導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代園林構(gòu)成要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：植物文化內(nèi)涵；園林景觀；應(yīng)用

1 植物的文化內(nèi)涵

在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，人們總是習(xí)慣于透過事物的形態(tài)等表征尋求其內(nèi)部的豐韻，體現(xiàn)在植物方面，植物的不同形態(tài)、花色等往往被賦予象征意義，成為古代文人抒感的載體，當(dāng)這種感受由個(gè)人向群體推廣，獲得大家的普遍認(rèn)同后，植物的文化內(nèi)涵隨之產(chǎn)生。

2 植物文化內(nèi)涵的賦予形式

2.1 植物的人格化

所謂植物的人格化是指運(yùn)用比興手法將植物擬人化，將其自然的生長狀態(tài)或特定形態(tài)等與人所處環(huán)境類比，進(jìn)而體現(xiàn)人們的憎惡等情感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人感情的寄托，這在古代文人的詩詞中體現(xiàn)最為普遍。

2.2 植物的文化符號(hào)

植物的特定形態(tài)、顏色甚至名稱都可以轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)，寄托人們的情感，成為觸發(fā)人們聯(lián)想的文化符號(hào)。這種文化符號(hào)的聯(lián)想和展現(xiàn)在古典文化中應(yīng)用極為廣泛，成為許多文化的初始起源，在人們的日常器物雕刻上給予體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)植物的文化內(nèi)涵的生動(dòng)展示。

3 植物在園林景觀中的體現(xiàn)

3.1 植物與建筑的搭配

園林設(shè)計(jì)中，建筑是必不可少的構(gòu)成要素，在園林中，根據(jù)園林的景觀特點(diǎn)設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的建筑物，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑與園林整體風(fēng)格的統(tǒng)一，提高建筑的功能性和觀賞性。然而，建筑并非孤立存在，應(yīng)該注意植物的選擇，實(shí)現(xiàn)植物與建筑的交相輝映。更為重要的應(yīng)該借助植物的文化內(nèi)涵生動(dòng)地詮釋建筑的主體，通過植物的文化符號(hào)作用和特定的文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑物，乃至園林景觀整體的文化提升。

3.2 植物與山石的搭配

在中國古典園林的構(gòu)成中，造型奇特的山石獲得人們的青睞，成為游園觀賞的重要對(duì)象之一。然而，山石的單獨(dú)擺放會(huì)給人以生硬之感，難以營造舒適的情感體驗(yàn)。因此，古典園林中，山石大多與植物、水體相伴，其中，以植物居多，通過高低錯(cuò)落的喬灌木，色彩繽紛的枝葉花的搭配，與山石相映成趣，形成深邃的空間效果、不同角度的立體圖像，給人不同的情感聯(lián)系，形成園林的亮麗風(fēng)景。

3.3 植物與水體的搭配

中國的古典園林講究“奇山秀水”，水體是園林的重要構(gòu)成，能夠增強(qiáng)園林的空間效果，營造幽深的意境。在進(jìn)行水體造景時(shí)，大多在水體中心栽種荷花，水邊種植垂柳或花卉，從而借助荷花、垂柳等植物的豐富色彩和形態(tài)提升水體的視角效果，從而形成虛實(shí)交相輝映的濱水景觀。

3.4 植物與園林道路的搭配

園林中的道路既是人們游園的主要通道，其自身也是園林景觀的重要構(gòu)成，在園林設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注意園林道路的美化，實(shí)現(xiàn)道路和植物的良好搭配。一般來說，園林道路分為主路、輔路和小道3種，兼具不同的功能，植物的選擇也有所差異。

4 園林景觀中的植物配置的文化運(yùn)用

植物與園林建筑、山石、水體、道路等的搭配大多追求視覺效果，這是淺層次應(yīng)用植物，在園林景觀的營造中，在視覺效果的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該考慮更為深層次的文化內(nèi)涵，借助植物、建筑、山石等園林構(gòu)成要素的形態(tài)和搭配，引發(fā)游人情感的聯(lián)想和共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的詮釋，賦予園林景觀人文性。主要的運(yùn)用技巧如下：

4.1 借助植物增添景觀的文化內(nèi)涵

就園林景觀而言，景觀的主題至關(guān)重要，是獲得游人駐足觀望的關(guān)鍵所在。因此，設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意挖掘景觀的觀賞價(jià)值，除了常規(guī)的形態(tài)、色彩以外，還應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)形式，構(gòu)建以植物為主題的景觀，借助植物的文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)景觀的人為影響。具體來說，根據(jù)園林的h境和風(fēng)格定位，選擇具有合適寓意的植物充當(dāng)景觀的主體，通過一定的排列和搭配，借助植物等園林要素，引發(fā)人們對(duì)審美的聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的詮釋。

4.2 利用植物配置實(shí)現(xiàn)與周圍環(huán)境氛圍的文化統(tǒng)一

園林植物的配置要與周圍環(huán)境氛圍相融洽，如在校園景觀設(shè)計(jì)中，要抓住校園環(huán)境景觀特色，選擇用桃樹和紫葉李等作為主干樹種，搭配起來暗喻“桃李滿天下”，頌揚(yáng)人民教師默默耕耘、無私奉獻(xiàn)的精神。政府機(jī)關(guān)可以用竹子、荷花作為主要樹種，表達(dá)公務(wù)人員虛懷若谷、出淤泥而不染、全心全意為人民服務(wù)的精神。

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關(guān)鍵詞:風(fēng)景園林;形式;創(chuàng)新

中圖分類號(hào):J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)12-0322-01

近一個(gè)半世紀(jì)以來,中國園林的發(fā)展雖然有了長足的進(jìn)步,但始終未能形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之外,另一個(gè)重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法,而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征,中國園林的營造成為無源之水。由此可見,中國現(xiàn)代風(fēng)景園林要取得進(jìn)步,必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究,提煉中國園林文化的本土特征,拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限,把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義,融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。這是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林真正的發(fā)展方向。

1 植根傳統(tǒng)園林的精髓

1.1 模山范水的景觀類型

地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型,是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作,園林景觀的意境表現(xiàn),是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強(qiáng)調(diào)的“雖由人做、宛自天開”,就是要源于自然而高于自然,強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與感受。

1.2 適宜人居的理想環(huán)境

追求理想的人居環(huán)境,營造健康舒適、清新宜人的小氣候條件,是園林的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。由于生活環(huán)境相對(duì)惡劣,中國傳統(tǒng)城市與園林都十分注重小氣候條件的改善,營造更加舒適宜人的生活環(huán)境,如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等,無不以光影、氣流、溫度、濕度等人體舒適性的影響因子為依據(jù),形成適宜居住生活的理想環(huán)境。

1.3 巧于因借的視域邊界

不拘泥于庭園范圍,通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界,使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng),營造整體性園林景觀,無論動(dòng)觀或靜觀,都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍,把地平線作為空間參照,這與傳統(tǒng)園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。

1.4 循序漸進(jìn)的空間組織

動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比,承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化,園中園式的空間布局原則,常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間,并且將形成空間的諸要素糅合在一起,參差交錯(cuò)、互相掩映,將自然、山水、人文、景觀等分割成若干片段,分別表現(xiàn),使人看到的空間的局部,似乎是沒有盡頭的。過渡、漸變、層次、隱喻等西方現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法,在中國傳統(tǒng)園林中同樣得到完美運(yùn)用。

1.5 小中見大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征,提煉剪裁,把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中。在二維的園址上突出三維的空間效果,“以有限面積,造無限空間”。將全園劃分景區(qū)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及樓廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式?！按蟆焙汀靶　笔窍鄬?duì)的,現(xiàn)代較大的園林空間的景觀分區(qū)以及較小的園林空間中景觀的濃縮,都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式和造園手法。關(guān)鍵是“假自然之景,創(chuàng)山水真趣,得園林意境。”

1.6 耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水,表達(dá)追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境,傳統(tǒng)園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達(dá)景觀的意境,從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以及西方園林中,一些造園元素,如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等,也是隨處可見的。這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味,是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)。

2 融會(huì)貫通,探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法

中國園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù)史上留下了輝煌的功績,對(duì)西方園林的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。如果說17世紀(jì)在歐洲形成中國熱還是追求異國情調(diào)的洛可可風(fēng)格影響的話,那么,18世紀(jì)英國風(fēng)景式園林的出現(xiàn),無論在設(shè)計(jì)思想,還是在設(shè)計(jì)手法上,都可以看到中國園林的巨大影響。一些中國園林典型的設(shè)計(jì)手法,如采用環(huán)形游覽線路的布局方式,散點(diǎn)式景點(diǎn)布局和視點(diǎn)的移動(dòng)轉(zhuǎn)換等等,已完全融入西方園林的設(shè)計(jì)手法之中,以至于人們常常忽略其出處了。19世紀(jì)中葉以后,由于帝國主義列強(qiáng)的入侵和舊中國社會(huì)體制的瓦解,中國園林賴以生存的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對(duì)中國園林的影響日益顯現(xiàn)。此時(shí),西方園林的發(fā)展十分迅猛,在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善。可以說,中國近現(xiàn)代園林的發(fā)展,完全是在西方園林的影響之下,亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。

造園既可以遵從古代的方法,也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式,兩者都不排斥。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用,是必然的趨勢(shì)。對(duì)古今中外的造園史、造園術(shù)以及它們的美學(xué)思想、歷史文化條件進(jìn)行探討,繼承傳統(tǒng),吸取精華,取西方之長,補(bǔ)中國園林之短,融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林,沿著民族文化的文脈,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。純粹的模仿和復(fù)制往往是不成熟的,對(duì)西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊是不可取的。只有端正態(tài)度,融會(huì)貫通,方可運(yùn)用自如,創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林。

參考文獻(xiàn)

[1]李洪濱.地方性的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)[D].南京林業(yè)大學(xué),2007.

[2]張鵬.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的情感因素[D].北京林業(yè)大學(xué) ,2008.

