導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在日常的網(wǎng)絡(luò)生活中，當(dāng)然沒(méi)有這么多的事情讓人真的哭泣與悲傷。“內(nèi)牛滿面”很大程度上，是用來(lái)表示一種善意的譏諷，或者說(shuō)明自己對(duì)一件事情發(fā)生的激動(dòng)心情。之所以寫“內(nèi)牛滿面”主要是有一些人拼音時(shí)“n”“l(fā)”不分，才導(dǎo)致打出“內(nèi)牛滿面”一詞的。一開始并不為裝可愛(ài)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣打還蠻Q的，所以大家迅速愛(ài)上了“內(nèi)牛滿面”。

起源由來(lái)

1999年《南方周末》的新年致辭《總有一種力量讓我們淚流滿面》，在當(dāng)時(shí)引起了很大反響。2009年年初有不少媒體對(duì)這篇經(jīng)典文章進(jìn)行10周年回顧，引起網(wǎng)友的熱議，逐漸諧音成“內(nèi)牛滿面”的說(shuō)法。

發(fā)展引申

隨著“內(nèi)牛滿面”走紅，便有相關(guān)小說(shuō)《老板，來(lái)一碗內(nèi)牛滿面》問(wèn)市。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上也相繼出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《老板，來(lái)碗內(nèi)牛滿面》。

“內(nèi)牛滿面”另外還有一層意思就是：汗?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的“某牛一滴汗”表情作為代言。

結(jié)合一、二兩層：就是“感動(dòng)+厥倒”的復(fù)合意思。

因?yàn)槿夂蛢?nèi)的相似，現(xiàn)在也引申出了“肉流滿面”、“內(nèi)流滿面”、“肉牛滿面”、“紅燒牛肉面”等詞語(yǔ)。

經(jīng)典出處

我以45度角仰望天空，此刻陽(yáng)光刺得我淚流滿面；我換了個(gè)姿勢(shì)以60度角仰望天空，脖子有點(diǎn)酸；我以180度角仰望天空，眼鏡摔碎了；我以360度冰天雪地大回旋……廢柴！那是論壇上有人求東西的開貼。許多年以后，當(dāng)我?guī)系暗暗难壅衷俅我?5度角仰望天空的時(shí)候，很驚奇地發(fā)現(xiàn)我仍然近視，依然什么都看不清楚。

我是一個(gè)不快樂(lè)的孩子，所以我總愛(ài)坐在我家窗臺(tái)前以45度角仰望天空。因?yàn)槟菐滋祜L(fēng)太大，又有沙子，所以我總是淚流滿面。所以我第二天眼睛是紅腫的，所以老師都以為我家庭暴力，所以找到我家質(zhì)問(wèn)我老爸老媽，所以老師走后我真的被暴力了一次。后來(lái)我感嘆：唉，看來(lái)裝憂郁只能騙騙小女生了。

現(xiàn)實(shí)還是非常的殘酷。在別人每天挑燈夜戰(zhàn)苦讀時(shí)，我是打個(gè)手電筒，站在窗臺(tái)邊，45度角仰望天空。風(fēng)，還是那么大，夏天的蟲子依然那么多，我默默忍受著蚊蟲的叮咬，堅(jiān)守陣地?！安粧仐?，不放棄！”這是我在氣餒時(shí)給自己動(dòng)力的一句話，也是感悟45度角淚流滿面的唯一真諦。

篇2

關(guān)鍵詞：職專學(xué)生；不良品行；糾正教育

        我國(guó)的教育方針明確指出，學(xué)校教育要注重學(xué)生德智體美勞等方面的全面發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校也不例外，在進(jìn)行智育教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想教育。目前，一些職專學(xué)生中存在著不良品行，這種不良品行違犯了社會(huì)期望和社會(huì)規(guī)范。根據(jù)職專學(xué)生的年齡特點(diǎn)，主要存在以下六種不良品行，下面一一做以探索，并提出糾正與教育方法。

        一、吸煙酗酒不良品行糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力比普通高中學(xué)生小，人際交往多，吸煙酗酒現(xiàn)象比較普遍，有些同學(xué)吸煙酗酒成癮，以吸煙酗酒為美，認(rèn)為吸煙酗酒有風(fēng)度，有男子漢氣質(zhì)。針對(duì)這些情況，學(xué)校加強(qiáng)禁煙禁酒很有必要，第一，重視人文環(huán)境建設(shè)。學(xué)校爭(zhēng)創(chuàng)“無(wú)煙學(xué)?！?。在學(xué)校中要求學(xué)生不吸煙不酗酒，全體教職工首先不吸煙不酗酒，作他們的表率。第二，重視家庭環(huán)境，家長(zhǎng)吸煙酗酒不僅危害自己，也容易使子女沾染不良行為，要教育引導(dǎo)家長(zhǎng)要逐步做到不吸煙不酗酒，并嚴(yán)格要求和監(jiān)督子女。第三，心理治療方法，比如通過(guò)而造成火災(zāi)的電影故事和生活中發(fā)生的火災(zāi)危害，讓他們產(chǎn)生厭惡心理。對(duì)有些同學(xué)以吸煙酗酒為榮是有風(fēng)度的心態(tài)，應(yīng)通過(guò)有效教育，使其改變價(jià)值取向，讓他們知道吸煙酗酒是一種不良習(xí)慣，讓他們明了吸煙酗酒是一種貌似瀟灑實(shí)則害人害己的行為，有效防止學(xué)生的吸煙酗酒現(xiàn)象。

        二、網(wǎng)癮不良品行糾正與教育

        隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍及家家戶戶和社會(huì)各個(gè)角落，但是，網(wǎng)絡(luò)在帶給人們大量信息資源的同時(shí)，也存在大量不健康的網(wǎng)游、網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)對(duì)學(xué)生造成危害，比如，因迷戀網(wǎng)絡(luò)造成視網(wǎng)膜裂孔、割腕自殺、家庭暴力、離家出走、仇恨老師、跳樓自盡等都或多或少發(fā)生過(guò)，針對(duì)不健康網(wǎng)游對(duì)社會(huì)及學(xué)生造成危害這一現(xiàn)實(shí)，首先應(yīng)該有公共政策，而公共政策的制定應(yīng)更多地考慮到學(xué)生受害者，限制淡化學(xué)生網(wǎng)游，使其健康發(fā)展。其次是要大力呼喚網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和產(chǎn)業(yè)道德感，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。

        三、不良性行為糾正與教育

        由于受到不良社會(huì)風(fēng)氣影響，加上心理和生理的特殊階段，使部分學(xué)生產(chǎn)生性意識(shí)性沖動(dòng)，如果引導(dǎo)不好，會(huì)產(chǎn)生不正當(dāng)性行為。學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生的心理生理教育，使其明確人生發(fā)育各個(gè)階段的特點(diǎn)，了解人體生長(zhǎng)過(guò)程中各種變化，使他們對(duì)性不產(chǎn)生神秘感。加強(qiáng)德育教育，嚴(yán)禁黃色、物品在學(xué)生中流傳，注意觀察男女學(xué)生之間是否有過(guò)于密切的行為，如果有的話要及時(shí)教育引導(dǎo)，使之明確什么是真正的友誼。

  四、欺騙行為糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校學(xué)生的欺騙行為主要包括說(shuō)謊和考試作弊。眼下不少學(xué)生說(shuō)話行事不講誠(chéng)實(shí)，不起好作用，犯錯(cuò)或違規(guī)，可以堂而皇之地用一個(gè)謊言來(lái)搪塞；交往中違約失信，難有發(fā)自內(nèi)心的愧疚和歉意。班主任調(diào)查處理偶發(fā)事件，最感迷惑或頭痛的是：知情者不講真話，目擊者不提供實(shí)情，個(gè)別班干部會(huì)昧著良心，給那些損人利己者保駕護(hù)航。從中表明，孰是孰非，沒(méi)有原則；誠(chéng)實(shí)與否，視同草芥。那些有害集體和公眾利益的違規(guī)行為，那些造成負(fù)面影響的不良風(fēng)氣，屢見不鮮；見了不以為怪，不予抵制，任其蔓延。對(duì)學(xué)生欺騙行為進(jìn)行矯正，首先要進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育，誠(chéng)信是立身之本，是事業(yè)成功的保證，是維系人與人之間的紐帶。要讓他們懂得誠(chéng)實(shí)是心靈美得的一種表現(xiàn)。其次，減少欺騙產(chǎn)生的機(jī)會(huì)，這就要求在教育學(xué)生時(shí)，家長(zhǎng)和老師不要過(guò)于苛刻，嚴(yán)要有度，教育要注重方法。

        五、偷竊行為糾正與教育

        偷竊的

動(dòng)機(jī)主要是物質(zhì)動(dòng)機(jī)或者說(shuō)是物質(zhì)利益，而且偷竊具有感染性，比如學(xué)生宿舍某同學(xué)丟東西之后，他會(huì)有意識(shí)的或報(bào)復(fù)性的拿別同學(xué)同樣的或價(jià)值更高的東西。因此必須加強(qiáng)對(duì)他們的教育，嚴(yán)防偷竊現(xiàn)象的發(fā)生。偷竊行為的矯正，首先是教育治療。對(duì)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生這種年齡段來(lái)說(shuō)，教育過(guò)程中就注意價(jià)值觀教育和法治教育。價(jià)值教育就是通過(guò)價(jià)值觀辨別的方法，使有偷竊行為的學(xué)生改變價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到偷竊行為的危害。法制教育就是加強(qiáng)學(xué)生法制觀念和守法意識(shí)，明確法律的強(qiáng)制力和威懾力，讓法律約束其行為。其次，采取懲罰的方法，當(dāng)學(xué)生有偷竊行為時(shí)，則給以精神上譴責(zé)、物質(zhì)和活動(dòng)方面的限制。通過(guò)以上矯正方式，逐步改掉偷竊行為，完善其人格。

        六、暴力行為糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校的暴力行為在近幾年發(fā)展越來(lái)越快，主要表現(xiàn)在學(xué)校中拉幫結(jié)伙，以大欺小，甚至在班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校中形成小團(tuán)伙或是學(xué)校學(xué)生和一些不良嗜好的青年相結(jié)合。他們經(jīng)常以暴力行為威脅和欺負(fù)其他小同學(xué) ，強(qiáng)索錢物，打架斗毆，嚴(yán)重影響職業(yè)學(xué)校的教學(xué)秩序，也給學(xué)生造成心理壓力，使學(xué)校的發(fā)展受到不良影響。對(duì)有暴力行為的學(xué)生，應(yīng)從其產(chǎn)生這種行為和基本原因出發(fā)，制定嚴(yán)格的管理措施，加強(qiáng)個(gè)別教育，及時(shí)和家長(zhǎng)聯(lián)系，協(xié)同管理。第一，采取示范教育，讓有攻擊行為的同學(xué)生活在團(tuán)結(jié)友愛(ài)文明禮貌的學(xué)生群體中，比如采取調(diào)整宿舍、小組和座位，使其攻擊對(duì)象消失，同時(shí)在示范教育的過(guò)程中，多讓這些同學(xué)觀察其他有攻擊行為的同學(xué)是如何受到懲罰和批評(píng)的。在這一過(guò)程中，老師要關(guān)心有加，及時(shí)給以鼓勵(lì)，使之堅(jiān)定信心爭(zhēng)取去掉攻擊行為。第二、創(chuàng)造非攻擊環(huán)境，學(xué)校老師特別是班主任老師和學(xué)生家長(zhǎng)協(xié)同。在學(xué)校中每天給他們以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)和行為目標(biāo)，并指定其與優(yōu)秀學(xué)生和班干部做伴，并和家長(zhǎng)聯(lián)系好，讓其放學(xué)及時(shí)回家，減少其在社會(huì)獨(dú)立活動(dòng)的時(shí)間。家長(zhǎng)也可以和學(xué)校建立“情況聯(lián)系卡”，以督促教育轉(zhuǎn)化他們。

        總之，學(xué)校、家庭、社會(huì)宜協(xié)調(diào)一致，從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，橫下心來(lái)，創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境條件，營(yíng)造育人氛圍,讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐, 拓寬他們的生活空間，要讓傳統(tǒng)美德在學(xué)生心田扎根，用感悟和體驗(yàn)豐富他們的人生，以糾正不良品行，培養(yǎng)合格的祖國(guó)建設(shè)者和接班人。

[參考文獻(xiàn)]

