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【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明理念；融入；學(xué)校教育

黨的十全面深入地論述了生態(tài)文明建設(shè)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面和全過程。報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的宣傳教育。學(xué)校承擔(dān)著思想文化、科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，是進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要場(chǎng)所。將生態(tài)文明教育融入學(xué)校不僅是教育發(fā)展的需要，學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，社會(huì)進(jìn)步的需要，更是人類自身發(fā)展的需要。此項(xiàng)研究對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生具有自覺的生態(tài)文明理念和保護(hù)自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國(guó)的主力軍有著深遠(yuǎn)的意義。

一、對(duì)生態(tài)文明的深刻理解和認(rèn)識(shí)

生態(tài)文明是人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會(huì)原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程。生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結(jié)合起來。是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是一種新的社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。黨的十報(bào)告提出的生態(tài)文明理念，在價(jià)值觀念上，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。在指導(dǎo)方針上，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。在實(shí)現(xiàn)路徑上，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。在目標(biāo)追求上，努力建設(shè)美麗中國(guó)。

二、將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育的重要意義

（一）學(xué)生素質(zhì)提升的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)人與自然關(guān)系有了重新認(rèn)識(shí)。生態(tài)文明建設(shè)對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求。生態(tài)文明教育是一種普遍性的、長(zhǎng)期性的、潛移默化式的教育，這種教育主要是在學(xué)校完成的，生態(tài)文明教育的核心是樹立生態(tài)文明理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，應(yīng)該從改變學(xué)生的思維和行為模式出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和價(jià)值觀。要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，就要轉(zhuǎn)變生活方式和消費(fèi)方式。通過生態(tài)文明教育，使學(xué)生自覺地尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。讓青少年學(xué)生在形成生態(tài)文明理念的過程中提高自己的思想道德素養(yǎng)，同時(shí)為自己的綜合素質(zhì)的提高和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

（二）社會(huì)進(jìn)步的需要

生態(tài)文明是一種生活態(tài)度，生態(tài)文明教育不局限于環(huán)境和經(jīng)濟(jì)范疇，已擴(kuò)展到了社會(huì)、文化和倫理范疇，涉及思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的教育和變革，涉及到人一生的教育過程，而學(xué)校教育是核心。因此，學(xué)校生態(tài)文明教育也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，從思想上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，促進(jìn)其更好的融入到德育教育的范圍中。新型生態(tài)文明教育已成為德育教育的新增內(nèi)容，這是德育教育內(nèi)容、方式、方法更新的要求，也是適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的要求。

（三）生態(tài)文明建設(shè)的需要

生態(tài)文明是人與自然和諧，是人與自然和諧發(fā)展的文明境界和社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明的理念是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。生態(tài)文明倡導(dǎo)的是人與自然和諧的文明。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)狀態(tài)，要將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的生活水平不斷提高。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)出現(xiàn)了環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等形勢(shì)，有些地方環(huán)境污染對(duì)人民的生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重影響。當(dāng)今，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量的要求越來越高，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也愈來愈濃。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就是要以尊重和保護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，保障生態(tài)安全，為人類的生產(chǎn)、生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。

生態(tài)文明理念的形成需要經(jīng)過培養(yǎng)和教育。學(xué)校生態(tài)文明教育對(duì)生態(tài)文明理念的形成和生態(tài)文明建設(shè)起著非常重要的作用，通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生樹立生態(tài)文明理念，引導(dǎo)學(xué)生選擇有益于環(huán)境的生活方式。將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育是建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)在要求，樹立生態(tài)文明理念是生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容和主要渠道，是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)。

三、將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育的具體措施。

（一）提供生態(tài)文明教育的政治保障

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視生態(tài)文明教育，把解決生態(tài)問題、進(jìn)行生態(tài)文明教育作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明教育作為學(xué)校發(fā)展的一項(xiàng)長(zhǎng)期重要任務(wù)，把學(xué)習(xí)貫徹生態(tài)文明教育理論擺在學(xué)校工作中的重要位置，作為學(xué)校建設(shè)發(fā)展的重要理念與指導(dǎo)原則，并結(jié)合實(shí)際，制訂生態(tài)文明教育的規(guī)劃與具體的落實(shí)計(jì)劃。為生態(tài)文明教育提供相應(yīng)的政治保障。

（二）樹立生態(tài)文明理念，構(gòu)建和諧校園

生態(tài)文明是人與自然和諧與共、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明?！懊鎸?duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。 生態(tài)文明建設(shè)絕不僅僅是人與自然的關(guān)系，更重要的是人與人的關(guān)系，是構(gòu)建和諧校園的主要抓手。從培養(yǎng)學(xué)生的文明意識(shí)、文明習(xí)慣、文明行為著手，追求一種新的教育思想的和諧，生態(tài)文明不僅實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，而且實(shí)現(xiàn)人與人的和諧、人與制度的和諧，人與課程的和諧。貫徹以人為本思想， 堅(jiān)持公平正義的原則，營(yíng)造平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建民主尊重、積極向上的育人環(huán)境。構(gòu)建和諧校園，樹立生態(tài)文明理念。

（三）弘揚(yáng)生態(tài)文化，營(yíng)造生態(tài)文明氛圍

生態(tài)文明是人與自然和諧發(fā)展的一種文化。進(jìn)行生態(tài)教育，樹立生態(tài)文明理念，提高學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹立生態(tài)文明意識(shí)，解決生態(tài)問題，弘揚(yáng)生態(tài)文化，進(jìn)行生態(tài)文明理念教育。開展綠色校園文化建設(shè)，綠色校園文化是以“綠色”為核心的校園文化體系，通過一系列、全方位的措施，將“綠色”理念貫穿于學(xué)校的辦學(xué)、管理、育人等各項(xiàng)工作中。堅(jiān)持綠色辦公，實(shí)行綠色消費(fèi)，開展綠色行動(dòng)。要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和綜合治理。要提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的工作。保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)綠化美化工作。加強(qiáng)校園衛(wèi)生工作，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造環(huán)境優(yōu)美、干凈整潔、功能齊備的校園，營(yíng)造生態(tài)文明氛圍。

（四）注重生態(tài)道德教育，有機(jī)融入課堂教學(xué)

生態(tài)與道德是密不可分的。生態(tài)道德決定著學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和行為。在品德教育方面，要將生態(tài)文明作為學(xué)生的基本品德要求，將思想品德從通常的人與人的關(guān)系延伸到人與自然的關(guān)系，將關(guān)愛自然、保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)作為思想品德的重要內(nèi)容。課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的主渠道。生態(tài)文明教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分。生態(tài)文明教育與教學(xué)工作相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。堅(jiān)持以立足課堂、了解知識(shí)、增強(qiáng)意識(shí)、提高實(shí)效為指導(dǎo)思想，積極實(shí)施生態(tài)文明教育教學(xué)。把生態(tài)文明教育納入德育教育和專業(yè)課教學(xué)之中，提高生態(tài)文明知識(shí)的普及率，進(jìn)行生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)宣傳教育。

（五）培養(yǎng)生態(tài)化的消費(fèi)方式，踐行生態(tài)文明

通過生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費(fèi)，改變“一次性消費(fèi)”。反對(duì)自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費(fèi)行為。鼓勵(lì)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。建立全校性的資源節(jié)約管理目標(biāo)，從加強(qiáng)教育、強(qiáng)化管理、完善設(shè)施等方面入手，開展節(jié)電、節(jié)水、節(jié)約辦公用品、廢物回收利用工作。建設(shè)資源節(jié)約型學(xué)校，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)。

（六）建立學(xué)校生態(tài)文明教育的長(zhǎng)效機(jī)制

首先，生態(tài)文明教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，要堅(jiān)持不懈地抓下去，建立生態(tài)文明教育的長(zhǎng)效機(jī)制。建立生態(tài)文明教育的制度保障機(jī)制。使生態(tài)文明教育走上制度化、規(guī)范化軌道。保證生態(tài)文明教育的連續(xù)性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。第二，建立生態(tài)文明教育的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。設(shè)立舉報(bào)熱線、舉報(bào)信箱等，對(duì)學(xué)生反映的具體問題及時(shí)處理。充分發(fā)揮學(xué)校媒體的作用，大力宣傳和報(bào)道生態(tài)文明的先進(jìn)典型，對(duì)生態(tài)文明的不良現(xiàn)象予以曝光。第三，建立生態(tài)文明教育的考核激勵(lì)機(jī)制。將生態(tài)文明納入科室、班級(jí)、教師、學(xué)生目標(biāo)考核體系，定期督導(dǎo)和考核，利用行政手段和政策促進(jìn)生態(tài)文明教育的開展。

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篇2

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明理念;高等學(xué)校;綠色校園;教學(xué)管理

現(xiàn)階段，建設(shè)綠色校園已經(jīng)成為建設(shè)生態(tài)文明中不可或缺的重要組成部分，不斷加強(qiáng)對(duì)高校進(jìn)行綠色建設(shè)成為眼下最重要的問題。我國(guó)高校為貫徹生態(tài)文明理念，積極跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展的腳步，不斷完成中國(guó)的美好遠(yuǎn)景，逐步推出建設(shè)綠色校園的發(fā)展理念，努力為國(guó)家做出巨大的貢獻(xiàn)。想要建設(shè)生態(tài)文明，就要順應(yīng)自然的發(fā)展，尊重自然，努力建設(shè)出更美麗的中國(guó)。本文將圍繞生態(tài)文明理念進(jìn)行充分論述，進(jìn)一步探究建設(shè)綠色校園的重要途徑。

一、生態(tài)文明理念的內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類文明所表達(dá)出的一種形態(tài)，它主要是以尊重自然，維護(hù)自然為標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)人與人之間以及人與社會(huì)之間和諧發(fā)展，不斷促進(jìn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展。讓人們的生活方式都能不斷進(jìn)行改變，并引導(dǎo)人們走向和諧的道路。生態(tài)文明的內(nèi)涵表現(xiàn)為:生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)制度文明［1］?！吧鷳B(tài)興則文明興”，只有保證生態(tài)環(huán)境才能保證文明的興衰，我國(guó)民族的命運(yùn)都掌握在生態(tài)文明手中，環(huán)境的質(zhì)量也將決定人們生存壽命的長(zhǎng)短，這句話寓意深長(zhǎng)，是人們應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)守的一種信念?，F(xiàn)階段，對(duì)高校進(jìn)行綠色校園建設(shè)，已經(jīng)刻不容緩，也是建設(shè)生態(tài)文明的一個(gè)重要發(fā)展方向，體現(xiàn)出對(duì)生態(tài)問題的重視，也體現(xiàn)出歷史責(zé)任感與使命感，促進(jìn)我國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明是指在不破壞自然生態(tài)的情況下，保持自身存在的發(fā)展規(guī)律，而人們總是想要去嘗試改變這種發(fā)展規(guī)律，合理采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將自然生態(tài)控制在自己能夠掌握的范圍之內(nèi)，進(jìn)而去形成一種新的文明形態(tài)。這種情況下將提醒人們，在任何時(shí)間對(duì)生態(tài)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，都應(yīng)遵守自然規(guī)律，不能將其進(jìn)行破壞，在自己的內(nèi)心要學(xué)會(huì)尊重自然，保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然之間達(dá)成共識(shí)［2］。建設(shè)我國(guó)生態(tài)文明是為人民創(chuàng)造福祉，也是促進(jìn)我國(guó)民族未來的發(fā)展，這是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。而現(xiàn)階段的生態(tài)環(huán)境被破壞的很嚴(yán)重，尤其是環(huán)境被廢舊物品以及化學(xué)物體污染甚重，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)退化的危害。因此，應(yīng)樹立正確的發(fā)展理念，尊重自然、保護(hù)自然，堅(jiān)守生態(tài)文明理念。把生態(tài)文明擺在最重要的位置，擺在第一位，并將其融入到政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面之中，努力將我國(guó)建設(shè)成為最有魅力的國(guó)家，并助力我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的理念。

