導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教育管理學(xué)理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育管理的深化改革在中國(guó)現(xiàn)代教育體系建設(shè)中，已經(jīng)居于核心地位。以教育部2010年3月公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》內(nèi)容為例，第三部分的六個(gè)章節(jié)和第四部分的五個(gè)章節(jié)的實(shí)質(zhì)，都是闡述未來(lái)10年為實(shí)現(xiàn)國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展任務(wù)所要采取的制度政策和措施，從教育管理學(xué)角度看，可以視為教育宏觀管理和微觀管理范疇。這就是說(shuō)，在國(guó)家教育總體戰(zhàn)略、發(fā)展任務(wù)確定以后，涉及體制改革和保障措施的教育管理問(wèn)題，是關(guān)系到國(guó)家各級(jí)各類(lèi)教育發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的政策和策略保障。

二、教育管理要善于從管理學(xué)探尋管理學(xué)規(guī)律

從教育管理的學(xué)科屬性看，有歸屬教育學(xué)或歸屬管理學(xué)的不同觀點(diǎn)。認(rèn)為屬于教育學(xué)的學(xué)者指出，教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，“教育管理學(xué)、教育行政學(xué)、學(xué)校管理學(xué)都屬于教育學(xué)范疇”。離開(kāi)教育，教育管理就是一個(gè)“空殼”，教育管理應(yīng)屬于教育學(xué)。認(rèn)為屬于管理學(xué)的學(xué)者指出，管理是人類(lèi)社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，它存于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。管理學(xué)就是研究管理各種社會(huì)活動(dòng)如何適合社會(huì)生活的理論，它包括社會(huì)一切領(lǐng)域，也包括教育領(lǐng)域。教育管理學(xué)就是把教育和管理結(jié)合起來(lái)，研究如何按照教育的客觀規(guī)律來(lái)管理教育，對(duì)影響教育質(zhì)量和效益的各個(gè)要素進(jìn)行規(guī)劃、組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和控制。教育管理學(xué)的理論基礎(chǔ)是管理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，而不是教學(xué)、德育、智育、體育、美育。教育管理學(xué)基本概念，都可以與管理學(xué)概念通話。［1］筆者認(rèn)為，把教育管理學(xué)歸屬于管理學(xué)科，可以充分借鑒管理學(xué)理論，吸取管理學(xué)研究成果，認(rèn)識(shí)教育管理現(xiàn)象，揭示教育管理規(guī)律。從自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)總體看，管理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)管理活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用的科學(xué)，偏重于用一些工具和方法（如運(yùn)籌學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等定量定性分析）來(lái)解決管理上的問(wèn)題，是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域的交叉學(xué)科。從社會(huì)科學(xué)體系看，管理學(xué)是國(guó)家12個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)中的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，是一個(gè)邊緣交叉［2］和綜合應(yīng)用學(xué)科。國(guó)務(wù)院學(xué)位辦對(duì)國(guó)家社會(huì)學(xué)學(xué)科管理及學(xué)位授予規(guī)定顯示，教育管理并沒(méi)有列在“教育學(xué)”學(xué)科門(mén)類(lèi)中，而是列在“管理學(xué)”學(xué)科門(mén)類(lèi)中，從學(xué)術(shù)分類(lèi)講，教育管理應(yīng)歸為“管理學(xué)”學(xué)科門(mén)類(lèi)?，F(xiàn)實(shí)國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃管理中，教育類(lèi)科學(xué)研究作為國(guó)家社會(huì)學(xué)學(xué)科管理中單列的學(xué)科，劃歸全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室管理，“教育經(jīng)濟(jì)與管理”學(xué)科一并歸為該辦公室管理。這就是說(shuō)，在學(xué)科分類(lèi)上“，教育管理”歸為“管理學(xué)”，在現(xiàn)實(shí)管理上，“教育管理”劃在教育部門(mén)歸口管理。因此，無(wú)論是職業(yè)教育管理理論研究還是應(yīng)用實(shí)踐，都應(yīng)當(dāng)更多地汲取管理學(xué)理論，能動(dòng)地從國(guó)內(nèi)外管理學(xué)理論寶庫(kù)獲得管理規(guī)律理性認(rèn)識(shí)，探索中國(guó)職業(yè)教育管理規(guī)律，規(guī)范我國(guó)職業(yè)教育管理。

三、世界管理理論主要流派與特征

職業(yè)教育管理從管理學(xué)角度追溯，它的理論淵源可以上溯到古代及現(xiàn)代管理理論。研究發(fā)現(xiàn)，世界管理理論的許多經(jīng)典理論，對(duì)當(dāng)今職業(yè)教育管理仍具有啟示意義。

（一）行政管理理論

行政管理理論是研究國(guó)家行政管理現(xiàn)象及其規(guī)律的理論。世界現(xiàn)代管理的行政學(xué)理論有兩大源流，一是德國(guó)的行政管理理論，二是美國(guó)的行政管理理論。

1.德國(guó)的行政管理理論

德國(guó)的行政管理理論著眼于國(guó)家和國(guó)家特性，研究如何通過(guò)法律手段來(lái)管理國(guó)家，其代表人物是德國(guó)行政學(xué)者施泰因。施泰因是德國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1865年施泰因撰寫(xiě)的七卷本《行政學(xué)》最早提出“行政學(xué)”一詞，用行政法觀點(diǎn)闡述行政問(wèn)題。施泰因理論主要包括兩個(gè)方面：一是市民社會(huì)與國(guó)家的理論，二是行政學(xué)與教育行政學(xué)及其理論。他的《行政學(xué)》主要強(qiáng)調(diào)以下方面：（1）行政學(xué)的政治屬性。行政學(xué)是研究國(guó)家行政管理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，既具有政治性，又具有社會(huì)性。行政學(xué)揭示的是行政組織在管理社會(huì)公共事務(wù)方面的規(guī)律。行政學(xué)一方面為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，另一方面它所揭示的管理規(guī)律又被不同階級(jí)、不同政治傾向的管理者接受和共享。（2）行政學(xué)的原理。行政學(xué)的原理或原則具有很強(qiáng)的理論性，行政學(xué)系統(tǒng)總結(jié)了國(guó)家行政管理的科學(xué)方法，有很強(qiáng)的實(shí)用性。（3）行政學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。行政學(xué)是一門(mén)綜合性、交叉性的學(xué)科，它的基本原理廣泛運(yùn)用于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、法學(xué)、財(cái)政學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、信息學(xué)等學(xué)科。但是行政學(xué)又有自己獨(dú)立的研究對(duì)象和內(nèi)容，是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。（4）行政學(xué)的變化發(fā)展。行政學(xué)所揭示的國(guó)家行政管理規(guī)律，諸多管理原則、管理程序、管理機(jī)制、管理方法、管理手段等帶有規(guī)范性。決定行政管理科學(xué)規(guī)律的是行政環(huán)境、行政主體和行政客體等多元因素。行政學(xué)處于不斷變化中，行政學(xué)也要不斷發(fā)展不斷豐富。德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、當(dāng)代社會(huì)學(xué)古典理論三大奠基人之———馬克斯•韋伯(1864-1920)曾提出，官僚制度就是要在組織中排除人為因素的影響，建立系統(tǒng)的組織制度，運(yùn)用制度來(lái)管理。官僚制度就是理性制度管理。官僚制度理論重心是組織制度的科學(xué)化和體系化。

2.美國(guó)的行政管理理論

（1）泰勒的科學(xué)管理理論美國(guó)的行政管理理論是研究行政工作合理性和效率性的理論。美國(guó)行政管理理論代表是泰勒。泰勒管理理論提出，管理是一門(mén)建立在明確的法規(guī)、條文和原則之上的科學(xué)。泰勒的科學(xué)管理有兩大貢獻(xiàn)：一是管理要走向科學(xué)，二是勞資雙方的精神革命。泰勒認(rèn)為科學(xué)管理的根本目的是謀求最高勞動(dòng)生產(chǎn)率，最高的工作效率是雇主和雇員達(dá)到共同富裕的基礎(chǔ)，要達(dá)到最高的工作效率的重要手段是用科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的管理方法代替經(jīng)驗(yàn)管理。泰勒科學(xué)管理內(nèi)容分三個(gè)方面：即作業(yè)管理（工作定額原理）、組織管理和管理哲學(xué)。泰勒認(rèn)為，工人的工作定額可以通過(guò)調(diào)查研究科學(xué)地加以確定。泰勒通過(guò)時(shí)間研究和動(dòng)作研究，去掉多余動(dòng)作，改善必要?jiǎng)幼?，減少疲勞，提高生產(chǎn)率。泰勒通過(guò)對(duì)工人使用的工具、機(jī)器、材料和工作環(huán)境等標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)置來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。泰勒提出能力與工作相適應(yīng)原理，指堅(jiān)持以工作選工人，每一崗位都挑選一流工人，確保較高工作效率。泰勒認(rèn)為，要科學(xué)地制定勞動(dòng)定額，采用差別計(jì)件工資制來(lái)鼓勵(lì)工人完成或超額完成定額，定額部分按單價(jià)計(jì)酬，超額部分按比正常單價(jià)高出25%計(jì)酬。如完不成定額，則按低于單價(jià)的20%計(jì)酬，泰勒的差別計(jì)件工資制提高了工人勞動(dòng)積極性，同時(shí)對(duì)雇主也有利。［3］泰勒認(rèn)為最佳管理方法是任務(wù)管理法。在這種管理體制下，工人們發(fā)揮最大限度的積極性；作為回報(bào)，則從他們的雇主那里取得某些特殊的刺激。這種管理模式將被稱(chēng)為“積極性加刺激性”的管理，或稱(chēng)任務(wù)管理。泰勒提出新管理任務(wù)：一是對(duì)工人操作的每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行科學(xué)研究，用以替代老的單憑經(jīng)驗(yàn)的辦法。二是科學(xué)地挑選工人，并進(jìn)行培訓(xùn)和教育使之成長(zhǎng)。三是與工人親密協(xié)作，以保證一切工作都按已發(fā)展起來(lái)的科學(xué)原則去辦。四是資方和工人們之間在工作和職責(zé)上幾乎是均分的，資方把自己比工人更勝任部分工作承攬下來(lái)；而過(guò)去，幾乎所有的工作和大部分的職責(zé)都推到工人身上。泰勒的科學(xué)管理將科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化引入管理，提出了實(shí)施科學(xué)管理核心問(wèn)題———精神革命。精神革命是基于雇主和雇員雙方利益一致。雇主追求的不僅是利潤(rùn)，更重要的是事業(yè)發(fā)展，事業(yè)的發(fā)展不僅會(huì)給雇員帶來(lái)較豐厚的工資，更意味著充分發(fā)揮雇員個(gè)人潛質(zhì)，滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)的需要。事業(yè)使雇主和雇員聯(lián)系在一起，雙方共同努力提高工作效率，產(chǎn)出更大利潤(rùn)，使雇主利潤(rùn)增加，企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，雇員工資提高，滿(mǎn)意度增加?？茖W(xué)管理的實(shí)質(zhì)就是思想革命。泰勒的科學(xué)管理理論幾乎所有管理原理、原則和方法，都是經(jīng)過(guò)自己親自試驗(yàn)和認(rèn)真研究提出的，都是以前各種管理理論的總結(jié)，從提高生產(chǎn)效率角度看，在所有的管理理論實(shí)踐中，泰勒的科學(xué)管理理論是最成功的。從20世紀(jì)初提出，科學(xué)管理在美國(guó)和歐洲大受歡迎。90多年來(lái)，科學(xué)管理思想發(fā)揮著巨大作用。直到今天，科學(xué)管理的許多思想和做法仍被許多國(guó)家參照采用。（2）威爾遜的行政管理理論美國(guó)現(xiàn)代行政管理理論創(chuàng)始人伍德羅•威爾遜，其行政管理思想主要體現(xiàn)在《行政學(xué)研究》（1887）一文。威爾遜開(kāi)辟了從行政學(xué)角度研究政府管理的科學(xué)領(lǐng)域。威爾遜的研究，是基于當(dāng)時(shí)美國(guó)在工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中，暴富起來(lái)的工業(yè)資本巨頭利用手中的財(cái)富進(jìn)行“權(quán)錢(qián)交易”，收買(mǎi)拉攏國(guó)會(huì)議員以圖操縱國(guó)會(huì)的決策，各級(jí)立法機(jī)關(guān)因此而聲名狼藉，美國(guó)受到“腐敗”和“低效率”政治困擾，迫切呼喚政治改革，擴(kuò)大政府職能，強(qiáng)化行政權(quán)力，以制約國(guó)會(huì)權(quán)力。威爾遜從對(duì)歐洲幾個(gè)重要國(guó)家的政治制度詳細(xì)深刻的分析出發(fā)，得出美國(guó)式的行政規(guī)劃布局，主張政治與行政分離，將行政管理作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科加以研究。威爾遜的《行政學(xué)研究》，旁征博引政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等內(nèi)容，對(duì)行政問(wèn)題有深入探討和突破性的貢獻(xiàn)。威爾遜主張政府官員應(yīng)具有的素質(zhì)是：良好的工作態(tài)度，大公無(wú)私，絕無(wú)官僚作風(fēng)。威爾遜提出通過(guò)高薪、激勵(lì)等手段提高政府官員的工作質(zhì)量。認(rèn)為“在美國(guó)展開(kāi)行政學(xué)研究，其目的在于找到最佳方法以建立下面這樣一種文官班子：他們受過(guò)足夠的教育，具有充分的自信，工作起來(lái)既有見(jiàn)識(shí)又有分量，通過(guò)選舉和經(jīng)常向公眾咨詢(xún)，與公眾思想保持密切聯(lián)系，以使專(zhuān)斷成為不可能的事情”。美國(guó)一百多年行政實(shí)踐證明，政治與行政二分原則對(duì)文官制度的成長(zhǎng)和完善，起到了無(wú)可估量的推動(dòng)作用。威爾遜的行政學(xué)理論把行政研究從政治學(xué)中分離出來(lái)，使之成為一項(xiàng)獨(dú)立的學(xué)科。威爾遜認(rèn)為，“行政學(xué)研究的目標(biāo)，在于首先要弄清楚政府能夠適當(dāng)而且成功地承擔(dān)什么任務(wù)，其次要弄清楚政府怎樣才能夠以盡可能高的效率和盡可能少的金錢(qián)或人力上的消耗來(lái)完成這些專(zhuān)門(mén)的任務(wù)”。行政學(xué)應(yīng)當(dāng)把“行政方法從經(jīng)驗(yàn)性實(shí)踐的混亂和浪費(fèi)中拯救出來(lái)，并使它們深深植根于穩(wěn)定的原理之上”。后人把這一思想概括為“政治與行政二分原則”。政治與行政的分野是威爾遜的最大貢獻(xiàn)。威爾遜的《行政學(xué)研究》架設(shè)了溝通19世紀(jì)和20世紀(jì)行政學(xué)演變的橋梁，架設(shè)了歐洲大陸特別是法國(guó)、德國(guó)行政研究學(xué)與美國(guó)行政學(xué)研究的橋梁，還架設(shè)了政治學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉的橋梁，使行政學(xué)研究的中心從歐洲轉(zhuǎn)向美國(guó)。威爾遜的行政監(jiān)督思想是他的行政學(xué)思想十分重要的組成部分，具有重大的理論價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。