篇3

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的諧音詞主要有四種：普通話諧音（如“版主”和“斑竹”），方言諧音（如“我”和“偶”），外語(yǔ)諧音（如“碧池”和“bitch”）及數(shù)字、字符諧音（如“8”和“不”）。而虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性達(dá)到空前的自由，出于一種設(shè)難成趣的游戲心理，網(wǎng)民可任意選擇字詞創(chuàng)造新的語(yǔ)言文本，創(chuàng)造出一種陌生化以及“萌化”的新奇語(yǔ)感，一定程度上消解了原詞詞義的粗鄙及沉重。

【起源回溯】 與“”同源，為“”的諧音，在中國(guó)網(wǎng)民的發(fā)揮下成為一方蒼茫、美麗卻永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的勝地。無(wú)數(shù)的史詩(shī)以此為開頭：“在蒼茫而美麗的戈壁上，生活著一群頑強(qiáng)的……”

【本刊鑒定】 “是戈壁的主要物種，所以戈壁又叫戈壁，戈壁上缺少水缺少食物，能進(jìn)食的只有一種草——臥草……”以上是中國(guó)網(wǎng)民為戈壁深情寫下的風(fēng)物志，更有人寫下《戈壁之歌》：“寬廣的戈壁，景色多壯麗，勇敢的朝尼族人民，歌頌著你……”總之，戈壁以及系列堪稱中國(guó)網(wǎng)絡(luò)諧音文化的典范，網(wǎng)民們通過(guò)語(yǔ)音通感將一個(gè)個(gè)被屏蔽的粗鄙詞匯拯救回來(lái)，萌化為圣潔、可愛(ài)、美好的史詩(shī)意象，在進(jìn)行此類文本交流時(shí)，網(wǎng)民從諧體創(chuàng)造的美好意象中得到了史詩(shī)般的凈化體驗(yàn)，又在其本體的暗示之下滿足了不良情緒的發(fā)泄，是一舉多贏的成功案例。

【起源回溯】 “暴走漫畫”和WOW文化的興起孕育了“你妹”這朵詞匯中的奇葩?！澳忝檬悄忝糜植皇悄忝?，你妹是你全家的女性親屬”這是早期某WOWer為此詞下的定義，而泥煤、尼美則是“你妹”的諧音。

【本刊鑒定】 此詞最初的使用多在一些動(dòng)漫游戲的ACG網(wǎng)站，該詞的真正來(lái)源據(jù)說(shuō)是日和漫畫《西游記，旅途的終點(diǎn)》中孫悟空的一段中文旁白“買你妹啊，這破爛玩意。”你妹、泥煤同“”一般屬于“問(wèn)候?qū)Ψ饺遗浴钡念毫R方式，但由于缺少動(dòng)詞所以并無(wú)強(qiáng)烈的攻擊之意，只弱化成為一種情緒，以抒發(fā)心中的不滿同鄙視。其好處在于，既在象征層面上使用暴力，既達(dá)成了情緒表達(dá)的目的，又避免了傷害具體目標(biāo)。

【起源回溯】 首字母為“LZSB”，論壇常用回復(fù)語(yǔ)，即樓主傻逼。此回復(fù)表達(dá)了對(duì)樓主智商最大限度的鄙視，2008年一位網(wǎng)名叫“毒死狗熊”的網(wǎng)友在魔獸世界貼吧發(fā)帖詢問(wèn)“LZSB”是什么意思，另一位吧友回復(fù)四字“蘭州燒餅”，從此成典故，后取代“LZSB”成為“樓主傻逼”的諧體。

【本刊鑒定】 “樓主傻逼”這一個(gè)本體就有“LZSB”及“蘭州燒餅”兩個(gè)諧體，其后天涯網(wǎng)民又通過(guò)“形似”原則發(fā)明了第三個(gè)數(shù)字諧體“9527”，根據(jù)供需關(guān)系原理，一個(gè)本體能萌化成如此多個(gè)不同諧體，必然是“傻逼”的樓主太多，連形容詞都供不應(yīng)求了。足以見得網(wǎng)民對(duì)當(dāng)今各大論壇的大部分帖子質(zhì)量與內(nèi)容感到深深的不滿，對(duì)大部分或腦殘或無(wú)聊的發(fā)帖人感到深深的鄙視；或是現(xiàn)實(shí)生活中焦慮情緒過(guò)于嚴(yán)重，網(wǎng)友在瀏覽論壇時(shí)會(huì)習(xí)慣性留下此金句，僅為在調(diào)侃式的詈罵中發(fā)泄自己的焦慮與壓力。

【起源回溯】 本為“你媽”、“”的諧音，為規(guī)避屏蔽而仿造的新詞。但在網(wǎng)友的創(chuàng)造性發(fā)揮中，發(fā)展出以“”為首的十大神獸，其形象取自羊駝或駱馬?！都~約時(shí)報(bào)》等媒體則認(rèn)為這是中國(guó)大陸網(wǎng)民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)審查制度不滿的宣泄。

【本刊鑒定】 問(wèn)候?qū)Ψ降闹毕涤H屬是一種具有人類學(xué)意義的辱罵方式，西方各民族的傳統(tǒng)語(yǔ)匯中也有“問(wèn)候你母親”之義的種種俚語(yǔ)。魯迅1925年的《論他媽的》，第一次提出中國(guó)人的罵人方式和原因，并稱“他媽的”為國(guó)罵，但這種罵法由于過(guò)于粗俗，在網(wǎng)絡(luò)中逐漸“萌化”為之類的諧音詞。

【起源回溯】 大多數(shù)人認(rèn)為該詞的流行起源于易中天在《百家講壇》中的一幅表情猙獰的截圖，圖中他瞪圓雙眼，大喊一聲：“悲劇??！”其痛心疾首的模樣在各大論壇及交友工具上迅速傳開，“悲劇啊”成為當(dāng)下流行語(yǔ)，并逐漸演變?yōu)椤氨甙　薄?/p>

篇4

【摘 要】目前，電腦網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了平常百姓家，網(wǎng)絡(luò)的普及率越來(lái)越高，本文主要分析網(wǎng)絡(luò)對(duì)于我們的影響。

關(guān)鍵詞 高中生；網(wǎng)絡(luò)；關(guān)系

21世紀(jì)以來(lái)，電腦網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了平常百姓家，網(wǎng)絡(luò)的普及率越來(lái)越高，上網(wǎng)也慢慢凸顯出其利弊。越來(lái)越多的新聞報(bào)道一次又一次地警示大家，一旦我們癡迷網(wǎng)絡(luò)，不但影響學(xué)業(yè)，而且將會(huì)嚴(yán)重影響身心健康。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既是一個(gè)先進(jìn)的學(xué)習(xí)工具，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瀏覽新聞，知道國(guó)內(nèi)國(guó)外最新的資訊。我們也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行休閑娛樂(lè)，做到勞逸結(jié)合。老師們也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)PPT教學(xué)，在網(wǎng)上布置批閱作業(yè)等提高教學(xué)效率。但在中國(guó)目前，由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管還不那么健全，網(wǎng)絡(luò)上不免充斥一些帶有暴力，黃色元素的不良信息，我們心智發(fā)育尚不健全，我們?nèi)菀资艿酵獠康恼T惑，他們又對(duì)一切新鮮事物充滿好奇，這些都可能導(dǎo)致我們癡迷網(wǎng)絡(luò)，受到這些不良事物的殘害。

在當(dāng)代，電腦網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ?、工作學(xué)習(xí)中非常重要的一部分，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。但是無(wú)論是什么事物都有它的雙面性。世界上無(wú)論何時(shí)何地發(fā)生的最新、最熱點(diǎn)的人與事都能立刻在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，并且通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的全球聯(lián)通，迅續(xù)傳遍全球，讓更多人可以及時(shí)接受新鮮資訊；我們可能會(huì)有那么一些親人朋友在很遠(yuǎn)的地方，以前我們需要花昂貴的電話費(fèi)才能同他們講話，但是現(xiàn)在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻，我們可以很輕松省錢地同他們視頻聊天；通過(guò)各種搜索引擎，我們能夠很方便又全面的找到我們所需要資料，在百度或者谷歌上面，我們僅僅只需要輸入幾個(gè)

關(guān)鍵詞 就可以找到我們想要的，比起傳統(tǒng)的查閱方法，“網(wǎng)絡(luò)”確幫我們提高了獲得知識(shí)的效率?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通全球，不同國(guó)家，不同民族，不同膚色的人都能夠在網(wǎng)上“大融合”，大家各種不同的看法、觀點(diǎn)都能夠互相討論交流。網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)特的功能幫助大家，也以其獨(dú)特的魅力影響我們的生活。

一、對(duì)我們而言，網(wǎng)絡(luò)的利主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)先進(jìn)的學(xué)習(xí)工具

網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，信息涵蓋量廣。網(wǎng)絡(luò)依靠著它的這些特點(diǎn)，無(wú)疑可以給我們對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲取提供很大的幫助。我們可以想象到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的獲取與保存是何等不容易。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)恰恰解決了這一問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)通過(guò)其龐大的聯(lián)系能力，將我們所需的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)三維化，立體化，使理性的東西感性化，抽象的東西具體化，并且在網(wǎng)絡(luò)視聽的雙重沖擊下，提高我們的學(xué)習(xí)效率。聯(lián)合國(guó)教科文權(quán)威機(jī)構(gòu)的調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們，常規(guī)教育讓人掌握所學(xué)知識(shí)的10%~20%，而網(wǎng)絡(luò)多媒體教育具有的視聽沖擊功能，可以使我們至少掌握所學(xué)知識(shí)的50%以上。我們具有其特殊性，我們是受到家庭和學(xué)校的監(jiān)督的。我們可以清晰的了解到，我們處于成長(zhǎng)發(fā)育階段。自我控制能力較差是我們的一個(gè)特點(diǎn)。而恰恰是我們受到家庭和學(xué)校的監(jiān)督，才使得這一個(gè)特殊的群體使用網(wǎng)絡(luò)更多的是幫助我們學(xué)習(xí)。所謂網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，就是指通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，它主要采用自主學(xué)習(xí)和協(xié)商學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行。

2.網(wǎng)絡(luò)可以讓我們適當(dāng)休閑，勞逸結(jié)合

眾所周知，我們可以很方便地在網(wǎng)上看各種劇集，無(wú)論是美劇，英劇還是日韓劇國(guó)產(chǎn)劇，對(duì)于整天忙于學(xué)習(xí)的我們而言，適當(dāng)?shù)姆潘墒呛苡斜匾?。通過(guò)看各種國(guó)外劇集，一方面可以鍛煉外國(guó)語(yǔ)言的聽說(shuō)讀寫，一方面也有利于我們開拓視野，了解國(guó)外的風(fēng)土人情。同時(shí)，我們也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線聽歌，無(wú)論是高雅的古典音樂(lè)還是嘻哈搖滾的音樂(lè)或者是流行金曲，通過(guò)音樂(lè)的熏陶，我們不僅僅是放松了身心，更是加深了對(duì)音樂(lè)的感悟與理解。對(duì)于我們而言，雖然在校學(xué)習(xí)成績(jī)是最關(guān)鍵的，但是如何全方位培養(yǎng)過(guò)硬的綜合素質(zhì)也是尤為重要的。通過(guò)音樂(lè)的熏陶，以及在網(wǎng)絡(luò)上在線看一些書籍，可以極大地提高我們的人文素養(yǎng)。

二、我們過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)的弊端分析：

1.我們癡迷網(wǎng)絡(luò)將會(huì)影響學(xué)習(xí)

對(duì)于我們而言，學(xué)習(xí)顯然是最最重要的，我們畢竟面臨著高考的壓力。而且高中美好的學(xué)習(xí)時(shí)間是非常有限的，一旦我們過(guò)度癡迷網(wǎng)絡(luò)，花過(guò)多的時(shí)間和精力在網(wǎng)絡(luò)上面，必然將影響我們的學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有新聞報(bào)道過(guò)，有一些我們因?yàn)榘V迷網(wǎng)絡(luò)游戲，每天晚上玩網(wǎng)絡(luò)游戲到凌晨，白天上課提不起精神，老是想睡覺(jué)，久而久之成績(jī)慢慢下滑。但他們每天心中所念所想的仍是游戲，沒(méi)有把自己的心思花在學(xué)習(xí)上，最終的結(jié)果只能是越來(lái)越糟。