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關(guān)鍵詞：住宅區(qū)環(huán)境景觀園林景觀景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1 現(xiàn)代園林景觀特點(diǎn)

園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑很大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實(shí)地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設(shè)計(jì)應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時(shí)代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進(jìn)步。不同的時(shí)代要留下不同的符號(hào)。

2住宅區(qū)園林景觀的作用及效益

目前,房地產(chǎn)業(yè)正日益成熟,行業(yè)競爭愈加激烈,提高商品房檔次,使其便于營銷已成為經(jīng)營成敗的關(guān)鍵。但在一定的投資標(biāo)準(zhǔn)下,土建方面已很難有更大的突破,唯一可能提高房屋賣點(diǎn)的只有外部環(huán)境的改善,所以房地產(chǎn)商都十分重視小區(qū)的環(huán)境建設(shè),而環(huán)境建設(shè)中最為有效的措施便是園林景觀。園林景觀設(shè)計(jì)在住宅區(qū)建設(shè)中起著很重要的作用。

2.1經(jīng)濟(jì)效益

加快住宅建設(shè),不僅是解決人民住房問題的需要,也是開拓住宅市場、形成消費(fèi)熱點(diǎn)、培植國民經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的需要。好的住區(qū)環(huán)境有助于提高住區(qū)的市場競爭力,增加銷售速度與入住率,提升開發(fā)利潤。隨著人類對(duì)環(huán)境問題的日益重視,良好的社區(qū)內(nèi)外環(huán)境已成為房產(chǎn)市場中的有利因素。

2.2景觀環(huán)境效益

由于地處住宅區(qū)內(nèi),小區(qū)園林景觀以其自然、寧靜的環(huán)境而成為那些鋼筋水泥叢林的金融辦公環(huán)境的緩沖器。親近、宜人的居住環(huán)境是城市人內(nèi)在的需求。環(huán)境是人創(chuàng)造的,又反作用于人的性情、心理和行為。住宅區(qū)園林景觀環(huán)境質(zhì)量直接影響著人們的生理、心理以及精神生活。良好的住宅區(qū)園林景觀環(huán)境可以給居民以美好的感受。

2.3生態(tài)效益

城市居住區(qū)本身就是一個(gè)完善的生態(tài)系統(tǒng),住宅區(qū)園林景觀是住區(qū)構(gòu)成要素中非常重要的一個(gè)系統(tǒng),給住宅區(qū)以及整個(gè)城市帶來良好的生態(tài)服務(wù)功能。隨著城市化的快速發(fā)展,環(huán)境問題日益嚴(yán)重,人們愈來愈渴望找到一個(gè)舒適健康的良好的居住環(huán)境。近幾年一些“綠色小區(qū)”、“生態(tài)小區(qū)”不斷涌現(xiàn)?！吧鷳B(tài)”二字成了房地產(chǎn)的一大賣點(diǎn)。這充分反映了人們對(duì)住宅區(qū)生態(tài)環(huán)境的需求。

3 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的作用體現(xiàn)

3.1園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的功能作用。

民留出足夠的運(yùn)動(dòng)場地和建造小區(qū)園林滿足其需要。所謂景觀人性化就是指在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中多考慮一些人性化的設(shè)計(jì)，可以在休閑廣場中，設(shè)計(jì)散步的林蔭道、人造的小園林、休憩的池塘，健身運(yùn)動(dòng)設(shè)施等等。而所謂運(yùn)動(dòng)的景觀化就是指將許多運(yùn)動(dòng)設(shè)施作為一個(gè)景點(diǎn)來考慮，這樣就可以形成一個(gè)靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的景觀化運(yùn)動(dòng),從而也就將運(yùn)動(dòng)及休閑設(shè)施作為一個(gè)景觀有機(jī)地組織到了居住區(qū)綠地系統(tǒng)中,充分的體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。

3.2園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的空間作用。

現(xiàn)在的小區(qū)居住空間不是很大所以更重視空間環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)用性，各類空間有不同的功能。活動(dòng)空間是供居民進(jìn)行各種活動(dòng)的場地，靜止空間是供居民室外休息、交往、觀賞用的空間，常與各級(jí)綠地結(jié)合設(shè)置，有的可在院落綠化或組團(tuán)綠地中，進(jìn)行人工的園林綠化建造，形成居民交往活動(dòng)、觀賞、消閑的中心地帶。園林綠化重視室外空間層次的劃分和空間序列的完整性，更要注意環(huán)境設(shè)計(jì)的科學(xué)性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，使整個(gè)小區(qū)的空間序列更為完整，也使得人性化設(shè)計(jì)能夠貫穿始終。

3.3園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的協(xié)調(diào)作用。

居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)上都是相互依存的，人們能否在某個(gè)地方定居下來，主要取決于這個(gè)地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要, 即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動(dòng)物、微生物及環(huán)境因子組成有機(jī)整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素，如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來規(guī)劃住宅綠地生態(tài)系統(tǒng)，使居住區(qū)綠地空間不僅有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質(zhì)量和功能，即創(chuàng)造回歸自然、融于自然的詩意景觀天地，使居住區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對(duì)美和情的追求。只有這樣，才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會(huì)活力，才能同人與自然相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念相對(duì)應(yīng)，使居住區(qū)內(nèi)和居住區(qū)外的綠地景觀系統(tǒng)連接成網(wǎng)絡(luò)即綠脈。居住區(qū)外設(shè)置區(qū)域過渡性或廣場性綠地，成為居住區(qū)內(nèi)外綠地的過渡和延續(xù)，作為居民放松游憩的場所，同時(shí)形成綠色屏障，美化、凈化居住區(qū)環(huán)境，使人文景觀和戶外活動(dòng)空間掩映其間，使生態(tài)環(huán)境、視覺景觀形象、人文大眾行為等諸方面相得益彰。在園林景觀設(shè)計(jì)中要以人為本，以生態(tài)為本，堅(jiān)持住宅空間形態(tài)規(guī)劃格局、建筑風(fēng)格、環(huán)境品質(zhì)、文化特色，做到住宅和環(huán)境的和諧、功能的完善，使住宅建筑、人文景觀、戶外空間、綠化系統(tǒng)等交融在一起，即賦予綠地空間多樣性與功能的兼容性，形成良性住宅區(qū)綠色景觀生態(tài)系統(tǒng)，并進(jìn)而和大地自然景觀生態(tài)系統(tǒng)相連。讓住宅區(qū)存在于可持續(xù)發(fā)展的綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)中，讓人們生活于近自然的環(huán)境中。

4 結(jié)語

住宅區(qū)園林景觀是住區(qū)構(gòu)成要素中非常重要的一個(gè)系統(tǒng),給住宅區(qū)以及整個(gè)城市帶來良好的生態(tài)服務(wù)功能。隨著城市化的快速發(fā)展,環(huán)境問題日益嚴(yán)重,人們愈來愈渴望找到一個(gè)舒適健康的良好的居住環(huán)境。居住是人類最基本的生存要求,也是最主要的一項(xiàng)生活構(gòu)成和行為內(nèi)容。住宅區(qū)環(huán)境是人類活動(dòng)的重要場所,承擔(dān)著人們對(duì)美好生活的需求。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；空間營造；運(yùn)用

引言：

在我國，自古以來，空間的營造是園林設(shè)計(jì)的核心，中國傳統(tǒng)園林對(duì)空間的營造有非常高的重視?？梢允恰氨M錯(cuò)綜之美，窮技巧之變”，達(dá)到了至高的境界。在現(xiàn)代園林中，空間的營造仍然是非常重要的問題，充滿技巧之變的空間能夠使園林?jǐn)[脫平淡無奇和缺乏內(nèi)容的一覽無余。將中國傳統(tǒng)園林空間營造技法運(yùn)用到當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)具風(fēng)格的體系，在園林布局、建筑形式以至園林意境營造及園居方式等方面，都會(huì)取得意想不到的成果。

1.園林空間的涵義

我國古人對(duì)空間的認(rèn)識(shí)是一種關(guān)于宇宙、自然界、社會(huì)、人生的更高層次的觀念。在今天喧囂的都市環(huán)境中，人們?yōu)榱双@得一種靜謐的生活狀態(tài)而進(jìn)行園林的設(shè)計(jì)建造。園林空間是一種相對(duì)于建筑的外部空間，意指人的視線范圍內(nèi)由植物、建筑、山石、水體、道路廣場等組成要素所組成的景觀區(qū)域，既包括平面的布局，又包括立面的構(gòu)圖，是一個(gè)綜合平、立面藝術(shù)處理的立體概念。簡言之，人觀賞事物的視野范圍，園林之中，圍合是形成空間的最直接手段，一個(gè)圍合的空間、是視覺的重點(diǎn)，給人以場所感、歸屬感。

2.傳統(tǒng)園林基本元素

自然是中國傳統(tǒng)園林的永恒主題，受自然地理環(huán)境和哲學(xué)思想的影響，中國傳統(tǒng)園林在漫長的發(fā)展過歷程中積累了大量的與自然相關(guān)的，老子認(rèn)為自然界是最美的，“天地有大美而不言”?！皫煼ㄗ匀弧?，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而做到雖由人作，宛若天成。其主要基本元素有：置石疊山、筑池理水、樹木花草、園林建筑、楹聯(lián)題對(duì)。中國古典園林不是一般地利用或簡單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然，實(shí)現(xiàn)“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬里”的情景與意境。

3.園林空間的構(gòu)成要素

園林空間的構(gòu)成要素有兩種：一種是物理性的物質(zhì)要素；一種是依靠認(rèn)得意識(shí)來感知的非物質(zhì)要素，物質(zhì)要素是組成園林空間的物質(zhì)環(huán)境元素，是人們可以感知的客觀存在的東西，它包括山石、水體、建筑、植物和道路等，這些要素是營造園林空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，筑山、理水、植物配置和建筑營造便相應(yīng)成為造園的4項(xiàng)重要內(nèi)容。地形、水、植物和建筑這4個(gè)要素經(jīng)過人們有意識(shí)地構(gòu)配而組合成有機(jī)的整體，創(chuàng)造出豐富多彩的園林景觀空間，給予人們美的享受和情操的陶冶。非物質(zhì)要素是指無形的、靠知覺把握的物質(zhì)要素的組織方式與內(nèi)在的構(gòu)成規(guī)律，以及對(duì)空間的體驗(yàn)、審美及精神文化意義等。

4、園林空間營造手法的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)園林素以豐富的想象力和高超的造園技巧來表現(xiàn)美輪美奐的自然景色而為人稱道。通過各種空間經(jīng)營的手法，巧立意、慎布局，創(chuàng)造整體和諧的園林作品。對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)有重要的啟示作用。

4.1 空間的界定

園林空間在本質(zhì)上講是一種外部環(huán)境空間的設(shè)計(jì)，園林空間的界定是園林設(shè)計(jì)中非常重要的一個(gè)方面，通過對(duì)空間的設(shè)立，形成一種向內(nèi)的聚合力和領(lǐng)域感。傳統(tǒng)園林在空間界定的方面為我們提供很多可資參考的方式和手法，或利用地形的變化；或通過植栽的處理；或通過地面材質(zhì)的變化；或通過聲音及的光線處理，引發(fā)游園者的心理變化進(jìn)而達(dá)到劃分功能及空間的目的。圍合而又開敞、清晰而又模糊、虛虛實(shí)實(shí)，妙趣橫生，既形成相對(duì)獨(dú)立的景觀空間，同時(shí)各空間又存在著聯(lián)系。此外，通過環(huán)境的營造帶來心理變化，進(jìn)而來達(dá)到空間的界定作用，通過一種流動(dòng)而模糊的空間設(shè)計(jì)手法，使相鄰空間給人不同的心理感受，進(jìn)而達(dá)到劃分景觀空間的目的?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中空間設(shè)立的方法需根據(jù)空間的性質(zhì)與需要而采用不同的方式。

