導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生學(xué)歷史的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 學(xué)生 心理調(diào)適 重要性

心理需求是人的行為動(dòng)機(jī)的源泉。我是多年的學(xué)生工作實(shí)踐，深刻地體會(huì)到了解和掌握學(xué)生不同時(shí)期，不同層次的心理需求，并通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)適不斷滿足其合理的心理需求，是做好學(xué)生思想政治工作的前提和基礎(chǔ)。本文就高大學(xué)生的主要心理需求及調(diào)適談點(diǎn)粗淺的想法。

一、情緒穩(wěn)定的需要

結(jié)束了高中生活進(jìn)入大學(xué)，新的學(xué)校、新的老師、新的同學(xué)，感覺一切都是新的、陌生的。環(huán)境的新舊交替，情緒不可避免地要產(chǎn)生波動(dòng)，這時(shí)他們心里上最需要的，是使情緒盡快穩(wěn)定下來，去適應(yīng)新的環(huán)境，進(jìn)入新的角色。主要應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行調(diào)適。一是營造熱情周到的入校環(huán)境。學(xué)生一踏進(jìn)校門就能感受到學(xué)校對(duì)他們的到來作了精心周密的安排，有賓至如歸的感覺，從而消除因陌生所產(chǎn)生的不穩(wěn)定情緒。二是重視與學(xué)生的第一次接觸。第一次交談或接觸時(shí)一定要和藹可親，坦誠相見，使學(xué)生（家長）從老師有聲或無聲的語言中，聽出或看出希望，感受到學(xué)校的關(guān)愛、老師的熱心。三是認(rèn)真組織好人學(xué)教育。如學(xué)校情況介紹、校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)、專業(yè)介紹，軍訓(xùn)、參觀、校園勞動(dòng)等一系列活動(dòng)，使他們熟悉學(xué)校，增進(jìn)同學(xué)之間的了解，從而消除孤獨(dú)感。四是開展新老同學(xué)聯(lián)誼活動(dòng)，了解校園生活，感受到學(xué)校生活的融洽，積極向上。五是開展談心活動(dòng)。老師要和新生談，同學(xué)與同學(xué)談，談學(xué)習(xí)，談理想，談人生，談未來，包括談校園生活等，通過談心，可以拉近教師與學(xué)生的思想距離，可以使同學(xué)之間增進(jìn)理解，增進(jìn)友情，從而使新生思想情緒穩(wěn)定、輕松，以便更好地投入學(xué)習(xí)和生活。

二、樹立理想、確立目標(biāo)的需要

考上大學(xué)是每一個(gè)學(xué)生夢寐以求的事，這也是他們的一個(gè)理想，但這一理想更多的是為實(shí)現(xiàn)人生自身價(jià)值和更遠(yuǎn)大的理想打基礎(chǔ)作準(zhǔn)備。學(xué)生升入大學(xué)后，其理想也會(huì)相應(yīng)地進(jìn)入較高的層次，對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值的追求更趨于具體化。但由于理想和現(xiàn)實(shí)之間總是存在著差和矛盾：有的或是為沒能進(jìn)入更滿意的重點(diǎn)大學(xué)而苦惱，或是因自己學(xué)習(xí)為家庭帶來較重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)而感到不安，這就表現(xiàn)出了他們對(duì)樹立理想、確立目標(biāo)的需要。針對(duì)這一需求應(yīng)進(jìn)行有效的調(diào)適。一是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念、“三觀”、“三義”教育。幫助他們樹立遠(yuǎn)大理想，確定正確的人生目標(biāo)。了解他們的“難點(diǎn)”、“疑點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”，結(jié)合他們的實(shí)際情況有的放矢地開展思想政治工作。二是組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，參加“青年志愿者”活動(dòng)，“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身感受改革開放給祖國特別是自己的家鄉(xiāng)帶來的翻天覆地的變化；感受知識(shí)科技對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的無窮力量，社會(huì)對(duì)掌握知識(shí)技能的人才的迫切需求；感受社會(huì)充滿愛的溫暖，從而增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。三是組織討論會(huì)、演講會(huì)、報(bào)告會(huì)，使他們從中接受教育，受到啟迪，矯正認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)觀察問題、思考問題、判斷是非，形成健康的人格從而樹立起遠(yuǎn)大的理想，確立正確的人生目標(biāo)。

三、增強(qiáng)自我意識(shí)的需要

獨(dú)立意識(shí)迅速發(fā)展，注重別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，急切地要顯示自己的力量和才能，渴望得到老師、同學(xué)的理解是大學(xué)生較為普遍的心態(tài)。當(dāng)他們顯露出這種需要時(shí)，老師一句及時(shí)的問候和鼓勵(lì)，他們會(huì)激動(dòng)萬分，進(jìn)而進(jìn)發(fā)出更大的熱情。相反，則易產(chǎn)生消沉、冷漠的意識(shí)。因此，學(xué)校和教師要盡可能地多給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，以滿足他們正常的、健康的自我意識(shí)增強(qiáng)的需求。一是為學(xué)生提供認(rèn)識(shí)自我的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。如舉行詩歌朗誦、講故事比賽、辯論賽等，讓他們盡情地展現(xiàn)自身的才能，看到自己特長，發(fā)掘自己潛在的能力。二是運(yùn)用多樣性的教學(xué)方法給學(xué)生表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。如語文課設(shè)課前三分鐘演講，政治課對(duì)同學(xué)們關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題展開討論。三是積極支持和指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦各種社團(tuán)、協(xié)會(huì)組織，放手大膽讓大學(xué)生自己管理自己，自己教育自己，在豐富多彩的活動(dòng)中增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)、自我控制的能力。

四、維護(hù)自尊心的需要

青年學(xué)生，都有較強(qiáng)的維護(hù)自尊心的需求。心理健康的學(xué)生能夠正視自己的優(yōu)點(diǎn)，正視別人對(duì)自己的批評(píng)，善于和同學(xué)友好相處，這部分學(xué)生的工作比較好做。也有一部分學(xué)生，他們有較強(qiáng)的維護(hù)自尊心的需求，但缺乏自制力，隨意性強(qiáng)，不愿受集體紀(jì)律的約束，不愿下苦功夫。這部份學(xué)生是心理調(diào)適的重點(diǎn)對(duì)象。一是要牢固樹立人格平等的觀念。老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在人格上是平等的。作為教育工作者，首先必須樹立人格平等的觀念，對(duì)待學(xué)生以一顆誠心、一份愛心、一份關(guān)心，自覺維護(hù)學(xué)生自尊的心理需求。二是和風(fēng)細(xì)雨式的工作方法。對(duì)學(xué)生存在的缺點(diǎn)和問題，曉之以理，動(dòng)之以情，堅(jiān)持正確引導(dǎo)，切不可急躁，更不能簡單、粗暴，真正做到潤物細(xì)無聲。三是學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生。教師要在觀察中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處、優(yōu)勢，進(jìn)而賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生會(huì)倍感親切，積極性油然而生，自尊心得到極大的滿足。四是正確對(duì)待學(xué)生得失。學(xué)生在學(xué)習(xí)或其他方面取得成績時(shí)要及時(shí)肯定、鼓勵(lì)，一旦當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤出現(xiàn)問題時(shí)，不能簡單的批評(píng)，更忌粗暴的訓(xùn)斥，要幫助他們分析原因，找到病根，探討改正的方法，告誡他們從錯(cuò)誤走向成熟，從失敗走向成功。

篇2

一、醫(yī)學(xué)院校學(xué)生考試作弊的心理因素分析

1. 不勞而獲的懶惰心理。

從人性的角度而言, 每一個(gè)人都有懶惰心理, 即付出的少, 又想獲得最大的成績。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，加之現(xiàn)在90后學(xué)生意志力普遍比較薄弱, 獨(dú)生子女偏多, 從小缺乏意志力的鍛煉, 加上對(duì)學(xué)習(xí)失去目標(biāo)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足, 怕吃苦者大有人在。懶得上課、懶得復(fù)習(xí), 但又想考試過關(guān), 最簡單易行的辦法就是作弊。

2. 虛榮心理。

由于醫(yī)學(xué)院校設(shè)有獎(jiǎng)勵(lì)制度及國家資助項(xiàng)目很多, 不僅發(fā)證書, 而且還發(fā)現(xiàn)金鼓勵(lì), 這對(duì)很多學(xué)生有著很大的吸引力。有相當(dāng)一部分同學(xué), 尤其是對(duì)名利看得比較重的同學(xué)為了獲取高分成績, 不惜鋌而走險(xiǎn)而選擇作弊這一捷徑。

3． 只求過關(guān)心理。

這類醫(yī)學(xué)生對(duì)考試要求不高, 只求及格萬歲。他(她) 們平時(shí)不用功讀書, 甚至有逃課的習(xí)慣, 由于害怕考試不及格無法向家長交代, 考試就只好臨時(shí)抱佛腳或者作弊以求考試及格。

4.反感心理。

這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生普遍存在的心理。幾十年的死記硬背式的閉卷考試使大部分學(xué)生產(chǎn)生了極度的反感心理, 早已不知道考試的真正意義在哪里, 對(duì)學(xué)習(xí)已經(jīng)沒有多大的興趣, 一考試大腦就不好用, 只好作弊以求應(yīng)付了事。[1]

5. 功利心理

有的醫(yī)學(xué)生把幫助別人考試作弊當(dāng)成社會(huì)交換的籌碼，通過幫助別人作弊，達(dá)到獲得別人尊重、情感或某些承諾甚至獲得物質(zhì)利益的一種方式，是典型的急功近利的心理表現(xiàn)。

6. 冒險(xiǎn)心理

有些醫(yī)學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，平時(shí)又不積極努力，幾個(gè)學(xué)期下來，沒有什么進(jìn)步，這時(shí)面對(duì)各方面的壓力，會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生作弊的冒險(xiǎn)心理。[2]

7． 僥幸心理

醫(yī)學(xué)生之所以作弊甚至反復(fù)作弊動(dòng)因之一在于他們存有僥幸心理或者有僥幸“成功”的經(jīng)歷。自己作弊抱著僥幸心理，有機(jī)會(huì)便做，沒機(jī)會(huì)便撤，即使被老師發(fā)現(xiàn)了也會(huì)高抬貴手。但不容忽視的另一個(gè)問題是同學(xué)是因?yàn)閺?fù)習(xí)不好擔(dān)心掛科所以作弊，可見絕大多數(shù)的作弊者是意圖鮮明有意為之。但是,不管哪一種形式，僥幸心理都在作弊者的內(nèi)心深處作祟。[3]

二、如何對(duì)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生作弊現(xiàn)象進(jìn)行誠信教育

誠信是大學(xué)生思想道德的根本，在大學(xué)生中開展誠信教育，既是大學(xué)生自身成長的需要，也是社會(huì)進(jìn)步與時(shí)展的要求，因此高校要從多方面加強(qiáng)誠信教育。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校學(xué)生，將來面對(duì)的是身患疾病的弱勢群體，進(jìn)行誠信教育尤為重要

