導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體驗(yàn)中心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“你能看到主唱Bono手握麥克風(fēng)直直沖向你，貝司手Edge翻飛的手指就在你眼皮底下……你好像低頭就可以親吻到你熱愛的巨星。”小雪告訴記者，此次3D體驗(yàn)中心播放的是U2樂隊(duì)在南美洲巡演時(shí)的表演剪輯片段，曾在2007年的戛納電影節(jié)舉行過隆重首映，但在中國(guó)播放還是第一次?！半m然U2樂隊(duì)從未在中國(guó)內(nèi)地巡演，但此次放映彌補(bǔ)了這一遺憾。因?yàn)槟阃耆軌蛏砼R其境地感受到演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，這比演唱會(huì)的最前排座位還要VIP?！毙⊙┡d奮地說道。

3D體驗(yàn)中心位于朝陽(yáng)規(guī)劃藝術(shù)館內(nèi)，毗鄰朝陽(yáng)公園，占地面積約1.5萬平方米。該中心包括2000平方米的超大型T臺(tái)、美國(guó)杜比音頻技術(shù)和3D播放設(shè)備的3D大劇院、能容納48人的4D影院，以及國(guó)內(nèi)最大的數(shù)字沙盤，整個(gè)場(chǎng)地充滿了電影和工業(yè)機(jī)器相結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)氣息。

當(dāng)記者來到4D影院門前時(shí)，傳出一陣陣驚叫聲，推門而入發(fā)現(xiàn)影院正在播放4D影片《海底世界》。就在記者坐定后，椅背突然向后一傾斜，便與一只海龜一起進(jìn)入到蔚藍(lán)的海底世界，一片密密麻麻的魚群從臉龐呼嘯而過。突然間，記者被噴了一臉?biāo)?，只見一只龐大的座頭鯨向人群“駛來”。隨著時(shí)間的推移，大家漸漸“潛入海底”，這是另外一個(gè)世界：幽靜、寂寞，但海底的生物卻更加奇特，那些無法叫上名的海底生物一群群從你的面前、頭頂游過，令人驚嘆。

“體驗(yàn)中心會(huì)讓參觀者第一時(shí)間體驗(yàn)到全球最新最全的3D影視資訊，包括各種3D游戲和電影的小樣、片花、好萊塢各個(gè)工作室的3D制作、3D廣告片甚至3D音樂片都會(huì)在這里滾動(dòng)播出?！北本┦谐?yáng)規(guī)劃藝術(shù)館文化活動(dòng)部工作人員范明明告訴記者，中心還為參觀者開設(shè)了互動(dòng)區(qū)，普通觀眾可以在工作人員的指導(dǎo)下，利用最先進(jìn)的3D電影制作設(shè)備，親自參與3D短片的拍攝與剪輯，過一把導(dǎo)演癮。

此次3D體驗(yàn)中心的合作方3Dchina的總經(jīng)理白強(qiáng)告訴《北京科技報(bào)》，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的3D發(fā)展極其落后。他舉例說，現(xiàn)在走進(jìn)美國(guó)任意一家電影院隨時(shí)都有3～5部3D大片正在上映。而且，3D的體育直播在美國(guó)也非常熱門，許多足球賽、橄欖球賽、高爾夫球賽都進(jìn)行了3D直播。

篇2

年?duì)I業(yè)收入超過879億美元的惠普公司，正竭力幫助那些IT系統(tǒng)滯后于業(yè)務(wù)發(fā)展的企業(yè)。3月16日，惠普動(dòng)成長(zhǎng)企業(yè)體驗(yàn)中心（AEEC，Adaptive Enterprise Experience Center）在北京中國(guó)惠普大廈9層正式啟動(dòng)。中國(guó)惠普企業(yè)計(jì)算及專業(yè)服務(wù)集團(tuán)首席技術(shù)顧問朱偉雄表示，AEEC的成立標(biāo)志著惠普動(dòng)成長(zhǎng)企業(yè)戰(zhàn)略真正進(jìn)入交付階段，也標(biāo)志著VSE（虛擬服務(wù)器環(huán)境）技術(shù)正式全面進(jìn)入中國(guó)。

惠普動(dòng)成長(zhǎng)企業(yè)體驗(yàn)中心是一套完整的企業(yè)適應(yīng)性IT基礎(chǔ)設(shè)施演示環(huán)境。它以“簡(jiǎn)易化、標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、集成化”為原則，通過網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)器、存儲(chǔ)、操作系統(tǒng)和應(yīng)用映像的虛擬化、池化和自動(dòng)供應(yīng)，展現(xiàn)企業(yè)IT基礎(chǔ)設(shè)施繼承和優(yōu)化的過程以及結(jié)果?；萜辗Q，企業(yè)將在AEEC中切身體驗(yàn)到如何獲得最大的IT靈活性、應(yīng)對(duì)業(yè)務(wù)變化和發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。

在AEEC，惠普技術(shù)專家將與企業(yè)進(jìn)行面對(duì)面的交流，并針對(duì)企業(yè)的業(yè)務(wù)和IT問題，準(zhǔn)備相關(guān)解決方案的講演和演示。在演示過程中，企業(yè)可以了解惠普在服務(wù)器、存儲(chǔ)、管理軟件等方面的最新產(chǎn)品與技術(shù)?；萜找矊⒏鶕?jù)客戶的期望，有針對(duì)性地介紹能夠解決企業(yè)現(xiàn)有業(yè)務(wù)問題的各種IT解決方案。

虛擬化技術(shù)是關(guān)鍵

有關(guān)分析稱，目前企業(yè)數(shù)據(jù)中心和IT基礎(chǔ)設(shè)施面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，主要問題包括IT資源利用效率低、運(yùn)行和管理費(fèi)用居高不下、投資回報(bào)差、適應(yīng)性差、容易出錯(cuò)、可用性和可管理性差。相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，目前企業(yè)IT資源的利用率一般在30%左右。

朱偉雄表示，產(chǎn)生所有這些問題的根源，是傳統(tǒng)的IT系統(tǒng)缺乏適應(yīng)業(yè)務(wù)動(dòng)態(tài)變化的能力。他說，IT技術(shù)未來的發(fā)展方向，決不僅僅是提高系統(tǒng)性能，而是需要以綜合的方法來解決問題，提高系統(tǒng)適應(yīng)變化的能力。

在眾多技術(shù)之中，近年來IT虛擬化技術(shù)脫穎而出，成為提升企業(yè)IT系統(tǒng)適應(yīng)性的必由之路。據(jù)朱偉雄說，惠普是全球惟一能夠提供部件、集成和全面虛擬化等三個(gè)層次的虛擬化解決方案的企業(yè)，也是惟一能夠在虛擬服務(wù)器環(huán)境中集成基于目標(biāo)的自動(dòng)工作負(fù)載管理（WLM）和一系列高可用的廠商。迄今為止，惠普已經(jīng)為市場(chǎng)提供了25萬多個(gè)虛擬化解決方案許可證。

AEEC的成立，意味著具有產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新意義的惠普 VSE（Virtual Server Environment，虛擬服務(wù)器環(huán)境）全面進(jìn)入中國(guó)。惠普VSE是一個(gè)多操作系統(tǒng)平臺(tái)上的集成虛擬化解決方案，讓IT部門能夠?qū)⒁粋€(gè)或多個(gè)服務(wù)器環(huán)境配置為可重復(fù)利用的資源池，實(shí)現(xiàn)資源集中管理和共享，提高資源利用效率和供應(yīng)自動(dòng)化，滿足企業(yè)日益增長(zhǎng)和瞬息萬變的業(yè)務(wù)需求，實(shí)現(xiàn)IT與業(yè)務(wù)最佳同步。

惠普 VSE包括三類主要解決方案：VSE分區(qū)解決方案，提供VSE中可以使用的不同類型的分區(qū)；VSE公用服務(wù)計(jì)價(jià)解決方案，允許用戶在高峰負(fù)載時(shí)取得足夠的資源，但只為真正使用的資源付費(fèi)；VSE管理和高可用性工具，包括工作負(fù)載管理、容量規(guī)劃、高可用性和容災(zāi)解決方案。這三類解決方案緊密集成。惠普 VSE的出現(xiàn)，將有可能使IT資源成為類似水電一樣的公共基礎(chǔ)設(shè)施。

五類方案做示范

事實(shí)上，AEEC是惠普動(dòng)成長(zhǎng)戰(zhàn)略落地的三大動(dòng)作之一?；萜談?dòng)成長(zhǎng)戰(zhàn)略落地的第二個(gè)動(dòng)作，是針對(duì)當(dāng)前企業(yè)在IT方面所面臨的連續(xù)性、整合、控制、遵從、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)等方面的挑戰(zhàn)，提出五個(gè)動(dòng)成長(zhǎng)企業(yè)解決方案。

其中，業(yè)務(wù)連續(xù)及高可用性解決方案通過長(zhǎng)期保持企業(yè)的安全和彈性，保護(hù)企業(yè)聲譽(yù)，確保業(yè)務(wù)能力；IT整合解決方案在減少成本和釋放資源的同時(shí)，降低 IT 環(huán)境復(fù)雜性，以滿足在解決方案全生命周期內(nèi)的創(chuàng)新；管理解決方案管理IT 服務(wù)的供應(yīng)和支持，以優(yōu)化業(yè)務(wù)成果，提供一流的全面客戶體驗(yàn)；信息生命周期管理方案在最大限度減少風(fēng)險(xiǎn)、改善控制、提高效率和降低成本的同時(shí)，遵從法規(guī)經(jīng)常變化的環(huán)境；最終用戶工作場(chǎng)所解決方案在貫穿包括合作伙伴、員工、客戶在內(nèi)的整個(gè)外延企業(yè)中，集成和管理內(nèi)容、流程和工作流。

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)字家庭 用戶體驗(yàn) 中國(guó)電信

中圖分類號(hào)：TN949.292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416(2012)02-0102-02

