導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)語(yǔ)文研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著我國(guó)有關(guān)部門(mén)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的日益重視和各高校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的蓬勃開(kāi)展，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的繁榮景象，有媒體認(rèn)為進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)如同一場(chǎng)轟轟烈烈的“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”在全國(guó)范圍內(nèi)全面開(kāi)啟［2］。有研究表明，目前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材出版已經(jīng)達(dá)到2000種之多［3］。面對(duì)琳瑯滿目的大學(xué)語(yǔ)文教材，不少教育專(zhuān)家和從事大學(xué)語(yǔ)文的教師對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了積極思考和研究。劉年喜在《大學(xué)語(yǔ)文教材的世紀(jì)變革》一文中對(duì)現(xiàn)行的幾套大學(xué)語(yǔ)文教材的特色進(jìn)行了評(píng)介。文章指出上海交通大學(xué)夏中義教授主編的《大學(xué)新語(yǔ)文》是人文主題的弘揚(yáng)，東南大學(xué)王步高教授主編《大學(xué)語(yǔ)文》是文學(xué)史編排體例的新探索，北京大學(xué)溫儒敏教授主編的《高等語(yǔ)文》是文化專(zhuān)題講座形式的嘗試，南開(kāi)大學(xué)陳洪教授主編的《大學(xué)語(yǔ)文》是美文薈萃與數(shù)字化教學(xué)資源的導(dǎo)入［4］。這些教材的編撰出版彰顯了編寫(xiě)者銳意變革精神和勇氣，對(duì)創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)有著重要啟發(fā)和示范意義。李小瓊在其碩士論文《中國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材選文問(wèn)題研究》中對(duì)我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材選文現(xiàn)狀、影響因素、編選原則等進(jìn)行了全面的分析和闡述［5］。

姚莫詡則從大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)的方向闡述了自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為21世紀(jì)大學(xué)語(yǔ)文教材的建設(shè)方向要注重人文性、時(shí)代性和地域性，要堅(jiān)持“文學(xué)思路”與“人文思路”的統(tǒng)一，堅(jiān)持傳統(tǒng)文學(xué)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化的統(tǒng)一，堅(jiān)持總體規(guī)范與文化特色的統(tǒng)一［6］。李康德對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的地位及價(jià)值追求進(jìn)行了探討，他認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教材與文化之間是一種雙向建構(gòu)性的天然存在關(guān)系，而決定與被決定的關(guān)系，這種雙向建構(gòu)性關(guān)系是文化不斷地建構(gòu)教材，教材不斷地建構(gòu)文化，教材與文化呈整合方向發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教材的定位是由“實(shí)體性”“關(guān)系性”到“建構(gòu)性”的轉(zhuǎn)變［7］。對(duì)于我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材的編撰體例問(wèn)題，喬根在《對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學(xué)語(yǔ)文教材，其編寫(xiě)模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學(xué)語(yǔ)文為代表，體例上強(qiáng)調(diào)以主題為線索，較為全面地介紹我國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)、理論與方法。第二種是專(zhuān)題•文選模式。以溫儒編的高等語(yǔ)文、夏中義主編的大學(xué)新語(yǔ)文和周金聲主編的大學(xué)人文語(yǔ)文為代表，體例上以不同專(zhuān)題來(lái)編排文選，較之前一種模式更為細(xì)致，從不同角度增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。第三種是作家•文選模式。以錢(qián)理群主編的大學(xué)文學(xué)教材為代表，體例上完全突顯個(gè)人化的語(yǔ)文主張，以文學(xué)替代語(yǔ)文，創(chuàng)新性極強(qiáng)。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學(xué)語(yǔ)文和彭光芒主編的大學(xué)國(guó)文為代表，體例上打通文史，回歸傳統(tǒng)。第五種是對(duì)象類(lèi)型•文選模式。以溫儒編的中國(guó)語(yǔ)文為代表，體例上根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、專(zhuān)業(yè)等對(duì)象類(lèi)型來(lái)確定文選，因材設(shè)教，適應(yīng)性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學(xué)語(yǔ)文教材中，廣西師范大學(xué)黃偉林教授主編的《大學(xué)語(yǔ)文》是一部值得關(guān)注的特色教材，該教材分為《大學(xué)語(yǔ)文》（大學(xué)版）、《大學(xué)語(yǔ)文》（高職高專(zhuān)版）兩種版本，教材“教材中植入了大學(xué)教育、中國(guó)文化、廣西元素、通識(shí)理念、語(yǔ)文技能五個(gè)元素，力圖使大學(xué)語(yǔ)文名副其實(shí)，以滿足高等教育大眾化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優(yōu)秀的因素提煉出來(lái)融進(jìn)教材建設(shè)中去，讓學(xué)生在感受學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化魅力的同時(shí)樹(shù)立愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)人的美好情懷”［10］。

在高校大學(xué)語(yǔ)文教材中，高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材也占據(jù)著非常重要的地位和作用。高職高專(zhuān)院校與重點(diǎn)大學(xué)和普通本科院校相比，其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式存在著很大的差異。高職高專(zhuān)院校是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)“下得去，留得住，干得好”的應(yīng)用型高素質(zhì)人才為目標(biāo)。高職高專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程在很大程度上是著眼于對(duì)學(xué)生的“通識(shí)教育”，是為了學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)也是以適應(yīng)高職高專(zhuān)的“職業(yè)性”、“實(shí)用性”基本特征。高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨(dú)特性。如很多大學(xué)語(yǔ)文編寫(xiě)專(zhuān)家為區(qū)別高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材與本科院校大學(xué)語(yǔ)文教材的區(qū)別，將高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材取名為“大學(xué)語(yǔ)文”（高職高專(zhuān)版）、“高職語(yǔ)文”、“實(shí)用語(yǔ)文”等；在教材編排體例上打破傳統(tǒng)以“文學(xué)史”或“文學(xué)體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內(nèi)容和難度也盡量契合高職高專(zhuān)學(xué)生的實(shí)際和水平。對(duì)于高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)問(wèn)題，不少研究者也進(jìn)行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)新思路——與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合》中較為全面的分析了目前高職高專(zhuān)教材中存在的問(wèn)題，探討了高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教材與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合具有必要性以及高職大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)原則、編寫(xiě)體例、內(nèi)容選擇等問(wèn)題［11］。周文在《對(duì)高職語(yǔ)文教材編寫(xiě)的反思》一文中，從高職大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)的理念、體例、選文等方面進(jìn)行的思考，認(rèn)為高職大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)應(yīng)以培養(yǎng)高職學(xué)生語(yǔ)文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當(dāng)前高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文編寫(xiě)存在著“重古輕今”、“重經(jīng)典輕發(fā)現(xiàn)”、“重共性缺個(gè)性”等問(wèn)題［13］；韓向陽(yáng)從教材編寫(xiě)的原則、體例、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面探討了高職《大學(xué)語(yǔ)文》教材的改革問(wèn)題［14］。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位研究

有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與定位問(wèn)題，一直以來(lái)是我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，也是大學(xué)語(yǔ)文研究的一個(gè)核心問(wèn)題。不少研究者結(jié)合自身的學(xué)科背景和教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與定位問(wèn)題做出了深刻學(xué)理闡釋。南開(kāi)大學(xué)的陳洪教授對(duì)目前高校大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文教育還遇到一個(gè)困難，甚至是尷尬之處，就是其學(xué)科歸屬問(wèn)題。這包括兩個(gè)方面，一是學(xué)理方面的，即就其學(xué)術(shù)內(nèi)涵而言，‘大學(xué)語(yǔ)文’無(wú)疑要提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、教學(xué)水準(zhǔn)，但朝哪個(gè)方面努力，似乎比較模糊，沒(méi)有定論。二是從實(shí)際處境來(lái)說(shuō)，一位高校教師，如果沒(méi)有一個(gè)‘法定的’學(xué)科作依托，似乎就沒(méi)有明確的專(zhuān)業(yè)歸屬感。”［15］徐中玉先生指出，“大學(xué)語(yǔ)文”決不是大學(xué)中一個(gè)可有可無(wú)的課程，更不是中學(xué)語(yǔ)文的“補(bǔ)課”課程?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程是大學(xué)人文教育和人文精神的培養(yǎng)不可或缺的課程，它在培養(yǎng)和提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神過(guò)程中具有非常重要的作用和意義。他強(qiáng)調(diào)在注重大學(xué)語(yǔ)文工具性的同時(shí)更應(yīng)該“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學(xué)語(yǔ)文課程在大學(xué)階段應(yīng)是重要的‘通識(shí)’性課程，貴在以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺(jué)、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”［16］。北京大學(xué)的溫儒敏教授則強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文教育重在培育大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)［17］。

朱恒則認(rèn)為學(xué)術(shù)界將大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位以提高學(xué)生語(yǔ)文能力為目的的“能力說(shuō)”和以提高學(xué)生人文素質(zhì)的“人文說(shuō)”，都是不準(zhǔn)確的，“前者看輕了大學(xué)語(yǔ)文的應(yīng)有作用，后者又過(guò)于沉重，大學(xué)語(yǔ)文無(wú)法承受，真正的定位是在這兩極之間取其中，即以提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力為主要目標(biāo)”［18］。李景強(qiáng)認(rèn)為，根據(jù)《大學(xué)語(yǔ)文》的改革趨向和大學(xué)課程設(shè)置原理，當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)淡化“語(yǔ)文”的工具性，突出文學(xué)、人文或文化的理論知識(shí)性，“《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)以人文思想為學(xué)科基礎(chǔ)，以人文基礎(chǔ)理論為課程定位”［19］。賈瑩對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位問(wèn)題進(jìn)行了多維度的全面研究和思考，她認(rèn)為從大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定位來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性、工具性、人文性和審美性；從大學(xué)語(yǔ)文的課程類(lèi)型定位來(lái)分析，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)既是一門(mén)公共基礎(chǔ)課也應(yīng)是一門(mén)必修課；從大學(xué)語(yǔ)文的功能定位來(lái)考察，大學(xué)語(yǔ)文不僅傳承中國(guó)文化和延續(xù)民族精神的橋梁，而且也是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，它既是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要工具，也是啟迪智慧，實(shí)現(xiàn)感性與理性平衡發(fā)展的重要途徑［20］。

對(duì)于我國(guó)高職高專(zhuān)院校而言，大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位問(wèn)題也是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。楊定明在《高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位問(wèn)題研究》一文中認(rèn)為，由于長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)語(yǔ)文在高職高專(zhuān)院校課程體系中并未有明確的定位，導(dǎo)致了當(dāng)前高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課程面臨著被“邊緣化”的尷尬地位，并從高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課程在整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)體系、職業(yè)教育體系、不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系、公共課程體系以及在高職院校教育功能上的定位等五個(gè)方面全面闡述了高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文地位的重要性和現(xiàn)實(shí)意義［21］。陳嫣嫣則認(rèn)為高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該具有人文性、職業(yè)性、母語(yǔ)性等學(xué)科品質(zhì)和復(fù)合型教育功能［22］?？v觀學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)的研究主要集中在對(duì)其通識(shí)性、工具性、人文性、母語(yǔ)性，職業(yè)性、綜合性等性質(zhì)特征的探討與研究；對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位的論述，研究者主要認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)的“通識(shí)教育課”、“公共課基礎(chǔ)”、“公共必修課”、“母語(yǔ)教育課”等。研究者們從不同的角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位問(wèn)題進(jìn)行多維度的探討與研究，對(duì)進(jìn)一步深化大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)理研究和學(xué)科建設(shè)有著非常積極的意義。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略問(wèn)題研究

“教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，是在特定教學(xué)情境中為適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和完成教學(xué)目標(biāo)而診察作出的、并隨情境變化而進(jìn)行調(diào)整的教學(xué)謀劃和采取的教學(xué)措施。教學(xué)策略有廣義和狹義之分。廣義的教學(xué)策略既包括教的策略，又包括學(xué)的策略；狹義的教學(xué)策略僅指教的策略?！保?3］大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)策略問(wèn)題就是探討在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師如何“教”和學(xué)生如何“學(xué)”的問(wèn)題。朱媛指出隨著我國(guó)國(guó)際地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益提升，國(guó)外的“漢語(yǔ)熱”也日益興盛，然而在當(dāng)前全球化語(yǔ)境的沖擊下，我國(guó)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視度卻呈現(xiàn)出日益下降的趨勢(shì)。在我國(guó)大學(xué)教育中，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨著課程定位模糊不清、教材建設(shè)質(zhì)量懸殊、師資構(gòu)成參差不齊、學(xué)習(xí)主體過(guò)于功利等多重困境，面對(duì)“母語(yǔ)教學(xué)”日益式微的窘境，他認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要走出困境首先要明確大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、功能和定位，完善大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)，積極革新與整合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，加快大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的改革力度［24］。

吳素萍認(rèn)為在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下，高校大學(xué)語(yǔ)文教師要重新建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)理念，注重網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文學(xué)和規(guī)范的語(yǔ)言文學(xué)的比較分析，適時(shí)改變授課模式，豐富學(xué)生文學(xué)課堂形式，進(jìn)而推進(jìn)高校大學(xué)語(yǔ)文的有效教學(xué)［25］。蔡繼蓮針對(duì)理工科對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從目標(biāo)的確定、習(xí)慣的養(yǎng)成、學(xué)法的優(yōu)化、閱讀引領(lǐng)的角度來(lái)提高高師院校理科大學(xué)生人文素養(yǎng)［26］。楊坤道在碩士論文《論當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題及解決辦法》中認(rèn)為，當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在著學(xué)科邊緣化、師資力量薄弱、教材陳舊缺乏特色、教學(xué)時(shí)間不足、教學(xué)方法陳舊、學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、教育質(zhì)量滑坡等問(wèn)題，要妥善解決這些問(wèn)題必須進(jìn)一步提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)；組織權(quán)威專(zhuān)家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫(xiě)教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，做到教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化；大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，做到教師學(xué)者化；改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段；改革考查辦法，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的良性發(fā)展。趙卓則認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于語(yǔ)言文學(xué)的基點(diǎn)之上，在知識(shí)積累、能力培養(yǎng)和素質(zhì)育成三個(gè)層面實(shí)施教學(xué)策略，三個(gè)層面協(xié)調(diào)發(fā)展，大學(xué)語(yǔ)文才能完成教學(xué)使命［27］。大學(xué)語(yǔ)文課程是高職高專(zhuān)院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課和必修課，具有人文性、工具性、職業(yè)性等特征。因此，如何在高職高專(zhuān)院校有效開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是眾多研究者關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。劉春芳認(rèn)為高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該做到人文性與工具性的有效統(tǒng)一，高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該走知識(shí)性和素質(zhì)性平衡的考核之路［28］。

篇2

（一）任課教師的專(zhuān)業(yè)方向不確定

現(xiàn)在雖然很多高校都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的大學(xué)語(yǔ)文教研室，也有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)講授大學(xué)語(yǔ)文課的教師，但大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)公共基礎(chǔ)課，授課教師中絕大多數(shù)都是中文專(zhuān)業(yè)出身，其中有文藝學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)等方向，而大學(xué)語(yǔ)文卻不是中文專(zhuān)業(yè)中一個(gè)具體的研究方向。這些老師，在平時(shí)的教學(xué)工作中，重心都在大學(xué)語(yǔ)文課程上；但在科研工作中，具體往哪個(gè)方向發(fā)展，是比較模糊和不清晰的，很多老師都依據(jù)以前碩士或是博士的專(zhuān)業(yè)方向來(lái)開(kāi)展科研工作，進(jìn)行課題的申報(bào)、論文的寫(xiě)作等等，這就造成了教學(xué)方向和科研方向相互脫節(jié)，也造成了教師工作精力的分散。不利于教師自身的成長(zhǎng)；特別是在評(píng)定職稱(chēng)的時(shí)候，這種矛盾就更加凸顯出來(lái)?，F(xiàn)在有些國(guó)內(nèi)的重點(diǎn)高校已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，比如吉林大學(xué)碩士研究生招生的小方向中，有一個(gè)就是大學(xué)語(yǔ)文。這可能也給專(zhuān)職大學(xué)語(yǔ)文教師發(fā)出了一個(gè)良好的信號(hào)。在民族院校中，大學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)方向不清晰的這個(gè)問(wèn)題是更加突出的，這不僅僅影響教師自身今后的發(fā)展，也不利于大學(xué)語(yǔ)文課程整體的進(jìn)一步優(yōu)化。

（二）編寫(xiě)的教材不適合少數(shù)民族學(xué)生

作為教學(xué)內(nèi)容載體的教材的選擇，是教學(xué)過(guò)程中不可忽視的問(wèn)題。民族院校學(xué)生語(yǔ)言和思維的特殊性，要求在開(kāi)設(shè)課程時(shí)要充分考慮到這一點(diǎn)。全國(guó)普通高等學(xué)校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材，版本很多，筆者手頭就有十幾個(gè)版本，雖然各俱特色、有所側(cè)重，但其編寫(xiě)的背景都是以母語(yǔ)為漢語(yǔ)的學(xué)生為前提的，學(xué)生需要具備一定的漢語(yǔ)水平和漢語(yǔ)思維模式，并且，選取的篇目中極少有涉及少數(shù)民族文學(xué)或是少數(shù)民族作家的優(yōu)秀作品，這種情況使得少數(shù)民族學(xué)生在語(yǔ)言和文化背景上，缺乏認(rèn)同感，甚至是強(qiáng)烈的陌生感。這就要求我們要對(duì)當(dāng)前現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行有目的地選擇，選擇適合本民族院校學(xué)生情況的教材，或者組織本校教師自編適合本校實(shí)際情況的教材。這樣就可以考慮到學(xué)生受眾體的特殊性和差異性。例如，在自編教材時(shí)，可以選擇經(jīng)典的少數(shù)民族文學(xué)篇目，拉近少數(shù)民族學(xué)生的文化親切感，同時(shí)也能讓漢族學(xué)生對(duì)經(jīng)典的少數(shù)民族文學(xué)文化有所了解。

