導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇服務(wù)心理學(xué)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

研究方法

被試非心理學(xué)專業(yè)的大學(xué)生。開放式問卷的被試110人，預(yù)調(diào)查問卷的被試440人。

研究過程第一對(duì)87名本科生和23名研究生進(jìn)行開放式調(diào)查和訪談，讓他們填寫或回答在他們心目中的心理學(xué)的形象是怎樣的，并用4—6個(gè)句子、短語(yǔ)或者形容詞描述他們心目中的心理學(xué)的形象。第二把收集到了423個(gè)條目進(jìn)行整理，首先邀請(qǐng)5名心理學(xué)專業(yè)研究生對(duì)收集到的條目進(jìn)行篩選評(píng)定：根據(jù)條目的內(nèi)容，把明顯不是體現(xiàn)大學(xué)生心中心理學(xué)學(xué)科形象或者意思模糊的條目刪除，然后根據(jù)條目所表達(dá)的含義，把意思完成相同或者大致一樣的條目歸為一類，再根據(jù)條目的頻次，刪除頻次小于3的條目，最后得到63個(gè)條目。第三把這63個(gè)條目以隨機(jī)的形式呈現(xiàn)在問卷中，并用采用Likert五點(diǎn)量表讓被試對(duì)63個(gè)條目所表達(dá)的含義進(jìn)行認(rèn)同程度的選擇，1=完全不認(rèn)同，2=比較不認(rèn)同，3=不確定，4=比較認(rèn)同，5=完全認(rèn)同，最后形成了非心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生心中心理學(xué)學(xué)科形象結(jié)構(gòu)探索研究的調(diào)查問卷。第四在廣州、江西多所高校共發(fā)放440份問卷，收回的有效問卷404份，有效率為91.8%。

研究工具和統(tǒng)計(jì)方法采用spss17.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行項(xiàng)目分析、探索性因素分析。

研究結(jié)果

1項(xiàng)目分析

首先，對(duì)問卷項(xiàng)目進(jìn)行區(qū)分度分析區(qū)分度（戴海琦，張峰，2008）是指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)被試心理品質(zhì)水平差異的區(qū)分能力[8]。在心理測(cè)量學(xué)中，通常以臨界比率作為區(qū)分度的指標(biāo)。臨界比率的獲得首先要根據(jù)被試獲得的問卷總分進(jìn)行高低排序，得分高的27％被試定義為高分組，得分低的27％被試定義為低分組，然后通過獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，對(duì)高低兩組被試在每個(gè)項(xiàng)目得分的平均分檢驗(yàn)其差異是否顯著，所得的T值就是臨界比率CR值。一旦CR值達(dá)到顯著水平，則說明該項(xiàng)目能有效區(qū)分得分高和得分低的被試，也就是說該項(xiàng)目具有較好的區(qū)分度（鑒別力）。如果T值不顯著，則刪去相應(yīng)項(xiàng)目。本研究中，研究者先計(jì)算被試在63個(gè)項(xiàng)目的總分，并按總分的高低對(duì)其進(jìn)行降序排列。得出總?cè)藬?shù)的27%所對(duì)應(yīng)的分?jǐn)?shù)分別為238和209，所以總分高于238的被試被劃為高分組，總分低于209的被試被劃為低分組。采用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，檢驗(yàn)高低兩組在63個(gè)項(xiàng)目上的得分差異。結(jié)果顯示，在這63個(gè)項(xiàng)目中，V47、V52和V60的得分沒有顯著差異，其余60個(gè)項(xiàng)目高分組和低分組平均數(shù)的T值都差異顯著，具有鑒別度，所以把V47、V52和V60這3個(gè)項(xiàng)目剔除，保留剩下的60個(gè)項(xiàng)目。其次，對(duì)各潛在變量的測(cè)量項(xiàng)目進(jìn)行深入分析，剔除信度較低的項(xiàng)目。Churchill（1979）提出，在探索性因素分析前需要對(duì)測(cè)量項(xiàng)目進(jìn)行凈化來(lái)剔除“垃圾測(cè)量項(xiàng)目”，從而防止多維度的結(jié)果，導(dǎo)致很難解釋每個(gè)因素的涵義[9]。本研究利用α信度系數(shù)法（ThecronbachAlpha，簡(jiǎn)稱α系數(shù)）檢驗(yàn)測(cè)量項(xiàng)目的信度，對(duì)于刪除后將導(dǎo)致α系數(shù)值增加的項(xiàng)目予以刪除。即假如刪除某個(gè)測(cè)量項(xiàng)目α系數(shù)增大，則表示可以刪除該項(xiàng)目[10]（盧紋岱，2002）。從表1.3中可以看出，在這60個(gè)項(xiàng)目中，其中V14、V15、V28、V29、V30、V35、V41、V48、V50、V51、V54這11個(gè)項(xiàng)目刪除后的α系數(shù)大于問卷整體一致性α系數(shù)0.931，剩余49個(gè)項(xiàng)目刪除后的α系數(shù)均小于或等于問卷整體一致性α系數(shù)，因此，把V14、V15、V28、V29、V30、V35、V41、V48、V50、V51、V54這11個(gè)項(xiàng)目刪除，保留剩余的49個(gè)項(xiàng)目。

2探索性因素分析

探索性因素分析適合度檢驗(yàn)在進(jìn)行探索性因素分析之前，要利用KMO值和Bartlett’s球形檢驗(yàn)的卡方值進(jìn)行因素分析適合度檢驗(yàn)[11]（張文彤，2004）。如表4所示，本次調(diào)查樣本的KMO值是0.920，Bartlett’s球形檢驗(yàn)的卡方值為8415.380，自由度為1176，顯著性水平為0.000，小于0.001，非常顯著。通過以上分析表明，對(duì)本次調(diào)查所得數(shù)據(jù)進(jìn)行因素分析是可行的。

因素提取對(duì)49個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行探索性因素分析，采用主成分分析法抽取因素，以正交轉(zhuǎn)軸法進(jìn)行因素旋轉(zhuǎn)，并結(jié)合項(xiàng)目分析，參考各項(xiàng)目的共同度和因素負(fù)荷值，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行篩選。以特征根大于1為截取因素的標(biāo)準(zhǔn)，參照碎石圖來(lái)確定項(xiàng)目和因素。逐步刪除對(duì)公共因素貢獻(xiàn)小的項(xiàng)目。項(xiàng)目刪除的標(biāo)準(zhǔn)定為：（1）共同度小于0.40，（2）在兩個(gè)因素上負(fù)荷都大于0.40，（3）最高載荷小于0.40。經(jīng)過多次的探索，最終獲得了5個(gè)顯著的因素，總方差解釋量62.263%，問卷最終共保留了16個(gè)題項(xiàng)，5個(gè)因素結(jié)構(gòu)清晰,各項(xiàng)目均在相應(yīng)因素上具有較大載荷,處于0.636~0.825之間。從共同度指標(biāo)來(lái)看，16個(gè)項(xiàng)目的共同度在0.451—0.753之間，說明16個(gè)項(xiàng)目在五因素模型中都可以得到比較滿意的解釋。從碎石圖中可以看出，從第一個(gè)因子到第五個(gè)因子，碎石圖的坡度很陡，層次分明，而且這五個(gè)因子的特征根都大于1，從第六個(gè)因子開始碎石圖的坡度變得平緩，特征根都小于1。

因素命名探索性因素分析的結(jié)果顯示，非心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生心目中的心理學(xué)學(xué)科形象包括了五個(gè)方面的維度，根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料和各因素所包含的項(xiàng)目，對(duì)各因素做如下命名：因素1：對(duì)心理學(xué)的態(tài)度主要內(nèi)容包括對(duì)心理學(xué)的喜愛，對(duì)心理學(xué)的關(guān)注以及進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)的了解的愿望。因素2：心理學(xué)的價(jià)值主要涉及的是心理學(xué)對(duì)個(gè)人的精神感悟、健康的心理和樂觀的生活有很好的促進(jìn)作用。因素3：心理學(xué)的重要性主要涉及的是心理學(xué)在當(dāng)今我國(guó)中小學(xué)教育和社會(huì)上的重要性和不可或缺性。因素4：心理學(xué)的特性主要涉及的是心理學(xué)的科學(xué)性、內(nèi)容的深?yuàn)W性和邏輯性。因素5：心理學(xué)的本質(zhì)主要描述的是心理學(xué)是什么。

信度分析通過因素分析探索出的這五個(gè)因素以及相應(yīng)的項(xiàng)目組成的初測(cè)問卷后，還需要對(duì)其可靠性做進(jìn)一步的分析，本研究最后形成的初測(cè)問卷各因素和問卷總體的內(nèi)部一致性信度α系數(shù)見表6。根據(jù)Henson的觀點(diǎn)，如果研究者的目的在于編制預(yù)測(cè)問卷或測(cè)量某構(gòu)思的先導(dǎo)性研究，內(nèi)部一致性系數(shù)在0.5至0.6已足夠[12]（吳明隆，2003）。從表中可以看到，心理學(xué)學(xué)科形象問卷各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)都在0.5以上，問卷總的α系數(shù)為0.827，而五個(gè)因素的內(nèi)部一致性信度α系數(shù)分別達(dá)到了0.830、0.663、0.712、0.655和0.574，說明心理學(xué)學(xué)科形象問卷具有良好的信度。

效度分析從以上五個(gè)因素的具體內(nèi)容來(lái)看，這五個(gè)因素代表了非心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生心目中心理學(xué)形象的不同構(gòu)面，但它們能否反映同一主題，還需作進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)效度檢驗(yàn)。根據(jù)心理測(cè)量理論，問卷的各個(gè)維度之間應(yīng)該具有中等程度的相關(guān)，一個(gè)良好的問卷結(jié)構(gòu)要求各維度與總分的相關(guān)在0.3-0.8之間，各維度之間的相關(guān)在0.1-0.6之間[13]（錢志亮，頂攀攀，2002）。因此，可以用各因子之間的相關(guān)、各因子與問卷總分間的相關(guān)來(lái)估計(jì)問卷的結(jié)構(gòu)效度。

分析和討論

在心理學(xué)的學(xué)科形象上，國(guó)外的學(xué)者主要是從學(xué)科的科學(xué)性這個(gè)角度去研究的，而國(guó)內(nèi)學(xué)者主要考慮了心理學(xué)的價(jià)值、科學(xué)性和態(tài)度這三個(gè)方面，雖然比國(guó)外學(xué)者考慮得更全面，但是依然沒能體現(xiàn)整體的心理學(xué)學(xué)科形象的結(jié)構(gòu)維度。而且國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)于心理學(xué)學(xué)科形象的研究都是先確定研究的角度，對(duì)特定的維度進(jìn)行研究，這樣得出的結(jié)果必然比較單一，也無(wú)法全面地了解到心理學(xué)的學(xué)科形象。而本研究收集到的條目是建立在訪談和開放式問卷的調(diào)查結(jié)果基礎(chǔ)之上，并結(jié)合了前人的研究和自己的觀點(diǎn)。研究遵循了從內(nèi)容歸納到探索性因素的過程，探索性因素分析的結(jié)果顯示，在非心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生心目中，心理學(xué)學(xué)科形象包含了五個(gè)方面的結(jié)構(gòu)：對(duì)心理學(xué)的態(tài)度、心理學(xué)的價(jià)值、心理學(xué)的重要性、心理學(xué)的特性和心理學(xué)的本質(zhì)，從整體來(lái)看這五個(gè)因素基本上涵蓋了有關(guān)心理學(xué)學(xué)科形象的所有內(nèi)容，并且也已經(jīng)涵蓋了之前許多學(xué)者所研究的角度。在這五個(gè)因素結(jié)構(gòu)中，第一個(gè)因素與總分的相關(guān)最大，解釋率最高，說明態(tài)度問題在心理學(xué)的學(xué)科形象中占據(jù)著非常重要的地位。而包含的四個(gè)項(xiàng)目分別是：我很喜歡心理學(xué)、我很喜歡看心理學(xué)方面的書籍、我經(jīng)常關(guān)注心理學(xué)和我想了解或進(jìn)一步了解心理學(xué)，這四個(gè)項(xiàng)目包含了態(tài)度中的情感和行為這兩個(gè)主要的部分。因此，心理學(xué)的學(xué)科形象就可以通過人們對(duì)于心理學(xué)的情感反應(yīng)和行為意向體現(xiàn)出來(lái)。在前人的研究中，有些研究涉及到了人們對(duì)于心理學(xué)家和心理咨詢的態(tài)度，這些研究對(duì)心理學(xué)學(xué)科形象的研究來(lái)說是非常有幫助的。心理學(xué)家是從事心理學(xué)研究的專家，而心理咨詢是心理學(xué)一個(gè)主要的應(yīng)用方向。這兩個(gè)方面的研究一方面為心理學(xué)的學(xué)科形象研究提供了重要的借鑒，另一方也證明了本研究通過探索性因素分析的方法得出的這個(gè)態(tài)度維度是非常具有說服力的。第二個(gè)因素是心理學(xué)的價(jià)值，這個(gè)因素對(duì)于反映心理學(xué)的學(xué)科形象也至關(guān)重要。一門學(xué)科價(jià)值的重點(diǎn)就在于學(xué)科這個(gè)客體如何更好地滿足主體的需要，適合于主體，服務(wù)于主體[14]（李燕麗，2012），所以心理學(xué)的學(xué)科價(jià)值就在于如何更好地滿足人類這個(gè)主體的需要，如何適合于人類和服務(wù)于人類。在現(xiàn)代化的過程中，社會(huì)各方面的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們的生活方式變化越來(lái)越大，工作、學(xué)習(xí)、生活的壓力日益增加，人際之間的關(guān)系變得冷漠和復(fù)雜，環(huán)境的污染和氣候的改變，各種自然和人為的災(zāi)難性事件都使人們心理疾病增多，心理健康狀況出現(xiàn)惡化，這些都使人們感到需要心理學(xué)，而這個(gè)時(shí)候心理學(xué)的價(jià)值就可以得以充分體現(xiàn)。而心理學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)是離不開心理學(xué)的本質(zhì)的。心理學(xué)是一門“綜合性”的人學(xué)，是關(guān)于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)的學(xué)問[15]（蔡笑岳，于龍，2005），這是心理學(xué)的本質(zhì)，也是心理學(xué)學(xué)科形象的第五個(gè)因素，正是由于心理學(xué)這種“人學(xué)”的本質(zhì)，幫助了人們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，更好地調(diào)節(jié)自我、處理人際關(guān)系，從而生活得更樂觀、更幸?！，F(xiàn)在越來(lái)越多的人都認(rèn)識(shí)到了心理學(xué)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了心理學(xué)在當(dāng)今社會(huì)生活以及教育中的重要性，而對(duì)于重要性這一點(diǎn)也是心理學(xué)學(xué)科形象的一個(gè)重要方面。

結(jié)論

篇2

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；應(yīng)用；產(chǎn)業(yè)化

中圖分類號(hào)：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）11-0081-02

一、心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化概念簡(jiǎn)述及行業(yè)淺析

產(chǎn)業(yè)化是作為一個(gè)生態(tài)學(xué)概念存在的：將所設(shè)計(jì)和實(shí)施的生態(tài)工程，形成為創(chuàng)造和滿足人類經(jīng)濟(jì)需要的物質(zhì)和非物質(zhì)性生產(chǎn)的、從事盈利性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并提品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。而心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化，這一目前還沒有明確提出的概念，我們權(quán)且將其理解為通過心理學(xué)的專業(yè)相關(guān)知識(shí)來(lái)滿足人類的經(jīng)濟(jì)需要，從事盈利性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并提品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。

某些學(xué)科，例如生物、醫(yī)藥、通信等學(xué)科由于與人們生活的相關(guān)性緊密結(jié)合而發(fā)展得非常迅速，這些學(xué)科的研究成果往往很容易轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，投資回報(bào)比例比較高，所以人們對(duì)它們的重視程度對(duì)這些學(xué)科的發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。心理學(xué)作為一門中間學(xué)科，它的應(yīng)用范圍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于之前提到的那些學(xué)科的。但是正是由于中間學(xué)科這個(gè)身份導(dǎo)致這個(gè)學(xué)科得到的重視不夠，因?yàn)樵谂c其他學(xué)科的結(jié)合過程中，起到顯著作用的總是那些學(xué)科，而心理學(xué)在這一過程中的作用更像是機(jī)器中的劑，有了它機(jī)器便可以既高效又長(zhǎng)久的運(yùn)作，沒有它雖然機(jī)器也能夠運(yùn)行但其效率卻難以保障，使用壽命也必然會(huì)縮短。

二、心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀

一門學(xué)科的產(chǎn)業(yè)化道路必然要從學(xué)科自身出發(fā)。心理學(xué)作為一門學(xué)科來(lái)講，確立的時(shí)間并不算很長(zhǎng)，依然是一門年輕的學(xué)科，但是他在世界范圍內(nèi)是受到各國(guó)的廣泛關(guān)注的。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的物質(zhì)生活水平都不斷的提高，相應(yīng)地在精神層面的需求就凸現(xiàn)出來(lái)，所以對(duì)心理學(xué)的研究和應(yīng)用也就顯得格外重要。人類在絕大多數(shù)學(xué)科領(lǐng)域中所展開的各項(xiàng)科學(xué)研究，最終的目的都是要從中取得能夠造福于人類自身的成果，而后制定標(biāo)準(zhǔn)及流程，形成產(chǎn)業(yè)后投入市場(chǎng)普遍應(yīng)用，所以脫離實(shí)際應(yīng)用，產(chǎn)業(yè)或者說回報(bào)就無(wú)從談起。心理學(xué)的產(chǎn)業(yè)化必然和心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用密不可分。

1.國(guó)內(nèi)外心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀

二戰(zhàn)之后到上世紀(jì)80年代，應(yīng)用心理學(xué)在美國(guó)已成為一股強(qiáng)大的勢(shì)力。到1992年，美國(guó)心理學(xué)的應(yīng)用工作者約21.25萬(wàn)人，心理學(xué)理論工作者只有約3.5萬(wàn)人。西方現(xiàn)代心理學(xué)派除構(gòu)造主義外，都是反對(duì)“象牙之塔”里面的“純心理學(xué)”，主張發(fā)展應(yīng)用心理學(xué)。而反觀我國(guó)的狀況卻正好相反，在心理學(xué)領(lǐng)域中作基礎(chǔ)理論研究的學(xué)者占了絕大多數(shù)，而在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域卻非常的少?；仡櫺睦韺W(xué)研究近年的發(fā)展，不難看到，與社會(huì)公眾對(duì)心理學(xué)的期盼以及心理學(xué)應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)相對(duì)照，中國(guó)心理學(xué)應(yīng)用于社會(huì)生活的進(jìn)展依然異常緩慢。

應(yīng)用心理學(xué)對(duì)社會(huì)生活的有限作用，直接導(dǎo)致現(xiàn)階段我國(guó)心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化的空白，既然是產(chǎn)業(yè)化就應(yīng)該形成社會(huì)普遍認(rèn)同的規(guī)模程度、通行法則以及在全社會(huì)范圍內(nèi)達(dá)到通變，進(jìn)而徹底從質(zhì)的規(guī)定性上達(dá)到提倡的目標(biāo)。即是要使具有同一屬性的企業(yè)或組織集合成社會(huì)承認(rèn)的規(guī)模程度，以完成從量的集合到質(zhì)的激變，真正成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中以某一標(biāo)準(zhǔn)劃分的重要組成部分。然而現(xiàn)階段我國(guó)心理學(xué)商業(yè)化發(fā)展的模式非常單一，主要是圍繞著心理咨詢這一模塊進(jìn)行，以心理咨詢師培訓(xùn)的形式為主，另外就是一些生產(chǎn)心理咨詢所需工具的生產(chǎn)廠家，以及個(gè)別進(jìn)行專業(yè)心理測(cè)量的公司。所以現(xiàn)階段心理學(xué)在我國(guó)并沒有形成產(chǎn)業(yè)模式。

2.國(guó)內(nèi)心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化未形成的原因

一是經(jīng)濟(jì)原因，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡限制了需求人群的范圍。我國(guó)現(xiàn)階段還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)內(nèi)還有相當(dāng)一部分人民群眾的物質(zhì)生活水平比較低，根據(jù)馬斯洛提出的需要層次理論，對(duì)高質(zhì)量精神生活的追求或者說對(duì)高幸福感生活的需求，至少是應(yīng)該建立在基本物質(zhì)需求得到滿足的前提下的。所以與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，想在全國(guó)范圍內(nèi)整體提升全民的心理健康水平這并不是短時(shí)間內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的。

