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篇1

【關(guān)鍵詞】實(shí)踐 家庭教育指導(dǎo) 課程改革

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0241-02

一、課程改革背景

首先，隨著教育理念更新和人才市場需要變化，高校對教師理論與實(shí)踐結(jié)合能力及學(xué)生綜合實(shí)踐應(yīng)用能力有更高的要求，需要教師掌握深廣的專業(yè)知識和能力，樹立強(qiáng)烈的“學(xué)生意識”，以實(shí)踐為先導(dǎo)合理統(tǒng)整設(shè)計(jì)教學(xué)；其次，在我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型過程中，家庭教育新情況新問題層出不窮，《家庭教育指導(dǎo)》的教學(xué)過程須關(guān)注家庭教育熱點(diǎn)，讓學(xué)生參與到實(shí)際家庭教育情景中去；最后，傳統(tǒng)家庭教育課堂氣氛沉悶、師生關(guān)系處于單向傳輸狀態(tài)，學(xué)生走出課堂，與家長接觸的機(jī)會很少，對家長教育困惑不清晰。理論與實(shí)際脫離，不利于培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考及依據(jù)理論分析家庭教育問題。

二、《家庭教育指導(dǎo)》課程改革思路及具體措施

（一）教學(xué)內(nèi)容――注重創(chuàng)新，突顯家庭教育熱點(diǎn)問題

以實(shí)踐為先導(dǎo)的課程內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實(shí)社會密切聯(lián)系，緊貼生活中突出的家庭教育問題。一方面，注重理論創(chuàng)新性，涉及家庭教育的特點(diǎn)、影響因素及家庭教育原則方法，探析人生不同時(shí)期家庭教育的主要內(nèi)容途徑；不僅研究正常家庭教育問題，還對特殊家庭（離異家庭、留守兒童家庭和流動兒童家庭等）進(jìn)行論述，從全球化視覺審視家庭教育未來走向。另一方面，注重實(shí)踐指導(dǎo)性，將教師和學(xué)生成長的自身經(jīng)驗(yàn)、社區(qū)家庭案例作為教學(xué)素材。

（二）教學(xué)方法――注重應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作技能

應(yīng)避免純理論的講授方式，注重多種方法的靈活運(yùn)用，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生融入課堂。針對學(xué)生知識水平實(shí)際，采取講授、案例教學(xué)、小組合作、討論、情景劇創(chuàng)編演繹和社會實(shí)踐等方法。其中，基本原理以教師講述為主，發(fā)展性問題以討論為主，現(xiàn)實(shí)問題以案例分析為主，實(shí)際操作問題以小組為單位創(chuàng)編情景劇和社區(qū)考查為主。

（三）教學(xué)組織形式――注重靈活，綜合運(yùn)用多種組織形式

本課將綜合運(yùn)用三種教學(xué)組織形式（集體教學(xué)、小組合作和個(gè)人學(xué)習(xí)），集體教學(xué)主要用于教師集中講解基本的理論知識和教師到學(xué)校做家庭教育講座時(shí)的集中聆聽；小組合作用于情景劇創(chuàng)編演繹、主題討論活動和社區(qū)家庭教育考查中；個(gè)人學(xué)習(xí)用于學(xué)生依據(jù)教師的要求獨(dú)立思考和多渠道收集整理信息。

（四）現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)應(yīng)用――注重直觀，妙用多媒體教學(xué)輔助技術(shù)

在教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體課件，將生動的圖片、視頻等充分展現(xiàn)，增強(qiáng)教學(xué)直觀性和現(xiàn)實(shí)性。比如，在講解離異家庭問題時(shí)呈現(xiàn)《超級育兒師》中講述一位綿陽單親媽媽獨(dú)立撫養(yǎng)孩子，面臨與祖輩和孩子之間的親子情感疏遠(yuǎn)以及祖輩與母輩教育理念不同等問題時(shí)的處理方法，學(xué)生能更全面直觀地了解一個(gè)家庭，學(xué)習(xí)育兒師的指導(dǎo)策略。

（五）課程和教學(xué)資源拓展――注重綜合，充分合理利用多種教學(xué)資源

綜合采用多本教材的優(yōu)勢編排教材，擬定教師用書和學(xué)生課外參考用書；推薦中國家庭教育網(wǎng)；加入微信平臺“中國教育報(bào)-家庭教育”、“新東方家庭教育”和“開心媽媽家庭教育”等；圖書館和系資料室購置家庭教育相關(guān)專業(yè)書籍和期刊雜志碩博論文；刻錄和復(fù)制家庭教育相關(guān)視頻和電影，方便學(xué)生課前和課后的自主性學(xué)習(xí)。

（六）考核和評價(jià)方式――注重過程，結(jié)合動態(tài)課堂表現(xiàn)和靜態(tài)結(jié)果考查

嘗試建構(gòu)式評價(jià)法，結(jié)合動態(tài)表現(xiàn)和靜態(tài)結(jié)果考查，是課堂表現(xiàn)、實(shí)踐操作和理論成績的綜合。平時(shí)成績占50%，期末成績占50%。平時(shí)成績包括社區(qū)家庭考查和案例匯集分析占20%、家庭情景劇創(chuàng)編制作演繹自評互評師評占30%。期末考試注重理論知識的實(shí)踐性應(yīng)用，采用一小時(shí)閉卷考試形式，考試內(nèi)容涵蓋教材各章基本知識點(diǎn)，涉及家庭教育問題的綜合性案例分析，以便學(xué)生深層次理解和掌握課程內(nèi)容。

三、課程改革中重點(diǎn)需要解決的問題

教師方面，課程內(nèi)容多，教學(xué)時(shí)間短，應(yīng)合理分配課程理論教學(xué)、學(xué)生討論分析、學(xué)生家庭情景劇創(chuàng)編演繹及社區(qū)考查的時(shí)間；合理整合教學(xué)內(nèi)容，盡可能融入當(dāng)下家庭教育中的熱點(diǎn)問題；合理調(diào)控課堂氛圍，將學(xué)生積極性激發(fā)出來，對案例及情景劇演繹效果進(jìn)行充分評析。學(xué)生方面，如何結(jié)合當(dāng)前家庭教育的熱點(diǎn)問題從理論和實(shí)踐方面對案例進(jìn)行有效評析，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作、積極思索和勇于實(shí)踐溝通。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

篇2

加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的培育。社會主義核心價(jià)值觀教育貫穿于社會、家庭以及學(xué)校教育的整體過程，是青年道德人格培育的根本導(dǎo)向。在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，多元社會思潮對于青年的道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。青年的道德人格是當(dāng)代青年群體價(jià)值取向的內(nèi)在體現(xiàn)。在北大師生座談會上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！奔訌?qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，必須要抓住青年的道德人格認(rèn)知的特點(diǎn)，一方面在學(xué)校教育中融入社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，另一方面充分結(jié)合青年特點(diǎn)，利用新媒體手段，創(chuàng)新方式方法，擴(kuò)大社會主義核心價(jià)值觀教育在青年群體中的影響力。設(shè)計(jì)創(chuàng)作更多更符合青年需求的教育文化產(chǎn)品，對青年潛移默化地進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育，幫助青年形成正確的價(jià)值取向，養(yǎng)成健全的道德人格。

重視傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)文化中包含著豐富的道德思想，重視傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，是青年道德人格培育的寶貴資源。在多元文化并存的新時(shí)期，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，可以幫助青年群體牢固樹立社會主義核心價(jià)值觀，夯實(shí)青年道德人格的根基。在社會領(lǐng)域功利思想的影響下，部分青年過分看重個(gè)人利益而忽視社會發(fā)展與國運(yùn)興衰，缺少“天下興亡匹夫有責(zé)”的歷史擔(dān)當(dāng)。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的培育，能夠有效填補(bǔ)青年道德人格的文化空白。通過對傳統(tǒng)道德文化的培養(yǎng)，可以使青年將個(gè)人目標(biāo)與國家目標(biāo)統(tǒng)一起來，對于自身的道德人格提出更高要求。同時(shí)，要注重培養(yǎng)青年嚴(yán)于律己的自律精神。嚴(yán)于律己，寬以待人，這是中華民族綿延千古的厚重美德，是青年道德人格培養(yǎng)不可或缺的組成內(nèi)容。曾子的“三省吾身”，孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“躬自厚而薄責(zé)于人”等醒世箴言，都充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)道德文化所推崇的高尚品質(zhì)。加強(qiáng)青年的自律教育，是提升青年道德人格的重要條件。自律作為主體基于內(nèi)在需要的自我約束行為，可以確保青年擁有獨(dú)立、穩(wěn)定的道德人格。

加強(qiáng)學(xué)校道德人格教育的創(chuàng)新。相比于社會教育與家庭教育而言，學(xué)校教育具有系統(tǒng)性、穩(wěn)定性與專業(yè)性的優(yōu)勢，是青年道德人格培育的中心環(huán)節(jié)。抓住青年道德人格的可塑期，創(chuàng)新學(xué)校的道德人格教育，能夠有力把握青年道德人格教育的主動權(quán)。要積極開展主題健康、形式新穎的思想政治理論課教學(xué)活動，進(jìn)一步深化思想政治理論課的教學(xué)改革，改進(jìn)教學(xué)的方式方法，提高青年道德人格培養(yǎng)的科學(xué)性。要加大實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程配置，將道德人格課堂教學(xué)與社會實(shí)踐統(tǒng)一起來。鼓勵更多的青年學(xué)生參與志愿者活動，通過幫扶弱勢群體、參與環(huán)保宣傳等多種途徑，使青年在社會生活中感受真實(shí)的道德情感，了解社會發(fā)展對于自身道德人格的要求。要運(yùn)用校園文化開展道德人格培育，有效矯正青年道德人格中的錯(cuò)誤部分，抑制不良風(fēng)氣在校園內(nèi)的蔓延。要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺建設(shè)，吸納掌握先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的青年教師參與到青年道德人格的培育中來，通過新媒體平臺與學(xué)生進(jìn)行深入交流。將社會道德熱點(diǎn)和現(xiàn)象、學(xué)生日常生活中的道德事跡制成宣傳材料，加上“編者的話”在校園網(wǎng)刊登。要建立校園或年級、班級的官方微信、微博以及QQ群，教師帶領(lǐng)學(xué)生在這些平臺中對道德熱點(diǎn)進(jìn)行討論，聽取學(xué)生的心聲，及時(shí)調(diào)整青年道德人格提升的準(zhǔn)星。

夯實(shí)家庭的常態(tài)化教育功能。家庭教育是對社會教育與學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，也是青年道德人格培育的基礎(chǔ)保障。曾強(qiáng)調(diào)指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”家庭是青年成長的土壤，溫潤著青年道德人格的根苗，家庭整體的道德傾向、價(jià)值理念對于青年道德人格的形成影響重大。一方面，要發(fā)揮家庭教育的導(dǎo)向功能，家長要為子女提供積極、正面、健康的思想內(nèi)容。正如扣扣子一樣，青年道德人格的扣子要從家庭教育開始，要在最初就找準(zhǔn)正確的位置，奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。在家庭生活中，道德教育無處不在，如何尊敬長輩，如何學(xué)會感恩，這些都是家庭道德教育的重要內(nèi)容。日常生活中的瑣碎小事也需要細(xì)細(xì)思量，這些零星小事往往蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。家長要注重家風(fēng)的影響，真正地承擔(dān)起“家庭教師”的責(zé)任。家庭教育可以在一頓溫馨的晚餐中進(jìn)行，也可以在火熱的電視節(jié)目爭論中開展，要在家庭生活的細(xì)枝末節(jié)處大做文章。另一方面，應(yīng)重視健康道德心理的教育。健康的道德心理是青年正確看待和辨析道德現(xiàn)象的基本前提，因此家長還要注重青年心理健康情況的觀察和把握，從而及時(shí)解決青年對于道德問題的思想困惑。此外，父母要以身作則，在青年道德人格提升方面率先垂范、身體力行，在看待事物、處理問題時(shí)不能偏激，在道德問題上要明確標(biāo)準(zhǔn)，使子女發(fā)自內(nèi)心地欽佩家長，使自身成為“明星父母”，從而在道德層面上獲得青年的崇拜和贊揚(yáng)，使青年從中受到道德熏陶，形成完善的道德人格。

篇3

學(xué)校品牌是學(xué)校在創(chuàng)建、發(fā)展過程中逐步累積并凝聚在學(xué)校名稱和其他文化標(biāo)識中的，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)核心理念、辦學(xué)水平、較高的社會認(rèn)可度和美譽(yù)度，留在大眾腦海里的正向印記。十年星港，以“和諧星港、魅力星港、國際星港”為發(fā)展愿景，緊緊圍繞“文化塑校、名師鑄校、科研興校、質(zhì)量立校”的宗旨，讓學(xué)生重心下移，規(guī)范言行，做有教養(yǎng)的星港學(xué)子；讓教師找準(zhǔn)定位，質(zhì)量為本，做有追求的幸福教師。十年積淀，十年碩果，星港成為園區(qū)的品牌學(xué)校之一。

站在新十年的起點(diǎn)之上，如何進(jìn)一步塑造學(xué)校品牌，深拓學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，提高學(xué)校核心競爭力，成為亟待思考與探索的問題。學(xué)校品牌建設(shè)是指在先進(jìn)的辦學(xué)核心理念引領(lǐng)下，采用品牌創(chuàng)意理論與技術(shù)，對學(xué)校進(jìn)行建構(gòu)或改造，形成先進(jìn)的學(xué)校教育文化與教育方式，形成具有特色的角度獨(dú)到的、師生和社會贊許的品牌學(xué)校。尋找學(xué)校發(fā)展之路有很多途徑，但是學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展，而師生的發(fā)展基石是課堂，抓住課堂，以課程推動課堂的深化和升華，是對教育本質(zhì)的尊重。