二、生態(tài)文明與綠色校園的發(fā)展關(guān)系

生態(tài)文明對(duì)于我國(guó)社會(huì)在今后的發(fā)展有著重要的影響，不僅關(guān)乎著子孫后代的生存，還關(guān)乎其發(fā)展，是一切文明生存的基礎(chǔ)保證。高校是培育人才的重要場(chǎng)所，也是建設(shè)生態(tài)文明的主要陣地。因此，在建設(shè)生態(tài)文明期間高校應(yīng)擔(dān)起重任，保證將生態(tài)文明進(jìn)行到底，不斷將其在校園內(nèi)部進(jìn)行推廣以及示范，讓學(xué)校的學(xué)生都能對(duì)生態(tài)文明引起重視，并積極參加到學(xué)校組織的活動(dòng)當(dāng)中以及對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行推廣。綠色校園作為生態(tài)文明建設(shè)中的重要組成部分，本應(yīng)時(shí)刻洋溢著綠色氛圍，時(shí)刻秉承著綠色發(fā)展理念［3］。在對(duì)高校進(jìn)行綠色校園建設(shè)時(shí)，不僅要追求對(duì)校園的建設(shè)，還應(yīng)追求對(duì)人的建設(shè)，滿足校園與人的雙重需求，不僅要對(duì)眼下的事情進(jìn)行仔細(xì)分析，還要對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題進(jìn)行統(tǒng)籌。綠色校園建設(shè)是一種綠色行為，是人們所提倡的行為，不僅要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行環(huán)保素質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)對(duì)環(huán)保意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的迫切心理，引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然保護(hù)自然的好習(xí)慣，形成良好的綠色校園文化，幫助學(xué)生在整潔的校園環(huán)境中能夠積極參加綠色環(huán)保的主題活動(dòng)當(dāng)中，更好的親近大自然。讓學(xué)生通過開展的活動(dòng)，付諸自己的實(shí)際行動(dòng)，積極參與生態(tài)文明建設(shè)過程中，貢獻(xiàn)自己的一份力量。對(duì)于高校來說，建設(shè)綠色校園只是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，我國(guó)已經(jīng)對(duì)建設(shè)綠色校園提出多項(xiàng)政策，不僅要注重可持續(xù)性發(fā)展，還應(yīng)肩負(fù)起國(guó)家的重任［4］。綠色校園首先要保證校園內(nèi)部低碳生活，但是不能把低碳當(dāng)作一個(gè)口號(hào)說說就隨后忘記，一定要銘記于心，這是每一位學(xué)生都應(yīng)盡到的義務(wù)和責(zé)任，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)貢獻(xiàn)出的一份力量。高校應(yīng)當(dāng)作為建設(shè)生態(tài)文明的領(lǐng)航者，從自身做起。

三、基于生態(tài)文明理念的高校綠色校園建設(shè)的途徑

在高校內(nèi)部進(jìn)行環(huán)境教育是最明智的選擇，不僅能夠提高學(xué)生環(huán)境意識(shí)，還能提高其科學(xué)文化素養(yǎng)，這將成為我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展的重要基石。在高校內(nèi)部進(jìn)行環(huán)境教育也是學(xué)生素質(zhì)教育的重要前提條件，因此，建設(shè)綠色校園更顯得對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要作用［5］。學(xué)校是傳播文明的起源地，也是擴(kuò)散地，并起著重要的催化作用，學(xué)校承載著建設(shè)生態(tài)文明的重任。因此，讓生態(tài)文明意識(shí)深入到學(xué)生心靈當(dāng)中更是成為首要任務(wù)。要在高校中倡導(dǎo)綠色文化，并主張學(xué)生進(jìn)行綠色行為、綠色消費(fèi)，時(shí)刻以“綠色”為核心進(jìn)行校園活動(dòng)，要在高校內(nèi)部通過多項(xiàng)措施將綠色理念貫穿始終，融入到學(xué)校內(nèi)部的各項(xiàng)工作當(dāng)中。(一)加強(qiáng)高校思想政治教育工作，弘揚(yáng)建設(shè)綠色校園理念。想要將綠色校園理念深入到學(xué)生內(nèi)心，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多層次的教育。高校的思想政治教育是重要工作，并要更新教育觀念，從中培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)綠色校園的發(fā)展理念。與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生要對(duì)自然引起尊重，形成保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，并強(qiáng)化去對(duì)全球環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的意識(shí)，將保護(hù)環(huán)境的重任肩負(fù)在自己身上，與學(xué)校共同進(jìn)步，共同建設(shè)生態(tài)文明。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育工作期間，應(yīng)對(duì)學(xué)生開展思想政治教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的道德意識(shí)，讓學(xué)生從教育中對(duì)生態(tài)教育進(jìn)行認(rèn)知，向提高人類道德首要任務(wù)就是要對(duì)生態(tài)道德進(jìn)行培養(yǎng)，這才是培養(yǎng)人類道德最重要的一部分。人類都有責(zé)任對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，都有這份義務(wù)，應(yīng)肩負(fù)起維護(hù)生態(tài)平衡的重任。思想政治教育主要在于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)，需要教師從學(xué)生的真實(shí)情況中進(jìn)行分析，不斷改善每一個(gè)學(xué)生思想狀況，保證其都在優(yōu)良狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)與生活。與此同時(shí)，將愛護(hù)環(huán)境以及珍惜資源等養(yǎng)成教育內(nèi)容融入到思想政治教育工作當(dāng)中，讓學(xué)生從中對(duì)保護(hù)環(huán)境引起共鳴，與教師共同達(dá)成建設(shè)綠色校園的共識(shí)。(二)不斷在高校內(nèi)部開展綠色校園主題活動(dòng)。根據(jù)相關(guān)研究證明，學(xué)生成長(zhǎng)在自然環(huán)境下會(huì)比成長(zhǎng)在劣勢(shì)環(huán)境下，心理方面以及身體健康方面優(yōu)越許多，因此，應(yīng)讓學(xué)生時(shí)刻在自然環(huán)境優(yōu)越的范圍內(nèi)進(jìn)行成長(zhǎng)，這才能保證孩子的身心健康得到發(fā)展。由此可見，在高校建設(shè)生態(tài)文明，推進(jìn)綠色校園應(yīng)是刻不容緩的重要事情，也是現(xiàn)階段首要完成的任務(wù)。在校園內(nèi)部要時(shí)刻抓住綠色校園建設(shè)的機(jī)會(huì)，不斷對(duì)校園進(jìn)行美化、創(chuàng)設(shè)。為學(xué)生開展“綠色校園”主題活動(dòng)，例如在植樹節(jié)時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行植樹活動(dòng)，而不是把植樹節(jié)作為口頭宣傳的任務(wù)，而是要付諸行動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)參加到活動(dòng)當(dāng)中，體會(huì)到保護(hù)環(huán)境、建設(shè)綠色校園的喜悅感?；蚴窃跓o煙日，組織學(xué)生進(jìn)行演講比賽，在班級(jí)內(nèi)部進(jìn)行有主題的演講，提高學(xué)生對(duì)無煙日的重視。建設(shè)綠色校園還有很多種途徑，還可以進(jìn)行思想政治教育，讓學(xué)生進(jìn)行校報(bào)以及班報(bào)比賽等，這些都能對(duì)綠色校園主題活動(dòng)進(jìn)行宣傳以及推廣。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在參與到實(shí)踐活動(dòng)中，才能體會(huì)到保護(hù)環(huán)境，共創(chuàng)綠色校園的重要性，才能讓學(xué)生感受到校園的魅力。(三)高校內(nèi)部倡導(dǎo)綠色現(xiàn)代生活。綠色生活是當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)文明素養(yǎng)最重要的基礎(chǔ)條件，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綠色生活，才能保證為校園創(chuàng)造出優(yōu)美的環(huán)境。建設(shè)綠色校園不僅是對(duì)校園設(shè)施進(jìn)行整改以及保護(hù)，還應(yīng)對(duì)校園內(nèi)的生活方式進(jìn)行改善，倡導(dǎo)綠色生活，使學(xué)生在此環(huán)境下更好地完成學(xué)業(yè)，并能夠更加健康的成長(zhǎng)。綠色生活在當(dāng)下是一種新型生活方式，時(shí)刻彰顯著文明新風(fēng)尚，是一種現(xiàn)代生活方式，想要建設(shè)綠色校園應(yīng)該從多方面、多角度進(jìn)行考慮，保證校園環(huán)境得到最大化的改善。1．節(jié)約資源，減少對(duì)環(huán)境的污染。高校應(yīng)提倡讓學(xué)生在使用資源時(shí)，充分利用無污染、綠色、環(huán)保的資源，不僅能夠保護(hù)自身的安全，還能保護(hù)校園內(nèi)部的環(huán)境。在日常的生活當(dāng)中，注重節(jié)約用水，節(jié)約用電，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為建設(shè)綠色校園貢獻(xiàn)一份力量。2．倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，環(huán)保選購(gòu)商品。學(xué)生在選購(gòu)商品時(shí)，應(yīng)多方面考慮其環(huán)保性能，節(jié)能環(huán)保的商品不僅變廢為寶，還能保護(hù)環(huán)境。讓每一位消費(fèi)者在購(gòu)買途中都能選擇對(duì)環(huán)境有利的產(chǎn)品，時(shí)刻秉承這種購(gòu)買方式，才能更好更快地建設(shè)綠色校園。高校的重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生以及校園內(nèi)部的銷售者，時(shí)刻遵守保護(hù)自然以及綠色發(fā)展的理念。3．重復(fù)利用可再生資源。在人們生活中，時(shí)常用到紙張，校園中更是紙張的盛行地，每一位學(xué)生都有很多的書籍以及作業(yè)本，其中的紙張都是可再生資源，可以進(jìn)行反復(fù)使用。因此應(yīng)主張學(xué)生進(jìn)行重復(fù)利用，防止造成資源浪費(fèi)的情況，為建設(shè)綠色校園奠定良好的基礎(chǔ)。(四)科學(xué)合理進(jìn)行規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從綠色校園建設(shè)角度出發(fā)，對(duì)校園進(jìn)行整體規(guī)劃，注重每個(gè)位置的細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)學(xué)校內(nèi)部的真實(shí)情況進(jìn)行仔細(xì)調(diào)查與認(rèn)真研究，根據(jù)實(shí)際情況制定出完善、可實(shí)施的綠色校園方案。綠色校園方案要確保真實(shí)、具體、可行、嚴(yán)格、高標(biāo)準(zhǔn)相互結(jié)合，保證校園規(guī)劃井井有條。從外在的墻體綠化開始、到自然景觀、綠色建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)，都應(yīng)本著生態(tài)文明的理念，保證校園環(huán)境更加優(yōu)美。并充分利用太陽(yáng)光和日照，為學(xué)生提供更加舒適、健康的使用空間，在最大程度上節(jié)約能源資源，做到減少污染、保護(hù)環(huán)境。與此同時(shí)，還應(yīng)注重校園中的細(xì)節(jié)之處，在人來人往、人流量密集的甬道兩側(cè)設(shè)立環(huán)保警示牌，不斷將綠色校園文化發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，建設(shè)綠色校園、提高高校師生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知才是首要任務(wù)。環(huán)境是影響學(xué)生成才的外部條件之一，因此，建設(shè)綠色校園，不僅能保證學(xué)生在自然的環(huán)境下進(jìn)行良好學(xué)習(xí)，還能將生態(tài)文明理念貫穿始終。本文將針對(duì)生態(tài)文明理念進(jìn)行有效分析，將其融入到建設(shè)綠色校園當(dāng)中，為建設(shè)美麗校園提供強(qiáng)有力的支持。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］明代．生態(tài)文明建設(shè)助推高校校園環(huán)境衛(wèi)生變革及創(chuàng)新———以四川大學(xué)后勤校園物管中心環(huán)境建設(shè)工作為例［J］．2020