（三）大學(xué)語(yǔ)文課定位不清晰

中國(guó)人民大學(xué)將大學(xué)漢語(yǔ)課由必修課改為選修課，重新引發(fā)了大眾對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課定位的思考。2013年初，湖北省大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)公布了《大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)狀》的調(diào)查報(bào)告，調(diào)查結(jié)果顯示，在被調(diào)查的91所高校中，將大學(xué)語(yǔ)文課列為必修課的僅占34．8％，其中課時(shí)在32學(xué)時(shí)甚至以下的占62．5％，超過(guò)80％的任課教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的前景表示擔(dān)憂。以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，大學(xué)語(yǔ)文課從2008年的38學(xué)時(shí)，減少到現(xiàn)在的32學(xué)時(shí)，課時(shí)縮短，講授的篇目及內(nèi)容必然減少，其中寫(xiě)作部分的學(xué)習(xí)，已經(jīng)壓縮至2學(xué)時(shí)左右。大學(xué)語(yǔ)文課是母語(yǔ)教育，母語(yǔ)一輩子都要學(xué)習(xí)和使用，其重要性自不必說(shuō)。把必修課改為選修課，定位不清晰，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有必要的約束，勢(shì)必加劇漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的弱勢(shì)地位。與一些公共基礎(chǔ)課相比，大學(xué)語(yǔ)文雖然開(kāi)課人數(shù)眾多，教師隊(duì)伍龐大，但是卻沒(méi)有學(xué)科支撐，連二級(jí)學(xué)科、三級(jí)學(xué)科也不是。大學(xué)英語(yǔ)課和計(jì)算機(jī)課由于有國(guó)家等級(jí)和畢業(yè)必需條件的約束，絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)利用大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。大學(xué)語(yǔ)文課的考評(píng)方式是否也可以借鑒大學(xué)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的方式，引起學(xué)生的重視，加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和積極性，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提高了，母語(yǔ)水平提高了，隨之大學(xué)語(yǔ)文的地位也會(huì)提升，形成良性循環(huán)。

二、走出困境的可行性思路及對(duì)策

（一）正確對(duì)待學(xué)生群體的差異性，因材施教

民族院校由于其學(xué)生群體的不同，漢語(yǔ)水平的差異性較大，所以，在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文授課時(shí)，應(yīng)采取因材施教的方法，可以在所有大一學(xué)生入學(xué)時(shí)，進(jìn)行漢語(yǔ)水平的測(cè)試，根據(jù)測(cè)試的成績(jī)，劃分成三到四個(gè)等級(jí)。根據(jù)等級(jí)的不同，分別進(jìn)行課程設(shè)置調(diào)整，分等級(jí)水平來(lái)進(jìn)行授課，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法都要適合不同等級(jí)水平學(xué)生的要求。以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，在所有大一新生入學(xué)后，無(wú)論漢族學(xué)生還是少數(shù)民族學(xué)生都組織全校性的漢語(yǔ)水平能力測(cè)試，包括口語(yǔ)表達(dá)能力、漢語(yǔ)的理解能力、寫(xiě)作水平等全方位的測(cè)試。根據(jù)測(cè)試的結(jié)果，打破民族性的壁壘，劃分三個(gè)等級(jí)。每個(gè)等級(jí)的學(xué)生都由不同的教師針對(duì)學(xué)生的不同情況，按著不同的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法進(jìn)行授課。這樣一來(lái)，學(xué)生的漢語(yǔ)水平較均衡，更有利于大學(xué)語(yǔ)文課的展開(kāi)和教學(xué)效果的優(yōu)化，因材施教，更適合民族院校學(xué)生群體的差異性。

（二）重新進(jìn)行課程定位，確立大學(xué)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)地位

民族院校的大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)，無(wú)論從教師還是學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是任重而道遠(yuǎn)。而對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的課程定位問(wèn)題，不僅僅教師和學(xué)生要重視，更要引起領(lǐng)導(dǎo)者或是管理者的重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文教育的重要性，它不僅僅是“語(yǔ)言工具”的教育，更是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑，所以，必須確立大學(xué)語(yǔ)文課程在民族院校中的基礎(chǔ)地位，為此，應(yīng)加大課時(shí)比例，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使其成為畢業(yè)或是就業(yè)的必要條件，讓學(xué)生有意愿積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，真正地使母語(yǔ)教育危機(jī)的狀況在大學(xué)課堂上有所改變。

（三）改革教學(xué)及考評(píng)方式，側(cè)重學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，一個(gè)老師，從開(kāi)學(xué)初一直講到學(xué)期末，每堂課都滿堂灌，造成學(xué)生沒(méi)有積極性，教學(xué)效果不佳。為了提高教學(xué)質(zhì)量，在課堂教學(xué)中，應(yīng)打破教師的權(quán)威地位，與學(xué)生建立平等的對(duì)話氛圍，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)。在教學(xué)方式上，也可以嘗試主題式教學(xué)。主題式教學(xué)就是把本學(xué)期需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容劃分為幾個(gè)主題，每個(gè)主題由一位教師負(fù)責(zé)講授，每個(gè)班級(jí)由主題負(fù)責(zé)教師輪流給學(xué)生講授。這一點(diǎn)上，可以借鑒20世紀(jì)30年代西南聯(lián)大國(guó)文課的教學(xué)方式，由幾個(gè)教師共同完成這門(mén)課的講授，讓每個(gè)教師按照自己的專(zhuān)業(yè)方向，擅長(zhǎng)的領(lǐng)域去講授，發(fā)揮每個(gè)教師的特長(zhǎng)，這樣既有廣度，又能保證深度，可以有效提升教學(xué)質(zhì)量。以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，該校的大學(xué)語(yǔ)文教研室設(shè)在文學(xué)院，其中有5位大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)職教師，從2012年第一學(xué)期開(kāi)始，教研室嘗試進(jìn)行主題式教學(xué)，將本學(xué)期需要講授的教學(xué)內(nèi)容劃分為五個(gè)不同的主題，《中國(guó)古典文學(xué)中的愛(ài)情主題》、《杜甫詩(shī)的文化意義》、《司馬遷與史記》等等，5位老師每個(gè)負(fù)責(zé)一個(gè)主題，輪流給全校的大一新生講授。至今已經(jīng)進(jìn)行了四個(gè)學(xué)期的主題式教學(xué)改革的嘗試，取得了比較好的效果，學(xué)生從學(xué)習(xí)興趣到學(xué)習(xí)態(tài)度等方面較以前都有很大的改善。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式上的改革，必然決定了考試方式也應(yīng)當(dāng)做出一定的調(diào)整，開(kāi)放式的考評(píng)方式可以進(jìn)行嘗試。比如多設(shè)置一些讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考的主觀試題，也可以用小論文和期末試卷相結(jié)合的考評(píng)方式。小論文的寫(xiě)作不但可以督促學(xué)生主動(dòng)查閱相關(guān)的資料，也可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣，為今后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

（四）加大科研力度，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)展

科研是教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力。由于民族院校大學(xué)語(yǔ)文課程的特殊性，所以，要求民族院校的教師和科研工作者應(yīng)根據(jù)這些特殊性，開(kāi)展適合本院校特點(diǎn)的科研活動(dòng)。要加強(qiáng)各民族院校之間的溝通和聯(lián)系，定期舉辦的高水平的研討會(huì)，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文公共課的教學(xué)活動(dòng)，安排專(zhuān)家講授示范課，以促進(jìn)教學(xué)改革和科研工作的深入發(fā)展。2005年?yáng)|南大學(xué)的“大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與實(shí)踐”獲國(guó)家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，在此基礎(chǔ)之上形成了一套大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理論體系，值得我們借鑒。近三年來(lái)，內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教研室，自治區(qū)級(jí)的課題有3項(xiàng)已經(jīng)立項(xiàng)，校級(jí)的課題有4項(xiàng)已經(jīng)立項(xiàng)。這些課題都是與民族院校的大學(xué)語(yǔ)文課程相關(guān)的立項(xiàng)，為近幾年學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文課程的順利開(kāi)展提供了有力的支撐。

（五）國(guó)外母語(yǔ)教育的狀況及可借鑒之處

篇3

在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)體系設(shè)計(jì)時(shí)，要始終將學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)綜合運(yùn)用能力作為核心教學(xué)內(nèi)容。目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中仍存在一定問(wèn)題，如教材內(nèi)容、教學(xué)方式、考核形式、考試內(nèi)容等方面存在不足。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善教學(xué)體系，充實(shí)和更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造更加開(kāi)放互動(dòng)的外部條件，對(duì)學(xué)習(xí)成果考核形式要科學(xué)地設(shè)計(jì)，不斷提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平與效果。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語(yǔ)文；系統(tǒng)化；教育理念

引言

近年來(lái)，教育界十分關(guān)心大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置和教學(xué)改革問(wèn)題，根據(jù)教育學(xué)研究成果和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐成果，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式和教學(xué)思路與教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)，只有教學(xué)內(nèi)容達(dá)到多層級(jí)、高質(zhì)量和高層次，才能保證教學(xué)方法多元化和系統(tǒng)化，才能改變?cè)袀鹘y(tǒng)教學(xué)單一模式特性。如何通過(guò)教學(xué)研究與改革，為教學(xué)創(chuàng)建一個(gè)正確科學(xué)、有效穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容框架系統(tǒng)，也就成為語(yǔ)文教學(xué)改革的核心問(wèn)題，也是解決其他問(wèn)題的要點(diǎn)。提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力和人文素養(yǎng)是有關(guān)我國(guó)民族精神、民族文化和歷史傳承的重要事業(yè)，學(xué)生擁有語(yǔ)文能力和素養(yǎng)能夠豐富文化內(nèi)涵，有利于學(xué)生提高人文修養(yǎng)和道德素質(zhì)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生面臨各種知識(shí)和信息的沖擊，如何有效利用這些新手段提升學(xué)生語(yǔ)文綜合能力是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)者面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。做好教學(xué)理念更新，不斷滿足學(xué)生求知和社會(huì)實(shí)踐需求，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)工具性與人文性是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與改革的目標(biāo)與方向。

一、大學(xué)語(yǔ)文教育基本理念

《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教育理念應(yīng)把漢語(yǔ)理解與應(yīng)用實(shí)踐能力作為主要方向，主要以聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)為主培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，以基礎(chǔ)能力、分辨詞意、理解句子和閱讀寫(xiě)作為教學(xué)目標(biāo)。[1]大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)學(xué)科理論基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐升華，主要讓學(xué)生提升語(yǔ)言表達(dá)、寫(xiě)作和閱讀的實(shí)際運(yùn)用能力，從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)技能上提高一個(gè)層次，做到在這個(gè)教育理念中進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建。大學(xué)語(yǔ)文堅(jiān)持以漢語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容的中心不動(dòng)搖，同時(shí)部分內(nèi)容也要與不同語(yǔ)言和文化相比較，通過(guò)對(duì)比語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言習(xí)慣、文化內(nèi)涵、思維思想等差異，進(jìn)行對(duì)比式教學(xué)掌握漢語(yǔ)運(yùn)用能力以及提高對(duì)民族文化精神的理解，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承，為提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力、綜合素質(zhì)、道德修養(yǎng)和人文情懷奠定良好的基礎(chǔ)。第一，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是對(duì)語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言理解能力和運(yùn)用能力。大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力的培養(yǎng)要比中學(xué)的培養(yǎng)要求高一個(gè)層次，不再將語(yǔ)言運(yùn)用基礎(chǔ)能力作為目標(biāo)和重點(diǎn)，而是將重點(diǎn)放在高等教育層面，對(duì)語(yǔ)言理解和應(yīng)用的綜合能力提升的深度與廣度都要進(jìn)一步加深，使學(xué)生對(duì)事物理解更深刻，對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用更得心應(yīng)手，并將語(yǔ)言能力與未來(lái)工作生活相結(jié)合，從而提升實(shí)踐綜合能力。根據(jù)語(yǔ)文教育學(xué)家顧黃初的觀點(diǎn)，他認(rèn)為語(yǔ)言作為信息傳播的工具與載體，不僅具有字面含義與意義，在傳播過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言工具的利用包含著情感、深意、理論、趣味等多元化內(nèi)在因素，這要求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)者在教學(xué)中還要把語(yǔ)言傳播載體中所蘊(yùn)含的深意和隱性內(nèi)涵講述給學(xué)生，使學(xué)生透過(guò)語(yǔ)文字面含義透析到內(nèi)在情感哲理、趣味深意等內(nèi)容。[2]在語(yǔ)言教學(xué)中進(jìn)行文選式教學(xué)，即通過(guò)在教材中精選出經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)。除了在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生掌握語(yǔ)言應(yīng)用方法，提高駕馭語(yǔ)言的能力，對(duì)各種文體熟悉并熟練應(yīng)用，更重要的是這些經(jīng)典的文選中蘊(yùn)含著作者深刻的情感、人生哲理、社會(huì)變遷、歷史經(jīng)驗(yàn)和做人的道理等深層次內(nèi)容，這體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中隱和高層次功能，也正印證了學(xué)者顧黃初的語(yǔ)文教育理念。第二，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著提升學(xué)生人文素質(zhì)和精神水平的任務(wù)。我們?cè)谥匾曊Z(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到精神培養(yǎng)是一個(gè)廣泛的概念，是多個(gè)學(xué)科綜合教育的結(jié)果，在學(xué)生人文素質(zhì)和思想素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，不可忽視語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)立性，要始終將語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力作為教學(xué)的根本目標(biāo)，不能將人文思想教育目的超越語(yǔ)文教育目的，不能動(dòng)搖大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)根本，因此在制定教學(xué)內(nèi)容時(shí)要以漢語(yǔ)運(yùn)用能力為核心。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問(wèn)題

（一）教材編寫(xiě)水平有待提升

目前，我國(guó)高等學(xué)校普遍使用《大學(xué)語(yǔ)文》教材并沒(méi)有真正突破中學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)思路，仍舊沿用中學(xué)教學(xué)思路進(jìn)行教材編寫(xiě)，所編選的內(nèi)容不能夠與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)容較為陳舊，不能夠吸引在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代成長(zhǎng)的年輕學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文教材中對(duì)閱讀能力培養(yǎng)的內(nèi)容占據(jù)比例較大，而忽視了語(yǔ)文綜合能力提升環(huán)節(jié)，如寫(xiě)作能力、聽(tīng)力理解、語(yǔ)言表達(dá)、演講等社會(huì)實(shí)踐部分覆蓋內(nèi)容較少，教材缺乏此類(lèi)培養(yǎng)內(nèi)容，進(jìn)而影響了語(yǔ)言教學(xué)思路。[3]同時(shí)針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，目前全國(guó)各地缺乏統(tǒng)一的教學(xué)方案與大綱，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)模式和考核方法等內(nèi)容缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，不同版本的教材都有各自的側(cè)重點(diǎn)和要求，缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，整體教材編寫(xiě)需要系統(tǒng)整合，提升教材整體編寫(xiě)水平。

（二）課程重視度不夠

由于語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)積累的過(guò)程，其教學(xué)效果不會(huì)在短期內(nèi)呈現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)是一種綜合素質(zhì)教育課程，目前大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)形式一般以基礎(chǔ)公開(kāi)課模式為主，相比具有考試和就業(yè)實(shí)踐要求的專(zhuān)業(yè)公開(kāi)課處于劣勢(shì)地位，很多學(xué)生和教師用功利主義思想看待大學(xué)語(yǔ)文課程，對(duì)語(yǔ)文能力提升的重視度不夠。學(xué)生主要重視專(zhuān)業(yè)課程或一些學(xué)習(xí)成效立竿見(jiàn)影的課程，大學(xué)語(yǔ)文容易被其他課程擠占教學(xué)時(shí)間，處于邊緣化地位。[4]目前，學(xué)校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文重視度不夠、科研方向不明確、師資力量不夠，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，進(jìn)而不能夠吸引更多學(xué)生參與，使教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步下降，進(jìn)入惡性循環(huán)，嚴(yán)重影響了大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)水平和教學(xué)目標(biāo)，削弱語(yǔ)文教學(xué)的影響力。

（三）教學(xué)方式有待創(chuàng)新

目前，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式以大班教學(xué)的公開(kāi)課形式進(jìn)行，由于傳統(tǒng)的教學(xué)形式，課堂人數(shù)較多并且與教師距離較遠(yuǎn)，師生之間互動(dòng)和溝通都比較困難，仍然沿襲了中學(xué)填鴨式、自上而下的灌輸式教學(xué)方法。語(yǔ)文教師為了課程進(jìn)度的完成，加快講述速度，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)思考和發(fā)言，單純記錄和吸收，這種缺乏互動(dòng)的教學(xué)形式難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱，難以將語(yǔ)文教學(xué)的趣味性展現(xiàn)給學(xué)生。加之學(xué)習(xí)之后考核形式要求學(xué)生按照教師劃定重點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，一般以死記硬背為主，缺乏對(duì)學(xué)生理解能力和個(gè)人綜合能力考核，從而導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)難以達(dá)成。

三、大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)探索

（一）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容“三部”設(shè)計(jì)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容主要由課堂教學(xué)、實(shí)踐操作和自主學(xué)習(xí)三個(gè)方面組成，課堂教學(xué)以語(yǔ)文教材學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)以專(zhuān)題訓(xùn)練為基礎(chǔ)，自主學(xué)習(xí)以社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研為基礎(chǔ)。教材內(nèi)容可以分為基礎(chǔ)、提升和實(shí)踐三個(gè)層次。第一部“基礎(chǔ)篇”。通過(guò)語(yǔ)文教師對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品、名篇精華、古典文化、民族文化等內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)語(yǔ)言聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基礎(chǔ)應(yīng)用加以鞏固，并對(duì)課后語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法予以教授，讓學(xué)生形成長(zhǎng)期積累的學(xué)習(xí)模式。第二部“提升篇”。語(yǔ)文教師要重點(diǎn)提升學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的理解、歸納、總結(jié)和運(yùn)用能力，要將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)在教材中添加理論論文、學(xué)術(shù)著作等內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生理解、總結(jié)、觀點(diǎn)論述能力，提升學(xué)生邏輯思維能力，同時(shí)也讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)作用。第三部“實(shí)踐篇”。語(yǔ)文教師要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，通過(guò)將調(diào)研和專(zhuān)題訓(xùn)練等自主學(xué)習(xí)模式相結(jié)合，擴(kuò)充教材實(shí)踐環(huán)節(jié)，可采用設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行討論、調(diào)研報(bào)告撰寫(xiě)或閱讀理解等任務(wù)型教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)提升學(xué)生理解、閱讀、交際、演講和寫(xiě)作的綜合運(yùn)用能力。

