導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教育制度的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009－2234(2007)04－0116－02

1.引言

素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端所提出的，然而在具體實(shí)施過(guò)程中，主要集中于“活動(dòng)說(shuō)”。認(rèn)為“素質(zhì)教育”是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)全面發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展水平和質(zhì)量的教育活動(dòng)(或系統(tǒng)工程)〔1〕；集中于“方法說(shuō)”。認(rèn)為素質(zhì)教育是一種與應(yīng)試教育、專業(yè)教育、技能教育相區(qū)別的教育手段(或方法)〔2〕；集中于“技能說(shuō)”。認(rèn)為素質(zhì)教育是在一般教育基礎(chǔ)上，對(duì)對(duì)象的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、技能進(jìn)行培養(yǎng)與訓(xùn)練的技能教育(或稱特長(zhǎng)教育)〔3〕。這些觀點(diǎn)只是強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的某一方面，沒(méi)有真正從教育的對(duì)象――人的本質(zhì)上來(lái)探討。人是社會(huì)的人，人的生存和發(fā)展具有強(qiáng)烈的社會(huì)性。受教育歸根到底是為了更好地去適應(yīng)社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

構(gòu)建和諧社會(huì)已成為國(guó)人共識(shí)，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到人和社會(huì)的全面發(fā)展至關(guān)重要。和諧社會(huì)是古人對(duì)人類社會(huì)的一種向往，也是今人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種美好追求。和諧是美的一種重要形態(tài)，和諧社會(huì)是美的社會(huì)，和諧的人是全面發(fā)展的人。擔(dān)負(fù)著系統(tǒng)培育人的學(xué)校，有著直接向社會(huì)輸送能適應(yīng)社會(huì)的高素質(zhì)人才的責(zé)任。因而，通過(guò)和諧的教育來(lái)培養(yǎng)能很好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人，使得受到教育的人和社會(huì)能和諧發(fā)展就顯得尤其重要。

本文嘗試從素質(zhì)教育的社會(huì)性本質(zhì)方面來(lái)論述受教育者與社會(huì)的和諧發(fā)展，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和諧教育的含義和本質(zhì)，為具體的素質(zhì)教育的實(shí)施提供指導(dǎo)。

2.素質(zhì)教育的一般含義

素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想是全面發(fā)展，即以促進(jìn)人的全面發(fā)展為中心，以全面提高國(guó)民素質(zhì)為目的的全方位教育，它強(qiáng)調(diào)的是教育的全面發(fā)展功能。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，要求把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成有用之才，以適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)對(duì)不同層次、不同類型和不同規(guī)格的人才的需要。素質(zhì)教育重視能力的培養(yǎng)，重視人的全面發(fā)展，它不僅重視學(xué)生現(xiàn)在的一般發(fā)展及其對(duì)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值和價(jià)值遷移，而且重視直接培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力，使學(xué)生真正成為能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的開(kāi)拓型人才。素質(zhì)教育在教學(xué)方式方法上，重視學(xué)生的主體地位，注意運(yùn)用 “啟發(fā)式”教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，生動(dòng)活潑地得到發(fā)展，同時(shí)注意發(fā)展他們的個(gè)性、愛(ài)好和特長(zhǎng)。

素質(zhì)教育觀的基本內(nèi)涵集中體現(xiàn)在對(duì)教育目的、教育過(guò)程以及教育目的與教育過(guò)程的關(guān)系這三個(gè)方面〔4〕的認(rèn)識(shí)與把握上。

首先，對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，必須把“三個(gè)學(xué)會(huì)”作為全部教育活動(dòng)的目的，即“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造”。

其次，必須以培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才， 發(fā)揮我國(guó)巨大的人才資源優(yōu)勢(shì)作為全部教育活動(dòng)過(guò)程的指導(dǎo)方針與要求，克服應(yīng)試教育、專業(yè)教育和技能教育的不足，大力提倡通才教育、創(chuàng)造教育和主體性教育的全新的教育模式。

第三，關(guān)于教育目的與過(guò)程的關(guān)系問(wèn)題。“素質(zhì)教育”觀認(rèn)為，教育活動(dòng)的目的是惟一的，而教育活動(dòng)的過(guò)程則具有多樣性和階段性，兩者是統(tǒng)一的而不是對(duì)立的。全部教育活動(dòng)的惟一目的，就是培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的通才，除此無(wú)他。

3.素質(zhì)教育的社會(huì)性理解

作為教育哲學(xué)概念的“素質(zhì)教育”，是從宏觀的角度，對(duì)教育基本問(wèn)題(性質(zhì)、目的、任務(wù)、作用、途徑等)的綜合認(rèn)識(shí)與把握，它表現(xiàn)為一種教育理念，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇。它決定教育目標(biāo)的選擇與實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)教育基本性質(zhì)，規(guī)定階段性的教育任務(wù)，指導(dǎo)規(guī)范教育過(guò)程的展開(kāi)與進(jìn)行，以及影響、制約在這一過(guò)程中教育對(duì)于社會(huì)作用的發(fā)揮，教育手段與方法的選擇及揚(yáng)棄。而作為從人格結(jié)構(gòu)內(nèi)容和狀態(tài)角度所提出的“素質(zhì)”概念，則是著眼于人在與社會(huì)、與他人、與自然的關(guān)系交往當(dāng)中的必要條件，即社會(huì)對(duì)于個(gè)體成員――人――的存在與發(fā)展所提出的各種需求的綜合反映，“素質(zhì)”就正是這種綜合反映的代名詞。它屬于人才價(jià)值觀的范疇，它涉及對(duì)全體社會(huì)成員或社會(huì)當(dāng)中某一階層成員或個(gè)體成員的人格結(jié)構(gòu)狀態(tài)、內(nèi)容、性質(zhì)的評(píng)價(jià)與判斷，表現(xiàn)為一整套價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)體系，人們往往依此以檢驗(yàn)教育產(chǎn)品的合格與否。在從屬關(guān)系上。它與“素質(zhì)教育”不是同一層次上的并列概念，而是從屬于“素質(zhì)教育”觀這一母概念下的三級(jí)子概念，即“素質(zhì)教育觀――人才觀――人才價(jià)值觀”

因此，我們討論“素質(zhì)教育”觀，不是要探討作為一個(gè)“和諧發(fā)展的人”〔5〕應(yīng)該具備哪些素質(zhì)結(jié)構(gòu)，也不是尋求培養(yǎng)和發(fā)展這些素質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體手段和方法，而是要從認(rèn)識(shí)論的高度，來(lái)理解和把握當(dāng)代教育的基本規(guī)律與特質(zhì)，用“素質(zhì)教育”的特殊視角和觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)教育在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中的地位與作用，指導(dǎo)教育目標(biāo)的選擇、教育方針的制定，決定教育體制改革與發(fā)展方向等等。從而構(gòu)成關(guān)于教育的完整的科學(xué)體系?！八刭|(zhì)教育”觀在認(rèn)識(shí)論上的哲學(xué)意義就在于此。

在個(gè)人和集體的辯證關(guān)系中，哲學(xué)強(qiáng)調(diào):一方面?zhèn)€人影響集體，無(wú)個(gè)人則無(wú)集體；另一方面集體影響個(gè)人，無(wú)集體則無(wú)個(gè)人。而在這一矛盾關(guān)系中，集體對(duì)個(gè)人的影響則是矛盾的主要方面。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是以人為本，人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過(guò)人的全面和諧的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，所以人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。尤其是在我國(guó)這個(gè)幾十年來(lái)十分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位論”的社會(huì)氛圍中，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立以人為本的教育觀念和思想，更有其歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

4.和諧教育的社會(huì)性體現(xiàn)

和諧其實(shí)也是一種哲學(xué)理念，和諧社會(huì)倡導(dǎo)和諧哲學(xué)。和為貴，諧為寶；和為本，諧為上；和為重，諧為要。古今中外，許多哲學(xué)家對(duì)此都有過(guò)著名的論述。所謂之和諧，一曰“言”，二曰“食”。通俗意義上講，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的三個(gè)文明，即政治文明、精神文明和物質(zhì)文明。社會(huì)就像一個(gè)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的大機(jī)器，我們每個(gè)人都是這部大機(jī)器中參與運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)小的零件。要想成為社會(huì)的和諧音符，就是不能為害于社會(huì)，要有益于社會(huì)。綜合國(guó)力的增強(qiáng)有賴于國(guó)民綜合素質(zhì)的提高，道德情操的凝練，公民基本道德和職業(yè)道德是首當(dāng)其沖的。對(duì)于受教育者來(lái)講，將來(lái)走向社會(huì)，沒(méi)有起碼的謀生技能，又如何立足于天地之間? 生存第一位，走進(jìn)學(xué)校學(xué)知識(shí)、學(xué)做人、學(xué)技能，這是接受系統(tǒng)教育的根本目的。

和諧教育包含兩層意識(shí)，一是教育內(nèi)容的系統(tǒng)和諧性；二是教育過(guò)程的系統(tǒng)和諧性。教育內(nèi)容的系統(tǒng)和諧性，是指學(xué)生在學(xué)校所接受的基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)知識(shí)的結(jié)合，思維能力和動(dòng)手能力的提高，理論知識(shí)與實(shí)踐能力的并舉，職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的共進(jìn)。教育過(guò)程的系統(tǒng)和諧性，是指學(xué)生在學(xué)校接受教育的整個(gè)環(huán)節(jié)，也就是通常所說(shuō)的“三育人”:教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人。通過(guò)言傳身教，通過(guò)縮微社會(huì)的折射，使學(xué)生懂得做人、懂得做事。也包括課堂教育與實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)，勞動(dòng)鍛煉與社會(huì)實(shí)踐等等，達(dá)到全方位、全過(guò)程、全員育人的目的。綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件，以系統(tǒng)和諧教育促進(jìn)和諧社會(huì)的形成，這是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，也是社會(huì)環(huán)境優(yōu)化的一個(gè)重要途徑。

5.和諧教育的本質(zhì)特征

人與社會(huì)處在復(fù)雜的相互聯(lián)系和制約的關(guān)系之中，從根本上說(shuō)，這是一種雙向的適應(yīng)和改造的關(guān)系。首先，人必須適應(yīng)社會(huì)，個(gè)人在所處的社會(huì)關(guān)系中被塑造成具有特定思想觀念、心理傾向和行為方式的社會(huì)群體中的一員，杜會(huì)的發(fā)展水平和個(gè)人的社會(huì)地位確定了一個(gè)人的社會(huì)屬性和行為方式。其次，人在適應(yīng)社會(huì)和被社會(huì)塑造的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主動(dòng)創(chuàng)造能力，根據(jù)自己的社會(huì)需求去從事改造社會(huì)的活動(dòng)，維持社會(huì)的運(yùn)行，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。人的和諧教育就是人逐漸形成其社會(huì)屬性。適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，是社會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)、塑造自己社會(huì)成員的過(guò)程，也是一個(gè)社會(huì)的文化不斷延續(xù)和發(fā)展的過(guò)程。“從廣義的意義上說(shuō)‘教育’幾乎就是‘社會(huì)化’的同義詞，因?yàn)槎叨忌婕暗饺绾螌⑽幕瘡囊粋€(gè)人或群體傳給另一個(gè)人或群體，都緊密關(guān)系到社會(huì)及文化的發(fā)展”〔6〕。

概括地說(shuō)，人的和諧教育包括以下三方面的內(nèi)容:

(一)促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)良好的自我觀念。個(gè)性的形成、發(fā)展是在一定的遺傳或生理素質(zhì)和一定的社會(huì)基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)的，是人的社會(huì)化的產(chǎn)物。和諧教育形成和發(fā)展起來(lái)的個(gè)性與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相吻合，并使人們能夠有效地參與社會(huì)生活，從而實(shí)現(xiàn)人的人格調(diào)試。

(二)內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化。文化既是一種歷史現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)及社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段都有與其相適應(yīng)的文化?！霸谌说纳鐣?huì)化過(guò)程中所內(nèi)化的社會(huì)文化， 是能夠代表文化最核心的、最基本的內(nèi)容，就是社會(huì)的價(jià)值體系和社會(huì)的規(guī)范”〔7〕。

(三)學(xué)習(xí)社會(huì)技能，培養(yǎng)社會(huì)角色。和諧教育的最后結(jié)果，就是要培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中承擔(dān)起特定的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。和諧教育過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程， 不論是未成年人還是成年人都必須不斷學(xué)習(xí)并發(fā)展符合社會(huì)要求的社會(huì)技能，特別是在科學(xué)技術(shù)和文化日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，各種技能的學(xué)習(xí)對(duì)于人的和諧教育更具有重要的意義。