1． 加強(qiáng)大學(xué)生的誠信自律意識(shí)。

高校加強(qiáng)誠信制度建設(shè)，建立行之有效的規(guī)章制度，通過這些章程、規(guī)章、守則、公約，形成道德承諾制度，使學(xué)生對(duì)自己的行為做出承諾，加強(qiáng)自我約束。教育單靠簡單的灌輸和說教是難以觸動(dòng)學(xué)生心靈的，所以，誠信教育要與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，積極組織各種校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中親身體驗(yàn)，學(xué)會(huì)做誠信人，做誠信事?？梢越M織學(xué)生深入廠礦企事業(yè)單位，體會(huì)誠信在社會(huì)健康發(fā)展中的重要作用，幫助學(xué)生自覺成為誠信的接受者、宣傳者和捍衛(wèi)者。

2． 不斷強(qiáng)化學(xué)生良好的自我意識(shí)，

走出考試作弊的心理誤區(qū)所謂自我意識(shí)，簡單的講就是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。作為學(xué)生個(gè)人，既要看到自己的不足，更要看到自己的長處，這就需要自我觀察、自我認(rèn)定、自我判斷和自我評(píng)價(jià)。要學(xué)會(huì)悅納自己、保護(hù)自己，既要重視身體健康，更應(yīng)珍惜自己的品德和榮譽(yù)，以贏得別人的尊敬和友情，力求自身的發(fā)展和學(xué)習(xí)的進(jìn)步；培養(yǎng)自強(qiáng)不息的意志，只有在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中不斷完善自我意識(shí)，樹立樂觀、成熟、誠實(shí)的品性，才能達(dá)到完美人格的塑造。

3． 塑造大學(xué)生的誠信人格

誠實(shí)和信用是做人的根本，是人格魅力的體現(xiàn)，是衡量品行的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。不管是何種心理的考試作弊行為，都集中反映了考生不誠實(shí)的一面。德國詩人海涅就曾經(jīng)說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”所以，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠信教育，并將誠信教育納入到學(xué)校的整體教育工作之中，從杜絕考試作弊做起，共鑄誠信校園。

4． 培養(yǎng)教師的誠信作風(fēng)。

我們一方面呼吁學(xué)生要正確看待考試成績, 明白考試的成績?nèi)耘f是評(píng)價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教育目標(biāo)的主要手段, 也是對(duì)自己學(xué)習(xí)效果的一個(gè)檢測。另一個(gè)方面教師也要在平時(shí)的教學(xué)中嚴(yán)守誠信, 不過分夸大考試成績, 不能把考試成績作為關(guān)卡來劃分學(xué)生的等級(jí), 這樣的做法只會(huì)讓學(xué)生對(duì)考試的科學(xué)性與公平性失去信心。

5． 優(yōu)化社會(huì)誠信環(huán)境。

道德是一種無形的巨大力量，在懲惡揚(yáng)善中能起到潛移默化的作用。只有當(dāng)誠實(shí)守信內(nèi)化為人們的自覺意識(shí)，形成一種社會(huì)風(fēng)氣時(shí)，守信才能成為人們的自覺的行為，失信才會(huì)受到公眾的譴責(zé)，失信者將為之付出高額的道德和經(jīng)濟(jì)成本。我們既要吸收中外文化在誠信道德方面的合理因素，又要結(jié)合中國現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展水平，把國家、集體的整體利益和個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益結(jié)合起來，競爭意識(shí)與協(xié)作精神兼顧。

6． 營造濃厚的校園誠信氛圍。

高校要加強(qiáng)宣傳教育，建立一個(gè)有誠信內(nèi)涵的校園大環(huán)境，形成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的校園誠信文化，為大學(xué)生誠信理念形成營造良好的輿論氛圍。誠信教育不能只靠思想政治課上的口頭說教，而應(yīng)同時(shí)加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，可以通過校園廣播、網(wǎng)站等媒體進(jìn)行宣傳教育，宣傳樹立優(yōu)秀典型，歌頌誠信的個(gè)人和事跡，在校園中營造出“誠信光榮，不誠信可恥”的有益氛圍。高?？梢詫ｉT開設(shè)“誠信教育”課要求每位同學(xué)從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)、鍛煉，并把誠信行為納入素質(zhì)考核的內(nèi)容之中，嚴(yán)格把關(guān)、落到實(shí)處。還可以開展以“誠信”為主題的辯論賽，有獎(jiǎng)知識(shí)競賽活動(dòng)等多種形式，促進(jìn)校園誠信文化建設(shè)，即以學(xué)生的各類活動(dòng)為載體，讓學(xué)生實(shí)踐誠信。[4]

參考文獻(xiàn)

[1] 劉郁《從誠信角度透視考試作弊現(xiàn)象》教學(xué)與管理， 2007（4）

[2] 魏素珍 趙國增《從考試作弊談?wù)\信教育的重要性》2006（12）

篇3

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 環(huán)境教育

一、合理擬定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生通過教學(xué)活動(dòng)后要達(dá)到的預(yù)期學(xué)習(xí)成果。目標(biāo)可細(xì)分為課程教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)等不同層次。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授趙亞夫曾談道：“教學(xué)目標(biāo)的作用，對(duì)教師而言，如同打靶時(shí)槍上的準(zhǔn)星，要把得住、瞄得準(zhǔn)、三點(diǎn)一線且不能馬虎?！?/p>

中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)。三維目標(biāo)是一個(gè)互相融合的整體，它們之間不可分割，是過程與結(jié)果的結(jié)合，是知、行、意的統(tǒng)一，其核心是人的發(fā)展。同時(shí)，在每一堂具體的實(shí)踐里，三維目標(biāo)也不會(huì)均衡地呈現(xiàn)，必須依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同有所側(cè)重。因此，合理擬定教學(xué)目標(biāo)，是落實(shí)中學(xué)歷史教學(xué)中環(huán)境教育的重要保障。

二、選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“教學(xué)建議”部分指出：“教學(xué)時(shí)要靈活采用多樣化的教學(xué)方式和方法，充分利用多種歷史信息資源，突出歷史學(xué)科的特點(diǎn)”，學(xué)會(huì)思考“注意歷史知識(shí)多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系”“提倡教學(xué)方式、方法和手段的多樣化”。要達(dá)到預(yù)期的效果，教師就要在實(shí)際教學(xué)中選擇并組織好教學(xué)方法的實(shí)施程序。就環(huán)境教育而言，以下幾種方法較為常用：

（一）講授法

講授法是教師通過簡明、生動(dòng)的語言，通過描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理、闡述規(guī)律等，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授歷史知識(shí)，并使得學(xué)生智力得以發(fā)展的方法。

教師通過對(duì)歷史史實(shí)的講述，學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握歷史基本知識(shí)，同時(shí)教師聯(lián)系國家的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，可以幫助學(xué)生了解我國的國情，認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，自覺樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。

（二）討論法

討論法是在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞某一中心問題，發(fā)表自己的看法，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法。討論法有助于所有學(xué)生思維進(jìn)步，有助于實(shí)際的豐富學(xué)生知識(shí)、理解、信念、感情的教學(xué)。

歷史教材中適合討論的素材非常豐富。要想在討論的過程中利用環(huán)境教育培養(yǎng)W生的環(huán)境意識(shí)，就需要挖掘教材中與環(huán)境教育相關(guān)的內(nèi)容。教師可以聯(lián)系歷史教材中與環(huán)境教育相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸，強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)境意識(shí)， 這是實(shí)施環(huán)境教育的重要環(huán)節(jié)。

（三）情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是通過對(duì)歷史情境的再造、復(fù)現(xiàn)、模擬等方式，把枯燥的問題趣味化，把理性的問題感性化，使學(xué)生近距離地感受歷史的事實(shí)，調(diào)動(dòng)他們的情緒和情感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們進(jìn)行觀察和思考，從而掌握知識(shí)和發(fā)展的能力，并促進(jìn)其形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

情境不僅能再現(xiàn)歷史，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)新的認(rèn)知能力。好的情境別開生面，能最大限度地引起學(xué)生的關(guān)注，造成對(duì)學(xué)生對(duì)原有認(rèn)知的挑戰(zhàn)，從而引發(fā)探究的欲望。情境教學(xué)有利于“活化”歷史，使歷史具有立體感，栩栩如生，惟妙惟肖，真正地活起來。通過情境設(shè)置疑問，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中“活”起來，通過活動(dòng)引導(dǎo)，讓學(xué)生在師生互動(dòng)中“活”起來。

三、開展多種多樣的課外活動(dòng)

自然和社會(huì)是活的教材，讓學(xué)生直接面對(duì)它們?nèi)W(xué)習(xí)，有助于學(xué)生更直接地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)環(huán)境、學(xué)會(huì)改善環(huán)境，自覺投身于身邊環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。而且教育的重要因素在于參與，因?yàn)閰⑴c本身就是在接受教育。利用歷史課外活動(dòng)進(jìn)行環(huán)境教育，是對(duì)課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。課外活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富，學(xué)生樂于參與，教師應(yīng)注意利用這一有利陣地。

（一）社會(huì)考察

歷史教師可以根據(jù)教學(xué)需要，組織、指導(dǎo)學(xué)生到戶外對(duì)環(huán)境污染、生態(tài)破壞的現(xiàn)象等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、考察。這不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，把課堂傳授的知識(shí)與實(shí)際環(huán)境狀況結(jié)合起來，而且還能培養(yǎng)和提高學(xué)生解決環(huán)境問題的技能。

（二）歷史劇

歷史劇是一種取材于歷史事件和歷史人物的劇目。編演歷史劇，就是通過在搜集、閱讀材料，編寫歷史劇本，分配角色排練，利用課外活動(dòng)時(shí)間由學(xué)生出演不同的角色，來展示有關(guān)歷史人物或者歷史事件的活動(dòng)過程，從而達(dá)到體驗(yàn)和感受歷史的目的。這種教學(xué)形式，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何搜集、閱讀材料，體驗(yàn)和感受所承擔(dān)的角色的內(nèi)心世界，以及加深對(duì)所探究問題的認(rèn)識(shí)，都是非常有益的。

（三）講座

開展環(huán)境教育專題講座可以讓學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)歷史與環(huán)境、環(huán)境問題的關(guān)系，有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。

人類的歷史也是一部人與環(huán)境的關(guān)系史，教師可以自己研讀環(huán)境史學(xué)的新觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前的環(huán)境現(xiàn)狀給學(xué)生開展講座，也可以聘請(qǐng)相關(guān)的專家學(xué)者或環(huán)保部門工作人員來進(jìn)行。必須明確報(bào)告的對(duì)象是中學(xué)生，報(bào)告過程中語言要通俗易懂，而且要結(jié)合歷史知識(shí)。講座的內(nèi)容是依據(jù)課標(biāo)對(duì)教材的環(huán)境教育內(nèi)容的拓展和延伸。