二是宣傳力度不夠，群眾基礎(chǔ)較差。社會(huì)大眾對(duì)“心理學(xué)”這個(gè)詞早就不陌生，只是多有誤解，認(rèn)為心理學(xué)家都在治療心理疾病就是其中一條。對(duì)于社會(huì)的誤解，心理學(xué)家應(yīng)該有符合專業(yè)特點(diǎn)的態(tài)度――別人的誤解，是因?yàn)槲覀兲峁┑男畔⒉粔蛳到y(tǒng)，從而使認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差。社會(huì)公眾對(duì)心理學(xué)理解的不全面不正確，主要原因就是對(duì)于心理學(xué)的宣傳沒有得到足夠的重視。次要原因在于，某些心理服務(wù)工作因?yàn)橹档毛C奇，更容易受媒體重視，公眾從新聞甚至一些影視藝術(shù)作品中的獲得，難免會(huì)對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生不全面不科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種不良循環(huán)的宣傳模式使得真正了解這門學(xué)科的群眾少之又少，對(duì)于心理學(xué)所能作用的范圍了解的就更少了。

三是國(guó)家政策扶持的力度還有待加強(qiáng)。這一點(diǎn)有必要與美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行對(duì)比，美國(guó)心理學(xué)的應(yīng)用滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，國(guó)家對(duì)此也制定出了許多重大的方針政策。單以社會(huì)文化領(lǐng)域來(lái)說，主要關(guān)注對(duì)老年人的一系列心理服務(wù)政策，從1986年到2003年，美國(guó)為敬老院提供心理服務(wù)項(xiàng)目迅速增長(zhǎng)，并確立953法案規(guī)定畢業(yè)生必須在接受老齡化和長(zhǎng)期的醫(yī)療課程教育后，才能獲得心理許可證[1]。而在中國(guó)，心理學(xué)在社會(huì)文化領(lǐng)域方面的研究才剛剛開始起步，人們對(duì)社會(huì)文化心理學(xué)的認(rèn)識(shí)較為模糊。

3.心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化不成形可能導(dǎo)致的后果

心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化的不成形導(dǎo)致的后果是十分嚴(yán)重的，直接從各個(gè)環(huán)節(jié)制約了心理學(xué)的健康發(fā)展，進(jìn)而阻礙了心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化的形成。

首先，它導(dǎo)致心理學(xué)隊(duì)伍的不穩(wěn)定，特別是使年青一代心理學(xué)專業(yè)工作者的流失加劇。在心理學(xué)界普遍流行的學(xué)院式研究氛圍下，新一代心理學(xué)工作者成長(zhǎng)和就業(yè)的前景并不樂觀。心理學(xué)系本科和碩士畢業(yè)生擁有的蒼白無(wú)力的心理學(xué)理論和為數(shù)甚少的專業(yè)技能，不能使他們?cè)趯W(xué)院之外的其他工作領(lǐng)域中表現(xiàn)出獲得過心理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的明顯優(yōu)勢(shì)。

其次，不利于心理學(xué)的理論建設(shè)，尤其是不利于心理學(xué)中國(guó)化的發(fā)展。如果沒有心理學(xué)的廣泛應(yīng)用，有中國(guó)特色的心理學(xué)理論建設(shè)、心理學(xué)研究的中國(guó)化不可能取得大的成績(jī)。

第三，不利于研究經(jīng)費(fèi)的籌集。心理學(xué)研究經(jīng)費(fèi)緊缺這一事實(shí)。嚴(yán)重地限制了心理學(xué)研究質(zhì)量的提高。心理學(xué)作為一門非國(guó)家緊缺的專業(yè)，在資源分配上，要想從各種基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)中獲得較多的支持是不現(xiàn)實(shí)的。如果應(yīng)用不能及時(shí)跟上，心理學(xué)研究將會(huì)失去從應(yīng)用渠道獲得經(jīng)費(fèi)來(lái)源的可能性[2]。

第四，不利于心理學(xué)公眾形象的形成。心理學(xué)只有廣泛服務(wù)于社會(huì)生活，才能取得社會(huì)公眾的尊敬和信任，心理學(xué)專業(yè)工作者才能有效地發(fā)揮其作用。在大學(xué)的擴(kuò)招浪潮中，心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的增加數(shù)并沒有達(dá)到各校擴(kuò)招學(xué)生的平均數(shù)。心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的增加人數(shù)少于其他專業(yè)，與西方國(guó)家二戰(zhàn)后出現(xiàn)過的類似情況形成鮮明的反差。

三、心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化前景與展望

讓心理學(xué)成為新興產(chǎn)業(yè)之一，使之產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)該是每一位熱愛這門學(xué)科的人共同的心愿。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下，基于社會(huì)穩(wěn)定的需要和人民主觀幸福感的提升的需求，形成心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化是十分必要的。

1.心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化的作用與前景展望

通過心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化解決影響社會(huì)安定和民眾家庭、個(gè)人生活幸福的各種社會(huì)心理問題，引導(dǎo)民眾的社會(huì)心理需求，從而養(yǎng)成積極的生活態(tài)度和健康的生活方式，正是心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化的作用。相比較于心理學(xué)商業(yè)化的現(xiàn)實(shí)情況，它的產(chǎn)業(yè)前景其實(shí)很廣闊。心理學(xué)可以廣泛滲透到與人相關(guān)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)中，如何將零散的應(yīng)用形式歸類整合，也可以是形成產(chǎn)業(yè)化的途徑之一。例如著名的學(xué)院派學(xué)者，行為主義創(chuàng)始人華生成立了廣告公司，利用行為主義心理學(xué)理論進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，而廣告本身也是直接運(yùn)用心理學(xué)的重要領(lǐng)域。世界上第一位心理學(xué)教授卡特爾以編定“卡氏十六人格測(cè)驗(yàn)”著稱，他后來(lái)開辦了“心理學(xué)公司”，又稱“心理學(xué)社”，直接將人格測(cè)驗(yàn)用于企業(yè)人力資源管理。還有相當(dāng)數(shù)量的類似例子都在一定程度上說明了心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化的可行性。

2.心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展建議

一是調(diào)整和引導(dǎo)社會(huì)群體客觀和全面的理解這個(gè)學(xué)科和這個(gè)產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員是數(shù)量少是導(dǎo)致心理學(xué)的群眾基礎(chǔ)薄弱的最根本原因，在這種情況下，更需要利用宣傳手段讓更多人了解心理學(xué)能夠做什么，可以通過已經(jīng)形成的良好模式，讓人們了解心理學(xué)在現(xiàn)有的各個(gè)領(lǐng)域提供的多樣的促進(jìn)作用，想要形成產(chǎn)業(yè)，缺乏群眾基礎(chǔ)必然是寸步難行的，所以自我推銷應(yīng)該是產(chǎn)業(yè)化初期必要的步驟。

二是人員的配置要細(xì)化要全面，要形成產(chǎn)業(yè)，必須在產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)保證專業(yè)性。既然是產(chǎn)業(yè)化，專業(yè)內(nèi)部的深入是必然的，但是只有深度沒有廣度是無(wú)法形成規(guī)模的，這樣就需要將心理學(xué)延伸到其他領(lǐng)域，也就需要其他領(lǐng)域的人才參與其中。例如新興的設(shè)計(jì)行業(yè)，設(shè)計(jì)的對(duì)象是人就不能不考慮人的需求，所以在深入設(shè)計(jì)之前都需要對(duì)人群進(jìn)行分析，這就涉及心理學(xué)領(lǐng)域，如果有適合的心理學(xué)產(chǎn)品可供選擇，就能大大提高設(shè)計(jì)成品的針對(duì)性，使設(shè)計(jì)作品的人性化得到充分體現(xiàn)。進(jìn)一步還發(fā)展出設(shè)計(jì)心理學(xué)這個(gè)研究領(lǐng)域，由此可見單就設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)來(lái)說心理學(xué)產(chǎn)品的必要性與重要性。但是，專業(yè)的設(shè)計(jì)人員并不具備相應(yīng)的心理學(xué)基礎(chǔ)，他們以本專業(yè)的視角來(lái)作心理方面的研究必然有其局限性。心理學(xué)專業(yè)人員參與設(shè)計(jì)前期人群需求研究，設(shè)計(jì)專業(yè)人員來(lái)輔助確定研究范圍，共同合作，使作品真正達(dá)到人性化的標(biāo)準(zhǔn)，就事半功倍。當(dāng)然這只是心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化的一種模式，在與各類學(xué)科的碰撞中，總能發(fā)展出新的產(chǎn)業(yè)化分支。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，心理學(xué)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是這門學(xué)科應(yīng)用于社會(huì)服務(wù)與大眾的一條道路，也是讓這門學(xué)科良性發(fā)展的必然方向，不能否認(rèn)在現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)化的困難依然很多，在這個(gè)行業(yè)里的投入風(fēng)險(xiǎn)也是值得警惕的，但是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇往往是并存的，最終還是要有人帶頭走出這探索的一步。這第一步要走得扎實(shí)，就不能浮躁行事，注重研究的深度是關(guān)鍵，一開始的涉獵不宜過廣，要著重保護(hù)和維持心理學(xué)的主導(dǎo)地位，只有根基的深入，產(chǎn)業(yè)化后的枝葉才能茂密。另外，在應(yīng)用推廣的客戶選擇上，應(yīng)優(yōu)先考慮政、企、醫(yī)療和教育機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域行業(yè)的需求，畢竟在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大局下這些領(lǐng)域急需要與國(guó)際接軌，所以不管是在人才選拔方面還是日常管理方面，都需要與國(guó)際相同的心理產(chǎn)品或研究成果予以保障和支撐。在產(chǎn)業(yè)模式成型之后再發(fā)展面向個(gè)人的，針對(duì)性更強(qiáng)的產(chǎn)品模式。以“大”帶“小”，使心理學(xué)產(chǎn)業(yè)化在社會(huì)發(fā)展與生活中成為重要的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】社區(qū)心理學(xué)；生態(tài)學(xué)分析；新視角

1西方社區(qū)心理學(xué)的誕生

社區(qū)心理學(xué)興起于20世紀(jì)60年代中期的美國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)正在興起的社區(qū)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)社區(qū)心理學(xué)誕生產(chǎn)生了深刻的影響。作為應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，社區(qū)心理學(xué)是由臨床心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)交叉而成的一個(gè)新興領(lǐng)域。多數(shù)西方心理學(xué)家認(rèn)為，1965年在美國(guó)的Massachusetts的Swampscott舉行的社區(qū)心理學(xué)會(huì)議標(biāo)志著社區(qū)心理學(xué)的誕生。當(dāng)時(shí)的會(huì)議明確提出了“社區(qū)心理學(xué)”這一名稱，并把“參與者-理論家”角色定為社區(qū)心理學(xué)家的工作指南，會(huì)議同意將社區(qū)心理衛(wèi)生的功能從治療干預(yù)擴(kuò)展到預(yù)防領(lǐng)域，并在工作中采用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，西方社區(qū)心理學(xué)初步確立了學(xué)科的基本價(jià)值觀、研究對(duì)象和研究方法，即關(guān)注個(gè)體與社區(qū)、社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)體和社區(qū)的多樣性，在生態(tài)學(xué)水平分析上，通過行動(dòng)研究和合作研究，挖掘個(gè)體和社區(qū)的力量和資源，提高個(gè)體、社區(qū)和社會(huì)的生活質(zhì)量。

2西方社區(qū)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

社區(qū)心理學(xué)關(guān)注個(gè)體、社區(qū)和社會(huì)的關(guān)系，是在社區(qū)背景中對(duì)社會(huì)系統(tǒng)與個(gè)體福祉之間關(guān)系的研究。它代表了對(duì)于人以其生活于其中的社區(qū)環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)為背景的行為和幸福的一種新的思考方式。

2.1社區(qū)心理學(xué)的研究對(duì)象和研究目標(biāo)

社區(qū)心理學(xué)是一門大力倡導(dǎo)參與社區(qū)變革與發(fā)展、應(yīng)用性很強(qiáng)的新興學(xué)科。在西方的心理學(xué)體系中，社區(qū)心理學(xué)關(guān)心的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人的理解以及應(yīng)用基于這種理解的知識(shí)來(lái)改善和增進(jìn)人的生活質(zhì)量，其目的是理解人和幫助人。因此從某種意義上講，社區(qū)心理學(xué)既是心理學(xué)的分支科學(xué)之一，又是一種助人的職業(yè)。社區(qū)心理學(xué)是力圖在人們的真實(shí)背景和社會(huì)系統(tǒng)中理解和幫助人的學(xué)科及其實(shí)踐。它的對(duì)象是人與社會(huì)背景的交界面，人和社會(huì)是一個(gè)不可分割的整體。而把人置于社區(qū)背景和社會(huì)系統(tǒng)之中，是西方社區(qū)心理學(xué)最為突出的標(biāo)志。社區(qū)心理學(xué)的主要目標(biāo)是：（1）預(yù)防重于治療：在社區(qū)心理援助體系的三個(gè)階段中，最重要的階段便是初級(jí)階段，對(duì)可能發(fā)生的心理問題進(jìn)行初步預(yù)防；（2）強(qiáng)調(diào)環(huán)境與個(gè)體協(xié)調(diào)的重要性：調(diào)整環(huán)境可以讓一個(gè)人的能力發(fā)揮到最大，同時(shí)需要在早期就加強(qiáng)個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的能力；（3）講究生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)：人和環(huán)境是互動(dòng)的，所以需要調(diào)整個(gè)人，也需要調(diào)整環(huán)境；（4）尊重社區(qū)每一個(gè)人和團(tuán)體的差異性：每一個(gè)人有權(quán)利和其他人表現(xiàn)得不同，表現(xiàn)不同并不意味著異?；蚴禽^為次等。社區(qū)心理學(xué)的研究當(dāng)中，約有一成是強(qiáng)調(diào)少數(shù)群體，因?yàn)樯鐓^(qū)心理衛(wèi)生重點(diǎn)關(guān)注的是較弱勢(shì)的、不被重視的群體；（5）促進(jìn)能力：促進(jìn)個(gè)體能夠更主動(dòng)地掌控自己的生活。

2．2社區(qū)的生態(tài)學(xué)水平分析

社區(qū)心理學(xué)采用了Bronfenbrenner的生態(tài)分析水平的概念，即描述社會(huì)情境的水平。用生態(tài)學(xué)水平的概念來(lái)分析社區(qū)，而不僅僅是發(fā)展中的個(gè)體，有助于澄清和說明一個(gè)單獨(dú)的問題或事件。用生態(tài)學(xué)水平去思考，可以幫助我們用多重維度解釋社區(qū)心理學(xué)的一個(gè)重要概念：什么是社區(qū)？現(xiàn)在社區(qū)這個(gè)術(shù)語(yǔ)不僅僅是地域，已經(jīng)逐漸演變?yōu)槎鄬哟味喾矫娴娜穗H關(guān)系。因此、教室、聯(lián)誼會(huì)、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)或文化社團(tuán)等都可以看作一個(gè)社區(qū)。以生態(tài)學(xué)分析水平對(duì)社區(qū)進(jìn)行分類。在社區(qū)這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體的最近端是微觀系統(tǒng)，它與個(gè)體最接近，包括面對(duì)面的溝通；系統(tǒng)的最遠(yuǎn)端是間接的接觸個(gè)人，離得越遠(yuǎn)對(duì)個(gè)體行為就有越廣泛的影響。以對(duì)個(gè)體的影響從近到遠(yuǎn)的系統(tǒng)依次是微觀系統(tǒng)、組織、地域、宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)主要是那些與個(gè)體最接近的，人與人之間能面對(duì)面進(jìn)行的人際間的交往的環(huán)境，如家庭、學(xué)校、朋友、居住區(qū)、工作組、自助團(tuán)體、合唱團(tuán)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)等，在微觀系統(tǒng)中，個(gè)體形成人際關(guān)系、承擔(dān)社會(huì)角色、共享活動(dòng)。微觀系統(tǒng)是很重要的支持來(lái)源、同時(shí)也是成員沖突和負(fù)擔(dān)產(chǎn)生的根源。組織比微觀系統(tǒng)大，擁有正式的結(jié)構(gòu)，有頭銜、細(xì)則、政策、會(huì)議和工作時(shí)間、管理關(guān)系等。組織通常由微觀系統(tǒng)的集合構(gòu)成。如班級(jí)、院系、管理者、職員組成一個(gè)學(xué)校。地域可被理解為一系列的組織或者微觀系統(tǒng)。個(gè)體通過社區(qū)組織和機(jī)構(gòu)，參與、共享地域的生活。一個(gè)鄰里居民協(xié)會(huì)就是一個(gè)組織，而整個(gè)鄰里之間就形成了一個(gè)地域。宏觀系統(tǒng)包括社會(huì)、文化、政治團(tuán)體、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、公司、工會(huì)、各級(jí)政府、國(guó)際組織、政治經(jīng)濟(jì)力量和觀念體系。通過政策和特殊決定（如立法和法庭判決），通過意識(shí)形態(tài)和社會(huì)規(guī)范，宏觀系統(tǒng)發(fā)揮著影響力。

2．3社區(qū)心理學(xué)的價(jià)值觀

社區(qū)心理學(xué)是7種核心價(jià)值為基礎(chǔ)，分別是：1）個(gè)體和家庭健康健康指的是生理和心理健康，包括個(gè)體幸福和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。健康指數(shù)包括心理壓抑及癥狀，愉快心情諸如心理彈性、社會(huì)-情感技巧、個(gè)人主觀幸福感及生活滿意度等指標(biāo)。這些指標(biāo)是形成社區(qū)心理學(xué)干預(yù)的標(biāo)準(zhǔn)。2）社區(qū)感社區(qū)感是社區(qū)心理學(xué)的中心，它指的是對(duì)聯(lián)系個(gè)人與集體的歸屬感、依賴感和相互責(zé)任的感知。社區(qū)感是社區(qū)和社會(huì)行動(dòng)的基礎(chǔ)，同樣也是社會(huì)支持和臨床工作的基礎(chǔ)。3）尊重人類的多樣性個(gè)人和社區(qū)是多種多樣的，需要按照他們自己的方式去理解他們。承認(rèn)、尊重社區(qū)多樣性，承認(rèn)并尊重各種社會(huì)身份，如不同性別、民族、種族、國(guó)籍、性取向、健全或殘疾、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位或收入、年齡或其他特征。4）社會(huì)公正社會(huì)公正可以定義為資源、機(jī)會(huì)、責(zé)任、義務(wù)以及權(quán)力，作為一個(gè)整體被公正地、平等的被分配。5）公民參與公民參與這種價(jià)值是指民主決策的進(jìn)程，這種民主決策能使所有成員都參與決策。特別對(duì)那些直接受決策影響的個(gè)體而言更為重要。6）合作和團(tuán)體的力量這個(gè)價(jià)值涉及社區(qū)心理學(xué)家與公民的關(guān)系、與工作過程的關(guān)系。以往的心理學(xué)家往往具有專家身份：象研究者、咨詢顧問、臨床心理學(xué)家等類似角色。這種專家身份實(shí)際上是在專家和當(dāng)事人之間建立了層級(jí)的、非平等的關(guān)系。7）實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)這種價(jià)值指的是只要有可能就要根據(jù)實(shí)證研究結(jié)果整合社區(qū)研究和社會(huì)行動(dòng)。

3社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系

與其它心理學(xué)研究領(lǐng)域相比，社區(qū)心理學(xué)有一種研究視角的轉(zhuǎn)換。社區(qū)心理學(xué)關(guān)注的不是單一的個(gè)體，而是這個(gè)個(gè)體是怎樣在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景中存在的，關(guān)注個(gè)體與社區(qū)、社會(huì)的聯(lián)系。

3.1社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)