篇2

一、校本教研制度的存在問(wèn)題及成因分析

為什么花了很多功夫制定的制度卻收效不大?多年來(lái)，我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有很多校本教研制度，都很充分、詳盡，但往往都束之高閣，在很大程度上形同虛設(shè)，成為一個(gè)掛在墻上、編進(jìn)冊(cè)子、可有可無(wú)的虛擬的制度，一學(xué)年下來(lái)所進(jìn)行的校本教研只是學(xué)期初寫(xiě)寫(xiě)計(jì)劃、學(xué)期末交份總結(jié)，為的是充實(shí)學(xué)校校本教研的檔案，應(yīng)付應(yīng)付上級(jí)的檢查，對(duì)教師和學(xué)校的整體教育教學(xué)水平的提高。沒(méi)有任何作用。制度中的內(nèi)容有可能從始至終都是一字不變。勤快點(diǎn)的，每年換一份封面，修改一下制定日期，省事一點(diǎn)的，干脆不寫(xiě)時(shí)間，什么時(shí)候拉出來(lái)都能充數(shù)。之所以這樣，我認(rèn)為原因主要有以下幾點(diǎn)：

1　對(duì)校本教研的認(rèn)識(shí)不到位。由于對(duì)校本教研熟悉不到位，認(rèn)識(shí)不到位，許多學(xué)校和教師參與校本教研活動(dòng)的積極性不高，一些學(xué)校和教師不知道怎樣進(jìn)行校本教研。甚至還有學(xué)校和教師缺乏自主學(xué)習(xí)的精神，對(duì)這樣一種教研形式有抵觸情緒，認(rèn)為加重了工作負(fù)擔(dān)，不愿意踏踏實(shí)實(shí)搞教研?；蛘呤菍?duì)自己缺乏信心，認(rèn)為搞教研是專家的事，與自己無(wú)關(guān)，自己也做不了。

2　制度的制定與執(zhí)行相分離。很多時(shí)候，我們制定的制度都是給外人看的，制度的制定和執(zhí)行完全是兩回事，之間夾雜了很多來(lái)自管理者和教師的人為因素。所以出現(xiàn)上面說(shuō)的一回事，下面執(zhí)行的一回事，完全成為相互分離的兩張皮。我們的制度在制定的過(guò)程中，多半是一種“非自主性的制度”。即制度的制定是自上而下、一廂情愿的，單一指令性嚴(yán)重，雖然有可能很完美。但是這樣的制度往往片面地強(qiáng)調(diào)了教師的義務(wù)和責(zé)任，忽略了權(quán)利與權(quán)益。當(dāng)教師的各項(xiàng)權(quán)益沒(méi)有得到保障時(shí)，教師很難有積極性去履行義務(wù)或承擔(dān)責(zé)任，以至于制度的制定和執(zhí)行完全分離。而且，這樣的“非自主性的制度”多是閉門(mén)造車，缺乏可操作性，使教師在執(zhí)行的過(guò)程中無(wú)從下手。

3　制度執(zhí)行的監(jiān)督機(jī)制不完善。之所以制定的制度不能很好執(zhí)行，根源在于缺乏完善的監(jiān)督機(jī)制。如果沒(méi)有了監(jiān)督機(jī)制，那么制度的實(shí)施無(wú)異于一盤(pán)散沙，低效的、失效的、無(wú)效乃至負(fù)效的現(xiàn)象，在所難免。沒(méi)有監(jiān)督機(jī)制，所實(shí)施的制度也只是隔靴搔癢，只在皮毛，更難談得上自覺(jué)去執(zhí)行制度了。同時(shí)，由于沒(méi)有監(jiān)督機(jī)制，使得制度的執(zhí)行隨意性很大。這樣一來(lái)，制度中的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。

4　與其他制度之間存在矛盾。其他制度分為教育部門(mén)的某些制度和本校的某些制度。與教育部門(mén)的某些制度相矛盾，主要體現(xiàn)在教育部門(mén)制度的制定，所站的高度不同于學(xué)校，它的適應(yīng)面更寬泛一些，趨于面上的普遍性，不能照顧到點(diǎn)上的特殊性；而學(xué)校的制度適應(yīng)面相對(duì)較窄，既是對(duì)教育部門(mén)的制度進(jìn)行的細(xì)致化，也體現(xiàn)出結(jié)合本校實(shí)際情況的特殊化，因此兩者之間可能產(chǎn)生“摩擦”。與本校的某些制度存在矛盾，主要是因?yàn)楣芾碚咴谥贫ǜ鞣N制度的時(shí)候，缺乏預(yù)見(jiàn)性、遠(yuǎn)見(jiàn)性，相互間缺乏溝通，因此學(xué)校的各種制度之間缺少相互關(guān)聯(lián)、相互支持、相互依賴、相互一致。當(dāng)制度之間有了“摩擦”時(shí)，就大大影響到制度的執(zhí)行。

5　缺乏相應(yīng)的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。雖然我們?cè)谥贫ㄐ１窘萄兄贫葧r(shí)都有一條特意說(shuō)明：將教師的校本教研活動(dòng)與考核、晉級(jí)、評(píng)職等掛起鉤來(lái)。但是，由于缺乏相應(yīng)的評(píng)價(jià)制度，對(duì)教師的校本教研活動(dòng)無(wú)法較為準(zhǔn)確地進(jìn)行衡量和定性，加上受到其他條件所限，學(xué)校也很難對(duì)其中表現(xiàn)突出的教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)募?lì)，所以，制定的這一條款幾乎相當(dāng)于空話?？赵捳f(shuō)一次，大家可能還寄希望于下一次，說(shuō)得多了，大家就不當(dāng)一回事了。這也是缺乏自主性校本教研活動(dòng)的主要原因之一。

二、對(duì)校本教研制度改革的拙見(jiàn)

基于以上對(duì)校本教研制度現(xiàn)狀的分析，我進(jìn)行了反復(fù)思考，主要有下面幾項(xiàng)對(duì)策，在這里和大家一起商榷。

1　提高認(rèn)識(shí)，解決思想根源上的問(wèn)題。校本教研，就是為了改進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)，提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，依托學(xué)校自身的資源優(yōu)勢(shì)和特色進(jìn)行的教育教學(xué)研究。校本教研是基于校級(jí)教研活動(dòng)的制度化規(guī)范，其基本特征是以校為本。強(qiáng)調(diào)圍繞學(xué)校自身遇到的問(wèn)題開(kāi)展研究。學(xué)校是教學(xué)研究的基地，教師是教學(xué)研究的主體，促進(jìn)師生共同發(fā)展是教學(xué)研究的直接目的。實(shí)施校本教研，首先要認(rèn)識(shí)到“校本”的三個(gè)基本要義：為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)校；確立校本教研的三個(gè)基本理念：學(xué)校是教學(xué)研究的基地、教師是教學(xué)研究的主體、促進(jìn)師生共同發(fā)展是教學(xué)研究的根本目的；理解校本教研的三種基本力量：教師的個(gè)人反思、教師集體的同伴互助、專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)。

如果不能從思想上真正認(rèn)識(shí)到校本教研的重要性。那么再好的制度也是自制定的。這和學(xué)生學(xué)習(xí)一樣，被動(dòng)的學(xué)是不如主動(dòng)學(xué)習(xí)的效果來(lái)得那么顯著。同樣，充分認(rèn)識(shí)到校本教研的重要性，教師就會(huì)從被動(dòng)進(jìn)行教研轉(zhuǎn)化到自覺(jué)進(jìn)行教研，也就實(shí)現(xiàn)了從低效化向高效化的轉(zhuǎn)化。加入了自主性的教研，效果就會(huì)明顯提高。

2　制度制定要具有科學(xué)性。制度是對(duì)行為的規(guī)范，校本教研制度也是對(duì)實(shí)踐中研修活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的規(guī)范、提煉和升華，是以規(guī)范性的文件形式，系統(tǒng)地總結(jié)和固化了教師長(zhǎng)期以來(lái)在研修活動(dòng)和相關(guān)方面所積累的行之有效的方法。任何制度的制定，不是思想游戲，它在一定程度上反映了學(xué)校在教研活動(dòng)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。制度的制定，在過(guò)程上一定要民主化。也就是說(shuō)制度的制定，一定要尊重教師的成長(zhǎng)規(guī)律，從教師的需要出發(fā)，既要自上而下，也要自下而上，多聽(tīng)取教師的意見(jiàn)和建議，盡力提高教師對(duì)制度的認(rèn)同度。其次，制度的內(nèi)容要全面，要基本涵蓋校本教研所涉及的各個(gè)方面。這樣會(huì)使教師進(jìn)行研究時(shí)有據(jù)可依，能為教師的研究提供必要的指導(dǎo)和參考，有利于校本教研的順利進(jìn)行。還有，制度要具體化，可操作性要強(qiáng)。盡量避免泛泛之談，避免理論上的東西太多，概念太模糊，要求不具體，不能讓教師在實(shí)施的時(shí)候無(wú)從下手，使制度成為了擺設(shè)。另外，校本教研制度的產(chǎn)生，一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。而不應(yīng)該是靜止的，在保持它的相對(duì)的穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，對(duì)存在問(wèn)題要進(jìn)行必要的修改。因?yàn)椋膮⑴c者是動(dòng)態(tài)的，參與者的素質(zhì)也是動(dòng)態(tài)的。它應(yīng)該一面制約著教師的行為，一面又被教師連續(xù)變化的行為所影響而不斷產(chǎn)生。至少，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教研活動(dòng)之后，對(duì)教師的要求就應(yīng)該不斷提高，教研的目的也要不斷修正。只有不斷尋求一種有活力的新策略，才能讓校本教研制度適應(yīng)不斷發(fā)展的形式，跟上時(shí)代的步伐，讓教師更樂(lè)意接受它。

3　加強(qiáng)監(jiān)督，提升制度的執(zhí)行力。在行為沒(méi)有成為習(xí)慣之前，是需要監(jiān)督的，甚至是強(qiáng)力的監(jiān)督，監(jiān)督力就是執(zhí)行力。因此，加強(qiáng)校本教研制度執(zhí)行的監(jiān)督力，是非常重要的。但是，監(jiān)督不僅僅是督促教師參與到校本教研活動(dòng)中來(lái)，還要為教師做好教研服務(wù)。制度的監(jiān)督，首先要著眼于制度里的目標(biāo)，重點(diǎn)在于規(guī)范教師的研究行為。按照制度的目標(biāo)，完成教研任務(wù)，讓制度的實(shí)施過(guò)程落到實(shí)處。同時(shí)在制度的實(shí)施過(guò)程中，要及時(shí)認(rèn)定問(wèn)題、善于認(rèn)定問(wèn)題，并認(rèn)定問(wèn)題的主次，然后向制度的制定者反饋問(wèn)題，協(xié)助制度的修改工作。整個(gè)的監(jiān)督過(guò)程，不是一個(gè)強(qiáng)制的過(guò)程，套用一句話就是“監(jiān)督是為了不監(jiān)督?！边@個(gè)過(guò)程，是一個(gè)修正錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改正問(wèn)題的過(guò)程，當(dāng)教師的教研行為變成了一種習(xí)慣之后，校本教研制度里的監(jiān)督體制，也就達(dá)到了最佳效果，也可以說(shuō)進(jìn)入了監(jiān)督的最高境界。

教師教研習(xí)慣的養(yǎng)成，直接影響著校驗(yàn)制度的執(zhí)行力。就如一個(gè)人的成長(zhǎng)：開(kāi)始時(shí)家長(zhǎng)給喂食物，大一點(diǎn)餓了會(huì)要食物，成人后會(huì)自己找食物、做食物吃。當(dāng)教師形成了教研的習(xí)慣，在完成一個(gè)階段的教研目標(biāo)后，就會(huì)自覺(jué)地尋求更高的目標(biāo)，這時(shí)候，如果正好有科學(xué)的教研制度，那么，執(zhí)行制度便是順理成章的。

篇3

與移動(dòng)支付關(guān)系緊密的一個(gè)詞就是“社交”。社交行為與支付行為往往相輔相成，社交常常伴隨著經(jīng)濟(jì)來(lái)往的需求，例如節(jié)日問(wèn)候與送禮、朋友之間的交流聚餐等。國(guó)內(nèi)率先涉足社交支付領(lǐng)域的盛大網(wǎng)絡(luò)旗下上海有你網(wǎng)絡(luò)科技有限公司CEO楊浩宇這樣定義社交支付：“專注于個(gè)人之間支付轉(zhuǎn)賬；基于通訊錄的極其便捷的操作方式；以及和現(xiàn)實(shí)社交活動(dòng)的完美結(jié)合?！?/p>

在楊浩宇看來(lái)，社交的市場(chǎng)有多大、支付的市場(chǎng)有多大，社交支付的市場(chǎng)就有多大，甚至更大。

支付切入社交：方便日常生活

以支付寶、易寶支付、微信支付為代表的第三方支付多為B2C或C2B形式，C2C領(lǐng)域依然是藍(lán)海。以下的場(chǎng)景一定不會(huì)陌生，幾個(gè)好友聚會(huì)吃飯，想要以AA制的形式結(jié)賬，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有零錢找零。也就是說(shuō)用戶對(duì)于人與人之間的小額轉(zhuǎn)賬需求一直存在，如今隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及移動(dòng)支付體系的健全，讓用戶之間通過(guò)移動(dòng)智能設(shè)備轉(zhuǎn)賬成為了可能。