綜上，歷史教師在教學(xué)中要利用多種途徑進(jìn)行環(huán)境教育，以培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。能夠使學(xué)生對(duì)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系有更加深刻的理解，從而樹立強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇4

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)資源；現(xiàn)實(shí)；課本；各學(xué)科 ；鄉(xiāng)土資源；多媒體

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）05-192-01

課程資源是指凡是對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)有利的因素。歷史課程資源既包括教材、教學(xué)設(shè)備、圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)以及歷史遺址、遺跡和文物等物質(zhì)資源，也包括教師學(xué)生、家長及社會(huì)各界人士等人力資源。前蘇聯(lián)教育科學(xué)博士尤·克·巴班斯基提出了“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論，即用最少的時(shí)間達(dá)到最大的效果。最優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)效果和時(shí)間消耗。教科書是教師傳授知識(shí)的依據(jù)，只利用一種教科書資源限制教學(xué)。利用教學(xué)大綱，在參考教科書的基礎(chǔ)上，遵循教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)開拓各種課程資源，來豐富學(xué)生的認(rèn)知，給學(xué)生提供廣闊的探究課空間，實(shí)現(xiàn)學(xué)生求知的目標(biāo)?，F(xiàn)就從歷史教學(xué)實(shí)踐淺論歷史教學(xué)資源拓展的教學(xué)方法。

歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合

不論古代史，近代史都離我們的生活相去甚遠(yuǎn)。時(shí)間會(huì)讓人淡忘一切，然而歷史不能忘卻?，F(xiàn)實(shí)中的考古發(fā)現(xiàn)經(jīng)科學(xué)手段各種途徑研究使許多歷史史實(shí)重新浮現(xiàn)在我們面前。利用這些最新成果激歷引導(dǎo)學(xué)生探究歷史。諸如講張騫絲綢之路，鑿空之行的作用就不能不聯(lián)系今天的絲綢之行，不斷出土文物證實(shí)曾經(jīng)的輝煌：就絲綢之路拓展中外各領(lǐng)域的進(jìn)步；講大唐盛世，不僅講開元盛世，今天的中央電視臺(tái)記錄頻道展現(xiàn)的大明宮更真實(shí)再現(xiàn)了大唐風(fēng)采。通過引導(dǎo)資料豐富課程，激勵(lì)學(xué)生從再現(xiàn)到原因的思索：開放帶來進(jìn)步；講唐中外交流：玄行與鑒真東渡把相關(guān)鑒真與印度考古，（大唐西域記）記錄重現(xiàn)引導(dǎo)教學(xué)就會(huì)激發(fā)學(xué)生共鳴。

由聯(lián)系現(xiàn)實(shí)導(dǎo)入新課。如講授《帝國主義的凡爾賽——華盛頓體系》一課時(shí)，在講授新課開始前，教師可向?qū)W生指出：近年來，國內(nèi)外政治家們經(jīng)常議論所謂“世界新格局”的問題。當(dāng)今世界正處于第二次世界大戰(zhàn)后形成的舊格局（亦稱“雅爾塔體系”）解體、新格局逐步形成的過程中。本課所講的“凡爾賽——華盛頓體系”也是一種世界格局。

從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生，它同樣經(jīng)歷了一個(gè)形成和解體的過程。這樣導(dǎo)入新課，使學(xué)生把所學(xué)的歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，可以啟發(fā)學(xué)生去思考、認(rèn)識(shí)當(dāng)前世界格局變化的問題。

二、結(jié)合各版本教材資源教材前后知識(shí)整合，突出探究教學(xué)思路

目前通行版本較多，河北使用人教版，冀教版，中華書局等。其他各地都有混合版本，諸如華東師大版等。各教材以教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，整合突出歷史事件因果關(guān)系，相互借鑒，實(shí)現(xiàn)資源共享。諸如南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)，我的設(shè)計(jì)探究思路是：當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)狀況在何時(shí)何原因的背景去的以開發(fā)？開發(fā)的結(jié)果及表現(xiàn)是什么？人教版強(qiáng)調(diào)重大歷史事件。冀教版強(qiáng)調(diào)課程的導(dǎo)入資料的補(bǔ)充。中華書局版強(qiáng)調(diào)歷史史實(shí)，強(qiáng)調(diào)論從史出。

注重各學(xué)科之間聯(lián)系

知識(shí)遷移，實(shí)現(xiàn)資源能力提升語文學(xué)科所選古文，詩詞，外國文學(xué)作品多為歷史提供閱讀信息。同時(shí)文學(xué)史又是歷史教學(xué)的一大任務(wù)。政治，地理學(xué)科與歷史更是大學(xué)科結(jié)合：利用地理學(xué)科把握時(shí)空觀念。政治國情教育從客觀把握中華民族復(fù)興，古代人類文明智慧。政史結(jié)合培養(yǎng)辯證的歷史觀，中學(xué)政治教學(xué)中的許多觀念、概念，尤其是辯證唯物主義的內(nèi)容，不僅授予學(xué)生科學(xué)思維的方法，也給了學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)人類歷史的鑰匙。正確引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的概念及它們之間的相互關(guān)系，可以使學(xué)生更準(zhǔn)確、完整地把握歷史全貌和內(nèi)存聯(lián)系。

利用鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源

近些年來，受應(yīng)試教育的支配，不少教師忽視了利用鄉(xiāng)土資源對(duì)學(xué)生的思想教育和能力培養(yǎng)，以致學(xué)生在走向社會(huì)后，甚至部分大學(xué)生畢業(yè)回到家鄉(xiāng)工作后，對(duì)自己家鄉(xiāng)的人與事、景與物知之甚微，這不能不說是一種悲哀。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土史教學(xué)的重要性，加強(qiáng)在這方面的教學(xué)實(shí)踐和理論研究。利用鄉(xiāng)土資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教學(xué)的形式和手段是多種多樣的，教師應(yīng)結(jié)合教材和本地的實(shí)際情況靈活運(yùn)用。首先對(duì)歷史遺址、博物館、名勝等參觀，對(duì)社區(qū)文化，民俗積極參與發(fā)掘，采訪當(dāng)?shù)孛说?/p>

利用多媒體教學(xué)手段

步入信息時(shí)代以來，多媒體教學(xué)手段有了突出的發(fā)展，它改變了傳統(tǒng)教學(xué)抽象僵硬的模式，以其聲色俱備、圖文并茂、化抽象為具體的優(yōu)勢獲得廣大教師的重視與同學(xué)的喜愛。尤其是在中學(xué)歷史教學(xué)中，多媒體不僅能充分發(fā)掘同學(xué)們進(jìn)行歷史知識(shí)自我建構(gòu)的綜合能力，還能以豐富的歷史文化背景激發(fā)學(xué)生熱愛歷史文化的興趣，大大提高教學(xué)效率。

篇5

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；教學(xué)管理；信息技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）07-038-02

一、中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的重要性與可行性

歷史可謂史籍浩如煙海、史跡星羅棋布、史家群星燦爛，歷史學(xué)無所不包，博大精深，曾經(jīng)被馬克思看作“唯一的一門科學(xué)”。但由于傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容狹隘，以及教師仍沿用陳舊的授課方式，缺乏現(xiàn)代化技術(shù)含量；還有學(xué)習(xí)方式上習(xí)慣于接受性學(xué)習(xí)、忽視體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)等等，因而難于滿足學(xué)習(xí)旺盛的好奇心和求知欲。在進(jìn)入信息時(shí)代后，利用網(wǎng)絡(luò)的資源共享優(yōu)勢，最大限度利用網(wǎng)上信息，進(jìn)行篩選、整理、提煉為我所用，再結(jié)合教學(xué)際，從根本上改變了單純使用有限的教材、教參備課的老套路；同時(shí)可在網(wǎng)上便捷地獲取信息，為科研提供最新素材，并充實(shí)相應(yīng)的學(xué)校、教研組、教師個(gè)人的網(wǎng)頁資源庫；也可利用多媒體創(chuàng)設(shè)新情境，形象、生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)歷史，達(dá)到聲畫同步、圖文并茂，實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互溝通，甚至不斷推廣遠(yuǎn)程教學(xué)。這樣靈活高效地組織課內(nèi)外活動(dòng)，為此教學(xué)的空間極大地?cái)U(kuò)展，學(xué)科之間、教師之間、師生之間、生生之間相互交流和合作的余地得到無限延伸。

歷史學(xué)科與多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)配合具極得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，通過提供信息，設(shè)置情境來呈現(xiàn)生動(dòng)與直觀真實(shí)而且絢麗多資的畫卷，運(yùn)用文字、圖象和音響來展示歷史風(fēng)云變幻，突飛猛進(jìn)的精彩斑斕，讓學(xué)生愛讀，愛看也愛聽，通過師生雙邊活動(dòng)以強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力，使學(xué)生情感和思維達(dá)到最佳狀態(tài)，從而激發(fā)求知的主動(dòng)性，產(chǎn)生如聞其聲，親臨其境的感受。

網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師的主要任務(wù)不再是傳授書本知識(shí)，而是創(chuàng)設(shè)“情境”、促成“協(xié)作”、提供“會(huì)話”的平臺(tái)和引導(dǎo)“意義建構(gòu)”。師生之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)的過程中主動(dòng)獲取知識(shí)。這是一種開放交互式的學(xué)習(xí)模式。我們將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式引向電腦多媒體網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域，利用網(wǎng)絡(luò)信息豐富、傳播及時(shí)、讀取方便、交互性強(qiáng)等特性，促進(jìn)教育制度的革新，豐富教學(xué)形式，提高教育質(zhì)量。

二、信息技術(shù)背景下的中學(xué)歷史教學(xué)模式

時(shí)代給人類帶來了巨變，我們每天生活的這個(gè)環(huán)境，是處在不斷變化之中的，尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們正接受、收集新鮮的信息，而我們處理信息的方式也發(fā)生著根本性的變化，逐漸呈現(xiàn)出了一種快速、開放、變動(dòng)和滲透影響的狀態(tài)。

信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景之下，一個(gè)顯著特征就是吸收了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在這種情況下，教育就需要學(xué)生們進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，也就是說，要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的各種資源、資訊，培養(yǎng)和形成一種以自主學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)習(xí)慣。信息技術(shù)條件下的教育管理模式的一大特點(diǎn)，就是它為我們提供了靈活的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)和豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，從而提高教師的教學(xué)效率和管理質(zhì)量，進(jìn)行因材施教，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，充分實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)新思路。所以說，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下衍生而來的教育管理模式，已不再是過去我們所認(rèn)為的簡單的運(yùn)用學(xué)校的多媒體資源進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)，也不是說，它局限于我們的歷史課程經(jīng)過一層網(wǎng)絡(luò)的加工，固定為一種學(xué)習(xí)模塊，而是要從這個(gè)網(wǎng)絡(luò)背景中發(fā)展出深層的教育體系、形成結(jié)構(gòu)化的教育模塊。在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，教學(xué)模式已經(jīng)不知不覺發(fā)生了翻天覆地的變化，并且到現(xiàn)在為止，已經(jīng)初步形成了一種完全開放式的、立體化的、結(jié)構(gòu)化的、全面高效的教學(xué)模式。