與臨床心理學(xué)一樣，二者都關(guān)注人的心理健康問題，有很多相互的交叉和聯(lián)系。但社區(qū)心理學(xué)不是臨床心理學(xué)的一個(gè)發(fā)展領(lǐng)域或分支，區(qū)別是：（1）社區(qū)心理學(xué)關(guān)注的是社區(qū)環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)對(duì)個(gè)體心理健康的影響，臨床心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體心理疾病的診斷、咨詢和治療。（2）社區(qū)心理學(xué)關(guān)注心理問題和失調(diào)的預(yù)防，有主動(dòng)性；臨床心理學(xué)注重心理疾病和障礙的事后治療，具有被動(dòng)性。（3）社區(qū)心理學(xué)重視個(gè)人和社區(qū)的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)個(gè)體參與到解決自己心理問題的行動(dòng)方案的制定中，專家和居民是平等的合作性的關(guān)系，臨床心理學(xué)關(guān)注個(gè)體的缺陷問題，專家和個(gè)體是病患關(guān)系。（4）社區(qū)心理學(xué)注重行動(dòng)研究，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的合作，臨床心理學(xué)更多地關(guān)注應(yīng)用其他學(xué)科的研究成果。

3．2社區(qū)心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)

二者的聯(lián)系：都關(guān)注個(gè)體的社會(huì)能力發(fā)展及社會(huì)環(huán)境的建設(shè)，都注重社會(huì)因素對(duì)個(gè)體的影響。區(qū)別：（1）在研究方法上，社區(qū)心理學(xué)注重基于社區(qū)合作下的行動(dòng)研究，并把行動(dòng)研究視為學(xué)科發(fā)展的活力所在；社會(huì)心理學(xué)更擅長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)研究。（2）社區(qū)心理學(xué)把預(yù)防問題行為，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)能力作為研究的目標(biāo)，應(yīng)用和服務(wù)色彩濃厚，社會(huì)心理學(xué)偏重于一般原理和普遍規(guī)律的探討，即使是在實(shí)際應(yīng)用方面也是如此。（3）社區(qū)心理學(xué)更關(guān)注個(gè)體的心理健康，社會(huì)心理學(xué)更關(guān)注人際交往和社會(huì)變遷。

4西方社區(qū)心理學(xué)的啟示及發(fā)展的困難

4．1啟示

（1）社區(qū)心理學(xué)主張以預(yù)防為中心。社區(qū)服務(wù)和干預(yù)的中心應(yīng)是增進(jìn)個(gè)人和社區(qū)的心理防御能力，不僅僅是治療人們的心理疾患和缺陷。社區(qū)心理工作者應(yīng)該聚焦于初級(jí)預(yù)防（預(yù)防個(gè)體和社區(qū)心理問題的出現(xiàn)）和次級(jí)預(yù)防（在個(gè)體和社區(qū)心理問題的早期階段進(jìn)行干預(yù)），而不是三級(jí)預(yù)防（對(duì)心理官能障礙的治療）。（2）對(duì)心理問題從生態(tài)學(xué)水平進(jìn)行分析。社會(huì)生態(tài)學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人身處的每一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)都是個(gè)體的整個(gè)生態(tài)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的思維模式，不再視受害者個(gè)人為問題所在，或是簡(jiǎn)單化地給個(gè)人貼上異常的標(biāo)簽，而是審視整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，包括政治的、文化的和環(huán)境的影響，關(guān)注制度的和組織的因素。理論立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變促使社區(qū)心理學(xué)不再單純從個(gè)體內(nèi)部尋求解決心理問題的方法，而是同時(shí)考慮改善外部生存環(huán)境，特別是通過改變不合理的政策和制度，促使人的心理問題的根本解決。（3）更關(guān)注心理學(xué)在社會(huì)實(shí)踐方面應(yīng)用。社區(qū)心理學(xué)除了提供直接服務(wù)外，社區(qū)心理學(xué)家還可以對(duì)組織、社區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的直接和間接的影響。社區(qū)心理學(xué)既要研究社區(qū)中居民的心理健康、社區(qū)心理服務(wù)，還應(yīng)該向社會(huì)公眾傳播相關(guān)的知識(shí)和技能，更要研究如何運(yùn)用社區(qū)心理學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，強(qiáng)調(diào)理論研究與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合，運(yùn)用心理學(xué)的理論和技術(shù)，解決社區(qū)組織、公共服務(wù)與社會(huì)支持方面的問題。（4）關(guān)注弱勢(shì)群體，注重社會(huì)支持的效用。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)迅速嬗變，弱勢(shì)群體逐漸開始顯露出來(lái)，社區(qū)是弱勢(shì)群體最為集中都地方，也是社會(huì)支持工作最終的落腳點(diǎn)。在社區(qū)中開展社會(huì)支持活動(dòng)，容易得到弱勢(shì)群體的認(rèn)同，彌補(bǔ)政府救助的不足，有利于緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。有利于共同開發(fā)社區(qū)資源以促進(jìn)共同發(fā)展。

4.2困難

（1）公民（包括心理學(xué)家的）社區(qū)意識(shí)普遍淡漠，社區(qū)心理學(xué)難以進(jìn)入心理學(xué)研究的領(lǐng)域。在中國(guó)大陸，長(zhǎng)期形成的自上而下的行政化社區(qū)管理體制，公民（包括心理學(xué)家）社區(qū)意識(shí)普遍淡漠，習(xí)慣化養(yǎng)成了依賴政府的被動(dòng)心態(tài)，視社區(qū)管理為政府部門的行政職能，對(duì)社區(qū)服務(wù)和社區(qū)行動(dòng)缺乏參與的動(dòng)機(jī)與熱情。心理學(xué)家社區(qū)意識(shí)的缺乏直接導(dǎo)致了社區(qū)問題被忽略。意識(shí)不到問題的存在就不會(huì)去關(guān)注。沒有關(guān)注就不會(huì)有研究。這也許是大陸社區(qū)心理學(xué)研究遲緩的一個(gè)原因。（2）心理學(xué)家對(duì)參與社會(huì)實(shí)踐普遍缺少興趣與經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)心理學(xué)在重視發(fā)展理論的同時(shí)，更加關(guān)注如何應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，更強(qiáng)調(diào)理論研究和社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)“以社會(huì)問題為導(dǎo)向的研究”的實(shí)踐意義。反對(duì)傳統(tǒng)的臨床心理學(xué)把問題置于個(gè)體的內(nèi)部。

作者:唐文軍 單位:北京青年政治學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

［1］[美]詹姆斯.H.道爾頓,毛瑞斯.J.伊萊亞斯,阿伯漢姆.萬(wàn)德斯曼.社區(qū)心理學(xué)———聯(lián)結(jié)個(gè)體和社區(qū)[M].2版.王廣新,等,譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010.

［2］于華林,楊毅.我國(guó)社區(qū)心理學(xué)研究述評(píng)[J].山東職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(10).

［3］佐斌.西方社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展及述評(píng)[J].心理學(xué)動(dòng)態(tài),2001,1.

［4］劉盛敏,陳永勝.西方社區(qū)心理學(xué)形成背景及發(fā)展歷程考略[J].社會(huì)心理科學(xué),2009(4).

［5］王廣新.西方社區(qū)心理學(xué)述評(píng)[J].吉林示范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008(4).

篇4

關(guān)鍵詞：護(hù)理系 心理課程 理論與實(shí)踐

如今，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)，人們的價(jià)值觀等眾多觀念都在發(fā)生著變化。不同的生活經(jīng)歷對(duì)人們心理的影響也是千差萬(wàn)別。病人病痛的折磨、疾病形成的原因等眾多問題都會(huì)給病人帶來(lái)不可估量的心理傷害，故此，護(hù)理系的學(xué)生在對(duì)病人進(jìn)行護(hù)理的時(shí)候就必須懂得從病人的一言一行中明白病人的需求，只有護(hù)理人員讀懂了病人的需求，才能給予病人恰當(dāng)?shù)膸椭拍茏龊米o(hù)理的工作。護(hù)理人員對(duì)病人細(xì)微變化的把握能力則來(lái)自于學(xué)校心理課程的培養(yǎng)，所以，為學(xué)生將來(lái)工作順利的開展，學(xué)校必須做好護(hù)理系心理課程的工作，那么，護(hù)理系心理課程如何開展，這是一個(gè)需要教師十分重視的一個(gè)問題。

那么，教師應(yīng)該如何開展心理教學(xué)課程呢？

一、吃透教材，刪略有當(dāng)

高職院校護(hù)理專業(yè)的心理課程課時(shí)安排往往較少，作為輔導(dǎo)課程，其相對(duì)于護(hù)理專業(yè)課來(lái)說肯定課時(shí)安排，學(xué)分安排都是分量很輕的，但是，護(hù)理心理學(xué)的內(nèi)容總量是不會(huì)變的，所以，針對(duì)這樣的情況就需要教師首先將有關(guān)護(hù)理心理學(xué)的知識(shí)原理，將課本知識(shí)掌握于心，在對(duì)知識(shí)脈絡(luò)有了整體的把握的同時(shí)，結(jié)合護(hù)理學(xué)生實(shí)踐生活，將重要的心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)提煉出來(lái)，將與學(xué)生專業(yè)、工作密切相關(guān)的知識(shí)傳授給學(xué)生，而不是意圖將所有的知識(shí)點(diǎn)都傳授給學(xué)生，而對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解都不能做到細(xì)致，導(dǎo)致學(xué)生囫圇吞棗，不得要領(lǐng)，等到結(jié)課時(shí)，知識(shí)點(diǎn)全部記錄，可是沒有側(cè)重點(diǎn)，最后感覺收獲甚小。故此，護(hù)理系心理教師必須吃透教材，然后刪略得當(dāng)，在有限的時(shí)間里傳授給學(xué)生最實(shí)用最有效的心理方法。

二、利用多媒體，豐富教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)下的社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，計(jì)算機(jī)的普及已經(jīng)將人類引入了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，遍布網(wǎng)上的信息浩如煙海，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的共享也為人們不斷充實(shí)自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，此外，多媒體技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，所以，護(hù)理系心理課程的教學(xué)也可以充分運(yùn)用多媒體來(lái)輔助教學(xué)。眾所周知，心理學(xué)的理論原理是非常枯燥的，最重要的是，心理理論語(yǔ)言的表達(dá)是具有嚴(yán)密性的，導(dǎo)致其讀起來(lái)都顯得拗口，對(duì)其理論的理解又是了解心理學(xué)的基礎(chǔ)，因此，如何幫助學(xué)生充分了解理論，了解理論與社會(huì)的聯(lián)系，以及如何將理論運(yùn)用于實(shí)踐，那么，教師就可以上網(wǎng)進(jìn)行資料的搜集和整理，將遍布網(wǎng)上的資料進(jìn)行整合，將有利于自己教學(xué)開展的視頻、講座或是紀(jì)錄片放映給學(xué)生，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解原理的重要性和實(shí)用性。此外，多媒體技術(shù)的運(yùn)用也是豐富課堂教學(xué)手段的一種方法，能有效帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，有助于教師的授課。所以，護(hù)理系教師應(yīng)充分利用多媒體，豐富教學(xué)內(nèi)容。

三、完善案例教學(xué)

護(hù)理系的學(xué)生要想在以后的工作中恰當(dāng)?shù)睦眯睦韺W(xué)的知識(shí)指導(dǎo)自己的工作，首先要具備對(duì)所進(jìn)行的工作現(xiàn)狀具有敏銳的感受力，然后在敏銳感覺的背后科學(xué)的恰當(dāng)?shù)睦眯睦碓磉M(jìn)行情況的分析。單純依靠心理理論的死記硬背，心理知識(shí)的大量掌握是不能夠具備這種能力的，這種能力的培養(yǎng)與心理教師課堂的心理案例的分析以及相關(guān)訓(xùn)練是分不開的。前文提過，心理教師在給護(hù)理學(xué)生上心理課的時(shí)候可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)生多播放一些視頻，有關(guān)護(hù)理工作如何開展或是經(jīng)典護(hù)理案例視頻，在欣賞完視頻之后，教師應(yīng)及時(shí)對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)及反饋，對(duì)視頻中護(hù)理工作以及病人反應(yīng)等都要有一個(gè)詳細(xì)的分析，在分析中將理論知識(shí)融入進(jìn)去，經(jīng)過幾堂課的訓(xùn)練幫助學(xué)生形成對(duì)問題狀況迅速處理的敏銳感。之后，教師應(yīng)該加強(qiáng)這種訓(xùn)練，在初步幫助學(xué)生形成對(duì)問題進(jìn)行科學(xué)分析的思維模式的情況下，教師應(yīng)該有組織有目的的讓學(xué)生起來(lái)分析案例，讓學(xué)生在練習(xí)中掌握對(duì)現(xiàn)狀的分析。這種案例教學(xué)法的使用能夠幫助學(xué)生在日后的工作中，對(duì)病人的一舉一動(dòng)能夠敏銳察覺其真實(shí)的心理想法，以及明白自己在護(hù)理中應(yīng)該切實(shí)注意病人的那些方面。這種能力依靠心理教師的有意引導(dǎo)和對(duì)案例教學(xué)的重視。

四、調(diào)動(dòng)并重視學(xué)生興趣

篇5

元理論注重對(duì)心理學(xué)發(fā)展的歷史與邏輯的形式化檢視，通過訴諸語(yǔ)言來(lái)分析、檢驗(yàn)和判斷心理學(xué)，尤其是現(xiàn)存的各種心理學(xué)理論和方法的合理性、有效性。同時(shí)，運(yùn)用基本的元理論范疇去辨識(shí)和歸納心理學(xué)的理論現(xiàn)狀，以揭示心理學(xué)研究的重大理論問題。近年來(lái)，在西方又出現(xiàn)了一門系統(tǒng)地探討心理學(xué)自身問題的分支學(xué)科——“元心理學(xué)”(meapscooy。美國(guó)心理學(xué)元理論的重要代表人物雷科弗提出，元心理學(xué)是比心理哲學(xué)更寬泛的概念，它重在考察心理學(xué)范圍內(nèi)科學(xué)哲學(xué)所考察的典型議題，如理論的可接受性與科學(xué)進(jìn)步之間的關(guān)系。也就是對(duì)心理學(xué)的元問題即學(xué)科內(nèi)部的最高問題的質(zhì)詢和解答來(lái)澄清自己實(shí)際上已經(jīng)選擇的理論類型，并通過對(duì)這些類型的批判性檢視，達(dá)到新的心理學(xué)發(fā)展境界。

元心理學(xué)是心理學(xué)之學(xué)，是以心理學(xué)自身的理論陳述和研究狀況為研究對(duì)象的學(xué)問。盡管目前西方仍有不少學(xué)者對(duì)元理論概念及元理論化研究趨勢(shì)還存在著一些不同的看法，甚至是不少嚴(yán)厲的批判。但是近20年來(lái)，許多自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)科元理論化研究的理論和方法已經(jīng)逐漸成熟同時(shí)也對(duì)當(dāng)前西方心理學(xué)理論研究中的“后基礎(chǔ)論”運(yùn)動(dòng)越來(lái)越發(fā)揮著重要的影響。元理論化研究趨勢(shì)已被視為許多學(xué)科理論建設(shè)的一個(gè)新的發(fā)展途徑，一些學(xué)者認(rèn)為，“是獲得對(duì)理論深入理解的方式，構(gòu)建新理論的序曲，形成超越的理論視界的資源”111。特別是在當(dāng)一門學(xué)科的主題概念出現(xiàn)某種新轉(zhuǎn)變時(shí)，元理論能夠在修正目前該學(xué)科所通行的范式和綱領(lǐng)的研究中發(fā)揮出重要的理論組織功能。

同時(shí)，當(dāng)某一學(xué)科的研究很久沒有出現(xiàn)進(jìn)展時(shí)，似乎到了無(wú)路可走的地步，許多研究越來(lái)越困惑，元理論化研究更能夠凸顯出其內(nèi)在的學(xué)理價(jià)值。其通過對(duì)學(xué)科奠基者當(dāng)初提出的學(xué)科目標(biāo)建設(shè)的可行性、理論的恰當(dāng)性等基礎(chǔ)性問題提出反思、追問和質(zhì)疑，進(jìn)而尋求開辟新的發(fā)展路徑。由于現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)期處于眾多困境之中難以自拔，于是元心理學(xué)這一學(xué)科的出現(xiàn)便成為一種邏輯的必然。西方主流心理學(xué)一直信奉“方法中心論”，心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展危機(jī)也多被歸結(jié)為“方法危機(jī)”。但是，現(xiàn)代心理學(xué)中層出不窮的新技術(shù)、新方法在建構(gòu)理論過程中卻連續(xù)遭受挫折，不少心理學(xué)研究者便開始嘗試超越方法論的傳統(tǒng)，探索心理學(xué)的新的建設(shè)與發(fā)展途徑。后現(xiàn)代心理學(xué)無(wú)疑是當(dāng)前西方心理學(xué)眾多流派中的積極探索者。

作為一種泛化思潮的后現(xiàn)代心理學(xué)研究取向，其在許多方面包孕了自己對(duì)心理學(xué)科中的元理論問題的反思、追問和解答。后現(xiàn)代心理學(xué)在哲學(xué)上，繼承了海德格爾的建構(gòu)實(shí)在論（ccnstrutverealim)與維特根斯坦的語(yǔ)言本體論思想，拒絕形而上學(xué)和元理論，這就意味著對(duì)舊的形而上學(xué)的超越和克服，將建設(shè)一種新的形而上學(xué)作為自己的發(fā)展任務(wù)，他們不得不自覺地將元哲學(xué)問題作為自己思考的對(duì)象，并在這方面進(jìn)行重要的重新建設(shè)與構(gòu)造;在科學(xué)觀方面，無(wú)論是批判性的后現(xiàn)代主義，還是建設(shè)性的后現(xiàn)代主義，他們均普遍以有機(jī)整體觀、生態(tài)科學(xué)觀為武器，試圖實(shí)現(xiàn)“世界的返魅”再現(xiàn)“科學(xué)的魅力”，進(jìn)而建構(gòu)起內(nèi)生性的“真善美統(tǒng)一”的后現(xiàn)代世界觀與科學(xué)觀;在心理學(xué)領(lǐng)域，后現(xiàn)代心理學(xué)通過不斷對(duì)現(xiàn)代西方主流心理學(xué)賴以立足、發(fā)展的理由及方法的反思、追問和判定，逐漸形成了自己的離散式的元理論。近20年來(lái)，西方后現(xiàn)代心理學(xué)在對(duì)現(xiàn)代主流心理學(xué)的主流話語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行批判為先導(dǎo)的前提下，重新解釋與建構(gòu)起了新的心理學(xué)的知識(shí)觀、真理觀和意義價(jià)值論，其中出現(xiàn)的眾多新的研究范式，特別是認(rèn)知建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義等流派，在知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域所開創(chuàng)的“后繼認(rèn)識(shí)論”（rucesrepistenology)更是在元理論層面上對(duì)以科學(xué)主義為代表的實(shí)證心理學(xué)和信息加工理論為代表的認(rèn)知心理學(xué)的核心假設(shè)思想的一種有力否定與超越。

除了對(duì)科學(xué)主義的心理學(xué)的知識(shí)觀進(jìn)行批判的同時(shí)，建設(shè)性的后現(xiàn)代心理學(xué)還對(duì)目前另一種科學(xué)主義的研究范式一認(rèn)知心理學(xué)進(jìn)行了批判?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的元理論核心假設(shè)是物理符號(hào)加工系統(tǒng)，主張物理符號(hào)系統(tǒng)類似于人的心理表征機(jī)制。而后現(xiàn)代心理學(xué)中的建構(gòu)主義元理論核心假設(shè)，不是“心理機(jī)制”或生理機(jī)制和表征而是話語(yǔ)、技能和能力。表征是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)核心概念，社會(huì)建構(gòu)主義者則認(rèn)為，談話的方式才是中心;談話本身提供的不是“心理表征”而是“心理工具”可以服務(wù)于修補(bǔ)與指示的雙重功能，也都可作為發(fā)現(xiàn)已有意義的符號(hào)。心智表征的真實(shí)是從社會(huì)獲得的，其不是對(duì)真實(shí)事物的指代，而是對(duì)在社會(huì)傳統(tǒng)中運(yùn)用修辭和文本方式建立的實(shí)體的指代，即“理論方法”。當(dāng)前即使與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系十分密切的認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)派也批評(píng)了經(jīng)典信息加工理論的“表征”核心概念。例如，格拉斯費(fèi)爾德和斯皮羅等人便認(rèn)為，知識(shí)并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只不過是一種解釋和假設(shè)，而不是問題的最終答案，其會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被革命掉。認(rèn)知信息加工理論重視“知識(shí)的表征和信息的輸入”問題，這就等于給知識(shí)賦予了預(yù)先的客觀確定性和權(quán)威性。所謂陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)等概念及與之相匹配的知識(shí)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原理，無(wú)不反映出傳統(tǒng)心理學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的“灌輸”思想。在建構(gòu)主義者看來(lái)，知識(shí)并不是信息輸入傳遞的過程，更為重要的是轉(zhuǎn)換、加工的建構(gòu)過程，其中個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)信念、活動(dòng)參與、語(yǔ)言靈活性在知識(shí)的理解和把握中扮演著關(guān)鍵角色。

