導語：如何才能寫好一篇新媒體的社會功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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隨著信息技術的不斷推進與發(fā)展，媒介產(chǎn)業(yè)結構不斷調(diào)整與完善，特別是在全球化經(jīng)濟結構調(diào)整和新媒體產(chǎn)業(yè)迅速崛起的時代背景下，我國傳統(tǒng)新聞媒體的文化傳媒功能也面臨著巨大的機遇與挑戰(zhàn)，并增加了新的社會主體身份，在社會文化生活中逐漸扮演起現(xiàn)代教育者的角色。而且，隨著現(xiàn)代教育理念的不斷更新與實施，新聞媒體傳統(tǒng)社會文化傳播功能在不斷完善與發(fā)展的同時，又呈現(xiàn)出其作為現(xiàn)代教育者的新的功能特點與獨

特性。

1 新聞媒體作為現(xiàn)代教育者的特殊性

新聞媒體作為現(xiàn)代教育者所具有的特殊教育功能，在傳統(tǒng)的新聞傳播理論領域，都沒有明確的闡述與說明。在傳統(tǒng)社會文化傳播中所起到的作用我們可以看出，新聞媒體實際上還具有教育的功能，特別是伴隨著新的教育理念的更新與新聞傳媒技術的不斷發(fā)展，新聞媒體作為現(xiàn)代教育者的身份越來越受到社會各界的普遍關注與重視。

首先，新聞媒體作為現(xiàn)代教育的主體，不僅包括傳統(tǒng)的新聞傳播媒介，如報紙、雜志、廣播電視等，還包括現(xiàn)代的如互聯(lián)網(wǎng)、手機終端等。在引領社會主流意識形態(tài)、傳播現(xiàn)代信息技術的同時，還具有監(jiān)督社會生態(tài)體系、服務大眾文化娛樂等作用。但是另一方面，新聞媒體在日常的傳播活動過程中，由于受自身特點的限制，以及傳播客體所處的社會即時背景與客觀因素的制約，不可能完全的呈現(xiàn)所有事件。而且新聞媒體本身作為社會文化輿論的引導者，代表的是公眾的主流意識，因此在對信息的選擇、信息的加工報道方面，必然會以社會文化輿論為導向。

其次，新聞媒體作為現(xiàn)代教育者針對的教育客體更加廣泛。這也就無形中提升了新聞媒體發(fā)揮好教育功能的難度，一方面新聞媒體要在現(xiàn)代信息快速傳播的時代下，抓住所有機遇與挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮其原有的新聞傳播功能，另一方面又要盡可能多的爭取受眾，最大化的發(fā)揮其教育功能。根據(jù)信息傳播的然率公式我們可以看出，人們對信息的接受通常是由一定的選擇性的，與需要浪費更多時間獲取的信息相比，更喜歡接受花費時間較少，更容易被理解的信息資源。因此，在現(xiàn)有的社會生活語境中，新聞媒體要想獲取更多的受眾，即現(xiàn)代教育對象，就必須最大可能的降低教育客體媒介接觸的時間及物質(zhì)成本，同時提高教育客體對新聞媒體傳播教育內(nèi)容的滿意度。

除此之外，新聞媒體作為現(xiàn)代教育主體，其教育內(nèi)容也具有一定的獨特性。與傳統(tǒng)教育主體為學生傳授單一的理論知識或特定的技能水平不同，新聞媒體作為現(xiàn)代信息環(huán)境下成長起來的特殊的教育者，無形中就會對人們的思想言行、價值取向等起到一定的影響。從新聞傳播的角度來說，新聞媒體所進行的信息傳播活動，本身就具有教育和引導人們的思想價值、社會理念的作用，從這一角度來看，新聞媒體在信息傳播的過程中，原本已經(jīng)具有特定的教育功能。

2 新聞媒體在現(xiàn)代社會文化語境中發(fā)揮教育功能的特點

新聞媒體發(fā)揮現(xiàn)代教育功能的實質(zhì)就是通過對社會各種資源的充分利用，不斷提升自身的文化傳播力與社會公眾影響力，從而達到引導和宣傳社會主流意識形態(tài)、思想文化的目的。新聞媒體在現(xiàn)代社會文化語境中所具有的教育功能，本質(zhì)上是其作為大眾傳播媒介所具備的一種特有的功能。而且由于新聞媒體傳播信息來源的權威性，傳播過程的專業(yè)性，以及媒體受眾的廣泛性等特點，使新聞媒體作為一種特殊的教育媒介比傳統(tǒng)的教育方式更具有影響力。新聞媒體對某一事件的關注報道，促使受眾對事件本身以及事件相關事件進行廣泛討論，從而形成強大的輿論力量，促進事件本身的解決或相似事件的規(guī)避。

與傳統(tǒng)教育形式不同，新聞媒體教育功能特點的發(fā)揮是建立在新聞媒體本身所特有的作用機制與作用方式之上的，主要具有非線性、隱含性、兩面性的特點。

新聞媒體教育功能的非線性特點主要是指新聞媒體作為現(xiàn)代教育者對公眾的教育不同于傳統(tǒng)的教育途徑與教育方式，它在教育方式上并不是對公眾直接單純說教，在教育內(nèi)容上也不是從低到高的系統(tǒng)線性教材，它對受眾的教育具有曲折性的特點。但是另一面，新聞媒體作為一種特殊的教育者，其教育功能的發(fā)揮，并不像傳統(tǒng)的教育主體那樣有著明確的教育目標、嚴密的教育體系、固定的教育模式等等，它是通過信息傳播來實現(xiàn)的，但是信息傳播過程的本身又具有發(fā)散性、復合性等特點，這也就決定了新聞媒體教育功能的非線性特點。

新聞媒體作為特殊的教育主體，其教育功能還具有隱含性的特點。在傳統(tǒng)的教育活動中，家庭或?qū)W校的教育通常采用一種向受教育者明確教育目標、教學任務、教學預期達到的效果等顯性的教育方式。一方面是因為新聞媒體作為信息傳播的載體，其本身并不具有對信息進行加工處理的功能，信息本身所蘊含的教育內(nèi)容就需要受眾去挖掘、去發(fā)現(xiàn)。另一面，公眾在輕松地接收信息的過程中，不自覺的完成對信息承載的內(nèi)隱性教育內(nèi)容的接受。因此我們說，新聞媒體無論是在教育方式還是教育內(nèi)容方面，對受眾的教育都是隱蔽的。

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關鍵詞：社會化媒體　移動互聯(lián)網(wǎng)　監(jiān)督模式

約翰·杜爾(John Doerr)曾說，“我們正處于一個新時代的開始，社交網(wǎng)絡創(chuàng)新者正為用戶重新想象和重新定義一個網(wǎng)絡，這一網(wǎng)絡超越文檔和網(wǎng)站?！敝饕碚骶褪恰癝oLoMo”：社交-本地化-移動。在這個移動互聯(lián)網(wǎng)時代，社會化媒體依托web2.0平臺，成為區(qū)別于傳統(tǒng)主流媒體，給用戶極大的參與空間，創(chuàng)造并傳播內(nèi)容的新型的媒體形式。

1.移動互聯(lián)網(wǎng)時代的社會化媒體

百度百科關于社會化媒體的界定是至今應用的較為廣泛的一個定義。它將社會化媒體（social media）定義為一種給與用戶極大參與空間的新型在線媒體，如博客、微博客、維基、播客、論壇、社交網(wǎng)絡、內(nèi)容社區(qū)等。

社會化媒體作為一種新型的網(wǎng)絡在線媒體，具有區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的傳播特性：參與性；公開性；交流；對話；社區(qū)化；連通性1。

從信息傳播的方式來講，社會化媒體是用戶參與信息的創(chuàng)造和傳播，整個過程是互動的。從傳播主客體來講，人人都可以成為主體和客體，他創(chuàng)造了一個媒體和受眾之間即時對話的平臺而且模糊了二者之間的界限。從傳播的效果來講，社會化媒體實現(xiàn)了傳媒的新的突破和超越，其傳播的廣度和深度都使之成為最有效力和傳播度最高的一種媒體形式。

總之，社會化媒體強調(diào)基于“個人”建立關系，然后逐漸延伸至整個社會，使得社會化媒體的傳播更有用戶的黏合度和可信度。用戶和“關系”是社會化媒體的根本屬性，也是對社會化媒體進行管理以及監(jiān)督的出發(fā)點和落腳點。

2.社會化媒體發(fā)展的發(fā)展現(xiàn)狀和功能分析

2.1.社會化媒體發(fā)展的現(xiàn)狀

社會化媒體形式越來越受到重視，在世界排名前10的網(wǎng)站中，有5個是社會化媒體，尤其以Facebook、Twitter、YouTube等為代表的網(wǎng)站風靡全球。在我國，根據(jù)CNNIC第29次報告顯示，網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)溝通交流方式發(fā)生明顯變化，微博快速崛起，目前有將近半數(shù)網(wǎng)民在使用，比例達到 48.7%2。新浪微博的注冊用戶數(shù)截止2012年5月16日就已經(jīng)超過3億。而且媒體是微博中最活躍的用戶。

以新浪微博為例：截至2012年6月23日，在新浪微博上開通微博客的媒介機構共計3889家，涵蓋了報紙、雜志、電視頻道、電臺欄目等各類媒介形式，分類如下3：

報紙(515家)、雜志(1031家)、電視（1568家）、電臺(399家)、通訊社（26家）、媒體網(wǎng)站（230家）、新媒體（120家）。

社會化媒體在全球得到迅猛的發(fā)展，逐漸成為人們生活中不可分割的一部分。人們利用移動互聯(lián)網(wǎng)技術，web2.0技術，實踐著社會學心理學家米爾格倫的“六度分割理論”，最多通過六個人就能認識一個陌生人。從而使是整個社會構建起各種各樣的“強聯(lián)接”和“弱連接”4，實現(xiàn)社會化媒體由傳播信息到建立關系的過渡。

2.2社會媒體的功能分析

2.2.1社會化媒體的正功能分析

社會化媒體這種在線的自媒體，通過在人與人之間互動溝通過程中構建的高度自由參與的共享空間來實現(xiàn)信息的星狀發(fā)散傳播，改變了傳統(tǒng)的以媒介為中心的點對點的廣播模式，成為傳統(tǒng)媒體的重要補充，與傳統(tǒng)媒體一起共同構建移動互聯(lián)網(wǎng)時代的信息傳播機制。

利用社會化媒體提供海量的信息和應用與用戶進行多頻次和全方位的接觸，進而進行產(chǎn)品設計意見收集，品牌推廣，渠道拓展和營銷策略的展開。

社會化媒體尤其是微博在逐漸發(fā)展成為公共事務信息，民意收集和意見交流，發(fā)表觀點甚至處理危機的平臺。同時也為諸多的公共服務的整合提供了便利，有助于電子政務實現(xiàn)跨領域跨部門的合作。

社會化媒體還推動公益的發(fā)展，中國首屆“社會化媒體與社會公益國際論壇”的舉辦標志著社會化媒體成為大家關注的一個公益?zhèn)鞑サ男碌钠脚_。

2.2.2社會化媒體的負功能分析

伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，信息的傳播和擴散呈級數(shù)式的增長，社會化媒體由于自身的一些特點和缺陷所造成的負功能逐漸顯現(xiàn)。針對這些負功能構建相應的監(jiān)督機制，從而進行良好的規(guī)范和管理。

（1）對傳統(tǒng)媒體形式造成沖擊影響人們獲取信息的方式

社會化媒體將不斷地減弱人們在獲取信息方面對傳統(tǒng)媒體的依賴。但是由于社會化媒體的渠道眾多，有些在專業(yè)性和內(nèi)容的質(zhì)量方面無法與傳統(tǒng)媒體相比，因此會增加人們獲取并傳播虛假信息的機會。

（2）易產(chǎn)生非理性的輿論導向和內(nèi)容的劣質(zhì)化傾向

社會化媒體為大眾提供了自由發(fā)表言論的平臺，也為謠言的傳播提供了契機，大眾更多的是依靠自身本能的情感反應對信息作出評價和反饋，缺乏理性的分析和判斷，從而易于形成負面情緒的群體性凝聚，由于監(jiān)督機制的不完善，為虛假信息的滋生提供了土壤。

（3）成為引發(fā)危機的平臺

社會化媒體雖然助力公益的發(fā)展，同時也使很多事件第一時間成為熱議的話題，“溫州動車事故”、“郭美美事件”、“毒膠囊”等危機的爆發(fā)都是以社會化媒體為觸發(fā)平臺的。在奧美公關攜手CIC聯(lián)合的《微時代危機管理白皮書》中5，將社會化媒體時代的危機分類并指出如何防止危機中的“個體協(xié)同”演變成“集體協(xié)同”。可見社會化媒體引發(fā)的危機已經(jīng)成為關注點。