1、前言

雖然“數(shù)字家庭”概念引入中國(guó)已經(jīng)有十年之久，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也已經(jīng)起步，但仍然沒有成熟的發(fā)展模式。無論政府、企業(yè)還是學(xué)術(shù)界，都沒有把“數(shù)字家庭”當(dāng)做可以拉動(dòng)內(nèi)需、增加就業(yè)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的、帶動(dòng)社會(huì)服務(wù)的龍頭大產(chǎn)業(yè)去做，仍然醉心于產(chǎn)品的更新?lián)Q代，或者是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)[1]。然而，一切新的技術(shù)，新的設(shè)計(jì)，新的產(chǎn)品，最終還是要為社會(huì)大眾服務(wù)的，而新的技術(shù)和產(chǎn)品為社會(huì)大眾的接受程度如何，未來在哪一方面需要更好的改進(jìn)和提高，也是由消費(fèi)者的使用需求來決定的。筆者認(rèn)為，現(xiàn)下我國(guó)數(shù)字家庭的發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)入一種技術(shù)體驗(yàn)和基礎(chǔ)服務(wù)普及的用戶體驗(yàn)式發(fā)展模式，中國(guó)的數(shù)字家庭產(chǎn)品提供商，內(nèi)容提供商，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商等應(yīng)該通力合作，或者由某一企業(yè)做主導(dǎo)。利用用戶體驗(yàn)中心的模式，首先普及數(shù)字家庭，繼而發(fā)展數(shù)字家庭，從而讓廣大消費(fèi)者受益，繼而帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)快速、健康、有序的發(fā)展。

2、國(guó)內(nèi)外數(shù)字家庭發(fā)展現(xiàn)狀概述

2.1 國(guó)外數(shù)字家庭發(fā)展現(xiàn)狀

發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過多年的研究和市場(chǎng)探索，在數(shù)字家庭的某些領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定程度的進(jìn)展，取得了豐富而具體的應(yīng)用成果。主要體現(xiàn)在以下方面：

(1)IPTV服務(wù)方面。IPTV服務(wù)在歐美和日韓等國(guó)家已經(jīng)大量普及。

(2)家庭安全監(jiān)控領(lǐng)域方面。比如英國(guó)電信的數(shù)字家庭網(wǎng)關(guān)稱作Home Hub,英國(guó)電信通過這個(gè)為用戶提供信息，通訊，娛樂服務(wù)。法國(guó)電信將Live作為數(shù)字家庭的統(tǒng)一品牌，以Live box家庭網(wǎng)關(guān)為核心，通過ADSL接入互聯(lián)網(wǎng)，然后，通過家庭內(nèi)的無線接入方式來接入各種監(jiān)控設(shè)備和智能家電。另外，還有日本的i-mode運(yùn)營(yíng)模式，韓國(guó)KT和SK通訊公司的普適計(jì)算技術(shù)等。

(3)為老人服務(wù)領(lǐng)域，美國(guó)有Grand Care護(hù)理檢測(cè)系統(tǒng)，英國(guó)的電子保姆和智能屋，日本的監(jiān)護(hù)機(jī)器人等。

(4)智能住宅方面，住宅智能化是IT技術(shù)向傳統(tǒng)建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果。1984年第一座智能大廈在美國(guó)誕生，此后，智能住宅的發(fā)展引起了住宅建筑本身智能型，舒適性的革命性變化，還帶動(dòng)了家用電器的操作控制智能化，產(chǎn)生了信息家電產(chǎn)業(yè)[2]。

2.2 我國(guó)數(shù)字家庭發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)，數(shù)字家庭的理念也已經(jīng)被越來越多的消費(fèi)者接受。隨著IPTV試點(diǎn)推廣力度的加強(qiáng)、數(shù)字電視整體平移提速、寬帶日益普及、無線技術(shù)等快速發(fā)展，特別是互聯(lián)互通的電子產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，中國(guó)數(shù)字家庭以整合信息和服務(wù)資源，為家庭提供綜合、便利、安全的協(xié)同服務(wù)為目標(biāo)，在基礎(chǔ)服務(wù)、娛樂服務(wù)、信息服務(wù)、協(xié)同服務(wù)、智能家居等領(lǐng)域進(jìn)行著積極探索，取得了一定成效。在這些進(jìn)展的背后，是跨部門、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的組織合作。數(shù)字家庭開始顯露它特有的融合特性，正在成長(zhǎng)為一個(gè)多主體參與的社會(huì)重建工程和新型產(chǎn)業(yè)，并在標(biāo)準(zhǔn)制定、3C融合、家庭娛樂、智能家居和社會(huì)服務(wù)等方面取得了明顯進(jìn)展。

我國(guó)的數(shù)字家庭發(fā)展在地域分布方面相對(duì)集中，基本上位于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的沿海一帶。同時(shí)，數(shù)字家庭建設(shè)的主力軍是運(yùn)營(yíng)商，包括電信和廣播電視兩大陣營(yíng)。地方政府也基本上依托上述運(yùn)營(yíng)商開展試點(diǎn)工作。比如國(guó)家發(fā)改委的下一代互聯(lián)網(wǎng)示范工程產(chǎn)業(yè)化及應(yīng)用實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目；廣電總局的有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換；科技部的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)共性技術(shù)支撐體系和應(yīng)用示范工程；科技部和廣電總局的國(guó)家高性能寬帶信息網(wǎng)暨中國(guó)下一代廣播電視網(wǎng)；住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部的“城市數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”項(xiàng)目；工業(yè)和信息化部的的“閃聯(lián)”、“e家佳”、“廣聯(lián)”等多個(gè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟組織。

3、“中國(guó)電信數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心”設(shè)計(jì)研究

3.1 “中國(guó)電信數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心”設(shè)計(jì)研究的可行性分析

伴隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對(duì)具備較強(qiáng)的娛樂性，便利的家庭辦公應(yīng)用，能方便安全的控制各種信息家電終端的低碳的智能家庭需求日益迫切。即使是一個(gè)較為普通的家庭，如果，能有條件和機(jī)會(huì)享受到數(shù)字家庭的便利，那無疑也會(huì)給他們的生活帶來許多便利和快樂。

在前面的內(nèi)容里，我們分析了數(shù)字家庭的各種發(fā)展因素，并也研究了政府，運(yùn)營(yíng)商和廠商在該領(lǐng)域的各種嘗試。我們認(rèn)為在數(shù)字家庭領(lǐng)域，中國(guó)電信具有非常好的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(1)中國(guó)電信具有寬帶網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)。尤其是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的南方地區(qū)，電信的寬帶網(wǎng)絡(luò)普及率高，并且速度快，網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定。

(2)中國(guó)電信以綜合信息服務(wù)為業(yè)務(wù)發(fā)展核心，面向不同的客戶群，制定了一系列實(shí)施策略：面向大客戶，以信息化綜合解決方案結(jié)合 IT 外包作為主打方向；面向中小企業(yè)，以商務(wù)領(lǐng)航為品牌，全力打造企業(yè)信息化綜合服務(wù)平臺(tái)；而數(shù)字家庭則是在家庭用戶領(lǐng)域，全面開展綜合信息服務(wù)的重要切入點(diǎn)[3]。

(3)中國(guó)電信在電信運(yùn)營(yíng)商中，擁有較好的教育資源。目前，屬于中國(guó)電信控股下的高職院校還有六所，這些高職院?？梢詾橹袊?guó)電信發(fā)展數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心，提供人才支持和研究平臺(tái)。在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的過程中，獲得學(xué)校與企業(yè)的雙贏。

鑒于以上三點(diǎn)，我們課題組成員選了中國(guó)電信來進(jìn)行數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心的設(shè)計(jì)研究。

3.2 中國(guó)電信數(shù)字家庭系統(tǒng)設(shè)計(jì)

中國(guó)電信數(shù)字家庭系統(tǒng)設(shè)計(jì)主要由顯示及監(jiān)控類產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)傳輸設(shè)備，手持式設(shè)備（移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端），智能媒體中心，存儲(chǔ)類產(chǎn)品等構(gòu)成。

中國(guó)電信數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心致力于用戶家庭現(xiàn)在家電類產(chǎn)品的改進(jìn)式體驗(yàn)。原則上就是說先讓數(shù)字家庭能走進(jìn)消費(fèi)者的家庭，然后再逐步升級(jí)改造。

現(xiàn)在的家庭很多都有了數(shù)字電視和有線寬帶或無線寬帶網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字家庭可以先用家庭娛樂入手，高清互動(dòng)型機(jī)頂盒，具有類似htpc功能的智能媒體中心為主要部件，逐步擴(kuò)展為對(duì)現(xiàn)在家電的控制。

從消費(fèi)者使用的經(jīng)濟(jì)性和便利性考慮，我們可以先設(shè)計(jì)一款可聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)紅外控制中心，來實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者現(xiàn)在已經(jīng)有的家電產(chǎn)品與家庭智能網(wǎng)關(guān)連接，繼而通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)或智能終端進(jìn)行控制。如下圖所示：

以紹興市山隱新村小區(qū)某宅為例，用戶開通了互動(dòng)電視，無線寬帶，購(gòu)買了帶網(wǎng)絡(luò)功能的互聯(lián)網(wǎng)電視，家里有臺(tái)式機(jī)，筆記本，還有高清播放器，通過增加一個(gè)家庭網(wǎng)關(guān)和紅外控制器，就可以實(shí)現(xiàn)帶紅外遙控功能的家電的遠(yuǎn)程控制，遠(yuǎn)程訪問家電照片，電影，音樂和其他家庭資料。

以上模型是基礎(chǔ)型的數(shù)字家庭體驗(yàn)中心模式，隨著生活水平的提高和產(chǎn)品的更新?lián)Q代，用戶可以采用更為高端和成熟的產(chǎn)品。

