能和生命質(zhì)量，使學(xué)生身心能夠得到充分自由、和諧的發(fā)展。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中，怎樣對學(xué)生實(shí)施生命教育呢？

1 文章情境導(dǎo)入中滲透生命教育

好的導(dǎo)語像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來；好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)。好的開頭，直接影響到整篇課文的教學(xué)效果，它能夠把學(xué)生帶到文本的情境之中，然后順理成章地完成教師預(yù)先設(shè)計的課程目標(biāo)。此時，教師可以靈活機(jī)動地將資源中的生命教育對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生在情感態(tài)度方面得到升華。

例如在《我與地壇》一文中，史鐵生說：“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實(shí)；上帝在交給我們這個事實(shí)的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！彪p腿殘廢的史鐵生尚能在生與死的掙扎中重新喚起對生命的認(rèn)識，我們四肢健全的學(xué)生們，何愁不能用自己的雙手創(chuàng)造自己美好的未來？因此，通過精心設(shè)計的導(dǎo)入語，往往可以讓學(xué)生在十分清醒良好的狀態(tài)下進(jìn)入生命的思索階段。

同時隨著人類社會的日益進(jìn)步，多媒體教學(xué)的日趨完善，現(xiàn)代的課堂趨向于“聲情并茂”。在課堂導(dǎo)入時教師根據(jù)需要結(jié)合聲、色、圖，甚至是影視片段來輔助我們的教學(xué)，能增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和可感性，能讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生積極思考的氛圍，喚起他們的情感體驗(yàn)，達(dá)到語言所難以企及的效果。

2 深入挖掘文本中的生命情感

偉大詩人泰戈?duì)栒f“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”，所以教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面擔(dān)負(fù)著重大的社會責(zé)任，具有不可替代的教育功能，所以語文教師要挖掘隱藏在語文課程和語文知識中巨大的精神財富，讓學(xué)生感受到人類文化中的精神力量，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺地接受生命教育熏陶，形成具有個性的、崇高的精神品質(zhì)。所有浸染在時間和時代的熔爐中成長的作家們，他們創(chuàng)作的作品積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，沉淀著歷史漂泊后的生命悲壯感，學(xué)生每天沐浴在如此的氛圍中，無疑不接受著人生的洗禮，并一次又一次從作品的字里行間讀懂什么叫生命。

例如，在講授海倫?凱勒《假如給我三天光明》時，要求學(xué)生用布條蒙住了自己的雙眼，在教室里靜靜地坐上三分鐘，然后請他們談?wù)勥@三分鐘里自己的心理活動和感受。師生帶著這種的感受，再去學(xué)習(xí)《假如給我三天光明》，就能體會到對于作者來說，光明是多么讓她渴望，也能夠理解她雖然身體殘疾，但是對生命仍然有著強(qiáng)烈的熱愛。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)海倫?凱勒堅(jiān)強(qiáng)地面對生命過程中的艱難坎坷，對生命的理解和珍惜，讓學(xué)生感悟人的生命歷程總會遇到這樣那樣苦難和挫折，但只要我們每一個人要勇于面對、勇于接受挑戰(zhàn)，懷著感恩的心學(xué)習(xí)和生活，生命才會更燦爛。

加強(qiáng)對古文名篇的誦讀積累，傳承中華文化中的生命精神。語文課本中有很多體現(xiàn)人文精神的名篇，我們要指導(dǎo)學(xué)生去反復(fù)誦讀，直至熟讀成誦。在這樣的積累過程中，學(xué)生會受到耳濡目染的文化熏陶，自覺傳承中華文化中的生命精神。比如《愛蓮說》、《陋室銘》，兩篇文章都寄托了作者的一種生命態(tài)度。潔身自好，君子安貧樂道，不追求名利，不與世俗同流合污，這就活出了一個人的精氣神，讓學(xué)生體會到這樣的人格魅力遠(yuǎn)勝于物質(zhì)，一個人對自己的生命應(yīng)有自己的活法。

語文文本就是我們對學(xué)生進(jìn)行生命教育和情感體驗(yàn)的很好載體。情景交融的詩歌，富含哲理的散文，主題鮮明的小說，哀婉動人的戲劇，都蘊(yùn)含著濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。文本情感因素很濃，有情親、友情、愛情的主旋律，有愛國、思鄉(xiāng)、懷人的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，有智者的聲音和仁者的吶喊。充分發(fā)掘并利用好文本中的生命情感，將在很大程度幫助學(xué)生產(chǎn)生并形成積極的心態(tài)和崇高的人格。