4.2空間的對(duì)比

空間的對(duì)比在中國傳統(tǒng)園林中運(yùn)用的較為普遍，在園林中運(yùn)用空間的對(duì)比手法，使得大空間不覺得空曠，小空間也不覺得局促。特別是在占地規(guī)模較小的私家園林中，通過空間對(duì)比給人一種小中見大的感受，有利于氛圍的烘托達(dá)到對(duì)全園景致的控制作用。例如，蘇州留園的設(shè)計(jì)以欲揚(yáng)先抑的方法，入口是一系列狹窄的天井和廊院，利用這類狹長而封閉小空間，使人的視野極度收縮，待行至園中部景區(qū)，眼前景色豁然開朗，精神為之一震。經(jīng)過這一收一放，使空間給人一種抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，使主要景區(qū)顯得更為曠達(dá)開朗。我們?cè)诂F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用空間對(duì)比的手法，根據(jù)對(duì)現(xiàn)場的分析，人體、心理、和文化對(duì)尺度的不同要求以及空間的性質(zhì)和需要營造的氛圍，準(zhǔn)確的把握尺度的觀念。通過空間的對(duì)比，賦予不同的意境和氣氛，更好的突出空間的主題和重點(diǎn)。

4.3空間的層次

空間的層次在園林景觀設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在空間的景深變化上，為了營造視覺審美豐富的景觀空間。中國傳統(tǒng)園林特別是在江南園林中，空間多開敞、通透、內(nèi)外空間也有較多的聯(lián)通及滲透，層次變化也比較豐富。受中國傳統(tǒng)山水畫追求畫面空間層次和意境深遠(yuǎn)的影響，中國傳統(tǒng)園林將意蘊(yùn)含蓄、景境深遠(yuǎn)作為園林審美的和營造園林的理想標(biāo)準(zhǔn)。游覽過程中視覺所感受到的一系列景象，實(shí)際上是對(duì)各種形態(tài)的景觀空間的疊加，使不同的自然山水呈現(xiàn)在在同一幅畫中。形成層層疊疊的景觀層次，使空間曲折幽深，富于深度。在皇家園林和私家園林中都有體現(xiàn)。通過這一簡單的空間處理手法的運(yùn)用，產(chǎn)生豐富的審美感受。此外“借景”手法也是中國傳統(tǒng)園林中增加空間層次的常用方法，它強(qiáng)化的景象的深度和層次。江南園林雖空間有限，但古代造園師并不以園林的邊界的限定，而是在有限的空間內(nèi)，通過借景的手法，將周邊的自然山水、田園風(fēng)光、亭臺(tái)樓閣等引入園中，形成整體的景觀視域空間，擴(kuò)大園林的空間感。

4.4 空間的序列

空間序列的組織關(guān)系到全園整體結(jié)構(gòu)的完整性和布局的全局性，整體上處理個(gè)局部空間之間的關(guān)系功能的劃分和各個(gè)空間景觀主題的呈現(xiàn)，進(jìn)而形成循序漸進(jìn)的山水景觀。中國傳統(tǒng)園林典型的空間序列過程可概括為：起始段——引導(dǎo)段——段——尾聲段。將若干空間按照一定的序列組織起來，是通過對(duì)相鄰空間的劃分與連接，以及不相鄰空間的聯(lián)系，形成得流動(dòng)的群體空間組合，并隨人的心境而變化，獲得抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，通過空間序列的布局與營造創(chuàng)造出“步移景異”“引人入勝”的動(dòng)態(tài)感受。同時(shí)并且沿不同的序列游線觀賞、會(huì)給人留下不同的景觀感受?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)造園動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、互相掩映，漸入佳境的空間組織手法；學(xué)習(xí)如何通過對(duì)空間的劃分形成主題的多樣的園林空間和全然不同空間感受，以及如何將各個(gè)空間有機(jī)地組合成整體性，創(chuàng)造與周圍環(huán)境相融合的園林空間，充分考慮到了人的環(huán)境行為心理學(xué)，實(shí)現(xiàn)園林的審美過程。

5、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是根源于中國傳統(tǒng)造園思想，也是中西園林景觀設(shè)計(jì)的折中主義與古今園林景觀設(shè)計(jì)的折中主義的相互交叉。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)不能再是對(duì)古典園林單純的模仿與照抄，應(yīng)將中國傳統(tǒng)園林的空間營造手法合理巧妙的運(yùn)用到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出有獨(dú)特風(fēng)格、獨(dú)特樣式的優(yōu)秀園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 計(jì)成原.園冶注釋[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988

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【關(guān)鍵詞】古建筑；仿古建筑；園林設(shè)計(jì)；原則；手法

1 前言

建筑是中國園林中的重要組成部分，如果沒有建筑單憑植物的種植，形不成中國歷史悠久創(chuàng)造出無數(shù)輝煌的古典園林藝術(shù)，也就沒有了今天讓游人趨之若鶩的“天堂”般的蘇杭二州和氣重神閑的北方園林，所以園林建筑之于園林就像魚和水一樣，緊密聯(lián)系不可分割的，所以雖然園林建筑能夠讓人感到中國古代建筑之美，單獨(dú)拿出來都很具有觀賞性，但是如果在設(shè)計(jì)的過程中不把握好設(shè)計(jì)的原則，只求其表不求其質(zhì)的話，反而會(huì)弄巧成拙。

2 仿古建筑園林應(yīng)用的原則

2.1 體量適宜

建筑的體量決定著人們對(duì)建筑的理解和感覺。園林建筑的體量要與周圍環(huán)境相匹配，這樣才能與環(huán)境融為一體，創(chuàng)造出最佳的觀賞效果。體量過大，則會(huì)喧賓奪主，如果在相對(duì)較小的環(huán)境中還會(huì)給人以壓抑感，讓人還未游賞便想逃走；體量過小，則又容易讓人視而不見，不經(jīng)意間被忽略掉，失去了其建造的意義。所以仿古建筑要在園林中要選擇適宜的體量。

2.2 風(fēng)格得當(dāng)

中國的古建筑風(fēng)格多樣，并且有明顯的地域文化，在園林中建造仿古建筑的時(shí)候一定要選擇合適的風(fēng)格，與園林的立意、主旨相協(xié)調(diào)，避免出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象，尤其是在同一座仿古的建筑的設(shè)計(jì)建造當(dāng)中，切不可出現(xiàn)把各種不同風(fēng)格隨意拼湊現(xiàn)象。否則丟自己的臉是小，丟了祖宗的臉是大。

2.3 恰當(dāng)選址

園林建筑只有出現(xiàn)在它該出現(xiàn)的地方才能發(fā)揮出它的功用價(jià)值和觀賞價(jià)值，否則造型再優(yōu)美的建筑，也是畫蛇添足，從而造成人力、物力、財(cái)力的不必要的浪費(fèi)，甚至?xí)M(fèi)力不討好，事倍功半。

2.4 因地制宜

中國園林的最高境界是“雖由人作，宛自天開”又有“景到隨機(jī)”的說法，所以園林中園林建筑的設(shè)置，切不可生搬硬套，隨意添加，只有與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，因地制宜的設(shè)置園林建筑，才能創(chuàng)造出和諧的具有極高觀賞價(jià)值的園林景觀來。

3 仿古建筑園林應(yīng)用的手法

3.1 仿古建筑的選址

園林建筑和普通建筑明顯不同的地方，就在于它在滿足人們休憩和觀賞風(fēng)景這兩種功能的同時(shí)，本身也成為了風(fēng)景中不可或缺的一部分，具有點(diǎn)綴風(fēng)景的藝術(shù)功能，所以就園林建筑本身要求具有較高的觀賞價(jià)值并賦予其詩情畫意。

仿古建筑的選址一般針對(duì)可獨(dú)賞時(shí)的建筑而言，對(duì)風(fēng)景區(qū)中的仿古建筑尤為重要。仿古建筑的選址具體的說就是其在園林環(huán)境中位置。仿古建筑是用于園林景點(diǎn)的重要景物，是點(diǎn)綴自然山水和景觀的主要內(nèi)容。因此，仿古建筑園林應(yīng)用的過程，不僅要設(shè)計(jì)出好的仿古建筑外觀，也要注意如何讓仿古建筑和自然景觀和諧共生。

在注意大的環(huán)境的同時(shí)，仿古建筑的選址也要珍視一切饒有趣味的自然景物，一樹、一石、清泉溪澗，以至古跡傳聞，或以借景、對(duì)景等手法將它們納入畫面，或?qū)ｉT設(shè)置具有藝術(shù)性的環(huán)境供人觀賞。其實(shí)，景不在大，只要天然情趣，畫面動(dòng)人，就能從中獲得美的享受，成為園林建筑的佳作。

為此，在仿古園林建筑選址的時(shí)候我們要從宏觀和微觀兩個(gè)方面入手，來選擇仿古建筑在園林中合適的位置，讓其成為點(diǎn)睛之筆，創(chuàng)造出令人難忘、耐人尋味的園林景觀。

（1）動(dòng)靜結(jié)合

園林中的仿古建筑的選址一般不拘于定式，根據(jù)整體景觀、環(huán)境、空間的需要，適時(shí)適勢(shì)而定，同時(shí)結(jié)合恰當(dāng)?shù)慕ㄖ问?，使靜止之物，閃現(xiàn)靈動(dòng)之光，給游人以動(dòng)感，如蜿蜒曲溪上石橋，碧波湖畔軒榭，峭壁陡崖邊古亭，無不使人有雖置身屋內(nèi)卻神游于外的感覺。

（2）虛實(shí)相嵌

仿古建筑的選址，要符合園林空間布置的要求，以虛含實(shí)，以實(shí)襯虛，與植物、山石、水面相結(jié)合，“于有限中見到無限，又從無限中回歸有限”達(dá)到“你中有我，我中有你”的境界。園林中的借景、框景等手法就是自然景觀與園林建筑最好的結(jié)合，通過亭廊門窗通透的“虛”，觀樹木山石水面的“實(shí)”。