（二）人際關(guān)系理論

20世紀(jì)20年代，美國(guó)哈佛大學(xué)管理學(xué)院管理學(xué)家喬治•埃爾頓•梅奧(1880—1949)與羅特利斯伯格在美國(guó)進(jìn)行了有名的霍桑試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)9年的霍桑試驗(yàn)提出“人際關(guān)系理論”，認(rèn)為工人是“社會(huì)人”，人們的行為動(dòng)機(jī)除了經(jīng)濟(jì)因素，還有人與人之間的友情、安全感、歸屬感和受人尊敬等心理因素，后者更為重要，新的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高工人的滿(mǎn)意度。人才是企業(yè)當(dāng)中人、財(cái)、物三大因素中最活躍的因素。但是，人的創(chuàng)造性發(fā)揮是有條件的，只有具有滿(mǎn)意心理的員工才有創(chuàng)造力。梅奧和羅特利斯伯格的研究為行為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。人際關(guān)系理論是管理思想發(fā)展的一個(gè)重要的里程碑。人際關(guān)系理論貫徹了以人為本的思想，以人力資源為首要資源，高度重視對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)和利用。人際關(guān)系理論提倡以人道主義態(tài)度對(duì)待工人，通過(guò)改善勞動(dòng)條件，提高勞動(dòng)者工作生活質(zhì)量；通過(guò)培訓(xùn)，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)技能；通過(guò)民主管理，激發(fā)企業(yè)員工的主人翁責(zé)任感，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)員工的創(chuàng)造性，進(jìn)而提高勞動(dòng)效率。人際關(guān)系理論的這些思想有利于推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)多年多位專(zhuān)家的研究，1949年在美國(guó)芝加哥一次跨學(xué)科會(huì)議上，提出行為科學(xué)這一名稱(chēng)。行為科學(xué)對(duì)管理學(xué)貢獻(xiàn)主要在以下兩方面：一是引起了管理對(duì)象重心的轉(zhuǎn)變，從對(duì)事和物的管理轉(zhuǎn)移到對(duì)人及其行為的管理上來(lái)，管理者通過(guò)對(duì)人行為的預(yù)測(cè)、激勵(lì)和引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的有效控制，達(dá)到對(duì)事和物的有效控制，實(shí)現(xiàn)管理預(yù)期目標(biāo)。二是引起了管理方法的轉(zhuǎn)變。由原來(lái)的監(jiān)督管理，轉(zhuǎn)變到人性化的管理。梅奧等人創(chuàng)立的人際關(guān)系理論得到流行。

（三）官僚組織理論

被譽(yù)為組織理論之父的德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯•韋伯（M.Weber，1864-1920），曾擔(dān)任過(guò)教授、政府顧問(wèn)、編輯，對(duì)社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)都有相當(dāng)?shù)脑煸?。韋伯首推官僚組織理論，認(rèn)為組織應(yīng)以合理合法的權(quán)力為基礎(chǔ)，沒(méi)有某種形式的權(quán)力任何組織都不能達(dá)到自己的目標(biāo)。韋伯的官僚組織理論為社會(huì)發(fā)展提供了一種高效率、合乎理性的管理體制，在19世紀(jì)盛行于歐洲。韋伯理想的官僚組織模式具有下列特征：（1）組織中成員應(yīng)有固定和正式的職責(zé)并依法行使職權(quán)。（2）組織結(jié)構(gòu)是由上而下逐層控制的體系。在組織內(nèi)，按照地位的高低規(guī)定成員間的命令與服從關(guān)系。（3）強(qiáng)調(diào)人與工作關(guān)系，成員間只有對(duì)事的關(guān)系而無(wú)對(duì)人的關(guān)系。（4）每一職位均根據(jù)其資格限制（資歷或?qū)W歷），按自由契約原則經(jīng)公開(kāi)考試合格予以使用，務(wù)求人盡其才。（5)對(duì)成員進(jìn)行合理分工并明確每個(gè)人的工作范圍及權(quán)責(zé)，并不斷通過(guò)技術(shù)培訓(xùn)來(lái)提高工作效率。（6）成員按職位支付薪金，建立獎(jiǎng)懲與升遷制度，使成員安心工作，培養(yǎng)其事業(yè)心。韋伯認(rèn)為，具有上述六項(xiàng)特征的組織可以表現(xiàn)出高度的理性化，其成員的工作行為也能達(dá)到預(yù)期的效果，組織目標(biāo)也能順利達(dá)成。韋伯管理思想最大貢獻(xiàn)在于，為官僚組織指明了一條制度化的準(zhǔn)則，韋伯官僚組織理論的生命力至今尚存，韋伯依然是今天管理理論大師。20世紀(jì)70年代以后，企業(yè)環(huán)境的不安定性、不確定性和多變性，使世界企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗壓力劇增。以理性為本的管理科學(xué)理論獲得世界各國(guó)政府的高度重視。理論界將管理理論研究的重心轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略管理，形成了“戰(zhàn)略熱潮”，并促成了戰(zhàn)略管理理論和方法的誕生。

（四）世界管理理論流派的局限性

世界古典管理理論代表，泰勒的科學(xué)管理理論已經(jīng)延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，至今其科學(xué)管理思想和做法仍被許多國(guó)家參照采用。但20世紀(jì)初，泰勒的研究側(cè)重于生產(chǎn)作業(yè)管理，范圍較小，內(nèi)容較窄。他強(qiáng)調(diào)管理的科學(xué)性、合理性和紀(jì)律性，但對(duì)管理中人的因素沒(méi)有給予足夠重視，對(duì)人性假設(shè)僅僅是一種經(jīng)濟(jì)人，曾經(jīng)造成勞資關(guān)系緊張。泰勒對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)等沒(méi)有涉及，具有一定局限性。梅奧等人創(chuàng)立的人際關(guān)系理論高度重視對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)和利用，提高了勞動(dòng)效率，得到流行。但人際關(guān)系理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的作用，忽視了經(jīng)濟(jì)技術(shù)等方面作用，有其局限性。韋伯的官僚組織理論為組織指明了一條制度化準(zhǔn)則，為社會(huì)發(fā)展提供了一種高效率、合乎理性的管理體制，盛行于19世紀(jì)歐洲。但韋伯理論“忽視人的行為因素，缺少民主性質(zhì)，鼓勵(lì)成員固守具體規(guī)章制度，容易導(dǎo)致行政權(quán)力膨脹”。韋伯的組織形態(tài)以犧牲人們自由和有意義的私人關(guān)系及全面發(fā)展為代價(jià)，使感情世界極端冷漠，顯示出其局限性。受時(shí)間、地域及條件的制約，世界管理理論經(jīng)典不同程度地存在局限性，盡管如此，其所具有的不少理論亮點(diǎn)至今仍對(duì)世界各國(guó)管理理論研究和管理實(shí)踐改革具有啟迪意義。

四、世界管理理論對(duì)職業(yè)教育管理改革有啟示作用

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論文摘 要： 本文通過(guò)對(duì)西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論發(fā)展演變過(guò)程中具有重要影響的若干理論的概括分析，即領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論，指出它們的實(shí)用性和局限性，深入探討這些理論在中國(guó)教育文化土壤下的適應(yīng)性，以及對(duì)中國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)管理的啟示，即在中國(guó)的適應(yīng)性。 

 

一、問(wèn)題的提出 

我國(guó)在改革開(kāi)放前對(duì)西方的高等教育學(xué)術(shù)理論等采取了排斥的態(tài)度，近些年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，此現(xiàn)象已經(jīng)改變。在此大背景下，包括教育管理工作者在內(nèi)的各行業(yè)從業(yè)者，客觀上需要了解西方的教育管理理論，并結(jié)合自己的工作進(jìn)行探索。本文擬對(duì)西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論發(fā)展演變中幾個(gè)主要的、有較大影響力的理論作概括的分析，并指出它們的實(shí)用性和局限性，通過(guò)分析，談?wù)勥@些理論對(duì)目前我國(guó)國(guó)情下的工作環(huán)境，尤其是教育工作環(huán)境的適應(yīng)性，以及對(duì)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的一些啟示。 

二、西方主要的教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的實(shí)用性和局限性 

（一）領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)概念和理論及其實(shí)用性和局限性 

1.西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的概念和理論 

作為西方最早成型的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的概念和理論，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的概念和理論在上世紀(jì)初左右逐步被廣大行政學(xué)、政治學(xué)及法學(xué)等相關(guān)學(xué)者接受。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論從20世紀(jì)初到40年代左右的研究以韋伯的西方政治學(xué)為基礎(chǔ)，以側(cè)重探索領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)為主要方向，學(xué)界稱(chēng)此階段的理論為“領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)論”或“領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論”。該理論的核心概念是“領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是與生俱來(lái)的”。該理論的代表人物先后主要有斯多基爾、切斯利、本尼斯等。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論早期的研究重點(diǎn)是，對(duì)成功的領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)進(jìn)行分析，從而期望從中獲得領(lǐng)導(dǎo)者的共同素質(zhì)特征，如斯多基爾、切斯利等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的研究學(xué)者；后期的研究重心則逐步從具體素質(zhì)的分析轉(zhuǎn)變?yōu)榉治鋈绾嗡茉祛I(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)格，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的各方面的素質(zhì)，如本尼斯等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的研究學(xué)者。 