一張學(xué)生課表，可以窺探出學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)。從學(xué)校的角度看，系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)，是學(xué)校的育人理念、教育資源、師資隊(duì)伍、教學(xué)能力、硬件水平等的綜合展現(xiàn)。

星港學(xué)校在十年辦學(xué)特色追求、打磨、發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的“星萃”課程體系。萃，薈萃，萃取之意。星港每一個(gè)校本課程都如星星般是獨(dú)特的，是博采眾長而成的。我們初步設(shè)想從以下幾個(gè)方面著手：

一、基于生活體驗(yàn)下的科技教育課程建設(shè)

經(jīng)過近十年的科技教育探索與實(shí)踐，星港學(xué)校先后獲得了近百項(xiàng)榮譽(yù)稱號。蘇教基〔2014〕35 號，《關(guān)于公布2014 年蘇州市省、市初高中課程基地檢查視導(dǎo)結(jié)果及蘇州市初高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目的通知》，確認(rèn)我校的《科技與生活》項(xiàng)目成為2014 年蘇州市初高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目。

學(xué)校目前已研發(fā)了《虛擬機(jī)器人教程》《神奇的物質(zhì)世界》《奇妙的聲音》《趣味生物》《發(fā)明創(chuàng)造》《垃圾分類》等多個(gè)校本科技教材，初步探索出一條以培養(yǎng)學(xué)生科技實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力為核心的科技特色之路，為開展《科技與生活》課程基地建設(shè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在初期的探索中，我們初步形成了這樣的課程框架：

1.課程理念

借鑒“STS”教育理念，重視科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)、生活中的運(yùn)用，《科技與生活》課程注重學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題、借助科學(xué)技術(shù)解決問題的能力的培養(yǎng)。在課程具體實(shí)施過程中，采用項(xiàng)目教學(xué)法，即以“項(xiàng)目”為主線，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)。通過教師指導(dǎo)，學(xué)生自主合作完成方案設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施及評價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐認(rèn)知能力，發(fā)展師生的創(chuàng)新精神。

2.課程體系

《科技與生活》課程由三大體系構(gòu)成：以教師指導(dǎo)的基礎(chǔ)型課程；校企結(jié)對合作的拓展型課程；學(xué)生自主合作的探究型課程。

3.課程資源

生活資源：主要由課內(nèi)和課外兩大資源組成，生活處處有問題，處處有科學(xué)，除學(xué)科知識外，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、社會與自然等都是豐富的課程資源。人力資源：主要由教師、家長和企業(yè)等資源組成。物質(zhì)資源：學(xué)校已建造了模擬飛行室、創(chuàng)意夢工廠等與生活科技有關(guān)的專用場室。目前正在與德資企業(yè)共建學(xué)生科技研發(fā)中心。

4.課程平臺

師生指導(dǎo)互動平臺，即基于課堂學(xué)習(xí)的教師、專家講座輔助平臺。生生合作互動平臺，即基于社團(tuán)活動的學(xué)生科技小組平臺。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺，即基于moodle 的在線教學(xué)平臺、微課教學(xué)資源平臺等。

5.課程管理

課程實(shí)施：由校長室牽頭，成立“科技與生活”課題研究組，由教務(wù)處負(fù)責(zé)課程組織管理，每周安排兩次以上的課程教學(xué)活動；課程評價(jià)：確立以關(guān)系交往、語言表達(dá)、邏輯智能、動手能力、創(chuàng)新能力等為基本內(nèi)容的多元評價(jià)機(jī)制，由課程研究組統(tǒng)籌進(jìn)行評價(jià)與反饋；課程服務(wù)：設(shè)立課程服務(wù)中心，為課程建設(shè)提供器材、場地等服務(wù)保障。

二、基于大數(shù)據(jù)的家庭教育課程建設(shè)探索

星港學(xué)校一校三區(qū)，教師280 人，學(xué)生將近4000 人，是園區(qū)規(guī)模最大、生源最復(fù)雜、家長層次最豐富的學(xué)校。這也是區(qū)域教育的縮影，這種特有校情非常需要特有的家長學(xué)校，需要特有的家庭教育指導(dǎo)課程，從而可以有針對性地指導(dǎo)。內(nèi)需、外需都決定了我們要對各層次各年段家長教育內(nèi)容的繼續(xù)開發(fā)、教師指導(dǎo)能力的提升、指導(dǎo)策略的豐富有效等方面做進(jìn)一步深化。

蘇教政宣〔2015〕23 號《關(guān)于公布首批“蘇州市中小學(xué)家庭教育課程化項(xiàng)目學(xué)?！薄疤K州市中小學(xué)家庭教育課程化項(xiàng)目拓展學(xué)?！钡耐ㄖ分?，我校被確認(rèn)為首批蘇州市中小學(xué)家庭教育課程化項(xiàng)目學(xué)校。在摸索與探索中，我們初步構(gòu)建了四大家庭教育課程：

1.家長學(xué)校課程

對象拓展。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，很多孩子是由祖輩照管，形成了隔代家庭教育的格局。為此，我們開設(shè)了祖輩家長課程。

必修序列。我們從家長中先期征集話題，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)選擇。

這樣形成的課程正是家長所迫切需求的。經(jīng)過實(shí)踐積累，目前已初步形成了1～9 年級家長學(xué)校課程序列。

主題選修。根據(jù)不同家長群體的特殊需求，如，單親、二胎等，開設(shè)選修菜單，進(jìn)行專題指導(dǎo)。

2.自助學(xué)習(xí)課程

心靈之信。每學(xué)年初，每位家長都能收到張磊副校長帶領(lǐng)心理團(tuán)隊(duì)撰寫的公開信，重點(diǎn)介紹本年級段孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)及家庭教育建議。家長需完成學(xué)習(xí)反饋表，在收集反饋意見的基礎(chǔ)上，學(xué)校再進(jìn)行針對性的專題指導(dǎo)。

心理小報(bào)。根據(jù)校情自主編寫，每月一期《心港導(dǎo)航》，親子共讀。

口袋書。為孩子的成長關(guān)鍵期、家庭教育的關(guān)鍵點(diǎn)編寫專題口袋書，如《中考心理手冊》《青春期指導(dǎo)》等。

生涯規(guī)劃指導(dǎo)。有多名教師獲得“生涯規(guī)劃指導(dǎo)師”資格，對家長和學(xué)生的生涯規(guī)劃指導(dǎo)成為新興課程。

3.親子體驗(yàn)課程

美國教育家蘇娜·丹戴克說：“告訴我，我會忘記，做給我看，我會記住，讓我參加，我就會完全理解。”體驗(yàn)式課程的優(yōu)勢恰在于此。

基礎(chǔ)課程。學(xué)生成長七大階梯活動均邀請家長參與，見證和體驗(yàn)孩子生命成長的重要時(shí)刻，促進(jìn)了孩子與家長的相互理解。

拓展課程。學(xué)校引導(dǎo)家長成了“蝴蝶媽媽星港讀書會”，開展了上百項(xiàng)親子體驗(yàn)活動，引起了很大反響，各紙媒、電媒均有報(bào)道。

4.家長朋輩課程

同伴互助。朋輩課程把話語的主動權(quán)還給家長，家長講述自己在教育過程中的故事和體驗(yàn)，互提建議、互相啟發(fā)、實(shí)現(xiàn)共敘共進(jìn)。

家長導(dǎo)師。邀請優(yōu)秀家長開設(shè)專題課程，通過典型家長的現(xiàn)身說法，促進(jìn)更多家長反思和成長。

三、基于國際理解教育下的國際課程建設(shè)

開設(shè)國際課程，旨在幫助學(xué)生正確認(rèn)識和處理國際生態(tài)環(huán)境、多元文化共存、和平與發(fā)展等方面的問題；幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與其他國家人民交往的技能、行為規(guī)范和建立人類共同的基本價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生善良、無私、公正、民主、熱愛和平、關(guān)心人類的共同發(fā)展的情操，擔(dān)負(fù)起“全球公民”的責(zé)任和義務(wù)。課程體系類別有以下幾種：

1.基礎(chǔ)性課程

來訪交流：每年3 月、5 月、6 月、10 月，師生接待來自日本、新加坡、澳大利亞的修學(xué)團(tuán)隊(duì)。出訪交流：每年3 月~6 月、7 月、8 月、10 月~12 月師生出訪日本、新加坡、澳大利亞、加拿大、美國等國的友好學(xué)校。交流課程：每年來訪接待期間，來訪師生及本校接待學(xué)生共同進(jìn)行各類學(xué)科的課堂體驗(yàn)。

2.拓展性課程

小語種課程：每周一節(jié)開設(shè)第二外語———日語課程，提高師生接待外方口語能力。漢文化推廣：每年去加拿大修學(xué)期間，修學(xué)師生進(jìn)行漢文化推廣活動，如漢語、中國文化及藝術(shù)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)等。國際理解教育：使學(xué)校的學(xué)生在外國修學(xué)時(shí)能繼續(xù)學(xué)習(xí)本國文化，本國學(xué)生更多地了解外國文化，培養(yǎng)各國學(xué)生相互理解、相互尊重、相互包容的“世界公民品質(zhì)”。

3.探究型課程

修學(xué)國文化差異探究：修學(xué)前，做好兩國文化禮儀等差異研究，梳理內(nèi)容，選好探究項(xiàng)目（課題）；修學(xué)期間通過修學(xué)日記、交流訪談、實(shí)際體驗(yàn)等形成個(gè)人報(bào)告；修學(xué)結(jié)束后上交，教師做好實(shí)時(shí)報(bào)道，個(gè)別線路編寫修學(xué)期刊。修學(xué)國課程體驗(yàn)研究：修學(xué)前，預(yù)習(xí)同年級各個(gè)課程，針對修學(xué)國特點(diǎn)，制定學(xué)習(xí)方案；修學(xué)期間，對中外所開課程的教內(nèi)容、方法、形式等進(jìn)行全方位比較。每一學(xué)科尋找一個(gè)話題進(jìn)行探討研究。借助報(bào)告、PPT 等，進(jìn)行修學(xué)體驗(yàn)的分享。

四、基于課程建設(shè)的教師校本培訓(xùn)體系

課程的實(shí)施者是教師，只有教師的課程理念獲得更新，行為方式和思考方式發(fā)生改變，新課程的實(shí)施才能落到實(shí)處，真正有利于學(xué)生的發(fā)展。因此，基于課程建設(shè)的教師校本培訓(xùn)體系，必須及時(shí)跟上。

1.成立課程領(lǐng)導(dǎo)小組

學(xué)校成立以學(xué)科骨干教師為主的課程領(lǐng)導(dǎo)小組，可以在整個(gè)過程中協(xié)調(diào)執(zhí)行中遇到的問題，及時(shí)收集、反饋課程實(shí)施過程中的意見和建議并進(jìn)行研究。通過對課程方案的執(zhí)行情況進(jìn)行分析評估，也可以及時(shí)進(jìn)行課程內(nèi)容的調(diào)整，改進(jìn)課程管理，使課程成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)。

2.發(fā)揮教師主體作用

在課程實(shí)施過程中，學(xué)校充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動教師參與課程建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。利用學(xué)校課程建設(shè)這個(gè)過程，提升教師對課程的理解能力、校本創(chuàng)生能力和課程實(shí)踐能力，引領(lǐng)教師強(qiáng)化課程意識，培養(yǎng)一支敬業(yè)愛生且具有課程開發(fā)、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評價(jià)能力的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。

3.完善校本培訓(xùn)體系

利用校本培訓(xùn)時(shí)間，組織教師參與學(xué)習(xí)課程體系，充分了解體系的內(nèi)容和意義，明確開發(fā)課程的必要性及執(zhí)行方法。梳理出各個(gè)條線，學(xué)科教師在課程執(zhí)行中需要彌補(bǔ)和提升的內(nèi)容，利用外聘教師、專家指導(dǎo)，業(yè)務(wù)培訓(xùn)，“請進(jìn)來，走出去”等多種形式進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。爭取在最短時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)校師資跟上各類課程的開發(fā)與實(shí)施。

篇4

文章編號：1671-489X（2016）10-0045-02

1 引言

生活自理能力通常是指在日常生活中能夠照料自己的行為能力。自理能力是一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的生活技能，是學(xué)生走向社會的必備的基本能力，對他們今后的生活成長也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。生活自理能力的形成有助于培養(yǎng)一個(gè)人的責(zé)任感、意志力、自信心，以及提高處理日常生活問題的能力。

本文中的生活自理能力是指小學(xué)生在日常生活中能夠簡單照料自己的一種能力，包括洗臉?biāo)⒀?、打掃衛(wèi)生、整理書桌、疊被子等。在小學(xué)教育中，為了提高學(xué)生的自理能力，學(xué)校設(shè)有生活與勞動這門學(xué)習(xí)日常生活與簡單勞動的常識、技能課程。傳統(tǒng)教師教課，教材內(nèi)容枯燥、理論性強(qiáng)、操作性差，教師授課時(shí)也很難將操作的每個(gè)步驟都講解詳細(xì)，學(xué)生往往不能夠一次性學(xué)會并能夠應(yīng)用。如給學(xué)生講授如何洗衣服，由于對安全和衛(wèi)生等因素的考慮，教師并不方便在課堂上直接演示如何洗衣服，那么依靠簡單的教師在講臺上比劃，學(xué)生在下面觀看和想象，他們是不能夠真正學(xué)會如何洗衣服的。再如給學(xué)生講授如何釘紐扣，有些教師比較負(fù)責(zé)，會提前準(zhǔn)備一些布和針線來現(xiàn)場演示操作，但畢竟教師精力有限，并不能做到對每個(gè)學(xué)生兼顧指點(diǎn)，那么就存在有些學(xué)生可能學(xué)不會的現(xiàn)象。