中國(guó)電信數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心除了以上的基本功能之外，還需要集成一些電信業(yè)務(wù)的宣傳和辦理。真正為小區(qū)居民提供貼心便利的服務(wù)。比如寬帶業(yè)務(wù)的預(yù)受理，寬帶與計(jì)算機(jī)簡(jiǎn)單故障處理，電信卡出售等，以上業(yè)務(wù)開展可以由在校生和實(shí)習(xí)生為主力完成，以完成高校育人和服務(wù)社會(huì)的職能。

3.3 中國(guó)電信數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心展示設(shè)計(jì)

“中國(guó)電信數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心”在設(shè)計(jì)之初，就以為消費(fèi)者提供方便，實(shí)用的產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)高效的服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)。所以用戶體驗(yàn)中心的選址一般在小區(qū)的主入口附近或者小區(qū)的中心娛樂功能區(qū)。針對(duì)不同小區(qū)的特點(diǎn)，可以以流動(dòng)組合式展示中心形式以及利用現(xiàn)有房屋條件形式兩種。

本課題組選擇了離學(xué)院較近的小區(qū)紹興市越城區(qū)府山街道山隱新村小區(qū)為例。結(jié)合現(xiàn)有條件，選擇了小區(qū)北門附近的商業(yè)出租用房為體驗(yàn)中心用房，進(jìn)行了后期建模渲染。

因?yàn)槊總€(gè)小區(qū)的布局不一，環(huán)境搭配的要求也不同，同時(shí)，消費(fèi)者的消費(fèi)層次也存在差異，所以，用戶體驗(yàn)中心的展示設(shè)計(jì)在后期推廣中還是要體現(xiàn)出個(gè)性化，多樣化的特點(diǎn)。以真正給用戶帶來美觀舒適的使用體驗(yàn)環(huán)境，刺激他們對(duì)數(shù)字家庭產(chǎn)品的消費(fèi)欲望，從而選用中國(guó)電信的數(shù)字家庭產(chǎn)品。

4、課題后續(xù)研究展望

因?yàn)閿?shù)字家庭的產(chǎn)品的核心技術(shù)多數(shù)也掌握在歐美國(guó)家手里，又加上筆者身為一個(gè)在校教師，研究能力以及研究涉及到的范圍有限，研究中難免有不足之處，比如用戶體驗(yàn)中心的推廣和應(yīng)用就是一個(gè)長(zhǎng)期性的系統(tǒng)過程，需要來自政府和相關(guān)企業(yè)等多方面的支持。

盡管存在一些不足和條件限制，本課題的研究的出發(fā)點(diǎn)還是好的，針對(duì)我國(guó)的數(shù)字家庭產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，選擇具有熱度和無窮發(fā)展?jié)摿Φ摹爸袊?guó)電信數(shù)字家庭用戶體驗(yàn)中心”進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，使新技術(shù)，新產(chǎn)品，新體驗(yàn)?zāi)鼙M可能快的來到人們身邊，讓更好的產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)造出更好的生活，讓更好的生活需求去推動(dòng)更為優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù)革新，同時(shí)，以數(shù)字家庭為單位，增進(jìn)信息時(shí)代里人與人之間的聯(lián)系與溝通，同時(shí)結(jié)合數(shù)字社區(qū)，數(shù)字城市，數(shù)字國(guó)家，去創(chuàng)造更為友好與和諧的數(shù)字生活新形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]“我國(guó)數(shù)字家庭發(fā)展環(huán)境和政策研究”，《中國(guó)科技投資》,2010年第8期,p75.

[2]《中國(guó)數(shù)字家庭發(fā)展研究報(bào)告》,2009年7月第一版,P39-44.

篇4

關(guān)鍵詞： 阿語學(xué)習(xí)者 視聽體驗(yàn) 人文風(fēng)情

一、實(shí)踐背景

中國(guó)與阿拉伯國(guó)家有著悠久而傳統(tǒng)的友誼，一方面，近年來，隨著我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的不斷擴(kuò)大和能源需求的持續(xù)增長(zhǎng)，阿拉伯國(guó)家已成為我國(guó)的重點(diǎn)貿(mào)易伙伴；同時(shí)全國(guó)各地，特別是東部的阿拉伯經(jīng)貿(mào)機(jī)構(gòu)，以及在阿拉伯國(guó)家的中資企業(yè)等，對(duì)阿拉伯語翻譯人才的需求越來越大。另一方面，國(guó)內(nèi)設(shè)有阿拉伯語課程的院校有北京大學(xué)、北京第二外語大學(xué)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、天津民族職專、河南經(jīng)學(xué)院、寧夏張家川阿語學(xué)校、蘭州經(jīng)學(xué)院、廣河阿語學(xué)校、云南有特格瓦阿語學(xué)校、稀達(dá)阿語學(xué)院、開遠(yuǎn)阿專、開遠(yuǎn)敬老院阿語職專，等等，阿語學(xué)習(xí)者日益增多，但根據(jù)調(diào)查顯示，其中54%的院校，特別是一些?？圃盒H開設(shè)阿拉伯語語言課程，沒有開設(shè)阿拉伯世界文化、宗教、風(fēng)土人情等相關(guān)課程。根據(jù)本課題組設(shè)計(jì)的面向阿拉伯語學(xué)習(xí)者的問卷調(diào)查顯示，67%的阿拉伯語學(xué)習(xí)者只是純粹學(xué)習(xí)語言，對(duì)其文化知之甚少；74%的人認(rèn)為國(guó)內(nèi)獲取相關(guān)知識(shí)的平臺(tái)十分有限，而84%的學(xué)習(xí)者對(duì)阿拉伯國(guó)家的風(fēng)土人情文化抱有濃厚興趣。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，本課題組獲得江蘇省創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目立項(xiàng)，開展了一系列調(diào)研和實(shí)踐工作。

二、國(guó)內(nèi)實(shí)踐工作

（一）宣傳工作

在進(jìn)行初期，本課題組著力進(jìn)行大規(guī)模宣傳工作。宣傳途徑包括網(wǎng)絡(luò)宣傳、海報(bào)擴(kuò)散、項(xiàng)目宣講、宣傳冊(cè)發(fā)放等方式。

其中網(wǎng)絡(luò)宣傳包括微信、微博、校內(nèi)人人網(wǎng)等公共社交平臺(tái)。在此期間，本項(xiàng)目組建立了以“阿拉伯人文風(fēng)情視聽體驗(yàn)平臺(tái)”為名稱的公眾號(hào)，定期和更新有關(guān)阿拉伯歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、旅游景點(diǎn)等方面的資訊，此微信公眾號(hào)內(nèi)不僅有本課題組建立的阿拉伯人文視聽體驗(yàn)中心的詳細(xì)介紹和具體地址，而且與體驗(yàn)中心舉行的活動(dòng)、即時(shí)更新的信息資料實(shí)現(xiàn)同步。網(wǎng)絡(luò)渠道宣傳使本體驗(yàn)中心不僅局限于校內(nèi)，而且長(zhǎng)三角地區(qū)的阿拉伯語學(xué)習(xí)者都可快速共享即時(shí)信息。

此外，本課題組開展了多場(chǎng)關(guān)于阿拉伯人文風(fēng)情的講座，通過張貼海報(bào)號(hào)召所有阿語愛好者和阿語學(xué)習(xí)者前來了解學(xué)習(xí)，并邀請(qǐng)來自上海外國(guó)語大學(xué)、北京外國(guó)語大學(xué)的知名教授授教。在此過程中，教授們向阿語學(xué)習(xí)者們分享在阿拉伯生活的見聞及對(duì)伊斯蘭文化的見解。講座不僅擴(kuò)展了阿語學(xué)習(xí)者對(duì)伊斯蘭文化的認(rèn)識(shí)范圍，還提高了阿語學(xué)習(xí)者們親身體驗(yàn)阿拉伯人文風(fēng)情的興趣，為體驗(yàn)中心的建設(shè)預(yù)熱，培養(yǎng)了潛在的體驗(yàn)者。

與此同時(shí)，本課題組以南京大學(xué)金陵學(xué)院阿拉伯語系為調(diào)研采樣對(duì)象，在該阿語系各年級(jí)宣傳試聽體驗(yàn)中心的建設(shè)工作。向?qū)W習(xí)者們發(fā)放項(xiàng)目宣傳冊(cè)的同時(shí)向他們介紹項(xiàng)目設(shè)立的背景、具體開展方式、開展地址和發(fā)展前景。宣講結(jié)束后，課題組成員廣泛收集阿語學(xué)習(xí)者們的意見、建議，分析他們對(duì)此項(xiàng)目的關(guān)注程度?，F(xiàn)場(chǎng)結(jié)果顯示，80%的學(xué)習(xí)者對(duì)本項(xiàng)目有極大的興趣并給予充分支持。該項(xiàng)目的宣講活動(dòng)不僅起到了很好的宣傳效果，而且收獲了學(xué)習(xí)者的寶貴意見，明確了體驗(yàn)中心的主要建設(shè)方向。

（二）走訪工作

為了豐富體驗(yàn)中心的資料和親身感受阿拉伯人文風(fēng)情，本課題組在項(xiàng)目成立之后先后走訪了南京凈覺寺和蘇州太平坊清真寺。

在歷史悠久的南京凈覺寺，本課題組與寺內(nèi)工作人員參觀了設(shè)立于寺內(nèi)的伊斯蘭文化宣傳中心，并且就伊斯蘭文化在南京及周邊地區(qū)的普及程度、宣傳方式、發(fā)展前景進(jìn)行了深入交流，寺內(nèi)工作人員對(duì)本項(xiàng)目給予充分的肯定并提出中肯的建議。此外，本課題組與南京凈覺寺的伊斯蘭文化宣傳人員建立了友好合作關(guān)系，致力于在未來的伊斯蘭文化宣傳過程中實(shí)現(xiàn)更多資源共享和活動(dòng)互動(dòng)。合作關(guān)系的建立不僅使體驗(yàn)中心走出校園，還預(yù)見了體驗(yàn)中心的美好發(fā)展前景。