后現(xiàn)代心理學(xué)的元理論也相當(dāng)關(guān)注“怎么做”的方法論問題。盡管后現(xiàn)代主義者不習(xí)慣于使用方法一詞，但有時(shí)他們也用近似于方法論的術(shù)語(yǔ)討論真理與知識(shí)問題。在與現(xiàn)代主義者作斗爭(zhēng)的過程中，后現(xiàn)代主義者認(rèn)為不存在方法，不存在務(wù)必遵守的程序規(guī)則。存在的只是他們后現(xiàn)代主義的反規(guī)則和懷疑一切的嚴(yán)格作風(fēng)。后現(xiàn)代的方法論是后實(shí)證主義或反實(shí)證主義的。他們甚至聲稱，就方法而言，“怎么都行”。而作為對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)“科學(xué)方法”的替代者，后現(xiàn)代心理學(xué)主張這樣兩條方法論途徑：內(nèi)省的反客觀主義的解釋和解構(gòu)。“解構(gòu)”注重否定的批判能力，而“解釋”則側(cè)重表達(dá)某個(gè)積極的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代心理學(xué)的領(lǐng)域里，解釋的特點(diǎn)受到嚴(yán)格的規(guī)定:尋求協(xié)調(diào)、追求對(duì)真理的統(tǒng)一，而不是尋求各種方案的擴(kuò)大和增加。而在后現(xiàn)代心理學(xué)的解釋理論中，解釋已經(jīng)不是深入根底的追求真理的活動(dòng)，而是起中介作用的個(gè)體化理解形式?！叭魏我粋€(gè)文本的無(wú)限數(shù)量的解釋（意義）都是可能的”。所有的文本意義、所有的解釋，都是無(wú)法確定的。所有的解釋都是等價(jià)的。他們拒絕讓某個(gè)陳述高于另一個(gè)陳述。社會(huì)建構(gòu)主義者提出要將話語(yǔ)分析方法作為心理學(xué)研究的基本方法，話語(yǔ)分析方法并不亞于自然科學(xué)的精確性。與這種基本方法相關(guān)的方法還有訪談法、敘述一寫作法、介入觀察、協(xié)調(diào)理解、爭(zhēng)論研究等方法。他們還創(chuàng)立了G方法，主張將主觀性納入人的行為分析當(dāng)中，并對(duì)其進(jìn)行測(cè)量。這應(yīng)該說是近10年來(lái)后現(xiàn)代心理學(xué)在方法論上的許多積極探索成果。

同時(shí)，后現(xiàn)代心理學(xué)的元理論主張也涉及了心理學(xué)的實(shí)踐論問題。實(shí)踐論是與方法論相聯(lián)系的另一個(gè)基礎(chǔ)性問題，即“如何去做”之類的實(shí)踐應(yīng)用問題。這可能在一定范圍內(nèi)已經(jīng)超出了元理論的既有研究范疇，但是實(shí)踐論題本身的重要性也迫使元理論研究，對(duì)于實(shí)踐問題不得不對(duì)理論的應(yīng)用問題給予應(yīng)有的關(guān)注。因?yàn)槿绻魏涡味蠈W(xué)的元理論是無(wú)用的，那么，有關(guān)后現(xiàn)代心理學(xué)的一般性質(zhì)和結(jié)構(gòu)之類議題的討論，同樣是多余的或者是無(wú)用的。倘若一個(gè)心理學(xué)理論問題的解答是有意義的，那么其必然是人類實(shí)踐所必需的。一切具有實(shí)際價(jià)值的基礎(chǔ)性問題的反思和探討，也理應(yīng)涉及元理論的實(shí)踐內(nèi)容。眾所周知，后現(xiàn)代哲學(xué)實(shí)際上是一種主張生活實(shí)踐的哲學(xué)，而后現(xiàn)代心理學(xué)也特別強(qiáng)調(diào)要有一種關(guān)注日常生活世界和實(shí)踐操作的心理學(xué)。正如建構(gòu)主義者波特（pq?t2000)指出的那樣，后現(xiàn)代主義有利于心理學(xué)實(shí)踐向這樣四個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：（1)促進(jìn)語(yǔ)言的意義與功能的轉(zhuǎn)變。（2)從個(gè)體中心模型向關(guān)系模型轉(zhuǎn)變。（3)從客觀世界向社會(huì)建構(gòu)世界轉(zhuǎn)變。（4)從經(jīng)驗(yàn)實(shí)證向話語(yǔ)分析轉(zhuǎn)變。

波特還批評(píng)后現(xiàn)代主義的話語(yǔ)心理學(xué)未能將人的實(shí)踐活動(dòng)概念化，未能認(rèn)識(shí)實(shí)踐的行動(dòng)定向和協(xié)同來(lái)建構(gòu)其功能，也未能說明實(shí)踐如何通過人的分類、公式化及定向活動(dòng)獲得意義。話語(yǔ)心理學(xué)集中強(qiáng)調(diào)了自然情境中關(guān)于現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知的“文本”的產(chǎn)生過程，這種文本是實(shí)踐活動(dòng)的組成部分。應(yīng)該說，后現(xiàn)代心理學(xué)作為一種思潮、一種理論已經(jīng)得到了一定的承認(rèn)。但是這種所謂的新的心理學(xué)樣式進(jìn)一步的發(fā)展目標(biāo)是對(duì)學(xué)科和職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的貢獻(xiàn)，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，值得進(jìn)一步關(guān)心的問題是“后現(xiàn)代心理學(xué)能否發(fā)展成為一門學(xué)科”、“能否為心理學(xué)的職業(yè)和專業(yè)實(shí)踐上有所豐富呢？”后現(xiàn)代心理學(xué)也越來(lái)越重視這些重要問題。格根指出，現(xiàn)代心理學(xué)中，在學(xué)術(shù)性知識(shí)與實(shí)踐的應(yīng)用性知識(shí)之間存在著一個(gè)很強(qiáng)的鴻溝與等級(jí)之分，而從后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來(lái)看，這種區(qū)別可以很大程度上得到消除。揭示世界的理論并不是對(duì)世界的鏡像反映，而是在社會(huì)中的話語(yǔ)行動(dòng)建構(gòu)。所導(dǎo)致的結(jié)果是，理論是其自身的一種實(shí)踐形式。理論也是一種實(shí)踐自身的形式，理論是文化生活的組成部分，實(shí)踐是技能化的做事（skilledpefmance)'為了使心理學(xué)家超越學(xué)術(shù)專業(yè)活動(dòng)的話語(yǔ)世界，更直接地豐富自己的實(shí)踐形式以更好地為社會(huì)服務(wù)，后現(xiàn)代研究者一方面強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不可避免地受制于文化實(shí)踐，另一方面開始重視增加有效用的實(shí)踐操作系統(tǒng)的探索，以便能使目前現(xiàn)代心理學(xué)的主要專業(yè)職業(yè)實(shí)踐成員，如心理治療、咨詢、教育、測(cè)量和組織管理工作者等能夠從中受益。需要特別值得一提的是，近年來(lái)后現(xiàn)代主義的心理治療與咨詢模式已經(jīng)出現(xiàn)在家庭療法、敘事療法、交往互動(dòng)療法等職業(yè)實(shí)踐中。隨著建設(shè)性后現(xiàn)代主義心理學(xué)的深入發(fā)展，這方面的工作也會(huì)得以進(jìn)一步加強(qiáng)，必將會(huì)給后現(xiàn)代心理學(xué)獲得更大的內(nèi)在生命活力。

筆者以為，后現(xiàn)代心理學(xué)作為20世紀(jì)90年代以來(lái)后工業(yè)社會(huì)、信息化時(shí)代的一種新探索，且其本身也正在處于發(fā)展及完善之中，受到我國(guó)心理學(xué)界重視也只不過是近年來(lái)的事情，因而要對(duì)其元理論探索成就作出比較全面而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，尚為時(shí)過早。根據(jù)一些相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究，似可以得出以下幾點(diǎn)初步的結(jié)論:首先，后現(xiàn)代心理學(xué)的元理論研究有力地促進(jìn)了當(dāng)前心理學(xué)對(duì)學(xué)科自身的反思。對(duì)學(xué)科問題的反思、追問和解答是尋求學(xué)術(shù)繁榮進(jìn)步的一個(gè)重要途徑。當(dāng)前西方心理學(xué)的理論研究日益勃興的一個(gè)重要標(biāo)志即是心理學(xué)理論反思的逐漸深化。心理學(xué)理論研究所探討的問題是人類心理和行為的最后根據(jù)，因而是關(guān)于人類心理和行為的元理論。作為元理論的心理學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是以學(xué)科中的最一般公共概念作為自己的研究對(duì)象;二是經(jīng)常反思心理學(xué)科的基本問題，從而重新整合自身。作為元理論的心理學(xué)，為了同人類知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和精神文化相銜接，它不斷地面臨著基礎(chǔ)問題的重新組合壓力。而后現(xiàn)代心理學(xué)正是基于后工業(yè)社會(huì)的時(shí)代精神對(duì)心理學(xué)的許多重大學(xué)科問題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的反思、探索和創(chuàng)新。后現(xiàn)代心理學(xué)并非完全的反知識(shí)、反科學(xué)、反技術(shù)的基本本體論形態(tài)，而是要“使科學(xué)主義心理學(xué)對(duì)人的扭曲需要讓位于一種本來(lái)就應(yīng)該是合理的并且是開放的心理學(xué)了，并且精神世界豐富多彩且充滿思想、記憶、知識(shí)和態(tài)度的人類成為心理學(xué)研究的中心”。它強(qiáng)調(diào)在后現(xiàn)代的科學(xué)觀、技術(shù)觀、實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，建設(shè)更加人道的合理的理想的“后現(xiàn)代社會(huì)”探索新的精神樣式、文化樣式、心理學(xué)樣式;其在人格的整合、話語(yǔ)心理學(xué)的分析等方面，已經(jīng)取得了不少富有成效的積極性學(xué)術(shù)成果。

篇6

[關(guān)鍵詞]積極心理學(xué) 圖書館心理學(xué) 圖書館制度建設(shè)　心理教育

[分類號(hào)]G252

“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”――世界著名作家博爾赫斯如是說?？梢娙藗儗?duì)圖書館期望之高，因?yàn)樘焯每梢岳斫鉃樾腋５拇~。圖書館是這樣的地方嗎?圖書館可以達(dá)到這樣的境界嗎?要回答這個(gè)問題，首先要弄清楚幸福是什么?

1　積極心理學(xué)概述

1．1積極心理學(xué)的定義

幸福是一種主觀精神層面的情緒體驗(yàn)――一種稱心如意的主觀體驗(yàn)，這是積極心理學(xué)給幸福下的定義。積極心理學(xué)是一門研究幸福的科學(xué)。它通過定量定性的研究幸福、快樂、滿意等人類一切積極情緒體驗(yàn)產(chǎn)生的生理機(jī)制及人類積極品質(zhì)和社會(huì)制度的形成過程，來(lái)探索人類獲得幸福的途徑，最終目的是幫助所有人最大限度地獲得幸福。

在20世紀(jì)，許多心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)心理學(xué)研究中忽視了對(duì)個(gè)人的積極品質(zhì)的研究，其研究的焦點(diǎn)過分地集中于心理疾病的診斷與治療，故而被稱為消極心理學(xué)。從20世紀(jì)60年代開始，一些心理學(xué)家開始探索人的積極層面。繼之大量的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)幸福、發(fā)展、快樂的追求是人類成就的主要?jiǎng)訖C(jī)?！叭祟惖姆e極品質(zhì)是人類賴以生存與發(fā)展的核心要素，心理學(xué)需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，發(fā)展人性的優(yōu)點(diǎn)比修復(fù)疾病更有價(jià)值。為了區(qū)別于傳統(tǒng)的消極心理學(xué)，把這門學(xué)科命名為積極心理學(xué)(PositivePsychology)。

1．2積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容

積極心理學(xué)提倡用開放和欣賞的眼光來(lái)看待人，并著力研究每一個(gè)人所具有的積極方面，主要研究三個(gè)方面的內(nèi)容①主張心理學(xué)要研究個(gè)體對(duì)待過去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極主觀體驗(yàn)。在對(duì)待過去方面，主要研究了滿足、滿意等積極體驗(yàn)，在對(duì)待現(xiàn)在方面，主要研究了幸福、福樂(flow)和身體愉悅等積極體驗(yàn)；在對(duì)待將來(lái)方面，則主要研究了樂觀和希望等積極體驗(yàn)。②主張心理學(xué)研究積極人格。人格研究是積極心理學(xué)非常重要的一個(gè)方面，積極心理學(xué)重點(diǎn)研究人格中所包含的積極方面和積極特質(zhì)，并對(duì)它們的形成過程作了具體的實(shí)證研究。③主張研究積極的組織系統(tǒng)。積極心理學(xué)主要研究了家庭、學(xué)校和社會(huì)等組織系統(tǒng)，提出這些系統(tǒng)的建立都要以人的主觀幸福感為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

雖然積極心理學(xué)的歷史極其短暫，但科學(xué)家卻在該研究領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，積極心理學(xué)的研究結(jié)果開始被應(yīng)用到管理、教育、臨床醫(yī)療等多個(gè)領(lǐng)域，而且效果顯著，潛力巨大。筆者通過學(xué)習(xí)和研究，欣喜地發(fā)現(xiàn)積極心理學(xué)對(duì)圖書館事業(yè)的發(fā)展也具有積極意義。

2　積極心理學(xué)與圖書館心理學(xué)

圖書館有自己的心理學(xué)，眾所周知的是讀者心理學(xué)。讀者心理學(xué)作為圖書館學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，于20世紀(jì)70年代出現(xiàn)，80年代成為研究熱點(diǎn)，90年代形成了比較成熟的理論體系，但至今沒有重大突破，已處在邊緣化的狀態(tài)。筆者認(rèn)為讀者心理學(xué)的發(fā)展之所以停頓，原因有三：①我國(guó)圖書館事業(yè)的發(fā)展尚處在初級(jí)階段，工作的重點(diǎn)主要放在圖書館硬件及圖書館技術(shù)的建設(shè)上，對(duì)人的作用重視不夠，因而以人為主要研究對(duì)象的心理學(xué)便自然得不到應(yīng)有的關(guān)注；②讀者心理學(xué)的研究成果被運(yùn)用到實(shí)際工作中較少，致使人們覺得用處不大，所以漸漸被淡忘，這是宣傳問題；③從事讀者心理學(xué)研究的人員數(shù)量太少，有心理學(xué)專業(yè)背景的人更是有限，使得讀者心理學(xué)的研究不夠深入，較難取得重大突破。另外，近年來(lái)人們的目光轉(zhuǎn)向了對(duì)圖書館員心理的研究，即分析館員心理現(xiàn)象、闡明其心理特征、心理活動(dòng)、心理發(fā)展對(duì)圖書館工作的依存關(guān)系，引導(dǎo)館員在心理上與圖書館工作在更高層次上的相互協(xié)調(diào)。然而這方面的研究成果零碎分散，尚未形成體系，但在圖書館領(lǐng)域，讀者心理學(xué)卻因此擴(kuò)展成為了圖書館心理學(xué)。

2．1 圖書館心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容與進(jìn)展

圖書館心理學(xué)是研究圖書館文獻(xiàn)資料交流中人們的各種心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它的研究?jī)?nèi)容包括：讀者閱讀需求心理的研究、館員的心理對(duì)策研究、領(lǐng)導(dǎo)者心理研究和圖書館環(huán)境與心理研究4個(gè)方面。目前的研究熱點(diǎn)主要集中在館員的心理與圖書館環(huán)境心理兩個(gè)方向上，特別是圖書館員心理研究方面，近期取得了重要進(jìn)展，代表性的成果是南開大學(xué)徐建華教授的“當(dāng)代圖書館員‘快樂指數(shù)’研究”。這是近年來(lái)圖書館界第一次從實(shí)證角度，運(yùn)用心理測(cè)量手段，大樣本量地探究圖書館員主觀生活質(zhì)量，測(cè)算我國(guó)當(dāng)代圖書館員“快樂指數(shù)”的嘗試，得出了一系列極具說服力的調(diào)查結(jié)論，科學(xué)而準(zhǔn)確的描畫出當(dāng)代圖書館從業(yè)人員的心理狀態(tài)。筆者認(rèn)為這是中國(guó)圖書館心理學(xué)里程碑性的研究成果，它使圖書館心理學(xué)擺脫了純感性推導(dǎo)的初級(jí)階段，對(duì)圖書館心理學(xué)今后的研究方法將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2．2積極心理學(xué)對(duì)圖書館心理學(xué)的啟示

圖書館心理學(xué)是一門年輕的學(xué)科，急待發(fā)展與壯大。而積極心理學(xué)作為現(xiàn)代心理學(xué)的重要力量，既反映著時(shí)代的要求，又代表著心理學(xué)發(fā)展的方向，通過研究與學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的研究方法與主要觀點(diǎn)，圖書館心理學(xué)可以從中獲得以下啟示：

?圖書館心理學(xué)應(yīng)該吸收積極心理學(xué)用開放和欣賞的眼光來(lái)看待人的觀點(diǎn)，相信每一個(gè)人天生便具有許多優(yōu)秀品質(zhì)。著力研究每一個(gè)圖書館員和讀者所具有的積極方面。

?圖書館心理學(xué)應(yīng)該吸收積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)問題作出積極的解釋或是看到問題的積極方面來(lái)使自己獲得積極意義的觀點(diǎn)，因?yàn)榉e極的理解能充分調(diào)動(dòng)一個(gè)人的聰明才智，會(huì)更有助于問題本身的解決。

?圖書館心理學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典心理學(xué)的研究和吸收，以提高自己的理論深度，并關(guān)注現(xiàn)代心理學(xué)的最新成果，并及時(shí)的運(yùn)用到自己的研究領(lǐng)域，為自己注入新的活力。

?圖書館心理學(xué)應(yīng)該在自己的研究領(lǐng)域中驗(yàn)證積極心理學(xué)的研究成果，并把積極心理學(xué)的具體成果創(chuàng)造性地應(yīng)用到圖書館工作中，從而形成圖書館心理學(xué)自己的理論，使圖書館心理學(xué)的理論得到豐富和發(fā)展。徐建華教授的“圖書館員快樂指數(shù)研究”，正是積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一，徐教授的工作實(shí)際上是在圖書館領(lǐng)域驗(yàn)證著積極心理學(xué)的思想觀點(diǎn)，即通過研究個(gè)體對(duì)待過去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極主觀體驗(yàn)，來(lái)發(fā)現(xiàn)影響主觀幸福感一即快樂指數(shù)的主要因素以及這些因素的影響權(quán)重與形成原因，并提出解決問題的辦法，最終目的是使圖書館從業(yè)人員在工作中獲得更多的幸福感受。

隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)“人”的作用的認(rèn)識(shí)與關(guān)注，心理學(xué)越來(lái)越多的吸引著人們的眼球，圖書館心理學(xué)也將迎來(lái)黃金的

發(fā)展時(shí)期。只要我們以滿足人們的需要為研究出發(fā)點(diǎn)，以為人們創(chuàng)造幸福生活為最終目的，圖書館心理學(xué)將擁有美好的明天。

3　積極心理學(xué)與圖書館制度建設(shè)

在開篇提到的名言中，博爾赫斯為什么愿意把圖書館比做“天堂”呢?這是因?yàn)樵谌藗兊男哪恐袌D書館有豐富的館藏信息資源可以自由獲??；有秩序井然、幽雅舒適的環(huán)境可以安坐；有熱情周到的服務(wù)可以享受；人格得到充分的尊重，權(quán)利得到有力的保護(hù)，身臨這樣的“仙境”，怎么會(huì)沒有“一種稱心如意的主觀體驗(yàn)”呢?所以圖書館應(yīng)該成為天堂，必須成為天堂，否則就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代遭受淘汰的命運(yùn)。

3．1圖書館員的從業(yè)狀態(tài)

讀者的需求我們已經(jīng)了解，圖書館員的感覺又如何呢?那就要看圖書館的工作是否發(fā)揮了館員們的才干，圖書館的收入是否令館員滿意，圖書館的同事關(guān)系是否溫暖團(tuán)結(jié)，一句話――圖書館員們是否體驗(yàn)到了幸福感?這對(duì)提高圖書館的工作質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)圖書館的即定目標(biāo)，保持圖書館員隊(duì)伍的穩(wěn)定性方面意義重大。但實(shí)際情況不容樂觀，2004年中國(guó)人力資源開發(fā)網(wǎng)在全國(guó)開展了一次“工作滿意度指數(shù)的調(diào)查”，結(jié)果顯示：超過60％的人認(rèn)為自己所在單位的管理制度和工作流程不合理，超過50％的人對(duì)直接上級(jí)不滿意，超過50％的人對(duì)自身的前途缺乏信心，接近40％的人不喜歡自己的工作，40.4％的人對(duì)工作環(huán)境和工作關(guān)系不滿意。圖書館又是怎樣的一種狀況呢?