針對小學(xué)生生活自理能力培養(yǎng)方面存在的問題，筆者認(rèn)為，采取新型的教學(xué)方式是必要的。

2 我國小學(xué)生生活自理能力現(xiàn)狀

在我國，獨(dú)生子女家庭非常多，一個(gè)孩子享受著多位長輩的照顧，祖輩對孩子極其護(hù)短，有時(shí)候還出現(xiàn)爸媽教育孩子，爺爺奶奶便訓(xùn)斥爸媽的現(xiàn)象。如今很多家庭教育重孩子智力、關(guān)心軀體健康，卻忽視孩子社會適應(yīng)能力的發(fā)展，很多事情都不要孩子去做，缺乏鍛煉的機(jī)會，導(dǎo)致孩子漸漸養(yǎng)成依賴。很多父母即使知道自己的孩子自理能力很差，也并不放在心上，覺著只要學(xué)習(xí)成績好，其他便都不重要，以為這樣才是愛護(hù)孩子，對孩子負(fù)責(zé)。作為孩子，他們一直享受著父母及其他長輩的關(guān)愛甚至溺愛，認(rèn)為這些都是理所當(dāng)然的，惰性、依賴心理變得越來越強(qiáng)。

在學(xué)校，由于應(yīng)試教育的影響，為了提高學(xué)生考試成績及升學(xué)率，學(xué)校普遍注重學(xué)生文化課程的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的勞動觀念和自理能力的培養(yǎng)較為輕視。此外，我國的小學(xué)教育以走讀為主，學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間很短，教師認(rèn)為家長應(yīng)該負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，學(xué)校主要負(fù)責(zé)學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)就可以了。

其結(jié)果是，現(xiàn)在小學(xué)生的生活自理能力普遍較低，缺乏獨(dú)立性、自覺性，越來越多的少年兒童在智力水平上有明顯發(fā)展，但在生活上太依賴家長，不能自理，很多日常生活上的小事情都做不好，如早上起床穿衣服、洗臉、刷牙都需要家人幫忙，平常洗衣服、擺放餐具、整理衣物等都依賴大人。平時(shí)也經(jīng)?？吹?，放學(xué)時(shí)，大人拿著已經(jīng)削皮的水果在校門口等孩子，然后幫孩子背著書包，孩子一身輕松；還有一些家長過于寵溺孩子，甚至出現(xiàn)幫孩子值日掃地的現(xiàn)象；有些學(xué)生早上賴床起不來以致上學(xué)遲到，不找自身原因，往往埋怨家長，甚至對他們發(fā)脾氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，在家里幫助爸媽做家務(wù)勞動的小學(xué)生也是少之又少的。

媒體曾披露過一組數(shù)據(jù)，該數(shù)據(jù)顯示我國小學(xué)生每日家務(wù)勞動的時(shí)間較其他發(fā)達(dá)國家明顯偏低：美國1.2小時(shí)，韓國42分鐘，英國36分鐘，法國30分鐘，日本24分鐘，而中國僅12分鐘。美國哈佛大學(xué)也曾有一個(gè)研究結(jié)論表明：愛干家務(wù)的孩子與不愛干家務(wù)的孩子進(jìn)行比較，失業(yè)率為1/15，犯罪率為1/10，并且離婚率與心理患病率也有顯著的差別。

綜上可見，在我國小學(xué)教育中需要加強(qiáng)對小學(xué)生的生活自理能力的培養(yǎng)。

3 基于微視頻的培養(yǎng)小學(xué)生生活自理能力的微課教學(xué)

微課是以教學(xué)視音頻為主要載體的一種新的教學(xué)形式，是主要就某個(gè)知識點(diǎn)或?qū)W科進(jìn)行簡短的講解的教學(xué)活動。微視頻時(shí)間設(shè)置比較簡短，一般時(shí)長在5～20分鐘之間。由于微課具有靈活、時(shí)間短、內(nèi)容精的特點(diǎn)，適合運(yùn)用到培養(yǎng)小學(xué)生生活自理能力的教學(xué)中。本文以“疊T恤”為例進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，將微課運(yùn)用于小學(xué)生教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)過程如下。

課堂前期準(zhǔn)備，視頻錄制 微課具有多種制作形式，本節(jié)課教師采用情景錄制的方式。教師一邊實(shí)際演示疊T恤的過程，一邊對該過程進(jìn)行錄制，最后給視頻配上聲音講解，達(dá)到讓學(xué)生能夠清楚直觀地看到教師的整個(gè)操作過程。需要強(qiáng)調(diào)的地方，教師可以在視頻中加以說明，這樣會讓學(xué)生在跟著微課學(xué)習(xí)過程中少走很多彎路。教師在錄制視頻的時(shí)候注意把握時(shí)長，做到簡短清晰，讓學(xué)生可以輕松地投入到視頻中去，不至于觀看視頻時(shí)間過長而開小差、視覺疲勞看不下去等。

提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，播放微視頻 課堂上，教師可以首先向?qū)W生提問誰會疊衣服，會的舉手，引發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣；然后讓舉手的學(xué)生站起來給大家分享疊衣服的經(jīng)驗(yàn)，教師及時(shí)地給予表揚(yáng)，調(diào)動起學(xué)生對疊衣服的學(xué)習(xí)積極性和熱情；隨后，教師播放微視頻，讓學(xué)生進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)。如果學(xué)生一遍看不懂，教師可以再播放幾次，強(qiáng)化學(xué)習(xí)。

鼓勵學(xué)生積極參與，組織小組活動 為了方便學(xué)生互動交流，可形成四到五人一組，展開小組活動。讓學(xué)生用紙片或布片模擬T恤跟著視頻進(jìn)行折疊演練，較復(fù)雜的地方可以把視頻暫停，教師單獨(dú)進(jìn)行講解，也可以讓不會的學(xué)生向會的學(xué)生學(xué)習(xí)，增加學(xué)生間的交流互動。最后評選出哪些小組做得最好，給予表揚(yáng)鼓勵。

布置作業(yè)，學(xué)生進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)練習(xí) 給學(xué)生布置家庭作業(yè)：回家后疊自己的T恤，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，有班級QQ群的可以讓把疊T恤的視頻或照片在群里分享；在家長的指導(dǎo)下幫助家人做一些簡單的家務(wù)活，如掃地、擦桌子、整理碗筷等，下節(jié)課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)分享。

歸納整理微課程，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)共享 教師整理微課，把視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行共享，供學(xué)生其他時(shí)間自行下載，方便跟著視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況靈活地復(fù)習(xí)之前學(xué)過的知識技能。

4 小學(xué)生生活自理能力培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

積極開展勞動活動，培養(yǎng)小學(xué)生熱愛勞動的觀念 學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對小學(xué)生生活自理能力培養(yǎng)的重視，積極開展實(shí)踐活動。在教師的指導(dǎo)下，可根據(jù)學(xué)生年齡、季節(jié)等情況組織一些小的勞動活動，如春天可帶領(lǐng)學(xué)生舉行植樹栽花活動；舉辦一些小的競賽活動，如整理書包比賽、打掃教室比賽、整理課桌椅比賽等。通過教師和學(xué)生一起參與這些豐富多彩的活動，不僅讓學(xué)生對生活勞動產(chǎn)生興趣和成就感，還可以提高他們的生活自理能力，增進(jìn)師生之間的感情和交流。

篇5

1.1自強(qiáng)自立與被動依賴兩級分化明顯

在調(diào)研的河北省八所高校當(dāng)中，多數(shù)貧困生來自經(jīng)濟(jì)相對落后的偏遠(yuǎn)農(nóng)村或山區(qū)，一部分是來自城鎮(zhèn)中父母下崗沒有固定經(jīng)濟(jì)收入的家庭，還有一小部分是身體有殘疾或是來自單親經(jīng)濟(jì)收入不高的家庭。但是由于貧困生個(gè)體之間的生活環(huán)境、家庭教育、生活閱歷以及個(gè)性特征等差異，導(dǎo)致在面臨經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，呈現(xiàn)兩級分布趨勢，一部分貧困生為改善經(jīng)濟(jì)狀況，珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，積極爭取助學(xué)貸款和勤工儉學(xué)，他們往往吃苦耐勞，毅力堅(jiān)強(qiáng)，能夠積極面對生活的困境。而另一部分貧困生則缺乏克服困境、改變命運(yùn)的決心，缺乏進(jìn)取心和積極樂觀的人生態(tài)度，意志消沉，依賴心理重，這種消極的人生態(tài)度影響了他們身心健康的發(fā)展。

1.2強(qiáng)烈的自尊與過度的自卑同時(shí)并存

經(jīng)濟(jì)上的貧困帶來自我認(rèn)知上的過于自卑，部分貧困生對人生持悲觀態(tài)度，遇事逃避或退縮，孤獨(dú)、陰郁等負(fù)性情緒體驗(yàn)。還有一部分貧困生，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊和敏感，有強(qiáng)烈的競爭意識和拼搏進(jìn)取精神，但是也極容易產(chǎn)生嫉妒、敏感、焦慮等負(fù)性情緒，形成雙重或多重性格。

1.3自我封閉與渴望交流相互沖突

在人際交往中，部分貧困生幾乎不參加社會活動或集體活動，孤僻不合群，不愿在公共場合展示自我，甚至壓抑自身的興趣愛好，內(nèi)心孤獨(dú)感強(qiáng)烈但渴望交流，但又存在人際交往恐懼和擔(dān)憂心理，精神負(fù)擔(dān)過重，常常產(chǎn)生焦慮、抑郁等。

1.4思想偏激與逆反心理相互交織

部分貧困生不能正確的看待社會問題，尤其是當(dāng)貧困生看到一些社會不公正現(xiàn)象或聽到一些負(fù)面消息時(shí)，往往會把自身境遇同社會不公正現(xiàn)象相聯(lián)系，牢騷滿腹、思想偏激、行為叛逆，缺乏克服困難、改變貧困的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇氣，對未來生活沒有信心，自暴自棄，甚至有的貧困生通過酗酒、打架、逃課以此尋求精神寄托，思想極端，學(xué)習(xí)也一塌糊涂。

1.5感恩意識薄弱

在調(diào)查走訪中，發(fā)現(xiàn)大部分貧困生在設(shè)計(jì)自身利益的獎助學(xué)金評定、貧困生補(bǔ)助時(shí)，通常比較注重自身權(quán)益的維護(hù)，且大部分學(xué)生也能認(rèn)識到無論是獎學(xué)金還是助學(xué)金都是為學(xué)生自身提供的一定物質(zhì)幫助，尤其在助學(xué)金問題上，大部分學(xué)生比較認(rèn)同是出資方給予家庭困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)幫助，以此緩解貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力，幫助其順利完成學(xué)業(yè)，并且希望學(xué)生日后如有能力幫助其他需要幫助的人。但是仍有部分學(xué)生把獎學(xué)金和學(xué)習(xí)好劃等號，認(rèn)為獎學(xué)金的評定標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，把獎學(xué)金的獲得看做自己努力的結(jié)果，是理所應(yīng)當(dāng)，缺乏感恩意識。

2貧困生群體思想政治教育存在的問題

2.1對貧困生群體重視度不夠

雖然在調(diào)研中，各高校都在貫徹執(zhí)行國家關(guān)于貧困生的方針和政策等，但是大部分高?？剂康哪繕?biāo)是不讓貧困生因貧困失學(xué)，由于該目標(biāo)相對容易考量，因此思想政治教育工作者把貧困生工作的重心放在了物質(zhì)幫助或資金扶持上，加上高校當(dāng)中具體負(fù)責(zé)貧困生工作的多是輔導(dǎo)員，且輔導(dǎo)員工作往往存在內(nèi)容繁雜、管理的學(xué)生數(shù)量偏多等現(xiàn)象，而其他教師（比如從事思想政治理論課教學(xué)的老師），雖然也承擔(dān)著思想政治教育任務(wù)，但是多忙于具體教學(xué)和科研工作，從而導(dǎo)致貧困生的思想政治教育過于簡單化，深入不夠，沒有質(zhì)的提高，有的思想政治教育工作者甚至認(rèn)為貧困生工作只要錢到位就行，就不會出現(xiàn)思想上的大問題，這也從另一個(gè)層面反映出貧困生思想政治教育工作沒有放在重要的位置，沒有引起足夠的重視。

2.2重物質(zhì)幫助，輕精神幫助

在關(guān)于貧困生工作的調(diào)研中，部分從事大學(xué)生思想政治教育的工作人員，由于缺乏對貧困生這一特殊群體的正確認(rèn)識，沒有把當(dāng)前貧困生思想政治教育工作面臨的新情況和新問題進(jìn)行及時(shí)的梳理和總結(jié)，沒有意識到當(dāng)前貧困生的人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等正在發(fā)生深刻的變化，從而造成對貧困生思想政治教育工作的錯(cuò)誤認(rèn)知，更多的是給予貧困生物質(zhì)上的幫助，而對貧困生思想、心理變化及精神需求等方面的幫扶工作相對較少，通常是某一貧困生個(gè)案問題出現(xiàn)時(shí)，再進(jìn)行教育或疏導(dǎo)，沒有及時(shí)把握貧困生這一群體的特點(diǎn)，而事實(shí)上，貧困生除了需要物質(zhì)層面的幫助外，人際交往、學(xué)習(xí)、心理以及思想等精神層面幫扶也尤為重要，甚至精神層面問題的解決，對貧困生未來全面成長更具現(xiàn)實(shí)意義。

2.3思想政治教育工作方法單一

由于目前思想觀念的多元化趨勢，決定了高校思想政治教育工作方法的多樣化和創(chuàng)新性。經(jīng)過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)部分高校的貧困生思想政治教育工作方法單一缺乏創(chuàng)新，普遍采用行政管理式，忽略了貧困生個(gè)體之間以及貧困生與其他學(xué)生群體之間的差異，尤其是面臨貧困生的思想和心理問題，通常是課堂說教多，往往是針對貧困生存在的共性問題，其個(gè)體存在的特殊性通常被忽略。同時(shí)調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化的技術(shù)和手段的運(yùn)用仍然是思想政治教育工作方法中的薄弱環(huán)節(jié)，雖然一些高校也相應(yīng)建立了思想政治教育網(wǎng)站，但是存在知識更新慢、內(nèi)容安排不能滿足學(xué)生需求、網(wǎng)站缺乏專人維護(hù)等問題，有的高校甚至尚未建立關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的QQ群、微博、微信等現(xiàn)代化平臺，與貧困生交流和互動的途徑單一，很難第一時(shí)間了解并掌握他們的思想動態(tài)。