2.我們癡迷網(wǎng)絡(luò)將會(huì)影響身心健康

沉迷于網(wǎng)絡(luò)的我們?nèi)后w大都長(zhǎng)期出入網(wǎng)吧等不良場(chǎng)所，很多黑心商家為了自己的利益也沒(méi)有依法阻止未成年人上網(wǎng)。這些網(wǎng)吧出入人員混雜，空氣不干凈，而且網(wǎng)吧內(nèi)沒(méi)有衛(wèi)生保障，其環(huán)境也十分臟亂。癡迷網(wǎng)絡(luò)的我們需要長(zhǎng)時(shí)間緊盯電腦屏幕，他們?nèi)狈λ?，飲食不?guī)律，長(zhǎng)此以往，沉迷網(wǎng)絡(luò)自然會(huì)嚴(yán)重影響我們的身心健康，使這些沉迷網(wǎng)絡(luò)的我們各種急性病癥數(shù)不勝數(shù)，甚至因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間持續(xù)上網(wǎng)而導(dǎo)致猝死的案例也不在少數(shù)。

沉迷網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的影響其次是心理方面的：高中學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，他們有的會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上面帶有黃色暴力色彩的不良信息影響，我們心智不成熟，容易模仿這些行為。反應(yīng)到現(xiàn)實(shí)生活上面，他們?nèi)菀仔愿癖┰旮议L(zhǎng)同學(xué)產(chǎn)生沖突。帶有黃色的網(wǎng)絡(luò)不良信息更會(huì)深深地影響我們的健康成長(zhǎng)。他們有的可能沉迷于網(wǎng)絡(luò)中虛擬的情感，網(wǎng)戀的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而單純的我們因?yàn)榧s會(huì)網(wǎng)友導(dǎo)致悲劇發(fā)生的案例也時(shí)有出現(xiàn)。我們們有的常常會(huì)因?yàn)樘摂M的感情而心神不寧，他們可能會(huì)忽略現(xiàn)實(shí)生活中與家人朋友老師的溝通，他們長(zhǎng)期是與電腦在進(jìn)行交往，他們?cè)谔摂M環(huán)境中享受著虛擬的感情，有的沉溺于此，造成嚴(yán)重后果。這些沉迷于網(wǎng)戀的我們將會(huì)慢慢失去對(duì)周圍環(huán)境的感知力和積極參與意識(shí)，他們忽略了現(xiàn)實(shí)生活中與真實(shí)人類，真實(shí)社會(huì)的溝通了解，他們的生活將會(huì)慢慢與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，這些都是十分不利于我們身心健康的發(fā)展的。

3.我們沉迷網(wǎng)絡(luò)將會(huì)帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題

我們是未來(lái)社會(huì)的希望，是祖國(guó)的花朵，我們沉迷網(wǎng)絡(luò)將嚴(yán)重影響學(xué)業(yè)。當(dāng)我們沉迷網(wǎng)絡(luò)不再關(guān)注學(xué)習(xí)時(shí)，我們國(guó)家的未來(lái)也將堪憂。同時(shí)，我們經(jīng)常出入網(wǎng)吧等不良場(chǎng)所，網(wǎng)吧人員混雜，一旦發(fā)生沖突或者緊急事件將帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)不良影響。我們還沒(méi)有自己的收入來(lái)源，要維持上網(wǎng)必須要一定的金錢，家長(zhǎng)們肯定是不會(huì)掏錢讓自己的孩子整天出入網(wǎng)吧，因此沉迷網(wǎng)絡(luò)的我們將會(huì)想方設(shè)法地籌錢上網(wǎng)，新聞也常常有報(bào)道一些過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)的高中學(xué)生常常通過(guò)敲詐勒索同學(xué)來(lái)獲得上網(wǎng)的錢，這樣將會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定，影響學(xué)校周邊的安全，也會(huì)影響其他同學(xué)的生活學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]丁道群,沈模衛(wèi).人格特質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)支持與網(wǎng)絡(luò)人際信任的關(guān)系[J].心理科學(xué).2005(02)

篇5

1、不良網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)影響小學(xué)生正確世界觀的形成。小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，他們的思想道德觀念尚未成熟，網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)影響他們思想觀念的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)的多樣化和豐富性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)上衍生出很多不健康和不科學(xué)的信息，一些不法組織或者偽科學(xué)分子在網(wǎng)上宣傳不健康的、迷信的、甚至危害國(guó)家的言論，還有一部分組織利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣傳他們的不良思想，違背了國(guó)家正確的宗教理念。這些信息不僅造成了對(duì)成年人思想的危害，也對(duì)思想道德觀念和價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟的小學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響。

2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)生不能協(xié)調(diào)好生活與學(xué)習(xí)的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以幫助人們的學(xué)習(xí)與生活，也在一定程度上給人們的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)不利影響。一些小學(xué)生由于自身的自制能力差，容易沉迷于形形的網(wǎng)絡(luò)世界，整天泡在網(wǎng)絡(luò)游戲和一些娛樂(lè)信息中不能自拔，一方面浪費(fèi)了自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，荒廢了自己的學(xué)業(yè)，也消耗了大部分與親人同學(xué)交流溝通的機(jī)會(huì)；另一方面在長(zhǎng)期面對(duì)網(wǎng)絡(luò)、沉迷網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，對(duì)身體健康也造成了極大的傷害，會(huì)引起一系列影響身心健康發(fā)展的問(wèn)題。

3、網(wǎng)絡(luò)成為引起小學(xué)生違法犯罪行為的媒介。網(wǎng)絡(luò)雖然有安全健康、積極進(jìn)步的內(nèi)容和思想，但也充斥著一些黃色、暴力、詐騙等不法信息，由于小學(xué)生年齡尚小，他們有時(shí)候缺乏必要的判斷能力，不能正確地鑒別事物的對(duì)錯(cuò)，進(jìn)而會(huì)影響他們的思想行為，容易上當(dāng)受騙，有時(shí)甚至?xí)７戮W(wǎng)絡(luò)上那些不法行為，做出一些違反道德和法律的事情。這些都會(huì)給小學(xué)生的成長(zhǎng)造成極大的危害。

二、新媒體環(huán)境下小學(xué)生思想品德教育的創(chuàng)新決策

1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容多樣化的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生和老師在課堂上用書本與黑板進(jìn)行面對(duì)面的交流，而如今隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式將不能滿足現(xiàn)代化教育的發(fā)展，教育內(nèi)容也將會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)的豐富性和多樣化進(jìn)行延伸和擴(kuò)展。學(xué)校應(yīng)有效地利用多媒體環(huán)境，把靜態(tài)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的立體演示，把課本的內(nèi)容融入到多媒體中，通過(guò)新穎的方式傳播給小學(xué)生，這樣一來(lái)，不僅會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新。利用新媒體的多樣化針對(duì)不同的學(xué)生制定出不同的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中豐富的音視頻素材來(lái)傳播一些感人的、積極向上的內(nèi)容，從而引發(fā)小學(xué)生對(duì)生活的感悟，初步建立他們正確的世界觀，促進(jìn)他們思想道德的健康發(fā)展。

2、建立完善的思想道德教育的組織體系。小學(xué)生的思想道德教育不僅需要在學(xué)校中通過(guò)老師的教授得到發(fā)展，還應(yīng)該得到家長(zhǎng)及校外相關(guān)機(jī)構(gòu)的積極配合，形成一套完善的組織教育體系，更好地協(xié)助小學(xué)生思想道德教育工作的開展。學(xué)校應(yīng)該把小學(xué)生的思想道德教育延伸開來(lái)，首先要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校老師個(gè)人素養(yǎng)的提高和道德行為的規(guī)范，使小學(xué)生有一個(gè)良好的成長(zhǎng)教育氛圍。其次還要與學(xué)生家長(zhǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，及時(shí)地溝通與交流想法，解決小學(xué)生思想道德方面出現(xiàn)的問(wèn)題。最后需要與相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)做好銜接，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建設(shè)的宣傳工作，針對(duì)道德教育的一些薄弱環(huán)節(jié)采取相應(yīng)的措施去及時(shí)解決。

3、學(xué)習(xí)教育與心理道德教育相結(jié)合。小學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，難免會(huì)遇到各種影響其身心健康發(fā)展的障礙，學(xué)校在注重學(xué)習(xí)教育的同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注小學(xué)生心理發(fā)展的變化，使教育更全面化、人性化。在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，小學(xué)生的心理很容易受到一定程度的影響，學(xué)校應(yīng)該從多方面入手，開展一些心理健康教育活動(dòng)，通過(guò)演講、參加活動(dòng)、做游戲、多媒體播放等方式來(lái)加強(qiáng)小學(xué)生的心理道德教育。在宣傳心理健康教育的同時(shí)，把思想道德建設(shè)和科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)有效地結(jié)合起來(lái)，更好地引導(dǎo)小學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，創(chuàng)造出一個(gè)全新的思想道德教育模式。

篇6

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-2--01

學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)在我國(guó)越來(lái)越受到重視。素質(zhì)教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新中批判性思維的培養(yǎng)是不可或缺的。

幾十年來(lái)，以美國(guó)為主的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在各學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中要求教師對(duì)學(xué)生有不同內(nèi)容的教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生有其獨(dú)特的見解，學(xué)生發(fā)表的觀點(diǎn)并沒(méi)有完全統(tǒng)一的答案。通過(guò)糾正學(xué)生消極，低效，錯(cuò)誤的思維習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、批判性思維的能力。

大學(xué)中的英語(yǔ)教學(xué)無(wú)論是公共英語(yǔ)教學(xué)或是英語(yǔ)專業(yè)技能教學(xué)，都不是單一語(yǔ)言知識(shí)的習(xí)得，也是語(yǔ)言文化思維的理解；鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地思考和多角度地提出問(wèn)題等方法或手段來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生批判思維的培養(yǎng)。

一、怎樣理解批判性思維

批判性思維是英語(yǔ)Critical Thinking的直譯。在英語(yǔ)中Critical Thinking指的是那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，給予嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。批判性思維（Critical Thinking）被普遍確立為教育特別是高等教育的目標(biāo)之一。綜合而言，批判性思維關(guān)注的核心問(wèn)題，就是邏輯知識(shí)與邏輯思維能力之間的關(guān)系，或者更一般地是知識(shí)與能力之間的關(guān)系。

因此，在大學(xué)的教學(xué)中應(yīng)用“批判性思維”理論、運(yùn)用“批判性思維”理念，注重培養(yǎng)具有批判性思維能力和精神氣質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生，對(duì)于他們步入社會(huì)后應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界，提升現(xiàn)代社會(huì)生活的人文精神，是十分必要的。

二、我國(guó)大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的現(xiàn)狀

目前，在我國(guó)的大學(xué)教育中對(duì)大學(xué)生批判性思維教育還沒(méi)有得到足夠的重視。英語(yǔ)教學(xué)在大學(xué)中一般屬于公共學(xué)科，但是它對(duì)于各個(gè)學(xué)科課程起到承接的作用十分重要。所以在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維至關(guān)重要。

但是，目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題不利于對(duì)學(xué)生批判性思維的挖掘和培養(yǎng)。

1、在大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)的主要目的是把對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、掌握作為工具，教師只重視灌輸教材規(guī)定的內(nèi)容，忽視學(xué)生對(duì)所接觸的、看到和聽到的語(yǔ)言文本及其內(nèi)容的分析、思考，即思維能力的培養(yǎng)。課堂上教師雖然也通過(guò)分析課文中單詞和段落講解文化知識(shí)，但學(xué)生主要精力集中在對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)言知識(shí)的掌握上，被動(dòng)地接受老師所傳的知識(shí)，只會(huì)死記硬背，結(jié)果失去對(duì)知識(shí)的探求，批判性思維往往被老師和學(xué)生都遺忘了。

2、 英語(yǔ)教材在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中處于中心位置，在很大程度上規(guī)定并影響著教學(xué)的模式。雖然，不同時(shí)期高校英語(yǔ)教學(xué)目的不同，各校英語(yǔ)教材也應(yīng)有變化。但是許多教材并沒(méi)有貼近生活也并不實(shí)用，真正附和學(xué)習(xí)實(shí)際，適合學(xué)生應(yīng)用的教材屈指可數(shù)。

3、 多媒體的運(yùn)用缺乏個(gè)性化的教學(xué)。許多高校教師使用多媒體教學(xué)，但是沒(méi)有充分運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢(shì)，只是機(jī)械地把做好的課件展示給學(xué)生看，給學(xué)生提出建設(shè)性的問(wèn)題，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的質(zhì)疑。那么，這樣的教學(xué)課件也很難讓學(xué)生通過(guò)多媒體這個(gè)手段實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性感悟的認(rèn)識(shí)飛躍。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中批判性培養(yǎng)

近些年來(lái)，西方國(guó)家普遍重視、強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的批判性思維的教育和培養(yǎng)。

1、突破應(yīng)試教育思維的束縛，是培養(yǎng)批判性思維的前提。在教學(xué)方式上，我們應(yīng)該提倡自主學(xué)習(xí)與合作教學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)造性的主動(dòng)地獲取知識(shí)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)頭人，課堂活動(dòng)的協(xié)作者。這對(duì)于迅猛發(fā)展的信息時(shí)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，把所學(xué)知識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)并沒(méi)有什么意義，而重要的是如何把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐中才是重點(diǎn)。

2、選用貼近學(xué)生生活的熱點(diǎn)話題。語(yǔ)言是思維的表現(xiàn)形式，批判性思維是個(gè)體對(duì)自己已經(jīng)了解的知識(shí)進(jìn)行思考與質(zhì)疑。在課堂上我們可以選擇，例如：大學(xué)生為求職整容，學(xué)生網(wǎng)購(gòu)，學(xué)生喜歡追求名牌等等。這些貼近學(xué)生生活的話題可以激起學(xué)生的討論興趣，從而積極的參與到話題中進(jìn)行深度探討.