（二）語(yǔ)文教學(xué)模式不斷創(chuàng)新

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要使教學(xué)模式更加具有開(kāi)放性。一方面，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有開(kāi)放性特征，教師在進(jìn)行教學(xué)中要基于教材又要高于教材，要?jiǎng)?chuàng)新教育理念，將多個(gè)學(xué)科、社會(huì)熱點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)熱詞等與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將書(shū)本中基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)海量書(shū)籍文獻(xiàn)有機(jī)結(jié)合，為語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)營(yíng)造新情景。另一方面，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式要不斷創(chuàng)新。在語(yǔ)文教學(xué)課堂里，師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)溝通十分重要，教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、個(gè)性、愛(ài)好等，根據(jù)學(xué)生狀況進(jìn)行課程教學(xué)模式設(shè)計(jì)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主思考，從而更有針對(duì)性地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。[5]

（三）語(yǔ)文考核形式多樣化

大學(xué)語(yǔ)文考核形式可以改變傳統(tǒng)死記硬背的方式，這種僅關(guān)注教材理論，不考核學(xué)生思維和實(shí)踐的考核模式不符合社會(huì)人才儲(chǔ)備需求。[6]因此，建立一種科學(xué)化語(yǔ)文教學(xué)模式，充分利用現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化的方式，將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)考核環(huán)節(jié)里，充分激發(fā)學(xué)生參與的積極性。[7]例如，可以設(shè)置成語(yǔ)接龍大賽、詩(shī)歌接龍大賽、演講比賽、詩(shī)歌創(chuàng)作大賽、小說(shuō)創(chuàng)作評(píng)比、排練語(yǔ)言情景劇等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)成績(jī)考核，充分發(fā)揮學(xué)生潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維能力和想象力。既要將大學(xué)教學(xué)目標(biāo)融入到考核中，又要結(jié)合新穎模式進(jìn)行考核，將考試成績(jī)與平時(shí)實(shí)踐成績(jī)相結(jié)合，保證考核數(shù)據(jù)的科學(xué)性、多元化、新鮮化和可行性。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究對(duì)教學(xué)效果的提升十分重要，只有不斷完善語(yǔ)文教學(xué)體系，才能夠保證達(dá)到教學(xué)根本目標(biāo)，不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力，不斷將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生人文思想素質(zhì)提升。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方式創(chuàng)新與考核方式科學(xué)化，相信大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)創(chuàng)造出更高成就，更好地為社會(huì)提供有用的高素質(zhì)人才。

作者：贠曉晴 單位：西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語(yǔ)文 課堂生態(tài) 共生 和諧

關(guān)于課堂，有諸多不同的研究視角，如教育學(xué)的、心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的，等等，從生態(tài)學(xué)的視角看，課堂是一個(gè)微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師和學(xué)生作為課堂中的有機(jī)體是從事教和學(xué)活動(dòng)的生態(tài)主體，相對(duì)于某一教師或?qū)W生而言，其他教師和其他學(xué)生都構(gòu)成生態(tài)環(huán)境。一個(gè)健康和諧的課堂生態(tài)，是作為生態(tài)因子的教師、學(xué)生和環(huán)境三者之間形成一種動(dòng)態(tài)、平衡、互動(dòng)、關(guān)聯(lián)、和諧的關(guān)系；反之，課堂生態(tài)則會(huì)失衡，難以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。本文以內(nèi)蒙古G大學(xué)為個(gè)案研究，針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀與危機(jī)，將大學(xué)語(yǔ)文課堂視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，將其置于生態(tài)學(xué)理論和生態(tài)世界觀視角下，進(jìn)行多學(xué)科、多角度、多種方法的審視和考察，用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、互動(dòng)的理念取代以往靜態(tài)的觀點(diǎn)關(guān)照課堂教學(xué)模式，客觀呈現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課堂生態(tài)的現(xiàn)狀，分析其中存在的問(wèn)題，力圖通過(guò)實(shí)地課堂教學(xué)調(diào)查研究，構(gòu)建健康的大學(xué)語(yǔ)文課堂生態(tài)，制訂能夠解決實(shí)際問(wèn)題的課堂生態(tài)對(duì)策。

一、內(nèi)蒙古G大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文課堂生態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查

在掌握相關(guān)理論、立足教學(xué)實(shí)際，占有大量資料的基礎(chǔ)上，課題組設(shè)計(jì)了信度和效度較高的關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課堂生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷，經(jīng)試測(cè)和修訂后，該問(wèn)卷主要包含物理環(huán)境和人文環(huán)境兩大類(lèi)的30個(gè)問(wèn)題。問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象為G大學(xué)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)生（包括少數(shù)民族預(yù)科生），發(fā)放問(wèn)卷2000份，最終收回有效答卷為1956份。將問(wèn)卷答案錄入Excel表格后，用SPSS軟件對(duì)單選題賦值和數(shù)據(jù)處理，然后從物理和人文環(huán)境兩方面對(duì)每份問(wèn)卷進(jìn)行均數(shù)分析，兩種環(huán)境的均數(shù)分析結(jié)果如下：

表1顯示了G大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文課堂兩種環(huán)境的總體現(xiàn)狀。不難看出，物理環(huán)境要素的均數(shù)明顯高于人文環(huán)境，說(shuō)明物理環(huán)境優(yōu)于人文環(huán)境。下面就調(diào)查問(wèn)卷中的30個(gè)問(wèn)題所反映的課堂生態(tài)狀況及表現(xiàn)出的問(wèn)題做具體分析。

1.課堂物理環(huán)境的現(xiàn)狀分析

課堂物理環(huán)境因素主要包括課堂的溫度、照明、色彩、空間大小、班容量、座位編排方式等時(shí)空環(huán)境和自然環(huán)境，課堂規(guī)?？臻g大小適宜，色彩明亮，溫度濕度適中，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)和積極的情緒。如表1所示，G大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文課堂物理環(huán)境優(yōu)于人文環(huán)境，但仍有13.6%的學(xué)生對(duì)教室的物理環(huán)境不滿意，主要體現(xiàn)在教室燈光不舒適導(dǎo)致的視覺(jué)疲勞，多媒體設(shè)備久不更新維護(hù)及下午日光照射影響屏幕的觀看效果；9%的學(xué)生認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)環(huán)境有些嘈雜，教室的衛(wèi)生條件較差；這表明目前該校的大學(xué)語(yǔ)文課堂物理環(huán)境仍存在有待于改善之處。

2.課堂人文環(huán)境的現(xiàn)狀分析

問(wèn)卷調(diào)查顯示：48.7%的學(xué)生認(rèn)為目前學(xué)習(xí)語(yǔ)文的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)不佳，39.5%的學(xué)生認(rèn)為有待加強(qiáng)。26.1%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課堂氣氛輕松愉悅，師生情感融洽，交流互動(dòng)良好，39.8%的學(xué)生認(rèn)為課堂氣氛較好，35.1%的學(xué)生認(rèn)為課堂不夠活躍，師生關(guān)系有待改善。27.4%的學(xué)生表示在課堂上樂(lè)于發(fā)言，并能在交流互動(dòng)中體驗(yàn)到語(yǔ)言和思維自由溝通帶來(lái)的快樂(lè)，63.6%的學(xué)生有為難情緒，不愿意開(kāi)口，8.8%的學(xué)生感覺(jué)大學(xué)語(yǔ)文課很痛苦，1.2%的學(xué)生認(rèn)為考試使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了應(yīng)試教育，感到壓力很大，沒(méi)有樂(lè)趣可言。83.4%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課堂上生生之間能夠形成互助合作學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，做到合理競(jìng)爭(zhēng)、共同進(jìn)步，16.6%的學(xué)生認(rèn)為互助合作風(fēng)氣欠佳。53.2%的學(xué)生認(rèn)為目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式是教師“一言堂”，主宰課堂，35.6%的學(xué)生認(rèn)為是師生互動(dòng)交際式、生生合作式，41.2%的學(xué)生認(rèn)為是教師講解為主，應(yīng)構(gòu)建學(xué)生參與思想交流的全新課堂。7.8%的學(xué)生認(rèn)為課堂內(nèi)部存在不合理的競(jìng)爭(zhēng)和排斥現(xiàn)象，且影響到了團(tuán)結(jié)，40.8%的學(xué)生認(rèn)為雖然存在不合理競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象但課堂整體和諧平穩(wěn)。關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，52.8%的學(xué)生認(rèn)為是掌握語(yǔ)言技能、提高人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，28.4%的學(xué)生認(rèn)為是交際工具（主要體現(xiàn)于少數(shù)民族預(yù)科生），18.8%的學(xué)生認(rèn)為完全是被動(dòng)學(xué)習(xí)應(yīng)付考試。40.2%的學(xué)生認(rèn)為教師在授課過(guò)程中，應(yīng)該經(jīng)常介紹文史背景、思想史方面的知識(shí)，49.2%的學(xué)生認(rèn)為接受這方面的知識(shí)較少。23.2%的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的拓展課程，如傳統(tǒng)文化、文學(xué)作品賞析、名著欣賞、文化交流、新聞傳媒、社交禮儀等選修課感興趣，并提出希望學(xué)到與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的人文知識(shí)，如建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生希望開(kāi)設(shè)建筑美學(xué)課程，15.4%的學(xué)生表示沒(méi)有興趣。

二、內(nèi)蒙古G大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文課堂生態(tài)存在的問(wèn)題

通過(guò)分析問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果，結(jié)合訪談和作業(yè)、考核反饋調(diào)查，現(xiàn)將G大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文課堂生態(tài)存在的問(wèn)題總結(jié)如下：

1.單一。一個(gè)正常的生態(tài)系統(tǒng)絕不是單一功能的重復(fù)，而應(yīng)該是多因子共生和諧的系統(tǒng)，但目前的大學(xué)語(yǔ)文課堂，已經(jīng)成為教師獨(dú)自表演的舞臺(tái)，“教師講、學(xué)生聽(tīng)”成為大學(xué)語(yǔ)文課堂的主要模式。除了聽(tīng)外，學(xué)生沒(méi)有任何從事活動(dòng)的權(quán)利，放棄了聽(tīng)就等于放棄了一切。這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師主體地位的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，致使課堂氣氛沉悶，學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期效果。這樣，原本應(yīng)該生動(dòng)形象、豐富多彩的大學(xué)語(yǔ)文課堂就只有“傳授知識(shí)”這一種功能，其余的人格陶冶、素質(zhì)培育、知識(shí)批判、師生激烈的爭(zhēng)執(zhí)、新思想的析出、智慧的生成、學(xué)力的提升統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了蹤影，課堂生態(tài)單調(diào)偏一，沒(méi)有更大的作為。

2.呆滯。最近幾年，盡管教育者和研究者以教學(xué)改革的名義，在大學(xué)語(yǔ)文課堂之上平添了許多形式化的東西，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、分班分層次教學(xué)，等等，但無(wú)論大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在形式上怎么改，最終都應(yīng)將目光落于課堂教學(xué)本身，關(guān)注教法和學(xué)法的變換和創(chuàng)新。再加上多如牛毛的管理制度、層層監(jiān)督程序，大學(xué)語(yǔ)文課堂完全陷入了機(jī)械化的套式中，變成了嚴(yán)重的“高四語(yǔ)文”時(shí)代，沒(méi)有了師生的主動(dòng)權(quán)，沒(méi)有了思想的自由，沒(méi)有了學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，沒(méi)有了智慧的撞擊，沒(méi)有了思維的力量，大學(xué)語(yǔ)文課堂陷入一團(tuán)死水，深入課堂，令人窒息。

3.逃逸。由于以上諸多問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文課堂已經(jīng)沒(méi)有多少生態(tài)氣息，根本不利于這一生態(tài)系統(tǒng)下各因子的生長(zhǎng)和發(fā)展，其結(jié)果是生態(tài)因子開(kāi)始逃離這一生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)語(yǔ)文課堂最基本的生態(tài)因子――學(xué)生在精神和情緒甚至行為上逃逸，生命力不足。

事實(shí)上，學(xué)生并非對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程存在偏見(jiàn)，也并非對(duì)文學(xué)經(jīng)典沒(méi)有興趣，而是教育者忽略了受教育者在課堂環(huán)境中的作為生命個(gè)體的存在方式，因而無(wú)法從整體上把握受教育者的心靈與發(fā)展，不能給其以心智的啟發(fā)和生命的信念與動(dòng)力。生態(tài)學(xué)研究的對(duì)象是個(gè)體生命，課堂生態(tài)關(guān)注的是受教育者作為活生生的生命的存在，大學(xué)語(yǔ)文作為高等院校文化素質(zhì)教育的主要課程，無(wú)疑應(yīng)該成為構(gòu)建共生和諧的課堂生態(tài)的最有利的平臺(tái)之一。

三、構(gòu)建健康和諧的大學(xué)語(yǔ)文課堂生態(tài)

教育以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大限度的實(shí)現(xiàn)。健康課堂并非以書(shū)本知識(shí)為本的課堂，亦不是教師掌控一切、學(xué)生乖乖服從的課堂，更不是安安靜靜、整齊劃一的課堂，應(yīng)該是學(xué)生在課堂上能暢所欲言，個(gè)性、創(chuàng)興能夠充分體現(xiàn)和發(fā)展的課堂。本文認(rèn)為一個(gè)健康和諧的大學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該突出以下三個(gè)方面：

（一）激發(fā)生命活力的課堂

教育是生命與生命交流的過(guò)程，課堂生活的生命性在于課堂教學(xué)過(guò)程即教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的展開(kāi)或顯露的過(guò)程，課堂生命的意義，在于使每一個(gè)生命（包括教師和學(xué)生）在主動(dòng)建構(gòu)中感到成長(zhǎng)和發(fā)展。

激發(fā)生命活力的課堂，應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的課堂，將課堂向全體學(xué)生開(kāi)放，師生在課堂上放開(kāi)討論，讓學(xué)生在課堂上主動(dòng)思考，自主選擇，自我表現(xiàn)，個(gè)性發(fā)展；激發(fā)生命活力的課堂，應(yīng)該是一個(gè)“激活”課堂，讓學(xué)生在體驗(yàn)中不斷建構(gòu)，在情感、行為的支配下，通過(guò)反復(fù)觀察、比較、嘗試、歸納，最終構(gòu)建知識(shí)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的積累和更新，使課堂由過(guò)去“靜”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)”的課堂，由過(guò)去“教”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)”的課堂，由過(guò)去“死”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎睢钡恼n堂；激發(fā)生命活力的課堂，應(yīng)該是一個(gè)“分享”課堂，讓學(xué)生在合作中不斷探索，只有真正落實(shí)課堂的合作、分享，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生探索式、發(fā)現(xiàn)式、研究式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體的主動(dòng)構(gòu)建與充分發(fā)展。這樣的課堂，既解放了學(xué)生，又使教師走出了“指揮”、“中心”的誤區(qū)，真正激活了師生的生命活力。

（二）充滿人文關(guān)懷的課堂

首先，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生存方式，認(rèn)識(shí)到他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，注重挖掘他們的潛能，以平等的態(tài)度在與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)共享的過(guò)程中成就彼此。教師不是以絕對(duì)真理的擁有者自居，不是作為高高在上的學(xué)術(shù)權(quán)威出現(xiàn)，不磨滅學(xué)生與生俱來(lái)的探究世界的熱情，不以懲罰、控制的手段管理課堂秩序。教師只是作為一個(gè)背景材料的提供者，交流環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對(duì)話教學(xué)的引導(dǎo)者，學(xué)生積極行為的激發(fā)者，學(xué)生表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的傾聽(tīng)者，是學(xué)生游戲的伙伴和可信賴(lài)的朋友。其次，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的生命價(jià)值。教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的人格地位都是平等的。教師與教師、學(xué)生與學(xué)生之間都應(yīng)該充分尊重對(duì)方的人格、情感，教師不能忽視、遏制學(xué)生的生命價(jià)值和活力，應(yīng)懷著期待的眼光積極引導(dǎo)，從而把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理等各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完整的人，這是形成民主、平等、合作、交流師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

篇5

[關(guān)鍵詞]高職語(yǔ)文；小組活動(dòng)；有效性；教學(xué)研究

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）22-0085-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.22.041 [本刊網(wǎng)址]http：∥

一、小組活動(dòng)及其優(yōu)越性

小組活動(dòng)也可稱(chēng)之為小組合作學(xué)習(xí)，它是指教師將學(xué)生分到異質(zhì)小組中，學(xué)生通過(guò)個(gè)體努力和組內(nèi)成員間的互助、合作從而共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種教學(xué)理念和教學(xué)方式。合作學(xué)習(xí)被人們譽(yù)為“近十幾年來(lái)最重要和最成功的教學(xué)改革”，《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也把“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”作為新課程基本理念。這個(gè)理念同樣適用于高職大學(xué)語(yǔ)文課程。

隨著高職教育改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法已被淘汰，取而代之的是項(xiàng)目教學(xué)法，這是一種以能力為本位、以學(xué)生為中心的新的教學(xué)模式，它倡導(dǎo)“在做中學(xué)，在學(xué)中做”的教學(xué)理念。而小組活動(dòng)則是最契合項(xiàng)目教學(xué)法的一種教學(xué)方式。我們的做法是：在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)高職生語(yǔ)言能力與人文素質(zhì)的社會(huì)需求進(jìn)行分析，了解各專(zhuān)業(yè)特定與共通的語(yǔ)文能力目標(biāo)，再根據(jù)能力目標(biāo)確立相應(yīng)的教學(xué)項(xiàng)目，組建語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組，要求以小組活動(dòng)的形式來(lái)完成教學(xué)項(xiàng)目（學(xué)習(xí)任務(wù)）。具體點(diǎn)說(shuō)就是以小組成員分工再合作準(zhǔn)備最后推代表上臺(tái)展示的形式組織實(shí)施。有效的小組活動(dòng)讓學(xué)生成了課堂的主人，學(xué)生不再是被動(dòng)的參與者、接受者，而是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)成果的展示者。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得以提升，學(xué)生的主體地位得到彰顯。在有效的小組活動(dòng)中，小組成員相互學(xué)習(xí)，共同提高，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，榮辱與共，彼此增進(jìn)了情感，培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