3加強(qiáng)貧困生群體的思想政治教育對策

3.1以人為本，高度重視貧困生思想政治教育工作

以人為本可以廣泛地調(diào)動并發(fā)揮人的主觀能動性，激發(fā)人的創(chuàng)造潛力，以人為本是做好貧困生思想政治教育工作的前提和基礎(chǔ)，更是思想政治教育的核心。以人為本，需要把學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展放在突出位置，高校思想政治教育工作者要把貧困生的經(jīng)濟(jì)資助作為手段，把育人融入貧困生成才全過程，在解決貧困生經(jīng)濟(jì)貧困的同時(shí)，充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能，通過各種途徑或形式，培養(yǎng)貧困生的自強(qiáng)意識和健全人格，把思想政治教育和貧困生的身心和諧發(fā)展相結(jié)合，以人為本，還需要思想政治教育工作者做到平等對待貧困生，尊重貧困的精神追求等。

3.2加強(qiáng)三觀教育

三觀教育是指人生觀教育、世界觀教育和價(jià)值觀教育，三觀教育應(yīng)是高校貧困生的思想政治教育工作的重要內(nèi)容。高校思想政治教育工作者，除了要幫助貧困生解決物質(zhì)貧困外，還需要引導(dǎo)貧困生樹立正確的三觀，從而幫助他們正確看待貧困和貧富差距，引導(dǎo)他們克服“等靠要”依賴思想，進(jìn)一步培養(yǎng)他們形成自尊、自愛、自信等良好的心理素質(zhì)以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識。通過加強(qiáng)三觀教育，有助于增強(qiáng)貧困生辨別是非曲直的能力，針對部分貧困生表現(xiàn)出的思想偏激、內(nèi)心封閉、學(xué)習(xí)功利色彩濃等問題，思想政治教育工作者可以通過社會實(shí)踐幫助他們正確認(rèn)知人生的內(nèi)涵、意義及價(jià)值，樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，正確處理人生的順境與逆境，學(xué)會辯證的看待貧困，從而使得貧困生能夠坦然面對困境，把貧困作為生命之重和人生成長的財(cái)富。

3.3突出感恩教育

感恩是一種良好的道德品德，高校思想政治教育工作者可以針對貧困生有計(jì)劃、有步驟地開展感恩教育，并通過感恩教育逐步培養(yǎng)貧困生真誠善良、知恩圖報(bào)、樂于助人等高尚的道德情操，使得貧困生理解今天學(xué)習(xí)機(jī)會的獲得是學(xué)校和社會共同幫助的結(jié)果，教育貧困生學(xué)會珍惜，活在當(dāng)下。感恩教育的有效實(shí)施，可以激發(fā)貧困生的學(xué)習(xí)熱情，有助于貧困生健全人格的培養(yǎng)。在高校，可以充分利用學(xué)生社團(tuán)、節(jié)假日等開展多種形式的感恩教育專題活動，也可以通過大學(xué)生志愿者服務(wù)、義務(wù)獻(xiàn)血、義工等社會實(shí)踐，讓貧困生身體力行，在實(shí)踐中體會感恩行為帶來的精神上的升華，并以此作為回報(bào)社會的前進(jìn)動力。

3.4創(chuàng)新思想政治教育工作方法

篇6

1．1信息環(huán)境及學(xué)校教學(xué)模式的變化

在傳統(tǒng)的信息素養(yǎng)課程教學(xué)中，受制于信息設(shè)備及教學(xué)理念的影響，很多信息檢索課程沒有設(shè)置實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，只能進(jìn)行一些純理論的教學(xué)，存在教學(xué)模式單一、師資力量欠缺等狀況。使得大學(xué)生對信息素養(yǎng)課程感到枯燥乏味、沒有興趣，致使信息素養(yǎng)課程的選課人數(shù)不多，信息素養(yǎng)教育逐漸被教學(xué)主體邊緣化。在網(wǎng)絡(luò)化、智能化教學(xué)趨勢的變化中，隨著智能移動終端的逐漸普及，大多數(shù)大學(xué)生基本都擁有筆記本電腦及智能手機(jī)等上網(wǎng)終端。同時(shí)高校都加大了信息通信的硬件和軟件的投入，給大學(xué)生營造了一個(gè)便利寬松的信息環(huán)境，很多同學(xué)在教室、圖書館、寢室都可以隨時(shí)進(jìn)行信息查詢。此外學(xué)校的教學(xué)模式逐漸走向網(wǎng)絡(luò)化、智能化，很多在線課堂的興起，培養(yǎng)了大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)自學(xué)課程的習(xí)慣。很多高校嘗試應(yīng)用微媒體進(jìn)行教學(xué)，這種模式逐漸被大學(xué)生接受，所有這些外部信息環(huán)境的寬松使得大學(xué)生逐步適應(yīng)了在智能信息環(huán)境下進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的模式。

1．2師資力量及學(xué)生信息素養(yǎng)的變化

近幾年隨著教師學(xué)歷逐步提高，教師在課程教學(xué)環(huán)節(jié)中將豐富的信息資源及專業(yè)的檢索技巧傳授給學(xué)生，從調(diào)研數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，具有研究生學(xué)歷以上的教師教授的一些專業(yè)的檢索方法和技巧都逐漸影響著大學(xué)生平時(shí)的檢索習(xí)慣。同時(shí)學(xué)生在接受新事物時(shí)，共同學(xué)習(xí)、互相交流、自我提升，逐步提升了信息素養(yǎng)的專業(yè)水平，因此教師學(xué)歷水平的提高是提升學(xué)生信息素養(yǎng)的主要因素。

1．3家庭教育及社會發(fā)展趨勢的變化

隨著互聯(lián)網(wǎng)普及社會智能媒體的推廣，現(xiàn)在的家庭教育從小就給學(xué)生培養(yǎng)信息意識，同時(shí)在信息獲取渠道中也無形中助推了學(xué)生信息素養(yǎng)的提升。此外隨著社會信息化發(fā)展速度的增快，很多政府部門、教育行業(yè)、商業(yè)機(jī)構(gòu)逐步用新型智能化媒體進(jìn)行服務(wù)，這些外部環(huán)境的影響使得在校大學(xué)生在無形中就掌握了一些基本的信息技能。

2新媒體環(huán)境下信息素養(yǎng)教育模式的嬗變

2．1由單一教育模式到復(fù)合模式的變革

將信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程整合，遵循課程的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，將信息素養(yǎng)教育嵌入到專業(yè)課程體系中是目前信息素養(yǎng)課程改革的趨勢。嵌入式信息素養(yǎng)教育是指授課教師以大學(xué)生用戶及其需求為中心，將信息素養(yǎng)教育內(nèi)容融解嵌入到日常課程學(xué)習(xí)、生活和虛擬環(huán)境中。很多高校已經(jīng)開始將圖書館信息資源利用方法全方位地嵌入專業(yè)課程教學(xué)計(jì)劃之中，把信息素養(yǎng)教育內(nèi)容滲透到專業(yè)課教學(xué)中。通過專業(yè)教師與圖書館員協(xié)作的教學(xué)模式，拓展了大學(xué)生信息素養(yǎng)教育的廣度和深度［4］。

2．2由粗獷式教育模式到精細(xì)化教育的改變

隨著信息科技與各類課程緊密結(jié)合趨勢增快，信息素養(yǎng)教育模式逐漸由傳統(tǒng)粗獷式教育模式轉(zhuǎn)變成精細(xì)化的分層多階段式教育模式，在一定程度上滿足大學(xué)生個(gè)性化、精細(xì)化、階段化的教育需求。同時(shí)分層多階段的信息素養(yǎng)教育模式也體現(xiàn)出立體化、多元化、合作化、實(shí)踐化、研究化的特性。不同年級、群體、學(xué)歷、年齡的學(xué)生對信息素養(yǎng)教育的需求各不相同。因此信息素養(yǎng)教育模式應(yīng)該針對學(xué)生不同的特性構(gòu)建分層多階的教學(xué)模式，依據(jù)學(xué)生信息素養(yǎng)的差異性，在課程內(nèi)容上體現(xiàn)針對性［5］。分層多階段信息素養(yǎng)教學(xué)模式，。

2．3由被動授課到主動推送的改變

從湖北省各層次高校信息素養(yǎng)課程情況調(diào)查表分析。目前高校開設(shè)的信息素養(yǎng)教學(xué)的模式基本為傳統(tǒng)的授課模式，以培養(yǎng)學(xué)生知識能力為主，而對學(xué)生綜合評判及創(chuàng)新能力方面較為忽視。此外教師授課的的模式也是學(xué)生被動的接受教育，教師被動的進(jìn)行課堂教學(xué)，雙方都缺乏互通交流的機(jī)制和有效平臺。隨著新媒體逐步滲透到課堂教學(xué)領(lǐng)域，利用新型媒體，不僅可以提升大學(xué)生微時(shí)代的信息素養(yǎng)，改變教學(xué)主客體的交流瓶頸，也可以提高信息素養(yǎng)教育模式的完善程度。很多高校都利用APP軟件進(jìn)行信息推送服務(wù)。

2．4由分散向集中的演變

進(jìn)入信息時(shí)代，處于眾多新媒體交互開放的時(shí)代，信息素養(yǎng)教育模式必將要由分散、獨(dú)立的培訓(xùn)體系轉(zhuǎn)化為集中統(tǒng)一的學(xué)科教育平臺模式。教育方式也逐步轉(zhuǎn)變成經(jīng)?；⒕W(wǎng)絡(luò)化、自主化、多元化［6］。建設(shè)科學(xué)合理的信息素養(yǎng)學(xué)科服務(wù)平臺是將來信息素養(yǎng)課程模式改革的主流方向。如上海交通大學(xué)就利用Blackboard在線教學(xué)管理平臺在國內(nèi)率先進(jìn)行了學(xué)科服務(wù)平臺的嘗試。經(jīng)過檢驗(yàn)，事實(shí)表明教學(xué)效果及課后反饋?zhàn)尳逃骺腕w非常認(rèn)可。利用這種學(xué)科服務(wù)平臺可以有效引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)習(xí)的自主性、研究性與協(xié)作性，從而使得信息素養(yǎng)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭缃鐝?fù)合教育模式。

3全媒體時(shí)代信息素養(yǎng)教育模式的挑戰(zhàn)與思考

3．1由課堂教學(xué)模式向MOOCs模式轉(zhuǎn)變

信息素養(yǎng)教學(xué)模式在新媒體日益智能化的時(shí)代應(yīng)盡快適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代教育環(huán)境的要求。幕課的出現(xiàn)正好讓信息素養(yǎng)教學(xué)借助MOOCs模式得以優(yōu)化。如圖7黃如花《信息檢索》課程。采用線上、線下學(xué)習(xí)活動結(jié)合的“混合學(xué)習(xí)”模式，可以最大程度滿足受教育者個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。借助MOOCs課程教育模式的優(yōu)勢可以增強(qiáng)課程的參與度，促進(jìn)對教學(xué)成果進(jìn)行反思，使得教育主體可以教學(xué)相長。因此，只有充分利用日益變化的教育新技術(shù)、新觀念才能使得信息素養(yǎng)教育課程跟上時(shí)代的步伐。

3．2由單一課程培訓(xùn)模式轉(zhuǎn)變成教學(xué)培訓(xùn)體系

信息素養(yǎng)課程一般只有大學(xué)才開設(shè)，由于課時(shí)限制，很多學(xué)生并未真正掌握信息素養(yǎng)的基本技能。此外信息素養(yǎng)培訓(xùn)體系并不完善，從小學(xué)到高中處于斷層狀態(tài)。因此應(yīng)借鑒美國信息素養(yǎng)培訓(xùn)模式的經(jīng)驗(yàn)。政府部門要制定相應(yīng)的政策將信息素養(yǎng)教育納入幼兒園及中小學(xué)課程體系中，從基礎(chǔ)教育抓起。高校教育主管部門也需要制訂信息素養(yǎng)評價(jià)體系及標(biāo)準(zhǔn)的課程體系。此外高校還應(yīng)該組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，依托圖書館信息資源建設(shè)信息教學(xué)培訓(xùn)體系，成立信息素養(yǎng)教學(xué)委員會，進(jìn)行信息素養(yǎng)職后再培訓(xùn)。多與發(fā)達(dá)國家信息素養(yǎng)課程進(jìn)行對接，使得信息素養(yǎng)能全面推廣，上升至國家戰(zhàn)略層次。

3．3由教學(xué)環(huán)節(jié)融入到學(xué)生社團(tuán)活動平臺中

近年來，讀書節(jié)成為高校圖書館推介資源的一個(gè)較為成熟的專題活動，而大學(xué)生信息素養(yǎng)教育培訓(xùn)也是推動大學(xué)生閱讀的外在因素。因此，開展讀書節(jié)系列活動時(shí)，將信息素養(yǎng)培訓(xùn)融入其中，不僅僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能使得信息素養(yǎng)培訓(xùn)借助社團(tuán)活動，開展更靈活的教育方式。如，我校一年一度的讀書節(jié)期間，就設(shè)置信息檢索競賽環(huán)節(jié)，通過學(xué)生參與，使得學(xué)生在信息素養(yǎng)整體能力方面有較大幅度的提升。