3、根據(jù)教學(xué)大綱和教材內(nèi)容與教學(xué)要求， 循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行思考， 提出質(zhì)疑， 并能通過(guò)師生互動(dòng)， 拓展知識(shí)， 創(chuàng)設(shè)新穎的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材的不同內(nèi)容提出質(zhì)疑，獲得新的認(rèn)知， 從而培養(yǎng)學(xué)的批判性思維。

篇7

關(guān)鍵詞　網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫　表情符號(hào)　詩(shī)性思維

中圖分類號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)自1982年出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)以來(lái)，經(jīng)歷了字符組構(gòu)、圖形、運(yùn)動(dòng)圖形、聲形組合以及目前的多媒體動(dòng)漫藝術(shù)形式。短短二十多年時(shí)間里，它在網(wǎng)絡(luò)上迅速蔓延，逐漸成為使用率僅次于文字的一種新型交流符號(hào)。它既不屬于表意文字、又不屬于表音文字，在其多媒體動(dòng)漫藝術(shù)形態(tài)里，造型、聲音、運(yùn)動(dòng)等元素奇妙地扭結(jié)在一起，使你無(wú)法簡(jiǎn)單地判斷它的體系屬性。但是，這樣一個(gè)新型符號(hào)在當(dāng)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域內(nèi)，正在逐漸侵入傳統(tǒng)語(yǔ)言文字的領(lǐng)地，生長(zhǎng)出無(wú)數(shù)異化、繁雜、卻又具有鮮活生命力的果實(shí)，已經(jīng)成為一個(gè)日益明晰的事實(shí)。那么，這樣一個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，將會(huì)給當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)以語(yǔ)言文字為主導(dǎo)的交流方式，帶來(lái)一些什么樣的改變呢?

一、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)的類型與特征

目前網(wǎng)絡(luò)中的動(dòng)漫表情符號(hào)盡管形式新異、種類繁多，但其基本的制作方法，還是運(yùn)用圖片的連續(xù)運(yùn)動(dòng)原理生成各類運(yùn)動(dòng)的影像幻覺(jué)，也就是我們通常所說(shuō)的動(dòng)畫片或動(dòng)漫藝術(shù)形式。不過(guò)，動(dòng)漫表情符號(hào)與動(dòng)畫片創(chuàng)作的最大不同之處在于，其處理的題材集中于表現(xiàn)人類的身體動(dòng)作，或者通過(guò)其他物體的擬人化動(dòng)作表現(xiàn)人類的各種瞬間情感。換句話說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是一種以抽象化造型方法來(lái)展示人類身體在不同瞬間的運(yùn)動(dòng)、具有碎片化結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的符號(hào)形式。從展示身體動(dòng)作這樣的一個(gè)視角出發(fā)，我們大致可以將網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情分為一下幾個(gè)類別：

1、人類的身體運(yùn)動(dòng)：其中包括臉部五官、手、腳的局部運(yùn)動(dòng)和全身肢體協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)而形成的姿態(tài)；2、動(dòng)物的擬人化運(yùn)動(dòng)：一般來(lái)說(shuō)，這類動(dòng)漫表情符號(hào)大多運(yùn)用牛、羊、豬、狗、貓、兔、猴、熊貓、老虎等大眾熟悉的動(dòng)物卡通形象；3、植物的擬人化運(yùn)動(dòng)：這類動(dòng)漫表情符號(hào)亦大多采用具有特殊情感象征的植物，如百合、玫瑰、水仙、康乃馨等鮮花，楊柳、白樺、梧桐等樹木，番茄、黃瓜、蘋果、香蕉、水蜜桃等瓜菜水果形象；4、自然景觀的擬人化運(yùn)動(dòng)：賦予了人類情感色彩的太陽(yáng)、月亮、海洋、雷電、水珠的運(yùn)動(dòng)形象；s、日常生活用品的擬人化運(yùn)動(dòng)：食物、餐具、桌椅、書包、鉛筆、帽子、玩具等與人類家庭生活關(guān)聯(lián)密切的物品運(yùn)動(dòng)形象；6、情感類文字的擬人化運(yùn)動(dòng)：表達(dá)情感的語(yǔ)言文字以大小、上下、橫移、跳躍、閃色等具有人類身體運(yùn)動(dòng)特征的形式變化。

綜觀上述各類動(dòng)漫表情符號(hào)，都具有一個(gè)共同的特征：尋求在身體動(dòng)作的展示中表達(dá)某一類特定的情感。這種大規(guī)模對(duì)于身體動(dòng)作設(shè)計(jì)的迷戀、以及由此引發(fā)的一種不可思議的群體性創(chuàng)造熱情，似乎暗示著在其背后，潛藏著人類賴以生存的、一種源自生物性本能的人際交流形式――肢體語(yǔ)言。

二、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情的形式構(gòu)成

英國(guó)著名學(xué)者愛(ài)德華?泰勒曾經(jīng)描述了人類豐富的在場(chǎng)交流如何逐漸蛻變?yōu)楦叨瘸橄蠡?、?biāo)示讀音的線性字母的過(guò)程。他認(rèn)為，人類在開始進(jìn)行交流的時(shí)候，其喊叫出來(lái)的聲音，必然伴隨著雙手、頭和身體的各種姿勢(shì)，隨著交流內(nèi)容的復(fù)雜化，面部表情的重要性開始凸現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)橹挥心槻勘砬榈淖兓?，才能讓?duì)方細(xì)微地理解與這個(gè)表情相符合的某種心境和情感。然而，隨著話語(yǔ)的逐漸成熟，即便看不見一個(gè)人的表情，與這個(gè)表情一起產(chǎn)生的聲音語(yǔ)調(diào)，也開始能夠表達(dá)與這個(gè)表情一致的內(nèi)在情感，于是，“把所有姿態(tài)、面部表情和情感聲調(diào)的作用從說(shuō)話中排除掉，我們進(jìn)一步把說(shuō)話歸入常規(guī)的清晰語(yǔ)音系統(tǒng)，這個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)，語(yǔ)音學(xué)家和比較語(yǔ)音學(xué)家習(xí)慣上看做語(yǔ)言。這些清晰的語(yǔ)音，能夠用代表元音和輔音的記號(hào)大致記錄下來(lái)，并配上重音符號(hào)和其他有意義的符號(hào)。任何一個(gè)學(xué)過(guò)給每個(gè)字母以正確語(yǔ)言的人，都可以朗讀這些書面記號(hào)?！?。在這樣的一個(gè)過(guò)程中，標(biāo)志身體活動(dòng)無(wú)限豐富性的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)元素被逐漸過(guò)濾、沉淀而最終凝固成僅僅表征各類感知運(yùn)動(dòng)痕跡的線性文字：德里達(dá)把這樣的一個(gè)過(guò)程稱之為“文字的暴力”。在他看米，絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界和人類在場(chǎng)交流在文字的暴力劫掠中逐漸消失，取而代之的是由文字的意義所替補(bǔ)的幻想性在場(chǎng)交流，從而導(dǎo)致人類日益喪失了他本源的自然性。德里達(dá)意識(shí)到這似乎是一個(gè)無(wú)法解決的悖論。人類為了超越時(shí)空的限制而創(chuàng)造了語(yǔ)言和文字，結(jié)果又導(dǎo)致文字遮蔽了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，引發(fā)了一場(chǎng)全面破壞自然狀態(tài)的災(zāi)難。進(jìn)而異化著人類的心理狀態(tài)。那么，出路在哪里呢?德里達(dá)寄希望于人類能夠創(chuàng)造出一種既具有抽象性、普遍性而又不破壞自然狀態(tài)的、類似于繪畫的文字系統(tǒng)。他對(duì)此說(shuō)道：“在最古老的文字中有一種自然的普遍性：繪畫就象字母一樣并不與任何特定的語(yǔ)言相聯(lián)系。它能再現(xiàn)所有感性的存在物。因而是一種普遍的文字。對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它的自由并不是由于將繪畫與其原型分離開來(lái)的距離，而是由于模仿將它們結(jié)合起來(lái)時(shí)產(chǎn)生的接近。在普遍的外表之下，繪畫就像它所描繪的所有信碼之外的感性個(gè)體一樣，成了完全經(jīng)驗(yàn)的、復(fù)雜的和變動(dòng)不居的東西。顯然，德里達(dá)相信人類的身體內(nèi)部具有一種天然的直觀明見性，只有通過(guò)這種直觀明見性與日常生活世界的交互，才能突破數(shù)千年來(lái)被文字遮蔽的現(xiàn)實(shí)世界、在保持身體自然性的同時(shí)，獲得抽象的真理性。但是，如何才能在身體與現(xiàn)實(shí)世界的交互中構(gòu)造出這樣的一種直觀明見性?

在我們看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)的出現(xiàn)，也許正在試圖回答這個(gè)問(wèn)題。與表意象形文字和表音的字母文字相比較，動(dòng)漫表情符號(hào)顯然具有了更大程度的直觀明見性。尤其值得注意的是，由于動(dòng)漫表情符號(hào)是一種基于數(shù)字技術(shù)的多媒體符號(hào)，因此，它不再如同數(shù)千年形成的文字系統(tǒng)一樣，具有是一個(gè)被凝固住的形式。動(dòng)漫表情符號(hào)是一個(gè)可以隨著個(gè)體的意志、情感甚至生理性神經(jīng)系統(tǒng)的下意識(shí)運(yùn)動(dòng)而不斷生成變化的符號(hào)。這也就意味著，動(dòng)漫表情符號(hào)是一個(gè)符號(hào)生成的過(guò)程，運(yùn)用這個(gè)符號(hào)的人，可以隨時(shí)隨地將各種身體感官的活動(dòng)注入這個(gè)符號(hào)，從而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情感訴求。于是，在交互主體之間，出現(xiàn)了一種對(duì)人類來(lái)說(shuō)還較為陌生的符號(hào)形式，它的構(gòu)成，具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1.字符的象形性

按照行為主義語(yǔ)言學(xué)派的觀點(diǎn)，語(yǔ)言是身體對(duì)特定刺激所作出的反應(yīng)，而文字，則將這樣的一種在場(chǎng)反應(yīng)抽象為圖畫形式，在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的交流與應(yīng)用之后。逐漸成為凝固為約定俗成的字符。因此，字符的是一種高度抽象化了的在場(chǎng)身體反應(yīng)。

2.繪畫的直觀性

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)與繪畫的相同之處在于：它們都運(yùn)用線條、色彩、構(gòu)圖等造型元素直觀描繪現(xiàn)實(shí)世界的物體。但是，網(wǎng)絡(luò)表情是在非常小的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行繪制，一般大小為50*50像素(滿足小幅數(shù)碼圖片慣用的72DPI分辨率)，這也就意味著A4大小的一張紙能夠排列出187個(gè)表情。因此。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)一般都局限于表現(xiàn)身體的局部――臉、手、腳或小型物品等，以適應(yīng)這樣的一種繪制尺度要求，同時(shí)，采用夸張的漫畫抽象技法，以能在微小尺度內(nèi)凸現(xiàn)各類