2.2.3對社會化媒體進行監(jiān)督的必要性和可行性分析

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關鍵詞：媒體介入;警察文化;方法

中圖分類號：D631 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）12-0173-03

警察文化是警察機關在長期警務活動實踐中逐步形成的、為全體民警所認同并遵守的，帶有警察特點的使命與愿景、精神與價值觀、警務理念及其在警務活動、管理制度、民警行為方式上的體現(xiàn)和對外形象的總和[1]。從物質(zhì)保障到組織規(guī)范，從行為表現(xiàn)到意識形態(tài)，警察文化涵蓋了公安工作的各個方面，是公安工作的核心要素。開展警察文化建設，對推動公安隊伍建設，提升公安隊伍創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力，塑造良好公安形象，推進警民和諧、警營和諧關系，促進公安工作轉型發(fā)展等具有重要意義。2012年1月，公安部下發(fā)《關于認真貫徹黨的十七屆六中全會精神 進一步推動公安文化大發(fā)展大繁榮的實施方案》通知，提出推動公安文化大發(fā)展、大繁榮，自此，全國各地基層公安機關掀起了一股警察文化建設的新熱潮，在此過程中，受信息技術飛速發(fā)展的影響，媒體被廣泛應用于警察文化建設，并發(fā)揮著重要作用。媒體是如何介入警察文化建設的？它在警察文化建設中扮演著怎樣的角色？公安機關又該如何利用媒體推動警察文化建設工作的深入開展？本文將圍繞這些問題展開探討。

一、媒體介入警察文化建設的方式

媒體是指傳播信息的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。從傳統(tǒng)的報紙、雜志、廣播、電視到以電子計算機技術為支撐的互聯(lián)網(wǎng)、手機、IPTV、微博、微信等新媒體均屬于媒體范疇。媒體介入警察文化建設，就是傳統(tǒng)媒體和新媒體介入到警察文化建設過程當中，結合媒體自身特點和功能，通過記錄、展現(xiàn)、傳遞、報道、評論等形式，影響警察文化建設的進程和效果。媒體介入警察文化建設的方式可歸納為被動介入與主動介入兩種。

（一）作為工具和載體的被動介入

警察文化的功能分為對內(nèi)和對外兩個部分：對內(nèi)，對警察隊伍具有凝聚、穩(wěn)定、規(guī)范、指令、調(diào)試和濡化的功能;對外，在穩(wěn)定社會方面具有社會文明形象樣式功能、社會心理穩(wěn)定功能、國家意識支柱功能、規(guī)范社會文化功能[2]。在警察文化建設過程中，作為信息載體和傳播工具的媒體被廣泛使用，成為推動警察文化建設進程、實現(xiàn)警察文化功能的重要途徑。公安網(wǎng)和各類信息平臺的建設和使用，讓公安機關內(nèi)部文件信息流轉快速化，辦案（辦事）流程簡單化，上傳下達通暢化，信息獲取簡便化，文化教育生動化，在準確指令、引導隊伍思想、規(guī)范警察行為、提高工作效率等方面發(fā)揮著重要作用;公安微博、微信等公眾平臺的相繼開通，為警察形象的內(nèi)、外宣傳與塑造提供了更為便利有效的陣地，在強化公安宣傳、規(guī)范社會行為，塑造警察形象、穩(wěn)定社會心理，提高服務水平、和諧警民關系等方面有著重要意義。手機是保持交流溝通的重要工具;文化墻、文化林、警務文化廣場等是警察文化內(nèi)涵外化的重要載體;新聞報道、影像資料、公安文學作品等記錄性資料是警察文化傳承發(fā)展的重要途徑。

（二）作為新聞媒體和自媒體的主動介入

由于公安工作的特殊性，報紙、電視、網(wǎng)絡等新聞媒體對公安機關的動向十分關注，常常主動介入，積極報道公安機關的主要工作、特色活動、重大案件、典型人物、英雄事跡等，在塑造良好的公安形象、引導社會行為范式、拓展警察精神社會影響力、傳播社會正能量等方面發(fā)揮著重要作用。當然，新聞媒體更熱衷于跟蹤報道、評論負面涉警事件，在一定程度上影響了警察文化建設的效果。而隨著公民權利意識的不斷覺醒，以博客、微博、微信、論壇等為代表的自媒體也紛紛介入警察文化建設，自由表達觀點、發(fā)表評論 、傳遞信息、提出意見或建議等。

二、媒體在警察文化建設中的功能

（一）溝通協(xié)調(diào)功能

警察是一個特殊群體，其組織結構由不同部分組成，是一個建立在分工合作基礎上的有機體。在警察文化建設過程中，建立起警察個體之間、警察個體與組織之間、警察與群眾之間暢通有效的溝通渠道有著十分重要的意義，而媒體則在這個過程當中充當著橋梁作用。對內(nèi)，手機、網(wǎng)絡、微信、郵件、信息平臺等媒體實現(xiàn)了公安機關各組成部分之間、同事、同行之間的聯(lián)絡、溝通、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一;網(wǎng)絡互動平臺、公安政務網(wǎng)站、各種情報信息系統(tǒng)則加強了不同警種、不同地區(qū)公安機關民警之間的聯(lián)系。對外，媒體則是溝通民意、聯(lián)絡群眾的重要紐帶。網(wǎng)上辦事大廳、政務微博、微信公眾號、群眾信箱等，是聯(lián)系群眾、與群眾實時交流的重要渠道。

（二）文化傳承功能

警察文化只有被繼承和發(fā)展，才能充分發(fā)揮其功能和作用。只有將前人的經(jīng)驗、智慧、知識、事跡等加以記錄、積累、保存，一代代地傳承下去，并在傳承過程中與時俱進，不斷創(chuàng)新發(fā)展，不斷進步完善，警察精神才能永續(xù)發(fā)展。媒體是警察文化忠實的記錄者。檔案材料、采訪手稿、新聞簡報、影像資料等將很多珍貴的記憶留存，警察精神在這些記錄中不斷沉淀，熠熠生輝。

（三）輿論引導功能

隨著中國經(jīng)濟體制改革的不斷深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟結構發(fā)生了深刻變化，各種利益沖突和社會矛盾不斷凸顯。在復雜的外部環(huán)境和各種思潮的沖擊下，警察群體的思想意識和價值取向都受到了強烈的沖擊。與此同時，警察的職能特點與民眾的利益訴求時有沖突，公安權威性下降，群眾對警察的不信任感上升，對立情緒不斷增強。面對這些情況，媒體的輿論引導功能顯得尤為重要。媒體是公安機關內(nèi)部政策、精神深度解讀、思想宣傳教育的重要渠道，將警察內(nèi)部的思想高度統(tǒng)一到黨的意志之下，提升組織凝聚力。通過主流媒體和網(wǎng)絡平臺進行對外宣傳，及時信息，滿足公眾的知情權，引導輿論走向，維護正常社會秩序，維護警察形象。

（四）監(jiān)督和規(guī)范功能

人有惰性，自我控制很難保障個人行為不出現(xiàn)偏差，而媒體的應用則讓外部監(jiān)督更好地發(fā)揮作用。在公安機關內(nèi)部，通過攝像頭、網(wǎng)絡等監(jiān)控平臺進行監(jiān)督，并將發(fā)現(xiàn)的突出問題在媒體平臺公開，能有效規(guī)范民警個人行為。在人人都是新聞記者的當下，公安機關和民警個人的一舉一動通過各種媒體，被放到了公眾的監(jiān)督之下，這對規(guī)范民警舉止、規(guī)范執(zhí)法過程、推動公安廉政建設、塑造良好公安形象等具有積極意義。而通過媒體曝光不良做法或違法行為，則對廣大民眾產(chǎn)生警示作用，引導社會行為規(guī)范。

三、媒體介入警察文化建設過程中存在的問題

（一）重視程度不夠

打擊犯罪和社會維穩(wěn)是公安工作的重要內(nèi)容，也是當前公安機關以及民警考核的重要指標，占據(jù)了公安民警的大部分精力和時間，相比之下，需要較長時間累積方能見成效的警察文化建設工作受到的關注則較少?，F(xiàn)有媒體被廣泛應用于警察文化建設已經(jīng)成為一種常態(tài)，正是這種普遍性的存在反而產(chǎn)生了“燈下黑”的 效應，忽視了對媒體介入警察文化建設的深入挖掘。而認知的錯位更是讓媒體介入警察文化建設工作的相關研究成為空白。當前，公安宣傳工作成績顯著，但公安宣傳工作畢竟不能等同于媒體介入警察文化建設工作，需要區(qū)別對待。

（二）投入不足

一是專業(yè)人才投入現(xiàn)短板。媒體介入警察文化建設研究，人才是關鍵，但當前公安機關缺乏專業(yè)的媒體人才。目前，在公安機關從事媒體工作的民警多是從基層選拔出的經(jīng)驗型人才，媒體工作的專業(yè)水平參差不齊。而專業(yè)人才的引進又因受公務員招考條件、工資待遇、工作性質(zhì)、崗位編制等因素的影響，困難重重。且作為公安系統(tǒng)的媒體人，首先應是一名合格的人民警察，如何平衡警察素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)也是需要思考的一個問題;二是警力投入緊張。比如警務廣場活動，每次活動的開展都涉及到公安機關的多個部門和多個警種，需要投入大量的警力，但當前公安機關警力非常緊張，并不能支撐該類活動的頻繁開展;三是經(jīng)費投入有限。當前已有媒體，比如手機、報紙、電視、網(wǎng)絡、微信、微博、執(zhí)法記錄儀、社會監(jiān)控網(wǎng)等已經(jīng)基本能滿足警察文化建設需求，而處于起步階段的媒體介入警察文化建設研究尚不能給出系統(tǒng)的、完整的、有建設性的實施方案，制約了經(jīng)費投入。

（三）媒體環(huán)境不良

一方面，公安機關的媒體話語權較弱。隨著網(wǎng)絡媒體與自媒體的發(fā)展，公安機關逐漸認識到媒體的重要性，紛紛加強了公安宣傳工作建設，新聞會日趨完善，宣傳隊伍越來越強大，公安微博、微信等宣傳平臺蓬勃發(fā)展，但公安機關在媒體宣傳中的話語權仍然不高，發(fā)展較好的公安微信平臺，如警界、Police、中國警察網(wǎng)等，其影響力還僅限于警察群體內(nèi)部，地方性公安微信公眾號的影響力更為有限，警察文化社會影響力的擴散頗為受阻;另一方面，新聞媒體權利的膨脹，讓公安機關陷入輿論圍堵之中?，F(xiàn)代社會，媒體被譽為獨立于立法、行政、司法之外的“第四種權利”，其作用日益重要[3]。但目前我國的新聞媒體和媒體人有過度渲染這種權利的趨勢，新聞真實性原則逐漸喪失，在追求爆點、博取受眾眼球的道路上越走越遠。當前，新聞媒體在對負面涉警事件、具有爭議的公安執(zhí)法事件、公安歷史遺留問題等內(nèi)容的追蹤、報道過程中，傾向于將影響擴大化、人物標簽化、個別現(xiàn)象普遍化，嚴重損害了公安隊伍的社會形象，也為警察文化建設帶來了很多阻礙，特別是在警察形象的社會塑造、警察精神的社會引領、警察工作的社會認同等方面表現(xiàn)得尤為突出。

（四）缺乏吸引力

話語方式缺乏生命力。媒體介入警察文化建設，其關鍵還在于媒體搭載的內(nèi)容，但目前媒體內(nèi)容的話語方式缺乏生命力，特別是傳統(tǒng)媒體的話語方式，看似成熟，且有相應的模板，但往往嚴肅刻板，說教色彩濃厚，拒人于千里之外，“永遠正確”卻“百無一用”，難以讓人對其內(nèi)容產(chǎn)生興趣。媒體內(nèi)容的表現(xiàn)形式也有待進一步創(chuàng)新。大片式宣傳海報、快閃、微電影……，每一種表現(xiàn)形式的推出，都受到各方的肯定，但這些創(chuàng)新并不是常態(tài)，適用范圍也有局限性，媒體內(nèi)容的表現(xiàn)形式整體單一，缺乏新意。