4結(jié)語

篇7

傳統(tǒng)的德育方法包括理論灌輸、共性教育、強(qiáng)制說服等，這些方法我們不可否認(rèn)在大學(xué)生德育教育中一定時(shí)期里曾經(jīng)起著重要的作用，但伴隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生新特點(diǎn)的顯現(xiàn)，傳統(tǒng)教育方法的弊端逐漸暴露出來。

（一）理論灌輸

無論是高校思政人員還是學(xué)校的文化宣傳，學(xué)生都是被動地接受著學(xué)校與社會的強(qiáng)加灌輸，而學(xué)校為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育效果，忽略了學(xué)生理解的能力，重視范圍的擴(kuò)大，輕視學(xué)生在接受時(shí)的吸納度，造成“雷聲大、雨點(diǎn)小”的效果。難以將道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意識，學(xué)生容易形成強(qiáng)烈的抵觸及逆反心理，有的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生還會出現(xiàn)反教育示范行為問題。

（二）共性教育

重共性、輕個(gè)性。雖然目前高校不斷進(jìn)行教育改革，倡導(dǎo)“以人為本”的教育模式，但真正能融入實(shí)際教育中的所占比重少之甚少，缺少層次性和個(gè)體性。個(gè)體教育往往出現(xiàn)在觸犯學(xué)校行為規(guī)范的事件時(shí)，思政人員才能進(jìn)行個(gè)別教育，雖然這種個(gè)別教育目的是讓學(xué)生自我醒悟，但效果是不可掌控的。學(xué)生改掉的只是個(gè)別的違規(guī)行為，而與道德標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)。

（三）強(qiáng)制說服

傳統(tǒng)的道德教育缺乏明確定位，停留在比較空泛的說服方面，教師與學(xué)生的地位是不可撼動的，教師依然成為教育的主導(dǎo)，學(xué)生成為被動。學(xué)生只能服從接受，不可以反對抵觸，強(qiáng)制說服的負(fù)面影響也因而顯現(xiàn)。

（四）以管代德

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大多行為懶散、約束力不強(qiáng)，因此，思政人員會把主要精力放在日常理管理等常規(guī)工作上面，認(rèn)為管理工作可以統(tǒng)攬一切，忽略了德育教育工作，也忽略了學(xué)生內(nèi)心的根本改變。

二、藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生道德教育方法及實(shí)踐途徑

道德教育是知情意行的統(tǒng)一，針對藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，道德教育的途徑應(yīng)該是全方位的，學(xué)校、家庭、社會都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。

（一）學(xué)校要拓展藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生德育教育的空間

道德教育的成果不能簡單從一個(gè)行為來評價(jià)，而是綜合目標(biāo)的檢驗(yàn)。其中，知識水平蘊(yùn)含道德認(rèn)知、專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)化道德情感、心理健康增強(qiáng)道德意志、實(shí)踐活動檢驗(yàn)道德習(xí)慣。

1.知識水平蘊(yùn)含道德認(rèn)知。

第一，文化課課堂教學(xué)應(yīng)與文理有所區(qū)別。長久以來，無論綜合院校還是專業(yè)藝術(shù)院校，文化課的內(nèi)容設(shè)置大多是一樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。可是，我們應(yīng)該認(rèn)識到，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生文化課成績較低，理解理論的能力自然也較文理生差。因此，同難度的課程無法很好掌握，大多數(shù)學(xué)生會出現(xiàn)“厭學(xué)”，不參加文化課學(xué)習(xí)，因此在基礎(chǔ)課教學(xué)中課程難度也應(yīng)有所降低，接受才能掌握，掌握才能應(yīng)用。第二，師生平等營造民主的課堂教學(xué)氛圍。藝術(shù)專業(yè)生不愿意上文化課，這是目前的普遍現(xiàn)象，引發(fā)這一問題的主要原因還有課堂的不平等性，教師為了讓學(xué)生們不缺課，往往采用按照課堂出勤來評定平時(shí)成績，“排座位”“指紋識別”等方式把學(xué)生“綁架”到了課堂，教師的權(quán)威絕對不可以侵犯，學(xué)生被動上課的結(jié)果就是課堂睡覺、玩手機(jī)來進(jìn)行“自我反抗”，課堂是以互不尊重為代價(jià)的。針對這一問題，高校教師應(yīng)該把教學(xué)重點(diǎn)放在如何吸引學(xué)生，可以采用減少理論授課的比重，通過一些當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)學(xué)生喜聞樂見的互動形式：如模仿、游戲、視頻、辯論等吸引學(xué)生，在潛移默化中施加影響。

2.專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)化道德情感。

第一，強(qiáng)化藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生認(rèn)識到所學(xué)專業(yè)的社會責(zé)任感。很多藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生從小就樹立了從事藝術(shù)工作的理想，但是對本專業(yè)的追求只是為了自我發(fā)展，這一點(diǎn)與文理的學(xué)生大為不同。作為教育工作者，很多藝術(shù)專業(yè)教師片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能訓(xùn)練，缺失文化性、人文性，這種教育理念指導(dǎo)下的教學(xué)不是成功的藝術(shù)教育。我們要加強(qiáng)藝術(shù)教育的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生認(rèn)同專業(yè)承擔(dān)的社會責(zé)任，相信藝術(shù)專業(yè)有助于提升全社會的文化認(rèn)知和藝術(shù)感受力的能量。第二，形成專業(yè)團(tuán)隊(duì)式學(xué)習(xí)模式。藝術(shù)專業(yè)的專業(yè)教學(xué)形式也往往是教授與指導(dǎo)的模式，在國外藝術(shù)教學(xué)中，學(xué)生間的互動協(xié)作也是激發(fā)主動學(xué)習(xí)的重要形式。課堂上組成的非正式學(xué)習(xí)小組為完成一項(xiàng)具體任務(wù)而建立的正式小組，以及成員固定的長期性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的過程中，相互支持、鼓勵、協(xié)作、共同完成一個(gè)目標(biāo)，獲得更多超出知識以外的收獲，團(tuán)隊(duì)意識與溝通技能的提升將道德教育的被動變?yōu)橹鲃印?/p>

3.心理健康增強(qiáng)道德意志。

第一，把握心理陣地是德育教育的內(nèi)在保障。當(dāng)前，大學(xué)生的心理問題成為大中院校教師較為困惑的問題，適應(yīng)問題、家庭親子關(guān)系問題、性心理問題、人際交往問題成為大學(xué)生最為困惑的問題，每學(xué)期的學(xué)校心理普測呈數(shù)量逐年增多，年級群比例逐漸降低趨勢。抑郁、焦慮、狂躁等問題的出現(xiàn)也較大程度地影響藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生理想信念的形成，更無從談及道德教育。因此道德教育要融合心理健康教育，對大學(xué)生進(jìn)行健全人格的培養(yǎng)，注入生命教育和幸福感內(nèi)容的引入，幫助學(xué)生由內(nèi)化帶動外化。第二，依托網(wǎng)絡(luò)教育是德育教育的有力助手。從1987年中國向世界發(fā)出的一封電子郵件開始，中國人進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)溝通時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用徹底改變了我們的認(rèn)知和思維方式。大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)中成長的一代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為德育教育提供了新的領(lǐng)域和渠道。通過QQ、微博、微信、信箱等溝通方式，讓學(xué)生不用面對教師的威嚴(yán)而真心交流，把不敢說的話說出來，溝通變得再沒有障礙，更有利于發(fā)揮德育教育的效果。

4.實(shí)踐活動檢驗(yàn)道德習(xí)慣。

第一，專業(yè)技術(shù)型實(shí)踐活動。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大多參加過專業(yè)技術(shù)提升類活動，如畫展、藝術(shù)演出等，是藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生在日常及假期不受時(shí)間、地點(diǎn)限制的最為廣泛的活動形式。有針對性地指導(dǎo)可以幫助學(xué)生更好地強(qiáng)化專業(yè)知識，為德育教育提供實(shí)踐的機(jī)會。專業(yè)教師在傳授知識的同時(shí)，對大學(xué)生適時(shí)加以德育教育，將教育寓于活動之中。在承擔(dān)專業(yè)導(dǎo)師角色的同時(shí)，還可以成為大學(xué)生思想上的指引者、咨詢者，在大學(xué)生世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期為其正確地引領(lǐng)，阻止其人生觀、價(jià)值觀的偏離。第二，社會體驗(yàn)型實(shí)踐活動。藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生與社會的鏈接較文理學(xué)生的機(jī)會要多，鼓勵學(xué)生要多走出校門深入基層，參加社會調(diào)查、生產(chǎn)活動，參觀愛國主義教育基地，了解國家和大學(xué)所在地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，通過這些社會體驗(yàn)型活動強(qiáng)化藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的社會責(zé)任感，有效地將德育教育融入實(shí)踐中，為學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的對接找到突破口，幫助學(xué)生在社會體驗(yàn)活動中認(rèn)識自我，體驗(yàn)社會角色、提高辨別正確和錯(cuò)誤的道德行為能力，提升道德修養(yǎng)。第三，志愿服務(wù)型實(shí)踐活動。志愿服務(wù)型的實(shí)踐活動是藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生最為喜聞樂見的形式，剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)生尤其喜歡參加志愿服務(wù)型的活動，它打破以往由學(xué)生會到班級為主的縱向封閉式德育教育體系，多角度、多層面地教育學(xué)生。通過豐富的“社服”活動及“三下鄉(xiāng)”“西部服務(wù)”“支教”“幫孤助殘”等活動，鞏固和深化第一課堂的理論知識，彌補(bǔ)課堂教學(xué)中的不足，為大學(xué)生提供了參與社會的廣闊舞臺。學(xué)會關(guān)懷他人，奉獻(xiàn)愛心，在活動中學(xué)生往往會被先進(jìn)模范的事跡所感動，在感動中得到升華。第四，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實(shí)踐活動。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動在藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生占有較大比重“，90后”的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生尤其更懂得依靠自己的專業(yè)技能參加創(chuàng)業(yè)活動：售賣藝術(shù)作品、家居設(shè)計(jì)裝修，駐場演出，成立專業(yè)工作室等，尤其是電子商務(wù)的發(fā)展，只要有網(wǎng)絡(luò)平臺就可以進(jìn)行銷售，時(shí)代為藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的更多機(jī)會，但也帶來了更多的誘惑和挑戰(zhàn)。誠信經(jīng)營、洽談業(yè)務(wù)、創(chuàng)新成果原創(chuàng)都是檢驗(yàn)學(xué)生德育水平的機(jī)會，如果處理不好，可能還會違背道德底線及觸犯法律。高校教師要針對創(chuàng)業(yè)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督，經(jīng)常找他們談心，指導(dǎo)其未來職業(yè)規(guī)劃，鼓勵其誠信經(jīng)營，適時(shí)也可以做一些社會調(diào)查及反饋，及時(shí)糾正不良道德行為，為學(xué)生日后走上社會奠定基礎(chǔ)。

（二）家庭教育是藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生道德教育的重要陣地

社會往往把大學(xué)生的德育教育的任務(wù)歸于學(xué)校，忽略了家庭這個(gè)重要因素。瑞士教育家斐斯塔洛奇曾指出“：道德教育的最主要場所是家庭”。父母的道德水平對孩子起到至關(guān)重要的作用，道德觀不是一朝一夕養(yǎng)成的，而是在父母“言傳身教”中形成的，因此家人的影響至關(guān)重要。

1.藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生家庭德育的根本任務(wù)。

藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生較文理學(xué)生來說，大多有較強(qiáng)的個(gè)性，家長不僅要教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”，還要在人際相處、戀愛關(guān)系、就業(yè)規(guī)劃等方面對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，由中小學(xué)階段的“重智輕德”向“重藝重德”轉(zhuǎn)化，摒棄一些“老實(shí)人吃虧“”重要考試可以抄襲”等道德缺失現(xiàn)象。

2.家庭建立良好的德育環(huán)境。

篇8

關(guān)鍵詞：中國夢;高校貧困生;社會責(zé)任感;培養(yǎng)模式

高校貧困生問題近年來雖已得到了國家、各地方政府和各高校的廣泛重視，但由于社會復(fù)雜現(xiàn)實(shí)影響、各種思想滲透和社會思潮的沖擊，個(gè)人思想利己性的傾向，尤其是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體中容易出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向功利性較強(qiáng)等問題。因此，如何在“中國夢”教育背景下正確培養(yǎng)貧困大學(xué)生群體的社會責(zé)任感，引導(dǎo)他們認(rèn)真履行自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，是高校思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

一、大學(xué)生“中國夢”教育的深刻內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中國夢作為新時(shí)期黨和國家的歷史任務(wù)，既是“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧”的需要，也是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想政治教育的重要舉措。首先，實(shí)現(xiàn)“中國夢”是一種理想信念。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！爸袊鴫簟敝黝}教育有助于當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定對中國特色社會主義道路的理論自信、道路自信和制度自信。其次，“中國夢”是一種精神力量?！爸袊鴫簟边@一主題教育有助于大學(xué)生相信，在經(jīng)濟(jì)全球化和市場化的過程中每個(gè)人都有發(fā)揮才能和實(shí)現(xiàn)自己期望的機(jī)會。①最后，“中國夢”是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！爸袊鴫簟敝黝}教育有助于引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人理想升華為共同理想，有機(jī)結(jié)合“個(gè)人夢”和“國家夢”，從而增強(qiáng)其為我們中華民族偉大復(fù)興艱苦奮斗的責(zé)任感和使命感。因此，“中國夢”的深刻內(nèi)涵融入到高校困難生思想政治教育是當(dāng)前我們育人的重中之重。

二、高校貧困大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的基本內(nèi)容

“社會責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會成員對國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。它反應(yīng)的是個(gè)體與社會的關(guān)系”②。當(dāng)代大學(xué)生能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會責(zé)任感，一方面關(guān)系到個(gè)人理想信念的實(shí)現(xiàn)，另一方面與民族命運(yùn)和國家的前途悠悠相關(guān)。同時(shí)，社會責(zé)任感是衡量貧困大學(xué)生是否具有高尚道德品質(zhì)的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)，因此，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”和建設(shè)我國社會主義和諧社會的道路上，我們應(yīng)從戰(zhàn)略高度來認(rèn)識對大學(xué)生特別是貧困生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