表情的特征。

3.聲音的空間性

動(dòng)漫表情符號(hào)是為滿足網(wǎng)絡(luò)通訊交流方式而出現(xiàn)的一種符號(hào)形式，其即時(shí)交流的特點(diǎn)，決定了它需要模仿一個(gè)身體在場(chǎng)的交流空間，而人類的面對(duì)面的身體交流，受制于時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等因素的影響，任何一方話語(yǔ)或身體姿態(tài)的改變都會(huì)使交流空間發(fā)生變化，進(jìn)而引發(fā)交流方式的改變。而跨越時(shí)空的即時(shí)通信中，盡管我們具有了在場(chǎng)交流的即時(shí)性，但是，替代身體動(dòng)作的表情符號(hào)所產(chǎn)生的視覺(jué)性，也不再能夠繼續(xù)的滿足身體各類感官生理性要求在場(chǎng)交流空間。由此，聲音在動(dòng)漫表情符號(hào)里也應(yīng)運(yùn)而生了。日常生活中，人們做出大笑表情時(shí)往往帶有相應(yīng)的“呵呵”聲，哭泣時(shí)會(huì)有嗚咽聲。這種聲音并不是人們故意發(fā)出的(排除使用偽裝心理等特殊情況)，而是一種先天程序化的潛意識(shí)，這種潛意識(shí)會(huì)使我們?cè)诋a(chǎn)生情緒變化的同時(shí)刺激其他感官，產(chǎn)生一些附屬的身體動(dòng)作，同時(shí)，聲波與對(duì)方的身體觸碰，會(huì)引起對(duì)方的身體本能反應(yīng)。這也就是說(shuō)。聲波構(gòu)造了一個(gè)物理性的共同在場(chǎng)空間。

4.電影的連續(xù)性

薩丕爾在論及語(yǔ)言的特質(zhì)時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“語(yǔ)言的流動(dòng)不只和意識(shí)的內(nèi)在內(nèi)容相平行，而且是在不同的水平面上和它并行的，這水平面可以低到為個(gè)別印象所占據(jù)的心理狀態(tài)，也可以高到注意焦點(diǎn)里只有抽象的概念和它們的關(guān)系的心理狀態(tài)，就是通常所謂的推理。可見，語(yǔ)言只有外在的形式是不變的；它的內(nèi)在意義，它的心靈價(jià)值或強(qiáng)度，隨著注意或心靈選擇的方向而自由變化，不消說(shuō)還隨著心靈的一般發(fā)展而自由變化?！?。如果把動(dòng)漫表情符號(hào)看做是一種具有語(yǔ)言交流功能的符號(hào)，那么，薩丕爾所說(shuō)的心靈意識(shí)的自由流動(dòng)必然是不可缺少的。不過(guò)，動(dòng)漫表情符號(hào)所造成的心理流動(dòng)，不僅僅是通過(guò)對(duì)個(gè)別靜止符號(hào)印象的聯(lián)想，而是在一個(gè)直觀運(yùn)動(dòng)的連續(xù)展示過(guò)程中，不斷地生成心理變化。這種主觀化的運(yùn)動(dòng)連續(xù)性，是通過(guò)運(yùn)用電影的鏡頭語(yǔ)言技巧而形成的。

5.交流的匯聚性

如果語(yǔ)言確如威廉?馮?洪堡特所言，“是某種連續(xù)的。每時(shí)每刻都在向前發(fā)展的事物?！Z(yǔ)言絕不是產(chǎn)品，而是一種創(chuàng)造活動(dòng)”那么，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)形成過(guò)程就具有了這樣一種語(yǔ)言創(chuàng)造活動(dòng)的特點(diǎn)。它是在一種廣泛的大眾交流活動(dòng)中，自主、自發(fā)地產(chǎn)生、創(chuàng)造進(jìn)而獲得約定俗成意義的匯聚過(guò)程。目前的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情制作技術(shù)越來(lái)越簡(jiǎn)單，即使你不會(huì)專業(yè)的photoshop、image ready等繪圖軟件，各個(gè)網(wǎng)站里也提供了專門為普通網(wǎng)民設(shè)計(jì)的表情制作軟件和表情免費(fèi)制作網(wǎng)頁(yè)，也就是說(shuō)，在動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的世界里，你可以根據(jù)自己的需要制作動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，比如：伴隨交流情境隨意加入文字、圖片、改變表情播放時(shí)間長(zhǎng)短，控制表情里的演員動(dòng)作。也就是說(shuō)，任何人都可以在交流過(guò)程中成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)的即興作者，可以隨時(shí)隨地制作出具有自己個(gè)人風(fēng)格的表情符號(hào)，捧紅自己喜愛(ài)的表情符號(hào)，更為重要的是，每一個(gè)網(wǎng)民都可以修改別人的作品為自己所用，成為風(fēng)行一時(shí)的交流符號(hào)。

綜上所述，我們注意到，當(dāng)文字經(jīng)過(guò)數(shù)千年的艱難跋涉，逐漸把人類交流過(guò)程中的姿態(tài)、面部表情和情感聲調(diào)從說(shuō)話中排除，凝固成線形的字符時(shí)，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)卻利用人類所創(chuàng)造的最為重要的藝術(shù)形式――繪畫、音樂(lè)與電影等，融合成為一種新的交流符號(hào)，這個(gè)新的交流符號(hào)正在逆向釋放出被封閉在文字字符內(nèi)的身體動(dòng)作與聲音，似乎試圖溯回原始的身體在場(chǎng)交流方式。當(dāng)然，動(dòng)漫表情符號(hào)遠(yuǎn)不是一個(gè)能夠直觀地恢復(fù)身體在場(chǎng)的符號(hào)，但是，與文字相比，其仍然是高度抽象的形式卻具有了更多的身體姿態(tài)的明見性。那么，動(dòng)漫表情符號(hào)究竟是如何獲得這種直觀明見性的呢?這樣的一種思考，將我們的目光聚焦到了動(dòng)漫表情符號(hào)的運(yùn)動(dòng)形式。

三、身體運(yùn)動(dòng)與情感的詩(shī)性表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)的運(yùn)動(dòng)，主要集中于對(duì)于人類身體姿態(tài)、面部表情和說(shuō)話聲音的模仿，或者通過(guò)動(dòng)物、植物或其他物體進(jìn)行擬人化動(dòng)作模仿。按照著名學(xué)者李澤厚的說(shuō)法：“從感知器官說(shuō)，人的運(yùn)動(dòng)器官大概也是最先具有人化性質(zhì)的器官，隨后才有視、聽等器官的人化。同時(shí)也才有語(yǔ)言、思維的出現(xiàn)和發(fā)展。所以，不是感覺(jué)材料或語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而是實(shí)踐活動(dòng)，才應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的起點(diǎn)。人類一切認(rèn)識(shí)的主體心理結(jié)構(gòu)(從感覺(jué)知覺(jué)到概念思維等等)都建立在這個(gè)極為漫長(zhǎng)的人類使用、創(chuàng)造、更新、調(diào)節(jié)工具的勞動(dòng)活動(dòng)之上，多種多樣的自然合規(guī)律性的結(jié)構(gòu)、形式、首先是保存、積累在這種實(shí)踐活動(dòng)之中，然后才轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言、符號(hào)和文化的信息體系，最終內(nèi)化、凝聚和積淀為人的心理結(jié)構(gòu)，這才產(chǎn)生了和動(dòng)物根本不同的人類認(rèn)識(shí)世界的主體性?！边@也就是說(shuō)，在他看來(lái)，人類的語(yǔ)言交流源于動(dòng)作，“只有在原始勞動(dòng)活動(dòng)中，在動(dòng)作思維的活動(dòng)中，一定的聲音材料(言語(yǔ)、音節(jié))與這些活動(dòng)逐漸建立條件聯(lián)系，使原先這些聲音材料開始獲有反映客觀因果的內(nèi)容和性質(zhì)。”“這使我們記起了德國(guó)哲學(xué)家尼采在一個(gè)世紀(jì)以前所說(shuō)的一段話：“……人們從不交流思想，因?yàn)?，人們交流?dòng)作、模擬信號(hào)，這些東西被人當(dāng)成了思想?！保河纱耍眢w運(yùn)動(dòng)就似乎變成一種人類先驗(yàn)具有的“看到對(duì)象，即看到某些普遍的本質(zhì)關(guān)系”的直觀明見性?！?/p>

綜觀上述對(duì)于運(yùn)動(dòng)的闡釋，我們注意到，運(yùn)動(dòng)綿延貫穿于從物質(zhì)至生命的所有領(lǐng)域，它既出現(xiàn)在抽象的線條，又出現(xiàn)在所有具象的直觀性視域內(nèi)。這也就意味著，所謂運(yùn)動(dòng)，是我們的身體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種總體化感知。正是基于這樣的一種理論觀念，格式塔心理學(xué)派提出在物理世界與心理世界之間，存在著一種“力”的結(jié)構(gòu)形式的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系，這是因?yàn)橥饨缥矬w的運(yùn)動(dòng)與人的心理活動(dòng)可以在大腦中引起相同的電子脈沖運(yùn)動(dòng)。所以，人類才能夠?qū)ν饨缥矬w產(chǎn)生對(duì)稱、比例、均衡、節(jié)奏、韻律、秩序等符合身體自然要求的愉悅感受，這種愉悅的感受，就是美感。這種美感源于人類在與現(xiàn)實(shí)世界交互中身體動(dòng)作所形成的一種自由而舒適的“度”，由此，“確定性的尋求不再是不變的客體或主體，而只能是在人類活動(dòng)的各種不確定的動(dòng)態(tài)變換和關(guān)系中發(fā)現(xiàn)和把握這個(gè)變動(dòng)不居永遠(yuǎn)前行的‘度’，這也就是人的生存的本體性，”“海德格爾曾經(jīng)引用荷爾德林的詩(shī)句，將這樣一種人類生存的本體性稱作“詩(shī)性地居住在這個(gè)世界上?！?/p>

那么，詩(shī)性又是什么呢?

最早提出“詩(shī)性智慧”概念的意大利學(xué)者維柯認(rèn)為：詩(shī)性本質(zhì)上是一種人類憑借肉體方面的想象而展開的具有強(qiáng)大熱情和崇高性質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)，這種創(chuàng)造活動(dòng)在人類生存的宇宙、婚姻、死亡三個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，將身體的感覺(jué)和賦予一切本無(wú)感覺(jué)的事物。在這樣的一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中，人類首先是通過(guò)身體動(dòng)作或?qū)嵨镄纬煽梢越涣鞯南笮畏?hào)，隨后又提取出身體動(dòng)作中的聲音材料轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言，最后凝固成書寫的文字，從而得以表達(dá)和傳承人類源于自然性本能的情感和欲望?對(duì)于這樣的一種詩(shī)性思維，古老的中國(guó)文化似乎理解得更為簡(jiǎn)明。東漢衛(wèi)宏所作的《詩(shī)?大序》日：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆

之。嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這也就是說(shuō)，詩(shī)性，是一種源自內(nèi)心欲望的身體動(dòng)作，李澤厚將這樣的一種自然流露出來(lái)的身體動(dòng)作稱為人類生存的本體性。但是，由于抽象為聲音的語(yǔ)言，尤其是凝固成線條的文字逐漸成為人類交流的主要方式，“絕對(duì)的現(xiàn)在，自然，‘真正的母親’這類話語(yǔ)所表示的對(duì)象早被遺忘，它們從來(lái)就不存在。文字，作為消失的自然在場(chǎng)，展開了意義和語(yǔ)言。”這也就是說(shuō)，人類生存的身體自然性――詩(shī)性智慧，被文字所遮蔽了：

然而，動(dòng)漫表情符號(hào)的出現(xiàn)，似乎隱隱暗示著由文字主導(dǎo)的這樣一種進(jìn)程已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變。在動(dòng)漫表情符號(hào)里，我們重新看見了身體的動(dòng)作，以及由身體動(dòng)作所顯現(xiàn)的情感表達(dá)?；蛘哒f(shuō)，被文字遮蔽了的詩(shī)性思維，正在這樣一個(gè)新型符號(hào)里逐漸顯露出來(lái)。國(guó)內(nèi)的人類學(xué)者吳中勝在其撰寫的《原始思維與中國(guó)文論的詩(shī)性智慧》一書里，指出詩(shī)性思維的特征主要有整體性觀照、對(duì)象的生命化與人格化、感悟式思維和具象性言說(shuō)四個(gè)方面。如果按照這樣的四個(gè)詩(shī)性思維特征考察網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)，我們就會(huì)注意到，這些特征全部與網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)的運(yùn)動(dòng)性相關(guān)：