（3）意境相融

中國古典園林深受中國的山水畫藝術(shù)的影響，況且園林建造的基址常常受到或多或少的限制，如何能在有限的范圍內(nèi)表現(xiàn)出無限的景觀來，意境的追求起了決定性的作用。因此中國園林歷來講究情境交融，徜徉其間，由境生情，以情造境。因此仿古建筑選址的時(shí)候，一定要跟整個(gè)園林環(huán)境相融；跟園林的主題相合。這樣才能起到事半功倍的效果。

（4）體勢(shì)相配

“體”指仿古建筑的體量，“勢(shì)”指地形、地勢(shì)。中國園林講究的就是模山范水，縱觀歷史上的各大名園，無不是堆山理水，模仿自然界山水的產(chǎn)物，即便是江南的宅院里，也要通過意境的營造來相自然山水靠攏。因此，仿古建筑的體量與地形地勢(shì)的匹配就是我們不得不注意和解決的問題，建筑的穩(wěn)重輕飏、高低曲直，都要與所處的地形地勢(shì)想匹配，這樣才能創(chuàng)造出引人入勝的園林景觀，正所謂“隨行就勢(shì)，以標(biāo)勝概”。

3.2 仿古建筑的布局

建筑的布局主要是對(duì)多座或成組的建筑而言，園林建筑的布局是從屬于整個(gè)園林的藝術(shù)構(gòu)思的，是園林整體布局中一個(gè)重要組成部分，建筑總是服從整個(gè)風(fēng)景環(huán)境的統(tǒng)一安排，同時(shí)又對(duì)總體布局產(chǎn)生重要的影響。園林建筑的布局不是被動(dòng)地依附于山水環(huán)境，而是能動(dòng)地與環(huán)境相配合，根據(jù)環(huán)境的具體特點(diǎn)，創(chuàng)造有特色的建筑形象，使主景更加突出、醒目，使次要的景觀各得其所，主次之間彼此呼應(yīng)、連貫，相得益彰而組成園林藝術(shù)的整體，使美的自然由于人為的加工與點(diǎn)染而更集中、更突出、更美。

中國古代建筑的觀賞性并不僅僅來源于優(yōu)美的建筑單體，不同類型和形式的建筑的群體組合也是其所擅長的。中國古代建筑豐富的造型和優(yōu)美的曲線，使不同建筑在布局當(dāng)中通過建筑之間體量、外觀、材質(zhì)、明暗、虛實(shí)等等方面的對(duì)比，結(jié)合周圍的環(huán)境，形成不同的游賞空間，創(chuàng)造出更具觀賞性的園林景觀。建筑所表達(dá)的是空間美，音樂所表現(xiàn)的是時(shí)間美。用建筑的線性或布局方式來表達(dá)音樂的韻律美，是把建筑和音樂兩種藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物緊密的聯(lián)系在了一起。園林中園林建筑的布局之所以更具有音樂的律動(dòng)美是因?yàn)閳@林建筑的構(gòu)筑方式往往不受布局章法的制約，完全遵從空間韻律的感覺，如同一曲動(dòng)聽的樂章。

（1）主次分明

中國的山水畫對(duì)中國古典園林的設(shè)計(jì)建造起到了很重要的作用，一直以來中國的園林設(shè)計(jì)和規(guī)劃都符合中國山水畫的理論，所以中國古代園林建筑的布局也深受古代繪畫藝術(shù)的影響。一座園林內(nèi)部各構(gòu)成要素之間要分清主次，才能避免景觀的松散凌亂。對(duì)建筑的布局來說，面積較小的園林，會(huì)有一座主要建筑；稍大些有多個(gè)景點(diǎn)的園林會(huì)有一個(gè)相對(duì)來說起主要作用的景區(qū)，而園中的主要建筑和建筑群便建造在這一區(qū)域內(nèi)。由此可見，仿古建筑布局中，主次一定要分明，不管是從建筑的等級(jí)還是建筑的體量上都要有輕有重，這樣才能讓園林結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，主題突出。

（2）疏密得體

園林是由一個(gè)個(gè)不同的空間組成的，空間是由園林建筑、植物、水面等等要素圍合組合而成的，不同的空間給人的心理暗示不同?？臻g過于局促讓人感到壓抑，空間過于開敞讓人思緒游離。所以，仿古建筑在園林中的布局要疏密得體、張弛有度。通過建筑與建筑、建筑與植物、植物與植物等等構(gòu)成要素之間的對(duì)比，營造出意味感受多樣的園林景觀，吸引游人的注意力，讓人如同游在畫中。因而，中國傳統(tǒng)園林建筑動(dòng)態(tài)的空間美，是一個(gè)多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)，是“空間組合的美，空間的層次美，空間的過渡、轉(zhuǎn)化和碰撞，引導(dǎo)、穿插、交匯、封閉、開敞、對(duì)景、動(dòng)態(tài)，它主要是視覺美，也具有聽覺的、觸覺的，明晰、朦朧、幽深、明亮……一種感覺的美。它能使人們感受到雄偉、親近……，又可通過塑造達(dá)到某種詩意的、音樂序列的、繪畫畫面的美?！?/p>

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關(guān)鍵詞：園林；古典；現(xiàn)代；現(xiàn)代居住區(qū)

Abstract: the Chinese garden art contains the great national spirit and cultural essence, pregnant with all the people for the active pursuit of art and aesthetics, and art in the Oriental culture, in our country since the garden engineering reflect incisively and vividly. In this article, through the summary of the characteristics of the modern landscape architecture, as well as the analysis for the value and limitations of classical gardens, emphatically from the exploration on the theory and practice research, to explore how to combined with the classical elements in modern landscape design, so as to enrich the theory of research on landscape design knowledge, providing a reference for the development of China's landscape industry.

Key words: landscape; Classical; Modern; Modern residential

中圖分類號(hào)： K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)

中國古典園林概述

中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)?？偟膩碚f：源于自然而高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊(yùn)。這就是中國古典園林的四個(gè)主要的特點(diǎn)。

（一）中國古典園林的立意

天人合一、道法自然是中國傳統(tǒng)造園理念。“好鳥要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環(huán)翠，萬壑流青?！钡挠^點(diǎn)是《園冶》對(duì)人在園林環(huán)境中與自然和諧相處、和平共生情景的描寫。其提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧的自然生態(tài)審美觀。人要在尊重自然規(guī)律的前提下，用自然環(huán)境可接受的方式改造自然，建設(shè)環(huán)境，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然，實(shí)現(xiàn)人工物與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一?！秷@冶》還很重視根據(jù)自然規(guī)律營造環(huán)境，提出要在考察當(dāng)?shù)丶竞蛱卣?、水體來源與去向、山脈走勢(shì)后再營造園林。

正是基于如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來。這就是中國古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)——本于自然而又高于自然。這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。

（二）中國古典園林的表現(xiàn)

中國古典園林重視園林建筑布局，追求園林環(huán)境的意境美，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景如畫，要求所觀之景必須具有“人畫”的品質(zhì)。中國古典園林建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極面。如《園冶》在確定樓閣的地基位置之后，如園內(nèi)有山，便打破常規(guī)，將樓閣設(shè)立在半山上，借助山的高度，使人可以望得更遠(yuǎn)。在假山基篇中提到堆山的時(shí)候，要注意山的高度和形態(tài)，兼顧假山對(duì)地面上和樓上的人的空間感受。

（三）中國古典園林的情趣

文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞，故園林是時(shí)空綜合的藝術(shù)。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。

（四）中國古典園林的意境

對(duì)意境的追求，在中國古典園林設(shè)計(jì)中由來己久。園林意境是指通過園林的形象所反映出來的情意，使人觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，造園者將自身的思想情感等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在園林景物中，充分的體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界，這便是中國古典園林造園之精髓。

園林意境的形成需要對(duì)自然的提煉選擇和情與意的投入，兩者統(tǒng)一，才一能見景生情，緣情而取景，最后寄情于景，創(chuàng)造出有意境的園林。正如葉朗先生所言：“‘意境’不是表現(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動(dòng)的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道(氣)?！眻@林意境展現(xiàn)在我們眼前的是人與自然化思考方式之間所建立的整體共鳴。

中國現(xiàn)代園林的特色

（一）中國現(xiàn)代園林是對(duì)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展

隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，現(xiàn)代園林在發(fā)揚(yáng)尊重自然的園林傳統(tǒng)同時(shí)并改變只注重自然形態(tài)而忽視自然功能的形式主義手法。在中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)將古典園林的造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。

（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中最顯著的是人性化空間

中國現(xiàn)代園林的特點(diǎn)園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動(dòng)。以“人”為本是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的基本理念，現(xiàn)代園林景觀更注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。從現(xiàn)代人的生活行為方式出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時(shí)代感。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)大到城市設(shè)計(jì)（園林城市）、中到城市廣場，城市公園、城市綠帶，小到庭院綠化，道路綠化，無不以此為起點(diǎn)，開放、大眾化、公共性以成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基本特征。

園林工程中古典與現(xiàn)代的融合應(yīng)用

（一）模山范水的景觀類型

地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做、宛自天開”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與感受。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。

不同于古典園林中的自然，現(xiàn)代居住區(qū)園林環(huán)境在各個(gè)場所功能空間也是區(qū)別對(duì)待，或強(qiáng)調(diào)視覺禮儀感或追求自然精致，或圍合或開放，根據(jù)流線和受眾的不同園林形式內(nèi)容多樣化?，F(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中也常是在有限的建筑空間環(huán)境里，盡可能地調(diào)動(dòng)各種造景要素，營造自然與人工氣息夾雜的居住環(huán)境。

（二）巧于因借的視域邊界

古典園林不拘泥于庭園范圍，通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀，無論動(dòng)觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統(tǒng)園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。

現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中可以因借的景觀因素有限，但只要有可能都應(yīng)充分利用。如將公共優(yōu)美景觀盡量均衡分布面向住戶，多方位開拓景觀視線對(duì)應(yīng)于重要景觀，強(qiáng)調(diào)可達(dá)性及共享性。同時(shí)建筑亭廊花架、風(fēng)雨走廊等觀景、點(diǎn)景類構(gòu)筑設(shè)施，盡可能地挖掘賞景的充分必要條件。而對(duì)于位于郊區(qū)的居住區(qū)園林常鄰近大型水體湖泊等可借景因素，也往往在高處、開敞處建造觀景平臺(tái)以眺望美景。

（三）循序漸進(jìn)的空間組織

動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和 空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并 且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等 分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計(jì)手 法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計(jì)加以應(yīng)用。