四、提升媒體介入警察文化建設效果的方法

（一）提高認識，加大投入，充分發(fā)揮媒體之價值

思想是行動的先導，只有認識到位，才能更好地指導工作開展。各級公安機關應充分認識到媒體在警察文化建設中的重要作用，多管齊下，充分發(fā)揮媒體功能，促進警察文化建設的深入。一是加大投入。硬件設施方面，應多注重多媒體、視聽影音室、文化墻、文化林等警察文化物化載體的投入與建設;人才方面，應注重人才的選拔、培養(yǎng)和引進，對特殊人才應不拘泥于規(guī)章制度，敢于開方便之門;二是考核傾斜。適當?shù)目己藘A斜能激發(fā)工作積極性，使媒體功能能夠得到充分發(fā)揮。將媒體功能開發(fā)、媒體使用熟練程度、媒體關注度、活動參與度等內(nèi)容納入到相關警務人員的考核范圍，以此提升其工作積極性，提升警務人員對警察文化建設的關注度和參與度;三是鼓勵相關理論研究。目前關于媒體介入警察文化建設的理論研究還很少，理論基礎薄弱，基礎材料缺乏，應鼓勵基層警務人員對該課題進行研究，尋找新的工作思路，促進警察文化建設工作的深入推進。

（二）發(fā)揮協(xié)同作戰(zhàn)效應

媒體介入警察文化建設不是某一個部門或某一個單位就能完成的任務，需要多部門、多單位協(xié)同作戰(zhàn)，堅持內(nèi)部協(xié)同、內(nèi)外協(xié)調(diào)的原則，形成建設合力，推動媒體介入警察文化建設取得實效。一是公安機關的內(nèi)部協(xié)同。警察文化建設是每一位民警共同的責任，在公安機關內(nèi)部，各層級、各部門之間應形成共識，積極參與到各種警察文化建設活動當中，充分利用掌握的媒體，為警察文化的傳播與傳承貢獻力量;二是兄弟單位之間的協(xié)調(diào)共建。充分利用司法機關、立法機關、政府相關部門、社區(qū)街道、金融機構等單位和部門的媒體資源，為媒體介入警察文化建設添磚加瓦;三是處理好與新聞媒體之間的關系。媒體既不是公安機關的敵人，也不是公安機關的朋友，要合理處理好二者之間的關系，充分發(fā)揮新聞媒體的作用，為公安工作的正面宣傳增添助力;四是挖掘與廣告媒體的合作途徑。通過服務交換或是資金投入的方式，換取部分廣告媒體，比如車載廣告、移動電視、公交站臺、公路廣告位等的使用權，擴大宣傳范圍，拓展警察文化的社會影響力。

（三）借助媒體平臺，打造系列有影響力的活動項目

“我最喜愛的人民警察”評選活動自2004年啟動以來，已經(jīng)成功舉辦五屆，形成了廣泛的影響力，受到社會各界和廣大人民群眾的熱烈歡迎，而在評選中涌現(xiàn)出的一大批公安英雄模范人物，在警營內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，他們身上體現(xiàn)出的警察精神也感動了億萬民眾?？梢哉f“我最喜愛的人民警察”評選是媒體介入警察文化建設的標桿式項目?；鶎庸矙C關應立足實際，深入挖掘，推出系列活動項目，比如“優(yōu)秀青年干警展播”、“最美女警”、“最美警嫂”、“最美派出所”評選等等，將警察文化的精神內(nèi)涵融入到這些個人與集體當中，并借助媒體平臺，拓展其在警營內(nèi)外的影響力，形成由點到面、由內(nèi)至外的整體建設合力?；鶎庸矙C關也可充分發(fā)掘地方特色文化中與警察文化相關聯(lián)的部分，借助地方特色文化的影響力，推動警察文化建設的深入開展。

（四）提升民警的媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)是指人們面對各種媒體信息時的選擇能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨和反映能力[4]。提升民警媒介素養(yǎng)，就是提高民警接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)。當前，民警整體的媒介素養(yǎng)并不高，不會使用新媒體、不關心媒體信息、對媒體信息敏感度不高、對詆毀公安機關的信息不能適時發(fā)聲進行辯駁等現(xiàn)象不一而足。公安機關應加強對廣大民警媒介素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，為媒體介入警察文化建設提供保障。

參考文獻：

[1] 伍繼純.警察文化與警察文化建設[J].鐵道警官高等?？茖W校學報，2008（3）.

[2] 張積成.人民警察文化建設[M].北京：中國人民公安大學出版社，2002.

篇4

事實上，關于媒體融合，從上世紀90年代中期開始，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及率不斷提升，數(shù)字化浪潮開始沖擊不同媒體形態(tài)之間的物理邊界，歐美國家興起的對媒體融合的研究、嘗試、國家層面的推進，便不斷以引領者的姿態(tài)對中國的媒體研究者和從業(yè)者產(chǎn)生不同程度的沖擊。中國的媒體從業(yè)者大體是從新世紀開始進行自覺的媒體融合探索，十幾年來，各類媒體探索不斷，有局部成功者，有短期成功隨后落伍者?？傊?，如同世界媒體行業(yè)的同行們一樣，還沒有誰敢說自己在媒體融合上取得了真正意義上的成功。倒是那些以網(wǎng)絡平臺開發(fā)起家的人，在不斷銷蝕傳統(tǒng)媒體影響力的同時，在人們不經(jīng)意間取得了很大的發(fā)展，做大做強為某一領域的諸侯，笑傲媒體江湖。

在中央高層提出媒體融合的時候，不同類型的媒體，傳統(tǒng)媒體和新媒體都充滿期待，并且從公開的報道中可以看到各類謀篇布局的策略。然而，在談論媒體融合的時候，傳統(tǒng)媒體、新媒體和管理者之間，說的是同一件事嗎？

傳統(tǒng)媒體：將傳統(tǒng)優(yōu)勢嵌入新媒體平臺

傳統(tǒng)媒體人的心目中，數(shù)字化時代的互聯(lián)網(wǎng)平臺雖然為信息傳播提供了全新的手段，但是傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)能力、長期積累的社會影響力和媒體公信力仍然具有不可替代的價值，人們常說的“內(nèi)容為王”在新媒體傳播條件下依然沒有過時。10年前，國家新聞出版總署的相關部門曾經(jīng)主導過一次在傳統(tǒng)報業(yè)推進數(shù)字化轉型的“數(shù)字報業(yè)實驗室”計劃，其目標指向正是要充分利用新媒體手段拓展傳統(tǒng)媒體的影響力。只是后來的效果并不如預期那樣好，于是，抱團進軍新媒體的實驗漸漸淡出人們的視線，但是不同媒體機構調(diào)動可以掌控的資源向新媒體轉型的努力一直沒有停止。

廣播電視機構的新媒體轉型壓力雖然比報業(yè)來得晚了一些，而且壓力的呈現(xiàn)方式也不盡相同，但是深深的危機感在撼動著這些曾經(jīng)滿懷責任和情懷的人們內(nèi)心深處的自信。人們可以看到各種類型的證據(jù)，諸如互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播的最有影響力的視頻內(nèi)容，都是傳統(tǒng)電視機構生產(chǎn)的，重大社會話題多是經(jīng)過電視媒體的擴散后才成為公共話題的，甚至一些有影響力的新媒體內(nèi)容平臺的掌門人也是從傳統(tǒng)媒體移師過去的……然而，說歸說，有前瞻眼光和自我發(fā)展動力的電視機構在與新媒體融合方面，腳步雖然有時顯得猶疑，但總是在向前走。

現(xiàn)在的問題是，傳統(tǒng)媒體人，不管是平面的還是音視頻的，一直引以為自豪的內(nèi)容生產(chǎn)能力和社會影響力優(yōu)勢究竟有沒有可能平移到新媒體平臺上，并獲得新的生機？如果可以，做這樣大動干戈的變革背后，我們追求的核心價值究竟是什么？

新媒體：利用傳統(tǒng)媒體打造自身優(yōu)勢

對于新媒體的原創(chuàng)者而言，所謂媒體融合就是用無處不在的互聯(lián)網(wǎng)逐漸消解傳統(tǒng)媒體的過程。10年以前，傳統(tǒng)媒體陣營中的報業(yè)機構率先在中國傳媒產(chǎn)業(yè)界慨嘆“報業(yè)的冬天”降臨了，而且這是一場沒有盡頭的寒冬。那個時候，中國的互聯(lián)網(wǎng)正在Web1.0時代高歌猛進。面對報人的感慨和嘆息，門戶網(wǎng)站無往而不利，不斷消解報紙在年輕一代中的影響力，不斷降低報紙作為一種媒體的優(yōu)勢存在的物質(zhì)基礎，其中包括對報業(yè)人才的強勢分流。

接下來，隨著互聯(lián)網(wǎng)基礎設施持之以恒的升級改造，帶寬不斷增加，網(wǎng)民的消費體驗不斷改善，從簡單的文本信息消費到音頻再到視頻內(nèi)容的分享，廣播電視媒體所具有的那些獨具個性的優(yōu)勢也逐漸消解?？措娨暡⒉皇侨藗儷@得視聽享受的唯一有效渠道，視頻內(nèi)容的生產(chǎn)方式也因為網(wǎng)民的介入而使互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的內(nèi)容無論是在生動性、及時性，還是親切感方面都遠遠超越電視媒體。

互聯(lián)網(wǎng)具有清晰的媒體功能，它能夠傳遞信息、愉悅身心、動員社會、提供預警、傳承文化，似乎傳統(tǒng)意義上大眾媒體的社會功能它都具有，同時還具有技術手段的天然優(yōu)勢。似乎可以說，從大時段的歷史眼光看，在傳統(tǒng)媒體與新媒體的競爭中，最后的勝利者必定是新媒體群體。但是，如果純粹從第三方的角度看，新媒體的社會影響力更多地并不是來源于其在公共議題上的設置能力，也并非來源于其對公共輿論的引導能力，甚至也不完全來源于其對受眾精神產(chǎn)品消費的黏著能力。更多地，來源于其不斷創(chuàng)新著的消解并重構社會網(wǎng)絡的能力。換言之，新媒體與傳統(tǒng)媒體相比的社會影響力，主要不是通過其媒體功能實現(xiàn)的，而是通過其社交屬性獲取的。從這個角度看，新媒體要有相對于傳統(tǒng)媒體的融合優(yōu)勢，就必須在保持社交功能強勢的同時，不斷強化其作為媒體的功能。

管理者：媒體的中心功能在于輿論引導和社會動員

不管是什么環(huán)境下以何種形態(tài)存在的媒體，一旦具有大眾傳播的屬性，就必然同時負載著輿論引導和社會動員的功能。這樣的功能，對于管理者，特別是國家發(fā)展的最高決策者而言，如何善用、善待、善管就是一個常說常新的話題。因為，一方面，社會形態(tài)在隨著時代的進步而發(fā)生著改變;另一方面，媒體的形態(tài)也在不斷地從簡單到復雜、從單一形態(tài)向豐富多元轉變。

就中國的現(xiàn)狀而言，社會發(fā)展處于轉型的關鍵時期，如何超越“中等收入陷阱”，實現(xiàn)社會的長期平穩(wěn)和平發(fā)展，將是國家很長一段時間的中心議題;媒體發(fā)展則在席卷全球的數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)時生巨大變化，傳統(tǒng)媒體在自身成長模式還未完善的情形下，遭遇新媒體毫不留情的沖擊和滲透。從這個意義上看，中國的傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的使命就與西方國家有很大的差別。西方國家是在社會整體結構穩(wěn)定的情形下，在媒介生態(tài)的轉換過程中實現(xiàn)媒體格局的變化的。而中國，是要在社會轉型的關鍵時期，期待傳播生態(tài)改變的情況下，媒體的社會動員能力不被消解也不被誤用甚至盜用。

因此，從管理者的角度看，媒體融合并沒有誰是主體的天然預設，而是要看融合后的機構是不是真的具備了強大的傳播力、公信力和影響力，從而能夠為國家的平穩(wěn)發(fā)展做出應有的貢獻。

統(tǒng)一指向：塑造傳播力、公信力、影響力

顯然，在討論傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的時候，不同的討論主體內(nèi)心都有各自的關鍵詞，傳統(tǒng)媒體的關鍵詞是革命與涅：主動革命是為了避免被動的替代，主動革命的目標是通過涅實現(xiàn)浴火重生?；ヂ?lián)網(wǎng)機構的關鍵詞是滲透與顛覆：滲透是潤物細無聲式的改變，顛覆是滄海變桑田式的斷裂。也許，在傳統(tǒng)媒體長期不作為的情形下，影響力不斷滲透的新媒體有一天會顛覆整個傳播格局，雖然還有一些傳統(tǒng)媒體以近乎文物的方式存在著，但人們在提及它們的時候，也只有“宮女閑坐說玄宗”般的感慨了。對于管理者而言，關鍵詞永遠是主流價值與輿論引導。對于中國這樣一個發(fā)展中大國，社會凝聚力和集體動員能力是兩個關鍵性變量，肩負國家治理重任的管理者當然不能小覷媒體在其中所能起到的構建作用。