支付寶無(wú)論是在PC端還是在移動(dòng)端都占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但主要涉及的是消費(fèi)者和平臺(tái)間的轉(zhuǎn)賬支付。支付寶也是看準(zhǔn)了C2C這個(gè)領(lǐng)域的空間，推出“當(dāng)面付”功能，用戶不僅能夠購(gòu)買裝有支付寶服務(wù)的自動(dòng)售貨機(jī)中的產(chǎn)品，更便于用戶之間的小額轉(zhuǎn)賬，可以廣泛應(yīng)用于朋友間借還錢等場(chǎng)景。樊治銘更是打趣道：“以后打麻將，只要小伙伴們都裝有支付寶錢包，甚至都能用到‘當(dāng)面付’結(jié)賬，連錢也不用揣?！?/p>

上個(gè)月推出的7.6版支付寶錢包中加入了“情感轉(zhuǎn)賬”功能，讓用戶不但能語(yǔ)音留言說(shuō)出你想說(shuō)的話，還專門(mén)為支付寶用戶設(shè)計(jì)了一組可愛(ài)搞怪的動(dòng)態(tài)表情，讓轉(zhuǎn)賬也能轉(zhuǎn)的“有聲有色”。支付寶錢包負(fù)責(zé)人表示“轉(zhuǎn)賬不應(yīng)該是冷冰冰的數(shù)字，語(yǔ)音留言送上祝福，或者發(fā)一個(gè)表情，隨手一點(diǎn)，趣味更多。”

社交切入支付：

讓交易更有人情味兒

如果說(shuō)支付寶是從支付的角度切入社交，那么微信就是從社交的角度切入支付。微信5.0的支付功能吊足了用戶的胃口，盡管到目前為止并沒(méi)有太多令人驚喜的體驗(yàn)出現(xiàn)，但微信支付依然留給人們無(wú)盡的遐想。未來(lái)，依托強(qiáng)社交屬性的微信支付，進(jìn)軍C2C支付領(lǐng)域也是順理成章。

Youni短信版擁有5000余萬(wàn)用戶，這個(gè)用戶數(shù)量足以保證在同類短信應(yīng)用產(chǎn)品中穩(wěn)居下載量第二，僅位于微信之后。與國(guó)內(nèi)的王牌社交產(chǎn)品微信、微博不同，Youni的社交更加私密，它完全基于手機(jī)通訊錄的熟人社交，沒(méi)有“大V”，沒(méi)有“搖一搖”，是一個(gè)基于深度信任的社交平臺(tái)。上個(gè)月上線的Youni正式版瞄準(zhǔn)移動(dòng)社交支付市場(chǎng)，加入了支付功能，從而實(shí)現(xiàn)了社交和支付的無(wú)縫整合。

Youni正式版融入支付功能，從而讓個(gè)人之間的支付轉(zhuǎn)賬做到了“發(fā)消息與發(fā)鈔票”無(wú)縫結(jié)合，“像發(fā)消息一樣發(fā)錢，像收消息一樣收錢，像存消息一樣存錢”，尤其是收錢者更無(wú)需注冊(cè)，無(wú)需下載客戶端，無(wú)需在線，即可通過(guò)短信收錢。用戶可以便捷地發(fā)起和支付緊密結(jié)合的社交活動(dòng)，讓情感融入交易，讓人際互動(dòng)更有溫度。

近日，盛大宣布“Youni”有用戶數(shù)突破7000萬(wàn)，盡管這一數(shù)字與微信相距甚遠(yuǎn)，但盛大早年間在游戲、文學(xué)等領(lǐng)域積累的數(shù)以億計(jì)的用戶，勢(shì)必將成為Youni成功的重要保障。

據(jù)悉，正式版已經(jīng)正式上線朋友之間的閑置物品交易平臺(tái)，后續(xù)還將陸續(xù)推出個(gè)人借款、AA聚餐、拼車、匯款、捐贈(zèng)、眾籌等功能。

社交支付市場(chǎng)需要悉心培育

盡管用戶對(duì)移動(dòng)支付的接受程度在不斷加深，但移動(dòng)端支付并沒(méi)有媒體上報(bào)道的那般火熱。商戶以及用戶仍然對(duì)移動(dòng)支付的安全、方便、快捷等問(wèn)題心存擔(dān)憂。移動(dòng)支付不僅涉及上游企業(yè)布局，消費(fèi)者和廣大商戶的配合同樣重要。

處于萌芽期的移動(dòng)社交支付也面臨相似的問(wèn)題。楊浩宇告訴《互聯(lián)網(wǎng)周刊》記者，“雖然行業(yè)和用戶對(duì)‘社交支付’理念的認(rèn)知度和認(rèn)可度已經(jīng)較高，但市場(chǎng)還在培育期。”

篇4

關(guān)鍵詞：媒體發(fā)展；電視；新媒體；融合

中圖分類號(hào)：G220文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2010）12-0122-02

一、傳播媒介發(fā)展概略

每一種新媒介的產(chǎn)生總會(huì)帶來(lái)新的信息傳播方式，從而影響人類的思維方式、交流方式、藝術(shù)形式等?！度?lián)生活周刊》主筆苗煒在其博客上這么寫(xiě)道，美國(guó)新聞雜志《時(shí)代》周刊在做年終回顧的時(shí)候，“排版的靈感來(lái)自網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，看著就和看網(wǎng)頁(yè)似的”，他感慨老的雜志媒體和新的網(wǎng)絡(luò)媒體“真是全面互動(dòng)起來(lái)了?！边M(jìn)而意識(shí)到“文字記者要擔(dān)負(fù)更多的工作，這個(gè)趨勢(shì)恐怕避免不了了，采訪一個(gè)人，要為網(wǎng)站寫(xiě)一段，再來(lái)段視頻”。這樣的感觸，很真實(shí)，新媒體給當(dāng)代帶來(lái)的影響不僅僅是信息本身，更重要的是一種價(jià)值觀念，一種思維方式。

現(xiàn)實(shí)是歷史的結(jié)果，要理解當(dāng)今的媒介融合將會(huì)給媒體業(yè)帶來(lái)怎樣深刻的變化，我們就非常有必要對(duì)媒體的進(jìn)化之途進(jìn)行深入細(xì)致的梳理與檢索。

（一）報(bào)紙媒介

德國(guó)人古登堡（1400～1468年）于1450年創(chuàng)用了鉛活字印刷，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，零散的報(bào)紙就漸漸風(fēng)靡起來(lái)。我國(guó)最早的報(bào)紙《邸報(bào)》誕生于初唐，《邸報(bào)》是由官方主辦，官方消息。

1609年，德國(guó)出版了世界最早的定期印刷報(bào)紙《報(bào)道式新聞報(bào)》，功能更加完善，報(bào)紙的形式與內(nèi)容也不斷優(yōu)化。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授谷長(zhǎng)嶺和中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授葉鳳美在2010年9月研究發(fā)現(xiàn)，《蜜妥士貿(mào)易報(bào)》――這份1847年2月6日創(chuàng)刊于廣州的中文周報(bào)，是后全國(guó)最先出版的早期現(xiàn)代化中文報(bào)刊，是中國(guó)、也是世界上第一份中文周報(bào)。目前報(bào)紙品牌網(wǎng)站建設(shè)、電子版報(bào)紙閱讀下載等“新鮮”事物也已層出不窮了，筆者認(rèn)為報(bào)紙?jiān)诋?dāng)前新媒體技術(shù)和環(huán)境的變革中，應(yīng)當(dāng)保持一種冷靜，默多克的“報(bào)紙付費(fèi)”改革已證明失敗，報(bào)業(yè)應(yīng)該學(xué)習(xí)新媒體的文化和思維，用人性化的媒體體驗(yàn)來(lái)深度打動(dòng)讀者，追求數(shù)字化的互動(dòng)和持久的心理感應(yīng)。

（二）電視媒介

1925年，被稱為“電視之父”的英國(guó)科學(xué)家約翰•吉•爾德成功地成傳送和接收畫(huà)面的試驗(yàn)。1936年，英國(guó)廣播公司在倫敦建立了世界上第一座電視臺(tái)，正式開(kāi)始播送節(jié)目，標(biāo)志著世界電視業(yè)的開(kāi)始。1954年，美國(guó)試驗(yàn)彩色電視成功。從60年代開(kāi)始，電視傳播手段由過(guò)去的地面微波傳送、局部覆蓋，發(fā)展到利用同步衛(wèi)星轉(zhuǎn)播電視節(jié)目進(jìn)行洲際傳播。電視功能多樣，集報(bào)道新聞、傳播知識(shí)、娛樂(lè)消遣、提供社會(huì)服務(wù)于一身，可以說(shuō)，人們需要傳播的所有信息，幾乎沒(méi)有電視不能傳播的。

（三）雜志媒介

1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦，開(kāi)啟了中國(guó)期刊新時(shí)代。近年來(lái)，值得關(guān)注的是雜志對(duì)新媒體的運(yùn)用，電子雜志就是一種很有影響的形式。電子雜志超廉價(jià)（免費(fèi)、內(nèi)容更豐富）、高自主性、容量?。ㄒ讉鞑?、環(huán)保），避開(kāi)了紙質(zhì)雜志的固有弱點(diǎn)（內(nèi)容查找麻煩、昂貴、看完后處理麻煩），卻最大限度地保留了其本身的優(yōu)點(diǎn)。美國(guó)在20世紀(jì)80、90年代就已開(kāi)始了雜志的網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，電子版、期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、新的期刊閱讀軟件開(kāi)發(fā)等等方面發(fā)展已經(jīng)非常成熟了。2003年1月，臺(tái)灣的KURO音樂(lè)軟件公司“飛行網(wǎng)”嘗試著推出了一個(gè)以FLASH動(dòng)畫(huà)為基礎(chǔ)，以數(shù)字化互動(dòng)為特征的雜志《酷樂(lè)志》，從而開(kāi)了電子雜志在中國(guó)發(fā)展的先河。

（四）互聯(lián)網(wǎng)媒體（第四媒體）

互聯(lián)網(wǎng)起源于1969年，美國(guó)國(guó)防部為了加強(qiáng)軍方的信息交流研制了軍用ARPA網(wǎng)絡(luò)，最初的ARPT NET只有4臺(tái)主機(jī)，這是互聯(lián)網(wǎng)的雛形。

《紐約時(shí)代》主編說(shuō)沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，奧巴馬當(dāng)選不了總統(tǒng)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，奧巴馬甚至不能成為總統(tǒng)候選人?；ヂ?lián)網(wǎng)不易掌握、信息多元、覆蓋面廣等特殊媒體屬性，主流輿論挾政府權(quán)力力圖改造互聯(lián)網(wǎng)使之成為主流輿論場(chǎng)的附屬部分，但互聯(lián)網(wǎng)的輿論導(dǎo)向始終不會(huì)改變，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體因此而成為獨(dú)立于主流輿論場(chǎng)與非主流輿論場(chǎng)之外的第三個(gè)輿論場(chǎng)，互聯(lián)網(wǎng)以最大的力場(chǎng)囊括和系統(tǒng)化民間的聲音。

互聯(lián)網(wǎng)是20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在改變?nèi)藗兊纳詈退季S方式。

（五）除互聯(lián)網(wǎng)以外的新媒體

新媒體的出現(xiàn)為傳播提供了全新的工具，為社會(huì)輿論的產(chǎn)生與形成提供了新的途徑，為主流輿論場(chǎng)與非主流輿論場(chǎng)的相互作用提供新的中間媒介。所以在將來(lái)的10年甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合將大踏步向前走。新媒體的本質(zhì)在于人，法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義精神分析拉康（Lacan）曾認(rèn)為，人的童年時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)成長(zhǎng)的“拐點(diǎn)”――鏡像階段，當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)鏡子里有另外一個(gè)自己，而是自己的行為可以控制鏡中的自我時(shí)，他確立了明確的“自我”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己可以掌控手中的手機(jī)，可以通過(guò)鼠標(biāo)點(diǎn)擊我們想要的信息，新媒體的本質(zhì)就銳化成一種人的民主表達(dá)、自主選擇。

被稱為第五媒體的手機(jī)是隨著手機(jī)普及率的提高并達(dá)到一定的比率才能被稱為媒體的。手機(jī)媒體的發(fā)展是隨著功能的不斷完善而日益獲得認(rèn)可的。目前隨著iphone和Android等智能應(yīng)用手機(jī)終端不斷被開(kāi)發(fā)出來(lái)，手機(jī)新媒體功能日益進(jìn)化，手機(jī)的媒體力量不能忽視。