3 利用課外閱讀對學(xué)生進(jìn)行生命教育

閱讀又應(yīng)該是一種生命體驗(yàn)，在閱讀教學(xué)中，教師可以嘗試用不同的手段輔助這種生命體驗(yàn)。文本僅僅以文字為載體，訴說生命的經(jīng)歷，傳遞生命的感動，體驗(yàn)?zāi)芊裆羁膛c每個學(xué)生的經(jīng)歷、閱讀水平等有著密切的關(guān)系，對于一些學(xué)生不熟悉的生活場景等教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生進(jìn)行生命體驗(yàn)提供一種適當(dāng)?shù)姆諊?。例如：講授《石縫間的生命》一文，通過對生長在石縫間的野草、蒲公英、和松樹這三種生命的描繪，揭示它們在生物學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)上的意義，并把這種從自然現(xiàn)象中得到的啟示擴(kuò)展到人類生活，于是石縫間的生命就成了人類拼搏精神的象征。作者借此希望人們“敢于去尋求最艱苦的環(huán)境”，“在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而錘煉自己”，使自己的生存能力和精神境界得到升華。

總之，作為教師，我們希望學(xué)生在語文閱讀教學(xué)中，在學(xué)習(xí)語文基本知識和技能的同時，能體驗(yàn)生命的美好和尊嚴(yán)，在更高層次上理解生命的意義。

參考文獻(xiàn)

篇7

1.教材的地位和作用

七年級《思想品德》第三課第三框《讓生命之花綻放》，屬于課程標(biāo)準(zhǔn)“成長中的我”中的“自尊自強(qiáng)”部分，強(qiáng)調(diào)初中生在尊重生命的基礎(chǔ)之上，體會生命的價值和意義。

初中生正處于半幼稚、半成熟的時期，獨(dú)立意識與逆反意識同步增強(qiáng)，往往對“自尊”很看重，卻不懂得尊重、敬畏、珍愛生命。因此，幫助他們正確認(rèn)識生命，形成正確的生命觀是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

2.說教學(xué)目標(biāo)

針對當(dāng)前初中生生命價值失落、生命教育缺失的現(xiàn)狀，依據(jù)初中生身心發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)制定了以下教學(xué)目標(biāo)：

（1）情感、態(tài)度、價值觀：悅納自己的生命，尊重他人的生命；感悟生命的意義不僅在于長短，更在于內(nèi)涵。

（2）能力目標(biāo)：提高緊急情況下自我保護(hù)的能力；學(xué)會悅納自己的生命，并且尊重他人的生命。

（3）知識目標(biāo)：知道珍愛生命的人不會輕易放棄生的希望；認(rèn)識生命的價值和意義。

3、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

①重點(diǎn)：肯定生命、尊重生命

依據(jù)：現(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，“唯我獨(dú)尊”的心態(tài)會導(dǎo)致學(xué)生對他人生命與價值的忽視，這就需要對學(xué)生進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)他們在正確看待自我的基礎(chǔ)上，學(xué)會尊重他人的生命與價值，學(xué)會與人友好相處。

②難點(diǎn)：提升生命的價值

依據(jù)：由于初中生的人生觀、價值觀和生命觀尚未完全形成，對于社會中的不良現(xiàn)象和行為不能正確判斷和處理，對生命的意義和價值缺少思考，對家庭、對社會缺少必要的責(zé)任感。因此，提升生命的價值是本課的難點(diǎn)。

二、教法分析

為了喚醒學(xué)生的積極情緒，強(qiáng)化學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活和思想實(shí)際，讓學(xué)生通過知識學(xué)習(xí)增進(jìn)認(rèn)知理解，通過參與活動增強(qiáng)親身體驗(yàn)，落實(shí)情感、態(tài)度、價值觀。我采取了以下教學(xué)方法：

①多元互動法

②情景體驗(yàn)法

③案例分析法

三、學(xué)法分析

結(jié)合學(xué)生實(shí)際，在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面，我主要采取了以下方法