因此，從國家發(fā)展的整體進程來看，管理者有期待，傳統(tǒng)媒體有壓力轉化成的動力，新媒體有成長的需求，媒體融合幾乎將成為媒體行業(yè)今后幾年毫無懸念的討論熱詞和行動目標。現(xiàn)在的關鍵是，媒體機構，究竟該走怎樣的媒體融合路徑？

筆者認為，這一選擇的前提條件需要國家層面的管理者給予設定，那就是互聯(lián)網(wǎng)時代的輿論生態(tài)下媒體管理的頂層規(guī)制設計。毋庸諱言，從國家層面上，在媒介產(chǎn)業(yè)規(guī)制方面，不能不考慮互聯(lián)邊界與信息、多元傳播與主流價值、技術創(chuàng)新與輿論引導等多方面涉及國家核心利益的內(nèi)容。但是，對于媒體機構和從業(yè)者而言，對于那些愿意向傳媒產(chǎn)業(yè)投資的業(yè)外資本而言，規(guī)制的頂層設計最重要的價值是給予這些利益相關方清晰的制度邊界和穩(wěn)定的市場預期。只有這樣，才能避免那些短期的、投機性的、懷有非常目的的投資和玩家的介入，保證媒體產(chǎn)業(yè)和傳播事業(yè)都能在一個良好的制度環(huán)境下運行。

在此基礎上，傳統(tǒng)媒體必須認清這樣的形勢，如果從意識形態(tài)角度看，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論傳播與話語權爭奪的主要空間，直接關系國家文化安全和政權安全。在這個意義上，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)到了一個革新圖存的重要關口。曾經(jīng)的影響力和公信力如果沒有有效的維護和張揚，受眾的期待總是不能滿足，那么，再高調(diào)的社會責任都只是一句空話。

對于新媒體而言，通過社交功能和互動黏性建立起來的用戶忠誠，如果沒有真正意義上的原創(chuàng)內(nèi)容作支撐，也很難想象這樣的忠誠可以轉化為有效的社會影響力。而沒有社會影響力的信息通道，最多只能算是通信平臺而不是傳播媒體。新媒體人可能遭遇兩方面的挑戰(zhàn)，一方面，能否生產(chǎn)具有社會影響力的內(nèi)容，這一點隨著管理部門對網(wǎng)絡媒體在新聞采訪報道方面的開放，已經(jīng)有所改善。因為一些傳統(tǒng)媒體人的加入，這方面的能力提升應該是可以預期的;另一方面，能否對網(wǎng)民以及自媒體內(nèi)容生產(chǎn)進行有效管理。這方面沒有可以借鑒的方法，一些機構運用傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容把關方式管控新媒體平臺上的內(nèi)容生產(chǎn)，已經(jīng)被證明效果有限。因此，應盡快運用新媒體的技術手段，結合新媒體生態(tài)下的輿論變動規(guī)律，有效地生產(chǎn)有影響力的內(nèi)容。同時，管理好網(wǎng)民以及自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)，將成為新媒體機構在媒體融合過程中獲得更大發(fā)展空間的關鍵。

篇5

【關鍵詞】網(wǎng)絡媒體 道德原則 社會責任

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡媒體具備的文化特征，如自由、開放、平等、數(shù)字化、視覺化、娛樂化、拒絕宏大敘事等，對人的心理、觀念、意識及其行為方式產(chǎn)生了深刻影響。網(wǎng)絡媒體扮演著傳播信息、表達輿論、傳承文化、提供娛樂、承載廣告等社會角色。①通過這些角色的扮演，網(wǎng)絡媒體表達了社會意識景象中的媒體形象，也強調(diào)了媒體的社會責任。媒體的責任實際上表達著一種價值觀念，既包含人類的一般價值觀，如關注人類的生存、人類的命運、人類的發(fā)展與幸福等，也包含一個國家和民族的獨特價值體系，還包含媒體在長期運作過程中達成共識的職業(yè)價值倫理。如果媒體無視這種價值準則的存在，完全以利益的驅(qū)動和自身的偏好等來從事信息傳播，就很容易對社會造成負面影響，甚至破壞現(xiàn)有的價值體系。

網(wǎng)絡媒體的特殊性

一是傳播主體的多元化。網(wǎng)絡媒體兼具人際傳播和大眾傳播兩種傳播方式。傳播方式的變化引起了信息傳播的倍增效應，具有快速蔓延和擴張的效果。在“公民新聞”的時代，其傳播媒介不再僅限于媒體，一般的公民也可以對突發(fā)事件或有價值的新聞進行傳播，特別是隨著微博的不斷普及，公民新聞的傳播速度更加迅速。但是公民新聞也存在一定的弊端，在某種程度上存在失真、偏差以及帶有個人偏見等因素，因此公民新聞的新聞價值需要認真考察。當公民新聞的力量逐漸滲透到網(wǎng)絡媒體，與傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站的力量交織在一起，使得傳播主體多元化，對新聞傳播的進程和效果產(chǎn)生較大影響，進而增加了網(wǎng)絡媒體的社會責任的復雜性。②在網(wǎng)絡條件下，如何既維護新聞的真實性和客觀性原則，又保持廣泛的開放性和新聞的規(guī)范性，如何將網(wǎng)上的不良行為降到最低等問題，值得我們認真思考。

二是過度商業(yè)化傾向。網(wǎng)絡媒體自產(chǎn)生以來一直在尋求盈利模式方面進行探索。在西方國家，網(wǎng)絡媒體的商業(yè)化已帶來社會對于言論自由和政治民主的巨大擔憂，網(wǎng)絡媒體的商業(yè)化傾向是影響網(wǎng)絡媒體履行社會責任的重要因素。如今，為了迎合市場需要，很多媒體逐漸將媒體的功能性、導向性和責任性弱化，主動向商業(yè)性轉變，使媒體的核心價值在公眾的心中越來越淡泊，這是個不好的媒體發(fā)展趨勢。

三是受眾的嚴重依賴性。網(wǎng)絡媒體的迅速發(fā)展導致受眾對網(wǎng)絡媒體的深度依賴，極端現(xiàn)象就是網(wǎng)絡成癮。網(wǎng)絡成癮已被納入精神病的范疇，說明受眾對網(wǎng)絡媒體的依賴性超過任何一種傳統(tǒng)媒體。目前，網(wǎng)絡媒體已成為一種最重要的社交方式，正深刻影響著當代社會意識的構成。如果網(wǎng)絡媒體缺乏社會責任意識，放任網(wǎng)絡不良信息的泛濫，對受眾產(chǎn)生的深遠傷害將難以估量。

網(wǎng)絡媒體的道德原則

處理網(wǎng)絡媒體與其他社會主體之間關系的一些道德原則已獲得廣泛共識，主要包括以下幾方面：

一是最大限度地避免損害原則。網(wǎng)絡媒體的任何言論不得對人類社會自身及其他社會個體造成損害。這是網(wǎng)絡媒體的道德底線。

二是新聞自由原則。網(wǎng)絡媒體必須不屈從于任何壓力，將想表達的信息公之于眾，這種壓力包括經(jīng)濟上的利益、政府的不當干預及公眾的偏好等。網(wǎng)絡媒體要盡最大努力保證公眾及時、準確和全面了解世界和社會的真實情況，通過保證公眾的知情權，其中包含對不同意見以及針鋒相對地爭論的寬容，來促進整個社會思想的自由。但是網(wǎng)絡媒體的言論自由是有限制和約束的，其言論必須在法律允許的范圍內(nèi)，網(wǎng)絡媒體的表達和言論必須遵守當下社會的公共秩序、考慮當代社會的一般道德規(guī)范以及社會公眾的心理承受能力。③此外，網(wǎng)絡媒體是一種具有獨特功能的社會機構和事業(yè)，具有獨立的意志和理性，在作出報道和言論時唯一的標準是能否更好地實現(xiàn)網(wǎng)絡媒體的責任，而不屈從任何外來或內(nèi)在的非正常壓力。

三是知情同意原則。網(wǎng)絡媒體在信息服務實踐中要遵循知情同意原則。在網(wǎng)絡媒體中，信息是最重要的資源。用戶是否可以無限制地復制和使用信息，網(wǎng)站是否可以泄露手機用戶資料并賣給其他供應商等，對這一系列涉及網(wǎng)絡隱私、網(wǎng)絡知識產(chǎn)權的問題運用知情同意原則很有必要。

四是公平原則。公平是一條基本的道德原則，網(wǎng)絡的無中心性和無權威性使公正的實現(xiàn)成為更貼近的現(xiàn)實。作為一個全方位開放的空間，網(wǎng)絡媒體的基本原則應該是平等、自主、維護正義。

五是以人為本原則。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須遵循科學發(fā)展觀理念。作為中國最活躍的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和目前覆蓋面最廣的“第四媒體”，網(wǎng)絡媒體更要強調(diào)以人為本。既要保障人人通過網(wǎng)絡享有信息的知情權，更要維護他們的參與權、表達權和監(jiān)督權，最大限度滿足公民的權利和實現(xiàn)人的發(fā)展與需要。

網(wǎng)絡媒體社會功能的良性發(fā)揮

網(wǎng)絡媒體的社會責任最終是通過社會功能的良性發(fā)揮而實現(xiàn)的，對網(wǎng)絡媒體的社會功能的良性發(fā)揮的刻畫，既是提出了一種網(wǎng)絡媒體健康發(fā)展的理想境界，又是網(wǎng)絡媒體原則的合理推演。網(wǎng)絡媒體的理想狀態(tài)，既是道德原則的具體化和實踐化，也是網(wǎng)絡媒體充分履行社會責任的邏輯結果。為此，筆者提出以下五項建議：

一是成為公眾的鷹眼。網(wǎng)絡媒體作為人類感官的延伸，相對于個人的信息收集和傳播行為，必須表現(xiàn)出更為專業(yè)、客觀、全面、深刻的特征，否則就無法實現(xiàn)專業(yè)信息媒介的基本功能—公眾的鷹眼。堅持客觀性原則是網(wǎng)絡媒體實現(xiàn)對世界、對社會的深入認知和科學報道的基本途徑。網(wǎng)絡媒體要最大限度地使受眾享有各項信息網(wǎng)絡權利，推動其提高在網(wǎng)絡中獲取有效信息的能力、對網(wǎng)絡信息的辨識能力和對網(wǎng)絡信息的批判性解讀能力。同時，加強他們作為信息傳播者的責任意識，培養(yǎng)其負責任地信息和言論、進行信息的再傳播。

二是要成為開放、包容的公共輿論平臺。開放、包容是互聯(lián)網(wǎng)精神的核心。網(wǎng)絡媒體的發(fā)展必須充分體現(xiàn)這種開放與包容的精神，首先體現(xiàn)在主體上，社會各個階層、各個年齡段都可以通過網(wǎng)絡信息；其次體現(xiàn)在觀點上，在網(wǎng)絡上的探討可以涉及我們生活的方方面面；最后體現(xiàn)在批判性上，媒體滿足和促進人民群眾實現(xiàn)知情權、表達權、參與權、監(jiān)督權的網(wǎng)絡文化信息需求表述。④在這一方面，要處理好兩個關鍵問題：一是尊重隱私，二是網(wǎng)絡知識產(chǎn)權問題。

三是要成為傳播先進文化的重要陣地。網(wǎng)絡媒體具有互聯(lián)網(wǎng)從技術上賦予的開放和包容精神，在這種精神的指引下，推動各種文化的交流和碰撞，推動具有中國特色的社會主義文化的建設和傳播，弘揚和梳理社會主義核心價值體系。⑤網(wǎng)絡媒體必須履行作為教育工具的責任，準確充分地刻畫我們社會的目標和價值觀，有道德地、負責任地傳播先進文化，正確引導社會風氣，塑造和諧理念，這是網(wǎng)絡媒體的良知。