二、新媒體特點(diǎn)與受眾理論探析

尹明華在2009年第5期的《新聞研究》中撰文說(shuō)，新媒體給我們帶來(lái)了三點(diǎn)基本思考：1.需求比供給重要。2.接受比傳播重要。媒體的價(jià)值在于接受的那個(gè)環(huán)節(jié)；3.互動(dòng)比需要重要。媒體的本質(zhì)在于人性，新媒體憑借其補(bǔ)償性特征和人性化的信息服務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)媒體形成了一定使用危機(jī)。

傳統(tǒng)媒體的功能可以用窗口來(lái)形容。傳者通過(guò)這個(gè)“窗口”可以自由地觀看受者，而受者難以看到傳者的活動(dòng)?！按翱凇睙o(wú)疑決定了其傳播的單向性，也決定了媒體與受眾始終存在的距離。美國(guó)學(xué)者丹尼斯•K姆貝在《組織中的傳播和權(quán)利:話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治》一書(shū)中指出，對(duì)資源的控制權(quán)乃是有關(guān)權(quán)利的內(nèi)在的本質(zhì)問(wèn)題。這如同對(duì)議程設(shè)置理論作出過(guò)突出貢獻(xiàn)的伯納德•科恩的一句話：“媒介在告訴受眾怎樣想這點(diǎn)上大多不怎么成功，但在告訴讀者想什么方面卻是異常有效”。

以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體正在改變著我們生存的世界，改變著人們的生活方式、思維習(xí)慣和精神面貌。網(wǎng)絡(luò)傳播培養(yǎng)了人們的平等價(jià)值觀念，淡化人們的地位和身份意識(shí)；網(wǎng)絡(luò)傳播是一種注重個(gè)性創(chuàng)新和個(gè)性文化的傳播，它拒斥千人一面，崇尚文化多元；網(wǎng)絡(luò)傳播營(yíng)造出人們通過(guò)自由交往解決問(wèn)題的能力，從而減少了那些不必要的中間環(huán)節(jié)；網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)造出人類歷史上從未有過(guò)的新型的跨地域的“虛擬社區(qū)文化”，使人類文化的交流真正突破了時(shí)空的邊界；網(wǎng)絡(luò)傳播還虛擬現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，方便快捷，意義深遠(yuǎn)。

三、電視與新媒體的融合本質(zhì)分析

如果說(shuō)電視與新媒體的融合在內(nèi)容上是隱性依存，則在傳播技術(shù)上的依存就顯而易見(jiàn)了。目前電視與新媒體的融合形態(tài)主要有：網(wǎng)絡(luò)電視、IPTV、手機(jī)電視、數(shù)字電視、移動(dòng)電視、戶外新媒體。

國(guó)家廣電總局2009新媒體領(lǐng)域相關(guān)要求稱，加快網(wǎng)絡(luò)廣播電視等新媒體，傳統(tǒng)媒體要把發(fā)展新媒體作為提升傳播力的重要途徑，努力成為新媒體發(fā)展的主力軍。2010年三網(wǎng)融合又掀起一陣新媒體的狂潮，新媒體與廣電的融合在當(dāng)前的行業(yè)和政策背景下，是一個(gè)十分熱門(mén)的課題。

內(nèi)容依然是媒體融合的核心競(jìng)爭(zhēng)力。董年初先生認(rèn)為，即使渠道多元化，用戶的消費(fèi)方式多元化和個(gè)性化了，內(nèi)容依然是核心競(jìng)爭(zhēng)力。 傳統(tǒng)電視媒體要充分利用大量的節(jié)目資源，進(jìn)行整合包裝和數(shù)字化存儲(chǔ)，利用網(wǎng)站和媒體合作是實(shí)現(xiàn)有效營(yíng)銷的重要手段。在新媒體時(shí)代，隨著制播分離的推進(jìn)，很多電視人更關(guān)注的是如何大力推進(jìn)內(nèi)容營(yíng)銷，因此很多內(nèi)容是商業(yè)在做，而不是電視臺(tái)自己做，在這種情況下建立并運(yùn)營(yíng)一個(gè)好平臺(tái)更為重要。彭蘭說(shuō)，很多的新聞在傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)站點(diǎn)擊量少，但放到門(mén)戶網(wǎng)站上點(diǎn)擊量就直線上升，這說(shuō)明傳統(tǒng)媒體的新媒體渠道也更重要。新媒體與電視的融合也是渠道與內(nèi)容的有機(jī)融合，這場(chǎng)融合更多的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的是充滿火藥味和緊張感。

四、總 結(jié)

一種媒介完全取代另一種媒介是不可能的，新媒介會(huì)使原有媒介產(chǎn)生一些變化是不可避免的。媒介是由需求帶動(dòng),技術(shù)不能自發(fā)產(chǎn)生，傳播也是只有在人與人之間才有意義。媒介先是人化，其后才是社會(huì)化。

1998年，哈佛大學(xué)教授克瓦克（Bill Kovach）和哥倫比亞大學(xué)教授羅森斯特（Tom Rosenstiel）在合著的《速》一書(shū)中提出，今天是一個(gè)混合媒介時(shí)代（the Age of Mixed Media）。新媒體是一種打破媒介界限的媒體，它會(huì)讓媒體變得越來(lái)越像個(gè)人媒介，新媒體將使我們進(jìn)入個(gè)眾傳播時(shí)代。電視與新媒體的融合，也將越來(lái)越立體化、多元化，向著多層次、多向度的維度進(jìn)發(fā)，一些電視臺(tái)試圖通過(guò)單一的“視頻＋網(wǎng)站＋手機(jī)”的模式實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實(shí)質(zhì)上真正的融合應(yīng)該包括技術(shù)、內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)的融合，應(yīng)該是包括媒介形態(tài)、結(jié)構(gòu)、流程以及傳播方式的全方位立體式動(dòng)態(tài)融合。

新媒體環(huán)境下電視的未來(lái)，筆者認(rèn)為這個(gè)話題不用討論也能知道答案。電視不會(huì)消失，電視可以通過(guò)報(bào)道、吸收新媒體個(gè)性化內(nèi)容彌補(bǔ)不足，電視也可以充分利用多種形態(tài)的融合來(lái)延伸其價(jià)值，新媒體環(huán)境下的電視，是充分地與新媒體捆綁在一起的，在這樣的情況下，電視不可能消失。相反，電視的未來(lái)是十分有趣的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳培愛(ài).中外廣告史[M].北京:中國(guó)物價(jià)出版社,2002.

[2] 王文靜.全面數(shù)字化:廣電的新媒體沖動(dòng)[J].中國(guó)數(shù)字電視,2007(4).

[3] 柳斌杰.新媒體現(xiàn)狀與趨勢(shì)[J].青年記者,2007(4).

篇5

關(guān)鍵詞：談心談話;思想政治教育

目前，90 后大學(xué)生作為高職院校的學(xué)生主體， 在思想上和心理上都還不夠成熟， 在半入社會(huì)的大學(xué)校園生活里，易表現(xiàn)出情緒化、攀比、自卑、自閉、個(gè)性強(qiáng)烈、承受挫折能力差等現(xiàn)象。談心談話作為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要途徑，是每個(gè)輔導(dǎo)員都要掌握和靈活應(yīng)用的職業(yè)技能，通過(guò)談心談話能幫助輔導(dǎo)員全面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理特點(diǎn)， 及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作中遇到的困難， 幫助、促進(jìn)其健康成長(zhǎng)、發(fā)展。

輔導(dǎo)員要做好談心談話工作，要掌握這么幾點(diǎn)技巧：1、遵守保密原則：告知對(duì)方談話內(nèi)容會(huì)保密，營(yíng)造安全信任的談心氛圍;2、積極傾聽(tīng)，富有同理心。切實(shí)地站在學(xué)生的角度和立場(chǎng)，理解其情緒感受，并表達(dá)給對(duì)方;3、運(yùn)用澄清事實(shí)，復(fù)述概括學(xué)生所述內(nèi)容，講實(shí)例等方式展開(kāi)談話，避免一味的訓(xùn)導(dǎo)、提建議或講大道理;4、思路清晰，找到問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，打開(kāi)其心結(jié)，排解其心理困擾。

以上是做好談心談話工作的幾點(diǎn)技巧，下面筆者以湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院第五屆輔導(dǎo)員職業(yè)技能大賽談心談話模塊中的一個(gè)題目為例，展示在實(shí)現(xiàn)工作中，如何進(jìn)行談心談話。題目：國(guó)慶放假前，學(xué)校三令五申，除特殊情況以外，嚴(yán)禁節(jié)前請(qǐng)假回家。小王因家中母親身體不好，要急著回去幫母親干活，給你請(qǐng)假，你批準(zhǔn)了，和小王同寢室的小李也向你請(qǐng)假，理由是表姐結(jié)婚，要回去參加表姐的婚禮，你沒(méi)有同意，并告知不能回家，結(jié)果第二天你發(fā)現(xiàn)小李沒(méi)有來(lái)上課，打電話發(fā)現(xiàn)小李已經(jīng)回家了，小李覺(jué)得你給小王批假了，卻沒(méi)有給自己批假，這不公平，收假回來(lái)要找你理論，請(qǐng)問(wèn)你怎么處理？

首先我們要找到這個(gè)事情的關(guān)鍵點(diǎn)，小李之所以曠課回家，且憤憤不平地要找老師理論，關(guān)鍵就在于小李認(rèn)為這是對(duì)他的不公平待遇，由此心生抱怨。我們要打開(kāi)其心結(jié)，解決其心理困擾，就必須讓小李把心中不平的情緒發(fā)泄出來(lái)，把內(nèi)心的真實(shí)想法說(shuō)出來(lái)，不公平待遇的觀念，然后才能曉之以理，動(dòng)之以情。所以，筆者的談話會(huì)分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：

1.約小李到辦公室來(lái)，給小李的表姐送上祝福，問(wèn)問(wèn)其表姐的婚禮辦得怎么樣，創(chuàng)建單獨(dú)談話的良好氛圍。告知小李，他的心情老師已了解，這次就是針對(duì)節(jié)前請(qǐng)假未獲批準(zhǔn)的事情聊一聊，并且告知這只是我們之間的談話，讓小李可以放心的表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法;

2.針對(duì)這次請(qǐng)假未獲批準(zhǔn)的問(wèn)題，讓小李講出自己心中的不平和抱怨，發(fā)泄自己的不滿;

3.等小李講完以后，再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，告訴小李，老師對(duì)任何一個(gè)學(xué)生都是公平公正的，這次放假之所以給小王批了假，沒(méi)有給小李批假，并不是針對(duì)小李，對(duì)小李不公平，而只是老師對(duì)特殊情況的特殊處理。

4.在保護(hù)小王隱私的情況下告知小李，之所以批準(zhǔn)了小王請(qǐng)假，是因?yàn)樾⊥跫依锎_實(shí)有急事，已經(jīng)經(jīng)過(guò)老師的核實(shí)，不得不提前回去。而小李參加表姐婚禮雖然也重要，但是作為大學(xué)生，我們的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，表姐結(jié)婚是要送祝福，但是祝福不能建立在違反校規(guī)校紀(jì)的基礎(chǔ)上;

5.從小李表姐的角度教育小李，表姐和家人都希望你能在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，扎實(shí)專業(yè)知識(shí)，將來(lái)畢業(yè)參加工作能有自己的一番事業(yè)，如果她知道你是曠課，是以違反校紀(jì)校規(guī)為代價(jià)來(lái)參加她的婚禮的，我想她也不會(huì)愿意，也不會(huì)安心;

6.從自身的角度教育小李，我們?cè)谧x大學(xué)的時(shí)候是怎么請(qǐng)假的，能夠在課余時(shí)間完成，不耽誤上課的事情，都會(huì)合理安排好時(shí)間，利用課余時(shí)間完成，我們也有表姐、表哥、表妹等親戚結(jié)婚，但是因?yàn)樯险n沒(méi)時(shí)間的關(guān)系，沒(méi)能去參加，但是表哥、表姐不但沒(méi)有怪我們，反而很開(kāi)心，他們認(rèn)為我們是個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有紀(jì)律、值得信賴的人，我想你也可以;

7.待小李明白自身的錯(cuò)誤后，再?gòu)男Ｒ?guī)校紀(jì)上告知，小李沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的批準(zhǔn)就擅自回家，這肯定是不對(duì)的，希望他總結(jié)這一次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以后不要再犯類似的錯(cuò)誤;

8.談話結(jié)束，安撫好小李的情緒，告知他如果還有問(wèn)題，可以隨時(shí)找老師交流。

談心談話實(shí)際上是秉著換位思考、互動(dòng)性以及解決心理問(wèn)題的原則，充分調(diào)用學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)溝通交流和情感共鳴的過(guò)程。如果單純地把談心談話看成是一種常規(guī)的管理手段， 采取盲目說(shuō)教、訓(xùn)導(dǎo)、粗暴武斷的方式，把談心變成了簡(jiǎn)單的訓(xùn)話，而不聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，不了解學(xué)生真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)和內(nèi)心想法，只是一味地把自己的思維方式強(qiáng)加給學(xué)生，忽略談心談話的交互性和換位思考的原則，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，從而影響師生情感和工作開(kāi)展。