首先，信息技術(shù)條件下，更加要注重學(xué)生的主人翁地位，要盡量提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)的強(qiáng)烈興趣，使學(xué)生通過多種網(wǎng)絡(luò)途徑學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方式方法，激發(fā)他們潛在的對(duì)歷史的興趣和鑒別欣賞能力，使他們具備不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。同時(shí)，為了能夠確保有較高的教學(xué)質(zhì)量與效率，以便與信息知識(shí)社會(huì)迅速更新?lián)Q代的發(fā)展趨勢相承接、相適應(yīng)，還要使學(xué)生們具有自我獲取知識(shí)與自我更新知識(shí)的能力。因而，在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)模式中，教師要更加注重多元化的課程設(shè)計(jì)和實(shí)踐性的課程內(nèi)容。

其次，信息技術(shù)條件下的中學(xué)歷史課具有十分突出的特點(diǎn)，就是說，要以學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我闡述、自我鍛煉為中心，教師所扮演的角色只是輔的，他們主要是在教學(xué)活動(dòng)中提出問題，來引導(dǎo)和幫助學(xué)生開展各項(xiàng)塑造他們能力和培養(yǎng)個(gè)體情操的活動(dòng)，幫助他們主動(dòng)自主地欣賞歷史、探究知識(shí)、探索世界、解決問題。比如說，學(xué)生可以在老師的指導(dǎo)下，隨時(shí)隨地進(jìn)行網(wǎng)上歷史文獻(xiàn)作品的瀏覽搜索、學(xué)習(xí)和欣賞歷史人物傳記，獲得他們所需要的知識(shí)或進(jìn)行有關(guān)的歷史模擬實(shí)踐活動(dòng)等。在這種教學(xué)模式下，每個(gè)人、每個(gè)時(shí)間里，都可以按自己的要求通過網(wǎng)絡(luò)自由地學(xué)習(xí)。

三、信息技術(shù)條件下的中學(xué)歷史教學(xué)模式探索

中學(xué)時(shí)期是進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，讓學(xué)生接受歷史教育就顯得極為重要，特別是一些塑造人生觀、世界觀的歷史教育，旨在以美啟真，以美入善，以美化情，達(dá)成對(duì)人成長階段的自我完善。因此，在具備良好的信息技術(shù)條件下，進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)模式的改革，就更加應(yīng)當(dāng)突出強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新的姿態(tài)開拓前進(jìn)，增強(qiáng)教學(xué)方式的感染力、說服力，幫助學(xué)生們樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，提高他們的辨別是非的能力和品鑒歷史的水平，培養(yǎng)他們正確的審美觀、人生觀，區(qū)別美與丑，偽與善。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下的教育管理模式有其獨(dú)特的課程形態(tài)，其中最根本的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵發(fā)生了巨大變化。也就是說，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)一些顯性的知識(shí)和技能，還要學(xué)習(xí)更多的隱性知識(shí)和從小掌握相關(guān)能力，并注重各項(xiàng)課堂活動(dòng)的開展，讓學(xué)生們能夠積極參與并發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。正因?yàn)楹⒆觽儗W(xué)習(xí)的環(huán)境和方式發(fā)生了變化，從而不僅在課堂上，在社會(huì)的隨處，各個(gè)角落都可以開展自我的學(xué)習(xí)。例如，老師可以讓學(xué)生使用電子媒體、電子化工具等，在因特網(wǎng)上自主開展學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生們主動(dòng)與老師進(jìn)行交流，借助老師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，來大大提高他們對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣，并能從中獲取、存儲(chǔ)和提煉各種他們感興趣的歷史信息。

四、信息技術(shù)條件下的中學(xué)歷史教學(xué)中一些相關(guān)問題探討

新背景下的中學(xué)歷史教育，也存在一些需要重視或者存在缺漏的問題，包括教育觀念和態(tài)度，教學(xué)空間和教育評(píng)價(jià)方式等。

1、教師教育觀念的開放性問題

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，特別是對(duì)于中學(xué)生的教學(xué)而言，在課堂上難免會(huì)出現(xiàn)一些松散、難以控制的現(xiàn)象。因?yàn)樵谶@種新型教育模式下，老師的角色發(fā)生了改變，他們不能事必躬親、事事帶領(lǐng)，這樣容易阻礙學(xué)生們的創(chuàng)造能力。他們要做的，是促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。盡管如此，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)條件下的課堂中可能會(huì)出現(xiàn)的情況，也還是要有一定的預(yù)見性，也就是說，教師要本著開放的教育觀，在備課的時(shí)候，對(duì)教學(xué)信息資源進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。這對(duì)中學(xué)老師而言，無疑是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。

2、教學(xué)空間的開放性問題

如今我們所要求的教學(xué)空間具有極大的開放性，隨之而來的，是學(xué)生們的學(xué)習(xí)過程也具有一定的交互性，也就是說，盡量提倡個(gè)性化選擇，讓學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇具有較大的自主性。那么，教師就要積極營造適合于上述要求的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，既包括硬件環(huán)境，也包括軟件環(huán)境。但對(duì)教師來說，由于自身對(duì)信息技術(shù)使用的理解不同，對(duì)硬件環(huán)境和軟件環(huán)境的要求常常會(huì)相差很遠(yuǎn)，難以具體控制和精確把握。

3、教學(xué)評(píng)價(jià)的開放性問題

如何評(píng)價(jià)一堂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課，怎樣的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課是好課？顯然，這是一個(gè)檢驗(yàn)新型教育模式下課堂收效的至關(guān)重要的問題。評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)效果，不能用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而目前，這個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也需要進(jìn)一步的改進(jìn)和研究。

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（上接037頁）學(xué)校為例，一年級(jí)以講座形式開展“就業(yè)形勢教育”和“專業(yè)思想教育”等教育活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀。二年級(jí)通過《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》課程，進(jìn)行就業(yè)觀念和就業(yè)法制教育，進(jìn)行“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)”，幫助學(xué)生盡早明確奮斗目標(biāo)和擇業(yè)方向。通過講座、模擬招聘為主的第二課堂活動(dòng)與參加就業(yè)洽談會(huì)后的總結(jié)講評(píng)相結(jié)合的方式，開展“擇業(yè)技巧”和“就業(yè)政策”教育，幫助學(xué)生順利擇業(yè)。三年級(jí)通過就業(yè)服務(wù)，就業(yè)過程指導(dǎo)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。有目標(biāo)、有重點(diǎn)的開展就業(yè)指導(dǎo)工作，量體裁衣，使學(xué)生得到個(gè)性化的指導(dǎo)，這樣才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的就業(yè)指導(dǎo)。

2、加強(qiáng)培養(yǎng)，健全學(xué)習(xí)機(jī)制，鋪設(shè)就業(yè)指導(dǎo)工作的專業(yè)化道路輔導(dǎo)員

思想教育、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃、學(xué)生事務(wù)管理等具有極強(qiáng)的科學(xué)性與專業(yè)性，必須經(jīng)過相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。專業(yè)化、科學(xué)化的輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，是提高輔導(dǎo)員整體素質(zhì)的有力措施。健全學(xué)習(xí)機(jī)制，豐富輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)知識(shí)，提升輔導(dǎo)員自身素質(zhì)，可以充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在就業(yè)指導(dǎo)中的作

用。一方面，要堅(jiān)持崗前培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)相結(jié)合、脫產(chǎn)進(jìn)修和專題培訓(xùn)相結(jié)合、理論培訓(xùn)和實(shí)踐培訓(xùn)相結(jié)合；另一方面，學(xué)校要出臺(tái)優(yōu)惠政策，積極鼓勵(lì)輔導(dǎo)員繼續(xù)深造，提高他們的研究能力，為實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員骨干隊(duì)伍的專業(yè)化和職業(yè)化奠定基礎(chǔ)。努力提高在對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)的針對(duì)性和科學(xué)性，豐富就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容，拓展就業(yè)指導(dǎo)的途徑。

篇6

【關(guān)鍵詞】“90后”高職女大學(xué)生；社會(huì)性別；性別角色

從2008年開始，20世紀(jì)90年代的最早一批出生的人已經(jīng)以其自有的姿態(tài)跨入了大學(xué)生校門，這個(gè)龐大的群體很快就要成為走上社會(huì)大舞臺(tái)，成為社會(huì)中最具有活動(dòng)力的群體。隨我國高等職業(yè)教育事業(yè)的迅速發(fā)展，高職女大學(xué)生的數(shù)量也在逐漸增多。而作為90后的新一輩，成長于實(shí)行改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的年代，可是，中國幾千年的封建傳統(tǒng)思想的歷史沉淀，使“90后”高職女大學(xué)生在接受時(shí)代賦予的現(xiàn)代意識(shí)的同時(shí)，也要接受著傳統(tǒng)文化遺存的習(xí)以為常的東西，這種東西將對(duì)其一生發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。而在大學(xué)階段培養(yǎng)她們較高的思想政治素質(zhì)和科技文化素質(zhì)，對(duì)于她們走入社會(huì)后的工作、生活、都有著至關(guān)重要的作用。本文試圖從社會(huì)性別觀層面上，將女大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)性別教育的相融性進(jìn)行探索，探討高職女大學(xué)生受傳統(tǒng)社會(huì)性別觀影響下心身發(fā)展出現(xiàn)的問題及成因，為當(dāng)代高職院校的思政工作者敲響警鐘。

一、傳統(tǒng)社會(huì)性別影響下的“90后”高職女大學(xué)生發(fā)展特征

1.自我定位的扭曲

“90后”高職女大學(xué)生有個(gè)性、有想法，更有自己的見解，不管在校園或職場都表現(xiàn)的比以往更為自信，努力來改變傳統(tǒng)的性別角色定位。然而，自然社會(huì)普遍認(rèn)為的定型模式“男主外，女主內(nèi)”，男性的工作就是賺錢養(yǎng)家，女性的任務(wù)就是保持美麗和照顧好家庭。使一部分的女大學(xué)生以“賢妻良母”作為自己的目標(biāo)和定位，造成女大學(xué)生不考慮自己實(shí)際的特長及所學(xué)專業(yè)，而單純地根據(jù)社會(huì)對(duì)女性的要求進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和職業(yè)選擇，具有本應(yīng)該發(fā)揮的技術(shù)潛力被埋沒，導(dǎo)致大量的人才流失。