四是要成為健康娛樂的倡導者和提供者。網(wǎng)絡媒體所體現(xiàn)的價值觀、世界觀、人生觀經(jīng)常與傳統(tǒng)的社會主流觀念相矛盾和背離，使社會主義核心價值體系的構建不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡媒體中倡導健康娛樂是基于對娛樂本質(zhì)的反思。網(wǎng)絡媒體的娛樂功能是教化功能的一部分，必須通過娛樂的形式把我們社會的那些主流價值觀念和優(yōu)秀文化成果傳遞給公眾（特別是青少年），抵制娛樂的低俗化傾向，使娛樂對精神和道德進步、高標準的社會生活、正確的思想負責，從而提升全民族的整體素質(zhì)。

五是要成為可靠的廣告者。媒體和廣告是一種既相互依賴又相互獨立的關系。一旦真正成為可靠的廣告者，媒體運營就會形成一個良性循環(huán)，廣告越多，收入越多，而當媒體的財政狀況變得穩(wěn)定時，它就更加獨立，并傾向于抵制來自廣告商的壓力。同時，網(wǎng)絡媒體應適度控制廣告的數(shù)量，不僅可以確保讀者不會產(chǎn)生信息疲勞，而且確保媒體以專業(yè)的新聞提供者的面目出現(xiàn)。

（作者為西昌學院思想政治教育專業(yè)副研究員；本文系四川省教育廳資助項目，項目編號：12SA111）

注釋

①鄭保衛(wèi)等：《新聞傳媒與和諧社會建設》，北京：中國人民大學出版社，2006年，第120頁。

②羅以澄，呂尚彬：《中國社會轉型下的傳媒環(huán)境與傳媒發(fā)展》，武漢大學出版社，2010年，第78頁。

③尹韻公等：《中國新媒體發(fā)展報告》，北京：社會科學文獻出版社，2010年，第45頁。

篇6

電視自其誕生之后就成為最具有社會影響力的大眾傳播媒介，它在信息的豐富性、時效性、感染力等方面，擁有圖書、報刊等大眾媒體難以匹敵的優(yōu)勢。憑借這些優(yōu)勢，電視媒體成為工業(yè)時代最具有影響力的傳播工具。大眾傳媒時代催生的公眾信息需求，使得新聞資訊成為電視節(jié)目的重要內(nèi)容，新聞節(jié)目的制播也成為電視媒體的核心業(yè)務。因此，新聞類節(jié)目的身份轉換也就成為互聯(lián)網(wǎng)條件下電視媒體身份轉換的核心內(nèi)容。

作為大眾傳媒最重要的組成部分，電視新聞媒體一直擔負著重要的社會職責。根據(jù)我國國情以及社會發(fā)展的需要，有學者將廣播電視新聞的社會功能歸納為如下內(nèi)容：一、傳播新聞，播報政令；二、溝通監(jiān)督，引導輿論；三、交流信息，服務社會；四、傳播知識，豐富生活。在這些功能中，傳播信息占據(jù)了主要地位。傳播新聞、播報政令、溝通監(jiān)督、交流信息、傳播知識等功能都側重于傳播信息，也就是說傳播是電視新聞節(jié)目的主要內(nèi)容。在此意義上，電視臺的新聞節(jié)目類似于信息傳播員，它以傳播者的身份履行著自己的職能。

在傳播信息的同時，電視新聞媒體擔負著過濾、選擇新聞的職責，是信息傳播過程中的把關人，而新聞節(jié)目凸顯“守門人”的角色。“守門人”也常被稱作“把關人”，表明大眾傳媒在傳播新聞信息時所具有的選擇功能。“守門人”這一概念最早源于美國社會心理學家、傳播學家?guī)鞝柼?bull;盧因。他認為在傳播過程中，守門人按著一定的標準，選擇特定信息進入傳播渠道。1950年，懷特將這一概念引入新聞領域，提出新聞篩選過程的“把關”模式。在這種新聞傳播模式下，媒體機構的身份類似于看門人。

在傳統(tǒng)電視媒體中，電視臺自身或與數(shù)量有限的新聞機構合作，共同制作新聞節(jié)目，并在新聞制作和傳播方面擁有極大的選擇權，是一個權力極大的“把關人”。我國的電視新聞媒體一直擔當著守門人的責任，在新聞采編、制作過程中，遵照新聞事業(yè)指導原則，利用選擇、編排等手段將符合黨性原則和社會需要的新聞節(jié)目傳播到廣大民眾中。

在全面進入網(wǎng)絡時代之前，我國對新聞媒體實行統(tǒng)一管理，管理與經(jīng)營合而為一。各級電視臺，既是新聞節(jié)目的制作者和傳播者，同時又擁有監(jiān)督權和管理權。就地方電視臺而言，電視新聞媒體肩負著三重職責，一是傳播全國性新聞。在這一職責的要求下，各地方電視轉播中央電視臺的新聞類節(jié)目成為主流，這就讓新聞信息傳播員的角色更加明顯。二是地方電視臺新聞媒體還要以制播本地新聞為己任，承擔新聞信息制作人的角色。三是在轉播相關電視節(jié)目，制播地方性新聞時，地方電視新聞媒體也依據(jù)相關法規(guī)，擔負起“把關人”的角色。在相當長的一段時期內(nèi)，由于大眾傳播的模式?jīng)]有出現(xiàn)根本性的變化，地方電視新聞媒體可以控制信息源，以及信息加工與傳播。在擔負起信息傳播員、地方新聞制作者的同時，它可以充分發(fā)揮“守門人”的功能，履行時代賦予它的身份。但是，當網(wǎng)絡時代來臨時，這種狀態(tài)被打破了。

1998年，杰可布•尼爾森（JakobNielsen）在其專欄文章《傳統(tǒng)媒體的終結》中預言，當時的傳統(tǒng)媒體會在5到10年內(nèi)被整合型的網(wǎng)絡媒體所取代。十多年過去了，電視、雜志、報紙這類傳統(tǒng)媒體雖然并沒有如他所說的那樣死去，卻也靠改變自己的形態(tài)來完成重生的使命。今天的報紙、雜志等平面媒體大多同時躋身網(wǎng)絡，發(fā)行網(wǎng)絡版，廣播、電視也紛紛進軍網(wǎng)絡。隨著傳播技術的飛速發(fā)展，不同傳媒融合的趨勢越來越明顯。順應時代的發(fā)展，上世紀末，我國政府在提出網(wǎng)絡融合的戰(zhàn)略構想后，就開始逐步實施這一構想。2010年6月30日，國務院正式公布了第一批三網(wǎng)融合試點城市名單。三網(wǎng)融合由概念走向現(xiàn)實。需要指出的是，三網(wǎng)融合并非是這三種網(wǎng)絡的簡單合并，而是在科學技術、傳播觀念和運營方式的基礎上實現(xiàn)內(nèi)容的有機整合。屆時，各類接收終端——移動媒體、電視、電腦實現(xiàn)功能上的交叉與融合。有線電視借助現(xiàn)有技術可以登陸互聯(lián)網(wǎng)，進行網(wǎng)上沖浪。

當普通家庭中的電視機不再是一臺信息接收終端時，電視媒體的結構與功能就發(fā)生了質(zhì)的改變。如果不順應這種改變，不改變自身，電視媒體就沒有能力應對當前的挑戰(zhàn)，也就沒有未來的發(fā)展。作為在社會生活中有著巨大影響的電視媒體，也有責任在新媒體的環(huán)境下發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展示自己的特長，為大眾傳媒的未來作出自己的貢獻。外在的壓力與內(nèi)在的責任都要求電視媒體轉變自己的社會角色，形成新的媒體身份。

網(wǎng)絡時代的來臨，首先受到?jīng)_擊的是新聞媒體信息傳播員角色。準確地說，電視媒體這一身份的社會地位受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在前網(wǎng)絡時代，報刊、書籍、廣播等大眾傳播媒介在傳播模式上和電視具有很大的相似性，而電視媒介在傳播信息上擁有明顯的優(yōu)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，尤其是進入了所謂的web2.0時代之后，互聯(lián)網(wǎng)在制作、收集、傳播信息方面的巨大優(yōu)勢以不可阻擋之勢呈現(xiàn)在人們面前。從生產(chǎn)、加工到傳播乃至反饋等信息傳播過程中的一系列環(huán)節(jié)上，互聯(lián)網(wǎng)都具有新的特性。這些新特性主要表現(xiàn)在信息傳播和信息生產(chǎn)兩個方面。首先，在傳播模式上，互聯(lián)網(wǎng)一改傳統(tǒng)媒介信源集中、單向傳播的特征，使傳播路徑多樣化。也就是說，在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的信息不再受一個信息傳播（轉播）中心的局限。這樣一來，特定的信息傳播中心所具有的信息傳播員的角色漸漸隱去。它直接影響到地方電視臺新聞媒體的角色，人們有了新的新聞信息接收渠道，可以不通過收看電視新聞節(jié)目來了解時事新聞。

今天，隨著人們獲取新聞資訊的渠道越來越多元，地方電視新聞媒體已無法擔負起對新聞信息進行選擇、監(jiān)控的責任，電視新聞媒體所擁有的“把關人”的頭銜也就名存實亡了。計算機技術的發(fā)展，使用者水平的普遍提升，讓利用各種終端接收互聯(lián)網(wǎng)的每一個人都有能力成為信息的制作者和傳播者，它使得分眾傳播、小眾傳播越來越主流化，傳統(tǒng)媒體所擁有的新聞信息制作特權不復存在，地方電視媒體在新聞制作方面也不再具有優(yōu)勢，甚至落后于手機等其它媒體。

互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息革命給地方電視新聞媒體帶來了巨大的沖擊，三網(wǎng)融合的趨勢也會令傳統(tǒng)電視新聞媒體喪失曾經(jīng)的身份。窮則思變，變則新生。面對現(xiàn)實，不斷調(diào)整自己的社會功能與社會職責，實現(xiàn)身份轉型，是地方電視新聞媒體在新環(huán)境下獲得嶄新生命力的必然選擇。根據(jù)當前網(wǎng)絡新聞傳播的一些實際情況以及地方電視新聞的特點，地方性電視新聞媒體應該努力向兩個方向發(fā)展，以形成有利于自身發(fā)展的媒體身份。#p#分頁標題#e#

其一，提高自身素質(zhì)，追求新聞的客觀性、真實性和公開性，在此基礎上，強化自身在新聞信息傳播方面的權威性，形成權威報道者的身份。新聞信息的客觀性、真實性和公開性具有內(nèi)在的一致性，是新聞行業(yè)的內(nèi)在要求。但是，實際操作中，新聞制作者與報道者必然會受到各種主客觀因素的影響，客觀性、真實性和公開性永遠暴露在被削弱的環(huán)境下，網(wǎng)絡環(huán)境中尤其如此。網(wǎng)絡信息的來源和渠道都具有不確定性，在客觀性、真實性方面具有先天的劣勢，而沒有客觀性和真實性，公開性的價值就無從談起。而這些恰好為地方電視新聞媒體樹立自己的權威身份提供了契機。現(xiàn)階段，地方電視新聞媒體在信息的真實性、新聞制作的專業(yè)化程度、媒體責任等諸多方面都具有一定的優(yōu)勢，其從業(yè)人員多具有專業(yè)素養(yǎng)和豐富經(jīng)驗，如果能發(fā)揮己之所長，將新聞的客觀性、真實性和公開性當作行業(yè)底線，就會樹立起新聞報道的權威。客觀性、真實性和公開性是受眾對新聞信息的基本要求，也是一貫的要求，一旦擁有了這樣的身份，媒體就可以在不斷變化的新媒體時代占居先機。

其二，地方電視新聞媒體應該發(fā)揮自己對新聞時事的洞察力和理解力，強化新聞解說員的身份，通過透徹、清晰的理解與分析，引導大眾理解新聞事件，有效發(fā)揮輿論引導功能，營造良好的輿論氛圍，為社會發(fā)展作出貢獻。進入網(wǎng)絡時代后，以中央電視臺為代表的大型電視媒體加大了新聞深度分析、新聞評論、時事辯論、要聞追蹤等深度報道的力度。這些新聞節(jié)目與以往報道加評判的處理方式有了根本性的不同，其實質(zhì)是將人們的注意力從簡單的接受轉向復雜的分析，由表面轉向內(nèi)里，由感性轉向理性，其目的是引導大眾超越新聞現(xiàn)象本身，形成更具理性的認知與判斷。地方電視新聞媒體也應該大量采取這種手法來處理新聞。隨著媒體融合的實現(xiàn)，新聞傳播不再局限于一時一地，在更方便地收看其它地區(qū)新聞信息的同時，觀眾會越來越重視和自己相關的新聞信息。地方電視新聞媒體制作、播出的新聞信息將越來越本地化，多數(shù)新聞直接涉及到觀眾的切身利益，也更容易激起觀眾的情感反應，這使得觀念對時事的判斷帶有更多的情緒化特征，受情緒化支配的反應往往潛存著負面因素。