（四）小中見大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”。

將現(xiàn)代居住區(qū)園林劃分多個(gè)功能分區(qū)和景點(diǎn)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計(jì)，尤其需要小中見大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當(dāng)分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。

“大”和“小”是相對(duì)的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營造園林意境。

（五）耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的主題和各景點(diǎn)創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計(jì)中，居住區(qū)園林景觀顯得生動(dòng)而有靈魂。而局部景點(diǎn)的設(shè)計(jì)，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號(hào)的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。

四、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

（一）與時(shí)俱進(jìn)，拓展園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域

中國古典園林的歷史局限性，在于習(xí)慣閉門造車，與外界的聯(lián)系相對(duì)較弱。時(shí)代的發(fā)展，中國園林如何自我更新。 拓展設(shè)計(jì)思路和領(lǐng)域，將中國園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝、自然保護(hù)、郊野公園、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)以及道路河流等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)之中。

（二）開闊眼界，研究園林發(fā)展趨勢(shì)

中國園林要走向世界，前提是開闊眼界，對(duì)各國園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)。在西方現(xiàn)代風(fēng)景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場地特征，空間塑造，時(shí)空效果，地域文化特色，強(qiáng)調(diào)簡約和個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格的潮流下，中國現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實(shí)體景觀而忽視空間塑造，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)和人工堆砌的設(shè)計(jì)手法上，就不可能真正走向世界。

（三）立足本土，再現(xiàn)地域文化景觀

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高。不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。好的園林作品是從鄉(xiāng)土環(huán)境中生長出來的。園林設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域，小到場地周圍的自然資源類型和人文歷史類型。充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的造景元素，營造適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋木坝^特征的景觀類型。

（四）博采眾長，關(guān)注園林文化內(nèi)涵

雖然中西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相通之處。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗(yàn)。取西方園林之長，補(bǔ)中國現(xiàn)代園林之短。融西方園林現(xiàn)念與設(shè)計(jì)方法于中國本土景觀資源與文化內(nèi)涵之中，是加速中國現(xiàn)代園林發(fā)展的捷徑。

結(jié)語

綜上，一個(gè)好的園林作品，是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來。對(duì)中國傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。我們必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇相健.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的古典元素[J].農(nóng)林科技，2010.4.

篇7

    城市河流在增強(qiáng)城市穩(wěn)定性上發(fā)揮著重要作用,促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展城市河流使城市內(nèi)外交通十分發(fā)達(dá),從而有力地促進(jìn)了城市工商業(yè)的發(fā)展,唐代揚(yáng)州,因處于長江、大運(yùn)河交叉轉(zhuǎn)折點(diǎn),商旅群集,十分繁華。宋東京的汴河沿岸,從城內(nèi)到城外七八里,形成繁華的商業(yè)街市,最繁榮的相國寺市場就在汴河北岸。同時(shí),清潔的城市用源水,使許多手工業(yè)得到發(fā)展,例如,杭州因西湖水質(zhì)甘美,宋代就成為全國釀酒業(yè)發(fā)達(dá)的城市之一;蘇州等水鄉(xiāng)城市發(fā)達(dá)的絲織、印染等手工業(yè)均與供水充足、便利有關(guān)。提供高質(zhì)量的生活環(huán)境交通的便利、工商業(yè)的發(fā)達(dá)、市場的繁榮,使市民的物質(zhì)生活有了保證。人們開始追求高質(zhì)量的生活環(huán)境,因地制宜地修建了眾多風(fēng)景園林,這些風(fēng)景園林的修建使城市環(huán)境宜人,有效改善了人類居住環(huán)境,唐長安、漢洛陽、宋東京都是利用水系來美化城市環(huán)境的例子。有的城市還根據(jù)高密度低層建筑的特點(diǎn),把水引入城中,沿水系布置濱水綠化帶,如元大都,既有依水而建的皇家園林,也有供居民游憩的濱水林蔭道等,使城市與外部環(huán)境融為一體。有利于城市安全防衛(wèi)中國歷代城市之所以絕大多數(shù)坐落于江河湖泊之濱,除了考慮用水之便,江灌溉與舟楫之便外,作為防御屏障等也是重要的因素。如宋東京在筑城時(shí)考慮到地處平原,不利于安全防衛(wèi)的問題,修筑三道護(hù)城河,以彌補(bǔ)城市自身防御上的缺陷。

    從傳統(tǒng)文化角度

    自然而然對(duì)于“水”厚德載物的品質(zhì)倍感親切和頌贊。歌頌“水”的例子很多,《管子》中提到:“水者,萬物之準(zhǔn)也”“諸生之淡也。”而水也許是最無私的。它永遠(yuǎn)扮演著“吐新納舊”的角色,永遠(yuǎn)都愿意給人們是最好的一面,就算是被人類污染的,也依舊默默的流淌,繼續(xù)承載生命的延續(xù)。水有君子之品性中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)就在于將自然物賦予表現(xiàn)的特性,賦予道德審美的意義。水的透明讓人想到圣潔;水的隨物賦形讓人聯(lián)想其變通;水的平靜讓人體會(huì)其柔美;水的洶涌廣闊讓人驚嘆它的威力;水滴石穿讓人折服于它的堅(jiān)韌。似乎水具有君子的德、仁、義、智、勇的所有品格,這也許也就是孔子為什么倡導(dǎo)的“智者樂水”的原因了。水有財(cái)源之意象水里有魚蝦之財(cái),灌溉使土地生財(cái),舟楫往來流通生財(cái)。水到之處,財(cái)源滾滾,所以在風(fēng)水中將水比附為財(cái)。所以古人也常常通過某個(gè)城市和水的關(guān)系來判斷這個(gè)城市的發(fā)展前景,所謂水多之地為富庶之鄉(xiāng)也。

    古代城市水環(huán)境建設(shè)的啟示

    而對(duì)小尺度上的環(huán)境條件,卻在不違背生態(tài)循環(huán)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行有效的改造與利用,將自然要素納入城市景觀的再造,創(chuàng)造舒適安全的居住環(huán)境。這些思想與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的研究結(jié)論是相符的,也是非常值得現(xiàn)代城市建設(shè)借鑒的。自然河流的生態(tài)保護(hù)和修復(fù)對(duì)城市自然河道生態(tài)保護(hù)和修復(fù)是水環(huán)境建設(shè)的的主要內(nèi)容,包括:1)盡量恢復(fù)城市河道的自然形狀;2)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境相適宜的水工建筑;3)積極為水生生物創(chuàng)造良好的生活空間。城市水環(huán)境生態(tài)修復(fù)的最終效果將是城市水安全功能的加強(qiáng)、水環(huán)境質(zhì)量的改善、水生態(tài)功能的恢復(fù)、水景觀功能的重塑。重視城市水體的保護(hù)、開發(fā)、利用《管子?水地》云:“水者,何也?萬物之本原也,諸生之宗室也”“是以圣人之治于世也,不人告也,不戶說也,其樞在水?！敝袊鴼v代古城,在城市水體的保護(hù)、開發(fā)、利用上,有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。漢魏洛陽城的環(huán)城水系和園林,唐長安的曲江池和芙蓉園,杭州、惠州之西湖,北京之三海及金水河,南京之秦淮河,蘇州以及眾多江南水鄉(xiāng)城市的河道和園林等,都是古代城市水環(huán)境保護(hù)和開發(fā)、利用城市水環(huán)境以維護(hù)和美化城市的自然與生態(tài)環(huán)境的佳例。水文化和水環(huán)境有機(jī)相融良好的水邊空間,常常成為人們集會(huì)、娛樂之處,創(chuàng)造出五彩繽紛的水文化。對(duì)水文化的保護(hù)也是水環(huán)境建設(shè)的一個(gè)亮點(diǎn),河流流經(jīng)不同的地域,被賦予了不同的文化內(nèi)涵。例如江南的“吳越文化”、廣州的“嶺南文化”等都是客觀的自然地理和文化優(yōu)勢(shì),這些優(yōu)勢(shì)又與城市的繁榮相互輝映,是城市之間相互區(qū)別的主要標(biāo)志。在具體的城市河流景觀建設(shè)中,如何展露這些地域特色,是城市水文化建設(shè)的主要內(nèi)容。在現(xiàn)代城市河流景觀建設(shè)中應(yīng)該充分汲取古代的經(jīng)驗(yàn),更應(yīng)與城市規(guī)劃、當(dāng)?shù)氐臍v史文化、自然條件相協(xié)調(diào)。良好的水環(huán)境應(yīng)充分體現(xiàn)地理特征,并盡可能地恢復(fù)河流的自然本色,挖掘城市與水有關(guān)的歷史文化等內(nèi)涵,讓市民可以感受到地方文化的熏陶。打造特色濱水景觀水體是城市中的重要景觀構(gòu)成要素,因此城市規(guī)劃與建設(shè)中也少不了對(duì)水景的塑造,體現(xiàn)地方、地貌特色的水環(huán)境才更能引發(fā)使用者的共鳴。首先要保證水系的貫通、循環(huán),基本保證城市擁有完善、自然的河網(wǎng)水系;其次,減少人工硬化的河濱駁岸,恢復(fù)促進(jìn)生態(tài)和諧的生態(tài)型駁岸,并通過植物的、生物的多樣性來達(dá)到改善水質(zhì)的效果;最后,可以把休閑、旅游、文化、商業(yè)等功能和開放的濱水景觀相結(jié)合,使水環(huán)境真正“活”起來,創(chuàng)造更有價(jià)值的綜合城市空間。

篇8

關(guān)鍵詞意大利臺(tái)地園林;形成;發(fā)展;空間布局;造園手法

意大利臺(tái)地園林被認(rèn)為是歐洲園林體系的鼻祖，其中法爾奈斯莊園、蘭特莊園、加爾佐尼莊園等均為人們所熟知。意大利臺(tái)地園林在繼承西方古典園林的基礎(chǔ)上，通過豐富臺(tái)層、形成中軸、加深進(jìn)深自然過渡等方法形成了歐洲園林發(fā)展的基礎(chǔ)布局，其利用的景觀元素也是歐洲園林發(fā)展的源頭，由此奠定了意大利臺(tái)地園林在歐洲園林鼻祖的地位[1]。所謂的臺(tái)地園林，即主要建筑物位于山坡地段的最高處，在它的前面沿山勢(shì)開辟一層層的平臺(tái)，分別配置?？?、花壇、水池、噴泉、雕像，各層臺(tái)地之間以蹬道相聯(lián)系，中軸線兩旁栽植植物作為本生與周圍自然環(huán)境的融合過渡。意大利臺(tái)地園林是規(guī)整式與風(fēng)景式相結(jié)合而以前者為主的一種園林形式[2]。