大學(xué)生的社會責(zé)任感包括對自己、對家庭、對他人、對國家、對社會五個(gè)方面的內(nèi)容。③第一，對自己要確定合理的奮斗目標(biāo)，全面發(fā)展，自我成才，珍惜自己的生命和身體健康，自尊自愛，對自我心理健康負(fù)責(zé)，做好學(xué)生的本職工作;第二，對家庭要孝順父母，尊老敬老養(yǎng)老?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”;第三，對他人要仁愛、誠實(shí)，應(yīng)該同情和關(guān)心社會的弱勢群體，學(xué)會愛人和被愛;第四，對國家要愛黨、愛國，對社會公德的認(rèn)可并能自覺踐行。要做到個(gè)人與國家共榮辱共興衰，結(jié)合自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和祖國的需要，為祖國的發(fā)展而努力，是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任;第五，對社會要遵守社會規(guī)范、愛護(hù)環(huán)境，遵守社會公共道德規(guī)范，對學(xué)校公共場所規(guī)則設(shè)施的自覺遵守和愛護(hù)。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)對社會抱有感恩之心，才能使人們獲得極大的友善、寬容和仁愛的氛圍。把自己的人生目標(biāo)置于社會與時(shí)代中，并緊緊地把個(gè)人理想與國家富強(qiáng)和民族發(fā)展聯(lián)系起來。

三、高校貧困大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀和原因分析

（一）高校貧困大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

通過調(diào)查問卷和走訪研究，以北京信息科技大學(xué)的貧困生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀為考察目標(biāo)，我們對全校貧困生專門設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，共發(fā)出問卷310份，收回278份，收回率為89.67%，其中有效問卷為278份，有效率為100%。經(jīng)過調(diào)查和相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，貧困生的社會責(zé)任感表現(xiàn)出了積極和消極的方面。經(jīng)濟(jì)困難給大學(xué)生帶來的正面影響主要有勤于學(xué)習(xí)、品質(zhì)優(yōu)良，樂于幫助他人;而給大學(xué)生帶來的消極思想行為主要是自卑、壓抑、敏感、掩蓋實(shí)際情況、虛榮心強(qiáng)、嫉妒他人及過分依賴國家和學(xué)校資助。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，68%左右的貧困生學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，生活作風(fēng)樸實(shí)，工作勤懇負(fù)責(zé)。個(gè)別同學(xué)除勤工助學(xué)和國家助學(xué)金維持生活以外，還經(jīng)常利用課余時(shí)間參加校外的勤工活動賺取生活補(bǔ)貼，在學(xué)習(xí)、生活和工作中都表現(xiàn)出了吃苦耐勞的良好品質(zhì)。但56.78%的大學(xué)生認(rèn)為自己所在的大學(xué)生群體缺乏社會責(zé)任感的情況比較嚴(yán)重，自我責(zé)任感認(rèn)可度也較低。自律能力差誠信缺失、感恩意識差、以自我為中心、公德意識差，如虛報(bào)家庭經(jīng)濟(jì)情況，開具貧困假證明，利用虛假信息騙取國家助學(xué)貸款，合同到期拖欠不還，失信違約，貸款畢業(yè)生的助學(xué)貸款的違約率也在呈上升趨勢，濫用或亂用助學(xué)金，日常消費(fèi)相對奢侈等其它社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。此外，大部分受到國家和學(xué)校資助的貧困生畢業(yè)后都表示不太愿意到基層工作或西部貧困地區(qū)支教。以上行為都損害了國家資助育人工作的嚴(yán)肅性、正當(dāng)性、公平性和有效性。

（二）出現(xiàn)問題的原因分析

貧困大學(xué)生責(zé)任感總體弱化的原因復(fù)雜又多樣。通過對大學(xué)生本身和其所在的生活環(huán)境的綜合分析，主要存在四個(gè)方面的問題。第一，生活環(huán)境因素。這是造成大學(xué)生責(zé)任感缺失的一個(gè)首要因素，在中國改革開放的道路上伴隨市場經(jīng)濟(jì)建立出現(xiàn)的新的問題，當(dāng)代各媒體在商業(yè)化的環(huán)境中產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的意識和做法，同時(shí)西方資本主義腐朽文化開始在國內(nèi)彌漫，使得貧困生的責(zé)任感意識受到許多不良影響和前所未有的挑戰(zhàn)。第二，學(xué)校教育因素。學(xué)校道德教育和管理不足，且目前高校普遍在校園文化建設(shè)方面比較滯后，在貧困大學(xué)生責(zé)任感缺失的問題上學(xué)校教育培養(yǎng)與社會發(fā)展脫節(jié)。第三，存在著高校教師做出不當(dāng)行為，使大學(xué)生對責(zé)任感產(chǎn)生消極的認(rèn)知。作為學(xué)生的啟蒙者，職業(yè)道德淡漠，對本職工作責(zé)任心不夠和對學(xué)生提出的正確訴求關(guān)心不夠，置若罔聞。第四，沒有完備的培養(yǎng)和評價(jià)體系。高?；旧现贿M(jìn)行思想道德教育理論上的培養(yǎng)，卻忽略對學(xué)生履行責(zé)任和義務(wù)、勤懇誠信等道德行為實(shí)施科學(xué)和完善的評價(jià)體系，因此在具體踐行責(zé)任的過程中經(jīng)常出現(xiàn)知行不合的現(xiàn)象④。

四、緊密聯(lián)系“中國夢”教育與貧困大學(xué)生的社會責(zé)任感教育

將高校思想政治教育作為載體與媒介，把“中國夢”戰(zhàn)略思想作為完整的思想體系傳達(dá)給學(xué)生，納入高校思想政治教育，就能夠使青年學(xué)生深刻感受的科學(xué)性、發(fā)展性和時(shí)代性。首先，要把“中國夢”主題教育針對性的貫穿于思想政治理論課教學(xué)中。根據(jù)大學(xué)生生活范圍、接受限度和認(rèn)知能力，將“中國夢”的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)貫穿于課堂教學(xué)的始終，以充分調(diào)動大學(xué)生對“中國夢”學(xué)習(xí)的自主性和積極性。邀請專家學(xué)者和各界英模開展課堂宣講，組織大學(xué)生進(jìn)行“中國夢”的學(xué)習(xí)和參觀。另外，要側(cè)重將“中國夢”主題教育融入到日常思想政治教育中，注重滲透性。利用好校園網(wǎng)、微博、QQ群、校內(nèi)廣播電臺、宣傳櫥窗等陣地引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。再次，要把“中國夢”主題教育與社會實(shí)踐活動緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)更多的貧困大學(xué)生自愿走基層、入隊(duì)伍、去邊疆，以實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略需求和社會發(fā)展需要。建功立業(yè)，報(bào)效祖國，這是貧困大學(xué)生社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

五、培養(yǎng)高校貧困大學(xué)生社會責(zé)任感的有效途徑和模式

第一，把社會主義核心價(jià)值觀和“中國夢”宏偉目標(biāo)融入責(zé)任感教育全過程。“要改革思想政治教育內(nèi)容和方法，應(yīng)充分利用各種現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)載體，開展豐富多彩的榮辱觀教育、感恩教育、傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增加形勢政策教育，強(qiáng)化貧困大學(xué)生對社會責(zé)任感精髓的理解，培養(yǎng)大學(xué)生對道德的認(rèn)知，并通過完善學(xué)校針對貧困生的學(xué)生評價(jià)體系和制度建設(shè)等措施，形成全員育人的機(jī)制”⑤。第二，通過加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，率先示范，堅(jiān)持育人為本、德育為先，重視校園主要陣地的作用，加強(qiáng)生命、感恩和誠信等人文素質(zhì)教育，使學(xué)生建立明確的責(zé)任感概念;第三，加強(qiáng)對貧困生的心理健康教育。學(xué)校要建立健全的貧困生心理檔案，及時(shí)了解貧困生的心理狀況，還可以拓寬形成多元化的心理咨詢渠道，如開通心理咨詢熱線、開辦心理專欄、開展心理講座、舉辦心理沙龍等;并以開設(shè)心理輔導(dǎo)課程的方式，使學(xué)生掌握自主心理調(diào)適和消除心理障礙的方法。第四，高校貧困生在培養(yǎng)自身社會責(zé)任感的同時(shí)要提高大學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)知，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，樹立道德榜樣，從小事做起，從自我做起。第五，家庭教育的傳統(tǒng)理念和方式需要改變，突破傳統(tǒng)的說教方式，將身教與言傳結(jié)合起來。家庭教育是否科學(xué)有效，直接影響學(xué)校和社會教育的成效。第六，社會教育要以培育踐行社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，豐富大學(xué)生社會責(zé)任教育培養(yǎng)的內(nèi)涵，發(fā)揮政府和輿論的指導(dǎo)保障和監(jiān)督作用，建立德育實(shí)踐基地，為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感提供良好的外部環(huán)境。

注釋：

①蒙秋明. 中國夢”：大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)容[J].貴州社會科學(xué)，2013（8）.

②蔣國勇、應(yīng)小麗. 大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)原則與實(shí)踐[J].中國高教研究，2004（3）.

③王何漢. 論大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)[J].山東師范大學(xué)，2012.

篇9

小說的主人公，一個(gè)名叫李京京的小學(xué)生可憐巴巴地渴望能在區(qū)級公開課上讀上一段課文，卻被程老師以一句“你的嗓子沙啞得厲害，念不好”輕描淡寫而又十分武斷地拒絕了。這種以經(jīng)驗(yàn)支撐、以權(quán)威自詡，卻膚淺不堪、有失公允的想法，現(xiàn)實(shí)生活中還少嗎？不錯(cuò)，嗓子好的確是讀得好的充分條件，但卻不是必要條件，因?yàn)檫@里面還有音量的控制、節(jié)奏的把握、情感表達(dá)的處理、朗讀者自身生命激情的注入等一系列因素，而后者恰恰是最為重要的。連小京京都懷疑：“朗讀課文難道一定要唱歌的嗓子嗎？”教師還理直氣壯地貫徹自己謬誤的想法，這不是冷暴力又是什么？

靠想當(dāng)然將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、興趣、尊嚴(yán)“斬立決”的現(xiàn)象，在當(dāng)下的教育生活中不是依舊在肆無忌憚地蔓延嗎？比如，按學(xué)生成績的好壞排座位；教學(xué)時(shí)只講和中高考考點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，對學(xué)生的其他疑問一概不管；對成績優(yōu)秀的學(xué)生如春天般的溫暖，對基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生如寒冬般的冷酷……從這個(gè)角度講，程老師的拒絕帶有一定的隱喻特征，折射了教育冷暴力的專斷與普遍。

程老師的決絕底氣十足，關(guān)鍵是將這次公開課上的朗讀和學(xué)校的榮譽(yù)緊密聯(lián)系在了一起。學(xué)生朗讀得好，可以彰顯教師的教學(xué)功力與實(shí)力，也順帶提升一下學(xué)校的美譽(yù)度、知名度，如此至關(guān)重要的大事豈能兒戲，豈能草率？于是，犧牲一個(gè)孩子正常、合理的訴求，也就沒有什么大不了的。于是，讓學(xué)優(yōu)生上場，甚至提前預(yù)演到說什么話、做什么動作都有細(xì)密的規(guī)定，也就成了見怪不怪的事情了。程老師囑咐林蓉、趙小楨、周海等6人分別讀那些段落，堪稱是中國公開課教學(xué)虛假、做作形象的寫真。在現(xiàn)實(shí)生活中，打著集體榮譽(yù)的旗幟，引導(dǎo)學(xué)生對上面來的督察說假話等現(xiàn)象，可謂與此同質(zhì)！

公開課開始了，“很多同學(xué)心里慌得不行，眼睛也不敢朝黑板看”，程老師倒是不怕，打開課本就開始講課?！跋戎v契訶夫的生平、成就，再挑出幾個(gè)生字、生詞教了幾遍……”生平——成就——生詞——朗讀，再添上“分析講解”“布置作業(yè)”等環(huán)節(jié)，完全是一套陳舊、腐朽，缺乏個(gè)性創(chuàng)造的教育成規(guī)。這樣的課，倘若有參考書在手，連一個(gè)普通學(xué)生也能勝任，更遑論接受過專業(yè)訓(xùn)練的教師呢？“共識性”的內(nèi)容，大可讓學(xué)生去預(yù)習(xí)、自學(xué)，教師需要的是科學(xué)而藝術(shù)地表現(xiàn)“獨(dú)識性”的內(nèi)容，即引領(lǐng)學(xué)生對文本進(jìn)行個(gè)性化的消化與開發(fā)，從而盡享生命融合的審美愉悅。這才是真正的有效性教學(xué)，這才是真正的人文關(guān)懷。

形象鮮明，意蘊(yùn)豐富，語言優(yōu)美，極具美學(xué)價(jià)值的作品，為什么一經(jīng)教師講解，就變得面目可憎、索然無味？和程老師這種大卸八塊、遠(yuǎn)離探尋人物內(nèi)心世界、遠(yuǎn)離叩問人類生存意義的教學(xué)方式，不能說沒有一點(diǎn)關(guān)系。依靠教育教學(xué)的成規(guī)滑行，不懂批判，不懂突破，教學(xué)是省事、省心、省力了，可是自我提升、自我發(fā)展，學(xué)生的言語人格、言語生命力的牧養(yǎng)和熏染，也一并省了，這不是在認(rèn)認(rèn)真真地屠戮學(xué)生對語文學(xué)科的興趣、熱情，又是什么？