篇7

可如今，泛娛樂化正成為不少媒體經(jīng)營者運作媒體的“必殺技”——他們將媒體功能的綜合化轉向片面的單一娛樂化，認為嚴肅、權威的新聞，不再需要，一些人甚至認為，在新媒體時代，娛樂可以帶動一切，媒體就是娛樂。

于是，無論在報紙、廣播電視還是在網(wǎng)絡媒體中，娛樂新聞的比例加大，富有人情味、純知識性、純?nèi)の缎缘?、與人們的切身利益并無直接關系的軟新聞在新聞報道中大行其道，關系到國計民生及與人們生活息息相關的硬新聞大大減少；嚴肅的新聞被娛樂的手法加以軟化而包裝成"娛樂信息"，強化新聞事件的戲劇性懸念或煽情性刺激，新聞越來越故事化、文學化。

表面上看，這種泛娛樂化行為取得了可觀的經(jīng)濟效益。但后果是：大眾傳媒的社會責任感被忽視，嚴肅的新聞原則遭到了商業(yè)邏輯的損害，公眾利益也受到市場取向的威脅。

去年在全國媒體上鬧得沸沸揚揚的“楊麗娟追星事件”就是一個典型的案例。

蘭州《西部商報》在2006年4月披露，楊麗娟苦苦追求劉德華12年，楊父為其不惜變賣房產(chǎn)甚至賣腎。從楊麗娟接受采訪所說的話中，可以明顯地感到她語無倫次，邏輯混亂。從常識判斷，一個二十多歲的女孩不工作、不學習，生活被追星所主宰，是不是有一些不正常的心理狀態(tài)？如果這時我們的媒體能夠用引導的態(tài)度報道這件事情，并幫楊麗娟進行心理救助，她就有可能走出追星的荒誕光圈?？墒牵襟w在做什么？在某些媒體的描寫下，楊麗娟是可笑的、病態(tài)的，她的家人是不可思議的。沒有人幫助他們，媒體甚至在誘導受眾去欣賞一場鬧劇。

在某些媒體的促成下，2007年3月楊麗娟一家來到香港，去和她的至尊偶像劉德華親密接觸了。果然，在劉德華沒有滿足楊麗娟進一步要求時，楊父跳海了！媒體又一次沸騰了，楊麗娟事件達到。在媒體上，來自社會各界對于楊麗娟的指責紛至沓來。眾多媒體將這個事作為主打新聞來包裝，來策劃，搶專訪、搶頭條、搶獨家……我們曾經(jīng)在電視上看到某知名主持人貌似悲痛地對這一慘劇發(fā)表評論時，眼角流露的分明是不屑。楊麗娟這樣一個精神幾乎崩潰的女孩，在幾十個麥克風前一時大哭、一時大笑、一時抱頭、一時掩面，痛苦地重復著：“我好亂、我好亂，我該怎么辦？”

在注意力經(jīng)濟時代，媒體為了提高發(fā)行量、收視（聽）率、點擊率，為了滿足讀者和受眾的獵奇心理，楊麗娟被推上了風口浪尖！其實，善良的受眾都能明白，這個時候，楊麗娟需要的是心理治療，而不是成為媒體上的“明星”、“主角”。可以說，楊麗娟追星悲劇醞釀發(fā)生的整個過程，是媒體推波助瀾的結果。

在眾多媒體的報道中，筆者注意到《新快報》2007年4月10日的深度報道《誰在導演劉德華粉絲門悲劇》，這篇文章從媒體操作的角度敘述了楊麗娟事件的動因，由此反映出當代大眾傳媒新聞策劃的過分行為。無論是從大眾傳媒的公共性質(zhì)出發(fā)，還是從大眾傳媒的社會責任出發(fā)，以某些積極參與的媒體作為幕后推手的楊麗娟事件，顯然是借人文關懷的感性外觀來擴散“娛樂至死”的極端邏輯。當把一個家庭的非理性悲劇不斷加以導演并重新包裝上陣時，并不可能在社會心理層面上積累積極價值，恰好說明某些媒體在追逐商業(yè)價值時失落了社會責任感和道德價值。

事實上，在一些媒體不厭其煩、連篇累牘地報道“楊麗娟追星”事件的同時，還有很多社會問題值得媒體去關注，還有很多人群需要媒體去關愛。可我們的一些媒體并沒有對此給予足夠的關注，也并沒有為他們所面臨的困難鼓與呼，而是把那么多的時間和版面耗費在一個荒唐的個案上，大肆炒作以滿足某些人的獵奇心理。作為媒體，確實該反思一下自己的社會責任。

我們再來看一看“茶水發(fā)炎”事件。去年3月初，某媒體記者對杭州的醫(yī)院做了一次暗訪。記者用一個嶄新的玻璃杯泡了一杯綠茶，并將茶水當作尿樣，分別送往10家醫(yī)院做尿常規(guī)檢測，結果令人大吃一驚：兩家民營醫(yī)院和兩家省級醫(yī)院沒有從茶水中檢出問題，另外6家醫(yī)院則不同程度從茶水中檢測出白細胞和紅細胞，其中兩家醫(yī)院的化驗單顯示，用顯微鏡就能看到白細胞。5家醫(yī)院給記者配了消炎藥，總計藥費1300元。

針對“茶水發(fā)炎”事件，北京協(xié)和醫(yī)院等全國92家三級甲等醫(yī)院做了同樣的實驗，用茶水做尿常規(guī)化驗，結果顯示：136份化驗單中，檢查出帶陽性的有127份之多，占93.4%。有關專家指出，茶水中所含物質(zhì)極其復雜，只要存在參與氧化還原反應的相關物質(zhì)，就能夠影響尿液潛血分析試紙的指示劑，產(chǎn)生假陽性反應。這個鑒定結果，在糾正了“茶水發(fā)炎”說的同時，無疑也顯示出，我們的個別媒體確實是“玩瘋了”！

衛(wèi)生部新聞發(fā)言人在衛(wèi)生部新聞會上正面回應：讓醫(yī)院的尿檢程序去檢驗茶水，無異于打亂了有具體運行環(huán)境設定的電腦程序。衛(wèi)生部組織專家研究認為，這則報道有悖于媒體記者職業(yè)道德的規(guī)范要求，是誤導公眾，不利于維持正常的醫(yī)療秩序，構建和諧的醫(yī)患關系。

看來這次媒體記者別出心裁的報道設計，產(chǎn)生的社會效果卻是極其惡劣的。這件事的出現(xiàn)無疑給媒體記者敲響了警鐘，實事求是才是新聞的靈魂和生命，科學嚴謹是新聞工作者應該具備的基本職業(yè)素質(zhì)，作任何報道前提應該是尊重科學，實事求是，而不是異想天開，以至喪失職業(yè)道德的底線，給社會及公眾利益造成極大的損害。

新聞報道要真實、全面、客觀、公正，這是應有的職業(yè)道德和職業(yè)精神。輿論監(jiān)督的出發(fā)點和歸宿點都應是建設性的，這是媒體的社會責任。然而，少數(shù)媒體為追求“眼球經(jīng)濟”，走入了“新聞娛樂化”的誤區(qū)。個別記者熱衷主動“策劃”各種新聞，只求“轟動”不顧后果，并不關注科學常識和客觀實際。不管出于什么樣的初衷，“茶水驗尿”都是值得媒體反思的一個事件。它不僅可能惡化本已緊張的醫(yī)患關系，而且使更多的媒體和群眾受到誤導，給社會制造了不和諧音符，媒體也將喪失公信力。

造成當前媒體功能缺失和異化的原因，筆者認為首先是不正確的競爭觀導致?，F(xiàn)在，報刊發(fā)行數(shù)量、廣播電視收聽（視）率已成為衡量一個媒體成功與否的重要標尺。為了抓住受眾，吸引住更多眼球，一些媒體把爆料八卦、隱私、情感糾紛等娛樂性內(nèi)容當作了制勝法寶，認為這樣的報道是受眾所需要的，而短時間內(nèi)的高發(fā)行數(shù)、高收聽（視）率調(diào)查指數(shù)讓他們更加樂此不疲。

然而，根據(jù)馬斯洛“需求金字塔”理論，娛樂所帶來的生理愉悅、生理滿足，只是低層次的需求，尊重需求和自我實現(xiàn)需求才是高層次的需求，而當人的低層次需求飽和以后，必然會轉向高層次需求。在新聞業(yè)界競爭日趨理性、日趨規(guī)范的今天，以滿足人的低層次需求來搏取市場，是媒體發(fā)展的倒退，只能是曇花一現(xiàn)。

因此，著名學者雷頤在一次演講中指出：“泛娛樂化掩蓋了新聞媒體的社會責任，延誤了新聞媒體追隨時代的步伐，延誤了新聞媒體的現(xiàn)代化?！?/p>

其次是“利潤原理”驅(qū)使。有了高的發(fā)行數(shù)、收視率，才會有大量的廣告，才可能賺取巨額的利潤。為了達到這個目的，為了爭取最大多數(shù)的受眾，媒體就在滿足最廣泛的普遍興趣上做文章。傳媒作為大眾媒介，其功能之一就是為受眾提供消遣和娛樂，緩解或釋放人們?nèi)粘Ｉ畹膲毫拓摀?。于是在利潤的?qū)動下，娛樂這種“顯而易見”的功能被媒體廣泛、不厭其煩的使用，其作用甚至被放大、濫用。

我們不反對“娛樂”，我們反對的是無節(jié)制、無品質(zhì)的娛樂。媒體不是單純的“說教工具”，但在社會發(fā)展中也不該扮演“娛人小丑”。媒體作為公共資源的使用者，作為擁有話語權的團體，媒體的巨大威力盡人皆知，“鐵肩擔道義，妙手著文章”，媒體應該以自己敏銳的嗅覺和較高的認識起點，擔當起純潔社會空氣的責任，而非一味地在娛樂的浪潮中迷失。

只有勇于擔當責任的媒體，才能在未來的市場競爭中生存下去，記錄歷史、參與歷史、改變歷史，我們期盼有更多的媒體擔當起自己的社會責任，而不只是娛人娛己。

篇8

【關鍵詞】 傳播學；電視媒體；女性形象；塑造

電視媒體豐富多彩的視聽語言特點，讓它成為信息傳播的沃土。電視媒體在傳播過程中更多的是理念的傳播，是對受眾的審美和情趣進行規(guī)劃，加以引導。 在構建和諧社會主義的大背景下，電視媒介塑造了各種各樣的女性形象。本文就此問題作一探討。

一、電視媒體中的女性形象

1、賢妻良母型

賢妻良母型的女性，幾千年來一直是人們對中國女性的最高褒獎，相夫教子成為傳統(tǒng)女性最重要的生活內(nèi)容。她們沒有經(jīng)濟來源更談不上經(jīng)濟獨立，在家里做家務、照顧孩子這樣的事情，通常被認為是最適合婦女的[1]。電視媒體對所謂的賢妻良母的大肆宣揚，實際上是弱化了女性在社會生活中的重要作用，使女人一心一意的為自己的丈夫、孩子和家庭服務、奉獻，從而忽略了自己的發(fā)展。女性在一定程度是依附于男性而存在，女性在家庭中所做的一切以自我犧牲為前提，當一個社會的發(fā)展要以犧牲女性自身一切為前提時，這本身也會成為社會發(fā)展的一個問題。

2、女強人型

電視媒體在塑造這類女性時外表打扮干練利落，常常是標準的職業(yè)裝，表情嚴肅古板。這類女性在職場上可謂是風風火火，作風潑辣，行事干練果斷，她們留給受眾的印象永遠都是聰慧果敢，精明強干。她們的形象告訴受眾，她們永遠是光鮮亮麗的而且是成功的。電視媒體在塑造這類女性事業(yè)上成功的時候，往往會拿她們的家庭生活做對比，而且在一定程度上還刻意塑造出在家庭角色扮演上的不成功。在一些專訪女強人的欄目中，她們往往會被問到這樣的問題：“如何來平衡你的事業(yè)和家庭？”，“你在事業(yè)上是成功的，那么你覺得你是一個好媽媽、好妻子么？”，它實際上還是強調(diào)女性在私人領域中的角色，盡管是著重在表現(xiàn)公共領域中的事業(yè)型或者成功女性。