1意大利臺(tái)地園林的形成及發(fā)展

意大利位于歐洲南部的亞平寧半島，境內(nèi)山地和丘陵占國土面積的80%左右，屬地中海氣候，夏季各地平原十分悶熱，相對(duì)在山丘上，白天有涼爽的海風(fēng)，晚上有來自山林的冷空氣，哪怕只有幾十米的高度就會(huì)令人感到迥然不同，正是這樣的地形和氣候特征造就了意大利獨(dú)特的臺(tái)地園林。除了特殊的地理?xiàng)l件和氣候特點(diǎn)外，文藝復(fù)興使西方擺脫了中世紀(jì)封建制度和教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的束縛，生產(chǎn)力和精神上都得到了解放，人文主義者渴望羅馬人的生活方式，這促使了富豪權(quán)貴們養(yǎng)尊處優(yōu)，想方設(shè)法把別墅建在山上，以獲得極好的視線效果，使宅院沐浴在高爽的和風(fēng)中，同時(shí)也可躲避山谷中瘧疾的侵害。他們依據(jù)地形采用連續(xù)幾層臺(tái)地的布局方式，也是形成獨(dú)具特色的意大利臺(tái)地園的淵源之一。

隨著歷史的發(fā)展，意大利臺(tái)地園仍然保持著一貫的特色，但是在內(nèi)容上和形式上也有一定程度的演變[3]。意大利文藝復(fù)興初期，莊園多建在佛羅倫薩郊外風(fēng)景秀麗的丘陵坡地上，地址選擇十分注重周圍的環(huán)境，一般要求有可以遠(yuǎn)眺的前景。園地順山勢(shì)辟成多個(gè)臺(tái)層，但各個(gè)臺(tái)層相對(duì)獨(dú)立，沒有貫穿各臺(tái)層的中軸線。建筑物往往位于最高層以借景園外，建筑風(fēng)格尚保留有一些中世紀(jì)的痕跡，如菲埃索羅的美第奇莊園。到了16世紀(jì)后半葉，意大利莊園多選擇建在郊外的山坡上，依山就勢(shì)辟成若干臺(tái)層，園林布局嚴(yán)謹(jǐn)，有明確的中軸線貫穿全園、聯(lián)系各個(gè)臺(tái)層，使之成為統(tǒng)一的整體，從而形成獨(dú)具特色的臺(tái)地園。中軸線上則以水池、噴泉、雕像以及造型各異的臺(tái)階、坡道等來加強(qiáng)遠(yuǎn)視線的效果。景物對(duì)稱布置在中軸線的兩側(cè)。建筑有時(shí)也作為全園主景而置于最高處，如法爾奈斯莊園、埃斯特莊園、蘭特莊園、卡斯特羅莊園。16世紀(jì)末至17世紀(jì)，歐洲的建筑藝術(shù)進(jìn)入巴洛克時(shí)期，園林藝術(shù)也出現(xiàn)追求新奇、表現(xiàn)手法夸張的傾向，在布局上也完全打破了文藝復(fù)興時(shí)期的樣式，在空間上延伸地越來越遠(yuǎn)。軸線從人工向自然過渡，其末端漸漸融合在大自然之中，如加爾佐尼別墅、阿爾多布蘭迪尼莊園、伊索拉貝拉莊園。

2意大利臺(tái)地園林的要素

歐洲園林中的主要元素大都來源于古老的意大利臺(tái)地園林，并在此基礎(chǔ)上不斷更新進(jìn)步。意大利臺(tái)式園林的多個(gè)組成要素對(duì)歐洲園林的發(fā)展起著舉足輕重的影響[4]。其要素包括如下方面:

2.1建筑性要素

在意大利臺(tái)地園林中，擋土墻、臺(tái)階、欄桿、雕像等多種建筑性要素用來形成和限定空間，同時(shí)，作為臺(tái)地園中重要的組成部分及建筑向花園的延伸，它們本身也是臺(tái)地園林藝術(shù)的表現(xiàn)載體，園內(nèi)存在的高差使它們呈現(xiàn)出豐富而變化多端的構(gòu)圖。

擋土墻內(nèi)會(huì)設(shè)有神龕，常與水體結(jié)合，墻上也常常布置有不同材料、圖案各異、色彩對(duì)比強(qiáng)烈的欄桿。除此之外，欄桿也用干園中的臺(tái)層邊、臺(tái)階旁、池邊、供眺望的廣場邊，常常與雕塑、瓶頸等相結(jié)合。臺(tái)階的設(shè)計(jì)在臺(tái)地園中也占有十分重要的位置，臺(tái)階的式樣變化豐富，一般根據(jù)高差和場地面積的不同，以及上下臺(tái)層構(gòu)圖上的需要而定，也有根據(jù)不同主題的要求來設(shè)置。雕塑作為重要的修飾硬景，幾乎是每個(gè)臺(tái)地園林中都不可或缺的元素，在造型上，多以“人”為藍(lán)本，塑造宗教、神話傳說中的雕像，以點(diǎn)綴庭院烘托園林氣氛，是古代意大利人樸實(shí)敦厚的自然觀以及宗教背景的體現(xiàn)。

2.2水體

意大利臺(tái)地花園比較緊湊，高差大，很容易利用地形來建造各種跌水和噴泉，從而形成氣氛活躍的動(dòng)水景觀。在臺(tái)地園林的頂層常設(shè)貯水池，有時(shí)以洞府的形式作為水的源泉，洞中有雕像或布置成巖石溪泉而具有真實(shí)感，并增添些許的山野情趣。沿斜坡可以形成水階梯，在地勢(shì)陡峭、落差較大的地方則形成洶涌澎湃的瀑布。在不同的臺(tái)層交界處有溢流、壁泉等多種形式。在下層臺(tái)地上，往往利用水位差形成噴泉，或與雕塑結(jié)合，或形成各種優(yōu)美的噴水圖案和花紋;又可在噴水技巧上大做文章，創(chuàng)造了水劇場、水風(fēng)琴等具有印象效果的水景;此外，還有種種取悅游人的魔術(shù)噴泉。低層臺(tái)地也可以匯集眾水形成平靜的水池，或成為寬廣的運(yùn)河。通過良好的比例和適宜的尺度，水池與周圍環(huán)境的關(guān)系相互融合，噴泉與背景的色彩、明暗方面的對(duì)比也都恰到好處。

2.3植物

磚石結(jié)構(gòu)的意大利建筑封閉、沉重，與自然的樹木、山坡、溪流等難以協(xié)調(diào)，這與歐洲人協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧整體的審美理想背道而弛，為協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系就應(yīng)當(dāng)有一個(gè)過渡環(huán)節(jié)，這個(gè)過渡使意大利臺(tái)式園林里有了植物。而臺(tái)式園林中的植物作為過渡就應(yīng)當(dāng)兼有建筑和自然雙方的特點(diǎn)，最方便的辦法就是把自然元素建筑化，即把植物圖案化、模型化，服從于規(guī)整的幾何圖形，從而產(chǎn)生獨(dú)具特色的植物景觀，如把常綠植物修剪成方形、圓錐形、葫蘆形等各種形狀的“綠色雕刻”，剪成拱門、廊道、拱券的“綠色建筑物”，修剪成矮籬，在方型、長方形的園地上組成種種方案、花紋或家族徽章、主人姓名的“綠叢植壇”，將樹木修剪成有著天幕、側(cè)幕和觀眾席的“綠色劇場”，以及利用一些攀緣植物構(gòu)成的優(yōu)美動(dòng)人的“綠色長廊”，修剪出壁龕，內(nèi)設(shè)雕像的高大的綠色圍墻等。意大利臺(tái)地園林將植物材料的運(yùn)用發(fā)揮到淋漓盡致的同時(shí)，也充分運(yùn)用植物來組織、圍合空間。如用修剪整齊的綠籬圍在道路兩側(cè)，形成圖案復(fù)雜的通道，甚至將植物作為建筑材料來對(duì)待，植物代替了磚、石、金屬等，起著墻垣、欄桿的作用。

意大利臺(tái)地園林中主要的植物種類有合歡、杏、無花果、月桂、雪松、白西番蓮、西番蓮、桂竹香、石蒜、雛菊類、金盞菊、風(fēng)鈴草、香石竹、洋常春藤、萱草、冬青、德國鳶尾、百合、油橄欖等木本、草本花卉，及葡萄、扁豆、金銀花、紫藤、凌霄等攀附植物。

3意大利臺(tái)地園林的空間布局

3.1空間的平面結(jié)構(gòu)

從平面結(jié)構(gòu)來看，意大利臺(tái)地園林中，軸線部分算得上是精彩的集中，因此其空間結(jié)構(gòu)的主體是由軸線串聯(lián)起的一個(gè)連續(xù)的空間序列[5]。每個(gè)園林由于用地形狀不同、地形差異，軸線位置和數(shù)量也有所不同。主軸是園林中最壯觀的部分，也是透視最深遠(yuǎn)的軸線。一般來說，主軸垂直于建筑，是縱軸;還有1~2條橫軸與主軸垂直相交，有時(shí)還會(huì)有平行于主軸的次軸線。臺(tái)地園林中的軸線系統(tǒng)構(gòu)成了園林布局的骨架，編織成一個(gè)主次分明、條理清晰的幾何網(wǎng)絡(luò)。所有的主要空間都要圍繞軸線展開，每一條軸線都是一個(gè)空間序列。

3.2空間的豎向變化

從豎向空間來分析，臺(tái)地園是依山勢(shì)而開辟的幾層方正平坦的臺(tái)地，各層次間變化生動(dòng)，又通過恰到好處的比例掌控形成了一個(gè)和諧的整體。建筑常設(shè)在莊園的最高處，作為控制全園的主體，顯得十分雄偉壯觀，給人以崇高敬畏之感，隨主軸而下，在各平臺(tái)布置規(guī)整的刺繡花園、圓形噴泉廣場、雕塑、觀景臺(tái)等景觀要素中，恰到好處地設(shè)計(jì)了景觀興奮點(diǎn)，以及不斷變化、新奇、精美的景色。在主軸的控制下，布局細(xì)部隨地起伏，完美地體現(xiàn)了臺(tái)地園林的空間層次美感。

4意大利臺(tái)地園林的造園手法

4.1透視的應(yīng)用

17世紀(jì)，巴洛克的畫家、雕刻家、建筑師，都把科學(xué)透視法當(dāng)作一種新鮮、時(shí)興的方法廣泛應(yīng)用，制造特別深遠(yuǎn)的假象，或者制造視覺上的和諧比例。在意大利臺(tái)地園中也不免地看到了透視法的影子，為突出主線感，中軸線上多對(duì)稱布置水池、噴泉、雕塑以及造型各異的臺(tái)階、坡道等要素來加強(qiáng)透視線的效果[6]。同時(shí)，也利用透視法的水景形成靈動(dòng)具有空間進(jìn)深感的景色，如阿爾多布蘭迪尼別墅和伊索拉拉別墅就以其水景而富有聲名。