①自主探究

②展示交流

③體驗(yàn)感悟

三、教學(xué)設(shè)計分析

世界因生命而精彩，生命如花般絢麗多姿，下面就讓我們一起踏上生命之旅，一起去探尋讓生命之花綻放的奧秘。

第一站：品味生命之美

學(xué)生伴隨音樂觀看美麗的圖片，欣賞不同場景下生命的美好，然后讓學(xué)生用一個詞語概括自己感受。

優(yōu)美的音樂、多彩的畫面，可以迅速吸引學(xué)生的注意力，使他們快速投入到課堂中來。通過用詞語表達(dá)感受的方法，不僅營造了輕松、活躍的課堂氣氛，還激發(fā)了學(xué)生探尋生命之花綻放原因的熱情。

第二站：感悟生命之貴

活動一：讀一讀知重要。組織學(xué)生有感情的朗讀《我很重要》節(jié)選。

讓學(xué)生在閱讀美文的過程中，細(xì)細(xì)品味文字的情感意蘊(yùn)，感受自己的生命對父母的重要。文章中涉及的都是學(xué)生熟知的生活場景，能夠引起學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，為下一活動的開展作好鋪墊。

活動二：說一說悟價值。學(xué)生列舉自己給父母、他人和社會帶來益處的一件事，或別人給予自己幫助的一件事，并談?wù)勥@一做法給父母、他人、社會或自己帶來了什么好處。

本環(huán)節(jié)從學(xué)生的生活實(shí)際入手，引導(dǎo)學(xué)生回憶真實(shí)的生活經(jīng)歷，把學(xué)生平時并不在意的做法和行為重新納入他們的視線，讓學(xué)生從生命的角度重新去審視，加深了學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起了學(xué)生對生命價值的思考。通過這一活動，不僅引發(fā)學(xué)生對自己給他人帶來幸福的思考，使學(xué)生認(rèn)識到自己生命的價值，也通過回想他人幫助自己的事例，讓學(xué)生認(rèn)識到他人生命的價值。這就實(shí)現(xiàn)了情感教育的目標(biāo)：使學(xué)生悅納自己的生命，尊重他人的生命。同時突破了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)：肯定生命、尊重生命。

第三站：體驗(yàn)生命之強(qiáng)

活動一：榜樣傳遞正能量。結(jié)合“夾縫男孩”、“快遞哥”的事例，學(xué)生討論交流相關(guān)問題。

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)基于生活的道德教育，提倡引導(dǎo)學(xué)生利用資源擴(kuò)展關(guān)切心、關(guān)愛心，發(fā)展社會性認(rèn)知和公共精神。因此，本環(huán)節(jié)我選取了兩個社會熱點(diǎn)事例，真實(shí)、鮮明的人物行為，震撼學(xué)生心靈，傳遞給學(xué)生濃濃的正能量。學(xué)生通過討論交流深刻體會到人的生命只有一次，珍愛生命的人，無論何時何地，都應(yīng)盡力保全自己、延續(xù)生命；并在他人生命遭遇困境時，在力所能及的情況下伸出援手。這種案例分析的方法充分發(fā)揮了政治學(xué)科思想導(dǎo)向和價值引領(lǐng)的作用，很好解決了本節(jié)課的知識目標(biāo)：知道珍愛生命的人不會輕易放棄生的希望。

活動二：求生知識展示臺。學(xué)生分組展示課前搜集的困境中的自救知識并組織學(xué)生說說自己平時珍愛生命的做法。

課下布置搜集任務(wù)，可以促使學(xué)生通過詢問他人、查閱資料、上網(wǎng)搜索等多種途徑來獲取信息，激發(fā)了學(xué)生在課堂上展示成果的欲望，很好的鍛煉了學(xué)生收集信息、整理信息的能力。由于求生知識是學(xué)生親自收集的，所以學(xué)生對不同困境下的自救知識和技能會有更深刻的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生明確日常生活中珍愛生命的做法，就更具實(shí)效性。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計堅(jiān)持以生活為本源，將課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的學(xué)生生活相融合，堅(jiān)持通過生活學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。這就解決了本節(jié)課的能力目標(biāo)：提高緊急情況下自我保護(hù)的能力。

第四站：承擔(dān)生命之責(zé)

活動一：結(jié)合感動中國人物何玥的事跡，感悟生命的意義。

這一環(huán)節(jié)同樣從社會熱點(diǎn)人物入手，引領(lǐng)學(xué)生思考生命的意義，讓學(xué)生從真實(shí)發(fā)生的事情中，深刻體會到生命的意義不在于長短，而在于對社會的貢獻(xiàn)。這樣就引出了本課教學(xué)難點(diǎn)：提升生命的價值。為下一活動的開展起到拋磚引玉的作用。