2.西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的實(shí)用性 

從該理論的產(chǎn)生時(shí)期背景，核心概念和理論，以及研究重點(diǎn)的概括分析中，我們可以看到“領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論”的實(shí)用性。它打碎了中世紀(jì)“神學(xué)天定”的思想牢籠解放了人們的思想，不再?gòu)?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)必須是由血緣決定的天定觀念，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人基本素質(zhì)，注重對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的研究，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性和領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)才是選拔、決定和評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性和特質(zhì)理所當(dāng)然地就成為當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究關(guān)注的核心內(nèi)容，該理論對(duì)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者的選拔標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了革命性的影響。 

3.西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的局限性 

當(dāng)然，由于該理論產(chǎn)生的特定歷史時(shí)期和理論基礎(chǔ)，因此，它是存在比較明顯的局限性的。該領(lǐng)導(dǎo)理論的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，個(gè)人的能力決定整體的決策和行動(dòng)的觀點(diǎn)，為西方的個(gè)人英雄主義提供了理論支持，也成為兩次世界大戰(zhàn)期間具有重要影響的理論，它和唯物歷史觀相違背。總之，它過(guò)于強(qiáng)調(diào)了個(gè)人能力和性格的決定作用，是片面的，和我國(guó)各行各業(yè)，尤其是教育界強(qiáng)調(diào)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和分工專(zhuān)長(zhǎng)的精神相左。 

（二）領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論及其實(shí)用性和局限性 

1.西方領(lǐng)導(dǎo)行為的概念和理論 

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和二戰(zhàn)的結(jié)束，從20世紀(jì)40年代末開(kāi)始到60年代，領(lǐng)導(dǎo)理論學(xué)界的研究者試圖從工作和行為的特點(diǎn)來(lái)分析和論證領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的有效性，以此作為判斷領(lǐng)導(dǎo)成功的標(biāo)準(zhǔn)和選拔領(lǐng)導(dǎo)的尺度，這就出現(xiàn)了新的領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論。該理論的代表人物先后主要有斯多基爾、弗萊西、羅伯特·布萊克、詹德、倫西斯· 利克特等。具體來(lái)說(shuō)，先后有“四分圖模式”領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論、“管理方格”領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論、“pm型領(lǐng)導(dǎo)模式”的領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論、“領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)模式”領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論、“領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)”領(lǐng)導(dǎo)行為概念和理論這五種理論，盡管它們各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都以領(lǐng)導(dǎo)者的行為和工作作為切入口，因此，都屬于領(lǐng)導(dǎo)行為理論的范疇。 

2.西方領(lǐng)導(dǎo)行為理論的實(shí)用性 

領(lǐng)導(dǎo)行為理論對(duì)二戰(zhàn)前的特質(zhì)理論所影響的個(gè)人崇拜等問(wèn)題進(jìn)行了反思，對(duì)20世紀(jì)下半葉的領(lǐng)導(dǎo)理論具有重大的積極作用和實(shí)用性。它們的共同點(diǎn)都在于關(guān)心兩個(gè)基本問(wèn)題（“怎么”的問(wèn)題，即“how”的問(wèn)題），即“領(lǐng)導(dǎo)怎么做”、“領(lǐng)導(dǎo)怎樣或通過(guò)何種方式來(lái)領(lǐng)導(dǎo)群體”。因此，它們都在研究一個(gè)核心問(wèn)題，就是領(lǐng)導(dǎo)者的哪些行為（如何做）有助于他自己進(jìn)行有效的領(lǐng)導(dǎo)。這樣，就部分否定了早期的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)概念和理論所主張的“領(lǐng)導(dǎo)者的能力和性格起主要作用”的觀點(diǎn)。這樣，就對(duì)組織機(jī)構(gòu)選拔和評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)和尺度提供了新的指導(dǎo)，為更好地推動(dòng)包括教育管理在內(nèi)的各項(xiàng)事業(yè)快速協(xié)調(diào)發(fā)展提供了組織保證，客觀上適應(yīng)了新科技革命時(shí)代，分工專(zhuān)業(yè)化和細(xì)化后，很少有一個(gè)人或一個(gè)組織能完成一項(xiàng)工作的全部流程這樣一個(gè)新的強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)分工和協(xié)作的發(fā)展浪潮。 

3.西方領(lǐng)導(dǎo)行為理論的局限性 

領(lǐng)導(dǎo)行為理論產(chǎn)生有它的一定的理論基礎(chǔ)，但是，在根本上它還是領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的一種延續(xù)和發(fā)展，無(wú)非是把研究的方向轉(zhuǎn)移到行為和工作上，進(jìn)行數(shù)學(xué)模型化和量化的更理性分析，有一定的局限性。由于完全放棄了領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人性格和能力的評(píng)價(jià)，而行為和工作的本身又很難出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)成的可對(duì)比的對(duì)象，該理論本身并不過(guò)多涉及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的行為和工作的結(jié)果的評(píng)價(jià)，因此，如果出現(xiàn)同樣或類(lèi)似的工作，由于不同的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者的行為和工作按照5種領(lǐng)導(dǎo)行為理論的模型來(lái)判斷和評(píng)價(jià)，就可能出現(xiàn)占優(yōu)勢(shì)的一方其領(lǐng)導(dǎo)的具體工作行為的結(jié)果反而不如領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程劣勢(shì)一方的情況，這種結(jié)果和過(guò)程相背離的現(xiàn)象對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為理論是一個(gè)重大質(zhì)疑。

三、西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論對(duì)中國(guó)高等教育的啟示 

我們應(yīng)該在概括分析了解西方先后出現(xiàn)的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的文化傳統(tǒng)，去偽存真、去粗取精，真正掌握這些理論思想的精髓，對(duì)這些理論對(duì)中國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)的積極作用和不適用的方面，作出自己的判斷，形成自己的觀點(diǎn)。 

我們?cè)谶\(yùn)用西方的各個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)理論時(shí)，不要忘了從它形成的時(shí)代文化背景入手，對(duì)其進(jìn)行全面客觀的了解，切忌從一開(kāi)始就帶著“有色眼鏡”，簡(jiǎn)單認(rèn)為某個(gè)經(jīng)典的領(lǐng)導(dǎo)理論好或不好，更不能根據(jù)提出的時(shí)間的近遠(yuǎn)來(lái)判斷其適應(yīng)性。 

（一）領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論對(duì)中國(guó)高等教育管理的啟發(fā) 

中國(guó)以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)選拔任命的熟悉程度和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響，因此，出身和人際網(wǎng)絡(luò)往往成為領(lǐng)導(dǎo)選拔和判斷的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。 

1.中國(guó)高教管理借鑒領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的必要性 

在建立社會(huì)主義政治制度后，我國(guó)人事選拔和領(lǐng)導(dǎo)任命的體制發(fā)生了根本性的變革，但是傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)文化理論還是存在一定的影響。因此，領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論所倡導(dǎo)的“任人為賢”理念，相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)觀念是進(jìn)步的，是有很大積極作用的，改變了任人為親的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)性格和能力來(lái)決定選拔領(lǐng)導(dǎo)者，是我國(guó)各行業(yè)，包括教育事業(yè)，應(yīng)該大力推行的。 

2.領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論在中國(guó)高教管理中運(yùn)用的方法 

“又紅又專(zhuān)”、“任人為賢”的理念和指導(dǎo)思想，在改革開(kāi)放后成為我黨和政府的主導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)選拔思想，但是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在具體的落實(shí)和操作的方式方法上，還做得不夠，需要形成一套符合領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的較為科學(xué)的選拔體制和操作流程，這樣既能融合西方領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論的進(jìn)步理念和指導(dǎo)，又能改變我國(guó)傳統(tǒng)文化中落后于現(xiàn)代化大生產(chǎn)的因素。 

（二）領(lǐng)導(dǎo)行為理論對(duì)中國(guó)高等教育管理的啟發(fā) 

1.中國(guó)高教管理借鑒領(lǐng)導(dǎo)行為理論的必要性 

領(lǐng)導(dǎo)行為理論結(jié)合我國(guó)目前的國(guó)情，使很多教育工作者逐步接受了“天資絕頂?shù)娜瞬灰欢軌虺蔀轭I(lǐng)導(dǎo)者”的思想，可以說(shuō)，它對(duì)中國(guó)文化有一定的適應(yīng)性，即強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是一個(gè)“能不能”的問(wèn)題，更是一個(gè)“會(huì)不會(huì)”的問(wèn)題，真正決定一個(gè)人成為領(lǐng)導(dǎo)者的因素是他的行為。因此，有能力的人未必就一定能有實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)效果和達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的目的。 

2.借鑒領(lǐng)導(dǎo)行為理論的注意點(diǎn) 

領(lǐng)導(dǎo)行為理論對(duì)我國(guó)改善領(lǐng)導(dǎo)體制和理念具有重大的積極作用，應(yīng)該得到深入的研究、學(xué)習(xí)和借鑒，當(dāng)然，要注意漸進(jìn)過(guò)程，不能生搬硬套，一定要對(duì)它和中國(guó)傳統(tǒng)管理體制的抵觸方面進(jìn)行有效的理論本土化的探討研究。 

四、結(jié)語(yǔ) 

未來(lái)的我國(guó)高等教育管理者在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)、借鑒、分析和討論等過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)各理論學(xué)派的融合和交叉；強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)、行為與權(quán)變環(huán)境因素的互動(dòng)關(guān)系等的研究；使諸如此類(lèi)的理論研究和學(xué)術(shù)探討等形成一定的領(lǐng)導(dǎo)理論的具體可操作的模式，從而指導(dǎo)我國(guó)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)選拔、培訓(xùn)、行為提高改善、領(lǐng)導(dǎo)方法與技巧的個(gè)性化等的具體實(shí)踐。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］鄭曉明.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變論：西方領(lǐng)導(dǎo)理論的主流［j］.人力資源，1999，11. 

［2］peter·g著.王力行，王懷英，吳紀(jì)明譯.卓越領(lǐng)導(dǎo)力—十種經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)模式［m］.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003. 

篇3

[關(guān)鍵詞]快樂(lè)管理素質(zhì)教育以人為本

快樂(lè)管理是近年來(lái)在管理學(xué)界出現(xiàn)的一種新型的管理理念，被認(rèn)為是有效管理的一種最高境界。在當(dāng)代學(xué)校教育中，運(yùn)用快樂(lè)管理模式，能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生積極心理，從學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)和幸福。本文通過(guò)借鑒現(xiàn)代心理學(xué)的研究思路，從營(yíng)造積極的校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的積極人格，以及提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)三個(gè)層面，分析快樂(lè)管理如何培育與維持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極心理。

一、快樂(lè)管理的界定

現(xiàn)代心理學(xué)理論認(rèn)為：快樂(lè)是個(gè)體的需要和欲望得到滿(mǎn)足的心理體驗(yàn)，是人的各種欲求在個(gè)體內(nèi)心的綜合平衡與和諧。快樂(lè)作為情緒的反映在人的心理世界中扮演著重要的角色。人的情緒狀態(tài)和人體的生理變化有著緊密的聯(lián)系，積極的情緒對(duì)人的身心發(fā)展具有重要的價(jià)值?？鞓?lè)包括滿(mǎn)足生理需要的感官快樂(lè)、物質(zhì)快樂(lè)等的肉體快樂(lè)和道德快樂(lè)、社會(huì)快樂(lè)以及由于他人給予自己所期望的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的快樂(lè)等精神快樂(lè)。肉體快樂(lè)具有直接性、現(xiàn)實(shí)性和不穩(wěn)定性，是某一器官的片面的快樂(lè)，作用的時(shí)間不長(zhǎng)；精神快樂(lè)以肉體快樂(lè)為基礎(chǔ)，通過(guò)聯(lián)想、移情在肉體快樂(lè)中產(chǎn)生，由肉體快樂(lè)的形象引起，以肉體快樂(lè)的效果為終結(jié)，是肉體快樂(lè)的異化和升華，具有間接性、穩(wěn)定性、持久性。

在學(xué)校教育中的快樂(lè)管理，其本質(zhì)是讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中感到幸福?？鞓?lè)管理不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)校條件等外在因素與自身發(fā)展、學(xué)習(xí)內(nèi)容等內(nèi)在因素的統(tǒng)一，而且強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)與個(gè)人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。在和諧友善的氛圍中，教與學(xué)是師生為了獲得幸福的心身體驗(yàn),師生要獲得的不僅是得到某種需要的滿(mǎn)足,更重要的是要在教與學(xué)過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)。