古人說：“經(jīng)師易遇，人師難遭?！倍创┑恼恰凹寂c道”的關(guān)系，倘若只關(guān)注教學(xué)之技的傳授，甚至連“技”也談不上，只是照本宣科，再佐以狹隘的功利主義思想，完全忽略教育大道的探求、自我生命的在場，人就只能異化為傳聲筒、學(xué)舌鸚鵡、教學(xué)機(jī)器，自救尚且乏力，更遑論度人？米蘭·昆德拉說得更絕：“藝術(shù)以對抗時(shí)代的進(jìn)步而獲得它自身的進(jìn)步。”其實(shí)，教育何嘗不是如此呢？在主流的教學(xué)方式中浸泡久了，就像溫水中的那只青蛙，早已失卻躍出的沖動，還談什么呼吸新鮮的教育空氣，在更廣闊的天地里施展身手，張揚(yáng)自我的生命活力，進(jìn)而推動教育的進(jìn)步呢？不少教師嘆恨，辛辛苦苦培養(yǎng)的弟子，進(jìn)了名牌大學(xué)就成了白眼狼，不但從不問候，有的甚至還在背后說自己的壞話；一些家長悲慟，含辛茹苦地將子女撫養(yǎng)成人，結(jié)果其對父母愛理不理，甚至還拳腳相向……這些不都正是重技輕道，導(dǎo)致真正意義上心靈關(guān)懷的缺失所造成的惡果嗎？

冷暴力還表現(xiàn)在師生思想的錯(cuò)位上。“京京在座位上不安地扭動著身子，眼巴巴地望著老師，仿佛想說什么”，可見他的內(nèi)心在進(jìn)行激烈的思想斗爭，老師雖然沒有點(diǎn)到他，可是他卻那樣渴望朗讀，因?yàn)樗矚g《凡卡》這篇小說了。跟老師說還是不說？他正在緊張地權(quán)衡著，可程老師是怎么看待這個(gè)善良而認(rèn)真的孩子呢？

“李京京，又是你不定神?！背汤蠋煱櫰鹆嗣碱^。似乎是嚴(yán)厲的提醒，但厭惡之情已經(jīng)昭然若揭。對孩子內(nèi)心世界的判斷已經(jīng)失真，還堂而皇之地加以訓(xùn)斥，冷暴力的粗蠻與荒謬可見一斑。一個(gè)“又”字看似洞察入微，實(shí)際上卻將曲解所產(chǎn)生的霸道作風(fēng)推向了巔峰。我們不禁要問：這樣的經(jīng)歷，京京到底承受了多少次？他是怎么一步一步從艱難中挺過來的？我們期待教育能培養(yǎng)一種“復(fù)歸于嬰兒”的“真人”“至人”，卻不知不覺、持之以恒地戕害“真人”“至人”的真誠之心、進(jìn)取之心和對生活的熱愛之心，這到底是怎么了？當(dāng)我們感嘆世風(fēng)、學(xué)風(fēng)一代不如一代的時(shí)候，可曾想過這背后還有自己的一份功勞？

福建師范大學(xué)潘新和教授認(rèn)為，言語生命意識“主要是靠言語生命來傳遞的，這其中主要靠語文教師的言語行為中顯示出的言語人格感召力對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響”。小說中的程老師以高壓的態(tài)勢曲解京京的善良意愿，而又缺乏調(diào)查、傾聽的耐心與誠意，能培養(yǎng)出怎樣的言語人格來呢？膽怯者痛苦承受，圓滑者裝模作樣，叛逆者起而頂撞……但不管是哪種類型，都不是健康的言語人格，哪怕學(xué)生分?jǐn)?shù)奇高！

教育的冷暴力也表現(xiàn)在家庭中。

京京小時(shí)候跟爺爺過，“后來京京長大了，媽媽說要讓他到城里來上學(xué)，他就再沒見過爺爺?？墒前职謰寢尶偝臣?，總吵架。一吵起來，媽媽總是打他，一邊哭一邊打……京京也盼著爺爺哪一天來看看他?！?/p>

“總吵架，總吵架…總是打他”，3個(gè)“總”字，真是道盡了京京的辛酸、不滿與無奈。爸爸、媽媽哪里知道，他們隨心所欲，盡情釋放的怒氣、怨氣，已經(jīng)構(gòu)成了京京心靈的陰霾。常規(guī)意義中溫馨、安全的家，在京京這里已然成了可怖之地。不然，他何以不喜歡這個(gè)家，總是想念鄉(xiāng)下的爺爺呢？

冷暴力還無聲地裹挾在同學(xué)的言行中。

被教師認(rèn)可的趙小楨讀的是《凡卡》的第二段，因?yàn)樵囎x時(shí)“讀出來的調(diào)子總是軟軟的，奶聲奶氣的，好像寫信的不是窮孩子凡卡，而是個(gè)愛撒嬌的小姑娘”，京京很是著急，真誠地告訴她：“不是這樣的！”在京京心中，“凡卡不是個(gè)嬌滴滴的小姑娘，他那時(shí)才九歲，一個(gè)人孤零零地在城里當(dāng)學(xué)徒，吃不飽，還要挨打，他傷心極了，盼望爺爺去救他，他是在懇求，在哭訴，絕不該有這種撒嬌的腔調(diào)?！笨墒撬纳埔馓嵝?，趙小楨卻很不屑：“你又不是老師，怎么知道我讀得不對？”并且挖苦京京是“妒忌”。屋里的其他同學(xué)是什么表現(xiàn)呢？“全都哄笑起來”！

雖然是一群看似天真的孩子，可是卻又分明有了魯迅先生極其鄙夷的看客心理，用不屑、嘲笑圍殲一切真誠、善良、熱情和良知。

分析至此，也許有人隨之也不屑起來：程老師并非什么暴力狂，當(dāng)京京聲情并茂的朗讀感動了在場的所有人時(shí)，她不是從講臺上走下來，走到京京面前，聲音發(fā)顫地表揚(yáng)他了嗎？她是善良、認(rèn)真的?。≮w小楨也畢竟是個(gè)孩子，聽了京京的朗讀，她不是輕輕地抽泣了么？她畢竟也是個(gè)淳樸、天真的孩子??！

可是，恰恰是因?yàn)樯屏?、認(rèn)真、淳樸、天真，施行教育的冷暴力才更具有隱蔽性、欺騙性和無法撼動甚至無法懷疑、無法掙脫的力量，因而帶來的傷害也更深入骨髓。作者顯然是個(gè)有心人，也是個(gè)聰明人，她選擇的是很多人都不在意，或者不屑在意的小事來細(xì)細(xì)開掘。因?yàn)樾。驗(yàn)楸荒暤镁?，所以一旦被集中開發(fā)，其中蘊(yùn)含的精神能量才顯得格外磅礴有力，而其針砭意義也更具有普遍性。她將京京的經(jīng)歷和心路歷程與萬卡的不幸對照寫、融合著寫，將孩子微弱卻合理、細(xì)小卻真情的心聲放大來寫，其間夾雜的痛心、哀傷、省思與批判，是不言而喻的。她的小說發(fā)表于1982年第3期的《兒童時(shí)代》，時(shí)隔近30年，類似現(xiàn)象還是不絕如縷，這真是一個(gè)莫大的諷刺！

篇10

2. 研究基礎(chǔ)及意義：我校致力于研究學(xué)生的課外閱讀狀況，并在此基礎(chǔ)上形成了切實(shí)可行的策略方案，但孩子課外閱讀的持續(xù)性及普遍性在家庭受到制約。為充分發(fā)揮家庭教育在兒童少年成長過程中的重要作用，探究與實(shí)踐“親子共讀”策略，引領(lǐng)書香家庭的積極創(chuàng)建。

3. 家庭親子閱讀現(xiàn)狀調(diào)查：面向?qū)W校1-5年級全體學(xué)生、家長進(jìn)行問卷調(diào)查。主要從家長對于“親子共讀”的認(rèn)識，家長閱讀行為、閱讀取向與能力，家庭閱讀時(shí)間和方式及家庭藏書量等方面了解情況，交流溝通。

4. 以實(shí)踐活動推進(jìn)研究工作：以多種形式的讀書活動對于推進(jìn)“親子閱讀”的研究工作詮釋思想，探究策略。

【關(guān)鍵詞】書香校園；學(xué)校引領(lǐng)；親子閱讀；書香家庭

To promote parent-child reading——extracurricular reading development effective way to explore and practice

Liu Yiwen

【Abstract】1. The family environment and school reading environment is： literature reading activities is always accompanied by the family culture， entertainment and leisure activities. Characteristics of children's literature reading activities： school has a clear goal in education， obvious nature of the collective nature of practice training and more listening， speaking， reading and writing.

2. The research basis and significance： dedicated to the study in our school students' extracurricular reading conditions， and based on this form the feasible strategy， but the child extracurricular reading of sustainable and universality is constrained in the family. To give full play to the important role of family education on children and teenagers' growth process， to explore and practice "parent-child reading together" strategy， actively create leading scholarly family.

3. The family parent-child reading present situation investigation： 1 - oriented school grade five. The questionnaire survey to all students， parents， Mainly from the parents for the understanding of the "parent-child reading together"， parents reading behavior， reading orientation and ability， family reading time and form and family collection of information， communication.

4. In practical activities to promote the research work： in various kinds of reading activities to promote the "parent-child reading" of research work on the interpretation of ideas， to explore strategies.

【Key words】Scholarly campus； The school lead； Parent-child reading； Elegant family

【資料摘錄】

聯(lián)合國科教文組織早在1982年就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的召喚，要求社會成員人人讀書，圖書成為生活的必需品，讀書成為每個(gè)人日產(chǎn)生活不可或缺的一部分。在80年代，世界上一些發(fā)達(dá)國家就已把兒童智能發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到閱讀能力的培養(yǎng)上來了。

“每當(dāng)我們翻開書頁，等于開啟了一扇通往世界的窗，閱讀是各種學(xué)習(xí)的基石。在我們所做的事情中，最能解放我們的心靈的，莫過于學(xué)習(xí)閱讀。”

——英國教育部長 布朗奇（David Blunkett）

1998年9月到1999年8月，是英國閱讀年，教育部長布朗奇宣示要藉著閱讀年的推動，改變英國人對于閱讀的態(tài)度，重拾閱讀的樂趣，“打造一個(gè)舉國皆是讀書人的國度（Build a Nation of Readers）”。

1 家庭閱讀環(huán)境和學(xué)校閱讀環(huán)境比較

家庭——自由生活環(huán)境。

孩子自出生就在父母長輩的撫養(yǎng)和保護(hù)之下，入學(xué)之后的大部分課余時(shí)間和假日也在家里度過。家庭是孩子學(xué)習(xí)閱讀的起源地，他們的文學(xué)閱讀活動總是伴隨著家庭的培養(yǎng)、娛樂和休閑活動進(jìn)行著。

在富有文學(xué)修養(yǎng)的家庭環(huán)境里成長起來的孩子，往往有較好的閱讀兒童文學(xué)作品的習(xí)慣和能力。具備良好文學(xué)修養(yǎng)的父母長輩作為家庭閱讀的引路者和指導(dǎo)者，自會設(shè)法為孩子盡可能創(chuàng)造富有文學(xué)閱讀氛圍和條件的環(huán)境。

學(xué)?！芙逃沫h(huán)境。

學(xué)校里的兒童文學(xué)閱讀主要是指課外閱讀，閱讀指導(dǎo)者通常由語文教師來擔(dān)任。常規(guī)做法總是把兒童文學(xué)閱讀和語文學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，雖然語文教材中也有兒童文學(xué)的內(nèi)容，但大量的兒童文學(xué)作品卻是課外讀物。也就是說，兒童文學(xué)閱讀所投放的精力和時(shí)間，應(yīng)以不影響教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定課程的學(xué)習(xí)為前提。

學(xué)校的兒童文學(xué)閱讀活動特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：

（1）具有明確的教育目標(biāo)。一方面，它是對語文課教學(xué)的輔助和補(bǔ)充；另一方面，它又是學(xué)校進(jìn)行文學(xué)教育和素質(zhì)教育的一種方式和途徑。它不大可能像家庭環(huán)境中那樣輕松隨意，那樣具有娛樂、休閑的氛圍。

（2）具有明顯的集體性質(zhì)。學(xué)校的讀書活動，通常是有組織有計(jì)劃的安排，學(xué)生或是參加興趣小組，或是班級整體，往往是一個(gè)教師指導(dǎo)一群學(xué)生。所以，對于學(xué)生個(gè)體，不可能像在家里那樣隨心所欲，而是必須作為集體的一員參加閱讀活動，接受閱讀指導(dǎo)。

（3）具有更多的實(shí)踐訓(xùn)練性質(zhì)。為了讓學(xué)生掌握欣賞方法，提高文學(xué)能力，教師在進(jìn)行閱讀指導(dǎo)的過程中，總要想方設(shè)法多給學(xué)生以實(shí)踐的機(jī)會，比如讓學(xué)生用多種方式讀作品（朗讀、默讀、背誦等），開展討論，發(fā)表見解，乃至進(jìn)行寫作訓(xùn)練。其實(shí)，這也是教師進(jìn)行兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)的基本方式。