二、目前高職大學(xué)語(yǔ)文小組活動(dòng)存在的問(wèn)題

盡管在高職語(yǔ)文教學(xué)中小組活動(dòng)有著諸多優(yōu)點(diǎn)，教師對(duì)小組活動(dòng)的期待也很高，但在實(shí)施過(guò)程中卻不容易成功，存在以下一些問(wèn)題：

（一）小組之間水平不均衡，影響積極性。無(wú)論是以寢室為單位還是自由組合，成立的項(xiàng)目小組總體水平參差不齊。有的小組成員幾乎個(gè)個(gè)活躍甚至優(yōu)秀，而有些小組成員性格相對(duì)內(nèi)向，語(yǔ)文素養(yǎng)欠佳。盡管每次活動(dòng)挺努力，但活動(dòng)成績(jī)都不盡如人意，組員積極性受挫。

（二）對(duì)有些活動(dòng)項(xiàng)目興趣不高，質(zhì)量不保。比如工科男生多，文科女生多，同樣是經(jīng)典詩(shī)文朗誦賽，工科男生的興趣就不及文科女生。缺乏興趣也就缺乏動(dòng)力，所以工科班的朗誦活動(dòng)質(zhì)量就差強(qiáng)人意。但比起演講比賽，無(wú)論工科還是文科學(xué)生，都對(duì)朗誦賽更感興趣。不僅因?yàn)槔收b比演講更具觀賞性，而且因?yàn)槔收b材料不需要?jiǎng)庸P寫(xiě)，只要找來(lái)經(jīng)典、感人的詩(shī)文熟記背誦再朗誦即可，而演講稿則要自己寫(xiě)作，熟記后再脫稿演講，相對(duì)較難。所以往往倉(cāng)促準(zhǔn)備，甚至敷衍了事，質(zhì)量當(dāng)然不高。

（三）單打獨(dú)斗，影響質(zhì)量。在教師布置下一個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目后，有些小組會(huì)抓鬮決定誰(shuí)代表小組參加，或組內(nèi)成員輪流，一旦定下來(lái)，這次活動(dòng)就成了某位同學(xué)一個(gè)人的事了。失去了小組成員間的分工再合作的準(zhǔn)備，光是推選某個(gè)同學(xué)參賽，沒(méi)有發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，也就難以保證活動(dòng)的質(zhì)量。

（四）認(rèn)識(shí)有偏差，參與面不廣。有的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)是寢室長(zhǎng)或組長(zhǎng)的事，是好學(xué)生的事，跟自己無(wú)關(guān)，消極對(duì)待每次活動(dòng)。有的學(xué)生生性內(nèi)向、膽小，每逢活動(dòng)，能推則推，能躲則躲。所以有的小組每次活動(dòng)都只局限于素質(zhì)相對(duì)較好的學(xué)生或個(gè)別積極的學(xué)生參加，甚至寢室長(zhǎng)全包。參與面不廣，違背小組活動(dòng)初衷。

在目前的高職語(yǔ)文小組活動(dòng)中，小組成員沒(méi)有充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，影響了小組活動(dòng)的有效性。

三、影響小組活動(dòng)有效性因素分析

根據(jù)對(duì)小組活動(dòng)的研究與觀察，我們發(fā)現(xiàn)影響小組活動(dòng)有效性有以下幾個(gè)因素。

（一）學(xué)習(xí)任務(wù)因素

任務(wù)因素是影響小組活動(dòng)有效性的關(guān)鍵因素，因?yàn)閷W(xué)生就是圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)開(kāi)展小組活動(dòng)的。在任務(wù)因素中，要考慮任務(wù)的復(fù)雜性程度，如是否需要學(xué)生具有較復(fù)雜的思維過(guò)程，是否要求學(xué)生用復(fù)雜的語(yǔ)言表情達(dá)意，是否需要較復(fù)雜的雙向互動(dòng)形式。任務(wù)的復(fù)雜性直接影響小組活動(dòng)的有效性。應(yīng)該做到難易結(jié)合，按一定的梯度有序進(jìn)行。比如我們?cè)O(shè)計(jì)的訓(xùn)練項(xiàng)目“自我介紹”這種單向的信息輸出訓(xùn)練任務(wù)就相對(duì)簡(jiǎn)單，而演講賽包含多個(gè)子任務(wù)（寫(xiě)演講稿和上臺(tái)演講）就較復(fù)雜。辯論賽對(duì)思維和語(yǔ)言的要求最高，而且是雙向互動(dòng)，雙方需交換觀點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)，進(jìn)行爭(zhēng)辯，所以這個(gè)任務(wù)最復(fù)雜。

除了任務(wù)的復(fù)雜性外，還要考慮任務(wù)的意義，也即設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)任務(wù)是否對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極的作用，是否與學(xué)生的學(xué)習(xí)和將來(lái)的工作生活緊密相關(guān)。學(xué)習(xí)任務(wù)因素的這幾個(gè)方面將直接影響小組活動(dòng)的有效性。

篇6

關(guān)鍵詞：高職；大學(xué)語(yǔ)文；價(jià)值導(dǎo)向；人文性

一、高職院校價(jià)值觀教育現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

在當(dāng)前全球化、信息化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，正處于精神成人關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生面臨著價(jià)值觀多元化、混亂化的困境，由于當(dāng)前的大學(xué)生價(jià)值觀教育相對(duì)滯后，許多學(xué)生存在不同程度的迷茫和困惑，甚至造成價(jià)值觀扭曲、心理疾病等嚴(yán)重后果。與本科院校相比，高職院校因其學(xué)制短、專(zhuān)業(yè)教育繁重等特性，在價(jià)值觀教育領(lǐng)域面臨著更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

高職院校以培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才為主要目標(biāo)，重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，為企業(yè)和用人單位輸送了大量?jī)?yōu)秀勞動(dòng)力，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，許多高職院校重專(zhuān)業(yè)，輕素養(yǎng)，學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是價(jià)值觀教育難以得到保證。除此之外，課業(yè)緊張、師資薄弱、文化氛圍缺失等軟硬件問(wèn)題也極大地限制了高職院校的價(jià)值觀教育。由于缺乏有效的引導(dǎo)，許多學(xué)生陷入了功利主義、消費(fèi)主義、虛無(wú)主義等價(jià)值誤區(qū)，對(duì)其身心健康乃至學(xué)習(xí)和今后的就業(yè)均產(chǎn)生不利影響。目前，高職院校的價(jià)值觀教育主要通過(guò)思想政治教育和心理輔導(dǎo)實(shí)現(xiàn)，其主要教育方式則是思想政治類(lèi)課程。學(xué)生普遍反映，當(dāng)前的思想政治類(lèi)課程教學(xué)手段過(guò)于單調(diào)，教學(xué)內(nèi)容教條刻板，教師主要以知識(shí)灌輸和應(yīng)試為教學(xué)、考察手段，很難引起學(xué)習(xí)的興趣，甚至產(chǎn)生逆反情緒，根本無(wú)法進(jìn)行有效的價(jià)值觀引導(dǎo)。除了思想政治教育，高職院校的價(jià)值觀教育主要還包括心理咨詢、講座等方式。但是這些方式或者參與面不夠廣，或者影響力不夠深入，難以產(chǎn)生預(yù)期的效果。

當(dāng)前社會(huì)對(duì)從業(yè)者提出了更加嚴(yán)格的要求，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級(jí)，高職學(xué)生將逐漸成為我國(guó)勞動(dòng)力的中堅(jiān)力量，而擁有良好的價(jià)值觀和健全人格，則是除了專(zhuān)業(yè)技能之外同樣應(yīng)當(dāng)具有的就業(yè)條件。因此，探索多種有效途徑加強(qiáng)高職學(xué)生的價(jià)值觀教育已刻不容緩。

二、高職院校價(jià)值觀教育與大學(xué)語(yǔ)文課程

價(jià)值觀是指導(dǎo)人類(lèi)的實(shí)踐的重要因素。在現(xiàn)實(shí)生活中，人與社會(huì)，人與他人均處于一定的價(jià)值關(guān)系，人類(lèi)的一切活動(dòng)，都是為了追求和滿足一定的價(jià)值需求。從某種意義上說(shuō)，價(jià)值觀便是人們實(shí)踐活動(dòng)的尺度，是人們各種行為判斷的依據(jù)，它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有重要意義?！爸挥袠?shù)立了科學(xué)的價(jià)值觀，才有正確的價(jià)值目標(biāo)選擇，才能把對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)價(jià)值成果的積極追求統(tǒng)一起來(lái)，才能使主體的活動(dòng)既沿著事物發(fā)展的方向，又沿著主體需要和利益的方向發(fā)展，從而達(dá)到預(yù)想的目的。即使遇到各種曲折和考驗(yàn)，也會(huì)堅(jiān)定不移地向著這個(gè)經(jīng)過(guò)選擇了的價(jià)值目標(biāo)奮進(jìn)?！盵1]由此可見(jiàn)，加強(qiáng)價(jià)值觀教育，對(duì)于高職學(xué)生的的成長(zhǎng)與發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義。

要實(shí)現(xiàn)高職價(jià)值觀教育的真正有效性，我們必須堅(jiān)持以學(xué)生為主題，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，探索真正適合高職學(xué)生的教育方式和途徑，而以大學(xué)語(yǔ)文為代表的人文類(lèi)通識(shí)課程顯然是一個(gè)絕佳的方案。

目前，絕大多數(shù)高職院校都開(kāi)設(shè)了公共選修課，其中包括大學(xué)語(yǔ)文、影視鑒賞、社交禮儀等諸多人文性課程。調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)于這些課程報(bào)以濃厚的興趣。許多學(xué)生表示，此類(lèi)課程既能調(diào)節(jié)身心，又能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，是對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的有效補(bǔ)充。事實(shí)上，人文類(lèi)公選課的意義不僅在此，蘊(yùn)含其中的人文精神往往被忽略，而這些恰恰是價(jià)值觀教育的最好素材。以大學(xué)語(yǔ)文為例，此門(mén)課程“主要培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。以課堂教學(xué)為主要學(xué)習(xí)形式，以文學(xué)作品為藍(lán)本，以教師講授為主要教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)作品經(jīng)典性的講解以達(dá)到對(duì)學(xué)生思想啟迪、道德熏陶、文學(xué)修養(yǎng)、審美陶冶、寫(xiě)作借鑒等多方面的綜合效應(yīng)?！盵2]可見(jiàn)大學(xué)語(yǔ)文的功能，遠(yuǎn)非掌握母語(yǔ)技巧這么簡(jiǎn)單。語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文，也便是學(xué)習(xí)本民族及其他民族文化與精神的重要途徑，而價(jià)值觀便是其中最主要的部分，因?yàn)橐磺形膶W(xué)都基于作者的某種價(jià)值情感，文學(xué)的思想與精神，便是作者價(jià)值觀的傳達(dá)與呈現(xiàn)。

基于這種理念，我們不妨以大學(xué)語(yǔ)文等人文類(lèi)課程為藍(lán)本，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容與思想的有機(jī)滲透，以多種方式和途徑推進(jìn)人文教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面、隱性的價(jià)值引導(dǎo)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的價(jià)值觀教育，進(jìn)而提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

三、大學(xué)語(yǔ)文價(jià)值導(dǎo)向功能的實(shí)現(xiàn)

要實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值導(dǎo)向功能，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念和模式進(jìn)行反思和調(diào)整，樹(shù)立起“大語(yǔ)文”的概念。

在傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式中，教師主要以文本賞析、文學(xué)史梳理、語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用等模塊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，不管是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，都只是中學(xué)語(yǔ)文的升級(jí)和擴(kuò)充，其人文精神并沒(méi)有得到很好地發(fā)掘，價(jià)值導(dǎo)向功能亦十分薄弱。

與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，“大語(yǔ)文”重新界定了語(yǔ)文的范疇和功能，在這種界定中，教學(xué)不再固守“文學(xué)”的藩籬，而是將其與“歷史”、“哲學(xué)”、“教育學(xué)”、“藝術(shù)學(xué)”等多門(mén)學(xué)科貫通起來(lái)。其目的，并不在于簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更在于“凸顯語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)和陶冶全面的、整體的“人”所應(yīng)起的積極意義，在于使人懂得感恩，并在心意上自覺(jué)地涵養(yǎng)真誠(chéng)和謙遜、秉持善性和良知，在行動(dòng)上自信地追求美好和光明，從而使人真正地成為有道德、有境界、有人格、有個(gè)性的文明人、文化人?！盵3]也就是說(shuō)，“大語(yǔ)文”所關(guān)注的，乃是知識(shí)背后的人文精神，即不同思想、不同智慧、不同情感對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的體悟，而這其中，便包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀的呈現(xiàn)。這種不拘泥于知識(shí)點(diǎn)，而注重于人文關(guān)懷的教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)生“精神成人”，從而樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀無(wú)疑具有重要作用。

基于此，我們可以對(duì)高職大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要調(diào)整，一方面要拓展作品的范疇，除了文學(xué)作品，一切能夠反映人類(lèi)優(yōu)秀思想文化的代表性文章均可納入；另一方面要改變教材的組織結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)教材中以年代、文體、功能分類(lèi)的方式變?yōu)橐灾黝}模塊分類(lèi)的方式進(jìn)行教學(xué)。上海交通大學(xué)夏中義教授主編的《大學(xué)新語(yǔ)文》，可以作為這種教學(xué)改革的參考案例。

與傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教材不同，《大學(xué)新語(yǔ)文》完全淡化了文體、年代、學(xué)科的界限，而分設(shè)若干主題，每一主題之下收集若干篇不同的文章。以第一章為例，第一章主題為“大學(xué)之魂”，主要探討大學(xué)精神的所在，在這一章中，編者共選取了《霧里的劍橋》等六篇風(fēng)格各異，但主題統(tǒng)一的文章，而在章節(jié)末尾，則有《編者的話》一文，對(duì)本章節(jié)主題及選文進(jìn)行適當(dāng)解讀。在后續(xù)章節(jié)中，每一章都有自己的主題，涉及青春、仁愛(ài)、愛(ài)情、自由、良知等各個(gè)主題，文章的作者來(lái)自文學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，文體包含散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、書(shū)信等各種樣式，而每一章后均有編者的點(diǎn)評(píng)。很顯然，這種編排方式一方面保證了內(nèi)容的豐富性與多樣性，另一方面也保證了脈絡(luò)的清晰。最重要的是，每一個(gè)章節(jié)主題都與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，不但能激發(fā)學(xué)生的興趣，更能引發(fā)學(xué)生的思考。

從《大學(xué)新語(yǔ)文》的設(shè)定中我們不難看出，大學(xué)語(yǔ)文具有巨大的教育潛能，每一個(gè)教學(xué)模塊都是一個(gè)主題，而每一個(gè)主題又往往蘊(yùn)含著獨(dú)有的價(jià)值觀念，這正是廣大教師真正需要挖掘的教學(xué)財(cái)富。在日常教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要幫助學(xué)生解讀文本，更需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本思想、精神和情感進(jìn)行深入思考、體悟。而在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到文本作者潛移默化的影響，從不斷塑造、修正自己的價(jià)值體系，而這，正是價(jià)值觀教育的最終目的之所在。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

關(guān)鍵詞： 獨(dú)立學(xué)院 大學(xué)語(yǔ)文 困境 對(duì)策

一

獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)定位為培養(yǎng)受過(guò)高等教育而又具有良好職業(yè)技能的高素質(zhì)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，即堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)，具有良好職業(yè)道德的高技能人才。在這種新的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)語(yǔ)文教育面臨著前所未有的困境，這種困境既有自身定位與人才培養(yǎng)定位的結(jié)構(gòu)性矛盾，又有與專(zhuān)業(yè)課程在應(yīng)用性上的沖突性矛盾。不解決內(nèi)外雙重性矛盾，大學(xué)語(yǔ)文在獨(dú)立學(xué)院的開(kāi)展就只能舉步維艱。清醒認(rèn)識(shí)這種困境，進(jìn)一步研究在困境中的生存之道，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必行之路。

（一）對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的模糊性認(rèn)知，是大學(xué)語(yǔ)文在獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展的最大攔路虎。

獨(dú)立學(xué)院由于其人才培養(yǎng)定位于高級(jí)應(yīng)用型人才，即工程型（以培養(yǎng)工程師為目標(biāo)）或技能型（以動(dòng)手能力強(qiáng)為目標(biāo)）人才。這就導(dǎo)致了在課程體系設(shè)置上，大學(xué)語(yǔ)文處于一個(gè)非常尷尬的處境。在專(zhuān)業(yè)課程與實(shí)踐課時(shí)優(yōu)先的前提下，還要兼顧公共基礎(chǔ)課程（思想政治類(lèi)課程和大學(xué)英語(yǔ)）和專(zhuān)業(yè)選修課后，才有機(jī)會(huì)讓人文素質(zhì)類(lèi)的大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)入到最后一個(gè)層面的教學(xué)。換一個(gè)說(shuō)法，就是大學(xué)語(yǔ)文等人文素質(zhì)類(lèi)課程在獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案中是一個(gè)可有可無(wú)的課程。因此，在大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院中，大學(xué)語(yǔ)文成為公共選修課程。造成獨(dú)立學(xué)院這種模糊性認(rèn)知，其主要原因有三。