社會(huì)不斷發(fā)展，學(xué)生群體也在不斷發(fā)生變化，與我們的年齡差距越來(lái)越大，出生在不同年代的學(xué)生心理會(huì)有不同的特點(diǎn)，要真正做好談心談話工作不僅要遵循談心談話技巧，還要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、借鑒和靈活運(yùn)用， 提高談心談話的科學(xué)性和實(shí)效性， 從而促進(jìn)高職學(xué)生的思想、心理健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)欣賞；素質(zhì)教育；藝術(shù)教育；音樂(lè)教育

音樂(lè)是人類文化寶庫(kù)中一份重要的財(cái)富。自古以來(lái)，無(wú)論中外，都對(duì)音樂(lè)的教育作用給予充分肯定。這說(shuō)明音樂(lè)教育對(duì)人民群眾有著很重要作用。在高校，音樂(lè)欣賞恰恰是這種教育的載體，它是實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的重要內(nèi)容，使學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面都得到充分和諧的發(fā)展。因此，音樂(lè)教育，在素質(zhì)教育中占有重要地位。在音樂(lè)教育中，音樂(lè)欣賞教學(xué)作為實(shí)施音樂(lè)教育的一個(gè)手段，是音樂(lè)教育的中心。它是認(rèn)知聲樂(lè)和器樂(lè)作品情感內(nèi)涵、陶冶情趣、啟迪智慧、愉悅身心、寄托情思的審美活動(dòng)，鑒于音樂(lè)欣賞教學(xué)的特殊性，如其形象性、趣味性、情感性和再創(chuàng)造性等特點(diǎn)，決定了它對(duì)促進(jìn)學(xué)生智力和才能的發(fā)展，提高他們的道德素質(zhì)和審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的想象力有著不可忽視的作用。

一、音樂(lè)欣賞能陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)

審美能力是人們?cè)陂L(zhǎng)期感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種能力。音樂(lè)欣賞為學(xué)生提供了較好的審美實(shí)踐空間，使學(xué)生在感受音樂(lè)語(yǔ)言美的同時(shí)，還可以從音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)、題材、風(fēng)格、體裁格調(diào)中感受音樂(lè)內(nèi)容、形式、哲理的美?！皹?lè)者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。”這是記載于我國(guó)古代著名音樂(lè)論著《樂(lè)記》中的名言，它精辟的告訴我們：音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)，同時(shí)又是一種表達(dá)思想感情的藝術(shù)。音樂(lè)既是表達(dá)思想感情的藝術(shù)，就需要欣賞者較深刻地理解其內(nèi)容，才能激起感情上的共鳴；音樂(lè)既是聲音的藝術(shù)，就需要欣賞者具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)，才能導(dǎo)致豐富的聯(lián)想，最終陶冶人的情操。任何藝術(shù)，都是表現(xiàn)人類情感的，而音樂(lè)作為最具情感的藝術(shù)，在培養(yǎng)人的高尚情感及審美趣味方面起著別的藝術(shù)所不可替代的作用。音樂(lè)的節(jié)奏是生命節(jié)奏的體現(xiàn)：貝多芬的慢板樂(lè)章會(huì)使人進(jìn)入沉思，而施特勞斯的圓舞曲則令人愉悅，邁開(kāi)輕松的舞步。每一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，都有一個(gè)高尚的靈魂，無(wú)論是華彥鈞的《二泉映月》，還是貝多芬的《英雄》交響樂(lè)。這許許多多高尚的音樂(lè)，會(huì)使人在困難面前增添勇氣，在痛苦當(dāng)中變得堅(jiān)強(qiáng)。音樂(lè)能美化人的靈魂，激發(fā)人對(duì)美好光明的不懈追求?？傊?，教師通過(guò)分析樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)形式，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞音樂(lè)中以美的音色、美的節(jié)奏、美的旋律感受音樂(lè)，讓學(xué)生在音樂(lè)作品中，潛移默化地提高他們的審美素質(zhì)。

二、音樂(lè)欣賞能培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，有助于提高學(xué)生德育素質(zhì)

任何道德素質(zhì)教育如果沒(méi)有情感做基礎(chǔ)，只靠空洞的說(shuō)教或生硬灌輸，都將難以達(dá)到預(yù)期目的。我們的祖先認(rèn)為音樂(lè)教育可以“移風(fēng)易俗”可以“善民心”。音樂(lè)是具有濃重情感和鮮明意向的藝術(shù)，帶有濃郁的感彩和思想傾向。通過(guò)音樂(lè)欣賞，能使學(xué)生從歌詞、節(jié)奏旋律中受到鮮明的形象感染和高尚的情感熏陶，有助于道德素質(zhì)的提高。優(yōu)秀的音樂(lè)作品能使人形成良好的思想品格，它的德育功能是不言而喻的。音樂(lè)在實(shí)現(xiàn)其思想教育的作用時(shí)，并不靠強(qiáng)制的方式，它依靠的是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)本身，潛移默化的作用。如在欣賞著名的《黃河大合唱》時(shí)，作品以黃河為象征，熱情地贊頌了中華民族的英勇頑強(qiáng)不屈不撓的偉大斗爭(zhēng)精神，謳歌了災(zāi)難深重但不斷覺(jué)醒和崛起的祖國(guó)，描寫(xiě)了一幅幅壯麗的抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)畫(huà)卷；欣賞古琴曲《流水》，同學(xué)們都被其寧?kù)o致遠(yuǎn)而又積極進(jìn)取的民族氣質(zhì)所感染；欣賞民族器樂(lè)曲《彝族舞曲》，都陶醉于少數(shù)民族風(fēng)情中。又如，欣賞聶耳作的慷慨激昂、催人奮進(jìn)的《義勇軍進(jìn)行曲》，鼓舞斗志，喚起民眾，激勵(lì)一代代熱血青年走上革命道路；淳樸悲壯、生動(dòng)感人的古曲《滿江紅》體現(xiàn)岳飛壯志難酬、精忠報(bào)國(guó)的英雄氣節(jié)。這些優(yōu)秀的作品激發(fā)著學(xué)生的民族自豪感、愛(ài)國(guó)主義熱情及對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。

三、音樂(lè)欣賞能激發(fā)想象力，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

智力是人認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、改造客觀事物的能力。智力的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的大腦，科學(xué)研究表明，音樂(lè)的活動(dòng)不僅依賴于大腦皮層的分析機(jī)制，它還依賴于那些主觀感受與動(dòng)機(jī)的次皮質(zhì)結(jié)構(gòu)，而這些結(jié)構(gòu)對(duì)人智力的發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用。真正的科學(xué)和真正的音樂(lè)要求同樣的思維過(guò)程。雖然學(xué)生們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)到的音樂(lè)還很有限，但是通過(guò)音樂(lè)欣賞課可以慢慢培養(yǎng)他們自主欣賞音樂(lè)的能力，從而啟迪智慧，提高素質(zhì)。

1.廣泛的音樂(lè)欣賞教學(xué)活動(dòng)，豐富了學(xué)生頭腦中的表象。什么是想象力呢？它是一種在表象的基礎(chǔ)上形成新形象的認(rèn)識(shí)能力。表象是想象的基礎(chǔ)，一個(gè)人不能憑空想象，他們的頭腦中必須有豐富的表象，脫離了表象，想象將難以進(jìn)行。學(xué)生一般年紀(jì)較輕，涉世未深，頭腦中的表象儲(chǔ)存有限，所以要提高想象力，必須首先豐富頭腦中的表象。音樂(lè)欣賞教學(xué)總是以具體的作品來(lái)進(jìn)行的。欣賞之前，老師應(yīng)先對(duì)所要欣賞的作品做一個(gè)介紹，如作品的時(shí)代背景、作家的生平趣事以及音樂(lè)所表達(dá)的情感和內(nèi)容等。對(duì)作品所涉及的諸多方面的知識(shí)有所了解之后，才能真正聽(tīng)懂音樂(lè)的內(nèi)涵。要欣賞中國(guó)琵琶名曲（武曲）《十面埋伏》，老師就有必要給學(xué)生講解中國(guó)古代楚漢相爭(zhēng)的那段歷史。要聽(tīng)懂貝多芬的鋼琴奏鳴曲《熱情》，最好讓學(xué)生讀一讀莎士比亞的《暴風(fēng)雨》。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了音樂(lè)，同時(shí)還收獲了文學(xué)、歷史等多方面的知識(shí)，無(wú)形中拓寬了學(xué)生的視野，擴(kuò)大了知識(shí)面，是獲取表象的一個(gè)途徑。更重要的是：廣博的知識(shí)和豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)信息的儲(chǔ)存，能極大豐富學(xué)生頭腦中的表象，從而為想象力的發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

2.通過(guò)對(duì)具體音樂(lè)作品的欣賞，激發(fā)了學(xué)生想象的興

趣。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，主要是通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)引起心靈和情感的反映。欣賞教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的欣賞，其聽(tīng)覺(jué)接受到刺激后，引起本人生活體驗(yàn)中與該聽(tīng)覺(jué)刺激物相聯(lián)系的有關(guān)領(lǐng)域的興奮和情感共鳴，繼而產(chǎn)生想?yún)⑴c音樂(lè)表現(xiàn)和探索音樂(lè)的愿望，激起對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行想象的興趣和沖動(dòng)。欣賞施特勞斯的圓舞曲會(huì)使人產(chǎn)生輕盈、飛翔的感覺(jué)和翩翩起的愿望。聽(tīng)到歌曲《草原上升起不落的太陽(yáng)》的優(yōu)美詞曲，腦海中就會(huì)出現(xiàn)草原牧區(qū)的美麗圖景：白云在藍(lán)天中飄動(dòng)，一望無(wú)際的大草原，駿馬奔馳，白鳥(niǎo)歡歌。仔細(xì)分析一下各種教育形式，可以發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)欣賞教學(xué)較之其他形式的教學(xué)更容易激起學(xué)生想象的興趣，使他們主動(dòng)地、毫無(wú)怨言地進(jìn)行想象的訓(xùn)練，最終養(yǎng)成善于想象的習(xí)慣。

3.音樂(lè)作品的奇思妙想，對(duì)學(xué)生的想象具有示范作用。優(yōu)秀的音樂(lè)作品是作者經(jīng)過(guò)深思熟慮、巧妙構(gòu)思的結(jié)果。其獨(dú)到的見(jiàn)解、奇特的想象，往往為常人所難以企及，學(xué)生在欣賞這些對(duì)象時(shí)，必然會(huì)把這些想象的精品作為自己想象的范本而加以學(xué)習(xí)模仿。由冼星海、光未然創(chuàng)作的《黃河大合唱》，整個(gè)音樂(lè)雄壯多變，并借助富于情感的辭句，以具有英雄氣魄的黃河為主題，塑造了黃河勃然怒吼的形象，從而象征中華民族的覺(jué)醒和巨大力量，體現(xiàn)出中國(guó)人民在反帝斗爭(zhēng)中充滿勝利的堅(jiān)強(qiáng)信心。這樣一部充滿民族凝聚力和號(hào)召力、催人奮進(jìn)、具有獨(dú)創(chuàng)性的不朽作品，自然是后人學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)生通過(guò)不斷虛心的向前人學(xué)習(xí)、模仿欣賞中的想象，自然會(huì)豐富自己的想象的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到好的想象方法，不斷提高想象力。

4.音樂(lè)欣賞的再創(chuàng)作性，直接培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。音樂(lè)欣賞過(guò)程中，由于每位學(xué)生的生活環(huán)境和思維方式不同，他們對(duì)樂(lè)曲的理解也會(huì)有各自不同的感受。聆聽(tīng)貝多芬的《第五交響曲》（命運(yùn)）第一樂(lè)章主部主題被認(rèn)為是“命運(yùn)在敲門(mén)”，也有人理解為對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｊド５摹短禊Z》有人認(rèn)為是表現(xiàn)天鵝純潔高貴的神態(tài)和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，而有人卻認(rèn)為是表現(xiàn)一只熱愛(ài)生活的天鵝在臨死前與死神搏斗的精神。因此，音樂(lè)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)學(xué)生都在欣賞中改變著自己感受到的樂(lè)曲，每一次欣賞都是一部新作品的創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造的過(guò)程，不是被動(dòng)的，而是開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)發(fā)揮想象的過(guò)程。因此，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是一種需要依靠想象對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。所以說(shuō)音樂(lè)欣賞的教學(xué)過(guò)程就是直接培養(yǎng)學(xué)生想象力的過(guò)程。

教師在啟發(fā)學(xué)生情感的同時(shí)，還開(kāi)發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展了抽象思維、邏輯思維、形象思維的能力，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力，達(dá)到智力素質(zhì)的飛躍，正如偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的?！?/p>