2 研究基礎(chǔ)及意義

我校多年來一直堅(jiān)持致力于研究學(xué)生的課外閱讀狀況，并在此基礎(chǔ)上形成切實(shí)可行的策略方案。校園閱讀氣氛濃厚，大部分學(xué)生能自覺養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。我校已自主完成兩項(xiàng)省市級關(guān)于閱讀課題的研究工作，并于2010年，被安慶市授予“快樂閱讀特色學(xué)?！狈Q號。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的研究和實(shí)施工作在我校已經(jīng)形成特色，不僅得到學(xué)生家長的支持和好評，在校外也影響廣泛，深得社會的贊譽(yù)。然而，隨著此項(xiàng)工作的穩(wěn)步開展，一些制約學(xué)生課外閱讀的突出問題逐步顯現(xiàn)：1、一些家長雖然對閱讀的重要性有所認(rèn)識，但不懂得引導(dǎo)孩子讀什么樣的書，以及怎樣讀書。2、能與孩子一起培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣的家庭十分有限。家長們往往忽視自己的榜樣作用，缺乏與孩子一起閱讀并進(jìn)行讀書心得交流的主動意識。3、家庭主動用于購書（教輔用書除外）的支出較少。4、學(xué)生的閱讀興趣較單一、狹隘。綜上所述，孩子課外閱讀的持續(xù)性及普遍性在家庭受到制約，束縛了我們此前“構(gòu)建開放式課外閱讀空間策略”的進(jìn)一步實(shí)施。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：充分調(diào)動全社會關(guān)心支持教育的積極性，共同擔(dān)負(fù)起培育下一代的責(zé)任，為青少年健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境。充分發(fā)揮家庭教育在兒童少年成長過程中的重要作用。

基于此，我們認(rèn)為，為了課外閱讀的持續(xù)發(fā)展，只有根正家長的閱讀認(rèn)識，觸動并引發(fā)家長自己興趣盎然地捧起書本，營造良好的家庭閱讀氛圍，積極地投入到親子共讀的形式中，進(jìn)而引領(lǐng)書香家庭的積極創(chuàng)建，才能幫助學(xué)生養(yǎng)成并保持熱愛閱讀的好習(xí)慣。

3 家庭親子閱讀現(xiàn)狀調(diào)查

為了解學(xué)生家庭閱讀的現(xiàn)狀，我們設(shè)計(jì)了“家庭課外閱讀現(xiàn)狀調(diào)查問卷”，有學(xué)生問卷和家長問卷兩部分組成。2011年11月，課題組開展了問卷調(diào)查。向一～五年級發(fā)放問卷1600份，收到有效答卷1539份。其中一年級發(fā)卷378份，回收率91.3%；二年級發(fā)卷351份，回收率97.5%；三年級發(fā)卷284份，回收率92.9%；四年級發(fā)卷296份，回收率100%；五年級發(fā)卷291份，回收率97.9%。

經(jīng)過對答卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、統(tǒng)計(jì)，對重點(diǎn)內(nèi)容初步分析如下：

（1）學(xué)生是喜愛同父母一起閱讀的。數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生渴望家長能參與到自己的閱讀中來，然而有親子共讀情形的家庭不到半數(shù)。（統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)隨年級升高快速下降。）在與家長的交流中，我們了解到普通學(xué)生的家庭，尤其是城市的家庭，在滿足了兒童所需的基本生活消費(fèi)和進(jìn)一步的享樂型消費(fèi)后，孩子的早期成長教育開始受到家長的普遍關(guān)注。然而，家長簡單的將閱讀作為教會孩子識字的工具，當(dāng)孩子達(dá)到基本自主閱讀能力時(shí)便放手任其自己讀書，或過早強(qiáng)調(diào)將孩子的讀書活動作為獲取信息和知識的主要工具。

（2）家長的認(rèn)識盲區(qū)。家長對于“親子共讀”的提法表示認(rèn)同，但是家長對于“親子閱讀”的理解和認(rèn)識存在著諸多的誤區(qū)，由此產(chǎn)生了普遍的焦慮心理。我們經(jīng)常聽到家長的困惑：孩子為什么不愛看書，看書的時(shí)候理解能力特別低，看書的速度也非常的慢？怎樣創(chuàng)造有利于培養(yǎng)孩子家庭讀書環(huán)境？ 怎樣利用閱讀促進(jìn)母子之間的親子交流和溝通？ 為什么孩子算術(shù)能力非常強(qiáng)，但是解決應(yīng)用題的能力特別差？ 為什么孩子作文水平非常低，識字不成問題寫作文卻無從下手，也不善于表達(dá)自己？

（3）家長自我閱讀行為的影響。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，家長自身具有良好的閱讀素質(zhì)，是形成家庭親子閱讀氛圍的天然條件，也為推進(jìn)親子閱讀活動的開展提供了可能。家長自我有興趣地閱讀并盡可能的同孩子進(jìn)行閱讀互動，為孩子的閱讀創(chuàng)設(shè)了很好的精神氛圍，潛移默化，給孩子做出了榜樣。

（4）家長選擇閱讀的取向與能力。一部分家長缺乏選擇書籍的能力，盲目地認(rèn)為孩子需要的或喜歡的書都可以購買；一部分家長只支持購買教輔用書。還由于社會環(huán)境的影響，家庭內(nèi)部或家庭之間的主動消費(fèi)重點(diǎn)基本不包含圖書在內(nèi)。

（5）親子共讀的時(shí)間和方式。真正很好地系統(tǒng)地開展親子閱讀活動的家庭并不多。主要表現(xiàn)在：一部分家長（約50-60%）只有在孩子要求與其共同閱讀時(shí)積極地給予回應(yīng)；而也有些家長自己置身閱讀之外，對孩子的要求不置可否，以為那是孩子自己的事情。調(diào)查還顯示，很多家庭的共讀行為帶有很大的不穩(wěn)定性，父母行為的情緒化現(xiàn)象嚴(yán)重，“興致高、情緒好的時(shí)候陪孩子看看書，沒興致、沒時(shí)間的情況就不理睬孩子的要求”。家庭閱讀缺少計(jì)劃性、系統(tǒng)性，缺少必要的策略指導(dǎo)。從低年段“讀給孩子聽”到中高年段“共讀”的數(shù)據(jù)是逐步下滑的。“和孩子聊書”的家庭達(dá)不到20%。

（6）家庭藏書量有限。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，隨著年級的上升，家庭藏書量基本處于微增加動態(tài)，但家庭藏書量在200冊以內(nèi)所占比例較大，其中還包含作文日記類教輔用書；藏書量差異也較大，（此項(xiàng)數(shù)據(jù)有部分家長未真實(shí)填寫）。缺乏課外讀物對學(xué)生的家庭閱讀造成比較大的阻礙。

4 以實(shí)踐活動推進(jìn)研究工作

（1）在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成實(shí)施策略（實(shí)驗(yàn)稿），圍繞學(xué)生發(fā)展、成長的需求擬定了5項(xiàng)具體內(nèi)容（見附件2）。

策略（實(shí)驗(yàn)稿）的指導(dǎo)思想關(guān)注的是親子閱讀的過程。在家庭的親子閱讀過程中，要重視“親子共讀”。對于孩子們讀的書，家長絕不可以抱著無所謂的態(tài)度，至少在孩子覺得你認(rèn)為非常重要。最好在孩子讀書以前提前通讀一遍，以便與孩子交流心得。這種對話不僅可以開闊孩子的視野，提升孩子的認(rèn)知能力和心理素質(zhì)，也可以提高孩子的興趣，同時(shí)，對家長而言也是一種快樂。孩子們的一些觀點(diǎn)由于不受父母長輩參與到孩子的兒童文學(xué)閱讀中去，與他們共讀同樂，本身就是一種美妙而有效的指導(dǎo)方式。把孩子的讀書熱情激發(fā)起來，把正確的審美趣味和習(xí)慣影響給孩子。要重視圖書的選擇。什么書值得看，什么書不適合看，家長應(yīng)該培養(yǎng)自己的閱讀品鑒能力。根據(jù)孩子不同階段的具體情況介紹讀物，把孩子的閱讀興趣引導(dǎo)到高雅的文學(xué)審美上來。要處理好文學(xué)閱讀和電視收看的關(guān)系。收看電視是一種被動的接受，閱讀文學(xué)則是一種主動的吸收；提高文學(xué)鑒賞能力和讀寫能力，只有通過文學(xué)作品的閱讀才能真正實(shí)現(xiàn)。

手捧書本是一種閱讀形式，接觸自然、社會是另一種閱讀形式。假期帶孩子走出家門，也是非常有益的。旅行的時(shí)候有意感受美景，開闊眼界，多與孩子交流心得，即所謂行萬里路破萬卷書。古人說，聽君一席話勝讀十年書。創(chuàng)造機(jī)會帶孩子接觸一些大家或在某領(lǐng)域內(nèi)有特長和影響的人士，讓孩子得到潛移默化的熏陶，也是非常難得的方式。這種良好的氛圍帶給孩子的影響，可能持續(xù)一生。孩子們更容易產(chǎn)生向接觸過的人學(xué)習(xí)并超越他的動力。“孟母三遷”的故事廣為人知！如果帶孩子過多地接觸一些習(xí)慣不好的人，也會讓孩子不自覺地接受那些不良環(huán)境的影響，這種影響同樣可能伴隨孩子一生。

（2）成立“親子共讀”家校協(xié)作會。親子閱讀家校協(xié)作會的成立是“共讀形式的引領(lǐng)與創(chuàng)建，親子共讀過程的有效實(shí)施”的重要策略之一。即：家校緊密聯(lián)系，使一部分優(yōu)秀家庭對其他家庭產(chǎn)生影響力，促進(jìn)共同創(chuàng)建書香家庭的目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。

我校多年的課外閱讀的堅(jiān)持，使許多家庭對孩子的課外閱讀越來越重視。但是，在閱讀教育及指導(dǎo)手段的操作實(shí)踐方面卻仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。而多數(shù)家長沒有經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)，閱讀指導(dǎo)教育只能憑經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷，往往忽視孩子的閱讀積累、成長過程。學(xué)校組織成立親子共讀家校協(xié)作會，發(fā)揮教育的合力，使得學(xué)校的專業(yè)技術(shù)力量（老師的力量無論是在理論依據(jù)和實(shí)際操作上也是有限的）與家長當(dāng)中的在指導(dǎo)孩子閱讀方面經(jīng)驗(yàn)豐富、匠心獨(dú)運(yùn)的高手共同努力，在家庭和學(xué)校之間、家長和家長之間、孩子和家長之間建立起信息互通、資源共享的平臺，發(fā)揮優(yōu)秀讀書家庭的引領(lǐng)作用，把經(jīng)驗(yàn)傳播到更多的家庭中去。家校協(xié)作會的工作就是要幫助家長通過親自參與孩子的閱讀活動，不但了解孩子的課外閱讀書目，更能了解自己孩子的閱讀興趣、能力，了解其思維能力發(fā)展的水平及個(gè)性特點(diǎn)等，在共讀中學(xué)習(xí)如何觀察與指導(dǎo)孩子閱讀的實(shí)際知識和方法，使閱讀成為每一個(gè)孩子的、每一個(gè)家長的家庭生活中快樂而重要的組成部分。我們期待通過協(xié)作會的努力工作，創(chuàng)建起優(yōu)化的家庭閱讀模式。

（3）學(xué)校組織引領(lǐng)，家庭積極參與。開展目標(biāo)明確，形式豐富的活動是推進(jìn)親子閱讀的最有效手段。我們以學(xué)校讀書活動為引領(lǐng)旗幟，以激發(fā)家庭親子閱讀熱情為發(fā)展目標(biāo)，制定計(jì)劃步步落實(shí)，觀察效果認(rèn)真總結(jié)。

1）召集親子閱讀家校協(xié)作會代表會議。家長代表不僅分享了自己在親子共讀過程中的做法和經(jīng)驗(yàn)，還積極地為實(shí)施、推廣親子共讀出謀劃策。家長也成為課題的謀劃者，參與者和引領(lǐng)者。家長和老師一起共同探討課外閱讀的合作發(fā)展空間，共同“做點(diǎn)燈的人”。

2）青年教師繪本講述比賽活動邀請了家長代表和孩子一起觀摩，藉此引發(fā)家庭親子閱讀的欲望，引領(lǐng)親子閱讀的形式及方法。其后，在學(xué)校第八屆讀書節(jié)組織開展了二、四年級的家庭親子閱讀展示活動，效果良好，反響熱烈。還將開展閱讀記錄卡評比展示活動。親子閱讀博客頁面需加強(qiáng)管理。

3）第八屆讀書節(jié)以“品讀經(jīng)典書籍，浸染書香校園”為主題，開展了為期一個(gè)月的豐富多彩的活動。高年級向低年級贈書、跳蚤書市、享受閱讀、書簽制作（三年級）、教師繪本講述、年級讀書展示（一、五年級）、家庭讀書展示（二、四年級），及閱讀之星、書香家庭評選表彰。各年級家長代表均受邀參加了這些活動，耳濡目染，親歷親為，不能不為之怦然心動。

4）各年級自主設(shè)計(jì)學(xué)生閱讀記錄卡。由孩子帶動父母共同記錄讀書的經(jīng)歷。定期開展的閱讀記錄卡展示交流活動，將引領(lǐng)更多的家庭愛好讀書，學(xué)會讀書，分享讀書。

5）“推進(jìn)親子閱讀，引領(lǐng)書香家庭建設(shè)的實(shí)踐探究”博客（AJKT2011-8）于2012年6月正式開通了。通過此平臺來實(shí)行家校互動，同時(shí)進(jìn)行課題研究過程性資料展示。

6）開設(shè)課外閱讀指導(dǎo)課（六年級），邀請家長代表進(jìn)入課堂聽課。課后共同反思交流。

（《城南舊事》閱讀指導(dǎo)，執(zhí)教，稽巧玲。）

7）“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)?！睂W(xué)校大隊(duì)部主辦了“好書伴我行，書香滿校園”主題隊(duì)會。由中華書局、安慶市教育局主辦的第七屆中華誦·經(jīng)典教育論壇暨東亞《論語》高端峰會于2012年11月18日在安慶市民廣場隆重開幕。開幕式上，我市近萬名學(xué)生集體誦讀了《論語》選段。我校作為參加演出的單位之一，也精心籌劃、準(zhǔn)備，積極組織四、五年級學(xué)生吟誦、排練。演出當(dāng)天，學(xué)生們精神飽滿，吟誦鏗鏘有力，字字?jǐn)S地有聲，展現(xiàn)了石化一小學(xué)子蓬勃向上的精神風(fēng)貌。

5 結(jié)束語