意大利臺(tái)式園林的透視現(xiàn)象也有不同類型，早期文藝復(fù)興時(shí)期的透視比較符合規(guī)范透視原則，是在一個(gè)固定的點(diǎn)創(chuàng)造的一種靜態(tài)的二維形象，而在巴洛克時(shí)期就逐漸創(chuàng)造一種流動(dòng)的透視景象，這種景象的特點(diǎn)是在“混亂”中切割出軸線。

4.2恰當(dāng)?shù)谋壤?/p>

意大利臺(tái)地園林的美在于其所有要素本身以及它們之間比例的協(xié)調(diào)，總構(gòu)圖的明晰及勻稱，例如修剪過的樹木、砌筑的水池、臺(tái)階、植壇和道路等，它們的形狀和大小、位置和相互關(guān)系都推敲得十分精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究恰當(dāng)?shù)谋壤?/p>

4.3明暗的對(duì)比

明暗對(duì)比實(shí)際上是巴洛克藝術(shù)的重要手法之一，巴洛克畫家們用光線的對(duì)比來烘托畫面的藝術(shù)中心，增加表現(xiàn)力。意大利臺(tái)式園林到了巴洛克時(shí)期經(jīng)常用兩側(cè)栽植常綠樹的林蔭路通向一個(gè)明亮的花園空間，濃密的樹冠形成的廊道有時(shí)甚至有些陰森，與意大利燦爛陽光照射下的開放空間形成強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生一種戲劇性的效果。文藝復(fù)興后期，理水技巧已十分嫻熟，不僅強(qiáng)調(diào)水景與背景在明暗與色彩上的對(duì)比，而且注重水的光影的明暗效果，形成豐富多彩的水景。

5小結(jié)

從文藝復(fù)興早期到巴洛克時(shí)期，意大利臺(tái)式園林經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、思想的重大變化，園林的藝術(shù)也隨之由只是單純幾何對(duì)稱線，到突出的中軸，漸漸到對(duì)圖案變化的夸張強(qiáng)調(diào)。意大利臺(tái)式園林在自身發(fā)展的同時(shí)，其構(gòu)成要素、空間布局、造園手法在不同的地域，根據(jù)不同的歷史地理?xiàng)l件，向不同的方向發(fā)展，展現(xiàn)出不同風(fēng)格，如法國勒·諾特爾式園林、英國自然式園林都起源于此，從而奠定了其歐洲園林鼻祖地位。

6參考文獻(xiàn)

[1] 陳武忠.論意大利花園的“第三自然”[J].中國園林，2003(3):48-51.

[2] 林箐.理性之美—法國勒·諾特爾式園林造園藝術(shù)分析[J].中國園林，2006，22(4):9-16.

[3] 張玉，廖勇.文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺(tái)地園的造園藝術(shù)分析[J].山東林業(yè)科技，2009(4):116-118.

[4] 劉金聲，約翰 休.意大利、法國、英國古代園林的特點(diǎn)[J].國際城市規(guī)劃，1986(2):42-47.

篇9

關(guān)鍵詞：建筑語匯，建筑語言，頤和園，皇家園林

1 中國園林語言的發(fā)展

1.1起源

中國園林歷史悠久，在居住建筑之后便出現(xiàn)了園林。它產(chǎn)生于宮殿和寺廟之前，其產(chǎn)生于古人對(duì)于鬼、神、圖騰的崇拜及祭祀活動(dòng)。最原始的精神信仰與游戲娛樂、生產(chǎn)勞動(dòng)等需求相結(jié)合后，園林便應(yīng)運(yùn)而生了。

隨著場所的功能逐漸轉(zhuǎn)化，用于娛樂宴慶而使神臺(tái)由擺放貢品轉(zhuǎn)化成了登高望遠(yuǎn)，以供觀賞風(fēng)景。殷周時(shí)期紂王的鹿臺(tái)代表了帝王專屬的游樂場所；春秋時(shí)期山水主題萌芽，吳王夫差的姑蘇臺(tái)等苑囿代表了我國歷史上的第一個(gè)造園。

1.2發(fā)展

秦漢園林以“體象天地，經(jīng)緯陰陽”為園林語言風(fēng)格，上林苑為代表，規(guī)模宏大，追求奢華。建章宮太液池中的蓬萊仙島模擬傳說中的仙山，開創(chuàng)了皇家園林“一池三山”模式。

魏晉南北朝由于歷史動(dòng)蕩，人們思想自由，玄學(xué)與佛教結(jié)合使得園林更加高雅，規(guī)模略小，卻增加了自然與寫意的思想，從仙山樓居走向清新雅致。

隋、唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)與文化高度繁盛，使得園林建筑愈加宏闊大氣。以大明宮為代表的高、大、雍容，反映了盛唐人們樂觀開敞的胸懷。

宋人好石，愛好疊山，以艮岳、金明池為代表的審美與景觀創(chuàng)造為主題的藝術(shù)園林，突破了“一池三山”的局限，布局靈活、清新自然。元展了很多優(yōu)秀的私家園林，明代園林規(guī)模漸宏大，布局開始嚴(yán)整，《園治》的誕生說明我國造園理論方面有了更進(jìn)一步發(fā)展。

1.3

清代是園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其風(fēng)格更趨精熟，功能也趨于復(fù)合，不僅僅有祭祀，還具有觀賞、游樂、休憩，甚至于居住功能。

1.3.1得體的布局：清代園林布局多樣，因地制宜，各園有其獨(dú)特風(fēng)格。完善了山水比例、建筑密度、園林要素間關(guān)系等指導(dǎo)性原則，使得園林布局自然不造作，雖自人手宛若天成，可以滿足不同功能方面的需要。

1.3.2精辟的手法：造園理論的發(fā)展使得對(duì)于園林中增添趣味手法的研究更加成熟多樣，如框景、對(duì)景、留白、借景等手法與符號(hào)運(yùn)用，成為建筑設(shè)計(jì)手法層面在園林中運(yùn)用的重要經(jīng)驗(yàn)。建筑語言的語符、語素、語序、語境等觀念的引入，對(duì)今天的設(shè)計(jì)師具有重大參考價(jià)值。

1.3.3精致的建筑：園林建筑富有多樣性，造型豐富、種類繁多，賦予不同建筑獨(dú)特的情調(diào)及鮮明的個(gè)性。

2頤和園

2.1歷史及現(xiàn)狀

頤和園原名清漪園，是18世紀(jì)中葉，清乾隆皇帝在京西郊建的“三山五園”之一。當(dāng)時(shí)改西湖為昆明湖，向東北延伸，改翁山為萬壽山，建佛寺“大報(bào)恩延壽寺”于萬壽山南麓，沿湖一帶興建一系列如廳、樓、廊、榭等園林建筑。遭英法聯(lián)軍與八國聯(lián)軍破壞后，慈禧太后兩次重新修繕增補(bǔ)，頤和園大致復(fù)原。

頤和園這座半人工山水園，是北京地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林。它占地290多公頃，水面與山地成三比一，園林建筑3000余間，掩映于湖光綠樹中，是封建王朝在北京的封筆之作，集古典園林藝術(shù)之大成。

2.2園林意匠

頤和園是最能體現(xiàn)匯集天下美景特點(diǎn)的皇家園林。它不單純模擬自然，而是將自然要素進(jìn)行分析與再創(chuàng)造，集南北方建筑優(yōu)點(diǎn)于一身，因地制宜，將自身變成了另一種“自然”。

山屬陽，水屬陰，昆明湖廣闊空遠(yuǎn)，半包著60米高的萬壽山，為求陰陽平衡，以點(diǎn)狀建筑對(duì)湖面進(jìn)行點(diǎn)綴，留出空曠開朗的意境；以獨(dú)特的建筑形象、色彩、組合對(duì)山堅(jiān)實(shí)的形象進(jìn)行強(qiáng)化，布出了整個(gè)園的視覺中心。

2.3建筑語匯

頤和園內(nèi)建筑大部分依山就勢(shì)，小部分于湖邊點(diǎn)綴。萬壽山前山建筑以佛香閣為中心，大小景點(diǎn)各具特色，如前山景區(qū)以排云殿為中軸線，建筑以組團(tuán)為單位將軸線網(wǎng)絡(luò)設(shè)置。主軸兩側(cè)建筑位置對(duì)稱，形象不同。園中建筑形象有的以黃瓦紅墻制式的歇山頂體現(xiàn)皇家建筑的森嚴(yán)秩序等特點(diǎn)，還有如諧趣園等建筑簡單灰瓦的樸素處理，建筑造型多樣，有重檐攢尖頂?shù)乃呁らw，精致石碑、石舫，藏式宗教建筑等等，建筑語言系統(tǒng)完善，百花齊放，大氣旖旎。

十七孔橋仿盧溝橋而建，橋成弧形，橋面平坦，在空闊的水面上將動(dòng)感與生氣帶給了水面，其韻律與層次形成豐富水面景觀。

多寶琉璃塔坐落在萬壽山后山與后河交匯處，由彩色琉璃瓦鑲砌，以其較大的體量和斑斕的色彩，獨(dú)特的造型出名。

佛香閣是前山景區(qū)的構(gòu)圖中心，位于前山南麓沿湖平地，距湖很近，下為石座，左右設(shè)假山。這個(gè)三層高，四重檐攢尖頂?shù)陌私切嗡詢?yōu)雅端莊的姿勢(shì)同后部萬壽山前山的山形相映襯，與昆明湖的游人相遙望。

昆明湖北岸，長長的廊隨形就勢(shì)，它形式簡潔，卻靈活自如，是園內(nèi)亮麗的風(fēng)景線。廊內(nèi)繪有山水、花鳥、故事等三類主要題材的蘇式裝飾彩畫，是北方皇家園林對(duì)江南園林的模仿。

頤和園內(nèi)牌樓常位于建筑組群最前端，起大門作用。多采用夾樓形式，施以繁密裝飾。如云輝玉宇牌樓，四柱三間七樓，黃琉璃瓦覆面，多跳斗拱。

德和樓代表清代鼎盛期的戲樓，主體三層，象征天、地、人，底部放水缸置水法，可增強(qiáng)音效。

六座莊嚴(yán)威武的大小城關(guān)與園中天然幽靜的氛圍相對(duì)比，代表了對(duì)自然、真實(shí)園林環(huán)境的追求。

3總結(jié)