第一，獨(dú)立學(xué)院對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)踐中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種“工具意識(shí)”或“功利意識(shí)”，這就決定了獨(dú)立學(xué)院不可能投入過(guò)多的精力進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育。獨(dú)立學(xué)院受就業(yè)導(dǎo)向的影響，對(duì)人才培養(yǎng)更多取決于市場(chǎng)與企業(yè)的需要，這就必然形成一種功利的心態(tài)。在課程體系的設(shè)置上，“有沒(méi)有用”就成為了課程設(shè)置的首要條件，而大學(xué)語(yǔ)文課程作為人文素質(zhì)類(lèi)課程，其作用的發(fā)揮需要較長(zhǎng)的時(shí)間。受限于獨(dú)立學(xué)院重技能、輕素質(zhì)的觀念，大學(xué)語(yǔ)文教育既沒(méi)有起著普通綜合性高校中的基礎(chǔ)性作用，又沒(méi)有像獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)英語(yǔ)和思想政治課程的政策保障。但必須正視的是，在“工具意識(shí)”影響下獨(dú)立學(xué)院教育的重心日益偏向于智力和技術(shù)的訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)教化，強(qiáng)調(diào)文化的“工具價(jià)值”而忽視文化的人文關(guān)懷，甚至擠壓文化的精神價(jià)值。從培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的角度看，在“工具意識(shí)”影響下的教育導(dǎo)致了不容忽視的后果，使之形成極強(qiáng)的“工具―功利”意識(shí)。不僅如此，而且將成為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和未來(lái)發(fā)展的一塊短板，使社會(huì)形成過(guò)于功利的氛圍。

第二，大學(xué)語(yǔ)文教育的模糊定位，是造成獨(dú)立學(xué)院模糊性認(rèn)知另一個(gè)原因。大學(xué)語(yǔ)文教育在近幾年來(lái)越來(lái)越受得高校的重視，尤其是重點(diǎn)高校如北京大學(xué)、清華大學(xué)等格外重視。教育部也主張有條件開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的高校要努力在除漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)或中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以外的其他專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。這種局面的形成，一方面是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校形成重理輕文局面的不良影響，并在近年來(lái)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程日益凸顯，使社會(huì)過(guò)于功利化，缺乏人情冷暖的人文關(guān)懷，從而導(dǎo)致人文素質(zhì)類(lèi)課程得到重視，另一方面是終身學(xué)習(xí)的觀念已經(jīng)被越來(lái)越多的人所接受，語(yǔ)文能力又是終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)能力，因此重視大學(xué)語(yǔ)文教育也是時(shí)展的要求。但盡管如此，大學(xué)語(yǔ)文的定位卻始終不太明晰。這種模糊定位體現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教育上有兩方面的表現(xiàn)：其一，大學(xué)語(yǔ)文教育作為人文素質(zhì)類(lèi)課程，其承載的能力培養(yǎng)過(guò)于寬泛，從審美能力、人文精神、人文素質(zhì)到價(jià)值認(rèn)知與判斷，還包括中學(xué)語(yǔ)文所承載的賞析與應(yīng)用語(yǔ)言能力，這就使得大學(xué)語(yǔ)文猶如萬(wàn)金油，哪里不舒服就用在哪里。這實(shí)際上是弱化了大學(xué)語(yǔ)文的功能與地位，使大學(xué)語(yǔ)文教育邊緣化。其二，大學(xué)語(yǔ)文教育在專(zhuān)業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)院，其開(kāi)設(shè)的隨意性很大，也使大學(xué)語(yǔ)文的定位受到?jīng)_擊，并進(jìn)一步被邊緣化。為服從專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的需要，獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)都定位為選修課性質(zhì)，而將更實(shí)用的應(yīng)用寫(xiě)作類(lèi)課程定位為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課性質(zhì)。因此，只有在師資允許的情況下，大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)方能得到一定的保障。而對(duì)于獨(dú)立學(xué)院而言，由于其本身是社會(huì)籌備經(jīng)費(fèi)進(jìn)行辦學(xué)，師資是比較緊湊的。只有在授完專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的空隙，大學(xué)語(yǔ)文才有開(kāi)設(shè)的條件。在這種情況下，大學(xué)語(yǔ)文的開(kāi)設(shè)，其隨意性就相當(dāng)大了，在這種沒(méi)有保障的條件下，課程本身應(yīng)具有的功能就會(huì)進(jìn)一步削弱，任課教師的積極性也會(huì)受到打擊。

第三，大學(xué)語(yǔ)文教育與中學(xué)語(yǔ)文教育的銜接和區(qū)別，是大學(xué)語(yǔ)文定位模糊的另一個(gè)重要因素。在學(xué)界，大學(xué)語(yǔ)文教育如何開(kāi)展，應(yīng)與中學(xué)語(yǔ)文如何進(jìn)行銜接和區(qū)別，至今沒(méi)有太明確的認(rèn)識(shí)。中小學(xué)語(yǔ)文課程是中小學(xué)教育中的核心課程，而大學(xué)語(yǔ)文顯然沒(méi)有辦法在專(zhuān)業(yè)特色鮮明的獨(dú)立學(xué)院取得這種核心地位。如何結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色來(lái)開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文教育，就成了獨(dú)立學(xué)院任課老師不得不面臨的生存問(wèn)題。在兼顧專(zhuān)業(yè)特色后，大學(xué)語(yǔ)文課程還要承擔(dān)起中學(xué)語(yǔ)文“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四大能力。獨(dú)立學(xué)院，由于生源比2A或重點(diǎn)大學(xué)的生源相對(duì)不均衡，其學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前幾乎有一技之長(zhǎng)，但卻是技術(shù)類(lèi)技能，學(xué)生的語(yǔ)文水平普遍較低。我作過(guò)一個(gè)調(diào)查，在從12個(gè)獨(dú)立學(xué)院收回的近600份有效問(wèn)卷中，高考語(yǔ)文成績(jī)高于105分（總分150分）的不足100個(gè)學(xué)生。換言之，學(xué)生中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)還需要進(jìn)一步鞏固和學(xué)習(xí)。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文任課老師，課程只有36學(xué)時(shí)至72學(xué)時(shí)，要處理好專(zhuān)業(yè)特色與基礎(chǔ)教育、課程在中學(xué)與大學(xué)之間的銜接的關(guān)系，且承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)（周學(xué)時(shí)超過(guò)12節(jié)）遠(yuǎn)比其它公立學(xué)校（周學(xué)時(shí)8節(jié)左右）更重的情況下，大學(xué)語(yǔ)文定位的清晰化就成了一件相當(dāng)繁重的任務(wù)。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教材的混亂局面，是制約大學(xué)語(yǔ)文教育在獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的另一個(gè)重要因素。

大學(xué)語(yǔ)文教育不僅僅受限于獨(dú)立學(xué)院對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的模糊性認(rèn)識(shí)，還受獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材魚(yú)目混珠的混亂局面影響。這種混亂局面的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，大學(xué)語(yǔ)文教材選文其原則與中學(xué)語(yǔ)文選文的原則相近，這就意味著選文的重復(fù)性相當(dāng)高。以徐中玉先生所編20余種大學(xué)語(yǔ)文教材為例，其基本遵行的原則有：1.思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，即強(qiáng)調(diào)真、善、美的統(tǒng)一，這是我國(guó)語(yǔ)文教材最基礎(chǔ)的原則；2.典范與經(jīng)典相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)選文的示范性作用，將示范與經(jīng)典有效地區(qū)分開(kāi)來(lái)，從而擴(kuò)大學(xué)生的視野；3.有所突破，突出改進(jìn)與創(chuàng)新，即要與時(shí)代性相結(jié)合，突出選文在不同時(shí)揮的不同作用。這三大原則不僅是大學(xué)語(yǔ)文教材選文的原則，而且是中學(xué)語(yǔ)文選文的原則與標(biāo)準(zhǔn)。這就意味著中學(xué)語(yǔ)文所學(xué)習(xí)過(guò)的典范，也會(huì)大量出現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材中。徐州工程學(xué)院駱新泉老師《大、中學(xué)語(yǔ)文教材的重復(fù)狀況分析及解決措施》一文指出，人教版中學(xué)語(yǔ)文（含初中、高中）與由華東師范大學(xué)出版社出版的徐中玉、齊森華主編的第八版大學(xué)語(yǔ)文比較，其重復(fù)率超過(guò)了16%。換言之就是在徐本第八版124篇選文中，有20篇和人教版中學(xué)教材是一樣。這種重復(fù)性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減，對(duì)課文的新鮮感也會(huì)逐步消失。但即便如此，華東師范大學(xué)出版社出版的徐中玉、齊森華主編的系列大學(xué)語(yǔ)文教材依然是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的好教材之一。因此，如何編撰一本好的教材，是值得國(guó)內(nèi)大學(xué)語(yǔ)文教育專(zhuān)家研究的課題，這也是很好地幫助獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)一步提升教學(xué)水平的其中一個(gè)重要因素。

第二，目前獨(dú)立學(xué)院在大學(xué)語(yǔ)文教材的選擇上，幾乎都是由大學(xué)語(yǔ)文課程負(fù)責(zé)人全權(quán)負(fù)責(zé)的。這就意味著，在取得任課老師同意后，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材的選用是參差不齊的。而課程負(fù)責(zé)人與任課老師的選擇原則，又在很大程度上取決于與自身教學(xué)的方便與否、圖書(shū)公司或出版社是否有回扣、能否提供其他方便條件等問(wèn)題上。圖書(shū)公司或出版社往往投其所好，組織獨(dú)立學(xué)院任課老師編寫(xiě)大學(xué)語(yǔ)文教材，這就使大學(xué)語(yǔ)文教材種類(lèi)繁多，魚(yú)目混珠。就廣東省內(nèi)而言，各類(lèi)圖書(shū)公司和各大出版社出版大學(xué)語(yǔ)文教材不下百種，而這些教材的編寫(xiě)者，基本上都是各高校任課老師。不僅如此，為適應(yīng)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和媒體技術(shù)的運(yùn)用，出版社還組織相關(guān)課件的制作，從中以撰稿費(fèi)和科研費(fèi)的名義給教師回扣。在這種前提下，尤其是獨(dú)立學(xué)院的任課老師，從名義上來(lái)說(shuō)參編教材屬于科研，而實(shí)際上有科研費(fèi)拿，如此名利雙收的事情是很難拒絕的，而所編教材的水平卻是參差不平的。

不管是內(nèi)在的選文原則，還是外在的選用教材，獨(dú)立學(xué)院在大學(xué)語(yǔ)文教材的選用上都是混亂的局面。這在一定程度上削弱了大學(xué)語(yǔ)文教育在獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展，并進(jìn)一步邊緣化，從而得不到重視。另外，從成本考慮的角度出發(fā)，大學(xué)語(yǔ)文師資的缺乏，也是影響大學(xué)語(yǔ)文教育在獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展。

二

大學(xué)語(yǔ)文在全國(guó)各高校的發(fā)展并不容樂(lè)觀，盡管在傳統(tǒng)文化熱潮的影響下，社會(huì)和教育界越來(lái)越認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文地位的重要性。但長(zhǎng)期形成的教育體制及專(zhuān)業(yè)課程體制設(shè)置影響著大學(xué)語(yǔ)文教育改革的進(jìn)程。在獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文課程，我在自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得，與同行的交流，以及對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上，有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（一）大學(xué)語(yǔ)文教育要與獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)理念和辦學(xué)特色結(jié)合起來(lái)，形成特色校園文化的重要組成部分。

獨(dú)立學(xué)院的生存依賴(lài)于其高度的靈活性，尤其是專(zhuān)業(yè)設(shè)置的前衛(wèi)性，其真正吸引學(xué)生最主要的是辦學(xué)理念和辦學(xué)特色。只有將大學(xué)語(yǔ)文課程嵌入到校園文化建設(shè)中，才能從辦學(xué)理念和辦學(xué)特色中吸收有效的養(yǎng)分，從而更好地為學(xué)院發(fā)展作出貢獻(xiàn)，并為學(xué)院的進(jìn)一步發(fā)展提供思考。以廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院為例，該院重在培養(yǎng)工程技術(shù)、機(jī)電裝備等方面的應(yīng)用型人才。面對(duì)著技術(shù)與知識(shí)更新?lián)Q代的周期性越來(lái)越短，該院大學(xué)語(yǔ)文教研室將大學(xué)語(yǔ)文、成本會(huì)計(jì)、管理學(xué)三門(mén)課程同時(shí)提升為必修課的可行性報(bào)告提交給學(xué)院行政班子，提出為學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)服務(wù)的理念，打造大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)下應(yīng)用型與持續(xù)學(xué)習(xí)性相結(jié)合的教育方式，從而使學(xué)院接納了這一建議。該院在經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，向廣東省其他獨(dú)立學(xué)院提出“培養(yǎng)人才畢業(yè)五年后再較量”的挑戰(zhàn)。得益于此，大學(xué)語(yǔ)文課程不僅成為必修課，而且獲得了4個(gè)學(xué)分共72學(xué)時(shí)的學(xué)時(shí)數(shù)，大大保障了大學(xué)語(yǔ)文教育的開(kāi)展。

（二）明確大學(xué)語(yǔ)文教育的目的，將“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四種能力與通識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，將大學(xué)語(yǔ)文的定位進(jìn)一步明晰。

大學(xué)語(yǔ)文教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成才的基本能力，是學(xué)生通向未來(lái)更高層次的發(fā)展的重要基礎(chǔ)技能。從這個(gè)方向出發(fā)，通識(shí)教育就有了一個(gè)很好的結(jié)合點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文定位就不僅僅停留在“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力與愛(ài)國(guó)、修身教育的層面。而是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與文化，認(rèn)識(shí)歷史與技術(shù)發(fā)展的一條有效通道。重新創(chuàng)新與變革，將經(jīng)典與典范性納入到文化的層面，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文能力的體驗(yàn)，從而改變“理強(qiáng)文弱”的不平衡局面，使大學(xué)語(yǔ)文教育在保障現(xiàn)有目標(biāo)的前提下，進(jìn)一步延伸到培養(yǎng)學(xué)生思維與傳承傳統(tǒng)文化的路子上去。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文的定位，不能將重點(diǎn)高校大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)那樣定得過(guò)于寬泛，應(yīng)該集中于學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)性，在專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)夾縫中求得自己的一席之地。

（三）任課老師應(yīng)具備一定的師德與時(shí)代使命感。

從大的方面來(lái)說(shuō)，要不斷鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高大學(xué)語(yǔ)文在獨(dú)立學(xué)院的認(rèn)識(shí)，并將這種認(rèn)識(shí)與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，為學(xué)院的發(fā)展作出應(yīng)作的貢獻(xiàn)。從小的方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)自己的飯碗有焦慮感，這種焦慮感來(lái)自于對(duì)整個(gè)學(xué)科的生存高度的認(rèn)識(shí)上，要不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平，摒棄眼前的功利思想，做出本職工作，切實(shí)地為大學(xué)語(yǔ)文教育在獨(dú)立學(xué)院的出路出謀劃策。當(dāng)然，社會(huì)及全行業(yè)也要重視大學(xué)語(yǔ)文師資的培養(yǎng)，目前在全國(guó)只有一個(gè)高等語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)博士點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有教育界和全社會(huì)重視起來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教育才能進(jìn)一步發(fā)展，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教育開(kāi)展的困境才會(huì)被重視起來(lái)。

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教育，承載著新一代“藍(lán)領(lǐng)”應(yīng)用型人才培養(yǎng)的時(shí)代重任，是中華民族偉大復(fù)興、立于世界民族之林的必要途徑之一。沒(méi)有自己文化的傳承，沒(méi)有自己民族的歷史，就是一個(gè)沒(méi)有靈魂的民族，永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

篇8

摘 要： 作者作為一名高校大學(xué)語(yǔ)文教師，就當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題，在本校上大學(xué)語(yǔ)文課的六個(gè)班級(jí)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并進(jìn)行了分析，就今后大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擺脫困境、提高質(zhì)量提出了一些對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語(yǔ)文 困境與對(duì)策 問(wèn)卷研究 調(diào)查報(bào)告

自二十世紀(jì)七十年代末大學(xué)語(yǔ)文課在全國(guó)高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)至今，近四十年來(lái)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)雖然取得了不小的成績(jī)，但始終面臨許多困境，比如母語(yǔ)教育被邊緣化；青少年閱讀方式及內(nèi)容的改變；中小學(xué)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育……這些因素導(dǎo)致一些學(xué)生不太喜歡學(xué)語(yǔ)文，影響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果。時(shí)至今日，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然面臨一些困境，存在一些問(wèn)題，情況不容樂(lè)觀，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革依然任重而道遠(yuǎn)。

我作為一名高校大學(xué)語(yǔ)文教師，這兩年就當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的困境和問(wèn)題，在我校上大學(xué)語(yǔ)文課的六個(gè)班級(jí)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。下面我把本次問(wèn)卷調(diào)查的主要情況、調(diào)查結(jié)果分析和今后工作對(duì)策和建議陳述如下：

一、本次問(wèn)卷調(diào)查的基本情況

（一）調(diào)查對(duì)象：共涉及我校2015到2016學(xué)年兩個(gè)學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文必修課一個(gè)班級(jí)，任選課五個(gè)班級(jí)。共發(fā)放問(wèn)卷260份，回收有效問(wèn)卷253份，回收率為97.3%。

（二）問(wèn)卷設(shè)計(jì)：總共設(shè)計(jì)了34個(gè)問(wèn)題，包括單選題16個(gè)，多選題13個(gè)，問(wèn)答題5個(gè)。

（三）調(diào)研的主題：包括大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)的重要性、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核形式、改革建議等。問(wèn)卷回收后，我對(duì)所有題的回答情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、分析。

二、問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析

（一）被調(diào)查學(xué)生的基本情況。

1.學(xué)生性別：男生占28.03%，女生占71.98%。2.學(xué)生類(lèi)型：漢考漢學(xué)生占66.60%，民考漢學(xué)生占22.70%，民考民學(xué)生占10.41%，漢考民學(xué)生占0.3%。3.學(xué)生所在年級(jí)：大一學(xué)生占37.27%，大二學(xué)生占59.39%，大三學(xué)生占2.4%，大四學(xué)生占0.95%。

（二）學(xué)生選課的動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)學(xué)語(yǔ)文課的重要性的認(rèn)識(shí)。