同時(shí)，激勵(lì)的社會(huì)競爭，用人單位的性別歧視，也使一些女大學(xué)生對(duì)自身的競爭能力、素質(zhì)產(chǎn)生懷疑。正常情況下，女大學(xué)生在求職過程中，遭遇的挫折和壓力要比男生要大得多，為了避免日后的辛苦，一些女大學(xué)生試圖通過其他方式來“曲線救國”，在校期間不是埋頭苦讀自己的專業(yè)，而是費(fèi)盡心思到社會(huì)上找富翁，想通過搭上成功人士的順風(fēng)車少奮斗幾年，甚至不用奮斗。這種定位使得“學(xué)的好不如嫁的好”、“急婚族”、“干的好不如嫁的好”的觀念在大學(xué)校園流行。

2.對(duì)外貌的重視勝過對(duì)內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)

中國古典文學(xué)中從不缺乏對(duì)女子美貌的描述，甚至在勸解男子求取功名、發(fā)奮讀書時(shí)也不忘以美女做“誘餌”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”?，F(xiàn)代傳媒更在用一種庸俗的商業(yè)觀，無限夸大女性美麗的重要性。同樣，時(shí)尚美麗也成為當(dāng)今“90后”高職女大學(xué)生的價(jià)值追求。進(jìn)入大學(xué)后，有許多的女大學(xué)生存在目標(biāo)發(fā)生了轉(zhuǎn)移或迷惑，開始片面地追去時(shí)尚、超前消費(fèi)，盲目地購置大量的衣服、護(hù)膚化妝品，拼命擺弄和改變她們的臉和身體，將自己鍛造成為“人造美女”。她們在失去金錢的同時(shí)，也失去了自信和判斷力，無法判斷女性自身美的標(biāo)準(zhǔn)，最終使她們失去自我，掉入商業(yè)的消費(fèi)陷阱之中。

3.成才動(dòng)機(jī)弱化

盡管歷史的車輪已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，但今天的社會(huì)仍然是男權(quán)社會(huì)，中國封建文化傳統(tǒng)作為女大學(xué)生成才的文化背景，“男強(qiáng)女弱”、“男高女低”的傳統(tǒng)觀念仍然在一定程度上制約和削弱著“90后”高職女大學(xué)生的成就意識(shí)。有部分女大學(xué)生局限于“自己是女人”，認(rèn)為某些方面“女性不該超過男人”，工作上發(fā)展到一定的程度，不自覺地約束自己的發(fā)展，擔(dān)心事業(yè)上強(qiáng)于男人而失去傳統(tǒng)女性的定義，失去女性的“小鳥依人”形象和柔弱順從的女性之美，追求事業(yè)會(huì)導(dǎo)致“女性氣質(zhì)”的喪失，成為人們眼中的“女強(qiáng)人”、“悍婦”。還有一些邊遠(yuǎn)山區(qū)的女大學(xué)生報(bào)考大學(xué)的目的無非是為了跳出農(nóng)門，找一份象樣的工作和一個(gè)未來侶伴，對(duì)自己將來的發(fā)展則很少考慮。

二、“90后”高職女大學(xué)生傳統(tǒng)社會(huì)性別角色成因分析

1.家庭教育對(duì)學(xué)生性別角色的影響

家庭的教育和氛圍對(duì)于一個(gè)人的成長具有至關(guān)重要的位置，是一個(gè)人社會(huì)化過程的最要場所。受到歷史傳統(tǒng)思想的影響，男、女性別的差異，從男女出生起，父母已經(jīng)開始了最初的性別角色社會(huì)化。父母在子女的取名字中賦予了不同的性別角色含義，男孩子取名要體現(xiàn)力量、睿智、權(quán)勢等陽剛之氣，女孩子取名則要賦予溫柔、秀美、簡約等陰柔之意。此后，在為子女選擇衣物、玩具，教育態(tài)度與行為，到大學(xué)選擇專業(yè)，從無形中潛移默化地影響子女的社會(huì)性別角色意識(shí)，使子女從最初的嬰兒狀態(tài)就按照傳統(tǒng)的性別發(fā)展模式要求自己，女孩子應(yīng)該以“溫柔、乖巧、賢淑”塑造女孩模式，從而抑制了女孩的獨(dú)立能力和創(chuàng)新能力。很多父母認(rèn)為女性能念大學(xué)已經(jīng)很不錯(cuò)了，女人不必做出一番大事業(yè)，只要一份穩(wěn)定的工作，過上舒適的生活就可以了，這種思想影響了女大學(xué)生成才的動(dòng)機(jī)，弱化了女大學(xué)生的成才觀念，造成了女大學(xué)生人才的自我埋沒。

2.現(xiàn)代大眾傳媒強(qiáng)化了女大學(xué)生的社會(huì)性別意識(shí)

在商業(yè)文化席卷全球的今天，大眾傳媒的繁盛是有目共睹的。然而，出于商業(yè)目的，商業(yè)廣告、電影、電視作品到報(bào)紙雜志和互聯(lián)網(wǎng)，總是以或暴露或隱晦的方式大量復(fù)制著男女角色的陳規(guī)定型或模式，如商品+美女=銷售、性感+=對(duì)象、洗衣+做飯=賢妻良母、成功女士=滅絕師太等。以這種模式不斷地對(duì)受眾“主觀現(xiàn)實(shí)”施加影響，讓廣大受眾都覺得女性“應(yīng)該是這樣，而不是那樣”。同時(shí)，這種被強(qiáng)化的傳統(tǒng)觀念，逐步促使女性對(duì)傳統(tǒng)角色的認(rèn)同，最終使其成為自覺的要求。

社會(huì)正處于信息發(fā)達(dá)的時(shí)候，女大學(xué)生們可以足不出戶了解到很多社會(huì)的信息，促使她們會(huì)越來越依賴傳媒的描述，而不去與現(xiàn)實(shí)做對(duì)比，最終就會(huì)非常容易認(rèn)同這種角色定位。如各大電視臺(tái)爭相推出“非誠勿擾”“百里挑一”“我們約會(huì)吧”等相親節(jié)目，而里面大部分女嘉賓都是有著國外留學(xué)背景并且高學(xué)歷、高收入、高智商的“三高”人群，因?yàn)檫^于優(yōu)秀讓男性都“近而遠(yuǎn)之”，所以成了“剩女”一族，淪落到相親的地步。這讓現(xiàn)在的女大學(xué)生害怕成功，她們害怕成為男人們眼中的“女強(qiáng)人”，害怕成為與男性“結(jié)婚型”擇偶標(biāo)準(zhǔn)不相符合的人。這對(duì)人生觀、價(jià)值觀尚未成熟，容易受到異化思想沖擊的青年少年期大學(xué)生來說，更是一種無硝煙的戰(zhàn)爭。

3.高校忽略了女大學(xué)生的社會(huì)性別教育

高校是培養(yǎng)學(xué)生成才發(fā)展的重要環(huán)境，學(xué)生的思想教育和日常管理非常重要。但是，目前許多高職院校忽視性別的教育，忽略了學(xué)生生物學(xué)意義上的自然性別差異。對(duì)女大學(xué)生的教育上，不重視她們的群體特殊性，忽視她們思想上的矛盾和困惑，從而影響了對(duì)女大學(xué)生良好品質(zhì)的再塑造以及心理問題的疏導(dǎo)，致使女大學(xué)生不能準(zhǔn)確找準(zhǔn)自身定位，也不能及時(shí)解決其心理矛盾。

高校的教育主導(dǎo)者，在教育、管理、評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，有意無意的傳遞的刻板印象，潛移默化地影響著學(xué)生行為規(guī)范的確立和性別角色。她們愿意用認(rèn)真、聽話、乖巧等詞語表揚(yáng)女生，用個(gè)性、堅(jiān)強(qiáng)、聰明等詞語表揚(yáng)男生；在安排工作的時(shí)候，總喜歡給男孩子安排有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的工作，而女孩子受到一定的“照顧”，自然而然地讓學(xué)生形成了規(guī)定模式，并順延著這種模式發(fā)展。

4.女大學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的認(rèn)同

在當(dāng)今時(shí)尚美麗成為女性價(jià)值追求的消費(fèi)社會(huì)里，對(duì)身體美的充分展示，對(duì)女性身材美的高度認(rèn)同，讓價(jià)值觀尚未成熟的女大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，讓女大學(xué)生偏離女性美的真正涵義，把外在的美當(dāng)成衡量自身價(jià)值的標(biāo)碼，而內(nèi)在創(chuàng)造力、豐厚內(nèi)涵、潛在才能等優(yōu)秀品質(zhì)都被其忽略。

傳統(tǒng)觀念中“男尊女卑”的價(jià)值定位、“男外女內(nèi)”的分工模式、“男主女從”的權(quán)利等級(jí)、“男公女私”的活動(dòng)范圍對(duì)女大學(xué)生的人生價(jià)值取向有著重要的導(dǎo)向作用，并逐漸內(nèi)化為女大學(xué)生自身發(fā)展的信條。讓女大學(xué)生認(rèn)同了“學(xué)歷高還不如嫁的好”、“女人不用做女強(qiáng)人”、“女人應(yīng)該以家庭孩子為主”等觀點(diǎn)，把家庭作為人生價(jià)值的落腳點(diǎn)，降低了女大學(xué)生對(duì)自己的期望值，造成了女大學(xué)生人才的自我埋沒。

思考

從分析中，看出“90后”高職女大學(xué)生受到傳統(tǒng)性別觀的無形影響，對(duì)她們成才形成了障礙。因此，對(duì)“90后”高職女大學(xué)生社會(huì)性別意識(shí)的培養(yǎng)是非常重要的。高職院校應(yīng)該將社會(huì)性別理論溶入高職女大學(xué)生成才教育中，讓思想政治教育工作者充分認(rèn)識(shí)性別差異，科學(xué)、合理地進(jìn)行教育。開拓適應(yīng)女性發(fā)展的環(huán)境，注重培養(yǎng)她們的創(chuàng)新能力和實(shí)際能力及社會(huì)參與意識(shí)，讓女大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我，將潛能得到最大程度的發(fā)揮。讓女大學(xué)生在走出校門之前，對(duì)社會(huì)性別的相關(guān)內(nèi)容有一個(gè)理性而清晰的認(rèn)識(shí)，使其自身的實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)代觀念來削弱這個(gè)傳統(tǒng)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黃菊香.社會(huì)性別意識(shí)視角下的女大學(xué)生發(fā)展分析[J].中國成人教育,2008.