四、音樂(lè)欣賞能開(kāi)闊視野，全方位拓寬學(xué)生的知識(shí)面

音樂(lè)是人類智慧的結(jié)晶，世界各族人民積累的音樂(lè)瑰寶五彩繽紛，可以使學(xué)生了解世界各民族的文化、風(fēng)俗、地理環(huán)境，以豐富閱歷、開(kāi)闊視野，提高知識(shí)素養(yǎng)。如，我國(guó)民族樂(lè)器種類繁多，像笛子獨(dú)奏曲就有北方的梆笛曲和南方的曲笛曲，北方的梆笛曲風(fēng)格一般為音高圓潤(rùn)流暢，旋律富于歌唱性，節(jié)奏比較舒展平穩(wěn)，情緒表現(xiàn)以抒情委婉為主，這也表現(xiàn)了北方人與南方人在風(fēng)俗、地理環(huán)境的不同。此外，選聽(tīng)模仿多種聲響、烘托氣氛的模仿性音樂(lè)，如交響童話《彼得與狼》、嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》；選聽(tīng)借用隱喻手法塑造形象、表現(xiàn)情節(jié)、渲染場(chǎng)景的音畫(huà)類作品，如琵琶獨(dú)奏曲《十面埋伏》；選聽(tīng)具有象征寓意的情緒性作品，如：二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》。多讓學(xué)生感受古今中外、南北西東、喜怒哀樂(lè)、不同民族、不同時(shí)代、不同文化背景、不同作家的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界各民族音樂(lè)的了解，有助于更準(zhǔn)確地捕捉樂(lè)曲的藝術(shù)形象，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高文化知識(shí)素養(yǎng)，充分挖掘?qū)W生的身心潛能，有利于才能的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)給人的應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)音樂(lè)本身。人們常說(shuō)音樂(lè)是滋潤(rùn)心靈的雨露，是哺育情感的乳汁，是啟迪智慧的鑰匙——音樂(lè)確實(shí)有這樣神奇的功效。音樂(lè)欣賞課愿和同學(xué)們一起探求音樂(lè)的奧秘，揭示音樂(lè)的真諦！它能潛移默化地提高學(xué)生素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、完美人格的形成、學(xué)生想象力的培養(yǎng)形成具有舉足輕重的作用。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]《愛(ài)因斯坦文集》：第一卷[M].北京：北京商務(wù)印書(shū)館.1976

[2]郁斌，謝嘉幸.音樂(lè)教育與教學(xué)法[J].北京：北京高等教育出版社，1991

[3]吳文漪，思維.情感與音樂(lè)教學(xué)[M].北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社

篇7

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù)教學(xué) 關(guān)鍵節(jié)點(diǎn) 評(píng)價(jià)指標(biāo) 

信息技術(shù)與課程整合長(zhǎng)期以來(lái)都備受教育工作者的高度重視，是教育技術(shù)應(yīng)用于教育實(shí)踐的主要形式之一。隨著信息技術(shù)與課程整合的深入發(fā)展，許多學(xué)者提出了推動(dòng)信息技術(shù)與教學(xué)深度融合，以加快推動(dòng)信息技術(shù)的融合應(yīng)用。這無(wú)疑對(duì)教師在課堂中使用信息技術(shù)提出了更高的要求，然而，信息技術(shù)在課堂中的融合應(yīng)用還沒(méi)有形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系并確立關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。 

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 

國(guó)外評(píng)價(jià)信息技術(shù)與教學(xué)融合的研究相對(duì)比較成熟，國(guó)際教育技術(shù)協(xié)會(huì)已經(jīng)從官方出臺(tái)了一些評(píng)價(jià)工具，而且有些評(píng)價(jià)工具已經(jīng)可以在線免費(fèi)使用。國(guó)外對(duì)信息技術(shù)與教學(xué)融合的評(píng)價(jià)研究近幾年文獻(xiàn)數(shù)量相對(duì)較多，這是因?yàn)閲?guó)外在教育信息化這一研究領(lǐng)域本身比國(guó)內(nèi)起步早，進(jìn)入常態(tài)化教學(xué)的時(shí)間自然也較早。國(guó)外的研究相對(duì)比較關(guān)注課堂，研究比較細(xì)致，給出的評(píng)價(jià)指標(biāo)比較詳細(xì)，存在的問(wèn)題是理論支撐不足，國(guó)外多數(shù)是教育技術(shù)領(lǐng)域的組織和機(jī)構(gòu)出臺(tái)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，其理論依據(jù)沒(méi)有詳細(xì)闡述[1，2]。但是不可否認(rèn)，國(guó)外研究給出的許多關(guān)于信息技術(shù)與學(xué)科融合的具體指標(biāo)和指標(biāo)內(nèi)涵非常具有說(shuō)明性，即能夠把課堂內(nèi)部的因素考慮得比較全面和細(xì)致，這些指標(biāo)非常具有參考價(jià)值。 

信息技術(shù)與教學(xué)融合關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的識(shí)別、分析、確認(rèn)研究在國(guó)內(nèi)外都鮮有報(bào)道，但關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)對(duì)信息技術(shù)與教學(xué)融合的控制起到關(guān)鍵的作用，需要我們進(jìn)行深入的研究。 

二、信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)及評(píng)價(jià)指標(biāo)的確定 

（一）信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的評(píng)價(jià)指標(biāo)的確定 

本文從我國(guó)高校信息化教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，在研究大量相關(guān)文獻(xiàn)資料和專家訪談的基礎(chǔ)上，提取影響我國(guó)高校信息化教學(xué)質(zhì)量的因素。以發(fā)展性評(píng)價(jià)理論、后現(xiàn)代評(píng)價(jià)理論、多元智能理論、形成性評(píng)價(jià)理論為基礎(chǔ)，并結(jié)合信息化教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的原則，采用文獻(xiàn)研究、專家評(píng)議相結(jié)合的方法[3]，確定信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的評(píng)價(jià)指標(biāo)及權(quán)重，包括一級(jí)指標(biāo)4項(xiàng)、二級(jí)指標(biāo)9項(xiàng)和三級(jí)指標(biāo)21項(xiàng)，具體內(nèi)容如下表所示。 

表 信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的評(píng)價(jià)指標(biāo)及權(quán)重 

為了便于表達(dá)，用A1表示一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重表識(shí)，用A2表示二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重表識(shí)，用A3表示二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重表識(shí)，滿足的原則如下： 

1.0

2.各項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)之和為1，隸屬于同一個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的所有二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)之和為1，隸屬于同一個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的所有三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)之和為1。 

3.指標(biāo)權(quán)重計(jì)算方法如下： 

一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重=該評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)； 

二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重=它隸屬的一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)×該二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)；

三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重=它隸屬的一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)×它隸屬的二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)×該三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重標(biāo)識(shí)； 

要對(duì)信息技術(shù)與教學(xué)深度融合進(jìn)行合理、科學(xué)和全面的評(píng)價(jià)，對(duì)不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)都應(yīng)該選擇合適的評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)方法。根據(jù)多元智能理論，多元評(píng)價(jià)是更科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)，筆者根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，把信息化教學(xué)的評(píng)價(jià)主體定為：學(xué)生、教師和教學(xué)管理者。 

對(duì)于信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的評(píng)價(jià)結(jié)果計(jì)算：先為三級(jí)指標(biāo)評(píng)分（學(xué)生評(píng)價(jià)×0.5+教師評(píng)價(jià)×0.3+教學(xué)管理者×0.2），二級(jí)指標(biāo)得分由其下的每個(gè)三級(jí)指標(biāo)得分乘以相應(yīng)的權(quán)重，加權(quán)求和而得，一級(jí)指標(biāo)得分與二級(jí)指標(biāo)得分的獲得方法是相同的，即一級(jí)指標(biāo)下的每個(gè)二級(jí)指標(biāo)乘以相應(yīng)權(quán)重，加權(quán)求和而得。最后得出不同的評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)結(jié)果。各項(xiàng)指標(biāo)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)按優(yōu)秀5分、良4分、中3分、合格2分、不合格統(tǒng)計(jì)。 

（二）信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的確定 

在信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的評(píng)價(jià)指標(biāo)中，評(píng)價(jià)的一級(jí)指標(biāo)基本都比較全面，涵蓋教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)的一級(jí)指標(biāo)包括信息資源、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果。信息資源是基礎(chǔ)，權(quán)重0.2；教學(xué)設(shè)計(jì)是前提，權(quán)重0.2；教學(xué)過(guò)程是關(guān)鍵，權(quán)重0.4；教學(xué)效果是驗(yàn)證，權(quán)重0.2。 

由上述指標(biāo)和權(quán)重可以發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教學(xué)過(guò)程是關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程包括3個(gè)二級(jí)指標(biāo)，分別為：信息化手段，權(quán)重0.3；學(xué)習(xí)互動(dòng)，權(quán)重0.4；內(nèi)容組織，權(quán)重0.3。相比較而言，學(xué)習(xí)互動(dòng)這個(gè)過(guò)程更重要一點(diǎn)，因?yàn)榻膛c學(xué)之間應(yīng)建立良好的溝通才能取得良好的教學(xué)效果。 

學(xué)習(xí)互動(dòng)又包括3個(gè)三級(jí)指標(biāo)，分別為：學(xué)生與信息技術(shù)的交互，權(quán)重0.4；教師與學(xué)生通過(guò)信息技術(shù)交互，權(quán)重0.3；教師通過(guò)信息技術(shù)與教學(xué)資源的交互，權(quán)重0.3。相比較而言，學(xué)生與信息技術(shù)的交互這一過(guò)程更重要一點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生是信息化教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)的主體，需要充分激發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能順利完成“學(xué)”的過(guò)程，并取得良好的效果。 

三、結(jié)論與建議 

經(jīng)文獻(xiàn)研究和專家評(píng)議，確定信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的評(píng)價(jià)指標(biāo)及權(quán)重，包括一級(jí)指標(biāo)4項(xiàng)、二級(jí)指標(biāo)9項(xiàng)和三級(jí)指標(biāo)21項(xiàng)。在信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的評(píng)價(jià)指標(biāo)中，評(píng)價(jià)的一級(jí)指標(biāo)基本涵蓋教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。據(jù)權(quán)重值確定了關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教學(xué)過(guò)程是關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，其中學(xué)習(xí)互動(dòng)在教學(xué)過(guò)程比較關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)互動(dòng)中學(xué)生與信息技術(shù)的交互這一環(huán)節(jié)尤為關(guān)鍵。 

根據(jù)以上結(jié)果，對(duì)信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)及評(píng)價(jià)建議如下： 

1.在建立信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)及評(píng)價(jià)體系時(shí)，要以相關(guān)的教育評(píng)價(jià)理論為依據(jù)，各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)要含義清晰、科學(xué)準(zhǔn)確，而且指標(biāo)的采集、處理方便、科學(xué)。 

2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念，把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生的創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正落到實(shí)處。 

3.教師從信息化技術(shù)與教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的反饋中了解自己在教學(xué)中存在的問(wèn)題，對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)及時(shí)反思和改進(jìn)，促進(jìn)自己教學(xué)水平的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]岳秋.從整合到融合：信息技術(shù)環(huán)境下中小學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究[D].華東師范大學(xué)，2014. 