在“你選修大學(xué)語(yǔ)文課的主要目的是什么？”一題中，選“A.為完成學(xué)校規(guī)定的選修課門(mén)數(shù)，獲得學(xué)分”的學(xué)生占41.15%；選“B.為提高自己的文學(xué)欣賞水平和綜合人文素質(zhì)”的學(xué)生占58.55%。調(diào)查顯示，超過(guò)一半的學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文課的態(tài)度比較端正。

在“你認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)是否有必要”一題中，認(rèn)為“很有必要”的學(xué)生占20.74%，占調(diào)查總數(shù)的五分之一；認(rèn)為“有必要”的占47.03%，占調(diào)查總數(shù)的近一半；認(rèn)為“開(kāi)不開(kāi)都行”的占17.92%，占調(diào)查總數(shù)的近五分之一；認(rèn)為“沒(méi)必要”的占3.18%，在調(diào)查總數(shù)中很少；認(rèn)為“個(gè)別專(zhuān)業(yè)有必要”的占10.79%，約占調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，認(rèn)為有必要在全校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的學(xué)生有67.77%，說(shuō)明很多學(xué)生還是希望學(xué)校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的。

（三）學(xué)生中學(xué)時(shí)期對(duì)語(yǔ)文（漢語(yǔ)）課的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)入大學(xué)后漢語(yǔ)能力自我評(píng)價(jià)及形成原因。

在“中學(xué)時(shí)你喜歡上語(yǔ)文（或漢語(yǔ)）課嗎？”一題中，很喜歡的占28.33%，不到被調(diào)查總數(shù)的三分之一；比較喜歡的占55.29%，超過(guò)被調(diào)查總數(shù)的一半；不喜歡的占15.55%，占被調(diào)查總數(shù)的六分之一。

在“請(qǐng)自我評(píng)價(jià)一下進(jìn)入大學(xué)后你的漢語(yǔ)能力”一題中，認(rèn)為“提高了”的占28.81%；認(rèn)為“降低了”的占26.72%；J為“維持原來(lái)水平”的有33.14%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認(rèn)為“不好確定”的學(xué)生很少，只有11.04%，占調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，59.86%的學(xué)生自我評(píng)價(jià)進(jìn)入大學(xué)后漢語(yǔ)能力降低或維持原來(lái)水平。

在“你認(rèn)為造成自己漢語(yǔ)水平降低或維持原來(lái)水平的原因是什么？”這個(gè)多選題中，選“自己沒(méi)有很好地配合學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程刻苦學(xué)習(xí)”的占32.24%；選“外語(yǔ)學(xué)習(xí)占用了過(guò)多的時(shí)間”的占13.37%；選“時(shí)間和精力主要放在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上”的占58.55%；選“大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容和方式無(wú)助于漢語(yǔ)能力的提高”的占20.66%……

（四）學(xué)生對(duì)大語(yǔ)（或漢語(yǔ)）課的學(xué)習(xí)態(tài)度、滿意程度。

在“你認(rèn)為本校大學(xué)語(yǔ)文或同類(lèi)漢語(yǔ)課程對(duì)提高你的漢語(yǔ)水平的效果怎樣？”一題中，認(rèn)為“效果明顯”的10.19%，占調(diào)查總數(shù)的十分之一；認(rèn)為“效果比較明顯”的32.32%，將近占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認(rèn)為“效果不明顯”的41.64%，超過(guò)調(diào)查總數(shù)的40%；認(rèn)為“沒(méi)什么效果”的15.9%，占調(diào)查總數(shù)的六分之一。

在“在大學(xué)語(yǔ)文課堂上你一般在干什么？”這個(gè)多選題中，選“認(rèn)真聽(tīng)所有內(nèi)容”的有30.74%，不到調(diào)查總數(shù)的三分之一；選“只聽(tīng)感興趣的內(nèi)容”的有59.94%；選“看專(zhuān)業(yè)課程的書(shū)”的有24.55%；選“學(xué)習(xí)外語(yǔ)”的有4.3%；選“做其他的事”的有21.53%。調(diào)查顯示，有一部分學(xué)生經(jīng)常不認(rèn)真聽(tīng)講，大學(xué)語(yǔ)文課大多是任選課，大班上課，各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都有，上課教師管理起來(lái)比較困難。

（五）學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)、外語(yǔ)的學(xué)習(xí)態(tài)度、重視程度存在差異。

1.在“你認(rèn)為漢語(yǔ)能力的強(qiáng)弱對(duì)你未來(lái)的就業(yè)、事業(yè)發(fā)展和生活”一題中，認(rèn)為“影響很大”的占36.67%；認(rèn)為“有一定影響”的占57.32%；認(rèn)為“沒(méi)什么影響”的占6.06%。2.在“你認(rèn)為外語(yǔ)水平的高低對(duì)你未來(lái)的就業(yè)、事業(yè)發(fā)展和生活”一題中，認(rèn)為“影響很大”的占46.59%；認(rèn)為“有一定影響”的占49.69%；認(rèn)為“沒(méi)什么影響”的占3.73%。3.在“你課余時(shí)間平均每天用于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間是多少？”一題中，選“0.5小時(shí)”的有59.8%，將近占調(diào)查總數(shù)的60%；選“1小時(shí)”的有26.34%，占調(diào)查總數(shù)的四分之一；選“1.5小時(shí)”的占6.5%；選“2小時(shí)或以上”的占7.37%。

調(diào)查顯示，相比之下學(xué)生更重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)水平的提高。有40%的學(xué)生課余每天花1小時(shí)、2小時(shí)，甚至更多時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)。如果再加上課堂上學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間，那么學(xué)生就投入了大量時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間。

（六）學(xué)生對(duì)紙質(zhì)媒體讀物和電子媒體讀物的重視程度不同。

在“你平均每天用于閱讀QQ、微信或其他網(wǎng)上文章的時(shí)間是”一題中，選“0.5小時(shí)”的占22.13%，超過(guò)調(diào)查總數(shù)的五分之一；選“1小時(shí)”的25.31%，占調(diào)查總數(shù)的四分之一；選“1.5小時(shí)”的占17.86%；選“2小時(shí)或以上”的34.71%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一。

在“你平均每天用于閱讀紙質(zhì)書(shū)報(bào)雜志上的文章，或課外書(shū)籍的時(shí)間是”一題中，選“0.5小時(shí)”的有49.75%，將近占調(diào)查總數(shù)的一半；選“1小時(shí)”的有28.6%；選“1.5小時(shí)”的有11.96%；選“2小時(shí)或以上”的有9.41%，不到調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，很多學(xué)生每天花費(fèi)較多的時(shí)間閱讀電子媒體上的消息、文章（包括觀看音視頻），閱讀傳統(tǒng)媒體上的文章和課外書(shū)籍的學(xué)生較少，花費(fèi)的時(shí)間也很少。

（七）學(xué)生對(duì)不同時(shí)代、不同體裁的文學(xué)作品的態(tài)度。

在“你認(rèn)為中國(guó)古代經(jīng)典的文章、詩(shī)詞對(duì)你來(lái)說(shuō)”一題中，認(rèn)為“很需要，可補(bǔ)不足”的有59.72%；認(rèn)為“不喜歡，太難懂”的有32.48%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認(rèn)為“不重要，用不著”的有7.56%。調(diào)查顯示，近60%的學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)作品對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和價(jià)值。原因之一在于他們?cè)谑畮啄曛行W(xué)語(yǔ)文課堂上就已經(jīng)感受到古代文學(xué)博大精深的內(nèi)涵，感受到它永久的、獨(dú)特的魅力。

在“相比之下，你更喜歡學(xué)習(xí)以下哪一類(lèi)？”這個(gè)多選題中，選“古文”的有19.19%；選“現(xiàn)代文”的有60.25%；選“古典詩(shī)詞”的有30.77%；選“現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌”的有19.25%；選“外國(guó)文學(xué)作品”的有36.26%。調(diào)查顯示，喜歡學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文作品的學(xué)生較多。我校近十年來(lái)大多數(shù)班級(jí)使用的大學(xué)語(yǔ)文教材是南開(kāi)大學(xué)陳洪主編的，高等教育出版社出版的。在這本教材中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古今中國(guó)詩(shī)詞的篇目數(shù)量相當(dāng)，中國(guó)古代文學(xué)作品比較多，此外還有四篇西文漢譯的演講詞。除此之外，再?zèng)]有其他外國(guó)文學(xué)作品，因此我們幾個(gè)大學(xué)語(yǔ)文課教師一直很少講外國(guó)文學(xué)作品，應(yīng)該說(shuō)這是有所欠缺的。今后我們?cè)诮虒W(xué)中要適當(dāng)補(bǔ)充講解一些對(duì)學(xué)生思想、成長(zhǎng)和發(fā)展有幫助的外國(guó)文學(xué)作品，而不必受教材編選的限制。

在“以下文學(xué)體裁中，你更喜歡哪一類(lèi)”這個(gè)多選題中，選“詩(shī)歌”的有28.49%；選“小說(shuō)”的有79.48%，約占調(diào)查總數(shù)的80%；選“散文”的有39.9%；選“戲劇”的只有8.16%。我校從2010年開(kāi)始無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文的必修課（只是個(gè)別專(zhuān)業(yè)）、限選課還是任選課，都選用陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。由于這本教材中沒(méi)有小說(shuō)、戲劇體裁的作品，因此我校三個(gè)語(yǔ)文教師一直講的是中國(guó)古今優(yōu)秀的散文、詩(shī)詞和演講詞。今后我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該加入一部分古今中外經(jīng)典小說(shuō)、戲劇作品的講解，以完善作品體裁的學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的需求。

（八）學(xué)生對(duì)考試形式的看法。

在“你希望大學(xué)語(yǔ)文課最后采用哪種考試或考查方式？”這個(gè)多選題中，選“綜合試卷”的占28.65%；選“寫(xiě)論文”的占43.15%；選“開(kāi)卷”的占54.66%；選“閉卷”的占7.39%。調(diào)查顯示，對(duì)于考核形式，大部分學(xué)生不喜歡閉卷考試。事實(shí)上，完全采用閉卷考試，也不一定能考查出學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)文水平。調(diào)查啟示我們：大學(xué)語(yǔ)文課可以采用靈活多樣的考試形式，讓學(xué)生在語(yǔ)文的廣闊天地中自由地翱翔。如果對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課采用全國(guó)考級(jí)的方式，那么必將束縛大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不利于大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的提高。

三、對(duì)策與建議

為了使今后大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走出困境，進(jìn)一步提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，我提出以下對(duì)策與建議：

（一）重視大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)。

全國(guó)各高校領(lǐng)導(dǎo)及教學(xué)管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，都要充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的重要意義及獨(dú)特功能，切實(shí)重視大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)，落實(shí)其在本校課程設(shè)置中應(yīng)有的地位。全國(guó)各個(gè)高校都應(yīng)該把大學(xué)語(yǔ)文課作為面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的必修課（漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可除外），并保證教學(xué)時(shí)數(shù)不少于36學(xué)時(shí)，最好是72學(xué)時(shí)，或者更多。這比英語(yǔ)課的學(xué)時(shí)還是少很多。還要明確規(guī)定：各院系不得在修訂培養(yǎng)方案時(shí)隨意壓縮大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)或停開(kāi)此課。

（二）徹底改變長(zhǎng)期以來(lái)高校極其重視外語(yǔ)課、忽視大學(xué)語(yǔ)文課的局面。

長(zhǎng)期以來(lái)，全國(guó)高校一直對(duì)外語(yǔ)教學(xué)十分重視，英語(yǔ)在全國(guó)大學(xué)中都是必修課，總課時(shí)都在二百或三百學(xué)時(shí)以上。大學(xué)語(yǔ)文課往往是任選課，課時(shí)只有幾十學(xué)時(shí)。國(guó)家語(yǔ)委的一項(xiàng)調(diào)查顯示：65%以上的大學(xué)生用在外語(yǔ)學(xué)習(xí)上的時(shí)間超過(guò)四分之一。但經(jīng)過(guò)十幾年中小學(xué)語(yǔ)文訓(xùn)練的大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)卻不盡如人意。一些博士生導(dǎo)師反映很多碩士生、博士生寫(xiě)不出文從字順、邏輯清楚的論文。不重視國(guó)語(yǔ)教育的后果和弊端在短時(shí)間內(nèi)也許體現(xiàn)不出來(lái)，但過(guò)幾十年甚至一兩百年后就會(huì)充分體現(xiàn)出來(lái)。

（三）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要切合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并不斷拓展、豐富、充實(shí)，注重時(shí)代性、趣味性和實(shí)用性。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之所以多年來(lái)面臨困境，是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容、方法和手段存在問(wèn)題。首先，大學(xué)語(yǔ)文課選講的篇目既不能過(guò)于偏重中國(guó)古代文學(xué)，又不能過(guò)于偏重中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。中國(guó)古典文學(xué)承載著幾千年來(lái)中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，如果大學(xué)語(yǔ)文課所講的篇目中古典文學(xué)作品太多，學(xué)生就會(huì)不感興趣，認(rèn)為老師的教學(xué)內(nèi)容跟不上時(shí)代步伐，和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，對(duì)他們的在校學(xué)習(xí)、思想成長(zhǎng)及步入社會(huì)沒(méi)有幫助。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)基本上沒(méi)有語(yǔ)言隔閡，容易產(chǎn)生共鳴。許多學(xué)生要求多講一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外文學(xué)名篇名著，以開(kāi)闊視野，提高文藝欣賞能力。其次，所講篇目要兼顧不同體裁的文學(xué)作品，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇作品的學(xué)習(xí)比例要合理分布。再次，大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該使學(xué)生通過(guò)文學(xué)名篇名著的閱讀、欣賞，獲得關(guān)于歷史、哲學(xué)、自然和社會(huì)的各種知識(shí)、信息和經(jīng)驗(yàn)。

（四）改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式、方法、手段，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

1.教學(xué)模式、方法的革新，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的核心。

學(xué)生不希望大學(xué)語(yǔ)文課只是高中語(yǔ)文的延續(xù)，即人們戲稱(chēng)的“高四語(yǔ)文”。他們心中期望的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是豐富多彩的、生動(dòng)的，有很強(qiáng)的吸引力，甚至像《百家講壇》式的。如果教學(xué)模式單一，方法陳舊，學(xué)生就會(huì)厭倦。教師不能每篇課文都按照“作者生平簡(jiǎn)介、解題、寫(xiě)作背景、主要內(nèi)容、字詞講解、主題思想、藝術(shù)特點(diǎn)”的傳統(tǒng)套路來(lái)講，從頭講到尾，不讓學(xué)生參與。教師必須有改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，而不是按部就班地教，得過(guò)且過(guò)，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。

2.重視學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)師生互動(dòng)。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該盡可能讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，擯棄傳統(tǒng)的“傳遞――接受”的教學(xué)理論，擯棄“以教師為中心”的教學(xué)模式。應(yīng)該以學(xué)生的體驗(yàn)為中心，展開(kāi)師生交流，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更深刻、全面地理解人生、社會(huì)和世界，建構(gòu)完滿的個(gè)體精神世界?，F(xiàn)在一些教師仍然采用“滿堂灌”的注入式教學(xué)模式，以至于教師在講臺(tái)上講得滔滔不絕，學(xué)生在座位上聽(tīng)得無(wú)精打采、心不在焉。

3.傳統(tǒng)教學(xué)手段和多媒體教學(xué)手段相結(jié)合，對(duì)于二者要揚(yáng)長(zhǎng)避短。

運(yùn)用多媒體教學(xué)手段能創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大課堂的知識(shí)、信息容量。但是其弊端在于喧賓奪主，限制、剝奪了學(xué)生的想象力。所以，多媒體教學(xué)手段的使用要適時(shí)、適度。多媒體只能作為教學(xué)輔助手段，教師不能完全依靠多媒體，更不能把PPT課件的運(yùn)用變成讀課件式的講授。

（五）教師要多引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)紙質(zhì)媒體閱讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典。

紙質(zhì)媒體這種存在了上千年的信息傳播方式，曾對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展、世界的文明進(jìn)步做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，使紙質(zhì)媒體的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。但是與網(wǎng)絡(luò)媒體相比較，紙質(zhì)媒體的一些優(yōu)勢(shì)依然存在。大學(xué)語(yǔ)文教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦一些好書(shū)、好文章，給學(xué)生布置閱讀任務(wù)，讓其盡量通過(guò)紙質(zhì)媒體閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，感悟經(jīng)典的魅力和價(jià)值。

總而言之，從這次調(diào)查問(wèn)卷中，我看到了許多有意義、有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷地、大膽地進(jìn)行教學(xué)改革。大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該在強(qiáng)化學(xué)生的漢語(yǔ)能力，開(kāi)闊其思維、視野，提高其人文素質(zhì)等方面l揮獨(dú)有的、更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：《大學(xué)語(yǔ)文》；醫(yī)科大學(xué)生；人文素質(zhì)；作用

1984年美國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)在其“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報(bào)告中指出：缺乏人文科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，在醫(yī)學(xué)生涯中往往會(huì)喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)的能力?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》是醫(yī)學(xué)院校實(shí)施文化素質(zhì)教育的重要課程。開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》旨在使人類(lèi)優(yōu)秀的人文知識(shí)及其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、審美情感和思維方式等內(nèi)化為受教育者的品格，并使其在受教育者的一生中產(chǎn)生作用。

目前，醫(yī)科大學(xué)生普遍存在著道德觀念淡化、缺乏人際交往經(jīng)驗(yàn)、綜合文化素質(zhì)水平欠佳、語(yǔ)言文字表達(dá)能力差等問(wèn)題。而有關(guān)資料顯示，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文醫(yī)學(xué)課程約占總學(xué)時(shí)的8％左右，而美國(guó)、德國(guó)這一比例高達(dá)20％-25％，英國(guó)、日本也達(dá)10％-15％。如何使醫(yī)學(xué)生的人文教育收到較好效果，已經(jīng)成為一個(gè)需要盡快解決的問(wèn)題。