篇7

關(guān)鍵詞： 高校創(chuàng)新教育 價(jià)值觀 意義 路徑

1.高校創(chuàng)新培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛崗、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀。這24字是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述了各自的建設(shè)目標(biāo)和價(jià)值取向[1]。大學(xué)生是國家建設(shè)的主力軍，是民族的未來，積極開展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，使其內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.1重要性。文化是一個(gè)民族的靈魂，內(nèi)在的思想品質(zhì)是一個(gè)人的本質(zhì)[2]。當(dāng)前文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，被稱為文化精髓或靈魂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“生命線”作用越來越突出，廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求能夠發(fā)揮凝神聚氣的力量，起著強(qiáng)基固本的作用[3]。青年學(xué)生是最具潛力的人群，他們理想的高度決定民族未來發(fā)展的高度。高校作為育人的前沿陣地，授之科學(xué)的做事方法和正面的思想觀念，在傳遞教育知識(shí)的同時(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)廣大師生落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)非常艱巨。大學(xué)生面對(duì)人生非常多的重要抉擇，正確的價(jià)值觀是收獲美滿人生的根本保障。

1.2緊迫性。這一代大學(xué)生一方面由于很多是獨(dú)生子女在家備受寵愛，父母為子女未來謀算太多使孩子較晚意識(shí)到自己要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。另一方面，由于接受教育時(shí)間年限較長，而校園環(huán)境相對(duì)簡單，學(xué)生思想比較單純。這兩方面原因?qū)е麓髮W(xué)生心智成熟較晚，價(jià)值觀還沒發(fā)展完善，還處于價(jià)值觀的形成時(shí)期。大學(xué)生心智發(fā)展的不成熟導(dǎo)致其容易受到不良價(jià)值觀的影響，因此積極培育和踐行社會(huì)主義核心觀具有緊迫性。此外，近幾年高校爆出的校園暴力傷害事件給大學(xué)德育狀況亮起了紅燈，說明了高校對(duì)學(xué)生心理健康疏導(dǎo)和教育工作沒做足;拜金主義盲目攀比現(xiàn)象比較常見，價(jià)值觀扭曲，部分青年學(xué)生迷失方向找不到存在的意義而缺乏自信喪失生存的勇氣。這些都表明了高校在改善思想政治教育質(zhì)量上的緊迫性。

2.高校需構(gòu)建四位一體的育人平臺(tái)

提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要落細(xì)落小落實(shí)，這是一個(gè)十分深刻的論斷，揭示和表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的根本規(guī)律。價(jià)值觀教育是個(gè)系統(tǒng)循環(huán)的過程，高校應(yīng)將其貫穿于教育教學(xué)和管理服務(wù)的各環(huán)節(jié)，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化和心理輔導(dǎo)四位一體的育人平臺(tái)，各部分有效銜接形成完善的價(jià)值觀教育長效機(jī)制，培育有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建者和接班人。

2.1課堂教學(xué)。教育要從娃娃抓起，核心價(jià)值觀教育也是一樣的，從小學(xué)開始我們就開設(shè)了思想政治教育課程，一直到大學(xué)，思想政治課都是必修課。由此可以看出課堂教學(xué)是傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑。因此，對(duì)高校來講，改善思想政治課的課堂教學(xué)質(zhì)量是深化價(jià)值觀教育的關(guān)鍵舉措。

然而，一方面，當(dāng)下大學(xué)生由于其認(rèn)知世界的多元化、精神世界的分眾化、意義世界的感性化、情感世界的碎片化導(dǎo)致的對(duì)抽象語意概念淡漠疏離[4]。另一方面，如果教師只是一味地灌輸思想而不能結(jié)合學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容使抽象生澀的教學(xué)內(nèi)容具體化，最終的結(jié)果就是教師自說自話，學(xué)生的關(guān)注不復(fù)存在，教學(xué)成效很低。正如有人形象地比喻，價(jià)值觀概念像鹽，它可以增加各種食物的味道，但不能總是讓人直接吃鹽[5]。思想教育只有融入鮮活的生活敘事之中，才能發(fā)揮其精神的激勵(lì)力量。

2.2社會(huì)實(shí)踐。理論學(xué)習(xí)是為了指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反作用于主體的認(rèn)知。價(jià)值觀教育的終極目標(biāo)是培育青年學(xué)生科學(xué)的崇高的價(jià)值觀念，使其真正內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)。因此可以說社會(huì)實(shí)踐是過程也是最終目的。開展大學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式是強(qiáng)化價(jià)值觀教育的重要舉措和有效形式。只有走進(jìn)社會(huì)，接受過現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)才能讓價(jià)值觀念深入人心。

目前高校已經(jīng)有了一些傳統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)如“雷鋒月”活動(dòng)，志愿者工作，中華傳統(tǒng)知識(shí)文化競賽等表現(xiàn)形式多樣有趣的活動(dòng)。富有涵養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠讓大學(xué)生更早更融洽地融入社會(huì)大集體中，更深入地認(rèn)識(shí)思考社會(huì)現(xiàn)象，這和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是相輔相成的。如此能夠促成青年學(xué)生獨(dú)立生活、善于思考、自主判斷、關(guān)注社會(huì)發(fā)展等一些良好習(xí)慣的養(yǎng)成。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是豐富課余生活的必需品，在陶冶情操的同時(shí)也加強(qiáng)了人與人的交流溝通，培養(yǎng)了深厚的感情。

2.3校園文化。文化是歲月的積淀，帶有歷史的厚重感，是人們對(duì)某種價(jià)值觀念、生活方式、思維習(xí)慣等的普遍認(rèn)同感凝聚而成能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。那么校園文化也是類似的，是以學(xué)生、教職工、校領(lǐng)導(dǎo)為主體，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包含學(xué)校最高目標(biāo)、價(jià)值觀、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和。

校園文化內(nèi)涵是核心價(jià)值觀的具體化內(nèi)容，大學(xué)精神是建立在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的更具體的價(jià)值判斷，與核心價(jià)值觀內(nèi)涵是一致的。大學(xué)精神具有歷史傳承性和鮮明的時(shí)代感，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)。每個(gè)學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化，它是學(xué)校的魅力所在，是學(xué)校綜合實(shí)力的反映。校園文化對(duì)其中人的品性形成具有選擇性、持久性、滲透性等特點(diǎn)，其對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素質(zhì)涵養(yǎng)的深遠(yuǎn)影響是潛移默化的[6]。

2.4心理輔導(dǎo)。生活的快節(jié)奏和市場競爭帶來的壓力感讓人們長期處于強(qiáng)壓下，造成很多人的身心處于亞健康狀態(tài)。青年學(xué)生處理負(fù)面情緒的能力不足，長時(shí)間地壓抑心情或是某段時(shí)期遭受突如其來的打擊會(huì)讓他們無所適從，負(fù)面情緒不能排解容易導(dǎo)致思想過激走極端，做出傷害他人和自己的不理智行為。因此，對(duì)某些學(xué)生某些時(shí)期的特殊情況有必要提供特殊輔導(dǎo)，幫其走出困境，避免發(fā)生悲劇。

心理輔導(dǎo)作為思想教育其他三個(gè)環(huán)節(jié)的補(bǔ)充發(fā)揮作用，很多高校都設(shè)有心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)但作用非常有限，原因有以下方面：一是很多人對(duì)心理輔導(dǎo)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，認(rèn)為需要心理咨詢的就是有心理問題，產(chǎn)生比較大的心理壓力;二是關(guān)于心理咨詢機(jī)構(gòu)的宣傳不夠，很多學(xué)生都不知道學(xué)校有這樣的部門，不知道地址和熱線，遇到困難也想不到尋求幫助;三是心理輔導(dǎo)老師的工作能力的高低，關(guān)系到能否對(duì)前來咨詢的學(xué)生提供實(shí)質(zhì)性的幫助。

3.創(chuàng)新高校培育踐行價(jià)值觀教育路徑升華價(jià)值觀教育感召力

價(jià)值觀教育要迎合大學(xué)生群體特點(diǎn)和成長規(guī)律才能達(dá)到事半功倍之效，考慮到當(dāng)代大學(xué)生群體的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前價(jià)值觀教育系統(tǒng)的現(xiàn)狀不足，高校必須針對(duì)性地創(chuàng)新培育踐行價(jià)值觀教育路徑以升華價(jià)值觀教育感召力。

3.1改革傳統(tǒng)教學(xué)模式增強(qiáng)學(xué)生在課堂的主導(dǎo)性。事實(shí)說明老師一味地灌輸思想的結(jié)果就是學(xué)生聽得累，老師講得累，而教學(xué)效果甚微。要提高課堂教學(xué)質(zhì)量必須提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注度，形成良性互動(dòng)。增強(qiáng)學(xué)生在課堂的主導(dǎo)性，由學(xué)生提出問題或者老師提出與學(xué)生自身存在和發(fā)展息息相關(guān)的問題引導(dǎo)大家思考討論，老師作評(píng)判性的總結(jié)發(fā)言把握大方向。

3.2利用好新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒介做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育工作。我國大概在2000年以后開始有普通用戶寬帶網(wǎng)絡(luò)，2010年以后寬帶網(wǎng)絡(luò)在國內(nèi)普及使用。如今，高校已普遍實(shí)行數(shù)字化管理方式，個(gè)人信息、選課、教學(xué)等都通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行。大學(xué)生的生活也離不開網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)、娛樂、購物、閱讀等活動(dòng)主要是通過互聯(lián)網(wǎng)完成的。因此，新時(shí)期高校價(jià)值觀教育無疑要適應(yīng)數(shù)字化的生活方式，推進(jìn)主題網(wǎng)站、微博微信公眾號(hào)建設(shè)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)育人覆蓋面和社會(huì)服務(wù)面，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化思想性、教育性、互動(dòng)性和服務(wù)性。歸納發(fā)展生動(dòng)幽默的語言體系，運(yùn)用視頻、動(dòng)畫、漫畫等方式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.3推進(jìn)各高校校園文化建設(shè)塑造大學(xué)精神。塑造大學(xué)精神是改變高等院校千校一面現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化辦學(xué)目標(biāo)的有效途徑。大學(xué)精神是受學(xué)校地理位置、學(xué)校所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、學(xué)校辦學(xué)歷史、學(xué)生、老師、校領(lǐng)導(dǎo)等多種主客觀因素的綜合影響的結(jié)果，是深厚的人文情懷融合鮮明的時(shí)代要求形成的，體現(xiàn)著不同學(xué)校對(duì)國家、社會(huì)、個(gè)人未來發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)。高校辦學(xué)需要這樣的差異性，因?yàn)橛胁町惒庞袑?duì)比，有對(duì)比才能更快進(jìn)步。

高校的主要功能在于培養(yǎng)人才，品德修養(yǎng)與才學(xué)能力是知識(shí)與技能之根本。高校核心價(jià)值觀教育是一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)工程，教學(xué)模式改革、校園文化建設(shè)、組織宣傳各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，存在相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系，創(chuàng)新高校價(jià)值觀教育培育踐行路徑應(yīng)注意各方面銜接問題，形成良性循環(huán)系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

0 引言

文化是一個(gè)民族的靈魂，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)和發(fā)展起來的，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，為人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的搖籃，所以，高校開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究符合了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，是我國傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，因此，在高校開展中國傳統(tǒng)文化教育機(jī)制研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