徐建華教授的研究報(bào)告中指出當(dāng)代圖書館從業(yè)人員快樂總指數(shù)為7.34，這表明當(dāng)今圖書館從業(yè)人員的整體快樂水平處于中等偏上的水平。然而被調(diào)查者自我評(píng)測(cè)的結(jié)果卻只有7.07，自評(píng)結(jié)果低于客觀測(cè)量結(jié)果，這表明整個(gè)圖書館行業(yè)人員的自我評(píng)價(jià)普遍不高，自信心不足。這與圖書館行業(yè)公眾關(guān)注度不高，行業(yè)形象不明晰，社會(huì)評(píng)價(jià)偏低的行業(yè)特征密切相關(guān)

3．2積極心理學(xué)對(duì)圖書館制度建設(shè)的啟示

那么圖書館應(yīng)該怎樣做才能既達(dá)到讀者對(duì)圖書館的期望，又使員工在工作中保持愉快與自信呢?答案是建立積極的圖書館制度。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的社會(huì)制度非常重要，它不僅是建構(gòu)積極人格的支持力量，而且是個(gè)體不斷產(chǎn)生積極體驗(yàn)的最直接的來(lái)源。積極的社會(huì)制度包括很多方面，其中國(guó)家、工作單位、家庭、學(xué)校等是幾個(gè)重要的方面。

圖書館本來(lái)就是一種制度產(chǎn)品，即國(guó)家及其政府為了保障公民平等獲取知識(shí)和信息的自由權(quán)利而提供的制度產(chǎn)品。圖書館制度又分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次。國(guó)家層面上的圖書館制度(宏觀制度)，是國(guó)家及其各級(jí)政府的圖書館制度安排；行業(yè)層面上的圖書館制度(中觀制度)，是圖書館行業(yè)制定的有關(guān)規(guī)則；機(jī)構(gòu)層面上的圖書館制度(微觀制度)，就是各實(shí)體圖書館自己制定的管理與服務(wù)規(guī)則。我國(guó)圖書館界對(duì)微觀制度的研究已形成了較完備的成果，但對(duì)宏觀和中觀制度的研究卻很少，而目前圖書館在這兩個(gè)方面的缺位卻比較嚴(yán)重，表現(xiàn)在圖書館立法缺位、職業(yè)自律制度缺位、職業(yè)權(quán)益保障制度缺位、職業(yè)準(zhǔn)入制度缺位等。制度的缺位已經(jīng)嚴(yán)重制約著圖書館事業(yè)的發(fā)展，因?yàn)橹贫热蔽槐厝粠?lái)職責(zé)的缺位和功能的缺位。

積極心理學(xué)認(rèn)為，國(guó)家層面的積極社會(huì)制度的建立，需要國(guó)家在各種方針政策的制定、社會(huì)輿論的營(yíng)造、在國(guó)家發(fā)展計(jì)劃等方面體現(xiàn)出積極的意義，即要以提高民眾的生活質(zhì)量為核心。然而我國(guó)長(zhǎng)期存在的“GDP崇拜”現(xiàn)象，把國(guó)家發(fā)展理解為一種物質(zhì)的堆砌，造成了國(guó)家公共事業(yè)投入不足，與廣大民眾生活質(zhì)量息息相關(guān)的文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)福利保障等社會(huì)事業(yè)發(fā)展緩慢。圖書館作為文化教育事業(yè)的重要組成一部分，其發(fā)展沒有得到應(yīng)有的重視，所以造成了目前制度缺位的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。要想徹底改變這種狀況，政府必須加強(qiáng)對(duì)圖書館行業(yè)的重視，繼續(xù)增強(qiáng)對(duì)圖書館事業(yè)的投入，從根本上提高整個(gè)行業(yè)的社會(huì)地位。在行業(yè)層面，主管部門與行業(yè)學(xué)會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)責(zé)任感與凝聚力，完善行業(yè)的制度建設(shè)，加強(qiáng)公共關(guān)系意識(shí)，展現(xiàn)當(dāng)代圖書館的明晰形象，爭(zhēng)取更多的社會(huì)關(guān)注與認(rèn)同。在機(jī)構(gòu)層面，一個(gè)單位或團(tuán)隊(duì)的工作制度是否積極，則是通過員工的工作滿意度來(lái)反映的。首先，員工的被期望成功的需要和與工作有關(guān)的物質(zhì)設(shè)備的需要是否滿足；其次，員工在團(tuán)體中的重要性是否滿足，第三是員工的歸屬或參與的需要是否滿足；最后是員工進(jìn)步和發(fā)展的需要是否滿足。當(dāng)員工有了較高的工作滿意度，工作任務(wù)的目標(biāo)也就自然地達(dá)到了，這是一種雙贏的局面。

圖書館只有在宏觀、中觀、微觀都建立了積極的制度，圖書館的事業(yè)才會(huì)走上健康發(fā)展的快車道。所以加強(qiáng)制度研究已是圖書館界時(shí)不我待的任務(wù)，而在這個(gè)領(lǐng)域蔣永福老師提出了制度圖書館學(xué)的概念，韓繼章先生呼吁建設(shè)包括技術(shù)圖書館學(xué)、人文圖書館學(xué)和制度圖書館學(xué)內(nèi)容在內(nèi)的完整的新圖書館學(xué)理論體系。這充分反映了圖書館人的使命感和時(shí)代感。然而，現(xiàn)實(shí)情況不容樂觀，圖書館人在制度建設(shè)的道路上任重而道遠(yuǎn)。

4 積極心理學(xué)與圖書館的心理健康教育

高質(zhì)量的生活不僅僅只是指健康的身體和豐富的物質(zhì)，還包括健康的心理。具有健康心理的人才能體會(huì)到更多的幸福感。然而在世界范圍內(nèi)，心理健康的情況令人擔(dān)憂。以美國(guó)為例，20世紀(jì)末美國(guó)患抑郁癥的人數(shù)是40年前的10倍多，而且心理疾病有低齡化的趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)調(diào)查顯示，大學(xué)新生中存在的心理障礙比率約為10-40％，主要表現(xiàn)為焦慮、強(qiáng)迫、恐怖、抑郁、神經(jīng)衰弱等癥狀。這些消極情緒在心中久居不散，勢(shì)必形成嚴(yán)重的心理疾病。

4．1積極心理學(xué)的主觀幸福感研究

積極心理學(xué)關(guān)于主觀幸福感的研究表明快樂和不快樂的情緒是相互獨(dú)立的，也即快樂情緒的增加并不意味著不快樂情緒的減少，快樂情緒的減少并不意味著不快樂情緒的增加；反之亦然。所以傳統(tǒng)的診療性心理學(xué)把研究重點(diǎn)放在問題的研究上，期望通過解決問題來(lái)獲得幸福，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。人類不能借助去除社會(huì)所存在的各種問題來(lái)建設(shè)一個(gè)幸福社會(huì)，同樣，人類也不能通過消除人類自身存在的問題而獲得幸福，幸福的獲得必須踏上獲得幸福的正確途徑。只有通過培養(yǎng)積極力量才能真正阻礙和預(yù)防個(gè)體心理問題的產(chǎn)生。

4．2積極心理學(xué)對(duì)圖書館開展心理健康教育啟示

篇7

一、積極心理學(xué)概述

1998年，美國(guó)心理學(xué)家塞格里曼首次提出了積極心理學(xué)的概念。他認(rèn)為，當(dāng)前的心理學(xué)對(duì)人的積極品質(zhì)和積極力量重視不夠，因此要把關(guān)注發(fā)展人的潛能和美德等積極品質(zhì)作為心理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。因此，積極心理學(xué)主要倡導(dǎo)關(guān)注人們固有的、潛在的具有建設(shè)性的美德和品質(zhì)，用積極的心態(tài)來(lái)解讀人的心理現(xiàn)象，以此激發(fā)人們的積極心態(tài)、優(yōu)秀品質(zhì)，努力挖掘自身潛能去開創(chuàng)幸福生活。

積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括三個(gè)方面：第一，主觀層面。重點(diǎn)研究個(gè)體對(duì)過去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極體驗(yàn)。第二，個(gè)體層面。重點(diǎn)研究人性中積極美好的品德的形成和評(píng)測(cè)，例如友好、智慧、尊嚴(yán)、仁愛、進(jìn)取等。第三，集體層面。重點(diǎn)研究有利于發(fā)揮人的積極性的組織環(huán)境與社會(huì)制度。

二、積極心理學(xué)對(duì)S供電公司員工教育培訓(xùn)的意義

（一）供電企業(yè)員工教育培訓(xùn)的現(xiàn)狀

S供電公司的上級(jí)單位――云南省供電公司高度重視員工的培訓(xùn)工作，多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)企業(yè)員工培訓(xùn)工作，全面提升員工整體素質(zhì)。從S供電公司的教育培訓(xùn)工作開展情況看，經(jīng)過多年來(lái)對(duì)員工進(jìn)行的系統(tǒng)培訓(xùn)，取得了一定的成績(jī)，但在培訓(xùn)過程中也暴露出一個(gè)不容忽視的問題：?jiǎn)T工培訓(xùn)熱情和積極性不高。這主要表現(xiàn)在：

1.以工作忙脫不開身為由不參加培訓(xùn)。部分公司的領(lǐng)導(dǎo)沒有把培訓(xùn)擺在應(yīng)有的位置上，錯(cuò)誤地認(rèn)為培訓(xùn)可派可不派，認(rèn)為抽調(diào)關(guān)鍵崗位人員培訓(xùn)會(huì)影響工作，調(diào)班、請(qǐng)人代班增加了單位的負(fù)擔(dān)，總是把眼睛盯在完成當(dāng)前任務(wù)上，忽視員工素質(zhì)的提高，以工作忙為由，不派員工去參加培訓(xùn)。同時(shí)他們認(rèn)為，培訓(xùn)內(nèi)容可學(xué)可不學(xué)，認(rèn)為自學(xué)可以代替培訓(xùn)，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，接受知識(shí)和信息的渠道日趨多樣化，不必到培訓(xùn)中心接受專門培訓(xùn)。

2.部分員工思想認(rèn)識(shí)不到位，缺乏責(zé)任心。一些員工認(rèn)為，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)無(wú)所謂，提高不提高沒關(guān)系，參加培訓(xùn)的目的不是為了增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)，而是乘機(jī)放松休息。因此，培訓(xùn)期間部分學(xué)員上課注意力不集中，甚至經(jīng)常遲到或早退，更為嚴(yán)重者在家休息不來(lái)參加。這充分體現(xiàn)了員工缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，缺乏崗位競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到培訓(xùn)其實(shí)是員工的一種福利，反而認(rèn)為培訓(xùn)浪費(fèi)了自己的時(shí)間，把培訓(xùn)當(dāng)作任務(wù)來(lái)完成或者選擇放棄。

（二）積極心理學(xué)對(duì)員工教育培訓(xùn)的意義

目前，積極心理學(xué)已經(jīng)在社會(huì)各領(lǐng)域里被推廣和運(yùn)用。從人力資源管理的角度看，引入積極心理學(xué)可以激發(fā)員工努力地工作和幸福地生活。從員工教育培訓(xùn)方面看，S供電公司引入積極心理學(xué)具有以下方面的意義：

1.增強(qiáng)企業(yè)對(duì)員工教育培訓(xùn)重要性的認(rèn)識(shí)。根據(jù)積極心理學(xué)的理念，企業(yè)要認(rèn)識(shí)到每個(gè)員工都有優(yōu)點(diǎn)，通過挖掘培養(yǎng)員工的素質(zhì)和潛能，不僅能讓員工成就自己、獲得幸福，而且也能幫助企業(yè)提高效益。供電企業(yè)中，人力資源同樣是最關(guān)鍵的資源，S供電公司只有充分尊重員工、關(guān)心員工，為員工提供發(fā)展的空間和機(jī)會(huì)，通過持續(xù)的教育和培訓(xùn)，提升員工的專業(yè)知識(shí)和技能，員工才能體會(huì)到自己被尊重、被重視，這樣才會(huì)樹立主人翁意識(shí)，參與到企業(yè)的各種活動(dòng)中。

2.提升管理者教育培訓(xùn)員工的技巧。積極心理學(xué)要求企業(yè)的管理者安排合適的員工到合適的崗位上，充分發(fā)揮不同員工的作用，這樣會(huì)激發(fā)員工認(rèn)同自己、欣賞自己的信心和熱情；員工在發(fā)揮自己特長(zhǎng)的同時(shí)，也能意識(shí)到自己的不足，虛心學(xué)習(xí)。這必然要求管理者要善于發(fā)現(xiàn)員工的優(yōu)勢(shì)與潛能，針對(duì)不同員工采取不同的教育培訓(xùn)措施。

積極心理學(xué)同樣要求管理者要以自身的積極情緒感染員工，通過模仿、表情反饋等積極情緒的表達(dá)，營(yíng)造積極的氣氛，讓公司員工保持積極的心態(tài)。這就要求管理者要學(xué)會(huì)情緒管理，善于控制和調(diào)節(jié)情緒，不輕易對(duì)員工發(fā)怒、不隨意顯露出悲觀情緒等，為員工帶來(lái)正能量。

3.激發(fā)員工積極樂觀的情緒。積極情緒如滿意、興趣、快樂、自豪和愛會(huì)拓寬認(rèn)知范圍，提高認(rèn)知靈活性和思維的創(chuàng)造性。積極的情緒能夠增強(qiáng)心理和生理恢復(fù)力，有利于增加社會(huì)聯(lián)系，使員工積極主動(dòng)地參加人際或者社會(huì)活動(dòng)。積極心理學(xué)重視發(fā)掘人性的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為培養(yǎng)每個(gè)人身上潛在的積極的心理品質(zhì)，有助于幫助人們找到真正的成功和快樂。發(fā)掘員工的積極人格，使每個(gè)員工都能體驗(yàn)到成功和快樂，才能使員工的工作積極性得到極大的提高。

三、積極心理學(xué)在S供電公司員工教育培訓(xùn)中的應(yīng)用

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)與宣傳，明確員工教育培訓(xùn)工作的積極基調(diào)

1.大力宣傳積極心理學(xué)及其意義。S供電公司首先要介紹積極心理學(xué)，讓全體員工都能基本掌握積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容，幫助員工清楚地認(rèn)識(shí)到積極心理學(xué)對(duì)公司和員工的重要意義。通過積極心理學(xué)的引入，讓員工逐漸學(xué)習(xí)到心理學(xué)知識(shí)，更容易接受教育培訓(xùn)工作，便于公司更好地開展員工教育培訓(xùn)活動(dòng)并提升培訓(xùn)效果。同時(shí)，通過在公司內(nèi)部的廣泛宣傳，可以在整個(gè)公司內(nèi)營(yíng)造積極向上的氛圍，讓每位員工在潛移默化中提高自己的自信心和工作積極性，端正工作態(tài)度。

2.加強(qiáng)對(duì)教育培訓(xùn)管理者的培訓(xùn)。現(xiàn)有工作人員接受的理論教育基本是以傳統(tǒng)心理學(xué)為主，因此，對(duì)教育培訓(xùn)工作人員（例如人事部、部門負(fù)責(zé)人等）進(jìn)行培訓(xùn)是積極心理學(xué)成功應(yīng)用的基礎(chǔ)。他們是直接面對(duì)員工進(jìn)行實(shí)際操作的人，積極心理學(xué)在教育培訓(xùn)工作中推廣成功與否很大程度上受他們的影響，必須對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)全面地培訓(xùn)，并注意實(shí)施細(xì)節(jié)，保持教育培訓(xùn)各方面工作的一致性。

3.明確教育培訓(xùn)工作的積極基調(diào)與目標(biāo)。S供電公司要明確教育培訓(xùn)工作的積極基調(diào)與目標(biāo)，切實(shí)以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)，重視員工的積極情緒體驗(yàn)和心理品質(zhì)。把積極心理學(xué)的基本理念和觀點(diǎn)引入到公司教育培訓(xùn)的整個(gè)過程中，從培訓(xùn)計(jì)劃到培訓(xùn)實(shí)施，再到培訓(xùn)評(píng)估和培訓(xùn)反饋，始終把積極基調(diào)貫穿其中，無(wú)論是戰(zhàn)略層面、方案層面還是技術(shù)方法層面，都要保持一致，避免出現(xiàn)培訓(xùn)前期以積極基調(diào)為主，后期又不能貫徹的矛盾情況。只有把積極的基調(diào)與目標(biāo)貫穿于教育培訓(xùn)的全局，員工才習(xí)慣接受，增加對(duì)公司的信任感。

（二）從公司角度引導(dǎo)教育培訓(xùn)工作

很多企業(yè)過去一直把教育培訓(xùn)看作是員工的福利，認(rèn)為企業(yè)要為員工培訓(xùn)工作付出很多成本，去幫助員工成長(zhǎng)和進(jìn)步，認(rèn)為這本是員工個(gè)人之事。其實(shí)大家都知道，企業(yè)開展員工教育培訓(xùn)的最終目的還是為了提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、提升企業(yè)效益。因此，在積極心理學(xué)的背景下，企業(yè)要轉(zhuǎn)變理念，把員工教育培訓(xùn)提升到戰(zhàn)略高度，作為企業(yè)一項(xiàng)重要的工作來(lái)抓，讓積極心理學(xué)更好地幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)教育培訓(xùn)的目的。

1.把教育培訓(xùn)提升到戰(zhàn)略高度。S供電公司應(yīng)從自身戰(zhàn)略出發(fā)，明確公司需要的員工素質(zhì)和能力，進(jìn)而通過教育培訓(xùn)去發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)化，在幫助員工進(jìn)步的同時(shí)實(shí)現(xiàn)公司的更好發(fā)展。積極心理學(xué)理論發(fā)展歷史不長(zhǎng)，但是其意義是深遠(yuǎn)的，這從它寬廣的應(yīng)用領(lǐng)域就可以看出來(lái)。所以，公司的教育培訓(xùn)應(yīng)圍繞積極心理學(xué)理論，幫助員工成長(zhǎng)、推動(dòng)公司發(fā)展，同時(shí)擴(kuò)大公司在員工中的影響力、提高接受度，更好地為公司和員工服務(wù)，達(dá)到二者的和諧與雙贏。

2.培養(yǎng)員工的積極人格，營(yíng)造良好的教育培訓(xùn)氛圍。個(gè)體擁有積極人格的需要產(chǎn)生后，就會(huì)主動(dòng)去了解并學(xué)習(xí)積極人格者應(yīng)具備的行為認(rèn)知，并將其物化為日常的行為。S供電公司在教育培訓(xùn)管理過程中，要努力挖掘員工內(nèi)在的積極動(dòng)機(jī)和資源，使員工成為自己行為的主動(dòng)決定者。因?yàn)閱T工自我投入越多，其行為的自主性就越高，人格成長(zhǎng)的動(dòng)力也就越足。員工一旦在情感上形成強(qiáng)烈的企業(yè)歸屬感，將個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)相統(tǒng)一，就會(huì)愿意為企業(yè)發(fā)展而奮斗。對(duì)公司組織的教育培訓(xùn)活動(dòng)，也自然會(huì)以積極的心態(tài)參與，通過教育培訓(xùn)彌補(bǔ)自身的不足。