活動二：榜樣故事會。尋找身邊（普通人）為社會作出貢獻(xiàn)的人，講一講他們通過哪些做法來體現(xiàn)自己生命的價值。然后讓學(xué)生說說在日常學(xué)習(xí)和生活中打算怎樣做。

這一活動通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣，從普通人的行為中感知為社會做貢獻(xiàn)要從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起。本環(huán)節(jié)通過學(xué)生間的交流、分享，拓展了學(xué)生的思維空間，有助于學(xué)生將外在認(rèn)知內(nèi)化為自己的觀念。學(xué)生從自己熟知的榜樣身上發(fā)現(xiàn)的良好行為，對學(xué)生更具說服力，更能增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生切身體會社會的道德價值要求，形成正確的道德價值觀念和行為習(xí)慣。這就突破了本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)：提升生命的價值。

四、板書設(shè)計

我利用板書將本節(jié)課的知識進(jìn)行濃縮，引導(dǎo)學(xué)生解決了如何讓生命之花綻放的問題。一朵花，形象、直觀，既幫助學(xué)生形成了知識的總體框架，又呼應(yīng)了讓生命之花綻放這一主題，令學(xué)生印象深刻。

五、教學(xué)反思

篇8

關(guān)鍵詞： 初中政治；案例教學(xué)法；生命教育；教法嘗試

在思想政治課教學(xué)中滲透生命教育就是將生命教育的內(nèi)容融入到思想政治課教學(xué)之中，用課文中的案例教學(xué)使其成為思想政治課教學(xué)活動的一個組成部分。在思想政治課中滲透對學(xué)生的生命關(guān)懷，貫徹生命教育的方式方法，培養(yǎng)其社會責(zé)任感和危機(jī)自救意識，提高學(xué)生的生命質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的生命價值觀。因此，我們善于挖掘教材中有關(guān)生命教育的內(nèi)容，并其融于課堂教學(xué)之中，從而使學(xué)生能積極地理解生命意義和價值。所謂的案例分析是教師在課堂教學(xué)過程中，為了使學(xué)生更好地掌握知識技能，形成能力，發(fā)展智力而以典型事例說明，解釋教材內(nèi)容，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生理解教材內(nèi)容的教學(xué)行為方式。在變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的今天，初中思想政治課教學(xué)應(yīng)適應(yīng)新教材的變化，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，達(dá)到幫助教師教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生能力的目的，而案例分析教學(xué)模式不失為一種有益的嘗試。下面就結(jié)合初中政治課的案例教學(xué)法談?wù)勆逃膰L試。

一、明確政治課中的生命教育意義

現(xiàn)在的中學(xué)生心智不夠健全，對生命缺少敬畏之情，現(xiàn)狀堪憂。在物質(zhì)生活日漸寬裕的今天，家長不舍得再讓孩子們吃自己過去所吃過的苦了。家長不僅盡可能地給學(xué)生寬裕的物質(zhì)享受，而且對孩子舍不得打罵和教訓(xùn)、這成了一個社會普遍心理，說服教育和鼓勵教育更是乘風(fēng)而行，以至于連批評也都成了受到批判的教育方式。缺少批評和指正使孩子們越來越以自我為中心，任性施為，從不考慮他人的感受。而且，順風(fēng)順?biāo)某砷L環(huán)境使他們?nèi)鄙倜鎸Υ煺酆痛驌舻男睦沓惺苣芰ΑＪ艿酱驌艉笥植荒芾碇堑厮伎己头治?，偶然?fù)氣就一時沖動走向自殺的邊緣。中學(xué)生在內(nèi)心深處，也迎來了一個寂寞的青春，他們開始覺得不被父母理解，開始覺得老師所說的高高在上脫離現(xiàn)實(shí)。青春不僅是躁動的，還是寂寞和孤獨(dú)的。他們需要有人引導(dǎo)他們認(rèn)識世界，認(rèn)識人生，認(rèn)識生命。但是，目前的思想政治課對學(xué)生們來說有隔靴搔癢之感。從社會到老師，都擔(dān)任的是教知識以獲得高分的職責(zé)，很少有人注意到對學(xué)生心理成長的教育，也很少有人認(rèn)識到生命教育的重要性。認(rèn)識不夠，這往往是某些問題難以得到合理解決的共同障礙。所以，對中學(xué)生通過政治課的教學(xué)對他們進(jìn)行生命教育是十分必要的，意義是重大的。