在蘇州太平坊清真寺，本組成員在清真寺管理人員允許的情況下參觀了寺內(nèi)禮拜大殿，并通過寺內(nèi)穆斯林了解到禮拜程序和更多伊斯蘭教徒的宗教習(xí)慣。親身感受阿拉伯清真寺的宏偉建筑風(fēng)格及伊斯蘭教的神圣和莊嚴(yán)，為體驗(yàn)中心建設(shè)提供了更多素材。

三、國(guó)外實(shí)踐工作

本課題組人員在出國(guó)留學(xué)期間，在國(guó)外走訪了許多地方，搜集了諸多珍貴的資料。在埃及，本組人員參觀了各大歷史名城，如舉世聞名的開羅，有“地中海新娘”之美譽(yù)的亞歷山大城，依山傍海、風(fēng)景宜人的沙姆沙伊赫，還有盛產(chǎn)木乃伊的帝王谷――一個(gè)法老和貴族的陵墓區(qū)，那些神秘而古老的歷史名城無不向人們?cè)V說著它們厚重的歷史和經(jīng)久不衰的燦爛文化。除了對(duì)歷史名城的觀光，小組人員還著重考察了當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ顖D景，對(duì)當(dāng)代埃及人的衣食住行方面做了深入調(diào)查，為我們?cè)谝暵狊w驗(yàn)中心設(shè)立模擬現(xiàn)代阿拉伯人的生活習(xí)慣模塊提供了真實(shí)可靠的原型，使得體驗(yàn)者們能最直觀地了解當(dāng)代阿拉伯人的生活。更難能可貴的是，小組人員在外購(gòu)置了幾本原汁原味的阿拉伯原版著作，如阿拉伯民間文學(xué)的巔峰之作《一千零一夜》、有著阿拉伯“伊利亞特”之稱的《昂泰拉傳奇》，可以讓體驗(yàn)者們有機(jī)會(huì)近距離感受阿拉伯文化魅力。

四、體驗(yàn)中心的建設(shè)

本課題組在建設(shè)視聽體驗(yàn)中心的過程中，以地理歷史旅游、風(fēng)俗習(xí)慣、影視音樂、互動(dòng)四大模塊為出發(fā)點(diǎn)展開工作。

（一）地理歷史旅游模塊

在體驗(yàn)中心設(shè)有阿拉伯地理模型展示區(qū)，利用3D模型將22個(gè)阿拉伯國(guó)家的地形地理分布立體地展現(xiàn)給參觀者，讓其直觀地了解北起地中海南岸、陶魯斯山，南到撒哈拉沙漠；東緣印度洋阿拉伯海和伊朗西境，西至大西洋海岸，跨亞非兩洲，臨兩洋，擁三海，總面積約1426萬平方公里，約占世界總面積的9.5%的阿拉伯國(guó)家。伴著小廣播講解的方式，加深學(xué)習(xí)者對(duì)阿拉伯地理概況的了解。

在體驗(yàn)中心還設(shè)有“歷史長(zhǎng)廊”，從初期四大正統(tǒng)哈里發(fā)的統(tǒng)治，到倭馬亞王朝統(tǒng)治，再到阿拔斯王朝，乃至后來的阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，都將用代表人物或事件圖片以時(shí)間推進(jìn)的方式懸掛在“長(zhǎng)廊”兩側(cè)，在參觀者踏進(jìn)“歷史長(zhǎng)廊”的時(shí)候，每走一步，都可以感受阿拉伯國(guó)家的歷史風(fēng)貌?！皻v史長(zhǎng)廊”盡頭的書架上擺放著與阿拉伯國(guó)家相關(guān)的各種書籍詞典，涉及地理、歷史、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣等方面，書籍包括中阿文兩個(gè)版本，書架旁配有小圓桌和三角椅，以方便參觀者閱讀、學(xué)習(xí)阿語，進(jìn)一步了解阿拉伯國(guó)家。

此外，在體驗(yàn)中心設(shè)有旅游三角區(qū)，三面墻用3D壁紙裝飾，配合精心準(zhǔn)備的情景道具，加以音樂特效，工作人員按照周計(jì)劃，每周換一種場(chǎng)景，模擬阿拉伯國(guó)家的各大景區(qū)，讓參觀者體驗(yàn)到埃及金字塔的神秘，突尼斯藍(lán)白小鎮(zhèn)的唯美，阿聯(lián)酋帆船酒店的奢華，等等，感受阿拉伯世界特有的魅力，以便提高學(xué)習(xí)者對(duì)阿拉伯語的興趣。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣模塊

在體驗(yàn)中心的“風(fēng)俗習(xí)慣體驗(yàn)”模塊，本組成員設(shè)立了多項(xiàng)可供體驗(yàn)者參與的環(huán)節(jié)。

首先是飲食區(qū)域。體驗(yàn)中心購(gòu)置了新鮮的阿拉伯椰棗、種類多樣的阿拉伯大餅及手抓飯、口味各異的阿拉伯水煙。供體驗(yàn)者享用和感受阿拉伯人的飲食習(xí)慣，切身了解到阿拉伯飯菜的特點(diǎn)是甜、香、油膩。同時(shí)體驗(yàn)者們會(huì)了解到阿拉伯人因?yàn)樾欧钜了固m教，所以禁食豬肉、外形丑惡和不潔之物，如甲魚、螃蟹等，也不食已死牲畜。

其次是宗教區(qū)域。體驗(yàn)中心置辦了阿拉伯人禮拜時(shí)所用的長(zhǎng)袍，并且在此區(qū)域設(shè)有伊斯蘭教禮拜的所有程序說明，使參觀者了解到阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一得益于伊斯蘭教的誕生，因此伊斯蘭文化是阿拉伯的“文化靈魂”。體驗(yàn)者們可以身著長(zhǎng)袍，體驗(yàn)一系列禮拜程序和規(guī)則，體會(huì)伊斯蘭教在阿拉伯人心目中的神圣性和莊嚴(yán)性。

此外，體驗(yàn)中心還設(shè)有禮儀區(qū)。在這里，參觀者可以模擬阿拉伯人見面和問候方式。例如，感情深厚的好友相見，必須相互擁抱，再行貼面禮，并用阿語相互問候，方能顯出熱情來。而異性之間見面，一般只行握手禮。

阿拉伯語學(xué)習(xí)者不僅在風(fēng)格不一的“風(fēng)俗習(xí)慣體驗(yàn)”模塊中切實(shí)感受到阿拉伯人文風(fēng)情的特色，同時(shí)在有趣而新奇的環(huán)節(jié)中增加對(duì)阿拉伯人文風(fēng)情的認(rèn)知。

（三）影視音樂模塊

在視聽體驗(yàn)中心，本課題組設(shè)立了阿拉伯音樂欣賞和影視作品鑒賞區(qū)，區(qū)內(nèi)設(shè)定了阿拉伯廣播、阿拉伯語歌曲學(xué)唱及觀看阿拉伯影視作品三大部分。阿拉伯廣播主要是每天播放來自于阿拉伯世界的各方面新聞，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，而播音人員則由阿拉伯語專業(yè)的學(xué)生擔(dān)任，播音人員非固定，我們更愿意讓體驗(yàn)者們嘗試，當(dāng)然，這需要有一定專業(yè)基礎(chǔ)。通過這樣的方式讓大家學(xué)以致用，練習(xí)發(fā)音和口語交流，在課堂之外充分顯示專業(yè)技能帶來的成就感。此外，體驗(yàn)者可以來此聆聽純正的阿拉伯語歌曲，并安排專業(yè)人員現(xiàn)場(chǎng)教授學(xué)唱阿拉伯語歌曲，由簡(jiǎn)到難，一步步感受阿語歌曲傳遞的音律之美，讓體驗(yàn)者們?cè)谏硇挠鋹偟耐瑫r(shí)，掌握新的知識(shí)。更值得關(guān)注的是，每周在視聽體驗(yàn)中心都會(huì)安排固定的時(shí)間，邀請(qǐng)?bào)w驗(yàn)者共同觀賞阿拉伯具有代表性的電影，通過經(jīng)典的影視作品給大家呈現(xiàn)細(xì)致入微、豐富多彩的文化背景及生活場(chǎng)景，讓觀眾在潛移默化的過程中感受阿拉伯人文風(fēng)情，激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣和熱情。

（四）互動(dòng)模塊

在臨近體驗(yàn)中心大門的出口處，設(shè)有留名簿與反饋箱。參觀者在體驗(yàn)了一系列阿拉伯風(fēng)土人情活動(dòng)之后，可以在留名簿簽上中阿語姓名，以便留念；抑或?qū)懴伦约旱男牡皿w會(huì)或是對(duì)體驗(yàn)中心的建議與意見，投入反饋箱中。每日閉館之后，工作人員將對(duì)其整理分析，不斷完善和健全體驗(yàn)中心建設(shè)。

五、結(jié)語

當(dāng)前本課題組設(shè)立的阿拉伯人文視聽體驗(yàn)中心僅僅是面向阿語學(xué)習(xí)者及對(duì)阿拉伯文化感興趣的人的一個(gè)學(xué)習(xí)點(diǎn)，課題組希望在將來能通過這樣一個(gè)點(diǎn)，由點(diǎn)及面，將視聽體驗(yàn)中心滲透到各大高校，形成一個(gè)巨大的實(shí)體知識(shí)網(wǎng)，讓更多人了解阿拉伯語及其文化，沖破對(duì)其固有的狹隘認(rèn)識(shí)，更形象具體地感受伊斯蘭，從而有效推動(dòng)廣大人群學(xué)習(xí)阿拉伯語，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的阿語人才，為華東地區(qū)的阿語人才建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔林杰.獨(dú)立學(xué)院阿拉伯語專業(yè)人才模式的探索與實(shí)踐[J].考試周刊，2012（36）.

[2]崔林杰.全面學(xué)分制下阿拉伯語專業(yè)教學(xué)管理創(chuàng)新的若干嘗試[J].考試周刊，2013（82）.