1 高校開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制研究的意義

1.1 有利于思想政治工作者搞好當(dāng)前大學(xué)生的德育教育工作

當(dāng)前，隨著西方國家對(duì)我國進(jìn)行文化的滲透，我國越來越多的大學(xué)生思想政治工作出現(xiàn)了問題，比如人生信仰問題、人生觀、價(jià)值觀等，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的判斷能力。大學(xué)生正處于生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一些錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀會(huì)影響到他們的思想，讓他們迷失自我。因此，在高校大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。面對(duì)當(dāng)前多元文化和拜金主義、極端自由主義的思潮，高校教育工作者應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的新形勢，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同國際、國內(nèi)形勢相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化中的人生理念和理論道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和規(guī)范，幫助大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)[3]。

1.2 有利于豐富大學(xué)生思想道德素養(yǎng)教育內(nèi)容

我國高校開展中國傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的另一個(gè)主要目的是通過一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德體系加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，提升大學(xué)生的思想道德意識(shí)，讓大學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人才。高?？梢詫⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化教育同大學(xué)生思想道德素養(yǎng)教育內(nèi)容相結(jié)合，比如可以將《論語》中的“文行忠信”、《禮記?大學(xué)篇》中提出的“修身、齊家、治國、平天下”相結(jié)合，因?yàn)檫@些歷史名篇中都蘊(yùn)含了很多為人、處事的道理。中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)前我國思想政治教育相結(jié)合，其內(nèi)容更加全面、內(nèi)涵更加豐富，更具有說服力，不僅能夠提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還具有良好的教育作用[3]。

1.3 有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育在高校大學(xué)生中的教育研究，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。著名偉人馬克思曾經(jīng)說過，人是社會(huì)中最小的組成單位，每個(gè)人只有做好了自己才能夠在社會(huì)中扮演好自己的角色，進(jìn)而承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，保證社會(huì)的和諧發(fā)展。當(dāng)前，隨著高校辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，越來越多的大學(xué)生接受了中國傳統(tǒng)文化教育，為他們走上社會(huì)建立良好的社會(huì)關(guān)系打好了良好的基礎(chǔ)[3]。

1.4 有利于保護(hù)世界文化的多樣性

眾所周知，我國擁有五千年的歷史文化，與世界上古瑪雅文化和古巴比倫文化相比，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，在歷史的長河中一直流傳至今。高校是開展中國傳統(tǒng)文化教育的主要場所，能夠保護(hù)和傳承我國的優(yōu)秀文化，因此高校要加強(qiáng)開展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育研究，保護(hù)世界文化的多樣性[3]。

2 高校開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制研究的對(duì)策

2.1 將現(xiàn)代化技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)文化教學(xué)中

調(diào)查顯示，目前我國很多的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)還是具有一定的積極性，但是由于場地、師資、時(shí)間等因素，我國大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的機(jī)會(huì)是非常有限的，這就導(dǎo)致我國很多的大學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化方面非常受限。文化傳播需要一定的媒介，尤其是當(dāng)前我國從事傳統(tǒng)文化的師資隊(duì)伍明顯不足，這就需要將現(xiàn)代化技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)文化教學(xué)中去，提升傳統(tǒng)文化傳播的效率。當(dāng)前我國部分高校已經(jīng)采用了先進(jìn)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)了校園網(wǎng)上同步直播，對(duì)于一些沒有機(jī)會(huì)參加現(xiàn)場聽講的學(xué)生提供了一些便利條件，他們只需要點(diǎn)擊專門的網(wǎng)站就可以感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。另外，高校還可以將一些受歡迎、評(píng)價(jià)高的講座上傳到網(wǎng)上，讓學(xué)生進(jìn)行自由閱讀，加強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視[2]。

2.2 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮教師的模范作用

教師在整個(gè)高校教育活動(dòng)中占據(jù)非常重要的位置。因?yàn)閷W(xué)生獲取知識(shí)的主要來源是教師，教師是整個(gè)教育過程中的組織者和實(shí)施者。雖然高校教師在知識(shí)、學(xué)歷方面占有一定的優(yōu)勢作用，但是對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)把握方面還不夠成熟。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化教育內(nèi)容博大精深，這就需要高校教師要不斷提升自己的綜合修養(yǎng)，不斷對(duì)自己進(jìn)行充電，不斷去挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以自己的實(shí)際行動(dòng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。為了提升高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，可以通過校本培訓(xùn)、集體學(xué)習(xí)、聘請(qǐng)客座教授講座等方式，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升高校傳統(tǒng)文化教育的效率。高校教師除了要具備較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之外，還要具備較高的思想道德素質(zhì)，將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想情操、審美情趣、價(jià)值取向等同大學(xué)生的日常教育相結(jié)合，提升大學(xué)生的思想境界、修養(yǎng)情操[2]。

2.3 營造良好的校園傳統(tǒng)文化氛圍

為了更好地在校園開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要建立良好的校園文化氛圍。但是，在高校日常的校園文化中，更多的大學(xué)生將精力放在了就業(yè)上，很少將人文素質(zhì)的提升放在重要的位置。因此，為了使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校校園里得到提升，應(yīng)該做好校園傳統(tǒng)文化氛圍建設(shè)?？梢酝ㄟ^以下途徑實(shí)現(xiàn)：首先可以在校園的墻壁上懸掛有關(guān)傳統(tǒng)文化彩幅標(biāo)語、名言警句；其次，在班級(jí)里面建立傳統(tǒng)文化規(guī)章制度，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做人等方面進(jìn)行約束；再次，通過多種多樣的形式開展校園文化生活，可以將高校傳統(tǒng)教育同文化實(shí)踐相結(jié)合，將文體娛樂活動(dòng)作為補(bǔ)充，發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的魅力；第四，開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的讀書活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生利用自己的時(shí)間進(jìn)行優(yōu)秀書籍、經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)；第五，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日期間或是重要的歷史事件之日，比如中秋節(jié)、國慶節(jié)等重大的節(jié)日期間，可以邀請(qǐng)一些專家教授或是英雄模范講授一些我國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情懷教育，同時(shí)以這些英雄人物的行為規(guī)范自己的言行，營造一種良好的校園文化氛圍。

2.4 將傳統(tǒng)文化同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，通過課外實(shí)踐活動(dòng)的開展能夠?qū)⒄n堂所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)。所以，在開展中國傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要結(jié)合本地區(qū)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在中國傳統(tǒng)文化同大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合的過程中可以通過開展文藝活動(dòng)或是社團(tuán)組織的形式進(jìn)行，?⒖翁媒萄?通過多種形式呈現(xiàn)出來，既提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，達(dá)到了大學(xué)生自我教育的目的[2]。

篇9

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；學(xué)雷鋒；素質(zhì)教育

大學(xué)生是講誠信，遵紀(jì)守法，尊崇科學(xué)、理性，信奉現(xiàn)代文明及禮儀，是一群有益于社會(huì)的人。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，卻有相當(dāng)一部分大學(xué)生不注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)，存在著道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)、言行不一等現(xiàn)象。本文結(jié)合本次上海海洋大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院物流專業(yè)班級(jí)大學(xué)生學(xué)雷鋒，找差距的素質(zhì)調(diào)查，揭示一些目前大學(xué)生素質(zhì)缺失的一面，并提出相關(guān)對(duì)策。

一、大學(xué)生素質(zhì)缺失有如下幾個(gè)方面

1.誠信缺失。有80%左右的大學(xué)生意識(shí)到誠信是一個(gè)人最重要的品質(zhì)之一，但落實(shí)到具體行動(dòng)中，仍反映出他們對(duì)誠信問題的淡漠。如將近35%的學(xué)生認(rèn)為“為增加就業(yè)競爭力，在別人不知曉的情況下，可以改動(dòng)履歷表中的學(xué)習(xí)成績”，有將近42%的學(xué)生認(rèn)為“如果監(jiān)考老師有事離開了考場，在確認(rèn)毫無風(fēng)險(xiǎn)的情況下，可以為了得高分或保證及格而出現(xiàn)違紀(jì)行為”。這些數(shù)據(jù)就充分說明大學(xué)生在誠信方面的表里不一。

2.情感冷漠。當(dāng)今的大學(xué)生在應(yīng)試教育的支配下，從上小學(xué)到高中畢業(yè)，每天都是起早貪黑地學(xué)習(xí)，以上大學(xué)為目標(biāo)，人格問題和情感問題往往容易被家長和學(xué)校所忽視，尤其是部分獨(dú)生子女，從小在自我就是權(quán)威的環(huán)境中長大，心中只有自己沒有他人，不懂得尊重他人，不知道感恩，行動(dòng)上具有很大的隨意性，我行我素，缺乏克制，喜歡通過上網(wǎng)玩游戲、交友等來打發(fā)時(shí)間。本次調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生上網(wǎng)主要用于聊天者占34%，主要用于玩游戲者占28%，主要用于查資料者占30%，其他占8%。如此看來，62%的大學(xué)生在網(wǎng)上從事與學(xué)習(xí)、工作無關(guān)的活動(dòng)，更有甚者是通宵包夜。他們沉溺于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界里無法自拔，對(duì)老師和家長的話根本聽不進(jìn)去，對(duì)周圍的一切漠不關(guān)心，置身事外，因情感冷漠對(duì)現(xiàn)實(shí)中正常的學(xué)習(xí)、工作和人際交往等均無法適應(yīng)。

3.存在迷信現(xiàn)象。大學(xué)生是崇尚科學(xué)文明、富有科學(xué)精神的群體，本不該去信神弄鬼。但本次調(diào)查顯示，新的鬼神迷信在高等學(xué)府出現(xiàn)，除了社會(huì)的、歷史的原因外，一個(gè)內(nèi)在的原因就是大學(xué)生的學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)等方面的壓力日益增大，為緩解壓力，他們經(jīng)常借助撲克牌、血型論以及星座論為自己算命。雖然大學(xué)生卜卦帶有一定的游戲成分，大多出于好奇或者好玩兒的心理，但是部分學(xué)生對(duì)此深信不疑，并以此作出決策，甚至規(guī)劃人生。這不僅分散了學(xué)習(xí)精力，而且消磨了心志。

4.浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。在當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)，提倡全社會(huì)人人身體力行節(jié)約理念的大背景下，對(duì)于大學(xué)生來說，從日常的小事做起，將節(jié)約的理念落到實(shí)處就顯得非常有意義。但本次調(diào)查顯示，大學(xué)校園浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，這些浪費(fèi)現(xiàn)象依次為用水浪費(fèi)、用電浪費(fèi)、食物浪費(fèi)、紙張浪費(fèi)、一次性物品浪費(fèi)、塑料浪費(fèi)、電池浪費(fèi)、用筆浪費(fèi)。上海海洋大學(xué)這所1.5萬人的大學(xué)每天在餐桌上浪費(fèi)掉的食物超過1000公斤以上，這個(gè)數(shù)據(jù)不能不令人感到痛心。

