城中村改造跟拆遷的區(qū)別范文
時間:2023-12-18 17:40:13
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篇1
關(guān)鍵詞: 城中村改造 圃田列子故里文化建筑 保護(hù) 開發(fā)
現(xiàn)階段中國旅游經(jīng)濟(jì)收入是很多地方財(cái)政收入重要來源之一,甚至是某些地方的經(jīng)濟(jì)支柱。在這種大背景下各省市都在結(jié)合本地情況爭上項(xiàng)目,大力開發(fā)旅游資源。河南省政府提出要在2013年躋身全國旅游前五強(qiáng)的行列,要求一村一個旅游項(xiàng)目。鄭州市圃田村結(jié)合自身特點(diǎn),以列子文化為根基,大搞文化旅游項(xiàng)目,但是經(jīng)濟(jì)的無序發(fā)展使得文化建筑頻頻“退讓”,“生存艱難”。在城中村改造的浪潮中文化建筑該何去何從,是一個值得思考和研究的問題。
1.列子故里建設(shè)現(xiàn)狀
1.1文化發(fā)展鏈條的斷裂
圃田村宣揚(yáng)列子文化是功在千秋的好事,但列子畢竟是距今已經(jīng)兩千多年的歷史人物了,他埋葬的地方眾說紛紜,圃田村和大孫莊都說列子墓在各自的村落。因年代久遠(yuǎn),村內(nèi)基本不存在什么歷史遺跡,圃田村列子故里大量為現(xiàn)代重建的仿古建筑群,人們?nèi)压艖{吊,只能看看石碑上列子事跡和那些仿古的建筑了。
1.2建設(shè)現(xiàn)狀對列子故里面貌的破壞
因年代久遠(yuǎn),列子故里所留下來的遺跡已經(jīng)依稀難辨,很多仿古建筑都是后來新建的,已經(jīng)沒有了往日的滄桑感和歷史感。最早的列子祠建造年代及具置無法考證,后來曾變成佛寺,直到萬歷年間才被官員組織重建,目前遺址東側(cè)在2006年建立的新祠,完全是一種無奈之舉,而且新祠周圍遍布了違章建筑和水泥居民樓。列子墓和碑林的情況更是令人擔(dān)憂,周圍都是一些廠房,混亂的環(huán)境及嘈雜的聲音到此憑吊很難感受到列子故里的文化氣息。
圃田村整體文化氛圍破壞嚴(yán)重,去除掉那些假古董,跟一般的城中村沒有什么區(qū)別。圃田村周圍遍布大型的建材市場和加工基地,同時并存著各種餐飲洗浴等服務(wù)行業(yè)。主要的仿古建筑場所都集中在村子南北主街上,這是村子最有特色的一條重要軸線。但是目前這條文化主軸并沒有保護(hù)好,沿街分布了大量毫無特色的水泥筒子樓。底商經(jīng)營項(xiàng)目雜亂,占道經(jīng)營嚴(yán)重,到處是臟亂差的景象。[1]
雖然村子建設(shè)了一些的仿古文化建筑場所,但是仍然面臨著村民活動場所不足,活動對現(xiàn)有場所產(chǎn)生負(fù)面影響等情況。在這條主軸線上,兩側(cè)密布筒子樓,到主軸盡端才出現(xiàn)一個廣場,其中一半用于交易,另一半空地用于村民舉辦各種活動,這條主街在空間上很難找到透氣的地方。而新建的列子祠本來也是舉辦祭祖活動的重要場所,但整個院落經(jīng)常成為村里辦事集體吃飯的地方,飯后整個院落一片狼藉。
1.3相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于一個文化村落的保護(hù)來說同樣重要,不僅要保留古代遺跡,與此相關(guān)的活生生的文化生活的保護(hù)及恢復(fù)應(yīng)同樣給予足夠的重視。在這個方面圃田村新的經(jīng)濟(jì)模式幾乎湮滅了所有的以前值得保留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)看不到關(guān)于列子文化和這個鄉(xiāng)村屬于自身的文化生活了,雖然當(dāng)?shù)卣磕甓冀M織祭祖活動,但是村子仍然經(jīng)常被一些外來文化和城市文化所沖擊,已經(jīng)沒有太多的特色和個性了。[2]
2.村落的文化發(fā)展的困境和機(jī)遇
2.1區(qū)位對文化的影響
圃田村的位置處于鄭州和中牟縣中間地段,南鄰鄭汴大道是鄭汴一體化的大動脈,地理位置比較優(yōu)越,交通非常便利。鄭汴一體化其中一個重要方面就是連接旅游文化走廊,在鄭州到中牟之間列子故里可以形成一個重要的文化節(jié)點(diǎn),更加加強(qiáng)鄭汴之間的文化聯(lián)系。大力建設(shè)列子故里,一方面可以弘揚(yáng)傳承列子文化,另一方面會為當(dāng)?shù)貛砀嗟目驮春褪找妗?/p>
2.2經(jīng)濟(jì)對文化的影響
建材市場及房屋租賃等非公有制經(jīng)濟(jì)的搞活也給村子旅游文化建設(shè)方面帶來了契機(jī),積累大量資金對列子故里文化的保護(hù)及建設(shè)提供了前提保障。但是,仍然要認(rèn)識到很多的負(fù)面影響,比如列子文化建筑與工廠,居民筒子樓混雜的局面,就可以看出市場經(jīng)濟(jì)對于文化方面的巨大沖擊,在金錢利益面前,文化的保護(hù)及傳承是多么的脆弱。