二、在政治課教學(xué)中進(jìn)行生命教育措施

1.堅(jiān)持以人為本，樹立生命教育的理念。在初中思想品德滲透生命教育首先要教育學(xué)生珍惜生命、愛護(hù)生命。其次要教育學(xué)生學(xué)會尊重學(xué)會關(guān)愛、學(xué)會寬容、學(xué)會共同生活。生命的存在只有在相互關(guān)愛中才有可能，也只有在愛他人中，自己的生命才能獲得真正提升。還要對學(xué)生進(jìn)行挫折教育、逆境教育、死亡教育。創(chuàng)造一定的逆境，磨練學(xué)生的意志，從而更能欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質(zhì)量。比如在講《珍愛生命》時，我用事例：事例：在非洲草原的旱季來臨時，即將干涸的小河里有一條小魚，為了求生，它努力掙扎希望到臨近的水源中，對人而言這個距離雖然近在咫尺，但對小魚而言卻需費(fèi)盡所有力氣，并隨時要經(jīng)受螞蟻的襲擊。小魚最終跳到了清涼的河水里。通過此課的教學(xué)，讓學(xué)生體會生命的可貴，從而真愛生命，熱愛生活。教學(xué)重點(diǎn)：通過對生命的感受，體會到我們應(yīng)該真愛生命，因?yàn)樯穷B強(qiáng)的，同時也是脆弱的。

2. 挖掘教材中的生命內(nèi)涵。思想品德課作為一個重要的德育陣地，其教材中蘊(yùn)涵著巨大的生命教育的資源，包容了當(dāng)今人類生命的觀念體系、行為體系，如《自己的生命來自于父母》、《保持良好的心境》、《法律保護(hù)公民人身權(quán)益》、《崇尚社會文明》等等，具備了豐富的對學(xué)生進(jìn)行生命教育的諸多素材。把這些充分挖掘出來，通過各種不同的教育方式，給學(xué)生以熏陶感染，有助于提高學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生對人生、對社會的認(rèn)識。新教材在編寫上也有意識地選取了體現(xiàn)生命教育主題的內(nèi)容，目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，進(jìn)行生命教育?？梢哉f，生命教育已經(jīng)成為思想品德課教學(xué)的重要組成部分。

篇9

《給家鄉(xiāng)孩子的信》是作家巴金寫給家鄉(xiāng)孩子們的信。這封信感情真摯，表達(dá)了巴金對孩子關(guān)心、熱愛的感情，同時告訴我們生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受的道理。這是巴金在87歲高齡給家鄉(xiāng)孩子的回信，此時的他已經(jīng)是名揚(yáng)四海的大作家。從他的信中讓人感受不到一個功成名就的人的得意與沾沾自喜，也感受不到專橫跋扈的囂張與凌厲。他留給人們的則是翩翩君子般的謙遜與和善，是老當(dāng)益壯的雄心壯志，是老而彌堅(jiān)的鍥而不舍。讀他的信，給人以深刻的人生啟迪。他以深邃的思想之光，點(diǎn)亮了自己的人生，也為每個讀者照亮了靈魂和前進(jìn)的路。

【精彩片段實(shí)錄】

教學(xué)“我思索，我追求，我終于明白生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受”的片斷實(shí)錄

生：老師，我明白“我思索……而不在于享受”這句話的意思（欲言又止）。

師（鼓勵）：你能談?wù)勛约旱目捶▎幔?/p>

生：嗯，我理解，可是……

師：是只可意會不可言傳吧？

生：嗯（其他同學(xué)均有同感）。

師：那我們先來看看這句話，（出示：我思索，我追求，我明白生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。）和原文一樣嗎？