[3]崔林杰.全面學(xué)分制下阿拉伯語專業(yè)課程改革的構(gòu)思[G].獨(dú)立學(xué)院教學(xué)改革理論與實(shí)踐研究，南京：南京大學(xué)出版社，2012.

[4]崔林杰.阿拉伯語口譯課程的宏觀設(shè)計(jì)[J].考試周刊，2014（87）.

篇5

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；體驗(yàn)；再創(chuàng)造；做數(shù)學(xué)；說數(shù)學(xué)；用數(shù)學(xué)

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)生被動(dòng)吸收、機(jī)械記憶、反復(fù)練習(xí)、強(qiáng)化儲(chǔ)存的過程，沒有主體的體驗(yàn)。沐浴著新課程的陽(yáng)光，我們“豁然開朗”：教師不是“救世主”，教師只不過是學(xué)生自我發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。而學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是以積極的心態(tài)調(diào)動(dòng)原有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，嘗試解決新問題、理解新知識(shí)的有意義的過程。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要讓學(xué)生在參與特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)，在具體情境中初步認(rèn)識(shí)對(duì)象的特征，獲得一些體驗(yàn)。”所謂體驗(yàn)，就是個(gè)體主動(dòng)親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感的直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。讓學(xué)生親歷經(jīng)驗(yàn)，不但有助于通過多種活動(dòng)探究和獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)生在體驗(yàn)中能夠逐步掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律和方法。教師要以“課標(biāo)”精神為指導(dǎo)，用活用好教材，進(jìn)行創(chuàng)造性地教，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，充分體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，感受成功的喜悅，增強(qiáng)信心，從而達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。

一、自主探究――讓學(xué)生體驗(yàn)“再創(chuàng)造”

荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾說過：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確方法是實(shí)行再創(chuàng)造，也就是由學(xué)生把本人要學(xué)習(xí)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來；教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生去進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生?！睂?shí)踐證明，學(xué)習(xí)者不實(shí)行“再創(chuàng)造”，他對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就難以真正理解，更談不上靈活運(yùn)用了。如學(xué)完了“圓的面積”，出示：一個(gè)圓，從圓心沿半徑切割后，拼成了近似長(zhǎng)方形，已知長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)比圓的周長(zhǎng)大6厘米，求圓的面積（下圖）。乍一看，似乎無從下手，但學(xué)生經(jīng)過自主探究，便能想到：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)不就比圓周長(zhǎng)多出兩條寬，也就是兩條半徑，一條半徑的長(zhǎng)度是3厘米，問題迎刃而解。

教師作為教學(xué)內(nèi)容的加工者，應(yīng)站在發(fā)展學(xué)生思維的高度，相信學(xué)生的認(rèn)知潛能，對(duì)于難度不大的例題，大膽舍棄過多、過細(xì)的鋪墊，盡量對(duì)學(xué)生少一些暗示、干預(yù)，正如“教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，學(xué)生不需要精心打造”，要讓學(xué)生像科學(xué)家一樣去自己研究、發(fā)現(xiàn)，在自主探究中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。

二、實(shí)踐操作――讓學(xué)生體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”

教與學(xué)都要以“做”為中心。陶行知先生早就提出“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，在美國(guó)也流行“木匠教學(xué)法”，讓學(xué)生找找、量量、拼拼……因?yàn)椤澳阕隽四悴拍軐W(xué)會(huì)”。皮亞杰指出：“傳統(tǒng)教學(xué)的特點(diǎn)，就在于往往是口頭講解，而不是從實(shí)際操作開始數(shù)學(xué)教學(xué)。”“做”就是讓學(xué)生動(dòng)手操作，在操作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)。通過實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生獲得大量的感性知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲。如“將正方體鋼胚鍛造成長(zhǎng)方體”，為了讓學(xué)生理解變與不變的關(guān)系，讓他們每人捏一個(gè)正方體橡皮泥，再捏成長(zhǎng)方體，體會(huì)其體積保持不變的道理。在學(xué)習(xí)圓柱與圓錐后，學(xué)生即使理解了其關(guān)系，但遇到圓柱、圓錐體積相等，圓柱高5厘米，圓錐高幾厘米之類的習(xí)題仍有難度，如果讓學(xué)生用橡皮泥玩一玩，或許學(xué)生就不會(huì)再混淆，而能清晰地把握，學(xué)會(huì)邏輯地思考。 對(duì)于動(dòng)作思維占優(yōu)勢(shì)的小學(xué)生來說，聽過了，可能就忘記；看過了，可能會(huì)明白；只有做過了，才會(huì)真正理解。教師要善于用實(shí)踐的眼光處理教材，力求把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成物質(zhì)化活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”的快樂。

三、合作交流――讓學(xué)生體驗(yàn)“說數(shù)學(xué)”

這里的“說數(shù)學(xué)”指數(shù)學(xué)交流。課堂上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的合作交流，能夠構(gòu)建平等自由的對(duì)話平臺(tái)，使學(xué)生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗(yàn)和思維火花的碰撞，使不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展。因?yàn)椤皞€(gè)人創(chuàng)造的數(shù)學(xué)必須取決于數(shù)學(xué)共同體的‘裁決’，只有為數(shù)學(xué)共同體所一致接受的數(shù)學(xué)概念、方法、問題等，才能真正成為數(shù)學(xué)的成分?！币虼耍瑐€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構(gòu)。

四、聯(lián)系生活――讓學(xué)生體驗(yàn)“用數(shù)學(xué)”

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關(guān)鍵詞：中小學(xué)；體驗(yàn)式；心理活動(dòng)課；寓教于樂

中圖分類號(hào)：G420；G441；G442 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）10-0023-01

體驗(yàn)式心理活動(dòng)課是通過創(chuàng)造實(shí)際的或模擬的情境，使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識(shí)、產(chǎn)生情感、更新認(rèn)知，自我完善。體驗(yàn)式心理課是一種寓教于樂的教學(xué)方法，值得在中小學(xué)推廣。

一、體驗(yàn)式心理活動(dòng)課與傳統(tǒng)心理課的比較優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，部分學(xué)校開設(shè)的心理課依舊沒有擺脫以課本為中心、以教師為中心的禁錮，主要采取說教為主、舉案例說理為輔的教學(xué)方法，學(xué)生的主動(dòng)性、主體性、創(chuàng)造性未能充分地調(diào)動(dòng)起來，教育效果大打折扣。體驗(yàn)式心理活動(dòng)課注重通過創(chuàng)造實(shí)際的或模擬的情境， 使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識(shí)、產(chǎn)生情感、更新認(rèn)知，自我完善。與傳統(tǒng)心理課比較，它有三大優(yōu)勢(shì)。一是以學(xué)生自得自悟的方式為主，使學(xué)生直觀地獲得情感體驗(yàn)，形成積極穩(wěn)定的心理品質(zhì)。二是發(fā)揮了團(tuán)體互助的優(yōu)勢(shì)，通過同伴之間愉快的交流互動(dòng)，激發(fā)靈感，增進(jìn)情感。三是教師可以不斷捕捉、判斷、重組學(xué)生涌現(xiàn)的新觀點(diǎn)和新亮點(diǎn)，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行即時(shí)教育和更深層次的心理輔導(dǎo)。

二、編寫體驗(yàn)式心理活動(dòng)課程應(yīng)把握的原則

（1）科學(xué)性原則。學(xué)生的心理發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的、階段性、不斷從量變到質(zhì)變的過程。不同年齡階段的學(xué)生，思維、認(rèn)知、情感發(fā)展水平各有不同，所需解決的心理困擾和矛盾也有區(qū)別。在課程體系編排方面，要根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的原理，科學(xué)合理選擇每個(gè)學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)。比如，初一、初二的學(xué)生處于青春期，根據(jù)埃里克森人格發(fā)展理論，這一階段的學(xué)生面臨著“自我同一性和角色混亂的矛盾”。與此同時(shí)，學(xué)生與父母的關(guān)系也開始出現(xiàn)了裂痕。針對(duì)這一現(xiàn)象，心理老師要設(shè)計(jì)一系列“悅納自我”“提高青春期保護(hù)意識(shí)”“親子溝通技巧訓(xùn)練”等內(nèi)容的心理課。

（2）層次性原則。體驗(yàn)式心理活動(dòng)課的設(shè)計(jì)必須從實(shí)際出發(fā)，兼容趣味性和教育性，著眼于提高輔導(dǎo)活動(dòng)的整體效益。課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)要緊扣目標(biāo)，仔細(xì)甄選，充分考慮到每個(gè)活動(dòng)在整個(gè)課堂中的地位和作用，每個(gè)活動(dòng)編排必須圍繞某個(gè)活動(dòng)主題由淺及深依次開展。不能同一個(gè)層次的活動(dòng)連續(xù)做幾個(gè)，或是看重游戲本身的趣味性而偏離主題。如設(shè)計(jì)“如何與同學(xué)相處”這一主題的心理課時(shí)，可以設(shè)計(jì)“破冰訓(xùn)練”“你說我畫”“盲人旅行”三個(gè)游戲，每個(gè)游戲都承擔(dān)一定的任務(wù)?！捌票?xùn)練”是一個(gè)暖身運(yùn)動(dòng)，目的在于擺脫大家玩游戲的時(shí)候的顧慮，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性；“你說我畫”的游戲目標(biāo)是讓學(xué)生們學(xué)會(huì)有效地進(jìn)行雙向溝通；“盲人旅行”旨在培養(yǎng)同學(xué)之間的信任感。

（3）輔導(dǎo)性原則。一堂心理課的成敗關(guān)鍵，在于教師能否有效地運(yùn)用心理輔導(dǎo)理念和技術(shù)來實(shí)現(xiàn)教育輔導(dǎo)目標(biāo)。體驗(yàn)式心理活動(dòng)課上，教師常運(yùn)用的技巧如下。第一，關(guān)注，即教師要傾聽學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒，感受學(xué)生的心靈。在課堂上分組競(jìng)賽時(shí)，如果某個(gè)小組競(jìng)爭(zhēng)失敗，教師應(yīng)該注意調(diào)節(jié)失敗的那個(gè)小組成員的沮喪情緒，不能置若罔聞。第二，聚焦，即教師抓住關(guān)鍵問題和教育的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行深入的引導(dǎo)。第三，接納，即教師要接納不同觀點(diǎn)，不將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，不用集體的觀點(diǎn)向個(gè)別抱有不同觀點(diǎn)的學(xué)生施壓。第四，遷移，即教師在學(xué)生討論之后，通過提問引導(dǎo)把課堂感悟遷移到今后的生活中去。