［3］李元元，張淑湘．基于綠色發(fā)展理念下的高職院校生態(tài)文明建設(shè)探究［J］．長(zhǎng)江叢刊，2019，6:138

［4］彭琨．綠色育人，建設(shè)生態(tài)校園———湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)沙外國(guó)語(yǔ)學(xué)校生態(tài)文明教育紀(jì)實(shí)［J］．環(huán)境教育，2019，220(5):87

篇3

【關(guān)鍵詞】校園文化建設(shè)；生態(tài)文明建設(shè)；高職院校；高技能人才

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐加快，我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程逐步發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境污染現(xiàn)象日益嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的形式嚴(yán)峻，直接危害我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，人民的生存情況。高職院校的教育與工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，為工業(yè)生產(chǎn)提供高技能人才，高職院校作為培養(yǎng)未來社會(huì)建設(shè)者，應(yīng)以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)，建設(shè)高職院校特有的校園文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，將具有生態(tài)文明理念的高職校園文化，貫徹在社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)技術(shù)人才過程的始終。

1生態(tài)文明建設(shè)和校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

（1）生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵生態(tài)文明建設(shè)的最初含義是面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染惡化、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。在我國(guó)報(bào)告中指出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心內(nèi)容，關(guān)系著民族的未來，人民的幸福，將可持續(xù)發(fā)展，提升到綠色發(fā)展的高度上為后人“乘涼種樹”。在報(bào)告中，指出，我們要建設(shè)現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。把生態(tài)文明建設(shè)，放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出突出貢獻(xiàn)。（2）校園文化建設(shè)的內(nèi)涵校園文化是指在學(xué)校長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展和積淀而形成共識(shí)的一種價(jià)值體系。包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)。校園文化的主體是學(xué)生，課外活動(dòng)是校園文化的主要內(nèi)容。校園風(fēng)氣和校園精神最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容，校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛。健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由于學(xué)校是教育人培養(yǎng)人的社區(qū)，因此，在高職院校中。校園文化是一種人文環(huán)境和文化氣氛，在以學(xué)生為主體營(yíng)造的人文環(huán)境和文化氣氛中，有校園特色的人際關(guān)系，生活方式以及學(xué)生參與的講座、社團(tuán)和其他學(xué)科文化體育活動(dòng)，這些活動(dòng)文化設(shè)施充斥在大學(xué)校園的各個(gè)角落，豐富著校園文化的各方面建設(shè)，使校園文化具有生機(jī)和活力。

2生態(tài)文明融入高職院校文化發(fā)展的意義

（1）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化建設(shè)有助于培養(yǎng)生態(tài)文明理念生態(tài)文明理念是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”這一理念意識(shí)的形成是逐漸學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的思想和精髓而形成的，是謀求人與自然和諧相處的一種思想觀念。人們正確對(duì)待生態(tài)環(huán)境問題是一種進(jìn)步的觀念意識(shí)，隨著工業(yè)化程度的逐步加深，破壞了我國(guó)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從而破壞了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)從可持續(xù)發(fā)展上升到綠色發(fā)展，其實(shí)就是在發(fā)展工業(yè)的過程中尊重、順應(yīng)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此高職院校將生態(tài)文明建設(shè)作為校園文化發(fā)展的基礎(chǔ)，將生態(tài)文明理念貫穿在校園文化發(fā)展的始終?？梢源龠M(jìn)校園文化建設(shè)，啟迪學(xué)生的心智，使高職院校的學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下，形成生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的價(jià)值觀念，在校園文化活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)生態(tài)文明理念。通過對(duì)高職院校學(xué)生的培養(yǎng)，促進(jìn)校園教學(xué)活動(dòng)過程中的生產(chǎn)、服務(wù)、管理活動(dòng)一體化，為社會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)新型的高技能人才。使得高職院校學(xué)生把生態(tài)文明理念融入在社會(huì)生活中，承擔(dān)起建設(shè)美麗中國(guó)的社會(huì)責(zé)任，傳承講話精髓。（2）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化有助于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，催促著工業(yè)化革命的進(jìn)程?？茖W(xué)的發(fā)展，更是使得信息化技術(shù)革命有了顯著的提高，人們的生產(chǎn)生活方式和思維思考方式也有著極大的改變。在此基礎(chǔ)上，全球的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都在發(fā)生重大變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)過程趨向智能化。在這樣新形勢(shì)下，高職校園文化建設(shè)要適應(yīng)這一強(qiáng)大的形式，在教育教學(xué)活動(dòng)中逐步踐行生態(tài)文明理念的思想觀念，培養(yǎng)出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全能型人才。高職院校在突出培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能時(shí)，還要要高度重視對(duì)學(xué)生的人文教育，將生態(tài)文明建設(shè)融入在職業(yè)技能的各個(gè)環(huán)節(jié)中。充分發(fā)揮高職院校的特點(diǎn)，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)培養(yǎng)出全能型人才，充分發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的作用。（3）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化有助于校園生態(tài)職業(yè)文化建設(shè)高職院校是以為社會(huì)培養(yǎng)出全能型應(yīng)用類的人才為特點(diǎn)的，針對(duì)高職院校這一特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)將綠色發(fā)展作為學(xué)校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)出具有職業(yè)價(jià)值的人才。工業(yè)化發(fā)展的最終目標(biāo)是使得人類可持續(xù)性生存和發(fā)展，工業(yè)文明追求著資本增值使得利潤(rùn)最大化，為了滿足人類的物質(zhì)需求，過度的生產(chǎn)和消費(fèi)危及了人類賴以生存生存的環(huán)境。為了人類能夠長(zhǎng)期可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費(fèi)，在人類文明過程中提出了建設(shè)生態(tài)文明，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。高職院校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生在日后的生產(chǎn)生活中，將生態(tài)文明建設(shè)的意義融入在日后的生產(chǎn)生活中，提高自然資源的綜合利用。在未來的職業(yè)活動(dòng)中，將職業(yè)素質(zhì)與生態(tài)理念結(jié)合，體現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的意義和價(jià)值。著重發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)作為職業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)發(fā)展高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，高效生態(tài)技術(shù)產(chǎn)業(yè)，和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，積極探索出與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的策略。高職院校在幫助師生樹立建設(shè)生態(tài)文明時(shí)，可在教學(xué)活動(dòng)中滲透生態(tài)文明的理念，使得高職院校的師生都能夠樹立將生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化建設(shè)的思想。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，校園文化是高職院校的軟實(shí)力之一，通過對(duì)生態(tài)文明概念的分析，將生態(tài)文明與高職校園文化相融合，探索出新型的建設(shè)高職院校校園文化特有的生態(tài)文明校園文化。將生態(tài)文明概念融入在校園文化中，可以進(jìn)一步推進(jìn)高職院校教育改革的可持續(xù)健康發(fā)展，可以培養(yǎng)出更多的服務(wù)于社會(huì)的高技能職業(yè)人才。

【參考文獻(xiàn)】

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篇4

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；新型城鎮(zhèn)化；城鎮(zhèn)化建設(shè)

中圖分類號(hào)：F205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-914X（2014）40-0219-01

一、概述

1.中國(guó)城鎮(zhèn)化取得的成績(jī)

眾所周知，中國(guó)十三億人口，農(nóng)村城鎮(zhèn)人口占據(jù)了大部分。經(jīng)過這么多年的發(fā)展，城鎮(zhèn)化為我國(guó)的工業(yè)和服務(wù)業(yè)等行業(yè)提供了大量的勞動(dòng)力，尤其在改革開放后，進(jìn)入城市找工作的農(nóng)民就達(dá)5億之多，這不但解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、增加農(nóng)民收入等經(jīng)濟(jì)難題，還為需要?jiǎng)趧?dòng)力的地區(qū)提供了大量的勞動(dòng)力，大力助推了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

這些年來，城鎮(zhèn)、農(nóng)村居民的生活水平以及家庭收入明顯得到提高，城鄉(xiāng)居民的人均可支配收入也明顯獲得增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居住水平和住房保障能力得到加強(qiáng)，城鄉(xiāng)居民的居住水平獲得改善，生活質(zhì)量也有了大大的提高。

2.中國(guó)的城鎮(zhèn)化存在的問題

我國(guó)通過城鎮(zhèn)化建設(shè)雖然拉動(dòng)了大部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，中東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了明顯的提高，但在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的背后，一些問題正在日益凸顯。

例如城鎮(zhèn)化的確加大了中東部與西部地區(qū)的發(fā)展差距，與中東部相比，西部農(nóng)村社會(huì)保障水平較低，公共設(shè)施發(fā)展不均衡，西部地區(qū)進(jìn)入城市的農(nóng)民工大部分沒有與城市居民一樣享受同等待遇的機(jī)會(huì)，快速的城鎮(zhèn)化，會(huì)造成西部某些地區(qū)的盲目城鎮(zhèn)化建設(shè)，從另一個(gè)方面來說，也會(huì)加速生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的消耗，有些地方也會(huì)造成土地資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，造成城市公共資源過分集中而鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)得不到同等的享受和對(duì)待，例如某些地區(qū)城內(nèi)交通擁堵而鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻沒有一輛公交車這種情況。