生（齊答）：少了“終于”！

師：那“終于”能省略嗎？

生（不假思索地）：不能。

師（追問）：為什么？

生（陷入沉思，片刻后回答）：沒有“終于”二字就感受不到他的思索過程了。

生：這個深刻道理是巴金爺爺走過了87年的風(fēng)風(fēng)雨雨后悟到的人生哲理。

生：巴金爺爺是在用自己的人生歷程告訴孩子們，要奉獻(xiàn)而不要享受。

師：巴金爺爺有過苦悶和彷徨，有過思索和追求，才明白了生命的意義。你能念好這句話嗎？

生：能（念得抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂）。

師：理解“生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受”嗎？

生（立即舉手）：就是告訴我們要奉獻(xiàn)而不要享受唄！

師：說得對！作為小學(xué)生，我們?yōu)閯e人奉獻(xiàn)什么呢？

生陷入迷茫。

師：其實(shí)，下文就闡述了這句話的含義，文中是怎么解釋的呢？

生迅速尋找答案。

生（片刻后小手如林）：因?yàn)槲覀兠總€人都有更多的愛，更多的同情，更多的時間，更多的精力，比維持我們生存所需要的多得多。

師：巴金爺爺說的“奉獻(xiàn)”指奉獻(xiàn)什么？

生：奉獻(xiàn)更多的愛，更多的同情，更多的時間，更多的精力。

師：一個詞連續(xù)出現(xiàn)了四次，注意到了嗎？

生：更多的。

師：你能把這句話再讀一遍嗎？

師：是的，奉獻(xiàn)就意味著為別人奉獻(xiàn)更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時間。

師：巴金爺爺奉獻(xiàn)了什么呢？你知道嗎？

生肅然起敬。

師出示：巴金沒有領(lǐng)取過國家的工資，他一直靠稿費(fèi)生活。

101歲的文學(xué)老人巴金兩次托人以“上海作家李堯棠”的名義為印度洋海嘯災(zāi)區(qū)共捐款6萬元。

他不贊成設(shè)“巴金文學(xué)獎”，曾把獲獎的500萬元獎金，全部捐贈給上海作協(xié)基金會。

師（動情地）：巴金爺爺留給我們的是一筆受用終身的精神財富，一座巍然屹立的民族豐碑……我們又怎能一言道盡呢？

師：作為小學(xué)生，我們又能奉獻(xiàn)什么呢？請聯(lián)系身邊的事來說說。

生一時發(fā)言很踴躍，孩子們熱情地暢談心中對“奉獻(xiàn)”的理解。

師：對，只有為別人、為社會奉獻(xiàn)我們的愛，我們的生命才會開花結(jié)果。

生：老師，我有不同的理解。如果我只是路邊一棵無人關(guān)注的小草，沒有能力為別人做些什么，只能努力做好自己，這樣的生命算不算開花結(jié)果了呢？

生一陣躁動，有的小聲議論。

師：即使只是一棵小草，也用那一片碧綠點(diǎn)亮了一方原野，不是嗎？

生點(diǎn)點(diǎn)頭。

師：努力做好自己本身就是對生命的敬畏和尊重，這樣的生命當(dāng)然也是開花結(jié)果了！只是開放的方式和別人不太一樣！

生若有所悟。

師：看得出，同學(xué)們對這句話有了各自的理解，我們一起來讀讀這句話。

從同學(xué)們動情的朗讀中老師感受到大家對生命的意義有了更深刻的感悟。

【教學(xué)分析】

真正的閱讀是讀者與作品的精神預(yù)約，是讀者與作者的心靈對話，是讀者經(jīng)過思維，自我揚(yáng)棄后的精神重建。真正的閱讀教學(xué)應(yīng)該是教師創(chuàng)設(shè)閱讀的情境和氛圍，指導(dǎo)學(xué)生與作品、與作者進(jìn)行交流，彼此以心換心、以情激情。

《給家鄉(xiāng)孩子的信》這篇課文看似語言樸實(shí)、淺顯易懂，實(shí)則內(nèi)涵豐富、語重心長。因此，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“層層剝繭”式的閱讀，使學(xué)生經(jīng)歷感性思維到理性思考再到精神洗禮是本課教學(xué)的核心。文中第三小節(jié)中幾個重點(diǎn)句如何處理，一直是本課的難點(diǎn)，既要放手讓學(xué)生自讀自悟，教師又要作適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)，不要讓學(xué)生的思想跑得太遠(yuǎn)。既要讓學(xué)生感悟到重點(diǎn)句的意思，使學(xué)生的思想得到升華，又要上出語文課的特色。經(jīng)過反復(fù)琢磨，我選擇了學(xué)生讀悟在先，教師再引導(dǎo)抓重點(diǎn)詞句品讀、拓展，最后讓學(xué)生把自己感悟到的用“美讀”形式把它展現(xiàn)出來，把內(nèi)在的意識轉(zhuǎn)化為外部的行為表現(xiàn)。這樣的學(xué)習(xí)過程是自我建構(gòu)意義、熏陶感染的過程，也是自我建構(gòu)閱讀方法的過程。