快樂(lè)管理從人的情感興趣出發(fā),使管理適應(yīng)人,而不是純粹讓人去適應(yīng)管理。如果說(shuō)傳統(tǒng)的學(xué)校管理模式考慮到了師生物質(zhì)條件、身體健康基礎(chǔ)上的滿(mǎn)足,那么快樂(lè)管理讓師生不僅要從物質(zhì)基礎(chǔ)上,更要從精神情感、社會(huì)適應(yīng)上獲得滿(mǎn)足,而情感上的滿(mǎn)足更為重要。快樂(lè)管理在學(xué)校中建立一種和諧的心理契約,在這種契約中,人性得到充分肯定與發(fā)揮,教與學(xué)工作與生活融為一體。

二、學(xué)生的素質(zhì)本位與快樂(lè)管理

學(xué)生的素質(zhì)本位問(wèn)題是教育界長(zhǎng)期重視的一個(gè)課題。關(guān)于要不要提高學(xué)生素質(zhì)，應(yīng)不應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育這已經(jīng)不是討論的焦點(diǎn)，但應(yīng)該進(jìn)行哪些素質(zhì)教育，則長(zhǎng)期爭(zhēng)論不下。筆者認(rèn)為，教育應(yīng)該是讓學(xué)生感覺(jué)到幸福的一種管理行為，學(xué)生的素質(zhì)本位就是正是要喚起學(xué)生的主體意識(shí)，使他們感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神，促使學(xué)生生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)。只有主動(dòng)發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。只有學(xué)生有創(chuàng)造性，培養(yǎng)的人才多樣化，將來(lái)的人才結(jié)構(gòu)才能夠形成一個(gè)生動(dòng)活潑的局面。

在教育過(guò)程中，學(xué)生既是教育的客體，同時(shí)又是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，很大程度上依賴(lài)于這種主體性。只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，教育所培養(yǎng)的人才規(guī)格才會(huì)具有多樣性。如果所有的學(xué)生都是機(jī)械被動(dòng)地接受教育和發(fā)展，那他們的將來(lái)將都是一個(gè)統(tǒng)一的模子。

總之，學(xué)校教育應(yīng)始終把發(fā)展人的素質(zhì)，提升和拓展人的價(jià)值、培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的完滿(mǎn)人格看作是全部教育活動(dòng)的始終目標(biāo)，看作學(xué)校教育過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有真正把素質(zhì)本位教育理念貫徹落實(shí)，才有可能實(shí)施快樂(lè)管理。

三、怎樣實(shí)現(xiàn)在學(xué)生素質(zhì)本位教育中實(shí)現(xiàn)快樂(lè)管理

（一）樹(shù)立以人為本的觀念

從改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，我國(guó)的初等教育、中等教育和高等教育也處在不停的改革之中，學(xué)者們提出了不同的教育理論和教育理念，在實(shí)踐中也探索了不同的教育方法和學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。綜觀這些理論和實(shí)踐，或多或少，但無(wú)一例外的都提到了樹(shù)立以人為本的教育觀念。

所謂“以人為本”，是指人是教育的中心，也是教育的目的，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。在實(shí)際工作中，作為一種新的教育理念，以人為本是指以學(xué)生為本和以教師為本兩個(gè)方面。就以學(xué)生為本而言，它的內(nèi)涵至少應(yīng)當(dāng)包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是教育觀念上的人本化，堅(jiān)持學(xué)生第一位，切實(shí)保障和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；二是教育教學(xué)中的個(gè)性化，能針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到因人而異、因材施教；三是教育管理上的人性化，體現(xiàn)服務(wù)與關(guān)愛(ài)，使學(xué)生愉快合作、心情舒暢、健康成長(zhǎng)。

（二）營(yíng)造積極的校園環(huán)境

學(xué)校要實(shí)現(xiàn)快樂(lè)管理，必須十分重視營(yíng)造積極的學(xué)校環(huán)境。積極的學(xué)校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境指滿(mǎn)足學(xué)生生理與安全需要的一系列因素，如提供先進(jìn)、完備的教學(xué)與學(xué)習(xí)條件與設(shè)備、校園的綠化美化等。精神因素指學(xué)校管理者的個(gè)人因素、學(xué)校制度與學(xué)校文化氛圍等。學(xué)生會(huì)從優(yōu)秀的管理者身上看到學(xué)校的希望，從糟糕的管理者身上感到失望并進(jìn)而對(duì)學(xué)校失望。如果學(xué)校不能給學(xué)生提供一種積極的學(xué)校環(huán)境，一味地迫使學(xué)生去適應(yīng)學(xué)校，學(xué)校就不可能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

教師還應(yīng)經(jīng)常使用身體語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生。身體語(yǔ)言是指人們?cè)诮浑H過(guò)程中人體任何一個(gè)部位輔助言語(yǔ)交流的表情、行為或舉止。心理學(xué)研究表明：人際溝通的效果7%來(lái)自語(yǔ)言文字，38%來(lái)自聲調(diào)，55%來(lái)自身體語(yǔ)言。教師在課堂上正確使用身體語(yǔ)言，可以有效地吸引學(xué)生的注意力，提高課堂教學(xué)中師生情感交流的質(zhì)量，教師一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一個(gè)手勢(shì)，往往也會(huì)給課堂帶來(lái)親切、和諧的氣氛，使學(xué)生感到情和愛(ài)，產(chǎn)生一種愉快向上的求知欲。當(dāng)學(xué)生站起來(lái)，山于害羞，緊張回答不出問(wèn)題的時(shí)候，教師期待的目光，面帶笑容的提示，可以使學(xué)生放松下來(lái)，恢復(fù)自信。在課堂教學(xué)中，教師講話時(shí)聲音大小、速度快慢、抑揚(yáng)頓挫都可以對(duì)學(xué)生無(wú)意中產(chǎn)生影響。而教師在講授時(shí)伴隨的動(dòng)作、表情等是最有直觀作用的，它有助于教師更準(zhǔn)確更生動(dòng)地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的興趣，對(duì)學(xué)生保持記憶起積極作用。

其次，培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系，使他們?cè)谌穗H交往中體會(huì)快樂(lè)。

應(yīng)通過(guò)適當(dāng)?shù)募w生活，培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系。為了使每個(gè)學(xué)生能夠度過(guò)愉快的學(xué)校生活，建立良好的學(xué)生集體是極為重要的。學(xué)校必須注意培養(yǎng)學(xué)生日常在學(xué)校和班級(jí)的人際關(guān)系，充分利用各種活動(dòng)和郊游、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文化節(jié)、勞動(dòng)實(shí)踐等活動(dòng)機(jī)會(huì)，在學(xué)生集體中建立良好的人際關(guān)系。

篇4

后現(xiàn)代主義在教育管理理論上的積極意義在于對(duì)現(xiàn)代教育管理理論負(fù)面效應(yīng)的全面批判，后現(xiàn)代主義者依據(jù)“本體論的平等”的價(jià)值觀念，倡導(dǎo)平等對(duì)話與理解、強(qiáng)調(diào)開(kāi)放與創(chuàng)造、否定中心與等級(jí)、重視差異與多元化、注重培養(yǎng)人的探索創(chuàng)新精神，對(duì)當(dāng)今教育管理理論的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

1．強(qiáng)調(diào)“差異性”

后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性以及文化多元主義，認(rèn)為教育從不同的文化背景中得到暗示，不是從普遍的、一般性的邏各斯中心主義標(biāo)準(zhǔn)中得到暗示，它不是尋求把教育上的所有東西都變得具有同一性，而是強(qiáng)調(diào)各種各樣的差異性，它尋求各種“不同的聲音”，而不是現(xiàn)代主義下的一種“權(quán)威的聲音”。因此，在教育目標(biāo)、教育過(guò)程以及由此引起的教育組織結(jié)構(gòu)、課程、教育方法等方面會(huì)具有一種與以前迥然不同的性質(zhì)。后現(xiàn)代主義思維方式啟發(fā)我們關(guān)注學(xué)生的主體性、豐富性、獨(dú)特性，使以往追求同一、關(guān)注同一的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變?yōu)橹纸⒁环N尊重差異、尊重個(gè)性的新型學(xué)生觀。后現(xiàn)代主義的這一思想值得高校學(xué)生工作者吸取。

2．重視“自主性、創(chuàng)造性”

后現(xiàn)代主義教育管理思想重視實(shí)踐過(guò)程中成員的自主性、創(chuàng)造性，重視分權(quán)并通過(guò)分權(quán)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)權(quán)力的生產(chǎn)和擴(kuò)大，把教育組織看做是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。由于后現(xiàn)代主義教育管理觀主張要啟發(fā)學(xué)生積極地思考與想象，引導(dǎo)他們主動(dòng)地批判分析與自行建構(gòu)，因而，日常教育中所提供的內(nèi)容、教育與引導(dǎo)素材與背景要具有多樣性、疑問(wèn)性、啟發(fā)性的特點(diǎn)，以促進(jìn)探究式的、自組織性的教育管理的氛圍與機(jī)制形成。后現(xiàn)代主義為我們描繪了在教育管理中師生共同參與的探究活動(dòng)中意義、精神、經(jīng)驗(yàn)、觀念、能力的生成過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的，而不是終極真理。

3．促進(jìn)教育管理的“正義和平等”

后現(xiàn)代主義宣告了以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)神話的破滅。教育組織的目的是實(shí)現(xiàn)正義和平等，以便教育組織中每個(gè)人獲得自由和解放，并發(fā)揮主體性。教育組織不是自然的而是人造的；教育組織的目標(biāo)不是效率而是保證教育的正義和平等，促進(jìn)人的自由和解放；教育管理知識(shí)不是實(shí)證的而是情景和價(jià)值的；組織中的權(quán)力不是固定的而是生產(chǎn)的，其生產(chǎn)性主要表現(xiàn)為權(quán)力的參與和分解。鼓勵(lì)在教育管理的實(shí)施過(guò)程中通過(guò)師生平等對(duì)話、交流與協(xié)商的方式，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教師權(quán)威與單向的灌輸方式。

4．倡導(dǎo)教育管理方法的“多元化”

后現(xiàn)代主義更重視用民主對(duì)話、合理授權(quán)、文本解構(gòu)、意義重建、非線性變革等交往方式解決所面臨的教育管理問(wèn)題。它所倡導(dǎo)的教育管理方法不是唯一的而是多元的、多樣化，不是對(duì)抗的而是對(duì)話的。對(duì)話的基礎(chǔ)是理解，通過(guò)這樣的理解過(guò)程，在教育管理實(shí)施中促進(jìn)了教師和學(xué)生的互相平等、互相尊重與充分信任。這種教育管理機(jī)制打破了原有的工具化的操縱、控制式的實(shí)施過(guò)程與機(jī)制，使學(xué)生作為參與的主體投入到新的管理運(yùn)行機(jī)制中去，從而實(shí)現(xiàn)多種視角的碰撞、多種視界的融合。同時(shí)，在對(duì)話中，通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的雙向交流和溝通活動(dòng)獲得師生間的互相包容、互相信任、共同參與、共同設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了教師與學(xué)生作為平等的主體之間的坦誠(chéng)交流，有利于共同營(yíng)造積極的校園精神氛圍和文化情境。

二、高校學(xué)生教育管理對(duì)后現(xiàn)代主義的借鑒

1．創(chuàng)新學(xué)生教育管理工作理念

傳統(tǒng)高等教育結(jié)構(gòu)單一，傾向于英才教育，不太注重學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生按照統(tǒng)一的步伐、統(tǒng)一的思想、統(tǒng)一的規(guī)格行動(dòng)，無(wú)視學(xué)生的能力。后現(xiàn)代主義在高校學(xué)生教育管理中遵循差異性管理的原則，把學(xué)生看做是發(fā)展中的個(gè)體并承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的差異性。學(xué)校教育的主要職能在于適合社會(huì)需要過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生發(fā)展的不同階段發(fā)掘?qū)W生的潛能。另外，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)從遺傳基因的差異性角度管理，重視個(gè)體存在的差異性，學(xué)生可能表現(xiàn)出的不同方面，重視個(gè)體的生命價(jià)值，把個(gè)體當(dāng)做學(xué)校服務(wù)的具體對(duì)象。差異性管理認(rèn)為個(gè)體間的差異可以成為優(yōu)勢(shì)，這為高校學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)提供一種可觀的資源。這種差異性管理原則對(duì)現(xiàn)代教育管理中的同一性、標(biāo)準(zhǔn)化提出了質(zhì)疑和反思，對(duì)于教育管理理念的嬗變是一種觸動(dòng)。