當(dāng)然，不恰當(dāng)?shù)某擎?zhèn)化引發(fā)的問題不止以上筆者所列舉的部分，還包括城市能源消耗巨大，垃圾、生活污水的排放導(dǎo)致的環(huán)境污染等問題，我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)成為威脅我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的嚴(yán)重阻礙。

二、生態(tài)文明的定義及特征

1.生態(tài)文明的定義

十報(bào)告對(duì)生態(tài)文明的定義是：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。

所謂的生態(tài)文明，指的是“工業(yè)文明之后的文明形態(tài)”，生態(tài)文明遵循著人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一準(zhǔn)則，生態(tài)文明建設(shè)是將來社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然形式，人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的主要方向，同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2.生態(tài)文明的特征

生態(tài)文明從根本上作為一種文明類型，改善人類生存的生態(tài)環(huán)境、提高人類的生活水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生態(tài)文明這種類型的基本前提，它表現(xiàn)出來以下幾點(diǎn)特征：首先是它作為人類文明史上最高級(jí)的文明類型，是其他文明類型無法達(dá)到其高度的；其次，建設(shè)和諧社會(huì)，促使人與社會(huì)、自然和諧相處是生態(tài)文明的最終目標(biāo)；再次，道德性和科學(xué)性特征是其他生態(tài)文明區(qū)別于其他文明類型的文明。

作為一種高級(jí)文明類型，生態(tài)文明具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先是人與自然的和諧。生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展要求對(duì)待自然的態(tài)度是尊重、順應(yīng)、保護(hù)以及合理開發(fā)，而非以前人類社會(huì)存在的征服自然、過度開墾自然，也不是單純、消極被動(dòng)地順應(yīng)自然轉(zhuǎn)而被自然征服，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，人類應(yīng)該積極主動(dòng)、自覺地適應(yīng)自然，人與自然就應(yīng)該像是兄弟和朋友的關(guān)系；

其次，生態(tài)文明作為不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明和近代工業(yè)文明的一種文明形態(tài)，它的境界絕對(duì)高出其他的文明類型，打一個(gè)比方，農(nóng)業(yè)文明若是黃色文明，工業(yè)文明是黑色文明，那么，生態(tài)文明就是綠色的文明；

再次，生態(tài)文明作為人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)，并不是單純的節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境了，而是把生態(tài)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)融為一體，以此來努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新形態(tài)。

總之，保證人與社會(huì)的和諧發(fā)展，確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等各方面實(shí)現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展是生態(tài)文明的目標(biāo)。

三、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)體現(xiàn)的內(nèi)涵

十會(huì)議上，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中形成的布局已基本得到明確，所謂的布局，就是結(jié)合政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)以及社會(huì)等方面融為一體的基礎(chǔ)上建設(shè)新型城鎮(zhèn)化，新型城鎮(zhèn)化所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：

第一，在人的層面上實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化。

在人的層面上實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化主要是針對(duì)農(nóng)村人口中的部分轉(zhuǎn)移人群，讓他們脫離農(nóng)村轉(zhuǎn)而朝著市民化方向發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，存在著很多難以想象的困難，要克服這些困難，除了人們自身的努力以外，還需要政府及相關(guān)部門參與調(diào)控，將城鎮(zhèn)內(nèi)的部分常住人口納入到城市公共服務(wù)體系中，一步緊接一步，讓這些人的基本權(quán)益得到保障，例如在他們的子女上學(xué)、住房、醫(yī)療保障等方面給予幫助和幫忙解決；

第二，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與工業(yè)朝著現(xiàn)代化、智能化發(fā)展是新型城鎮(zhèn)化的目標(biāo)；

第三，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)關(guān)系，推動(dòng)農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展是新型城鎮(zhèn)化追求的合理布局；

第四，新型城鎮(zhèn)化的核心和目標(biāo)是建設(shè)結(jié)合低碳型、環(huán)保型、高效以及智能為一體的新型城鎮(zhèn)，最大化地利用有限的生產(chǎn)空間，使生活達(dá)到溫馨宜居的效果。

四、生態(tài)文明理念下的新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)

1.新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與生態(tài)文明之間的關(guān)系

任何事物都存在兩面性，城鎮(zhèn)化也不排除在外。筆者在文章之前也已說過，盡管我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)帶來的作用力十分巨大，但同時(shí)也存在著各方面的負(fù)面影響，針對(duì)正面的作用力，政府及相關(guān)部門應(yīng)該加以鼓勵(lì)，但是對(duì)于城鎮(zhèn)化建設(shè)中出現(xiàn)的負(fù)面影響，則應(yīng)該采取相應(yīng)的措施予以限制和制止，就目前全球及我國(guó)的形式看來，最有效的方式就是生態(tài)文明理念下的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與生態(tài)文明之間的關(guān)系，一般情況體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與生態(tài)文明之間是共存亡的關(guān)系，這兩者必須同步進(jìn)行才能推動(dòng)新目標(biāo)的持續(xù)發(fā)展；

其次，新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)在很大程度上需要生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)；

再次，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和生態(tài)文明只要實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，那么在將來的城鄉(xiāng)建設(shè)中遇到的問題都會(huì)迎刃而解，這兩者的和諧發(fā)展是解決城鄉(xiāng)建設(shè)問題的主要保證；

最后，發(fā)展的目標(biāo)是生態(tài)文明，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是達(dá)到目標(biāo)的過程和手段，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供相應(yīng)的服務(wù)。

2.生態(tài)文明理念下的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)

生態(tài)文明要形成人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧共生及可持續(xù)發(fā)展是人類文明進(jìn)程的最終目標(biāo)，也是生態(tài)文明建設(shè)的基本宗旨。在生態(tài)文明理念的作用下，相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)之前的大城市化戰(zhàn)略進(jìn)行自省和思考，將城鎮(zhèn)化的中心放在中西部地區(qū)的一些地級(jí)城市、縣城，推動(dòng)以人為本的小城鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略，做到以城帶鄉(xiāng)，對(duì)城鄉(xiāng)矛盾和問題能夠很好地解決。

五、總述

城鎮(zhèn)化需要追求的目標(biāo)是新型城鎮(zhèn)化，新型城鎮(zhèn)化也是生態(tài)文明的必然要求。在生態(tài)文明的理念下建設(shè)新型城鎮(zhèn)化，是我國(guó)目前城鎮(zhèn)化的發(fā)展重點(diǎn)和基本目標(biāo)，生態(tài)文明與新型城鎮(zhèn)化是相互促進(jìn)和相互制約監(jiān)督的關(guān)系，通過正確的科學(xué)方式探討生態(tài)文明理念下新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，是我國(guó)目前所急需要做的事。

參考文獻(xiàn)

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篇5

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明、低碳經(jīng)濟(jì)、必由之路、經(jīng)濟(jì)

2003年，英國(guó)在其能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》，最早提出了“低碳經(jīng)濟(jì)”的概念，由此，低碳經(jīng)濟(jì)成為各國(guó)學(xué)術(shù)界、企業(yè)界和政界廣泛關(guān)注的命題。按照最初的設(shè)計(jì)，低碳經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是減緩氣候變化和促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)質(zhì)是要以更少的資源消耗和環(huán)境污染換來更大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，同時(shí)為人們創(chuàng)造更高的生活標(biāo)準(zhǔn)和更多的工作機(jī)會(huì)，并成為全球應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)的主要途徑。在低碳經(jīng)濟(jì)廣受關(guān)注的同時(shí)，生態(tài)文明理念成為中國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。兩者在資源節(jié)約、環(huán)境友好等方面的相似追求使之共同成為中國(guó)在資源環(huán)境緊約束條件下謀求經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇。

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明建設(shè)有著密不可分的關(guān)系：首先兩者有著相似的提出背景。一系列全球性生態(tài)危機(jī)說明地球再?zèng)]有能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，急需開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，生態(tài)文明呼之欲出。值得注意的是，在眾多的生態(tài)危機(jī)中，全球變暖問題日益凸顯。為了應(yīng)對(duì)不斷惡化的氣候狀況與能源短缺現(xiàn)象，必須要找出一種低碳節(jié)能的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，低碳經(jīng)濟(jì)理念便應(yīng)運(yùn)而生了。由此可見，兩者都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到自然生態(tài)系統(tǒng)約束下的產(chǎn)物。是殊途同歸，是不謀而合。

其次，相容的發(fā)展目標(biāo)。低碳經(jīng)濟(jì)是通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等手段，盡可能地減少煤炭、石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。而生態(tài)文明則是在強(qiáng)調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展基礎(chǔ)的同時(shí)，把維護(hù)地球的生態(tài)平衡和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為最終追求的目標(biāo)。由此觀之，生態(tài)文明和低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)在實(shí)踐目標(biāo)上具有相似性。

再次，二者是處在環(huán)境問題不同層次上的解決方案?？偟目磥?，低碳經(jīng)濟(jì)是在生態(tài)文明理論的指導(dǎo)下，解決氣候變化和能源危機(jī)帶所來的一系列問題，更強(qiáng)調(diào)在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的環(huán)保。而生態(tài)文明是在較宏觀層次上提出的總體解決方案。

由以上分析可知，低碳經(jīng)濟(jì)將成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，將來各國(guó)經(jīng)濟(jì)體的競(jìng)爭(zhēng)必然是低碳技術(shù)、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)也將成為我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。因此，中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)刻不容緩，意義重大。

1.加快構(gòu)建和形成發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的國(guó)家戰(zhàn)略框架、社會(huì)行動(dòng)體系

要結(jié)合我國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和節(jié)能減排的工作需求，和各地的實(shí)際情況，盡快開始研究制定國(guó)家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長(zhǎng)期規(guī)劃。因此，有必要把低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略視野，從前瞻、長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的角度，部署低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、區(qū)域布局、技術(shù)進(jìn)步和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，為向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件。使中國(guó)在國(guó)家層面、企業(yè)層面、社會(huì)層面和公眾層面上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)低碳化—低碳活動(dòng)企業(yè)化—低碳技術(shù)創(chuàng)新化—低碳模式制度化—低碳參與公眾化—低碳體制社會(huì)化—低碳合作國(guó)際化—低碳文明生態(tài)化的大目標(biāo)。

2.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與能源結(jié)構(gòu)

在全球氣候變暖的背景下，低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界潮流。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家大力推進(jìn)以高能效、低排放為核心的“低碳革命”，著力發(fā)展“低碳技術(shù)”，并對(duì)產(chǎn)業(yè)、能源、技術(shù)、貿(mào)易等產(chǎn)業(yè)政策進(jìn)行重大調(diào)整，以搶占先機(jī)和產(chǎn)業(yè)制高點(diǎn)。中國(guó)應(yīng)以此為契機(jī)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與能源結(jié)構(gòu)，加快建立以低碳農(nóng)業(yè)、低碳工業(yè)、低碳服務(wù)業(yè)為核心的新型經(jīng)濟(jì)體系。能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整，中國(guó)要逐步改變以煤為主的能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展核能、風(fēng)能、太陽(yáng)能，以及不產(chǎn)生二氧化碳的生物質(zhì)能，比如生物乙醇、生物柴油、沼氣能等。通過結(jié)構(gòu)調(diào)整，強(qiáng)化能源節(jié)約和高效利用的政策導(dǎo)向，有利于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用率。