2.3村民自身素養(yǎng)對文化保護(hù)工作的影響
村里居住的人口組成除了少量村民外,大部分是外來務(wù)工人員。本村居民學(xué)歷較高者大多數(shù)都會去外面發(fā)展,本村居民老齡化嚴(yán)重,整個村子教育程度偏低。而隨著經(jīng)濟(jì)活動逐漸占據(jù)村民大部分生活時間,很多人平均每天用于精神文化活動的時間不足一小時,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市居民。同時,應(yīng)該看到的是村民對列子文化的保護(hù)意識淡薄,經(jīng)濟(jì)雖然搞得不錯,但在文化旅游方面的投入甚少。除了列子祠、列子墓、列子碑林等旅游景點(diǎn),并無太多與列子文化相關(guān)的建筑或場所,而這些旅游景點(diǎn)也經(jīng)常大門虛掩,旅游參觀學(xué)習(xí)人數(shù)甚少。
2.4政策對文化保護(hù)工作的影響
為推動列子故里特色文化和豐富群眾文化生活,政府每逢節(jié)日必舉辦各種祭祖活動,特別是農(nóng)歷正月十五舉辦的“列子文化藝術(shù)節(jié)”,各個景點(diǎn)都向游客免費(fèi)開放,有時還表演腰鼓、秧歌、舞獅等節(jié)目,這些都是對列子文化保護(hù)工作進(jìn)行積極扶植的有利因素。但是,我們也經(jīng)??吹揭恍┩鈦砦幕推渌顒咏?jīng)常夾雜其中,使得列子文化在變味,村子的特色已經(jīng)不再鮮明。所以政府的態(tài)度及相關(guān)政策在文化保護(hù)工作中起著至關(guān)重要的作用。好在目前的發(fā)展大形勢,使得政府更加重視列子文化的價值,各村也在爭建旅游資源,但具體怎么做,保護(hù)和建設(shè)的力度有多大,都是值得關(guān)注的問題。
3.針對現(xiàn)狀圃田村改造的方法
鄭州將在三年內(nèi)逐步完成對于城中村的改造工作,圃田村作為一個靠近交通要道的城中村,對其改造工作也不再遙遠(yuǎn)。在今后的改造工作當(dāng)中,一個重要問題就是保護(hù)列子文化,其實(shí)就是保護(hù)那些現(xiàn)有的文化建筑,包括村口的牌坊,列子祠和碑林,等等。這些建筑主要集中在村內(nèi)南北的一條主街上,形成了文化線性走廊,對這條街的改造關(guān)系到整個列子故里的風(fēng)貌,所以成為重中之重,應(yīng)受到相關(guān)部門的足夠重視。
3.1區(qū)分各功能分區(qū),做到既互不干擾,又相互聯(lián)系。
圃田村文化建筑生存困難,最重要的原因就是經(jīng)濟(jì)的無序發(fā)展,沒有一個統(tǒng)一的規(guī)劃,導(dǎo)致文化一次次在經(jīng)濟(jì)面前低頭讓位。所以要保護(hù)好圃田村這條文化主軸,必須在村子改造的時候有一個整體思維,然后進(jìn)行明確的功能分區(qū),使得各功能之間既互不干擾,又相互聯(lián)系。
3.2營造特色文化建筑空間,整合沿街立面。
這條文化軸線目前在視覺效果上非常混亂,因此應(yīng)在改造時對兩側(cè)建筑進(jìn)行重新設(shè)計(jì),加入特色建筑空間及文化符號,使之從每一個細(xì)節(jié)都傳承著深厚的列子文化。同時,應(yīng)注意沿街建筑立面,從高度、比例尺度、空間、符號風(fēng)格等方面進(jìn)行認(rèn)真的設(shè)計(jì),將建筑與各種功能有機(jī)結(jié)合,營造出具有深厚文化氛圍的歷史街區(qū)。[3]
3.3開辟文化性公共空間。
對于文化軸線上原有的重要活動空間如祭祖用的廣場,應(yīng)該予以保留,因?yàn)檫@里承載了曾經(jīng)的記憶,同時,目前沿街的建筑密度過大,應(yīng)在軸線改造時根據(jù)需要分散開辟新的面狀空間,從而讓空間透氣,給予人們活動交往的場所,并恢復(fù)一些傳統(tǒng)文化活動,保留村鎮(zhèn)特色。
4.結(jié)語
圃田村的文化建筑及旅游開發(fā)現(xiàn)狀,給我們留下了很多值得深省和反思的問題。在各地的城中村中其實(shí)還保留有大量的文化建筑,這些建筑的保留在面對經(jīng)濟(jì)利益的時候常常是非常無奈的。也有一部分在拆遷后幸運(yùn)地保存了下來,如何讓這些文化建筑融入到新村的建筑中去,使之煥發(fā)青春和活力,更好地傳承下來,是整個社會都應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
參考文獻(xiàn):
[1]過偉敏,史明編.城市景觀形象的視覺設(shè)計(jì).南京:東南大學(xué)出版社,2005.
[2]齊康.城市建筑.南京:東南大學(xué)出版社,2001.