三、操作過程中應(yīng)避免的誤區(qū)

（1）照搬模式，缺乏特色。當(dāng)前，部分學(xué)?！耙篮J畫瓢”地構(gòu)建本校的心理健康教育體系，編寫校本課程。但由于每個(gè)學(xué)校的生源和面臨的發(fā)展任務(wù)并不相同，照搬其他地區(qū)的模式，不一定取得最佳的教育效果。其實(shí)，每個(gè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身特色構(gòu)建出真正具有校本特色的心理課程體系。以某校為例，該校處于城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)校有一定數(shù)量的留守兒童，這是其他老牌學(xué)校不曾面臨的特殊問題。該校在心理課程編制中，特別增加學(xué)生“自強(qiáng)自立自信”“孩子與父母分離焦慮”情緒調(diào)節(jié)訓(xùn)練，形成留守兒童的心理輔導(dǎo)特色專題。

（2）熱鬧有余，輔導(dǎo)不足。當(dāng)前，很多教師為把活動(dòng)課上得熱熱鬧鬧，刻意增加游戲數(shù)量，沒有預(yù)留學(xué)生感悟的時(shí)間和教師提問討論的時(shí)間，讓整堂課變成徹頭徹尾的游戲課。有些教師對(duì)場(chǎng)面不加控制，對(duì)游戲規(guī)則表述不清，甚至因?yàn)槭韬龃笠?，造成了?duì)部分學(xué)生的傷害。有些教師缺乏對(duì)學(xué)生無條件的積極關(guān)注，缺乏傾聽的技巧，沒有給予學(xué)生安全、民主、平等的感覺，導(dǎo)致學(xué)生在課上只是應(yīng)付表演，沒有投入感情，導(dǎo)致教育效果的打折。

（3）游戲設(shè)計(jì)超越學(xué)生身心發(fā)展水平。體驗(yàn)式活動(dòng)課讓學(xué)生身體和心理雙重投入，教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，一定要考慮學(xué)生的身體和心理的發(fā)展水平。比如，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，7歲～11歲的學(xué)生以形象思維為主，抽象思維尚不發(fā)達(dá)。為此，應(yīng)該多讓學(xué)生去體驗(yàn)、去實(shí)踐，讓他們用自己方式表達(dá)自己的感悟。教師在輔導(dǎo)的過程中，不能進(jìn)行太深、太復(fù)雜的遷移和延伸，更不能用成人的思維方式將一些觀念強(qiáng)加給學(xué)生。要研究適合學(xué)生的教育方式，讓學(xué)生在體驗(yàn)中有所感悟，提高認(rèn)識(shí)，健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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一、在課堂中體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格的形成

課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的異常，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)中潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生的一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就成了一種失去手段的目的。”在牛津小學(xué)英語6A第一單元E部分教學(xué)時(shí)，Mr. Smith看到草地上有一張五元的紙幣，四下看看發(fā)現(xiàn)沒有人，于是他便走到草坪上將錢撿起來想占為己有，結(jié)果給公園的看守人看到了，讓他罰款十元，原因是草坪上有一個(gè)公共標(biāo)志上寫著：“Keep off the grass.Fine ten yuan.”Mr. Smith得不償失。這是一個(gè)很好的教育范例，我先讓學(xué)生說說自己對(duì)Mr. Smith行為的看法，有的說：“Mr. Smith不應(yīng)該將撿到的錢占為己有，撿到的東西要交公”；有的說：“公園是公共場(chǎng)所，他不應(yīng)該破壞草坪，要保護(hù)環(huán)境”……接著，我讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)勛约河袥]有做過類似的事情，如果以后遇到Mr. Smith這樣的事情那么你會(huì)怎么做？將這樣一個(gè)看圖排序的教學(xué)內(nèi)容變成一個(gè)話題進(jìn)行談?wù)摚粌H讓學(xué)生用英語進(jìn)行實(shí)際交際，更讓他們?cè)谡鎸?shí)的情境中感受到道德的必要性，幫助他們形成健康的人格。教師應(yīng)該充分挖掘教材料，利用一切機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，要求教師持之以恒才能達(dá)到目標(biāo)。

二、在作業(yè)中體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成

作業(yè)的質(zhì)量是體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的重要標(biāo)準(zhǔn)。每次的月考都有檢查作業(yè)這一項(xiàng)，從三年級(jí)的作業(yè)中很明顯地反映學(xué)生是否認(rèn)真地完成。作為起始年級(jí)，每位學(xué)生都站在同一起跑線上，為什么短短的一學(xué)期有些學(xué)生的字母寫得工工整整，而有些學(xué)生的字幾乎是草書，這與教師有著推卸不了的責(zé)任。俗話說得好：“教育要從娃娃抓起。”對(duì)于寫得好的同學(xué)，可以將他們的作品貼在學(xué)習(xí)園地，起到榜樣的作用；寫得不好的學(xué)生，不能任由他，教師應(yīng)對(duì)其個(gè)別指導(dǎo)，三年級(jí)的孩子畢竟小，貪玩，沒有定性，所以老師可以先陪著他，看著他寫，直到有進(jìn)步。對(duì)于這樣的學(xué)生我們應(yīng)該多表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，用不同的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)他的作業(yè)，只要有進(jìn)步就毫不吝嗇地給他打“星”，并把他之前的作業(yè)與有進(jìn)步的作業(yè)進(jìn)行比較，讓他自己體驗(yàn)成功，當(dāng)他看著作業(yè)本上不斷增加的“星”，他的學(xué)習(xí)積極性會(huì)提高，正確學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成也就指日可待了。

三、在家庭中體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的心理健康和責(zé)任意識(shí)的形成

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中職生心理健康問題解決策略一、當(dāng)代中職生存在的主要心理健康問題

當(dāng)代中職生的主要心理健康問題來自于其成長(zhǎng)階段的困惑和矛盾，而這些困惑和矛盾大都與他們所處的校園環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。筆者結(jié)合多年德育工作經(jīng)驗(yàn)，將中職生的主要心理健康問題總結(jié)如下：

1.自卑心理嚴(yán)重。由于高等教育的逐漸普及與發(fā)展，使得中職教育的生存境地面臨著嚴(yán)峻威脅，中職學(xué)校不得不放寬門檻以求生源。如今，各學(xué)校的中職生大都是高考未成功或者家庭條件相對(duì)較差的學(xué)生，他們理論基礎(chǔ)相對(duì)較差，能力水平相對(duì)較低，對(duì)所學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐技能感到力不從心，從而對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣，認(rèn)為自己處處不如人，自暴自棄。加之社會(huì)對(duì)他們存有偏見和歧視，一旦理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生矛盾，他們往往不能理性認(rèn)識(shí)自我而破罐破摔，長(zhǎng)此以往，必須形成嚴(yán)重的自卑心理。

2.逆反心理強(qiáng)烈。中職生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，也是最易產(chǎn)生逆反心理的時(shí)期。由于受家庭環(huán)境、成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素影響，一些中職生對(duì)社會(huì)上某些不良現(xiàn)象有所接觸和認(rèn)識(shí)，并在無形中受到了影響，形成了不良的思維觀念，他們對(duì)班規(guī)校紀(jì)視而不見，對(duì)老師的批評(píng)指正置若罔聞，對(duì)家長(zhǎng)的苦口婆心聽之任之，平日里我行我素，學(xué)習(xí)上得過且過，人生態(tài)度消極，逆反心理嚴(yán)重。

3.社交能力欠缺。面對(duì)全新的校園環(huán)境，中職生迫切希望與老師同學(xué)進(jìn)行交流，以展示自我，宣泄情感，增進(jìn)友誼。然而，一些中職生卻因?yàn)樗枷脒^于膽怯、不懂社交技巧等原因而無法與他人交往，還有部分中職生個(gè)性太強(qiáng)，總以自我為中心，忽視他人觀念和思想，導(dǎo)致人際關(guān)系不和諧狀況發(fā)生。

4.自控能力不強(qiáng)。良好的自控能力是一個(gè)人心理健康的表現(xiàn)形式之一。中職生大多處于青春期，其具有充沛的精力，豐富的情感，對(duì)人生充滿希望與夢(mèng)想。然而，他們?cè)谏砩虾托睦砩隙忌形闯墒?，遇事不夠冷靜，極易感情用事，是非分辨能力較弱，且思想波動(dòng)較大，高興時(shí)忘乎所以，悲傷時(shí)郁郁寡歡，自控能力不強(qiáng)。

5.盲目追求個(gè)性。中職生中個(gè)別學(xué)生毫無學(xué)習(xí)興趣，沒有奮斗目標(biāo)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，整日混沌度日，精神萎靡不振，在行為上喜歡自我表現(xiàn)，依靠標(biāo)新立異吸引同學(xué)目光，喜歡穿奇裝異服，平日里打架滋事，盲目追求個(gè)性。

二、當(dāng)代中職生心理健康問題的解決策略

面對(duì)當(dāng)代中職生身上存在的各種心理健康問題，作為中職教育工作者必須認(rèn)真對(duì)待，根據(jù)中職生實(shí)際情況運(yùn)用科學(xué)合理的辦法加以解決，使中職生能夠身心健康地快樂成長(zhǎng)。