篇10

【關(guān)鍵詞】幼兒；生命教育；途徑與方式

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位?！边@就要求幼兒園從幼兒生命健康成長的需求出發(fā)實(shí)施教育，為幼兒終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，關(guān)注生命，保護(hù)生命，充分發(fā)揮生命的價值成了近年來幼兒教育研究的重點(diǎn)。幼兒期是人生發(fā)展的最關(guān)鍵時期，幼兒教育也理所當(dāng)然成了研究的重點(diǎn)。幼兒生命是幼兒教育研究的原點(diǎn)，而幼兒教育源于幼兒生命發(fā)展的需要，因此幼兒教育研究應(yīng)關(guān)注幼兒的生命。

一、幼兒生命教育的內(nèi)涵

幼兒生命教育是指讓幼兒認(rèn)識生命、關(guān)愛生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量的教育，從而使幼兒擁有一個幸福的童年。生命教育的核心就是“全人教育”的概念，它是以“人”為中心，做橫的延伸，縱的連貫，包括身、心、靈的健全成長以及德、智、體、美的平衡發(fā)展，幫助孩子將內(nèi)化的價值理念統(tǒng)整于人格內(nèi)，從觀察與分享生、老、病、死的感受過程中，通過“知、情、意、行”的整合體會生命教育的意義與存在的價值，最終達(dá)到“認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命”的目的。

在幼兒的成長過程中，他們對生命有著許多問題：我是從哪里來的，為什么會生病。樹葉為什么會掉下來，為什么人會死掉，死是什么，當(dāng)幼兒提出類似問題時，家長和老師大部分是一些模棱兩可的回答，不但降低了幼兒的好奇心、探索欲，而且錯失了對幼兒進(jìn)行生命教育的好時機(jī)。

近幾年，我國臺灣和香港地區(qū)以及一些東南亞國家的教育行政部門已十分重視生命教育的開展，規(guī)劃了從幼兒至高中階段相應(yīng)的生命教育教材，并對學(xué)前生命教育進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。我國各級教育行政部門應(yīng)該借鑒港臺地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，充分認(rèn)識到幼兒生命教育并不是一件可有可無的事，而是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是事關(guān)兒童生命和民族教育興衰成敗的大事，積極制定生命教育各項(xiàng)政策法規(guī)，規(guī)劃幼兒生命教育課程，探索中國特色幼兒生命教育的途徑和方式，開發(fā)與幼兒生命教育有關(guān)的教材，以促進(jìn)我國幼兒生命教育的可持續(xù)發(fā)展。

二、幼兒生命教育的途徑和方式

幼兒生命教育是終身生命教育系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，只有幼兒園重視并實(shí)施、家長積極支持與參與、社區(qū)提供良好的環(huán)境，將促進(jìn)幼兒生命教育的更好實(shí)現(xiàn)。

1.幼兒園對幼兒進(jìn)行生命教育的方式

幼兒園應(yīng)重視生命教育的育人功能，制定生命教育課程，積極探討生命教育課程的銜接問題，保證生命教育貫穿兒童的生命發(fā)展教育全程。教師要積極配合與幼兒生命教育專家及心理學(xué)專家合作，共同探討生命教育的實(shí)施途徑和方式，積極探索新的教學(xué)方法，推進(jìn)生命教育。教師可以嘗試運(yùn)用以下幾種方式對幼兒進(jìn)行生命教育。

（1）講授法。教師通過投影片的方式向幼兒說明、解釋有關(guān)生命知識教育。如花開花落；生命的美麗；遇到危險怎么辦等；我怎樣長大。通過講解，讓幼兒感知生命、欣賞生命、保護(hù)生命。

（2）欣賞討論法。包括團(tuán)體討論和小組討論的形式，前者以問答方式進(jìn)行，后者以幼兒互相探討方式進(jìn)行。欣賞動物、植物、人的特征；欣賞生命的美麗， 培養(yǎng)幼兒熱愛各類生命。

（3）隨機(jī)教學(xué)活動。以生活中發(fā)生的有關(guān)出生與死亡的事件為教材，隨機(jī)進(jìn)行教學(xué)活動。如某小朋友家人突然身患絕癥或病故，教師可以和小朋友共同探討死亡的意義。幫助幼兒理解死亡的不可逆行及其給關(guān)愛的人帶來的無限傷痛，使其初步明白生命意義和價值。