3.加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新

低碳技術(shù)的創(chuàng)新能力，在很大程度上決定了中國(guó)是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展。需要研發(fā)的低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、可再生能源、核能、碳捕集和封存、清潔汽車技術(shù)、農(nóng)業(yè)和土地利用方式等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。低碳創(chuàng)新中，為了避免技術(shù)的路徑信賴所產(chǎn)生的碳鎖定效應(yīng)，低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須注重選擇前矚性、戰(zhàn)略性的共性技術(shù)。企業(yè)內(nèi)部也要主動(dòng)研制與開發(fā)低碳技術(shù)與產(chǎn)品。此外，英國(guó)、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，具有成熟的低碳技術(shù)，中國(guó)要通過國(guó)際協(xié)商與合作機(jī)制，促進(jìn)這些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)的技術(shù)轉(zhuǎn)讓，增強(qiáng)低碳技術(shù)的國(guó)際引進(jìn)、消化與二次創(chuàng)新。在此過程中，建立起完善國(guó)際低碳技術(shù)轉(zhuǎn)讓、消化與二次創(chuàng)新保障體系?？梢钥隙ǖ氖牵ㄟ^這些具有產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)意義的低碳新興技術(shù)的研究開發(fā)，可以大大降低中國(guó)碳排放總量，促進(jìn)中國(guó)以低碳經(jīng)濟(jì)為特征的新興產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展，形成國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 循環(huán)經(jīng)濟(jì) 政策設(shè)計(jì)

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)積極協(xié)調(diào)人與自然、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、人與社會(huì)三類關(guān)系，要求人類創(chuàng)造物質(zhì)成果的生產(chǎn)方式的生態(tài)化，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的可持續(xù)化。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以減少資源能源消耗、提高經(jīng)濟(jì)效益、降低環(huán)境負(fù)荷為核心目標(biāo)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-環(huán)境”協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本方式，符合生態(tài)文明理念的客觀要求。作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開完善的政策支撐體系。在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，探討循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)的原理與機(jī)制，提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策優(yōu)化的具體思路，對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。

以生態(tài)文明理念指導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)的必要性

生態(tài)文明是針對(duì)工業(yè)文明所帶來的人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的困境，人類選擇和確立的一種新的生存與發(fā)展理念。在價(jià)值觀念上，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人類要尊重自然、保護(hù)自然；在實(shí)現(xiàn)途徑上，生態(tài)文明反對(duì)工業(yè)條件下追求無限增長(zhǎng)的“資源-產(chǎn)品-廢棄物”的線性發(fā)展模式，提倡“資源-產(chǎn)品-再生資源”的循環(huán)型發(fā)展模式（王麗珍，2011）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，倡導(dǎo)符合可持續(xù)發(fā)展的、與環(huán)境和諧的發(fā)展模式，即要求以對(duì)廢棄物和廢舊物資循環(huán)利用的方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在最大程度上減少生產(chǎn)和消費(fèi)過程中的資源能源投入，降低向環(huán)境中排放的廢棄物數(shù)量和對(duì)環(huán)境的危害，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低投入、高效率和低排放?？梢姡h(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵完全符合生態(tài)文明的要求，是生態(tài)文明觀的集中體現(xiàn)。

雖然我國(guó)已將循環(huán)經(jīng)濟(jì)提升至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的高度，并相繼出臺(tái)了一系列政策以推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)工作，但現(xiàn)有政策的實(shí)施效果并不理想。集中表現(xiàn)在沒有將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策中的一部分予以具體化，使得現(xiàn)有政策與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)踐之間缺乏一致性，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)政策仍然游離于主體經(jīng)濟(jì)政策體系之外，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略并沒有通過具體的政策措施加以細(xì)化。究其原因，主要是缺乏對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想的準(zhǔn)確把握，在開展政策設(shè)計(jì)時(shí)缺少科學(xué)、清晰的規(guī)劃思路，相關(guān)政策之間未能形成有效銜接與配合。以生態(tài)文明理念指導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策優(yōu)化，能夠在宏觀層面使生態(tài)文化融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體規(guī)劃之中，在微觀層面能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明的核心理念滲透到具體的政策制定過程中，有助于形成促進(jìn)我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策合力。

生態(tài)視角下的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)原理與機(jī)制

從生態(tài)視角探討循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)問題，關(guān)鍵是要將生態(tài)理念納入政策設(shè)計(jì)的考量范圍，解決生態(tài)系統(tǒng)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)同演進(jìn)問題。

（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策系統(tǒng)的概念與內(nèi)涵

循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策，是指一國(guó)政府以構(gòu)建和推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)而制定的關(guān)于引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和管理政府、企業(yè)以及公眾等主體行為的一系列行動(dòng)方案和行為準(zhǔn)則。政策系統(tǒng)是指“由政策主體、政策客體及其與政策環(huán)境相互作用而成的社會(huì)政治系統(tǒng)”（陳振明，2003）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策系統(tǒng)是指由循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策主體、循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策客體以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境三個(gè)要素有機(jī)結(jié)合、相互作用形成的統(tǒng)一體。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策主體即循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的活動(dòng)者，包括各類直接或間接參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策決策、制定、執(zhí)行、評(píng)估和監(jiān)控的個(gè)人、團(tuán)體或組織。其中，政府肩負(fù)著有效配置公共資源、實(shí)現(xiàn)公共利益和社會(huì)福利最大化的職責(zé)，是最重要的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策制定主體。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策客體即循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生作用的目標(biāo)人群，可以大致分為企業(yè)（生產(chǎn)者）和公眾（消費(fèi)者）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境是指影響和作用循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策決策、制定、執(zhí)行、監(jiān)控、評(píng)估和終結(jié)的一切外部條件和因素的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。其中，社會(huì)環(huán)境下的政治狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、法律狀況、科技狀況等等，在很多時(shí)候決定了政策工具的選擇和組合，因此對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施效果有著更為直接而重要的影響。

（二）基于政策系統(tǒng)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)互動(dòng)關(guān)系的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)

政策系統(tǒng)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)在兩方面。一方面，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行對(duì)于政策系統(tǒng)提出了訴求。另一方面，循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策系統(tǒng)通過政策問題的識(shí)別、政策目標(biāo)的確立、政策工具的選擇與組合等政策設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提出的政策需求予以回應(yīng)。

1.生態(tài)視野下循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)政策系統(tǒng)的需求分析。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為唯一目標(biāo)的發(fā)展模式，它以生態(tài)文明作為其發(fā)展的指導(dǎo)思想，著眼于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的相互作用關(guān)系，從生態(tài)倫理學(xué)的視角重新審視人類與自然的關(guān)系，堅(jiān)持代際公平的原則，客觀地考慮生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)承載力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模限制，尋求社會(huì)福利的最大化。在完善的市場(chǎng)條件下，市場(chǎng)是稀缺資源有效配置的最佳方式。追求個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)行為主體，依靠市場(chǎng)上的價(jià)格等經(jīng)濟(jì)信號(hào)做出最優(yōu)經(jīng)濟(jì)決策，從而在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)利益的最大化（李慧明等，2007）。然而，外部性和環(huán)境資源的公共物品屬性的存在，使得市場(chǎng)在環(huán)境資源配置中的作用受到嚴(yán)重影響。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在特性要求政府合理地調(diào)整制度安排和政策設(shè)計(jì)，從而規(guī)范和引導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的路徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益多重目標(biāo)的追求。

2.政策系統(tǒng)對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)需求的回應(yīng)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行需要政策系統(tǒng)的支持作為保障，而政策系統(tǒng)的設(shè)計(jì)構(gòu)造源于對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的政策需求的回應(yīng)，具體體現(xiàn)在政策問題的識(shí)別、政策目標(biāo)的確立、政策工具的選擇與組合等政策設(shè)計(jì)活動(dòng)中。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策問題主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下日益加劇的人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾與沖突以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的市場(chǎng)與政府的“雙重失靈”現(xiàn)象。由于“市場(chǎng)失靈”現(xiàn)象在調(diào)整環(huán)境資源配置方面的普遍存在，客觀上需要社會(huì)、政府提供相應(yīng)的制度規(guī)則加以矯正或修正。然而，“政府管制的實(shí)踐表明：市場(chǎng)解決不好的問題，政府也不一定能夠解決得好；即使政府能夠解決得好，也不一定就是十全十美。這就存在所謂的‘政府失靈’或‘公共失靈’”（周小亮，2001）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的總體目標(biāo)是通過合理的政策設(shè)計(jì)，糾正循環(huán)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中存在的市場(chǎng)與政府雙重失靈現(xiàn)象，以利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制激活循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的動(dòng)力，促使經(jīng)濟(jì)行為主體（生產(chǎn)者、消費(fèi)者）主動(dòng)改變自身的行為方式，從而規(guī)范和引導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行路徑。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐所涉及的內(nèi)容廣泛、形式多樣，不同類型的政策工具之間在功能上存在互補(bǔ)關(guān)系。法律作為一種強(qiáng)制手段，具有很強(qiáng)的權(quán)威性和約束力，能夠有效地促進(jìn)政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而經(jīng)濟(jì)激勵(lì)工具和能力建設(shè)工具則更有助于激發(fā)企業(yè)和公眾參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性，對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐由生產(chǎn)領(lǐng)域到社會(huì)層面的逐步推進(jìn)具有重要意義。

基于生態(tài)文明理念的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)優(yōu)化路徑

（一）明確主體功能定位以激活循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)優(yōu)化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

首先，變政府“主導(dǎo)”為政府“引導(dǎo)”，實(shí)現(xiàn)政府職能創(chuàng)新。政府是由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一變革的促進(jìn)者，主要職能在于制定科學(xué)的政策目標(biāo)并通過適當(dāng)?shù)募s束和激勵(lì)政策工具，對(duì)企業(yè)和公眾形成有效引導(dǎo)，促使其積極主動(dòng)參與各項(xiàng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐。其次，整合循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)由部門“各自為政”向政府內(nèi)部“協(xié)同合作”的理念轉(zhuǎn)變，推動(dòng)政府環(huán)境管理模式創(chuàng)新。再次，通過完善綠色采購(gòu)政策，發(fā)揮政府在社會(huì)范圍內(nèi)的可持續(xù)消費(fèi)模式引導(dǎo)作用。

其次，建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)企業(yè)開展清潔生產(chǎn)的動(dòng)力。企業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要實(shí)踐主體。經(jīng)濟(jì)手段是循環(huán)經(jīng)濟(jì)治理中最為有效的手段之一，體現(xiàn)為一種政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)控，強(qiáng)調(diào)改變市場(chǎng)規(guī)則來影響調(diào)控對(duì)象的經(jīng)濟(jì)利益，通過市場(chǎng)機(jī)制與價(jià)格信號(hào)來調(diào)整資源配置達(dá)到最優(yōu)（周國(guó)梅等，2010）。要想激發(fā)企業(yè)主動(dòng)采取符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的清潔生產(chǎn)方式，必須通過稅收、財(cái)政補(bǔ)貼等經(jīng)濟(jì)激勵(lì)政策，對(duì)企業(yè)形成有效的利益驅(qū)動(dòng)。嘗試推行符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)責(zé)任制，加大對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)流程管理的技術(shù)培訓(xùn)，建立健全企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)流程管理組織，引領(lǐng)企業(yè)開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