2．構(gòu)建新型的學(xué)生教育管理模式

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的差異性、多元性、平等性的教育思想，學(xué)生的豐富性、多元性、立體性因此而凸現(xiàn)出來(lái)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生工作教育管理者應(yīng)該充分尊重學(xué)生的天生獨(dú)特的個(gè)性特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。高校的教育管理者要把培養(yǎng)大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性作為重要的目標(biāo)去探尋追求，給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生更多地接觸社會(huì)和規(guī)劃人生，提倡真正意義上的討論法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)踐法等。按照后現(xiàn)代教育管理的理論，教育管理的空間不僅僅局限于校園或教室，而是包括各種資源的廣闊天地，應(yīng)通過(guò)多種舉措營(yíng)造有助于學(xué)生成才成長(zhǎng)的校園環(huán)境和氛圍，為各種人才的發(fā)展創(chuàng)造條件；教育管理的過(guò)程不是預(yù)設(shè)、以結(jié)論為中心的，而是以問(wèn)題為中心、探索式的過(guò)程；教育管理的目標(biāo)也不再僅僅是認(rèn)知的，而是知情意行的整合目標(biāo)。它打破傳統(tǒng)的機(jī)械的、僵硬的管理范式，促進(jìn)教育組織改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教育的正義和平等。

3．推崇新型的教育管理師生關(guān)系

后現(xiàn)代主義在高校學(xué)生教育管理中更加注重“正義和平等”，強(qiáng)調(diào)教育主體之間的平等對(duì)話、沒(méi)有權(quán)威、不存在壓抑；后現(xiàn)代主義認(rèn)為，教育管理者是一個(gè)參與者、合作者、示范者，教育管理的模式不是純粹的邏輯演繹模式，而是集邏輯演繹、人際交往與感染、生活滲透和環(huán)境暗示于一體的綜合模式，它提倡以多種方式探究課程知識(shí)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)各種形式的灌輸，使課程實(shí)施過(guò)程成為一個(gè)在教師指導(dǎo)下的、師生共同反對(duì)知識(shí)霸權(quán)、自主探索知識(shí)及其意義的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性、平等性對(duì)話，認(rèn)為人更多的是作為交往、作為一種文化和生物交融形式的語(yǔ)言主體，主張一種開(kāi)放的、公平的對(duì)話，認(rèn)為對(duì)話是解釋者與解釋者人際關(guān)系發(fā)生的過(guò)程，倡導(dǎo)不同認(rèn)識(shí)者之間的平等交往關(guān)系。后現(xiàn)代主義把高校學(xué)生教育管理的重心放在分權(quán)和授權(quán)、合作、交流、對(duì)話、個(gè)體的差異與平等、男女平等、種族的文45差異等方面。

篇5

1.管理服務(wù)意識(shí)缺乏。傳統(tǒng)學(xué)生管理側(cè)重于學(xué)生的思想政治教育和日常事務(wù)管理，主要手段是模塊式、教條化管理，缺乏醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的塑造，另外學(xué)校將國(guó)家和學(xué)校自身的需求放在首位，地位強(qiáng)勢(shì)，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該適應(yīng)學(xué)校，而不是學(xué)校盡可能創(chuàng)造條件配合學(xué)生。

2.教學(xué)管理投入不足。高等醫(yī)學(xué)院校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致以下幾種情況出現(xiàn)。①大班上課，師資短缺，目前，醫(yī)學(xué)院校理論課普遍采用大班上課的形式，人數(shù)多時(shí)可達(dá)200多人，學(xué)生上課全憑個(gè)人自覺(jué)，教師無(wú)暇顧及每個(gè)學(xué)生的上課情況，于是遲到、曠課、玩手機(jī)等情況屢見(jiàn)不鮮。師生缺乏有效的交流，課后也難以給學(xué)生個(gè)性化的指導(dǎo)。②設(shè)備缺乏，平均資源不足，由于實(shí)驗(yàn)課堂學(xué)生數(shù)量大，且設(shè)備增長(zhǎng)趕不上學(xué)生增長(zhǎng)，導(dǎo)致學(xué)生得到的動(dòng)手操作機(jī)會(huì)較以往有明顯減少，取而代之的往往是視頻教學(xué)，而操作技能是醫(yī)學(xué)生所需掌握的重要技能。

3.學(xué)生缺乏權(quán)益保護(hù)。由于學(xué)校涉及學(xué)生管理部門(mén)眾多，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，常常互相推諉，工作效率低下，醫(yī)學(xué)生課程繁重，課余時(shí)間少，很多時(shí)候不得不通過(guò)請(qǐng)假等方式辦理各項(xiàng)業(yè)務(wù)。且學(xué)校缺乏專(zhuān)屬學(xué)生權(quán)益保護(hù)部門(mén)，目前已有的學(xué)生權(quán)益部，關(guān)心下一代工作委員會(huì)等均隸屬學(xué)校管理部門(mén)，其工作內(nèi)容僅限于舉辦相關(guān)活動(dòng)和協(xié)助學(xué)校日常管理，未能很好實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生權(quán)益的保護(hù)。

4.管理系統(tǒng)缺乏共享。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生工作部門(mén)以學(xué)生事務(wù)為主要工作內(nèi)容，教學(xué)工作部門(mén)以教學(xué)管理為主要工作重心，但各部門(mén)之間常常各自為政，缺乏有效的信息溝通和資源共享，在很大程度上影響了學(xué)生管理工作的成效，在學(xué)校層面，也很難做出縱觀全局的有效的良好決策。

二、公共管理視角下，高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生教育管理改革的途徑

1.管理本質(zhì)：以學(xué)生為中心。醫(yī)學(xué)高等院校首先應(yīng)樹(shù)立服務(wù)學(xué)生的理念，以培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)醫(yī)學(xué)生為其辦學(xué)的根本宗旨，而非高校產(chǎn)業(yè)化，醫(yī)學(xué)生的教育來(lái)不得半點(diǎn)的馬虎，必須以學(xué)生為中心，提供人性化服務(wù)，傳統(tǒng)的自上而下的管理模式已無(wú)法滿(mǎn)足目前社會(huì)發(fā)展的需要，可以通過(guò)探索建立一種合作共治的模式，增加學(xué)生自主管理這一環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的管理，例如社團(tuán)學(xué)生權(quán)益部、學(xué)生管理委員會(huì)、班級(jí)心理委員等職位的設(shè)立，均是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自治。

2.管理基礎(chǔ)：構(gòu)建合理模式。通過(guò)構(gòu)建合理的幫助學(xué)生成長(zhǎng)的服務(wù)體系，明確各職能部門(mén)的分工和定位，以制定完善的規(guī)章制度作為保障，盡可能地完善學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等各方面的條件，比如有條件的情況下在學(xué)生宿舍和教室配備空調(diào)等，提供方便快捷的服務(wù)通道，并延長(zhǎng)服務(wù)時(shí)間，提高效率、節(jié)省學(xué)生的辦事時(shí)間，積極解決學(xué)生遇到的困難，并構(gòu)建反饋機(jī)制，免除學(xué)生的后顧之憂(yōu)。

3.管理任務(wù)：提升服務(wù)質(zhì)量。高等醫(yī)學(xué)院校的服務(wù)隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)包括學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、全體教職員工，目前，大部分機(jī)關(guān)部門(mén)和教職員工還未形成服務(wù)理念，覺(jué)得自己是學(xué)生的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，有上下級(jí)的階級(jí)思想，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)引導(dǎo)和教育，使他們形成“以學(xué)生為中心”的服務(wù)思想，逐步樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，把為學(xué)生服務(wù)當(dāng)作自己的工作職責(zé)。此外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，宣傳教學(xué)服務(wù)的典型形象。激發(fā)員工的熱情，提高效率。還要完善高校人員服務(wù)培訓(xùn)制度，設(shè)立各種平臺(tái)提高職工的服務(wù)意識(shí)和服務(wù)水平，完善自我，服務(wù)他人。

4.管理提升：注意預(yù)防干預(yù)。醫(yī)學(xué)院校學(xué)生課業(yè)壓力大，易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該建立健全處理突發(fā)事件的機(jī)制，防患于未然，對(duì)征兆應(yīng)該引起重視，還要積極預(yù)防和控制，已經(jīng)成為影響社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要的因素。處理好并減少已成為當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的一大目標(biāo)，把預(yù)防放在首位，才能有效防止或減少此類(lèi)事件的發(fā)生，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的就應(yīng)該妥善處理，力求把損失控制在最小范圍。

三、小結(jié)

篇6

使教育管理更具有美學(xué)價(jià)值在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，不斷調(diào)動(dòng)各種因素開(kāi)展音樂(lè)美育教育，進(jìn)而又影響音樂(lè)教學(xué)，推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)理念更新，而這個(gè)過(guò)程恰恰值得教育管理工作借鑒。在教育管理工作中，管理與教學(xué)結(jié)合得越緊密，就越能體現(xiàn)教育發(fā)展的規(guī)律。而將音樂(lè)教學(xué)中美學(xué)教育加諸在教育管理過(guò)程，既能體現(xiàn)出音樂(lè)教學(xué)管理過(guò)程中的美育作用，又能反映出教育管理藝術(shù)化的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。教育管理工作事務(wù)性繁多，各種突況和有關(guān)部門(mén)的教學(xué)檢查也時(shí)有發(fā)生，使得有的教師認(rèn)為教育管理工作會(huì)影響到教學(xué)工作。但在實(shí)際工作中并非如此，教育管理可以借鑒音樂(lè)教學(xué)的美育功能加以改進(jìn)，將美育功能引入到教育管理過(guò)程，使事務(wù)性工作按一定的原則如輕重緩急有序化管理，將各種突況預(yù)案逐一落實(shí)，并把教育管理責(zé)任目標(biāo)明確到管理者個(gè)人，那么教育管理工作就呈現(xiàn)出有序化美學(xué)藝術(shù)管理的狀態(tài)。各施其職又相互聯(lián)系，猶如音樂(lè)中每一個(gè)音符律動(dòng)所承擔(dān)的功能一般，有機(jī)連接在一起，就能演奏出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章，而失之其一則韻味全無(wú)。音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，直接消化了音樂(lè)教師的教學(xué)心得，作用于教育管理工作，是音樂(lè)教學(xué)工作者即音樂(lè)教師走向更高舞臺(tái)的必經(jīng)之路，也是音樂(lè)教師由優(yōu)轉(zhuǎn)變?yōu)槭说倪^(guò)程。音樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)老師成長(zhǎng)的立足之本，立足教學(xué)才能可能得到同事和領(lǐng)導(dǎo)們的認(rèn)可與信任，才有可能進(jìn)入到教育管理者行列，在教育管理工作中有所作為。所以，音樂(lè)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)尤為寶貴，在教育管理藝術(shù)中發(fā)揮出不可替代的作用，其美育功能的發(fā)揮能有效使教育管理工作效果更有藝術(shù)美感。但同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，音樂(lè)教學(xué)固然能使教育管理具有了更強(qiáng)烈的審美意義，賦予了教育管理更多的美育元素，但實(shí)際上教育管理也對(duì)音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了更深更廣的影響。