1、情感的總體化觀照：任何一個(gè)抽象的動(dòng)漫人臉表情符號(hào)，只需要對(duì)其設(shè)定相應(yīng)的計(jì)算機(jī)程序，就可以模仿人類不同程度的喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種基本情感，并且可以隨著人臉表情的變化、以及肢體運(yùn)動(dòng)與形成其背景的環(huán)境、事件以及其他生命的關(guān)系產(chǎn)生變化無(wú)窮的關(guān)系，從而覆蓋人類所有的情感表達(dá)。

2、對(duì)象的生命化與人格化：網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫表情符號(hào)對(duì)無(wú)生命的事物的表現(xiàn)方式都是用人體或擬人化的運(yùn)動(dòng)形式來(lái)構(gòu)造的，設(shè)計(jì)者顯然希望符號(hào)內(nèi)的一切元素都充滿了一種生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏：

3、感悟式思維：由于動(dòng)漫表情符號(hào)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)出一種能夠與大腦神經(jīng)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式，從而在符號(hào)與用戶之問(wèn)形成一個(gè)共振的“力場(chǎng)”，因此。對(duì)于表情符號(hào)的讀解，幾乎可以在自動(dòng)反應(yīng)的層面上展開，這樣的一種展開，必然是引起大腦直覺(jué)的、非推理的感知接受。

篇8

2004年馬加爵事件，2007年云南大學(xué)女馬加爵事件，還有令人扼腕的2013年復(fù)旦大學(xué)研究生遭投毒事件，這一系列惡性事件中主人公都缺乏一種對(duì)生命的愛(ài)惜和足夠的理智。就復(fù)旦投毒事件新華視點(diǎn)評(píng)論為：即使生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力再大，人也應(yīng)有底線。有外在知識(shí)無(wú)內(nèi)在約束，教育應(yīng)反思。誠(chéng)然，某些高校的教育現(xiàn)狀之一是相對(duì)匱乏的人文精神教育。這就造成學(xué)生僅僅知曉課堂上學(xué)習(xí)的專業(yè)課程，掌握高職生必掌握的具體操作技能而已。先生說(shuō)過(guò)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！比A中科技大學(xué)前校長(zhǎng)楊叔子院士就曾明確指出：“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對(duì)學(xué)生的人文教育?！蔽覀兛吹?，高校人才培育過(guò)程中普遍存在著“過(guò)窄的專業(yè)教育，過(guò)強(qiáng)的功利主義，過(guò)弱的人文精神”。人文教育的重要性和基礎(chǔ)性地位未得到廣泛認(rèn)同和深刻理解，勢(shì)必導(dǎo)致人文精神的嚴(yán)重缺失，如學(xué)生誠(chéng)信的缺失，生活和就業(yè)方面誠(chéng)信的缺失，以及文化藝術(shù)修養(yǎng)的缺失。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生人文精神發(fā)展有一定影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也正在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著大學(xué)生本該平靜的讀書心態(tài)。每每課堂上，至少一兩次總會(huì)有學(xué)生的微信或者QQ消息聲音提示響起。現(xiàn)代人感到的一天不帶手機(jī)無(wú)所適從的心理也同樣沖擊著當(dāng)代大學(xué)生人群。網(wǎng)絡(luò)也盲目遵循短平快的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，在新聞播報(bào)方面力爭(zhēng)“新、奇、特”，最大程度抓住人們的眼球，各種暴力圖片和刺激性語(yǔ)言較為泛濫。近年來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)的各色新聞標(biāo)題也漸少人文關(guān)懷，一味片面追求點(diǎn)擊率，不考慮媒體本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和大眾輿論導(dǎo)向功能。而對(duì)于人生觀、世界觀和價(jià)值觀正在形成的十七八歲當(dāng)代大學(xué)生們，如何在各種媒體大肆沖擊的背景下，保持健康的思想，獨(dú)立的思維和判斷能力，以及較高的人文修養(yǎng)就是我們高校教育工作者不可推卸的責(zé)任和育人精神所在。

二、提高人文素養(yǎng)的聚焦點(diǎn)

促進(jìn)大學(xué)人文精神建設(shè)，受眾不僅僅是囫圇一個(gè)整體，需要重點(diǎn)對(duì)象和關(guān)鍵問(wèn)題兩方面并重。大學(xué)校園中，貧困生是一個(gè)需要教育工作者傾注更多精力和愛(ài)心的群體。出身家境貧寒的學(xué)子，有的心理脆弱不堪一擊，相對(duì)敏感，通常處理不好同學(xué)之間人際關(guān)系；有的則較為激進(jìn)，斤斤計(jì)較，對(duì)錢的欲望和認(rèn)知存在一定誤區(qū)。比如：馬加爵出身貧寒，張超上大學(xué)后父母下崗，家庭中斷經(jīng)濟(jì)來(lái)源。學(xué)生面對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題捉襟見肘，心理問(wèn)題又得不到及時(shí)疏導(dǎo)，大學(xué)教育的人文關(guān)懷濃度和及時(shí)性就頗受考驗(yàn)。所以做為輔導(dǎo)員或班主任，或任課教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在一些價(jià)值取向方向的迷失應(yīng)及時(shí)矯正并正確引導(dǎo)。大學(xué)教師應(yīng)付出巨大耐心和愛(ài)心，具有高度的職業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度，像德國(guó)人一樣把社會(huì)上每一個(gè)陌生人的孩子當(dāng)成自己的孩子一樣訓(xùn)導(dǎo)，才是教書育人的方向。人文精神建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題涉及同學(xué)之間的相處之道，如友情、愛(ài)情等方面。筆者在2014年5月6日的專業(yè)課導(dǎo)入部分有這樣一則圖片新聞：Forumtrends：Nohouse，nomarriage?Isitnecessaryforamantohaveanapartmentasaprerequisiteformarriage?MostwomenwillsayyesinChina.（論壇熱點(diǎn)：無(wú)房即不婚？對(duì)男人來(lái)說(shuō)房子是不是結(jié)婚的前提條件？中國(guó)大多數(shù)女性回答是。）隨機(jī)做個(gè)課堂測(cè)試，學(xué)生為二年級(jí)文秘專業(yè)同學(xué)，80%女生持肯定態(tài)度，并且對(duì)于追加問(wèn)題“是否婚后與婆婆共同生活”，回答基本也是否定的。而現(xiàn)實(shí)的戀愛(ài)態(tài)度造成畢業(yè)即分手的大學(xué)情侶不占少數(shù)。還有一個(gè)話題即金錢和財(cái)富。部分學(xué)生不能正確看待金錢，盲目追求眼前利益，把學(xué)習(xí)知識(shí)和技能僅僅當(dāng)作眼下和未來(lái)攥錢的工具，忽視知識(shí)本身的價(jià)值層面。這個(gè)視野下，大學(xué)的部分學(xué)生也被異化，淪為物質(zhì)眼中的工具。缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，缺少自學(xué)和進(jìn)取精神，極易造就急功近利思想，凡事也勢(shì)必斤斤計(jì)較，胸?zé)o大志。人文精神的缺乏可以依靠素質(zhì)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，素質(zhì)教育提倡人文性與工具性的統(tǒng)一。中小學(xué)基本“應(yīng)試教育”，高等教育更應(yīng)凸顯素質(zhì)教育，體現(xiàn)“以人為本”思想，真正弘揚(yáng)“大學(xué)精神”。

三、人文精神回歸之道

（一）建議圖書館定期舉行新書推介活動(dòng)

在明顯位置陳列經(jīng)典圖書，比如文學(xué)經(jīng)典作品和讀物。如有些高校定期在圖書館開展各專業(yè)經(jīng)典圖書推介活動(dòng)，請(qǐng)每個(gè)專業(yè)的1到2名教授或副教授推薦一本本專業(yè)必讀書，并且用簡(jiǎn)短文字寫明推薦理由。這不失為一種很明智的做法。因?yàn)閷W(xué)生出入圖書館的同時(shí)，在看到書的實(shí)體擺在陳列玻璃窗里，而不是寫在海報(bào)上的書名，這種熏陶和浸潤(rùn)能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望。并且，讀過(guò)自己身邊教師對(duì)該書的簡(jiǎn)介和評(píng)價(jià)，也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域的求知欲，包括人文學(xué)科方面。

（二）校園環(huán)境、校園網(wǎng)站人文精神創(chuàng)設(shè)

比如在學(xué)生食堂，像北京師范大學(xué)那樣，就餐的桌子上縮小廣告版面，寫有勵(lì)志話語(yǔ)：真正的鐵飯碗不是在一個(gè)地方有飯吃，而是不管走到哪里都有一口飯吃。這種潛移默化的熏陶，鼓勵(lì)真才實(shí)學(xué)的治學(xué)精神激勵(lì)了一屆屆的學(xué)子。這也是值得借鑒的做法。另外，鑒于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的異軍突起，學(xué)生好多時(shí)候本校的校園網(wǎng)站登錄機(jī)會(huì)比較多，可以適當(dāng)在網(wǎng)站顯眼位置編輯飽蘸人文精神的語(yǔ)言并配好圖片，而且定期更新。如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)首頁(yè)的一部分是一幅意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生照片，配有這樣一句“Miraclessometimeoccurunlessonetriesveryhardforit.”（只有非凡的努力，奇跡才會(huì)有時(shí)發(fā)生。）和“Theimportantthinginlifeistohaveagreataim，andthedeterminationtoattainit.——J.W.Goethe”（人生重要的事情是要有個(gè)偉大的目標(biāo)，并且擁有堅(jiān)定的決心去實(shí)現(xiàn)它。）可見，校園網(wǎng)站的人文精神建設(shè)也是不可忽視的一個(gè)重要方面。

（三）組織師生攝影愛(ài)好者組攝影展活動(dòng)

把提交的優(yōu)秀作品展示在院校大廳中，學(xué)生從中也會(huì)欣賞到大自然的美與人類和自然的和諧。從而提高高校學(xué)生整體的藝術(shù)欣賞水平和鑒賞能力。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)說(shuō)，人的素質(zhì)主要表現(xiàn)在四個(gè)正確對(duì)待上。其中第一個(gè)就是正確對(duì)待自然，理解人類與自然的關(guān)系，懂得愛(ài)好自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類賴以生存的生命圈。而這類攝影展活動(dòng)，無(wú)疑可以無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，是提升學(xué)生人文精神的一個(gè)簡(jiǎn)便、可行方法。

（四）教師以小型報(bào)告模式分享旅游經(jīng)歷和感悟，提高學(xué)生人文精神

寒暑假對(duì)教師來(lái)講是外出旅游、增長(zhǎng)見識(shí)的好時(shí)機(jī)，而這種人人皆可在旅途中但每個(gè)人的旅行經(jīng)歷和感受確卻是各不相同的。學(xué)院可每個(gè)學(xué)期開學(xué)頭三周請(qǐng)教師做報(bào)告，比如對(duì)旅游地做背景資料總結(jié)，對(duì)旅游經(jīng)歷和照片制作成精美ppt圖片。如海南一高職院校英語(yǔ)教師在2009年日本旅游之后給外文系學(xué)生做了一場(chǎng)精彩的“日本印象及現(xiàn)狀”的報(bào)告。報(bào)告從Environment（環(huán)境）：綠色、環(huán)保、愉悅；Transport（交通）：便利、快捷、安全；Culture（文化）：時(shí)尚、悠閑、優(yōu)雅；Colour（色彩）：美麗、美好生活的象征；Hospitality（好客）：文明、友好五個(gè)方面詳實(shí)、生動(dòng)介紹了當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)狀況和旅游感悟。同為中國(guó)人在感受和學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)之處之余，必然升騰起強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感，不失為一次很好的愛(ài)國(guó)教育。筆者今年曾課下和學(xué)生談?wù)撨^(guò)西安的兵馬俑“有能力開發(fā)，沒(méi)能力保護(hù)”的現(xiàn)狀，而日本則有這項(xiàng)技術(shù)但是有附加條件的。出于中華民族尊嚴(yán)的考慮，秦始皇陵基本定于70年內(nèi)不開挖。學(xué)生對(duì)此頗多感慨。因?yàn)槁糜伪旧碜屓伺d奮，教師的經(jīng)歷和感悟做成報(bào)告形式，學(xué)生一定比較樂(lè)于傾聽。