1.以學(xué)校為陣地，完善心理健康教育機(jī)制。首先，要設(shè)立心理健康教育機(jī)制。這是解決中職生心理健康問題的關(guān)鍵。中職學(xué)校要提高對(duì)中職生心理健康教育的重視程度，并根據(jù)不同年齡、不同年級(jí)、不同性別、不同性格的中職生開展有針對(duì)性的心理健康教育咨詢活動(dòng)。其次，要適時(shí)開展心理健康知識(shí)講座。這是解決中職生心理健康問題的重要手段。中職學(xué)校通過開設(shè)心理健康課程和開展心理健康講座，了解心理健康知識(shí)，有效進(jìn)行自我調(diào)解，樹立健全人格，促進(jìn)身心發(fā)展。再次，要培養(yǎng)專業(yè)的心理健康教育教育師資隊(duì)伍。這是解決中職生心理健康問題的決定因素。中職學(xué)校的專職心理健康教育教師很少，大都由班主任或者其他德育教師兼任，其專業(yè)水平和自身能力素質(zhì)都有待進(jìn)一步提高。因此，必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，培養(yǎng)以骨干教師、班主任為核心的心理健康教師隊(duì)伍，培養(yǎng)一批專業(yè)的心理健康教育老師，以更好的解決學(xué)生的心理健康問題。

2.以校園文化為基礎(chǔ)，營(yíng)造心理健康教育氛圍。中職學(xué)校要為中職生打造良好的校園文化環(huán)境，這對(duì)于中職生高尚品德的形成、陶冶自身性情、完善人格品質(zhì)、提升個(gè)人素質(zhì)都具有重要意義。為此，學(xué)校要加大對(duì)校園整體環(huán)境和教育教學(xué)設(shè)施的投入力度，為心理健康教育的開展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；學(xué)?？梢愿鶕?jù)不同專業(yè)設(shè)立不同的實(shí)訓(xùn)基地和實(shí)驗(yàn)中心，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力；學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮文化陣地的作用，利用好校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄等媒介開展好心理健康教育的宣傳；學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織開展形式多樣的文體活動(dòng)，例如球類比賽、聯(lián)歡會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，鍛煉學(xué)生的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們樹立自信心，培養(yǎng)良好心態(tài)。

3.以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段，拓寬心理健康教育渠道。隨著科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為中職生學(xué)習(xí)生活中不可分離的一部分。作為中職教育工作者，要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，讓網(wǎng)絡(luò)成為開展心理健康教育的新渠道。由于網(wǎng)絡(luò)具有平等交互等特點(diǎn)，他可以為師生之間的交流提供良好的平臺(tái)，消除面對(duì)面進(jìn)行教育的心理障礙，還能使中職生的自尊心得以保護(hù)，學(xué)生可以敞開心扉表達(dá)自己的情感，說明自己的心理問題，這對(duì)于解決中職生心理健康問題具有積極作用。為此，可以采取多種方法和手段進(jìn)行，例如建立專門的心理健康教育咨詢網(wǎng)站，組織觀看心理專家在線視頻講座，開辦網(wǎng)上心理健康教育聊天室等，吸引學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在寓教于樂中體驗(yàn)心理健康教育，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，提升心理素質(zhì)。

4.以學(xué)校和家庭為媒介，形成心理健康教育合力。中職生心理健康教育的過程是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，需要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行，并且僅靠學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)積極配合、共同參與，才能最終達(dá)到理想效果。要建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，其中，要以學(xué)校和家庭為媒介，學(xué)校與家庭密切配合，有機(jī)結(jié)合，才能形成教育合力，達(dá)到教育目的。因?yàn)?，?dāng)代家庭教育中存在諸多問題，對(duì)孩子或者過分溺愛或者聽之任之，影響孩子的心理健康發(fā)展。學(xué)校在對(duì)中職生開展心理健康教育過程中，要主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，定期召開家長(zhǎng)會(huì)，針對(duì)學(xué)生身上存在的問題及時(shí)指出，共同協(xié)商處理解決，并引導(dǎo)家長(zhǎng)運(yùn)用科學(xué)的教育方法教育子女，用自身的模范行為影響子女，使學(xué)生能夠在良好的家庭環(huán)境和學(xué)校氛圍中健康快樂成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]田暉.中等職業(yè)學(xué)校心理健康教育實(shí)施方案探析[J].河南農(nóng)業(yè)，2007，（10）.

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關(guān)鍵詞:新課程理念;高中政治課;“體驗(yàn)式”教學(xué)

中圖分類號(hào):G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:文章編號(hào):1003-2851(2010)08-0160-01

一、創(chuàng)設(shè)情境故事,激發(fā)體驗(yàn)樂趣

在高中政治課中,為使教學(xué)更有針對(duì)性和更容易讓學(xué)生接受,應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的特點(diǎn),充分挖掘和利用教材以外的所有具有教育工作者意義的信息資源。比如:教師可以結(jié)合傳統(tǒng)的有教育意義的寓言故事、道德兩難故事、發(fā)生在學(xué)生身邊的故事、學(xué)生中存在的問題、學(xué)生對(duì)社會(huì)某些現(xiàn)象的看法和困惑等現(xiàn)實(shí)生活中的為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)真實(shí)的情境,還原知識(shí)產(chǎn)生的背景,恢復(fù)其原有的生動(dòng)性和豐富性,讓學(xué)生更真實(shí)地融入到情境中去,讓其“親心”體驗(yàn)。

如我在講解高三《我國(guó)實(shí)行自由政策》一框時(shí),我們?cè)陂_始課堂導(dǎo)入時(shí),預(yù)先讓小林同學(xué)用多媒體給全班演示一組圖片,一邊加以文字解說:中國(guó)佛牙舍利抵達(dá)泰國(guó)接受供奉,以慶祝泰國(guó)國(guó)王壽辰.中國(guó)北京靈光寺佛牙舍利抵達(dá)曼谷后,在泰國(guó)接受為期76天的供奉,中泰兩國(guó)政府在北京就中國(guó)佛牙舍利去泰國(guó)供奉一事達(dá)成一致并簽署協(xié)議,這是中泰兩國(guó)佛教交往的一大盛事.這則新聞?wù)f明了我國(guó)實(shí)行自由政策,有利于加強(qiáng)同世界各國(guó)人民之間的友好往來,促進(jìn)世界的和平與發(fā)展在學(xué)生興奮領(lǐng)略新聞圖片和專注聆聽講解之際,我們導(dǎo)入了新課。

正因如此,課堂上通過講解此類的時(shí)事、歌謠、笑話、諺語等,不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的濃厚興趣,而且能使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境,真正成為課堂學(xué)習(xí)的“親眼”體驗(yàn)者。

二、優(yōu)化情境問題,啟迪體驗(yàn)靈感

心理學(xué)研究表明,思維通常與問題聯(lián)系在一起,思維因問題而動(dòng),因問題而深入,并以問題的最終解決為目的。在設(shè)計(jì)問題時(shí)要給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間,促使學(xué)生邊看邊思邊探究,如由教師或?qū)W生提出一些現(xiàn)實(shí)問題,并設(shè)計(jì)出具體問題,讓學(xué)生思考,以此達(dá)到理解某個(gè)概念或觀點(diǎn)的目的,或有目的地設(shè)計(jì)矛盾,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)全面地辯證地解決,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用遷移能力,養(yǎng)成變換角度思考問題習(xí)慣。

又以講解《我國(guó)實(shí)行自由政策》這一框?yàn)槔?在提到中學(xué)生能否信教問題時(shí),有學(xué)生提出了一種在平時(shí)旅游中常碰到的現(xiàn)象:旅游風(fēng)景區(qū)常有名寺神佛,游客中常有人要去拜祭名寺里的神佛,那么學(xué)生是否可以拜祭名寺里的神佛?當(dāng)這一問題一提出,學(xué)生的爭(zhēng)論聲音就四起:

有學(xué)生說:不能拜菩薩,這是迷信活動(dòng)。

有學(xué)生說:我覺得不能,因?yàn)槲覀兪菍W(xué)生,不能相信泥塑菩薩。

有學(xué)生說:為什么不能呢?我就看見過有學(xué)生在拜菩薩,那又怎么樣?

有學(xué)生說:當(dāng)然能拜了,菩薩在那里,自然是讓人去拜,別人能拜能,中學(xué)生也可以。

“能”與“不能”在課堂中自然而然形成了對(duì)立的兩派,這時(shí)我意識(shí)到這是很好的教學(xué)契機(jī),這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,而大家對(duì)這問題的興趣已被激發(fā)起來,何不讓學(xué)生作一次自主的探究學(xué)習(xí),了解我國(guó)的宗教政策,讓學(xué)生明白自己應(yīng)有的行為選擇,經(jīng)過師生短暫的討論,我們確定了以下幾個(gè)問題:

1.我國(guó)有多少信教群眾?如何分布?2.我國(guó)對(duì)宗教問題有那些法律規(guī)定?3.在廟堂寺院中拜菩薩的人心里是怎么想的?4.怎么看待看相、算命等活動(dòng)?5.我國(guó)對(duì)學(xué)校教育有那些規(guī)定?