5.缺乏環(huán)保意識(shí)。大學(xué)生，這些擁有高學(xué)歷的中國未來的建設(shè)者，他們對(duì)環(huán)保問題的關(guān)心程度和環(huán)保意識(shí)的高低，將對(duì)今后我國各項(xiàng)環(huán)保政策的建立和實(shí)施起到重要的影響。然而根據(jù)調(diào)查，我國大學(xué)生在環(huán)保意識(shí)方面還存在一些問題。其中知道“世界環(huán)境日的具體日期”(6月5日)的同學(xué)只有27.38%，而知道“世界環(huán)境日的主題”(海洋興亡匹夫有責(zé))的同學(xué)更是寥寥無幾，只有12.84%，這就反映出大學(xué)生對(duì)環(huán)保知識(shí)的匱乏。有72.18%的被調(diào)查者表示，如果宿舍旁有分類垃圾箱，則非常愿意對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理。有78.23%的學(xué)生對(duì)在校園亂扔垃圾表示強(qiáng)烈反對(duì)，只有12.77%的同學(xué)選擇“無所謂，反正不關(guān)我的事”。這似乎表明了大家對(duì)亂扔垃圾行為的鮮明立場，但與此形成鮮明對(duì)比的是有93.28%的同學(xué)表示對(duì)亂扔垃圾現(xiàn)象無能為力，只有不到5%的學(xué)生會(huì)上前制止。

二、解決大學(xué)生素質(zhì)缺失的對(duì)策

1.應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)道德和“兩課”教育。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，提高民族自尊心和自信心。大學(xué)生擔(dān)負(fù)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重任，因此，對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育可以說是擺在全社會(huì)面前的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。我們要充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)在大學(xué)生道德教育中的主導(dǎo)作用，同時(shí)利用黨團(tuán)活動(dòng)日、主題班會(huì)等，將“天下興亡，匹夫有責(zé)”等傳統(tǒng)教育和理想信念教育、愛國主義教育相結(jié)合，以歷史和現(xiàn)代人物、事件為生動(dòng)教材，使學(xué)生進(jìn)一步清楚“有所為，有所不為”，惡生于，知恥方能進(jìn)，從而在潛移默化中提升道德修養(yǎng)水平。

2.注重責(zé)任意識(shí)教育。當(dāng)代人文主義教育特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“自由與責(zé)任”的教育，提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)，不可推卸對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任，并將自由與責(zé)任教育視為

現(xiàn)代倫理生活的核心。個(gè)人的生命和安全，離不開健康的公共衛(wèi)生環(huán)境，而社會(huì)的公共衛(wèi)生環(huán)境，需要每個(gè)人的支持，作為社會(huì)的一員，不能只要求從社會(huì)中得到什么，更重要的是，自己能夠?yàn)樯鐣?huì)做些什么。

3.加強(qiáng)價(jià)值觀教育。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但同時(shí)又使他們對(duì)人生價(jià)值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。有的以對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會(huì)地位的高低和權(quán)利的大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。在這種背景下，一個(gè)值得注意的趨向是不少大學(xué)生出現(xiàn)了人生價(jià)值目標(biāo)上的迷失或偏離。他們從“我”出發(fā)來評(píng)判事物。市場經(jīng)濟(jì)充分肯定個(gè)人利益的存在，但并不否定社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。因此，人們在價(jià)值觀教育中，要始終把“個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”作為衡量一個(gè)人價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4.注重法制教育。目前的在校大學(xué)生多是在家長和學(xué)校的呵護(hù)下成長起來的，心理和生理都很不成熟，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，極易受不良思潮的影響?？磫栴}往往主觀偏激，缺乏足夠的明辨是非的能力，而且大學(xué)生的法制觀念中更多的是一種權(quán)利，而缺乏作為社會(huì)公民的一種義務(wù)。高校是人才最集中的地方，也是思想最活躍的陣地，我們要充分利用這種優(yōu)勢，努力創(chuàng)造高品位的校園文化，營造健康向上的法治氛圍。高校的各項(xiàng)工作應(yīng)該順應(yīng)法治社會(huì)的要求，將人的管理變?yōu)橹贫鹊墓芾?，以法律為指?dǎo)，制定適應(yīng)時(shí)代特征、符合學(xué)校實(shí)際的規(guī)章制度，讓學(xué)生明白自己該做什么和該怎么做，同時(shí)嚴(yán)明校風(fēng)校紀(jì)，形成以依法辦事為榮，以違紀(jì)犯法為恥的校園風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣。

總之，通過大學(xué)生學(xué)雷鋒，找差距的素質(zhì)調(diào)查，了解了當(dāng)今大學(xué)生的誠信缺失、情感冷漠、存在迷信、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重、缺乏環(huán)保意識(shí)幾方面的問題，更顯示出重視大學(xué)生的素質(zhì)教育的重要性，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，更要學(xué)習(xí)雷鋒精神，處處以雷鋒精神為榜樣，教育大學(xué)生，使其成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

篇10

一、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)

在新課改的實(shí)施過程中，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)是其中一項(xiàng)，但是現(xiàn)實(shí)的情況是，學(xué)生負(fù)擔(dān)仍然很多。有的教師認(rèn)為，學(xué)生沒有了一定量的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)就上不去了。家長也為了孩子將來能考上名校，為孩子請(qǐng)家教，報(bào)各種輔導(dǎo)班。學(xué)生仍然在圍著學(xué)習(xí)打轉(zhuǎn)，很多學(xué)生反映學(xué)習(xí)累。人們在觀念上仍然以應(yīng)試為目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生的負(fù)擔(dān)減不下來，學(xué)生沒有這個(gè)年齡應(yīng)有的個(gè)性、活力，知識(shí)面僅限于書本，不少學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，“高分低能”的現(xiàn)象嚴(yán)重。這種教育狀況不利于學(xué)生身心全面發(fā)展和健康成長，不符合教育規(guī)律，也偏離了我們的素質(zhì)教育目標(biāo)。減負(fù)不僅要減去學(xué)生過量的作業(yè)負(fù)擔(dān)，更主要的是要減輕學(xué)生過重的心理負(fù)擔(dān)。課堂教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知的同時(shí)，還要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。要減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，必須建立在教師對(duì)學(xué)生心理特征了解的基礎(chǔ)上，只有根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的水平，采取相應(yīng)的教育措施，才能取得好的教學(xué)效果，避免教與學(xué)的矛盾。比如，1.家長和教師對(duì)學(xué)生的期望過高，常常督促他們應(yīng)該如何發(fā)展，如果學(xué)習(xí)落后了，就會(huì)指責(zé)學(xué)生以后怎么能考上學(xué)，怎么有出息等等，這無形中給學(xué)生造成了巨大的心理壓力。因此，教師和家長不要放大學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生把今天的事情做好就行。2.勞逸結(jié)合。保證學(xué)生8小時(shí)的睡眠，不讓學(xué)生開夜車。教師安排學(xué)生進(jìn)行一些課外活動(dòng)，讓學(xué)生有自由活動(dòng)的時(shí)間，放松實(shí)現(xiàn)了心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)中解脫出來，保證后續(xù)的學(xué)習(xí)集中精力，學(xué)習(xí)效率高。減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)的課外活動(dòng)有多種形式，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、主題班會(huì)、體育活動(dòng)等。對(duì)于教師來說，具體措施有：1.要嚴(yán)格執(zhí)行國家義務(wù)教育課程計(jì)劃，不能隨意增減課程和課時(shí)，不能利用課外時(shí)間補(bǔ)習(xí)文化課。2.教師的作業(yè)布置要合理，課下作業(yè)不能超過1小時(shí)，避免機(jī)械和重復(fù)性的作業(yè)，不能用增加作業(yè)量的方式來懲罰學(xué)生。要提高作業(yè)的質(zhì)效，做到“精選、精批、精改”。3.控制輔助學(xué)習(xí)資料的發(fā)放。教師不能讓學(xué)生定任何沒有上級(jí)批準(zhǔn)的資料，盡可能減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

二、重視教師的表率作用

教育教學(xué)實(shí)踐表明，身教是無聲的教育，也是最民主的教育工作。作為教師應(yīng)該努力用自己的示范作用影響學(xué)生，這具有極大的感染力，可以說，教師的言傳身教是一種在教育教學(xué)工作中最有說服力的教學(xué)方法。教師用自身的文化素質(zhì)做學(xué)生的表率，教師的文化素質(zhì)是開展教學(xué)的基本要求。教師要有扎實(shí)的基本功，要不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)。隨著教育改革的發(fā)展，教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。此外，教師還要有實(shí)踐能力，積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際，因材施教，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。有的歷史課教師認(rèn)為把課本知識(shí)教給學(xué)生就行了，拒絕新教學(xué)思想，不進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，教學(xué)中只能用陳舊的教學(xué)方法組織教學(xué)，不能把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等結(jié)合起來，不能用鮮活的事例來感悟?qū)W生，激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生的思想感情得不到熏陶，思想道德得不到升華，這樣的教師是無論如何都不可能讓學(xué)生有發(fā)展的。教師為人師表，要不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德成為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。這就需要教師做到在舉止上，要時(shí)時(shí)處處為人師表，要求學(xué)生做到的，教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會(huì)主義道德風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚(yáng)；對(duì)待工作要有敬業(yè)精神，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不敷衍了事；對(duì)待學(xué)生要熱情，愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，得到學(xué)生的愛戴和認(rèn)可。

三、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

1.強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固

歷史學(xué)科的特點(diǎn)是建立在一定的史實(shí)基礎(chǔ)之上，才能開展對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透。這些史實(shí)需要學(xué)生認(rèn)識(shí)到其重要性，并能夠在學(xué)習(xí)過程中理解并掌握的。因此，夯實(shí)基礎(chǔ)是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)。教師在問題設(shè)計(jì)過程中，可以就基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，通過填空題、問答題、是非題等形式，由學(xué)生自行完成，強(qiáng)化記憶。

2.建構(gòu)知識(shí)的系統(tǒng)框架

在歷史教材中，有一些重要的歷史事件需要學(xué)生完整地掌握。比如，、、等等。但是在教材中，由于其知識(shí)內(nèi)容的豐富性，都分散在幾節(jié)課中，因此，這樣的內(nèi)容需要通過知識(shí)的建構(gòu)，使學(xué)生形成完整的歷史認(rèn)知。

3.串聯(lián)知識(shí)的線索

歷史知識(shí)在學(xué)習(xí)的過程中，有一個(gè)從點(diǎn)到面再到線的過程，需要進(jìn)行邊學(xué)邊整理邊歸納邊提升。把歷史線索進(jìn)行歸納對(duì)初中學(xué)生來說要求太高，因此，教師提供學(xué)生這樣的條理性線索，有助于學(xué)生的理解和掌握。比如，在中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)過程中，可以把這段知識(shí)歸納為列強(qiáng)侵略，民族自救以及救中國等線索，串聯(lián)起相關(guān)知識(shí)，猶如一條線，讓學(xué)生很輕松地掌握。

4.補(bǔ)充課外史料，豐富學(xué)生的知識(shí)體系