（五）在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，是一個(gè)值得重視的建議

如商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)核心課程英語(yǔ)外報(bào)外刊選讀，選用北大出版社端木義萬(wàn)的《大學(xué)英語(yǔ)外報(bào)外刊閱讀教程》這一“能力型”教材。其中涉及題材覆蓋面廣、文章內(nèi)容典型、語(yǔ)言質(zhì)量上乘等特點(diǎn)。諸多單元中關(guān)于社會(huì)邊緣群體的社會(huì)關(guān)懷問(wèn)題，家庭婚姻涉及的婚姻觀念問(wèn)題、健康問(wèn)題，心理觀念關(guān)乎的工作學(xué)習(xí)倦怠與悶爆現(xiàn)象，及各種行為風(fēng)尚如社會(huì)和個(gè)人審美及環(huán)保意識(shí)等。整個(gè)課程的考核制度也需改進(jìn)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展批評(píng)性思維和自我批評(píng)和反思精神。課堂采用探究式教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。學(xué)者楊啟亮曾講“：試卷上的評(píng)價(jià)痕跡是‘對(duì)’與‘錯(cuò)’以及赫然如權(quán)威模樣的分?jǐn)?shù)，少有對(duì)思維移向，與眾不同的判斷力，批判精神的支持與鼓勵(lì)?！眲?shì)必大學(xué)考試評(píng)價(jià)機(jī)制也應(yīng)更朝向素質(zhì)培養(yǎng)方面傾斜。

篇9

關(guān)鍵詞：手機(jī)輕電臺(tái)；荔枝FM；發(fā)展策略

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)和新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，手機(jī)日益成為人們獲取信息最重要的渠道，憑借新媒體的發(fā)展，許多傳統(tǒng)媒體紛紛借力新媒體轉(zhuǎn)型，手機(jī)輕電臺(tái)就是其中之一。輕電臺(tái)是指一種全新的，在手機(jī)上開設(shè)電臺(tái)和錄制節(jié)目的電臺(tái)形式。傳統(tǒng)電臺(tái)的錄制需要龐大的專業(yè)設(shè)備和專業(yè)人員；網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)將電臺(tái)概念搬到了網(wǎng)上，拋棄了笨重的編錄設(shè)備，取而代之的是使用一臺(tái)電腦，即可錄制節(jié)目；而輕電臺(tái)則更先進(jìn)，只需要一部手機(jī)就可以創(chuàng)建屬于個(gè)人的電臺(tái)，從而進(jìn)行內(nèi)容制作和傳播。

手機(jī)輕電臺(tái)的概念由荔枝FM首創(chuàng)。2013年初，獲得晨光創(chuàng)投、經(jīng)緯中國(guó)1000萬(wàn)美元投資的荔枝FM App上線。荔枝FM是一個(gè)集錄制、編輯、上傳、存儲(chǔ)、收聽、下載于一體的網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)應(yīng)用。每個(gè)人可以在手機(jī)上開設(shè)屬于自己的電臺(tái)和錄制節(jié)目。在荔枝FM微信公眾號(hào)上，可以收聽優(yōu)秀的電臺(tái)節(jié)目，有歌單推薦、心理傾訴、美文朗讀、廣播劇、脫口秀等。其制作理念是：人人都是主播。這類網(wǎng)絡(luò)輕電臺(tái)的出現(xiàn)大大顛覆了人們對(duì)廣播的想象，更改變了傳統(tǒng)的電臺(tái)傳播模式，廣播由傳統(tǒng)媒體時(shí)代最初單純的你播我聽，發(fā)展到如今的人人可以發(fā)聲。

一、荔枝FM的發(fā)展現(xiàn)狀及困境

1.開創(chuàng)草根主播時(shí)代

荔枝FM并不是國(guó)內(nèi)第一家網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)，在它之前，已經(jīng)有了豆瓣FM、蜻蜓FM、考拉FM、喜馬拉雅電臺(tái)等多家網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)。但是在它之前的這些網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)大多都是專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容廣播（PGC），這類廣播的節(jié)目獲取方式一般包括與電臺(tái)授權(quán)合作、版權(quán)購(gòu)買、評(píng)論人士和歌手等專業(yè)人員自行錄制，如考拉FM、懶人聽書、蜻蜓FM 等。而荔枝FM首創(chuàng)的用戶生產(chǎn)內(nèi)容模式使網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它不再是絞盡腦汁地去滿足聽眾需求，而是通過(guò)提供簡(jiǎn)易的節(jié)目錄制工具和展示平臺(tái)來(lái)滿足生產(chǎn)內(nèi)容的“主播們”的需求。

以前主播要錄制一檔網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)節(jié)目，需要自己在家里搭建一個(gè)錄音室，還要學(xué)會(huì)audition等音頻剪輯軟件來(lái)剪輯、配音、混音，并且需要一個(gè)服務(wù)器存放節(jié)目，最后還要找到渠道來(lái)宣傳自己的節(jié)目。但是在荔枝FM上，用戶可以通過(guò)手機(jī)App創(chuàng)建自己的電臺(tái)和錄制自己的節(jié)目。它最大的特點(diǎn)就是降低了錄制節(jié)目的技術(shù)門檻，當(dāng)用戶申請(qǐng)一個(gè)新的電臺(tái)時(shí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)分配一個(gè)波段號(hào)，其由FM+6位阿拉伯?dāng)?shù)字，然后等待審核即可。錄制時(shí)只需要添加音樂(lè)、點(diǎn)擊錄音、開始錄制、結(jié)束保存、取名上傳――僅在手機(jī)上就可以完成一檔廣播節(jié)目的制作。錄制時(shí)還可以實(shí)現(xiàn)混音、降噪以及美化聲音等功效，對(duì)沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)播音訓(xùn)練的草根主播來(lái)說(shuō)，其技術(shù)門檻的降低，使得荔枝FM的那句口號(hào)“人人都是主播”顯得更加真實(shí)可感。

2.內(nèi)容多元化、碎片化

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展， 用戶使用手機(jī)輕電臺(tái)的高峰時(shí)間主要在一些“碎片化”的時(shí)間段內(nèi)，如乘坐交通工具時(shí)、睡覺(jué)前、午休時(shí)。因此，手機(jī)輕電臺(tái)的傳播內(nèi)容也呈現(xiàn)出碎片化的特征，現(xiàn)代廣電傳媒從傳統(tǒng)的“廣播”走向“窄播”。網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)都是在這種“互聯(lián)網(wǎng)+廣播”形式下出現(xiàn)的“窄播”的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)給受眾提供了各種類型的節(jié)目。到目前為止，荔枝FM擁有讀物、電影、讀詩(shī)、游戲、英語(yǔ)、科技、新聞、懸疑、懷舊、廣播劇等26種類型的節(jié)目，滿足不同受眾的需求。

這些風(fēng)格迥異的節(jié)目，短的只有一分鐘，長(zhǎng)則一個(gè)小時(shí)，大量的碎片化的信息量大的節(jié)目，制作難度小，更新速度快，可以讓受眾隨時(shí)聽到新的節(jié)目。由于目標(biāo)受眾在地域、職業(yè)、階層、口味等各方面都具有不穩(wěn)定性，定制廣播的內(nèi)容生產(chǎn)必須以“碎片化”的包裝方式呈現(xiàn)出來(lái)，品種全且時(shí)間短，有利于受眾利用閑暇時(shí)間接受和消化，受眾利用“碎片時(shí)間”收聽“碎片節(jié)目”。

3.情感屬性強(qiáng)烈，升華電臺(tái)情懷

相比其他的網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)，荔枝FM展現(xiàn)出了更加強(qiáng)烈的文藝氣息。荔枝FM的創(chuàng)始人賴奕龍認(rèn)為不論什么時(shí)代人們依然需要聲音內(nèi)容，因?yàn)椤奥曇羰菨竦?，圖文是干的”，聲音比圖文更容易傳遞情感。荔枝FM上大量的電臺(tái)都是在訴說(shuō)自己的情感感悟，它們被貼上各種標(biāo)簽，被形容為亞文化現(xiàn)象的“小清新”，描述個(gè)人情懷偏好。如寫上“溫暖”“治愈”等字眼的電臺(tái)節(jié)目，越來(lái)越受到年輕人的喜愛(ài)。如現(xiàn)在在荔枝FM熱搜榜上排名靠前的“昨天的你的現(xiàn)在的未來(lái)”電臺(tái)，主播是名叫“背著吉他的蝙蝠女俠”，這是一個(gè)講述聽眾故事和主播自己故事的電臺(tái)，粉絲數(shù)達(dá)240多萬(wàn)。細(xì)膩綿軟的女主播的聲音和感性的內(nèi)容相結(jié)合，使人聽起來(lái)覺(jué)得舒適，也勾起了自己心中的那份柔軟和感性。荔枝FM的這種情感路線，吸引了18歲至22歲的女性受眾。

4.借助微傳播，擴(kuò)大用戶數(shù)量

目前荔枝FM上的電臺(tái)已接近30萬(wàn)，用戶超過(guò)1000萬(wàn)。但是荔枝FM最開始并不是做App起家，最初的形態(tài)是微信平臺(tái)上的H5網(wǎng)頁(yè)，用戶可以通過(guò)訂閱公眾號(hào)并回復(fù)的方式收聽，同時(shí)訂閱號(hào)會(huì)不定時(shí)推送一些有趣的信息。憑借微信龐大的用戶基數(shù)群，荔枝FM很快就積聚了上百萬(wàn)的粉絲，這就使得荔枝FM App在上線之初就已經(jīng)有了啟動(dòng)的用戶保證。

App上之后，荔枝FM仍與社交軟件有互動(dòng)，注冊(cè)荔枝FM時(shí)，用戶可選擇使用微博賬號(hào)登錄，這樣就可以輕松導(dǎo)流部分微博用戶。而且，不僅僅是平臺(tái)，節(jié)目本身也是挖掘社交的礦藏，比如熱門節(jié)目《十點(diǎn)讀書》的主播bobo，有時(shí)也會(huì)在節(jié)目的末尾向用戶介紹自己的微博賬號(hào)，通過(guò)這樣一種方式，與聽眾進(jìn)行平臺(tái)之外的交流，從而擴(kuò)大用戶數(shù)量。

現(xiàn)在手機(jī)輕電臺(tái)并不少，如與傳統(tǒng)電臺(tái)合作的蜻蜓FM，憑借傳統(tǒng)電臺(tái)的豐富資源，實(shí)時(shí)性強(qiáng)，資訊節(jié)目發(fā)達(dá)，但其與用戶的互動(dòng)性較差，而荔枝FM則不同，用戶除了可以訂閱喜歡的節(jié)目、點(diǎn)贊、與主播發(fā)私信等常規(guī)的社交互動(dòng)之外，荔枝FM在2014年9月推出“社區(qū)”功能，進(jìn)一步增進(jìn)主播與聽眾的互動(dòng)，聽眾通過(guò)一起找尋節(jié)目中出現(xiàn)的背景音樂(lè)以及發(fā)表自己對(duì)節(jié)目的感受等活動(dòng)增加了自身對(duì)平臺(tái)的依戀，同時(shí)主播可以針對(duì)粉絲群的喜好進(jìn)行較為精準(zhǔn)的節(jié)目推送，這也有利于保持用戶忠誠(chéng)度。

5.內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

荔枝FM在日益發(fā)展壯大中，也顯露出一些發(fā)展問(wèn)題。在內(nèi)容方面，主要體現(xiàn)為內(nèi)容不足、話題低俗。

內(nèi)容不足一方面體現(xiàn)在廣播同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。以音樂(lè)節(jié)目為例，荔枝FM截至2015年1月，相關(guān)節(jié)目已有五千余個(gè)，但是粉絲數(shù)過(guò)萬(wàn)人的卻不足五十個(gè)電臺(tái)。大量的廣播節(jié)目成了個(gè)人情感的宣泄，選取的音樂(lè)不夠經(jīng)典，大部分的時(shí)間都是主播對(duì)著話筒表達(dá)個(gè)人的看法。