再次，提高公眾參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的意識(shí)和能力。公眾作為消費(fèi)者，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終驅(qū)動(dòng)主體。為了提高普通消費(fèi)者的參與，政府首先應(yīng)在披露因盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)造成環(huán)境污染問題的同時(shí)，加強(qiáng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)所帶來的生態(tài)環(huán)境問題的改善對(duì)人們生活質(zhì)量有效提高的典型事例的宣傳，使公眾在思想意識(shí)上首先確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善與環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)觀念。其次，從增進(jìn)人們生活質(zhì)量提高和增強(qiáng)生活便利性的角度，加強(qiáng)對(duì)使用再生材料制作的產(chǎn)品的宣傳力度，引導(dǎo)公眾的綠色消費(fèi)方式。再次，應(yīng)重視行業(yè)組織和其他非政府組織在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要作用，完善鼓勵(lì)環(huán)保NGO發(fā)展的各項(xiàng)法律規(guī)范，為其功能的有效發(fā)揮提供良好的制度環(huán)境。

（二）通過制度創(chuàng)新增強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策優(yōu)化的外在驅(qū)動(dòng)力

1.完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系，推動(dòng)促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正式制度變遷。加快《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》配套法規(guī)的制定?！堆h(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》在我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系中處于基本法地位。從法律調(diào)整的方法上看，《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》具有明顯的政策性立法特征，該法較多地強(qiáng)調(diào)政府的服務(wù)功能，在規(guī)范方式上采用大量的任意性規(guī)范、授權(quán)性規(guī)范和鼓勵(lì)性規(guī)范。政府有關(guān)部門應(yīng)依據(jù)各行業(yè)自身特點(diǎn)，制定完善有關(guān)廢電器電子產(chǎn)品拆解、產(chǎn)品強(qiáng)制回收以及公眾參與等方面的配套法規(guī)，以增強(qiáng)《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》的可操作性，促使各行業(yè)在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、回收等各個(gè)環(huán)節(jié)建立起循環(huán)經(jīng)濟(jì)保障機(jī)制。

2.建立健全自然資源產(chǎn)權(quán)和價(jià)格機(jī)制，使資源價(jià)格體現(xiàn)生態(tài)稀缺性。政府應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有關(guān)部門制定相應(yīng)的法律法規(guī)，在符合憲法對(duì)自然資源歸國(guó)家或集體所有的規(guī)定的前提下，根據(jù)不同類型自然資源的特點(diǎn)，以法律的形式進(jìn)一步明確各類自然資源使用權(quán)人的主體范圍，建立多元化的自然資源所有權(quán)體系。此外，政府應(yīng)努力規(guī)范排污權(quán)交易市場(chǎng)，改變自然資源無價(jià)值、無產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，使排污權(quán)成為企業(yè)的一種生產(chǎn)要素。黨的十報(bào)告中提出“深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度”，為自然資源產(chǎn)品的價(jià)格改革提供了重要的方向指引。政府應(yīng)構(gòu)建合理的自然資源價(jià)格體系，特別是要提高初始資源的價(jià)格，促使企業(yè)提高資源利用率，減少原材料的浪費(fèi)和廢棄物的排放量。

3.建立完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)信息公開制度。政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，要求廢棄物排放企業(yè)必須定期向社會(huì)公布廢棄物的排放、治理情況以及企業(yè)的清潔生產(chǎn)狀況等，使得以廢棄資源為原料的循環(huán)型企業(yè)能夠及時(shí)全面地獲取廢棄物的相關(guān)信息，運(yùn)用輿論監(jiān)督形成對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策客體的壓力與行為約束，并增加活動(dòng)的透明度，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的各類利益主體之間形成相互牽制與約束的制衡結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

1.王麗珍.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系初探.烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）

2.陳振明.公共政策分析.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003

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4.李慧明，王軍鋒，左曉利等.內(nèi)外均衡，一體循環(huán)—循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考.天津人民出版社，2007

篇7

關(guān)鍵詞：文化建設(shè) 理念 五位一體

1.只有文化的發(fā)展，才能體現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展

文化是人類文明的結(jié)晶、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力?？倳浿赋觯骸耙粋€(gè)沒有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來的，也是很難自立于世界民族之林的?！本C觀人類發(fā)展的長(zhǎng)河，每一次歷史的大演進(jìn)、社會(huì)的大變革，無不是發(fā)端于文化的啟蒙；每一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化，總是拓展著人們的視野，激勵(lì)著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動(dòng)文明進(jìn)步中展現(xiàn)出巨大的力量。歐洲的文藝復(fù)興，吹響了西方工業(yè)革命的號(hào)角；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，迎來了秦漢的一統(tǒng)；唐朝的“貞觀盛世”，也是中華民族文化的盛世。由此可見，文化是一個(gè)民族的生命力之所在、創(chuàng)造力之所在、凝聚力之所在。正因?yàn)槿绱耍覀凕h始終高度重視文化發(fā)展，將文化建設(shè)擺到了與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)同等重要的位置，著力構(gòu)建“五位一體”總體布局。黨的十報(bào)告更是從新的高度、以新的視角深刻闡明了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

2.只有文化的繁榮，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面繁榮

黨的十報(bào)告首次提出“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志”，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”等。這表明黨已確立從國(guó)家層面推動(dòng)發(fā)展文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略，并作出相關(guān)系統(tǒng)部署。當(dāng)前，文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系越來越緊密，文化因素越來越多地滲透到經(jīng)濟(jì)之中，使經(jīng)濟(jì)獲得了新的發(fā)展形態(tài)和動(dòng)力。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克說：“今天，真正占主導(dǎo)地位的資源以及具有決定意義的生產(chǎn)要素，既不是資本，也不是土地和勞動(dòng)，而是文化。”文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力；二是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供行為規(guī)范；三是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境；四是提升物質(zhì)產(chǎn)品的品質(zhì)和附加值；五是文化本身成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素。正因?yàn)槿绱?，?dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展越來越依賴于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神和人才素質(zhì)的提高，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)越來越依賴于文化競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)財(cái)富也越來越向擁有文化優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集。文化資源優(yōu)勢(shì)一旦轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的促進(jìn)作用將是倍增驅(qū)動(dòng)的效應(yīng)。沒有文化的繁榮，就難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面繁榮。

3.只有文化的全面發(fā)展，才能推進(jìn)生態(tài)文明的進(jìn)步

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！拔逦灰惑w”建設(shè)目標(biāo)就像五根巨大的支柱，共同支撐著中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。但是，生態(tài)文明建設(shè)不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)等，具有明確的、獨(dú)立的邊界，它或滲透于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)之中，或貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)之間。

生態(tài)文明和文化建沒既存在交叉關(guān)系，又存在重疊關(guān)系。一個(gè)角度看，生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)都需要處理與解決當(dāng)代人與當(dāng)代人、當(dāng)代人與后代人、人類社會(huì)與自然界之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，因此，又是屬于重疊關(guān)系。生態(tài)文明理念視角下的文化建設(shè)的一個(gè)突出的薄弱環(huán)節(jié)，是生態(tài)文化觀念不夠穩(wěn)固。要增強(qiáng)生態(tài)危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“我們只有一個(gè)地球”；要尊重自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧相處；要增強(qiáng)生態(tài)資源觀念，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境資源配置；要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)；要轉(zhuǎn)變消費(fèi)行為模式，崇尚科學(xué)合理的消費(fèi)方式，只有文化的大發(fā)展大繁榮，才能推進(jìn)生態(tài)文明的全面進(jìn)步。

篇8

【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀；大學(xué)生；生態(tài)文明教育

黨的十報(bào)告明確提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。是科學(xué)的世界觀和方法論，開展大學(xué)生生態(tài)文明教育需要借鑒的生態(tài)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)在實(shí)踐中還需要堅(jiān)持正確的原則與方式，當(dāng)前做好大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。

一、生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容

馬克思、恩格斯以實(shí)踐為中介，在批判舊哲學(xué)抽象自然觀的基礎(chǔ)上，通過強(qiáng)調(diào)自然、人、社會(huì)的相互交織及其互動(dòng)，深刻揭示了人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的辯證關(guān)系，生態(tài)觀包含了三個(gè)主要內(nèi)容。

第一，人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的辯證關(guān)系是生態(tài)觀的首要內(nèi)容。馬克思指出：“自然界是人無機(jī)的身體”。[1]一方面，自然界對(duì)于人具有演化先在性。另一方面，自然界對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統(tǒng)一。人與自然的共同存在、共同發(fā)展，是生態(tài)過程及其關(guān)系存在的前提。

第二，人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物……正是在改造對(duì)象世界中，人才真正證明自己是類存在物?！?[1]在看來，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于勞動(dòng)，通過勞動(dòng)，在人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上建立的是人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，這兩方面彼此聯(lián)系，相互作用于人類的勞動(dòng)實(shí)踐過程和社會(huì)活動(dòng)中，形成了生態(tài)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，使社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)進(jìn)行。

第三，人與自我的和諧統(tǒng)一。認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一，其中自然屬性是實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的基本方面，人要得到自由而全面的發(fā)展還需要使人的社會(huì)屬性和精神屬性相互協(xié)調(diào)、相互強(qiáng)化。建設(shè)生態(tài)文明不只是技術(shù)問題、項(xiàng)目問題、經(jīng)濟(jì)政策問題，而是核心價(jià)值觀問題、人的靈魂問題。

透過生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容，可以看出生態(tài)觀的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其一，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然不可分離，有助于我們辯證地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而提高認(rèn)識(shí)自然和改造自然的自覺性。其二，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會(huì)、人與自我的沖突，認(rèn)為生態(tài)問題的背后是人的價(jià)值觀或社會(huì)發(fā)展觀問題，這有助于我們深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)問題的本質(zhì)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)途徑

（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀

生態(tài)文明觀的形成是對(duì)人類發(fā)展道路的總結(jié)反思，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)危機(jī)解決途徑的理論認(rèn)識(shí)和對(duì)生態(tài)環(huán)境觀念的理論變革。這些理論認(rèn)識(shí)和變革包含了人與自然界相互關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)以及與此相關(guān)的世界觀、價(jià)值觀、倫理觀、科技觀和發(fā)展觀等一系列生態(tài)文化觀念。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育不僅是理論發(fā)展的時(shí)代要求，也是構(gòu)建生態(tài)文明觀的基本途徑。

首先，用的觀點(diǎn)解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個(gè)世界面臨的兩個(gè)變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！?[1] “歷史可以從兩個(gè)方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！?[2]生態(tài)文明觀運(yùn)用自然史和人類史相統(tǒng)一的研究方法來研究生態(tài)問題，其對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。