篇8

[關(guān)鍵詞]心理護(hù)理；認(rèn)知行為；產(chǎn)婦

[中圖分類號(hào)] R473.71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 2095-0616（2014）13-134-03

[Abstract] Objective To evaluate effect of the combination of psychological nursing and cognitive behavior in the treatment of depression and anxiety in pregnant woman. Methods 146 pregnant woman were included in this study. Based on the sequence of enrollment， they were randomly divided into two groups： the therapy group （73 patients） receiving psychological nursing and cognitive behavior and the control group （73 patients） receiving usual care besides the same basic operative treatment in the two groups. Collected the maternal birth data of two groups， evaluated the effect of the combination of psychological nursing and cognitive behavior in the treatment of depression and anxiety in pregnant woman. Results In the experiential group of 73 patients，0 cases was Ⅰ level painful，in the rate of 0，44 cases were Ⅱ level painful，in the rate of 60.2%，20 cases were Ⅲ level painful，in the rate of 27.3%，9 cases were Ⅳ level painful，in the rate of 12.3%. In another group of 73 patients，0 cases was Ⅰ level painful，in the rate of 0，3 cases were Ⅱ level painful，in the rate of 4.1%，11 cases were Ⅲ level painful，in the rate of 15.0%，70 cases were IV level painful，in the rate of 80.8%.，the pain situation and mental health level were significant differences（P

[Key words] Psychological nursing； Cognitive behavior； Pregnant woman

妊娠是婦女一生中最重要和特殊的階段之一，也是精神狀況和心理情緒最易發(fā)生波動(dòng)的時(shí)期。特別是對(duì)于初產(chǎn)婦等沒(méi)有妊娠經(jīng)歷的患者來(lái)說(shuō)，他們既缺乏相應(yīng)的妊娠體驗(yàn)，又缺乏必備的醫(yī)學(xué)護(hù)理知識(shí)，再加上對(duì)于分娩疼痛的畏懼，就容易產(chǎn)生焦慮和抑郁等不良情緒，以致于發(fā)展成疾病。心理護(hù)理主要是通過(guò)接觸、溝通和安撫等手段釋放患者的不良情緒，從而改變其情緒感受和認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，為疾病康復(fù)創(chuàng)造良好的心理環(huán)境。行為認(rèn)知治療則由A.T.Beck在20世紀(jì)60年代提出，主要是通過(guò)改變患者對(duì)人對(duì)己的觀點(diǎn)和看法來(lái)治療患者的心理問(wèn)題。本研究分析心理護(hù)理及認(rèn)知行為聯(lián)合對(duì)產(chǎn)婦焦慮抑郁及疼痛程度的影響[1-3]，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

觀察期設(shè)定為2012年1月～2013年12月，觀察期內(nèi)共有146例產(chǎn)婦在我院妊娠并納入觀察范圍。產(chǎn)婦平均年齡26.42歲，懷孕時(shí)間在35～40周不等，146例孕產(chǎn)婦中有132例為初次妊娠，占比91.02%。所有患者的基本資料無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

本次觀察的排除標(biāo)準(zhǔn)為[4-5]：（1）有剖宮產(chǎn)指征者，具體包括宮外孕、難產(chǎn)、胎位不正及其他嚴(yán)重妊娠并發(fā)癥；（2）身體其他臟器患有慢性炎癥或有嚴(yán)重病變者；（3）精神疾患者；（4）已經(jīng)參加過(guò)孕產(chǎn)期心理輔導(dǎo)者。

1.2 研究方法

將146例產(chǎn)婦隨機(jī)分入觀察組和對(duì)照組，各73例。觀察組患者給予心理和認(rèn)知行為聯(lián)合干預(yù)，對(duì)照組患者僅給予常規(guī)護(hù)理。統(tǒng)計(jì)兩組產(chǎn)婦接收護(hù)理后心理狀況，重點(diǎn)關(guān)注是否存在焦慮和抑郁等不良情緒，比較不同護(hù)理方法對(duì)于產(chǎn)婦妊娠期心理情緒的影響。

心理護(hù)理的內(nèi)容主要包括健康宣教和情緒安撫兩部分，前者重在宣傳妊娠過(guò)程中的常見(jiàn)問(wèn)題及其原因，穩(wěn)定產(chǎn)婦的不良情緒；后者主要包括產(chǎn)中陪護(hù)和產(chǎn)后的疼痛焦慮安撫，重在增進(jìn)產(chǎn)婦與新生兒的相互接觸。肌肉認(rèn)知行為的內(nèi)容主要是指產(chǎn)前的肌肉訓(xùn)練，重在提高產(chǎn)婦腹部和盆腔的肌肉運(yùn)動(dòng)能力，模擬生產(chǎn)時(shí)的肌肉運(yùn)動(dòng)，以增進(jìn)產(chǎn)婦的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，減輕疼痛。對(duì)觀察組和對(duì)照組成員的疼痛指數(shù)和心理情緒進(jìn)行1周的跟蹤調(diào)查，并根據(jù)VAS、ODI和美國(guó)心理健康評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)（PLAI）進(jìn)行評(píng)分統(tǒng)計(jì)，從疼痛評(píng)級(jí)、疼痛指數(shù)和心理健康指數(shù)等角度考察。每個(gè)考察單項(xiàng)分?jǐn)?shù)越低，疼痛情況更佳，統(tǒng)一制作心理健康調(diào)查問(wèn)卷，使觀察組和對(duì)照組成員在隔離狀態(tài)下獨(dú)自完成調(diào)查問(wèn)卷，并回收[6-8]。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

觀察結(jié)束后，建立數(shù)據(jù)模型，利用SPSS13.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，組間計(jì)量資料比較采用t檢驗(yàn)，等級(jí)資料的比較采用秩和檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1 孕產(chǎn)婦疼痛情況統(tǒng)計(jì)

妊娠期間的劇痛是孕產(chǎn)婦最主要的應(yīng)激反應(yīng)，也是大多數(shù)選擇剖宮產(chǎn)孕婦首要的畏懼因素。數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)過(guò)心理護(hù)理和認(rèn)知行為干預(yù)之后，觀察組孕產(chǎn)婦在整個(gè)分娩期間的疼痛指數(shù)和評(píng)級(jí)有了明顯下降（Z=2.378，P=0.017），分娩期間的生理體驗(yàn)有大幅度的改善。見(jiàn)表1。

2.2 疼痛評(píng)分比較

除對(duì)比疼痛評(píng)級(jí)外，觀察人員還根據(jù)視覺(jué)模擬評(píng)分法（visual analogue scale/score，VAS）和ODI評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（the oswestry disability Index）進(jìn)行了疼痛指數(shù)評(píng)級(jí)。兩組產(chǎn)婦干預(yù)前1天VAS和ODI評(píng)分無(wú)顯著差異。與干預(yù)前相比，觀察組干預(yù)后1、3、5、7d時(shí)，VAS和ODI評(píng)分均明顯降低，有顯著性差異（P

2.3 心理健康指數(shù)比較

除對(duì)比疼痛情況外，觀察人員還根據(jù)美國(guó)心理健康評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)（PLAI）衡量了觀察組和對(duì)照組產(chǎn)婦的心理健康情況。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，相對(duì)于常規(guī)護(hù)理的對(duì)照組患者，給予心理和認(rèn)知行為干預(yù)的觀察組患者的心理健康效果更佳（P

3 討論

俗話說(shuō)“三分治療、七分護(hù)理”，在妊娠分娩的過(guò)程中更是如此。本次觀察中，觀察人員給予觀察組產(chǎn)婦的心理護(hù)理和行為認(rèn)知干預(yù)措施包括[9-10]。

3.1 心理干預(yù)

懷孕后，孕產(chǎn)婦的精神情緒會(huì)受到多種因素干擾，容易產(chǎn)生不良心理反應(yīng)。尤其是分娩期間，容易產(chǎn)生恐懼心理和抵觸情緒，不利于自然分娩的進(jìn)行。因此，妊娠期間，觀察人員要向患者講解懷孕分娩的相關(guān)知識(shí)，介紹自然分娩的流程和優(yōu)勢(shì)，消除患者對(duì)懷孕妊娠的顧慮。

產(chǎn)中安排護(hù)理人員和家屬陪伴分娩，增加與孕產(chǎn)婦的肢體接觸，對(duì)其給予精神鼓勵(lì)。引導(dǎo)和鼓勵(lì)孕產(chǎn)婦根據(jù)產(chǎn)程建立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)自己的行為，幫助初產(chǎn)婦建立“我能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的信心”，并進(jìn)行不斷自我改善、自我強(qiáng)化、自我調(diào)節(jié)等。

產(chǎn)后，縮短孕產(chǎn)婦與新生兒的隔離時(shí)間，產(chǎn)后進(jìn)行社會(huì)支持，要求孕產(chǎn)婦家屬一同參與干預(yù)進(jìn)程，以獲得有效的社會(huì)支持并減少家庭因素對(duì)孕產(chǎn)婦分娩自我效能的消極影響，使孕產(chǎn)婦保持良好的身心狀態(tài)[11]。

3.2 肌肉行為認(rèn)知

孕產(chǎn)婦預(yù)定分娩日前1周左右，護(hù)理人員開(kāi)始指導(dǎo)產(chǎn)婦進(jìn)行腹部肌肉和盆底肌肉的舒張與收縮訓(xùn)練，以提高產(chǎn)婦的肌肉運(yùn)動(dòng)能力。分娩后，再次指導(dǎo)患者實(shí)施盆底肌肉鍛煉。肌肉訓(xùn)練的目的就是要提高病患肛提肌的收縮和舒張能力以及病患對(duì)于其自身肌肉的控制能力，為順利分娩和產(chǎn)后順利小解做準(zhǔn)備。肌肉訓(xùn)練的方法就是控制陰道和做收縮和舒張運(yùn)動(dòng)，每次訓(xùn)練以半個(gè)小時(shí)左右為宜，每天訓(xùn)練次數(shù)控制在3次左右。收縮后舒張前的時(shí)間應(yīng)控制在不少于3s。訓(xùn)練量根據(jù)每位病患的分娩發(fā)展和排尿情況上下浮動(dòng)，以病患能夠自主控制排尿?yàn)槟繕?biāo)。必要時(shí)，還可以指導(dǎo)病患進(jìn)行仰臥抬腿訓(xùn)練和仰臥起坐訓(xùn)練[12]。

本次觀察的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯也示，經(jīng)給予心理護(hù)理以及行為認(rèn)知干預(yù)的觀察組差產(chǎn)婦的妊娠疼痛評(píng)級(jí)和疼痛指數(shù)更低，產(chǎn)婦妊娠期間的心理情緒得到了有效安撫，沒(méi)有發(fā)生焦慮和易于等心理疾?。≒

[參考文獻(xiàn)]

[1] 邢美珠，羅冰，楊微，等.產(chǎn)婦護(hù)理服務(wù)需求的調(diào)查分析[J].海南醫(yī)學(xué)，2010，21（21）：146-147.

[2] Nudo R，Wise B，Sifuente S，et al.Neural substrates for the effect of rehabilitative training on motor recovery after ischemic infarct[J].Science，2011，272：1791-1794.

[3] 王必超，付東英，趙娜.圍術(shù)期不同時(shí)點(diǎn)護(hù)理干預(yù)對(duì)產(chǎn)婦應(yīng)激水平的影響[J].海南醫(yī)學(xué)，2012，23（21）：153-154.

[4] Fujishiro M，Yahagi N，Kakushima N，et al.Endoscopic submucosal dissection of esophageal neoplasms[J].Clin Gastroenterol Hepatol，2010，4（6）：688-694.

[5] 吳慶珠.認(rèn)知行為干預(yù)對(duì)剖宮產(chǎn)產(chǎn)婦焦慮、抑郁情緒的影響[J].護(hù)士進(jìn)修雜志，2011，26（15）：1422-1423.

[6] Ozden C，Ozdal OL，Urqancioqlu G，et al.The correlation Between metabolic syndrome and prostatic growth in patients with benign prostatic hyperplasia[J].Eur Urol，2009，51（1）：199-203.

[7] 王箭，張敏，楊廣清.分娩前后孕產(chǎn)婦焦慮和抑郁狀況觀察與護(hù)理[J].齊魯護(hù)理雜志，2012，18（8）：33-34.

[8] Cuneyt Ozden，Ozdem Levent Ozdal，Guvenc Urgancioglu. Correlation between metabolic syndrome and prostatic growth in benign prostatic hyperplasia[J].Eeuropean Urology，2010，51：199-206.

[9] 俞水娣.進(jìn)性肌肉放松訓(xùn)練對(duì)初產(chǎn)婦產(chǎn)前焦慮、抑郁及分娩結(jié)局的影響[J].護(hù)士進(jìn)修雜志，2013，28（3）：272-273.

[10] Psarakis HM.Clinical Challenges in Caring for Patients With Diabetes and Cancer[J].Diabetes Spectrum，2011，19（3）：157-162.

[11] 盧衛(wèi)平，馮蕊莉.整體護(hù)理干預(yù)對(duì)高危妊娠產(chǎn)婦負(fù)性情緒的影響[J].齊魯護(hù)理雜志，2011，17（23）：63-64.