3、性感女性型

電視媒體在利益的驅(qū)動下，塑造這類女性形象過程中一味強調(diào)美麗、柔弱等特點，忽略了女性內(nèi)在的重要品質(zhì)。在電視廣告中這種現(xiàn)象尤為明顯，在現(xiàn)代廣告中主角大多是身材窈窕、漂亮的女性，作為客體滿足了受眾的情感需求和審美心理，成為廣告引起受眾關注的關鍵。1995年11月，黃梅在《中國婦女報）上撰文說：在廣告中，女性常常被描述為被觀賞者和產(chǎn)品的享受者，而不是勞動或娛樂活動中的平等伙伴。對廣告的認同意味著我們默許了廣告內(nèi)含的男權秩序及其對女性角色的規(guī)定[2]。正是這個意義上，婦女研究者劉伯紅將媒介概括為“傾斜的大眾傳媒”，即媒體向男性文化傾斜，產(chǎn)生了否定女性主體性的傾向[3]。這是在潛在中對廣大女性受眾進行洗腦，為其灌輸男性的贊許與認可才是女性的衡量標準。

4、“第三者”型

電視媒體中女性形象充當“第三者”是引發(fā)逃婚、離婚、家庭暴力等一系列問題的根源。為了使電視劇情跌宕起伏和有高的收視率，電視劇頻繁的使用“第三者”形象，而電視劇在塑造“第三者”的時候往往刻意的美化“第三者”形象，她們通常青春靚麗、溫柔體貼又富有生機活力，反觀原配，則人老珠黃、不夠溫柔體貼?！暗谌摺毙蜗鬅o形的給男性出軌、逃避家庭責任提供了正當?shù)睦碛?，使男性免受道德的審判。近年來在媒體上更是出現(xiàn)了“職業(yè)二奶”、“小三”、“干女兒”等侮辱性字眼，日常生活中提到她們?nèi)巳艘捕忌類和唇^，這在一定程度上有妖魔化女性的嫌疑，也使女性的價值天平失衡，使她們的身心受到嚴重的摧殘。

二、電視媒體中女性形象塑造產(chǎn)生偏差的原因

1、宣傳過程中出現(xiàn)偏差

拉斯韋爾在《傳播在社會中的結構功能》中將傳播的基本社會功能概括為三個方面：環(huán)境監(jiān)視功能、社會協(xié)調(diào)功能和社會遺產(chǎn)傳承功能。美國學者C.R.賴特在《大眾傳播：功能的探討》中圍繞大眾傳播的社會功能提出了“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化功能和提供娛樂。拉扎斯菲爾德和默頓特別強調(diào)了大眾傳播的三種功能：社會地位賦予功能、社會規(guī)范強制功能和“麻醉作用” [4]。概括來說，電視媒體中的女性形象執(zhí)行如下三種功能：一是盈利功能。二是娛樂功能。三是宣傳功能。宣傳功能是電視媒體中女性形象塑造過程中出現(xiàn)偏差的主要因素。

（1）女性形象的刻板復制。電視媒體中的女性往往被受眾認為是現(xiàn)實生活的反映，是現(xiàn)實生活中女性學習的榜樣。如上文提到的賢妻良母形象，女性所扮演角色是孩子的母親、丈夫的妻子，總是出現(xiàn)在家庭環(huán)境中。而大量的廣告中，女性也一般出現(xiàn)在廚房、洗衣機旁，所代言的產(chǎn)品也都是跟家庭有關。這些使女性難以擺脫刻板印象，這種印象通過電視媒體集中、放大，也成為受眾、特別是男性群體所追求和期望的。正是在這個意義上，李普曼指出 ：婦女刻板形象的體現(xiàn)可能是我們個人傳統(tǒng)的核心，是我們社會地位的防護。但它絕不能與婦女真實生活經(jīng)歷相混淆[5]。

（2）隨意肢解、重組女性形象。為了吸引受眾的注意，以特寫的方式展示女性身體的某一部位，比如修長的腿、大眼睛、高鼻梁等。塑造出的女性形象同時兼具各種優(yōu)點，是男性心中的“完美女神”。如上文中所提到的“性感女性”和“第三者”女性形象，電視媒體在宣傳時都夸大了女性外表靚麗、時尚的特點而忽視了女性的內(nèi)在品質(zhì)，并沒有把現(xiàn)實中完整的女性形象傳達給受眾，而是以取悅男性的方式出現(xiàn)，這也無形中弱化了女性的社會地位。

2、傳統(tǒng)文化影響

在中國的傳統(tǒng)文化當中，男尊女卑的男權觀念已經(jīng)根深蒂固，并對社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。兩性在社會地位的不平等在電視媒體中隨處可見，并通過電視媒體的不斷重復之后兩性的差距更大。而媒介生產(chǎn)者大多也生活在這樣的大背景下，所以不可避免的在電視媒介機構中有少數(shù)女性，她們深處于男權控制之內(nèi)。調(diào)查表明，大部分媒體中的工作人員都是男性，處于媒介機構中上管理層的也是男性居多。不僅在媒體中，而且在國家管理層面上，女性話語權缺少，使得女性在傳播中被忽略[6]。電視媒體中的女性形象只能按照男性的視角去規(guī)范，按照男性的標準塑造，這也體現(xiàn)了男權意識對女性形象的侵犯和傷害。

3、傳媒功能結構失衡

最大化的追求經(jīng)濟效益使電視媒體走入一個誤區(qū)，為了迎合受眾的審美和情感寄托，大眾傳媒利用各種手段，使女性扮演更不對等的社會角色。傳媒工作者本身的人生觀和價值觀也直接影響到行業(yè)形象的塑造，一味迎合受眾的需要雖然能獲取經(jīng)濟效益，但也要看到媒介畸形發(fā)展背后所隱藏的巨大社會隱患。

三、轉變電視媒體中的女性形象，使其朝著健康、良好方向發(fā)展

歷史和現(xiàn)實讓我們看到，女性在社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。大量的女性在日常生活中已經(jīng)成為男性重要的合作伙伴，她們憑借著自己的知識和力量不僅能在工作上獨擋一面，在家庭生活中同樣能夠扮演好自己的角色，甚至在某些方面超過男性。在構建社會主義和諧社會、和諧家庭方面，女性也發(fā)揮著不可替代的作用。電視媒體要走出對女性形象重構中的偏頗，就必須從以下幾個方面去努力：

1、電視媒體應宣傳全面、立體的女性形象

電視媒體不能只是通過男性的視角來表現(xiàn)女性，女性不是男性的附屬品，不是男性的觀賞對象，也不同于電視媒體所宣傳的直視外表美，更不能把電視媒體塑造的女性形象是否滿足于男性需要做為衡量女性價值的標桿。她們不再是電視媒體所呈現(xiàn)的刻板女性形象，她們注重內(nèi)在氣質(zhì)的培養(yǎng)，她們智慧、獨立、自信、堅強，她們不依賴任何人，不再被動的接受，而是努力積極地爭取。電視媒體應該更突出女性的這些特性，把女性更加全面的展示在受眾面前。

2、大眾媒體需創(chuàng)作客觀的現(xiàn)代女性新形象

電視媒體不能成為捍衛(wèi)男權主義的手段，媒介生產(chǎn)者應該看到女性的崛起并不會危害到男性的地位，相反她們能夠更好地為社會服務。媒體中應該展現(xiàn)男女的平等，超越性別的兩性形象，引導受眾淡化對性別差異的歧視。女性自身也要不斷地完善、充實自己，要樹立自立自強的觀念，要提高自己的文化修養(yǎng)，要有較高的思想覺悟，擺脫傳統(tǒng)文化的束縛。男性也應該更客觀地認識到女性社會地位的提高，也能夠在一定程度上緩解男性自身的壓力。

3、改變傳媒現(xiàn)狀，合理優(yōu)化傳媒結構

電視媒體不應過分追求利益，應該采用多種手段加強傳媒的社會功能，使其更好地為社會服務。據(jù)調(diào)查表明，在大部分的媒體機構中男性的比例要遠遠高于女性，而處于媒介機構領導層的女性更是寥寥無幾，傳媒機構應該積極地吸收一些優(yōu)秀的女性工作人員，建立機制，保證女性在傳媒領域的話語權，這樣在一定程度上加強對女性發(fā)展、女性問題的宣傳，有效避免對女性的歧視和偏見。同時，也能夠引導大眾改變對女性形象的固有認知，使女性形象朝著全面、健康的方向發(fā)展。制作和宣傳普通女性在社會生活中各個方面的優(yōu)秀表現(xiàn)，為廣大受眾樹立榜樣。避免對女性進行傷害性報道以及惡意中傷女性，為她們更好的參與社會建設營造良好的輿論氛圍。達到兩性的和諧發(fā)展，社會才能真正進步，才能真正和諧。

綜上所述，電視媒體應該利用自身的特性正確的引導輿論，利用自身強大的滲透和渲染能力，構建出更加全面、良性的女性形象，宣揚兩性在社會生活中的對等地位，創(chuàng)造出一個和諧的、公正的輿論環(huán)境。在構建和諧社會的今天，更需要電視媒體構建出正確合理的女性形象，來促進社會的良性發(fā)展。

【參考文獻】

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篇9

關鍵詞：自媒體；高校；網(wǎng)絡文化；育人功能；價值

自媒體在信息技術和數(shù)字技術的共同影響之下，呈現(xiàn)出了多種形式，從早期的博客、QQ、拍客，到現(xiàn)在的微博、微信等一些第三方網(wǎng)站都包含在自媒體的范圍之內(nèi)。正是由于自媒體的快速發(fā)展，高校教育工作逐漸開始與自媒體工作相互聯(lián)系，因此自媒體的出現(xiàn)和發(fā)展豐富了媒體的含義，也促進了高校網(wǎng)絡教育工作朝著多元化的方向發(fā)展。而在高校網(wǎng)絡文化育人工作開展的過程中，自媒體也逐漸凸顯出自身的價值和功能，因此本文重點對其進行探討和分析，以期能夠在自媒體時代為高校網(wǎng)絡文化育人工作的開展找到最佳的方式，有效凸顯其中存在的價值和功能。

1自媒體概念及特點

簡言之，自媒體通過現(xiàn)代科技的手段進行信息的傳播，包括現(xiàn)代化手段，電子手段（騰訊QQ、手機彩信短信、微博、博客、博客、Wiki、P2P資源下載、網(wǎng)絡社區(qū)、信息分享的服務等諸多方式）等。其對象為大多數(shù)的不特定群體或特定的個體，其途徑是傳遞一切與這些群體自身相關的信息種類。這就是當今時代對私人訊息、平民訊息以及自主訊息進行傳播的主體，自媒體。自媒體與其他的專業(yè)化的媒體機構為主導的傳播信息的媒體有著非常大的區(qū)別，其傳播信息的活動是由普通大眾主導，在信息的傳播方面獨樹一幟，是媒體時展的最新開發(fā)人員，這些都是自媒體所具有的特點。

2自媒體時代高校網(wǎng)絡文化的育人功能

2.1對于高校網(wǎng)絡教育內(nèi)容的影響

在自媒體發(fā)展的最新環(huán)境之下，網(wǎng)絡在社會，乃至人群中所起到的效果越來越廣，這也在很大程度上促進了社會的發(fā)展。但是與此同時，網(wǎng)絡的便捷性也導致越來越多的道德缺失等情況出現(xiàn)在人們的視野之中，甚至影響了人們的正常生活，這一點引發(fā)了我們對于校園中文化教育工作進行詳細的分析和了解，經(jīng)過分析能夠了解到，這種情況造成了教育工作的缺失，特別是現(xiàn)實中道德工作的規(guī)范，還有其中網(wǎng)絡在社會中所承受的約束力，還有監(jiān)督工作沒有效果的主要原因，因為網(wǎng)絡社會就是建立在自覺的基礎上，每一個個體在網(wǎng)絡中都是一個自由的個體，每個人都是完全陌生的，其中主要就是網(wǎng)絡在現(xiàn)實社會中還沒有能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生約束的法律和條例，所以在網(wǎng)絡上，很多人在交流和思想，以及行為上都存在著一定的問題，甚至很多人在網(wǎng)絡中進行交流的過程中，這一系列的思想情況會產(chǎn)生一定的變化，這些都嚴重影響網(wǎng)絡和社會文化的正常發(fā)展。在這樣的情況下，教育工作也隨著社會的發(fā)展在不斷的變化，這樣的變化造成了人們在網(wǎng)絡中的教育需求呈現(xiàn)出一定的變化，這也直接影響教育工作出現(xiàn)變化。而在現(xiàn)實社會中，網(wǎng)絡中所具有的道德和規(guī)范工作還有一定的不足之處，甚至有些過時了。為了適應這一社會環(huán)境，還需要一個最新的道德體系，網(wǎng)絡社會在發(fā)展和進步的過程中，其道德的規(guī)范，以及現(xiàn)實社會的發(fā)展過程中，相互之間也有著非常大的自主和開放性質(zhì)，這樣的性質(zhì)在很大程度上促進了網(wǎng)絡工作的開展，并且也體現(xiàn)和凸顯出網(wǎng)絡教育的特點要求人們在高校網(wǎng)絡文化教育工作中一定要重構自身的教育規(guī)范和教育方式，這也是自媒體情況下高校網(wǎng)絡文化所具有的育人功能。