S供電公司要在教育培訓(xùn)過程中努力營(yíng)造輕松、快樂的氛圍。讓員工對(duì)教育培訓(xùn)產(chǎn)生濃厚的興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)，摒棄以往的消極應(yīng)付心態(tài)。公司可以在培訓(xùn)時(shí)聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的成功者，分享他們?cè)诼殬I(yè)生涯中的經(jīng)驗(yàn)，這些成功者在職業(yè)生涯起步的時(shí)候和企業(yè)員工有類似的教育背景和生活經(jīng)歷。他們的分享，可以讓員工意識(shí)到，持之以恒的努力也可以給他們帶來(lái)成功，從而可以提升他們的自我效能感，以積極心態(tài)應(yīng)對(duì)教育培訓(xùn)活動(dòng)。

（三）重視教育培訓(xùn)技巧的運(yùn)用

1.優(yōu)化培訓(xùn)內(nèi)容。樂觀水平的高低直接影響著員工個(gè)人的績(jī)效，因此我們要在培訓(xùn)內(nèi)容中重點(diǎn)培養(yǎng)員工的積極樂觀態(tài)度。積極樂觀態(tài)度的養(yǎng)成需要公司從培訓(xùn)的角度入手，把積極心理學(xué)融入到企業(yè)培訓(xùn)課程中。積極心理學(xué)的融入不僅僅是體現(xiàn)在各種培訓(xùn)方式中，如研討法、角色扮演、拓展訓(xùn)練等，更重要的是要系統(tǒng)地形成一個(gè)對(duì)積極心理學(xué)作簡(jiǎn)介和如何在工作生活中運(yùn)用的課程體系，重點(diǎn)介紹各種積極情緒養(yǎng)成的方法，包括樂觀情緒的培養(yǎng)，感激的培養(yǎng)，同情心的培養(yǎng)等等。通過培訓(xùn)讓員工養(yǎng)成積極的心態(tài)，不僅有利于他們解決工作中的事情，也有利于他們穩(wěn)妥處理生活中的各種事情，從而在輕松的環(huán)境下更加愉快、全身心地投入工作，最終給公司帶來(lái)更多的效益。

2.針對(duì)不同年齡段員工制定不同培訓(xùn)方案。人們?cè)诓煌挲g階段的生活目標(biāo)和關(guān)注焦點(diǎn)各有側(cè)重，對(duì)各個(gè)要素的需求程度不一樣。所以公司應(yīng)針對(duì)不同年齡階段的員工，在培訓(xùn)中針對(duì)不同年齡段員工制定不同的積極心理學(xué)培訓(xùn)方案。

第一，青年員工。對(duì)于18～29歲左右的青年員工，他們重點(diǎn)關(guān)注教育和家庭、發(fā)展人際關(guān)系、獲得晉升和較高的薪酬回報(bào)。而青年員工一旦在某方面受挫，極易灰心喪氣，因而樂觀情緒的培養(yǎng)顯得尤為重要。公司在培訓(xùn)中就要引導(dǎo)員工朝著正確的方向努力，強(qiáng)化職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)和個(gè)人自我價(jià)值的認(rèn)知輔導(dǎo)；重點(diǎn)培養(yǎng)員工的決策能力、自主思考能力和抗壓能力，注重發(fā)展員工的溝通能（下轉(zhuǎn)180頁(yè)）（上接176頁(yè)）力、同情心和樂于助人的心理。

篇8

情境主義與美德倫理學(xué)的爭(zhēng)論

情境主義首先對(duì)美德倫理學(xué)發(fā)出了挑戰(zhàn)，而在整個(gè)交鋒中充斥著心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)和倫理學(xué)的哲學(xué)思考之間的對(duì)立。在情境主義看來(lái)，美德倫理學(xué)錯(cuò)誤使用的那個(gè)心理學(xué)概念就是“特質(zhì)”。所謂特質(zhì)，就是一種表現(xiàn)出跨情境和跨時(shí)間穩(wěn)定性的個(gè)體差異變量。這表明具有某種特質(zhì)的人無(wú)論在何時(shí)何地都應(yīng)當(dāng)會(huì)表現(xiàn)出行為上的一致性。而美德無(wú)疑是特質(zhì)這一概念的杰出代表。因?yàn)槊赖赂拍钔瑯右庠诒砻魉攀窍扔诘赖滦袨槎嬖诘?，抑或說它是可以決定道德行為的。情境主義者認(rèn)為，實(shí)際上特質(zhì)這個(gè)概念就是虛幻的，而特質(zhì)概念之所以如此深入人心，則是因?yàn)椋旱谝?，我們通常高估了?nèi)部?jī)A向?qū)π袨榈淖饔茫坏诙?，我們通常低估了外部情境?duì)行為的作用。情境主義者作如此論斷的證據(jù)皆為心理學(xué)的實(shí)證研究結(jié)果。首先，情境主義以李•羅斯（LeeRoss）基本歸因錯(cuò)誤（fundamentalattributionerror）的研究來(lái)說明我們通常會(huì)高估行為的內(nèi)部原因。羅斯發(fā)現(xiàn)，傾向于將行為的原因歸因于內(nèi)部，而不是外在情境，這是人類的固有傾向⑦。這一效應(yīng)在西方心理學(xué)研究中得到了廣泛的共識(shí)。人們因?yàn)榛練w因錯(cuò)誤便建立起直覺上的內(nèi)部原因，即特質(zhì)。而實(shí)際上，心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，人們一旦具有了某種信念（如相信行為的原因大多是由于特質(zhì)），他就會(huì)傾向于去證實(shí)它，尋找其佐證，而對(duì)與之相抵觸的證據(jù)偏見性地給予不對(duì)等的關(guān)注，證實(shí)偏向（conforma－tionbias）也是一種普遍化的人類固有傾向⑧。即使一個(gè)人懷有對(duì)自己消極的看法，他都不會(huì)首先傾向于關(guān)注那些能夠提升自己的積極信息，而還是去尋求那些能夠確診自己自我概念的消極信息⑨。

同時(shí)，除了傾向于證實(shí)自己的信念，人們甚至?xí)嘈抛约旱男拍顬榇蠖鄶?shù)人所共有，表現(xiàn)出一種虛假一致性偏向（Falseconsensusbias）。心理學(xué)研究證明，通常情況下，人們會(huì)高估其他人和自己持有同一信念的比例⑩。因此這些人類認(rèn)知上的偏向，導(dǎo)致我們將只存在于直覺上的特質(zhì)作為了一種具有實(shí)在性的心理學(xué)概念。其次，情境主義使用各種社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)作為論據(jù)證明外在情境對(duì)于人類行為的巨大影響。這些實(shí)驗(yàn)皆表明，對(duì)情境的操縱能夠影響道德行為的結(jié)果瑏瑡。譬如，在強(qiáng)情境中，斯坦利•米爾格拉姆（StanlyMilgram）作為權(quán)威要求人們對(duì)一個(gè)做錯(cuò)了題目的女學(xué)生進(jìn)行電擊懲罰，電擊的強(qiáng)度依次增大，而女學(xué)生的表情與叫喊變得越來(lái)越慘，在實(shí)驗(yàn)者的不斷要求之下，雖然大多數(shù)人清楚地知道多少伏的電壓是人所不能承受的，但在強(qiáng)大的情境下，他們大多選擇了服從并對(duì)女學(xué)生施加了足以使之喪命的電壓瑏瑢。又如，在弱情境中，艾森（AliceIsen）和勒溫（PaulaLevin）發(fā)現(xiàn)的“1毛錢效應(yīng)”（thedimeeffect）現(xiàn)象。她們?cè)诔鞘猩虡I(yè)區(qū)附近的一個(gè)電話亭開展了這項(xiàng)現(xiàn)場(chǎng)研究。每一位進(jìn)入電話亭的人在打電話之前都會(huì)等待前一個(gè)人打完，而前面這個(gè)人是研究者假扮的，研究者打完電話從退幣口取出零錢然后離開電話亭。這時(shí)進(jìn)入電話亭的人會(huì)隨機(jī)地面臨兩種情境之一，一種是退幣口還留有1毛錢，另一種退幣口沒有錢。另一位研究者隔著玻璃在外面觀察打電話的人的情況，只要在退幣口有錢的情況下，這一毛錢被發(fā)現(xiàn)了，那么他就會(huì)被算作有效數(shù)據(jù)。等他們打完電話后，研究者馬上走出去在他們前面故意將一堆文件掉落在地上。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，得到了1毛錢的人有近9成的人會(huì)幫忙整理其文件；而沒有得到1毛錢的人僅有1人提供了幫助瑏瑣。這些實(shí)驗(yàn)的共同點(diǎn)都表現(xiàn)在，無(wú)論是強(qiáng)大的情境改變還是微小的情境變化，人們之后的道德行為皆會(huì)隨之變化。情境主義通過心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果推理出美德概念實(shí)際上并不具有實(shí)在性。其邏輯是，如果行為通常是由特質(zhì)或者是美德決定的，那么系統(tǒng)觀察的結(jié)果就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)普遍的行為一致性；而系統(tǒng)觀察并未發(fā)現(xiàn)普遍的行為一致性；則，行為通常不是由特質(zhì)或者美德決定的瑏瑤。對(duì)于第二個(gè)前提來(lái)說，美德倫理學(xué)家基本認(rèn)可，但也存在一些質(zhì)疑。譬如仔細(xì)分析社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，在各種實(shí)驗(yàn)中雖然大多數(shù)人都受到了情境的影響，但是實(shí)際上仍然有少數(shù)人沒有受到情境的影響而改變其行為，情境主義拿著統(tǒng)計(jì)上的大多數(shù)并對(duì)少數(shù)視而不見將之概括為普遍化的結(jié)論來(lái)抵制美德，這在邏輯上是以偏概全并且是推不出其系統(tǒng)觀察并未發(fā)現(xiàn)普遍的行為一致性這一結(jié)論的瑏瑥。雖然有質(zhì)疑，但對(duì)情境主義邏輯第二個(gè)前提的反駁還并不是那么主要。美德倫理學(xué)家的主要回應(yīng)來(lái)自于對(duì)第一個(gè)前提的反駁。在這里，情境主義其實(shí)先預(yù)設(shè)了外顯的可觀察行為作為美德是否存在的一個(gè)前提，而美德倫理學(xué)家的主要攻擊點(diǎn)皆在于此。具體來(lái)說，斯旺頓（ChristineSwanton）認(rèn)為，以在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果上得出的行為缺乏跨情境一致性來(lái)反駁美德，實(shí)際上沒有真正理解倫理學(xué)的美德概念，美德除了被動(dòng)反應(yīng)于行為，更應(yīng)該包含道德情感和道德動(dòng)機(jī)瑏瑦。

同時(shí)，朱莉婭•安娜斯（JuliaAnnas）強(qiáng)調(diào)，亞里士多德式的美德概念也并不僅僅是類似情境主義式的被動(dòng)反應(yīng)，美德還應(yīng)該包含實(shí)踐推理的主動(dòng)過程，她強(qiáng)調(diào)美德的理性特征瑏瑧。而無(wú)論是情感還是理性似乎在情境主義所認(rèn)為的美德上并無(wú)體現(xiàn)。實(shí)際上，體現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)中的大多數(shù)人受到情境壓力而改變道德行為，少數(shù)人卻抵抗了情境壓力而得到了行為一致性這也與倫理學(xué)的美德觀并無(wú)二致，因?yàn)閭惱韺W(xué)家也認(rèn)為有美德者只占少數(shù)，而實(shí)驗(yàn)反而證明了這一點(diǎn)瑏瑨。韋伯（JonathanWebber）則認(rèn)為，特質(zhì)就是一種以特定強(qiáng)度對(duì)特定刺激以特定方式來(lái)進(jìn)行特定反應(yīng)的長(zhǎng)期傾向性，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也反映出了一種人們對(duì)抗情境的傾向性，這也是特質(zhì)的一種瑏瑩。情境主義者接著給出了回應(yīng)，這一回應(yīng)中試圖調(diào)和的傾向明顯，而且特別針對(duì)了美德倫理學(xué)對(duì)其有關(guān)美德概念理解的批評(píng)。情境主義者此時(shí)后退了一步，暫時(shí)放棄特質(zhì)概念，認(rèn)為即使像美德倫理學(xué)家所說，美德不僅僅是特質(zhì)，還包含著理性，那么這一理性也是由情境所決定的瑐瑠。情境主義認(rèn)為，美德倫理學(xué)所謂的實(shí)踐推理，也就是心理學(xué)所研究的推理過程，而人類推理過程實(shí)際上同樣受制于情境。心理學(xué)對(duì)人類決策的研究發(fā)現(xiàn)，即使是只改變一點(diǎn)問題提問的方式，人們便會(huì)改變其解決問題的方法。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丹尼爾•卡尼曼（DanielKahneman）發(fā)現(xiàn)，當(dāng)呈現(xiàn)給人們一個(gè)問題：某疾病的發(fā)作將導(dǎo)致600人死亡，現(xiàn)有兩種方案可供選擇，采用A方案則200人將生還；采用B方案則有1／3的機(jī)會(huì)600人將生還，而有2／3的機(jī)會(huì)無(wú)人將生還。此時(shí)，大多數(shù)的人選擇了A方案。而若改變問法：采用A方案400人將死去；采用B方案則有1／3的機(jī)會(huì)無(wú)人死去，而有2／3的機(jī)會(huì)600人將死去。實(shí)際上兩種問法一模一樣，只是改了一下說法，但此時(shí)大多數(shù)的人卻選擇了B方案。這說明情境的改變也影響到了人們的推理瑐瑡。同樣，情境主義者認(rèn)為，不同情境之中人類經(jīng)驗(yàn)和技能的遷移困難也突出了情境的巨大作用瑐瑢。再者，心理學(xué)中常用的啟動(dòng)效應(yīng)（primingeffect）也體現(xiàn)了情境對(duì)思維活動(dòng)的決定性影響，譬如呈現(xiàn)了長(zhǎng)城之后人們會(huì)更多地進(jìn)行整體論思維，而在觀看了白宮之后則會(huì)更傾向于分析型思維瑐瑣。情境主義同樣認(rèn)為，如果用美德倫理學(xué)的邏輯，美德本來(lái)存在于少數(shù)人之中，那么美德理論在美德教育上的意義便顯得微不足道。事實(shí)上心理學(xué)家早已發(fā)現(xiàn)，人格因素與基因的相關(guān)大概在0．4－0．5之間，這是一個(gè)非常大的相關(guān)，說明人格始終有一部分生而決定，那么美德教育的意義和作用都將需要重新考慮。

對(duì)爭(zhēng)論的心理學(xué)審視

從上述分析中可以看出，情境主義和美德倫理學(xué)雙方爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)最終都變成了對(duì)心理學(xué)或者是心理學(xué)概念的討論。實(shí)際上我們可以說，情境主義的主要武器便是心理學(xué)的實(shí)證研究，而美德倫理學(xué)的主要回應(yīng)方式則是一種哲學(xué)辯護(hù)。應(yīng)該說，很多地方由于雙方思維方式和擅長(zhǎng)領(lǐng)域的不同，使得雙方并沒有站在同一個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行對(duì)話?？梢院苊黠@地發(fā)現(xiàn)，情境主義的思維方式和研究方法都與實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)并無(wú)二致，而美德倫理學(xué)則仍然是傳統(tǒng)的哲學(xué)方式。二者一方強(qiáng)調(diào)自下而上的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的研究，一方強(qiáng)調(diào)純粹的邏輯和哲學(xué)思辨，這勢(shì)必使雙方無(wú)法達(dá)成一致。兩方對(duì)結(jié)論歸納方式的理解上也并不相同。情境主義和實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的研究多采用統(tǒng)計(jì)方法，試圖以最簡(jiǎn)單的數(shù)字來(lái)代表普遍的人類行為，而這一統(tǒng)計(jì)計(jì)算過程必然損失掉大量數(shù)據(jù)信息，其統(tǒng)計(jì)推論若使用不慎便常常會(huì)犯下以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。美德倫理學(xué)顯然是看到了這一點(diǎn)，而情境主義似乎都并未將此當(dāng)作一回事，也未對(duì)此批評(píng)進(jìn)行回應(yīng)。運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法的科學(xué)研究者從來(lái)沒有考慮過這樣的問題，他們似乎將重復(fù)研究的結(jié)果一致性作為對(duì)這一問題的回答。而心理學(xué)研究不同于物理化學(xué)等純粹自然科學(xué)研究，由于實(shí)驗(yàn)對(duì)象通常涉及社會(huì)中的人，其干擾變量相對(duì)而言會(huì)更多，偶未被重復(fù)的結(jié)果實(shí)則可能是由于其他的干擾變量所致。因此用某一未被重復(fù)的結(jié)果來(lái)說明情境主義的推理并不正確，這在美德倫理學(xué)家看來(lái)是邏輯正確的，而在情境主義看來(lái)則可能并無(wú)大礙。因此，美德倫理學(xué)家意圖反駁情境主義的疑問，還應(yīng)該從心理學(xué)入手，用心理學(xué)的證據(jù)來(lái)反駁情境主義方能使其信服。

舉例來(lái)說，情境主義認(rèn)為正是基本歸因錯(cuò)誤導(dǎo)致了美德倫理家對(duì)美德這一內(nèi)部特質(zhì)的高估。而實(shí)際上，情境主義此時(shí)卻沒有完全引用基本歸因錯(cuò)誤的心理學(xué)研究?；練w因錯(cuò)誤還至少?zèng)Q定于兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是事件的結(jié)果，其完整形式應(yīng)該是，當(dāng)作了一件壞事時(shí)，人們傾向于將之歸因于外，而當(dāng)作了一件好事時(shí)，人們傾向于將之歸因于內(nèi)，這是一種自我服務(wù)偏見（Self－servingbias）瑐瑤。第二個(gè)方面是文化，基本歸因錯(cuò)誤的結(jié)果是在西方個(gè)體主義文化下研究得到的結(jié)果，而在東方集體主義文化下，人們傾向于更多地歸因于外瑐瑥。若美德倫理學(xué)進(jìn)行如此辯護(hù)，則應(yīng)更能為情境主義所接受。實(shí)際上情境主義對(duì)美德倫理學(xué)挑戰(zhàn)的重點(diǎn)在于對(duì)特質(zhì)這個(gè)概念的批判。而這場(chǎng)爭(zhēng)論實(shí)則并不新鮮，它與心理學(xué)中曾經(jīng)發(fā)生的“人—情境之爭(zhēng)”（Person－SituationDebate）如出一轍。巧合的是，與美德倫理學(xué)的發(fā)展一樣，人格心理學(xué)同樣經(jīng)歷了一段時(shí)間的中道衰落，而這次衰落的原因并非主要因?yàn)樾袨橹髁x忽視心理因素，造成人格概念成為了無(wú)源之水，而在于社會(huì)心理學(xué)對(duì)情境的強(qiáng)調(diào)，使得人格的影響變得微弱。這其實(shí)與情境主義倫理學(xué)與美德倫理學(xué)的對(duì)峙在實(shí)質(zhì)上是一樣的。在心理學(xué)的早期階段，人格心理學(xué)處于整個(gè)心理學(xué)甚至社會(huì)科學(xué)的核心地位瑐瑦。無(wú)論是文學(xué)、歷史還是藝術(shù)、美學(xué)都沉浸在弗洛伊德等人構(gòu)建的人格系統(tǒng)中，在20世紀(jì)上半葉，我們能夠很輕松地尋找到人格心理學(xué)的痕跡。當(dāng)然這種狀況也與文化有關(guān)，如心理學(xué)家彭麥克（MichaelHarrisBond）所說，心理學(xué)若出生在東方世界，也許最初引人關(guān)注的便應(yīng)該是社會(huì)心理學(xué)。但經(jīng)過多年的積淀，人格心理學(xué)并沒有越來(lái)越讓人信服，反而走向了沒落，地位逐漸被社會(huì)心理學(xué)所取代。