二、教育管理促使音樂(lè)教師的個(gè)體成熟

使音樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展具有更廣闊的視野教育管理工作雖然壓縮了音樂(lè)教師的備課時(shí)間和教學(xué)時(shí)間，往往會(huì)造成影響音樂(lè)教學(xué)的負(fù)面印象。但事實(shí)并非如此，教育管理工作能使音樂(lè)教師跳出音樂(lè)學(xué)科的范圍，更深刻地認(rèn)識(shí)高中教育，從而摸索出高中教育的規(guī)律。這就使音樂(lè)教師能站在更高的角度來(lái)看待音樂(lè)教學(xué)，進(jìn)而推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)的方法得到完善，授課語(yǔ)言日益凝練風(fēng)趣，教學(xué)內(nèi)容更為豐富多元，教學(xué)效果自然不可同日而語(yǔ)。這種交互式影響帶來(lái)的提高，能使音樂(lè)教師個(gè)體迅速成長(zhǎng)起來(lái)，能更深邃地思考個(gè)人的價(jià)值與教師崗位的結(jié)合，思考教育管理對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)的影響，從而成熟起來(lái)找到自己在教育職業(yè)上的人生價(jià)值。而這種學(xué)習(xí)與思考的沉淀，又作用于音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，使音樂(lè)教學(xué)所承載的美育功能落到實(shí)處，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，從而實(shí)現(xiàn)美育的教學(xué)目標(biāo)。教育管理不僅促使音樂(lè)教師個(gè)體越來(lái)越成熟，還增強(qiáng)了音樂(lè)教師的教學(xué)管理能力。教學(xué)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)能力往往受到學(xué)生認(rèn)可，但教學(xué)管理過(guò)程往往被人詬病，這主要是源自音樂(lè)教育重專(zhuān)業(yè)而輕教學(xué)管理。而教育管理特別是行政工作能夠增強(qiáng)音樂(lè)教師的管理能力，使教學(xué)管理更科學(xué)合理，更富有人性化。這包含了教育管理對(duì)音樂(lè)教師個(gè)體的管理能力訓(xùn)練，又是音樂(lè)教師個(gè)體自覺(jué)成熟并接受教育管理影響的結(jié)果。因此，從教育管理上來(lái)看，管理目標(biāo)對(duì)象成為管理者本身，即是教育管理的成功。對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，能在繁重的教學(xué)工作中積極承擔(dān)一定的行政工作，也是教育管理使音樂(lè)教師獲得成就感的表現(xiàn)之一。所以，教育管理對(duì)音樂(lè)教學(xué)的影響更不可小視。

三、音樂(lè)教學(xué)與教育管理藝術(shù)的交互影響

產(chǎn)生了一系列積極的效果音樂(lè)教學(xué)與教育管理藝術(shù)的交互影響，產(chǎn)生了一系列積極的效果，給教育工作者特別高中教師帶來(lái)了很重要的啟示。一方面，音樂(lè)教學(xué)是教育管理藝術(shù)化不可缺少的重要環(huán)節(jié)。音樂(lè)教學(xué)中的美育功能，能有效的補(bǔ)充、完善語(yǔ)文美學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)所帶來(lái)的影響，從而打破學(xué)科間的樊籬，打通了一條通過(guò)美育教育將語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)結(jié)合在一起的教育研究之路，更好地推動(dòng)了高中基礎(chǔ)學(xué)科的融合，從而達(dá)到美育的教育目的。另一方面，教育管理工作給更多的音樂(lè)教師有了夢(mèng)想啟航的機(jī)會(huì)。將教育管理和行政工作的大局觀和開(kāi)闊視野帶到課堂教學(xué)及教學(xué)管理，教學(xué)效果會(huì)發(fā)生驚人的化學(xué)反應(yīng)。這必然促使音樂(lè)教師需要獲得更廣闊的天地去施展自己的才華，從而實(shí)現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)教學(xué)孜孜以求的目標(biāo)。這兩方面的影響，會(huì)給高中教育者帶來(lái)較大的沖擊，促使他們?nèi)ニ伎既绾螌W(xué)科教學(xué)與教育管理結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而從單一學(xué)科中解放出來(lái)，將多學(xué)科特別是基礎(chǔ)學(xué)科融會(huì)貫通并找到高中教育的本質(zhì)，讓施教者和受教者都能獲得教育的快樂(lè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中教育的目的。這種啟示，使高中教師獲得了除高考成績(jī)之外所帶來(lái)的成就感，而這種成就感僅是來(lái)自于教育、教學(xué)本身。不僅如此，這種啟示更能讓教育管理者認(rèn)識(shí)到，教育管理工作是教學(xué)工作順利開(kāi)展的堅(jiān)強(qiáng)保障，使廣大優(yōu)秀教師認(rèn)清教學(xué)與教育管理的關(guān)系，并能正確處理和對(duì)待。這不僅有利于和諧同事關(guān)系的構(gòu)建，也有利于和諧師生關(guān)系和和諧校園的建設(shè)。

四、總結(jié)

篇7

關(guān)聯(lián)理論 認(rèn)知 聽(tīng)力學(xué)習(xí)

一、引言

在大學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯中，聽(tīng)力占主要地位，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱也規(guī)定學(xué)生要“有一定聽(tīng)的能力”。然而，對(duì)多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)力是弱項(xiàng)，聽(tīng)不懂，理解力偏低是大學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題。因此，提高聽(tīng)力是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。自1986年Sperber和Wilson提出“關(guān)聯(lián)理論”之后，它不但被廣泛地應(yīng)用于語(yǔ)法學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)，而且被用來(lái)解釋語(yǔ)言教學(xué)的許多現(xiàn)象和問(wèn)題。本文旨在關(guān)聯(lián)理論的基礎(chǔ)上，將“關(guān)聯(lián)”以及“最佳關(guān)聯(lián)”運(yùn)用于大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中，使其能夠指導(dǎo)并有效地提高聽(tīng)力教學(xué)。

二、關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson于1986年的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》（Relevance：Communication and Cognition）中提出的。關(guān)聯(lián)論認(rèn)為語(yǔ)言交際是一種認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)是由關(guān)聯(lián)自身體現(xiàn)的。這是因?yàn)槿藗儞碛泄餐恼J(rèn)知心理，要通過(guò)相關(guān)知識(shí)認(rèn)識(shí)事物，這樣才能進(jìn)行語(yǔ)言交際。關(guān)聯(lián)理論把語(yǔ)言交際活動(dòng)視為一個(gè)有目的，有意圖的活動(dòng)。說(shuō)話者說(shuō)話時(shí)必須遵守關(guān)聯(lián)原則，盡可能使話語(yǔ)與語(yǔ)境有關(guān)。聽(tīng)話者則可以利用關(guān)聯(lián)原則指導(dǎo)推理，從舊信息提供的前提得出有關(guān)話語(yǔ)意圖的結(jié)論。話語(yǔ)是否具有關(guān)聯(lián)性，可由它經(jīng)推理獲得的語(yǔ)境效果來(lái)判斷。關(guān)聯(lián)性是個(gè)相對(duì)的概念，其程度的強(qiáng)弱取決于兩個(gè)因素之間的關(guān)系，即所獲得的語(yǔ)境效果（contextual effect）和處理話語(yǔ)時(shí)所付出的努力(何自然&冉永平，1998)。最佳關(guān)聯(lián)就是話語(yǔ)理解時(shí)付出有效的努力之后獲得的足夠的語(yǔ)境效果。要實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)，必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件：一是，話語(yǔ)能夠足以引起聽(tīng)話人注意；另一個(gè)是，聽(tīng)話人需要付出一定努力。

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，聽(tīng)力教學(xué)實(shí)際是聽(tīng)力資源和學(xué)生之間的一種明示―――推理行為。在聽(tīng)力教學(xué)過(guò)程中，有聲或聽(tīng)力資源對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種明示，這種明示給學(xué)生提供新信息，加強(qiáng)或削弱學(xué)生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境假設(shè)。學(xué)生利用現(xiàn)有的認(rèn)知語(yǔ)境和聽(tīng)力材料提供的新信息形成新的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境假設(shè)，通過(guò)推理，付出或大或小的努力，找出所聽(tīng)話語(yǔ)中的最佳關(guān)聯(lián)并理解所聽(tīng)內(nèi)容意義，從而理解所聽(tīng)內(nèi)容信息意圖和交際意圖，實(shí)現(xiàn)成功交際。聽(tīng)力教學(xué)表面上主要是學(xué)生和聽(tīng)力內(nèi)容之間的互動(dòng)，但是教師同樣也扮演重要的角色，因?yàn)樵诖髮W(xué)聽(tīng)力教學(xué)中聽(tīng)力資源的選擇是由教師直接操控的。Sperber和Wilson認(rèn)為，關(guān)聯(lián)的程度包括：所具有的語(yǔ)境效果和處理話語(yǔ)時(shí)所付出的努力這兩個(gè)因素。然而，語(yǔ)境效果并不是隨意可以獲得的，即使付出一定的努力，也不一定就能獲得足夠的語(yǔ)境效果。話語(yǔ)本身和語(yǔ)境具有關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)使聽(tīng)話者對(duì)說(shuō)話者的意圖進(jìn)行合理的推理，從而對(duì)話語(yǔ)做出正確的反應(yīng)，話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性越密切推理就越成功，理解話語(yǔ)也就越容易，語(yǔ)境與話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性越疏遠(yuǎn)，推理就越費(fèi)力，理解話語(yǔ)也就越困難。在聽(tīng)力理解過(guò)程中，各種語(yǔ)言知識(shí)（如詞匯、句法、語(yǔ)篇知識(shí)）及非語(yǔ)言的知識(shí)（情景知識(shí)、相關(guān)內(nèi)容知識(shí)、一般性世界知識(shí)、常識(shí)等）和聲音信號(hào)之間交互作用，學(xué)生通過(guò)這一交互作用來(lái)建構(gòu)所聽(tīng)話語(yǔ)的意義，因此學(xué)生會(huì)對(duì)聽(tīng)力內(nèi)容的理解會(huì)因其聽(tīng)的目的不同、所處情景不同，以及整體語(yǔ)言水平不同而產(chǎn)生差異，我們很難將學(xué)生對(duì)所聽(tīng)內(nèi)容的理解作一個(gè)整體全面的定義。下面我們從關(guān)聯(lián)程度的三個(gè)要素來(lái)分析在何種條件學(xué)生能夠推導(dǎo)出所聽(tīng)內(nèi)容的交際意圖及能對(duì)所聽(tīng)內(nèi)容的信息意圖的進(jìn)行正確理解，以此來(lái)促進(jìn)教學(xué)交際活動(dòng)，及進(jìn)一步提高學(xué)生的聽(tīng)力理解能力。

（一）認(rèn)知語(yǔ)境中的聽(tīng)力學(xué)習(xí)

Sperber和Wilson把關(guān)聯(lián)看作是一種心理屬性，是認(rèn)知效果與認(rèn)知努力作用的結(jié)果，是假設(shè)與語(yǔ)境之間的關(guān)系。語(yǔ)境對(duì)于話語(yǔ)理解的重要性不言而喻，但不同學(xué)者對(duì)于語(yǔ)境的定義及其構(gòu)成有著不同的理解。Brown & Yule( 1983)認(rèn)為語(yǔ)境跟選擇沒(méi)有關(guān)系，在言語(yǔ)交際過(guò)程中，語(yǔ)境通常是給定的，它早在話語(yǔ)理解過(guò)程中就已經(jīng)存在。Sperber和Wilson認(rèn)為語(yǔ)境是一種心理建構(gòu)，是聽(tīng)話者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的假設(shè)，這些假設(shè)影響了聽(tīng)話者對(duì)話語(yǔ)的理解。關(guān)聯(lián)理論對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境的詮釋對(duì)解釋聽(tīng)力學(xué)習(xí)有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)理論在探討聽(tīng)力教學(xué)時(shí)，大多從語(yǔ)言習(xí)得角度考察這一問(wèn)題，并只關(guān)注語(yǔ)言輸入與語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)系。關(guān)聯(lián)理論為這方面的研究開(kāi)辟了新的途徑，許多研究者開(kāi)始關(guān)注哪些語(yǔ)境因素對(duì)聽(tīng)力學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接或間接的影響。

教師作為課堂活動(dòng)的組織者、協(xié)調(diào)者，應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)體差異，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而激活學(xué)生認(rèn)知環(huán)境的相關(guān)信息以獲得最佳關(guān)聯(lián)，英語(yǔ)聽(tīng)力理解要求的是聽(tīng)者的分析判斷能力而非簡(jiǎn)單重復(fù)句子層面的內(nèi)容，即：試題中包含了大量的非語(yǔ)言因素，意在結(jié)合語(yǔ)義所構(gòu)成的語(yǔ)言因素的理解，充分借助聽(tīng)者的認(rèn)知能力，將語(yǔ)言測(cè)試能力與情景語(yǔ)言或交際語(yǔ)言逐步融合。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)境主要由邏輯信息、百科信息、詞匯信息構(gòu)成，詞匯信息即語(yǔ)言因素，邏輯信息和百科信息涉及到非語(yǔ)言因素，這就要求教師在課堂聽(tīng)力教學(xué)過(guò)程中，要改變傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，即高強(qiáng)度的聽(tīng)力資源輸入一定能促進(jìn)聽(tīng)力學(xué)習(xí)，教師要喚起學(xué)生認(rèn)知語(yǔ)境中的百科信息和邏輯信息，在聽(tīng)力學(xué)習(xí)中能刺激到學(xué)生的整個(gè)認(rèn)知語(yǔ)境，例如，在教學(xué)中將聽(tīng)與說(shuō)地結(jié)合起來(lái)，盡量增加所聽(tīng)內(nèi)容的豐富性，聽(tīng)力內(nèi)容涉及到各種體裁，增強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)的趣味性，以刺激學(xué)生認(rèn)知語(yǔ)境中的非語(yǔ)言因素。