2.2對于高校網(wǎng)絡教育方式的影響

在高校發(fā)展的過程中，想要促進高校的網(wǎng)絡教育工作快速開展和進步，還需要對文化教育工作開展進行詳細的研究，并且把文化教育的開展方式以及具體的實踐工作進行研究和分析，只有這樣才能夠?qū)ξ幕徒逃ぷ鳟a(chǎn)生一定的影響，這也會對教育工作的具體內(nèi)容開展造成一定的影響，其詳細內(nèi)容如下：第一，文化教育研究的主要方式，老舊的文化教育研究都是受到人力、物力以及技術手段的限制，但是一般情況下是規(guī)模比較小、具有個體性質(zhì)以及思維辨別性質(zhì)，從而在網(wǎng)絡中使大規(guī)模的群體性的研究方式也成為簡單易行的方式。第二，文化教育實踐的主要方式，傳統(tǒng)中的高校網(wǎng)絡教育方式，主要都是以知識教學為主要目標，并且加之少量的實踐活動，這也導致文化教育的自身魅力難以發(fā)揮出來，從而使最終效果難以得到保證。文化教育工作在校園中主要就是為了改造和提高學生的思想精神境界，主要的就是實踐活動，但是因為種種現(xiàn)實的條件限制，導致必要的文化教育實踐活動難以進行，并且進行過程中得不到良好的保證，這時候我們就可以根據(jù)網(wǎng)絡中的電腦技術模擬實際的教育情境，讓學生做出自主的選擇，承擔自身的責任，培養(yǎng)學生的自律能力。實際上學生在網(wǎng)絡社會中就是進行道德的實踐，只是這種實踐的教育行為，需要有人引導，才能保證最終的教育性。

2.3對于高校網(wǎng)絡文化教育效果的影響

正面效應。網(wǎng)絡在發(fā)展的階段還處于一個具有多元和多方向的發(fā)展空間和發(fā)展內(nèi)容，這一點也給網(wǎng)絡工作者提供了非常廣泛的選擇機會，但是同時也對于青少年的教育發(fā)展帶來了非常有益的影響。在網(wǎng)絡社會中，因為多元文化并存，同時也出現(xiàn)了多元教育的并存，其中的參與者可以通過不同的教育規(guī)范進行比較或者選擇，找到屬于自己的教育觀。同時學會教育選擇也是高校網(wǎng)絡文化教育中學生必備的能力，同時網(wǎng)絡在使用的階段能夠給人們帶來非常廣闊的發(fā)展空間，同時人們在網(wǎng)絡輔助下也能夠增強人們的交往能力，這些都是對主體在實踐工作開展過程中的能力提升，同時網(wǎng)絡在教育和發(fā)展工作的使用階段，能夠幫助和促進主體不斷的提高自身實踐的能力。在網(wǎng)絡發(fā)展和開展的過程中，也能夠促使人們加強不同的民族和文化之間的相互交流和進步，這樣的情況下，促使各個民族之間的文化和風俗都在相互交融，這些都能夠有效培養(yǎng)人們的各方面能力。但是自媒體中，人與人之間的交往都是匿名進行的。因此只有在網(wǎng)絡中進行自律，才能夠保證文化教育過程中學生的自律精神。負面效應。網(wǎng)絡在使用和教育過程中，實際上有利也有弊端，所以很多人說網(wǎng)絡屬于雙刃劍，人們在了解和使用其帶給自身的正面效果的過程中，也不能夠把其所產(chǎn)生的負面影響進行忽視。完全發(fā)揚其正面效果，避免負面影響，才能夠有效的發(fā)揮網(wǎng)絡的作用，促使其更好的帶動人們的進步。網(wǎng)絡是人類發(fā)展最大的信息庫，人們在使用網(wǎng)絡的過程中，能夠有效的對信息進行處理，但是也正是這種便捷性，導致網(wǎng)絡中信息出現(xiàn)了非常多的不良內(nèi)容，這也嚴重影響人們的使用，在教育過程中也會導致教育工作的觀念出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象，甚至會產(chǎn)生比較消極的影響，這也是影響高校育人的主要原因。

3自媒體時代優(yōu)化高校網(wǎng)絡文化育人功能的價值

3.1自媒體時代優(yōu)化高校網(wǎng)絡文化育人功能的基本原則

學生作為自媒體傳播的主體，要發(fā)揮出其應有的作用。特別是在校園的教育過程中，學生和教師更是需要在自媒體傳播信息的內(nèi)容中，提升自身的能力，并且需要關注自媒體信息的使用效果，以此更好的提高使用信息的自覺性，這樣能夠?qū)Σ涣季W(wǎng)絡信息進行排除。同時在媒體使用的過程中，也需要提高學生和教師所具有的自主意識，這樣才能夠有效提高網(wǎng)絡的教育工作開展標準，也能夠更好的在本質(zhì)上把不健康的信息排除，這樣才能夠保證網(wǎng)絡的平臺和內(nèi)容得到良好的凈化。

3.2自媒體時代優(yōu)化高校網(wǎng)絡文化育人功能的具體對策

在自媒體的發(fā)展過程中，運營商是其中的代表媒體，所以在網(wǎng)絡的使用中也需要作出良好的表率作用，這樣才能夠有效的指導網(wǎng)站形成的良好的價值觀念，保證網(wǎng)絡的使用能夠最大程度的引導網(wǎng)絡發(fā)展的方向，以此把其更好的應用到高校的教育工作之中，為專業(yè)的網(wǎng)站建立健康的網(wǎng)絡內(nèi)容，以此把網(wǎng)絡帶給教育工作的負面影響合理減低。

4結論

綜上所述，在自媒體發(fā)展的過程中，其成功的發(fā)展為高校的網(wǎng)絡文化育人工作提供了最佳的教學平臺。同時其中所展現(xiàn)出的育人功能和價值也使得學生在通過網(wǎng)絡文化學習過程中，掌握更多的知識內(nèi)容。但是網(wǎng)絡中所存在的虛假信息內(nèi)容嚴重影響教育工作的開展，因此還需要在教育過程中，關注到其中所具有的價值及功能，并且充分的發(fā)揮出作用，以此更好的帶動高校網(wǎng)絡文化教育工作的開展，為社會的發(fā)展做出貢獻，同時也為綠色網(wǎng)絡的發(fā)展找到最佳的方式。

參考文獻：

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篇10

關鍵詞 社會化媒體；領導干部；媒介素養(yǎng)

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）170-0058-01

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，社會化媒體層出不窮并迅速融入社會，滲入社會的方方面面。社會化媒體改變了傳統(tǒng)的信息傳播模式，對信息傳播格局帶來巨大影響。社會化媒體出現(xiàn)后，網(wǎng)民的話語權得到釋放，但是網(wǎng)民媒介素養(yǎng)缺乏，社會矛盾復雜而激烈，政府公信力的嚴重滑坡，這些因素導致政府機構或官員在大多數(shù)輿論事件中被推到風口浪尖。一系列輿論事件使人們對領導干部的媒介素養(yǎng)有了格外的關注，在社會化媒體快速發(fā)展的當下，領導干部的媒介素養(yǎng)已經(jīng)成為政府執(zhí)政能力強弱的重要指標之一。

1 社會化媒體視角下領導干部媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)一詞雖然在20世紀30年代就已提出，但學界對其定義尚未達成共識。運用較為廣泛的是1992年美國媒介素養(yǎng)研究中心給出的定義：媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應能力。社會化媒體的快速發(fā)展，進一步凸顯出了媒介素養(yǎng)的重要性，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵也在逐步擴大。大部分的媒介素養(yǎng)理論研究是基于傳統(tǒng)媒體，將研究對象――受眾作為純粹的信息接收者。社會化媒體不同，大眾不是簡單的消費者，更是信息的制造者和傳播者，在信息傳播過程中扮演著重要的角色。

領導干部首先是一個社會人，社會化媒體必然滲透至每一個領導干部的工作與生活之中，所以，領導干部也具有信息傳播者和信息接收者的身份，與普通群眾不同的是，領導干部在一定程度上還是信息的管理者，他們使用媒介、利用媒介的能力對社會發(fā)展的影響力更強大。具體來說，領導干部的媒介素養(yǎng)主要包括：一是使用社會化媒體的技能，正確認識社會化媒體在信息傳遞中的角色和功能，善于利用社會化媒體獲取信息、知識。將社會化媒體作為提高自身知識修養(yǎng)、優(yōu)化知識結構的工具之一，最大限度利用社會化媒體提高自身綜合素養(yǎng)。同時要學會主動借助社會化媒體聲，加強借助媒體雙向交流溝通的能力，積極引導輿論。二是對社會化媒體信息思辨的能力，社會化媒體提供的信息環(huán)境是復雜的，真、假、好、壞混雜，領導干部需要在信息海洋中保持辨證思維，對信息有理解、辨識、質(zhì)疑的能力。

2 社會化媒體時代領導干部媒介素養(yǎng)存在的問題

1）對社會化媒體的角色、功能的錯誤認識。很多時候領導干部面對媒體說一些“雷語”，表面上看是媒體應對技巧的缺失，實質(zhì)上是對媒體角色和功能的錯誤認知。我國的傳統(tǒng)媒體屬于“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)運營”，因此，大部分領導干部認為媒體掌握在政府機關手中，這種觀念即使在社會化媒體遍布的當下也仍然沒有改觀。同時領導干部忽略了社會化媒體具有的互動性、匿名性、即時性、非理性等傳播特點，也不了解媒體的傳播規(guī)律。錯誤的觀念必然導致錯誤的行為，不習慣、不學習社會化媒體的屬性、功能、角色定位等，面對媒體必然會表現(xiàn)出不知所措、傲慢無理等不良形象。

2）缺乏與社會化媒體及用戶交流的能力。近幾年，由于輿論危機事件的頻頻出現(xiàn)，使一些政府部門開始重視危機應對能力，但是這種危機事件的處理方式往往是以壓制輿論、降低危機影響為出發(fā)點的。在輿論事件中并沒有顯露出解決事件的誠意，只是官方的技巧性的回應，甚至是高高在上的姿態(tài)，這種回應通常會適得其反，激化矛盾。我國的許多政府機關開始重視并使用社會化媒體，例如，公益性網(wǎng)站、政務微博等，但是大部分是為了完成政治任務，政務微博開通之后往往成為一種擺設，信息更新慢、反饋慢。許多領導干部利用社會化媒體的意識淡薄、態(tài)度不端正，讓本應通暢而有效的交流渠道堵塞。

3）缺少對社會化媒體的信息辨證思考的能力。社會化媒體使信息高速增長，同時信息源也更多更加個人化，這使把關人的角色作用降低弱化，產(chǎn)生大量的虛假信息和情感色彩鮮明的信息。由于傳統(tǒng)的傳播模式的影響，作為受眾的領導干部習慣單方接收信息而不去思考，容易被信息牽著鼻子走。

3 社會化媒體視角下提高領導干部媒介素養(yǎng)的方法

1）加強專門培訓。每一個人都沉浸在社會化媒體之中，領導干部也不例外，但是在如何利用社會化媒體進行信息和公布方面普遍存在本領恐慌，他們渴望提高媒體知識與技能，但是學習路徑甚是匱乏。大多數(shù)領導干部都非傳播學專業(yè)，對媒介的特性、使用方法、傳播規(guī)律缺乏認知，工作中研究媒體的機會又很少，這就需要對他們加強專門的培訓。黨校是一個組織能力強、政治理論水平高的部門，在領導干部培訓方面有著天然的優(yōu)勢和重要的責任。黨校應該看到媒介已然成為領導干部執(zhí)政能力的重要標準之一。黨?？梢栽O置專門的媒介素養(yǎng)課程，讓領導干部充分了解社會化媒體、理解受眾與傳媒的復雜關系、提高利用社會化媒體與受眾交流的能力等。媒體課程設置不必分層、分類，因為每一個人都在使用媒體，也都有可能成為媒體關注的對象，尤其是基層領導和窗口部門。