篇9

中學(xué)教育；制度改革；人本培育模式

1.傳統(tǒng)教育制度下的中學(xué)教育概況

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在認(rèn)識(shí)和行為上存在著誤區(qū)，它忽視學(xué)生的個(gè)人價(jià)值和創(chuàng)新能力往往還會(huì)抹煞個(gè)人偏好，走向中庸之道，忽視對(duì)人的獨(dú)立、自主和人格力量的鑄就，以升學(xué)率和學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的核心標(biāo)準(zhǔn)，它剝奪了人的進(jìn)取的主動(dòng)性和可持續(xù)發(fā)展的激情與能力，致使本應(yīng)是聰慧之學(xué)的學(xué)科教學(xué)論為記誦之學(xué)。它關(guān)注的是教師的“教”和學(xué)生知識(shí)的掌握，而忽視學(xué)生自身作用的發(fā)揮，特別是潛能的發(fā)揮，將知識(shí)掌握同情感發(fā)展割裂，將能力發(fā)展與人格培養(yǎng)割裂。

2.中學(xué)教育培養(yǎng)模式現(xiàn)狀

經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)。大眾教育培育模式下缺乏選擇性龐大學(xué)生主體繁雜的教學(xué)與教育系統(tǒng)使得中學(xué)教育的生產(chǎn)力降低。中學(xué)階段都是基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，沒(méi)有形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力。在中學(xué)生時(shí)代是最好的收集信息階段，中學(xué)生不具備完整的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維能力，實(shí)踐能力也比較匱乏。

教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)。在中學(xué)階段，學(xué)生的目標(biāo)是取得高分，老師的目標(biāo)是提高升學(xué)率。這樣應(yīng)試體制就有了它存在的土壤和條件，背離了教育的初衷。

3.中學(xué)教育制度的改革與人本培育模式分析

A.中學(xué)教育制度的改革

改革的核心。中學(xué)教育的改革的實(shí)質(zhì)性是教材改革。中學(xué)教育的癥結(jié),第一在于標(biāo)準(zhǔn)化的教材,第二在于以一次性的中、高考作為教育的指揮棒。

改革的目標(biāo)。中學(xué)教育制度的改革，從各方面來(lái)說(shuō)還是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提高知識(shí)水平和綜合素質(zhì)作為以后學(xué)習(xí)和生活的積累基礎(chǔ)。既要減少中學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又要保證教育質(zhì)量。采用各科不同的課堂評(píng)價(jià)模式，課堂評(píng)價(jià)全部圍繞不同科目課堂評(píng)價(jià)模式展開(kāi)，課堂結(jié)構(gòu)的改革可以帶來(lái)效果的轉(zhuǎn)變。

改革的內(nèi)容。教師工作安定性。教師流動(dòng)熱不斷升溫，結(jié)果造成了中學(xué)師資力量的極度欠缺。為了達(dá)到“全面引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”的改革效果，教師聘任由起初的每隔三年一輪發(fā)展到了如今的一年一聘。聘任的頻繁，也加重了教師的身心負(fù)擔(dān)，加劇了教師的流動(dòng)。

學(xué)生生源的穩(wěn)定性。各學(xué)校之間學(xué)生相互流動(dòng)現(xiàn)象并不普遍，當(dāng)時(shí)學(xué)生的轉(zhuǎn)學(xué)主要原因是家庭的搬遷或因父母工作地域變更而引起的。學(xué)生就近讀書(shū)，取消籍貫、戶口限制，降低學(xué)生的入學(xué)門(mén)檻。

課程設(shè)置的合理性。有報(bào)道稱不少學(xué)校的日工作時(shí)（包括晚自習(xí)）在十幾個(gè)小時(shí)以上。增加自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，減少在校時(shí)間，提高學(xué)習(xí)的靈活性和主動(dòng)性。長(zhǎng)期以來(lái)中學(xué)實(shí)行三年制循環(huán)教學(xué)程序，初、高中學(xué)生上三年成績(jī)合格即可畢業(yè)，但這也并非定理。

收費(fèi)機(jī)制的規(guī)范性。全國(guó)各地民辦中學(xué)迅猛崛起，公辦學(xué)校使得教育收費(fèi)也越來(lái)越高。收費(fèi)高漲從某種程度上滿足了教育的需求，拉動(dòng)了部分領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，在廣大農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，高額學(xué)費(fèi)勢(shì)必加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

B.現(xiàn)行教育制度下人本培育模式分析

人本培育模式：以人為本管理。“以人為本”的觀念，應(yīng)用于目前的學(xué)校管理，其目的就是通過(guò)計(jì)劃組織、協(xié)調(diào)、指揮等手段，有效地使用“人本體”資源，達(dá)到管理目的，它重視繼承傳統(tǒng)的人本理論，重視結(jié)合和發(fā)展現(xiàn)代人本理論。

以人為本教育。它突出培養(yǎng)人的主體性，倡導(dǎo)主體性教育，關(guān)注主體與主體之間、主體與個(gè)體之間以及主體與自身三重關(guān)系中的教育作用，彰顯創(chuàng)造性在主體形成中的作用，營(yíng)造一個(gè)培養(yǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代全面發(fā)展的新人的教育環(huán)境，努力尋找主觀世界發(fā)展與認(rèn)識(shí)客觀世界的統(tǒng)一，科學(xué)與人文的統(tǒng)一，認(rèn)知過(guò)程與情意過(guò)程的統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)師生的自身價(jià)值。如何促使教師重視體現(xiàn)自身價(jià)值的教學(xué)行為的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，從而形成自身教學(xué)行為的特色，實(shí)際上是激發(fā)教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，體現(xiàn)“人本”的主要途徑。在評(píng)價(jià)過(guò)程中去掉分?jǐn)?shù)制和升學(xué)率制，重視各方面成果的肯定。

可行性分析：教師能力及素質(zhì)分析。具備以素質(zhì)教育觀為核心的觀念素質(zhì)，這是教師的靈魂。而一個(gè)人的能力有十種，即語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、運(yùn)動(dòng)、空間認(rèn)知、音樂(lè)、自然、自省、人際交往、生存、靈性與價(jià)值（思想）。具備以獻(xiàn)身精神為主的政治思想道德素質(zhì)。教師不但精神上具有先進(jìn)的意識(shí)，而且在物質(zhì)上也有所奉獻(xiàn)。具備以精通教育科學(xué)為主的科學(xué)文化素質(zhì)。作為新時(shí)代的教師，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。除了熟練掌握本學(xué)科的知識(shí)之外，還要知曉各方面的知識(shí)，這樣可以滿足學(xué)生多樣化知識(shí)學(xué)習(xí)的需求。具備以創(chuàng)新能力為主的能力素質(zhì)。教師是培育新一代人才的領(lǐng)路人，不但方向要正確，而且知識(shí)結(jié)構(gòu)要超前，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)可以在自身發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)社會(huì)效益。

學(xué)生能力培養(yǎng)分析。培育合格人才，就必須以素質(zhì)教育為目標(biāo)。讓學(xué)生參與學(xué)校管理，一方面可以使學(xué)生對(duì)教師的管理工作有更多的了解和理解，減少逆反抵觸情緒；另一方面學(xué)生參與學(xué)校的管理，增強(qiáng)了學(xué)生的管理能力、組織能力與協(xié)調(diào)能力，可以使學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)得到發(fā)揮，在實(shí)踐中鍛煉了工作能力并提高了整體素質(zhì)。

4.中學(xué)教育制度改革與人本培育模式展望

確立以學(xué)生為主體的人性化管理是必由之路，推行以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，科學(xué)研究是根本保證，建設(shè)一支高水平、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是教育改革的關(guān)鍵。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)以教師為中心，過(guò)分尊重教師的尊嚴(yán)，在教育教學(xué)過(guò)程中不重視對(duì)學(xué)生的理解，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)者人性的尊重。但是這種培養(yǎng)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)的自然性，忽視人的本質(zhì)的社會(huì)性。人本培養(yǎng)模式主張教育教學(xué)要充分發(fā)揮人的選擇性和創(chuàng)造性是正確的，但認(rèn)為這些心理特點(diǎn)都是天生的潛能，忽視社會(huì)和文化環(huán)境的決定作用，學(xué)校在與社會(huì)文化環(huán)境的互動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加影響。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，這是其自我實(shí)現(xiàn)的教育目的必然產(chǎn)物。

篇10

[關(guān)鍵詞]高中分層教學(xué)反思

[中圖分類號(hào)]G632.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）18

分層教學(xué)成為時(shí)下高中教學(xué)比較流行的一種教學(xué)模式。所謂分層教學(xué)就是教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)、能力水平和潛力傾向把學(xué)生科學(xué)地分成幾組各自水平相近的群體并區(qū)別對(duì)待，這些群體在教師恰當(dāng)?shù)姆謱硬呗院拖嗷プ饔弥械玫阶詈玫陌l(fā)展和提高。它強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力水平對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層，從而達(dá)到所有學(xué)生都得到提高的目的。

誠(chéng)然，實(shí)施分層教學(xué)有利于因材施教，有利于尊重學(xué)生的差異，能充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則，能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。其意義是顯然易見(jiàn)的。國(guó)內(nèi)不少教育工作者、專家學(xué)者也從不同的角度對(duì)分層教學(xué)的理論與實(shí)踐作了許多研究，成果顯著，對(duì)高中教學(xué)的實(shí)踐也有一定的借鑒意義。然而，筆者以為，許多專家學(xué)者在研究中可能忽視了我國(guó)現(xiàn)階段教育制度的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致現(xiàn)有的研究似乎是在一定理想狀態(tài)下進(jìn)行的，因而在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)行分層教學(xué)有一定的難度。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中深感分層教學(xué)的重要性，然而在實(shí)踐中關(guān)于分層教學(xué)有許多問(wèn)題不能不引起我們的反思。

反思之一：現(xiàn)行的教育制度設(shè)計(jì)是否適合推行分層教學(xué)。

眾所周知，我國(guó)現(xiàn)行教育制度的設(shè)計(jì)是以高考為核心的，雖然國(guó)家相關(guān)部門(mén)為改變這一現(xiàn)狀，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施也先后出臺(tái)了各種文件，旨在改變這一現(xiàn)狀，但無(wú)論是教育行政部門(mén)還是家長(zhǎng)、社會(huì)各界對(duì)學(xué)校關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是高考的成績(jī)，在這一背景下，學(xué)校所有的教育教學(xué)活動(dòng)都是圍繞著高考這一無(wú)形的指揮棒而展開(kāi)的。而高考的制度設(shè)計(jì)從根本上說(shuō)就是用同一目標(biāo)、同一標(biāo)準(zhǔn)、同一進(jìn)度去要求全體學(xué)生的，顯然這一要求與分層教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是背道而弛的，因而在現(xiàn)行教育制度的設(shè)計(jì)下，高中學(xué)科教學(xué)實(shí)施分層教學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的。

因此，在高中教學(xué)實(shí)踐中要想推進(jìn)分層教學(xué)模式，首先要對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的高考制度進(jìn)行革新，改變一考定終身的現(xiàn)狀?？梢钥紤]不同的高校針對(duì)不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的考試要求，把選擇權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自身不同的實(shí)際選擇不同要求的考試形式，從而真正讓高中做到因材施教，分層教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

反思之二：如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分層是制約高中分層的教學(xué)的核心。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此在分層教學(xué)實(shí)踐中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層是實(shí)施分層教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。學(xué)生分層是基礎(chǔ)，處于核心地位，分層教學(xué)的其他環(huán)節(jié)是在學(xué)生分層基礎(chǔ)之上才產(chǎn)生的。因此，學(xué)生分層標(biāo)準(zhǔn)是否客觀、科學(xué)，直接影響著分層教學(xué)的其他環(huán)節(jié)，也影響著整個(gè)分層教學(xué)的效果。

受我國(guó)現(xiàn)行教育設(shè)計(jì)的影響和我國(guó)高中傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師往往以學(xué)生的考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一名學(xué)生，通行的做法是高一學(xué)生一入學(xué)，參加測(cè)試，按照考試成績(jī)確認(rèn)不同層次的教學(xué)班，但對(duì)于分層教學(xué)而言，如果教師依靠單純的考試成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層，不可避免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，甚至?xí)m得其反。因此如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層成為我們不得不認(rèn)真反思的問(wèn)題。

因此，筆者認(rèn)為，在不改變當(dāng)前高中階段教學(xué)班建制的前提下，實(shí)施分層教學(xué)應(yīng)該采取隱形的分層方法，但這對(duì)教師提出了許多更新、更高的要求。隱性分層教學(xué)是指教師在綜合考慮學(xué)生原有基礎(chǔ)、智力特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)潛力等具體情況基礎(chǔ)上，在自己的心目中將學(xué)生分成若干層次（具體層級(jí)由教師自己掌握），分層結(jié)果只是教師自己掌握，不向任何人公布，僅作為在實(shí)施課堂教學(xué)中座位的編排、合作學(xué)習(xí)小組的劃分、課堂實(shí)施針對(duì)性分層教學(xué)的依據(jù)。然后進(jìn)行分層設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、分層實(shí)施教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、分層實(shí)施評(píng)價(jià)活動(dòng)，以滿足不同層次、不同基礎(chǔ)類型學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。

反思之三：如何建立科學(xué)合理的分層教學(xué)考評(píng)機(jī)制是實(shí)施分層教學(xué)的關(guān)鍵。

在我國(guó)現(xiàn)行教育制度的設(shè)計(jì)下，對(duì)學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)是針對(duì)每次考試的成績(jī)，對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)谀昙?jí)、班級(jí)內(nèi)進(jìn)行排位，以確定學(xué)生的優(yōu)劣；對(duì)教師的教學(xué)效果的考核和評(píng)價(jià)是按教師所教班級(jí)成績(jī)的平均分進(jìn)行排位，教師的排位甚至影響到教師的績(jī)效工資、職稱晉升等，事關(guān)教師切身利益。因此，在分層教學(xué)實(shí)踐中，缺少科學(xué)而全面的考評(píng)機(jī)制又是我們不得不思考的問(wèn)題之一。當(dāng)前對(duì)分層教學(xué)中的學(xué)生和教師的考核都沒(méi)有一個(gè)具體的可操作性的評(píng)價(jià)尺度，這制約了分層教學(xué)的發(fā)展。