頤和園是清朝的皇家園林，從整體規(guī)劃、建筑布局、單體造型等方面都具有濃重的宮庭氛圍。它規(guī)模宏大、布局嚴(yán)整、功能完整、富麗堂皇。規(guī)模布局大分散、小聚集，景觀空間層次多樣。建筑形制較高，語匯豐富、精巧、獨(dú)特、多樣，代表了很高的藝術(shù)技術(shù)水平，是皇家園林的巔峰之作。

參考文獻(xiàn)：

[l] 王其均，《中國園林建筑語言》，機(jī)械工業(yè)出版社 2006

[2] 蕭默，《古代建筑營造之道》，三聯(lián)書店 2008

作者簡介：

丁超（1988―），女，長安大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生，建筑設(shè)計(jì)及其理論專業(yè)。

篇10

關(guān)鍵詞：便生利人；古典園林；修身養(yǎng)性

中圖分類號(hào)：TU-098.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422(2007)03－0042-02

收稿日期：2006－11－29

作者簡介：溫亞斌(1974－)，女(漢族)，山東蓬萊人，講師；劉臨安，西安建筑科技大學(xué)教授；王贏，西安建筑科技大學(xué)助教。

1 便生利人思想的起源

生，是華夏先民一種極遠(yuǎn)古地對(duì)自然的一種認(rèn)識(shí)，人們首先從自然界中植物的生長開始認(rèn)識(shí)大自然的，并且認(rèn)識(shí)到陽光，水分等條件是有利于植物生長的，于是人們就產(chǎn)生了“便生”的觀念，春秋戰(zhàn)國時(shí)代的墨子就明確地提出：“是故先王作宮室，便于生，不以為觀樂也”，(《墨子?辭過》)，這就說明那個(gè)時(shí)候人們就已經(jīng)懂得了建造房屋的目的是為了便生，便生這一思想也就從這時(shí)候開始為人們所接受和認(rèn)可。

墨子后來在《墨子?魯問》中又提出了“利于人為之巧，不利于人為之拙”，也就是說只有對(duì)人們的生存有利的事物才是好的，反之就是笨拙的事物，是沒有意義的事物。

便生和利人的思想本質(zhì)是一樣的，都是說對(duì)人們的生活生存有利的事物就是好的，反之就是不好的。它們的出發(fā)點(diǎn)都是以人為本的，便生利人的思想逐漸發(fā)展成為中國古代文化中一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。

2　中國古典園林的起源和發(fā)展

中國古典園林的起源很早，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而逐步發(fā)展起來，成為中國古代中一支獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。古典園林最初的產(chǎn)生和畋獵有著密切的關(guān)系，在“未知稼穡”的原始社會(huì)，畋獵是獲取生活資料的重要手段。農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)以后，畋獵作為一種習(xí)俗流傳下來，成為一種帶有游樂性質(zhì)的活動(dòng)。據(jù)《尚書?湯誓》記載：商紂時(shí)期就開始經(jīng)營苑囿，臺(tái)榭，陂地，蓄養(yǎng)珍禽異獸，供君王畋獵之用，那時(shí)最有名的是周代文王的靈囿，方圓3500m，內(nèi)有靈臺(tái)和靈沼，還允許百姓入內(nèi)，或畋獵或游玩。

從秦漢時(shí)期開始，造園之風(fēng)興盛，君王和富豪都競相建造苑囿，這些苑囿之間的區(qū)別在于規(guī)模大小不同。從這時(shí)期開始，人們開始追求苑囿的可觀性，可行性，可居性，追求一種貼近自然，超脫世俗，頤養(yǎng)天年的修身之道，和最初的畋獵已經(jīng)沒有多大關(guān)系了。

自古以來，人們對(duì)于自然界有著很深的山水情結(jié)，如晉代的陶淵明有著名的詩句，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，謝道韞的“峨峨東岳高，秀極沖青天?！艑⒄褂睿梢员M天年?！?《古詩源?卷九》謝道韞《登山》)可見古代人在那個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)開始喜歡大自然，認(rèn)識(shí)到自然山川對(duì)于人們的生活有調(diào)適和改善的作用。先秦時(shí)期的《呂氏春秋》在講到長生的問題時(shí)，說到“為苑囿園池以觀望勞形，”并且進(jìn)一步解釋說，觀望勞形的目的是游觀娛志，調(diào)養(yǎng)性情，以此達(dá)到長生不老。

中國的古典園林強(qiáng)調(diào)游觀娛志，調(diào)養(yǎng)性情，注重自然景觀與人內(nèi)心的交融，通過把山水景物人格化和人性品格物質(zhì)化的比較，以物喻人，以物比德，以物明志，達(dá)到一種心靈的感悟，使心靈得以凈化，從而達(dá)到修身養(yǎng)性的目的?？鬃雍茉缇吞岢鲞@樣的觀點(diǎn)：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”(《論語?雍也》)。這種儒家的思想把自然景物的美與人格品德的美結(jié)合起來，知者明白事理，象水一樣周而不滯，仁者安于現(xiàn)狀，象山一樣靜而有常，這些都是古代人們樸素的養(yǎng)生之道，所以說古典園林發(fā)展到后來，其主要的指導(dǎo)思想就是便生利人。

3　中國古典園林中所體現(xiàn)出來的便生利人思想

中國的古典園林是中國古代文化中獨(dú)具特色的一種世俗文化，古典園林大體有四種類型，以頤和園為代表的皇家園林，以蘇州園林為代表的私家園林，以五岳為代表的風(fēng)景名勝和寺廟園林。這些園林都體現(xiàn)了便生利人的思想。在這里我們主要以蘇州的私家園林為例。

在平面布局方面：蘇州的私家園林都是建造在城市中。文人士大夫階層一方面想超脫塵世，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但又不肯放棄城市的繁華生活，所以就在自家住宅內(nèi)，或者另辟蹊徑，在住宅的一旁建造自己的園林，以達(dá)到貼近自然，又能享受城市生活的目的。

這種私家園林為了盡量營造自然山林的野趣，所以雖然建造在城市中，但與喧囂的城市又是相對(duì)隔開的。如蘇州留園，從城市街道進(jìn)入園門后，須經(jīng)過六十余米長的曲曲折折、時(shí)寬時(shí)窄、時(shí)明時(shí)暗的走廊與庭院，才能到達(dá)主景所在的“涵碧山房”，這一段長長的路徑不僅把城市的塵囂隔絕在外，而且也使人們?cè)谧咄觊L長的路徑后，把剛才城市中的喧鬧或者煩心事忘卻腦后，情緒得以放松，心靈得到凈化而進(jìn)入悠游山水，怡然自得的境界。

在設(shè)計(jì)手法方面：我們拿借景這一設(shè)計(jì)手法為例，借景就是把園外的景色引入到園中來，如園林中水面的借景。古典園林中，水是一個(gè)主要的構(gòu)成要素，或者是水面，或者是小溪，或者是瀑布都構(gòu)成了園中的一個(gè)景致。靜止的水可以使人的情緒安靜下來，特別是一定規(guī)模的水面可以使人的心情安靜下來，忘卻世間的一切煩惱，達(dá)到靜心養(yǎng)性的目的；流動(dòng)的水可以使人的心情變得歡暢，把人的思想從塵世中拉回到自然的情趣中。在園林設(shè)計(jì)中，常常把大面積的水面留出，只在很小的一個(gè)范圍內(nèi)種植一些荷花，睡蓮等植物，用以點(diǎn)綴水面，而把大面積的水面空出以倒影天空中的白云，靜坐園中，俯看水中的天光云影，人們自然會(huì)感受到大自然的美妙和神奇，從而使人們達(dá)到心曠神怡，超脫塵俗的境界。

4　《園冶》中所強(qiáng)調(diào)的便生利人思想

《園冶》是一本系統(tǒng)介紹造園思想及方法的著作，其中許多造園的手法就是從各個(gè)方面來滿足人們的感官感受，書中介紹造園的手法都是本著便生利人的思想，按照這個(gè)指導(dǎo)思想去引導(dǎo)人們創(chuàng)造一個(gè)取于自然而高于自然的超脫塵世的城市山林。

如視覺方面的設(shè)計(jì)上，《園冶》注重能讓人的眼睛極目縱望，達(dá)到心曠神怡的境界，“……園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，…”，這里強(qiáng)調(diào)的就是一種視覺上的感受，要極目遠(yuǎn)望，視覺所到之處，應(yīng)該有一些晴山或者古寺的存在作為對(duì)景。

在聽覺方面的設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)要避開塵世的喧囂，而把能聽到蛙聲蟬鳴看作是一大樂趣，“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳：遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐。紫氣青霞，鶴聲送來枕上；白蒴紅蓼，鷗盟同結(jié)磯邊?！痹谶@里，雖身在園林，但思緒卻伴隨著遠(yuǎn)處的誦經(jīng)聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛到了遠(yuǎn)處，忘卻了俗世的煩惱，使心靈超然俗世而達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

在嗅覺方面的設(shè)計(jì)上，追求從嗅覺感官上也能深切感受到一種清新的大自然氣息，“曲曲一彎柳月，濯魄清波；遙遙十里荷風(fēng)，遞秀幽室”，明月，清風(fēng)，暗香浮動(dòng)，身心也好像浮動(dòng)了起來，陶醉于暗香漂浮中，這樣一種怡然自樂的生活態(tài)度對(duì)于身心健康是非常重要的。

《園治》中所體現(xiàn)的造園思想就是通過掇山理水，平塹疏壅，營造一種山林野趣，摒除人們的“心煩，氣壅，志滯”(符載)。造園不僅僅是對(duì)自然環(huán)境的改造，更重要的是通過造園對(duì)人們的生活起到調(diào)節(jié)的作用，從而達(dá)到養(yǎng)生益壽的目的。

5　小結(jié)

儒家，道家的思想都認(rèn)為，身心一致是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，中國古典園林，是中國古代文人士大夫階層逃脫現(xiàn)實(shí)，寄情山水的一種心靈寄托。園林中的一石一木，都是文人士大夫的一種精神寄托，園林中山和石構(gòu)成了一個(gè)幽靜恬然，安然自得的佳境，人們?cè)谶@里親近大自然，與山水自比，與天地同體，陶冶性情，頤養(yǎng)天年。

參考文獻(xiàn)：

[1]園冶圖說，計(jì)成著，趙農(nóng)注釋．山東畫報(bào)出版社．

[2]古詩源．中國文學(xué)出版社．

[3]詩經(jīng)．中國文學(xué)出版社．