其次，在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識(shí)。在“基本原理概論”中，可結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，說明生態(tài)文明是隨著時(shí)展而日漸完善、與時(shí)俱進(jìn)的思想形態(tài)，是中國(guó)化的必然選擇，是價(jià)值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中，說明生態(tài)文明是運(yùn)用生態(tài)觀對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)要求的。

最后，在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專業(yè)開展與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專業(yè)教育中得到深化。

（二）實(shí)踐中自覺踐行生態(tài)文明觀

馬克思指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?[3]生態(tài)文明中人與自然和諧發(fā)展的實(shí)踐觀念，正是馬克思調(diào)節(jié)與控制思想的體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的成功離不開實(shí)踐維度的應(yīng)答，實(shí)踐是大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的重要手段，同時(shí)又是大學(xué)生踐行生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要形式。

生態(tài)文明觀的實(shí)踐包括舉辦生態(tài)文明教育講座，組織討論會(huì)，開展生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明知識(shí)；組織生態(tài)文明主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在自然中陶冶性情，激發(fā)與大自然的情感。開展經(jīng)常性的生態(tài)文化宣傳教育，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，要抓住網(wǎng)絡(luò)陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站，在校園網(wǎng)設(shè)置生態(tài)文明欄目，定期生態(tài)文明相關(guān)知識(shí)、理論動(dòng)態(tài)等，建設(shè)良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，弘揚(yáng)人與自然和諧共存的生態(tài)文化，使大學(xué)生做到心中有校園，心中有生態(tài)。

總之，的生態(tài)觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)、堅(jiān)持人類的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實(shí)踐意義，而且也為目前大學(xué)生生態(tài)文明教育指明了方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

篇9

一、生態(tài)文化大眾化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意義

文化是人類的生存方式，每一個(gè)人都生活在文化當(dāng)中，人們的社會(huì)生活都滲透著內(nèi)在的文化機(jī)理。文化作為人的內(nèi)在規(guī)定性已經(jīng)成為人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志之一。推進(jìn)生態(tài)文化大眾化對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。生態(tài)文化只有被我國(guó)廣大群眾所理解、認(rèn)同、掌握，不斷地內(nèi)化為人們的內(nèi)在價(jià)值取向，外化為行動(dòng)自覺，才能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

1、生態(tài)文化大眾化為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持首先，生態(tài)文化大眾化為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力。文化是一個(gè)民族的精神家園，它是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神凝聚、創(chuàng)造動(dòng)力和價(jià)值取向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化在全中國(guó)的文化領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)主流地位，生態(tài)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一部分，通過開展生態(tài)文化大眾化，能夠幫助廣大群眾在日常生活中用生態(tài)學(xué)的思維、方式和文化體系武裝頭腦，使大眾樹立起生態(tài)意識(shí)和生態(tài)文明價(jià)值觀。生態(tài)文化深化了生態(tài)文明的文化內(nèi)涵，生態(tài)文化大眾化能夠?yàn)榇龠M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供可靠的精神動(dòng)力。其次，生態(tài)文化大眾化為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支持。在生態(tài)文明建設(shè)中，人作為生態(tài)文明建設(shè)的主體部分，是最活躍最重要的因素。生態(tài)文化大眾化最重要的是塑造了具有生態(tài)學(xué)思維方式和價(jià)值取向并由生態(tài)自覺的人，這為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了最重要的因素。而生態(tài)文化大眾化過程中所形成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，倡導(dǎo)的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，可以為推動(dòng)生態(tài)生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供生態(tài)性的、科學(xué)性的指導(dǎo)。就政府而言，在制定經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候根據(jù)生態(tài)發(fā)展規(guī)律，用生態(tài)文化理念把握全局，既可以保證政策制定的科學(xué)性，又能在全社會(huì)范圍內(nèi)引起一股生態(tài)文化理念運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐的熱潮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就企業(yè)而言，企業(yè)在生產(chǎn)過程中，根據(jù)生態(tài)規(guī)律，受生態(tài)意識(shí)的指導(dǎo)，采用新科技，進(jìn)行節(jié)能減排，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2、生態(tài)文化大眾化促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中華民族進(jìn)步發(fā)展的精神統(tǒng)領(lǐng)，具有時(shí)代的先鋒性和理論的容涵性，表征著最先進(jìn)的文化發(fā)展方向。生態(tài)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果和最新表現(xiàn)形式之一，自黨的十七大報(bào)告首次將“生態(tài)文明”的提法寫進(jìn)黨的報(bào)告，要求生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立以來，生態(tài)文化開始逐漸上升到理念的認(rèn)識(shí)高度，成為當(dāng)代中國(guó)人的一種新的價(jià)值選擇和新時(shí)期的主流文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和生態(tài)文化同屬社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，具有內(nèi)源性和同生性。生態(tài)文化所蘊(yùn)含的人與自然的和諧的生態(tài)理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所倡導(dǎo)的和諧正是需要生態(tài)智慧才能從根本上實(shí)現(xiàn)；生態(tài)文化代表了新時(shí)期進(jìn)步性的文明成果，生態(tài)文明作為新的社會(huì)形態(tài)，也內(nèi)涵地概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的文明；生態(tài)文化所倡導(dǎo)的人與其他生物體公平地、同等地享有權(quán)利的理論都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接的價(jià)值體現(xiàn)。因此，生態(tài)文化大眾化能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀提供生態(tài)學(xué)視角下的理論解釋原則，同時(shí)也能夠促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好的被大眾接受、掌握，實(shí)現(xiàn)大眾化。

3、生態(tài)文化大眾化可以規(guī)范并調(diào)控人們的行為，促進(jìn)社會(huì)和諧由于改革的不斷深化，社會(huì)利益主體多樣化，人們的思想、行為呈現(xiàn)出多樣性、多層性、多變性的現(xiàn)狀。從大眾的實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，將生態(tài)文化的基本內(nèi)涵和理論體系用通俗的語(yǔ)言和形式由抽象到具體，由深?yuàn)W到通俗，由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾掌握，使其成為廣大群眾世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，能夠規(guī)范、引導(dǎo)個(gè)體的行為，從而充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，激勵(lì)人們?yōu)樯鷳B(tài)文明建設(shè)、為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不懈奮斗。生態(tài)文化內(nèi)涵地證明，人的生存活動(dòng)及社會(huì)的存在發(fā)展必須合乎生態(tài)環(huán)境的自然目的性和自身生存的目的性，人們不能把自然界僅僅當(dāng)作手段而忽略其目的。然而，由于西方資本主義的人類中心主義和極端個(gè)人主義價(jià)值觀的影響，不顧環(huán)境的破壞而只管自身利益的現(xiàn)象在我們的社會(huì)生活當(dāng)中也時(shí)常發(fā)生，這違背了生態(tài)倫理的基本精神。生態(tài)文化在生態(tài)系統(tǒng)理論基礎(chǔ)上，將古代文化的整體性價(jià)值取向與近現(xiàn)代文化的主體性價(jià)值取向有機(jī)地統(tǒng)一起來，倡導(dǎo)的是人與自然、人與社會(huì)的和諧相處，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

二、生態(tài)文化大眾化路徑探索

現(xiàn)代大工業(yè)對(duì)文化的擠壓及其對(duì)大眾接受者的生存壓迫，使得他們更多地關(guān)注當(dāng)下生存狀態(tài)，關(guān)注普通人的普通生活狀態(tài)。生態(tài)文化如果不采取大眾化的路徑，從大眾的接受心理去引導(dǎo)他們樹立生態(tài)學(xué)的思維模式，將使得生態(tài)文化更加不能夠被接受和理解甚至遭到排斥。此外，由于生態(tài)文化大眾化本身具有艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性等特征，這些都要求我國(guó)生態(tài)文化大眾化應(yīng)該積極探索合適中國(guó)國(guó)情的演進(jìn)路徑，才能確保生態(tài)文化大眾化順利進(jìn)行。

1、創(chuàng)新傳播方式，采取大眾易于接受的途徑在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，社會(huì)思想觀念的多元化，再加上網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展，人們的觀念取向呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)。生態(tài)文化大眾化如果不能首先從形式上吸引大眾、激發(fā)大眾興趣的話，會(huì)降低被大眾感知的機(jī)會(huì)，被冠上說教式理論的帽子，當(dāng)然也就談不上被大眾所認(rèn)同了。生態(tài)文化大眾化要用貼近大眾習(xí)慣的方式來宣傳生態(tài)文化，避免大眾對(duì)傳統(tǒng)灌輸式的單純說教產(chǎn)生厭煩情緒，我們要時(shí)刻警惕那種不契合大眾生活的空談式的枯燥說教。生態(tài)文化只有根植于普通百姓的日常生活當(dāng)中，才能“化民成俗”，以此來達(dá)到“大眾化”的實(shí)際效果。比如，借助傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式進(jìn)行宣傳，貼近大眾文化生活，將生態(tài)文化的思想和理念植入于音樂、戲曲、文學(xué)或者公益廣告等當(dāng)中，利用這些觀眾喜聞樂見的形式潛移默化的深入人心。充分重視和運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借鑒大眾文化傳播運(yùn)作方式，以群眾喜聞樂見、易于接受的形式進(jìn)行大眾化傳播。

2、加強(qiáng)生態(tài)文化理論的教育，發(fā)揮教育的功用生態(tài)文化大眾化要加強(qiáng)生態(tài)文化理論教育，從學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)層面入手，以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德教育為基礎(chǔ)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性。首先，要加強(qiáng)學(xué)校教育。將生態(tài)文化理念植入到青少年兒童的啟蒙教育中。我們常說，“兒童是祖國(guó)未來的花朵”、“教育從娃娃抓起”，這種將教化的理念從小植入兒童的啟蒙教育中，為生態(tài)文化的初識(shí)教育提供了借鑒。也許青少年兒童啟蒙的時(shí)候并不能理解生態(tài)文化的內(nèi)涵，但久而久之，隨著生態(tài)文化的理念根深蒂固在兒童的意識(shí)當(dāng)中，再加上教育環(huán)境的影響，也會(huì)慢慢形成生態(tài)意識(shí)。生態(tài)文化還應(yīng)該納入思想政治教育當(dāng)中，發(fā)揮教育的引導(dǎo)、導(dǎo)向等功能，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題。把生態(tài)文化理論滲透到大、中、小學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中去，真正做到把生態(tài)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)思維去認(rèn)識(shí)、重視當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問題。當(dāng)然，生態(tài)文化大眾化不僅要有傳統(tǒng)的顯性教育，還應(yīng)該內(nèi)隱于學(xué)生的日常生活中，間接實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的灌輸，減少學(xué)生的排斥和逆反心理。其次，注重家庭教育的培養(yǎng)。將生態(tài)文化理念滲透進(jìn)家規(guī)、家訓(xùn)中。家庭是兒童人生的第一個(gè)受教育學(xué)堂，良好的家庭教育將使兒童受益一生。如果家長(zhǎng)從小就從小事教育自己的孩子，講衛(wèi)生，愛護(hù)環(huán)境，不亂丟垃圾，愛護(hù)小動(dòng)物等等，并將這些內(nèi)容歸納進(jìn)家規(guī)家訓(xùn)中，那么兒童從小也能養(yǎng)成良好的保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)自然、保護(hù)動(dòng)物等生態(tài)習(xí)慣，樹立起生態(tài)意識(shí)。最后，注重社會(huì)教育的影響。目前社會(huì)上有很多非政府綠色環(huán)保組織、群體及環(huán)保衛(wèi)士，他們經(jīng)常通過或者個(gè)體性事件，運(yùn)用各種宣傳手段，積極宣傳環(huán)保思想，號(hào)召大眾學(xué)習(xí)生態(tài)文化，尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處等。這些群發(fā)性或者個(gè)體性環(huán)保事件經(jīng)常會(huì)引起社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注并得到大眾的支持和擁護(hù)，通過社會(huì)教育，對(duì)于生態(tài)文化大眾化的推進(jìn)具有非常好的作用。