基于上述背景等綜合因素的考慮，2006年底，教育部高教司在湖南召開(kāi)會(huì)議，建議高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》作為文化素質(zhì)教育的核心課程，任重而道遠(yuǎn)，醫(yī)科院校的《大學(xué)語(yǔ)文》課程不能被其他課程所取代，探討《大學(xué)語(yǔ)文》與醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《大學(xué)語(yǔ)文》在醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

《大學(xué)語(yǔ)文》是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課程。原高教司文科處長(zhǎng)徐暉曾指出，在高校，素質(zhì)教育很大程度要落到大學(xué)語(yǔ)文課程上?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》是一門(mén)包含豐富人文思想的課程，通過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，可以影響學(xué)生的思想意識(shí)、道德觀念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育他們的人文精神，增強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。其人文素質(zhì)教育作用是一般政治理論課和人生修養(yǎng)課所無(wú)法替代的。

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，實(shí)施對(duì)醫(yī)科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，將《大學(xué)語(yǔ)文》中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括倫理道德、文化藝術(shù)等，通過(guò)教育學(xué)習(xí)使之內(nèi)化為學(xué)生的人格情操，已成為高等醫(yī)學(xué)院校語(yǔ)文教育改革的時(shí)代要求和必然趨勢(shì)。在醫(yī)學(xué)院校實(shí)施《大學(xué)語(yǔ)文》教育具有重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1　《大學(xué)語(yǔ)文》可以培養(yǎng)醫(yī)科學(xué)生健全的人格

《大學(xué)語(yǔ)文》教材中“孔孟語(yǔ)錄”文字雖然不多，卻集中了儒家學(xué)說(shuō)的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，字字珠璣，句句良言“人而無(wú)信，不知其可也”這是強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是每個(gè)人的立身之本?！拔崛杖∥嵘怼?，注重慎獨(dú)、內(nèi)省人格修養(yǎng)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)迎難而上、救死扶傷的樂(lè)觀精神?！叭收?，愛(ài)人”，號(hào)召大家扶危濟(jì)困，常懷仁慈之心?！案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)顯示了剛正不阿的人格理想，使人追求一種獨(dú)立完善的人格。教育學(xué)生以這樣的境界充實(shí)胸懷，就能從容應(yīng)對(duì)人生中可能遇到的各種問(wèn)題，增強(qiáng)心理素質(zhì)，形成健全人格，樹(shù)立自尊、自強(qiáng)、達(dá)觀、進(jìn)取的精神。名言哲理的警示作用是巨大的，文學(xué)作品的潛移默化是不可估量的，在教學(xué)中有目的、有步驟、有方法地講解這些傳統(tǒng)文化中的鮮活內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力、品質(zhì)、意志和“不斷創(chuàng)新”、“勇于進(jìn)取”的精神是大有裨益的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的“良好的心理”、“健康的個(gè)性”、“健全的人格”的作用更是不可低估的。

2　《大學(xué)語(yǔ)文》可以開(kāi)闊視野、陶冶醫(yī)科大學(xué)生的情操

《大學(xué)語(yǔ)文》對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)作品都作了典型而系統(tǒng)的介紹，這些作品承載著優(yōu)秀的民族精神，具有很強(qiáng)的形象性和藝術(shù)性，以其獨(dú)有的審美感召力、修養(yǎng)涵化力穿越時(shí)空深入影響人的心智，具有綜合性的功能。眾所周知，華夏五千年?duì)N若群星的文明貫穿于優(yōu)秀文學(xué)作品中流傳至今，而《大學(xué)語(yǔ)文》教材正是精選其中的精華，在內(nèi)容上兼顧思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、可讀性；選取范圍廣泛，包括理想、情趣、價(jià)值觀；禮貌、修養(yǎng)、情操；友誼、仁愛(ài)、儒雅之美等等?？傊洞髮W(xué)語(yǔ)文》是熔德、智、美于一爐，對(duì)于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，可拓寬他們的知識(shí)視野、符合當(dāng)今世界文理滲透的發(fā)展趨勢(shì)；可以豐富其生活內(nèi)容和情趣，提高其文學(xué)素養(yǎng)和培養(yǎng)健康的審美能力，激勵(lì)學(xué)生以人類(lèi)的傳統(tǒng)美德鑄造自己的靈魂、不斷提高自己的精神境界、樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

3　《大學(xué)語(yǔ)文》可幫助醫(yī)科大學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

錢(qián)臨照先生言：“大學(xué)開(kāi)設(shè)文史課程，讓學(xué)生讀點(diǎn)中國(guó)文學(xué)，很有意義。”勤勞智慧的祖先為我們留下了輝煌燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)。《大學(xué)語(yǔ)文》的魅力，就在于它不僅是一門(mén)知識(shí)學(xué)科，還在于它包羅萬(wàn)象，美不勝收，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，涉及古今中外。

通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，可以使醫(yī)學(xué)生持續(xù)接受優(yōu)秀文化的熏陶，在真、善、美的情境中陶冶性情、凈化心靈，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。誦讀古典優(yōu)秀的詩(shī)詞，可以使學(xué)生的朗讀水平、語(yǔ)言文字表達(dá)能力、思維能力等綜合素質(zhì)得到有效提高。對(duì)醫(yī)學(xué)大學(xué)生實(shí)施文理交相滲透的培養(yǎng)模式，有利于完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使之成為知識(shí)面寬、綜合能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的人才。

二、實(shí)現(xiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》在醫(yī)科大學(xué)生教育中重要作用的途徑

1　以課外閱讀來(lái)解決《大學(xué)語(yǔ)文》課時(shí)偏少的現(xiàn)狀

“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”，閱讀則是大量吸收知識(shí)的重要途徑，閱讀的目的不僅在于知識(shí)的廣度，還在于知識(shí)的深度，閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文最有效的途徑，更是陶冶情操、凈化靈魂、豐富思想的良策。這就要求學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)分析判斷，提出觀點(diǎn)和問(wèn)題，最終用于創(chuàng)新。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們籽閱讀文學(xué)作品安排在課外進(jìn)行。學(xué)期初，要求每位學(xué)生選一本中外名著作為閱讀文本，并提出具體的閱讀要求。學(xué)期中，要求每位學(xué)生上交中期閱讀作業(yè)，學(xué)期末要求學(xué)生寫(xiě)出讀書(shū)論文，作為學(xué)期結(jié)束考查內(nèi)容之一。在此過(guò)程中，我們有計(jì)劃地針對(duì)學(xué)生閱讀中遇到的困難組織討論，進(jìn)行專(zhuān)題輔導(dǎo)。實(shí)踐證明，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)這種教學(xué)方法表示歡迎。他們認(rèn)為，課外閱讀名著，不僅豐富了知識(shí)，而且還掌握了論文寫(xiě)作的技巧。

2　以作家專(zhuān)題進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育

所謂作家專(zhuān)題教學(xué)，即以作家為中心的專(zhuān)題教學(xué)模式，是在規(guī)定的授課時(shí)數(shù)內(nèi)，以有教育價(jià)值的作家為主線，內(nèi)容涉及作家生平事跡、人生信仰、思想品格、主要著述及成就、評(píng)價(jià)等。意在讓學(xué)生全面深入地了解作家，體味他們的痛苦、歡樂(lè)、失意和思索，感悟他們的人格魅力，進(jìn)而更深刻地理解作品的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中潛移默化地接受作家們?nèi)烁聍攘Φ难?，培養(yǎng)健全的人格。

當(dāng)然，作家專(zhuān)題教學(xué)模式不同于政治理論課所進(jìn)行的教育。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，配以多媒體課件，

10次課選講4-5個(gè)專(zhuān)題，以重點(diǎn)作家為核心，對(duì)作家的生平和思想做詳細(xì)介紹，其中穿插一些表現(xiàn)作者偉大人格的故事，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)作家作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)作家由陌生到熟悉，讓學(xué)生在欣賞中受到良好的人文精神的熏陶，學(xué)會(huì)做人做事的道理。

3　以學(xué)生上臺(tái)演講強(qiáng)化口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練

口頭表達(dá)能力的高低，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、成才、成功至關(guān)重要。因此，培養(yǎng)學(xué)生敏捷的口頭表達(dá)能力，是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)突出的重點(diǎn)之一。

我們?cè)趯?shí)踐中，把口語(yǔ)訓(xùn)練與作家專(zhuān)題教學(xué)模式結(jié)合起來(lái)，在每個(gè)專(zhuān)題開(kāi)講之前，我們都讓全班學(xué)生搜集該專(zhuān)題的材料，每次課給3-5分鐘，讓1-3名學(xué)生從不同的角度介紹該專(zhuān)題作家的思想、逸事、作品、評(píng)價(jià)、背景材料等，自愿上臺(tái)，登記成績(jī)。課堂教學(xué)中，巧妙設(shè)置最佳“語(yǔ)境”、提出問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生敢于說(shuō)話，樂(lè)于發(fā)言的氣氛，同時(shí)由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充。

在訓(xùn)練過(guò)程中我們注意激發(fā)學(xué)生說(shuō)話的興趣，在學(xué)生說(shuō)話后給予鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)他們當(dāng)眾說(shuō)話的勇氣和信心。訓(xùn)練中還不斷變換形式，以競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)點(diǎn)名說(shuō)、自愿說(shuō)、小組選代表說(shuō)、自由爭(zhēng)議等，增強(qiáng)他們的表達(dá)欲和爭(zhēng)辯意識(shí)。這樣使學(xué)生把長(zhǎng)期的、嚴(yán)格的口頭表達(dá)能力訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)自愿的、富有情趣的情景對(duì)話活動(dòng)，在“寓教于樂(lè)”中獲得口語(yǔ)水平的提高。

4　改革傳統(tǒng)的考查方式，保證人文素質(zhì)教育的進(jìn)行

《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)以提高綜合人文素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為核心。在實(shí)踐中，我們結(jié)合名著閱讀，著重考查學(xué)生的寫(xiě)作能力和口頭表達(dá)能力。

寫(xiě)作能力：在讀名著的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生交一份不少于2000字的論文，要求對(duì)所讀名著進(jìn)行分析，尤其要提出自己的觀點(diǎn)。

口頭表達(dá)能力：在寫(xiě)出讀書(shū)論文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生寫(xiě)出300-500字的摘要，在全班進(jìn)行演講，介紹自己的心得。每位學(xué)生演講不允許超過(guò)3分鐘，教師當(dāng)場(chǎng)評(píng)分、評(píng)點(diǎn)。這項(xiàng)考查效果良好，幾乎所有學(xué)生都經(jīng)過(guò)了認(rèn)真的準(zhǔn)備。由于當(dāng)場(chǎng)評(píng)分，不少學(xué)生顯得緊張，也讓他們的心理經(jīng)受了一次考驗(yàn)和鍛煉，這對(duì)他們走上社會(huì)，參加面試，是難得的磨練。

當(dāng)然，在教學(xué)實(shí)踐中，也存在一些問(wèn)題亟待解決。比如，《大學(xué)語(yǔ)文》課時(shí)較少，不少學(xué)生想發(fā)言，但由于時(shí)間關(guān)系沒(méi)法滿足所有學(xué)生的要求，降低了部分學(xué)生的積極性。又比如，期末考核內(nèi)容之一的3分鐘演講，深受學(xué)生歡迎，但占時(shí)較多。對(duì)于這些問(wèn)題，我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中將不斷地摸索改進(jìn)，以期培養(yǎng)出有著深厚人文底蘊(yùn)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

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首先需要界定的是,我們這里所談的大學(xué)文學(xué)教育,特指大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以外的非文學(xué)專(zhuān)業(yè)所進(jìn)行的文學(xué)教育。21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育,這個(gè)命題的提出也許遭到質(zhì)疑或者不屑。質(zhì)疑者也許認(rèn)為,大學(xué)是進(jìn)行高深的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)知識(shí)教學(xué)和高層次專(zhuān)門(mén)職業(yè)能力訓(xùn)練的教育機(jī)構(gòu),學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)性都是很強(qiáng)的,既然如此,那么,各個(gè)互不相同的專(zhuān)業(yè)怎么都一樣的需要加強(qiáng)文學(xué)教育呢?而不屑者則會(huì)認(rèn)為,大學(xué)本來(lái)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文素質(zhì)教育,文學(xué)教育自然包含在人文素質(zhì)教育之內(nèi),再提21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育有何意義,不是多此一舉嗎?看來(lái),這個(gè)問(wèn)題是需要說(shuō)清楚的。首先需要明確大學(xué)的定義、功能和目標(biāo)。大學(xué)是什么?翻閱了許多辭書(shū),包括《辭?！泛汀吨袊?guó)大百科全書(shū)》,沒(méi)有能夠找到大學(xué)的定義。全國(guó)著名教育家、著名高等教育家張楚廷教授告訴我,大學(xué)的定義具有很強(qiáng)的不確定性,對(duì)大學(xué)的理解,可以有各種各樣的詮釋與解說(shuō)。有人認(rèn)為,大學(xué)就是一個(gè)大寫(xiě)的“學(xué)”字。有人說(shuō),大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。正如一千個(gè)人有一千個(gè)哈莫雷特,一千個(gè)人就有一千部《紅樓夢(mèng)》一樣,一千個(gè)人也有一千個(gè)人的“大學(xué)”。這樣看來(lái),大學(xué)的定義是難于得到一個(gè)統(tǒng)一公認(rèn)的表述了。然而,大學(xué)的功能和目標(biāo)定位卻應(yīng)當(dāng)是比較明白與確定的。追根溯源,查閱史料就不難清楚大學(xué)設(shè)置的初衷。遠(yuǎn)的姑且不論,就從近的說(shuō)起。1911年以后頒行的壬子癸丑學(xué)制(1912-1913年)將當(dāng)時(shí)的高等教育分為專(zhuān)門(mén)學(xué)校和大學(xué)兩類(lèi),并且分別規(guī)定:專(zhuān)門(mén)學(xué)校以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)人才為宗旨。專(zhuān)門(mén)學(xué)校分政法、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術(shù)、音樂(lè)、商船和外國(guó)語(yǔ)各類(lèi)。而大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才、應(yīng)國(guó)家需要為宗旨。大學(xué)分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工等7科。各科再分為若干門(mén)(相當(dāng)現(xiàn)在大學(xué)中的系)。[1]由此得知,1913年的專(zhuān)門(mén)學(xué)校大致相當(dāng)于今天的大專(zhuān),大學(xué)則相當(dāng)于今天的本科。但是,無(wú)論是專(zhuān)門(mén)學(xué)校還是大學(xué),它們的功能和目標(biāo)都不外乎“教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)人才”“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才”?，F(xiàn)在看來(lái),當(dāng)年如此,當(dāng)下亦如此,百年承傳,一以貫之。從大學(xué)的功能和目標(biāo)定位來(lái)看,有一點(diǎn)是可以肯定的,這些“專(zhuān)門(mén)人才”或者“碩學(xué)閎才”必然是高層次、高品位的高級(jí)人才。理所當(dāng)然,這些高層次、高品位的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才不僅應(yīng)當(dāng)掌握高深的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù),而且應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成厚實(shí)的人文素養(yǎng)。這些厚實(shí)的人文素養(yǎng)從何而來(lái)?大學(xué)的教育與培養(yǎng)功不可沒(méi)。早在1912年,先生就任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng),《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》,擬定德、智、體、美“四育平均發(fā)展”的方針。他提出改革中國(guó)高等教育的主張與措施,認(rèn)為隸屬于政治的軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、道德教育和超軼乎政治的世界觀教育與美育二類(lèi)五種教育不可偏廢,而教育的終極目標(biāo)還在于超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界,使人達(dá)到最高精神境界。[2]的教育思想與其后的大學(xué)教育實(shí)踐,促成了高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才人文素養(yǎng)的修煉。倡導(dǎo)的教育思想實(shí)際上呼應(yīng)了我國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)教育理想:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！睍r(shí)至20世紀(jì)90年代初期,我國(guó)提出并加強(qiáng)了大學(xué)生人文素質(zhì)教育。雖然人世滄桑,時(shí)空跨越,但是大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的理論與實(shí)踐卻超越時(shí)空,前后呼應(yīng),一脈相承。過(guò)往大學(xué)生人文素養(yǎng)教育主要透過(guò)何種管道得以實(shí)現(xiàn)?我們認(rèn)為,主要是文學(xué)教育。21世紀(jì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育目標(biāo)何以圓滿達(dá)成?還得倚重文學(xué)教育。