（4）模擬活動法。借助角色扮演、情境模擬想象以及故事主角模擬、繪畫等活動進(jìn)行生命教育。例如，利用過家家小游戲活動，培養(yǎng)兒童的角色意識，讓幼兒在角色扮演中體驗(yàn)生命的責(zé)任。

（5）閱讀指導(dǎo)法。閱讀有關(guān)生命的圖書，討論和分享心得?？梢越Y(jié)合模擬活動法，讓幼兒在閱讀后通過角色扮演的形式懂得尊重生命，敬畏生命的道理。

（6）專題教育法。一是對幼兒進(jìn)行感恩教育，一個人只有學(xué)會感恩，才會對生活寄予希望，對別人施以愛心。二是對幼兒進(jìn)行苦難教育，讓他們體會到生活并非一帆風(fēng)順，體會到父母的艱辛，珍惜自己所擁有的東西。這樣，他們才會進(jìn)一步認(rèn)識生命、關(guān)愛生命，遇到挫折才會不退縮、不輕生，從而激發(fā)生命的活力，提升生命的品質(zhì)，呈現(xiàn)生命的本色。

2.家庭對幼兒進(jìn)行生命教育的方式

家庭是一個人一生中的物質(zhì)與精神雙重支持系統(tǒng)。父母要信任和尊重幼兒，民主而平等地對待幼兒，鼓勵幼兒的探索精神，使其樹立自我意識和自我價值感。教育幼兒樹立正確的是非觀念，在提出獎懲規(guī)則時，要加以說明，而且應(yīng)隨幼兒的反應(yīng)加以調(diào)整，以此培養(yǎng)幼兒的道德感。注意培養(yǎng)幼兒的主動性和創(chuàng)造性，以利于其自由意志的養(yǎng)成。在家庭中開展幼兒生命教育的具體做法：

（1）和孩子談?wù)勅松?。作為父母，我們要?jīng)常和孩子文流，可以談?wù)劽说娜松适?，探討“星”們炫目光環(huán)背后的艱辛，如鄧亞萍、馬拉多納超越自身?xiàng)l件的拼搏。也可以談?wù)勛约旱娜松适拢尯⒆友居诟改笭I造的家庭文化中。孩子的人格傾向、思維方式、個性優(yōu)勢和人性弱點(diǎn)很可能類似于父母。以父母的人生為參照，孩子會從中悟出自身的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，從而為自己設(shè)計更好的人生―這是一種從人生傳續(xù)中“認(rèn)識自我”的智慧。

（2）做孩子的榜樣作。父母是孩子第一任教師和最信任的人，父母的安全意識和行為，能對孩子起到積極的示范作用。同時在日常生活中，父母應(yīng)該加大“遇到危險怎么辦”的預(yù)防性教育，提高孩子自我保護(hù)的能力。

（3）和孩子一起感受生命。一是應(yīng)該讓孩子充分了解自己。比如，自己的性別、身高、體重，自己的籍貫、家人、姓氏等，可以通過幫孩子記錄、拍照、比較衣服的大小等方式，讓他知道自己的成長，也可以讓他通過長輩的照片了解生命成長的過程。二是盡可能多地帶孩子走進(jìn)大自然。讓孩子看到一年四季動植物的變化，從一棵草、一條魚了解由生到死亡的過程。

3.社區(qū)要為幼兒提供良好的生命教育環(huán)境

幼兒在走出家庭，與社區(qū)的互動過程中擴(kuò)大了交往范圍，開闊了眼界，獲得了身心的快速成長。因此社區(qū)中的自然景觀和人文景觀、人際關(guān)系對培養(yǎng)幼兒的知、情、意、行起著重要作用。

（1）社區(qū)要注重自然環(huán)境的保護(hù)。為兒童身心成長創(chuàng)造良好的物理環(huán)境，同時要注重人文景觀的建設(shè)。教師可定時組織兒童參觀社區(qū)博物館或烈士陵園等，為其講解社區(qū)的歷史由來和民族文化知識，以培養(yǎng)幼兒的自我意識、道德和民族認(rèn)同、民族自豪感。教師還可帶幼兒去公共圖書館的幼兒閱覽室，以多途徑發(fā)展幼兒的認(rèn)知能力，激發(fā)幼兒的求知欲。

（2）社區(qū)應(yīng)注重幼兒公共活動場所的建設(shè)。幼兒公共活動場所是幼兒除幼兒園之外與同伴交往的重要地方，幼兒在這里能得到身心鍛煉，分享與同伴交流的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展人我關(guān)系。