3、樹立先進(jìn)典型，增強(qiáng)榜樣教育的實(shí)效性先進(jìn)典型是思想道德信息的承載體，是社會(huì)對(duì)其成員提出的道德期望的具體體現(xiàn)。古語(yǔ)有云：見賢則思齊。我們身邊的先進(jìn)典型源于生活，源于普通大眾，他們工作、生活在我們身邊，他們的事跡真實(shí)、可信，說服力強(qiáng)，感染力強(qiáng)。樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮模范典型的引導(dǎo)、示范作用，善于將真理人格化，是推進(jìn)生態(tài)文化大眾化的有效方法。無數(shù)的事例證明，先進(jìn)典型以其突出的工作業(yè)績(jī)、高尚的道德形象和巨大的人格魅力成為引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的方向標(biāo)。由于先進(jìn)典型本身具有生動(dòng)鮮明的形象，樹立先進(jìn)典型，積極營(yíng)造崇尚典型、典型光榮的文化氛圍，深入挖掘典型的精神內(nèi)涵，一方面能引導(dǎo)廣大群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的模范行為，另一方面也會(huì)使大眾通過接受先進(jìn)典型精神的感染、熏陶，激發(fā)和強(qiáng)化其生態(tài)道德行為動(dòng)機(jī)，讓思想境界得到凈化和提升，樹立生態(tài)意識(shí)。生態(tài)文化大眾化不僅要培育生態(tài)文化建設(shè)當(dāng)中產(chǎn)生的典型模范，還要大力宣傳典型的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)事跡，用先進(jìn)典型事跡教育群眾，鮮明活潑的人物形象和事跡比單純講道理更富有說服力、感染力和影響力，更能引領(lǐng)大眾積極踐行生態(tài)文化的理念，用生態(tài)學(xué)的思維進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

4、將生態(tài)文化納入鄉(xiāng)規(guī)民約當(dāng)中，發(fā)揮教化作用每一個(gè)地方尤其是農(nóng)村，鄉(xiāng)規(guī)民約的影響對(duì)該地居民影響深遠(yuǎn)，基層民眾的生態(tài)意識(shí)對(duì)環(huán)境變遷起著重大作用。《中國(guó)大百科全書》將“鄉(xiāng)規(guī)民約”注釋為“中國(guó)基層社會(huì)組織中社會(huì)成員共同制訂的一種社會(huì)行為規(guī)范，又稱鄉(xiāng)約?！编l(xiāng)規(guī)民約是民間為保障并調(diào)節(jié)本村或本地居民正常生產(chǎn)生活秩序或?yàn)楸Ｗo(hù)某一事物，自發(fā)的通過民主商議制定的，鄉(xiāng)民共同遵守和認(rèn)可的，具有較大約束力的制度和規(guī)定。它之所以在中國(guó)社會(huì)廣泛生成，并作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要原因是鄉(xiāng)規(guī)民約在我國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并發(fā)揮著法律難以達(dá)到的社會(huì)調(diào)控、制約作用。

篇10

關(guān)鍵詞：生態(tài)觀；美麗中國(guó)；生態(tài)文明

2012年11月召開的黨的十，首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺上了中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略位置。美麗中國(guó)是我們黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新發(fā)展。怎樣正確對(duì)待和改造自然界，如何建設(shè)美麗中國(guó)，生態(tài)觀無疑為我們提供了重要啟示。

一、生態(tài)觀及“美麗中國(guó)”思想概述

（一）生態(tài)觀的主要內(nèi)容

認(rèn)為，人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系是自然觀的核心內(nèi)容，不僅揭示了資本主義制度是導(dǎo)致資本主義社會(huì)環(huán)境惡化的根源，還提出了人與自然、社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的思想，為我們今天“美麗中國(guó)”建設(shè)提供了可行的、科學(xué)的方法和途徑。

首先，人是自然的一部分。認(rèn)為，人是由自然界進(jìn)化而來的，是先有的自然界而后才有人和社會(huì)。人與自然界是相互聯(lián)系、彼此制約的，人類生存發(fā)展離不開自然界，自然就是人存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，勞動(dòng)是連接人與自然關(guān)系的中介。認(rèn)為，連接人與自然關(guān)系的主要環(huán)節(jié)是“勞動(dòng)”。勞動(dòng)不僅是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，也是人與自然實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交換的中介。我們必須承認(rèn)人的勞動(dòng)只是整個(gè)自然界自然循環(huán)的一環(huán)，決不能超越自然生態(tài)的限制，而應(yīng)該順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

最后，資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的最終根源。馬克思在贊嘆資本主義制度創(chuàng)造出的巨大生產(chǎn)力的同時(shí)，也注意到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后所付出的慘痛的環(huán)境代價(jià)。因此，馬克思旗幟鮮明地指出了資本主義制度導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)，而且必須從制度入手――資本主義制度才能找到解決的辦法。

（二）美麗中國(guó)的內(nèi)涵

（1）生態(tài)環(huán)境的自然之美

大自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是美麗中國(guó)建設(shè)不可或缺的物質(zhì)條件。美麗中國(guó)是一種以人與自然的和諧共生及可持續(xù)發(fā)展為基本宗旨的生態(tài)倫理形態(tài)，它體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展之美。因此，“北京乃至全中國(guó)都能夠藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，讓孩子們都生活在良好的生態(tài)環(huán)境之中，這也是中國(guó)夢(mèng)中很重要的內(nèi)容”[1]，更是美麗中國(guó)的美中要義。

（2）生態(tài)文化的人文之美

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古崇尚“和諧”文化。和合文化是中華民族思想的精髓，如今建立人與人、人與自然的和諧關(guān)系更是美麗中國(guó)建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。因此，美麗中國(guó)的建設(shè)離不開中國(guó)傳統(tǒng)的和合生態(tài)文化。

（3）社會(huì)生活的和諧之美

美的生活會(huì)讓人趨于至真至善。和諧的社會(huì)環(huán)境不僅有利于維護(hù)和創(chuàng)造美好的環(huán)境，有利于全民參與到生態(tài)文明建設(shè)，更有利于美麗中國(guó)的實(shí)現(xiàn)。建設(shè)美麗中國(guó)的過程其實(shí)就是一個(gè)促使廣大人民的生活變得更加和諧美好的過程。

二、生態(tài)觀與“美麗中國(guó)”思想的關(guān)系

（一）生態(tài)觀為美麗中國(guó)建設(shè)提供理論和方法論指導(dǎo)。

首先，生態(tài)觀為美麗中國(guó)建設(shè)提供了理論支撐。生態(tài)觀的主題及核心是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，他從哲學(xué)層面上指出建設(shè)美麗中國(guó)的前提，即重新反思人與自然的關(guān)系，努力促進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，這與建設(shè)美麗中國(guó)的最終目標(biāo)是一脈相承的。由此可見，生態(tài)觀在如何正確處理人與自然關(guān)系這一問題上為我們指明了方向。

其次，生態(tài)觀為美麗中國(guó)建設(shè)提供了優(yōu)質(zhì)的方法論。在看來，所有不尊重自然，不按照自然規(guī)律辦事的行為都將受到大自然的懲罰。因此，為了人類全面發(fā)展，我們必須正確認(rèn)識(shí)和把握自然界的客觀規(guī)律，促進(jìn)人與自然的持續(xù)和諧。從方法論的角度看，建設(shè)美麗中國(guó)就是將自然看成人類的親密伙伴，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的持續(xù)和諧發(fā)展。

（二）美麗中國(guó)豐富了生態(tài)觀理論

從生態(tài)哲學(xué)的角度來看，美麗中國(guó)建設(shè)注重的是生態(tài)文明建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的相互聯(lián)系及融合，體現(xiàn)了生態(tài)哲學(xué)有機(jī)整體的思想；美麗中國(guó)所強(qiáng)調(diào)的尊重自然規(guī)律、保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)文明理念，以及“五位一體”的戰(zhàn)略布局，在實(shí)踐中充分體現(xiàn)了辯證的生態(tài)哲學(xué)思想；美麗中國(guó)注重將環(huán)境資源的自然再生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)相結(jié)合，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)能夠健康、良性發(fā)展，為人的全面可持續(xù)發(fā)展和中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了以人為本的生態(tài)價(jià)值觀。因此，我們可以說美麗中國(guó)所蘊(yùn)含的生態(tài)哲學(xué)思想在一定程度上豐富了自然觀理論。

三、生態(tài)觀視域下美麗中國(guó)建設(shè)的措施

1、確立生態(tài)文文明理念。生態(tài)文明意識(shí)既是美麗中國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容，也是美麗中國(guó)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生態(tài)價(jià)值觀，樹立科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀，培育正確的生態(tài)意識(shí)，是以經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、人民生活富足、生態(tài)運(yùn)行良好為顯著特征的美麗中國(guó)對(duì)其公民的基本要求。所以在美麗中國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)確立正確的、科學(xué)的生態(tài)文明價(jià)值觀，加強(qiáng)公民的生態(tài)素質(zhì)教育，培養(yǎng)民眾的生態(tài)思維，提升公民的生態(tài)素養(yǎng)。

2、建立生態(tài)文明制度體制?，F(xiàn)階段，雖然我國(guó)環(huán)境法體系已基本建立，但是為了更好地走可持續(xù)發(fā)展之路，應(yīng)大力推進(jìn)政府管理機(jī)制改革，主動(dòng)將環(huán)境質(zhì)量納入公共服務(wù)領(lǐng)域、并加強(qiáng)各級(jí)政府的環(huán)境質(zhì)量綜合考核，努力建設(shè)服務(wù)型政府。要以可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向重構(gòu)環(huán)境立法體系及完善基本制度建設(shè)，建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制和資源有償使用制度。

3、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。建設(shè)美麗中國(guó)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的不符合客觀自然規(guī)律的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)，積極促進(jìn)可再生資源的開發(fā)與利用，走經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展道路，為全面建設(shè)美麗中國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

4、改變生活生產(chǎn)方式。建設(shè)美麗中國(guó)，要改變以往的不合理的、不符合自然和社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律的生活方式，積極倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、提倡低碳生活，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，形成符合美麗中國(guó)要求的綠色生活方式。

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