一是教育的國(guó)情如此。從我國(guó)的教育傳統(tǒng)來(lái)看,以詩(shī)教為代表的文學(xué)教育,是實(shí)施人文素養(yǎng)教育以達(dá)到培育人、造就人的目標(biāo)的重要途徑。詩(shī)書(shū)教化,自古而然。孔子曰:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”“行有余力,則以學(xué)文。”“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)?！薄靶∽雍文獙W(xué)乎詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！痹谌瞬排囵B(yǎng)方面,詩(shī)教的功能雖然不說(shuō)是萬(wàn)能的,但卻幾乎是全方位的,更遑論人文素養(yǎng)的培育了。一部古代人才培養(yǎng)史,基本上就是一部對(duì)于學(xué)童士子的詩(shī)書(shū)教化史,文學(xué)教育從中所占有的舉足輕重的歷史地位,由此可見(jiàn)一斑。而20世紀(jì)上半葉的大學(xué)教育,基本上繼承了我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng),大學(xué)校園充滿人文氛圍、文學(xué)情調(diào)和文化意蘊(yùn),包括清華、北大等名牌大學(xué)在內(nèi)的高等學(xué)府普遍堅(jiān)持不懈地開(kāi)設(shè)“大一國(guó)文”,朱自清等著名文學(xué)家紛紛執(zhí)教大一國(guó)文,就是其中的一個(gè)明證。二是教學(xué)的實(shí)踐如此。從學(xué)校的教學(xué)文本來(lái)看,以經(jīng)史子集為主體的古代文學(xué)素材是歷代人才培養(yǎng)的基本教材,更是人文素養(yǎng)教育的主要范本。早在春秋時(shí)期,孔夫子就是以《詩(shī)經(jīng)》為教材來(lái)培育他的弟子與賢人的?！罢b詩(shī)三百,授之以政?！闭b讀《詩(shī)經(jīng)》也就是教學(xué)生學(xué)習(xí)從政做官。當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生,從《詩(shī)經(jīng)》中真正學(xué)到的東西,不見(jiàn)得有多少?gòu)恼囊I(lǐng)和做官的技巧,更多的恐怕是文學(xué)的熏陶與素養(yǎng)的修煉。千百年來(lái)盛傳的“半部《論語(yǔ)》治天下”也是這樣的意思。一套“五經(jīng)”,從狹義來(lái)看,《詩(shī)》是文學(xué)讀本,《書(shū)》是政治學(xué)讀本,《易》是哲學(xué)讀本,《禮》是倫理學(xué)讀本,《春秋》是歷史學(xué)讀本,而從廣義來(lái)看,它們都是泛文學(xué)讀本;我國(guó)古代所進(jìn)行的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的大學(xué)教育,其中蘊(yùn)含著我們今天所說(shuō)的人文素養(yǎng)教育,實(shí)際上就是通過(guò)文學(xué)教育這一教學(xué)平臺(tái)來(lái)實(shí)施的。古代如此,當(dāng)下亦然。從小學(xué),到中學(xué),到大學(xué),細(xì)檢我們的教科書(shū),編排著多少文學(xué)教育的內(nèi)容。我們的學(xué)校人文素養(yǎng)教育,大量的、靠得住的,還是廣泛的文學(xué)教育。三是教育的實(shí)效如此。從外顯的教育效果來(lái)看,文學(xué)素養(yǎng)的高低往往是一個(gè)個(gè)乃至于一批批、一代代民族精英人文素養(yǎng)高下的重要標(biāo)志,且不說(shuō)諸子百家的文采郁郁,楚辭漢賦的獨(dú)領(lǐng),也不說(shuō)劉邦高唱《大風(fēng)歌》,岳飛長(zhǎng)嘯《滿江紅》,就是現(xiàn)代、當(dāng)代的許許多多英雄豪杰,從志士的囚歌,到將軍的吟唱,從數(shù)學(xué)家的文學(xué)功底,到放牛娃的小說(shuō)創(chuàng)作,個(gè)體的人文素養(yǎng)每每透過(guò)文學(xué)素養(yǎng)而得到彰顯。由是觀之,文學(xué)素養(yǎng)不僅是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵,而且是人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。因此,21世紀(jì)大學(xué)人文素養(yǎng)教育必須強(qiáng)化文學(xué)教育。這樣的強(qiáng)調(diào),不僅理論上具有重要性,而且實(shí)際上具有緊迫性。從國(guó)際上看,數(shù)百年來(lái),以歐美名牌大學(xué)為代表的大學(xué)教育素重以文學(xué)教育為核心的博雅教育,具有優(yōu)良的文學(xué)教育傳統(tǒng)。時(shí)至21世紀(jì),高科技的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn),促使人們比以往任何時(shí)代更加重視文學(xué)教育。道理很簡(jiǎn)單,高新技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷壓抑人,物質(zhì)財(cái)富的急劇增長(zhǎng)可以淹沒(méi)人,日趨緊張的生活節(jié)奏簡(jiǎn)直窒息人,科技與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)更加需要以人為本,關(guān)注人,重視人,給予每一個(gè)地球村民加倍的人文關(guān)懷,正因?yàn)槿绱?大學(xué)文學(xué)教育的進(jìn)一步強(qiáng)化也就勢(shì)在必然。

從中國(guó)來(lái)看,我國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)始建于19世紀(jì)末“師夷長(zhǎng)技以制夷”的經(jīng)世致用、科技救國(guó)時(shí)代,當(dāng)時(shí)大學(xué)最高地位者是工科,缺乏歐美大學(xué)博雅教育傳統(tǒng),大學(xué)文學(xué)教育本就“先天不足”?；赝?0世紀(jì)上半葉,好在有王國(guó)維、、梅貽琦等先生的倡導(dǎo)與躬行,我國(guó)的大學(xué)教育,既有專(zhuān)門(mén)教育,也有通識(shí)教育,文理滲透,教學(xué)和諧,大學(xué)生大多能夠得到全面發(fā)展與和諧發(fā)展,其人文素養(yǎng)亦為可觀?？墒?到了下半葉,特別是院系調(diào)整以后,大學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)化,人文素養(yǎng)教育實(shí)際上走進(jìn)了死胡同,大學(xué)生的人文素養(yǎng)凸現(xiàn)顯而易見(jiàn)的缺失。進(jìn)入90年代,這個(gè)問(wèn)題終于引起人們的關(guān)注,逐步推行大面積的大學(xué)生人文素質(zhì)教育?？上У氖?實(shí)施多年,收效甚微。究其原因,因素很多,重要原因之一,大抵在于不得要領(lǐng)。不少人文素質(zhì)教育的實(shí)施,偏重思想政治說(shuō)教,凸現(xiàn)意識(shí)形態(tài)色彩?！拔蛞淹恢G,知來(lái)者之可追?！辫b往而知來(lái),很有必要正本清源,切中肯綮。歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的狀況昭示人們,未來(lái)的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)刈除枝蔓,突出主干,切實(shí)加強(qiáng)文學(xué)教育。因此,我們強(qiáng)調(diào),21世紀(jì)的大學(xué)迫切需要加強(qiáng)文學(xué)教育。

二、21世紀(jì)的大學(xué)需要何種文學(xué)教育

我們認(rèn)為,21世紀(jì)的大學(xué)所需要的文學(xué)教育,應(yīng)當(dāng)是一種以民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文學(xué)為主,融匯現(xiàn)代文學(xué),吸納外域文學(xué),以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結(jié)合,怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學(xué)教育。這就是21世紀(jì)大學(xué)文學(xué)教育的基本內(nèi)涵。這一內(nèi)涵包括這樣幾層意思。

其一,文學(xué)教育的選材。首先應(yīng)當(dāng)以我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)為主,具體來(lái)說(shuō),就是要以中華民族優(yōu)秀的古典文學(xué)為主。當(dāng)然,21世紀(jì)的大學(xué)文學(xué)教育一定要融匯現(xiàn)代文學(xué)(這里指廣義的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)),吸納外域文學(xué),因?yàn)槲覀冃枰哌h(yuǎn)的學(xué)術(shù)視點(diǎn),寬闊的學(xué)術(shù)胸懷,現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光,廣袤的學(xué)術(shù)視野,這是毫無(wú)疑義的。但是,我們還是需要強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)。至少有四個(gè)理由。一是為了順應(yīng)學(xué)習(xí)心理。本民族文學(xué)是民族歷史的傳載,民族文化的積淀,民族思想的結(jié)晶,民族精神的折射,民族情感的凝聚,學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文學(xué)順應(yīng)學(xué)習(xí)者的民族認(rèn)同心理,引發(fā)學(xué)習(xí)者的心理共鳴,往往容易產(chǎn)生熏陶漸染、潛移默化的奇效。二是應(yīng)當(dāng)凸顯民族特色。民族文學(xué)反映一個(gè)民族歷史與文化、物質(zhì)與精神的特質(zhì)。多姿多彩、美不勝收的大千世界就是由形態(tài)不同、風(fēng)格迥異的各個(gè)民族的各種特色所構(gòu)成,假若消解了各個(gè)民族的特色,我們的世界也許變得單調(diào)乏味、黯然失色。所以說(shuō),越是民族的才越是世界的。加強(qiáng)民族文學(xué)的教學(xué),有利于保持和弘揚(yáng)民族特色,豐富和發(fā)展全球文化。三是需要堅(jiān)守精品理念。中華民族五千年文明史文化璀璨,文學(xué)典籍浩如煙海,經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史浪濤的沖刷,流傳至今的多是精華,而真正用作教材的更是滄海一粟,堪稱(chēng)典籍中的經(jīng)典,精華中的精品,優(yōu)良傳統(tǒng)中的優(yōu)秀代表,讓大學(xué)生集中學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)文學(xué)教材,可以彰顯大學(xué)文學(xué)教育的精品教學(xué)理念。四是必須注重客觀效果。古往今來(lái),我們中華民族就是讀著自己的歷史、讀著自己的文學(xué)一路走來(lái),歷盡千秋風(fēng)雨,日益發(fā)展壯大,民族傳統(tǒng)文學(xué)哺育了偉大的中華兒女,使之自立于世界民族之林;民族傳統(tǒng)文學(xué)施惠于中華民族大家庭的每一個(gè)成員,使他們成為開(kāi)化的公民,聰慧的士子,儒雅的商家,淵博的學(xué)者,筆走龍蛇的作家,能言善辯的律師,談吐不凡的外交使節(jié),出口成章的政府總理。

其二,文學(xué)教育的方針。大學(xué)文學(xué)教育不同于中小學(xué)的語(yǔ)文教育。中小學(xué)語(yǔ)文教育的目的,主要是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,并在此過(guò)程中開(kāi)發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)語(yǔ)、愛(ài)國(guó)的情感和健康高尚的審美情趣。為此,中小學(xué)語(yǔ)文教育就要通過(guò)字詞句篇語(yǔ)修邏文的教學(xué)和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練,使學(xué)生養(yǎng)成理解(聽(tīng)、讀)和運(yùn)用(說(shuō)、寫(xiě))祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。如果說(shuō)在中小學(xué),語(yǔ)文課程具有工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn),那么,工具性實(shí)際上是第一位的,也就是說(shuō),培養(yǎng)語(yǔ)文能力、掌握語(yǔ)文工具,應(yīng)當(dāng)是中小學(xué)語(yǔ)文教育的首要任務(wù)和根本目的。而大學(xué)文學(xué)教育則不是這樣?！氨本┐髮W(xué)中文系主任溫儒敏說(shuō),大學(xué)語(yǔ)文不能完全順著中學(xué)語(yǔ)文的路子來(lái)開(kāi),必須要有提升;也不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文學(xué)史那種類(lèi)型的課。要做到讓大學(xué)語(yǔ)文立于必修課的‘不敗’地位,就要把學(xué)生們?cè)诙嗄暾Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中被打消了的對(duì)語(yǔ)文的興趣重新建立起來(lái),立足于培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文與中國(guó)文化有感性和系統(tǒng)性的了解,學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)與文化精品,不斷豐富自己的感受力、想象力,養(yǎng)成高品位的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣?！盵3]溫儒敏教授的一席話,也可以看作是大學(xué)文學(xué)教育的方針。當(dāng)然,大學(xué)語(yǔ)文不等于大學(xué)文學(xué)教育,前者講的是一門(mén)具體的課程,后者指的則是一種教育范疇。而文學(xué)教育恰恰是大學(xué)語(yǔ)文的核心或者說(shuō)靈魂。一門(mén)好的大學(xué)語(yǔ)文課,首先應(yīng)當(dāng)是一種出色的大學(xué)文學(xué)教育。21世紀(jì)大學(xué)文學(xué)教育的基本方針,應(yīng)當(dāng)以文學(xué)作品為主,兼顧作家,史論并舉,賞析結(jié)合。只有以作品為主,多讀作品,才能使學(xué)生激發(fā)興趣,博采百家,建立感性認(rèn)知與情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)。只有兼顧作家與作品,才能衡文品人,知人論世,使教學(xué)具有力度與厚度。只有史論并舉,既有文學(xué)史的概述,又有古今文論的點(diǎn)撥,才能使文學(xué)教育規(guī)避零碎與膚淺,走向系統(tǒng)與深化。只有賞析結(jié)合,才能使鑒賞與分析并舉,體驗(yàn)與認(rèn)知同步,整體提高包括感受力、思維力、想象力等在內(nèi)的人文素養(yǎng)。只有上述四者的綜合運(yùn)用,有機(jī)統(tǒng)一,才能穩(wěn)妥地解決大學(xué)文學(xué)教育的方法論基礎(chǔ),科學(xué)地建構(gòu)大學(xué)文學(xué)教育的行為范式。

其三,文學(xué)教育的目標(biāo)。概括起來(lái)就是三點(diǎn):怡情養(yǎng)性,培植素養(yǎng),化育閎才。第一點(diǎn)是怡情養(yǎng)性,針對(duì)個(gè)體而言,對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),大學(xué)文學(xué)教育的首要目標(biāo)是使大學(xué)生怡其情,養(yǎng)其性,陶冶情意,濡染性靈。第二點(diǎn)是培植素養(yǎng),指的是課程,無(wú)論是一門(mén)課程,還是一個(gè)學(xué)科,還是一種教育,其基本目標(biāo)就是要培植并提高學(xué)習(xí)者的綜合的人文素養(yǎng)。第三點(diǎn)是化育閎才,從整體上來(lái)說(shuō),大學(xué)教育培養(yǎng)的是碩學(xué)閎才,大學(xué)文學(xué)教育的終極目標(biāo)理所當(dāng)然是教化與培育高層次、高品位的碩學(xué)閎才。以上三點(diǎn),從個(gè)體到課程,從局部到整體,從首要目標(biāo)到基本目標(biāo)到終極目標(biāo),呈現(xiàn)一種教育目標(biāo)的梯度;從小到大,從低到高,從微觀到中觀到宏觀,形成大學(xué)文學(xué)教育的目標(biāo)系統(tǒng)?？偠灾?大學(xué)文學(xué)教育的目標(biāo),就是要通過(guò)文學(xué)教育使學(xué)習(xí)者怡情養(yǎng)性,培植并提高他們的人文素養(yǎng),為國(guó)家和民族教化與培育出一批又一批、一代又一代的高層次、高品位的碩學(xué)閎才。

其四,文學(xué)教育的屬性。一言以蔽之曰:主流的泛文學(xué)教育。先說(shuō)主流文學(xué)教育。大學(xué)是神圣的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)教育是造就高品位人才的高層次教育。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、引領(lǐng)時(shí)展潮流、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的社會(huì)主流教育。與此相適應(yīng),大學(xué)文學(xué)教育也必然是一種主流文學(xué)教育。秉承學(xué)術(shù)至上的大學(xué)精神和兼收并蓄的開(kāi)放理念,既要堅(jiān)持主流文學(xué)教育,又不排斥非主流文學(xué)形態(tài),努力實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。再說(shuō)泛文學(xué)教育。大學(xué)文學(xué)教育,不是那種狹義的純文學(xué)教育,而是一種廣義的泛文學(xué)教育,舉凡經(jīng)史子集、諸子百家、四書(shū)五經(jīng)、野史雜鈔,都屬文學(xué)之列。廣覽博采,含英咀華,才能使文學(xué)教育的內(nèi)容豐富多彩,才能讓莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)受益良多,才能使大學(xué)文學(xué)教育永遠(yuǎn)充盈著旺盛的生機(jī)和活力。

三、21世紀(jì)的大學(xué)怎樣開(kāi)展文學(xué)教育

21世紀(jì)的大學(xué)文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)怎樣開(kāi)展?答曰:更新大學(xué)教育理念是前提,加快教學(xué)體制改革是保證,創(chuàng)新文學(xué)教育課程是根本,營(yíng)造人文熏陶環(huán)境是關(guān)鍵。

———更新大學(xué)教育理念是前提。21世紀(jì)的大學(xué)教育,特別是那些教學(xué)研究型以上高層次大學(xué)本科教育,應(yīng)當(dāng)改變過(guò)時(shí)的專(zhuān)科專(zhuān)才教育的狹隘觀念,樹(shù)立起大時(shí)代辦大教育、強(qiáng)化通識(shí)、培養(yǎng)通才的教育新理念。這是21世紀(jì)搞好大學(xué)文學(xué)教育的重要前提。讓我們好生讀一讀最近總理《對(duì)同濟(jì)大學(xué)的祝愿》:“有一位教育界的前輩說(shuō)得好,沒(méi)有一流的文科,就沒(méi)有一流的理科;沒(méi)有一流的理科,就沒(méi)有一流的工科。這就是說(shuō),我們培養(yǎng)的人,應(yīng)該是全面的、具有綜合素質(zhì)的人。”“學(xué)習(xí)理工科的,也要學(xué)習(xí)人文科學(xué),學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)。同樣,學(xué)習(xí)人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的,也要學(xué)習(xí)自然科學(xué)。這就是大批杰出人才成長(zhǎng)所走過(guò)的道路。錢(qián)學(xué)森是這樣的,李四光也是這樣的。錢(qián)學(xué)森能畫(huà)很好的畫(huà),李四光譜寫(xiě)了我國(guó)第一部小提琴協(xié)奏曲?！盵4]這樣一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的肺腑之言,難道還不足以引起我們對(duì)大學(xué)文學(xué)教育的高度重視嗎?

———加快教學(xué)體制改革是保證。過(guò)往的大學(xué)教育長(zhǎng)期受制于專(zhuān)科專(zhuān)才教育理念的支配,只談專(zhuān)才,不講通才,講究專(zhuān)深,忽視綜合,注重專(zhuān)業(yè)教學(xué),不抓通識(shí)教育,大學(xué)絕大多數(shù)都是理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)專(zhuān)門(mén)大學(xué),綜合性大學(xué)不多,以文科見(jiàn)長(zhǎng)者更少;而且,存在著實(shí)際上的“重理輕文”傾向,相對(duì)于歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)教育來(lái)說(shuō),教育觀念滯后,教學(xué)體制陳舊,別說(shuō)文學(xué)教育,就是文科教育也實(shí)在說(shuō)不上重視,有幾所大學(xué)比得上20世紀(jì)上半葉清華大學(xué)那樣文理滲透的綜合性?90年代以來(lái),隨著大學(xué)教育教學(xué)改革的推進(jìn),特別是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的開(kāi)展,情況有了好轉(zhuǎn),但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我國(guó)大學(xué)教學(xué)體制,從培養(yǎng)目標(biāo),到課程設(shè)置,到教材建設(shè),到教學(xué)方法,到考核評(píng)估,到教學(xué)管理,乃至于教師素養(yǎng)與師資配置等等,都必須加大改革力度,加快改革速度。只有這樣,大學(xué)文學(xué)教育的順利開(kāi)展才能得到保證。