（二）語(yǔ)境效果與聽(tīng)力學(xué)習(xí)

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語(yǔ)境效果與關(guān)聯(lián)成正比，處理努力與關(guān)聯(lián)成反比，語(yǔ)境效果并不是隨意可得的，它要求人們?cè)谒急?、推理方面付出一定的努力才能獲得。在付出努力后，話語(yǔ)的語(yǔ)境效果能否推導(dǎo)出來(lái)要看一下三個(gè)因素：話語(yǔ)是否復(fù)雜；語(yǔ)境是否明確；在該語(yǔ)境下為求得語(yǔ)境效果而進(jìn)行推算時(shí)付出了多少認(rèn)知努力。下面我們以關(guān)聯(lián)程度的三個(gè)要素為指導(dǎo)來(lái)分析語(yǔ)境效果和聽(tīng)力學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。

1.選擇適當(dāng)?shù)穆?tīng)力材料

學(xué)生所聽(tīng)話語(yǔ)是否復(fù)雜是指教師在課堂聽(tīng)力教學(xué)中使用的聽(tīng)力材料是否復(fù)雜，是否超出學(xué)生的現(xiàn)有的接受能力，也就是說(shuō)聽(tīng)力材料復(fù)雜與否會(huì)影響著學(xué)生對(duì)所聽(tīng)聽(tīng)力內(nèi)容的推理，若聽(tīng)力內(nèi)容太復(fù)雜，學(xué)生則不能明白聽(tīng)力內(nèi)容的信息意圖，就更不用說(shuō)交際意圖了，所以就不能對(duì)題目答案作出正確的選擇。也就是說(shuō)學(xué)生需要付出更多的努力才能理解所聽(tīng)的信息內(nèi)容，這樣勢(shì)必會(huì)挫傷學(xué)生的聽(tīng)力學(xué)習(xí)的信心。若聽(tīng)力采材料過(guò)于簡(jiǎn)單，則不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這也就要求教師選擇恰當(dāng)?shù)穆?tīng)力材料，作為二語(yǔ)學(xué)習(xí)者，漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間存在文化差異，學(xué)生是否能正確理解所聽(tīng)內(nèi)容，很大程度上依賴(lài)如何找到聽(tīng)力材料與已有知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性。

2.明確的語(yǔ)境

關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中，多介紹背景知識(shí)和進(jìn)行直觀教學(xué)，讓學(xué)生了解西方國(guó)家的文化背景，熟悉西方人的思維方式，創(chuàng)造小語(yǔ)言環(huán)境，注意語(yǔ)境的導(dǎo)入，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生進(jìn)入聽(tīng)音材料的角色，使學(xué)生產(chǎn)生一種渴望聽(tīng)懂，參與交際的需要。

將語(yǔ)境引入聽(tīng)力教學(xué)，不只是單純地在教學(xué)中增添東西，重要的是更新教學(xué)格局，改變學(xué)習(xí)者的思維定勢(shì)，使他們的理解層次得到上升，即從單純的表層記憶轉(zhuǎn)向復(fù)雜的深層理解。聽(tīng)力理解僅僅強(qiáng)調(diào)依靠所聽(tīng)得到的詞、句表層意義來(lái)詮釋所聽(tīng)內(nèi)容是不夠的，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造語(yǔ)境，利用語(yǔ)境，實(shí)質(zhì)是聽(tīng)者的已知信息或所獲經(jīng)驗(yàn)與聽(tīng)力內(nèi)容相結(jié)合的信息加工過(guò)程，只要雙方都具有同樣的背景知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)因素，都可能產(chǎn)生相應(yīng)的語(yǔ)境假設(shè)。這時(shí)哪怕只獲得一個(gè)詞或一個(gè)短語(yǔ)，都可能推斷出一個(gè)句子或一個(gè)段落的大意（Mcdonough，1982）。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在信息加工時(shí)，一個(gè)詞得到識(shí)別后，不僅可以和其它詞建立聯(lián)想關(guān)系，還能與有關(guān)的表象、記憶和經(jīng)驗(yàn)連接起來(lái)，形成一個(gè)思維網(wǎng)絡(luò)，由此可見(jiàn)，語(yǔ)境因素對(duì)聽(tīng)力理解能力的提高也起著重要的作用

3．?dāng)U展學(xué)生認(rèn)知背景減少學(xué)生在特定的語(yǔ)境中進(jìn)行推理時(shí)付出努力

教師在進(jìn)行聽(tīng)力教學(xué)時(shí)盡量不要用與語(yǔ)境無(wú)關(guān)的話語(yǔ)進(jìn)行輸入，這樣學(xué)生在推理時(shí)就盡可能付出較小的努力而獲得最大的語(yǔ)境效果而達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。

語(yǔ)境效果越大，關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)。一個(gè)話語(yǔ)傳達(dá)的假設(shè)與當(dāng)前語(yǔ)境假定之間可能存在三種語(yǔ)境效果：一是新信息加強(qiáng)了現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)境假設(shè)；二是新信息及現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境假設(shè)出現(xiàn)互相矛盾或抵觸；三是新信息與現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)境假設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生了語(yǔ)境隱含。認(rèn)知是為了吸收信息，獲得相關(guān)的知識(shí)，這就需要儲(chǔ)存信息和處理信息。這種處理過(guò)程的核心是由已知信息(已掌握的知識(shí)儲(chǔ)備)推到新信息的過(guò)程。由此可見(jiàn)，聽(tīng)者的知識(shí)儲(chǔ)備直接會(huì)影響到其聽(tīng)力理解能力。只有多積累信息，多增加知識(shí)儲(chǔ)備，才能把聽(tīng)力理解提高到一個(gè)新的層次（王宇，2000）。由于科學(xué)有效的課堂聽(tīng)力訓(xùn)練原本就少，加之科學(xué)教育的迅猛發(fā)展，學(xué)生不可能涉獵到所有的知識(shí)，這使得很多學(xué)生在聽(tīng)解科技、醫(yī)藥、政治類(lèi)等文章時(shí)特別地力不從心，這就要求學(xué)習(xí)者要加強(qiáng)各種知識(shí)的積累與儲(chǔ)備。

四、結(jié)語(yǔ)

關(guān)聯(lián)理論是關(guān)于語(yǔ)言交際的理論，對(duì)聽(tīng)力教學(xué)的認(rèn)知過(guò)程有極強(qiáng)的解釋力。教師如果能在進(jìn)行聽(tīng)力教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生傳授關(guān)聯(lián)理論的相關(guān)知識(shí)，并逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用該理論解決聽(tīng)力理解中的問(wèn)題，對(duì)提高學(xué)生的聽(tīng)力理解能力將會(huì)產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力考試不僅僅考查學(xué)生對(duì)聽(tīng)力內(nèi)容信息意圖的理解，更重要的是越來(lái)越注重考查學(xué)生利用上下文語(yǔ)境知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知推理的能力。因此，聽(tīng)力訓(xùn)練除了正常的語(yǔ)言輸入外，還要加強(qiáng)關(guān)聯(lián)理論等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)認(rèn)知邏輯推理能力，從而提高英語(yǔ)聽(tīng)力理解水平。

參考文獻(xiàn)：

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（一）學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高

學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高的主要表現(xiàn)有：上課時(shí)靠后坐，甚至前幾排都是空的；上課時(shí)玩手機(jī)、聽(tīng)耳機(jī)，心思全在課堂外；上課時(shí)昏昏欲睡甚至干脆趴在桌上睡覺(jué)，下課時(shí)卻生龍活虎；上課時(shí)聊意正濃、竊竊私語(yǔ)，有的甚至說(shuō)話聲使得老師無(wú)法正常講課；上課時(shí)吃東西、隨意進(jìn)出教室等等。總的來(lái)看，普高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性最高，其次是職高的學(xué)生，最差的是3＋2的學(xué)生。

（二）教材編寫(xiě)偏重理論化

教材中引用的案例較少，使得相關(guān)的理論與現(xiàn)實(shí)難以緊密的結(jié)合起來(lái)；教材中陳述和介紹的管理基本理論較多，很多學(xué)生難以掌握；教材課后練習(xí)較少，特別是缺乏典型的案例分析思考題等等。教材偏重理論化，較多地介紹基本理論知識(shí)，較少地引入社會(huì)典型管理案例，使得其很難吸引學(xué)生眼球，激發(fā)起自我學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望［2］64－66。

（三）教師教學(xué)缺乏創(chuàng)新性

教學(xué)的內(nèi)容沒(méi)有做到或者沒(méi)有完全做到與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有把握時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理方面的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，使得教學(xué)的具體內(nèi)容有些陳舊；教學(xué)過(guò)程往往以自我為中心，忽視了學(xué)生群體發(fā)生的深刻較大變化；教學(xué)的現(xiàn)代化工具使用較少，不能很好地吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和積極性；教學(xué)方法偏重于講述和自我分析，缺乏學(xué)生的積極參與和自我學(xué)習(xí)；教學(xué)中針對(duì)不同的班級(jí)，授課形式基本一致，較少考慮不同學(xué)生類(lèi)型之間的巨大差別等等。

（四）教學(xué)思路僵化較嚴(yán)重

每年面對(duì)的學(xué)生不一樣，而教學(xué)的路數(shù)還是照搬套用；不同類(lèi)型學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能力不同，而教學(xué)的內(nèi)容卻大致相同；同班學(xué)生的各自需求不同，而教師考慮學(xué)生的個(gè)性需求較少等等。這種教學(xué)思路的僵化，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)流于形式，只是為了追求及格或是高的分?jǐn)?shù)，卻很難學(xué)到真正有用的東西。

（五）教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)

《管理學(xué)原理》的基本內(nèi)容主要包括管理概述、管理理論的形成和發(fā)展、預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、組織、人力資源管理、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)、溝通、控制和創(chuàng)新等。這些內(nèi)容不是都要給學(xué)生講授的。該課程的教學(xué)內(nèi)容卻針對(duì)性不強(qiáng)，其主要表現(xiàn)在：對(duì)于普高、職高和3＋2三類(lèi)學(xué)生沒(méi)有做出嚴(yán)格的區(qū)分，哪類(lèi)學(xué)生具體應(yīng)該講哪些內(nèi)容，哪些內(nèi)容應(yīng)該講到何種程度；對(duì)于同類(lèi)學(xué)生沒(méi)有根據(jù)其是否為考試課，而在具體的講課中做出較大的區(qū)別；對(duì)于專(zhuān)升本考管理學(xué)和不考管理學(xué)的不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生，沒(méi)有對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出具體的劃分等等。

（六）教學(xué)手段過(guò)度單一化

教學(xué)手段是師生教學(xué)相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段經(jīng)歷了口頭語(yǔ)言、文字和書(shū)籍、印刷教材、電子視聽(tīng)設(shè)備和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等五個(gè)使用階段。傳統(tǒng)教學(xué)手段主要指一部教科書(shū)、一支粉筆、一塊黑板等?，F(xiàn)代化教學(xué)手段是指各種電化教育器材和教材，即把幻燈機(jī)、投影儀和計(jì)算機(jī)等搬入課堂，作為直觀教具應(yīng)用于各學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域。然而，由于我校教學(xué)條件的限制，使得該課程的教學(xué)手段基本還停留在傳統(tǒng)階段，使得課程的教授效果有所減弱。