當(dāng)時(shí)幾乎所有人格心理學(xué)家都相信或者曾經(jīng)相信人格特質(zhì)就是堅(jiān)如磐石般不可改變的。直到沃爾特•米歇爾（WalterMischel）1968年著述了《人格評(píng)鑒》（PersonalityandAssessment）一書，主流人格心理學(xué)家賴以生存的特質(zhì)舞臺(tái)甚至在霎那間接近崩塌瑐瑧。此書雖冠以“人格”之名，但卻行質(zhì)疑“人格”之實(shí)。米歇爾對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了毫不留情的批判，這本書也挑起了人格心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的論戰(zhàn)。米歇爾的主要質(zhì)疑集中于四點(diǎn)：第一，特質(zhì)在預(yù)測(cè)行為上效用很低，其與行為的相關(guān)系數(shù)不超過0．3或者是0．4；第二，特質(zhì)的穩(wěn)定性只是語(yǔ)義相似性而并不是跨時(shí)間進(jìn)行觀察研究的結(jié)果，即人格的穩(wěn)定性只存在于旁觀者的直覺中，實(shí)際并不存在；第三，如果特質(zhì)真有穩(wěn)定性，那么這穩(wěn)定性也應(yīng)該歸因于情境而非人格；第四，個(gè)體行為并非是跨情境一致的瑐瑨。情境主義對(duì)美德倫理學(xué)的批評(píng)與米歇爾和社會(huì)心理學(xué)家對(duì)特質(zhì)的批評(píng)幾乎一樣，可以說是米歇爾等人啟發(fā)了情境主義的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的質(zhì)疑，人格心理學(xué)家也進(jìn)行了一些回應(yīng)。首先，他們認(rèn)為相關(guān)0．3并不小，雖然0．3只能解釋行為9％的變異，但是0．3卻意味著當(dāng)隨機(jī)概率為50％的時(shí)候，特質(zhì)對(duì)行為的預(yù)測(cè)力能達(dá)到65％，而這并不是特別小瑐瑩。其次，人格心理學(xué)家們用統(tǒng)計(jì)換算將旁觀者效應(yīng)實(shí)驗(yàn)以及米爾格拉姆的服從實(shí)驗(yàn)等經(jīng)典社會(huì)心理學(xué)中的統(tǒng)計(jì)量換算成相關(guān)系數(shù)，發(fā)現(xiàn)情境與行為的相關(guān)也僅僅只在0．4左右，比特質(zhì)大不了多少瑑瑠。第三，人格特質(zhì)的穩(wěn)定性并非只有一種，不同的特質(zhì)在不同的穩(wěn)定性上表現(xiàn)出不同的程度。如有可能某人的外向性跟自己原來(lái)相比確實(shí)提高了，但是由于整個(gè)人群的外向性都在提高，所以他的外向性程度在整個(gè)人群里的等級(jí)順序仍然保持穩(wěn)定。面對(duì)同樣的挑戰(zhàn)，人格心理學(xué)家的回應(yīng)比美德倫理學(xué)更加具有心理學(xué)意味，他們甚至以強(qiáng)有力的證據(jù)表明情境所謂的強(qiáng)大影響力在數(shù)學(xué)上和特質(zhì)差別不大。雖然更讓人信服，但是人格心理學(xué)家當(dāng)時(shí)的回答也和美德倫理學(xué)家一樣充滿著迫不得已的痕跡。他們甚至還從理論上辯駁了社會(huì)心理學(xué)家，認(rèn)為特質(zhì)、情境與行為的相關(guān)都不應(yīng)該單獨(dú)考慮，特質(zhì)與情境的交互作用才是真實(shí)生活中的情況。具有某種特質(zhì)的人他并不僅僅是被動(dòng)地對(duì)情境作出反應(yīng)，他們也會(huì)主動(dòng)選擇情境甚至是改造情境。這就像一個(gè)內(nèi)向的人他不僅在和別人談話時(shí)沉默寡言，他也會(huì)主動(dòng)選擇能夠獨(dú)處的環(huán)境甚至將自己的環(huán)境打造得不易于人際交往。但是無(wú)論是理論上還是實(shí)證數(shù)據(jù)上，人格心理學(xué)都只是證明了反對(duì)者對(duì)情境影響的看法過于夸大，他們并沒有解決特質(zhì)是否確實(shí)存在這一問題。美德倫理學(xué)同樣面臨著這一問題，他們被動(dòng)地對(duì)情境主義的批評(píng)做出回應(yīng)，但是證明情境主義的主張站不住腳與證明美德的實(shí)在性是兩個(gè)問題?；蛘哒f只有證明了美德的實(shí)在性，美德倫理學(xué)才能真正站到這場(chǎng)爭(zhēng)鋒的制高點(diǎn)上。

爭(zhēng)論如何解決？

情境主義與美德倫理學(xué)的爭(zhēng)執(zhí)至今沒有結(jié)果，而“人—情境之爭(zhēng)”早已落下帷幕。作為同樣性質(zhì)的爭(zhēng)論，倫理學(xué)中的這場(chǎng)爭(zhēng)論與心理學(xué)中曾經(jīng)的爭(zhēng)論在爭(zhēng)論的核心上并沒有區(qū)別。雖然學(xué)科并不相同，研究者們的思維和研究方式也并不相同，但是倫理學(xué)中的情境主義者用了和幾十年前社會(huì)心理學(xué)家同樣的論點(diǎn)、邏輯甚至是論據(jù)。這提示我們倫理學(xué)中情境主義與美德倫理學(xué)爭(zhēng)執(zhí)的解決之道可能和心理學(xué)中“人—情境之爭(zhēng)”的結(jié)果基本相同。在米歇爾提出疑議之后，雖然人格心理學(xué)家給出了有力的反駁，但社會(huì)心理學(xué)家對(duì)特質(zhì)的質(zhì)疑之聲從未停止。心理學(xué)中的“人—情境之爭(zhēng)”的真正結(jié)束是來(lái)自不同取向的人格特質(zhì)研究的令人驚奇的達(dá)成了共識(shí)。詞匯學(xué)取向的心理學(xué)家劉易斯•戈登伯格（LewisGoldberg）運(yùn)用因素分析基于語(yǔ)言學(xué)上的假設(shè)，得到了人格特質(zhì)的大五模型（BigFiveModel）瑑瑡；而理論取向的心理學(xué)家羅伯特•麥克雷（RobertMcCrae）和保羅•科斯塔（PualCos－taJr．）用問卷方法，同樣建構(gòu)出了人格特質(zhì)的五因素模型（FiveFactorModel）瑑瑢；與此同時(shí)，原型取向的心理學(xué)家奧利弗•約翰（OliverJohn）用專家評(píng)定方法也得出了同樣的五個(gè)人格特質(zhì)瑑瑣。為了方便記憶與追求形式上的美感，這五個(gè)因素被命名為“人格的海洋”（OCEAN），即：外向性（extraver－sion）、隨和性（agreeableness）、盡責(zé)性（conscien－tiousness）、神經(jīng)質(zhì)（neuroticism）和開放性（open－ness）。正是這些實(shí)證研究使特質(zhì)的實(shí)在性不再遭受懷疑，人格特質(zhì)論也重新變得重要起來(lái)。美德倫理學(xué)有著諸多的倫理學(xué)思想，但卻從未將之放到實(shí)證研究中去檢驗(yàn)。亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》中已然存在一份美德清單，但這份德目表從未得到數(shù)據(jù)的證實(shí)。或許這不符合倫理學(xué)家的思維，但為了駁斥對(duì)自己的攻擊，美德倫理學(xué)家保持開放的態(tài)度去接受一些實(shí)驗(yàn)研究的經(jīng)驗(yàn)成果作為自己的論據(jù)才是真正與情境主義站在了同一個(gè)立場(chǎng)上在對(duì)話。美德倫理學(xué)的思辨性辯護(hù)或許能批駁情境主義的正確性，但并不能夠捍衛(wèi)美德的實(shí)在性。對(duì)這一問題的回答仍然應(yīng)該遵循心理學(xué)的原則，用心理學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行一些實(shí)證考察。

用心理學(xué)的方法來(lái)考察諸如倫理道德這樣的哲學(xué)問題并不是不可能，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)（ExperimentalPhi－losophy）作為一種哲學(xué)上的新思潮或者說新的運(yùn)動(dòng)已然如火如荼地開展起來(lái)瑑瑤。同樣，實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)（ExperimentalEthics）也正在西方學(xué)術(shù)界悄然興起，它與哲學(xué)有關(guān)，因?yàn)樗忉尩氖钦軐W(xué)中有關(guān)倫理學(xué)的問題；但它又與哲學(xué)和倫理學(xué)不同，因?yàn)樗噲D用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)回答這些問題瑑瑥。在某種意義上來(lái)講，對(duì)意識(shí)、道德甚至自由意志等哲學(xué)問題的思考和回答是人們認(rèn)識(shí)世界的重要任務(wù)和方式，是人們豐富的心理生活的一個(gè)重要方面。而且，每個(gè)人在回答諸如“美德是什么？”這樣的大問題時(shí)不需要經(jīng)過特殊的訓(xùn)練，這在普通人看來(lái)都是普通常識(shí)的問題瑑瑦。而這些常識(shí)問題在心理學(xué)家和倫理學(xué)家看來(lái)卻不應(yīng)是常識(shí)，它會(huì)為倫理學(xué)問題的解決提供新的思路。因此，面對(duì)情境主義的挑戰(zhàn)，美德倫理學(xué)家應(yīng)該在哲學(xué)辯護(hù)的同時(shí)，重視心理學(xué)的實(shí)證研究。若以實(shí)證的方式得出令情境主義無(wú)可辯駁的數(shù)據(jù)結(jié)果，那么具有典型心理學(xué)思維方式的情境主義觀點(diǎn)便可不攻自破。這一點(diǎn)，心理學(xué)家甚至做出過某些嘗試，如克里斯托佛•彼得森（ChristopherPeter－son）和馬丁•塞利格曼（MartinSeligman）在研究了眾多哲學(xué)著作和倫理書籍后，找出了千百年來(lái)人類能夠放之四海而皆準(zhǔn)的六種跨文化的美德：即智慧與知識(shí)、勇氣、仁慈、正義、節(jié)制和超越；對(duì)于如何達(dá)到這六種美德，彼得森和塞利格曼認(rèn)為得找到適合自己的特征性強(qiáng)項(xiàng)（characterstrengths），知道自己的強(qiáng)項(xiàng)在哪，并在生活中加強(qiáng)它們，我們就能獲得美德。塞利格曼認(rèn)為，特征性強(qiáng)項(xiàng)就是一種心理特征，而且能帶來(lái)積極的結(jié)果。為了幫助人們了解自己的強(qiáng)項(xiàng)所在，彼得森等人編制了強(qiáng)項(xiàng)調(diào)查問卷（VIAStrengthSurvey）。6種美德對(duì)應(yīng)著24種特征性強(qiáng)項(xiàng)，而每個(gè)強(qiáng)項(xiàng)在優(yōu)勢(shì)調(diào)查問卷中有10道項(xiàng)目。實(shí)際上，這只是一種開拓性的研究，彼得森和塞利格曼的這6種美德也并非是基于數(shù)據(jù)得來(lái)。我們?nèi)匀恍枰环N自下而上且由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的研究結(jié)果，再整合美德倫理學(xué)家的理論探討，以此來(lái)結(jié)束這場(chǎng)爭(zhēng)論。在“人—情境之爭(zhēng)”結(jié)束后，當(dāng)初扛起反人格大旗的米歇爾自己卻成為了一名人格心理學(xué)家，他也提出了自己的人格理論瑑瑧。這一趨勢(shì)應(yīng)該也反映在當(dāng)今的情境主義者中，有學(xué)者已在情境主義和美德倫理學(xué)之中試圖調(diào)和，提出了一種基于社會(huì)期許的美德理論，這一理論遵循了情境主義的原則，放棄了特質(zhì)的概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)情境的作用，同時(shí)也重構(gòu)了美德的概念，使美德倫理學(xué)家易于接受瑑瑨。當(dāng)然，對(duì)特質(zhì)這一概念的理解同樣值得情境主義者思考，特質(zhì)并不總是應(yīng)當(dāng)看成一個(gè)存在于人格中的行為反應(yīng)器，它的存在同樣可以通過認(rèn)知、情感等心理過程得以表現(xiàn)瑑瑩。

從心理學(xué)的視角來(lái)看，美德特別是道德人格研究已然形成了多種基本范式，最主要的是道德榜樣研究，即研究道德榜樣所具有的人格特征；以及道德原型研究，即人們認(rèn)為一個(gè)具有美德的人他有哪些人格上的特征。一方面對(duì)情境的注意的反駁需要我們像“大五”人格研究者那樣從理論和數(shù)據(jù)上都得到一個(gè)穩(wěn)定的人格結(jié)構(gòu)。即，首先，從理論探討和問卷編制上得到一個(gè)穩(wěn)定的美德結(jié)構(gòu)模型，而這個(gè)模型又能被基于詞匯學(xué)假設(shè)的因素分析方法所驗(yàn)證。其次，這個(gè)模型必須具有一定的跨文化穩(wěn)定性，亦即這個(gè)模型所包含的維度是穩(wěn)定的，但是不同文化對(duì)不同維度的強(qiáng)調(diào)卻可以是不同的。道德問題和文化密切相關(guān)，文化相對(duì)主義甚至存在于不少人的樸素信念中，因此，美德的結(jié)構(gòu)也理應(yīng)具有一定的跨文化穩(wěn)定性。第三，用一種原型的方式，這個(gè)美德模型理應(yīng)能被重復(fù)，也就是說人們?cè)谄涿癖娦睦韺W(xué)（folkpsychology）水平上，也認(rèn)可這一模型的存在。第四，比較道德榜樣與普通人，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們?cè)谶@一模型各個(gè)維度上的顯著差異。另一方面，美德倫理學(xué)也必須看到情境主義在實(shí)證上所具有的問題。比如，首先情境是否真的對(duì)道德行為的影響比美德要大？可以使用元分析以及比較效應(yīng)值的方法直接比較情境與美德的作用。

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)高年級(jí) 積極心理學(xué) 班主任 策略

【中圖分類號(hào)】G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）31-0201-02

引言

小學(xué)班主任不好當(dāng)，這是很多小學(xué)班主任的共同的心聲。尤其是大部分班主任都是剛進(jìn)學(xué)校的新教師，面對(duì)調(diào)皮的學(xué)生更是力不從心。如何在建立一個(gè)良好的班集體，如何促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生共同發(fā)展則是班主任當(dāng)前所面臨的重要任務(wù)。當(dāng)然，解決這些問題不可一蹴而就，而是應(yīng)該采取有效的方法。這樣才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，做好班主任工作。

1.用積極心理學(xué)的知識(shí)重新認(rèn)識(shí)班主任工作

作為一名班主任，應(yīng)要求了解積極心理學(xué)是什么？只有這樣教師才能重新看待班主任工作是怎樣的，在工作中少一點(diǎn)抱怨，就會(huì)多一份期待。

1.1重視學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)

積極的情緒體驗(yàn)是指對(duì)待過去滿足、對(duì)待現(xiàn)在快樂和對(duì)待未來(lái)充滿希望。在學(xué)習(xí)中教師要重視學(xué)生這三種情緒體驗(yàn)，這三種情緒體驗(yàn)對(duì)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)和未來(lái)生活有著重要影響。在學(xué)習(xí)中班主任應(yīng)該積極給予小學(xué)生鼓勵(lì)，一個(gè)小小的鼓勵(lì)，可以讓學(xué)生更加的認(rèn)可自己。因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，教師應(yīng)對(duì)每一個(gè)學(xué)生都進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，以此讓他們感受成就感。

1.2重視學(xué)生積極人格特質(zhì)的養(yǎng)成

積極心理學(xué)家認(rèn)為，每一個(gè)的內(nèi)心深處都有著兩種人格，并且這種人格一直在相互抗?fàn)?。也就是說小學(xué)生有快樂、喜悅、寬容、慷慨等，但同樣也有壓抑、恐懼、生氣、嫉妒等消極心態(tài)。由此可見，班主任在開展工作的過程中要重視培養(yǎng)學(xué)生的積極人格，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)釋放心中的壓抑、學(xué)習(xí)積極的面對(duì)一切有可能發(fā)生的事情。

1.3重視班集體的構(gòu)建

在學(xué)習(xí)階段，班級(jí)就是學(xué)生的第二家庭?？梢姡瑯?gòu)建一個(gè)良好的、和諧的班集體是十分重要的。構(gòu)建一個(gè)優(yōu)秀的班集體，班主任就需要重視全班學(xué)生的力量，引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生為班級(jí)服務(wù)，告知每一個(gè)學(xué)生班級(jí)對(duì)于他們學(xué)習(xí)生活的重要性。只有這樣，才能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。

2.將積極心理學(xué)融入到班主任工作中的策略

積極心理學(xué)畢竟只是一門學(xué)科，紙上得來(lái)終覺淺，只有將此運(yùn)用到具體的實(shí)踐教學(xué)中，才能看到積極心理學(xué)的作用，才能體現(xiàn)一個(gè)班主任的智慧之所在?？梢姡瑢⒎e極心理學(xué)的知識(shí)恰當(dāng)應(yīng)用到班主任工作中也是一個(gè)教師應(yīng)具備的能力。

2.1不能一點(diǎn)概面，應(yīng)全面看待問題

在面對(duì)學(xué)生之間發(fā)生的矛盾時(shí)，班主任要做的應(yīng)該是全面的看待問題，而不是一刀切。一刀切容易引發(fā)更多的問題，有的時(shí)候甚至要具體問題具體分析。從客觀的角度去分析問題，只有這樣才能公平的對(duì)待每一位學(xué)生，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的過程學(xué)習(xí)到很多的優(yōu)良品質(zhì)。比如學(xué)生之間有矛盾發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，教師應(yīng)該把兩個(gè)學(xué)生請(qǐng)來(lái)坐在一起。把自己心中對(duì)彼此的不滿說出來(lái)，然后教師再依據(jù)他們所有的問題進(jìn)行判斷。可以適當(dāng)?shù)慕o予教育，但是不能太嚴(yán)格了，這樣會(huì)讓學(xué)生害怕老師。處理問題最重要的是解開學(xué)生心中的問題，而不是責(zé)罵。學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛才能促進(jìn)班級(jí)的發(fā)展，因此老師應(yīng)該全面的看待問題，而不是批評(píng)他們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤。

2.2積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤

每一個(gè)學(xué)生都會(huì)犯錯(cuò)，沒有不會(huì)犯錯(cuò)的學(xué)生，因此，在學(xué)習(xí)的過程中班主任應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，而不是嚴(yán)肅的責(zé)備。這樣的引導(dǎo)不僅可以讓學(xué)生感受到教師的愛，還能帶動(dòng)班上的整個(gè)學(xué)風(fēng)。教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是十分重要，因?yàn)榻處熓桥c學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的，可以說教師就是學(xué)生第二父母。做好的引導(dǎo)，學(xué)生采取獲取更多。當(dāng)然，在引導(dǎo)的過程中還應(yīng)因人而異，學(xué)生的性格有所不同，采取的方式也要有所不同。比如，學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)一個(gè)學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其不認(rèn)真學(xué)習(xí)的表現(xiàn)是什么，為什么不認(rèn)真學(xué)習(xí)。只有對(duì)癥下藥，才能找到適合的方針，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)找到緣由時(shí)，教師還應(yīng)該和學(xué)生交談，在交談的過程中告訴學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的重要性是什么，讓學(xué)生自己意識(shí)到不認(rèn)真學(xué)習(xí)所帶來(lái)的后果是什么。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)膽?yīng)用積極心理學(xué)，不僅可以很好的開展班主任工作，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品性。積極心理學(xué)為奮斗在工作崗位中的每一位班主任打開了一扇窗，當(dāng)然，上帝為你打開了一扇窗，班主任也需要自己打理這扇窗戶。靈活運(yùn)用積極心理學(xué)，找到著力點(diǎn)，解決在教學(xué)中遇到的問題，從而更好地體現(xiàn)班主任工作的智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]任亮寶.心理健康教育在小學(xué)班主任工作中的滲透[J].黑河學(xué)刊，2010，06：116-118.