另一方面是內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單。以讀書節(jié)目為例，許多草根電臺(tái)由于制作手段的單一和個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限，每一期節(jié)目都是個(gè)人朗誦，無(wú)藝術(shù)感和節(jié)目?jī)r(jià)值。話題低俗則主要體現(xiàn)在談話類節(jié)目和脫口秀節(jié)目中。許多脫口秀節(jié)目一味追求節(jié)目個(gè)性和話題的噱頭，大量真實(shí)地記錄了主播斗嘴甚至是粗口內(nèi)容，嚴(yán)重影響了節(jié)目的社會(huì)價(jià)值。雖然一定時(shí)間段內(nèi)收獲了許多粉絲，但是在根本上并不利于節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展。而且，荔枝FM在內(nèi)容管理方面也面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何避免、暴力、傳銷等內(nèi)容通過(guò)此渠道進(jìn)行傳播，也成為現(xiàn)在荔枝FM發(fā)展中面臨的隱患。

二、荔枝FM的發(fā)展策略

1.內(nèi)容為王

不管媒體形態(tài)如何變化，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容永遠(yuǎn)是媒體價(jià)值創(chuàng)造的原點(diǎn)和媒體在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵。作為網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)的先行者，荔枝FM在內(nèi)容上的短板，無(wú)疑會(huì)成為其發(fā)展路程上的最大障礙。然而，就廣播而言，最吸引受眾的，無(wú)疑還是動(dòng)人的聲音和豐富的內(nèi)容、內(nèi)涵。

一方面，內(nèi)容要能夠滿足用戶的個(gè)性化和多元化需求，增加用戶的參與度，提升用戶參與討論和互動(dòng)的熱情。荔枝FM頁(yè)面只有點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)功能，但是并無(wú)評(píng)論功能，受眾無(wú)法發(fā)表自己在收聽節(jié)目之后的感受和想法。節(jié)目?jī)?nèi)容的同質(zhì)化，也會(huì)使受眾失去討論的興趣和熱情。因此，荔枝FM應(yīng)該適當(dāng)增加評(píng)論功能，同時(shí)避免節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈。

另一方面，荔枝FM可利用本身的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，增設(shè)更多不同類型的廣播內(nèi)容，還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)用戶的潛在收聽喜好進(jìn)行分析，為用戶篩選出更能滿足其個(gè)性化需求的廣播內(nèi)容。

2.明確盈利模式

荔枝FM目前并無(wú)明確的盈利模式，且沒(méi)有采用傳統(tǒng)廣播的廣告形式。但是在荔枝FM上可以看到部分電影會(huì)在上映前進(jìn)行宣傳和互動(dòng)，荔枝FM可以從中獲得一些收入。如電影《左耳》上映前，就在荔枝FM上開設(shè)了原著作者饒雪漫的私人電臺(tái)。在廣告之后荔枝FM也嘗試向電商平臺(tái)轉(zhuǎn)變，即主播向粉絲銷售適合的產(chǎn)品的商業(yè)模式。荔枝FM目前與部分獨(dú)立音樂(lè)人合作，如許嵩、好妹妹樂(lè)隊(duì)、鐘立風(fēng)等等，同時(shí)也與部分品牌合作購(gòu)買授權(quán)，比如“曉松奇談”和“羅輯思維”等。通過(guò)這些合作，吸引部分粉絲并建立粉絲群，圈住部分用戶。同時(shí)，許多人也在利用荔枝FM實(shí)現(xiàn)自身品牌的營(yíng)銷。以荔枝 FM上的“寧不遠(yuǎn)電臺(tái)”為例，主播本身是個(gè)做自主品牌的設(shè)計(jì)師，在淘寶上開網(wǎng)店，電臺(tái)本身沒(méi)與商業(yè)沾，但即便這樣，很多聽眾因?yàn)檫@個(gè)電臺(tái)認(rèn)識(shí)了她，也知道了她的設(shè)計(jì)品牌。另外，現(xiàn)在荔枝 FM 上進(jìn)駐了不少獨(dú)立音樂(lè)人，例如獨(dú)立音樂(lè)人程璧等，當(dāng)他們的粉絲量積累到一定規(guī)模的時(shí)候，在“社區(qū)”里自己的新唱片，應(yīng)該不難打開銷量。

另外，荔枝FM將采取與熱門主播簽約的方式，來(lái)留住其粉絲。并在平臺(tái)內(nèi)打造一個(gè)線上社區(qū)，從電臺(tái)到社區(qū)，基于粉絲參與社群，走OTO電商模式，將內(nèi)容、用戶變現(xiàn)。簽約潛力主播，最終商業(yè)模式的落腳點(diǎn)在“粉絲經(jīng)濟(jì)”上。從目前情形來(lái)看，這一計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)還需要長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)作。但這一計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)還是有跡可循的，粉絲可轉(zhuǎn)變?yōu)殡娕_(tái)忠實(shí)的用戶，從而提高用戶黏性，并達(dá)到盈利目的。

但是這種依靠粉絲經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)盈利的模式，很有可能會(huì)出現(xiàn)利益分配的問(wèn)題，例如主播與荔枝FM之間的分配標(biāo)準(zhǔn)如何建立。因此，荔枝FM在今后的發(fā)展中還需建立完整的利益分配制度。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳 巖.“草根”網(wǎng)絡(luò)廣播節(jié)目的現(xiàn)狀及發(fā)展策略――以荔枝FM為例[J].新聞世界，2015（4）.

篇10

【關(guān)鍵詞】良好品德　中職學(xué)生途徑

【中圖分類號(hào)】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）08C-0097-02

目前，我國(guó)教育面臨著從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，作為教育工作者，既要教書，又要育人。而社會(huì)變革給中職學(xué)生的思想帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，學(xué)生的心理、思想、行為受社會(huì)環(huán)境的影響日益加深。對(duì)于處于科學(xué)觀、世界觀還未形成的懵懂少年，如何培養(yǎng)他們的品德，本文試提出一些建議。

一、當(dāng)前中職學(xué)校開展品德教育面臨的問(wèn)題

（一）家庭教育方式不到位

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，耗費(fèi)了太多家長(zhǎng)的精力，在一定的程度下，影響了父母對(duì)未成年人子女的教育，家庭教育沒(méi)有充分發(fā)揮其重要作用。家長(zhǎng)對(duì)于子女的態(tài)度過(guò)分嚴(yán)格或者過(guò)分放任，都不適宜學(xué)生的發(fā)展。家庭教育方式直接影響到學(xué)生的良好品德的形成。

（二）社會(huì)環(huán)境的大變化

在社會(huì)交往的過(guò)程中，學(xué)生不僅是旁觀者，而且是積極參與者。學(xué)生不可能與社會(huì)隔絕，他們的道德信念和道德價(jià)值觀正處于形成過(guò)程中。他們既容易接受良好的社會(huì)風(fēng)氣的影響，也容易接受不良的社會(huì)風(fēng)氣的毒害。特別是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)充斥著大部分學(xué)生的業(yè)余生活，在這樣的環(huán)境下，社會(huì)上來(lái)自不同群體的、各種各樣的思想觀點(diǎn)都會(huì)使學(xué)生受到巨大沖擊，他們可以獲取更多的信息。網(wǎng)絡(luò)中有血腥、暴力的游戲，還有很多的電影也有恐怖的畫面。如果學(xué)生接觸的事物都是險(xiǎn)惡的，那么他形成的品德將會(huì)有一定的偏差。他們?cè)谒枷肷蠈?huì)存在許多的困惑，容易造成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的偏離。

（三）個(gè)人素質(zhì)的限制

現(xiàn)在的青少年正處于接受、養(yǎng)成教育的階段，他們對(duì)問(wèn)題的理解與判斷與他們的文化水平有關(guān)。中職學(xué)生還處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期，思想還不成熟，生活自理能力和實(shí)際動(dòng)手能力相對(duì)較弱，缺乏自制力，一時(shí)無(wú)法適應(yīng)以技能培養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)方式，同時(shí)他們對(duì)自己自信不足，容易放任自流。面對(duì)許多問(wèn)題和糾紛事件，無(wú)法也無(wú)能力處理的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生困擾，容易造成對(duì)社會(huì)的失望，從而影響良好品德的形成。

二、培養(yǎng)良好品德的途徑與方法

（一）創(chuàng)造良好的校園文化，積極組織開展健康的校園文化活動(dòng)

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。讓學(xué)生處于良好的校園文化中，對(duì)學(xué)生良好品德的形成有著重要的作用。健康積極向上的校園文化氛圍能讓學(xué)生感受到處于這個(gè)環(huán)境中，有一定的心理制約力，起到潛移默化的引導(dǎo)和控制作用。中職學(xué)?？衫枚喾N形式，積極構(gòu)建校園文化建設(shè)。例如，可舉辦法制報(bào)告會(huì)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、誠(chéng)信教育等，在學(xué)校有關(guān)部門指導(dǎo)下根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好自愿組成的社團(tuán)組織，開展活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)參加這些社團(tuán)組織的活動(dòng)，加強(qiáng)感悟生活，體會(huì)人生。好的校風(fēng)具有對(duì)學(xué)生有著內(nèi)在動(dòng)力的激發(fā)作用，讓學(xué)生身處其中受到啟發(fā)和感染，能幫助學(xué)生樹立積極、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，使學(xué)生處于積極影響中，從而主動(dòng)完善自我，塑造健康人格，形成關(guān)注校園、關(guān)注社會(huì)的主人翁責(zé)任感。

（二）思想政治教育與心理教育相結(jié)合

學(xué)校是教育的基地，育人是學(xué)校的根本任務(wù)。良好的育人氛圍是利于優(yōu)秀品德形成的重要保證。構(gòu)建中職學(xué)生思想政治教育工作體制和運(yùn)行機(jī)制，目的是為了把思想政治教育的內(nèi)容化為受教育者的思想意識(shí)，成為自覺(jué)行為。學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)化，必須依靠具有強(qiáng)制性和規(guī)范作用的制度來(lái)確保。應(yīng)積極發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道重要，在課堂上開展道德品質(zhì)教育的同時(shí)，能正確對(duì)待學(xué)生個(gè)體差異，找準(zhǔn)其需要與尊重個(gè)性的結(jié)合點(diǎn)。這樣學(xué)生在精神層面上才能得到更好的塑造，獲得更多的正確引導(dǎo)和教育。應(yīng)通過(guò)德育課的教育，使學(xué)生擺正心態(tài)，把握自己的人生定位，樹立服務(wù)社會(huì)的人生目標(biāo)，建立自信，為順利融入社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。在思想教育中應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異，堅(jiān)持“以人為本”，讓學(xué)生在充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境中受到熏陶，得到成長(zhǎng)。

（三）積極組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐，即社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在校園中的學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生見到社會(huì)真實(shí)一面，使得學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清自己的位置，對(duì)于他們優(yōu)秀品質(zhì)的形成有著極大的幫助。具體可采取以下做法：一是成立青年志愿者組織，利用周末時(shí)間到兒童福利院及養(yǎng)老院，幫助照顧孤兒和老人。這些活動(dòng)的開展，既可以鍛煉同學(xué)們的耐心，又可以幫助他人，同時(shí)也使得學(xué)生受到教育、得到鍛煉。二是校外勤工儉學(xué)與助學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生如汽車營(yíng)銷班的學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間到企業(yè)（汽車4S）、超市（聯(lián)華超市）進(jìn)行有償勞動(dòng)，不僅僅獲得提前接受職業(yè)教育的機(jī)會(huì)，還能體驗(yàn)社會(huì)、感悟人生，在用自己的勞動(dòng)獲得報(bào)酬的同時(shí)，更能夠體會(huì)工作與生活的不易。通過(guò)真實(shí)的工作場(chǎng)景的鍛煉，既鍛煉了學(xué)生的心智，又使得他們的職業(yè)素養(yǎng)得到較大的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)得職業(yè)無(wú)縫對(duì)接。

（四）積極推行學(xué)校心理咨詢及輔導(dǎo)工作

學(xué)校成立心理咨詢室，還配備了專業(yè)的心理輔導(dǎo)專家，在學(xué)生遇到困惑或疑慮的時(shí)候，進(jìn)行疏導(dǎo)、幫助與建議。通過(guò)開展心理咨詢活動(dòng)，一是能夠及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)；二是能夠通過(guò)咨詢個(gè)案，研究學(xué)生總體與特殊個(gè)體心理健康的發(fā)展規(guī)律，便于研究問(wèn)題學(xué)生的對(duì)策；三是通過(guò)幫助那些交際有障礙的、害羞、孤獨(dú)學(xué)生，改善其社會(huì)適應(yīng)能力，排除學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑與煩惱，幫助學(xué)生走好成熟的第一步，以健康、向上的心理面對(duì)成長(zhǎng)，面對(duì)未來(lái)。

（五）合理地利用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