二、分類(lèi)教學(xué)改革的主要措施

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)，要想使其更全面、系統(tǒng)和充分地掌握所學(xué)知識(shí)，其學(xué)習(xí)的積極性是最為核心的因素。根據(jù)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的普高、職高、3＋2和非經(jīng)管類(lèi)的學(xué)生，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性的方法分別如下：對(duì)于普高可以講述現(xiàn)實(shí)案例、引入經(jīng)典管理故事、坐前排平時(shí)成績(jī)加分、加強(qiáng)課中師生互動(dòng)和開(kāi)展案例式教學(xué)等方法；對(duì)于職高可以引入經(jīng)典管理故事、坐前排平時(shí)成績(jī)加分、完成課后作業(yè)和開(kāi)展案例式教學(xué)等方法；對(duì)于3＋2可以引入經(jīng)典管理故事、多做習(xí)題練習(xí)、開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)和完成課后作業(yè)等方法。

（二）教材編寫(xiě)實(shí)現(xiàn)案例化

首先，每章開(kāi)頭時(shí)引入案例，通過(guò)案例吸引學(xué)生；每章具體內(nèi)容中適當(dāng)穿插小的案例和小故事，讓學(xué)生感受到趣味性；每章內(nèi)容結(jié)束后，課后練習(xí)中也要適當(dāng)加入案例分析，并精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論，提高他們解決具體問(wèn)題的操控能力。其次，要注意不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)案例的重要性，使得教材變成了“案例”匯編，而教材中的理論知識(shí)卻支離破碎。再次，教材編寫(xiě)案例化過(guò)程中還要注意案例和理論聯(lián)系的緊密型，兩者之間一定要有較強(qiáng)的聯(lián)系，不能牽強(qiáng)附會(huì)。最后，案例的選用和分析要根據(jù)學(xué)生的不同類(lèi)型而有所區(qū)別，如對(duì)經(jīng)管類(lèi)普高學(xué)生應(yīng)采用大中型的案例，對(duì)經(jīng)管類(lèi)職高的學(xué)生應(yīng)采用中小型的案例，對(duì)3＋2和非經(jīng)管類(lèi)的學(xué)生應(yīng)采用小型案例［3］202－203。

（三）培養(yǎng)教師更具創(chuàng)新性

一是教師應(yīng)該高度關(guān)注社會(huì)和時(shí)代中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)進(jìn)行分析和思考，形成較新的且具有一定應(yīng)用價(jià)值的研究成果；二是重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)在學(xué)生的巨大變化，調(diào)查并評(píng)估其主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需求是什么，以學(xué)生為中心來(lái)重點(diǎn)講述其感興趣和最需要的理論知識(shí)；三是采用更多的現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極能動(dòng)性；四是教學(xué)中針對(duì)不同類(lèi)型的班級(jí)應(yīng)采用不同的授課形式，如對(duì)經(jīng)管類(lèi)普高應(yīng)采用“講授為主、討論為輔、自學(xué)調(diào)節(jié)、練習(xí)補(bǔ)充”的授課形式，經(jīng)管類(lèi)職高采用“講授為主、討論為輔、練習(xí)補(bǔ)充”，3＋2和非經(jīng)管類(lèi)采用“討論和講授為主、練習(xí)為輔”。

（四）教學(xué)思路突破常規(guī)化

《管理學(xué)原理》是具有典型文科性質(zhì)的課程，其教學(xué)思路不能像理工科那樣形成非常固定的模式，而是要隨著學(xué)生和環(huán)境的不斷變化而有所變化的，也就是說(shuō)該課程的教學(xué)思路應(yīng)該突破常規(guī)化，形成一種相對(duì)比較靈活有效的教學(xué)模式。一是每年面對(duì)學(xué)生的不斷變化，一定要積極地調(diào)整自身的教學(xué)思路。學(xué)生的每年變化是持續(xù)不斷的，教師一定要克服自身惰性，根據(jù)學(xué)生的不斷變化來(lái)具體調(diào)整教學(xué)思路。二是根據(jù)學(xué)生的興趣和能力，有針對(duì)性地講述課程內(nèi)容。對(duì)于普高學(xué)生，可以適當(dāng)增加課外管理知識(shí)的引入；對(duì)于職高學(xué)生，可以只講授課本知識(shí)；對(duì)于3＋2和非經(jīng)管類(lèi)的學(xué)生，只選擇性地講授課本內(nèi)容。三是針對(duì)一個(gè)班內(nèi)學(xué)生的不同需求，教師應(yīng)該講課時(shí)盡可能地考慮到大部分的需求就可以了。同時(shí)，對(duì)于要求較高的，可以推薦其他參考資料；對(duì)于要求較低的，可讓其抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容即可。

（五）推行教學(xué)內(nèi)容區(qū)別化

教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別化，實(shí)際上就是教學(xué)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)化，主要是結(jié)合學(xué)生自身的專(zhuān)業(yè)和綜合素質(zhì)，以達(dá)到學(xué)以致用目的而進(jìn)行的選擇性授課方法。具體來(lái)看，針對(duì)普高、職高和3＋2三類(lèi)學(xué)生應(yīng)該講授的內(nèi)容分別是：第一，普高。其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括管理概述、管理理論的形成和發(fā)展、預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、組織、人力資源管理、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)、溝通、控制和創(chuàng)新等十二章的內(nèi)容。其中管理概述、管理理論的形成和發(fā)展、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)和控制為重點(diǎn)內(nèi)容，課時(shí)在4～6個(gè)學(xué)時(shí)；其他章節(jié)在2～3個(gè)學(xué)時(shí)。第二，職高。其教學(xué)內(nèi)容與普高相同，其中管理概述、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制為重點(diǎn)內(nèi)容，課時(shí)數(shù)在3～5個(gè)學(xué)時(shí)；其他章節(jié)課時(shí)在2～3個(gè)學(xué)時(shí)之間，甚至有些章節(jié)可以不講，如預(yù)測(cè)、溝通和創(chuàng)新等。第三，3＋2。其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括管理概述、管理理論的形成和發(fā)展、計(jì)劃、組織、人力資源管理、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)和控制等八章的內(nèi)容。其中管理概述、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制為重點(diǎn)內(nèi)容，課時(shí)在6～8個(gè)學(xué)時(shí)；其他章節(jié)課時(shí)在3～4個(gè)學(xué)時(shí)，甚至有些章節(jié)可以不講，如管理理論的形成和發(fā)展、人力資源管理等。

（六）促進(jìn)教學(xué)手段多元化

篇9

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類(lèi)要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人?lèi)掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠⒅怯a(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)?？茖W(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開(kāi)這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開(kāi)始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛(ài)美的東西”。［（5）］然而人類(lèi)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要。總之，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述，可見(jiàn)美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問(wèn)題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒(méi)有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類(lèi)別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開(kāi)辟了廣闊的天地。

同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開(kāi)始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。

2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲溃俏乃囎髌分蟹从吵鰜?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開(kāi)設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類(lèi)學(xué)科去完成。音樂(lè)與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專(zhuān)業(yè)化，但是，這兩門(mén)課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門(mén)課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。

1．在美讀過(guò)程中充分感受美，審美感受力指的是通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的課文審美感知，獲得從形式到內(nèi)容的整體的、直接的把握領(lǐng)悟，從而發(fā)生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對(duì)課文中審美因素視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，若明若暗，那就無(wú)法對(duì)審美對(duì)象作整體或部分的反映。人們認(rèn)識(shí)事物是從對(duì)事物的感知開(kāi)始的，美也是通過(guò)人的視聽(tīng)感官進(jìn)入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。

篇10

盡管目前電大的教學(xué)教務(wù)管理質(zhì)量與過(guò)去比較已經(jīng)有了加大幅度的提升，但不可否認(rèn)的是從全系統(tǒng)來(lái)看仍存在較多的問(wèn)題，并在很大程度上影響到整個(gè)遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量的提升。一是對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的利用效率依然不高，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展對(duì)電大教學(xué)管理的推動(dòng)作用不夠明顯，電大教學(xué)受工學(xué)矛盾和遠(yuǎn)程硬件設(shè)施的影響，導(dǎo)致資源利用率不夠。某電大對(duì)2009年學(xué)生登陸網(wǎng)站進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，其中訪問(wèn)最高月份的人數(shù)僅僅達(dá)到31%，訪問(wèn)最低月份不足5%。二是學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性模糊，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上看，有半數(shù)以上的學(xué)生僅僅是為了獲取文憑，自主學(xué)習(xí)和自覺(jué)學(xué)習(xí)的能力較差，更有接近30%的學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的理念毫無(wú)認(rèn)識(shí)，且不具備學(xué)習(xí)條件和環(huán)。三是教育理念仍然不夠深入，很多基層電大是依然采取面授課按照課時(shí)計(jì)酬，忽視了開(kāi)放教育的教師最重要的職責(zé)是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)全過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，并提供必要的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。

二、教學(xué)管理組織建設(shè)的幾點(diǎn)思索

1、理念的傳導(dǎo)很重要

電大教學(xué)活動(dòng)中教師不僅作為知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)其理念的傳導(dǎo)者的重任。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)遠(yuǎn)程教育的教師和學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放教育理念、信息素養(yǎng)和使用現(xiàn)代教育技術(shù)能力的培養(yǎng)。即改變傳統(tǒng)的學(xué)校主導(dǎo)性，全面樹(shù)立以學(xué)生為中心的支持服務(wù)系統(tǒng)觀念。在法國(guó)遠(yuǎn)教中心（CNED）注冊(cè)的學(xué)習(xí)者稱(chēng)為客戶(hù)（Client）。（中國(guó)遠(yuǎn)程教育2003.7“電大教學(xué)改革十人談”）其中能夠看出以學(xué)生為中心，以最大限度滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的需求為原則。在當(dāng)今學(xué)習(xí)化社會(huì)中，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為未來(lái)教育的存在形式，它對(duì)教育必然產(chǎn)生前所未有的影響，因此在學(xué)校提供完善的支持服務(wù)的前提下，還應(yīng)注重學(xué)生的自學(xué)能力、自控能力、創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)能力、協(xié)作互助能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這也是開(kāi)放教育模式改革成敗的關(guān)鍵。

2、科學(xué)合理的輔導(dǎo)很關(guān)鍵

遠(yuǎn)程教育的發(fā)展總是與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用密切相關(guān)的。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中，電腦是最基本的學(xué)習(xí)工具，在網(wǎng)上資料已經(jīng)成為許多遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的主要學(xué)習(xí)材料的時(shí)代，要求教師把課

堂教學(xué)精心設(shè)計(jì)成為與學(xué)習(xí)認(rèn)知心理活動(dòng)的規(guī)律相適應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。充分利用多種媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，讓輔導(dǎo)教師更好的發(fā)揮其主導(dǎo)作用，以營(yíng)造遠(yuǎn)程教育的教學(xué)氛圍。

3、專(zhuān)業(yè)責(zé)任教師職責(zé)很必要

由于地方電大專(zhuān)業(yè)教師比例不足，外聘教師比例過(guò)大。外聘兼職教師缺乏對(duì)電大教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)、教學(xué)媒體的了解和學(xué)生的基本素質(zhì)的研究。并且也沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)研究。把原來(lái)的課程責(zé)任教師該為專(zhuān)業(yè)責(zé)任教師，原來(lái)的年級(jí)班主任該為專(zhuān)業(yè)班主任，對(duì)于促進(jìn)人才培養(yǎng)模式有著重要的作用。

三、教學(xué)保障體系的建立

1、建立教學(xué)資源檔案

根據(jù)教學(xué)資源流程，實(shí)行過(guò)程監(jiān)控，建立教學(xué)資源檔案，對(duì)每一環(huán)節(jié)的投入、進(jìn)展情況等事項(xiàng)進(jìn)行客觀詳細(xì)的記錄和第一手資料。

2．開(kāi)展教學(xué)資源評(píng)估

主要考察教學(xué)中所做的工作和成效，從不同側(cè)面反映教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)教學(xué)資源的特點(diǎn)，可進(jìn)行IP課件、網(wǎng)絡(luò)課件方式的評(píng)估和比較。

3、突出實(shí)踐關(guān)節(jié)管理

必須按教學(xué)計(jì)劃開(kāi)出全部畢業(yè)環(huán)節(jié)，各集中實(shí)踐環(huán)節(jié)實(shí)施方案必須由專(zhuān)業(yè)責(zé)任教師做出，學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成集中實(shí)踐環(huán)節(jié)（設(shè)計(jì)）任務(wù)，指導(dǎo)教師擔(dān)負(fù)著實(shí)踐內(nèi)容的指導(dǎo)任務(wù)。必須認(rèn)真、耐心指導(dǎo)學(xué)生按計(jì)劃、按進(jìn)度、按要求完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。