篇10

關(guān)鍵詞未成年人案件司法保護(hù)司法心理學(xué)應(yīng)用

一、我國(guó)未成年人司法保護(hù)的現(xiàn)狀概述

在世界各國(guó)的司法制度中，都將未成年人單列為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，而且在立法上通過不同的方式確認(rèn)。我國(guó)確立了專門針對(duì)于未成年人的司法保護(hù)制度，其中有兩部主要的法律就是《刑事訴訟法》及《未成年人保護(hù)法》，還有一些分散的未成年人司法制度。我國(guó)于2016年10月17日成立中國(guó)檢察學(xué)研究會(huì)未成年人檢察專業(yè)委員會(huì)，成立的目的是為了幫助未成年人司法制度的研究，時(shí)任最高檢檢察長(zhǎng)的出席，也足以表明黨和國(guó)家對(duì)未成年人司法保護(hù)的重視。時(shí)下各類新聞事件迅速傳播，可以注意到各類未成年人刑事案件、行政違法及校園暴力等事件不斷出現(xiàn)在我們視野中。青少年犯罪已經(jīng)與犯罪、環(huán)境污染并列為世界三大公害。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2017年1月至2018年4月期間發(fā)生的涉及未成年人案件中，被檢察機(jī)關(guān)批捕的為4.42萬(wàn)人，提起公訴的6.03萬(wàn)人，這其中不乏在校生案件。其中比較受關(guān)注的有：北京新東方培訓(xùn)中心準(zhǔn)留學(xué)生奸殺案，16歲女生姚某被同級(jí)男生王某先奸后殺。陜西渭南一學(xué)校男生宿舍內(nèi)，一名男生用刀刺傷同班同學(xué)，受傷學(xué)生經(jīng)搶救無(wú)效身亡，其中，被害人年僅13歲，犯罪人僅為12歲。這些案件可以歸類為：侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)案件、侵犯人身權(quán)案件、妨害社會(huì)管理秩序案件，分別占比達(dá)到61%、26%、13%。值得我們注意的是，在這些案件發(fā)生之后，不單單是司法部門，我們整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)通過一個(gè)血的案件去反思，去總結(jié)這些案件的共性。

二、在未成年人司法保護(hù)中運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)的價(jià)值追求

在涉及未成年人的司法程序中，在心理學(xué)方向提供幫助能起到什么作用？又能達(dá)到什么目的？在司法實(shí)踐中，通過心理學(xué)技術(shù)，尤其是心理咨詢運(yùn)用的主要目的是為解決司法機(jī)關(guān)的辦案需求，并沒有真正起到對(duì)未成年人進(jìn)行保護(hù)的目的，也偏離了心理咨詢應(yīng)有的價(jià)值追求。

（一）對(duì)在司法程序中的未成年人進(jìn)行心理咨詢的誤區(qū)

1．司法機(jī)關(guān)為辦理案件而進(jìn)行心理咨詢。這是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問題，即在司法程序中引入心理咨詢，其具體目的是什么？不論是國(guó)內(nèi)或國(guó)外，其現(xiàn)行的相關(guān)規(guī)定可以知曉，當(dāng)事人利益優(yōu)先、保密、知情為已經(jīng)確立的原則。而司法實(shí)踐中，各種復(fù)雜狀況的存在，辦案人員更側(cè)重于處理案件的角度去進(jìn)行心理咨詢，往往忽視了未成年人的特殊的心理需求。通過心理咨詢，可以幫助檢察官、法官對(duì)案件做出更加準(zhǔn)確的分析，進(jìn)而降低未成年犯的重新犯罪率。這就不難看出，正是基于這種固化的思維模式，外聘的心理專家及司法機(jī)關(guān)內(nèi)部的工作人員，在對(duì)涉罪未成年人開展心理咨詢時(shí)都有較強(qiáng)的功利性和劇烈的角色沖突。

2．對(duì)涉罪未成年人提供心理咨詢幫助的被動(dòng)性

就我國(guó)的司法現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)辦理未成年人案件的檢察官、法官發(fā)現(xiàn)涉罪的未成年人存在：情緒波動(dòng)較大、到案后拒不認(rèn)罪，妨礙訴訟、屢教不改，屬于慣犯、存在自卑自閉等心理問題、存在悲觀報(bào)復(fù)等心理問題時(shí)，會(huì)主動(dòng)啟用心理咨詢，但不管是涉罪未成年人還是被害未成年人抑或是他們的家長(zhǎng)，都只能被動(dòng)接受這些心理咨詢，即便他們不同意，也都是難以拒絕的。

3．現(xiàn)有心理咨詢的作用僅停留在消除負(fù)面情緒上

在過去的一些調(diào)研成果及實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，那些涉罪的未成年人出現(xiàn)強(qiáng)迫、焦慮等心理問題的幾率大幅提升，更會(huì)產(chǎn)生憎恨社會(huì)、報(bào)復(fù)社會(huì)等反社會(huì)消極心理。因此現(xiàn)實(shí)的心理咨詢目的僅僅停留在消除這些消極情緒方面，往往忽視對(duì)涉罪未成年人積極心理品質(zhì)的提升上。

（二）在司法程序中，通過心理學(xué)角度以心理咨詢?yōu)槔瑢?duì)未成年人進(jìn)行保護(hù)的價(jià)值追求

1．樹立以維護(hù)未成年人權(quán)益為主要目的的心理咨詢。在司法程序中引入心理咨詢的目的應(yīng)該是調(diào)整未成年人的心理結(jié)構(gòu)、改變其心理薄弱環(huán)節(jié)，而不單是滿足辦案機(jī)關(guān)的需要。辦案機(jī)關(guān)在辦案的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重涉罪未成年人的實(shí)際需求，這與少年司法的相關(guān)理念及要求是相一致的，只有如此，才能在司法程序中貫徹未成年人的利益最大化原則，對(duì)司法程序中的未成年人進(jìn)行評(píng)判，以最大限度為他們提供服務(wù)，同時(shí)讓這些未成年人自行改正不良的傾向，從而提升融入能力，實(shí)現(xiàn)新生的目的。

2．心理咨詢應(yīng)達(dá)到主、被動(dòng)相結(jié)合

傳統(tǒng)的心理咨詢有其固有的原則，在司法實(shí)踐中未成年人特殊的身份屬性決定了對(duì)其進(jìn)行心理咨詢會(huì)與傳統(tǒng)心理咨詢的沖突性。應(yīng)當(dāng)在征求未成年人或其法定人的基礎(chǔ)上，再?zèng)Q定是否對(duì)未成年人開展心理咨詢。筆者以為只有對(duì)那些危險(xiǎn)性較大的未成年人，在有利于未成人的前提下才可以進(jìn)行強(qiáng)制性的心理咨詢。因?yàn)橹挥羞@種情況下，這種被動(dòng)型的強(qiáng)制心理咨詢是以一種相對(duì)較輕微的“惡”而存在的。另外，對(duì)于主動(dòng)的咨詢，不管司法辦案機(jī)關(guān)單方認(rèn)為是否有存在的必要，都應(yīng)當(dāng)從保護(hù)未成年人的角度去安排進(jìn)行，同時(shí)司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)這種主動(dòng)尋求心理咨詢的行為，這都可以最大程度對(duì)未成年人進(jìn)行保護(hù)。

3．心理咨詢?cè)谙涣记榫w的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)正能量

在司法程序中為未成年人提供心理咨詢，應(yīng)當(dāng)首先從保護(hù)未成年人的角度出發(fā)，通過心理咨詢，需要去消除未成年人消極情緒，讓他們正確的去認(rèn)識(shí)自己，幫助他們形成健康的人格，提升其適應(yīng)社會(huì)、回歸社會(huì)的能力。未成年人的可塑性較強(qiáng)，通過司法程序中的心理咨詢，最終是幫助未成年人形成一個(gè)健康的、充滿正能量的相對(duì)穩(wěn)定而統(tǒng)一，又區(qū)別于他人的綜合心理特征。

4．心理咨詢應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)的全方位性

在調(diào)研中的許多個(gè)案都有相同的共性，那就是涉及未成年人的犯罪，不僅是犯罪的未成年人本身，更多的牽扯其家庭。未成年人家庭出現(xiàn)的問題往往是未成年人犯罪的誘因，雖然這不是必然的，但問題家庭中誘發(fā)問題少年的概率會(huì)大大提升，這在理論界與司法實(shí)務(wù)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。另外，作為這種暴力犯罪的相對(duì)方，受侵害的未成年人本人及其親屬也比如造成心理打擊。為了盡可能的彌補(bǔ)創(chuàng)傷，撫慰被害方的心理，促進(jìn)雙方達(dá)成和解，以促進(jìn)涉罪一方的幫扶教育，司法機(jī)關(guān)亦應(yīng)當(dāng)對(duì)被害人及其家屬展開心理咨詢，這也能充分體現(xiàn)“恢復(fù)性司法”基本理念。在現(xiàn)有的司法實(shí)踐中，北京檢查機(jī)關(guān)已經(jīng)嘗試“雙向心理干預(yù)”、上海的檢查機(jī)關(guān)也針對(duì)未成年人特殊的心理特點(diǎn)總結(jié)出“三延伸”的矯護(hù)體系，并且都顯現(xiàn)出一定的效果，應(yīng)該在總結(jié)先進(jìn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改良推廣。

三、其他國(guó)家對(duì)未成年人的司法保護(hù)

對(duì)于未成年人的司法保護(hù)這一個(gè)世界性的課題，自然不必多強(qiáng)調(diào)他的重要性，相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)在這一問題的研究上還比較弱，對(duì)比借鑒其他國(guó)家的有關(guān)規(guī)定，對(duì)完善我國(guó)的相關(guān)制度會(huì)有很大幫助。

（一）關(guān)于專門立法

未成年人由于其特殊的身體及心理屬性，并不能將其與一般的法律主體同等對(duì)待，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)這未成年人這一群體的保護(hù)，包括我國(guó)在內(nèi)，最優(yōu)先適用的措施不外乎制定專門的保護(hù)法。以美國(guó)為例，聯(lián)邦政府1974年通過制定《預(yù)防虐待兒童法》（CAPTA），其中規(guī)定“一項(xiàng)專門的聯(lián)邦法律要求各州就虐待、忽視或遺棄兒童情況的舉報(bào)制定法律，要求各州制定法律，要求對(duì)虐待、忽視或遺棄兒童的情況必須舉報(bào)”，“所有此類案件的舉報(bào)都集中于州的‘中心登記處’，這些信息都保存在電腦上，以便于信息的快速査詢”。通過建立、健全信息體系，幫助政府掌握兒童被侵害的案件，并制定相關(guān)對(duì)策。另外，專門制定立法的國(guó)家還包括瑞典，其制定的《社會(huì)服務(wù)法》、挪威實(shí)施的《兒童福利法》、德國(guó)制定了《少年福利法》《少年保護(hù)法》《少年法院法》等，這其中英國(guó)制定并通過的關(guān)于兒童權(quán)益保護(hù)的專門性法律文件最多，主要包括《兒童法》。

（二）設(shè)立專門保護(hù)機(jī)構(gòu)

切實(shí)保護(hù)未成年人的合法權(quán)益，不僅需要完善的立法，更需要通過設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)去監(jiān)督法律的實(shí)施，因此設(shè)計(jì)必要的機(jī)構(gòu)成為保護(hù)未成年人權(quán)益不可或缺的條件之一。美國(guó)的未成年人保護(hù)措施屬于比較先進(jìn)的，根據(jù)《預(yù)防虐待兒童法》的規(guī)定，政府建立了專門用于未成年人保護(hù)的部門。在出現(xiàn)侵害未成年人的事件后，首先發(fā)現(xiàn)未成年人的警察或政府工作人員就會(huì)立刻采取措施，將受侵害的未成年人護(hù)送到保護(hù)所，再引入司法部門的人員進(jìn)入案件。而在澳大利亞也是采取了一種比較新穎的模式，政府為了實(shí)現(xiàn)保護(hù)未成年人合法權(quán)益的目的，其單獨(dú)設(shè)立兒童治安官來(lái)開展工作，比較特殊的有新南威爾士州，這個(gè)州還專門設(shè)立兒童和青少年委員會(huì)，由該委員會(huì)專門推進(jìn)未成年人的司法保護(hù)。日本在未成年人保護(hù)方面也采取了設(shè)立專門政府機(jī)構(gòu)的做法，這些政府機(jī)構(gòu)明確分工，又相互配合。目前，各個(gè)國(guó)家在未成年人司法保護(hù)方面均有詳細(xì)、有效的法律法規(guī)，且也已經(jīng)建立了專門的未成年人保護(hù)部門，并且都在不斷的修改完善，不可否認(rèn)的是，這其中許多先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)及做法都是我國(guó)在未成年人保護(hù)方面需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)借鑒的，應(yīng)當(dāng)由我們引起重視。

四、運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)實(shí)施未成年人司法保護(hù)的相關(guān)建議

（一）逐步完善心理學(xué)與司法實(shí)踐的融合

心理學(xué)專業(yè)中許多技術(shù)廣泛應(yīng)用到法律實(shí)踐中，一些國(guó)家也在心理學(xué)會(huì)下分別設(shè)立了法律心理學(xué)分會(huì)，促進(jìn)了司法心理學(xué)的發(fā)展，成為心理學(xué)與法學(xué)的一個(gè)交叉學(xué)科。以未成年人權(quán)益保護(hù)為目的，在未成年人司法程序中引入心理學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐及研究過程中，需要考慮未成年人這一群體特殊的身體及心理特征，筆者認(rèn)為有必要再分離出少年司法心理學(xué)。這一學(xué)科在司法實(shí)踐中又包括：警務(wù)少年心理、檢務(wù)少年心理、審判少年心理、少年矯正心理。在我國(guó)已經(jīng)開展探索的基礎(chǔ)上，去開設(shè)少年司法心理學(xué)，從而在理論上進(jìn)一步研究和提高就顯得很有意義。實(shí)踐中，不斷有新的心理學(xué)專家參與到少年司法實(shí)務(wù)中，這對(duì)于直接辦理未成年人案件的司法人員自身的水平提升也有很大幫助，同時(shí)辦案人員也主動(dòng)學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，少年司法心理學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。

（二）突破固有的思維模式

通過心理學(xué)視角，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)去實(shí)現(xiàn)未成年人司法保護(hù)，進(jìn)一步對(duì)心理學(xué)與未成年司法程序進(jìn)行整合，進(jìn)行思想理念的轉(zhuǎn)變是首要任務(wù)，這即需要心理學(xué)專業(yè)人員積極融入未成年人的司法程序，也需要在處理未成年人案件的司法部門改變對(duì)心理學(xué)的理念。現(xiàn)實(shí)中，由于各種條件的限制，能夠參與到未成年人司法程序進(jìn)行實(shí)踐的專業(yè)心理學(xué)工作人員少之又少。因此筆者建議，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)引導(dǎo)專業(yè)的心理學(xué)工作者，走出純粹的學(xué)術(shù)，不斷開創(chuàng)性的將心理學(xué)知識(shí)適用到未成年人司法實(shí)務(wù)，并承擔(dān)心理學(xué)的社會(huì)職責(zé)。只有采取這樣的方式，才能在司法程序中真正保護(hù)未成年人合法權(quán)益的作用，也可以加速心理學(xué)與法學(xué)的融合，提升心理學(xué)的應(yīng)用性，加大社會(huì)對(duì)心理學(xué)的重視。

（三）加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的支持

將心理學(xué)技術(shù)應(yīng)用到未成年人司法保護(hù)中的方式有三種：（1）聘請(qǐng)具備心理咨詢資質(zhì)的專家開展；（2）在司法機(jī)關(guān)內(nèi)部選調(diào)已經(jīng)取得心理咨詢師資格的人員參與；（3）由以上兩種人員共同進(jìn)行。第一，對(duì)于司法系統(tǒng)內(nèi)部參與未成年人案件的辦案人員進(jìn)行心理學(xué)指導(dǎo)培訓(xùn)，讓直接辦案人員針對(duì)性的掌握心理學(xué)知識(shí)，并有必要通過培訓(xùn)獲取心理咨詢師資格證書，以便更好的對(duì)未成年人展開保護(hù)工作?，F(xiàn)有的司法程序中，已經(jīng)有部分法院、檢察院和司法局的工作人員，提前參加培訓(xùn)并取得了心理咨詢師資格，這一部分掌握心理學(xué)知識(shí)的人員，為保護(hù)未成年人的權(quán)益奠定良好基礎(chǔ)。第二，在司法程序中引進(jìn)專業(yè)心理學(xué)人才，采取兼職的形式去對(duì)未成年人進(jìn)行心理干預(yù)，或者把這些有心理咨詢需求的未成年人推薦到專門的心理治療服務(wù)部門。在未成年人司法程序中采取此種方式的出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，讓心理服務(wù)更加具有針對(duì)性，并且利用心理學(xué)知識(shí)輔助司法系統(tǒng)的工作。因此，可以提倡政府可以通過這種購(gòu)買服務(wù)的形式，將涉案未成年人對(duì)接到社會(huì)專業(yè)機(jī)構(gòu)，比如心理治療部門、專業(yè)教育機(jī)構(gòu)等。把需要專業(yè)知識(shí)的工作交給專業(yè)的人去辦，這已然成為一種趨勢(shì)。通過調(diào)研走訪各個(gè)心理培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的法律心理學(xué)學(xué)會(huì)在引入專業(yè)心理學(xué)專家進(jìn)行未成年人保護(hù)這個(gè)問題上進(jìn)行探討，但在開展未成年人犯罪預(yù)防與矯正方面的專業(yè)培訓(xùn)還只是起步階段，之后還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)那些樂于從事未成年人司法保護(hù)，并具備一定心理學(xué)知識(shí)的人員進(jìn)行綜合性專業(yè)培訓(xùn)，以提升服務(wù)水準(zhǔn)。第三，在應(yīng)用心理學(xué)技術(shù)后所能達(dá)到的效果，需要專業(yè)且中立的第三方機(jī)構(gòu)進(jìn)行評(píng)估，其他國(guó)家雖然利用分析技術(shù)有過研究，但并沒有一致的研究結(jié)論，我國(guó)暫時(shí)未見到這方面的研究。鑒于在此方面的欠缺，筆者建議，為了解在適用心理學(xué)技術(shù)對(duì)未成年人開展司法保護(hù)工作所能取得的具體效果，應(yīng)當(dāng)引進(jìn)獨(dú)立的評(píng)估機(jī)構(gòu)，并由其制定完善的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

（四）盡快進(jìn)行法律層面的確認(rèn)

我國(guó)應(yīng)當(dāng)早日在立法層面確立將未成年人司法程序中融入心理學(xué)的問題?！敖逃秊橹?，懲罰為輔”是我國(guó)針對(duì)未成年人制定的刑事司法政策，將涉及未成年人的案件，運(yùn)用心理學(xué)技術(shù)去采取保護(hù)措施，這正能體現(xiàn)我國(guó)的這一司法政策。通過不斷的實(shí)踐和總結(jié)，我國(guó)現(xiàn)行法律法規(guī)中已經(jīng)有部分關(guān)于心理學(xué)技術(shù)應(yīng)用的規(guī)定，例如，《人民檢察院辦理未成年人刑事案件的規(guī)定》《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)刑事訴訟法〉的解釋》的部分條款，這些零散規(guī)定的實(shí)用性都很欠缺，司法人員在辦理未成年人案件時(shí)都很難把握，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，往往在適用過程中會(huì)因個(gè)人業(yè)務(wù)水平的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差。為了實(shí)現(xiàn)心理輔導(dǎo)與矯治持續(xù)發(fā)展的效果，必須建立與之協(xié)調(diào)的訴訟體制及健全匹配的制度。在立法上明確并規(guī)范心理學(xué)的介入人員、方式、時(shí)間、場(chǎng)所、評(píng)估與監(jiān)督等。通過制定法律將心理學(xué)技術(shù)引入司法程序，法律即應(yīng)明確心理專家的法律地位，特別是其參與庭審的合法性。法院在辦理未成年人案件過程中，心理學(xué)專家通常會(huì)以專家證人的身份進(jìn)行參與，并以其專業(yè)性的心理學(xué)角度給出在心理學(xué)上專業(yè)的監(jiān)測(cè)結(jié)果和客觀意見。在國(guó)外，心理學(xué)職業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)這些出庭的心理專家在作證方面進(jìn)行了比較全面的規(guī)定，例如，應(yīng)該心里學(xué)會(huì)制定《心理學(xué)家對(duì)法庭及律師提供專家心理證據(jù)的行為聲明》和《作為專家證人的心理學(xué)家：英格蘭及威爾士的訴訟程序及指導(dǎo)》，以此對(duì)專家證人參與的司法程序進(jìn)行規(guī)范。涉及未成年人案件的審理過程，有很多研究、適用比較完備的國(guó)家中，能夠?qū)?duì)于精神障礙心理學(xué)的證據(jù)已經(jīng)很普遍的使用到法院判決中。我國(guó)現(xiàn)階段可以總結(jié)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，嘗試一些成型的方法，在選取一些試點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新總結(jié)的基礎(chǔ)上，再在國(guó)內(nèi)推進(jìn)，為國(guó)家層面出臺(tái)政策規(guī)定提供經(jīng)驗(yàn)。