然后讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中形形的宗教活動(dòng)與迷信活動(dòng)進(jìn)行探究,使學(xué)生在生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、合作探究等活動(dòng)中,去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,完成學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我建構(gòu),這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和體驗(yàn)的欲望。

三、搭設(shè)情境舞臺(tái),展示體驗(yàn)風(fēng)采

“和諧教學(xué)法”創(chuàng)始人王敏勤教授研究表明,80%的學(xué)生能夠通過自學(xué)弄懂80%的課本內(nèi)容。有些課文中所蘊(yùn)含的道理,學(xué)生可通過自主學(xué)習(xí)、合作探究得到理解,教師只要給予合理的空間和恰當(dāng)機(jī)會(huì),讓學(xué)生自悟和體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的興趣。又如我在講授《我國(guó)實(shí)行自由政策》一課時(shí),針對(duì)如何全面貫徹執(zhí)行我國(guó)的自由政策的內(nèi)容,讓幾位學(xué)生根據(jù)在社會(huì)中碰到的問題,自選體材,自編小品進(jìn)行表演,其中小張和小吳分別扮演信佛教的母親和上高二的女兒.教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種虛擬情景,讓學(xué)生上臺(tái)盡情表演:

母親:好孩子,明天是我縣鯨頭某寺重新開放的好日子,你跟我一起進(jìn)香吧。

女兒:媽,我不想信佛教。

母親:傻孩子,信了教,菩薩就會(huì)保佑你的,你必須要信教,這件事由不得你了,信也得信,不信也得信,明天必須跟我去。

女兒:我不想去,我們政治書上說世界上沒有神仙,我勸你也不要信教.我不贊成明天你去燒香。

母親:某寺的燒香活動(dòng)又不是,怎么不能去?該地政府為了保證進(jìn)香活動(dòng)的安全進(jìn)行,派出了較多人員去維持秩序.這說明國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)。

女兒:我是共青團(tuán)員,如果你一定要我去,我就在該寺門前向廣大信徒宣傳無神論,課堂里傳出同學(xué)們的笑聲。

母親:那不行,該寺是燒香拜佛的地方,怎么能在哪里胡說八道呢?如果有機(jī)會(huì),我去你們學(xué)校里宣傳佛教教義,讓菩薩保佑你們。

篇10

【高考真題】

閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料1：校門建筑是校園建筑群的重要組成部分，主要功能是交通和安保。它與校園內(nèi)的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等一樣，重要的是實(shí)用價(jià)值。因此，校門建筑首先應(yīng)當(dāng)注重實(shí)用。

材料2：校門建筑是一所學(xué)校的“門面”，是一道獨(dú)特的人文景觀。它應(yīng)當(dāng)具有一定的文化內(nèi)涵，并努力體現(xiàn)該校的辦學(xué)理念。因此，校門建筑首先應(yīng)當(dāng)彰顯校園文化。

你對(duì)校門建筑有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理；150字左右）

【模擬原創(chuàng)】

閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料1：對(duì)下午放學(xué)按時(shí)離校確有困難的小學(xué)生實(shí)行“彈性離?！惫芾恚芙鉀Q學(xué)生家長(zhǎng)接孩子困難這一民生問題，方便了學(xué)生家長(zhǎng)，對(duì)保障學(xué)生安全有利，因而應(yīng)該堅(jiān)持和推廣。

材料2：對(duì)下午放學(xué)按時(shí)離校確有困難的小學(xué)生實(shí)行“彈性離?！惫芾?，增加了學(xué)校和老師的負(fù)擔(dān)，延長(zhǎng)了教師的工作時(shí)間，不利于教師把更多的精力和時(shí)間用于教學(xué)，應(yīng)該馬上叫停。

你對(duì)“彈性離校”管理有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理；150字左右）

[題型剖析]

題目分“材料”和“要求”兩部分。材料1和材料2分別以校門的兩種功能為重點(diǎn)進(jìn)行論述，強(qiáng)調(diào)不同的觀點(diǎn)。題目要求以材料1或材料2為基礎(chǔ)進(jìn)行擴(kuò)展，在規(guī)定字?jǐn)?shù)內(nèi)簡(jiǎn)要闡述自己的看法。因?yàn)閮蓜t材料的字?jǐn)?shù)都只有70字左右，而題目要求答案在150字左右，所以這實(shí)際上是一道考點(diǎn)為“擴(kuò)展語句，壓縮語段”的試題，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用，E級(jí)。答題時(shí)應(yīng)首先確定自己的看法，然后再根據(jù)題中所給材料進(jìn)行擴(kuò)展，最后再檢查觀點(diǎn)是否明確，語言是否簡(jiǎn)明連貫、言之成理（即是否合乎邏輯），字?jǐn)?shù)是否合乎要求等方面。

[答案示例]

彈性離校固然能解決學(xué)生家長(zhǎng)接孩子困難這一民生問題，但是，一方面，學(xué)校是有限職能的教育機(jī)構(gòu)，難以完全承擔(dān)學(xué)生在放學(xué)留校期間受到人身和心理傷害的責(zé)任；另一方面，彈性離校勢(shì)必?cái)D占老師休息和備課的時(shí)間，加重教師負(fù)擔(dān)，也難免對(duì)教學(xué)造成影響。因此，教育行政部門須正確對(duì)待彈性離校，切勿被家長(zhǎng)意愿和輿情所挾持。（如果只就“材料1”或“材料2”展開或擴(kuò)展，只要語言簡(jiǎn)明連貫，言之成理，合乎字?jǐn)?shù)要求，也應(yīng)算對(duì)）

【解法指津】

一、審讀題目

審讀題目時(shí)，主要看兩點(diǎn)：一是題中所給的材料，二是題目規(guī)定的要求。審讀“材料”，要提煉材料的中心，明確材料的論點(diǎn)和論據(jù)；審讀“要求”，除了要知道題中“要求”所表現(xiàn)出的“顯性”信息（如上述模擬福建卷的原創(chuàng)試題中“表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理；150字左右”）外，還要明了題中所含的“隱性”信息（如上述模擬福建卷的原創(chuàng)試題中“擴(kuò)展語句”的考點(diǎn)），做到“心中有數(shù)”。

二、確立觀點(diǎn)

讀懂了題目，就要確定自己的觀點(diǎn)。如果題中有兩則或兩則以上的材料，就要確定自己是贊成哪則材料的觀點(diǎn)或另有其他觀點(diǎn)；如果題中只有一則材料，就要在贊成、反對(duì)或兼而有之中選擇一種立場(chǎng)，并且將這種立場(chǎng)旗幟鮮明地表達(dá)出來。需要注意的是，自己選擇的觀點(diǎn)一定要正確，要辯證，并且不要將題中材料棄置一旁，完全另起爐灶。

三、選擇論據(jù)

這種題目中的“言之成理”，就是要有論據(jù)，并且論據(jù)要令人信服，有說服力。比如上述模擬福建卷的原創(chuàng)試題的“答案示例”，其觀點(diǎn)是“教育行政部門須正確對(duì)待彈性離校，切勿被家長(zhǎng)意愿和輿情所挾持”，兼顧了材料1和材料2的觀點(diǎn)；其論據(jù)則主要是根據(jù)題目所給的兩則材料中“能解決民生問題”、“加重負(fù)擔(dān)”等詞語擴(kuò)展而來。在這里，考生要凝神定氣，盡最大可想消除考場(chǎng)的緊張心理，學(xué)會(huì)“就地取材”選擇論據(jù)，是十分關(guān)鍵的一環(huán)。

四、準(zhǔn)確表達(dá)

論點(diǎn)確定、論據(jù)選好之后，關(guān)鍵的問題便是組織成文、準(zhǔn)確表達(dá)了。表達(dá)時(shí)，可先論點(diǎn)后論據(jù)，也可先論據(jù)后論點(diǎn)，重要的是條理要清晰，句意要連貫，哪句話先說哪句話后說，一定要有充分的考慮。若時(shí)間充裕，可先寫成草稿，再反復(fù)念幾次進(jìn)行比較。尤其要注意其中關(guān)聯(lián)詞語的準(zhǔn)確運(yùn)用，以確保語句的連貫；注意語言的簡(jiǎn)潔，不要重復(fù)嗦。

五、達(dá)標(biāo)檢查

經(jīng)過了上述步驟，這里的所謂“達(dá)標(biāo)檢查”主要就是對(duì)字?jǐn)?shù)的檢查。比如上題，規(guī)定150字左右，實(shí)際就是最多不要超過160字，最少不要低于140字。評(píng)卷場(chǎng)上的“評(píng)分細(xì)則”對(duì)此一般都有具體規(guī)定，字?jǐn)?shù)太多或太少都要被扣分，甚至不給分。當(dāng)然，更不能完全照抄題中材料，而寫不出一點(diǎn)自己的東西。

【仿真訓(xùn)練】

1.閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料1：詩(shī)歌教育應(yīng)該首先是一種審美教育。中國(guó)人常常把人生的最高境界看作是詩(shī)意的、審美的。提倡“詩(shī)教”，其實(shí)就是提倡一種美育。

材料2：詩(shī)歌教育應(yīng)該首先是一種情感教育。那些優(yōu)秀的詩(shī)歌，詩(shī)人曠達(dá)、高遠(yuǎn)的人生態(tài)度，令人向往。我們讀優(yōu)秀的詩(shī)篇，情感被分解到了具體的感覺中，喚醒的是內(nèi)心的感傷和憂愁，實(shí)現(xiàn)的是情感的交流與升華。

你對(duì)“詩(shī)歌教育”有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理；170字左右）

2.閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料1：漢字在當(dāng)前面臨著消亡危機(jī)。由于數(shù)碼產(chǎn)品的快速普及和信息網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)達(dá)，人們不需要手寫漢字，就能輕松自如地學(xué)習(xí)、工作和生活，不少人都不會(huì)寫很多漢字了。振興漢字的最好辦法應(yīng)該像央視推出的“漢字聽寫大賽”那樣，加強(qiáng)漢字的聽寫。

材料2：漢字在當(dāng)前雖然有著一定的危機(jī)，但漢字作為中國(guó)人的交流工具，是絕對(duì)不應(yīng)該也不會(huì)消亡的。振興漢字的最好辦法是了解漢字，知其所以然。

你對(duì)“振興漢字的辦法”有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理；140字左右）

參考答案

1.詩(shī)歌能陶冶人們的情操，能凈化一個(gè)人的心靈，能喚醒一個(gè)人內(nèi)心柔軟的部分?！对?shī)經(jīng)》這個(gè)書名，表明中國(guó)人早在古代就已經(jīng)把詩(shī)歌當(dāng)成“經(jīng)典著作”了。汶川大地震后，很多人首先想到的是寫詩(shī)，提出讓詩(shī)歌撫慰人心、安妥靈魂的口號(hào)，就是出于這些原因。人們常常把人生的最高境界看作是詩(shī)意的、審美的。提倡“詩(shī)教”，就是提倡一種美育。所以，詩(shī)歌教育首先是一種審美教育。（主張別的觀點(diǎn)，只要言之成理也可）